: مناسبة بكلمة التالية العبارات أكمل 1س كأساس الحسية التجربة علي أعتمد الذي االتجاه-1

.............. هو الخير لمعرفة لمعرفة كأساس الفعل نتائج جعل الذي االتجاه-2

................... هو الخير اإليثار علي واألنانية األثرة كفة رجح فيلسوف-3

................. هو والغيرية األثرة علي والغيرية اإليثار كفة رجح فيلسوف-4

..................... هو واألنانية األفعال غاية هو اللذة تحقيق أن أعتبر مذهب-5

...................... هو اإلنسانية اجل من ) الواجب هو الخير أن علي يؤكد فيلسوف-6

................ ( هو الواجب استدالل إلي تحتاج ال الخير معرفة أن يري مذهب-7

.............. هو والحس عقلي فرقة عند والشر الخير بين التمييز مصدر هو العقل-8

................ هي إسالمية في النظام إلقرار علي تعمل خالصة عقلية ملكة-9

............. يسمي الفرد لدي العملي الميدان في وكامنة بذاتها قائمة خلقية حاسة الضمير-10

........ المذهب أنصار عند لغريزة أعماقنا في فقط معني لها ويصبح تتحدد األخالقية القيم-11

............... عند المجتمع الفيلسوف عند األفضل فعل هي الحرية-12

.................... الفيلسوف عند الخير وجود هي الحرية-13

.................. عند معا واإلرادة العقل اجتماع هي الحرية-14

.................. الفيلسوف هو اإلسالميين الجبري المذهب علماء أشهر من-15

................................... عند مرفوض أمر حرية بال مسئولية-16

1

................ عند مرفوض أمر مسئولية بال حرية-17 وله اإلرادة حر اإلنسان أن علي تؤكد التي الفرقة -18

.......... هي أفعالة علي قدرة وال الظلم يفعل ال الله أن علي تؤكد التي الفرقة-19

............... هي به يوصف هو األشاعرة لفرقة الحقيقي المؤسس-20

.................... العبد من مكسوب الرب من مخلوق الفعل-21

........................... عند مختار قالب في مجبور العبد-22................. عند ماهيته يسبق اإلنسان وجود-23 المعرفة امتالك هي الحرية أن تري التي الفلسفة-24

............... هي وحقائقه بالواقع هو الحر الفعل أن علي يؤكد الذي الفيلسوف-25

وتعقل بالواقع مستنيرة معرفة عن يصدر الذي............ هو لألمور

وبما ضميره وإمام المجتمع إمام مسؤولية-26............ باسم يعرف الجزاء عليه يستحق

عن يعبر ( شعار يعيشون اآلخرون ودع ) عش-27.......... االتجاه عند أخالقي موقف

عليها يقدر وال باالستطاعة يوصف ال اإلنسان-28............. إلي ينسب قول

ينسب { قول له الله خلقة فعال العبد رغب } إذا-29............. إلي

عند حريتهم بالضرورة يقتضي للعباد الله تكليف-30...................

في الزاوية حجر هي االجتماعي بالمعني الحرية-31........ الفيلسوف عند والتعليم التربية

سيدين لحكم اإلنسان بني الطبيعة أخضعت ) لقد-32 إلي ينسب ( قول واأللم اللذة هما سلطان ذوي

................

ألكبر السعادة من ممكن قدر أكبر تحقيق يجب-33.......... القائل الناس من ممكن عدد

2

واإللزام الجبر بطابع تتصف ال األخالقية الغايات-34.............. اتجاه أصحاب عند

البدائل :2س بين من الصحيحة الإجابة أخترالخير -1 معرفة أن العامة المنفعة مذهب أصحاب يري

خالل من تتمالحدس- - - العقل الحسية التجربة

أن -2 هو والحدس االستدالل بين الفرقيعتمد - والثاني ونتيجة مبدأ عالقة يمثل األول

البداهة عليأحكامه - والثاني بذاتها صادقة أحكامه األول

احتمالية ضروريةالتجربة - علي والثاني العقل علي يعتمد األول

ودون- 3 توسط بال يتم الذي المباشر الفهم أو اإلدراكبرهنه أو استدالل

القياس - - - - االستقراء الحدساالستدالل

يقتضي- 4 كانط عند الواجبمقدما- - - األفعال بنتائج التبصر الحرة اإلرادة توافر

اإليثار علي األثرة تغليباالتجاه- 5 أصحاب عند األخالقية المسؤولية شروط من

التجريبي :مقدما - - - األفعال بنتائج التبصر النية توافر

معا كالهماكانط- :6 عند الخلقي اإللزام مصدر

3

المجتمع - - - الواجب الضميرالعقلي- :7 المذهب أصحاب عند الخيرة األفعال مقياس

- - والسعادة- الحسية اللذة تحقيق العامة المنفعة تحقيقمجردة عليا إنسانية غاية تحقيق

هو- 8 لذاته مطلوبا األخالقي الفعل أن علي يؤكد الذي االتجاهمل- - - - بنتام كانط ديوي جون

هو- 9 الخير فعل هي الحرية أن علي أكد فيلسوفأرسطو- - - - أفالطون سقراط

ديوي جونواإلرادة - 10 العقل اجتماع هي الحرية أن علي يؤكد فيلسوف

معا أفالطون- - - - أرسطو سقراط

ديوي جونعند- 11 الخير وجود هي الحرية

أرسطو- - - - أفالطون سقراطديوي جون

عن- 12 يعبر قول مختار قالب في مجبور العبدالقدرية- - - - الجهمية المعتزلة

األشاعرة بطبيعته- 13 وليس العاقلة بطبيعته اخالقي كائن اإلنسان

الي ينسب قول الحسيةمل- - - - بنتام الحدسيون كانط

عند – 13 والشر الخير بين التمييز مصدر هو الوحيالسنة- - - - أهل األشاعرة المعتزلة

القدرية

لنزول – 14 مبرر هناك كان لما حرا اإلنسان يكن لم لورأي –التكليفات عن يعبر قول

األشاعرة- - - - الجهمية المعتزلةالمرجئة

اجتماعية – 15 مسألة هي وإنما فرديا امرأ ليست عندهم الحريةعند

المثالية- - - - البرجماتية الوجوديةالقدرية

مسؤولي – 16 بال مرفوض ةحرية فلسفة –أمر عن يعبر قولكانط- - - - ديوي جون سارتر

المعتزلة

4

مرفوض- 17 أمر حرية بال فلسفة –مسؤولية عن يعبر قولديوي- - - - جون المعتزلة سارتر

البرجماتية ذوي – 18 سيدين لحكم اإلنسان بني الطبيعة أخضعت لقد

واأللم اللذة هما القائل –سلطانكانط- - - - ديوي جون مل بنتام

: مناسبة بكلمة النقص أكمل س

******************************************************* التالية األسئلة عن : أجب الثالث السؤال

موقف , ما مصلحته علي حرصا ابنه علي يكذب قد األب ساألب هذا من ثان ) ( –كانط دور ذلك وضح

الضمير ) نظر في األخالقية المسئولية شروط ما سثان ( ( 2007 دور

دراسة عليها ترتكز التي العامة األسس اشرح سثان (2007األخالق ) دور

مصادر في التجريبيون عليها استند التي النقاط اذكر س

الخلقي اإللزامفي ) ( ) ( بنتام استاذه مع ميل اختالف علي برهن س

العامة ) المنفعة 2007قاعدة

5

تبدوان إنهما مع الحرية مع تتفق كانط عند الواجب فكرةذلك ..... اشرح متناقضتين

عقليا ) صالحة فعلك قاعدة تكون بحيث دائما أفعل سعامة ( قاعدة تكون ألن

اليومية ) حياتك من مثال خالل من كانط قاعدة اشرحثان ( 2006 دور

المجتمع ) نظر في األخالقية المسئولية شروط عدد س2007 )

مبدأ ) ( ) ( في بنتام أستاذه مع ميل اتفاق علي برهن سالعامة ) 2006المنفعة

أقرب المنفعة في مل ستيورت جون أن علي برهن سجيرمي من الدينية قيمنا إلي

قواعد ....... ثالث يشمل عام قانون كانط عند الواجب س 2006اذكرها )

عليها يترتب التي األخالقية المسئولية شروط عدد سالضمير ) تأنيب أو ارتياح

التجربيين عليها استند التي األساسية النقاط عدد سالخلقي اإللزام مصدر في

النظام )) عليها يرتكز أساسية قاعدة الخلقي اإللزام ساألخالقي ((

بالخلق . -1 المقصود ماالمعتزلة . -2 عند الخلقية اإللزام قوة تنبع أين من

أصحاب أليها توصل التي النتائج أهم استخلص ساألخالق . في التجريبي االتجاه

خط ) 0س تحته ما (2006صوب

6

القيم - وفق الجزاء يوقع الذي الخلقي اإللزام مصدرهو الدين والتقاليد

كانط . رأي حسب األخالقي الواجب عرف س

اللذة )) أو المنفعة أن النفعي المذهب أصحاب يري سضوء (( في لخيرتها ومقياس اإلنسانية األفعال غاية

السابقة العبارة

الخير .- مقياس في وميل بنتام رأي أذكرإلي - أقرب أيهما اليومية حياتك من بمثال وضح

الدينية . وقيمنا مبادئنا-

والضمير . الخلقي اإللزام بين العالقة ما س

الموضوعيين عن اسطر ثالثة عن تزيد ال فقرة أكتب سالتاليين :

التجريبي - االتجاه عند األخالقية النظرية األسسوفق - المجتمع نظر في الفرد مسؤولية تتحدد

أسس ثالث

التالية : العبارة فسر سالتجريبيي عند الخلقي اإللزام مصدر هو نالمجتمع

التالية العبارة خطأ أو صحة علل سالتأملي المنهج العامة المنفعة االتجاه أصحاب أتبع

األخالق دراسة في الفلسفيلتحقيق - وسيلة كانط عند الخلقي القانون

أخرى أهدافاإلرادة - حرية يفترض كانط عند الخلقي القانون

اإلنسانية

من : كل بين فرق س

7

المنفعة ,, ,, ,, ’’ - مبدأ في ميل ورأي بنتام رأيالعامة

التالية اآلراء مع تختلف أو تتفق مدي أي إلي اذكر –سمبرراتك

ليست الشر وتجنب الخير فعل في النيةاألخالقية المسؤولية شروط من شرطا

الغيرية . - علي األنانية بنتام تقديمالشرح مع صحيحة لتكون التالية العبارة صياغة أعد س

اإليثار ,, ’’ .- علي األثرة ميل رجحالتالية : العبارة خطأ أو صحة علل س

عند - ذاته في قيمته يحمل األخالقي الفعلالعقلي االتجاه أصحاب

يلي : ما فسر سعند االجتماعية الحياة تبدأ حين األخالقية الحياة تبدأ

األخالق في كايم دور أصحاب

الحرية ’’ ’’ يقتضي كانط عند الواجب سوفق والمسؤولية والحرية الواجب بين العالقة ما

لألخالق . كانط تصورالمبدأ- بها يمتاز خصائص عدة وود كولدر حدد س

هي –الخلقي ما

حول- السنة وأهل المعتزلة من كل رأي بين قارن سالخير .\ معرفة مصدر

ألنقلي واالتجاه العقلي االتجاه من كل موقف اشرح سوالشر . للخير بالنسبة

علل سارتر –س عند متالزمان أمران والمسئولية الحرية .

: أمر حرية بال ومسئولية مسئولية بال حرية تفسر بم سمن كل عند مرفوض

والمعتزلة . سارتر

8

المقصود وضح ثم قائلها إلي التالية العبارات انسب سبها باالستطاعة يوصف وال شئ علي يقدر ال اإلنسان إن

.. له الله خلقة فعال العبد رغب إذا. مجبور قالب في مختار العبد الحرية بالضرورة يقتضي للعباد الله تكليف إن

ذلك . لتنفيذ مستنيرة معرفة عن يصدر الذي هو الحر الفعل

األمور . وتعقل بالواقع

من : كل بين قارن س وجه

المقارنةصفوان بن عطاء جهم بن واصل

في رأيهالحرية

الدليل العقليوالنقلي

س اختر من المجموعة أ ما يناسبها من المجموعة ب أ ) ( الرمجموعة

قم مجموعة

ب) (

9

له ..1 الله خلقة فعال العبد رغب إذاوال .2 شئ علي يقدر ال اإلنسان إن

باالستطاعة يوصفيقتضي .3 للعباد الله تكليف إن

ذلك . لتنفيذ الحرية بالضرورةعن .4 يصدر الذي هو الحر الفعل

وتعقل بالواقع مستنيرة معرفةاألمور

- البرجماتي

ة المعتزلة-

- األشاعرة

الجهمية - -

الوجودية

بجبرية القول في صفوان بن جهم موقف انقد ساإلنسان .

من : كل بين الفرق وضح س

لإلنسان العامة لإلنسان الماهية الخاصة الماهية

االجتماعي بالمعني الحرية من ديوي جعل حجر –سالتربية في –الزاوية

آرائه علي يراه كما الحرية معني ديوي طبق كيف وضحالتربية . في

التالية : العبارة صدق علي برهن سهي- وإنما فرديا أمرا ليست البرجماتية عند الحرية

اجتماعية . مسألة

التاليتين- : العبارتين خطأ أو صحة علل سفي .1 ديوي رأي في واضح أثر السياسية للعوامل

الحرية

10

سارتر . .2 عند وجودة تسبق اإلنسان ماهية

: التالية البدائل بين من الصحيحة اإلجابة اختر1س في األول الشكل من صحيح قياس مقدمتا اتفقتا إذا-1

تكون أن الضروري فمن الكيف / ك م - ك س / ك س - ج س / ك م - ج س / ك م - ك

م في األول الشكل من صحيح قياس مقدمتا اتفقتا - إذا2

تكون أن الضروري فمن الكيف سالبتان - جزئيتان موجبتان - جزئيتان سالبتان - كليتان موجبتان - كليتان

من صحيح قياس مقدمتي أحدي تصلح ال التي - القضية3 هي األول الشكل

س - ج م - ج س - ك م - ك استغرق إذا صحيحا األول الشكل من القياس - يكون4

- األصغر - الحد األكبر - الحد حدوده - جميع األوسط الحد

أن تصلح األول الشكل قياس في الموجبة الجزئية - القضية5 تكون

كبري - مقدمة ونتيجة كبري - مقدمة صغري ومقدمة

في تكون أن تصلح - ال ونتيجة صغري -مقدمة األول الشكل قياس

من صحيح قياس مقدمتي إحدي تصلح التي - القضية6 القضية هي األول الشكل - موجبة - جزئية سالبة - كلية موجبة - كلية سالبة جزئية

أن تصلح األول الشكل قياس في السالبة الجزئية - القضية7 تكون

11

- فقط صغري - مقدمة فقط كبري - مقدمة فقط نتيجة

كل ) ليس القضية تصلح األول الشكل من قياس - في8 تكون ( أن أسيويين العرب

- نتيجة صغري - مقدمة كبري - مقدمة في يستغرق األول الشكل قياس من األوسط - الحد9

فقط الصغرى - المقدمة فقط الكبرى - المقدمة المقدمتين من - كال

تكون أن تصلح ( قضية جميل مادية قيمة له ليس ما )بعض– 10 فقط - نتيجة صغري - مقدمة كبري - مقدمة ونتيجة صغري - مقدمة

ينتج والكيف الكم في المختلفتان المقدمتين ذو - القياس11 قضية عنهما موجبة - جزئية سالبة - كلية موجبة - كلية

سالبة - جزئية: مناسبة بكلمة التالية العبارات أكمل2سينتج- 1 والكيف الكم في المختلفتان المقدمتان ذو القياس

قضية ............... عنهماتستغرق- 2 األول الشكل قياس من الثاني الضرب

نتيجته ...............نتيجة- 3 إلي مقدمتين من فيها ننتقل عقلية عملية

تسمي ..............ثالثة- 4 قضية عنهما ينتج قضيتين من مؤلف قول

يسمي ............. يستغرق األول الشكل من صحيح قياس في األوسط الحد- 5

....................في الكيف في األول الشكل من صحيح قياس مقدمتا اتفقتا إذا- 6

.......... تكون أن الضروري فمن*******************************************************

**********: يأتي عما اجب3 س

إنتاجه- 1 وشروط نوعه مبينا اآلتية القضايا من قياس كونفان ) عربي فان - (–كل إنسان كل إنسان عربي كل

مقدمة) ( -2 السابقة القضية اجعل بالده يخون وطني الاألول الشكل من قياس في كبري

اإلنتاج -3 أسباب بيان مع التاليين القياسين في المنتج بينالمفيد بعض جديدة ليست الكتب كل

كتب

12

ليست الكتب كل كتب المفيد بعضجديدة

_____________________ _________________ليس المفيد بعض جديد المفيد بعض

جديدا

لكي -4 المقدمتين في تستغرق أن يجب التي الحدود اذكرنتيجته تستغرق األول الشكل من منتجا القياس يكون

فقط بمثال . –الموضوع إجابتك دعم

قياسين : -5 في األوسط الحد دور يختلف تفسر بمم ك نتيجته واآلخر س ك نتيجته مثال –أحداهم ذكر مع

الحالتين . في

التالية : -6 العبارة صدق علي برهنجزئية نتيجته وكيفا كما المختلفتين المقدمتين ذو القياس

سالبة .

عدد –علل -7 من أقل النتيجة في المستغرقة الحدود عددالمقدمتين . في المستغرقة الحدود

التاليتين- 8 العبارتين صدق علي دللسالبتين- . من إنتاج ال

الكبرى- . المقدمة إيجاب ضرورة: التعليل مع الخطأ أو بالصواب - احكم9

نتيجته- تستغرق األول الشكل قياس في الثاني الضربوالمحمول . الموضوع

يكون- حتى الخارجي للواقع القياس نتيجة مطابقة من البدصحيحا . القياس

أحيانا- . النتيجة في يظهر األوسط الحد

من ) – 10 معصوم إنسان ال نتيجته األول الشكل من قياسا كونإنتاجه ( . وسبب حدوده وبين الخطأ

موجبتين . – علل- 11 جزئيتين من إنتاج ال

13

ممكن- 12 عدد أكبر علي يحتوي األول الشكل من قياس كونالمستغرقة الحدود من

ممكن - - 13 عدد أقل علي يحتوي األول الشكل من قياس كونالمستغرقة الحدود من

وجد : – 14 إن القياس هذا خطأ وضحمتحابون األخوة جميع

أخوة الناس بعض________________

أخوة الناس بعضالمحمول- 15 استبعاد تفيد نتيجته األول الشكل من قياسا كون

الموضوع أفراد بعض عنخطئه . أو صحته اثبت ثم

تكون – علل- 16 وأن البد جزئية المقدمتين أحدي كانت إذاجزئية . النتيجة

في ( – 17 السابقة القضية ضع آسيويين ليسوا العرب بعض. إنتاجه وسبب حدوده مبينا األول الشكل من صحيح قياس

حدوده- علل-18 جميع جاءت إذا صحيحا القياس يكون الالمستغرقة .

منتجا – تفسر بم– 19 ليكون الهوية قانون علي القياس –يعتمدبمثال . وضح

خمر - - – 20 شارب إنسان مدمنأيا تستغرق ال األول الشكل من قياس السابقة الحدود من كون

حديها إنتاجه –من سبب ووضح

القياس .– 21 مميزات أهم هي ما

القياس- . 22 عيوب أهم هي ما

: - علل23الكبرى - . المقدمة كلية ضرورة

14

من- . - إنتاج ال سالبتين من إنتاج الجزئيتين

أحدي- في مستغرقا األوسط الحد يكون أن ضرورةاألقل . علي المقدمتين

الكبرى- 24 مقدمته تكون األول الشكل من منتجا قياس كون . االستغراق في النتيجة مثل

أيا- 1س نتيجته تستغرق ال األول الشكل من صحيحا قياسا كون. حديها من

( 2س في- ) السابقة القضية ضح مجتهدون الطالب كل ليسصحته . اثبت ثم األول الشكل من صحيح قياس

مقدمة- ) ( 3س السابقة القضية ضع سعداء الناس بعض ليسخطأه . أو صحته على برهن ثم قياس في صغرى

التالية- :4س األقيسة خطأ أو صحة عللعاقل إنسان كل مغردة الطيور كل

إنسان ليس جماد كل طيور المهاجر بعض _________________________

عاقال ليس جماد كل مغرد مهاجر كل

دارسين .–ناجحون –طالب- 5سبحيث األول الشكل من صحيحا قياسا السابقة الحدود من كون

. فقط الموضوع نتيجته تستغرق

كما- 6س مقدمتاه تختلف األول الشكل من منتجا قياسا كون. الكيف قاعدتا اذكر ثم كيفا وتتحد

15

أفراد- 7س بعض عن المحمول استبعاد تفيد قضية هاتواثبت األول الشكل من صحيح قياس في ضعها ثم الموضوع

صحته .

ثم- 8س وكيفا كما مقدمتاه تتحد األول الشكل من قياس كونالكيف . قاعدتا اذكر

مكملة : أسئلة

الحسي : 95ص التجريبي المذهب أصحاب رفض

أفكار وجود فكرة ، عقلية مبادئ وجود أيضا وأنكروا فطرية

على يحصلوا أين فمن؟ الخير معرفة مصدر

أستاذه : 97ص مع ميل سيتوارت جون يتفق

المنفعة مبدأ في بنتنام جيرميفي أستاذه عن التلميذ اختلف ،ولكن العامة

وأيهما هي فما معينة نقطة؟ الدينية وقيمنا مبادئنا إلى راية في اقرب

أصبح : 98ص عندما للواجب الثالث قواعد هي ما

عاما قانونا كانت عند الواجب؟ أمثلة ذكر مع ؟ لإلنسانية

16

المذهب :99ص أصحاب عند بالخير المقصود ما

؟ الحدسيمصدر : 99ص في الدينية االتجاهات بين ميزي

؟ والشر الخير معرفةالخلقي : 101ص اإللزام مصادر أنواع هي ما

؟ األخالقية والمسؤوليةاإللزام : 101ص مصادر كأحد الضمير عن تحدثي

(( ، تعريفة حيث من الخلقي؟ (( مكوناته

؟ : 106ص الحرية بمفهوم المرتبطة سمات عدديوالفعل: 106ص اإلرادي الفعل بين فرقي

؟ الإرادي

به: " " 109ص يتصف وال الظلم يفعل ال اللهان على بهرني المقولة هذه خالل من

؟ المعتزلة نظر في مخير اإلنسانمفهوم: 111ص هو وما سارتر بول جان هو من

؟ لدية الحرية؟: 111ص الوجوديون عند الماهية أنواع بيت فرقي

17

الفيلسوف: 114ص عند تاريخيا الحرية اقترنت

، السياسية بالحرية ديوي جون؟ العبارة صحة على دللي

جون: 114ص عند بالحرية التربية ارتبطت كيف

؟ ديوي؟: 156ص القياس يتكون ومما القياس عرفيوالشرخ : 157ص السبب ذكر مع يلي لما عللي

يفترق : " ان يجب بمثالعلى المقدمتين احدي في الوسط الحد

؟ " األقلالقياس: : 156ص قواعد

التركيب : - 1قاعدتين 2 -

الحد- 1قاعدتين ........ : يستغرق ان يجباحدي في األوسط

االقل . على المقدمتين 2 -

مقدمتين- 1قاعدتين ........: من إنتاج السالبتين

2 -

؟ : 159ص القياس قواعد على المترتبة نتائج عددي

18

ومن : 161ص األول الشكل من قياس كوني

؟ األول الضربيلي : : 162ص لما عللي

؟ -1 حاصل تحصيل ذاته حد في القياس يعتبر

مرتبطا -2 وليس صوري األرسطي القياس

؟ بالواقع

المنطق: 162ص جوهر القياسي االستدالل

مميزات هي فما األرسطي؟ القياسي االستدالل هذا

19