36
Загальноукраїнський щомісячний журнал. Реєстраційне свідоцтво: Серія КВ №16182-4654р від 31.12.2009 р. Засновник і видавець: Українский Духовний Центр «Вселенська Християнська Апостольська Свята Небесна Церква Сонця» УКРАЇНСЬКИЙ ДУХОВНИЙ ЦЕНТР "Вселенська Християнська Апостольська Свята Небесна Церква Сонця" ідентифікаційний код ЄДРПОУ 33947109 р/р 26004010031686 в ВАТ УКРЕКСІМБАНК м. Київ МФО 322313 Головний редактор: Боголюбська Іоанна Адреса редакції: bogochelovek.com.ua [email protected] Редакция журнала приглашает всех к сотрудничеству. Мы ждем ваших отзывов, предложений, творческих идей, а также вопросов на духовные темы. Будем благодарны за спонсорскую поддержку для развития журнала. Використанная матеріалів можливе тільки з пись- мового дозволу видавця. © Цивилизация Богочеловека СОДЕРЖАНИЕ: №5 май 2011 История религии Путь к Синаю. . . . . . . . . . . . 2 Небесная Мудрость Завет Святого Духа - Эпоха Славы Святой Троицы. . . . 11 Небесная Мудрость Текущее Время. . . . . . . . . . 17 Духовная стезя Наука и Религия Архиепископ Лука . . . . . . .23 Явления Божией Матери Явление Девы Марии в Лурде. . . . . . . . . . . . . . . . 27 Беседы со Священником Завета Святого Духа . . . . . . . . 31 Эволюция научных открытий Оборотная сторона науки. Дарио Салас Соммэр. . . . . 20 [email protected] (093) 82-45-245 м. Иоанна Молитва Звонок Богу . . . . . . . . . . . . . . 34

Журнал "Цивилизация Богочеловека" 5 номер 2011г

Embed Size (px)

DESCRIPTION

Журнал "Цивилизация Богочеловека" предназначен для думающих и ищущих, чье сознание готово к восприятию новых и, в то же время, древних духовных истин.

Citation preview

Загальноукраїнський щомісячний журнал.

Реєстраційне свідоцтво:Серія КВ №16182-4654р

від 31.12.2009 р.

Засновник і видавець:Українский Духовний Центр «Вселенська Християнська

Апостольська Свята Небесна Церква Сонця»

УКРАЇНСЬКИЙ ДУХОВНИЙ ЦЕНТР "Вселенська Християнська

Апостольська Свята Небесна Церква Сонця"

ідентифікаційний код ЄДРПОУ 33947109 р/р 26004010031686

в ВАТ УКРЕКСІМБАНК м. КиївМФО 322313

Головний редактор:Боголюбська Іоанна

Адреса редакції:bogochelovek.com.ua

[email protected]

Редакция журнала приглашает всех

к сотрудничеству.

Мы ждем ваших отзывов, предложений,

творческих идей, а также вопросов

на духовные темы.

Будем благодарны за спонсорскую

поддержку для развития журнала.

Використанная матеріалів можливе тільки з пись-

мового дозволу видавця. © Цивилизация Богочеловека

СОДЕРЖАНИЕ:

№5май 2011

История религии

Путь к Синаю. . . . . . . . . . . . 2

Небесная МудростьЗавет Святого Духа - ЭпохаСлавы Святой Троицы. . . . 11

Небесная МудростьТекущее Время. . . . . . . . . . 17

Духовная стезяНаука и РелигияАрхиепископ Лука . . . . . . .23

Явления Божией МатериЯвление Девы Марии в Лурде. . . . . . . . . . . . . . . . 27

Беседы со СвященникомЗавета Святого Духа . . . . . . . . 31

Эволюция научных открытийОборотная сторона науки.Дарио Салас Соммэр. . . . . 20

[email protected]

(093) 82-45-245 м. Иоанна

МолитваЗвонок Богу . . . . . . . . . . . . . . 34

2

Все великие религии имеют внешнююисторию и историю внутреннюю; одну – ви-димую, другую – скрытую. Под внешней ис-торией подразумеваются догматы и мифы,преподаваемые публично в храмах и школах,вошедшие в культ и отразившиеся в народ-ных суевериях. История внутренняя – это глу-бинные знания, тайное учение великихдуховных Учителей человечества, Пророкови Реформаторов, которые создали, поддер-живали и распространяли живой дух рели-гии. Первая, официальная история, котораяможет быть прочтена, происходит при днев-ном свете; тем не менее, она темна, запутанаи противоречива. Вторая, которую можно на-звать эзотерическим преданием, или уче-нием Мистерий, трудно распознаваема, ибоона происходила в глубине храмов, в замкну-тых сообществах, и её наиболее потрясаю-щие драмы развертывались во всей своейцелости в душе великих пророков, которыене доверяли никаким пергаментам и никакимученикам своих высоких переживаний исвоих божественных экстазов. История этапознается через снятие печатей с буквы Пи-саний, через совлечение образа. Но познавее, становишься сопричастным ей. Она яв-ляется полной света и внутренней связи, онаостается всегда в гармонии сама с собой. Ееможно назвать также историей Единой Все-мирной Вечной Религии.

Но внутреннюю историю невозможно от-делить от внешней. И вместе они являютсядуховной эволюцией человечества.

Христианская культура существует втечение двух тысячелетий, но ее предысто-рия уходит в глубину времен несравнимодальше.

В рубрике «История религии» мы пред-лагаем вам познакомиться с христианскимписателем и православным священникомАлександром Менем. Его уникальный трудпо истории религии, написанный в послед-ние десятилетия прошлого века, так иостался незнакомым широкому кругу чита-телей.

Безусловно, на страницах журнала невоз-можно напечатать шеститомный труд в пол-ном объеме, поэтому мы вынужденыпредставить вам сокращенный вариант.

От автора:Быть может, иные читатели усмотрят на

этих страницах нечто вроде апологии нехристи-анских верований. Но не следует забывать, чтосфера религиозная — совершенно особаясфера. Без проникновения в самый дух вероуче-ний, без частичного отождествления себя с их ис-поведниками невозможно ничего понять всущности религий. Только путь внутреннего со-переживания, когда мы будем искать истину вме-сте с анимистом, буддистом или греческиммыслителем, поможет нам уловить подлиннуюдинамику религий, подготовивших мир к явлениюБогочеловека. Движение к этому центру, иливысшей точке, представляет собой поистине за-хватывающее зрелище; следя за ним, мы сможемглубже понять и смысл самого христианства. То,что было поисками Пути, Истины и Жизни, даетвозможность по-новому взглянуть на Евангелие,увидеть его в широкой мировой перспективе.Ввиду всего этого говорить о религиозном про-шлом мира — значит говорить в какой-то степении о его настоящем.

2011 №5

ПУТЬ К СИНАЮ Египет – Синай, ок. 1230-1200 гг. до н.э.

Когда египетские колесницы, вздымаятучи песка, подкатили к берегу Тростниковогоморя, была ночь. Однако в темноте они заме-тили последние отряды Израиля, прикрывав-шие бегство через камыши. Все это время дулсильный восточный ветер, и он обнажил про-ходы среди стен тростника. Это неожиданноеобстоятельство помогло израильтянам вы-браться из западни...

Невзирая на то, что над топями собра-лись тучи и надвигался настоящий ураган, егип-тяне продолжали погоню. С каждым шагом имбыло все труднее и труднее пробираться в сгу-стившемся мраке. Тяжелые колесницы застре-вали в вязком иле, гроза бушевала, ветерпеременился и теперь гнал волны на преследо-вателей. Только теперь поняли египтяне, какаяопасность им угрожает, и поспешно повернулиобратно. Но вода настигла их.

Израильтяне, которые тем временемуже стояли на сухой возвышенности, наблю-дали за отчаянными попытками всадников вы-браться и не верили своим глазам... Ягве спассвой народ и остановил грозного врага. Этобыло несомненное чудо, хотя внешне действо-вали обычные стихийные силы.

Пройдут века, но как живые будут пред-ставать пред израильтянами подробности ис-хода и чудесная переправа через море. Здесьродилась вера Израиля, вера в Моисея, в его

миссию и в то, что открывшийся ему Бог есть

воистину Бог Авраама, "Бог отцов".

Счастливый переход через Тростнико-вые воды и избавление от египтян создали Мои-сею прочный авторитет; все с надеждойсмотрели на этого необыкновенного вождя, ка-завшегося сверхчеловеком. Евреи воочию убе-дились, что Бог, возвещенный им, оказалсясильнее Амона и других богов египетских.

Моисей отказался от мысли повернутьсо своим караваном на восток и сразу дви-нуться по направлению к Ханаану. Он знал, чтотам израильтян ожидает столкновение с много-численными ханаанскими и еврейскими княже-ствами, знал, что Обетованная Земля покрытаукрепленными городами, в которых еще нахо-дились кое-где египетские гарнизоны. Следо-вательно, пока не было никакой надежды назавоевание страны, "текущей молоком имедом".

С другой стороны, он видел, что Израильеще не способен к борьбе. Нужно было, чтобыбеглецы расправили крылья после многих летунизительного рабства, научились воевать, на-учились уважать себя, превратились бы в народсплоченный, энергичный и закаленный.

Как ни тяжелы были работы на строи-тельствах, как ни жестоки были дискримина-ционные меры египтян, многие израильтяне без

особого энтузиазма, почти не-охотно последовали за левитами,увлекавшими их в пустыню.

Три дня продолжался томитель-ный, непривычный путь. К этомувремени запасы воды уже подошлик концу. Напрасно вожаки караванавсматривались вдаль. Нигде невидно было никакого признака ис-точника, ручья или колодца.

Наконец набрели на водоем, ко-торый местные бедуины называлиМеррой (т. е. горечью). Вода в немдействительно была непригоднадля питья. Для истомленных путни-ков это было уже слишком. С упре-ками окружили они Моисея: "Чтонам пить?" Но опытного вождя, пре-красно знавшего пустыню, труднобыло удивить горьким источником.Он указал людям растение, кото-рое, будучи опущенным в воду, от-бивает у нее неприятный вкус, ипутники могли утолить свою жажду.Этот случай вновь поднял авторитет

Моисея, пошатнувшийся было под влияниемпервых впечатлений от ужасов пустыни.

Вообще все дальнейшее путешествиеИзраиля среди безводных долин и гор состоялоиз страхов и неожиданных радостей. Им каза-

32011 №5

4

лось, что они попали в какую-то волшебнуюстрану, где на каждом шагу их ждут чудеса. Од-нажды, проснувшись утром, голодные путникиувидели, что земля, как инеем, покрыта мелкойкрупой. Удивлению их не было границ, а когдаМоисей, знавший, что бедуины употребляют этукрупу в пищу, объяснил, что ее можно есть,изумление превратилось в ликование. По-истине Ягве посылает с неба пищу своему на-роду.

Они называли эти мелкие съедобныезернышки "даром небесным" – манной. В дру-гой раз тучи перелетных перепелов пронеслисьнад станом Израиля и опустились близ него.Изумленные израильтяне вновь и вновь повто-ряли слова: "Ягве хранит людей своих".

Какова же была конечная цель Моисея?Он решил дойти до тех самых мест, в которыхон пас стада во время бегства, где прозвучалдля него голос Божий. Он хотел там, у святойгоры, вдохнуть в Израиль новый дух, вдохнутьверу, энергию, смелость. Он хотел привести кподножию Синая своих соплеменников, как быговоря: "Боже! Вот люди, которых Ты призвал

меня спасти. Я привел их к Тебе". Он верил, чтотам, где ему открылся Бог мира, откроется Они Израилю и, открывшись, окончательно возь-мет его под свое могущественное покровитель-ство.

У одного из оазисов произошло первоестолкновение евреев с бедуинами. Синайскоеплемя амаликитов выслало свои отряды противСынов Израиля. Им навстречу из еврейскогостана двинулся вооруженный отряд, которыйвозглавил Иошуа-бен-Нун. Моисей же с вер-шины скалы следил за исходом схватки.

Предание гласит, что успех сопутство-вал евреям лишь тогда, когда Моисей взывал кБогу с воздетыми руками, и поэтому поддержи-ваемый с обеих сторон вождь не опускал рук дозаката.

После жестокой битвы бедуины были

рассеяны, народ воспрянул духом. Израиль-тяне были уверены, что сам Ягве сражался вме-сте с ними, что война за их свободу –Священная Война. Поэтому они называли своибитвы – "битвами Ягве".

Шел третий месяц с того дня, когдатолпы Сынов Израиля покинули Дельту. Теперьони двигались через пустыню Синайскую, кото-рая окружала святую гору. На горизонте ужебыли видны ее зубчатые вершины. "Синайскаягора, – говорит французский писатель, – со-стоящая из глыбы темного гранита, которуюуже много веков купает в своих золотых лучахсолнце, есть одно из самых своеобразных явле-ний земного шара. Это законченный пейзажбезводного мира, какой мы себе представляемна Луне или на другой планете, лишенной атмо-сферы. Правда, на вершинах Синая часто скоп-ляются страшные грозовые тучи, но гроза,вообще благодатная, здесь внушает толькоужас... Из всех элементов природы здесь естьтолько камень, изборожденный жилами руды,порой сияющий на солнце своей алмазной по-

верхностью, но всегда враждебныйжизни и ее влияниям. Тишина этих уеди-ненных мест наводит ужас; слово, про-изнесенное тихо, рождает странныеотголоски; путника смущает звук егособственных шагов; эта гора, с ее не-уловимыми очертаниями, с ее обманчи-вой прозрачностью, ее страннымиотсветами, поистине "гора Элогима".

У подошвы Синая, в оголеннойдолине, Моисей приказал разбить ла-герь и объявил народу, что Ягве для тогоосвободил Израиль и привел к Себе,чтобы заключить с ним вечный союз, илиЗавет. Отныне Израиль станет избран-ным народом Ягве, а Ягве берет на себяособое попечение о своих людях.Если в прежние времена евреи моли-

лись тому же Божеству, что и многие семи-тические народы, то теперь они обретаютсвоего Бога и благодаря тому становятсянацией. Ибо ничто не может явиться болеепрочным фундаментом для единениялюдей, чем общая вера.

Так рождается Народ Завета, НародБожий, из семени Авраамова выходят первые,еще слабые ростки Ветхозаветной Церкви, пра-родительницы Церкви Вселенской. Отныне ис-тория религии будет уже не только историейтоски, томления и поисков, но она станет исто-рией Завета, диалога между Творцом и челове-ком.

Библейское предание рисует величе-ственную картину заключения этого священ-ного Завета.

2011 №5

5

Народ покинул лагерь и подступил ксамой подошве горы. Все в трепете устремиливзоры на ее вершину, над которой повисли не-проницаемые тучи. Время от времени срединих вспыхивали молнии, и удары грома отдава-лись среди расселин трубными звуками...

Между тем Моисей отделился от толпыи стал подниматься все выше и выше к синай-ской вершине, где густой сумрак окружает бо-жественную Тайну...

ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ

Но вот Моисей снова в лагере Израиля.В торжественной тишине провозглашает онБожий Завет и кропит народ жертвенной кро-вью в знак заключения Союза.

В чем же заключался этот Завет? Что от-крыл Моисей людям как Вечный БожественныйЗакон?

Заповеди, начертанные на скрижалях,гласили:

1. Я – Ягве, Бог твой, который вывелтебя из земли Мицраим, из Дома рабства. Тыне должен иметь других богов пред ЛицомМоим.

2. Ты не должен делать себе никакогоизображения божества.

3. Ты не должен употреблять пона-прасну имя Ягве, Бога твоего.

4. Помни день субботы, чтобы праздно-вать его.

5. Почитай отца и мать,6. Ты не должен убивать.7. Ты не должен распутничать.8. Ты не должен красть.9. Ты не должен давать ложного свиде-

тельства на ближнего своего.10. Не желай дома ближнего твоего, ни

жены его, ничего, что у ближнего твоего.

Какие простые на первый взгляд слова!Но если нам они кажутся чем-то само собой ра-зумеющимся, то для древнего мира онизвучали небывалым откровением. Достаточновспомнить, какие отношения между человекоми Божеством царили в Египте, Вавилоне, Гре-ции, чтобы понять, насколько необыкновен-ными должны были представлятьсясовременникам священные законы, начертан-ные на скрижалях. Эти два невзрачных, грубоотесанных камня имели неизмеримо большеезначение для духовной истории человечества,чем тысячи искусно украшенных ассирийских иегипетских памятников.

Первая заповедь повелевает Израилюпоклоняться только тому Богу, который избавилего от египтян. Ягве – Богу Вселенной, Богуотцов – единому подобает слава. Это был пово-ротный момент: приходилось выбирать междуживым сопричастием одухотворенному кос-мосу и спасением Единобожия.

В этом отношении очевидна связь Мои-сеевой веры с религией Авраама. Эта связь за-свидетельствована хотя бы в наименованииЯгве "Богом отцов", Богом патриархов. Позд-ние пророки классической поры: Амос, Осия,Исайя, Иеремия – исходили в своей проповедииз основ, заложенных Моисеем.

Во второй заповеди пророк требует от-каза от всяких изображений Бога.

Это стало отличительной особенностьюветхозаветной религии. Бог невидим. Он неимеет изобразимой формы. Когда Он являетсячеловеку, он обретает облик Малеах-Ягве, т.е."Ангела Ягве". Это не ангел в обычном смыслеслова. Это теофания, богоявление. Бог неможет непосредственно говорить с человеком,ибо смертный не может вынести Его испепе-ляющей мощи.

Существует свидетельство в пользутого, что в целом евреи остались верны Мои-сееву завету. Археологи обнаружили в почвеПалестины древнее оружие и домашнюю ут-варь, жертвенники и украшения, языческиеамулеты и надписи на камне, развалины двор-цов, крепостей, конюшен, хозяйственных по-строек; есть среди находок изображенияхерувимов, львов, птиц, есть изображения ха-наанских богов. Но изображений Ягве не былонайдено.

Но самым оригинальным нужно считатьучение Моисея о Богослужении.

Основным языком, на котором человектого времени обращался к Божеству, был языкритуала и магии. Заклинания, священные фор-мулы, таинственные действия, жертвоприно-шения, циклы обрядов, табу-запреты – вот

2011 №5

6

что было главным содержанием религиознойпрактики.

Моисей не отвергал культовых форм.После победы над амаликитянами он воздвигиз камней жертвенник, назвав его "Ягве-Ниши"(Ягве – мое знамя), и впоследствии он прино-сил жертвы.

Это кажется неправдоподобным, но, темне менее, это бесспорный факт: в основном За-коне, данном всему Израилю, текст которогонарод учил наизусть, внешние формы Бого-почитания обходятся полным молчанием.Здесь, в пустыне, у подножья Синая, было вы-ковано оружие, которое пророки вознесут надвсем грандиозным храмом магического миро-созерцания.

Что же заменяет внешний культ? КакЯгве повелевает человеку служить Себе? Поучению Моисея, это служение заключается всоблюдении нравственного закона; человектогда исполняет волю Неба, когда избегает злаи учится творить добро другим людям. Смыслэтого этического монотеизма великолепно пе-редан в известной молитве, ставшей знаменемИзраиля, молитве, которую предание вложилов уста Моисея: "ШЕМА ИСРАЭЛЬ! Слушай, Из-раиль! Ягве Бог наш, Ягве един есть, и любиЯгве, Бога твоего, всем сердцем твоим и всеюдушою твоею и всеми силами твоими". К этоймолитве добавляется заповедь: "Возлюбиближнего твоего, как самого себя".

Выше этих заповедей нет ничего, гово-рил столетия спустя Иисус Назарянин фари-сеям. В них – сердце Закона Божия, их суть втом, что человек служит Небу, делая добро длядругих людей. Именно через соблюдение этогоБожественного Завета будет достигнута цель,которую Бог ставит перед своими людьми, –"стать царством священников и народом свя-тых".

Величайшая заслугаМоисея перед человечествомзаключается в том, что он гово-рил, обращаясь не только к Из-раилю, а ко всему миру, кбудущим векам.

В дни торжественногопраздника в честь заключенияЗавета с Богом Моисей частоуходил в горы из шумного ла-геря, и напрасно мы будем пы-таться проникнуть в тайну егосинайского уединения.

Однажды Моисей исчезособенно надолго, а тем вре-менем наступил один из ското-водческих праздников, во

время которого пастухи во-

дили хороводы, пели песни, пировали под от-крытым небом, прославляя своего Бога-Покро-вителя.

Накануне праздника, как повествуетавтор Св. Истории, толпа окружила брата Мои-сея – левита Аарона. "Сделай нам Бога, – тре-бовали пастухи, – который бы шел перед нами,ибо с этим человеком, с Моисеем, которыйвывел нас из земли Мицраим, не знаем, чтосделалось". В этой просьбе нельзя не уловитьнотки некоторого облегчения, которое испы-тали израильтяне, когда суровый вождь поки-нул их.

Между тем, продолжает летописец,Моисей спустился с горы и шел к стану вместес сыном Нона. Внезапно из долины послышалсяшум. "Это шум битвы", – решил воинственныйИошуа. Но Моисей разобрал в шуме пение.Когда же они приблизились к лагерю, то уви-дели, что праздник был в полном разгаре. Вцентре возвышался камень, на котором стоялафигура тельца, наскоро сделанная к торжеству.Народ пел и плясал вокруг идола, слышалисьвосторженные крики: "Вот Бог твой, Израиль,который вывел тебя из земли Мицраим!" Привиде этого зрелища Моисей в порыве гневабросил на землю скрижали, и они раскололисьна куски. Вслед за тем на глазах смутившейся ирастерявшейся толпы он низвергнул идола вкостер, горько укоряя брата за предательскийпоступок. "Ко мне все, кто верен Ягве!" – вос-кликнул он громовым голосом, перекрывая шумтолпы. Его окружили только левиты. Народсмотрел на своего пророка недовольно и враж-дебно. Еще минута, и они бросятся на вождя иего дружину и разорвут их в клочья, мстя засвоего идола.

Ждать было некогда. На карту было по-ставлено все: судьба Израиля, судьба новой ре-лигии, жизнь Моисея и левитов. В следующее

мгновение по сигналу Мои-сея левиты обнажили мечи ибросились на толпу. Нача-лось побоище...

На следующее утро в ла-гере было тихо. Суровостьвозымела свое действие.Больше никто не смел вспо-минать о злополучном "золо-том тельце". Моисей жеснова ушел в горы, чтобыприйти в себя после потря-сения. Очевидно, его мучилисомнения, может ли дикийнарод, врученный ему,когда-нибудь приблизиться квозвышенным идеалам За-кона-Союза. Гнев его про-шел. Теперь он только

2011 №5

7

молил Владыку Жизни пощадить неразумныхлюдей. "И возвратился Моисей к Ягве, – читаеммы в Библии, – и сказал: "О Ягве, народ сейсделал великий грех – сделал себе бога, простиим грех их, а если нет, то изгладь меня из книгиТвоей, в которую Ты вписал". В этом рассказезапечатлелось великое самопожертвованиепророка, который, несмотря ни на что, продол-жал больше жизни любить свой злосчастныйнарод.

Все говорит о том, что эпизод с идоломзаставил Моисея глубоко задуматься. Бытьможет, раньше он полагал, что народу доста-точно веры в то, что Ягве хранит его и ведет попути к Обетованной Земле, но теперь он понял,что его людям необходим внешний знак присут-ствия Божества. Им нужен был символ Бога,"который бы шел перед ними" и вселял в нихбодрость.

Это не было просто данью суевериямтолпы. То, что Господь воистину присутствуетсреди Израиля, было основным догматом Мои-сеевой веры. Бог сокровенный, голос Которогогремит с вершины Синая, всемогущий и опа-ляющий, сошел с высот, чтобы посеять в миреСвой народ, как семя будущего. И Его присут-ствие должно было иметь видимый символ.Библия прямо говорит, что мысль о созданииэтого символа была внушена пророку свыше.

Итак, в один прекрасный день вождьприказывает изготовить священный Ковчег За-вета (Арон-ха-берит). Его переносят в особыйшатер, или Скинию, которая устанавливаетсявне лагеря.

Внешне Ковчег выглядел довольноскромно: это был ящик, сколоченный из дере-вянных досок, длиной немногим больше метра.Снаружи он был обит металлом, над его крыш-кой простирали крылья грубо сделанные ке-рубы, или херувимы, – фантастическиесущества с львиным телом, ликом человека икрыльями орла. Они склоняли свои головы надковчегом, а их крылья служили престолом, накотором незримо восседал Бог Израилев.Когда народ снимался с лагеря или выступал всражение, левиты шли впереди и несли ковчегна шестах, продетых в его боковые кольца.

Наконец наступило время покинутьСинай. Теперь перед Израилем стояла новаяцель: захват территории в стране, где в древно-сти обитал Авраам. Табор кочевников превра-тился в военный лагерь.

Путь от Синая к южным границам Пале-стины был хотя и недолог, но труден. Камени-стые пустыни, непроходимые горные кряжи иобрывы преграждали дорогу каравану. Вновь

начался ропот и усилились жалобы. Но

Моисей сумел успокоить недовольных. Он об-ратил все помыслы Израиля на зеленые нивы итенистые рощи Обетованной Земли, котораябыла уже где-то близко за горами.

Когда был разбит лагерь в пустынеФаран, на западе от залива Элат, Моисей сде-лал решительный шаг. Он послал разведчиковна восток, чтобы узнать, можно ли рассчиты-вать на успех вторжения. Разведчики верну-лись, неся роскошные плоды ОбетованнойЗемли. Кочевники с восхищением смотрели наогромные виноградные кисти, на гранаты исмоквы. Они уже столько месяцев не виделиничего подобного, блуждая среди песчаныхпросторов. Разведчики наперебой расхвали-вали Ханаанскую землю, говоря, что она дей-ствительно "течет молоком и медом". Но, сдругой стороны, они наговорили таких страхово жителях Палестины, об их силе и смелости, обих неприступных крепостях, что кочевниковохватила паника, перешедшая в новый мятежпротив Моисея.

С огромным трудом удалось вождю и насей раз удержать власть в руках. Из этого эпи-зода он понял, что несчастные беглецы, кото-рые, избавившись от египетских палок, готовыбыли вновь идти под их удары, никогда не будутспособны к завоеванию. Поэтому он торже-ственно объявил, что отныне пустыня станетжилищем Израиля и что лишь следующее поко-ление вступит в Землю Обетованную.

Однако были уже в то время средиевреев смельчаки, которым не нравилось эторешение. Покинув соплеменников, они напра-вились на восток и, невзирая на запрет Моисея,вторглись в пределы Негиба. Но там на них на-пали превосходящие силы хананеев и рассеялиих. Так окончилась первая неудачная попытканачать завоевание Ханаана.

После этого еще не один год обиталиизраильтяне в пустыне. Их центром стал боль-шой оазис Кадеш. Снова потянулись одно-образные дни среди безводных холмов. Неодин раз вспыхивал мятеж против староговождя. Один из таких заговоров возглавиллевит Корах, у которого нашлось много сторон-ников. Они хотели насильственно устранитьМоисея и начали с того, что стали подрыватьего авторитет. Они обвиняли его в том, что оноказался беспомощным и не сумел привестинарод, как обещал в землю, текущую молокоми медом, обвиняли в том, что он превозноситсяперед всеми, выставляя себя особым доверен-ным лицом у Бога. Легенда говорит, что самаземля разверзлась и поглотила мятежников.Очевидно, в стане израильском было все-такимного людей, преданных вождю до конца.

Наконец, после долгих скитаний,

2011 №5

8

около 1200 года Моисей решил, что пора на-чать наступление на север.

Сами израильтяне за годы жизни в Ка-дете сильно переменились. Это были уже не тежалкие рабы, которые, только услышав о хана-анских крепостях, были готовы бежать обратнов Египет. Теперь Моисей вел новое поколение,выросшее в пустыне среди трудностей и испы-таний, закаленное в стычках с бедуинами, бук-вально рвавшееся начать нашествие на Ханаан.

Первые стычки с ханаанскими царькамине принесли успеха. Дорога на восток преграж-далась войсками царя Эдома. Напрасно Мои-сей высылал своих людей для переговоров,обещая мирно пройти через землю эдомитян инапасть на идущих с севера аморитов. Эдом от-казался пропустить воинственные орды кочев-ников. Моавитяне оказались болеесговорчивыми. Они были слишком измотанывойнами с аморитами, которые постоянно угро-жали им. Нашествие израильтян, казалось,могло принести избавление от более могуще-ственного врага.

Итак, миновав возвышенность Сеир, из-раильтяне двинулись по равнине Моава на-встречу аморитам. На восток от Мертвого моряпроизошло кровопролитное сражение. Амо-риты бежали на север.

Эта победа встревожила все окрестныегорода. Моисей приказал разбить большой ла-герь на территории, отбитой у аморитов.

С ужасом смотрели моавитяне на не-отвратимое нашествие. Рассказывают, чтомоавитский князь Валак, не решаясь оказатьсопротивление незваным пришельцам, встрахе прибегнул к колдовству. В то время ог-ромной популярностью пользовались прорица-тели из Вавилона, жившие во всех восточныхстранах. Валак решил обратиться к одному изтаких кудесников, по имени Валаам, с просьбойподняться на вершину и оттуда произнести про-клятие на кочевников.

Когда перед вавилонским заклинателемс крыши храма Ваала открылся вид на холмы,усеянные палатками израильтян, он отказалсявыполнить просьбу Валака. Вещун привык по-виноваться лишь своему внутреннему голосу, атут, очевидно, он почувствовал, что в этом коче-вом народе, вторгшемся в Палестину, за-ключены великие силы и его ждет славноебудущее. Вместо того чтобы произнести маги-ческие проклятия, он благословил пришельцеви после этого скрылся, к немалому разочарова-нию Валака. Впрочем, он дал моавитянину доб-рый совет не относиться к Израилю как к врагу,

а постараться сблизиться с ним и заключить сним союз. Постепенно местное население

перестало бояться кочевников и вошло с нимив дружеские отношения. Язык у них был общий,и те и другие были евреями и сознавали себябратскими племенами. Но это мирное содруже-ство оказалось чреватым опасностями. Моави-тяне целиком восприняли ханаанскую культуру.Они не только приносили своему богу челове-ческие жертвы, но и предавались открытомураспутству во время праздников.

В Моаве Моисей вновь заключил Заветс Богом и заклинал народ не соблазняться язы-ческими верованиями. Он призывал разрушатьвсе идольские жертвенники и строго следить зачистотой веры.

Тем временем наиболее воинственныеколена Израиля не желали больше прозябать вМоаве. Они устремились на север и вторглисьв Заиорданье, разрушая крепости и тесня хана-неев. Так было положено начало развалу пле-менного союза Бене-Исраэль. Колена Махир,Иаир, Рувим и Гад осели на злачных пажитях ле-вобережья Иордана, предоставив остальнымсвоими силами добывать себе земли. Но это немогло остановить движения израильтян. Их ис-торический час пробил. Началась эпопея завое-вания Обетованной Земли.

Как страстно должен был мечтать ста-рый вождь о том, как поведет своих неразумныхдетей туда, куда обещал их привести много летназад! С вершины моавитской горы Нево седо-власый старец всматривался в зеленые рав-нины, раскинувшиеся за Иорданом. Но в этотмомент завеса истории внезапно опускается искрывает от нас могучую фигуру Моисея...

Загадочные тени витают над могилойпророка. Он умер не от болезни и не от старо-сти. Место его погребения осталось никому неизвестным. Смерть настигла его где-то возлеБет-Пеора в Моаве, где он дал последний суро-вый урок Израилю.

Не приходится ли признать, что Моисейумер таким же одиноким, как Эхнатон и многиедругие духовные вожди человечества? Не оче-видно ли, что его энергия разбилась о недвиж-ную стену народной косности и дикости? Некажется ли злой насмешкой, что все свои риту-альные законы евреи впоследствии припишутМоисею, который учил о служении Богу черездобро, творимое людям?

Однако дальнейший ход событий пока-жет, что Моисей предстает не одиноким мечта-телем, а зачинателем целого движения,которое проложит путь от Древнего Завета, за-ключенного на Синае, к Новому Завету, возве-щенному Сыном Человеческим...

2011 №5

9

ЗЕМЛЯ ОБЕТОВАННАЯХанаан, ок. 1200-1125 гг. до н.э.

Вскоре после смерти Моисея израиль-тяне почувствовали, что они уже не могутбольше жить в Заиорданье. Колена теснилидруг друга; узкая полоса земли, ограниченная содной стороны аравийскими степями, а с дру-гой – Мертвым морем и Иорданом, не моглапрокормить массы кочевников с их станами.Израиль оказался на распутье: надо было илиотступить на восток в пустыню, где с незапамят-ных времен скитались его предки, или повер-нуть на запад, где за рекой манили изумрудныехолмы благословенной земли, и с мечом в рукаховладеть ею. Последняя перспектива быласлишком соблазнительной, чтобы от нее отка-заться. Не обещал ли Моисей привести свойнарод в страну, "текущую молоком и медом"?Не отдан ли Ханаан Самим Ягве во владениеИзраилю? Теперь пришло время, и нужно былорешаться.

Конечно, Палестина могла рисоватьсяроскошным садом только скитальцам, глаза ко-торых в течение многих лет привыкли видетьлишь голую землю, песок и камни. Хотя тамдействительно кое-где были великолепные па-стбища, плодородные долины и луг" виноград-ники и масличные сады, но повсюду оничередовались с горными хребтами, базальто-выми скалами и суровыми безводными пусты-нями, которые, подобно тому как это было вГреции, дробили страну на небольшие участки,плохо связанные между собой.

Иордан со своими отвесными берегамирезко разделял Палестину на центральнуючасть и Заиорданское плоскогорье. Эта каприз-ная быстротечная река, низвергающаяся с гор-

ных уступов севера в провал Мертвого моря –

одну из самых глубоких впадин на земле, – ни-когда не играла в жизни Палестины такой роли,как Нил или Евфрат в жизни Египта и Двуречья.

В верхнем своем течении Иордан ши-роко разливается, образуя Киннерет, или Ген-нисаретское озеро, называемое иногдаГалилейским морем. Иордан разделял странуна Западную часть и Трансиорданию, то с се-вера на юг Ханаан также разделялся на двеобласти, имевшие каждая свой собственный ха-рактерный облик. Север отличался плодоро-дием и хорошим климатом. Юг же, напротив,представлял собой негостеприимную горнуюстрану, в которой пустыни сменялись ущель-ями. Однако южане сумели извлечь выгоды изсвоего ландшафта и, понастроив в горах крепо-стей, успешней других сопротивлялись врагам.

В доизраильский период Палестина, сее смешанным населением, никогда не быласамостоятельной. Тем не менее роль ее в исто-рии древнего мира была огромна. Через неепроходили пути торговых караванов, шедших изФиникии в Египет, из Египта в страну хеттов,Миттани и Двуречье. Отсюда совершали набегигиксы и амориты, через Ханаан двигалисьармии фараонов и ассирийских царей. Побе-режье его служило воротами, через которыепроникали на восток племена Крита и эгейскогомира.

Хананеи были близкими родичамиевреев и финикийцев. Они, очевидно, так же каки израильтяне, пришли некогда из пустыни, нов Палестине жили уже более тысячи лет. За этовремя, несмотря на египетское, эламское, ва-вилонское и хеттское владычество, несмотря насмуты и войны, они стали прекрасными строи-телями, деятельными торговцами, земледель-цами и скотоводами. Их зодчие возводилимощные цитадели, их ремесленники изготов-ляли оружие из бронзы и даже железа, краси-вую мебель, ювелирные изделия.

Таким образом, хананеи могут быть при-знаны вполне цивилизованным народом. Од-нако у них не развилась самобытная духовнаякультура. Раскопки показали, что Ханаан был вотношении искусства и религии типичной стра-ной синкретизма. Они целиком подчинилисьвлиянию Египта, Вавилона и особенно Фини-кии.

Главными божествами хананеев были,как и у финикийцев, боги-хозяева, владыкипашен, рощ, источников. Их называли "царями"или "господами" ("ваал", "молох", "бэл"). Каж-дая местность имела своего ваала. В годы на-родных бедствий духам приносили детей,надеясь этим смягчить их гнев. Когда однаждыизраильтяне осаждали Моавитскую крепость,царь Моава вывел своего сына на стену и зако-лол перед лицом моавитского бога Кемоша.

2011 №5

10

Особую роль у хананеев и финикийцевиграли сладострастно-вакхические культы. Этобыло редчайшее в истории обожествление чув-ственности.

Израильтяне, пришедшие из пустынь игор, не могли, конечно, меряться с хананеями всмысле цивилизации. Их появление восприни-малось, вероятно, как нашествие дикарей. Но сдругой стороны, они явились как бы очисти-тельной бурей, ворвавшейся в тлетворную ат-мосферу суеверий и извращенности.

Поэтому в том, что Израиль смотрел насвои войны как на священные Войны Ягве, былаизвестная доля исторической правды. Этоубеждение подкреплялось поразительными ус-пехами, которые на первых порах сопровож-дали евреев.*

Иошуа, который стал во главе израиль-тян после смерти Моисея, глубоко верил в то,что обетование сбудется и что странники обре-тут наконец желанное пристанище. Хотя авто-ритет нового вождя был несравним савторитетом Моисея, тем не менее Иошуа былпризнан большинством колен. Он был прирож-денным воином, еще при Моисее отличав-шимся в сражениях.

Главным препятствием, которое нужнобыло преодолеть на пути в Западную Пале-стину, являлся Иерихон. Его циклопическиестены возвышались среди пальмовых рощ вдвух часах пути от Иордана. Не было никакойнадежды миновать его без боя.

Иошуа колебался недолго. И в один пре-красный день по его сигналу был поднят Ковчег,свернуты палатки, и израильтяне двинулись назапад, к берегам Иордана.

Исход из Египта переживался Израилемкак цепь чудес, точно так же и вступление в Обе-тованную Землю запечатлелось в памяти на-рода в виде сверхъестественной эпопеи,происходившей при явном вмешательстве та-инственных сил. Действительно, какие-то сти-хийные явления, очевидно, способствовалистремительному натиску отрядов Израиля. Этобыл район землетрясений, и камни, как это бы-вает в тех местах, перекрыли течение реки. Ков-чег Владыки Синая посуху был перенесен направобережье.

Лагерь разбили уже в виду Иерихона.Жители города могли видеть костры в долине иготовились к отпору... Это происходило в тосамое время, когда ахейцы осаждали Трою.

До сих пор остается загадкой, как могпасть столь надежно укрепленный город. В Биб-лии сохранилось поэтическое сказание о том,как стены его рухнули от звуков израильскихтруб. Возможно, здесь, так же как и на Иордане,

произошло землетрясение, открывшее вне-

запно брешь в стене. Легко представить себето впечатление, которое должен был произве-сти подземный толчок, расколовший стену какраз в момент приближения Израиля...

События разворачивались быстро,триумфальный марш Ковчега продолжался.Центральные области не оказывали сопротив-ления. В Сихеме, очевидно, обитали евреи, ко-торых Библия, в противоположностьпришельцам, называет "природными жите-лями". Здесь Иошуа, сам принадлежавший к ко-лену Эфраима, устроил свою резиденцию иотсюда предпринял большой поход далеко насевер, где готовилась к наступлению коалицияханаанских царей. Этот большой поход кон-чился победоносно.

Следует заметить, что с самого началаИзраиль складывался из множества племен. Вего состав влились египтяне, бежавшие во вре-мена Моисея вместе с евреями, часть синай-ских мадианитов, племя Калеба и несколькомелких кланов, обитавших между Синаем и Си-рией. После вторжения в Израиль влились теевреи, которые жили в Ханаане прежде, и, на-конец, сами хананеи. Однако ядром народа, но-сителем его духовной традиции были именноте, кто пришел с юга под водительством Мои-сея. С годами весь народ отождествил себя сэтой группой пришельцев и ее религиозным инациональным самосознанием.

*Итак, обетование, данное Аврааму, ис-

полнилось. Земля, которой так долго владелиегиптяне и хетты, теперь стала землей Израиля.Но главные трудности были впереди. Соеди-нившись с хананеями фактически в один народ,израильтяне – вчерашние кочевники – волей-неволей стали воспринимать цивилизацию ту-земцев, а вместе с ней и их верования.

Пока был жив Иошуа, он еще как-то под-держивал видимость духовного единства. Нопосле его смерти каждое колено постепеннозамыкалось в тесном кругу своих местных инте-ресов. Некоторые колена, не сумевшие захва-тить собственной земли, бродили по дорогамвоинственными ордами, угрожая жителям горо-дов и сел. Описывая эту смутную эпоху, библей-ский летописец с горечью замечает: "В те днине было царя у Израиля: каждый делал то, чтоказалось ему справедливым".

Продолжение следует…

2011 №5

11

Завет Святого Духа – это третий и по-следний этап макроэволюционного процессапроявления сознания Богочеловека. На каж-дый этап определенно ±2 тысячи лет, илиэпоха. Первая тысяча лет, или день, – началорасцвета сознания и стремительно прогресси-рующее его развитие, а вторая тысяча лет, илиночь, – начало кризиса в проявлении инертно-сти сознания, затем его упадок.

Три Завета Святого Бога с человекомсоответствует трем Его ипостасям (Отец –Свет, Сын – Любовь, Святой Дух – Правда), со-гласно троичности нашего измерения (время,пространство, энергия (материя). Рассмотримтри этапа развития сознания Богочеловека впериодах развития нашей цивилизации, когдаего формирование особенно активировалось.

Первый этап – формирование пра-вильного образа. Временная Библейскаяэпоха, где доминируют смертные сознаниясынов проклятия, ориентированные на физи-ческий мир дольней природы. В Древнем За-вете говорится, что все их мысли – «суть зло вовсякое время» (Быт.6:5). На этом этапе для такихсознаний дается Закон (Моисея), регулирую-щий их жизненные проявления во плоти предБогом.

Второй этап – формирование подо-бия. Следующая эпоха. Воспитание внутрен-него проявления чувственного уровняпосредством Слова – Новозаветного УченияИисуса Христа. Душа, или жизнь человека, –

это его выраженное слово. Новозаветныйапостол говорит: «Душевное, если оно земное,оно бесовское» (Иак.3:15). Здесь момент истиныи разделение на овец и козлов в душе Жизнимечом Слова (овцы следуют Духу Христову,козлы – противятся Ему). Дух Христов есть Духпророческий (Откр.19:10), и Он раскрывает тайнуЖертвы Сына Божьего для каждого сознанияиндивидуально.

Третий этап формирует сознаниеБогочеловека. Эпоха Завета Святого Духа,или третий день (праведники всегда пребы-вают в Лучах Солнца Правды). День СвятогоДуха, когда знания всех ипостасей Причиныпроявлены в абсолютизме их славы. На этомэтапе для сознания «нет ничего тайного, что несделалось бы явным» (Мар.4:22); а «все, делаю-щееся явным, свет есть» (Еф.5:13). Пройдя пер-вые два дня, на этом последнем этапесознание приготовлено к постижению и фор-мированию себя в статусе Богочеловека.

Итак, три дня, или три эпохи – макро-программа Причины всего сущего для про-явления Своего образа и подобия в сознанииhomo sapiens.

Почему мы рассматриваем только по-следние три эпохи, если цивилизации homosapiens намного больше? – об этом дополни-тельно в программной статье «Время».

Новозаветная эпоха завершена. Пер-вая тысяча лет – день, вторая тысяча лет –

2011 №5

Учение Завета Святого Духа – это высший Божествен-ный баланс Жизни, гармонии Святой Троицы Духом

Святым.†Георгий-Мария

12

ночь. Временной суточный цикл эпохи за-вершен. Сейчас утро нового дня, начало эпохиЗавета Святого Духа, когда проявляетсявласть контроля Жизни Сынов Света в среденашей трехмерности, благодаря системнойинформации, проецирующей сознание на аб-солют Святой Причины.

Эпоха Святого Духа настала, и СвятойБог говорит современным фарисеям: «Лице-меры! Лице земли и неба распознаватьумеете, как же времени сего не узнаете?»(Лук.12:56). Время дано человеку для осознанияпроисходящих процессов, «ибо через рас-сматривание творений мы познаем Творца»(Рим.1:20). Тот, кто мыслит категориями вечныхценностей, всегда держит руку на пульсе вре-мени.

Мы сейчас стоим на пороге последнейфазы эволюции сознания человека. В каждоевремя, в каждую эпоху есть индивидуальные иесть глобальные проявления природы При-чины. В современном мире осталось не более10% людей, которым можно дать характери-стику «человек разумный»; именно они должнывзять на себя ответственность и духовный трудв продвижении эволюционного процесса впроявлении сознания Богочеловека.

Итак, три Завета Бога с человеком кактри макропрограммы Причины относительноЕго образа и подобия.

Свет – первичная программа: Бог –есть Свет (1Иоан.1:5). Вторая программа – Лю-бовь: Бог – есть Любовь (1Иоан.4:8). И третьяпрограмма: Бог – есть Единая АбсолютнаяНебесная Правда (Рим.3:21).

Только в третьем Завете Святого ДухаЗакон и пророки, и вся законодательная базаПричины – выраженное Слово – утверждаетсяи проявляется как Правда. Завет Святого Духа– Завет Сынов Божьих (не меньше). Потому чтов учении Ветхого Завета (Закон Моисея) да-ется акцент на несостоятельности человече-ской природы сознания: «Посему закон свят, изаповедь свята и праведна и добра. Ибо мызнаем, что закон духовен, а я плотян, продангреху. Ибо не понимаю, что делаю: потому чтоне то делаю, что хочу, а что ненавижу, тоделаю» (Рим.7:12-15). Поэтому все люди рас-сматриваются Святым Богом как сыны прокля-тия, сыны нечестия, и «весь мир лежит во злеи во грехе» (1Иоан.5:19).

Новозаветное Учение предоставленоСынам человеческим (род Адамитов), которыеприсутствуют как в первом Завете, так и во

втором. В первом – они проявляются про-

образно (Моисей, Илия, Давид, Иезекииль,Исайя и др.), во втором – исполняют новейшуюБожественную программу, проявляясь в апо-столах и учениках Христовых. Поэтому ИисусХристос Себя называл Сыном Человеческим.

Кто есть Сын Человеческий? Это родАдамитов (77 родов в Евангелии от Луки (3:23-

38)). Все остальные, кто не имеет связь с Богомпо первородству своей генетической природыи не подключен к Нему через проставлениепечатей по Его Божественной воле, – пребы-вают в категории языческого сознания.

Итак, Сыны человеческие – это те, ктопытается исполнять Закон и осмыслить выра-женные в нем процессы, адаптируя в нем своесознание. Только в таких душах проявляетсяСлово Жизни, чтобы сделать их живыми, ибоживет только Бог. Только такие сознания под-ключаются к макросознанию Сынов Божьих,переходя в Завет Святого Духа. Христос со-вершил это подключение на кресте и ушел,сказав также: «Но Я истину говорю вам: лучшедля вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду,Утешитель не придет к вам; а если пойду, топошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир огрехе и о правде и о суде: о грехе, что не ве-руют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему,и уже не увидите Меня; о суде же, что князь

мира сего осужден» (Иоан.16:7- 11). Итак, путьПравды – это путь проявления Сынов Божьих вПричине.

Третий Завет Святого Духа – Завет

2011 №5

13

Сынов Света, или Сынов Божьих; ЗаветБожьей Матери – Жены Облеченной в Солнце;Завет Тела Христова – Его Небесной Церкви,Горнего Иерусалима; Завет как общая единаяпрограмма относительно Его образа и подо-бия – человека. Программирование расстав-ляет акценты, выделяя индивидуальныехарактеристики каждого из трех Заветов, новыраженные единым Учением, автор которого– Святой Дух.

Итак, три Завета Бога с человеком – этовосхождение сознания сынов проклятия кплазменному сознанию Сынов Божьих черезкрест Сынов человеческих.

«Если же и знали Христа по плоти, тоныне уже не знаем» (2Кор.5:16), ибо «Господьесть Дух; а где Дух Господень, там свобода»(2Кор.3:17). Третий Завет Святого Духа – ЗаветЛюбви и Свободы, потому что Любовь есть со-вокупность Божественного совершенства(Матф.5:48). Совершенство в Боге достигаетсяпосредством самой Причины: только Она от-крывает и преображает дух ума к восприятиюи пониманию первичных Божественных святыхзаконов, исполненных Иисусом Христом в Но-возаветном Учении и проявленных СынамиСвета в Завете Святого Духа.

Поэтому третий Завет Святого Духапроявляет триединые небесные характери-стики Причины, выраженные Сынами Света –Сынами благословения, которые проявлены вприроде Отца Светов (знание Закона, испол-нение Закона, проявление Закона). Именно вНих совершеннейшим образом проявляетсяформула Любви, или знание Жизни нашейтрехмерности, и проявление этих знаний в жи-вотворении и контроле Жизни. МудростьСынов Божьих проявляется как золото, ладани смирна – соответственно трем Заветам(Матф.2:11), выраженным Святым Духом в сия-нии Лучей Солнца Правды Святой Троицы.

Третий Завет Святого Духа можноопределить как абсолютный баланс Жизни.В чем баланс Жизни? Можно безошибочносказать – во всем, но прежде всего, балансмежду двумя Заветами: Древним и Новым,между Отцом и Сыном. Они едины только втретьем Завете Святого Духа, едины СвятойБожественной Мудростью, которая есть третьязавершающая ступень славы Святой Троицы вСвоем круге Жизни. Завет Святого Духа – этоЗавет откровения Святой Троицы, или завер-шающий этап формирования цивилизации Бо-гочеловека.

Богочеловек – это Сын Божий, которыйслужит, исполняя Закон Жизни Святой

Троицы, уподобляясь Иисусу Христу (первыйБогочеловек), сшедшему с Небес от Отца Све-тов для исполнения святого БожественногоЗакона: «Не думайте, что Я пришел нарушитьзакон или пророков: не нарушить пришел Я, ноисполнить» (Матф.5:17). И если не так, то вы еще«во грехах ваших» (Иоан.8:24).

Исполнить святой Закон Божий можнотолько при условии пребывания в Его Словеоткровения Святого Духа («пребудьте в словеМоем, и слово в вас пребудет» (Иоан.8:31)). Отеци Сын – ипостасные проявления СвятойТроицы в многоразличной благодати Божией,выраженной Святым Духом в Слове. Отец – этоЗакон, или дом, а Сын как хозяин в доме Его(Лук.13:25), наполняющий животворящей силойСлова, выраженного Святым Духом всё и даю-щий всему Жизнь. Евангельские тексты гово-рят: «Отец не судит никого, но весь суд отдалСыну» (Иоан.5:22). Осознать это возможно толькочерез откровение Святого Духа, которое яв-ляет тайну Отца и Матери, Которая есть ТелоСвятого Духа, Тело Радости; и два Завета какдва орлиных крыла. Плод Их Любви – голубь,приносящий оливковую ветвь мира горнего,или Животворящую Любовь Сына (Быт.8:11).Крылья большого небесного орла – Боже-ственный баланс Древнего и Нового Заветов,выраженный в третьем Завете Святого Духа.Поэтому третий Завет Святого Духа можно вы-разить одним словом – баланс Жизни, или па-рение голубя. Воскресший Логос лучезарный(Лучи Правды, или Святой Дух) над миром го-лубем парит.

Богочеловек как целостное един-ство Отца и Матери, или Тело СвятогоДуха, Тело Радости – природа балансатретьего Завета Святого Духа.

Когда круг Жизни Святой Мудрости де-тонирует вспышкой новой звезды – СолнцаПравды, тогда Бог будет «все во всем»(1Кор.15:28) – Безначальный, Бесконечный, Со-вершенный, Абсолютный. Природа балансатретьего Завета Святого Духа включает все па-раллельные миры человеческой природынашей трехмерности, содержа все в человекегармонично. Поэтому Сын Божий – миротво-рец, получивший блаженный статус Богочело-века, – одаривает благодатью Святого Духа,выражая Себя в Слове Святой Мудрости, жи-вотворящей всё Духом Святым. Это и есть тре-тий Завет Святого Духа.

2011 №5

14

НАХОЖДЕНИЕ БАЛАНСАПервый (Древний) Завет ничего не

довел до совершенства (Евр.7:19), но была вве-дена новая «лучшая надежда, посредством ко-торой мы приближаемся к Богу» (Евр.7:19), илиНовозаветное Учение, программирующее со-знание человека на предмет его личностногоотношения с Причиной. По мере усвоения этойпрограммы, снимаются печати (тайны) с Уче-ния, и это та индивидуальная жизнеспособ-ность человека, подключающая его к Причине,сбалансировав, гармонизировав и адаптиро-вав внутренний и внешний мир его природы.Избыточная Божественная сила гармонииЖизни («от избытка сердца говорят уста»(Матф.12:34)), детонируя силой Святого Духа вСлове, животворит нашу трехмерность, совер-шая святой Божественный баланс внутреннегои внешнего в среде его обитания до пределоввселенной. Богочеловек все содержит в ба-лансе Жизни. Время пребывания в этой трех-мерности человека, который не имеет статусаБогочеловека и не вошел в баланс Жизни Свя-той Троицы, еще не завершено.

Святой Божественный Закон мирозда-ния, или Завет Святого Духа, – это Учение огармоничном балансе Жизни вселенной внашей трехмерности. Баланс начинается в ну-левом цикле с некой точки отсчета, от которойформируется природа всех вещей: жизнь,смерть, настоящее, будущее, добро, зло – всясистема ценностей всего, что было, есть ибудет. Чтобы обрести баланс и войти в нулевойцикл, было создано учение Иоанна Крестителяо покаянии: «всякий дол да наполнится, и вся-кая гора и холм да понизятся, кривизны выпря-мятся… приготовьте путь Господу, прямымисделайте стези Ему» (Лк.3.4-5): гора и холм какплюс и минус в человеческой ментальной си-стеме координат. Их выравнивание переводитсознание во внутренний храм сердца, в кото-ром совершается богослужебное священно-действие Слова Духом Святым. К сожалению,в новейшей истории в сердцах у подавляю-щего большинства служителей культа той илииной религии – мерзость запустения (Дан.9:27).Первичный баланс, или нулевой цикл, – этоточка опоры, которую необходимо всегда ви-деть оком сердца, хранить и к ней возвра-щаться («бодрствуйте на всякое время имолитесь» (Лук.21:36)).

Первичная форма отношений человекас Богом – вера, которая развивается на семи

уровнях: добродетель, рассудительность,

воздержание, терпение, благочестие,братолюбие и только в конце Любовь (2Пет.1.5-

7). Так происходит творческий акт священно-действия Святой Троицы в трех Заветах приформировании Тела Слова через вибрацион-ную звуковую волну проявления Слова в при-готовленную землю – слышание, ибовосприятие и выражение первичной вибра-ционной звуковой волны выраженного Слова –всегда нахождение баланса и, как результат,упокоение в Боге.

Обретение жизненного фактора Свя-того Сыновнего общения с Причиной, Дух ко-торого выражает и проявляет Причину черезчеловека, стяжает баланс первых двух Ее ипо-стасей Духом Святым, выражающийся в ба-лансе Покоя-Любви в природе человека.

Первый баланс – это попытка испол-нение десятословия, или первичная активациянулевой внутренней духовной системы коор-динат (10 заповедей Моисея). Но так как чело-веку не исполнить закон Моисея, ибо«человекам это невозможно, но не Богу, ибовсе возможно Богу» (Мар.10:27), то ему нужностать на позицию веры, активировав ген Неба,без которого «угодить Богу невозможно»(Евр.11:6).

Нахождение баланса происходит науровне слова: «Вначале было Слово и Словобыло у Бога, и Слово было Бог, все чрез негоначало быть…» (Ин.1:1). Так как Причина всегосущего, что было, есть и будет, или Альфа иОмега, – это Его Слово, то нулевой цикл, илибаланс всего сущего личностной природы че-ловека, – отверстое ухо и прободенноесердце. Мы не знаем, как оно звучит, мы незнаем его славы, его тайны; мы не видели, неслышали и не понимаем, откуда оно приходити куда уходит, но принимаем всё верой. Толькотогда Его Слово со всей ответственностьюпроводит нас через иллюзию материально-энергетического мира, через плоть и физиче-скую среду, туда, где происходит Егорождение. Затем Слово выражает Себя в об-разе, но это уже следующий цикл, в которомнужно обрести следующий баланс Жизни.

Второй баланс – это исполнение За-поведей блаженств Иисуса Христа (Мф. гл.5).Каждая заповедь имеет семь уровней славы,семь печатей, семь церквей, семь вселенных,и в каждой свои законодательные процессы.Семь – число Отца («И благословил Бог седь-мой день, и освятил его, ибо в оный почил отвсех дел Своих» (Быт.2:3)), или особо выделен-ного дня Его покоя во всем процессе Боже-

2011 №5

15

ственного творения.Процесс снятия всех семи печатей со

Слова оживляет душу и формирует тело жизниДуши Живой. Слово преломляется, как хлеб, иоткрывает весь спектр, всю гамму, всю радуж-ную палитру его внутренних проявленийЖизни. Так создается тело Души Живой, ноеще не Духа Животворящего. Внутренние чув-ства, основанные на системе Любви-Жизни,ветхим сознанием человека не исследованы, азначит, непонятны совершенно. Но именно такпроисходит познание всех семи уровней славыСлова, чтобы мягко перейти в следующий тре-тий баланс – свободу Любви-Жизни в Небес-ном полете откровения Святого Духа.

Итак, обретение баланса – это обрете-ние свободы. Первая свобода – от себя, сле-дуя учению ИоаннаКрестителя. Втораясвобода – от Слова,после того как оносделало свою ра-боту: явления,знамения, исце-ления, чудеса,в о с к р е с е н и емертвых и судвечный. Когдавсе это пройдено,тогда в явлениисвоей силы Словостановится подобием ипроявляется Силой Слова,т.е. Святым Духом, и мы плавно переходим совторого (Нового) Завета в третий Завет Свя-того Духа, или в вечность природы выраженияи проявления Любви-Жизни и животворящейСилы Святой Троицы.

Таков переход в состояние системыЖизни Святого Духа, или в Причину – СвятуюТроицу, проявляясь в статусе Богочеловека.Это первичная и конечная цель относительночеловека как образа и подобия пред Богом,все остальное – «суета сует и томление духа»(Еккл.1:14), иллюзия, которая дана праведникудля того, чтобы, преодолев ее силой святойверы, приблизиться к этой цели. Тогда весьэтот мир рассеется в прах, и все вернется впять стихий, к началу своей первозданнойэнергетической природы – в огонь. Ибо всеформы и образы проходят огненный цикл:вода, земля, воздух, царство минералов,царство растений и животных, или закон био-ритмической жизни нашей трехмерности.

Млечный Путь аллегорично можносравнить с виноградными гроздьями из ма-

леньких галактик, подобных нашей: «Я есмьЛоза, а вы ветви» – говорит Христос (Иоан.15:5).И в режиме этого луча, совершается энерго-снабжения Жизни из центра вселенной, ибовселенная нашей трехмерности подобна лозе,и гроздья этой лозы подобны скоплению мини-галактик.

Таким образом, мы мягко и плавно пе-реходим в фазу плазмы огня, возвращаясь вСвятую Троицу, в первичную форму проявле-ния Сына: «Сын, сущий в недре Отчем»(Иоан.1:18). Благодаря этому макропроцессу,через огненный мир макроприроды открыва-ется вход «во внутреннее за завесу» (Евр.6:19),где происходит осознание и понимание суще-ствующих процессов среды нашего обитания,формирующее истинное звездное плазменное

сознание.

Перейдя в огненный

плазменный мир, че-

ловек обретает себя

в Причине одним

целым с Богом, как

в эпицентре всего

сущего, или в

доме огня плазмы,

в котором живет Бог

– Дух. Это последняя

адаптационная фаза

проявления Причины, когда

все возвратится к началу – в Троицу Духом

Святым, ибо последний мир, по словам апо-

стола, сберегается огню (2Пет.3:7), и дух чело-

века возрадуется, когда придет и обретет ту

форму, которую имел от начала, т.е. плазмен-

ную. Все в человеке, что не пройдет испытания

огнем солнечной плазмы, сгорит, – это по-

следняя фаза очищения. Это макроэволю-

ционный процесс проявления Богочеловека в

эволюции Его сознания. В этой последней фазе, в которую мы

переходим, высший смысл постижения При-чины проявляется на пике сознания, когда про-шло все: страх и ожидания, слава и заветы,чинопочитание и различные формы служения.В конце появляется осознание высшей Боже-ственной Справедливости и Любви Причины кчеловеку. Справедливый, бескомпромиссный,абсолютный законодательный процесс приня-тия жизни Богочеловека, как эволюционная не-избежность и необходимость.

2011 №5

16

Христианским учением природа вет-хого человека упраздняется.

Программный итог Учения Ветхого За-вета: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вамипоступали люди, так поступайте и вы с ними,ибо в этом закон и пророки» (Матф.7:12).

Новозаветная модель сознания форми-рует чувственный уровень: «твердая же пищасвойственна совершенным, у которых чувстванавыком приучены к различению добра и зла»(Евр.5:14). Но это еще не состояние третьей мо-дели Святого Духа, или макропрограммы обо-жествления человека – в статусеБогочеловека.

Плод Новозаветной модели сознания –высшая категория проявления чувственногоуровня, или Любви как жертвенности и само-пожертвования, и все это на уровне жертвыпрощения Святого Слова. «Пойдите, научи-тесь, что значит: «милости хочу, а не жертвы?»(Мф.9.13). И кто овладел гармонией проявленияСвятого Слова в семеричной гамме выражениячувств, – тот обретает способность верою по-беждать все. Все подконтрольно Его Слову:время, пространство и энергия (материя).

С позиции жертвенной любви сынов че-ловеческих человеку открывается путь славыСынов Божьих в Завете Святого Духа как ба-ланс проявления гармонии системы Боже-ственной Любви-Жизни. ИнтеграцияЛюбви-Жизни – Животворящей сущности, илиСвятого Духа, в трехмерности проявляется каквыражение Света, Любви и Правды – знаниячерез ведение. Проявление знания рассеи-вают силы тьмы неверия и мрака неведения,ибо задача сил тьмы (как бы их не называли) –лишить сознание человека возможности про-явления Света знаний, потому что Жизнь Веч-ная состоит из знаний об Отце и Сыне ДухомСвятым. «Сия же есть жизнь вечная, да знаютТебя, единого истинного Бога, и посланногоТобою Иисуса Христа» (Иоан.17:3). Никто незнает Их суть как внутреннее содержание: «иникто не знает Сына, кроме Отца; и Отца незнает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет от-крыть» (Матф.11:27).

Третий Завет Святого Духа – это непо-стижимая высота в мире ангелов. Новозавет-ное Учение – это программа ангельскогослужения, здесь все легко и просто: «иго Моеблаго, и бремя Мое легко» (Матф.11:30), – пристопроцентной активации сознания для про-явленного служения дарами Святого Духа.

Завет Святого Духа – это проявление вчеловеке Самой Причины, где все и во всем

Свет, Любовь и Правда. Там нет ни прошлого,ни будущего, ни настоящего; ни дальнего, ниближнего; там совершенно иной форматЖизни, который был до начала и будет послеконца всего, что есть.

Ветхий Завет проявил сознание чело-века во внешнем формате образа и дал СвятойЗакон для всех параллельных сфер Жизни, илисистему ценностей. Дал возможность Из-раилю неплохо жить все это время, укрепитьсяи проявиться в этой системе ценностей, иметьвласть и авторитет над другими народами.

Новый Завет – это акцент на внутрен-него человека, на его душу – Жизнь. Но при-няли эту программу или нет, усвоили или нет,проявили или нет – независимо ни от чего при-шло время фазы третьего проявления – макро-программы в Завете Святого Духа, самоговысшего выражения и проявления Причины.Незнание закона не освобождает от ответ-ственности, и система программирования со-знания от Завета к Завету работаетнезависимо от ее усвояемости. Бог мягко инежно предлагает Себя человеку по любви кнему.

Третья фаза макропрограммы в новей-шей модели Завета Святого Духа подразуме-вает Жизнь Света, Любви и Правды в Боге –вечную и бесконечную – жизнь Богов. МодельУчения третьего Завета Святого Духа как болеевысокая, чистая, светлая и славная, переводитсознание человека разумного в цивилизациюБогочеловека – цивилизацию Богов. Над этимтрудились и пытались проявить сознание всемистики, святые, пророки и апостолы тысячилет от Адама.

Благословение Святых от Пренебес-ного Жертвенника Ветхого Завета, СвятыхНовозаветного Алтаря Голгофской СлавыГоспода и Спаса нашего Иисуса Христа,вечно литургисующих на Престоле СлавыЗавета Святого Духа, Ковчеге Сердца Пре-чистой Девы, Небесного Иерусалима, Три-сиянной, Триблагословенной,Триблагоуханной Агницы Соискупительнойво славу Животворящей Троицы Святой.

Трисиянная, Триблагословенная,Триблагоуханная СОЛНЕЧНАЯ СЛАВА Свя-той Живоначальной ЖивотворящейТроицы да пребудет с нами всеми ныне иприсно и во веки веков.

Аминь. †Георгий-Мария

2011 №5

17

Время текущее дано сознанию че-ловека – homo sapiens – людей разум-ных, – как детонатор к проявлениюрасширенного сознания, которое можетохватить с высоты своего духовного по-лета одномоментно все основные про-я в л е н и яисполнения законаЖизни, сотворен-ного, продиктован-ного ипроявленного При-чиной.

Мир детер-минирован. Всеусловно, кроме Свя-того Духа Бога: про-шлое, настоящее ибудущее находятсяздесь и сейчас в ре-альном времени, итакое время в со-знании НебесныхАнгелов – духовныхсущностей, сотво-ренных Богом, –воспринимается,

понимается и обозначается как времятекущее. Ощущение текущего времениесть у многих людей, населяющих нашмир (±10%), но осознание и контрольимеют единицы: как правило, это люди,занимающиеся той или иной духовной

практикой, т.е. адептыдревних мировых сол-нечных религий, иботот, кто держит подконтролем время,тот владеет инициа-тивой. Все Библейские Пи-

сания, откровениядревних пророков, вы-раженные СвятымДухом, говорят, чтовременные конти-нуумы сотворены Свя-той Троицей, илиПричиной всего су-щего. Они изначальносотворены во исполне-ние Его воли относи-тельно человека, ибо«все времена и сроки

2011 №5

Продолжаем публикацию цикла статей на тему«Время», где открывается тайна времени, ибо всё – от

микро до макро – заключено в порядок времени.

18

у Бога» (Деян.1:7): «все же сие было, дасбудутся Писания Пророков» (Матф.26:56) –путь, истина и жизнь Иисуса Христа.

Сознание, пребывающее в теку-щем времени, трансцендентно, и меди-тативное наблюдение за историческимпроцессом развития цивилизации воз-можно исключительно расширенномусознанию.

Зона текущего времени предпола-гает метаисторический созерцательныйвзгляд на процесс развития цивилиза-ции во всех периодах ее историческогоразвития, или эпохах одномоментно.

В каждой исторической эпохе ис-следуются процессы рождения исмерти, и в связи с этим у людей сложи-лось мнение, что посредством войнмежду народами «цивилизация прогрес-сирует», ибо война содержит природучеловека в состоянии напряжения, илиповышенного состава адреналина вкрови. Его сознание работает в режимепредельного напряжения, ибо на картупоставлено само существование чело-века, его жизнь, поэтому все его ре-сурсы: физические, эмоциональные,интеллектуальные и духовные макси-мально мобилизуются.

Цивилизация, достигшая на сего-дняшний день апогея своей падшести,появилась в результате непрестанныхвойн («холодных» и «горячих») с моментападения денницы, и такова природа че-ловека. Технократический мир, которыймы знаем, – обречен, и на том уровнеразвития, которого мы достигли сейчас,сама мысль о войне, «о завоеванииместа под солнцем», с применением техили иных высокотехнологических воору-жений, опасна для самой природыжизни, для существования человека кактакового. Мы подошли к черте, за кото-рой пропасть, ведущая в ничто. «Итакбодрствуйте на всякое время и моли-тесь» (Лк. 21:36).

Сознание мистика, пребывающегов текущем времени, рассматривает

происходящие метаисторические про-цессы, наблюдая картину жизни цивили-зации людей, исследуя то, что являетсяих причиной, охватывающее все про-явления исполнения Святого Божествен-ного Закона Жизни одномоментно. «Ивозведя Его на высокую гору диавол по-казал Ему все царства вселенной во

мгновение времени» (Лк.4:5).

Текущее время аллегоричноможно сравнить с рекой, текущей от ис-точника Слова – в море Жизни водой-Словом. Рельефный ландшафт днареки-времени на мелководьях и перека-тах обнажает и раскрывает природу че-ловека. Глубоководные ямы и впадиныреки-времени – места жилищ во тьмехищных монстров; водовороты и воронкина речных изгибах и крутых поворотах –кровопролитные войны истории челове-ческого рода, на которых ломаются игибнут, дезориентированные в хаотич-ных, мутных водных потоках, души, па-дающих на дно морально-этическихпринципов, людей. Плотины электро-станций – это железобетонные зана-весы, которые искусственно изменяютдо неузнаваемости береговую линию

2011 №5

19

естественного природного русла реки-времени, вырабатывают иллюзорнуюэнергию электрического «света», и соз-дают злым демоническим гением одер-жимых узурпаторов своеобразныеводохранилища – режимные империи,убивающие души.

Но рыбе, плывущей на нерест, ибо«все бегут на ристалище» (1Кор.9:24), илисвятым угодникам, удается доплыть довечного моря Жизни («праведник все,что ни делает, во всем успеет» (Пс.1:3)) иупокоиться в его соленых водах – «доброесть соль» (Лук.14:34) в пребывающем вре-мени. Виды рыб по роду своему разнятсяв своей славе – дарах Святого Духа, каксвятые Божии люди с различными да-рами Святого Духа, ибо «дары СвятогоДуха многоразличны» (1Пет.4:10), и рожда-ясь из сферических, похожих на малень-кие планеты, икринок («дано вамродиться свыше от воды и Духа» (Иоан.3:5))с заложенным генетически икринкой-сферой – планетарным сознанием – онивсегда стремятся домой к вечному доб-рому соленому морю, покоящемуся впребывающем времени.

Но в текущем времени важно непросто наблюдение или созерцание про-исходящих процессов, но разумный под-ход к сохранению самой формулы Жизнии стремление к миру, ибо «плод Правдыв мире сеется у тех, кто хранит мир»(Иак.3:18). Об этом помышляет только муд-рость, исходящая из природы СвятогоДуха, ибо она «чиста, мирна, скромна,послушлива, полна милосердия и до-брых плодов, беспристрастна и нелице-мерна» (Иак.3:17), и только она способнапроецировать формулу Жизни на всепроявления падшего человеческогорода.

Как я уже говорил, что вселенная –это один большой разум, и разумнаяприрода не знает, что есть добро и

зло: она испытывает лишь баланс и

дисбаланс. Осознание добра и зла при-суще только падшему человеческому со-знанию, пораженному иллюзиейсравнительного образа, и штампы отно-сительности содержат его в таких кате-гориях системы мира как стремление кконкуренции, или война «за место подсолнцем». Все они формируют антихри-стианскую и антибожественную пози-цию. Поэтому Бог говорит: «Кто любитмир, в том нет любви Божьей» (1Иоан.2:15).Но «где Дух Господень, там свобода»(2Кор.3:17).

Только истинный мистик имеет ис-тинную свободу в Боге:

- физическую – свободу от внеш-них инстинктов, содержащих человека вузах дольнего биоритмического мира;

- эмоциональную – свободноепроявление чувств любви ко всему жи-вому с позиций животворения за преде-лами демонических уз сознаниядуальности добра и зла;

- интеллектуальную – моделиро-вание свободного входа и выхода отсердца к сердцу;

- духовную – истинный полет внебесных высотах откровения СвятогоДуха, купающихся в лучах СолнцаПравды Святой Троицы.

Сознание, пребывающее в теку-щем времени, способно охватить все ос-новные проявления исполнения СвятогоБожественного Закона Жизни одномо-ментно.

Благословение Жены Облечен-ной в Солнце – Небесного Иеруса-лима, Матери всем нам, в ЗаветеСлавы Святого Духа да пребудет снами всеми ныне и вечно.

Аминь. Аминь. Аминь.†Георгий-Мария

2011 №5

20

По законам Природы все, что не эволю-ционирует, обречено на вымирание, уничтожа-ется и заменяется тем, что больше соответствуетуниверсальной вселенской гармонии. Какова втаком случае эволюционная цель существованиячеловека, после того как он покинул животноестадо и обрел относительную индивидуаль-ность? Очевидно, что это эволюция собственногодуха, или переход к состоянию высшей челове-ческой духовности. Происходит ли выполнениеэтой задачи или человечество движется на-встречу своей закономерной гибели?

На протяжении истории только отдель-ные, весьма немногочисленные люди исполнилиэто главное требование Природы и достигливысшей степени человечности. Большинство жестремилось воевать, разрушать, извращать и су-дорожно «наслаждаться» жизнью, пусть дажеценой рабства или полного распада. Таким обра-зом, индивид превратился на уровне своего видав испорченное животное, естественные ин-стинкты были загрязнены страстями, а восхож-дения до уровня настоящего человека несостоялось. Именно поэтому наука со временемпотеряла моральный стрежень, была создана«культура», оправдывающая и поддерживающаялюбые безумства, интеллект достиг неверо-ятного уровня развития, и мы не учитываем, чтопри отсутствии высшего сознания интеллект пре-вращается в сатанинское орудие. Именно по-этому последнее столетие отличается

длительными войнами и невиданной гонкой во-оружений, которая подчинила себе труд лучшихпредставителей науки, создающих множествосмертельных видов оружия. Правда, историязнает и других ученых, которые несли надежду налучшую жизнь, кто служил Истине и ради неепроходил через пытки и костры инквизиции. Какже случилось, что нынешняя наука оказалась наслужбе идеологии потребительства и устраше-ния, превратилась в рабыню политики и инду-стрии, чьей целью является обогащение, а неистинное развитие человека?

Известно, что во времена ДревнегоЕгипта знания о законах Природы и Вселеннойдавались только людям с высокими моральнымикачествами, тем, кто проходил трудные испыта-ния, побеждал свой животный эгоизм и темсамым доказывал чистоту своих помыслов и го-товность служению человечеству. А что мы знаемо внутреннем мире представителей современ-ной науки? Каковы их мотивы и стремления?Способны ли они управлять своими эмоциями иразрушительными импульсами? Чем отличаютсяони от остальных людей, внутренняя жизнь кото-рых не менялась веками, чьи страсти не субли-мированы, не подчинены воле, а скореенаоборот, более сильны и опасны, чем в эпохупещерной жизни? Невозможно рассуждать о со-стоянии науки, если мы будем рассматривать иее, и ученых вне связи с социумом и его болез-нями. Традиционно наука определяется как:

2011 №5

Дарио Салас Соммэр – чилийский мыслитель, доктор философии, писатель, ры-царь Наук и Искусств Российской Академии Естественных Наук, лауреат премииВернадского; основатель Чилийского Института Герметической Философии, Ин-

ститута Герметической Науки в США, а также фонда Симона Боливара в г.Каракасе(Венесуэла), целью которого является культурное и духовное объединение Латин-

ской Америки. Дарио Салас является одним из современных теоретиков герметизма, но он вкла-

дывает другой смысл в это понятие, чем общепринято. Выражение «герметическаяфилософия» он применяет в смысле изучения всего, что существует в Природе, но

скрыто для человека в его обычном состоянии сознания и что может быть по-стигнуто тем, которому удалось повысить свой уровень сознания.

21

«...Особый вид познавательной человеческойдеятельности, направленный на выработку объ-ективных, системно организованных и обосно-ванных знаний об окружающем мире. Основойэтой деятельности является сбор фактов, их си-стематизация, критический анализ и на этойбазе синтез новых знаний или обобщений, кото-рые не только описывают наблюдаемые природ-ные или общественные явления, но и позволяютпостроить причинно-следственные связи, икак результат – принимать взвешенные пра-вильные решения».

Элементарный здравый смысл и неслож-ный анализ сложившейся ситуации на нашейпланете доказывает, что основная функциянауки – построение причинно-следственныхсвязей и осознанное поведение на основеэтого анализа – не выполняется, что оказы-вает на мир и на качество нашей жизни губитель-ное воздействие, а положение современногочеловека можно сравнить с детским садом, где вкачестве игрушек используется огнестрельноеоружие, взрывчатка, и смертельные яды. Человекрасполагает целым арсеналом подобных «игру-шек»: ядерная энергия, баллистические ракеты,лазеры, искусственные спутники, геофизическоеи климатическое оружие и многое другое, «за-бавляясь» с которыми, он рискует разрушитьсвою планету, и это не просто метафора.

В августе 2009 года научный журнал «Na-ture» опубликовал статью о продолжающейся ми-литаризации биологии и необходимостижесткого общественного контроля над этим про-цессом, в очередной раз поднимая вопрос об от-ветственности науки за разработку оружиямассового уничтожения. Сама статья начиналасьтаким тревожным обращением Ассоциации ме-диков Великобритании: «...Если мы продолжимбездействовать, а использование биохимиче-ского оружия не будет жестко регламентиро-вано, мы вступим на скользкий путь, в концекоторого – милитаризация биологии и намерен-ная манипуляция эмоциями, памятью, им-мунными реакциями и дажерепродуктивными способностями людей».

Вот лишь некоторые высказывания из на-учной среды, которые отражают реальное со-стояние дел в этой области:

Джонатан Морэно, профессор этики вПенсильванском университете, издающий жур-нал «Science Progress»: «...Сегодня путем ми-литаризации естественных наукподрывается не только право на «свободу,независимость и сохранение конфиденци-альности», но и существующая система пра-восудия США, не готовая функционировать втой ситуации, когда государство, тотально

контролирующее деятельность своих граж-

дан, изыскивает новые способы удержанияличности под контролем. Ради этой целибиологические изыскания засекречиваютсяво имя интересов мифической «националь-ной безопасности». Постепенно биологиче-ские и медицинские исследования подэгидой DARPA и Пентагона превращаются вновую отрасль разработки вооружений, а ин-терактивные технологии, якобы «совершен-ствующие» возможности человека, на самомделе предназначены для вторжения в мыслии разум обывателя».

Фримен Дайсон, один из создателейквантовой электродинамики и квантовой теорииполя (Институт перспективных исследований,Принстон, Нью-Джерси, США) пишет: «…Пятьде-сят лет назад в Принстоне математик Джон фонНейман разработал и сконструировал первыйкомпьютер, выполнявший вводимые в него зако-дированные инструкции, то есть компьютерныепрограммы. Компьютер изобрел не фон Нейман,но именно он изобрел компьютерные про-граммы. Фон Нейман понимал, что его изобре-тение изменит мир. Он понимал, что следующиепоколения подобных машин станут основой ра-боты науки, бизнеса и государства. Ему не уда-лось предвидеть, что в итоге компьютеры будутодомашнены настолько, что станут служитьигрушками для трехлетних детей. Он не мог дажевообразить, что в XXI веке компьютерные игрыстанут одной из основ повседневной жизни. Из-за компьютерных игр наши внуки вырастаютлюдьми с неизлечимой компьютерной зави-симостью. Хорошо это или плохо, здоровоили нездорово, люди и компьютеры связаныдруг с другом, «пока смерть не разлучит их»,прочнее, чем мужья и жены. Теперь нам сле-дует ожидать подобного с биотехноло-гиями…».

Дэйв Делт, президент McAfee: «…Сего-дня самое опасное оружие не ядерное, а вирту-альное. Кибервойна стала реальностью, так какСША, Россия, Франция, Израиль и Китай доста-точно вооружены компьютерными технологиямии оснащены виртуальным оружием. Междуна-родная гонка вооружений плавно перемеща-ется из физического мира в онлайн-среду,где кибератаки могут иметь разрушающеевоздействие на инфраструктуру каждойстраны, включая энергосистемы, водоснаб-жение и финансовые рынки...»

Виктор Холстов, российский военныйучёный, организатор процесса уничтожения хи-мического оружия: «...Как ни странно, ноименно революционное по своей интенсив-

2011 №5

22

ности развитие самых различных техноло-гий и научных знаний несет главную угрозучеловечеству. Самые перспективные разра-ботки в области той же химии, биологии, фарма-цевтики, нанотехнологий изначальнооказываются двойственными, то есть могутнести как благо, так и страшную беду. Скореевсего, новый научно-технический прорыв в раз-витии человечества будет осуществлен на стыкехимии и биологии, то есть в тех сферах, которыеи сегодня оказывают серьезное влияние на эко-логию планеты»…

Очевидно, что пропасть между техноло-гическим уровнем развития и неменяющимсявнутренним миром человека достигла угрожаю-щих масштабов, а современное научное знаниепотеряло духовную составляющую и не напол-нено истинной мудростью. Все еще есть ученые,которые понимают назревшие проблемы, ноприслушаются ли к их мнению правительства,смогут ли они изменить нынешний порядоквещей и учесть эти предостережения? Смогут лиони понять, что благополучие любого госу-дарства прежде всего зависит от отдельного че-ловека, от уровня его сознания и от пониманиясвоей роли, как клетки единого организма?

Я уже излагал в своей книге «Мораль для21-го века» мысль о том, что государства должныинвестировать в образование, основанное намудрости, а не информации; в образование,основанное на ответственности каждого за про-исходящее на планете. Количество накопленногознания в культуре, как мы видим на многих при-мерах, совсем не означает адекватного накопле-ния мудрости. Чем больше информации, темменьше способность ее усвоить. Растет способ-ность мозга к ее накоплению и автоматическомуиспользованию, то есть растет интеллект, но немудрость. Мы можем быть интеллектуальнымигигантами, разрабатывать сверхмощные ком-пьютеры и планировать межпланетные пере-леты, но все же остаемся беспомощнымимладенцами в мире сознания, поскольку не обла-даем способностью предвидеть катастрофиче-ские последствия собственных же изобретений.В итоге мир напоминает собой скорпиона, уби-вающего себя своим же жалом, а программа эво-люции «homo sapiens» словно перевернута с ногна голову: не происходит самого главного – об-учения мудрости, хотя это должно предше-ствовать научному и техническому знанию.

Важно отметить, что наука много сделаладля облегчения человеческого существования,но мы знаем, что у каждой медали есть оборот-ная сторона. Многие «технические достижения»в итоге превратились в мины замедленного дей-ствия: это и затонувшие в мировом океане под-

водные лодки с ядерными ракетами на борту, и

токсичное воздействии диоксинов, образую-щиеся при сжигании мусора, и загрязнение око-лоземных орбит, которые уже сравнивают спомойкой, и успехи трансплантации, породив-шие такие преступления, как торговля людьми иубийства ради изъятия органов. И так практиче-ски в каждом сегменте науки – есть что-то, чтонам помогает, но есть и другая сторона науки,призванная разрушать и убивать.

Нужны ли еще примеры, чтобы ответитьна вопрос: зачем современной науке мораль?Зачем мораль ученым, разрабатывающим ору-жие массового поражения?

В нашем обществе пропагандируется мо-раль, нравственность и этика, но никто не вос-принимает это серьезно, глубоко и осмысленно.Большинство относится к нормам морали как кобременительному долгу, следует им вынуж-денно и только в той мере, чтобы не прерыватьпривычных удовольствий. Мы же говорим о Мо-рали как о состоянии Природы, где все уравно-вешено и любое событие порождает адекватныйотклик, поддерживающий гомеостаз Вселенной.К сожалению, в нашей культуре не существуетзнания о том, как принимать сознательные реше-ния, отсутствует метод объективного виденияреальности и прогнозирования. Человек загряз-няет и разрушает планету, не задумываясь о по-следствиях, накапливает материальныебогатства за счет невосполнимых ресурсов и невидит, что все это ведет к закономерному выми-ранию вида из-за отсутствия истинного челове-ческого развития, которое не достигаетсянакоплением информации или материальных бо-гатств. Неужели должны произойти катастрофы,чтобы человек смог очнуться ото сна и понять,что лучше тратить свои ресурсы на достижениегармонии и индивидуальную эволюцию, нежелина изобретение способов уничтожения себе по-добных?

Согласно публичным данным, расходыгосударств на военные расходы в 2008 году со-ставили около 1 500 млрд. долларов. Достаточнобыло бы всего 0,01% от этих расходов, чтобыразработать научные методы оценки взаимодей-ствия человека и Природы, и показать, что от ка-чества развития внутреннего мира индивидазависит и его персональное будущее, и буду-щее всего человечества. Именно подобныеконкретные действия смогли бы изменить ситуа-цию в мире, и позволили бы ученым восстано-вить утерянную честь искателей Истины,направив свои знания не на разрушение, а на со-зидание.

***

2011 №5

23

Но более всего Библия смущает мыс-лящего человека своими повествованиями очуде. Последнее кажется нарушением зако-нов природы.

Если это можно сказать о чудесах легенди их апокрифических евангелий, то совершеннонельзя это утверждать о чудесах Слова Божия.Исцеление больных, воскрешение мертвых — ненарушение законов природы, а восстановлениеих. По закону греха и наследственности болезньи смерть являются закономерными. Но по пер-воначальному помыслу, когда не было ещегреха — человек был создан для жизни ("Че-ловек" имеет "чело вечности") и когда устра-няется причина, вызывающая смерть (этойпричиной является грех), тогда вновь восстанав-ливается действие божественной творческойсилы. Эта сила некогда и дни творения "свергалаиз глубины вечности могучими творческими сло-вами", она, по словам того же Дарвина, "вдох-нула жизнь в первоначальную клетку".Естественным действием этой силы является несмерть (это было бы уже противоестественно), ажизнь и воскресение. Камень в силу притяженияпадает вниз, но если сила притяжения будет ней-трализована обратным толчком — камень поле-тит вверх.

Чудеса Евангелия не противоесте-ственны, а сверхъестественны, поскольку в томили ином случае начинает действовать сверх-опытная сила.

Мир христоцентричен, ибо Слово (Хри-стос-Логос) было Бог (Ин. 1:1). Бог воплотился намаленькой и незначительной планете Земля непо той же ли причине, по которой Он избрал и на

земле маленькую Палестину, и в ПалестинеВифлеем, а в Вифлееме ясли, ибо не нашлосьместа в гостинице? Наша земля, таким обра-зом, стала космическим Вифлеемом, и еслисвет из яслей простерся по всему лицу земли, тотак же он может по некоей непостижимой про-екции достигать всех точек вселенной. Самаяобитаемость других миров не отрицается в Биб-лии, как и вообще тот биологический принцип, покоторому у Бога в каждом месте космоса "живетто, что в нем жить может". "Бог сотворил мир".

Этот неизмеримый космос (макрокос-мос) христоцентричен так же, как и малый мир(микрокосмос) твоего существа. Только вокругНего может быть собрана центростремительновся душевная энергия человека и только от Негоцентробежно может излучаться вся творческаяЕго сила. Если этот солнечный центр не на месте,то нарушается равновесие в космосе человека,— душа ощущает внутреннее шатание, пустоту изатмение так же, как распятие Христа на Голгофевызвало затмение и землетрясение в природе.Хотя Библия есть не специальная книга о физи-ческой природе или внешней истории человече-ства, однако и в этих областях она точна. Да и какмы поверили бы ей в более важном, духов-ном, вечном и будущем, если бы она ошиба-лась в менее важном, доступномчеловеческому знанию?

Если мы сравним наивные сведения оприроде, находящиеся в священных книгах ин-дуизма, персизма и магометанства (не усто-явшие, например, против переворота, которыйКоперник произвел в астрономии), с осведом-ленностью библейских авторов, то мы должныбудем признать их Боговдохновенность вместе с

2011 №5

Архиепископ Лука (в миру Валентин Феликсович Войно-Ясенец-кий (1877-1961) — русский хирург и духовный писатель. Канонизиро-

ван в сонме новомучеников и исповедников Российских дляобщецерковного почитания в 2000 году.

24

французским физиком Биа (1774-1861), кото-рый сказал: "Или Моисей имел столь же глу-бокую научную опытность, какою обладаетнаш век, или он был вдохновлен свыше".

В Библии мы не находим древних пред-ставлений о том, что небо есть твердый свод, ккоторому прикреплены звезды. Согласно книгеБытие, небо — есть протяженная среда, отде-ляющая воды, которые вверху, от вод, которыевнизу. В то время как древние учили, что земляутверждена на некоторых подпорах, Библия го-ворит, что Бог повесил землю ни на чем (Иов.

26:7). Замечательны также и другие естествен-

нонаучные положения, которые были известныБиблии задолго до того, как они были открытынаукой. К таким можно отнести слова пророкаИсайи: «По множеству могущества и великойсиле у Него ничто не выбывает» (Ис. 40,26), под-твержденные открытыми лишь в позднейшеевремя законами сохранения материи (Ломоно-сов, Лавуазье) и законом сохранения энергии(Р. Майер, 1814-1876).

Мудрость говорит о себе в притчах Соло-моновых: «Когда Он еще не сотворил начальныхпылинок вселенной... я была там» (Притч. 8:26). Ненамек ли это на элементы материи? Постепен-ные научные открытия все более и более оправ-дывают научную точность библейской картиныприроды и истории.

Филология, разделяющая языки челове-чества на три главные группы: индоевропейскую,семитическую и туранскую, все более открываетобщие элементы в них, приводящие к единомуязыку единого человечества (праязык). Разделе-ние человечества на 70 главных народов, данноев 10-й главе Бытия, все более подтверждаетсяэтнологией (наукой о племенах).

Геология и палеонтология (наука об ис-копаемых) блестяще подтвердила порядок тво-рения, изложенный в Библии."Последовательность, в которой появляются ор-ганически образованные существа, составляетточную последовательность шести дней творе-ния, как представляет ее нам книга Бытие"(физик А. Фехнер).

Археология, открывшая Ниневию и Ва-вилон (Га-улинсон), нашла и остатки Вавилон-ской башни ("Зиг-гурат") и множество древнихтаблиц с изложением фактов, подтверждающихсодержание Библии. Башня Вирс-Нимруд имеет48 метров высоты и 710 метров в окружности.Она называется "Зиггурат". Это семитское словоозначает: "сделать себе имя". (Сравните словастроителей Вавилонской башни: сделаем себеимя ~ (Быт. 11,4)). История проверила исполнение

пророчеств Библии, настолько удивительное,

что одно это исследование приводило сомне-вающихся к вере в Боговдохновенность Писания.Исайя за восемь веков до Рождества Христа го-ворил о Вавилоне в период его величия: «Не за-селится никогда... Но будут обитать в нем зверипустыни, и домы наполнятся филинами; истраусы поселятся, и косматые будут скакатьтам. Шакалы будут выть в чертогах их, и гиены —в увеселительных домах» (Ис. 13:20-22).

И это сбылось. В четвертом веке персид-ские цари сделали Вавилон (по его разрушениии опустошении) местом обитания диких зверей ипо временам устраивали там царскую охоту.

Далее пророк Исайя говорит: «И сделаюего владением ежей и болотом…» (Ис. 14:23). И этосбылось... Вавилон сделался жертвой наводне-ния вследствие изменения в нижнем теченииЕвфрата, и в настоящее время большая его частьнаходится под водой. Русский путешественникФрей, бывший там в 1895 году, поразился мно-жеством ежей в болотах Вавилона, что и напом-нило ему упомянутое пророчество Исайи.

Еще много можно было бы привести фак-тов, вполне оправдывающих наше утверждение,а именно, что подлинная наука и истинная ре-лигия, какою является религия Библии, непротиворечат друг другу. Религия противоре-чит не науке, а нашим знаниям (и приложениям)о природе. Но между откровением и самой при-родой нет противоречия и не может быть, ибо Богявляется Творцом их обоих.

Наука без религии — "небо без солнца".А наука, облеченная светом религии, — это вдох-новенная мысль, пронизывающая ярким светомтьму этого мира. «Я — свет миру. Кто последуетза Мной, тот не будет ходить во тьме, но будетиметь свет жизни», — так говорит Христос (Ин.

8,12). И теперь понятно, почему в жизни ученыхрелигия играла такую выдающуюся роль. Про-фессор Деннерт пересмотрел взгляды 262 из-вестных естествоиспытателей, включая великихученых этой категории, и оказалось, что из них2% было людей нерелигиозных, 6% равнодушныхи 92% горячо верующих (среди них Майер, Бэр,Гауе, Эйлер и другие).

Недавно вышла книга на английскомязыке под названием "Религиозные верованиясовременных ученых". Автор книги послал пись-менный запрос 133 известным английским иамериканским ученым, содержащий два пункта:

1) Противоречит ли христианская рели-гия в ее основаниях науке?

2) Известны ли данному лицу ученые, ко-торые подобное противоречие признавали?

Были получены 116 благоприятных длярелигии ответов, остальные лица или не отве-

2011 №5

25

тили, или высказывались неопределенно.Среди первых такие имена, как Томсон, Оли-вер, Лодж и другие. Среди верующих христианбыли названы такие, как Фарадей, Ом, Кулон,Ампер, Вольт, имена которых увековечены в фи-зике, как нарицательные для обозначения из-вестных физических понятий. А кто не знает орелигиозном энтузиазме гениального матема-тика Паскаля, написавшего удивительные"Мысли о религии"! Вспомним еще религиозныевзгляды некоторых из ученых.

Галилей (1564-1642) — физик и астро-ном писал: "Священное Писание не может ни вкаком случае ни говорить зла, ни ошибаться, —изречения его абсолютно и непреложно ис-тинны".

Химик Бойль (1626-1691): "Сопоставлен-ные с Библией все человеческие книги, далеесамые лучшие, являются только планетами, за-имствующими весь свой свет и сияние отсолнца" (Деннерт).

Химик и физиолог Пастер (1822-1895):"Так как я мыслил и изучал, то потому и осталсяверующим, подобно бретонцу. А если бы ещеболее размышлял и занимался науками, то сде-лался бы таким верующим, как бретонскаякрестьянка".

Философ и математик Ньютон (1643-1727) высказал свои положительные верованияв чудеса и пророчества в своем толковании накнигу пророка Даниила и Апокалипсис.

Работы гениального врача-гуманистапрофессора Н.И.Пирогова и в области меди-цины, и в области педагогики до сих пор счи-таются классическими. До сих пор в виде вескогодовода делаются ссылки на его сочинения. Ноотношение Пирогова к религии старательноскрывается современными писателями и уче-ными. Приведем из сочинений Пирогова замал-чиваемые цитаты. "Мне нужен был отвлеченныйнедостижимо высокий идеал веры. И приняв-шись за Евангелие, которого я никогда не читы-вал, а мне было уже 36 лет от роду, я нашел длясебя этот идеал".

"Веру я считаю психической способ-ностью человека, которая более всех других от-личает его от животных".

"Мистицизм для нас совершенно необхо-дим: это одна из естественных потребностейжизни".

"Развитие индивидуальной личности ивсех присущих ей свойств — вот, по моему мне-нию, телескоп наш против недугов века, клоня-щегося к закату".

"Веруя, что основной идеал учения Хри-ста, по своей недосягаемости, останется вечным

и вечно будет влиять на души, ищущие мира

через внутреннюю связь с Божеством, мы ни наминуту не можем сомневаться и в том, что этомуучению суждено быть неугасимым маяком на из-вилистом пути нашего прогресса".

"Недосягаемая высь и чистота идеалахристианской веры делает его истинно благодат-ным. Это обнаруживается необыкновенным спо-койствием, миром и упованием, проникающимвсе существо верующего, и краткие молитвы, ибеседы с самим собою, с Богом".

В своем дневнике Пирогов утверждает,что он исповедует христианскую веру именнотак, как она излагается Православной Церковью.

Французский врач Флери в своей книге"Патология души" говорит: "Но, кроме естество-знания, существует еще теология, у нее естьсвои приемы, позволяющие ей утверждать из-вестные истины... И религия, и науки имеют каж-дая свой метод и свою область. Они отличномогут существовать рядом и обе выполнять своеназначение"

Ньютон (1642-1727 гг.) в своем капиталь-ном труде "Системы мира" пишет: "НебесныйВладыка управляет всем миром, но не как душаего, а как Властитель Вселенной. Вследствие Еговерховной власти мы называем Его верховнымБогом. Он правит всем миром, тем, что есть, итем, что может быть. Он всегда и везде Тот жеЕдиный Бог. Мы удивляемся Ему по причине Егосовершенства, почитаем Его и преклоняемсяпред ним по причине Его беспредельной власти.Бог же без верховной власти, без провидения ибез цели в своих творениях был бы ничем иным,как роком или природой. Из слепой физическойнеобходимости, которая всегда и везде одина-кова, не могло бы произойти никакого разнооб-разия, и все это соответственное месту ивремени разнообразие сотворенных предметов,что составляет строй и жизнь вселенной, моглопроизойти только по мысли и воле Существа са-мобытного".

Карл Линней (1707-1776 гг.) — величай-ший исследователь природы в XVIII веке. В одномиз своих трудов он говорит о том, что человекможет постигать Бога через Его творения. "Веч-ный, беспредельный, Всемогущий Бог прошелмимо меня. Я не видел Его лицом к лицу, но от-блеск Божества наполнил мою душу безмолвнымуважением. Я видел след Божий в Его творении,и везде, даже в самых мелких и незаметных Еготворениях. Что за сила, что за мудрость, что занеизреченное совершенство! Я наблюдал, какодушевленные существа, стоя на высшей сту-пени, связаны с царством растений, а растенияв свою очередь с минеральными веществами, ко-торые находятся в недрах земного шара, и

2011 №5

26

самый шар земной тяготеет к солнцу и в не-изменном порядке обращается вокруг него, по-лучая от него жизнь. Я видел, как солнце и вседругие звезды, вся солнечная система, беско-нечное звездное небо движется в пространстве,поддерживается в пустоте по воле непостижи-мого первоначального Двигателя, Существа су-ществ, Причины, Правителя и Хранителя мира,Господа Создателя всякого творения".

Альберт Эйнштейн (1879-1955 гг.) —крупнейший ученый-физик мира, открывшийтеорию относительности. В ноябре 1930 годаА.Эйнштейн ответил журналисту, заинтересовав-шемуся его мнением о бытии Бога: "Моя религиясостоит в чувстве скромного восхищения передбезграничной разумностью, проявляющей себяв мельчайших деталях той картины мира, кото-рую мы способны лишь частично охватить и по-знать нашим умом. Эта глубокая эмоциональнаяуверенность в высшей логической стройностиустройства вселенной и есть моя идея Бога".

"Знать, что на свете есть вещи, непосред-ственно недоступные для нас, но которые ре-ально существуют, которые познаются нами искрывают в себе высшую мудрость и высшуюкрасоту, знать и чувствовать это есть источникистинной религиозности. В этом смысле я при-надлежу к религиозным людям".

Знаменитого Ньютона все знают каккрупного ученого в области физики. Но мало ктознает его как богослова, написавшего толкова-ния на Книги Нового Завета.

Иногда Церкви бросают упрек, что онаякобы преследовала передовых людей и лучшихпредставителей науки. В качестве примера при-водят судьбу Коперника, Галилея и ДжорданоБруно.

Николай Коперник (1473-1543 гг.) —профессор астрономии, священник польскойцеркви, один из титанов по силе мысли, страстии характеру, по многосторонности и учености.Крупный государственный деятель, врач-бес-сребреник, видный участник католического Лю-теранского Собора (1513-1517 гг.), создательгелиоцентрической системы мира. Как, оче-видно, всем хорошо известно, открытие Копер-ника вкратце сводилось к тому, что не солнцевращается вокруг земли, а земля вокруг солнца.Коперник оставался верным служителем Католи-ческой Церкви, оставался истинным и не лице-мерным христианином, исполняя в жизни своейзаветы Христа, безвозмездно оказывая врачеб-ную помощь всем неимущим. Никаким преследо-ваниям со стороны Церкви он не подвергался имирно умер у себя на родине, окруженный друзь-ями.

Знаменитый астроном Кеплер заклю-чает свой труд по астрономии молитвой, в кото-рой он благодарит Бога, открывшего ему величиеприроды.

Наш известный физик Цингер в концекурса физики приводит слова из "Книги Премуд-рости Соломона": Сам Он (то есть Бог) даровалмне неложное познание существующего, чтобыпознать устройство мира и действия стихий...(7:17).

Религиозные верования сказываютсяи у тех ученых, от которых не принято этогоожидать. К таким относится Ч. Дарвин: "Я нико-гда не был атеистом в смысле отрицанияТворца". "В первую клетку жизнь должна былабыть вдохнута Творцом".

Когда известный естествоиспытательУолес посетил Дарвина, то ему пришлось подо-ждать приема, так как сын его сказал: "Теперьмой отец молится". В тридцатых годах 19-го сто-летия Дарвин был на Огненной земле. Он был по-давлен картиной тамошних нравов, типичнымпроявлением которых был разврат, детоубий-ство, человеческие жертвоприношения. Черезнесколько лет он снова посетил эту страну. И чтоже? Нравственность дикарей стала неузнавае-мой. Оказалось, что это было плодом работыхристианской миссии, силою Евангелия устра-нившей упомянутые печальные факты. С тех порпожизненно Дарвин был в числе членов и по-жертвователей этой миссии. Незадолго досмерти он читал послание Апостола Павла кевреям и восхищался глубиной этой, по его вы-ражению, царственной книги.

Можно было бы привести еще много по-добных примеров из жизни ученых, но и этих до-статочно, чтобы видеть, что только наше"полузнание" удаляет нас от Бога. Если эти гениии таланты, двигавшие науку, были людьми веры,то почему не можем мы быть последними, являю-щиеся в научном отношении только их слабымиучениками?

Люди науки слагают смиренно венцысвои у подножья Божьего Престола. Как-то вМосковском унивaерситетском храме был такойслучай с известным профессором Синицыным наСтрастной неделе: положив земной поклон, ста-рый профессор так и застыл в этой позе... Ока-залось, что он умер в эту минуту. Так склоняласьдо конца душа ученого перед Богом, отдаваяЕму последний вздох.

***

2011 №5

27

Полтора столетия прошло с моментапервого явления Пресвятой Богородицы впещере французского города Лурд. Прене-порочная избрала на этот раз простую дочьпиренейского мельника, не отличающуюсяникакими особыми дарованиями. 14-летняяБернадетта Субиру стала Ее верной вестни-цей, буквально передававшей слова Присно-девы и исполнявшей Ее волю. При этомникому из сопровождавших ее лиц не былодано благодати узреть Деву Марию.

Семья избранницы переезжала издома в дом, пока, наконец, не оказалась вгнилой, сырой избе неподалеку от ручья Ля-пансе. Денег не хватало не только на жилье,но и на пропитание и отопление.

11 февраля 1858 года выдался пе-чальный и дождливый день. Дрова в домекончились, и родителям ничего не остава-лось, как послать детей за сухими веткамидля растопки. На поиск дров с Бернадеттойотправилась и младшая сестра Антуанетта, ис ними их подружка, Жанна Абоди. Чтобы по-пасть в рощу, надо было перейти через ручейс ледяной водой. Антуанетта и Жанна быстроразулись и, перебежав речушку, оказалисьна той стороне. Робкая от рождения Берна-детта остановилась в нерешительности.

Подруги кричали с другого берега:«Бернадетта, не бойся, делай как мы!» Но,видя, что она колеблется, побежали дальше.Девочка начала было снимать башмачок,чтобы ступить в ледяную воду, как вдругуслышала шум, как от сильного дуновенияветра. Она осмотрелась, но, к ее удивлению,деревья стояли неподвижно... Бернадеттаопять собралась было догонять подруг, под-

няла взор и внезапно увидела золотистоеоблако, выплывающее из пещеры на другомберегу ручья. На облаке стояла дивной кра-соты Дама.

Бернадетта повествует: «Я услышала

шум, как бы удар внезапного вихря. Напро-тив заколебались ветки диких роз, растущихв расщелине в трех метрах над землей. Мяг-кий свет осветил мрачное отверстие в скале,и в этом свете появилась чудесная улыбаю-щаяся молодая девушка, одетая в белыйнаряд, и открыла руки для приветствия».

Девочка, едва отдавая отчет в том,

2011 №5

28

что делает, сунула руку в карман, где у неебыли четки, и попыталась перекреститься.Рука не поднималась ко лбу... Дама сделалакрестное знамение. Теперь Бернадеттасмогла перекреститься. Невольно онавстала на колени и начала перебирать бу-сины, произнося немыми устами молитвыРозария. Дама одобрительно кивнула ей итакже начала перебирать четки, но не ше-веля губами... По завершении последней изТайн Дама поманила девочку, но та не осме-лилась подойти. Тогда Она вернулась в пе-щеру, и облако последовало за Ней.

Таким было первое из девятнадцатиявлений Божией Матери Бернадетте Субиру.Во время следующего явления ПресвятаяДева на лурдском диалекте сказала: «Будьлюбезна, приходи сюда ежедневно к по-луночи. Я не буду обещать сделать тебясчастливой в этом мире, но в будущем».

Свои ранние видения девочка не свя-зывала с Богородицей. Когда она впервыеувидела «белую фигуру женщины или де-вочки», то подумала о местной девочке,умершей годом раньше. Но от явления к яв-лению возрастало ее неодолимое желаниеузнать Имя Прекрасной Госпожи. И вот вдень Благовещения (25 марта по католиче-скому календарю) этот вопрос как бы самсобой сошел с ее уст, и Пречистая, наконец,назвала Себя:

«Я есмь Непорочное Зачатие». Слова эти ничего не говорили не-

образованной крестьянке. И когда Берна-детга повторила их своему пастырю, аббатуПейрамалю, тот впервые прислушался к еесловам, и скептицизм его стал быстро ума-ляться: безграмотная Бернадетта не моглавыдумать таких слов!

Идентификация явления с Непороч-ным Зачатием очень важна для католицизма,она внушается многочисленным верующимкак небесное подтверждение доктрины Не-порочного зачатия со стороны самой ДевыМарии. «Непорочность» Девы Марии яв-ляется также основной темой явлений в Гва-делупе и в Фатиме.

За время явлений Матери Иисуса во-круг девочки собирались огромные толпы. Врезультате видений Бернадетта каждый разиспытывала состояние транса или экстаза втечение часа.

О чем беседовала Пресвятая Дева с

отроковицей из семьи бедного француз-ского мельника? Она призывала к чтениюРозария, к глубокому покаянию, благочести-вому и праведному свидетельству ради спа-сения душ и обращения грешных. Каждыйраз, вынужденная открывать тайну явления,Бернадетта холодела от страха, встречая не-понимание или сопротивление.

25 февраля 1858 г. более чем тристачеловек ошеломленно наблюдали, как Бер-нардетта начала рыть руками землю: виде-ние приказало ей это сделать. Затемдевочка набрала в рот горсть земли, а потомее вырвало. Там, где она копала, на следую-щий день стал пробиваться источник, в кото-ром она и умылась. Источник дает в деньоколо 70 литров воды, обладающей чудес-ными целительными свойствами. Сейчас онявляется центральной точкой капеллы, кото-рая была возведена на этом месте в 1871 г.по повелению Богородицы. Лурдская ка-пелла – одна из самых почитаемых церквейюжной Франции.

Поначалу некоторые заинтересован-ные в прибыли граждане этого города на-деялись использовать источник и создать изЛурда блестящую купальную местность. К ихгорькому разочарованию, химический ана-лиз выявил, что лурдская вода не имеет во-обще никаких лечебных с медицинской точкизрения свойств. Состав ее не отличается оттакой же воды большинства горных ручей-ков. Зато бактериологическое обследованиекупальных вод привело к другому удивитель-ному открытию. Врачебная Комиссия велелапроверить, как это от воды, в которой купа-ется столько больных, нет инфекции. Иссле-дования показали, что вода была оченьзагрязнена и в ней было множество стрепто-кокков, стафилококков и других микроорга-низмов-возбудителей болезней. В то жевремя, привитые этой зараженной водойморские свинки оставались здоровыми. Нодве трети этих свинок погибли, когда им сде-лали прививки водой из Сены, которая в ос-новном содержала такие же бактерии. Вконце дня носильщики больных и медсестрычасто черпают из лурдской купели стаканводы и выпивают ее, доказывая таким обра-зом свою веру.

В последний раз Дева Мария явиласьБернадетте Субиру в пещере Лурда 16 июля1858 г.

2011 №5

29

Первоначально свидетельства 14-летней девочки были скептически встреченыкак ее родственниками и знакомыми, так иместными католическими иерархами. Од-нако по мере того, как в пещеру начали при-бывать паломники и совершаться чудесныеисцеления, Римско-католическая Церковьвсерьез занялась исследованием событий,произошедших в Лурде. И уже через четырегода Церковь признала явления Девы МарииБернадетте истинными, а пещера Лурдабыла признана чудотворным местом, освя-щенным земным явлением Богородицы.

Хрупкая здоровьем девочка пожелаластать на путь монашеский. И первым ее по-буждением было поступить в монастырь кар-мелиток. Но ее не благословили:аскетический устав обители оказался несо-вместимым с хрупким здоровьем избран-ницы Божией. В 1860 г. она поступает вприют, где преподают монахини, а спустяеще 6 лет – в монашеский орден «Сестерлюбви и христианского обучения» в городеНевере и вскоре приносит иноческие обеты.

Юная монахиня много страдает.Скорби ее двоякого рода: от любопытствую-щих посетителей, желающих посмотреть набоговидицу, и от исцеленных паломников,считавших долгом нанести ей визит вежли-вости и благодарности... Но в наибольшейстепени претерпевала Бернадетта от неко-торых монахинь, снедаемых завистью. К 25-ти годам тяжело больная Бернадетта ужеготовится к смерти. Но Матерь Божья исце-ляет ее: ей определено еще 10 лет испыта-ний во прощение грехов и обретение венца.

Она умерла в возрасте 35-ти лет, 16апреля 1879 г., от непосильных работ и пе-реживаний, сопряженных с безмернымиуничижениями и жертвами во славу Непо-рочной. На смертном одре Бернадетта по-вторяла шепотом: «Святая Мария, МатерьБожия, молись обо мне, грешной!..» По опи-саниям современников и биографов, Берна-детта все превратности судьбы переносилас необычайным терпением и духовной твер-достью.

В 1933 г. она была причислена к ликусвятых Католической Церкви.

Есть множество рассказов о порази-тельных исцелениях в Лурде. Только за 50лет после первого явления Девы Марии

было зарегистрировано более 4-х тысяччудодейственных исцелений людей, с меди-цинской точки зрения считавшихся обречен-ными. Но все они проходят тщательноерасследование официальными лицами Ка-толической Церкви, и подлинными призна-ется только малая часть.

В 1882 г. независимая группа врачейорганизовала Бюро медицинской констата-ции. Оно было открыто, чтобы осматриватьи опрашивать людей, подвергшихся исцеле-нию, а также осуществлять квалифициро-ванный осмотр профессиональнымилечащими врачами. Всего 65 исцеленийбыли признаны истинными чудесами.

Один такой случай произошел с ЭлисКуто из города Ле-Пюи-Нотр-Дам, Франция.Элис страдала рассеянным склерозом. Вовремя процессии Святого причастия 16 мая1952 г. она внезапно почувствовала, чтодолжна подняться с постели. На следующийдень ее обследовали врачи Лурда, которыеконстатировали, что она излечилась. Годспустя Церковь объявила излечение Элисчудодейственным.

Казику Степану было семнадцать,когда у него обнаружили рак мозга. Специа-листы больницы Гай в Лондоне признали не-счастного неизлечимым. Юноша исцелился,когда знакомый епископ отслужил за негомессу в Лурде. В тот момент, когда прохо-дила месса, медсестры в Англии увидели,как умирающий юноша вдруг сел и улыб-нулся. Он полностью выздоровел, женился изавел детей, работал директором школы вВаршаве.

Жак Салан семнадцать лет болел рас-сеянным склерозом, когда его привезли вЛурд. Он был практически полностью пара-лизован, прикован к инвалидному креслу изнал, что вскоре умрет. Во время пребыва-ния Жака в больнице Святой Бернардеттыему было видение Девы Марии. Облаченнаяв белое фигура приказала ему встать. Жак несмог выполнить приказ, но покинул Лурдумиротворенным. Дома в Шартре кто-товнезапно подчинил себе его тело. Жак ощу-тил холод, который вскоре сменился невы-носимым жжением. Через несколько минутего пальцы, скрюченные болезнью, выпря-мились, и он смог встать с кресла и пройтипо комнате. Сейчас врачи не могут найти иследа болезни.

2011 №5

30

Но самым невероятным исцелениемв Лурде является, пожалуй, выздоровлениебезнадежного мальчика-идиота Гю Лейдета.До пяти лет это был нормальный ребенок. Ноперенеся острое воспаление мозга, ребенококазался тяжело больным с пораженнойнервной системой: паралич рук и ног, эпи-лептические припадки и в результате – по-теря здравого ума. Мальчик не узнавалродных, издавал невразумительные гортан-ные звуки. Лечение с помощью традицион-ной медицины в продолжение двух летсильно ударило по финансам семьи, но былобезуспешным. Наконец, родители решилисьна отчаянный поступок – повезли Гю Лей-дета в Лурд. Как только сестра-монахиняопустила мальчика в целебный источник, онподнял ручки и закричал чисто: «Мама!» Еговынули из воды, и ребенок стал показыватьна пальцах забаву, которой его обучили двагода назад. Парализованные руки и ногибыли мягкими, гибкими и теплыми. За корот-кое время после поездки детский ум раз-вился со всей силой: Гю сравнился в чтении,умении писать и участвовать в ребяческихиграх со своими сверстниками. 26 сентября1947 г., ровно через год после выздоровле-ния, его проверили сорок врачей комиссии.Два часа опросов и различных тестов даливывод: Гю Лейдет – совсем нормальный,здоровый ребенок.

Неудивительно, что в святилище еже-годно приходят тысячи паломников с надеж-дой на чудесное исцеление.

В Лурде круглый год находятся доб-ровольцы, которые переносят носилки сбольными от вокзала и разных видов транс-порта к чудесному источнику. Это люди раз-ных слоев и профессий, их называютбранкардиеры. Они объединены в союз, ко-торый начисляет более двух тысяч членов,работают от рассвета до позднего вечера, аиногда и ночью срываются с постели, когданеобходима срочная помощь. Каждый бран-кардиер имеет маленькую книжечку с ин-струкциями, как ему себя вести. Последняяиз этих инструкций гласит: «Никогда не пе-реставай молиться». Эти люди не требуютдля себя никакой награды, кроме привиле-гии послужить ближнему.

В 1903 г. в Лионском университетевысмеяли одного молодого врача, которыйперед «отцами науки» вспомнил про случай

туберкулеза, который находился под егоопекой и был чудесным образом исцелен вЛурде. «С такими взглядами», – заявил емудекан, – «вы едва ли можете надеяться,чтобы вас приняли на наш факультет!»«Ничего, – ответил молодой врач, – я поищулучшее место». Он ушел в Институт Рокефе-лера и в 1912 г. получил за свои исследова-ния Нобелевскую премию. Его имя – АлексисКаррель. На вопрос о настоящей причине чу-десных исцелений в Лурде Каррель отвечал:«Сила молитвы – наибольшая сила в мире…Не нужно, чтобы пациент сам молился илидаже верил, – достаточно, чтобы кто-то в егоокружении погрузился в молитву».

Из Лурда Богородица как бы озираетвсю землю, посылая лучи Своей Материн-ской любви и утешения. Однако до 1940 годаэто место имело все же довольно скромнуюизвестность. Переломным моментом послу-жила Вторая мировая война.

Некий Франц Верфель, гражданинАвстрии и иудей по происхождению, ока-зался в Лурде в 1940 г. во время оккупацииФранции немецкой армией. Ожидая пресле-дований со стороны нацистов, Верфель далв сердце своем обет: если Богородица по-может ему остаться в живых и достичь бере-гов Америки, он напишет книгу оБернадетте.

Чудо совершилось. Верфель благо-получно миновал военные заслоны и отплылв Америку на корабле. Полицейские чиныточно не заметили данных его паспорта...Писатель по профессии, Верфель сдержалсвое слово, написав роман под названием«Песнь о Бернадетте». Книга мгновенностала бестселлером – при том, что ни однаиз подобных книг до того в Америке не поль-зовалась ни популярностью, ни спросом! Пороману Верфеля был поставлен фильм, ивскоре о Богоматери Лурдской узнали мил-лионы католиков.

Сегодня Лурд – один из крупнейшихцентров паломничества в Западной Европе.Ежегодно сюда со всех концов мира сте-каются до 6 млн. верующих.

***

2011 №5

312011 №5

- Что означает «системный подход»в Завете Святого Духа?

Программа третьего Завета СвятогоДуха является завершающей фазой развитиясознания homo sapiens. Она предоставляетего сознанию, независимо от религиозныхкультур и умонастроений, возможность под-ключения к общей глобальной системе веч-ных ценностей, которая частично былапроявлена в тех или иных религиозных уче-ниях.

Источником всех существующих ин-формационных полей (блоков), который про-граммирует сознание homo sapiens в течениевсей истории его развития (последние 600-800 тыс. лет, или одномиллионный планетар-ный космический день в суточном цикле двухмиллионов лет) – есть Дух, или Причинавсего, что было есть и будет. Поэтому именноэта программа объединит в себе все ключе-вые, позитивные моменты, которые когда-либо были проявлены в сердцах и умах людейтех или иных народов и культур современногомира.

Объединяя эту множественность вцелом, мы проявляем в сознании совершен-ное видение всех процессов мироздания взавершенной форме. Это как мозаика, кото-рая должна быть сложена из множеств ин-формативных блоков, находящихся ввыделенных взаимозависимых файлах (ихтри как три Завета, и все они имеют право насуществование). Каждая из них занимаетсвое место в конечной итоговой программе,раскрывая свои тайны в свете НебеснойПравды – Святого Духа. Такое отношение кобретению духовных знаний (откровений) вусловиях третьего Завета Святого Духа не-пременно раскроет смысл всех библейских

заповедей в абсолютной Истине с позиций

Небесной Правды в категории Божествен-ной Мудрости. Потому что если информацияне возведена в абсолют (систему), то кругжизни этой информативной загрузки совсеми ее проявлениями и подтверждениемволи свыше, исходящей от Причины, и досвоего завершающего момента как единогоцелого, не состоится. Мы никогда не познаемИстину по причине своей дуальности – гре-ховной сущности, поэтому необходимо по-нять, принять и усвоить важность системногоподхода ко всем процессам, в чем бы они нивыражались с позиции Мудрости Перво-причины, выраженной Словом в откровенииСвятого Духа.

Любая информация, несущая в себевсю полноту спектра Света (знания), а нетолько черно-белые тона, будет подключенак Причине, являясь Ее выражением. Это иесть то Солнце, о котором написано в Писа-нии: «ибо Господь Бог ваш есть Солнце»(Пс.83:12). Поэтому в третьем Завете СвятогоДуха системность как круг Жизни МудростиСвятой Троицы, или Солнце, – первая запо-ведь. Она подразумевает рождение свышекак рождение сверхновой звезды со своимзамкнутым циклом Жизни плазменного со-знания. Даже маленькая звезда – уже СынБожий, хотя и младенец, но в общей глобаль-ной схеме всего сущего он выделен в центревселенной и проявлен как выражение При-чины.

Третий Завет Святого Духа предпола-гает многоуровневый системный подход ковсем формам жизнедеятельности человека.Так происходило и в Ветхозаветную эпоху,когда в лице Авраама и его потомков был из-бран отдельный народ как модель трех Заве-тов Бога с человеком (Авраам, Исаак, Иаков).На выделенном народе сынов Израиля уче-

32

ниеЗавета Святого Духа проходило адап-

тацию не только в индивидуальном замкну-том формате. Если культивироватьпрограмму Ветхозаветных писаний отдельновзятому сознанию, это дает возможностьсбалансировать любую ситуацию и в средеязыческого мира. Новозаветная программ-ная модель также имеет свой замкнутый са-модостаточный цикл и представляетсязавершенной сбалансированной формулойжизни, позволяющей занимать лидирующуюпозицию среди других религиозных культур.

В эпоху третьего Завета Святого Духасохраняется принцип системного подхода вакценте проявления сознания в Причине. Доэтого учение Завета Святого Духа во многихформатах было сокрыто в аллегории, потомучто сознание еще не способно было его объ-ять. Но сейчас, когда происходит раскрытиеПричины в Небесной Славе Святого Духа, со-единяющей в лице Божьей Матери как Небес-ной Церкви Горнего Иерусалима, или ЖеныОблеченной в Солнце небесное и земное вединую Божественную законодательнуюнорму, системный подход к Небесным зна-ниям, выраженным в Слове Святым Духом –жизненная необходимость: «Сия же естьжизнь вечная, да знают Тебя, единого истин-ного Бога, и посланного Тобою Иисуса Хри-ста» (Иоан.17:3).

- Почему прежде не существовалаэта духовная информация?

Знания, которые были спущенысвыше, только подготавливали сознание спозиции веры как гена неба. Кто строго со-блюдал заповеди, основанные на принципахверы, тот оставался жив после смерти и впи-сывался в книгу Жизни истории цивилизациина небесах, являясь эпицентром воздействияПричины на человечество. Но это были еди-ничные проявления во времени.

В эпоху Завета Святого Духа вся этанакопленная энергия святых угодников, ми-стиков и святых проявляется как Лучи СолнцаПравды Святой Троицы, несущие Свет Зна-ний общей глобальной системы первых двухЗаветов. В свое время некоторые сознаниямистиков и святых подключались к Причинетолько на основании исповедания первичноймодели учения Иисуса Христа, той или инойее проекции, проявляясь в своем конкретномдаре Святого Духа. Поэтому в традиционнойцеркви есть термин преподобный, когда тотили иной святой («будьте святы, ибо Я свят»

(Лев.11:44)) ставал частью полноты подобия

Причины. Апостол Павел говорит: «Ибо мыотчасти знаем, и отчасти пророчествуем;когда же настанет совершенное, тогда то, чтоотчасти, прекратится» (1Кор.13:9). Поэтомудаже частичные знания, какие-то эпизодиче-ские искусственно проявленные, тем неменее, в общем спектре этого учения, со-ставляют целостный букет, или розарий, изпредставителей цивилизации Богочеловека.Но в модели третьего Завета Святого Духавопрос спасения переходит от частных еди-ничных форм в общепланетарную категорию.Только общее глобальное понимание си-стемы вечных ценностей переведет цивили-зацию homo sapiens – людей разумных – науровень сретения с Причиной в цивилизациюБогочеловека. Это произойдет благодарякомплексному системному многоступенча-тому процессу преображения в Завете Свя-того Духа.

- Как происходит преображение?Для преображения системный подход

обязателен, потому что множественность вцелом всегда подразумевает такой блок ин-формации, который формирует в сознаниивидение основных замкнутых циклов, но вобщем формате единого Божественного ми-роздания. В комплексе святых откровенийпроявленного Слова такая информация даетвозможность расширения и преображениясознания человека. Она раскрывает первич-ные файлы искренности, или первичный фор-мат человеческой природы как образаБожьего и, входя и соединяясь с ним, спо-собна рождать Подобие Божье – Богочело-века.

Итак, Ветхозаветная программа, илипервая Пятидесятница (их три: Отца – Света,Сына – Любви, Святого Духа – Правды), кото-рая была выражена и проявлена Христом какПятидесятница, несет в себе абсолютную на-чальную и конечную законодательную базо-вую Истину, которая усвоена на генетическомуровне адептами христианской религиозноймысли и проявлена через поколения, сфор-мировав генетическую культуру. Поэтому вподсознании людей современного мира этаинформация хранится в своеобразном за-крытом файле, ожидая своей активации вСолнечной Пятидесятнице Завета СвятогоДуха.

- Но как открыть этот «файл»? Для этого существует код, или ключ,

которым является определенная вибра-

2011 №5

33

ционная звуковая волна Святого Слова. Непросто слова, а Слова, выраженного ДухомСвятым, именно Оно является носителемПричины: «Се, стою у двери и стучу: если ктоуслышит голос Мой и отворит дверь, войду кнему, и буду вечерять с ним, и он со Мною»,чтобы на пределе искренности души (искрен-ность – дверь входа и выхода Духа Любви)сформировать в отдельно взятом сознаниикак Образе Божьем элемент Подобия Его(Откр.3:20).

-«Вечерять»: какой духовныйсмысл этого слова?

«День дню передает речь, и ночь ночиоткрывает знание» (Пс.18:3). Между днем иночью – вечер, вечеря. День и ночь – это однаэпоха в развитии сознания. В духовномсмысле «вечеря» – состояние уединенногопереживания, или анализа, прожитого дня, нос позиции системного подхода – Святой Муд-рости. С утра до вечера – день, или свет (свет– есть знания), который может длиться свечера до утра. Поэтому ночью, в процессеэтой вечери, совершается разумение полу-ченной информации, которая несет в себегамму проявлений всего и вся в гармоничнойцелостности. За ночь она возводится в ра-зумную систему и усваивается. Находясь впроцессе ученичества, или программирова-ния в проставлении и проявлении печатейСвятого Духа на чело – сознание и на руку –делание, человек уже не может себе принад-лежать. Он приобретает способность про-явления Причины и уподобление Ей. Когда жецикл дня и ночи как вечеря завершен, возни-кает ведение, или круг Жизни Святой Боже-ственной Мудрости, и «за недостатокведения будут судимы народы» (Ос.4:6), изатем служение в ангельском чине дарамиСвятого Духа. Это единственно правильныйформат служения Богу, понимание которогопрактически утрачено нынешними адептамиортодоксального христианства.

- Что означает библейский термин«ведение»?

Ведение – это способность момен-тально извлекать из памяти духа любую ин-формацию. Память духа люди называютподсознанием, но в разных культурах это зву-чит по-разному. Таким образом, тот или инойинформативный блок в общем спектре всейпрограммы может быть востребован ежесе-кундно, чтобы смоделировать любую ситуа-

цию, которая переживается в текущий

момент времени. МЫ акцентируем ваше сознание на

системном подходе к процессу преображе-ния, потому что частичные и локальные зна-ния как вспышки, или озарения, не позволятему состояться. Знания постоянно должныструиться мягким Светом в Небесном покое.

Завет Святого Духа – это целостныйсистемный подход к абсолютным Божествен-ным знаниям Святой Троицы, слава СолнцаПравды которых вечно излучается до преде-лов Вселенной. В лучах этой славы у цивили-зации людей homo sapiens есть шансперейти на новую ступень развития – цивили-зацию Богочеловека.

Знание – Свет Любви, выраженныйсилой Святого Духа, ибо истинные знаниядаются Святым Духом Причины. «Ибо Гос-подь есть Бог сил всяческих» (Пс.23:10). Людиподсознательно это понимают, но, не имеясистемного подхода, не получают ведение,без которого нет входа в истинную Жизнь сБогом – Творцом и Создателем всего и вся.

Бог – начало и конец, Альфа и Омега.Это предвечный Круг Жизни. И как толькокруг Жизни, или Мудрость Святой Троицы,состоялся, в сознании происходит вспышка,и начинается процесс ведения Святого Духа,выраженного в Слове откровения на служе-ние Живому Богу. Это как Луч Солнца. Потен-циал этих знаний зажигает звездуопределенной массы, проявляя ее в статусеСолнца Правды, излучение которого даетвсему жизнь: «да будете сынами Отца вашегоНебесного, ибо Он повелевает солнцуСвоему восходить над злыми и добрыми»(Матф.5:45).

Цикл Учения – откровения Завета Свя-того Духа – это вибрационные волны третьейи последней Пятидесятницы, которая входяво «внутренняя за завесу» первых двух Пяти-десятниц, освещая, проницая и усиливая их,формирует в Круге Жизни Святой Троицы.Тогда будет Бог – «все и во всем» (Кол.3:11).Цикл Ветхозаветной программы исполняетсяпрограммой Новозаветной модели. ЗаветСвятого Духа объединяет все в общую фор-мулу Жизни самой вышней полной и завер-шающей Славой Причины, или СвятойТроицы, формируя новейший стандартЖизни – цивилизации Богочеловека.

***

2011 №5

34

Ты зачем пришла ...- суетливая…

Почему ко мне …- обделенная…

И откуда мне …- одинокая…

Почему сейчас…- долгожданная!

Отче праведный,- Обратись к Отцу.

Заступи меня,- Помолись Творцу.

Верю в звездный час!Я всю жизнь ждала.

Знаю, что сейчас! -Я все отдала…

Ты устала душаБродить во тьме.

Ты устала душаПребывать нигде.

Устала душа …Устала …Устала душа -

От обманов и лжи,Устала душа -

От всеобщей хандры.Устала душа …Устала ...

Устала душа -От проблем и невзгод,

Устала душа -От потерь и тревог.

Устала душа …

2011 №5

Образец Ангельского служения священника от Бога

Когда Христос вручил ключи от Царства Небес-ного Апостолу Петру, вместе с ними Он передалДуха, который открывает дверь в Жизнь Вечную.

35

Устала …

Устала душа -От кривых дорог.

Устала душа -Что во всем порок…

Устала душа …Устала …

Устала душа -От насилия злом,

Устала душа -От правил и догм.

Устала душа …Устала …

Устала душа -От уз грехом,

Устала душа -От блуда кругом!

Устала душа …Устала …

Устала душа Быть для всех бедой;

Устала душаОт борьбы с собой.

Устала душа … Устала …

Плачет душаОт проклятий и дум,

Мир для нее -Маг и колдун!

Устала душа …Устала …

Стонет душаОт реальности сна,

Призраки рядомАдова дна…

Устала душа …Устала …

Жаждет душаРодниковой воды,

Хочет душаГлоток чистоты.

Знаю тебя …Верю ..!

Я изведал боль,Но несу свой крест;Мои слезы - соль,Благодати весть!Пред Тобой стою,Так как Ты позвал.Благодать дарю,Так как ты сказал.Потерпи на мне - Я давно не свой;И прости меня,Что живу Тобой!Ты призри ееС высоты Небес;Вспомни Образ Свой - Ты же Сам Воскрес!Ты омой ее,Я прошу Тебя!Ты покрой ее,Я молю Тебя!Дай ей МилостиОт щедрот Благих!Дай ей ЧасточкуУ ворот Твоих.Дай ей КапелькуОт любви Твоей,Дай ей Светлый МигЧистоты Своей!..

Не могу говорить –… Слезы душат меня…За Тебя Сотворить –Удостоился я …

Пи... Пи...Пи...Ждите ответа...Помощь близкаАнгел заветаЛетит....... Пи...Пи...Пи...

Предстоятель Престола Вселенской Христи-анской Апостольской Святой Небесной

Церкви Солнца Третего Завета Святого ДухаПророк-Святитель † Георгий- Мария.

2011 №5

36 2011 №5

Посещение мудростиВ ночной тишине пришла мудрость и стала около моего ложа. Она посмот-

рела на меня взглядом нежной матери, отерла мои слезы и сказала: "Я услыхала

вопли твоей души и пришла ее утешить. Открой мне свое сердце, и я наполню его

светом. Проси меня, и я укажу тебе путь истины".

Я заговорил: "Кто я, о мудрость, и как я пришел в это ужасное место? Что

значат эти великие мечты, множество книг и дивные рисунки? Что это за мысли,

которые пролетают, как стая голубей? Что это за речь, нанизываемая созна-

тельно, рассыпаемая с наслаждением? Что это за выводы – то печальные, то ра-

достные, обнимающие душу, окружающие сердце? Что это за глаза, смотрящие

на меня, созерцающие мои глубины, отворачивающиеся от моих страданий? Что

это за голоса, оплакивающие мои дни, воспевающие мою слабость? Что это за

юность, которая играет моими стремлениями, издевается над моими привязан-

ностями, забывает дела вчерашнего дня, радуется ничтожеству настоящего,

отвращается от медлительности завтрашнего дня? Что это за мир, влекущий

меня, не знаю куда, ставящий меня в место унижения? Что это за земля, развер-

зающая пасть свою для поглощения тел, раскрывающая грудь свою для внедрения

жадности? Что это за человек, довольствующийся любовью и счастьем, хотя

пред достижением их – пропасть; ищущий поцелуя жизни, а смерть его заушает;

покупающий минуту наслаждения за год раскаяния; предающийся дремоте, когда

к нему взывают сны; плывущий с потоками глупости к заливу мрака? Что это все,

о мудрость?"

И отвечала она: "Ты хочешь, смертный, видеть этот мир оком Бога, а тайны

грядущего мира хочешь понять человеческой мыслью. И это предел глупости.

Пойди в поле, и ты увидишь, как пчела летает вокруг цветов, а коршун низверга-

ется на добычу. Войди в дом твоего соседа, и ты увидишь, как ребенок восхищен

лучами огня, а мать занята своими домашними делами. Будь и ты как пчела, а не

проводи дней весны, созерцая действия коршуна. Будь как ребенок и радуйся лучам

огня, а свою мать оставь с ее делами. Все, что ты видишь, было и будет ради тебя.

Множество книг, дивные рисунки и прекрасные мысли – это призраки дум, пришед-

ших раньше тебя. Речь, которую ты ткешь, – связь между тобой и твоими

братьями-людьми. Выводы печальные и радостные – это зерна, брошенные про-

шлым в поле души, и их пожнет будущее... Юность, играющая твоими склонно-

стями, – она же открывает врата твоего сердца лучам света. Земля,

разверзающая свою пасть, – она же освобождает твою душу от рабства тела.

Этот мир, мчащийся с тобой, – твое сердце. Сердце твое и есть все то, что ты

считаешь миром. Этот человек, которого ты видишь глупым и жалким, – он при-

шел от Бога, чтобы научиться радости через печаль и познанию от мрака".

Мудрость положила свою руку на мой пылающий лоб и добавила: "Иди вперед

и никогда не останавливайся, потому что впереди совершенство! Иди и не бойся

терниев на дороге: они дают вылиться только испорченной крови".

Джебран Халиль Джебран (1883-1931)