Загальноукраїнський щомісячний журнал.

Реєстраційне свідоцтво:Серія КВ №16182-4654р

від 31.12.2009 р.

Засновник і видавець:Українский Духовний Центр «Вселенська Християнська

Апостольська Свята Небесна Церква Сонця»

Головний редактор: Боголюбська Іоанна

Дизайн і верстка: Button Design

www.button.ho.ua

Адреса редакції:bogochelovek.com.ua

bogochelovek@email.ua

УКРАIНСЬКИЙ ДУХОВНИЙ ЦЕНТР "Вселенська Християнська

Апостольська Свята Небесна Церква Сонця"

ідентифікаційний код ЄДРПОУ 33947109 р/р 26004010031686

в ВАТ УКРЕКСІМБАНК м. КиївМФО 322313

наклад:5000 примірників

Використанная матеріалів можливе тільки з пись-

мового дозволу видавця. © Цивилизация Богочеловека

СОДЕРЖАНИЕ:

Редакция журнала приглашает всех

к сотрудничеству.

Мы ждем ваших отзывов, предложе-

ний, творческих идей, а так же во-

просов на духовные темы.

Будем благодарны за спонсорскую

поддержку для развития журнала.

ИСТОРИЯ РЕЛИГИИА. Мень. . . . . . . . . . . . . . .2

ЕДИНСТВО ВО

МНОЖЕСТВЕННОСТИ . .8

ЧТО ЕСТЬ ЛЮБОВЬ. . . .11

ПОСЛАНИЯ

ВОДЫ . . . . . . . . . . . . . . . .22

БОЛЬ ЗЕМЛИ. . . . . . . . . . .28

О ДЕТЯХ . . 29

ЗВОНОК БОГУ. . . . . . . . . .34

№4апрель 2010

2

Все великие религии имеют внешнюю ис-торию и историю внутреннюю; одну – види-мую, другую – скрытую. Под внешнейисторией подразумеваются догматы имифы, преподаваемые публично, в храмах ишколах, вошедшие в культ и отразившиеся внародных суевериях. История внутренняя этоглубинные знания, тайное учение великих ду-ховных Учителей человечества, Пророков иРеформаторов, которые создали, поддержи-вали и распространяли живой дух религии.Первая, официальная история, котораяможет быть прочтена, происходит при днев-ном свете; тем не менее, она темна, запутанаи противоречива. Вторая, которую можно на-звать эзотерическим преданием, или уче-нием Мистерий, трудно распознаваема, ибоона происходила в глубине храмов, в замкну-тых сообществах, и её наиболее потрясаю-щие драмы развертывались во всей своейцелости в душе великих пророков, которыене доверяли никаким пергаментам и никакимученикам своих высоких переживаний исвоих божественных экстазов. История этапознается через снятие печатей с буквы пи-саний, через совлечение образа. Но познавее, становишься сопричастным ей. Она яв-ляется полной света и внутренней связи, онаостается всегда в гармонии сама с собой. Ееможно назвать также историей Единой Все-мирной Вечной Религии.

Но внутреннюю историю невозможно от-делить от внешней. И вместе они являютсядуховной эволюцией человечества.

Христианская культура существует втечение двух тысячелетий, но ее предысто-рия уходит в глубину времен несравнимодальше.

В рубрике «История религии» мы пред-

лагаем вам познакомиться с христианскимписателем и православным священникомАлександром Менем. Его уникальный трудпо истории религии написанный в послед-ние десятилетия прошлого века, так иостался незнакомым широкому кругу чита-телей.

Безусловно, на страницах журнала невоз-можно напечатать шеститомный труд в пол-ном объеме, поэтому мы вынужденыпредставить вам сокращенный вариант.

От автора:Быть может, иные читатели усмотрят на

этих страницах нечто вроде апологии нехристи-анских верований. Но не следует забывать, что-сфера религиозная — совершенно особаясфера. Без проникновения в самый дух вероуче-ний, без частичного отождествления себя с их ис-поведниками невозможно ничего понять всущности религий. Только путь внутреннего со-переживания, когда мы будем искать истину вме-сте с анимистом, буддистом или греческиммыслителем, поможет нам уловить подлиннуюдинамику религий, подготовивших мир к явле-нию Богочеловека. Движение к этому центру,или высшей точке, представляет собой поистинезахватывающее зрелище; следя за ним, мы смо-жем глубже понять и смысл самого христианства.То, что было поисками Пути, Истины и Жизни,дает возможность по-новому взглянуть на Еван-гелие, увидеть его в широкой мировой перспек-тиве. Ввиду всего этого говорить о религиозномпрошлом мира — значит говорить в какой-то сте-пени и о его настоящем.

2010 №3

3

Первые цивилизации. Египет.

ОТ МАГОВ К ОБОЖЕСТВЛЕННЫМ ЦАРЯМЕгипет в IV-III тысячелетии до н. э.

Легко основать порядок в обществе,Подчинив каждого определенным правилам.Легко воспитать слепца...Насколько труднее освободить человека.

Антуан де Сент-Экзюпери

Если вспомнить, что первые следы суще-ствования человека относятся ко времени, от-стоящему от нас на 50-40 тысяч лет, то историяцивилизации предстанет перед нами в видевзрыва, нарушившего тишину. В самом деле, всравнении с пятью-шестью тысячелетиями исто-рических времен – доисторическая ночь длитсябесконечно долго. Удивительное постоянствоудерживается в образе жизни, в быте людей напротяжении веков. Тот или иной способ обра-ботки каменного рубила или форма кувшинаопределяют огромные хронологические эпохи.За тот же отрезок времени, за который техникапрошла путь от мотыги до расщепления атома, ввеке каменном почти не происходит перемен: теже приемы охоты, те же узоры на сосудах, те жеправила захоронения...

Даже одно из Великих Открытий – упо-требление огня – не было достижением предыс-тории. Этой стихией пользовались ужеполуживотные предки человека.

Между тем все это не означает, что пер-вобытный человек был низшим существом всравнении с нами. Кроманьонская раса – одна изпервых человеческих рас – по природе ни в чемне уступала современному человеку. Это былистройные, красивые люди, с прекрасно развитымчерепом. Их искусство показывает, что внутрен-ний мир наших далеких пращуров был богат исложен, что они отличались изумительной худо-жественной одаренностью. И, тем не менее, до-историческая ночь тянулась многие тысячи лет.

Вероятно, в этот долгий период человекчувствовал себя ближе к природному миру, чемв последующие века, но это была атавистическаяблизость. Не как человек предстоял он природ-ному миру, а скорее как часть этого мира.

Но вот, около шести тысяч лет назад, со-вершается почти внезапный перелом.Дремлющие силы духа сделали первую попыткуосвободиться.

С внешней стороны этому перелому, ве-роятно, содействовали массовые переселенияплемен. Переселенцы, которые были чаще всегои завоевателями, покидая обжитые земли, ока-зывались среди новых ландшафтов, сталкива-лись с неведомыми народами и верованиями. Аэто всегда вносит свежую струю в сознаниелюдей. То, что они считали испокон веков не-

зыблемым и прочным, оказывалось в новойобстановке призрачным и преходящим. Доста-точно указать на переселения и завоевательныепоходы аморитов, ариев, евреев, ахейцев, евро-пейских варваров, монголов, арабов, положив-шие начало их культурам.

Скорее всего, именно в результате боль-ших племенных миграций и родились первые ве-ликие цивилизации. Во мгле доисторическойночи вспыхивают три светоча: это были культур-ные центры, возникшие на берегах Нила, Евф-рата и Инда.

Египет – это рубеж между Африкой с еефетишами и колдунами и Средиземноморскимкругом – очагом великих духовных движений. Инаселение Египта также сложилось из обитате-лей двух континентов. Осваивая долину Нила,египтяне затратили огромные усилия для того,чтобы приспособить эти заболоченные, нездоро-вые места для обитания. Поразительна неисчер-паемая энергия египтян и их соседей шумеров вборьбе с природой. Они побеждали ее там, гдеиной раз даже человек наших дней опускаетруки.

Одного не смогли победить египтяне: на-следия первобытных понятий и верований. Мы незнаем, какой творческий порыв помог им вы-рваться из тисков природы, начать рыть каналы,осушать болота, орошать поля, искусно пользо-ваться разливами Нила, чтобы засевать жирныйил, оставляемый рекой. Но древний египтянинбыл еще слишком прикован к видимому миру,чтобы освободиться от его обоготворения. Всевызывало у него священный трепет: и ибисы, ша-гающие в прибрежных зарослях, и коршуны, не-подвижно парящие в небе, и гиппопотамы,всплывающие из мутных вод Нила. Боги - покро-вители египетских кланов - представлялись всвоих зримых обликах какой-то стаей зверей,пернатых и рептилий. Но как бы то ни было, на-учившись в некоторых отношениях управлятьприродой, египтянин остался при старой мыслио необходимости магических способов управле-ния ею.

Мы уже говорили, что магия есть перво-бытный двойник науки. Прогресс внешних зна-ний до известного предела не отрицал ролизаклятий. Лекарства в Египте и Шумере нужнобыло изготовлять и принимать, лишь произносязаклинания; наблюдения неба имели наполовинуастрономический, наполовину астрологическийхарактер. Окруженный миром таинственных су-ществ, которые смотрели на него глазами кошек,сов, баранов, крокодилов, египтянин, следуя не-изменному магико-научному методу, искал спо-собы покорить эти существа, использоватьсокровенные силы в своих целях.

Составлялись сложные заклинательныеформулы, изготовлялись бесчисленные амулетыв виде глаза, жука, лотоса. Каждый египтянинсчитал необходимым иметь целый набор та-

2010 №3

4

лисманов, чтобы оградить себя от врага, от бо-лезни, от укуса змеи. Наиболее древние египет-ские тексты уже содержат колдовские формулы.

Для того чтобы выйти на путь духовногоосвобождения, недостаточно было знать свой-ства целебных растений, основы математики исоздать систему орошения. Нужен был духовныйпереворот, отказ от плодов грехопадения, отказот притязаний насильно овладеть дарами землии неба. Возврат к утраченному Богу, который по-степенно начинался в исторические времена,требовал подвига, преодоления, творческого по-рыва. Человек должен был снова услышать зов иоткликнуться на него.

Между тем египетская религия была про-питана ложью и корыстью. Заклинания, как пра-вило, строились на том, что вводили богов идухов в заблуждение. Так, например, рожающаяженщина призывала богов, уверяя, что она – бо-гиня Исида, разрешающаяся младенцем. Есличеловеку угрожала ядовитая змея, он произносилзаговорные слова, в которых уверял змеиный яд,что он не человек, а сам бог Гор, которому под-властны стихии. Таким образом, магия прида-вала аморальный характер египетской религии.

Механическая сила обрядов и заклятий,по представлению египтян, одна из универсаль-ных природных сил. Заклинания – всесильны,цепь причин – неумолима, богам так же нужныжертвоприношения людей, как людям – их мило-сти.

Ветер перемен, связанный с переселе-ниями и дальними походами, постепенно утих.Мир снова стал привычным и устойчивым. Мысльо том, что он "во зле лежит" или что в нем что-тонеблагополучно, должна была бы показаться ко-щунственной и египтянину, и шумеру. Жест иодежда, обычай и талисманы, пища и орудия, ре-месла и обработка земли – все это так же вечнои неизменно, как повторяющиеся разливы реки,текущей неведомо откуда, как весеннее обновле-ние природы, как стройный ход светил в небе.Все предрешено, все закончено; настоящее, про-шедшее, будущее сливаются в одно целое. Аединственная задача человека – включиться вэтот поток, ибо в этом его долг, спасение и залогсчастья на земле.

Магия в некоторых отношениях быластоль же сложной, как и наука. Она требовала об-ширных познаний от человека, который хотелпользоваться ее могуществом. Поэтому люди,полностью овладевшие всеми тонкостями чаро-действа, приобретали над народом огромнуювласть. Египетские предания утверждают, что дофараонов страной управляли боги. Во всякомслучае, власть в Египте всегда считалась боже-ственной, т. к. вела свое происхождение отсверхчеловеческих существ.

Около 3000 г. до н.э. завершается посте-пенное объединение египетских областей

(номов). Объединение, как об этом свидетель-ствуют предания и памятники, возглавили вождиклана Гора. Гор изображался в виде сокола, и егоотождествляли с Божественным Солнцем.Солнце обоготворялось всеми египтянами.Сверкающий Ра был живым символом Единого, аего общенациональный культ был, возможно, от-звуком древнейшего египетского единобожия.

Поэтому властители клана Гора объявилисвоего местного бога тождественным с Ра. Надпервым изображением египетских царей мывидим священного Сокола-Гора, осеняющегофараона и помогающего ему поражать врагов.Царское имя также включает в свое написаниезнак божественной птицы. Это не случайно. От-ныне царь почитается как живое воплощениебога Гора; на земле он являлся самим Соколом-Гором. Вот окончательный прогресс царской вла-сти: предводитель-колдун былых временпревращается мало-помалу в царя-жреца и до-ходит до звания царя-бога.

В это время жреческая каста была ужецентрализованной и могущественной корпора-цией. Но появилась она не сразу. Жрецы и ясно-видцы первоначально были рассеяны поразличным областям и не знали верховного вла-дыки. Несмотря на то, что их служение богамчасто переплеталось с магией, они очень раностали тяготеть к более чистому религиозномукульту.

Религиозная узурпация фараонов несмогла подорвать влияния жрецов. Благодарясвоим огромным знаниям и авторитету они зани-мали прочное положение в стране. Именно онивели математические расчеты и астрономиче-ские наблюдения, столь необходимые для строи-тельства и ирригации. Тайна, которой ониокружали свои знания, делала их неуязвимыми.

У нас есть доказательство того, что уже вто время египетские священники задумывалисьнад тайнами мира и не удовлетворялись прими-тивным язычеством масс. Это – мемфисскийтекст о сотворении мира. В Мемфисе, которыйстал столицей с III тысячелетия до н. э., издавнапочитался бог творческой силы земли – Птах. Егоизображали в виде человеческой мумии, чтилипод видом быка Аписа. Его считали покровите-лем ремесленников, людей-творцов, изготов-ляющих изделия. "Мемфисский трактат", какобычно называют священный текст о Птахе, этодревнейший памятник богословия. В нем мы об-наруживаем как сильные, так и слабые стороныжреческого умозрения.

С одной стороны, трактат учит, что все су-ществующее создано могуществом Божествен-ной Мысли, Слова. Это очевидное предчувствиеидеи Логоса. К единому Творцу-Птаху восходитвсе, даже города, храмы, искусства, ремесла. Но,в то же время, жрецы не отказываются от другихбогов. Они идут по пути, по которому впослед-

2010 №3

5

ствии пошли индийские брахманы. Все боги,согласно трактату, есть порождения или вопло-щения Единого Птаха. Таким путем жрецы хо-тели сохранить и народную веру, и своемонотеистическое учение.

Эта компромиссность – характернаячерта духовных вождей Египта. Правда, она быласвойственна и индийской, и греческой элите, ноегипетские жрецы наиболее последовательнопроводили эту линию. Компромисс проявлялся уних и в отношении к царской власти. Начиная спятой династии (ок. 2700 г. до н.э.), фараоны из-бирают своим покровителем бога Ра, которыйбыл уже отождествлен с Гором, а теперь отож-дествлялся с гелиопольским Атумом. Создаетсяофициальная царская религия, исповедующаядогмат о божественном рождении царя. Много-численные надписи и барельефы свидетель-ствуют о том, что царь есть "Сын Солнца" впрямом и буквальном смысле.

Культ Ра-Атума имел центр в городе Ону,или Гелиополе. Гелиопольские жрецы принялиобожествление царя и пытались теоретическиобосновать его. Они пытались, впрочем тщетно,привести в стройную систему обилие мифов,богов и космогонии, которые рождались незави-симо в разных областях страны.

По гелиопольскому учению, издревле су-ществовал Нун-Хаос, или Небытие, из которогородился "Владыка Вселенной" – Ра. Он, в своюочередь, порождает Великую Девятку богов.

Возникают мифы, согласно которым Горобъявляется сыном Осириса и прочие боги ока-зываются связанными родственными узами. Этомеханическое смешение богов не могло приве-сти к монотеизму, как не привело к нему утвер-

ждение деспотической монархии.Духовные руководители Египта, жрецы,

не только не смогли очистить его религию отмногобожия и магии, но освятили незыблемыйсоциальный строй как сакральное установление.

ГРОБНИЦЫ И ЖИЗНЬЕгипет в III-II тысячелетии до н. э.

Наши предки покоятся там со времен миро-зданья,Из тех, кто родится на свет во множестве неис-числимом.Не осядет в Египте никто.В Городе Вечности всем поголовно приют угото-ван.

Гелиопольская песнь

Обитатели нильской долины очень ранорешили для себя извечную проблему – проблемужизни после смерти. Они были убеждены, что таже магия, которая помогает им получать урожаи,побеждать врагов и делает царя всевластным,является и надежным орудием для сохранениявечной жизни. Довольно долго смерть представ-лялась египтянину просто как разлука "астраль-ного тела" – Ка с тленной оболочкой. Нужно былотолько научиться вновь восстанавливать этусвязь, причем сделав тленное нетленным. Дляэтой цели были разработаны, с одной стороны,методы мумификации трупа, а с другой – маги-ческие формулы, которые позволили бы "аст-ральному телу" обитать в мумии. На случайисчезновения набальзамированного тела, изго-товляли из камня и дерева его двойников.

Гробница для египтянина была, таким

2010 №3

6

образом, не саркофагом, не склепом в нашемсмысле слова, а – домом. В ней навечно посе-лялся умерший, его мумия, статуя и его душа. Ху-дожники и скульпторы стремились изобразитьпокойника в лучшие годы его жизни, в расцветесил. Его окружали портреты жены, детей, слуг.На стенах тянулись красочные картины пиров,плясок, жертвоприношений; живопись воспроиз-водила виллы и зернохранилища, камыши иптиц, стада коров и овец. Все это в известныемоменты оживало, и покойник попадал в привыч-ную обстановку, наслаждаясь вечным счастьем всвоей гробнице-доме.

Рядом с городами вырастали их молчали-вые двойники-некрополи, куда постепенно пере-селялись жители. Умершие цари господствовалинад этими некрополями в своих пирамидах. Но,в отличие от простых смертных, они получилипривилегию восходить из пирамиды ввысь, вцарство богов. Уже не просто Ка, "астральноетело", а сама душа – Ба фараона имела правопребывать в сонме высших существ. Попадалтуда фараон весьма характерным способом. За-щищенный талисманами, произнося формулы,он обманывал стражу божественных миров ипроникал в них. Фараон как бы штурмом бралбессмертие, применяя при этом военные хитро-сти. Правила этой своеобразной войны запи-сывались на стенах пирамид и гробниц.Впоследствии они легли в основу Книги Мерт-вых, - огромного сборника заклятий, гимнов имолитв.

Властителем вечной жизни почиталсяУсирэ, или Осирис, – бог воскресающей весен-ней природы. Согласно мифу, он был убит собст-венным братом, но воскрес силой волшебства.Сын Осириса, Гор, был покровителем живогоцаря; умерший царь становился воплощениемОсириса. Впоследствии каждый умерший чело-век объявлялся тождественным с Осирисом.Это отождествление первоначально имелоцелью обмануть богов. Если царь – это действи-тельно Осирис, то его подданные вряд ли моглипретендовать на единство с Богом. Поэтому при-ходилось прибегать к уловкам, как в других маги-ческих приемах. И лишь много позжеотождествление умершего с Осирисом приняломистический смысл – в плане причастности всехлюдей к природе Божества.

В эпоху же фараонов – строителей пира-мид, т. е. в период Древнего царства, посмерт-ная судьба человека определялась главнымобразом состоянием гробницы и заупокойнымкультом. Чем более полно и точно совершалисьвсе обряды, тем больше шансов было у умер-шего процветать в виде "астрального" Ка в веч-ном доме или вознестись в виде Ба вбожественное царство.

Поэтому строительство гробниц былоглавнейшей заботой тех египтян, которым сред-

ства позволяли соорудить себе вечный дом.Фараоны начинали строить гробницы с первыхдней правления, а многие вельможи в древне-египетских документах указывали на сооружениеусыпальницы как на важнейшее событие своейбиографии.

Когда смотришь на мумии, на эти смуг-лые высохшие останки, невольно изумляешьсяэтой попытке бросить вызов времени и тлению.А стены египетских гробниц показывают нам, какзаботливо готовились люди к вечности, надеясьи там властвовать и трудиться, любоваться цве-тами и обрабатывать поля.

Около 2400 г. до н.э. незыблемая, каза-лось, власть божественных царей пошатнулась.Началась полоса дворцовых переворотов. Попреданию, многие цари не просидели на пре-столе и дня. Усилились центробежные силы вобластях: египетская знать, особенно в южныхномах, требовала самостоятельности в управле-нии. Повсеместные волнения, связанные сослаблением режима, перешли в полную анар-хию. Летописи молчат об этих бедственныхгодах, но следы разрушений, относящихся кэпохе падения Древнего царства, говорят о мно-гом. Они открывают перед нами страшную кар-тину разбушевавшихся толп, которыебесчинствовали в храмах, производя в них пол-ный разгром. Не пощадили они и овеянных стра-хом и вековой тайной усыпальниц. Ворвавшиесяв "вечные дома" погромщики расхитили драго-ценности, повредили барельефы, разбили ста-туи.

Когда мятежи утихли, Египет уже непредставлял собой единой страны. Он распалсяна отдельные феодальные княжества. Все этисобытия не могли не произвести глубокого впе-чатления на современников. Если раньше пира-миды фараонов и усыпальницы знати вызывализависть, то теперь многие начинали задумы-ваться над целесообразностью священного гро-бостроительства и ритуалов, совершаемых надтрупом. Зрелище ограбленных усыпальниц,оскверненных мумий, поверженных и расколо-тых статуй-двойников, которых не спасли ника-кие заклятья, внушало скептическое отношениек традиционным понятиям. Магические воззре-ния на заупокойный культ дали первые трещины.

В конце Древнего царства в сознаниеегиптян начинает проникать мысль о том, чтопосле смерти душу ждет высший суд, что по-смертная судьба человека зависит от его поступ-ков при жизни. Это было величайшимрелигиозным откровением, которое обрел еги-петский народ. В этом он опередил всех: и вави-лонян, и греков, и евреев.

В эпоху VI династии (ок. 2400 г. до н.э.)мы впервые встречаемся с текстами, где гово-рится о суде над душой. Этот суд – событие

2010 №3

7

нравственного порядка. Только тот достигаетблаженства в Стране Заката, кто по совестиможет сказать о себе: "Я не творил неправед-ного относительно людей, я не убивал своихближних, не заставлял рабов моих голодать, небыл виновником бедности нищих, не причинялстрадания, не заставлял плакать, не причинялболи никому, не развратничал. Я давал хлеб го-лодному, воду – жаждущему, одеяние – нагому".

Постепенно заупокойные обряды теряютсвою былую пышность, и многочисленные цере-монии заменяются молитвами, начертанными напапирусе, который кладут в гроб. На свиткахэтой Книги Мертвых мы видим и изображениязагробного суда, где бог мудрости Тот взвеши-вает деяния человека на весах.

В повести о крестьянине, написанной вэпоху Среднего царства, обиженный земледе-лец обращается к вельможе с такими словами:"Твоя рука насильничает, а сердце жадно. Кро-тость проходит мимо тебя. Берегись и думай,что наступает вечность. Разве обманывают

весы? Разве Тот бывает милостив к злодеям?".В другом тексте этого времени мы чи-

таем обращение к самому царю, где говорится отом, что не пышные гробницы, а добрые делабудут оценены высшим судом. "Украшай свойдворец Запада, улучшай свою гробницу в некро-поле справедливостью, деянием правды.Сердца людей укрепляются этим. Приемлетсябогом деяние праведника более, чем телецгрешника". Это уже явное предвосхищение биб-лейских пророков!

Параллельно с этим одухотворениемверы в посмертную участь усиливалась монотеи-стическая струя в египетской религии.

С того времени, как столицей вновь объ-единенного Египта стали Фивы, фиванский богАмон приобрел общенациональное значение.Фиванские жрецы пошли по стопам жрецов ге-

лиопольских и отождествили Амона с богом

Солнца. Появляется имя Амон-Ра, обозначаю-щее Верховное Божество, создателя мира. Этоотождествление было необходимо в силу того,что в Египте Верховным Богом мог быть толькобог столицы, царский бог, а с другой стороны,общим для всех мог быть только бог, принявшийчерты Единого Солнечного Божества.

Но самое главное, что Бог, наименован-ный Амоном-Ра, стал той "иконой", в чертах ко-торой можно было уже различить подлинный ликНебесного Отца. В фиванских храмах его про-славляли в таких словах:

Хвала тебе, хвала тебе, Амон-Ра.Мы превозносим твой дух,Мы почитаем твой образ.Ты лучезарный, многоликий...Предвечный,Сотворивший небоИ создавший землю.Создавший моря и горы,Творец Вселенной –

Ты озарил землю во тьме,Засияв в Хаосе,Люди и боги появились после тебя.Всесильный, многоименный, неведо

мый...Кроткий, милосердный, любвеобильный,Внимающим мольбам.Хотя некоторые мифологические от-

звуки, такие, как упоминание о Хаосе, и слы-шатся в этом гимне, тем не менее, в целом онпоказывает нам, как высоко поднялась рели-гиозная мысль фиванского жречества. В егобогопознании древний страх заменяется бла-гоговением и любовью: "Сердца не насытятсялюбовью к тебе". Именно с этого времени ста-рые верования надломились, и человечествопошло по новым путям религиозных поисков.Египет стоял во главе этого движения, но небыл в состоянии довести его до конца. Две

фатальные силы тяготели над ним: традиция ивера в божественного царя. Он не сумел осво-бодиться от магических представлений.

Наряду с этической стороной в КнигеМертвых осталось все, что она впитала из мираволхвований и заклятий. Более того, этот кол-довской элемент явился, в конечном счете, гос-подствующим. Жрецы не осмелились поднятьруку на верования простого народа. И египет-ская религия сохранилась навсегда как стран-ное смешение возвышенных прозрений исамого примитивного язычества.

Вера в божественность царя пережилавсе смуты и восстания, она оказалась долговеч-ной, подобно сфинксу. Поэтому египетская ре-лигия была прочно прикована к судьбе державыфараонов. И даже тогда, когда она делала по-пытки обрести универсальный размах, она ока-зывалась неотделимой от сына Солнца и отнильской долины.

2010 №3

8

Причина всего сущего, или Божество,сформировала круг Жизни, назвав его аллего-рично Солнце, потому что для всего живого нашекосмическое Солнце – это источник жизни. Богназвал Себя Солнцем, чтобы человек не сомне-вался, что Он для него – и папа, и мама. «ГосподьБог ваш есть Солнце и Щит». Но Солнце одно, аБог троичен!? Называя Себя Солнцем Троицаеще раз подчеркивает своё единство во множе-ственности. В формате Библейского Учения, Еетроичность проявляется как нечто единое, неде-лимое и абсолютное.

«Все Писания богодухновенны». Бог естьДух, и всё написано о духах и для духа, который вчеловеке, не для его плоти. Этот дух принимаети проявляет Божественную мысль как своюжизнь, потому что «никто не знает человека,кроме духа человеческого живущего в нем», иникто не знает Божьего, кроме Духа Божьего. Итогда Жизнь этого Духа – есть Душа Живая, или«Жена, облеченная в Солнце». Эта Душа, пре-ображенная Словом – уже Новая Ева, новаяЖизнь, Невеста Господня. И так, как Господь –есть Дух, то Душа Живая потом станет с Нимодним целым – Духом Святым. Потому что по-следний аккорд всех Писаний: Божья Матерь –Святой Дух.

Итак, в конце останется только СвятойДух, потому что всё в Него вернется. Всё что Онпроявил, освятил и чему дал Жизнь, все станетединым Духом и единым целым. «Все водимыедухом Божьим суть Сыны Божьи».

Давайте проведем аналогию единства вомножественности, или троичности Божества, по-тому что всё Писание говорит именно об этом.

Итак. Египет, Вавилон (или Ассирия), Из-раиль. Троичность? Троичность. Древний про-

рок сказал: «Настанет день, когда благосло-вение будет посреди земли и скажет ГосподьБог: благословен народ Мой египтяне, и делорук Моих ассирияне, и наследие Мое Израиль».

Бог «поразил всякого первенца в Египте,начатки сил в шарах хамовых». Хам, сын Ноя,«открыл наготу отца» – незаконно, тайно при-обрел знания о Творце. С другой стороны о Ноесказано: «он прославит нас в деле рук наших привозделывании земли». Потоп – первое креще-ние, или погружение в новые знания, даже еслиони украдены. Ханаан, сын Хама, – это проявлен-ный образ падения Духа. Поэтому земля Ханаан-ская была обещана Богом Аврааму и потомкамего, как Земля Обетованная. Небесный, или ду-ховный Ханаан, как способность слышать СловоБожье – это уже наследие Израиля.

В Израиле расставляются акценты, сужа-ется сознание и фиксируется на главном, на При-чине. Таков формат Учения. Одни и те жепроекции, но все они концентрируются и сво-дятся в целостную природу, одну единую при-роду Израиля: двенадцать колен, деление земли,поход через пустыню. Был вариант за сорок днейпройти из Египта в Израиль через Кадес-Варни.Перешли за сорок лет.

Итак, Израиль: три земли, три девы, триформата Писаний, три формата проявления ан-гелов в человеке. Самария – внешний форматСлова, или буква Закона. Галилея – Новозавет-ный формат Слова, или Учение Иисуса Христа.Иудея – внешний формат Учения Христа, но спа-сение только через этот образ, через эту форму,«спасение от иудеев».

Самарянка у колодца говорит: «Отец нашИаков оставил нам этот колодец, сам с него пил,скот его и дети его». Христос отвечает: «Кто

2010 №3

9

будет пить из этого колодезя, – не из источ-ника, а из колодезя, который он вырыл, – воз-жаждет опять». Колодец – это внутреннеесодержание земли, как души, внутреннее содер-жание ее жизни, проявления воли свыше на еесудьбу пред Богом. Всё остальное имение идети, и скот пользуются от этого источника, отэтого Слова, или Учения и имеют полную завер-шающую форму знания о конкретном проявле-нии Божества телесно, как своего наследия.

Иаков и Самария, как состояние обрат-ной связи. Это еще не Израиль, а только форматвнешнего восприятия Слова. Самария – образТела внутреннего человека, которое должно бытьнаполнено Душой – Учением Христа.

Христос отвечает самарянке: «Если б ты

знала, Кто просит у тебя пить, то сама просилабы у Него воды, и Я дал бы тебе воду живую, по-тому что тот, кто пьет из этого колодезя (от словИакова, от учения Иакова, от наследия Иакова),возжаждет опять. Кто будет пить воду, которую Ядам, не будет жаждать никогда, но вода сдела-ется в нем источником воды живой, текущей вжизнь вечную». Далее Христос говорит: «Позовисюда мужа твоего… потому что у тебя было пятьмужей и, тот которого имеешь ныне, не мужтебе».

Пять мужей – это образ Тела Слова, кото-рое проходит пятью уровнями природы чело-века. Огненный мир – это пятый и последнийуровень духа. В нем проявлено: огонь, земля,вода, воздух, человек. Шестое тело, как общаяформа творения человека.

Иаков дал вам этот колодезь – это еговнутренний мир, да, славный, да, по обетованию,да, наследие, но это только ступень.

«Настает время и, настало уже, что не нагоре сей (не на горе Иакова, не на его учении) не

в Иерусалиме, (Христос проходит дальшечерез время, потому что Иерусалим не узнаетдня посещения своего; внешний Иерусалим –это Ветхий Завет и означает гору Синай в Ара-вии; вышний Иерусалим свободен, он Матерьвсей нам), будете поклоняться Отцу Моему вДухе (акцент) и Истине (будете произносить пра-ведный суд милости)».

Почему в Духе? Христос говорит учени-кам: «Я ухожу от вас, но лучше, чтобы Я ушел, по-тому что если Я не уйду, Утешитель не придет, акогда уйду, то пошлю его вам, умолю ОтцаМоего, от Себя возьму и дам вам духа истины,который, пришед, обличит мир:о грехе, что не веруют в Меня (первый акцент

служения этого Духа – война),о правде, что Я к Отцу

Моему иду, и уже не уви-дите Меня (второй акцент –весь путь: «Никто не прихо-дит к Отцу, как только черезМеня»), о правде, что кОтцу Моему иду (ДухПравды – Дух Святой, един-ственная связь Отца сСыном) ио суде, что князь мира

сего осужден» (осужденадуальность, как проявлениетьмы, как неправедный судветхого человека).

Итак, с Иаковом понятно,это не та вода – несовер-шенное учение. Израиль –формат преображения уче-ния Иакова, переход отмеры человека в проявлен-ную ангельскую природу

воинства небесного. Когда-то Бог нарек ИаковаИзраиль, проявив его ангельскую природу духа,за его презрение к мере человеческой, потомучто он не стал исследовать душевные, земные,бесовские формы проявления Божества, ставитьакценты на свою судьбу, даже по обетованию, апроявился как воин Неба, (Израиль, буквальныйперевод – воин Бога). Ибо «дух противитсяплоти, плоть противится духу, они друг другупротивятся». Воинство небесное или ангельскаяприрода, ангельский чин служения, заменившиймеру человека, заполонил Самарию, как внеш-ние формы служения человеческой природы, Га-лилею, как внутреннее содержание и поселилсяв Иудее – в Духе, чтобы служить Духу, Причине.

Итак, акцент нового формата Учения– весь Израиль как три проявления Божествав человеке. Внешняя форма – Самария, ду-шевная форма – Галилея и духовная форма– Иудея. Это еще не духовный человек, но ужене человек греха и смерти, не сын проклятия. Ипервое, второе и третье – это все Дух. И этот Дух

2010 №3

10

расставляет свои правильные акценты и фор-мирует схему служения.

Иерусалим – город великого Иерея.Иерей в переводе – священник. Салим – мир.Всякий дух человеческий – «город укрепленный».Город Мира или дух человеческий, который со-творил Бог и, который был прежде всего. ЭтотГород Мира – первичная и конечная форма духа,образец для подражания, образец для проникно-

вения сознания, образец для ангелов и демонов,образец для сынов человеческих. «Не бываетпророк побиваем вне врат Иерусалима». Пророк– это Слово, Иерусалим – это Дух. Слово прей-дет: «пророчества прекратятся, и языки умолк-нут». Дух Любви проявится в Иерусалиме, вГороде Мира, когда все пророки – все слова по-гибнут. Слово прейдет, упразднится – это акцент.Таков Закон.

Итак, Иерусалим. В Иерусалиме – храммира, храм мудрости Соломона – первого царяизраильского, царя мира, проявленной мудростиБожественной природы, Божество телесно. Вкаждом кирпичике, в каждой стене, в каждом ка-мушке этого храма заключено программирова-ние сознания, как высший критерий и абсолютнозаконченная форма строительства духовной лич-ности – Образа Божьего. Слава храма, как тайнавыражения Духа Великого Иерея – ПодобиеБожье.

Единая монументальная архитектураХрама рассматривается как троичный эле-мент, состоящий из языческого двора, Свя-тая и Святая Святых, как один Человек,творение Троицы в трех Заветах.

Языческий двор – физическое тело Хри-ста как человека, просто человека. Языческийдвор – физический мир, весь мир, как одна це-лостная природа, где всё едино. Ветхий Завет.

Святое – душевное переживание, очи-щение и хранение себя, приношение жертв, свя-

щеннодействие Слова и проявление Его. Всежертвоприношения имеют мистические характе-ристики, каждый сосуд богослужебный наделенмистическим смыслом, как духовный инстру-мент, проекция на ангельскую природу служенияБогу. Новый Завет.

Святая Святых – человеческий дух. Этоместо в храме, где находился Ковчег Завета сХерувимами славы, осеняющими его. Внутри

Ковчега – абсолютно единая инеделимая святыня, говорящаяо трех ипостасях Божества те-лесно: скрижали Завета с де-сятью заповедями, гомор сманной и расцветший жезлАарона.

Десять заповедей наскрижалях – десятина в Слове.Ветхий Завет.

Гомор с манной (гоморэто десятая часть ефы) – образчеловека тоже как десятины,который должен принести сто-кратный плод веры, чтобы статьСыном Божьим в первом про-явлении. Новый Завет.

Жезл Аарона расцвет-ший – проявление властиСлова, или выражения Духа.

Это еще одна десятина как проекция на всю при-роду всех вещей, руководящая всем, что есть вчеловеке. Третий Завет Духа.

Итак, Троица явила себя как в микро, таки в макро. Все три проявления живут одна водной как матрешки, и каждая заменяет однодругим и третьим, и все три об одном. То, что ониимеют свои мистические нагрузки смысловые,об этом будем говорить постоянно, чтобы знатьвсе вещи, всё, что существует в ангельскоммире, чтобы проникнуть за образ, в ту звуковуюволну, которую он несет. Тогда только проявитсяПравда, или Дух.

О проявлении троичности Божества те-лесно говорится как в Ветхом Завете, так и вНовом Завете; все от микро до макро, и Боже-ство, и Небеса, и Рай, как и в этом измерении –все троично.

Мы можем рассматривать дуальность иее проявления во всей полноте как в мире, быв-шем до нас, так и то, что будет после нас; и какиепределы формата обольщения силы тьмы гото-вят для будущих поколений. Или все-таки про-явить единство во множественности и вконечном итоге каждому в сердце своем сказать:Бог Един и Свято Имя Его. Он Един и неде-лим, Троица вечна, нераздельна, едино-сущна и абсолютна.

Нет Ветхого Завета и Нового Завета, инет Третьего Завета Духа, а всё и во всём ДухСвятой – Солнце Правды.

2010 №3

11

Ветер ли старое имя развеял?Нет мне дороги в мой брошенный край.

Если увидеть пытаешься издали,не разглядишь меня, не разглядишь,

друг мой, прощай...

Я уплываю, и время несет меня с краю на край,С берега к берегу, с отмели к отмели.

Друг мой, прощай.Знаю, когда-нибудь с дальнего берега давнего

прошлогоВетер весенний ночной принесет тебе вздох от

меня.

Ты погляди, погляди, Не осталось ли что-нибудь после меня.

В полночь забвенья на поздней окраине жизнитвоей

Ты погляди без отчаянья, без отчаяньяВспыхнет ли, грянет ли облик безвестного об-

раза,будто случайного…

Это не сон, это не сон, это всё правда моя, это истина,

Смерть побеждающий вечный закон:это любовь моя, это любовь моя.

Индийский поэт, мыслитель, философ Рабиндранат Тагор

Сын Человеческий, человек Иисус, про-званный Христом, был прославлен СыномБожьим и ушел на другую сторону, на другойберег, победив смерть Любовью. Любит тех,

кого избрал от начала мира, кто с Ним наодном берегу. И как любит! Что есть вообще Лю-бовь?

Несчастье всех людей в том, что они про-ходят мимо истинных ценностей, суета их погло-щает, нет расставленных приоритетов иакцентов сознания, а ведь все уже было. И длятого, чтобы всегда испытывать чувство полета навсех уровнях человеческой природы, в мире естьвсё. Главное – не терять связи с Богом как ощу-щение полета, легкости, свободы. Энергияэтого движения – энергия Любви.

Любовь – это внутреннее содержаниеМудрости. Полет Любви от Причины к При-чине и есть Сама Причина.

Воскресший Логос лучезарный надмиром голубем парит. Этот полет всегда бываеттолько в тишине, и тогда он содержателен. Ти-шина как категория покоя, как своеобразная ото-рванность от среды – это надмирная неземнаяформа Жизни; это характеристики «субботы»,Света, Солнца, Троицы, пребывания в Причине иполет над миром; это состояние кругов Жизнитрех Мудростей. Поэтому эта тишина всегда со-держательна. Это музыка, это симфония.

В этом новом камертоне понимания –объективная необходимость, иначе дальше, в тесферы, не пройти, потому что есть опасность лю-циферических проявлений, когда «знание над-мевает, а любовь назидает» (1Кор. 8:1).

Симфония Любви в тишине покоя Света– нетварного, не созданного Света – формируетпроцесс полета. Этот процесс постоянный, и онне заканчивается. Итак, летим, но в духе и голу-бем над миром; не в мире, не в суете, а надмиром. «Кто это летят, как облака, и как голуби

2010 №3

12

– к голубятням своим?» (Ис. 60:8).

Сколько звезд в нашей галактике? Богсказал Аврааму: «умножу семя твое, как звездынебесные и как песок на берегу моря» (Быт.22:17).Все звезды галактики – одна большая стая. Каж-дая звезда в полете, и все они сообщаютсямежду собой. Каждая будет творить свой луч, новсе – грани одного камня.

Голубятня и обитель – это ты. А голубь –Святой Дух в тебе, и он летит над миром, в При-чину. Звезды – это святые, и всех их Бог назы-вает по имени. Каждая звезда имеет свое имя.Но все настолько относительно…

Все, что видит человек, на чем акценти-рует свое внимание, начиная с галактики и доатома – все это дуальность, иллюзия. И толькоСлово Божье – это проекция Духа. И от того, каконо проявляется: в дуальности или в единстве вомножественности, – можно определить природуэтого Духа.

Сколько измерений, столько законода-тельных норм жизни, но Закон один для всех.«Соберут избранных Его от четырех ветров, открая небес до края их» (Матф. 24:31). Не всех!Только одна четверть, или «орел летящий» оста-нется от человека, как и от всего мира. Немного:четверть. Они и есть те избранные.

Излучение – это сияние славы, проявле-ние тайны, или внутренней природы Любви.Звезда – это слава, или Душа, а Дух, живущий вней и выражающий себя, – есть сияние этойславы, тайна проявления этой Любви, ее внут-ренней природы. В этом тайна Жены и Мужа какДуши и Духа.

Есть параллельные галактики, парал-лельные миры, другие измерения с другими цен-ностями, где нет времени, нет пространства, нетматерии, есть только Свет, который излучаетсяЛюбовью и всё животворит, проявляя формулуЖизни в Самом Себе. Он не имеет ни начала, ни

конца. Он – безначален и бесконечен. Человек тешит себя иллюзией, называя

те или иные параметры жизни счастьем: выигралв лотерейный билет, вот счастье привалило, но вчем оно? У каждого свой полет мысли, свой пе-риод вращения сознания, своя степень миро-ощущения, которые и определяют его счастье.Но это только часть, определенная конкретноэтому человеку, этому сознанию.

Для таракана, ползущего по стенке, всястена – это один большой великий могучий«мир», целая «вселенная». Что касается людей,то самое большое счастье, которое они могут

себе позволить в физическомтеле, – пребывать в постоянномполете и ощущении близости При-чины, полноты всего целого, каквсё и во всём. Внешне быть в этомизмерении, внутренне – в следую-щем: быть мостиком, переходноймоделью. Это максимум, чтоможет позволить себе человек вэтом измерении. Как это возможно? Возможно

только при одном условии и выра-жается в одном слове: послуша-ние. Других условий во все века ивремена Бог не дал. Только в по-слушании нет греха, что бы ты ниделал. Сердце тебя не судит – зна-чит, нет греха. Потому что ты в по-слушании, ты не принадлежишьсебе. Что бы ты ни делал: в полете,

без полета, ползаешь на чреве, плаваешь в водахниже земли, ощущение полета не прекращаетсяи отделение от среды постоянно увеличивается.Происходит разрыв временной, ментальный,чувственный, материальный, физический повсем параметрам жизнедеятельности природычеловека до полного отрыва от среды. И тогда тыбудешь иметь способность летать. Это как яйцо,которое вначале раскалывается, а потом тольковылупляется птенец. На момент, когда его выки-нут из гнезда, он уже оперился, вырос, стал почтивзрослым. Ему только нужно применить усилие исделать поступок: расправить крылья и полететь.

Родовая программа – это любая злаяформа проявления человека, это «тернии иволчцы», поэтому «всякое дерево, не принося-щее доброго плода, срубают и бросают в огонь»(Матф. 3:10). Остается пень, и корень сидит в душеслишком глубоко. Но если духовное обрезанияуже произошло, то пни нужно выкорчевывать,чтобы в будущем не было поросли, когда последождя появится благодатная среда. Поэтому навыкорчевывание, на вторую фазу этого процессаотведено некое время.

Этот процесс называется «крещениеогнем», он иногда затяжной и болезненный.Нужно приготовить поле, очистить мир, твой

2010 №3

13

мир. Поле есть мир. Уничтожить все «тернии иволчцы», что насадил лукавый, и разжечь одинбольшой костер. Тяжелую работу определил БогСынам Человеческим: «в поте лица будешь естьхлеб» (Быт. 3:19).

Должен быть насажен правильный сад сдеревьями, приносящими добрые хорошиеплоды во времена свои, и устроиться туда же са-довником. Поэтому поработать придется, дру-гого выхода нет.

ВЕРА, НАДЕЖДА, ЛЮБОВЬ.Первичный формат веры формирует

стремление, дерзновение сердца и путь. Верадает перспективу и надежду на результат. Онеще невидим, но надежда уже есть. Как толькообозначились какие-то видимые горизонты иочертания – они и принесут плоды Любви в ко-нечном результате. Но вначале ничего еще невидно, ничего. И Писание по этому поводу гово-рит недвусмысленно и прямо: «не видел тогоглаз, не слышало ухо, и не приходило то насердце человеку, что приготовил Бог любящимЕго» (1Кор. 2:9). Поэтому есть три: вера, надежда,любовь.

«Возложи надежды свои на Бога, ибо Онупование мое» (Пс. 72:28). «Не оставь меня, Гос-поди. Не удаляйся от меня. Ибо на Тебя, Гос-поди, уповаю я» (Пс. 37:22). «Надежда же, когдавидит, не есть надежда» (Рим. 8:24). «Вера же естьосуществление ожидаемого и уверенность в не-видимом» (Евр. 11:1). А когда видим и знаем, зачемнам тогда веровать?

«Если Сын освободит вас, то истинносвободны будете» (Ин. 8:36). «Господь есть Дух; агде Дух Господень, там свобода» (2Кор. 3:17). «По-знаете истину, и истина сделает вас свобод-ными» (Ин. 8:32). Свободным – от тебя ветхого, оттвоей ветхой природы. Другой свободы Дух Гос-подень не дает. Он осуждает все милостью, вво-дит тебя в тишину и покой, все возвращая накруги своя, и проявляет все твое естество, кон-солидирует и гармонизирует тебя самого. Это иесть та Свобода. Этот Дух делает тебя Сыном,или Божеством, и приводит тебя туда, откуда тыушел, – к Отцу. Это Его служение. Поэтому твояСвобода – только от тебя ветхого, и другой Сво-боды нет! И пока ты ветхий, ты не свободен.Представляешь, в каких ты узах?

Всякий Дух от Бога исходит и к Богу воз-вращается. Не человек, а Дух. Но другой при-роды, кроме как человеческой, у Духа нет.Формы его обитания: либо женщина, либо муж-чина. В физическом теле человек был и женщи-ной и мужчиной, и так до 14-ти проявлений, новсегда, как правило, это шаговый вариант: муж-чина-женщина, мужчина-женщина. Всегда шаго-вый вариант, чтобы в конце образоваласьгармония и внутренний баланс. Вот поэтому опоследнем проявлении говорится: «Сам Иисусзнал всех и не имел нужды, чтобы кто засвиде-

тельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в че-ловеке» (Ин. 2:25). Для этого необходимы разныепроявления. Но в последнем, 14-ом воплощении,предоставляется выбор. Что лучше, что совер-шеннее послужит, то и изберешь: мужскуюодежду или женскую. Тебя уже никто не заставит,сам будешь избирать, не Дух.

Человек – это единое начало, единаяприрода, абсолютная гармония единства вомножественности.

ОДИН ДЕНЬ ТВОРЕНИЯ

Для понимания существующих мистиче-ских процессов мы исследуем один день творче-ского процесса Троицы в деталях, в акценте наСвященные Писания и Священные Предания –то, на чем зиждется Церковь. Сегодня вы должныувидеть специфику происходящих в Церкви про-цессов, как должно быть и как есть, некийсравнительный анализ.

Шесть дней творения. Возьмем один.Древний пророк говорит: «Господь ожидает не-которое время, долготерпит, доколе не изобра-зится в вас денница». Денница – это сын зари.

Как происходит падение денницы? Черный крест этой Вселенной, чер-

ный крест духов тьмы – это денница – сатана– люцифер – дьявол. Этот крест дает знания оприроде добра и зла в едином целом воспроиз-ведении, как единое Древо. Древо – это знание.Кустарник – это хаос и незнание: «тернии иволчцы». Древо познания добра и зла находитсяв Раю. Рай – это полнота всякого Знания.

Падение денницы. Как оно происходит ипочему он обитает на Небе?

«Пришли Сыны Божии к Богу и междуними сатана» (Иов 1:6). Сатана между сынами, ноон – тварь, т.е. созданный. Власти он не имеет,но искушать может.

2010 №3

14

Черный крест видимой Вселенной – естьДрево познания добра и зла, и на нем сидит

змей лукавый. Древо растет корнями вверх. По-чему? Потому что оно питается тяжелой водой –дуальностью и разделением, а не Духом един-ства во множественности. И инертность перете-кания этой воды давит на ствол, заставляя растивниз, но корень остается на месте. Вот такое па-дение. Но в чем хитрость лукавого?

Лукавый говорит людям: этот мир – этоальфа и омега вашей жизни и конечный резуль-тат всех ваших усилий, предстояний, чаяний, на-дежд в этом последнем цикле, и вы – последниегерои. Отличитесь, кто на что способен, не стес-няйтесь: что успеешь, то твое. Что воскреснет?Воскреснет это всё и наследуется в ваших детяхкак «символ воскресения». Вместо понимания,что это регресс и путь назад, лукавый все иска-зил и перевернул с «ног на голову». Произошлаволна - изгиб, как восьмерка.

Вершина креста – денница. Сатана – егопадение. Дьявол – «клеветник братьев наших».Люцифер – «светлейший». Он заменяет чув-ственный душевный уровень в человеке настремление к знаниям. И это самое худшее длячеловека.

Денница – один день понимания. Пони-мания, что вкушение плодов от этого Древа неспособствует прогрессу, это движение назад.Вот начало преображения. Но сейчас ночь. Инужно остановиться, чтобы понять эту подмену.

В чем корень зла? В разделении. Суще-ствует римское правило: разделяй и властвуй.Когда нет единства – нет единой цели, единойстратегии, которая всю твою амбициозную при-роду держит под замком, чтобы никто не открыл.Только одна стратегия приведет к единству,даже если на нее смотрят с разных позиций ка-толики, протестанты, православные или еще кто-то. Эта стратегия зиждется на одной Святыне:Священные Писания, Священные Предания иГосподь Бог, в Которого все веруют, хотя «ибесы веруют и трепещут».

Итак, одна Святыня и одно каноническоеправило – стремление к Божественному про-цессу в формате Библии без каких-либо откло-нений – всех в конечном итоге приведет кединству.

Тогда и все возрастные духовные катего-рии, где каждый есть выражение своих собст-венных «ценностей» (скорее, неполноценностей)– пройдут, потому что все преходяще. Вечентолько Бог. И пред этой Святыней приноситсяобет: что бы ни происходило, это единственнаяформа союза и объединения. Как только этотобет состоится: «пройду долиной смертнойтени» (все проявления физической природы) –«и волос с головы не упадет» (ничто не поме-шает проявлению соединения моего Духа с

Причиной). Всегда нужно смотреть в корень, в суть

вещей. Итак, корень Древа познания добра и зла– это разделение на «да» и «нет», или дуаль-ность. Шаговый вариант: один, два. Но есть ещетри, и четыре, поэтому дуальность или двухмер-ность – это всегда плоскостной формат видения.Только в плоскостном режиме есть противоре-чия. Когда есть объемный формат видения всехпроцессов, причина противоречий устраняется.

Итак, корень всех зол, всех зол чело-веческой природы – дуальность.

Эпоха – это суточный цикл, две тысячилет: тысяча лет ночь и тысяча – день. Полдень –500 лет. Аллегорично об этом сказано в притче опяти мудрых и пяти неразумных девах (Матф. 25:1-

12). Между периодами одной Эпохи, между ты-сячелетней ночью и тысячелетним днем, междуними – заря, или денница, сын зари. Плод ден-ницы – видение объемного формата: верх-низ,право-лево, своеобразный крест.

Настает день, поднимается солнце с вос-тока, наступает полдень, и все становится ясными понятным. Поэтому и Церковь тысячу лет послеХриста до 1054 года оставалась единой и неде-лимой. Родилась и состоялась целая вереницасвятых, как на востоке, так и на западе. Был еди-ный духовный эгрегор, называемый Апостоль-ской Церковью Христовой.

С 1054 года начался процесс паденияденницы. Византийцы – те, которые на востоке,– стали говорить о тех, которые на западе: рим-ский епископ имеет два голоса за себя и заПетра, по какому праву? Кто ему вообще дал этидва голоса: за себя и за Петра? Ну, Петр отдалему ключи, где эти ключи? Кто их дал? Недавнопроизошел курьезный случай: в Ватикане кто-тоукрал у статуи апостола Петра руку вместе сключами…

После разделения Церкви, после 1054года, наступила ночь. Тысячелетие мрака и тьмы;восстают все бесы; начинаются крестовые по-ходы, ужасы средневековой инквизиции. Но Цер-ковь – это же «столп и утверждение истины».Ничего подобного по факту. В ХХ-м веке ещехуже. Две мировые войны, ядерная бомба, фа-шизм, коммунизм и более трех тысяч проявленийХристианского Учения.

Закончилась вторая тысяча, и наступилоутро нового дня, новый формат Учения. Свет но-вого дня приходит с востока, как тогда с востокашли мудрецы поклониться младенцу Иисусу:«Мы видели звезду Его на востоке и пришли заней» (Матф. 2:2). И все святые, которые идут вЗемлю Обетованную, идут в Вифлеем, как в При-чину; на гумно Орны Иевусеянина, где впервыепроявился ангел от Бога, когда Давид, беском-промиссно завоевав эту землю огнем и мечом,посчитал народ Божий, сделав непростительную

2010 №3

15

ошибку. (2Цар. 24) Тогда Ангел сошел и опустилмеч над Израилем; «суд начнется с дома Божь-его»: над теми ангелами, которые должны былипо системе ценностей, на которую они ориенти-рованы и призваны, соблюдать законодательныенормы и волю Неба. Не смогли.

На стыке всех Эпох, день ото дня, Суд на-чинается с Дома Божьего. Когда звезда взойдетна востоке, то все самые мудрые, самые про-явленные, самые настойчивые, самые верные«придут рекой». Те, кто не «совокупились с же-нами», – так называемыми церквями, а сохра-нили верность Агнцу, – сохранили себя в чистоте. Вот поэтому денница должен изобразиться, при-чем обязательно. И доколе он не изобразится,целая Эпоха, как один день затрачен напрасно.Вся борьба с противлением – с сатаной, всяборьба с клеветой – сдьяволом, и все полу-ченные знания, каза-лось бы, правильные,но без главного: без це-лостной природы пути,или единства во множе-ственности, без Боже-ственной природы, илиЛюбви, – все этоНИЧТО.

Любовь – этоединая и абсолютнаяформа, которая со-единяет все, самыйглавный дар: «имею-щий все дары, всезнания, всю веру,горы могущий пере-ставлять, но не имею-щий Любви – ничто» (1Кор. 13:2).

Люциферический свет знания не прине-сет вреда, если он базируется на гармонии и жи-вотворящей Любви. Поэтому денница –первичный и конечный элемент, переходная мо-дель с одного дня творческого процесса Троицыв другой. Эти дни начинаются и заканчиваютсязарей утренней и вечерней.

Утренняя заря – начало Эпохи, началопервого тысячелетия от рождества Христова.Вечерняя заря – середина Эпохи, когда перваятысяча лет, или день, заканчивается и наступаетночь на тысячу лет. Эпоха – это две тысячи лет.

Денница проявляется одним и тем жекритерием: есть главное или нет главного, какначало и итог, как завершающий элемент и на-чальная форма, как завершение круга жизни иликруга смерти. Если ночь – то круга смерти, еслидень – то круга жизни. Поэтому денница – мно-жественность шести дней творения в 12-ти про-явлениях.

Суточный цикл проявляется как «утро-вечер, день один». Если с Богом – это день, без

Бога – ночь. В этом характеристика творче-ского процесса Троицы. Поэтому, закончилсяцикл проявления Света знаний от Бога – тысячалет, это день, 12 часов. Всего 24 часа. Точно также, только с точностью наоборот, проявляетсядругой, противоположный дух – ночь. Как и Хри-стос в Гефсимании говорит: «Сейчас ночь ивласть тьмы, ваша власть» (Лук. 22:53).

Итак, ночь – власть тьмы. «Кто ходитднем, тот не спотыкается, потому что видит светмира сего» (Иоан. 11:9). Посему денница – это итог,альфа и омега, начало и конец круга жизни иликруга смерти. Таковых кругов в шести днях тво-рения – 12. Денница – это категория начала иконца, это неизбежность. То же самое, как не-избежно встало сегодня солнце утром; и вече-ром, если даже придется сделать это вручную,

мы его закатим и оноуйдет за горизонт.

Почему день обя-зательно сменяетночь? День – это все-гда солнце. Солнце –это Троица. Солнце –это формат единствав целостности. День –это когда нет дуально-сти. «Ибо спящие спятночью, и упиваю-щиеся упиваютсяночью» (1Фесс. 5:7). Ивсе силы тьмы прихо-дят ночью. Поэтомуночью бодрствуют итрезвятся духом –верой хранят себя отсреды.

Когда душа приходит к итогу дня, квечеру, совершив грехи, вечером получает про-щение, потому что конец – это всегда результат.

Некоторый хозяин дома вышел рано по-утру нанять работников в виноградник свой и по-обещал им динарий. Динарий – это мистическаяплата дневного труда. Динарий, в переводе, –результат работы всего дня. Потом вышел ещенанять работников в обед, после обеда и вече-ром, всем пообещав по динарию (Матф. 20:1-15).

Итак, вечер – время платы. Хозяин гово-рит управителю своему: уплати работникам за ихработу, начав с последних до первых. «Послед-ние будут первыми, первые последними» (Матф.

20:16). С последних до первых, потому что «по-следние» всегда при тебе. Первые слишкомувлеклись, и инертность их сознания еще в ра-боте. У одних работа так и продолжается утром,у других в обед, у третьих – после обеда. Но те,которые пришли вечером, – они с тобой и сей-час.

Те, которые пришли последними, полу-

2010 №3

16

чили по динарию. Те, которые пришли пер-выми, тоже получили по динарию и возроптали

на хозяина дома: вот мы работали у тебя весьдень, в зной, в самый кошмар, мы устали, а ты«последних» сравнял с нами. Его ответ: «Не задинарий ли я договорился с тобою, друг? возьмитвое и пойди… но разве не властен я в своем де-лать, как хочу? или глаз твой завистлив от того,что я добр?» (Матф. 20:13-15). Итак, последниебудут первыми, первые – последними.

Так вот, денница – это результат. Нужнотак гибко проявить сознание, чтобы соблюстизаповедь: «Больший из вас да будет слуга всеми всем рабом» (Матф. 23:11) и «о наименьших боль-шее попечение» (1Кор. 12:24).

Иерархия – это термин, который употреб-ляют обычно для удовлетворения своих амбиций.Это система власти человека над человеком. Вхристианстве тоже существует иерархия. Онаесть и на Небе и на земле у всех религий. Иерар-хия в христианстве – с позиции Неба – заме-няется синархией. Обратная связь: «Больший извас да будет всем рабом и всем слугой» и «о наи-меньших большее попечение». «Цари земныегосподствуют над народами и вельможи их бла-годетелями называются, но у вас да не будет так.Кто из вас больший, да будет всем слугой и всемрабом» (Мар. 10:42-44). Поэтому синархия – един-ственно правильное определение духовной си-стемы власти.

В разных теологических исследованиях,особенно в христианстве, написано множествобогословских трудов на тему иерархии. И никтоправильно (потому что не имеет этого духа) недал четкое, прямое, недвусмысленное опреде-ление этой власти. Синархия – власть ДухаЛюбви. Всякий иной дух ничего общего с Богомне имеет: у людей, в церквях, в любом государст-венном устройстве любой системы, любойсхемы, где господствует дуальность сознания, –этот дух от лукавого. Представляете, в какоммире мы живем?

Ночь нужна для проявления бодрствова-ния, как лакмусовая бумажка: «испытывайтесебя, в вере ли вы, самих себя исследуйте».«День дню передает свет, ночь ночи разумение»(Пс. 18:3). В пути следования изо дня в день – этоглавное. Эту схему, как структуру создал Бог. Онее поставил и утвердил на уровне «да и аминь».Никто иначе не войдет на Небо, будут только па-дать, ходить кругами, петлями, как угодно, но невойдут. Это единая, неделимая, абсолютнаясхема. Богооставленность – это переход ночи вдень или дня в ночь, и весь мир противится и«горит синим пламенем», вот тогда и должнопроявиться терпение Иова.

Вам повезло, вы родились в Эпоху Света.Сейчас с Востока, с Причины, с Начала в мирвходят праведные души, духи праведников, ан-гелы. Идут прямым потоком, лавиной. Ночь про-

шла. Бесам стало трудно. Идет последнийбой. И мы должны победить, потому что ЭпохаДуха подразумевает последний завершающийэтап: все или ничего. Других параметров небудет, компромиссов не будет: все или ничего.Все знания будут даны, будет множество про-явлений сразу и в абсолюте. Но есть опасность…

Поэтому третий элемент – это Дух, какединство в целостности. И только с позиции Духанет добра и зла, нет правой руки и нет левойруки; не хочу знать, что делает моя правая рука илевая: добро они делают или зло они делают. Ичто бы они ни делали, «Господь – упование мое»(Пс. 90:9).

Первая Эпоха – первый день. Физиче-ский мир – сыны проклятия – смертные созна-ния, ориентированные на плоть, на дольнююприроду. Это первые две тысячи лет: первыйпотоп сынов проклятия. Все, что в них, – «суть злово всякое время». Это Ветхий Завет.

Вторая Эпоха – второй день. Душев-ный мир. Душа – это слово. «Душевное, если оноземное, оно бесовское» (Иак. 3:15). Здесь моментистины и разделения на «овец и козлов». Словокак внутреннее проявление чувственного уровня.Вторая Эпоха – еще две тысячи лет. Это НовыйЗавет.

Третья Эпоха – третий день. У правед-ников ночи нет. День Духа, третья ипостась,третье проявление. Все и ничто. Все знания пер-вого и второго дня проявлены в абсолюте. Еслираньше только догадывались, то сейчас «нетничего тайного, что не становится явным» (Мар.

4:22); «Все явное есть свет» (Еф. 5:13). Это ЗаветДуха.

Итак, три дня, или шесть тысяч лет.Макропрограмма Причины над сознаниемhomo sapiens для проявления Образа и Подо-бия.

Но кто, какие знания изберет и для чего?Священник и колдун пользуются одними и темиже схемами, но у них разная ориентация. «За не-достаток ведения будут судимы народы» (Ос. 4:6).Ведьма ведает делами своего господина, свя-щенник ведает делами своего Господа. В духов-ном мире учитываются только служители: ангелытьмы и ангелы Света, кто имеет ведение, не зна-ния, а проявление этих знаний в священнодей-ствии над человеком, привлекая его либо вотьму, либо в Свет. Поле деятельности и у тех и удругих – человек, его душа; это как «белое» свя-щенство и «черное» священство. Обычные людипопадают под влияние либо к одним, либо к дру-гим, третьего не дано. Все ориентировано на Дух,на Причину. Все остальное – «суета сует и том-ление духа» (Еккл. 1:14), даже в христианстве.

Почему Древо познания добра и злапало? Не древо пало. А Дух Древа пал и увлек засобой знания обо всем, и об этой черной Вселен-ной, которая и есть это Древо. И дьявол его на-

2010 №3

17

клонил , чтобы грешники, вкушая эти плоды,насышали только лишь чувственный душевныйуровень и плоть. Потому что чувства – проявле-ние инстинктов. Инстинкты – проявление деле-ния клетки. В конечном итоге, все – смерть. И ктобы что ни рассказывал и как бы красиво ни гово-рил, все, что сверх этого – от лукавого.

Дух Христов есть Дух пророческий. Дру-гого Духа Христова нет. Это не Дух Сына Челове-ческого и не Дух Сына Божьего. Это Дух Христов.Это посланное Слово. Пророк – это посланник,труба, глашатай. Труба – это пророк: «Взывайгромко и не удерживайся, возвысь голос свой,подобно трубе, и укажи народу Моему на безза-кония его, и дому Иаковлеву – на грехи его» (Ис.

58:1). Последняя – золотая труба, это о Христе.Юбилейная труба, юбилейное пророчество – этопоследний завершающий цикл, и что думает Богсегодня и сейчас.

В каждое время, в каждую Эпоху естьчастности и индивидуальности, а есть общие,глобальные проявления природы Причины в ци-вилизации, как в макро, так и в микро.

Независимо ни от чего цикл будет повто-ряться, независимо ни от чего последняя Эпоханастала, как Бог говорит фарисеям: «Лице небаи земли распознавать умеете, когда восходитоблако с востока, говорите – дождь будет, когданебо красно и багрово, говорите – зной будет,как же времени сего не узнаете, чему бытьдолжно» (Матф. 16:2-3). Кто мыслит категориямивечных ценностей, всегда держит руку на пульсевремени.

Для каждой индивидуальности важноузнать Эпоху, начало, свой день посещения, не-зависимо от времен, сроков. Таких дней три, икаждая душа, которая есть образ Божий, имеетэти три дня посещения в своей жизни, которой«семьдесят лет, при большей крепости восемь-десят» (Пс. 89:10). Всегда три дня посещения, ибо«все времена и сроки» у Причины, в каком быпромежутке времени, в какую Эпоху ни родилсячеловек, он должен познать Истину.

Узнал первый день посещения – получилсамый «льготный проход» на Небо. Но за это че-ловек должен заплатить страданиями физиче-ской плоти, как одна треть. За душу его уплачено,за дух тем более.

Узнал второй день посещения – запла-тить душевными страданиями: «душевное, еслионо земное, оно бесовское» (Иак. 3:15). «Так как го-ворите, что видите и говорите, что знаете, тогрех Я оставляю на вас» (Иоан. 9:41).

Узнал третий день посещения, когдаостается один дух – платит на все сто процентов,вернее семьдесят пять, потому что остаетсянекий «орел летящий». Другого выбора нет, кактолько стать Сыном Божьим, не меньше. Такаясхема: тотально в абсолюте отвергнуть все, что втебе есть. «Всякий, кто не отрешится от всего,

что имеет, не может идти за Мной и бытьМоим учеником» (Лук. 14:33), а «Я иду к ОтцуМоему… и больше вы, – все, сколько их есть втебе, – не увидите Меня» (Иоан. 16:16).

«Широки врата и пространен путь, веду-щие в погибель» (Матф. 7:13). В эту предрассвет-ную Эпоху – ХХ век сатана распоясался совсем.У него была задача номер один: уничтожить миртотально. Начиная с изобретения ядерной бомбыи заканчивая всеми психотропными проявле-ниями через культуру, музыку и слово, – все то-тально работает только на уничтожение. Сейчасна земле остались единицы святых.

Тяжело дается последняя природа – Дух.Казалось бы, все есть, и то знаю, и это понимаю,и даже другим рассказываю. Но главного нет.Это и есть третий день посещения, который, на-конец-то, состоялся!

Душа всегда готова к познанию Истины,но бесы не дают. Бесы – это система, или рей-тинг ценностей, который определяется реакциейна среду, на то слово или информацию, которуюсреда хотела бы проявлять в тебе.

Греховная чаша – это степень гордостичеловеческой. Шесть тысяч духов тьмы – целыйлегион бесов населяет один сосуд – человека, почислу шести дней творения. Один день, как ты-сяча лет. Каждый год – это критерий жизни исмерти. Зима – ночь, весна – утро, лето – день,осень – вечер. Это суточный цикл жизни исмерти, падения и воскресения.

Таковых духов, контролирующих среду –шесть тысяч; и ты, как часть этого биомира,также подвержен опасностям, как и все в этоммире, зависящее от биоритмов. Но так как всеуже было, то все эти и дни, и жизни, и лета пред-определены. И падение денницы – это контрольнад всем, что касается проекции Причины на че-ловека.

Шесть дней творения, или шесть тысячлет, или три дня, и сколько лет этому миру,столько же по числу лет падших духов тьмы конт-ролирует людей в этом мире, и на каждый год –свой определенный бес. И из года в год он ме-няется. Нет одинакового. Двенадцать бесов разв 12 лет образуют одного большого рогатого де-мона. 60 бесов в шестидесяти годах образуют ог-ненного демона, который влияет на природусознания человека, воздействуя на его жизнь идушу. Самый страшный демон приходит наземлю раз в 60 лет.

Но еще страшнее, когда раз в тысячу летприходит сам хозяин тьмы без посредников.Утром или вечером. Он – сама галантность, самаобходительность, сама красота, само совершен-ство. Многие с него иконы пишут, и тысячу летпотом возносят проклятия. Поэтому сегодня исейчас – третий день, и у тебя нет другого вы-хода, как стать Сыном Божьим. Даже не СыномЧеловеческим. Сын Человеческий каждый день

2010 №3

18

будет платить «по счетам», льгот не будет. Законесть Закон. Его нельзя нарушить. Итак, денница,сатана, дьявол, люцифер, всем святым нужнопройти этот страшный период зари.

О ДУХЕ ИУДЫ

В одном из апокрифов говорится: послетого, как Христос воскрес и являлся много разученикам, они с сожалением вспоминали о по-ступке Иуды; тогда Христос отвечал: «Иуда, Иуда,если б ты обратился ко Мне, Я бы простил тебя».

Перед распятием Он говорит: «Мне над-лежит идти в Иерусалим, потому что не бываетпророк убит вне врат Иерусалима, быть поругануи распяту от первосвященников и книжников на-родных, и в третий день воскреснуть» (Лук. 24:7);

«но горе тому человеку, которым сын человече-ский предается, лучше было бы ему не родиться»(Матф. 26:24).

Многие мистики в разные времена хотелизнать, что стало с Иудой после того, как он уда-вился и упал в пропасть. Дерево, на котором онповесился, росло прямо над оврагом, на дне ко-торого были острые камни. Иуда упал, и «рассе-лось чрево его» (Деян. 1:18). Но перед тем он былгоним бесами, и в конечном итоге сошел с ума.Сук, на котором он повесился, сломался, и онупал на камни, как образ полного падения. Мно-гие мистики пытались пробить эту мистическуюбрешь, вникнуть в это таинство. Но как тольковмешивается в этот мистический процесс эле-мент личной заинтересованности, корысти,оправданный «влюбленностью» во Христа, в егоУчение, какими-то праведными моментами, а не

с позиции «ничего личного», при малейшем от-клонении, даже тени отклонения, – картинки иобразы, которые будут показаны, все от лука-вого. Потому что есть личностная волноваяформа искажения Луча, по которому подаетсяинформация.

Апокрифы. На Никейском Соборе (325-й год от рождества Христова) были предостав-лены все наработки первохристианского мира:множество всевозможных свидетельств и проро-честв, манускриптов, масса апостольских посла-ний. Триста восемнадцать епископов долгозаседали и каждое Писание рассматривали со-гласно принятого за основу Евангелия. Подразу-мевалась системность единого формата Учения,которая была благословлена епископами тоговремени, представителями всех народов то-гдашнего христианского мира. В Новозаветныйканон вошли всего 5-7% из всех представленныхна то время Писаний. Малейшее отклонение отучения переводило его в категорию апокрифа,как не признанного Церковью, которая руковод-ствовалась мыслью или заповедью о том, что«малая закваска квасит все тесто» (1Кор. 5:6),«ложка дегтя портит бочку меда», хотя «все Писа-ния богодухновенны» (2Тим. 3:16).

Воля Собора – это воля Божья, всеостальное – от лукавого. Постановления Собораисполнялись всеми в абсолюте, и утверждалисьЦерковью как истинно Слово Божье без примесилукавого. Малейшее сомнение у одного из епи-скопов давало повод отклонить предложенныетексты, потому что закладывалась основа Свя-щенных Писаний на века, на тысячелетия.Ошибки быть не должно, и все это понимали.Все решения Соборов до разделения Церкви до-стойны признания. Те, что после разделения, –от лукавого. Почему? Потому что на каждом изних выносились анафемы на братьев, и их быловынесено столько, что церквям, как на западе,так и на востоке, отвечать за это придется вечно.Сколько было вынесено анафем друг на друга! Ихвыносили просто люди, а не духовные служители.Все, что было в первом тысячелетии, несет бла-годать, с дарами Духа. Потому что рассматрива-лись вопросы христианства, вопросы веры,проявлений Слова. Это было во свете дня.

Есть место в сфере, подконтрольнойПричине, а все Ей подконтрольно, отдельно вы-деленный мир, остров в виде голой скалы, кото-рая выступает прямо из абсолютно черной воды.Вода – образ слова, образ проклятия всех буду-щих поколений христиан, их психологическихатак и проклятий на данную душу. Сам остров –это образ. Почему скала? Потому что Иуда посту-пил по своей личностной вере. Остров – это таабсолютно индивидуальная форма выражениядуши, или земли, в системе надмирных ценно-стей, в которых человек себя выражает, его

2010 №3

19

вера, его внутренний статус. Это место всегдас абсолютно черными небесами без света, светзвезд туда не проникает. Атмосфера состоит изтоски и ужаса. Так как это душевное тело и в фи-зической пище не нуждается, то терзания внут-ренних противоречий и проклятия человеческие,

которыми он дышит две тысячи лет, разрываюти наполняют его снова. Представляете участь?

Все святые тогдашнего мира, понимая,что «вера без дел мертва» (Иак. 2:20), и насколькосерьезен вопрос спасения души, молились отом, чтобы Бог не дал им духа Иуды, чтобы ценойжизни не предать идеалы Любви этого Учения.

За две тысячи лет в этом море появилосьмного островков. Предавших Учение оказалосьбольше, чем ожидалось, и участь Иуды разде-лили многие мистики, которые увлеклись люци-ферическими знаниями, потому что на техпланах в момент истины, без путеводной Звездыне пройти, смертным вообще это невозможно.Христос постоянно акцентировал: «человекамэто невозможно» (Матф. 19:26).

Поэтому даже дно ада со всеми его «мат-решками», «бесенятами», «языками пламени»,«кочегарками и сковородками» – слишком легкоенаказание, по сравнению с той участью, какуюполучил Иуда. Это не «озеро огненное». Это не-сравненно хуже. Это особо выделенный формат,и он не вписывается ни в одну законодательнуюбазу Учения. Хуже быть не может. Там нет бесов,нет сатаны. Там абсолютная тоска одиночества ипроклятия. Иуда предал Причину. Пока Причинане простит, никто не в силах. Когда последнийгрешник покинет врата ада, и двери затворятся,

когда все совершится, возможно, что Причиназаймется и этим, но в конце всего, в конце всейпрограммы.

Человек – это один сплошной вирус.Вирус – это первичная и конечная форма нашихбиоритмов, самая жизнеспособная форма. Нотак как все состоит из Слова, то даже на уровнеодной клетки все рассматривается как исходя-щее от Причины. Поэтому химический составклетки и ее адаптация к среде и есть тот гарантвыживания природы вируса.

Но биологическая форма вируса – этоеще не большая беда. Христос говорит: «Не бой-тесь убивающих тело, души же убить не могущих;но бойтесь более Того, Кто душу и тело можетпогубить в геенне» (Матф. 10:28). Геенна – этоогонь, ничего общего не имеющий с материей.Вирус, который порождается словом проклятия,его энергетическая очень тонкая и жесткая виб-рационная волна, берет в тиски и блокирует всепоследующие проявления родовой программы,– вот что страшно.

То поражение, которое происходило вночи последней тысячи лет, произвело такие му-тации, что на сегодняшний день в среде высшихДухов решается вопрос о полном уничтожениичерез огонь всего и вся, чтобы выделить толькосознание в отдельную общепланетарную катего-рию. Все остальное либо сжечь в мистическойтермальной печи с повышенным температурнымрежимом, развеяв весь пепел и начать всесначала, либо все-таки найти вакцину. Потомучто этот вирус поражает человека изнутри, пора-жает его душу до полного растления! Слово про-клятия, слово обольщения – и есть тот вирус,которого нужно бояться.

Современные технологии борьбы с био-логической формой вируса адаптированы к лю-бому их проявлению, достаточно этот вирусвыделить в автономную форму, исследовать исоздать антивирус, антипрограмму, которая егопоглотит.

Но будущий мир ожидают новые болезни,новые пандемии… Их еще будет четыре-пять,против которых не найдется противоядия. Триуже было. Эти вирусы уже «засланные», это неместная мутация, это программа на «контроль-ный выстрел», на глобальное поражение. Им,«засланным» вирусам, нет смысла адаптиро-ваться к среде, чтобы выжить. Они все подчинятсебе и все поглотят. Биоритмы – это их сырьеваябаза, пищевая пирамида, в которой они займутлидирующее положение. Но самая большая беда– это вирус проклятия, хотя для истинных хри-стиан и она не страшна.

Самая большая беда – проклятие Гос-подне. Не человеческое, и не ангельское. Сейчаспроисходит абсолютное и кардинальное разде-ление в таких немыслимых доселе крайностях и

2010 №3

20

формах, которые нельзя объять человеческимсознанием. Это немыслимо – проклятие Гос-подне! Этот вирус имеет законченную форму по-ражения духа, уже не души, и не физическоготела. Это неизлечимая форма. Это не касаетсяпроцесса развития цивилизации, человечества вцелом, всего человека как такового. Нет, это все-гда индивидуально. Под этот жесткий контрольподпадают, прежде всего, мистики.

Проклятие всегда посылается в опреде-ленное место, которое всегда остается. Прокля-тие всегда действует на что-то или на кого-то.Поэтому ему подвергаются последующие поко-ления.

Существует грех к смерти. «Звезда отзвезды разнится в славе» (1Кор. 15:41). Всегда дол-жен быть проведен скрупулезный анализ про-цесса. Слово имеет вес и силу выражающего егодуха. Все знают такую древесину, как тополь илиосина. «Засохшее древо» – это дерево, не имею-щее жизни, или оставшееся без Бога. Это деревоне имеет сучьев, оно исторгнуто от земли живых,оно заточено – направлено на служение, как оси-новый кол, который тлеет сам по себе при любомогне. Всякий человек рассматривается Причинойкак дерево: с его содержанием, внутренней при-родой. И от результатов усилий жизни этого де-рева зависит, какие оно принесет плоды.Поэтому осиновый кол, без веток, без сучьев, ис-торгнутый от корня – от рода своего, пребываетна служении, как летающий крылатый демон. Онвсегда поражает в точку, в сердце, но поражаеттолько того, кто не защищен Причиной, кто внеТела Церкви, вне креста, вне послушания, внеЕвангельской программы. Не все поражает, атолько то, что разрешено поразить. Вот поэтому«укрывается праведник в башне и раскаленныестрелы лукавого не могут поразить его» (Еф. 6:16).«Башня» – это Христос, «праведник» – это вера,что Он защитит.

Поэтому незаконное проклятие не увен-чается успехом. Чистый «белый» мистик, илиангел, который на служении у Бога (все зависитот силы), может дать защиту любому грешнику, ибес ничего не сможет сделать, никакой колдун,никакая ведьма. Все зубы поломает, но сделатьничего не сможет.

Человек сам себя опустошил и сам себязагоняет в безысходную ситуацию. Бог предо-ставляет человеку выбор и говорит, как пра-вильно. Но человек выбирает то, что выбирает, инаследует то, что наследует…

Всякая душа знает, на что идет, куда идет,зачем идет и почему. С момента появления чело-века на свет, он виновен. Невиновных не суще-ствует. Критерий виновности всегда определяетПричина. Поэтому баланс, или степень этой ви-новности душа знает еще до воплощения, и в мо-мент совершеннолетия, когда предъявляетсявина. Это может быть и раньше, но виновность

как приговор предъявляется в совершенноле-тие.

«Последний мир сберегается огню» (2Пет.

3:7), и этот мистический огонь – Дом Духа. Сейчасв мир сходят огни светлые. Темные огни хранилии блокировали сознание людей, их души. И весьмир буквально спал тысячу лет. «Бодрствующих»– святых – было очень мало, единицы. Так вот,эти темные огни, эти духи, «господствующие ввоздухах», сожгли даже среду обитания людейсвоим пребыванием в них, излучая такую нега-тивную энергию.

Если сравните старые фильмы эпохи за-стоя: семидесятые – первая половина восьмиде-сятых, и посмотрите на ту природу и природу,которая сейчас, – вы ее не узнаете. Все измени-лось в худшую сторону. Другой воздух, другиеэнергии, другие технологии жизни, совершеннодругие мысли у людей. Сегодня молекула воз-духа пуста. Воздух приобрел жесткость и пустоту,он практически не дает человеку необходимогопитания. Дети, родившиеся в эту последнююэпоху, когда мир был постоянно на грани уничто-жения и жил одним днем (даже не днем, а однимчасом в последние 12-15 лет), родились от роди-телей, которые уже стали последними в проявле-нии наполнения греховной чаши.

В новом формате, в новом мире вседолжно быть по-другому, все будет по-другому.Очень быстро происходит полное преображение.Поэтому дети родились неадаптированные кэтой среде, слишком динамично происходят из-менения в атмосфере биоритмов. Исчезаютцелые виды животных и растений, бесследно ис-чезают, не могут адаптироваться к процессу пре-ображения и новому проявлению. Поэтому ихизлучение, их питательные какие-то свойствауже не влияют на молекулу воздуха, и она отэтого пуста. Жесткое космическое излучение иформат тяжелых элементов первичной природыкосмоса поражают эту молекулу еще сильнее,особенно после запуска в космос уже не тысячи,а десятков тысяч ракет и спутников.

Земля – это живое Тело. Озоновый слойвосстанавливается минимум за два миллионалет, приготовляясь к следующему галактиче-скому Лучу сознания. Миллиардный доход полу-чают правительства стран, имеющиекосмические технологии, – миллиардные до-ходы. И они не откажутся от них! Но освоениекосмоса принесет исключительно отрицатель-ный результат. Только новое сознание способнона такие технологии, которые создадут благовсему человечеству.

Поэтому дети, которые рождаются в по-следнее время, очень тонко воспринимаютсреду, потому что их клетка лишена внутреннейзащиты – иммунитета. Мы поглощаем из средынеобходимое нашему организму; мы состоим изтого, чем мы дышим, что едим, что пьем.

2010 №3

21

Происходит полная деградация. Мы погло-щаем и питаемся сейчас тем, что пусто, что неимеет тех свойств, в которых нуждается клеткаорганизма, поэтому она истощается, не имея им-мунитета к новым форматам жизни, тем более ксхождению таких Духов. Если бы не сходили бла-годатные Духи в последние дни целым потокомв мир, то силы тьмы, как накопленная психо-энергия, разрушила бы практически весь мир, ичеловек был бы уже уничтожен. Этим психоору-жием питаются демоны, и они буквально уничто-жают саму суть человеческой природы, его душу,блокировав в человеке его дух, производя раз-деление.

Человек переходит в новое качествожизни: с одной стороны, пробуждение духа, сдругой стороны – абсолютно плавающая какая-то, его душа. И если бы не защита Неба, мирдавно был бы уничтожен, давно. Весь мир давноживет в кредит. Мира уже нет, много лет. Но осо-знание этого опаздывает. Тайные власти мирасего, которые контролируют цивилизацию, бло-кируют всякую информацию о степени угрозынад человечеством с позиции темных сил.

Церковь призвана решать все эти про-блемы, хотя и Ватикан и Константинополь знаютвсе. Константинополь и Ватикан понимают сте-пень опасности происходящего, но молчат, по-тому что время упущено. Пытаются что-тоделать, констатируя те или иные проявления, итихо молятся: может, пронесет. Не пронесет! Есть семь ангелов мира, семь врат, через кото-рые входят праведные духи, чтобы разблокиро-вать эту систему. Война продолжается, процессдлится, и скоро будет финиш: или – или.

Итак, расставим акценты. СвященныеПисания – это Библия. Священные Предания –это наследие святых, которые внесли свою ми-стическую лепту в дело Божье. Это дело – войнас духами тьмы и оправдание души пред Богом.Все, что вошло в канон, т.е. утверждено Церко-вью, почитается за Святыню и входит в сокро-вищницу христианских норм и традиций. Все, чтобыло до 1054 года, до разделения на восток изапад, все, что канонизировано до этого, – по-лезная форма для исследования, для учения, дляназидания в вере. Все, что было написано, начи-ная с библиотеки «жития святых», до разногорода поучений тех или иных христианских норми акцентов, которые прежде расставлены былисвятыми пророками, апостолами Ветхого и Но-вого Завета, те или иные формы интерпретаций,откровений – это полезно и нужно, это еще одниСвященные Писания.

Никейский Собор принял за основу Свя-щенных Писаний 66 книг как Учение, как канон.Этого для спасения достаточно. Существуетмножество дополнительной информации, под-тверждающей Истину канона. Но при спорных

каких-то вопросах на них нельзя ссылаться.Ссылаться нужно бесспорно только на канон.

Все, что после 1054 года, как на востоке,так и на западе, требует тщательного рассмот-рения и внимания, потому что «малая закваскаквасит все тесто» (1Кор. 5:6). Чистота Учения под-разумевает степень проявления Духа и благо-дати. Поэтому Павел говорит: «Не принеслопользы тем, кто яствами и питиями утучнялсердца» (Евр. 9:10). Ветхозаветный пророк тожепредупредительно сказал: «составлять многокниг - конца не будет, и много читать – утоми-тельно для тела... ибо всякое дело Бог приведетна суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо»(Еккл. 12:12,14). «Выслушаем сущность всего:бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому чтов этом все для человека» (Еккл. 12:13).

Посему пользу принесет только чтениеСвященных Писаний и Священных Преданий.Это тот канон, принятый Церковью до 1054 года,до разделения на восток и запад, пока тьма непокрыла землю. Наступила ночь суточного цикла.Тысяча лет мрака и тьмы, раздоров и смерти. Выможете сами это исследовать, взять писаниякого-то из канонических святых востока или за-пада за период последних пятисот лет, и срав-нить учения святых отцов до разделения: ИоаннаЗлатоуста, Василия Великого, столпов веры,ранних христиан. Небо и земля! Но это видиттолько мистик.

Кто-то вместо Иуды станет апостолом.Свято место пусто не бывает, привьется, прижи-вется, прирастет, все будет хорошо. Но Церковьвечна, абсолютна, неделима и свята. И вот то, чтоона свята, – это главное, и это всегда надо пом-нить. Потому что Бог свят, а это Его Церковь, иона свята.

Апостольская Церковь только одна. Всесемь Церквей, к которым Иоанн Богослов пишетпослания в Апокалипсисе, – это «семь светиль-ников, которые суть семь Духов Божиих» (Откр.

1:20; 3.1). Все они находятся в Асии, такое мисти-ческое место, хотя на карте мира прообразнооно тоже есть. Это мистический христианскийсемисвечник. И по числу семи Небес происходитпоследовательное преображение служения ДухаХристова в этих Церквях, но она одна. Ни о какомсоединении или разъединении здесь не гово-рится, это одна Церковь Христова.

2010 №3

22

Стремясь рассказать как можно боль-шему количеству людей об удивительных загад-ках вселенной, открывающихся нам черезкристаллы воды, я издал в Японии коллекциюсвоих фотографий кристаллов, но, как нистранно, наибольший резонанс этот альбом вы-звал не в Японии, а в Европе. То, что произошло,напоминало появление на воде кругов от бро-шенного камня, только круги эти прокатились подушам людей и распространились со скоростью,значительно большей, чем я мог себе предста-вить.

Что же могло вызвать интерес такого ко-личества людей во многих странах? Я полагаю,что, когда человек смотрит на фотографии кри-сталлов воды, в воде, которая находится в чело-веческом теле, происходят какие-то измененияна физическом уровне. Вода несет послание намвсем: Мир держится на любви и признательно-сти.

Любовь и признательность – фундамен-тальные начала природы. В конце своего долгогопутешествия сквозь космос вода прибыла наЗемлю, неся в себе любовь и признательность.Именно любовь и признательность создалисамую первую крупинку жизни, а затем нежновскормили и взрастили ее. Когда мы смотрим нафотографии кристаллов воды, они будят перво-бытную память, которая хранится в самых глуби-нах воды, наполняющей каждую клетку нашеготела.

Послание воды – это любовь и призна-тельность.

Информация о моих исследованияхдошла и до Соединенных Штатов, и я получилприглашение выступить в Гарварде, а также в«свободной школе», расположенной в пригородеБостона, которую посещают дети, не сумевшиеприспособиться к американскому обществу, ис-порченному оружием, наркотиками и преступ-ностью. Возможно, именно эта особая чуткостьучащихся сделала их более восприимчивыми кмоим рассказам о кристаллах воды. Я абсолютноуверен, учащиеся поняли, что, произнося недоб-рые слова, они физически вредят воде, а сталобыть, и людям. Но это лишь еще одна из сторонявления резонанса. По мере того как люди, обла-дающие чуткой душой, узнают о кристаллахводы, послания воды распространяются еще бы-стрее по всему миру.

Кто знает, быть может, это происходит ипотому, что в наше беспокойное время людиищут ответы на мучающие их вопросы. Я не со-мневаюсь, что именно кристаллы воды объеди-нят людей во всем мире – всех тех, кто пытаетсянайти в хаосе смысл.

Вначале меня волновал вопрос, заинте-ресуется ли проблемами воды Европа и другиестраны, но теперь я знаю, что, по сравнению сЯпонией, другие страны проявляют к воде дажебольший интерес. Помню, я как-то услышал огруппе японцев, посетивших Цюрихское озеро.Озеро было таким прекрасным, что один изучастников группы спросил швейцарского тури-стического гида: «Почему нет никакого мусоравокруг?» Гид, который считал само собой разу-меющимся, что озеро должно быть чистым, рас-терялся и вместо ответа сам спросил японца:«Почему вы задаете такой вопрос?»

2010 №3

23

Куда бы я ни поехал, я всегда беру ссобой слайды с фотографиями кристаллов воды,а затем показываю своим слушателям кри-сталлы, образованные из их собственной, мест-ной воды. Европейцы очень удивляются. И мойрассказ, и сами слайды производят всегда наних заметное впечатление. Такая ярко выражен-ная реакция указывает на то, что все они про-являют высокую сознательность в вопросах,касающихся воды.

Однако мои исследования ограниченны втом смысле, что я могу заниматься кристалламитолько в Японии. Поэтому мне предложили от-крыть исследовательский центр в Европе. Я тот-час же начал обдумывать идею, котораявызревала в моей голове уже давно.

Идея эта грандиозна и уникальна – я хочусоздать исследовательский центр, который самимел бы форму шестиугольного кристалла. Ла-боратория, занимающаяся исследованием кри-сталлов воды, будет располагаться в центре, авокруг нее – шесть других лабораторий, изучаю-щих другие темы из разных областей науки: фи-зики и математики, биологии и медицины,астрономии и океанографии, философии и рели-гии, химии и инженерии. Каждая лабораториясконцентрирует свое внимание на 18 предметахисследования, так что в сумме их получится 108.

Я вынашивал эту идею уже давно, с техсамых пор, как начал задумываться о том, почемуокружающая среда на нашей планете находитсяв таком плохом состоянии, почему люди запута-лись в своих ценностях и вообще почему нашацивилизация такая, какая она есть. Размышляянад этими вопросами, я пришел к следующемузаключению: все это результат, во-первых, гор-дыни и коррупции среди ученых, а во-вторых,действий сильных мира сего, которые созна-тельно поощряют развитие именно такого чело-веческого общества.

Несомненно, еще остались ученые, кото-рые обладают своей собственной волей и рабо-тают в соответствии со своим собственнымпониманием. Однако, когда мы рассматриваемсостояние общества в целом, мы видим, чтолишь немногие руководствуются в своей дея-тельности стремлением сохранить человеческийрод и очистить планету, на которой все мыживем, от накопившейся грязи.

Что сказать, к примеру, о тех ученых, ко-торые всецело находятся в распоряжении япон-ских властей и продолжают настаивать нахлорировании водопроводной воды, невзирая нато, что это приводит к общей деградации обще-ства?

Конечно, не только ученые несут ответ-ственность за решение всех проблем. Сами ос-новы общества стали настолько слабы, чтогорстка ученых уже не в состоянии изменить тоневерное направление, в котором все мы дви-

жемся.Но все же: что мы можем сделать для

того, чтобы изменить гнетущую атмосферу внашем научном сообществе? Я полагаю, мыдолжны начать с изменения той среды, в которойэто сообщество функционирует. Иначе говоря, сизменения системы.

В лаборатории, которая представляетсямоему воображению, ученые будут получать под-держку от местного научного сообщества, а самисмогут всецело сконцентрироваться на своих ис-следованиях. Кроме того, они будут иметь воз-можность взаимодействовать с учеными,занимающимися другими проблемами. В ре-зультате перед всеми будут постоянно откры-ваться новые горизонты, определяющиенаправление их исследований. Научное сообще-ство должно также обеспечивать необходимоефинансирование и другую помощь, то есть какраз то, чего ученые-одиночки в настоящее времяне способны добиться сами. Я надеюсь, что по-добная организация принесет свои плоды в видеоткрытий и значительного продвижения впередв решении тех вопросов, которые действительноповлияют на будущее человечества и нашей пла-неты в целом.

Конечно, чтобы превратить эту мечту вреальность, надо преодолеть еще немало пре-пятствий, но теперь я чувствую, что первый шагуже сделан.

Каковы бы ни были ваши намерения, об-народовав их, вы уже делаете важный шаг. Ямогу сказать это с уверенностью, основанной намноголетнем опыте бизнеса. В детстве я всегдарассказывал обо всем, о чем думал и что соби-рался сделать, и мне постоянно говорили, что яслишком много болтаю. Однако сказав что-то, выуже собираете вокруг себя энергию. Если вырассказываете о чем-то другим людям, энергияначинает течь в нужном вам направлении и помо-гает вам достичь ваших целей.

Если вы выражаете свои намерения, ихисполнение обязательно последует! Конечно, яне предлагаю вам делать безответственные за-явления – важно говорить то, что вы действи-тельно чувствуете внутри себя. Ваше слово – этоваше обещание, поэтому если вы что-то гово-рите, то действительно должны иметь реши-мость принять на себя определенныеобязательства. И еще: дав возможность другимлюдям узнать о ваших намерениях, вы нередкоможете рассчитывать на поступление необходи-мой помощи из совершенно неожиданных источ-ников.

Слова обладают характерными и уни-кальными частотами вибраций; мы уже видели,что энергия слова может оказывать влияние навселенную. Слова, сорвавшиеся с ваших уст,обладают своей собственной властью, котораявлияет на весь мир. Мы даже можем сказать, что

2010 №3

24

слова, которые рассказывают нам о природе,– это слова самого Создателя.

Я знаю человека, который доказал силу ипользу слов, используя свое собственное тело.Нобуо Сиоя – это человек, которого я горжусь на-зывать своим учителем. Ему 101 год, однако егоспина пряма, и на каждого, кто его видит, он про-изводит впечатление сильного и здорового чело-века. Даже сейчас он способен простоять втечение часа-двух, когда несколько раз в годуему приходится выступать с лекциями. Крометого, он ежедневно отрабатывает удары гольфаи раз в неделю выходит на игровую площадку.Его способность поддерживать свое здоровье поменьшей мере удивительна.

Учитель Сиоя говорит, что его секрет здо-ровья – в собственном уникальном методе дыха-ния. Он заключается в том, чтобы вдыхать воздухдо тех пор, пока он полностью не заполнит лег-кие, обеспечивая кислородом все тело, и приэтом представлять, как энергия вселенной соби-рается вокруг него и обеспечивает его бодрящейсилой. Этот метод также демонстрирует намсилу аффирмации. Учитель Сиоя рекомендует вконце дыхательного упражнения произноситьследующую аффирмацию: «Безграничная силавселенной будет сконцентрирована и принесетнастоящий покой этому миру». Эта аффирмацияпредставляет собой своего рода молитву, новажнее всего в ней сильная решимость, выра-женная словом «будет».

Как говорит Учитель Сиоя, существуютнекие призрачные частицы, которые нельзя уви-деть средствами современной науки, посколькуони находятся на границе между третьим и чет-вертым измерениями. Решительно произнесен-ное слово обладает сильной властью, котораясобирает эти призрачные частички и дает воз-можность осуществлять изменения в нашемтрехмерном мире.

В сентябре 1999 года я имел возмож-ность реально почувствовать силу слов, которыепроизносит Учитель Сиоя. В тот день около 350человек собрались на берегах озера Бива, са-мого большого озера Японии. Я собрал этихлюдей, чтобы попытаться очистить этот водоем.В Японии есть старая поговорка: «Пока водаозера Бива чиста, вода во всей Японии будет чи-стой». Другая цель этого собрания заключаласьв том, чтобы помолиться за мир для всего мирана пороге нового столетия.

Под руководством Учителя, которому в товремя было 97 лет, эта большая толпа объедини-лась в стремлении утвердить мир и спокойствиево всем мире. Это желание соединило наши го-лоса и сердца. Наши песнопения разносилисьнад озером, и мурашки бежали по спине от ка-кого-то особого, никогда прежде не испытанногочувства.

Всего лишь месяц спустя после этого со-

бытия нечто странное произошло с озеромБива. Газеты сообщили, что водоросли, которыезаполоняли озеро каждый год и вызывали невы-носимое зловоние, в этом году не появились.

Тому, кто незнаком с законами «духаслов», это происшествие действительно пока-жется странным, но мы-то с вами знаем, что духслов обладает способностью влиять на все суще-ствующее и изменять мир практически мгно-венно. Я не сомневаюсь в том, что дух слов,вызванный полными решимости молельщикамиза мир во всем мире, запустил процесс очище-ния воды в озере уже в первые несколько мгно-вений. Другой важный фактор – это то, что 350человек собрались и молились вместе. Совмест-ная воля такого большого количества людей вы-ступила как сила, способная изменитьвселенную.

Иногда для того, чтобы объяснить этотпринцип, я пользуюсь эйнштейновской форму-лой Е = mс2. Она имеет еще одно важное значе-ние. Общепринято, что Е=mс2 означает «энергияравна массе, умноженной на скорость света вквадрате». Однако вместо «скорости света» мыможем также интерпретировать с как «сознание».Поскольку m представляет массу, можно принятьэту переменную за количество сознательно скон-центрировавшихся людей.

Такой интерпретации научил меня про-фессор Хоанг Ван Дук, ученый-психоиммунолог,вьетнамец по происхождению. Более десяти летназад, когда я пригласил его принять участие всеминаре, который организовывал в Японии, онзаметил в случайном разговоре, что с в «Е = mс2»ОТНОСИТСЯ не к скорости света, но к сознанию.Эта идея произвела на меня глубокое впечатле-ние и запомнилась надолго; много позже, когдая размышлял о вибрациях и вообще о том, какнадо жить, мне внезапно вспомнились его слова.Почти сто лет прошло с тех пор, как Эйнштейнпредставил миру эту формулу. Нам уже никогдане узнать, рассматривал ли сам Эйнштейн воз-можность интерпретации с как сознания, но, по-скольку все во вселенной относительно, никто неможет утверждать, что этот новый вариант про-чтения формулы ошибочен.

Говорят, что человек использует в луч-шем случае тридцать процентов своих способно-стей, но если мы сможем увеличить своиспособности всего лишь на один процент, тогда,в соответствии с формулой, это количествобудет возведено в квадрат, а соответственно,увеличится и количество энергии. Если бы вселюди во всем мире увеличили свое сознание водно и то же время, разница в энергии была быогромной.

Если мы наполним свою жизнь любовьюи признательностью ко всему сущему, сознаниепревратится в удивительную силу, которая рас-пространится по всему миру. И именно об этом

2010 №3

25

кристаллы воды и пытаются поведать нам.Я только что рассказал о том, как искрен-

няя молитва и мысли группы людей смогли очи-стить воду в озере. Если вы видели фотографиикристаллов, вы вряд ли будете удивляться тому,что наши мысли обладают способностью изме-нять воду. Несколько лет назад я хотел найтидальнейшие научные обоснования своих тео-рий, но не очень хорошо представлял себе, какэто сделать. И вот однажды, случайно открыв га-зету, я обнаружил как раз то, что давно искал.Заголовок, который привлек мое внимание, го-ворил о возможности использовать ультразвукдля того, чтобы разлагать диоксин, содержа-щийся в воде. Статья сообщала о развитииновой технологии, заключающейся в том, чтоводу подвергали воздействию ультразвука с ча-стотой 1100 кГц. Образовывавшиеся при этомкрошечные пузырьки воздуха лопались и разру-шали диоксин и другие смертельные яды.

Прочтя эту статью, я не мог сдержатьволнения. Я понял, что наконец-то нашел способанализировать энергию духа слов. Когда те 350человек собрались на берегу озера Бива длятого, чтобы возносить молитвы за мир во всеммире, возможно, они при этом генерировалиультразвуковые волны частотой 2000 Гц. Ульт-развук находится в пределах частот, которые че-ловеческое ухо неспособно уловить, поэтомупонятно, что своими голосами они создать этотультразвук не могли. И тем не менее, учитываяпринцип резонанса звучания одних и тех же зву-ков в различных октавах, возможно, что условиядля возникновения ультразвука все же былисозданы.

Надо сказать, что сила духа слов по-истине необыкновенна, но, если мы соединимультразвуковую технологию для очистки воды стехнологией водных вибраций, эффект будетзначительно больше.

Например, вода, загрязненная промыш-ленными химикатами, подвергается воздей-ствию ультразвука, а затем, во второмтехнологическом процессе, действию вибра-ций. Когда на загрязненную воду воздействуютультразвуком частотой 1100 Гц, химикаты раз-лагаются от лопающихся пузырьков воздуха; од-нако, хотя токсины и разложились, они все ещенаходятся в воде. Чтобы освободить от них воду,необходимо воздействовать на нее информа-цией, обладающей противоположной частотойвибраций по сравнению с частотой вибрацийэтих токсинов.

Использование только одного из этих ме-тодов может быть недостаточным, но при их со-четании станет возможным полностьюосвободить воду от любого вредного загрязне-ния. А если предположить, что такую двойнуютехнологию можно применять и для избавленияот вредных веществ, накопившихся в нашем

теле?Какое будущее ждет исследования кри-

сталлов воды? Чтобы ответить на этот вопрос,мы должны задуматься о том, получат ли они на-учное признание. Когда я показываю фотогра-фии кристаллов на своих лекциях за границей,меня засыпают самыми разнообразными вопро-сами. Например: в чем различие кристаллов, об-разующихся при воздействии на воду цифровойи аналоговой музыкальной записи? А как насчетживой музыки? Для того чтобы ответить на этивопросы, надо продолжать исследования и про-вести больше тестов при различных условиях.

Другой важный вопрос – это повторяе-мость тестов. Много раз мы сталкивались с тем,что образование кристаллов зависит от сознаниянаблюдателя. Когда пробы воды помещаются вчашки Петри – обычно мы берем по пятьдесятобразцов, – получаемые кристаллы явно зависятне только от условий обращения с водой, но и отмыслей самого экспериментатора. Кроме того,состояние пятидесяти образцов воды изме-няется каждый момент времени.

Наверное, практически невозможноконтролировать все эти факторы настолько,чтобы утверждать, что по сугубо научным крите-риям все условия абсолютно равны. Однако нашподход заключался в том, чтобы, используя наи-более точные из доступных нам научных мето-дов, по возможности приблизиться к такимусловиям.

Один из таких методов – работа «всле-пую», что позволяет исключить возможностьвлияния на воду мыслей исследователя. Мы де-лаем это потому, что не хотим, чтобы на резуль-таты эксперимента влияли наши мысли о том,что вода, которой говорили «спасибо», образуетболее красивые кристаллы, чем та, которой го-ворили «ты дурак». Мы помечаем чашки с образ-цами буквами алфавита и не расшифровываем,где какая вода, до тех пор, пока не увидим ре-зультаты. Мы надеемся, что такой метод исклю-чает влияние мыслей исследователя – насколькоего вообще возможно исключить.

Для каждой из пятидесяти чашек Петримы строим графики, указывая количество кри-сталлов, которые можно считать красивыми, ше-стиугольными, незаконченными и так далее. Длякаждой из этих характеристик мы устанавливаемопределенные коэффициенты и присваиваемкристаллам численные значения. В результатемы получаем ясную картину характеристик кри-сталлов в каждом конкретном образце, и затемможем классифицировать эти образцы по кате-гориям: красивые, шестиугольные и так далее.Затем мы выбираем и фотографируем один кри-сталл, в котором лучше всего представлены ха-рактерные черты именно этого образца.

Кристаллы воды изменяются в зависимо-сти от мыслей и даже от состояния здоровья на-

2010 №3

26

блюдателя. Для того чтобы учесть и это, каж-дый образец изучают сразу несколько опытныхисследователей. Впрочем, все эти методы –лишь инструменты для достижения конечнойцели всей нашей работы: раскрыть послания, ко-торые нам приносит этот самый тонкий из всехпосланников.

Быть может, область, в которой изучениекристаллов воды окажется наиболее полезным,– это предсказание землетрясений. Полагают,что вода способна уловить предстоящее земле-трясение раньше, чем любое другое вещество.

Мое воображение рисует мне то время,когда пробы воды будут браться из грунтовых водкаждый день и, наблюдая изменения в образова-нии кристаллов, мы сможем вовремя выявлятьлюбые процессы в земной коре. Мы можемсравнивать фотографии кристаллов, образован-ных водой, взятой до и после землетрясения. На-капливая данные по кристаллам, образующимсяперед землетрясениями, мы сможем выявить ихобщие черты и в конце концов использовать этуинформацию для предсказания будущих земле-трясений.

В ужасном землетрясении 1923 года я по-терял своих дедушку с бабушкой и тетку по мате-ринской линии. В 1995 году землетрясение вКобе вызвало страшные разрушения. Каждыйтакой катаклизм приносит боль, и если бы для ихпредсказания мы научились использовать кри-сталлы воды, это, несомненно, стало бы огром-ным благом для всего человечества.

Кроме того, вполне вероятно, что эта тех-нология когда-то сможет быть использована дляпредсказания других бедствий, таких, как ура-ганы, наводнения, эпидемии и даже, возможно,войны.

Я полагаю, что в недалеком будущем всечеловечество освоит технологии, основанные наприменении кристаллов воды. Однако это можетоказаться и палкой о двух концах. При правиль-ном использовании потенциал, скрытый в воде,способен принести безграничную славу исчастье всему человечеству, но эта же техноло-гия может быть использована в корыстных целяхили даже для причинения вреда.

Наши тела в основном состоят из воды, ипоэтому без нее жизнь не может продолжаться.Но мы не должны забывать, что вода также спо-собна смывать целые цивилизации и вызыватьневиданные разрушения. Все зависит от того,что мы несем в своих душах. Душа человекаимеет способность нести в мир как счастье, таки боль. Это как раз то, что ясно отражают кри-сталлы воды.

Итак, как же нам найти свой путь в жизни?Я постоянно подчеркиваю важность любви и при-знательности. Признательность создает сердце,наполненное любовью. Любовь ведет чувство

признательности в верном направлении. Кри-

сталлы воды показали нам, что признатель-ность и любовь могут заполнить весь мир.

Перед всеми нами стоит важная задача –снова сделать воду чистой и создать мир, в кото-ром легко и радостно жить. Для того чтобы вы-полнить эту миссию, мы должны быть уверены втом, что наши сердца чисты.

Столетиями человечество постоянно об-крадывало Землю, и каждое новое поколениеоставляло ее еще более загрязненной – историяэта запечатлена в воде. Теперь вода начинаетразговаривать с нами. Через свои кристаллы онадает нам те знания, в которых мы нуждаемся.

Именно сегодня мы должны открытьновую страницу в летописи нашей планеты. Водазаботливо и спокойно наблюдает, в каком на-правлении мы пойдем – в каком направлениипойдете вы в это самое мгновение. Она наблю-дает за всеми нами.Я прошу вас только об одном: услышьте и при-мите то, что вода хочет сказать – и всему челове-честву, и вам лично.

Эпилог

Я искренне надеюсь, что мы сможем раз-вивать дальше это открытие удивительныхсвойств воды и вселенной.

Когда я впервые услышал о том, что водапродолжает постоянно прибывать на Землю изотдаленных уголков вселенной, я был поражен. Явдруг подумал о том, что, если вода будет про-должать прибывать, вся суша рано или поздноокажется затопленной.

С древних времен вода постоянно прино-сила человечеству убытки и разрушения. Практи-чески во всех культурах мира имеется преданиеоб огромном наводнении, и даже научные дан-ные указывают на то, что когда-то Земля былаполностью покрыта водой. Мы не можем совер-шенно сбросить со счетов легенды о ВеликомПотопе и о затонувших континентах Атлантиде иMy.

Высказывание о том, что история повто-ряется, в конечном счете, оказывается верным,и поэтому даже теперь существует опасностьтого, что вода, прибывающая из космоса, вновьпокроет всю нашу планету. Возможно, это собы-тие произойдет лишь через десятки тысяч лет,но, если мы сегодня примем меры для того,чтобы предотвратить эту катастрофу, вряд ликому-то это покажется преждевременным. Ужесейчас мы часто слышим о наводнениях во всехчастях света.

Но однажды, когда я поймал себя на том,что такая возможность очень беспокоит меня,мне в голову неожиданно пришла другая, совер-шенно необычная мысль. Все, что существует вовселенной, имеет свои параллели. Микромир –это точная копия макромира, а вселенная – это

2010 №3

27

огромная мандала (что на санскрите означает«круг»). Этот ход мыслей вполне логично приво-дит нас к заключению о том, что все происходя-щее во вселенной происходит и в нашем теле.

Человеческому телу необходима посто-янная циркуляция воды, и мы можем предполо-жить, что то же самое требуется вселенной. Еслибольшие объемы воды потекут лишь в одном на-правлении, к Земле, циркуляция воды во вселен-ной в конце концов прекратится. Вода прибываетна Землю, а затем в конце концов возвращаетсяв далекие уголки вселенной, совершая свое уди-вительное бесконечное путешествие. Вода снашей планеты однажды отправится в какую-ни-будь отдаленную точку своего космическогопути.

Но какое значение для нас имеет тотфакт, что вода постоянно прибывает на Землю?Быть может, Земля – это не единственный пунктназначения для этих глыб космического льда.Однако, несмотря на то что другие остановки впути возможны, ни одна из известных нам планетне обладает условиями, необходимыми для того,чтобы накапливать воду. Если сравнивать Сол-нечную систему с человеческим телом, я осме-люсь предположить, что Земле уготована в этом«теле» роль печени.

Каждый день наша печень фильтруетдвести литров воды и по-сылает эту очищеннуюводу другим органам на-шего тела. Исходя изэтого, нетрудно предста-вить, что Земля играетжизненно важную роль,очищая воду, циркули-рующую по Солнечнойсистеме, и затем возвра-щая ее во вселенную.

Тогда на ком жележит ответственностьза очищение той воды,которая прибыла наЗемлю? На нас, на всемчеловечестве. И это по-тому, что сами мы – тожевода. Родившись здесь, на этой планете, мы всенесем ответственность за очищение воды наЗемле.

Когда я представляю себе долгое и уди-вительное путешествие, которое вода совер-шает по вселенной, я ловлю себя на мыслях отаких вещах, как происхождение и будущее чело-вечества. Но если мы согласимся с тем, что мы –вода, тогда ответы на многие из этих загадокпроясняются. Вода составляет 70 процентов на-шего тела, и поэтому не подлежит сомнению, чтоинформация, содержащаяся в воде, играет боль-шую роль в формировании нашей личности.

Мне часто приходилось слышать о том,

что люди, получившие серьезные ранения вавтомобильных катастрофах или в результатедругих несчастных случаев, которым в связи сэтим было сделано переливание крови, виделиобразы мест, в которых они никогда не были, илиже вспоминали о прошлом, которое им не при-надлежало. Известны даже случаи, когда пере-ливание крови вызывало изменение личности.

Что, если воспоминания о событиях, про-исходящих с нами в течение жизни, записы-ваются в воде, которая остается в наших телах, аможет быть, и является тем, что мы называемдушой?

До сих пор без ответов остаются вопросыо душе, о повторных рождениях и о существова-нии духов, но я верю, что однажды наступит день,когда ответы на многие из этих вопросов мы по-лучим научными методами – с помощью воды.

Откуда берется наша душа? Мы рассмот-рели возможность того, что она приходит из да-лекой вселенной, перенесенная на нашу планетуводой.

Тогда мы зададим следующий вопрос – агде хранится душа? Поскольку мы – вода, од-нажды все наши воспоминания о пережитом наэтой планете отправятся в далекий космос. Инаша задача – до того, как это случится, стать чи-стой водой на этой Земле.

Для того чтобы это сталовозможным, мы должныпрежде всего начать житьполной жизнью. Именнонаше сознание очиститводу, именно так мы пере-дадим послания красотыи силы всему живому.Как было бы замеча-тельно, если бы мысмогли украсить весь мирсамыми прекраснымикристаллами воды!Как этого достичь? Ответ– это любовь и призна-тельность. Я бы хотел по-просить вас: посмотритееще раз на эти кристаллы.

Как они красивы! Если все люди на Земле смогутиспытывать любовь и признательность, первона-чальная красота вернется в наш мир.

Мы проживем свою короткую жизнь наэтой планете, а затем отправимся в путешествиепо вселенной. Я не знаю, как это происходит, ноуверен, что в этом мы можем положиться на за-коны вселенной. Конечно, совершать это путе-шествие мы будем не в нашей теперешнейфизической форме, но в виде воды или пара.

Когда моя душа будет готова отправитьсяв это путешествие, я хотел бы громко крикнуть:«Мы уходим, чтобы повидать вселенную! Сле-дующая остановка – Марс!»

2010 №3

28

ЗЕМЛЯ - РАЗУМНЫЙ ЖИВОЙ ОРГА-НИЗМ. ТАКОЕ ОТНОШЕНИЕ К ЗЕМЛЕ БЫЛОПРИСУЩЕ ЛЮДЯМ ВСЕГДА. ОНО ОСНО-ВАННО НА ДУХОВНЫХ УЧЕНИЯХ, КОТОРЫЕДАВАЛИСЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ БОГОМ.

Одним из первых ученых, кто заговорило Земле как живом организме, был В.И.Вернад-ский. Еще в 1911 и 1912 гг. он в своих докладах вРоссийской Императорской Академии наук гово-рил о дыхании Земли. 80 лет ученым понадоби-лось, чтобы додуматься, что этот термин надопонимать буквально: планета живая и способнадышать. За последние десятилетия ХХ века былсделан ряд открытий и накоплены факты, позво-ляющие утверждать, что Земля является высоко-организованным, энергонасыщенным живыморганизмом, который обладает чрезвычайно вы-соким уровнем сознания и может управлятьвсеми процессами, которые на ней происходят.

Но одного понимания недостаточно.Взаимоотношения человека и Земли должныформироваться с позиции современных духов-ных знаний. Земля троична, как и все в нашем из-мерении. Она имеет свою Плоть, Душу, Дух.

Плоть или физическое тело Земли про-стирается от жидкого ядра до границ ближайшихпланетарных систем (Венера и Марс) и включаетв себя множество сфер и составляющих.

Душа - это совокупная Жизнь человека,теплокровных животных и птиц. Гармония этойЖизни зависит от сознания человека.

Земля и все, что с ней связано, содер-жится, управляется и контролируется ДухомЗемли, по древним духовным учениям это БогЗемли, состоящий из множества Духов, которыеконтролируют и управляют всеми земными про-цессами, каждый согласно своей функции. Вцифровом варианте Земля имеет 24 закона про-явления Земли. Бог Земли находится под циф-рой 25. Он над всем и в тоже время во всем. Безосознания и понимания этих истин, любой во-прос, связанный с решением экологических про-

блем, будет рассматриваться не полно и

поверхностно.Сотни миллионов лет предуготавлива-

лась среда обитания или дом, чтобы принять гос-тей – человечество. А гости не просто разрушаютвсе, что для них приготовили, но и делают больнохозяевам в своем беспредельном эгоцентризме,жестокости и хищническом отношении к средесвоего обитания. Тем самым, вызывая ответнуюреакцию в виде стихийных бедствий, катастроф,эпидемий.

В течении длительного времени специа-листы отслеживают, когда происходят различныекрупные аварии, техногенные катастрофы и сти-хийные бедствия. Оказалось, их часто сопровож-дает мощный разрушительный процесс, которыйохватывает атмосферу, земную кору, гидро-сферу, а также гравитационное, акустическое ипрочие поля. Причем такой катаклизм затраги-вает не только природные системы, но и все, чтосоздано техническими средствами. Разруши-тельная энергия в буквальном смысле выплески-вается наружу. И катастрофы кажутся неслучайными, а тщательно спланированными.

Исследователи обнаружили поразитель-ную для них вещь: зачастую им (катастрофам)предшествуют всплески негативных эмоцийсреди больших масс людей в определенномместе. То есть, очевидна реакция Земли намысли, чувства и действия людей. И она яснодает понять, что бесконечно терпеть это небудет.

Но даже при столь очевидных фактах,верят в их истинность далеко не все, продолжаясвою разрушительную деятельность, исходя изсиюминутных интересов. Человек, сотворенныйпо образу и подобию Божьему, призван контро-лировать среду обитания, хранить ее, как садов-ник. Любая другая форма отношний не принесетплода. Сегодня человечество уже способно по-нять эти истины. В противном случае человек напланете Земля будет уничтожен, как вид.

2010 №3

29

Ошо, известный также как Багван ШриРаджниш – просветленный мастер нашего вре-мени. «Ошо» означает «подобный океану», «бла-гословенный». Ошо родился 11 декабря 1931года в деревне Кучвада штата Мадья Прадеш вИндии. С раннего детства Он проявил бунтар-ский и независимый дух, настаивая на личныхпереживаниях истины, которые ставил многовыше, чем знания и убеждения, заимствованныеу других. Ошо из числа тех, кто отыскал дверь,ведущую в безвременный поток настоящего – онназывал себя «истинно живущим» – и посвятилсвою жизнь пробуждению других к поиску этойдвери, к побегу из мира прошлого и будущего ик открытию в себе мира вечности.

О ДЕТЯХДетский опыт сопровождает мудрых

людей всю жизнь. Они жаждут его снова – той женевинности, того же изумления, той же красоты.Сейчас он подобен далекому эху, сладкому сну.

Однако все религии рождаются из неувя-дающего детского стремления к чуду, правде,красоте, жизни, танцующей повсюду. В пенииптиц, в красках радуги, аромате цветов, где-тоглубоко внутри себя ребенок вспоминает о поте-рянном рае.

Не случайно во всех религиях мира естьпритча о том, как когда-то человек жил в раю и покакой-то причине был вынужден покинуть его.Это разные истории, разные притчи, но они под-черкивают простую истину: эти истории поэтиче-ским способом рассказывают о том, что человекбыл рожден в раю, а затем потерял его. Отста-лые, глуповатые люди совсем забыли об этом.

Но разумные, чувствительные, творче-ские люди по-прежнему стремятся ощутить тотрай, который они когда-то знали и о котором уних, к сожалению, остались лишь слабые воспо-минания. Они снова начинают искать его.

Поиск рая – это новый поиск детства. Ко-нечно, ваше тело уже никогда не будет детским,однако ваше сознание может быть таким же чи-стым, как сознание ребенка. В этом весь секретмистического восхождения: стать опять как ре-бенок, невинным, незасоренным знанием,ничего не знающим, сознающим все, что про-исходит вокруг, с огромной любознательностьюи чувством таинственного, которое невозможноутратить.

НЕПОСЕДЛИВОСТЬНикто не позволяет ребенку танцевать,

петь, кричать и прыгать. По банальным причи-

2010 №3

30

нам: что-то может разбиться, намокнет

одежда, если он выбежит под дождь, – из-за подобных пу-стяков уничтожается великое качество души – не-поседливость. Послушного ребенка все хвалят –родители, учителя, – а непоседливого все ру-гают. Его непоседливость может быть абсолютнобезвредной, но его ругают из-за потенциальнойугрозы непослушания. Если беспрепятственнопозволять ребенку так резвиться, то он вырастетв бунтаря. Его будет трудно приструнить, нелегкозаставить стрелять в других и уничтожить его са-мого.

Из ребенка-бунтаря вырастет бунтарь-подросток. Тогда его будет трудно заставить же-ниться и выбрать какую-то профессию,невозможно будет заставить выполнять невы-полнимые желания и устремления родителей.Такой ребенок пойдет своей дорогой. Он будетжить так, как ему подсказывает внутреннийголос, а не в соответствии с чужими идеалами.Вот почему с самого детства подавляется непо-седливость. Она никогда не могла проявиться вполную силу. Вот вы и начинаете медленно выра-щивать в себе мертвого ребенка. Этот мертвецубивает в вас чувство юмора – вы не можете отдуши посмеяться, вы не можете поиграть, вы неможете радоваться мелочам жизни. Вы станови-тесь таким серьезным, что ваша жизнь,вместо того чтобы расшириться, начинаетсужаться.

Каждый миг жизни должен быть на-полнен драгоценным творчеством. Неважно, что вы творите – пусть даже этобудет дворец из песка на морском берегу,– но, что бы вы ни делали, все должно бази-роваться на вашей непоседливости и радо-сти.

РАЗУМНОСТЬРазум не является чем-то приобре-

тенным, это врожденное качество, оно яв-ляется неотъемлемой частью самой жизни.Не только дети разумны, животные по-своему разумны, деревья по-своему ра-

зумны. Конечно, у них другой разум, потомучто у них другие потребности, однако все, чтоживет, – разумно, и сейчас это установленныйфакт.

Но человек находится в затруднении попростой причине – он также осознает свою ра-зумность. Это – уникальная черта человека, егопривилегия, его прерогатива, его слава, но онаможет быстро превратиться в агонию. Человекосознает, что он разумный, это осознание при-носит свои проблемы. Первая из проблем заклю-чается в том, что создается эго.

Эго существует только у человеческихсозданий, и оно начинает расти параллельноразвитию ребенка. Родители, школы, колледжи,университеты – все они старательно укрепляютэго по той простой причине, что человек векамивел борьбу за существование, и сильно укорени-лась идея, глубокая подсознательная установкао том, что только сильное эго сможет выиграть вборьбе за жизнь. Жизнь просто превратилась вборьбу за существование. Ученые сделали еееще более убедительной своей теорией о том,что выживают сильнейшие. Мы всячески помо-гаем ребенку укреплять его эго, и именно отсюдаисходит проблема.

По мере укрепления, эго начинает обво-лакивать разум толстым слоем мрака. Разум –свет, эго – тьма. Разум деликатен, эго грубо.Разум подобен цветку розы, эго – скале. Если хо-чешь выжить, как говорят так называемые зна-токи, то ты должен быть твердым, как скала,лишенным чувствительности. Ты должен статькрепостью, настоящей цитаделью, чтобы отби-вать все атаки снаружи. Тебе нужно стать непро-биваемым.

Но тогда вы становитесь закрытыми. Итогда ваш разум начинает умирать, ведь для того,чтобы расти, увеличиваться и скользить, емунужно открытое небо, ветер, воздух, солнце.Чтобы оставаться живым, ему нужно постояннодвигаться; остановившись, он медленно превра-щается в мертвую субстанцию.

2010 №3

21

Мы не разрешаем детям быть разум-ными. Прежде всего потому, что в таком случаеони стали бы чувствительными, деликатными,открытыми. Разумные люди увидели бы всюложь общества, государства, церкви, образова-тельной системы. Они начали бы бунтовать. Онибы стали личностями, их было бы трудно запу-гать. Их можно уничтожить, но нельзя порабо-тить. Их можно растерзать, но нельзя заставитьидти на компромисс.

С одной стороны, разум очень нежен, какцветок розы, с другой – у него есть своя сила.Однако эта сила тонкая, не грубая. Эта сила –сила бунта, бескомпромиссного отношения.Душа не продается.

Понаблюдайте за малыми детьми, итогда вы не будете спрашивать меня – вы самиувидите их разумность. Да, они многого незнают. Если хотите, чтобы они были знающими,они не будут разумными. Если задать им вопросинформационного характера, они будут выгля-деть глупыми. Но задайте им вопрос не на зна-ния, требующий немедленного ответа, и выувидите, что они намного разумнее вас. Разуме-ется, ваше эго не может позволить вам этого, ноесли это случится, то вы окажете им неоценимуюуслугу. Это поможет вам, это поможет вашимдетям, потому что, видя их разумность, вы смо-жете у них многому поучиться.

Если общество попытается все же уни-чтожить ваш разум, оно не сможет сделать этополностью, оно лишь покроет его многослойнойинформацией.

И в этом вся функция медитации: за-браться поглубже в себя. Это метод погруженияв себя до тех пор, пока вы не встретитесь с живойводой разума, пока вы не обнаружите источникисвоего собственного разума. Только когда вывновь обнаружите в себе ребенка, только тогдавы поймете, почему я опять и опять подчерки-ваю, что дети действительно разумны.

НЕВИННОСТЬМаленькие дети невинны, но они

не приобретали невинность, она есте-ственна. Они невежественны, но их не-вежество лучше, чем так называемоезнание, потому что знающий человекпросто прикрывает свое невежествословами, теориями, идеологиями, фило-софиями, догмами, кредо. Он пытаетсяспрятать свое невежество, но царапниего чуть-чуть, и вы не обнаружите внутриничего, кроме мрака, ничего, кроме не-вежества.

Ребенок находится в намного луч-шем положении, чем знающий человек,потому что он может видеть жизнь. Не-смотря на то, что он невежествен, он –

спонтанный, несмотря на то, что он невежествен,у него есть ценнейшие качества.

ВОСПИТАНИЕ НОВОГО РЕБЕНКАОн появился с чудесным ароматом, не-

измеримым, неопределенным, безымянным. По-смотрите в глаза ребенку – вы не найдете ничегоглубже. Глаза ребенка – это пропасть, у нее нетдна. К сожалению, после того, что с ним сделаетобщество, вскоре его глаза станут мелкими; из-за многочисленных слоев обусловленности этаглубина, эта невероятная глубина исчезнет. Аведь то было его реальное лицо.

У ребенка нет мыслей. О чем ему думать?Мыслям нужно прошлое, мысли требуют про-блем. У него нет пока проблем, он беспроблем-ный. Нет никакой необходимости ему о чем-тодумать. О чем?Ребенок находится в сознании, но без мыслей.Это реальное лицо ребенка.

Такое же лицо было и у вас, и, хотя вы ужезабыли его, оно у вас есть, ожидая, когда оносможет к вам вернуться. Я говорю о возврате,потому что вам оно было хорошо известно в про-шлых жизнях, но вы постоянно забываете о нем.

Вы спрашиваете, как сохранить настоя-щее лицо ребенка.

Вы ничего непосредственно не должныделать. Любое прямое действие станет помехой.Нужно научиться искусству пассивности.

Это очень трудное искусство. Вам ненужно что-то делать, чтобы защитить и сохранитьреальное лицо ребенка. Ваши действия толькоисказят его. Нужно научиться пассивности;нужно научиться не стоять на пути у ребенка,уйти с дороги. Нужно быть очень смелым, чтобыоставить ребенка наедине с собой.

Тысячи лет нас учили, что если оставитьребенка одного, то он превратится в дикаря.Нонсенс. Я сижу перед вами – разве я похож надикаря? А мне родители не мешали. Да, у нихбыли неприятности, и у вас будут, но игра стоит

2010 №3

32

свеч.Реальное лицо ребенка настолько ценно,

что любая проблема – чепуха. Оно настолько бес-ценно, что, сколько бы вы за него ни заплатили,это по-прежнему дешево; вам оно достается бес-платно. И однажды вы увидите реальное лицо ва-шего ребенка, первозданное, такое же красивое,с каким он появился на этот свет, с той же невин-ностью, ясностью, радостью, весельем, жи-востью... Чего же вам еще нужно?

Вам нечего дать ребенку, вы можететолько взять. Если вы действительно хотите сде-лать ребенку подарок, то единственным подар-ком будет невмешательство. Рискните,разрешите ему познавать неизвестное, неизве-данное. Это нелегко. Страх сковывает родителей– кто знает, что случится с ребенком?

Из-за этого страха они начинают лепитьдля ребенка какую-то модель жизни. Из-застраха они начинают вести его определеннымпутем, к определенной цели, однако они незнают, что своим страхом они убивают ребенка.На него никогда не низойдет благодать. Он нико-гда не будет вам благодарен; у него всегда будутк вам претензии.

Дети заслуживают всяческого уважения,они такие свежие, такие невинные, они такблизки божественному духу. Настало время ува-жать их, а не заставлять их уважать всяких прохо-димцев, плутов, мошенников.

Мой дед... я не мог лгать ему, потому чтоон меня очень уважал. Когда вся моя семья вос-ставала против меня, я мог по крайней мере рас-считывать на поддержку старика. Он неприслушивался к обвинениям против меня. Онбы сказал: "Мне все равно, что он там натворил.Если он это сделал, значит, так и должно былобыть. Я его знаю, он не может ошибаться".

А когда моя семья видела его поддержку,то все отступали. Я ему все рассказывал, а он от-вечал: "Беспокоиться не о чем. Делай так, какчувствуешь. В твоей ситуации, в твоем положе-нии только тебе решать. Делай то, что считаешь

нужным, и помни, что я здесь, чтобы поддер-жать тебя, потому что я не только люблю, но иуважаю тебя".

Его уважение было для меня главным со-кровищем. Когда он умирал, я был за восемьде-сят миль от него. Он попросил меня срочноприехать, времени было очень мало. Я при-мчался за два часа.

А он как будто ждал меня. Открыл глаза исказал: "Я пытался продолжать дышать, чтобыдождаться тебя. Хочу сказать только одно: я несмогу больше поддерживать тебя, а тебе нужнаподдержка. Но помни, что, где бы я ни был, моялюбовь и уважение останутся с тобой. Не бойсяникого, не бойся мира".Это были его последние слова:"Не бойся мира".Уважайте детей. Избавьте их от страха.Но если вы сами полны страха, то как вы сможетеизбавить от него их?

Не заставляйте их уважать вас потому,что вы их отец, вы их папочка, их мамочка и такдалее.

Измените свое отношение и убедитесь,как уважение повлияет на ваших детей.

Если вы их уважаете, то они будут вас слу-шать более внимательно. Они будут старатьсяпонимать вас, если вы их уважаете. Они это будутделать. Ни в коем случае ничего не навязывайтеим; понимая вас, они поймут, что вы правы, и по-тянутся к вам, они не потеряют своего настоя-щего лица.

Настоящее лицо можно потерять однимпутем. Оно теряется, если детей принуждать, за-ставлять против их воли.

Любовь и уважение мягко помогут им по-нять мир, стать более осознающими, вниматель-ными, ведь жизнь драгоценна, это подарокВселенной. Нельзя прожигать ее.

Отцу или матери требуется невероятноемужество и безграничная любовь, чтобы сказать:"Тебе нужно освободиться от нас. Не прислуши-вайся к нам, поступай по своему разумению.

Даже если ты ошибешься, это будетлучше, чем оставаться рабом и всегдабыть правым. Лучше делать ошибки са-мому и учиться на них, чем слушаться дру-гих и не делать ошибок. В этом случае тыникогда ничему не научишься, кроме сле-дования за кем-то, а это яд, чистый яд".Все происходит легче, когда вы любите.Не спрашивайте "как", потому что тогдавы будете искать метод, методологию,технику, а любовь – это не техника.

Любите своих детей, наслаждай-тесь их свободой. Пусть они ошибаются,помогайте им разобраться, где они допу-стили ошибки. Скажите им: "Ошибатьсяне страшно, делайте побольше ошибок,потому что через ошибки мы учимся. Но

2010 №3

33

не делайте одну и ту же ошибку, потому что этоглупо".

Вам нужно рассчитать все, живя сдетьми, давая им свободу в мелочах.

Например, меня в детстве учили... аэтому учили детей веками: "Рано ложись и рановставай. Будешь умным".

Я ответил отцу: "Странно это, ты застав-

ляешь меня спать рано вечером, когда я не хочу".В джайнских домах вечер приходит рано, потомучто ужин начинается в пять часов, максимум вшесть. Поскольку после этого делать нечего, тодети должны идти спать.

Я сказал ему: "Когда моя энергия не го-това ко сну, ты отправляешь меня спать. А когдаутром я хочу спать, ты вытягиваешь меня из кро-вати. Таким странным образом ты хочешь изменя сделать мудрого человека! Я не вижу связи,как можно стать мудрым от того, что тебя застав-ляют идти спать тогда, когда тебе не хочется? Ча-сами я лежу в постели, в темноте. Когда я мог быпотратить время на что-то творческое, ты за-ставляешь меня идти спать. Сон не зависит отменя. Нельзя просто закрыть глаза и сразу за-снуть. Сон приходит тогда, когда надо, он не под-чиняется ни твоим приказам, ни моим; я простозря трачу время.

А утром, когда я хочу спать, ты насильнозаставляешь меня проснуться в пять утра, втакую рань, ты тянешь меня на утреннюю про-гулку в лес. Я хочу спать, а ты тянешь меня. Непонимаю, как от этого можно стать мудрым. По-жалуйста, объясни мне!

Сколько человек стало мудрее благодаряэтой методике? Покажи мне парочку таких муд-рецов, я никого не вижу вокруг. Дедушка сказал,что все это чепуха. Из всей семьи дедушка –самый искренний. Он не прислушивается к тому,что говорят другие, а мне он сказал, что все эточепуха: мудрым не станешь от раннего засыпа-

ния. Я все свои семьдесят лет рано ложился,но мудрым я так и не стал, да и не стану уже!Скоро смерть придет, а не мудрость. Эти пого-ворки только дурачат тебя".

Я сказал отцу: "Подумай и, пожалуйста,будь откровенным и честным. Дай мне свободуидти спать тогда, когда я хочу, и просыпатьсятогда, когда я спать уже не хочу".

Он думал целый день, а на другой деньсообщил: "Хорошо, может быть, ты и прав. По-ступай как хочешь. Слушай свое тело, а не меня".

Это должно стать принципом: детямнужно прислушиваться к своему телу, к своимнуждам. Для родителей главное проследить,чтобы ребенок не упал в канаву. Их метод воспи-тания – запрет.

Вспомните слово "запрет"... Никакого по-зитивного побуждения, а только строгое наблю-дение – это же дети, они могут поранить себя,покалечить себя. Не приказывайте им строго, аобъясните. Не сводите все к послушанию, адайте им выбирать самим. Просто объясните си-туацию.

Дети очень сообразительны, и если выуважаете их, то они будут слушать вас с готов-ностью, захотят понять вас. А затем оставьте ихнаедине с вашей информацией. Так нужно посту-пать лишь несколько лет в самом начале, вскореони сами станут разбираться во всем, и вашиподсказки будут уже не нужны вообще. Вскореони сами смогут идти дальше.

Я понимаю озабоченность тех родителей,которые боятся, что их дитя пойдет не в ту сто-рону, куда бы им хотелось, но это ваши про-блемы. Ваши дети появились на свет не для того,чтобы выполнять ваши прихоти. У них свояжизнь, и вам нужно радоваться, что они живутсвоей жизнью, какой бы она ни была.

Когда человек использует свой собствен-ный потенциал, он становится лучшим. Когда че-ловек не использует свой потенциал, онстановится посредственностью.

Все общество состоит из серых людей,потому что никто не является тем, кем он был за-думан, он вечно кто-то другой. И что бы он ниделал, он не будет лучшим, он не чувствует удов-летворения, не может радоваться.

Функции матери или отца важны, потомучто они способствуют появлению нового гостя напланете – гостя, который ничего не знает, нонесет в себе потенциал. Он будет оставаться не-счастным, если его потенциал не растет.

Все родители хотят, чтобы их ребенокбыл счастлив, никто не хочет, чтобы он был не-счастлив. Однако их мысли неправильны. Онидумают, что если дети станут докторами, про-фессорами, инженерами, то они будут счаст-ливы. Они не знают! Дети будут счастливы толькотогда, когда они становятся тем, кем они былизадуманы.

2010 №3

34

Ты зачем пришла ...- суетливая…

Почему ко мне …- обделенная…

И откуда мне …- одинокая…

Почему сейчас…- долгожданная!

Отче праведный,- Обратись к Отцу.

Заступи меня,- Помолись Творцу.

Верю в звездный час!Я всю жизнь ждала.

Знаю, что сейчас! -Я все отдала…

Ты устала душаБродить во тьме.

Ты устала душа

Пребывать нигде.Устала душа …

Устала …Устала душа -

От обманов и лжи,Устала душа -

От всеобщей хандры.Устала душа …Устала ...

Устала душа -От проблем и невзгод,

Устала душа -От потерь и тревог.

Устала душа …Устала …

Устала душа -От кривых дорог.

Устала душа -Что во всем порок…

2010 №3

Образец Ангельского служения священника от Бога

Когда Христос вручил ключи от Царства Небесного Апостолу Петру,вместе с ними Он передал Духа, который открывает дверь в Жизнь Вечную.

35

Устала душа …Устала …

Устала душа -От насилия злом,

Устала душа -От правил и догм.

Устала душа …Устала …

Устала душа -От уз грехом,

Устала душа -От блуда кругом!

Устала душа …Устала …

Устала душа Быть для всех бедой;

Устала душаОт борьбы с собой.

Устала душа … Устала …

Плачет душаОт проклятий и дум,

Мир для нее -Маг и колдун!

Устала душа …Устала …

Стонет душаОт реальности сна,

Призраки рядомАдова дна…

Устала душа …Устала …

Жаждет душаРодниковой воды,

Хочет душаГлоток чистоты.

Знаю тебя …Верю ..!

Я изведал боль,Но несу свой крест;Мои слезы - соль,Благодати весть!Пред Тобой стою,Так как Ты позвал.Благодать дарю,Так как ты сказал.Потерпи на мне - Я давно не свой;И прости меня,Что живу Тобой!Ты призри ееС высоты Небес;Вспомни Образ Свой - Ты же Сам Воскрес!Ты омой ее,Я прошу Тебя!Ты покрой ее,Я молю Тебя!Дай ей МилостиОт щедрот Благих!Дай ей ЧасточкуУ ворот Твоих.Дай ей КапелькуОт любви Твоей,Дай ей Светлый МигЧистоты Своей!..

Не могу говорить –… Слезы душат меня…За Тебя Сотворить –Удостоился я …

Пи... Пи...Пи...Ждите ответа...Помощь близкаАнгел заветаЛетит....... Пи...Пи...Пи...

Предстоятель Престола Вселен-ской Христианской АпостольскойСвятой Небесной Церкви СолнцаТретего Завета Святого Духа Про-рок-Святитель Георгий- Мария.

2010 №3

36 2010 №3