"جنة"رآن" وزين "ىو الق في غنائي ماىر اميوطيقيتحليل س(فرديناند دي سوسور)دراسة تحليلية سيميائية عند

بحث جامعي

إعداد:

ساريديان يونيارتي فوسفيتا

51151551رقم القيد:

قسم اللغة العربية كأدبها كلية العلوـ الإنسانية

جامعة مولانا مالك إبراىيم الإسلبمية ابغكومية مالانج

"جنة"زين "ىو القرآن" و في غنائي ماىر اميوطيقيتحليل س

(فرديناند دي سوسور)دراسة تحليلية سيميائية عند

بحث جامعي ((S-1مقدـ لا ستفاء شركط الاختبار النهائي للحصوؿ على درجة سرجانا

في قسم اللغة العربية كأدبها كلية العلوـ البها كلية العلوـ الإنسانية

جامعة مولانا مالك إبراىيم الإسلبمية ابغكومية مالانج

إعداد:

ديان يونيارتي فوسفيتاساري

51151551رقم القيد:

ابؼشرؼ:

الداجستن ،ناسوتامالدكتور الحاج

501111511111515111رقم التوظيف :

قسم اللغة العربية وأدبها

كلية العلوم الإنسانية

جامعة مولانا مالك إبراىيم الإسلامية الحكومية مالانج

1111

ب

ج

د

الإستهلال

( الذينى آمىنيوا كىتىطمىئن قػيليوبػيهيم بذكر الل أىلا بذكر الل تىطمىئن القيليوبي )الذينى آمىنيوا (كىعىمليوا الصابغىات طيوبى بؽىيم كىحيسني مىآبو )

“(Yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan

mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingati Allah-lah hati menjadi

tenteram. Orang-orang yang beriman dan beramal saleh, bagi mereka kebahagiaan

dan tempat kembali yang baik”.

Q.S. Ar-Ra'd : 28-2

ق

الإىداء أىدم ىذا البحث ابعامعي إلذ:

كنفسا مالا جهده بذؿ قد سوغيارطا الذم أكيد المحبوب الصبور العزيز أبي أبي العزيز -

.عمره الله أطاؿ ابغياة، بؼواجهة كتفاؤؿ تقدـ على كحثت دراستي لإبساـ

الله أطاؿ بنلبطمئناف، شعرت حتى علي بؿبتها أفاضت لسمياتي التي المحبوبة العزيزة أمي -

.عمرىا

.دراستها في ينجحها أف الله عسى التي كحيوني ريتا الصغتة أختي -

ك

توطئة

ابغمد .أبصعت كأصحابو آلو كعلى محمد سيدنا على كالسلبـ الصلبة. العابؼت رب الله ابغمد التي الأطركحة ىذه إنهاء من ابؼؤلف يتمكن حتى كحبو نعمتو على تعالذ الله كجود على كامتنانو لله

سيميائية برليلية دراسة) "ابعنة" ك" القرآف ىو" ماىرزين غنائي في اميوطيقيس برليل عنواف برمل .(سوسور دم فرديناند عند

البكالوريوس درجة على للحصوؿ ابؼتطلبات بعض تلبية ىو الرسالة ىذه كتابة من الغرض مولانا جامعة الإنسانية العلوـ كلية كأدبها العربية اللغة قسم في (S-1) الأكلذ ابعامعية ابؼرحلة لطلبب عن بعيدة تزاؿ لا الأطركحة ىذه أف ابؼؤلف يدرؾ. مالانج ابغكومية الإسلبمية إبراىيم مالك

ا يتوقعوف الكتاب فإف كبالتالر ، الكماؿ كماؿ أجل من الأطراؼ بصيع من بناءة كاقتاحات نقدن .الأطركحة ىذه

يساعدكف الذين الأحباء كالزملبء الكراـ أساتيذ إلذ كالاحتاـ الشكر كلمة تقدـ فالبحثة : إلذ كخاصة البحث ىذا صناعة في الباحثة

الإسلبمية إبراىيم مالك مولانا جامعة مدير ابغارس عبد الدكتور الأستاذ حضرة -

.مالانج ابغكومية

إبراىيم مالك مولانا جامعة الإنسانية العلوـ كلية عميدة شافية الدكتورة فضيلة - .مالانج ابغكومية الإسلبمية

جامعة الإنسانية العلوـ كلية كأدبها العربية اللغة قسم رئيس حليمي الدكتور فضيلة - .مالانج ابغكومية الإسلبمية إبراىيم مالك مولانا

على كتابة ىذا البحث ابعامعي, جزاكم ابؼشرؼ ابؼاجستت ،سوتامن الدكتور فضيلة - الله احسن ابعزاء

القيمة كتوجيهاتو الوافية فبإشرافو مشرؼ ابؼاجستت الربضن، عبد الأستاذفضيلة - .ابعامعي البحث ىذا الوافرة كإرشادتو

ككل من الذين لابيكن أذكر ىم كاحدا فواحدا .أقوؿ بؽم ،بصيع الأساتيذ كالأستاذات - شكرا جزيل علىى كل مساعدتهم بصيعا . جزاكم الله أحسن جزاء. أمت يارب العابؼت.

ز

ح

البحثمستخلص )دراسة برليلية زين "ىو القرآف" ك"ابعنة"في غنائي ماىر اميوطيقي.برليل س.ديان يونيارتي فوسفيتاساري، للغة العربية كأدبها.كلية العلوـقسم ا (.البحث ابعامعي.فرديناند دم سوسورسيميائية عند ابغكومية بدالانج.الإنسانية.جامعة مولانا مالك إبراىيم الإسلبمية

ابؼاجستت الدكتور ابغاج سوتاماف،: مشرؼ الأغنية كلمات ، السيميائية ، الديت ابؼعت : الكلمات الرئيسية

ر.للفردناند دم سوسو السيميائيةفي أغنية ماىر زين باستخداـ برليل ليعرؼ ابؼعاني الدينية يهدؼ بهذا البحثكأما ا.في إندكنيسي شهورةبتكيج الأغاني الدينية ابؼ تقدـماىر زين ىو أحد ابؼوسيقيت كابؼغنت الديت الذم كيعتبر

كوفبالإضافة إلذ ذلك بيكن أف تسلبمة العالد. ك نصيحة جيدة كرسالة ك برتوم على قيم إسلبمية بصيع أغانيو الإبياف لله تعالذ.لبمية كتقوية الإس نظرةلزيادة الك تعليم الديتكوسيلة لل أعماؿ أغنيتو

من منظور فرديناند ، مع مدخل السيميائيةستخدـ ىذه الدراسة ي من منهج الكيفي الوصفي.البحث ىذا تعدكوحدة الرمز.كأما تعريف الرمز عند دم سوسورفهم معت الأعماؿ الأدبية من خلبؿ بو دم سوسور الذم يدرس

مصادر البيانات ابؼستخدمة في ىذه الدراسة ك .((signified/significantكابؼشار إليو (signifier) ابؼشار تتكوف منكالطريقة يةطريقة التوثيقا البحث بكالثانوية. تستخدـ طريقة بصع البيانات في ىذ ساسيةىي مصادر البيانات الأ

اىر زين كالاستماع إليها ابؼستمرة لتدكين ابؼلبحظات، أم عن طريق مشاىدة مقاطع الفيديو ابػاصة بأغاني مبعض العناصر ابؼتعلقة باستخداـ اللغة يسجل بالتالر بؿاكلة الإستماع إليها.ك "ىو القرآف كابعنة" الأغنية: بعنواف

تحليلها عن يقوـ بلنظر كلمات الأغنية كالاستماع إليها م با ا البحثتتمثل مراحل التحليل في ىذ .في الكتابةفي شتملالديت ابؼ ابؼعتك .((signified/significantكابؼشار إليو (signifier) ليل ابؼشاربتحطريق برديد الدلالة .الأختة ىي استخلبص استنتاجات من التحليل طريقةكلمات الأغنية، م

اىر زين بؼعبارة عن نص بوتوم على كلمات أغنية نيتتفي كلتا الأغ ليلالد (بؽذا البحث: نتائج أما الك قراءة ضيلة ،القرآففائدة إلذ يدؿ ( ابؼعاني الدينية في أغنية ماىر زين "ىوالقرآف" الذم ."جنة""ىوالقرآف" ك

يةنظر عند ابغياة العابؼية دؿ إلذفي حت أف ابؼعت الديت في أغنية ماىر زين "جنة" ي شميل القرآف.ك ،تدبره القرآف ك .بعد ابؼوت ياةكابغ ، فيهاابعنة ككل النعم ك ، الإسلبـ

ط

ABSTRACT

Puspitasari, Dian Yuniarti (2019) Semiotic Analysis in The Maher zain Song "Huwal Quran and

"Jannah" Perspective Ferdinand de Saussure.Essay. Departement of Language and

Litterature Arabic. Faculty Humanities. State Islamic University Maulana Malik

Ibrahim Malang.

Advisor : Dr. Sutaman, MA.

Keywords : Religious Meaning, Semiotics, Song Lyrics

This study aims to determine the religious meaning contained in the Maher zain song using

Ferdinand De Saussure's semiotic analysis. Maher zain is one of the religious musicians and

singers who popularized religious songs whose names are quite well known in Indonesia. Each of

his songs contains Islamic values, good advice, and a message of world peace. In addition, his

song works can also function as a means of spiritual learning to increase Islamic insight and

strengthen one's faith in God.

This research is a qualitative descriptive study. This study uses a semiotic approach with the

perspective of Ferdinand De Saussure who studies the understanding of the meaning of literary

works through a sign. Saussure defines a sign as a unit consisting of signifier and signified. Data

sources used in this study are primary and secondary data sources. The method of data collection

in this study uses the method of documentation and the method of note-taking that is by watching

and listening to the video clips of Maher Zain's songs entitled "Huwal Qur'an" and "Jannah". Then

then record some elements related to the use of language in writing. The stages of analysis in this

study are by looking, listening, and then analyzing the song verse lyrics by determining the

signifier, signified and religious meaning contained in the song lyrics, then the final step is to draw

conclusions from the analysis.

The results of the study are: (1) signifier in both songs in the form of text containing the words or

lyrics of Maher zain's song while the signified is the hidden meaning "جنة" and "ىوالقرآف"

contained in both lyrics of the song. (2) The religious meaning in the song maher zain explains the function of the Qur'an, the importance of reading and studying the Qur'an, as"ىوالقرآف"

well as the main points of the content of the book of the Qur'an. While the religious meaning in the

song Maher zain "جنة" explains about the characteristics of world life in the view of Islam and the

enjoyment of pleasure in heaven and life after death.

م

ABSTRAK

Puspitasari, Dian Yuniarti (2019) Analisis Semiotika dalam Lagu Maher zain "Huwal Quran"

dan "Jannah" Perspektif Ferdinand de Saussure. Skripsi.Jurusan Bahasa dan Sastra

Arab. Fakultas Humaniora. Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.

Pembimbing : Dr.Sutaman, MA.

Kata Kunci : Makna Religi, Semiotika, Lirik Lagu

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui makna religi yang terdapat dalam lagu Maher zain

menggunakan analisis semiotika Ferdinand De Saussure. Maher zain adalah salah satu musisi dan

penyanyi religi yang mempopulerkan lagu-lagu religi yang namanya cukup terkenal di Indonesia.

Pada setiap karya lagunya mengandung nilai-nilai keislaman, nasihat kebaikan, dan pesan

perdamaian dunia. Selain itu karya lagunya juga dapat berfungsi sebagai sarana pembelajaran

spiritual untuk menambah wawasan keislaman dan memperkuat keimanan seseorang kepada

Tuhan.

Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif. Penelitian ini menggunakan pendekatan

semiotika dengan perspektif Ferdinand De Saussure yang mengkaji tentang pemahaman makna

karya sastra melalui sebuah tanda. Saussure mendefinisikan tanda sebagai satuan yang terdiri dari

penanda dan petanda Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini yaitu sumber data primer

dan sekunder. Metode pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan metode dokumentasi

dan metode lanjutan simak catat yaitu dengan melihat dan mendengarkan langsung video klip lagu

maher zain yang berjudul “Huwal Qur’an” dan “Jannah”. Lalu kemudian mencatat beberapa unsur

yang berkaitan dalam penggunaan bahasa secara tertulis. Tahapan analisis dalam penelitian ini

yaitu dengan melihat, mendengarkan, kemudian menganalisis bait lirik lagu dengan menentukan

penanda (signifier), petanda (signified) dan makna religi yang terdapat dalam lirik lagu, kemudian

langkah terakhir melakukan penarikan kesimpulan atas analisis tersebut.

Hasil dari penelitian tersebut adalah : (1) penanda (signifier) dalam kedua lagu tersebut berupa

teks yang berisi kata-kata atau lirik lagu Maher zain "ىوالقرآف" dan "جنة".Sedangkan petanda

(signified/significant) adalah makna tersembunyi yang terdapat dalam kedua lirik lagu tersebut.

(2) Makna religi dalam lagu maher zain " القرآف ىو " menjelaskan tentang fungsi Al-Qur’an,

keutamaan membaca dan mempelajari Al-Qur’an, serta pokok-pokok kandungan dari kitab Al-

Qur’an. Sedangkan makna religi dalam lagu Maher zain "جنة" menjelaskan tentang karakteristik

kehidupan dunia menurut pandangan Islam dan kenikmatan kenikmatan di surga dan kehidupan

setelah kematian.

ؾ

لزتويات البحث

صفحة الغلاف

أ .............................................................................. الباحثة تقرير

ب ................................................................................. تصريح

ج ....................................................................... ابؼناقشة بعنة تقرير

د ................................................................................ استهلبؿ

ق .................................................................................. إىداء

ك ................................................................................... توطئة

ح .......................................................................البحث مستخلص

ح ....................................................... البحث بالعربية مستخلص . أ ط ..................................................... البحث بالإبقليزية مستخلص . ب م .................................................. البحث بالإندكنيسية مستخلص . ج

ؾ ......................................................................... البحث تبؿتويا

.................................................................... الباب الأول: مقدمة

................................................................ خلفية البحث . أ .................................................................أسئلة البحث . ب ................................................................ ىداؼ البحثأ . ج .................................................................. فوائد البحث . د

............................................................. ق. برديد ابؼصطلحات

................................................................. السابقةك. الدراسة

ؿ

.................................................................. ز. منهج البحث

................................................................ البحث نوع -أ

........................................................... البيانات مصادر -

........................................................ البيانات بصع طريقة -

........................................................ البيانات برليل طريقة-

............................................................ الباب الثاني: الإطار النظري

.................................................... أبنية اللغة في السيميائية -أ

......................................................... السيميائية ابؼفاىيم -ب

............................................. سوسور دم فرديناند السيميائية -ج

......................................... سوسورات في منظور علبم -

.................................................................. ابؼوسيقى -د

..................................................... الديت موسيقى-

....................................................... الأغانية نص-

..................................................... زين ماىر ستة-

.................................................. الباب الثالث: عرض البيانات وتحليلها

................................ ين "ىوالقرآف"ز في أغنية ماىرابؼشار ك ابؼشار إليو . أ .................................... ين "جنة"ز في أغنية ماىرابؼشار ك ابؼشار إليو . ب ................................................... زين في أغنية ماىر الديت معت . ج

............................... في أغنية ماىرزين "ىوا القرآف" الديت معت - ................................... زين "جنة" في أغنية ماىر الديت معت -

ـ

................................................................ الإختتام: الرابع الباب

.................................................................... ابػلبصة-أ

............................................................... الاقتاحات-ب

................................................................. قائمة الدصدر والدراجع

............................................................................ سنة ذاتية

......................................................................... الدلاحققائمة ............................................ نص أغنية ماىر زين "ىوالقرآف" . ابؼلحق ............................................... نص أغنية ماىر زين "جنة " . ابؼلحق

الباب الأول مقدمة

البحث خلفية - أ

كتقدير الفن في آسيا"، فإف في رأم سيلب كيدياتاما في كتاب "تاريخ ابؼوسيقى ابؼوسيقى ىي بذسيد للتجربة البشرية الداخلية التي يتم التعبت عنها من خلبؿ

(ص. ، إيقاعات بصيلة كمتناغمة )كيدياتاما، الأصوات العادية بأبغاف أك

، في كتابو بعنواف "رسالة ، علبمات، مارسيل دانىسي بسشيا مع الرأم أعلبهابؼوسيقى ىي كاحدة من أشكاؿ الفن الذم يغطي الصوت بطريقة منظمة كمعاني" أف

للموسيقى دكر في حياة الإنساف كلو خصائص كل في منطقة .خلبؿ فتة زمنية معينةبـتلفة من حيث ابعغرافيا أك التاريخ. ىناؾ أنواع بـتلفة من الفنوف ابؼوسيقية كفقنا

( ابؼوسيقى التقليدم ، )( ابؼوسيقى ، ) ( ابؼوسيقى الكلبسيكيا ، مثل: )لتطورى (. ص. ، )دانىسي، الشعبي

فإف ،" آسيا في الفن كتقدير ابؼوسيقى تاريخ" كتاب في كيدىياتاما لسيلب كفقنا من عنها التعبت يتم التي الداخلية الإنساف بذربة أشكاؿ من شكل ىي ابؼوسيقىص. ، )كيدياتاما، كمتناغمة بصيلة إيقاعات/ بأبغاف ابؼنتظمة الأصوات خلبؿ الرسائل" ابؼعنوف كتابو في مارسيل كشف ،أعلبه الوارد الرأم مع ( بسشيا

ىيكليا الصوت يشمل الفن أشكاؿ من شكل ىي ابؼوسيقى أف" كابؼعاني كالعلبمات في كل خصائص كلو الإنساف حياة في دكر للموسيقى. معينة زمنية فتات خلبؿ من

كفقنا الفنية ابؼوسيقى من بـتلفة أنواع ىناؾ. التاريخ أك ابعغرافيا حيث من بـتلفة منطقة كابؼوسيقى ، التقليدم كابؼوسيقى ، الكلبسيكي ابؼوسيقى: ذلك في بدا ، لتطورىا (. ص. ، )دانىسي، الشعبي

2

بشكل عاـ ، ابؼوسيقى ىي صورة بؼشاعر أك أفكار أك انعكاس للواقع الاجتماعي من قيم ابغياة ابؼوجودة في ىذا المجتمع. بالإضافة إلذ ذلك ، للموسيقى أيضنا كظيفة كوسيلة لتعلم الركحانية كالأخلبؽ كالاجتماعية كالثقافية ككوسيلة للتواصل في حياة

لذلك بيكن الاستنتاج أف ابؼوسيقى ىي عمل فت يأتي من بذربة المجتمع كالأمة كالدكلة.لتي تشمل الأصوات العادية بأبغاف بصيلة كمتناغمة بؽا كظيفة الإنساف الداخلية ا

(. ص. ،كيدياتاما،كوسيلة للتعلم ككوسيلة للتواصل في حياة المجتمع )تقدـ ابؼوسيقى التي تطور الآف العديد من ابؼوضوعات ابؼتعلقة بابغياة في المجتمع.

ابؼوسيقى ذات الطابع الديت. كاحدة من موضوعات ابؼوسيقى التي تتطور اليوـ ىي ، التي برظى بطلب كبت من ابعمهور ابؼوسيقى الدينية ىي كاحدة من ابؼوسيقى الشعبية

. كذلك لأف ابؼوسيقى الدينية أكثر سهولة في الفهم كالتكيف كخاصة ابؼسلمت اليوـ مع العصر. بيكن ملبحظة ذلك مع ظهور العديد من الأغاني الدينية التي تعاكنت معابؼوسيقى ابغديثة مثل موسيقى البوب كابعاز كابؼوسيقى الكلبسيكية كغتىا من أنواع

(. ص. ،،ابؼوسيقى) داني كغولذشعوران ؤثر جيدة تابؼوسيقى الدينية ىي موسيقى برتوم على قيم دينية كنصائح

(. بالنسبة للمظهر .، ص ىي ، كغولبالسلبـ لكل من يستمع إليها )داني الأكلر ، لا بيكن بظاع ابؼوسيقى الدينية إلا في ذكرل أياـ دينية مهمة مثل عيد الفطر كعيد الأضحى كعيد ميلبد النبي محمد كأنشطة دينية أخرل. كلكن في الوقت ابغاضر ،

بزتلط ابؼوسيقى الدينية عادة بيكن أيضنا الاستمتاع بابؼوسيقى الدينية في أياـ أخرل. وسيقى العربية كالفارسية كابؽندية كاليونانية. أم أف ابؼوسيقى الدينية مع ابؼوسيقى من ابؼ

(. كقد ص. ، ، مثقفة بثقافات أخرل مثل ثقافة المجتمع العربي )يونس ، أدل ذلك إلذ ظهور أنواع بـتلفة من ابؼوسيقى الدينية التي تطورت في المجتمع مثل

(. ص. ،انى كغولذ،ابؼراكيس كالصوفية كالناصىيد كغتىا )د

3

تتميز ابؼوسيقى الدينية أيضنا بخصائص خاصة بسيزىا عن غتىا من ابؼوسيقى ، أم من حيث كلمات الأغنية. كلمات الأغاني في ابؼوسيقى الدينية ىي صورة للعلبقات

إف (. ص. ،)دانى كغولذ،الإنسانية مع الله الذم يتوقع ابغب كابؼغفرة من الله ابؼوسيقى الدينية قادرة على التوفيق بت القلب كتقوية أك زيادة إبياف الفرد ، كلمات

كذلك لأف ابؼوسيقى الدينية برتوم على برذير من أف الناس يفعلوف ابػت كيتجنبوف الشر. بالإضافة إلذ ذلك ، تعد ابؼوسيقى الدينية كسيلة لتوصيل التعاليم الإسلبمية

،)دانى كغولذ،مثل تقدن ابؼشورة لشخص ما باستخداـ طرؽ بفتعة كلا تبدك (. ص.

من الأعماؿ الفنية ابؼكتوبة على شكل شعر.إحدل تيعرؼ كلمات الأغنية بأنها فإف كلمات الأغنية ىي عبارة عن اتصاؿ شفهي بها رسالة ،نوغرىا في رأم

متماسكة، في كلمات الأغنية ىي لغة (. اللغة ابؼستخدمة ص. ،،نوغرىا) ،، كيستخدـ لغة بؾازية كمبدعة )إماـكتعطى إيقاعنا بصوت يتناسق بـتصرة ،

( بحيث في عملية صنع الأغنية ، برتاج إلذ خبرة خاصة في كتابة كلمات ص.الأغنية كتستغرؽ خبرة في ابػياؿ لإنشاء فكرة جديدة. إذا كاف بإمكاف موسيقي أك

ية اختيار الكلمات ابؼناسبة ، بيكن أف تكوف مؤلف أغاني في تأليف كلمات أغنكلمات الأغنية مصدر جذب خاص في قلوب ابؼستمعت. لذلك بيكن القوؿ ، إف

(. ص. ، ،)نوغرىا بقاح ابؼوسيقى يأتي من قوة كلمات الأغنية اندكنيسيا دكلة بها أكبر عدد من ابؼسلمت في العالد. لذلك ابؼوسيقى الدينية ىي

من ابؼوسيقى الأكثر شعبية في البلبد. يصدر العديد من ابؼوسيقيت كابؼغنت كاحدة علوم ك سوىليس. بالإضافة إلذ ابعدد أغاني دينية كل عاـ مثل أيككفيق ك ابغداد

، يوجد موسيقيوف كمغنوف دينيوف إسلبميوف من دكؿ أخرل قاموا بتعميم أغاني ذلكزين. بوظى ىذا ابؼطرب السويدم ماىرالبوب الدينية في البلبد. كاحد منهم ىو

بشعبية كبتة في إندكنيسيا من خلبؿ أغنيتو بعنواف "إف شاء الله" ، التي غنت مع

4

فضلى ، كىو مطرب فرقة إندكنيسية. أصدر ماىرزين أيضنا العديد من الألبومات بدا تم غناء الأغاني في ”One“ ك ”Thank You Allah”, “Forgive Me“في ذلك

الألبومات الثلبثة بثلبث لغات بدا فيها العربية كالإبقليزية كابؼاليزية.الوارد في أغاني ماىرزين لأف بدراسة ابؼعت ت الباحثةفي ىذه الدراسة ، اىتم

الأغاني التي برتويها برتوم على قيم إسلبمية كنصائح جيدة كرسالة السلبـ العابؼي. ، كخاصة ابؼراىقت. بالنسبة إلذ ىذه الدراسة ، بحيث تلهم الأغنية الكثت من الناس

أغنية ماىرزين بعنواف "ىوالقرآف" ك "جنة" من في الديت معتسوؼ بهد الباحثوف ابؼتوقع أف يكوف ىذا البحث قادرنا على إضافة البصتة الإسلبمية كتقوية إبياف ابؼرء

بالله. الأغنية ىذه". ىوالقرآف" زين ماىر أغنية كاف الدراسة ىذه في بحثي كائن أكؿ

بواسطة الأغنية نشر تم. لبناني مغت ، زين ماىر كغناء اليافعي أبضد تأليف منAwekening Record نشر تم. ثانية ك دقائق استمر موسيقي فيديو في

. مايو في Youtube الاجتماعي التواصل كسائل على ابؼوسيقي الفيديو الثاني الكائن .مشاىد ،، إلذ للوصوؿ ابؼوسيقي الفيديو مشاىدة بست الذم "ONE" ألبوـ في الأغنية تضمت تم". جنة" زين ماىر أغنية ىو الدراسة ىذه في. لبناني مغت ، زين ماىر بواسطة أيضنا الأغنية غناء تم. يونيو في إصداره تم

ابؼوسيقي الفيديو مقطع يشتمل. Awekening Record ابؼوسيقى عنواف برت الأغنية بست كقد ، الاجتماعي التواصل مواقع على Youtube على ثانية ك دقائق على

ا ،، إلذ للوصوؿ ابؼوسيقي الفيديو مشاىدة .مشاىدندراسة السيميائية باعتبارىا بؿور البحث في ىذه الدراسة. ةلذلك، استخدـ الباحث

،)دانىسي،السيميائية ىي العلم الذم يفحص العلبمات ابؼوجودة في المجتمع تركز العلبقة بت السيميائية كالأعماؿ الأدبية على فهم معت الأدب من (.ص.

عمل الأدبي ىو ىذا لأف اللغة ىي نظاـ تسجيل. النص الكامل لل خلبؿ علبمة.

5

علبمة برتاج إلذ تفست من قبل القارئ للحصوؿ على فهم أفضل للنص )لنطاكا ، سوسور العلبمة كوحدة مؤلفة من فيما يتعلق بالعلبمة، يعرؼ (.:كآخركف ،

ابؼشار ىذه العلبقة بت .((signified/significant ك ابؼشار إليو (signifier) ابؼشار

(signifier) ابؼشار إليوك signified/significant)). مرتبطة غتمن (arbiter)

(. ييعرؼ التفكت سوسور بعد ذلك باسم السيميائية ابؼعنوية : ،صابور)التي تشدد على العلبقة بت عناصرعلبمة في نظاـ علبمة بناءن على قواعد كاتفاقيات

.علبمة تفست على قادرة لتكوف اجتماعي اتفاؽ إلذ حاجة ىناؾ. معينة (. ص. ،،صابور)

ابؼشار تسمى التي كالصور الأصوات من العلبمات تتكوف ، لػسوسور كفقنا

(signifier) .ابؼشار إليو تسمى التي كالصور الأصوات معت كمفهوـ

signified/significant) ).معت لإرساؿ علبمة ما شخص يستخدـ ، التواصل في بتفست الكائن يستلم الذم الشخص يقوـ م ، آخرين أشخاص إلذ كائن حوؿ

أك ”Referent“ ابؼرجع بدصطلح السيميائية سوسور نظرية في الكائن ييعرؼ. العلبمة (. ص. ،،فطرم) ابؼعت

6

أسئلة البحث - ب

كفقنا بػلفية البحث أعلبه ، صاغ الباحثوف أسئلة البحث على النحو التالر: زين أغنية ماىر في ((signified/significant ك ابؼشار إليو (signifier) ابؼشار ىو ما .

؟"جنة"القرآف"ك "ىو في أغنية ماىرزين "ىوا القرآف" ك"جنة"؟الدين معت ىو ما .

أىداف البحث - ج

ىذا البحث, ىو :أما أىداؼ في زين في أغنية ماىر ((signified/significant ك ابؼشار إليو (signifier) ابؼشاربؼعرفة .

.القرآف"ك"جنة" و"ى في أغنية ماىرزين "ىوا القرآف" ك"جنة". الدين بؼعرفة معت .

فوائد البحث - د

القرآف" زين "ىو في غنائي ماىر اميوطيقيسإف البحث الذم بومل عنواف "برليل )دراسة برليلية سيميائية عند فرديناند دم سوسور( بؽما فوائد بحثية ، بنا "جنة"ك

. الفوائد النظرية كالفوائد العملية الفوائد النظرية في ىذه الدراسة ىي:

لزيادة ابؼعرفة حوؿ اللغويات ، كخاصة في بؾاؿ دراسة السيميائية فرديناند دم . سوسور.

ذا البحث فهمان لكيفية برليل ابؼعت في كلمات الأغاني.من ابؼتوقع أف يوفر ى .

7

الفوائد التطبيقية في ىذه الدراسة ىي:

من ابؼتوقع أف يكوف ىذا البحث مادة مرجعية في ابؼستقبل فيما يتعلق بدعت كلمات . .الأغاني

كمادة مرجعية البحوث لتعميق دراسة السيميائية .

تحديد الدصطلحات - ه

بودبين،) معت ذك كشيء العلبمات دراسة أك العلبمات دراسة ىي السيميائية - القواعد مع الإشارة أنظمة تكوين كيفية إظهار ىو ابؽدؼ (. ص ،

دراسة ىو السيميائية علم فإف ، لسوبور كفقنا ، ذلك غضوف في. بركمها التي (. ص. ، ، سوبور) الرمز أك الإشارة معت أك معت

كجولر داني) جيدة كنصائح دينية قيم على برتوم موسيقى ىي الدينية ابؼوسيقى - ابؼوسيقى من مزيج أك تعاكف ىي الدينية ابؼوسيقى(. صفحة ، ،

أك الثقافة من ذلك بعد اعتمادىا يتم التي كاليونانية كابؽندية كالفارسية العربية (. ص. ، ، يونس) للمجتمع المحلية كالثقافة العربية الثقافة بت الثقافة

لذلك،. دلالة أك فكرة مع لدلاؿ ابراد عن عبارة العلبمة ىو (signifier) ابؼشار - الاستنتاج بيكن م". معت بؽا التي الكتابة" أك" معت ذك صوت" ىو العلبمة فإف يقرأ أك يكتب كما يسمع أك يقاؿ ما: للغة ابؼادية ابعوانب ىي العلبمات أف التقاطو تم جانب بؽا صورة أك كلمة ىي العلبمة(. ص ، ، سوبور)

أك معت يسمى آخر كجانب علبمة أك بموذج تسمى ابػمسة ابغواس بواسطة التعبت مستول على تقع العلبمة أف إلذ بللص أف بيكن لذلك. معت مفهوـ كما كالكائنات كالألواف كالصور كالكلمات كابغركؼ الصوت مثل أشكاؿ كلديها

(. ص. ، ، تيناربوكو) ذلك إلذ

8

. ابؼفاىيم أك الأفكار أك الذىنية الصور وى ((signified/significant ابؼشار إليو - ينبثق الذم الصوت. ابؼتكلمت عقوؿ في تنشأ التي العقلية ابعوانب ىي علبمات

، ، سوبور) دلالة ىو ابؼفهوـ أف حت في ، دلالة ىو منطوقة كلمة من عنو التعبت يتم فيما الأفكار أك المحتول مستول على العلبمات تكمن(. ص (. ص. ، ، تيناربوكو) التعبت مستول خلبؿ من

الدراسة السابقة - و

، منها:بذد الباحثة الدراسات السابقة التي تتعلق بدوضوع البحث

بضود شاعها التي أنت" "كن العربية الأغنية كلمات في سيميائية" محمد. ،إمراف - تهدؼ. بجاكرتا ابغكومية الإسلبمية الله ىداية ساريف جامعة كصف". ابػضر في شبو معاني على برتوم التي ابعمل أك العبارات شكل برديد إلذ الدراسة ىذه

الدراسة ىذه نتائج. ابؼعلقة فيها الأعمق ابؼعاني بؼعرفة ككذلك ، الأغنية كلمات .الأغنية كلمات في كدركس حكمة بؽا معت بؽا أنت" "كن أغنية كلمات ىي

أمبل سنن جامعة من كالرسالة الرؤية بسثيل. ". ىشاـ محمد, رمضاف - برليل) كالتانيم ابؼريخ من الأغاني كلمات في سورابايا في الإسلبمية ابغكومية الإسلبمية أمبل سنن جامعة أطركحة(". سوسور دم فرديناند لنموذج سيميائية الأساس تشكل التي القيم فهم( : )إلذ الدراسة ىذه تهدؼ. سورابايا ، ابغكومية( ) ك سورابايا في ابغكومية الإسلبمية أمبل سنن جامعة كرسالة لرؤية الأساسي في الواردة سورابايا في الإسلبمية ابغكومية أمبل سناف جامعة كمهمة رؤية كصف تشكل قيم ثلبث الدراسة ىذه نتائج على العثور تم. كالتانيم ابؼستة كلمات كىي ، سورابايا في الإسلبمية ابغكومية أمبل سنن جامعة كرسالة رؤية أساس كلمات في الواردة كالرسالة الرؤية بسثيل كصف يتم م. كالكربية كالفضيلة الذكية

9

جامعة في ترنيمة كأغاني مستة كل في الواردة للقيم كفقنا كالتانيم ابؼريخ أغاني .سورابايا في الإسلبمية ابغكومية أمبل سناف

دم فرديناند برليل) الأغاني كلمات في الرسالة بسثيل. "إيكو كاىيولينتو. - ”setan tertawa”الأغاني كلمات في الأغنية كلمات برليل في سوست

“sarjana muda” dan “mafia hukum، مالانج ، المحمدية جامعة من أطركحة . أغنية كلمات في رسالة شكل تقدن كيفية برديد إلذ الدراسة ىذه تهدؼ

“sarjana muda”, “setan tertawa”, dan “ mafia hukum” .بحث نتائج أغنية كلمات في منقولة رسالة أك معت بهدكف الباحثت أف ىي الغنائية الأغنية

“setan tertawa” غود بيليس عمل (God Bless) كقيم الأخلبقية القيم صورة في كأغاني الآباء كدكر كالدين الأمة كخليفة ابغكومة إلذ تهدؼ التي التفاؤؿ

“sarjana muda” عمل ( إيوف فلسIwan Fals) قيم ، برفيزية قيم شكل في ، الأمة كخلفاء ابغكومة ، التعليم نظاـ إلذ موجهة ، بؿددة غت قيم ، حرجة

حرجة قيم شكل في (Naviculaنافيقل) عمل ”mafia hukum“" أغنية ككلمات إنشاء تم. كالمجتمع القانوف إنفاذك ، ابغكومةالعمل ابعماعي قيم ، التفاؤؿ قيم ،

في موجودة رموز شكل في الرسائل لنقل الثلبثة ابؼوسيقيوفقدمها التي الأغاني قبل من قبوبؽا بيكن بحيث ابؼوسيقى خلبؿ من تسليمها تم التي الأغنية كلمات في الواردة الرسائل بؿتويات تطبيق ابعمهور من ييتوقع بحيث الأكسع المجتمع .”sarjana muda”, “setan tertawa”, dan “mafia hukum“ الأغاني كلمات

( Noahالأغانية نوأح ) كلمات في ابغب كاقع برليل. نورمانسيو. أبضد -

جامعة في أطركحة(. سوسور دم سيميائية عند فرديناندبرليلية ) الفيديو كمقاطع ، الرموز رسائل كصف إلذ الدراسة ىذه تهدؼ. تابقتانج جنوب بامولانج، كمقاطع الأغاني كلمات بت الاختلبفات ملبءمة مدل ككذلك ، ابغب كحقيقة باستخداـ الفيديو كمقاطع (Noahالأغاني نوأح ) كلمات في ابؼوجودة الفيديو

10

الأغاني كلمات في أنو إلذ الدراسة ىذه نتائج تشت. السيميائية الدراسات لمحبي للغاية فلسفية برفيزية رسائل على برتوم (Noahنوأح ) في الفيديو كمقاطع .(Noahنوأح ) من ابؼوسيقى

All“ترينور ميغاف لأغاني السميائية التحليل. ". براسانتي نينديا أنيسة -

about that bass” (النساء في ابعماؿ تعريف بناء إعادة .")جامعة أطركحة ك ابؼشار (signifier) ابؼشار برديد إلذ الدراسة ىذه تهدؼ. باندكنغ باسونداف،

All about“ أغنية كلمات في ابػارجية كابغقائق ((signified/significant إليو

that bass” القيم ىي ما على العثور بيكن معت معرفة بعد. الأغنية معت لإنتاج All about“ الأغاني كلمات ىي الغنائي البحث ىذا نتائج. الأغنية في الواردة

that bass” ابؼشار من عنصر على برتوم التي (signifier) ك ابؼشار إليو

signified/significant)) كلمات معت نفهم بهعلنا ابؼعت ىذا. معت تنتج التي All about“ أغنية كلمات في ابؼعاني من العديد ىناؾ. أفضل بشكل الأغنية

that bass” .الأغنية كلمات في ابػارجي الواقع تفست على العثور بسهولة بيكن . ينظر لا التي ابؼرأة في ابعماؿ مستول عن ، الأغنية ىذه كلمات في الواردة الرسالةيتمتع بها التي الثقة خلبؿ من رؤيتها بيكن كلكن ، ابعسدم من فقط إليها

الناس ازدراء يتجاىل بظت بجسم ذات كامرأة كجوده يظهر كيف ابؼعت الشخص .ضده

أغنية كلمات في ابغياة بؼعت السيميائية برليل. ".أمبارني ربيا ديسي - ، الوطنية التنمية جامعة من أطركحة. ”Pada suatu Ketika“تيجو سوجيوك

تيجو سوجيوك نقلها التي ابغياة معت برديد إلذ الدراسة ىذه تهدؼ. يوجياكارتا ، الدراسة نتائج من. ”Pada suatu Ketika“الأغاني كلمات خلبؿ من

معت ىي التي ”Pada suatu Ketika“ أغنية كلمات في معت بذد الباحثوف على البلد ىذا في بودث الذم الغضب كل ينتهي حتى الناس كأمل كالصبر ابغياة

11

من شكل ىي ”Pada suatu Ketika“ أغنية.إضافية خسائر أم دكف الفور دائما تعاني كالتي ابغالر الوقت في إندكنيسيا بالدكلة تيجو سوجيوك اىتماـ أشكاؿ

من كالكثت ، إندكنيسيا في الفوضوم في ابغكومة ك بؽا، نهاية لا كوارث من في ابغياة معت لتوصيل الأغنية ىذه إنساء تم ، الإندكنيسي الشعب بت النزاعات .الأغنية ىذه كلمات بدعت ملفوفة مزاجية موسيق

برليلة)”Sekuat Hatimu“ الأغاني كلمات معت" ، ، أمت نزكاف - lastالفرقة لس جيلد ) أنشأتها التي ”Sekuat Hatimu“أغنية لكلمات سيميائية

child )ىذه تهدؼ. الشرقية جاكة ،" ابؼخضرـ" الوطنية التنمية جامعة من أطركحة Sekuat“ اسم برمل التي الأغنية كلمات في الوارد ابؼعت برديد إلذ الدراسة

Hatimu” ألبوـ في كابؼوجودة “Our Biggest Think Ever” فرقة أنشأتو الذم للمراىقت الدراسة لتكوف أسفا ىذه نتائج على العثور تم. (last childلس جيلد )

العاـ ابؼعت أف حت في ابػاطئة، كالبيئة ابغياة بمط لاختيار أىدركا شبابهم الذين العميق الندـ من يعاني بالغ لطفل ابغقيقية القصة ىو الأغنية ىذه من للكلماتفي كانت التي الأـ بحب تشعر أف كتريد الشوارع في قضي العيش شبابو بسبب

يتوؽ إليها.

بعض أكجو التشابو كالاختلبؼ الأساسي من الأشخاص ةالباحثت كجد، بو الأساسي في النظرية ابؼستخدمةابػمسة الذين أجركا أبحاثان سابقة. يكمن التشا

أم استخداـ النظرية السيميائية لفرديناند دم سوسور. بينما يكمن الاختلبؼ ىذه عن البحث السابق في الاختلبفات في العناكين كالأشياء ابؼوجودة في

في غنائي ماىرزين "ىو القرآف" قايطسيميو الحليل ة بتحناقش البحثت الدراسة.باستخداـ أغنيات )دراسة برليلية سيميائية عند فرديناند دم سوسور(. ك"ابعنة"

كىي أغاني ماىر زين بعنواف "ىو القرآف" ك"ابعنة".

12

منهج البحث - ي

نوع البحث -5

النوعية. البحث النوعي ىو طريقة بعمع تستخدـ ىذه الدراسة الأساليب الوصفية البيانات بشكل طبيعي لشرح ابؼوقف الفعلي أك ابغقائق التي بردث بشكل كصفي

(. ىذا البحث كصفي من :باستخداـ طرؽ بـتلفة )أبقجيطا ك سيتىياكف,حيث أف بموذج البيانات في شكل كصف أك كصف لكائن كلمات البحث كالصور

تم ابغصوؿ عليها من خلبؿ ابؼعابعة الإحصائية. الغرض من البحث كالأرقاـ التي لد يالوصفي ىو جعل الأكصاؼ أك الرسومات أك اللوحات بشكل منهجي كحقائق كبدقة فيما يتعلق بابغقائق أك السمات أك العلبقات بت الأحداث أك الظواىر التي تم

(: برليلها)بضدم ك بهركدين,

مصادر البيانات -1

ابغصوؿ على مصادر البيانات ابؼستخدمة في ىذه الدراسة من مصدرين ، أما بنا مصادر البيانات الأكلية كالثانوية.

مصادر البيانات الأولية ( أ الفيديو أغاني ىي الدراسة ىذه في بالكائن مباشرة ابؼرتبطة البيانات القرآف"ك"ابعنة". "ىو بعنواف زين ماىر أغنية ككلمات

الثانويةمصادر البيانات ( بتم ابغصوؿ على البيانات الداعمة في ىذه الدراسة من العديد من الكتب

السيميائية كالكتب الصادرة من ب عية ابؼتعلقة بابؼوسيقى كالكتابؼرج الإنتنت.

13

طريقة جمع البيانات -1 الدراسة، بقاح في مهمنا أمرنا الدراسات إحدل في البيانات بصع طريقة تعد أدكات باستخداـ. البيانات كبت حد إلذ برددىا الدراسة قيمة صحة لأف عليها ابغصوؿ تم التي البيانات ستكوف ، كابؼلبئمة ابؼناسبة البيانات بصع الدراسة ىذه في الباحثوف استخدـ لذلك. للتحليل كدقيقة اكتمالا أكثر

.التالر النحو على طريقتت يةالتوثيق طريقة ( أ

الوثائق كبرليل عرض طريق عن البيانات بعمع طريقة ىي التوثيق طريقة الطريقة ىذه تيستخدـ. ضخمة أعماؿ أك رسومات أك كتابات شكل في

الصور كتابة من عليها ابغصوؿ يتم التي ابؼعلومات عن للبحث من كغتىا مكتوبة كسائط خلبؿ من كالتسجيلبت كالأصوات من الدراسة ىذه في التوثيق طريقة تنفيذ تمت. عليها كابغصوؿ ابؼستندات

بعنواف إليها كالاستماع ماىرزين لأغنية الفيديو مقطع مشاىدة خلبؿ (. ص. ، رضواف) "ىوة القرآف"ك"ابعنة"

الدلاحظات وتدوين الإستماع طريقة ( ب. اللغة استخداـ إلذ للبستماع تستخدـ طريقة ىي الاستماع طريقة

استخداـ يشمل كلكن فقط يستمع لا ابغالة ىذه في الاستماع مصطلح تقنية الدراسة ىذه في الاستماع طريقة تستخدـ. كابؼكتوبة ابؼنطوقة اللغة

ابؼلبحظات تدكين تقنية. ابؼلبحظات تدكين تقنية باسم تعرؼ متقدمة اللغة استخداـ في ابؼناسبة العناصر بعض لتدكين تستخدـ تقنية ىي

(. .ص ، مهسوف) ابؼكتوبة

14

البيانات طريقة تحليل -4 البيانات برليل طريقة ىي الدراسة ىذه في ابؼستخدمة البيانات برليل طريقة عناصر أحد بأف سوسور نظر كجهة على ىذا يعتمد. سوسور دم فرديناند)نوغرىا، ((signified/significant ك ابؼشار إليو (signifier) ابؼشارىو العلبمت (.، ص.

Sign

Composed of

Signifier Signified Referent

Sumber: Krayantono,2006

:التالية ابػطوات الباحثة ابزذ ، الدراسة ىذه في البيانات برليل في "جنة" ك" القرآف ىوؿ" بعنواف زين ماىر ةأغاني إلذ استمع. شعربيت عدة إلذ بأكملها الأغنية كلمات تقسيم. من خلبؿ حدد سوسورالسيميائية نظرية باستخداـ الأغنية كلمات برليل .

.((signified/significant ابؼشار إليو ك (signifier) ابؼشار .الأغنيتت ابؼعت ددبر. التحليل من النتائج استخلبص ىي الأختة ابػطوة.

الباب الثاني

الإطار النظري

أهمية اللغة في السيميائية - أ التاريخ بناء في دكر بؽا كمكتوبة شفوية أشكاؿ في الإنساني تواصل أداة ىي اللغة ابؽيكلية الثقافة على ابغفاظ في تساىم اللغة أف فهم بيكن بحيث. كالتكنولوجيا كالآثار بظهور تسمح عريضة معاف بؽا اللغوية أك الأدبية فالأنشطة ، الإنسانية الثقافة ضد

اللغة لذلك. للغة الثاني النموذجي النظاـ الأدبية اللغة تعتبر بحيث الثقافي البناء عناصر ابعمل أك العبارات أك الكلمات خلف موجود معت يوجد ، اللغة في. علبمة نظاـ ىي (.،ص.)أمباريت، البشرم العقل في فهمنا يقدـ أدبي عمل في

بيكن لذلك. الأفكار عن يعبر علبمة نظاـ ىي اللغة أف على سوسور ينص الرمزية كالاحتفالات الكلبـ كضعاؼ للصم كالأبجدية الكتابة بنظاـ مقارنتها

للؤنظمة أبنية الأكثر النظاـ ىي اللغة أف القوؿ بيكن م. كغتىا العسكرية كالإشارات .(.ص ،دانسي،)الأخرل ك (signifier) ابؼشار بنا عنصرين من يتكوف إشارة كنظاـ اللغة سوسيور يرل

. العلبمات نظاـ ىي اللغة أف على ىذا كيستند .((signified/significant ابؼشار إليو ىي الأخرل الأصوات أك ابغيوانات أك البشر عن الصادرة الأصوات أف القوؿ بيكن لا بعض عن التعبت بإمكانهم كاف إذا لغة ىي الصوت أف القوؿ بيكن ، ذلك كمع. لغة

جزءنا الأصوات ىذه تكوف أف بهب ، لذلك. نقلها أك عنها التعبت أك كابؼعاني الأفكار .(.ص ،برغت،) العلبمة نظاـ من جزءنا تكوف كأف اتفاؽ نظاـ من

من سلسلة. الأدبية الأعماؿ بدبدعي ابؼتعلقة اللغوية العناصر في مدرج نص كيشار أخرل أشكاؿ في بـفية رسائل على برتوم التي الأدبية الأعماؿ في الكلمات

كحياة معت يناقش لأنو علبمة لفهم السيميائية استخداـ يتم. كعلبمات إليها

16

، بيثلو الذم كالمحتول التعبت بت العلبقة من الأدبي العمل علبمة تتشكل. علبمة أف كيريد ، بيثلو الذم كالمحتول التعبت بت العلبقة من الأدبي العمل في علبمة تتشكل بناء في ابؼهمة العناصر من كاحدة اللغة السيميائية تعتبر ، لذلك. لفهمو ما شيئنا ينقل

(،ص.)أمباريت، الإشارة نظاـ خلبؿ من الأدبية الأعماؿ

الدفاىيم السيميائية - ب

: بدصطلحت العربي الأدب كانتقاد اللسانيات علم في السيميائية يعرؼ تستخدـ العربية اللغويات من العديد فإف, كلكن". السيميولوجيا" ك" السيميوطيقا"

السيمسائية بؾاؿ يعرؼ". السيميائية" ك" السيمياء علم" ك" العلبمات علم" مصطلح. العلماء من اثنت قبل من مرة لأكؿ شرح ك العلم ىذا بما. لغوية كغت لغوية دراسة-) بتس ساندر تشارلز للؤمريكي من جاء سفة الفلب من اثنت من كاحد

-) سوسور دم فرديند ىو لغويا كاف الثاني العالد أف حت في( , ـ .(. ص ، ،العبد( )ـ علمك""السيميولوجيا علم" مصطلحات برتوم اللغويات، تاريخ علم في

من إليو النظر عند بـتلف الأمر كلكن. الفهم أك ابؼعت نفس على "السيميوطيقا في سوسور دم فرديناندمن "السيميولوجيا" مصطلح صياغة بست. للفتتت ابؼنشئ ساندرز تشارلز قبل من أمريكا في "السيميوطيقا" مصطلح تقدن تم حت في. أكركبا أكدتو كالذم يناير في باريس في الدكلية اللجنة لقرار كفقنا ، ذلك كمع. بتس عاـ مؤبسر في (Assosiation for semiotics studies)السيميائية الدراسات بصعية

ابؼصطلحت لفتتي مصطلحنا يصبح "السيميوطيقا" مصطلح أف حددت ، .(. ص ، ،سوبور) "السيميوطيقا"ك "السيميولوجيا" كبنا القدبيتت

اللغوية الإشاارية كالنظم العلبمات سةبدرا يعت علم ، العلبمة علم أك السيميائية البنية خلف اريةابؼتو العميقة البنية برديد إلذ قصدا ختلفة،ابؼ الثقافات في اللغوية كغت

17

بعدا للعلبمة أف ذلك. منها بوفيقت الذين كمراكغة حجبها على تعلم التي ، السطحية الذاكرة فهو ، العلبمت ثنايا في متوار وكى رظاى غت آخر كبعد ، مباشرا أك راظاى

ديدنة خطاب كل" إف إذ: ابؼعت: إيقاع يتجلى البعدين ذينى كبت ، بؽا الضمنيةعملب تعمل التي كالعميق السطحية ببنيتها دالة سيميائية رسةبفا عن يعبر فهو نطقابؼ

ذات السيميائية كانت بؼاك . التباين قاعدة عبر ابؼعت إيقاع لياتبذ إبراز على دؤكبا في بو يوثق لا سطحي بناء ةالعلببف ك الدلالة في الظاىر فإف ، رمزية ك إشارية أبعاد

إنتاج في تلقيابؼ عليو يعتمد الذم نهجابؼ وى التأكيل فإف كلذا ،ابؼعت مع التعامل .(. ص ، ،إبظاعيل) الدلالة دراسة في كاسع نطاؽ على السيميائية مصطلح استخداـ تم ، تطويره بداية في دم فرديناند السيميائية نظرية إلذ كيشت معركفنا ابؼصطلح بدأ م .العلبمت أنظمة سوسور كاف. كآخرين بارثس لركلاف السيميائية ، بتس ساندرز كتشارلز, رسوسو بت العلبقة يقسم انو. - في الأكلذ ابغديثة السيميائية كالد باسم معركفنا علبقةال يسمى اتفاؽ على بناء ((signified/significant ك ابؼشار إليو (signifier) ابؼشار ابؼوجودة ابؼفاىيم مثل مادية أشكاؿ ىي (signifier) ابؼشار .((signification الدلالة

الشكل في الوارد ابؼعت ىو ((signified/significant الداؿ بينما ، الأدبية ابؼصنفات في التوافق على ((signified/significant ابؼشار إليو علبقة تعتمد. للقيم ابؼادم

لأف ،العلبقات اللغوية ك السيميائية متابطة في الواقع .العلبمة بدعت الاجتماعي .(. ص ، ،أمباريت)سوسور يركز على طبيعة الكلمات كإشارة

السيميوطيقا علم مؤبسر في السيميوطيقا علم في الرئيسي البحثي الكائن إنشاء تم المجالات من العديد يناقش ، ابؼؤبسر في. عاـل ((Mainlandابؼدينة معت لن في تدرس التي العلمية كاللغة ، كاللغويات السيميائية علم ، كالبراغماتية الدلالات علم مثل المجاؿ. العلوـ كاستاتيجيات نظريات ككذلك ،العامة علبمتال نظرية مشكلة أيضنا

في ابؼناسبة الأساليب استخداـ مشكلة يناقش الذم الأدب بؾاؿ ىو أبنية الأكثر

18

لا التي الأخرل الأشياء من العديد فإف ، ذلك إلذ بالإضافة. كالأدب الفن جوانب كالاتصالات ابؼرئي كالتواصل ابعميلة كالفنوف كابؼوسيقى ابؼعمارية ابؽندسة ىي أبنية تقل .(. ص ، ،جرغوف) اللفظية غت

باللغة أك علبمة تعت التيك القدبية اليونانية "semeion" من تأتي السيميائيةدراسة العلبمات كتتعلق من جزء ىي السيميوطيقا. "sign" عليها يطلق الإبقليزية استخداـ عند بردث التي كالعمليات العلبمات أنظمة مثل علبماتمباشرة ب سوسور دم فرديناند بنا ، شخصت قبل من السيميوطيقا تطوير تم. العلبمات لديو سوسور. منفصل بشكل السيميائية الشخصاف طور. بتس ساندرز كتشارلز .(. ص ، ،لنطوا) فلسفية بخلفية بتس يتمتع بينما. لغوية خلفية من كاسعة لمجموعة دراسة السيميوطيقا علم دراسة تيعد ، ابؼصطلحات علم في

، (Van Zoest) فاف زكيست كفقنا. كعلبمات الثقافات كبصيع كالأحداث الكائنات ، عملها ككيفية ، بها يتعلق ما ككلفإف علم السيميائية ىي دراسة العلبمات

. يستخدمونها الذين أكلئك قبل من كقبوبؽا ، كتوصيلها ، أخرل بكلمات كعلبقتها الاجتماعية الظواىر أف كيعتبر ، العلبمات علم ىو علم السيميائية أف أيضنا بربينغر قاؿ

(. ص ، ، سوبور) علبمات ىي المجتمع في كالثقافية شيء لأم اىتمامنا تولر دراسة ىي السيميائية دراسة بأف إيكو أكمبرتو بهادؿ

ابؼشار اعتبارىا بيكن التي الأشياء كل ىي العلبمة. كعلبمة عنو التعبت بيكن

(signifier) أف بهب ضركريان ليس آخر شيء. آخر شيء لاستبداؿ مهم معت بؽا علم فإف كبالتالر ، معت كقت في ما مكاف في حقيقية ةالعلبم أك موجودنا يكوف

بيكن كلا كذبة لإعلبف استخدامو بيكن شيء أم أساسنا يتعلم السيميائيات (. ص ، ، سوبور) ابغقيقة لإعلبف استخدامو التواصلية ىي العلبمات كىذه ، العلبمات دراسة ىي السيميائية تيناربوكو ؿ كفقا

بيكن آخر شيء بؿل العلبمات ىذه برل أف بيكن. شيء لنقل تستخدـ التي

19

بؾل في فقط الأصل في السيميوطيقا علم من الفرع ىذا تطوير تم. بزيلو أك فيو التفكت ابؼرئية الاتصالات كتصميم البصرية الفنوف بؾل في تطورات شهد الآف لكنو ، اللغة (.ص ،تيناربوكو،)

من الرسالة نقل كطريقة الرسالة بدعت يهتم السيميائيات علم أف فهم بيكن لذلك العلبمات دراسة أيضنا ىو السيميوطيقا علم أف في السبب ىو كىذا. العلبمات خلبؿ

على العلبمات قدرة فإف ، أعلبه الرأم مثل. كابؼضللة كابؼربكة ابؼخادعة كالرسائل سبيل على. بؽا كجود لا التي ابؼراجع أك ابؼراجع في تظهر بحيث ، للغاية قوية ابػداع إلذ كما (Mermaid)البحر كحورية (Unicorn) الطائرة ابػيوؿ مثل كلمات ابؼثاؿ .(.ص ،،دانسي) كبنية مراجع أك مراجع الكلمات ىذه تستخدـ. ذلك

كتبادؿ كاستخداـ صنع على للئنساف كالاجتماعية الفكرية ابغياة تعتمد الرغبة مثل بعلبمات متعلقة أنشطة البشر ينفذ عندما ذلك ملبحظة بيكن. العلبمات

، ابؼوسيقى إلذ كالاستماع ، كالقراءة ، كالكتابة ، كالتحدث ، الإشارات إعطاء في في السميوتيات استخداـ يتم ما غالبنا. إلخ ، اللوحات كمشاىدة ، التلفزيوف كمشاىدة

يتم التي الرسائل إلذ عادةن يشت لفظينا كغت شفهينا كلبمنا ىو" النص" لأف النص برليل بت ترتبط لا كالتي( الفيديو أك الصوت أك التسجيل أك الكتابة) طرؽ بعدة إجراؤىا ذلك في بدا علبمة معت على العثور السيميوطيقاعلم بواكؿ. كابؼستقبل ابؼرسل

،،نوغرىا) (أخبار إعلبف، نص،) علبمة خلف ابؼخفية الكائنات .(.ص

من بـتلفة أنواع لفحص السيميائي النهج استخداـ يتم ، الأدبي البحث في كمشكلبت كالتعبت الإبداع عملية تشمل كالتي ابػاصة أنظمتها تعتبر التي الأدبيات العظة أك الوضع أك اللغة أك التعبت بدشكلة مرتبطة الأدب دراسة كانت إذا. التواصل

على تنطوم السيميائية الدراسات أف على يدؿ فهذا ، ذلك إلذ كما ، الأسلوب أك .(.ص ،،سيمي) الأدبية الأعماؿ خلبؿ من ككذلك ابػارج من جوانب

20

بحيث الأدبية الأعماؿ في ابؼوجود العلبمات نظاـ على السيميوطيقاعلم تركز في. الأدبية الأعماؿ في ابؼوجودة العلبمات خلبؿ من كابؼعاني القيمبتعميق يرتبط

شكل في اتصاؿ كسائل تيعتبر لغات الأدبي البحث يشمل ، العشوائي شبو التحليل علم أف اعتبار بيكن لذلك. فيها العلبمات أنظمة من العديد على برتوم لغات الأعماؿ بت تربط التي للبتصاؿ كوسيلة تعمل التي الأدبية الأعماؿ دراسة ىو الدلالة لأف. الأدبية الأعماؿ فهم عملية خلبؿ من يفهم أف في الواردة كالقيم بابؼعت الأدبية عن فصلو بيكن لا فهمو على قادرنا تكوف حتى ، معت ذات علبمة بنية ىو الأدب مرئية عناصر خلبؿ من الأدبي العمل بناء يتم ، عاـ بشكل. الأدبية الأعماؿ بناء بنية (.ص.،،)أمباريت بـفية أك ضمنية أك كاضحة أك

. رمز أك علبمة نظاـ شكل في ابػاص كنظاـ ىو الأدب السيميوطيقا علم تعتبرا مهمة أدبي مصنف في كاردة أكواد أك علبمات أدنى في ساعد لأنو ملبحظة جدن

الرموز ، العلبمات بعناية الباحثوف يرل أف بهب كبالتالر. كلو كالعمل النظاـ تشكيل الكامل الاىتماـ مع أكلان العمل كاستكشاؼ قراءة الباحث على بهب. ابؼوجودة معرفة الباحث لدل يكوف أف بهب لذلك. العمل كتفرد تفرد فهم كبؿاكلة كالتفاىم ،سيمي) ابغساسية من كبت كشعور حادة، نظر ككجهات كاسعة، أدبية

.(.ص، يتمتع الأدبي العمل أف في ثقة كلديو ككل الأدبي العمل فهم قد ةالباحث كاف إذا بالتقنية ابؼتعلقة التفاصيل من بدزيد التحليل ىي التالية ابػطوة فإف ، كالامتياز بالتفرد

لنظامو العمل امتلبؾ في تتسبب التي الأخرل ابؼيزات أك القوة كنقاط كالأسلوب بأنظمة الأدبية الأعماؿ في ابؼوجودة الأشياء ربط ىي التالية كابػطوة ، بو ابػاص بالصراعات مقارنة أدبي عمل في ابؼوجودة الصراعات. الأدبية الأعماؿ خارج موجودة

اللغة مقارنة أيضنا بهب ، ذلك إلذ بالإضافة. العلبقة لاكتشاؼ خارجها بردث التي

21

كيف بؼعرفة المجتمع في ابؼستخدمة اللغة مع الأدبية الأعماؿ في ابؼؤلف يستخدمها التي .(.ص، ،سيمي) ابعماؿ تأثت لتحقيق اللغة استغلبؿ إلذ ابؼؤلف يسعى

كظيفة دراسة ىو السيميائيات علم في الدراسة بؾاؿ أف ىدايت كوماركدين صرح بؿتويات لفهم القارئ توجيو دكر لو الذم النص فهم كىي ، النص في العلبمات في برقيق إجراء ىو السيميائيات علم دكر أف فهم بيكن ، كبالتالر. فيو الواردة الرسالة لذلك. النص في ابؼخزف ابؼعت فهم من القارئ يتمكن حتى ابؼؤلف كتبها التي الرموز في معت على برتوم التي العلبمات من ابؼختلفة الأنواع فهم أكلان القارئ على بهب (. ص ، سوبور،) النص بؿتويات فهم من القارئ يتمكن حتى ، النص

تعرؼ عامة نظرية صنع في مساى سوسور أيضا نوث قاؿ ، أعلبه الرأم مع بسشيا صياغة تبس. العلبمات مع يتعامل علم أكؿ والسيميائية ى. السيميائية علم باسم

التي العامة العلوـ تقدن في سوسور بواسطة (semology)"السيميولوجيا" مصطلح دراسة وكى السيميائية، لعلم موجزنا كصفنا سوسور يقدـ. العلبمت نظاـ مع تتعامل

ما (semology) السيميولوجياعلم ييظهر. الناس حياة في تتحقق قد التي العلبمات (.ص.،، نورط) كمهابر التي كالقوانت العلبمات ذهى يى

سوسور السيميائية فرديند دي - ج اشتهرت لعائلة نوفمبر في جنيف في سوسور دم فرديناند كلد من بـتلفة أنواع في ابػبراء من عائلة من سوسور يأتي. العلوـ بؾاؿ في بنجاحها التاسعة سن في عاـ في. كالأرض كالفيزياء الطبيعية العلوـ مثل العلمية المجالات قرر ، كاحد عاـ كبعد جنيف، جامعة في كالكيمياء الفيزياء سوسور درس عشرة جامعة إلذ الانتقاؿ قرر ، - في. الأدب بؾاؿ استكشاؼ رسوسو جنيف إلذ عاد عاـ في. اللغويات بؾاؿ في كخاصة اللغات لدراسة لايبزيغ سوسور أصبح عاـ في. جنيف جامعة في السنسكريتية اللغة بتدريس كقاـ

22

اللغات في متخصص بأنو أيضنا ييعرؼ ، ذلك إلذ بالإضافة. اللغويات بؾاؿ في أستاذنا العلوـ بؾاؿ في الفكرم للتجديد مصدر كىو ، كالسنسكريتية الأكركبية ابؽندية

(. ص ، ، ىداية) كالإنسانية الاجتماعية سوسور. سوسور دم فرديناند كاف ابغديثة اللسانيات مؤسس إف ليوف جوف قاؿ

ا أفكاره طباعة تتم لد الوقت، ذلك في. للعلبمة لنظريتو جدا مشهور شكل في أبدن من سوست أعماؿ بذميع تم. تفصيلي بـطط في بجمعها طلببو قاـ لكن ، كتاب في العامة اللغويات بتدريس سوسور قاـ عندما المحاضرة مذكرات من بؾموعات ثلبث لاحق كقت في المحاضرات ملبحظات بؾموعة نيشرت. عاـ في جنيف جامعة

أىم كأصبح معركفنا العمل ىذا أصبح". العامة اللغويات علم في دكرة" بعنواف كتاب في (..ص ، سوبور،) اللغوية للنظرية مصدر في كمني النظرية تفرد. العامة اللغوية النظرية أسس سوسور دم فرديناند طور ىي اللغة أف على ينص الذم ابؼبدأ ىو سوسور نظرية حوؿ الرئيسي النقاش .الواقع ابؼشار إليو ك (signifier) ابؼشار بنا ، جزأين من علبمة كل كتتكوف ، للتوقيع نظاـ

signified/significant)) نظرية في علبمة. علبمة نظاـ ىي كاللغة ، لسوسور كفقا . علبمة باسم تعرؼ ما غالبا التي أك الصوتية الصورة من ملموس شكل ىو سوسور عناصر ىي ((signified/significant ابؼشار إليو ك (signifier) ابؼشار فإف كبالتالر كجود فإف، آخر بدعت. ينفصلبف لا مكوناف العلبمة في يوجد ، آخر بدعت. ذىنية

،فتم)مثل كجهي الورقة لخر ىو سبب ظهور مكونات أ كاحد عنصر (.ص.، مرتبطة غت ((signified/significant ابؼشار إليو ك (signifier) ابؼشار بت العلبقة

(arbiter). مرتبطة غت من القصد (arbiter) ابؼشار بت ىو (signifier) ابؼشار إليو ك

signified/significant)) أف نرل أف بيكن بحيث. ابؼعت مع طبيعية علبقة لو ليس فإف ، ابػارجي كالعالد اللغة بت العلبقة معت ذلك في بدا علبمة في عناصر ثلبثة ىناؾ

23

لنقل ابؼعت بذسيد استخداـ كبيكن ، ابؼستخدمت موافقة بسبب بودث العلبقة برديد. كاسع نطاؽ على بفاثلة أشكاؿ بؽا معت بماذج بصيع. فهمها بيكن بحيث ابؼعلومات

. للمعت دراسة كل في موجودة تكوف أف بهب عناصر ثلبثة في منها كل ينظر ، ،سفرفتو) علبمة مستخدـ ،ابؼرجعية علبمة ، علبمة ىي الثلبثة العناصر (.ص. :التالر النحو على جدا مشهورة سوسور مفاىيم أربعة

((signified/significant و الدشار إليو (signifier) الدشار ( أ

ك (signifier) ابؼشارللغة ىي نظاـ تسجيل يتكوف من مكونت ، بنا ىي أصوات ذات (signifier) ابؼشار .((signified/significant ابؼشار إليو

ىي ابعانب ابؼادم للغة ((signified/significant ابؼشار إليوكبالتالر . معتالذم عادة ما يكوف في شكل صوت ككتابة كما إلذ ذلك. في حت أف

إليوابؼشار ىي فكرة أك مفهوـ بحيث يكوف (signifier) ابؼشار

signified/significant)) ا ىو ابعانب العقلي للغة. توحد كل علبمة أساسن (.، ص مفهوـ العقل كالصوت )سوبور ،

(Parole) و اللهجات (Langue) اللغات ( ب .(Parole) اللهجات ك (Langue) اللغات بنا جانباف لديها اللغة لسوسور كفقا

في اللفظي للتواصل كوسيلة يعمل العلبمة نظاـ ىي (Langue) اللغات كاجتماعينا بذريديان نظامنا (Langue) اللغات تعتبر. اللغة باستخداـ التواصل

، اللغوية الأنشطةدليلب في حتى معنابرقيقو كالاتفاؽ عليو عليو التعريف تم كصف سوسور اللغات.معت اللغوية بفارسة ىي (Parole) اللهجات بينما

(Langue) شكلبن القاموس بأنها قاموس يستخدمو شخص ما للتواصل مع آخرين. يصبح (Parole) اللهجات. لغوم مستخدـ كل عقوؿ في كتوبةابؼ كرةمن أشكاؿ الذا

24

، ص ، كارمفيم) فردية أك شخصية بطريقة اللغة استخداـ ىي.) (Diachronic) و نظارية (Syncronic) متازمن ( ج ك نظارية (Syncronic) متازمن بنا بطريقتت اللغوية الدراسات إجراء يتم

(Diachronic) .ابؼتزامنة الدراسة (Syncronic) زمنية فتة في اللغة تعلم تعت من اللغات تعلم ىي (Diachronic) ظاريةالن الدراسة أف حت في. معينة .(.ص ، ، خت) لآخر كقت

(Paradigmatic) و مقارني (Snytagmatic) قواعدالنحوية ( د العناصر من العديد بت العلبقة ىي (Snytagmatic) قواعدالنحوية العلبقة العلبقة أف حت في. كخطي تسلسلينا ترتيبنا ابفرتبة الإنساف كلبـ في ابؼوجودة الإنساف كلبـ في عناصر عدة بت العلبقة ىي (Paradigmatic) مقارني (. .ص ، خت،) الكلبـ في علبقة بؽا ليس متشابهة بعناصر

منهجي بشكل الانتباه لفت سوست في السيميائية علم أف فهم بيكن ، كبالتالر

كىي اللغويات علم في فكرتو لذلك.النظاـ في العلبمات دراسة أبنية حوؿ البحث إلذ العبارات ىذه على بناءن . السيمياء نظرية تطور على كبت تأثت بؽا كاف اللبىوت علم اللغة استخداـ تم بينما ، اللغة علم لأساسيات كفقنا اللغوية االعلبمة نظاـ برليل تم ،

كبتز سوسر بأف ىتفي رأم مع يتماشى كىذا. الأخرل العلبمة أنظمة لتحليل كأداة .( .ص ، ،نورط) ابغديثة السيميائية علم في ركاد

25

علامات في منظور سوسور -5 أك علبمات ظهور على ملبحظات عمل في السيميائية شبو التحليل يستخدـ

العلبمات أف القوؿ كبيكن ، البشرية ابغياة بؾالات بصيع في العلبمات توجد. أعراض البشر يستخدمو للئشارات نظامنا تصبح بحيث الإنسانية الثقافة في أيضنا موجودة

الإنسانية بابغياة كترتبط الإشارات نظاـ في العلبمات توجد لذلك،. بغياتهم كمنظمت كالتاريخ كالدين كاللغة الفن بؾالات في ابغاؿ ىو كما ابؼعاني، من العديد بؽا التي

، كالأضواء كالإبياءات الكلمات مثل بـتلفة جوانب في العلبمات توجد كما كالعلوـ كالأغاني كابؼباني كالأفلبـ الأدبية الأعماؿ كىيكل كالأعلبـ ابؼركر حركة يقاؿ أف بيكن

، سوبور،) علبمة يكوف أف بيكن شيء كل أف فهم بيكن لذلك. كعلبمات (..ص

سوسور نظر كجهة. آخر لشيء يستخدـ ما كل ىي العلبمة فإف لبتغر، كفقا سوسور صرح. العلبمات في تفكته نتيجة ىي السيميائية الدراسات في أبنية الأكثر

أك الكلمة من نوع) للصوت الصورة جانب بنا ، عنصرين من تتكوف العلبمة أف أف أيضا سوسور كقاؿ. الصوتية الصورة إليو تستند الذم كابؼفهوـ( البصرم التمثيل

ىو الآخر كابعانب (signifier) ابؼشار ىو كاحد جانب. كرقة مثل كانت العلبمات بت الفصل بيكن لا بحيث. علبمة نفسها كالورقة ((signified/significant ابؼشار إليو

ك (signifier) ابؼشار. كالعلبمة ((signified/significant ابؼشار إليو ك (signifier) ابؼشار. ص ، بتغر،) علبمة تشكل سوؼ ((signified/significant ابؼشار إليو

.) ابؼشار إليو ك (signifier) ابؼشار بنا عنصرين من مكونة علبمة سوسور يصف

signified/significant))) ص ، ،جوف فيسكي) التالر النحو على إليو . .)

26

SIGN

Composed Of

Signifier Plus Signified Signification External reality

(Physical

(mental concept)

of meaning

Exsistence of the sign)

(. ص ، ،جوف فيسكي)

ابؼشار إليو بينما. البشرم العقل في تنشأ التي الأصوات ىي (signifier) ابؼشار

signified/significant)) كتسمى. البشرم العقل في ينشأ الذم ابؼعت أك الفهم ىو آخر بدعت. ((signification الدلالة علبقةال كابؼفهوـ للعلبمة ابؼادم الوجود بت العلبقة

ابؼشار ، عاـ بشكل. للعالد معت لإعطاء كسيلة ىي ((signification الدلالة علبقة ،

(signifier) ابؼشار إليو ك signified/significant)) بت العلبقة. ثقافية منتجات ىي سوبور،) اللغة مستخدمي لثقافة تنظيم أك اتفاؽ إلذ كتستند تعسفية أك بؾانية الاثنت (..ص ،

((signified/significant ابؼشار إليو ك (signifier) ابؼشار يشت لغوية، كعلبمة

سبيل على. اللغوية بالعلبمة يتميز كشيء الواقعي العالد في موجودة إشارة إلذ عادةن شكل في (signifier) ابؼشار ذك مكوف من الكلمة ىذه تتكوف". كرسي" كلمة ابؼثاؿ

(((signified/significant ابؼشار إليو ذك كعنصر ،م/س/ر/ؾ الصوتيات من سلسلة

على اللغوية العلبمة ىذه برتوم". ابؼقعد من نوع" أم ، معت أك مفهوـ شكل في

27

موصوفة .(Referent) مرجع إلذ تشت التي ابؼعاني أك كابؼفاىيم الأصوات من سلسلة (. .ص ، خت،) التالر النحو على

معت: (signifier) ابؼشار

علبمة لغوية)Signe Linguistique(

شكل الصوت : (signified/significant) ابؼشار إليو

نوع من ابؼقعد

الكرسي

ؾ/ر/ س/م

ابؼشار إليو ك (signifier) ابؼشار بت العلبقة أف سوسور صرح

signified/significant)) مرتبطة غت (arbiter). إلزامية علبقة توجد لا أنو يعت ىذا ىي اللغة في ابؼوجودة الأساسية الرابطة بأف القائل الرأم سوسور يقبل لد. الاثنت بت بالواقع مرتبطة النسبية ابغرية أف سوسور علبمات مفهوـ ييظهر.كالأشياء الكلمات بت .(.ص ، ،خت)

لذلك. معت ذات صورة أك حرؼ أك صوت ىو (signifier) ابؼشار ، آخر بدعت كما يسمع أك يقاؿ ما: للغة ابؼادم ابعانب ىو (signifier) ابؼشار أف القوؿ بيكن أك فكر أك ذىنية صورة ىو ((signified/significant ابؼشار إليو .يقرأ أك يكتب

28

كبذدر. للغة الذىنية ابعوانب ىو ((signified/significant ابؼشار إليو لذلك. مفهوـابؼشار ك (signifier) ابؼشار بنا ، مكونت على دائمنا برتوم الإشارة لغة أف إلذ العلبمة

الرغم على ، لذا. ابؼكونت بت العلبقة فصل بيكن لا ،((signified/significant إليو ، منفصلبف شيئاف بنا ((signified/significant ابؼشار إليو ك (signifier) ابؼشار أف من الأكلذ ابػطوة فإف ، للغة سوسور نظرية لفهم لذلك. علبمة مكونات كلببنا فهما ، سوبور) العلبمات طبيعة حوؿ سوسور نظر كجهة فهم ىي ابزاذىا بهب التي

(. ص ، لا ،(sound image) الصوتية كالصورة (concept) ابؼفهوـ توحد لغوية علبمة كل (signifier) ابؼشار ىو منطوقة كلمة من ينشأ الذم الصوت. باسم ما شيئنا توحد العنصرين ىذين فصل بيكن لا .((signified/significant ابؼشار إليو ىو ابؼفهوـ بينماا متميزنا مفهومنا تأكيد بكل الكلمة تيظهر لا. الكلمة سيدمر الفصل لأف فقط كاحدن

(distinct concept)، فهم بيكن ، ذلك على بناءن . بـتلف صوت أيضنا بؽا كلكن (. ص ، ، سوبور) ابؼستخدمة بالطريقة للغة الأساسية البنية

إلذ ((signified/significant ابؼشار إليو ك (signifier) ابؼشار العلبقات بت عن عبارة السيميائية العلبمة .((signification الدلالة علبقةاتفاقيات تعرؼ باسم

. معينو قواعد على قائم نظاـ في العلبمة عناصر بت العلبقة يدرس العلبمة نظاـ الدلالة علبقة أف حت في. علبمة معت لفهم الاجتماعي الاتفاؽ ىذا يستخدـ

(signification) تتكوف. بابؼرابؼراجع ابؼسمى ابػارجي كالواقع العلبمات بت تظهر ىذه ابؼشار إليو ك (signifier) ابؼشار بنا علبمة عنصرين العلبمة ىذه من معت إعطاء عملية

signified/significant)) . ابؼشار برديد, الاكلذ ابػطوة (signifier) ابؼشار إليو ك

signified/significant)) ، برديد ىي التالية ابػطواة فإف, ذلك على تدؿ كالتي ، سيتياكف) (signification) الدلالة علبقة يسمى اجتماعي كاقع إلذ التفست

(. ص ،

29

الدوسيقي - ج ابعودة عالية أعماؿ خلق على القدرة ىو الفن ، الكبت الإندكنيسي للقاموس كفقنا

كلمة من يأتي الفن بأف غزالبا سيدم صرح. كبصابؽا دقتها جانب من تيرل عادية كغت للبشر الله يعطي الفن أف فهم بيكن بحيث. ما شيء صنع على القدرة يعت بفا" الفن" على أيضا ينص( ) شهاب قريسي. ما شيء خلق على خاصة قدرة شكل في بززف التي الإنسانية كالثقافة الركح عن التعبت أشكاؿ من شكل ىو الفن. ابعماؿ فن

(. ص ، ، أزبية) ابعماؿ كتصور

مثل البشر بها يقوـ التي الأنشطة من العديد في الفن غرائز على العثور بيكن أنواع ىناؾ. الصورة تفست أك الرسم أك بابؼوسيقى الاستمتاع أك الشعر كتابة أك الرقص الدراسات بؾاؿ يدرس. ذلك إلذ كما كالرقص الشعر ذلك في بدا الفنوف من بـتلفة

السيميائية بؾاؿ أف حت في. ابعماليات باسم غالبنا ييعرؼ الذم الفن أيضنا السيميائية الإنسانية الفعل بردكد ابغقلبف يرتبط. التأكيل باسم يعرؼ الفن تفست يدرس الذم العواطف أك كابؼشاعر كالكلمات كالأشكاؿ الأصوات مثل ، حوبؽما ما شيء بذاه

(. .ص ، ، دانيسي) ذلك على ردنا الإنسانيةددة حوؿ بؿطويلة ، كلكن لا توجد معلومات لفتوسيقى معركفة للبشر ابؼكانت

وسيقى على الأصوات التي تأتي من العناصر أك الأشياء ابؼوسيقى. يعتمد ميلبد ابؼأصل من تىا كغوجودة في الطبيعة ، مثل: صوت الأشجار، كالطيور، كالأنهار، كابغيوانات ابؼ

ذه الأصوات يؤثر على العقل البشرم. لذلك بدأ البشر في ىالأصوات. م كجود إنشاء موسيقى باستخداـ أنبوب مصنوع من القصب بععل الصوت ، كمع تطوره ،

تلف بـخدـ على نطاؽ كاسع في وسيقى جزءنا من حياة الإنساف كتستابؼأصبحت ستخدمة لتعزيز شجاعة ابعنود ابؼوسيقى العسكرية ابؼؿ بؾاابغاؿ في ىوالمجالات ، كما

وسيقى ، ابؼوسيقى تدرس أيضا في العديد من مدارس ابؼفي ابغرب. إلذ جانب أف (. .ص ، ، السيسي) من المجالات تىاكغ

30

في الأصوات أف من الرغم على. لإنشائو كأداة الصوت يستخدـ فن ىي ابؼوسيقى كبؿركات المحمولة ابؽواتف من تأتي التي الأصوات مثل للغاية متنوعة البشرية ابغياة

على الصوت تصنيف بيكن لا ، ذلك كمع. ذلك إلذ كما التلفزيوف كأجهزة ابؼركبات كاف إذا موسيقي كعمل يقاؿ أف بيكن الأصوات أشكاؿ كل لأف. موسيقى أنو

فت عمل عن عبارة ابؼوسيقى ، بعمالوس كفقنا. يسمع عندما بصيل إيقاع لو الصوت أفكار نقل إلذ تهدؼ التي ابؼوسيقى من قطعة أك أغافو شكل في أصوات على بوتوم

كاللحن كالإيقاع الأغنية بنية مثل ابؼوسيقية العناصر خلبؿ من ابؼؤلف كمشاعر (. ص ، ، كردم) ككل كالتعبتات كالانسجاـ كبرتوم ، كالإيقاعات النغمات أك الأصوات بعض من الفنية ابؼوسيقى تتألف

بؾالات أحد (instrument art) الفنية ابؼوسيقى تعد. خفية مشاعر أك رسائل على فن يعد ، لذلك. ابؼوسيقية الآلات من ابؼستمدة كالإيقاعات بالأصوات ابؼرتبطة الفن

الآلات من العديد من ابؼوسيقية الآلات بـتلف يدرس فنينا بؾالان أيضنا ابؼوسيقى مثل ، ابؼوسيقية الأنواع من بـتلفة أنواعنا أيضنا كيدرس ، معينة نغمة بؽا التي ابؼوسيقية (. .ص ، ، عزبية) ابؼوسيقية كالآلات الصوتية ابؼوسيقى

عناصر على ابؼوسيقى برتوم. أدكات بعدة البشرم الصوت ابؼوسيقى فن يطابق كمشاعر رسالة عن التعبت إلذ يهدؼ الذم ابعميل كالانسجاـ كاللحن الإيقاع من

تقدن يتم. الشخص ركح على تؤثر أف بيكن للتفيو كوسيلة ابؼوسيقى تعمل.الشخص كتشكيل ، الرقص من بـتلفة لأنواع كمرافقة كتستخدـ بفتعة بأصوات ابؼوسيقى ، ، فطرم) للبشر كالسعادة التقدـ لتحقيق كسيلة كأيضنا الإنسانية الشخصية

.( .ص ابؼتمثل ابؽدؼ نفس بؽا تعبتات على برتوم لغة ىي ابؼوسيقى أف مكليس يوضح

كبيكن ، البعض بعضها مع علبقة بؽا بؽجة مثل ، معت بؽا كلمة كل. الفهم توفت في بؾالات من الذات عن التعبت حيث من اللطيفة القوة لديو ابؼوسيقى فن أف القوؿ

31

التي كالأحلبـ ابؼشاعر يفهم أف للمرء بيكن ، ابؼوسيقى فن خلبؿ من. الأخرل الفن التي الفنية الوسائط أحد ىو ابؼوسيقى فن. الأغنية يغت لشخص أك ابؼؤلف أكجدىا أيضنا بؽا ابؼوسيقى أف جانب إلذ ، أفكاره أك الفرد مشاعر عن للتعبت بسهولة ييفهم (. ص ، ، كردم) ما شخص على التأثت على القدرة

في مهم دكر للموسيقى. بلد أم في للغاية مهم دكر بؽا ابؼوسيقى إف أفلبطوف قاؿ بيكن ابؼوسيقى حتى. كالشر ابػت ، للقوة كوسيلة ابؼوسيقى استخداـ بيكن. السياسة

ىي المجتمع في تتطور التي ابؼوسيقى أف إلذ يستند. البلد كانهيار ذركة أيضا بردد أف الأشخاص إف أيضنا أفلبطوف كقاؿ. المجتمع في كالأخلبؽ كالثقافة للشخصية صورة لأف. منخفض أخلبقي بؾتمع أنهم يقاؿ للتفيو كوسيلة فقط ابؼوسيقى يركف الذين

معينة معاني على برتوم كلكنها ، للتفيو كسيلة بؾرد ليست ابؼوسيقى أف ذكر أفلبطوف (. ص ، ، كيدياتاما) الأغنية كلمات في موضح ىو كما خلبؿ من البشرم السلوؾ يدمركف الذين ابؼوسيقى صانعي أيضنا أفلبطوف منع

صرح. البشر كشخصية شخصية تغت أف بيكن ابؼوسيقى لأف. يشغلونها التي ابؼوسيقى العالد في الثقافي التفكت في ساىم الذم باكستاف من إقباؿ الباكستاني الكاتب

قوم تأثت لو ابؼوسيقى كجود إف. الشيء نفس ىي الشعر مع ابؼوسيقى أف الإسلبمي أغنية كل كلمات في سكبها يتم رسائل على بوتوم لأنو البشرية ابغياة على للغاية الأغاني صنع في ابؼوسيقى منشئ أك ابؼوسيقى لفناف ينبغي لا ، لذلك. كتناغم بصيلة كتوفت الوعي رفع على قادرة أيضا كلكن ، مشاعره عن التعبت على فقط يسكب أف (. .ص ، ، كيدياتاما) ابغياة في ابؼعت فهم

بؽا ابؼوسيقى لذلك. للئنساف اليومية ابغياة في تنفصل لا فت كعمل ابؼوسيقى التي القيم عن ابؼوسيقى كجود فصل بيكن لا. كثقافتو الإنساف حياة في كبت تأثت في الفن أف تذكر التي الثقافية الشخصيات آراء بعض لأف. الإنساف حياة في تتطور فصلها بيكن لا التي الثقافة عناصر من عنصر ىو ، ابؼوسيقى ذلك في بدا ، الفن عالد

32

من ما بؾتمع في حضارة كأدنى أعلى رؤية بيكن لذلك .الأمة في المجتمع حضارة عن للمشاعر صورة ىي ابؼوسيقى ، عاـ بشكل. فيو ابؼوجودة القيم عن البحث خلبؿ

. الناس ىؤلاء حياة في كالتطور ابؼوجودة القيم من تأتي التي الاجتماعي كالواقع كالأفكار كأنشطة الاجتماعية كالثقافة كالأخلبؽ الركحي للتعلم كوسيلة أيضنا ابؼوسيقى تعمل

(. .ص ، ، كيدياتاما) بؾتمع في اليومية ابغياة في التواصل. للشباب بالنسبة خاصة ، كبتان تأثتان ابؼوسيقى كجود يعطي ، ابغاضر الوقت في بالواجبات كالقياـ ، الاستخاء مثل بـتلفة بأنشطة القياـ في ابؼوسيقى الشباب يستغل على القدرة لديها ابؼوسيقى. أخرل أنشطة أك بأنشطة كالقياـ ، كالطهي ، ابؼنزلية في ابؼوسيقى نشأت. للمجتمع الاجتماعية الثقافة كتغيت البشرم العقل على التأثت على برتوم التي التقليدية الاحتفالات مثل ، المجتمع يؤديها معينة عادات من تاربىها (. .ص ، ، خسنو) فيها ابؼوسيقى من عنصر

التي الصوتية الوسائط أشكاؿ من شكل ىي ابؼوسيقى أف الاستنتاج بيكن لذلك. ما شخص إلذ بـتلف بشكل الرسائل لنقل الاتصاؿ أنشطة في كأداة استخدامها يتم الإنسانية ابغضارة تطوير في مهم دكر بؽا التي الفنية الأعماؿ في ابؼوسيقى تضمت يتم ، للتواصل كسيلة ىو ابؼوسيقى من الغرض. كالعلوـ كالثقافة التكنولوجيا لتطور كفقنا

اللعب يستخدموف ، أغنية في حياتو بذربة عن الأغاني مؤلف أك الشاعر يعبر فعندما الألعاب تكوف أف بيكن. الأغنية لكلمات كتفرد جاذبية بػلق كاللغة الكلمات على

كبيكن الكلمات بؼعاني كابكرافات ، لغوية كأساليب ، صوتية ألعاب شكل في اللغوية يفهم بحيث الأغنية لكلمات ابؼناسبة ابؼوسيقية كالرموز الأبغاف باستخداـ تعزيزىا

(. .ص ، ، فطرم)الأغاني مؤلف فيو يفكر ما ابؼستمعوف ابؼوسيقى أف أيضنا" كابؼعاني كالإشارات الرسائل" ابؼعنوف كتابو في مارسيل كشف

في دكر للموسيقى. معينة زمنية فتات خلبؿ ابؽيكلية الناحية من الصوت يشمل كفن أك ابعغرافيا حيث من بـتلفة منطقة كل في بـتلفة خصائص كبؽا الإنساف حياة

33

التدفقات من أنواع عدة ظهور في ملحوظنا تطورنا ابؼوسيقى تشهد بحيث. التاريخ الشعبية كابؼوسيقى التقليدية كابؼوسيقى الكلبسيكية ابؼوسيقى: ذلك في بدا ، ابؼوسيقية

(. .ص ، ، دانيسي) في تستمر التي التكنولوجية بالتطورات ابغاضر الوقت في ابؼوسيقى تطور يتأثر ابؼوسيقى. رقمي شكل في ابؼوسيقى بززين بالفعل بيكن ، ابغاضر الوقت في. الزيادة تم التي كالرقمية الصوتية الإشارات من بؾموعة من تأتي التي ابؼوسيقى ىي الرقمية تردد طريق عن التناظرية الصوت إشارة في التغيتات تتم. بسثيلية إشارات إلذ برويلها بيكن. البيانات من كبتة كميات بززين الرقمي التنسيق بؽذا بيكن. العينات أخذ تطورت التي ابؼوسيقية الأنواع تشمل. الإنتنت في الرقمية ابؼوسيقى على بسهولة العثور

(..ص ، ، سوالعارديان) كدانغدكت كابعاز كالركؾ البوب موسيقى المجتمع في ابعيدة التطورات من العديد إندكنيسيا في ابؼوسيقى صناعة شهدت ، تطورىا في

مثل ابؼوسيقى من بـتلفة أنواع مع ابعدد كابؼغنت ابؼوسيقيت ظهور. لآخر كقت من ، ابؼوسيقى تدفق إلذ بالإضافة. جرا كىلم كالركؾ كالبوب كالكلبسيكية ابعاز موسيقى في بابغياة ابؼتعلقة ابؼوضوعات من متنوعة بؾموعة حالينا تطور التي ابؼوسيقى تقدـ موسيقى ىي اليوـ كبتة بشعبية برظى التي ابؼوسيقى موضوعات من كاحدة. المجتمع لأف اليوـ ابؼسلمت خاصة. الدينية البوب موسيقى شعبية تزداد. الدينية البوب

مع ذلك ملبحظة بيكن. العصر مع كالتكيف الفهم في أسهل الدينية البوب موسيقى موسيقى مثل ابغديثة ابؼوسيقى مع تعاكنت التي الدينية الأغاني من العديد ظهور ، ، إندرييانا)ابؼوسيقى أنواع من كغتىا الكلبسيكية كابؼوسيقى كابعاز البوب (..ص

34

موسيقي الديني -5 من ذلك إثبات بيكن. التفيو صناعة في متزايد بشكل الإسلبمية القيم قبوؿ يتم الأفلبـ مثل. دينية عناصر على برتوم التي التفيو كسائل من ابؼتزايد العدد خلبؿ

إدراج تم ، الواقع في. فيها الإسلبمية العناصر مع إدخابؽا يتم التي كابؼوسيقى كالركايات السنوات في كلكن. طويلة فتة منذ كابؼوسيقى كالركايات الأفلبـ في الدينية العناصر كالركايات للؤفلبـ الإسلبمية القيم تعدد في زيادة ىناؾ كانت ابؼاضية، العشر

من ىذا يتضح. سريعان صناعيان بموان يشهد فت عمل ىي الدينية ابؼوسيقى. كابؼوسيقى ، العردينشو) الدينية الأغاني يغنوف جدد كمغنت دينية موسيقية فرؽ ظهور خلبؿ (..ص ، كلمات من تنشأ التي الأصوات من مزيج ىي ابؼوسيقى ، الإسلبمي ابؼشهد في الدينية ابؼوسيقى تيستخدـ. ابؼرء إلو من ابؼرء كتقرب دينية قيم على برتوم التي الأغاني

من العديد خلبؿ من الآف تشغيلها يتم التي الإسلبمية للدعوة كوسيلة أيضنا الإسلبمية بسبب ذلك إلذ كما كالإذاعة كالتلفزيوف المحمولة ابؽواتف مثل الإلكتكنية الوسائط (..ص ، ، إندرييانا) للتكنولوجيا السريع التطور

خلبؿ من أعمابؽم لعرض الدينية الأعياد ذكرل ابؼوسيقيت بعض يستخدـ إلذ. الدينية الأياـ في الدينية ابؼوسيقى على العاـ الطلب زيادة بسبب كذلك. ابؼوسيقى ، الأساس في. المجتمع من جيد تقدير على ابؼغنوف بوصل ، ابؼوسيقيت عمل جانب برتوم. الأغنية كلمات في الأخرل كابؼوسيقى الدينية ابؼوسيقى بت الاختلبؼ يكمن

، حبيب مع ابغب كعلبقات ابغب عن تعبتات على عادةن الأخرل ابغديثة ابؼوسيقى كغفراف الله مع إنسانية علبقات على الدينية ابؼوسيقى في الأغاني كلمات برتوم بينما (..ص ، ، إندرييانا) الله

كلمات لأف كذلك. الأغنية كلمات في الدينية ابؼوسيقى في قوة على العثور تم. الدينية ابؼوسيقى عشاؽ يفهمها أف بيكن دينية كرسائل معاني على برتوم الأغنية

35

تزيد. حالة أم في ابؼزاجية ابغالة بت التوفيق على قادرة الدينية ابؼوسيقى بحيث للئنساف تذكت بدثابة الدينية ابؼوسيقى لأف بالله الإبياف قيمة من أيضنا الدينية ابؼوسيقى

كيشجعوف كعقلو قلبو في بابؽدكء سيشعركف الدينية ابؼوسيقى عشاؽ أف خاصة ، بإبؽو ابؼوسيقى أف فهم بيكن لذلك. الله من تقتب جيدة أشياء فعل على شخص أم

القدرة لديو الأغنية كلمات في. الله إلذ أقرب الشخص بهعل للتفيو فن ىي الدينية أف بيكن ، ذلك إلذ بالإضافة. ما شخص كعقل قلب على التأثت على قادرة ىي التي

ابغالة مستويات بصيع كفي الأعمار بعميع دعائية كسائط الدينية ابؼوسيقى تكوف دائمنا ابػت لفعل ما شخص إلذ برسالة تبعث الدينية ابؼوسيقى أف كما ، المجتمعية ابؼشورة يقدـ أنو يبدك لا بحيث اللطيف الغناء خلبؿ من السيئ السلوؾ عن كالابتعاد

(..ص ، ، إندرييانا) إليها استمع ما شخص إلذ ابؼعت في الأخرل كابؼوسيقى الدينية ابؼوسيقى بت الأساسي الاختلبؼ يكمن

عادة الدينية ابؼوسيقى في ابؼوجودة الأغاني كلمات تتأثر. الأغنية كلمات في الوارد بينما. الله من الناس تقريب كىي كاحد ىدؼ ذات دينية برحلة أك ابؼرء حياة بتجربة الكلبسيكية ابؼوسيقى مثل ابؼوسيقى من بـتلفة أنواع من الدينية ابؼوسيقى تدفق تطور .(ص. ، ، إندرييانا) الأخرل كابؼوسيقى كالرقص كابعاز كالبوب كالركؾ في كاسع نطاؽ على الدينية ابؼوسيقى يستخدـ المجتمع كاف ، ظهورىا بداية في الوقت في الدينية ابؼوسيقى تطوير تم ، ذلك كمع. الدينية الأعياد مثل معينة أحداث الاستمتاع في ىذا يتسبب لا. اليوـ ابغديثة ابؼوسيقى مع كاسع نطاؽ على ابغاضر

أم في بها الاستمتاع أيضنا بيكن بل ، فحسب الدينية الأعياد في الدينية بابؼوسيقى. اليوـ الإسلبـ في للدعوة كوسيلة دكر الدينية للموسيقى ، ذلك إلذ بالإضافة. حالة العديد في أيضنا بودث بل ، فحسب إندكنيسيا في الدينية ابؼوسيقى تطور بودث لا من العديد بظهور الظاىرة ىذه تتميز. مسلموف سكانها غالبية التي البلداف من

. اليوـ ابؼوسيقى عالد في ابغيوية بث على ساعدت التي الدينية ابؼوسيقى بؾموعات

36

، نشيد ذلك في بدا ، الدينية ابؼوسيقى من بـتلفة أنواعنا إندكنيسيا في أحدىم ظهر .(ص. ، ، إندرييانا) كآخركف ، مراكم ، قصيدة

مثل أخرل بلداف في الدينية ابؼوسيقى تطور بودث كما ، إندكنيسيا في فقط ليس البلداف من العديد في الدينية ابؼوسيقى تطور حدث. ابؼسلمة الأغلبية ذات البلداف الدينيت ابؼغنت ظهور مع أخرل كدكؿ كماليزيا كإبقلتا كتركيا العربية الدكؿ مثل

نوع نصيد أصبح. البلداف ىذه في ابؼوسيقى صناعة أحيت التي ابؼوسيقية كالمجموعات من كاحدة ىي (Raihan) ربواف. ماليزيا في معركفة كانت التي الدينية ابؼوسيقىا تشتهر كالتي ماليزيا من نشأت التي الدينية ابؼوسيقى بؾموعات إندكنيسيا في جيدن .(ص. ، إندرييانا،) كماليزيا

ابؼوسيقى في ابؼستخدمة اللغة. بلد كل في بـتلفة بلغات الدينية ابؼوسيقى تغت يغنوف الذين ابؼوسيقيت أك ابؼغنت عدد على يدؿ ىذا. العربية اللغة ىي الدينية

، يوسف سامي ، ابػضر بضود ، ماىرزين مثل العربية اللغة باستخداـ الدينية ابؼوسيقى موسيقى من بؼسة مع الوقت ىذا في تطورت التي الدينية ابؼوسيقى دمج تم. كغتىم موسيقى على العثور تم. الدينية البوب موسيقى باسم تعرؼ أصبحت بحيث البوب في ابؼوسيقى صناعة في الأغنية كلمات في العربية اللغة تستخدـ التي الدينية البوب

كخاصة ، ابؼوسيقى صناعة في للغاية بؿبوبة العربية باللغة الدينية ابؼوسيقى. إندكنيسيا أغاني ىي كبتة بشعبية برظى التي الدينية البوب موسيقى. اليوـ إندكنيسيا في الشباب .لبنانية مغنية ، زين ماىر تغنيها

37

الأغنية نص -1. ابعميل كاللحن الإيقاع من تتكوف التي الأصوات من بؾموعة عن عبارة الأغنية

إلذ تهدؼ موسيقية لعبة مع بصيلة كلمات على برتوم قصتة قصيدة الأغنية تسمى في للمؤلف ابؼكتوب الشكل عن تعبتات ىي الأغنية في ابؼوجودة الأغنيةبيت . الغناء برتوم لذلك. معينة معافو بؽا كلمات على كتشغيلها بصيلة لغة مع الأغنية من أجزاء لذلك. الأغنية إلذ يستمع لشخص ابؼغت أك ابؼؤلف من الغرض على الأغنيةبيت مشاعر عن التعبت في ابؼؤلف يستخدمها التي الوسائط ىي الأغنية أف الاستنتاج بيكن

السعادة بدشاعر يشعر إليهم يستمع شخص أم بذعل التي كأفكارىم كأفكارىم ابؼؤلفت .(.ص ، ، عاديلب) ابغزف أك

من ىذا يتضح. الأدبية الأعماؿ في شعر شكل في الأغانينص تضمت يتم كفقنا. الأغانيكبيت الشعر بت ابؼتشابهة الأشكاؿ من العديد اكتشاؼ خلبؿ

عدة من كتتألف شعر شعر شكل في أدبية أعماؿ ىي الأغاني نص فإف ، لسدجيماف ذكر. ابؼؤلف كتعبت التعبتات أك الأفكار بؿتويات على كبرتوم أغنية في كلمات من كشكل أم ، الشعر مع تشابو أكجو أيضنا بؽا الأغانيبيت أف أيضنا برادكبو التتيب في الفرد خياؿ تثت التي كابؼشاعر العقل خلبؿ من الذات عن التعبت أشكاؿ (.. ص ، ، أكريانتانتا) الإيقاعي كىي للؤغنية مكمل بدثابة تعد التي ابعميلة للكلمات ترتيب ىي الأغاني نص

معينة مشاعر الأغاني بيت بزلق أف بيكن. الأغنية موضوع برديد في أبنية الأكثر ابعزء ، عاـ بشكل. ذلك إلذ كما كالعاطفة كالفرح ابغزف مشاعر مثل ابؼستمعت قلوب في

كلديها كبـتصرة مضغوطة كلمات على عادةن الأغاني بيت في ابؼستخدمة اللغة برتوم لتوفت سواء حد على كخيالية متخيلة كلمات كاختيار اللعبة مع يتناغم كصوت إيقاع على الأغنية بأغنية ابؼكتوبة اللغة برتوم ، ذلك إلذ بالإضافة. أغنية كل نص في تفرد الوارد ابؼعت بؼعرفة ، لذلك. حياتو بذربة في نفسو عن ابؼؤلف تعبت من تأتي خفية معاني

38

،عاكم) للؤغنية الغناء أك الاستماع ىي بها القياـ بهب التي الأكلذ ابػطوة ، الأغنية في .(.ص ، تعبت على كبوتوم بصيلة بلغة مكتوب فت عمل ىي الأغاني نص ، ابػتاـ في بغياة ككصف ابغياة في بذاربو في خاصة ، مشاعره عن التعبت في الأغاني كاتب نقد ككذلك ، ابغب كقصص الاجتماعية كابغياة الركحية الرحلبت مثل الآخرين ، أكريانتانتا) أغنية مستمع ذىن في متنوعة معاني خلق على قادرة ك كابغكومة المجتمع (.. ص ،

زين سنة ماىر -1 موسيقيت ظهور بداية العالد دكؿ بـتلف في الدينية البوب موسيقى تطور أصبح

الدينية الأغاني أعطت. الدينية البوب موسيقى موضوع مع أغاني جددكا كمغنت جددا لونان البوب موسيقى تدفق مع بؾتمعة إندكنيسيا. الدينية ابؼوسيقى صناعة في جديدن المجموعات من العديد أبقبت كقد ، العالد في ابؼسلمت السكاف من عدد أكبر بها دكلة

ابؼوسيقى بؾموعة مثل الدينية البوب أغاني يصنعوف الذين كابؼوسيقيت كابؼغنت ابؼوسيقية العديد أيضنا ىناؾ ، ذلك جانب إلذ. كغتىا" علوم حداد" ك" أكبيك" ك" بيمبو"

كتعميم بإنشاء يقوموف الذين الأخرل البلداف من الأجانب كابؼغنت ابؼوسيقيت من (..ص ، ، إندرييانا) إندكنيسيا في الدينية البوب أغاني

ألبومنا بنجاح أصدر أف بعد ابظو اشتهر. السويد من ديت مغت ىو زين ماىر" Forgive me" بعنواف آخر كألبومنا عاـ في "Thank You Allah" بعنواف

الاىتماـ من الكثت أغانيو من العديد جذبت كقد. عاـ في إصداره تم الذم الدينية الأغاني كانت. العمر أك الشباب مثل ، العمرية الفئات من بـتلفة أنواع من الإشادة عن تنفصل لا الأغنية ككلمات الرسائل من العديد على برتوم بها غت التي

39

أبكاء في الإسلبـ كتقدـ الإسلبمية للدعوة كوسيلة الدينية الأغاني تيستخدـ. الله بجلبلة (. ص ، ، بيكاؿ) العالد من بـتلفة

من زين ماىر جاء. مايو من عشر السادس في لبناف في زين ماىر كلد كمنتج أغاني ككاتب مغت ىو زين ماىر. ابؼوسيقى في كاسعة معرفة لديها عائلة

بأنو كالده ييعرؼ. فلسطيت أصل من رجل ىو مصطفى كالده. سويدم موسيقى أنو ىو للموسيقى زين ماىر دراسة كراء السبب. ليبيا ، طرابلس في موىوب موسيقي

بو قاـ الذم الدؤكب كعملو مثابرتو بفضل. كالده مثل موىوب مغت يصبح أف يريدا معركؼ مغنينا الآف زين ماىر أصبح ، كالده بيكاؿ. )العابؼية ابؼوسيقى صناعة في جيدن

كمغت زين ماىر كراء آخر سبب ىناؾ ، ذلك إلذ بالإضافة(. ص ، ، زين ماىر بسكن. بلده في كالأدكات بابؼوسيقى مفتونان كاف. لبناف ، رأسو مسقط ىو ابغت ذلك كمنذ ، فقط سنوات عشر عمره كاف عندما البيانو على العزؼ من (.ؼ.، يوكيساف) عابؼو من جزءنا ربظينا ابؼوسيقى حتسأصب

مدينتو في. عمره من الثامنة في كاف عندما السويد إلذ كعائلتو زين ماىر انتقل كالعمل الإرشاد بفضل. ابؼوسيقية موىبتو كطور تعليمو زين ماىر كاصل ابعديدة موثوقنا كمغنينا كاتبنا يصبح أف على قادرنا أصبح ، زين ماىر كالده بو قاـ الذم الدؤكب

ماىر بدأ ، الطتاف في البكالوريوس درجة على كابغصوؿ دراستو من الانتهاء بعد. بو. أخرل مرة ابؼوسيقى متابعة في الرغبة ذىنو في ظهر لكن. المجاؿ ىذا في العمل زين

أف قبل. السويد في موسيقي كمنتج ابؼهنية حياتو بناء إعادة في زين ماىر بدأ لذلك عمل موسيقينا ككاتبنا منتجنا زين ماىر كاف ، الآف ابغاؿ ىو كما مشهورنا مغنينا يصبح (. ص ، ، بيكاؿ) الكواليس كراء

نادر مع كالعمل ابؼوسيقى صناعة دخوؿ إلذ للموسيقى زين ماىر حب أدل ، عاـ في. مغربي موسيقي منتج كىو "RedOne" باسم ابؼعركؼ أك خياط. أمريكا إلذ نقلو تم "RedOne" خياط نادر لأف نيويورؾ إلذ الذىاب زين ماىر قرر

40

عمل ، أمريكا في سنوات لعدة. أمريكا في ابؼوسيقى صناعة إلذ زين ماىر دخل كقد مع عمل كما ، نيويورؾ في ابؼوسيقى صناعة كسط في "RedOne" خياط نادر مع

بقاحنا تضمن الذم الأكؿ ألبومو في "Kat Deluna" مثل مشهورين أمريكيت فنانت (. ص ، ، بيكاؿ) "Run the Show" ك "Whine up" ساحقنا موسيقية شركة مع كالعمل السويد إلذ العودة زين ماىر قرر ، يناير في أف خلبؿ من ابؼهنية حياتو بناء كإعادة "Awakening Records" تدعى إسلبمية عمل الذم ابؼكاف ىو ىذا. الإسلبمي الدين يتنفس منفرد كمغت أغاني كاتب يصبح في إصداره تم كالذم "Thank you Allah" بعنواف لو ألبوـ أكؿ على زين ماىر فيو

م. الإضافية الأغاني من كاثنت أغنية عشر ثلبثة على الألبوـ احتول. نوفمبر. الفرنسية باللغة الألبوـ في الأغاني كأحد الإيقاع إصدار في أخرل مرة الألبوـ إصدار تم

تطبيق ككذلك "Facebook" ك "Youtube" الاجتماعية الوسائط الألبوـ يستخدـ"Itunes" .عاـ في الغربية كالدكؿ الأكسط الشرؽ بلداف في مشهورنا الألبوـ كاف

كحقق كإندكنيسيا ماليزيا في مشهورنا الألبوـ كاف ، عاـ نهاية كفي. Malaysia" تدعى موسيقى شركة من بلبتيت كأس على حصل الألبوـ لأف بقاحنا

Warner" ، "Indonesia Sony Music Indonesia"ك "Hit Records" ىذا حقق (. ص ، ، بيكاؿ) عاـ في مبيعات أعلى أيضنا الألبوـ

بوتوم ألبوـ ماىر زين على العديد من الأغاني الدينية باللغة الإبقليزية كأصدر أغانيو بأربع لغات أخرل مثل العربية كالفرنسية كالأردية كابؼاليزية كالتكية. حصل ألبومو أيضنا على كأس بلبتيت بشاني مرات بؼبيعات أبونيا في ماليزيا. يتعاكف ماىر زين في

بـتلفة من ابؼوسيقى ابغديثة مثل موسيقى البوب. لدل ماىر زين أغانيو مع أنواع غرض بؿدد في إنشاء أغنية تبث دعاء الإسلبـ من خلبؿ أغانيو بحيث بيكن العثور عليها في بؾموعة متنوعة من كلمات الأغاني التي برتوم على تعاليم جيدة ككلمات

41

ص ، ، بيكاؿ) الأغنية برتوم على ابغمد لله حتى يقتب البشر من إبؽو.)

ابؼلبيو في ألبوـ ذلك في بدا الأخرل الألبومات من العديد أيضنا زين ماىر أصدر ، موسيقاه خلبؿ من. كالعربية الفرنسية باللغتت أصدره أف بعد ،" الله شاء إف" بعنواف عشاؽ دائمنا أغنيتو تنتظر. مستمع كل قلوب كبؼس ابعميل بصوتو زين ماىر اشتهر

من ابظو اشتهر مغنيان زين ماىر أصبح. إندكنيسيا في الشباب بت خاصةن ، موسيقاه كل إف زين ماىر قاؿ. الإنتنت عبر ابؼختلفة الاجتماعي التواصل كسائل خلبؿ

، بيكاؿ) عائلتو مع جيدة علبقات من جاءت الآف حتى حققها التي النجاحات (. ص ، كمصر بريطانيا مثل دكؿ عدة في موسيقية حفلبت بتنظيم ماىرزين قاـ كما بـتلف في معجبيو أيضا لديو. كإندكنيسيا كماليزيا ابؼتحدة كالولايات كالسعودية كأمريكا ”Awekening Talent مسابقة في كقاضو أيضنا ماىرزاف اختيار تم. العالد في البلداف

contest” حصل. موىوبت مسلمت مطربت عن للبحث عاـ في عقدت التي ألبومو احتل حيث ، بإنشائها كقاـ كتبها التي الأغاني من ابعوائز من العديد على قائمة في التاسعة ابؼرتبة كاحتل "Amazon Work Music Charts" في الأكلذ ابؼرتبة

"R&B Charts". العالد في نفوذان مسلم أكثر" قائمة في دخل ماىرزين أف حتى " أبكاء بصيع في مؤثرة مسلمة شخصيات على احتول كتاب كىو ، عاـ في

(. ص ، ، بيكاؿ) العاـ مدار على العالد كالسعودية كأمريكا كمصر بريطانيا مثل دكؿ عدة في حفلبت زين ماىر أقاـ كما. العالد في البلداف بـتلف في معجبيو أيضا لديو. كإندكنيسيا كماليزيا ابؼتحدة كالولايات

التي ”Awekening Talent contest“ مسابقة في كقاضو أيضنا زين ماىر اختيار تم ابعوائز من العديد. ابؼوىوبت ابؼسلمت ابؼطربت على للعثور عاـ في عقدت

Amazon Work" ألبومو احتل. كخلقها كتبها التي الأغاني من عليها حصل التي

42

Music Charts" زين ماىر دخل. تشارتس أند بي آر قائمة في التاسعة ابؼرتبة كاحتل عاـ في ”The 500 Most Influrntial Muslims In The World“ قائمة في العاـ مدار على العالد في مؤثرة مسلمة لشخصيات مراجعة على بوتوم كتاب كىو ، .( ص ، ، بيكاؿ)

الباب الثالث

وتحليلها البيانات عرض

"ىوة القرآن"زين في أغنية ماىر ((signified و الدشار إليو (signifier)الدشار . أ "ىوة القرآن" أغنية ماىرزين في (signifier) ابؼشار -5

" معت ذك صوت" ىي العلبمة. كالصور الأصوات من عناصر ىو (signifier) ابؼشار مادية أشكاؿ/ كأشكاؿ (signifier) ابؼشار اعتبار بيكن". معت بؽا التي الكتابة" أك

على (signifier) ابؼشار تقع. ابؼعمارية الأعماؿ خلبؿ من عليها التعرؼ بيكن كالصور كالكلمات كابغركؼ الأصوات مثل أشكاؿ على كبرتوم التعبتات مستول الوارد (signifier) ابؼشار أف نستنتج أف بيكن لذلك. ذلك إلذ كما كالكائنات كالألواف

زين ماىر أغنية كلمات على بوتوم الذم النص ىو" ىوالقرآف" زين ماىر أغنية في .التالر النحو على" ىوالقرآف"

لو البيت الأ (5 ذكره كموعظةه كنور فيو شفاءه للصدكر كشفيعينا يوىـ النشوردلى آياتيو تىركم ابؼ

كصفاتيو نبعي ابؽيدل نرقى ابعنافى بحيبو

لن تستقيمى حياتينا إلا بو

ثانيالبيت ال (1 ىو القرآفي كالفرقاف إليو تينصتي الأكواف كفيو تيعطري الآذاف

ىو القرآف

44

ثالثالبيت ال (1

ضياءه بيلؤي الآفاؽ كنوره يبعثي الأشواؽاسني الأخلبؽ كفيو بؿى

ىو القرآف

البيت الرابع (4 يهتدم ابغتافي فيوكم

كالنفسي كم حنت إليو يعلو كلا ييعلى عليو

ىيا نيرتلي آيو كنعيشي برت ظلبلو ننسى ابؽموىـ بقربو

الخامسالبيت (1

أسعد بو قلوبىنا كاغفر بو ذنوبىنا

كاشرح بو صدكرنا يا ربنا

السادسالبيت (6 أذىب بو أحزاننا فرج بو بنومنا

كاجعلو شاىدا لنا يا ربنا

45

القرآن""ىو زين في أغنية ماىر ((signified/significant الدشار إليو -1

. ابؼتكلم ذىن في تنشأ التي العقلية ابعوانب ىو ((signified/significant ابؼشار إليو يتم بؼا الأفكار أك المحتول مستول على ((signified/significant ابؼشار إليو تكمن ((signified/significant ابؼشار إليو اعتبار بيكن.التعبت مستولخلبؿ من عنو التعبت

الأعماؿ في ابؼوجودة القيم أك/ ك كالوظائف ابؼفاىيم خلبؿ من موضحة معاني ابػفي ابؼعت ىي الأغنية في الواردة ((signified/significant ابؼشار إليو. ابؼعمارية .التالر النحو على" القرآف ىو" كلمات زين ماىر كلمات في الوارد

من العديد لديو أف ينقل أف الأغاني مؤلف يريد الأكؿ، شعر بػىيتي في (5

يعت بفا" موعظةه " ، التحذير يعت ما كىو ،" الذكر" ذلك في بدا الوظائف ك ، التوجيو ضوء يعت الذم" النور" ، للبشر كابؼشورة الدركس إعطاء

أف تعت" النشور يوىـ كشفيعينا" ابعملة. ابؼعالج أك الطب يعت الذم" الشفاء" تىركم آياتيو" ابعملة في بينما. القيامة يوـ في ابؼساعدة يقدـ سوؼ القرآفدل

ى ابعملة. ابؼعرفة من متنوعة بؾموعة على بوتوم كتاب القرآف أف تعت "ابؼ في للحياة تعليمات على بوتوم كتاب القرآف أف تعت" ابؽيدل نبعي كصفاتيو"

ابؼرء سيصل ، القرآف بحب أنو" بحيبو ابعنافى نرقى" عبارة تعت. كالآخرة العالد بهعل القرآف أف تعت" بو إلا حياتينا تستقيمى لن" ابعملة. الآخرة في السماء إلذ

.كموجهة منظمة الشخص حياة" الفرقن" ىو القرآف أف ينقل أف الأغاني مؤلف يريد ،الثاني شعر بػىيتي في (1

تينصتي إليو " ابعملة في الوارد ابؼعت أف حت في. بسايز أك فاصل يعت ما كىو ابؼشاعر بذعل أف بيكن القرآف قراءة أف إلذ يشت" الآذاف تيعطري كفيو الأكواف .كالسعادة ابؽدكء تصبح كالأفكار

بوتوم كتاب القرآف أف ينقل أف الأغاني مؤلف يريد الثالث ، شعر بػىيتي في (1 كشخصية ، بالله الإبياف/ الإبياف كتعاليم ، كابؼعرفة ابؼعلومات من الكثت على

46

القرآف قراءة إف أيضنا الأغاني مؤلف قاؿ ، ابؼقطع ىذا في. كسيئة جيدة .كرسلو لله كالشوؽ ابغب ستعزز

القرآف قراءة خلبؿ من أنو ينقل أف الأغاني مؤلف يريد ، الرابع شعر بػىيتي في (4 كمشاكلو، ابغياة صعوبات مواجهة في بالارتباؾ كيشعر الشخص يضيع لن

التعامل في كالقلق كابغزف كابػوؼ القلق مشاعر أيضنا ما شخص سيتجنب .ابغياة مشاكل مع

القرآف كدراسة قراءة أف ينقل أف الأغاني مؤلف يريد ، ابػامس شعر بػىيتي في (1 أنواع بصيع كيعالج الأخطاء أك ابػطايا كيزيل ، السعادة بهلب أف بيكن

.ذلك إلذ كما الفخر/ كالفخر كابغسد الغتة مثل الأمراض القرآف كدراسة قراءة أف ينقل أف الأغنية مؤلف يريد ، شعرالسادسة بػىيتي في (6

من القيامة يوـ في ، ذلك إلذ بالإضافة. ابغياة في مشكلة كل في حلبن توفر دائما الذين للؤشخاص شفاعة شكل في ابؼساعدة توفر أف بيكن القرآف .القرآف كدراسة كدراسة كالاستماع قراءة،

"جنةزين" في أغنية ماىر ((signifiedو الدشار إليو (signifier)ابؼشار . ب

"جنةفي أغنية ماىرزين" (signifier) ابؼشار -5 بوتوم الذم النص ىو" جنة" زين ماىر أغنية في ابؼوجودة (signifier) ابؼشار .يلي كما.التالر النحو على" جنة" زين ماىر أغنية كلمات على

لو البيت الأ (5 من لذتها مهما ذيقنا فغدان تينسى ك مرارتها

ما الدنيا إلا داري عيبور ما فيها يىبلى ك يىبور

يا ربي فلب تىفتنا

47

ثانيالبيت ال (1

جنة جنة ىذا ما أبست فالدنيا تىبلى مافيها يىفت

ما أبست جنة جنة ىذا يا ربي فارزقنا رؤياؾ في ابعنة

ثالثالبيت ال (1

أبضدى ك الصحب فبها نىلقىوقاه لنظرة ربي آه كاشى

بها ما لد ترى عته سلبهـ راحةه أمنه رمنا ندعوؾ فلب برى

رابعالبيت ال (4

بت يديكى ستيعرىضي يومان أعمالر لا ينفعت أىلي , صحبي أك مالر

اللهيم رىجائي ليس سول ربضتكى أكرمت بالعفو ك حقق آمالر

"جنة" زين في أغنية ماىر ((signified/significant الدشار إليو -1

في الوارد ابػفي ابؼعت ىي الأغنية في الواردة ((signified/significant ابؼشار إليو .التالر النحو على" جنة" كلمات زين ماىر كلمات

العالد في ابغياة أف ينقلوا أف الأغاني كتاب يريد ، الأكؿ شعر بػىيتي في (5

بؿطة ىو العالد. مؤقت العالد في كابغزف ابؼرح كل. كمؤقتة أبدية حياة ليست

48

الثركة) العالد في الفرد بستع أشكاؿ بصيع. الآخرة للحياة أحكاـ لإعداد توقف .يوـ ذات الله سيأخذىا كالتي مؤقتة( كالذرية كابؼكانة

سوؼ مكاف العالد أف ينقل أف الأغاني مؤلف يريد ،الثاني شعر بػىيتي في (1 بدا العالد في شيء ككل ابؼلذات كل تضيع سوؼ بالتأكيد. كسيختفي يتضرر

بابؼتعة كمليء أبدم مكاف ىي السماء بينما. كالنسب كابؼوقع الثركة ذلك في تلتقي أف بيكنك عندما ىي السماء ملذات من كاحدة. الآخرة ابغياة في

.الله كترل سيلتقي ابعنة في ما شخص أف الأغاني مؤلف ، قاؿ الثالث شعر بػىيتي في (1

لد ابعنة في ابؼلذات أف الأغاني مؤلف أكضح. النبي بأصدقاء كيلتقي محمد بالنبيا العينت تشاىدىا ا تعبر كلن الأذناف تسمعها كلد ، أبدن .الرجاؿ قلوب عن أبدن

الله أماـ سيحاسبوف البشر أف إلذ الأغاني يشت مؤلف ، الرابع شعر بػىيتي في (4. الآخرة في أحدىم كيساعدكا يرافقوا لن كالأصدقاء كالأسرة الثركة. القيامة يوـ

من ابػت أعماؿ ستحصل. يساعد سوؼ الصالح كالعمل الإبياف فقط كلكن يوضع سوؼ ما شخص أف ىي الله ربضة من كاحدة. الله ربضة على الرجاؿ

ا أيضنا الله يعطي سوؼ. ابعحيم عذاب من كبررر ابعنة في الذين لأكلئك بؾدن .ابػطايها بدغفرة يؤمنوف

زين في أغنية ماىر الديني معنى . ج

في أغنية ماىرزين "ىوا القرآن" الديني معنى -5 على برتوم التي الأغاني كلمات بعض كجدت ،" ىوالقرآف" زين ماىر أغنية في

.التالر النحو على دينية معاني

فائدة القرآن ( أ أحيانان كينسوف يهملوف الله خلقها بـلوقات البشر. تذكتنا يعت "الذكر " (

كىذا. للبشر كتذكت يعمل القرآف لذلك. الأرض على كمسؤكلياتهم كاجباتهم

49

الذكرى نػىزلنىا بكىني "إنا : التالر النحو على : ابغجر سورة في الله كلمة في مذكور .بغىىافظيوفى" لىوي كىإنا النصيحة أك التعليم إلذ أيضنا البشر بوتاج. النصيحة أك التعليم يعت "موعظة " (

الرجل تعليم دكف. العالد في تواجدىم أثناء كمسؤكلياتهم كاجباتهم يهملوا لا حتى يعطي كتاب ىو القرآف ، لذلك. كمسؤكلياتو بواجباتو يقوـ كلا رغباتو يتبع سوؼ على : القمر سورة في الله كلمة في مذكور كىذا ، للبشر النصيحة أك تعليم مدكرو". من فػىهىل للذكر ٱلقيرءىافى يىسرناى التالر: " كىلىقىد النحو

توجيهات يعطي الذم الكتاب ىو القرآف آؿ. التلميح ضوء معت ىو "النور" ( الله يقوؿ. كالكفر كابعهل ابػطأ من الناس كمنع ، ابغقيقة ضوء على الناس كتوجيو بػيرىىافه جىاءىكيم قىد الناسي أىيػهىا التالر: " ياى النحو على : النساء سورة في تعالذ ".ميبيننا نيورنا إلىيكيم كىأىنػزىلنىا رىبكيم من ترياؽ توفر أف بيكن كتاب ىو القرآف آؿ. العلبج أك الطب يعت "الشفاء" (

سورة في تعالذ الله يقوؿ. الإنساف قلب في ابؼوجودة ابؼختلفة الكبد أمراض كعلبج رىبكيم من مىوعظىةه جىاءىتكيم قىد الناسي أىيػهىا التالر: " ياى النحو على : يونس". كىرىبضىةه كىىيدنل الصديكر في لمىا كىشفىاءه للميؤمنتى

التمييز ، كالشر ابغقيقة بت الفرؽ ىو القرآف. التمييز يعت ما كىو "الفرقان" ( ابؼؤمنوف ، كالبؤس السعادة ، كابػطأ الإرشاد ، كالشر ابػت ، كابغراـ ابغلبؿ بت

يرتكبوف الذين كأكلئك العادلوف الأشخاص ، كالكذب الشرفاء ، كالكفار الذم تػىبىارىؾى ".التالر النحو على : الفرقاف سورة في تعالذ الله يقوؿ ، ابؼخالفات

نىذيرنا". للعىالىمتى ليىكيوفى عىبده عىلىى الفيرقىافى نػىزؿى

وتدبره القرآن قراءة فضيلة ( ب ظوجود الشفاعة والعناية (5

بيكن القرآف أف كىي ، السابقة الكتب عن بسيزه ميزة على القرآف بوتوم حديث في الله رسوؿ قاؿ. القيامة يوـ في قراءه يساعد أك شفاعة يوفر أف

50

عتي رىسيوؿى الل .التالر النحو على عىن أىبي أيمىامىةى البىاىلى رضى الله عنو قىاؿى بظىتى يػىوىـ القيىامىة » يػىقيوؿي -صلى الله عليه وسلم- ابو اقػرىءيكا القيرآفى فىإنوي يأى فيعنا لأىصحى .شى

تزويد العلوم الدعارف (1 عدة القرآف في توجد. للبشر مفيدة ىي التي ابؼعرفة مصدر ىو القرآف

كالفيزياء الفلك علم ذلك في بدا ، العلوـ من بـتلفة أنواعنا تشرح آيات : الربضن سورة في كتعالذ سبحانو الله قاؿ كما. ذلك إلذ كما كالبيولوجيا

نس ابعن مىعشىرى ياى ." التالر النحو على أىقطىار من تػىنػفيذيكا أىف استىطىعتيم إف كىالإ". إلا تػىنػفيذيكفى لاى فىانػفيذيكا كىالأىرض السمىاكىات بسيلطىافو

سعادة الحياة الدنياوية والأخروية (1 على للحصوؿ كالتقول للمؤمنت التوجيو يقدـ الذم الكتاب ىو القرآف. الله مصدرىا القرآف في الواردة التعليمات. كالآخرة العالد ىذا في السعادة قاؿ كما. الآخرة في كابؼخلص العالد في ابؼوجودة للمشاكل ابغل يصبح القرآفا القيرآفى : التالر النحو على : الإسراء سورة في كتعالذ سبحانو الله ذى " إف ىى

ري الميؤمنتى الذينى يػىعمىليوفى الصابغىات أىف بؽىيم أىجرنا يػىهدم للتي يـ كىيػيبىش ىيى أىقػوىبتنا". كى

سيدخل الجنة (4 التي الصابغة الأعماؿ .آمنوا الذين لأكلئك السارة الأخبار بهلب القرآف

ابعنة كتعالذ. سبحانو الله من عظيمة مكافأة على ستحصل البشر بها يقوـ يؤدكف الذين الأتقياء كالأشخاص للمؤمنت الله بو كعد الذم الوعد ىي

الأعماؿ من كاحدة ىي القرآف كدراسة قراءة .الأرض على طيبة أعمالان اقرءكا " :الله رسوؿ قاؿ .الآخرة في ابعنة في مكافأة منحها سيتم التي الصابغة

اقرءكا الزىراكين البقرة، كسورة القرآف فإنو يأتي يوـ القيامة شفيعا لأصحابو، آؿ عمراف، فإنهما تأتياف يوـ القيامة كأنهما غمامتاف، أك كأنهما غيايتاف، أك

مستويات بؽا ". ابعنةكأنهما فرقاف من طت صواؼ، براجاف عن أصحابهما .بؿفوظة آية آخر بعدد للقرآف برفظ لكل ابعنة موضع برديد يتم. بـتلفة

51

ية منتظمةيجعل الحياة الإنسان (1 .الله من بالتأكيد كمصدر كاضحة كانت التي ابغياة دعم ىو القرآف

بؾموعة في الإسلبمية الشريعة لإقامة الرئيسي ابؼصدر ىو القرآف فإف لذلك الإسلبمية الشريعة ، العقيدة أك الإبياف قانوف مثل القوانت من متنوعة كيدرس يقرأ الذم الشخص يتمكن حتى .للشخص الأخلبقي كالقانوف برصل حياتو كجعل كابغراـ ابغلبؿ كابػطأ الصواب بت التمييز من القرآف كتعالذ. سبحانو الله من توجيهات على دائمنا

احضار السعادة والسكينة (6 ابؼشاعر ستكوف ، إليها كيستمع القرآف آيات ما شخص يقرأ عندما خلبؿ من جيد بشكل القرآف قراءة إلذ الاستماع. كسعيدة ىادئة كالأفكار الفرد بؼشاعر السلبـ سيعطي قراءتو يتم الذم القرآف قراءة بؿتويات في التفكت النحو على : العرؼ سورة في كتعالذ سبحانو الله قاؿ كما. كأفكاره كىإذىا قيرئى القيرآفي فىاستىمعيوا لىوي كىأىنصتيوا لىعىلكيم تػيربضىيوفى". التالر: "

الناس على بهب ، القرآف يتلو عندما أنو القرآنية الآية ىذه تشرحا كالاستماع بهدكء الاستماع من لأنو. بداخلو ابؼوجود المحتول لفهم جيدن كبهد الشخص يرحم سوؼ القرآف، آيات قراءة عند كالمحتول الاىتماـ خلبؿ كعقلو. قلبو في كالسعادة كالسلبـ السلبـ

تكفن الذونوب والآثام (1 الأخطاء على كللتست ، ابػطأ أك ابػطيئة من أبدان يتحرر لا إنساف كل

الأعماؿ من الكثت يفعل أف ابؼرء على ينبغي ، ارتكبت التي ابػطايا أك التي الصابغة الأعماؿ على الأمثلة أحد القرآف كدراسة قراءة تعد. الصابغة خطاب في كتعالذ سبحانو الله قاؿ كما. كالأخطاء ابػطايا تغسل أف بيكن : التالر النحو على : ىود

ةى كىأىقم " نىات إف الليل منى كىزيلىفنا النػهىار طىرىفيى الصلبى السيئىات ييذىبى ابغىسى

". ذكرىل ذى لكى اكرينى للذ

52

ميزات كبؽا معت على برتوم التي السور من العديد ىناؾ الكرن القرآف ياست سورة امتيازات أحد. الدخاف كسورة ياست سورة منهم كاحد. معينة إذا الدخاف سورة بينما. ابؼاضي بػطايا الله يغفر م ، السورة يقرأ شخص ىو

امتياز شرح يتم. خطاياىم عن ابؼغفرة ابؼلبئكة فستطلب ، ابعمعة يوـ قرأت التالر: ابغديث في الدخاف سورة

الدخىافى حم قػىرىأى مىن كىسىلمى عىلىيو اللي صىلى الل رىسيوؿي قىاؿى قىاؿى ىيرىيػرىةى أىبي عىن بػعيوفى لىوي يىستػىغفري أىصبىحى لىيػلىةو في التمذم. ركاه. مىلىكو أىلفى سى

شفاء أمراض القلوب (1 كالسلوكيات السمات من الكبد مرض يعتبر ، الإسلبـ نظر كجهة من في حلولان الله كفر لقد. ذلك إلذ كما كالاعتزاز كالغتة الرياء مثل البغيضة قاؿ كما. كدراستو القرآف قراءة ذلك في بدا ىذه القلب أمراض مع التعامل

قىد الناسي أىيػهىا التالر: "ياى النحو على : يونس سورة في كتعالذ سبحانو الله". كىرىبضىةه كىىيدنل الصديكر في لمىا ءه كىشفىا رىبكيم من مىوعظىةه جىاءىتكيم للميؤمنتى

منى التالر : كىنػينػىزؿي النحو على : الإسراء سورة في تعالذ الله يقوؿ

خىسىارنا إلا الظالمتى يىزيدي كىلاى للميؤمنتى كىرىبضىةه شفىاءه ىيوى مىا القيرآف حل الدشكلة (0

ىي ابغياة مشاكل الواقع في. ابغياة مشكلة يكوف أف بهب ابعميع بؽا يكوف أف بهب مشكلة كل. الفرد إبياف لاختبار تعطى الله من اختبار حياة في ابؼشاكل بعميع كحل البشر إلذ القرآف كتاب إرساؿ يتم. حل

التالر: النحو على -: البقرة سورة في تعالذ الله قاؿ كما. الإنسافليوىنكيم كىالأىنػفيس الأىموىاؿ منى كىنػىقصو كىابعيوع ابػىوؼ منى بشىيءو كىلىنػىبػر كىالثمىرىات لل إنا قىاليوا ميصيبىةه أىصىابػىتػهيم إذىا الذينى ( ) الصابرينى كىبىش

م من صىلىوىاته يهم عىلى أيكلى ئكى ( ) رىاجعيوفى إلىيو كىإنا ىيمي كىأيكلى ئكى كىرىبضىةه رىبه .() الميهتىديكفى

53

مشاكل مع التعامل في كدكافع حلولان توفر القرآف في آيات عدة ىناؾ: البقرة كسورة ، الإنشرح : سورة ، : البقرة سورة ذلك في بدا ابغياة الدافع توفر أف بيكن القرآف من آية كل في ابؼعت فهم خلبؿ من. بالقلق الشعور من البشر بذنب سيتم. ابغياة في مشكلة كل في كابغلوؿ أف فهم بيكن لأنو. حياتو مشاكل مع التعامل في كالقلق كابغزف كابػوؼ بحيث البشرية ابغياة مشاكل بعميع حلوؿ على بوتوم كتاب ىو القرآف .ابغياة كمعاناة الصعوبات ما شخص يتجنب

الجزاء يوم الشاىد في (51 لأفعالو كفقنا ابعميع على ابغكم سيتم ، القيامة يوـ أك القيامة يوـ فيا القرآف يعد القيامة، يوـ في. العالد في كجوده أثناء الذين للؤشخاص شاىدن

:الله رسوؿ قاؿ. دائمنا كيدرسوف كيستمعوف القرآف يقرؤكففيعنا لأىصحىابواقرأكا القيرآف فىإنوي يأىتي يػىوـ ()ركاه مسلم القيىامىة شى

شمائل القرآن ( ج في شتى العلوم (5

العلمية ابؼعلومات من بـتلفة أنواع على برتوم التي الله كلمة ىو القرآف من كغتىا ، كالصوفية كالقانوف التوحيد مثل الإسلبمية العلوـ ذلك في بدا

بهد أف للمرء بيكن القرآف، بؿتويات دراسة عند. ابغديثة الفلسفية العلوـ .للآخرين معركؼ كغت بـفيان زاؿ كما الكوف أسرار بعض

العقيدة (1 بالتعاليم الإبياف ىي الإسلبـ في العقيدة. ابؼعتقد أك الثقة ىي العقيدة

كفمو بقلبو يؤمن شخص ىو الإبياف شخص. كابغديث القرآف عن ابؼنبثقة أك العقيدة يعلم القرآف. اليومية ابغياة في كأفعاؿ بدواقف يطبق أك كيتجلى لله كالشوؽ ابغب ستعزز الله في الثقة أك الثقة مع. الله في كالثقة الإبياف .كرسلو

الأخلاق (1

54

معت بؽا الأخلبؽ. اليومية ابغياة في الشخص شخصية ىي الأخلبؽ. سيئة كشخصية كشخصية حسن عن يشرح القرآف آؿ. أخلبقي أك أخلبقي السيئة الشخصية أف حت في. محمد النبي شخصية بأنو يوصف ابػلق حسن على الأمثلة كمن. كغتىا نوح زكجة لوت، النبي زكجة شخصية بأنها توصف سورة في ابؼوجودة تلك ابغميدة الأخلبؽ مشكلة تشرح التي القرآنية الآيات يفسر ما كىو ؛ عمراف آؿ كسورة ابؼغفرة يفسر ما كىو ؛ ابؼائدة .الصبر

"جنةزين " في أغنية ماىر الديني معنى -1 معت على برتوم التي الأغاني كلمات بعض كجدت ،" جنة" زين ماىر أغنية في

.التالر النحو على ديت الإسلام نظرية عند العالدية في الحياة ( أ

الدنيا لاعب ولذو (5 بالألعاب مليء العالد. أبدية كليست مؤقتة حياة ىي الأرض على ابغياة خادع شيء العالد في كالسعادة ابؼلذات كل. كالشفافة ابؼزيفة كابؼلذات إبياف لاختبار اختبار ىو العالد في بابغياة كالتمتع ابغقيقية كابؼتعة. كمصطنع

شرح تم. الأبدية الآخرة ابغياة أثناء كابغزف السعادة مع يتعارض ىذا. الفرد .التالر النحو على : ابغديد سورة في القعاف في ابغياة ىذه طبيعة

نػيىا ابغىيىاةي أىبمىا اعلىميوا وه لىعبه الد الأىموىاؿ في كىتىكىاثػيره بػىيػنىكيم كىتػىفىاخيره كىزينىةه كىبؽىد ثىل كىالأىكلاى يىكيوفي مي ميصفىرا فػىتػىرىاهي يىهيجي مي نػىبىاتيوي الكيفارى أىعجىبى غىيثو كىمىابه الآخرىة كىفي حيطىامنا ابغىيىاةي كىمىا كىرضوىافه الل منى كىمىغفرىةه شىديده عىذىنػيىا الغيريك مىتىاعي إلا الد

الدنيا دار الفاني (1 كإعداد لإبهاد الآخرة ابغياة إلذ التوجو قبل مؤقت ميناء ىو العالد

ابغياة إلذ للذىاب ابؼرء بوتاجها التي الإمدادات .الآخرة في الإمدادات عن كركل .ابعودة جرد إعداد ابعميع على بهب لذلك صغتة ليست الآخرة لفتة يستيح فسوؼ ، ابؼسافر مثل: قاؿ الله رسوؿ أف مسعود بن الله عبد

55

أبضد ابغديث) ابؼسافر سيتكو م رحلتو، في الإمدادات كيزيد لتل الوقت من لإعداد للبشر كدركس رسائل على بوتوم ابغديث ىذا في .(كالتمذم .الآخرة ابغياة إلذ الرحلة مواجهة في الإمدادات كزيادة

الدنيا كائن ىالك وخارب (1 بجماؿ بىدعوف الناس من الكثت أف لدرجة كجذابة بصيلة العالد في ابغياة

عندما أنو كبصيلة بصيلة زىرة مثل. مدمرة أك بفيتة الأرض على ابغياة. العالد ابؼلذات بجميع يفخر أف للمرء ينبغي لا لذلك. كبسوت تذبل بهعلها التقطت

الله من تفويض ىو ىذا كل ، الواقع في. كالنسب كابؼوقع الثركة تشمل التي من العديد مع التعامل في بصعوبات ما شخص شعر إذا كأيضان . للبشر تعالذ

يصيبو الذم الاختبار لأف كالإحباط بالقلق تشعر فلب ، ابغياة في ابؼشكلبت .فقط مؤقت العالد في

الجنة وكل النعم فيها ( ب سورة في تعالذ الله يقوؿ. كالسعيدة الأبدية بابؼتعة مليء مكاف ىي ابعنة التالر: النحو على : النحلؽو الل عندى كىمىا يػىنػفىدي عندىكيم مىا" أىجرىىيم صىبػىريكا الذينى كىلىنىجزيىن باى

".يػىعمىليوفى كىانيوا مىا بأىحسىن أثناء الإنساف بها قاـ التي الصابغة الأعماؿ على الله قدمها ثواب ىي ابعنة

ما ذلك في بدا ابؼلذات من متنوعة بؾموعة لديها ابعنة. الأرض على كجوده : يلي

اللقاء بوجو الله تعالى (5 يكوف أف ىي ابعنة في يعيش الذم الشخص عليها بوصل متعة أعلى إف

التي كالنعمة ابؽدايا ىي ابؼلذات ىذه. الله كجو كرؤية مقابلة على قادرنا :التالر النحو على -: القيامة سورة في الله كلمة. الله منحهاضرىةه يػىومىئذو كيجيوهه ظرىة رىبهىا إلذى ناى ناى

56

اللقاء بنبي محمد وأصحابو (1 ابعنة في يعيش شخص عليو سيحصل الذم الآخر السركر دكاعي من بن كعثماف خطاب بن كعمر بكر أبو مثل كرفاقو محمد النبي مقابلة ىو

أبدان، العت تشاىدىا لا ابعنة راحة ، السلبـ. طالب أبي بن كعلي عفاف سبحانو الله قاؿ كما. الرجاؿ قلوب في أبدان تعبرىا كلا الآذاف تسمعها : التالر النحو على : السجدة سورة في كتعالذ .يػىعمىليوف كىانيوا بدىا جىزىاءن أىعتيو قػيرة من بؽىيم أيخفيى مىا نػىفسه تػىعلىمي فىلبى

الدوت بعد الحياة ( ج ستتحمل الوقت، ذلك في. القيامة يوـ قبره من الإنساف الله يرفع ابؼوت، بعد على -: ابؼلك سورة في الله كلبـ. الله أماـ البشر مسؤكلية الأعماؿ بصيع التالر : النحو

ىؾى ()قىديره شىىءو كيل عىلىى كىىيوى ٱلميلكي بيىده ٱلذل تػىبرى ةى ٱلمىوتى خىلىقى ٱلذل ٱلعىزيزي كىىيوى عىمىلبن أىحسىني أىيكيم ليػىبػليوىكيم كىٱبغىيػىو

()ٱلغىفيوري يفعلو ما كل. للبشر الله عدالة أشكاؿ من شكل ىي الآخرة في ابؼسؤكلية

الله صلى الله رسوؿ حديث في. بـتلفة مكافآت على سيحصل العالد في البشر أك الوقت ىي أمور أربعة عن مسؤكلان يكوف سوؼ الشخص أف يؤكد كسلم عليو الله صلى النبي عن مسعود ابن من. ابػمس كابغواس ، كالثركة ، كابؼعرفة ، العمرمىا تػىزيكؿي : "لاى قاؿ كسلم عليو ىـ ابن قىدى ييسأىؿى حىتى رىبو عند من القيىامىة يػىوىـ آدىبىابو عىن كى أىفػنىاهي فيمىا عيمره عىن : بطىسو عىن أىينى من مىالو عىن كى أىبلبىهي فيمىا شى

بىوي عىلمى". فيمىا عىملى ذىا مىا كى أىنػفىقىوي فيمىا كى اكتىسى عندما كمساعدتو ما شخص مرافقة كالأصدقاء كالأسرة للثركة بيكن لا أثناء الصالح كالعمل الإبياف فقط كلكن. الآخرة في الله أماـ الناس بواسب الرجاؿ من ابػت أعماؿ ستحصل مساعدتو بدقدكره سيكوف العالد في تواجدؾ

ما شخص أف ىي عاطفتو أك الله ربضة من كاحدة. حبها أك الله ربضة على

57

أك الله ربضة تعطى سوؼ. ابعحيم عذاب من كبررر السماء في يوضع سوؼ :قاؿ الله رسوؿ أف ذكر الله عبد بن جابر حديث في. آمنوا بؼن ربضتوا ييدخلي لاى تيهي كىلاى ابعىنةى، عىمىليوي منكيم أىحىدن الل منى برىبضىةو إلا أىناى كىلاى النار، منى بهي

ابؼغفرة إعطاء خلبؿ من المجد كتعالذ سبحانو الله يعطي سوؼ كبابؼثل، الطاعة من يزيد أف ابؼرء على بهب ، لذلك. ابؼؤمنت ارتكبها التي ابػطايا عن .الله نعمة أك حب لو يزداد حتى الله من يقتب كأف

الباب الرابع

الإختتام

الخلاصة - أ في أغنيتت في (signifier) ابؼشار ةالباحث تكجدكالإجبابة عن السؤاؿ الأؿ : .

ك" القرآف ىو" زين ماىر أغنية كلمات أك كلمات على بوتوم نص شكل الوارد ابػفي ابؼعت ىو ((signified/significant ابؼشار إليو أف حت في" . ابعنة" .الأغنية من كلمتت في

يعت "ىوالقرآف" زين ماىر أغنية في الديت ابؼعت كالإجبابة عن السؤاؿ الثاني : . عند العابؼية في ابغياة, القرآف شمائل, كتدبره القرآف قراءة فضيلة فائدة القرآف،

يشرح" جنة" زين ماىر أغنية في الديت ابؼعت أف حت في .الإسلبـ نظرية .ابؼوت بعد كابغياة فيها النعم ككل ابعنة, الإسلبـ ابؼنظور كفق العالد خصائص

الاقتراحات - ب

من العديد لديو يزاؿ لا البحث ىذا أف الباحثوف يدرؾ ، الدراسات ىذه على بناءن البحوث من مزيد إجراء آخرين باحثت على الباحثوف يقتح ، لذلك .القصور أكجو للبىتماـ مثت أمر بنا الأغنية كلمات في البحث لأف كذلك .الأغنيتت معت حوؿ ابؼشورة الباحثوف يقدـ كما .كالإبياف بالإسلبـ ابؼعرفة لزيادة الدراسة من بؼزيد للغاية الإسلبمية القيم تطبيق أجل من زين ماىر أغاني خاصة ، الدينية الأغاني مستمعي إلذ

.كالأخلبؽ كالشريعة للعقيدة كفقنا اليومية ابغياة في زين ماىر أغاني كلمات في الواردةا البحث ىذا يكوف أف باحثنا آمل ، أختنا الأدب بؾاؿ في ابؼعنية الأطراؼ بعميع مفيدن

.كالتعليم

59

الدراجعر و دالقائمة الدص

الدصادر . أ القرآف الكرن

الدراجع العربية . ب"رموز فلسفة ابغياة في شعر "الطلبسم" لإليا أبي ماضي )دراسة ، ،أجوف فركادم

برليلية سيميائية(".جامعة مولانا مالك إبراىيم الإسلبمية ابغكومية مالانج.عدد ،بؾلد ،الكويت: بؾلة عالد الفكر ،الننشأة ابؼوضوع ،سعيد.السيميائية،بنكراد

ـ. ،إسلبمية ابؼعرفة:بؾلة الفكر الإسلبمي (.محمد البدرانى كآخركف. )،كإبظاعيل International Institute of Islamic Thought (IIIT) .:.الأردفالعدد -ابؼعاصر

،الكويت: بؾلة عالد الفكر ، أبضد. السيميائية التأكيلية كفلسفة الأسلوب، يوسف ـ. ،عدد ،بؾلد

الدراجع الأجنبية . جAmbarini Asriningsari, Nazla Umaya.(2010). Semiotika Teori dan Apikasi Pada

Karya Sastra. Semarang:IKIP PGRI Semarang Press.

Berger, Arthur Asa.(2011). Pengantar Semiotika : Tanda-tanda Dalam Kebudayaan Kontemporer. Yogyakarta: Tiara Wacana Yogya.

Budiman, Kris.(2011).Semiotika Visual: Konsep, Isu, dan Problem Semiotika. Yogyakarta: JALASUTRA.

Chaer, Abdul.(2012).Linguistik Umum (Edisi Revisi).Jakarta:RINEKA CIPTA. Chandler, Daniel. (2007). Semiotic: the basics (2nd Ed). London and New York:

Routledge. Dani, Indriya R& Guli, Indri.2010. Kekuatan Musik Religi: Mengurai Cinta

Merefleksi Iman Menuju Kebaikan Universal.Jakarta: PT Elex Media Komputindo.

Danesi, Marcel.(2011). Pesan, Tanda, dan Makna:Buku Teks Dasar Mengenai

60

Semiotika dan Teori Komunikasi.Yogyakarta: JALASUTRA. Danesi, Marcel. 2010. Pengantar Memahami semiotika Media. Yogyakarta:

Jalasutra. Dani,Indriya R & Guli, Indri.2010. Kekuatan Musik Religi: Mengurai

Cinta Merefleksi Iman Menuju Kebaikan Universal.Jakarta: PT Elex Media Komputindo.

Fiske,John. (1990). Cultural and Communication Studies: Sebuah pengantar Paling Komprehensif.Yogyakarta:JALASUTRA.

Herdiansyah,Iryan,dkk.GenM:GenerationMuslim.Yogyakarta:PT.Bentang Pustaka.

Hidayat,Rahayu S.(1996). Pengantar Linguistik Umum. Yogyakarta:Gadjah Mada University Press.

Krampen.(1996). Serba-Serbi Semiotika .Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Kryanto,Rachmat.(2010). Teknik Praktis Riset Komunikasi.Jakarta: Kencana. Kurdi, Aserani.(2011).Budaya Seni Musik. Kalimantan Selatan: SMK Negeri 1

Tanjung. Lantowa,Jafar,dkk.(2017). Semiotika:Teori, Metode, dan Penerapannya Dalam

Penelitian Sastra.Yogyakarta: DEEPUBLISH. M.S, Mahsun. (2005). Metode Penelitian Bahasa : Tahapan strategi, metode dan tekniknya. Jakarta: Raya Grafindo. Noth,Winfried.(2006).Semiotik (Abdul Syukur).Airlangga University Press. Sobur, Alek(2004). Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis

Wacana,Analisis Semiotik, dan Analisis Framing. Bandung:PT Remaja Rosdakarya.

Sobur,Alek.(2016).SemiotikaKomunikasi.Bandung:PT.Remaja Rosdakarya. Sholeh, Abdul Rahman.2005.Pendidikan Agama dan Pengembangan untuk

Bangsa.Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada. Semi, Atar.(1990).Metode Penelitian Sastra.Bandung: Angkasa. Tinarbuko,Sumbo.2009.Semiotika Komunikasi Visual. Yogyakarta:Jalasutra. Trabaut,Jurgen. (1996). Dasar-dasar Semiotik.Jakarta:Pusat Pembinaan dan

Pengembangan Bahasa. Suprapto,Tommy.(2006).PengantarTeoriKomunikasi.Yogyakarta:MediaPressindo Sobur,Alex.(2003).SemiotikaKomunikasi.Bandung: PT.Remaja Rosdakarya.

61

Sobur, Alex.(2001). Analisis Teks Media:Suatu Pengantar untuk AnalisisWacana, Analisis Semiotik, dan Analisis Framing. Bandung: PT.Remaja Rosdakarya Ltd. Suwendra,Wayan (2018).Metodologi Kualitatif dalam Ilmu Sosial, Pendidikan, dan keagamaan.Bali:Nilacakra. Widyatama, Sila.(2012).Sejarah Musik dan Apresiasi Seni.Jakarta: PT. Balai

Pustaka (Persero).

:لرلاتFitri,Syarif,.(2017). Analisa Semiotik Makna Motivasi Lirik Lagu “Cerita Tentang

Gunung dan Laut “Karya Payung Teduh dalam dalam jurnal Komunikasi, Vol.VIII, No. 3,2017.

Imam ,Ahmad Fachruddin.(2012). Analisis Wacana Van Dijk Pada Lirik Lagu Irgaa Tani (My Heart Will Go on) dalam Journal of Arabic Learning and Teaching Vol.2,No.1,2012.

Khusnah,Siti Fadhilatul. (2015). Pengaruh Mendengarkan Musik Religi terhadap Keyakinan Diri dalam Skripsi, Yogyakarta: Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam UIN Sunan Kalijaga.

Kuni, Azimah. (2017). Musik Dalam Pandangan al-Mubarakfury:Studi Kitab Tuhfat Al-Ahwadzi dalam Skripsi, Semarang: Fakultas Ushuluddin dan Humaniora UIN Walisongo Semarang.

Nugraha, Rahmadya Putra.(2016).Kontruksi Nilai-Nilai Nasionaisme Dalam Lirik lagu (Analisis Semiotika Ferdinand De Saussure Pada Lirik Lagu”Bendera” dalam Jurnal Ilmu Ekonomi dan Sosial,Vol.5,No. 3,2016.

Setyawan,M. Bagus.(2013).Makna Persahabatan Lirik Lagu “Ya sudahlah” Karya Bondan Prakoso &Fade2black (Kajian Semiotika Ferdinand de Saussure) dalam Jurnal Ilmu Komunikasi, Vol.1, No.3,2013.

Uryatantra,Hangga.(2017).Gaya Bahasa dan Makna Dalam Lirik Lagu Band Efek Rumah Kaca Album Sinestesia (Kajian Stilistika) dalam Skripsi, Semarang:Fakultas Humaniora Universitaas Diponegoro.

Yunus,Moch.(2016).Musik Dalam Sejarah Islam dalam Jurnal Qolamuna,Vol.2, No.1,2016.

62

سنة ذاتية

من كلدت في جاكرتا تاريخ ،ساريديان يونيارتي فوسفيتا في متخرجة بابؼدرسة الإبتدائية ابغكومية ـ.يونيو

ابغكومية الثانوية ابؼدرسة من متخرجة ك ـ.جاكرتا سنة العالية ابؼدرسة من متخرجة ك ـ. سنة جاكرتا في

امعةبج التحقت م. ـ سنة جاكرتا في ابغكومية حصلت حتى مالانج ابغكومية الإسلبمية إبراىيم مالك مولانا .ـ سنة كأدبها العربية اللغة قسم في درجةسارجانا على

63

قائمة الدلاحق

نص أغنية ماىر زين "ىوالقرآن" 5.1الدلحق

زين "ىوالقرآن"ماىر

ذكره كموعظةه كنور

فيو شفاءه للصدكر

كشفيعينا يوىـ النشور

دلى آياتيو تىركم ابؼ

كصفاتيو نبعي ابؽيدل

نرقى ابعنافى بحيبو

لن تستقيمى حياتينا إلا بو

كورس:

ىو القرآفي كالفرقاف

إليو تينصتي الأكواف

كفيو تيعطري الآذاف

ضياءه بيلؤي الآفاؽ

ثي الأشواؽكنوره يبع

64

اسني الأخلبؽ كفيو بؿى

ىو القرآف

كم يهتدم ابغتافي فيو

كالنفسي كم حنت إليو

يعلو كلا ييعلى عليو

ىيا نيرتلي آيو

كنعيشي برت ظلبلو

ننسى ابؽموىـ بقربو

لن تستقيمى حياتينا إلا بو

كورس:

ىو القرآفي كالفرقاف

إليو تينصتي الأكواف

الآذافكفيو تيعطري

ضياءه بيلؤي الآفاؽ

كنوره يبعثي الأشواؽ

اسني الأخلبؽ كفيو بؿى

ىو القرآف

65

أسعد بو قلوبىنا

كاغفر بو ذنوبىنا

كاشرح بو صدكرنا

يا ربنا

أذىب بو أحزاننا

فرج بو بنومنا

كاجعلو شاىدا لنا

يا ربنا

كورس:

ىو القرآفي كالفرقاف

إليو تينصتي الأكواف

الآذاف كفيو تيعطري

ضياءه بيلؤي الآفاؽ

كنوره يبعثي الأشواؽ

اسني الأخلبؽ كفيو بؿى

ىو القرآف

66

نص أغنية ماىر زين "جنة" 1.1الدلحق

ماىرزين"جنة"

مهما ذيقنا من لذتها

كمرارتها فغدان تينسى

ما الدنيا إلا داري عيبور

ما فيها يىبلى ك يىبور

يا ربي فلب تىفتنا

كورس:

جنة ىذا ما أبست جنة

فالدنيا تىبلى مافيها يىفت

جنة جنة ىذا ما أبست

يا ربي فارزقنا رؤياؾ في ابعنة

أبضدى ك الصحب فبها نىلقى

وقاه لنظرة ربي آه كاشى

سلبهـ راحةه أمنه بها ما لد ترى عته

رمنا ندعوؾ فلب برى

كورس:

67

جنة جنة ىذا ما أبست

يها يىفتفالدنيا تىبلى ماف

جنة جنة ىذا ما أبست

يا ربي فارزقنا رؤياؾ في ابعنة

بت يديكى ستيعرىضي يومان أعمالر

لا ينفعت أىلي , صحبي أك مالر

ليس سول ربضتكى اللهيم رىجائي

أكرمت بالعفو ك حقق آمالر