《四祖道信大師語》：

境緣無好醜，好醜起於心；

心若不強名，妄情從何起？

妄情既不起，真心任遍知。

但隨心自在，無復對治，

即名常住法身，無有變異。

《大乘起信論》中說：

當知一切法，從本以來，離言說相，離名字相，

離心緣相，畢竟平等，無有變異，唯有一心，故名真如。

《圭峰宗密禪師語》：

無礙是道，覺妄是修。

道雖本圓，妄起為累。

妄念都盡，即是修成。

《圭峰宗密禪師語》：

真理即悟而頓圓，妄情息之而漸盡。

頓圓如初生孩子，一日而肢體已全。

漸修如長養成人，多年而志氣方立。

《百丈懷海禪師語》：

但歇一切攀緣，貪瞋愛取，垢淨情盡。

對五欲八風不動，不被見聞覺知所縛，

不被諸境所惑，自然具足神通妙用，

是解脫人。

《大珠禪師法語》：

嗜欲之深者機淺，是非交爭者未通，觸境生心者少定，

傲物高心者我壯，尋文取證者益滯，執空執有者皆愚。

《圭峰宗密禪師語》：

非離真性，別有禪體。但眾生迷真合塵，

即名散亂。背塵合真，方名禪定。

若直論本性，即非真非妄，無背無合，

無定無亂，誰言禪乎？

《百丈懷海禪師語》：

對一切境，心無靜亂，不攝不散，

透過一切聲色，無有滯礙，名為道人。

善惡是非俱不運用，亦不愛一法，

亦不捨一法，名為大乘人。

《百丈懷海禪師語》：

佛是無求人，求之即乖；

理是無求理，求之即失。

若著無求，復同於有求。

若著無為，復同于有為。

故經云：

「不取於法，不取非法，不取非非法。」

《百丈懷海禪師語》：

夫學道人，若遇種種苦樂，

稱意不稱意事，心無退屈，

不念名聞利養衣食，不貪功德利益，

不為世間諸法之所滯礙，無親無愛，

苦樂平懷，粗衣遮寒，疏食活命，

兀兀如愚如聾，稍有相應分。