26
' אחד מעיר ושניים ממשפחה' - עיון מחודש בבעייה הפוצתה של קבלת האר" י והשבתאות משה אידל א. מבוא רבים מחוקרי היהדות בשני הדורות האחרונים התמקדו בתפיסה ההיסטורית, אשר הוצגה לראשונה במחקריו הרבים של גרשם שלום. כמה מהנחותיו השפיעו השפעה עצומה ועמוקה על תחומים רבים של מדעי היהדות. את המלומדים ואת הציבור הרחב כאחת הקסימה בעיקר גישתו החדשנית לשבתאות, שהוצגה בהרחבה בספרו' שבתי צב" , שהפך לחיבור קלאסי בתחום זה. אחת ההנחות המרכזיות של שלום להסבר התהוותה של התנועה המשיחית השבתאית נעוצה בהבנה מסוימת של קבלת האר" י, ובעקבותיה בתפוצת סוג מסוים של משיחיות שניזונה מקבלה זו; דהיינו, שלום הניח, כי המשיחיות הלוריאנית שימשה קרקע פוריה להתפתחות התנועה השבתאית. ן תפיסה זו נשענה על שלוש הנחות שונות, שיש לבדוק כל אחת מהן לגופה. 1 . לדעת שלום, בקבלה הלוריאנית מצויים רכיבים משיחיים בעלי עוצמה ומשמעות מיוחדת וחדשניים בהרבה מאלה שניכרו בזרמי הקבלה שקדמו לה. במלים אחרות: הקבלה הלוריאנית תרמה ליצירת סוג חדש של משיחיות יהודית. 2 הפניות ביבליוגראפיות- בסוף המאמר. עיקרי הדברים נישאו בערב זיכרון לפרופ' חיים הלל כן- ששון, שנערך ב- 8 במאי1988 . באוקטובר1988 התקיים באוניברסיטת הרווארד סימפוזיון לכבודו של פרופ' יעקב כ" ץ, והגשתי נוסח אנגלי לעיון המתדיינים בו. התרגום לעברית נעשה בידי גב' רות בן- נתן, ונתונה לה בזה תודתי. 1 ראה: שלוס, שבתי צבי, עמ' 67 - 68 . נוסח זה באנגלית הוא מורחב יותר מן הנוסח העברי ומוסמך יותר, ולפיכך יהיה הבסיס לציטוטים ולניסוחים של שלום בהמשך. ( בסוגריים תצוין לעתים המקבילה במקור העברי. ) 2 ראה: שלום, זרמים, עמ' 288 - 289 ; שלום, שבתי צבי, עמ' 33 - 66 , 69 - 71 , 75 ; שלום גורס, כי' התעמולה האינטנסיבית של קבלת האר" י יצרה אקלים הולם לשיחרורן של האנרגיות המשיחיות שנוצרו עם נצחונה של הקבלה החדשה' - ראה: שלום, קבלה, עמ' 246 . יש לציין, ששלום טוען כי אנרגיות משיחיות, ולא דחפים אסכאטולוגיים בלבד, יצרו את תודעת ההמון, ואלה נבעו מה' תעמולה' הלוריאנית. דוגמה להשפעה המכרעת של תפיסת שלום על היסטוריון חשוב- ראה: בן- ששון, תולדות, עמ' 300 .

אידל - אחד מעיר

  • Upload
    urisaf

  • View
    69

  • Download
    2

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1: אידל - אחד מעיר

-'ממשפחהושנייםמעיראחד'שלהפוצתהבבעייהמחודשעיון

והשבתאותי"הארקבלת

אידלמשה

מבוא.א

אשר,ההיסטוריתבתפיסההתמקדוהאחרוניםהדורותבשניהיהדותמחוקרירביםהשפעההשפיעומהנחותיוכמה.שלוםגרשםשלהרביםבמחקריולראשונההוצגה

הציבורואתהמלומדיםאת.היהדותמדעישלרביםתחומיםעלועמוקהעצומה

בספרובהרחבהשהוצגה,לשבתאותהחדשניתגישתובעיקרהקסימהכאחתהרחב

שלוםשלהמרכזיותההנחותאחת.זהבתחוםקלאסילחיבורשהפך,"צבשבתי'קבלתשלמסוימתבהבנהנעוצההשבתאיתהמשיחיתהתנועהשלהתהוותהלהסבר

,דהיינו;זומקבלהשניזונהמשיחיותשלמסויםסוגבתפוצתובעקבותיה,י"האר

התנועהלהתפתחותפוריהקרקעשימשההלוריאניתהמשיחיותכי,הניחשלום

מהןאחתכללבדוקשיש,שונותהנחותשלושעלנשענהזותפיסהן.השבתאית

.לגופהומשמעותעוצמהבעלימשיחייםרכיביםמצוייםהלוריאניתבקבלה,שלוםלדעת.1

:אחרותבמלים.להשקדמוהקבלהבזרמישניכרומאלהבהרבהוחדשנייםמיוחדת

2.יהודיתמשיחיותשלחדשסוגליצירתתרמההלוריאניתהקבלה

.המאמרבסוף-ביבליוגראפיותהפניותבאוקטובר.1988במאי8-בשנערך,ששון-כןהללחיים'לפרופזיכרוןבערבנישאוהדבריםעיקריאנגלינוסחוהגשתי,ץ"כיעקב'פרופשללכבודוסימפוזיוןהרווארדבאוניברסיטתהתקיים1988.תודתיבזהלהונתונה,נתן-בןרות'גבבידינעשהלעבריתהתרגום.בוהמתדייניםלעיון

ומוסמךהעבריהנוסחמןיותרמורחבהואבאנגליתזהנוסח.67-68'עמ,צבישבתי,שלוס:ראה1

לעתיםתצויןבסוגריים).בהמשךשלוםשלולניסוחיםלציטוטיםהבסיסיהיהולפיכך,יותר(.העבריבמקורהמקבילה

כי,גורסשלום;33-66,69-71,75'עמ,צבישבתי,שלום;288-289'עמ,זרמים,שלום:ראה2

האנרגיותשללשיחרורןהולםאקליםיצרהי"הארקבלתשלהאינטנסיביתהתעמולה',לצייןיש.246'עמ,קבלה,שלום:ראה-'החדשההקבלהשלנצחונהעםשנוצרוהמשיחיות

,ההמוןתודעתאתיצרו,בלבדאסכאטולוגייםדחפיםולא,משיחיותאנרגיותכיטועןששלוםהיסטוריוןעלשלוםתפיסתשלהמכרעתלהשפעהדוגמה.הלוריאנית'תעמולה'מהנבעוואלה.300'עמ,תולדות,ששון-בן:ראה-חשוב

Page 2: אידל - אחד מעיר

אידלמשהן6

ושלצבישבתישלפעולתםקודםעודהתפשטההלוריאניתהקבלה,שלוםלטענת.2

בשניםכברהיהודיתבתרבותהשפעהובעלבולטגורםהיתהוהיא,העזתינתן

1630-1640.3

התפוצהעםיחד,הלוריאניתבקבלההחזקהמשיחיהרכיבשלכביכול-הקיום.3

המשיחיותדהיינו,הרעיוןהתפשטותוביהמניהמשמעם,זוקבלהשלהרחבה

חוגיםבקרבהשבתאיתהמשיחיותלהתפשטותאידיאולוגיבסיסששימש,הלוריאנית

4.ביותררחבים

ההנחהאם.ביותריסודיתלבדיקהראויאלההנחותשלושביןההגיוניהקשר

סוגשללקיומו-בכוחלפחות-הכרחיתנאימצויבידינוהרי,מוכהתהראשונה

להתפשטותאיןהרי,מוטעיתזושהנחהיוכחאם,ברם.קבליתמשיחיותשלחדש

ההנחהאםגם,זאתעם.המשיחיותלהתפשטותקשרכלהלוריאניתהקבלה

המשיחישההיבט,כשלעצמהקובעתהיאאיןהרי,לחלוטיןנכונההזאתהראשונה

להוכיחהדיןומן-לוריאנייםכתביםבאמצעותהתפשטאמנםהלוריאניתבקבלה

דווקאהלוריאניותהתפיסותאחרשהנוהריםאפשרשהרי:עצמהבפניזונקודה

ההנחותשתיתוכחנהאםרק.דחוהואו,זובקבלההמשיחיההיבטאתהזניחו

באירועיםמרכזיהיסטוריתפקידי"הארלקבלתלייחסיהיהניתן,האחרונות

כיבהחלטיותלקבועכדי,אחרלשון.צבישבתילתופעתהקשוריםהמשיחיים

יש,ובהפצתההשבתאותשלהרוחניתביצירהמכריעתפקידהיההלוריאניתלקבלה

.יחדגםהרכיביםשלושתכלהתקיימוכילהוכיח

י"האחבקבלתוהמשכיותחדשנות.ב

שלוםשהביאהעדויותבדיקתבאמצעותשלוםשלהאחרונותההנחותבשתיאדון

מדוקדקתבחינהכאןאבחןלאהיריעהקוצרבשל.שלוהנודעתהתזהלהוכחתעצמו

.שלוםשלהתזהבעיקריואתמקדהאלההנושאיםכלאת.הלוריאניתבקבלההמצוייםהמשיחייםהרכיבים:הראשונהלנקודהותחילה

הואובספרו,"צבשבתי'ספרואתשכתבלפנירבותשניםשלוםאתהעסיקזהנושא

הרוחניהמשבר:זהבנושאשלוםשלהשקפתושלעיקרה.פעמיםמספרעליוחוזר

;י"הארשלבהגותוהמשיחיהרכיבאתיותרמאוחרהצמיחספרדגירושעםשנגרםהלאומיתהמבוכהואתהרוחניתהמבוכהאת,סימליבאופן,להסבירניסיוןזההיה

:ישראלעםשלתפקידןואת,ההיסטוריהשלזהבקטע

.245'עמ,קבלה,שלום;68-69'עמ,צבישבתי,שלום:ראה3תפיסתעלהלוריאניתהקבלהשלהתפשטותה':במיוחדוראה;48,32-77'עמ,צבישבתי,שלום4

,זרמים,שלום)'[משיחית]התפוצצותשללתופעהלהובילאלאיכלהלא[...]שלה"התיקון":ועיין-'משיחיתהתלהבותשלהחדשהיסוד'אתשלוםהזכיר,זהלמשפטקודם.(287'עמ

.לקמן7-ולעיל2בהערות

Page 3: אידל - אחד מעיר

7ןוהשבתאותי"הארקבלת

הרעיון,ויסודיתאיומהחייםלעובדתהיתההעםשלההסטוריתשהגלותבדור

קודםפעםאימאשרבהרבהגדולהלחשיבותזכההשכינהגלותשלהישן

,אחרתאוזובדרך,היא,עמואותהליחדלבעלההשכינהאתלהחזיר[...]

5.התורהשלמטרתה

תהליךשלהשלמתואלאאיננוהמשיחבוא',י"הארבתפיסת,שלוםלדברי,ומכאן

והיבטיהמיסטיתכןאםהיאהגאולהשלהאמיתיתהמהות;תיקוןשלנמשך

שללעיןנראהסמלומהוויםלוואי-תופעתאלאאינםוהלאומייםההסטוריים

6.'השלמתו

זוהדגשהתופסושלום,כביכול-חדשההדגשההתיקוןאתמדגישהי"הארקבלת

,ההיסטוריהמשברמהפנמתהנובעת-משיחיתלפעילותעקרוניתכקשורה

שלום,עצמוהקשרבאותואולם7.בפרטספרדוגירושבכללהגלותמצבמהפנמת

הלוריאניתהקבלהמהותאתמגלמתשלדעתו-המיסטיתשהתפילהבמפורשמכיר

הוא':עצמוי"לארהעיקריתהמשיחיתהמשימההיא-תכליתהלהשגתוהאמצעי

שלום8.'אותהלפתחהמשיךהואאשר,הקלאסית.בקבלההגותיתאסכולהשליורשה

לקבלהאבולעפיהשלההתבוננותתורתשליישוםמהוות'י"האר'כוונות'ש,מניח

9.'החדשה

לדעתו.החידושהיאהמצוותושלהתפילהשלהמשקמתהתכונה,שלוםלפי

ששלוםנראה.המשיחיתבדראמהמכריעתפקידממלאותוהמצוותהתפילה

,ההיסטורייםלאירועיםהקבלהשביןהזיקהבקביעתהתענייןההיסטוריוסוף

ששלוםבעוד;אסון-הרותלהתפרצויותשנחשבו,בעיקרםהטראומאטיים

מספר-חידושללאלפעמים-המשיךי"שהאר,לעובדהערהיהההיסטוריוגראף

וגאולתההשכינהגלותחשיבותאתלאחרונהתיארהזקברכה.275'עמ,זרמים,שלום:ראה5

בספרותמצויזהרעיון,מקוםמכל.157-178'עמ,גלות,זקראה-קורדובירומשה'רבכתבי.10הערה,159'עמ,זק:וראה,הקלאסיתהקבלהובספרותהמדרשיכן

.274'עמ,זרמים,שלום:ראה6רוחמצבשיתפתחההכרחמן,לתודעלהעממיתהתיקוןתפיסתשלחדירתהעם':כדבריו7

היינו]כזומשיחיתהתפוצצות':השווה.284'עמ,זרמים,שלום:ראה-'אסכטולוגיבשכבותבקלותהתעוררואפוקאליפטיותשנטיותבתקופהנמנעתבלתיהיתה[השבתאותוכן,284'עמ,זרמים,שלום:ראה-'הלוריאניתהקבלהשלשליטתהבגלל,העםשלנרחבות

ביןהקשר,שלוםלדעת.75'עמ,"צבשבתי',שלום;48'עמ,קבלה,ובשלום;246'בעמגםהאווירה;מפורשותמוגדרעממייםחוגיםבקרברוחנייםתהליכיםלביןהלוריאניתהקבלה

".מסוימתקבליתתיאולוגיהכתפוצת,לדעתו,תלויהזובתקופהההמוןשלהאסכאטולוגיתהשתלטות'מכתוצאהבתפוצותנוצרהמשיחישהמתחוטוען,שלוםשלזהלתיאורמסכיםתשביאצלניכרתזותפיסהעלמדויקתחזרה.236-237'עמ,נתיבי,תשבי:ראה-'הלוריאניתהקבלה

העדויותאתמקבלהוא;'תיקון'המושגאתמדוקדקבאופןשינתחמכליאחדיםכדיוניםדן" ניתוחוואתשלוםשל.270-280,291-292'עמ,שלום,דן:וראה-

.276'עמ,זרמים,שלום:ראה8להיציגששלוםמבלי,לצערי,נותרתזולכתמרחיקתקביעה.277'עמ,זרמים,שלום:ראה9

.זהלתיאורלהסכיםיכולאניואין,אסמכתאות

Page 4: אידל - אחד מעיר

אידלמשהן8

פעילותבתפילהשראתה,הקלאסיתהקבלהבהגותלפניוששררוקבליותתפיסות

,שלוםשלההיסטוריוסופיתהנחתומחשיבותלהפחיתמבלי,זאתעם0ן.תיאורגית

י"הארירשיסודותאלומפרטאינושלוםוהתפילההמצוותבתפקידבדיונוהרי

שאםדומני.קאטאסטרופאליהיסטורימאורעבהשפעתחידשיסודותואלומקודמיו

עודמצויהיה,אסכאטולוגית-תיאורגיתמבחינה,המצוותטעמישתפקיד,נוכיח

מחברדעתפי-על)ספרדלגירוששקדמההתיאוסופיתהקבלהשלמסוימיםבזרמים

תהיה,דשלוםאליבא,הלוריאניתשבמשיחיותשהחדשנותהריון('זוהרתיקוני'לתופעתברצינותלהתכווןיכולהיהלאששלוםמאליומובן.בעלילבספקמוטלת

המשיחיתההשלכהאפילושהרי,י"הארשלכחידושה"לקבהשכינהשביןהייחוד

.חדשהאינהכזהייחודשלהמפורשתהרחבות,קיימותתיאורגיותשיטותשלהדגשהלמצואאוליניתן2ןי"הארבקבלת

רחוקותלעתיםאךאולם;יותרכוללתלשיטהוהפיכתםקיימיםנושאיםשלועיבודים

זהבדיוןמציעאנישאותההתפיסה.זובקבלהברוריםחידושיםעללדברניתןבלבד

לתפיסהבניגוד-כללבדרךשמרנות,המשךזהבזרםרואההלוריאניתהקבלהעל

במקום.הקבליתבהגותמהפכןובראשונהבראשי"בארהרואה,במחקרהשלטת

מוצאם,מקובלים'לוריאנייםחידושים'כי,המלמדותדוגמאותמספרהבאתיאחר

אמורהדבר,מקוםמכל4ן.זהדיוןלהרחיבוניתן3י,לוריאנית-הטרוםבקבלה

5ן.י"הארשלזמנוקודםהמקובליםבקרבשנפוצה,התיאורגיתבפעילות

לאירועיםהתיאורגיתהפעילותשלכביכול-חדשהדגשלקשוריותראףקשה

בריטואלהמשיחייםלרכיביםפרטיםאוליתרםי"האר6ן.מיוחדיםהיסטוריים

אתלהסבירניתן,מקוםומכל;מדוקדקתחקירהדורשבהםהחידושאך,היהודי

זרמיםלעומת-י"הארבקבלתהריטואלבתפיסתהמשיחיהרכיבהתבלטות

ביותרהמפורטתהיאהלוריאניתהקבלהשספרות,בעובדה-בקבלהיותרקדומים

בהםשהחידוש,להשקדמורעיונותבבהירותלהביעעשויהולכן,הקבלהזרמיבין

המקיףוטבעםהלוריאניתהמשיחיותשלהחדשנייםשההיבטיםמכאן.בלבדשולי

.לדיוןפתוחיםכנושאיםנותרו

מעריךוהוא,שביידמשלשונהדןשלדעתו.מיסטיקה,שביד:ראה-כהיסטוריוסוףשלוםעל10.2-3'עמ,שלום,דן:ראה-מושלםכהיסטוריוןשלוםאת

.50הערה,384-391,402'עמ.מט:ראה.א"ע,קיטדף,מהימנארעיא,ג"ח,הזוהרספר:ראה11.176-178'עמ,גלות,זק;182-191'עמ,המשיח,ליבם:ראה-מפורטניתוח12,אידל;48-55'עמ,דמות,אידל;364'עמ,המחשבה,אידל;172-174'עמ,לידיעת,שלום:ראה13

.26-27'עמ,טעמי,אידל;69-71'עמ,דוד'ר.207-237'עמ,הצמצום,זק:וראה14.426-427'עמ,קבלה,שלום;156-199'עמ,חדשיםהיבטים,אידל:עיין15-הלוריאניתהקבלהעלספרדגירוששלהחזקהההשפעהבדברשלוםשלתפיסתועלביקורת16

.(בדפוס)ייחוד,אידל;264-266'עמ,חדשיםהיבטים,אידל:ראה

Page 5: אידל - אחד מעיר

9ןוהשבתאותי"הארקבלת

האריקבלתהפוצה.ג

בכל,הלוריאניתהקבלההשפעתלגבישלוםשלבתפיסתוהעיקריותההנחותאחת

שבתילהופעתשקדםבדורביותרהרחבהתפוצתההיא,השבתאותעל,גירסותיה

מפורשניתוחחסרשלוםבכתבי,כלומר;בפירוטהוכתהלאזומקובלתהנחה7ן.צבי

?דאז'תפוצה'המונחמשמעותמהי:הנדונהבתקופההתפוצהמשמעותשלומעמיק

?האמורההספרותצרכניהיומי?זוקבלהחדרהשלתוכןהחברתיותהשכבותמהן

,הנחהרווחת.מקיףלעיוןראויותאכןאלהשאלות?דרךובאיזו,הספריםנפוצואיך

שינויתכליתשונההדברוהרי-נפצןידעשללסוגהפכההלוריאניתשהקבלה

גםנקטזוודרך,סגולהליחידיתורתולשמורדאגהלה:י"הארשלהמקוריתמכוונתו

יש,שלוםשטעןכפי,משמעותיכהשינויאירעאמנםאם8י.(ויטאלחיים'ר)ו"הרח

החשובותההיסטוריוסופיותהתזותאחתאתלעגןכדי,לכךמדויקתיעודלהעלות

.כזהבמהפךביותרבדברעדויותמספרסמךעלהלוריאניתהקבלהתפוצתאתלהוכיחניסהשלום

ההכרחמן,ברם.16-ההמאהשלהשנייההמחציתלמןבכללהקבלהשלהפצה

המבוססתתזהלבנותיותרשקלנראה,בכלל.מקורותיואתמתודולוגיתבחינהלבחון

חומרבאמצעותכזולתזהלהתנגדמאשר,אותההמאששחומרשלנבחראוסףעל

הקבלהתפוצתלגביעדותלמצואיותרקל,דנןבמקרה.ההיפךאתהמוכיח

להתמקדישלכן.כזותפוצהבהעדרהעוסקמתאיםחומרלאסוףמאשרהלוריאנית

במחקריםנדוןשלא,חדשחומר,במקבילולהציגשלוםשלמקורותיובבחינתהן

.השבתאותקודםהלוריאניתהקבלהבהתפשטותהעוסקים,בפוליןהקבלהשלכביכול-התפוצהאודותהעדויותאחתבבדיקתזאתנדגים

אתמצייןהוא.לפניושהיוהמקורותאתבהפירשששלוםהדרךעלהמלמדת

כאןדןשלום9ן.'נידוידחייב'כמינחשב'הקבלהחכמתעלדופימדבר':המשפט

,33-66'עמ,צבישבתי,שלום;288-289'עמ,זרמים,שלום;67-68'עמ,צבישבתי,שלום:ראה17

שנהחמשים':במיוחדראה.300'עמ,תולדות,ששון-בן;246'עמ,קבלהשלונג;69-71,75בדוררק.האומהשלרחבותלשכבותזוחדשהקבלהחדירתשלהתהליךשהתחילעדעברו

הקבלהלאנהפכה,בערך'תושנתפ"ששנתביןהשבתאיתהתנועהלהתפרצותממשהקודםומסקנות-פעילהיסטורילכח(!י"הארלנוסחשחשכומהאו)י"הארבנוסחהקבלהאלאסתם

באותו,ברם(.214'עמ,סרוג,שלום).'השבתאיתהתנועהלהבנתאלועובדותלקביעתחשובותאושבעהרק,1572-1632בשניםהודפסואשרהקבלהספרישמכל,מזכירשלוםעצמועמוד'עמ,ו"תשל,אביבתל,בגודברים,שלוםלדבריגםוהשווה.י"הארבקבלתעוסקיםשמונה

זכתההיא;זכתהלאהקבלהשלאחרתשיטהששוםלמהזכתהי"הארקבלת':206-207שנכנסמישל,עצמםהמיסטיקאיםשלקטניםבחוגיםרקלאההויהלשאלותכתשובהלהתקבלבשכבותבעיקר,האומהשלביותרהרחבותבשכבות,עממיותבשכבותגםאלא,סודותבסודי.'ביותרוחיונייםביותרפוריםדתייםחייםבהןשהיו

,י"לאמחוץ'חייםעץ'אתלהפרןהאיסוראתמזכירבכרך;132-160'עמ,שטר,שלום:ראה18.41והערה368'עמ,ע"הרמכתבי,י"אביבעתהראהזהנושאעל;י"באאףתקפהגילויווהגבלת

.79'עמ,קבלה,שלום:ראה19

Page 6: אידל - אחד מעיר

אידלמשהן0%

סימן,ראשונהמהדורה)'הדשבית'בספרו,סירקיסיואל'רשלמפורסמתבתשובה

לייחסשמוגזםגםייתכן.'ציבוריתהתלהבות'עלמעידהזותשובתואםספק,ברם.(הובמידה,בלבדהמשפטשלחלקציטטשלום:הקבלהשלעמוקההבנהזולהצהרה

דבריעלהמלעיג':כדלקמןהואבמקורהמשפטהקשר-מטעההדברמסוימת

שמיםיראתוכולהועיקרההתורהמקורשהיאהקבלהחכמתעלדופיומדברחכמים

."נידודחייבדפשיטאההלכהבעל,סירקיסשלזעמואתעוררהבלבדלקבלההעוינותשלאמכאן

מכל.(השחיטהכשרותבבעייתפההדנים)החכמיםבדבריהזלזולגםאלא,הדגול

עלגםכמו,בקבלהבלבדהזההמחברהתעניינותעלמורהדלעילהמשפט,מקום

-אברהםאו-דוד;והקבלההשחיטהכשרותבמעמדלדוןהמתפלמסשלניסיונו

כיומוזר-20כולהאמסטרדםקהילתדעתולא,הבלעדיתדעתואתמבטאפראר

:אחרלשון.בלבדאחדמשפטסמךעל'ציבוריתהתלהבות'נוצרהכי,מכךהוסק

,יחסיתקצרההערהבסיסעלבפוליןהקבלההתפשטותאתלהוכיחניסהשלום

.המידהעליתרהדגיששאותהבקבלהבמפורשעוסקותאינןצבישבתיבספרוריכזששלוםהעדויותמרבית

י"הארקבלת,במרביתןאו,העדויותשבכל,מוכחתבלתיהשערהוהרי,הלוריאנית

שהופצההקבלהספרותשלהארישחלק,לוודאיקרובלדעתנו.בהןנרמזתאמנם

מקבלתדווקאמוצאה,הציבורעלוהשפיעה17-ההמאהובתחילת16-ההמאהבסוף

י"הארלקבלתסרוגישראלשגירסתרלאחאפילו:מזויתרהן2.קורדובירומשה'ר

ועלמפאנוע"הרמעלגם-קורדובירושלחזקההשפעהניכרת,לאיטליההגיעה

'ר,למשלכך22.תשבי"לאחרונהשהוכיחכפי-ממודינהברכיהאהרון'רתלמידו

היהכיאף,לוריאנילמקובלהפךלא,אלהמקובליםשנישלדורםבן,יגלאברהם

23.קבלהשלזהלסוגמודע

,מעלהממודינהאריהיהודה'רשלבמשפחתולקבלההזיקהבחינת:ודוק

17-ההמאהשלהראשוניםבעשוריםהמכרעתהשיטההיתהלאהלוריאניתשהקבלה

מאהשלהראשונהבמחציתלקבלההראשיהמתנגדשהיה,עצמומודינה:באיטליה

קורדובירושלתורתונגדאלא,הלוריאניתהקבלהנגדביקורתועיקריאתניסחלא,זו

אתהכירשהוא,בבירורמעידותסרוגישראל'רעםהתכופותשיחותיו;(ק"הרמ)

שישעיקרי"הארבקבלתראהלאשמודינה,בעלילניכראך,הלוריאניתהאסכולה

.בולהילחם

.143-144'עמובמיוחד,142-152'עמ,שונותתפיסות,אידל:ראה-בכללוהנושאעל20,כלליבאופןבפוליןהקבלהבהשפעתלהמעיטהמנסה,(226-227'עמ)ויינריבשלביקורתועיין21

קבלתשלהנרחבתהתפוצהעל.הלוריאניהנוסחלביןלוריאני-הטרוםהנוסחביןאיבחוןללא.(בדפוס)18מאה,אידל:ראה-י"הארקבלתלעומת-ק"הרמ

.177-254'עמ,חקרי,תשבי:ראה22.128-129,152'עמ,רודרמן;253-255'עמ,עיקרייםזרמים,אידל:ראה23

Page 7: אידל - אחד מעיר

11ןוהשבתאותי"הארקבלת

בליעקב'ר,מודינהשלחתנושחיברההגנהכתבבבדיקתמצוילמסקנתנוחיזוק

לאי"הארקבלת-בכךתמהאין.י"הארקבלתעלהגנהזואין:הלוייםמןקלונימוס

למעמדעקיפהעדותהןאלהמסקנות24.כללהותקפהשלאאו,לגביוקיימתהיתה

,ישירותעדויותמספרנוספותכךעל.17-ההמאהבראשיתהלוריאניתהקבלה

וזאת,הנדונהבתוקפההלוריאניתהקבלהשלהתפוצהמוגבלותעלהמלמדות

מצוייםשהיוהטקסטיםשל,הדפוסהתפתחותתהליךשלמדוקדקתבחינהבאמצעות

אמנם.בהםוכיוצאקבליותלאביצירותקבלהמספריציטוטיםשל,בספריות

.המכלולעלללמדכדיבהםישאך,בלבדחלקייםניסיונותהםאלהמחקריםתפוצתהבחקרכיוםביותרוהמבוססהחשובהמחקרהואאביבייוסףשלמחקרו

הלוריאנייםהמקורותתפוצתעלהמצויותהעדויותאתבחןהוא.י"הארקבלתשל

בחוגשמקורם,כתביםשמספר,והראה,לשםסרוגישראלשלבואוקודםבאיטליה

אנומכאן.סרוגעםמגעיולפניעודמפאנוע"הרמשללחוגוהגיעו,י"הארתלמידי

התשעיםלשנות25,שלוםשהניהלזמןאףקדמהי"הארקבלתשלשתפוצתה,למדים

לעדותמשמעותיתתוספתומהווה,לדעתנו,היטבמתועדזהמימצא.6%-ההמאהשל

ידועיםהיובהםדןשאביביהכתביםכלכמעטאולם.דעתולהוכחתשלוםהציגאותה

לא,מזהפחותועודלהפצתופעלולאואלה,בלבדמקובליםשלמצומצםלחוג

הואזהבחוגהקבלהלגבילהדגיששחשובמה.בדפוסהלוריאניהחומראתהפיצו

.שלההקלאסיבנוסחי"הארלקבלתביחסאף,במשיחיותפעילההתעניינותהעדר,יותררחביםבחוגיםנפשותלהעשתההלוריאניתהקבלהבאיטליהכישיוכחעד

המדינהבצפוןסגולהיחידישלמצומצמיםלחוגיםהגיעההיאכיבהנחתנונישאר

.בלבדי"הארקבלתשל'הכלליתהתקבלותה'בדברהטיעוןאתדן"העלהלאחרונה

למרבהאך,שלוםשלמטענתואףלכתמרחיקתטענהזוהי.17-הבמאהביהדות

תתבטא,זהבשלב,לדיוןתרומתנו26.כלשהןחדשותבעדויותאוששהלאהיאהצער

.דן'יושלשלוםשלמזושונהמגמהעללהורותהעשויות,מובאותמספרבהצגתהקבלהשלוידעסמכותעלהמעידה,שבידינווהחשובהבמעלההראשונההעדות

,קבלהבלימודיצבישבתיהתרכזשנותיוכלבמשך:עצמוצבישבתיהוא,הלוריאנית

ספראת,כידוע,עליהםוהעדיף,י"הארקבלתשלבטקסטיםהתענייןלאזאתבכלאך

אלהספריםהשפעתאתלאחרונהצייןליבם'י.הקנהוספרהפליאהספר,הזוהר

לאצביששבתי,במיוחדלצייןראוי,מקוםמכל.צבישבתישלהאישיתדתולהבנת

שהשפעת,לומרניתןכללית.לתפיסותיוהתנגדשאףוייתכן,י"הארנוסחמקובלהיה

היתההקטנהאסיהשלובחלקיםבאירופה,מאנית'העותבאימפריהי"הארקבלת

.252-253'עמ,עיקרייםזרמים,אידל:ראה24,שינוי,בונפילראההרחבהציבורמןהמקובליםחוגיהתרחקותעל.91-134'עמ,י"אביב:ראה25

.ע"הרמכתבי,י"אביב:ראה,יד-ובכתביבדפוס,ע"הרמכתביעל.24-25'עמ.98'עמ,מיסטיות,דן:ועין26

Page 8: אידל - אחד מעיר

אידלמשהן12

27.אלהבאזוריםי"הארקבלתשלמודפסיםספריםהעדרמעידכךועל,מאודמוגבלת

המחסור.הלוריאניתבקבלהההתעניינותבהוסרדופןיוצאהיהלאצבישבתי

המקובליםשללתלונותמוקדהיוקבלהלימודשל'הזנחה'והקבלייםבכתבים

'רשלעדותותחילהכךועל,השבתאותלהתפרצותשקדםבדורעודהלוריאניים

מןשמוצאולמרות.7%-ההמאהמחציתמל,מירושליםידועמקובל,צמחחייםיעקב

,בירושליםקבלהלמדושבהבישיבהממבצרו;רבההשפעהלצמחהיתה,האנוסים

קול'לספרובהקדמה28.הלוריאניתהקבלהשלהאורתודוקסיתבגירסהתמךהוא

.שלוםאצלהמתוארמזהלחלוטיןשונהמצבמרשיםבאופןמתארצמח,'ברמה:כותבהוא,זויצירתושלהכותרתמשמעותאתבהסבירו

איןולזההקץאת'הממהרזאתבחכמהעוסקיםשאינםלפיבניהעלמבכהרחל

ובחכמתהזוהרובעסקבתשובהתלוייהמשיחשביאתשכיוון[...]באמשיח

מדרשאיןכי29ממשפחהושניםמעיר'אאםכיבהעוסקיםבניהואיןהקבלה

בניהאין.אינינוולכןהתלמוד30בעסקשישכמוועירעירבכלכראויקבוע

בדורנוגםומהל"וזיעקב32קהלת'בסנאמרוכךהמשיחוממהריםי3מושכים

משיחשיבואכדיהאמתחכמתבולהתגלותוצריךבתראהדראשהואעתהזה

מלכאיגלההזוהרדבזכות33'עבי"חדףובתקונים'עבד"קכדףמ"ברוכן

אמנם[...]3'נאמרוחבריוה"זלהן"הרמבבדרוש34ליעקברונו'ובסמשיחא

העדויותעל.904'עמ,(132הערה)58'עמ,צבישבתי,שלום;290-293'עמ,יחסו,ליבם:ראה,הקר:ראה-צבישבתישלבסביבתוהלוריאניתלקבלהההתייחסותבדברהמועטות.522-523'עמ,הפולמוס,הקר;591-593'עמ,הפעילות,זנה;107-109'עמ,כז,ושם.185-188'עמ,לתולדות,שלום:ראה-זודמותעלפרטים

'עמ,צבישבתי,שלום;172-189,197-199'עמ,שונותתפיסות,אידל;97-106'עמ,'לקלסתר'68,77,183,248,276,501-503.

תופעהשלהופעתהמיעוטהמצייןהעבריתבספרותביותרהנפךןהפסוקזהו.יד,גירמיה.בהמשךשיידונושוניםבטקסטיםיחזורוהוא,מסוימת

זהבעניין.הלכהלימודלביןקבלהלימודביןתחרותקיימתכילמודעותהנוגעתחשובהעדותזוצמחיעקב'שר,לצייןהראוימן.שםנידוןאינושלנוהטקסט.52-101'עמ,הלכה,ץ"כ:ראה-מעיסוקנחתאימשקפותאינןבתלמודלעיסוקהניתנתהעדיפותאודותהערותיו;שמרןהיה

.189'עמ,ץ"כ,הקבלהלימודיעלוידויו:ראה-בהלכהשבתי')'המשיחאתלמשיך'באמרושלוםמסתמךשעליההיחידההעדותזוכינראה.'מושך'

מהדרךלחלוטיןשונההגאולההשגתבדברצמחשלגישתוכי.לצייןיש.(70'עמ,"צבלתיקוןובראשונהבראשמכוונתהקבליתהפעילותכימניחיםשבה,י"הארקבלתשלהקלאסיתדסעיףוראה.זופעילותשלישירהבלתיתוצאההואהמשיחשבואבעוד-העליוןהעולם.(54'עמ,והתנועהשבתי,שלום)69-70'עמ,צבישבתי,שלום;במאמר

אינס,יורק-בניולרבניםהמדרש-ביתבספריתלרשותישעמדו,זהחיבורשלהיד-כתבישני.המחברשלההקדמהאתכוללים,126'עמ,צבישבתי,שלום:וראה-העזתינתןאצלגםמצוטטוהוא-ב"עקכד,ג"ח,זוהר

.א"ע,כהדףשםובהמשך,ששתיקון,זוהרותיקוניככלשהיה,ויטאלשלתלמידשליד-מכתבהודפסכאןהמוזכרהקטע.צמחשלאחרתיצירהזו

אחרחלקעל.69-70'עמ,דוד'ר,אידל:ראה-במאמריזאתניתחתי;צמחשלהמקורהנראה.המאמרבגוףדסעיףראה-'ליעקברונו'לההקדמהשל

.169-171'עמ,מרוז:ראה-כךעל

Page 9: אידל - אחד מעיר

13ןוהשבתאותי"הארקבלת

ולהיותלהתפשטהאורותהתחילוזהבדורנוכמומשיחא36בעקבות

.כ"עמעטלהתתקןלהתחילמתוקןהעולםבריאתבזמןשהיהכמוכבראשונהידםועלותיקוניםהפרצופיםכלגילהשהואמוכיחיםה"זלההרבדרושיוהנה

מישאיןמפניאבלהזוהרולקרבמהזוהרקצתולהשכיללהביןהאדםיכול

זובחכמההעוסקיםמדרשיםשיהיווהכנההשתדלותלעשותלבועלשישים

הםזובחכמההעוסקיםורובההספקהמפניההלכהמןלחמומבקש'אוכל

37.לבאלשםעשיראיןכיבקבלהלעסוקמשגתידםואיןעניים

,בפרטי"הארולקבלתבכללהקבלהשללמעמדההנוגעות,אלהקצרותהערות

המקובלמציגכאן.י"הארקבלתהתפתחותשלמדויקתלהבנהמאודמועילות

שלא,מאודעניים,מעטיםשל.כעיסוקםהקבלהלימודאתבירושליםביותרהמרכזי

בניגודכאןמתוארהקבלהמעמד.זובתורהמעמיקלעיוןעצמםלהקדישיכלו

היוהמקובליםבעודהמימסדמןתמיכהקיבלובתלמודהעוסקים:התלמודלמעמד

מעטיםבושעסקו,משנילנושאנחשבההקבלה.כלכליתמבחינהאמצעיםחסרי

קביעותלשתיבמיוחדלביושם.העשיריםמידילתמיכהשיצפומבלי,בלבד

תיקוני-קלאסייםמקורותעלנסמכת,'בתראהדרא',המשיחיתהתודעה:חשובות

חידושאיןבכך;הגאולהלהבאתכעיקרנראההזוהרולימוד-מהימנאורעיאזוהר

בדבר,חייטיהודה'רדברימאזונשנההחוזרהטיעוןלעומת,צמחבדברימהותי

י"הארקבלתאףזוותהא-הקבלהלימוד,שנית.לגאולההזוהרתפוצתביןהקשר

התודעהשנושאמכאן.בואולהחשתאלא,המשיחלבואכסיבהמתואראיננו

עלהחוזרת-משיחיתתודעה:להיפךאלא,דווקאי"הארקבלתאינוהמשיחית

.י"הארבקבלתצמחשללדבקותוהתקשרה-דורותהרבהבמשךמקובלתנוסחהשלבספרומצויהאלהבשניםי"הארבקבלתההתעניינותמיעוטעלנוספתעדות

שלבתהליךנמצאיםשאנואףעלכי,מתלונןהוא.'המלךעמק',בכרךנפתלי'ר

שלםבלבתשובהלעשותמפגיעואיןדורשאין[הרביםובעונותינו]ה"ובע',גאולה

38.'משיחחבליעלה"זלהי"הארתיקוניבכל

מופצת,תלמידיובידישנכתבהכפי,י"הארתורתכי,מעידבכרךאחרבמקום

מצויהאינההאמיתיתשהמהותמשום-זהשלדבריוסותרוזה-מקוטעבאופן

והכוונה,סרוגייםהלוריאנייםהכתביםלתפוצתמתיחסבכרךכי,ספקאין39.בידם

אותשהם,סודותוגילויהקבלהתפוצתבדברבמודעותדןוהוא,הקבלהבספרותמקובלזהקטע36מערכת'ספרלפירושחייטיהודה'רשלבהקדמהמקורו.המשיחבואלפניאחרוןלדור

.226'עמ,ויינריכ;ב"עמאדף,ה"השל:ראה-מקובליםמספרהעתיקוהוומשם,'האלוהותבהערהבטקסטדןשלום,99הערה,70'עמ,צבישבתיבספרו.194'עמ,לתולדות,שלוםראה37

אתמאזכרויינריב.שלוהתזהלגביצמחשלמהקטעהמשתמעותבמשמעויותלדוןמבלי,קצרה.226'עמ,ויינריב:ראה-בפוליןהקבלהלמעמדבהקשרשלום

,שלום:ראה-הזההמשיחיהדיוןמןהתעלםששלוםלמדימשונה.ב"עקלבדף,עמק,בכרך38

.70-74'עמ,צבישבתי.ד"ע-ב"עאדף,'חייםעץ'לפאפרששלובהקדמתו;המחברבהקדמת,ב"עזדף,עמק,בכרך39

Page 10: אידל - אחד מעיר

אידלמשהן4%

;'חכמהנובלות'בספרומדיגודליוסףידי-עלשהודפסוהקצריםלכתביםהנראהככל

.הלוריאניתהקבלהתפוצתעלעצמומדיגודלשלהאישיתעדותואתלצייןהראוימלהיטבהכירהוא:כשלעצמהבעייתיתהיאהמקובליםלחוגיזהמחברשלהשתייכותו

היהמדיגודל,בכרךשלעדותולפי,שונותבארצותיהודייםמרכזיםמספר

איזכורללא-מורושלמדרשומביתקבליחומרוהדפיסהעתיק,מתלמידיו

אותותיארושלום,סרוגקבלתבנוסחטקסטיםמספרריכזעצמומדיגודל.המקורות

מספרערךאשר,שמואל'ר,זאתעם40.הלוריאניתהקבלההפצתבתהליךכמעורב

:כךהלוריאניתהקבלהאתמתאר,מדיגודלשלכתבים

זקןותלמידוהזוהרבחכמתחבורשוםל"זאשכנזייצחקרביהרבכתבלאכיבספררבולמודיכללותקבץ,לואשרבכלהמושלל"זס"קלברחיים'הר,ביתו

בצפתבנובידהואכילארץבחרןרואיעיןשזפתוולאי4'חייםעץ'הנקרא

רבובחיקשנשרוממהחכמתונובלותהןלארץלחונןשבאומהב"תוב

42[...]מספיקיםבלתיקונטרסים

מרשימהספרייההיתהוברשותובקבלהרבותשהתעניין,מדיגולדלאפילו,כלומר

ספרהיהלאברשותואפילו-לוריאנייםבצדלוריאניים-טרוםכתביםובה,בקבלה

שנשרו,מספקיםלאלדיוניםנחשבוברשותושהיוהלוריאנייםהכתבים.'חייםעץ'זוהצהרה43.עצמוי"הארמידי,הטובבמקרהאו,ויטאלשלמחיקומקרהדרך

תכופיםמסעותערךמדיגודל.יותרמאוחרנכתבהאשר,בכרךשלעדותואתמזכירה

הלוריאניתהקבלהמרביתנעדרהולפיה-אמינהנראיתשעדותוכך,אירופהברחבי

קודםבלבדאחדודור,י"הארמותלאחרדורותשני,זאת;ובמערבהאירופהבמזרח

ע"הרמשלבידיוי"הארמחוגיצירותקיוםעלהעדות:ועוד.צבישבתישלהופעתו

למגבלותאישורהיא,הקודםבדור-אביבישלבמחקרולעילכמוזכר-מפאנו

,איטליהבצפוןבצעירותולמדמדיגודלגםשהרי,הלוריאניתהקבלהשלתפוצתה

שנותבמחצית,מדיגודלשלעדותו.אלהמקובליםשלמצומצםמספרהיהשבה

(המשוער)מורו,בכרךבדבריהמאהבמחציתמאושרת,7%-ההמאהשלהשלושים

ספרונתפשטולאכןעשהה"זלהחייםר"מהרהחשובהתלמידשגם'44:בקבלה

45.'הזאתבארץ

בושיש,זהלספרהתכווןשבכרךספקאין,'חייםעץ'השםשלאיזכורואילמרות

שלפי,לצייןגםחשוב46.'המלךעמק'בסרוגבקבלתדיונולשיטתהדומהשיטתידיון

.68'עמ,צבי'גשבי,שקים:,אי,4(ג.46שבהערההמקוםבמראילקמןראה41.א"ע,י-ב"ע,טדף,1890וורשא,לחכמהלמצרףמדיגודליוסףשלההקדמה:ראה42.ב"ע,ידף,ההקדמה,מדיגו43.המחברבהקדמת,ב"עזדף,עמק,בכרך:ראה44.ב"עזדף,עמק,בכרך45ולמעשהי"לאמחוץ'חייםעץ'אתלהפרןהאיסוראתמזכירבכרך.ד"ע,דדף,עמק,בכרך46

Page 11: אידל - אחד מעיר

15ןוהשבתאותי"הארקבלת

אבדו,י"והארי"רשב,הקבלהבמסורתהמרכזיותהדמויותשתימותם?,בכרך

טקסטבאמסטרדםהודפס,'המלדעמק'הדפסתלאחרקצרזמן47.הקבלהמפתחות

קצרטקסטמלובליןקלמנקסיוסףבןאברהם'רערך(652%)ב"בתי48:נוסףקבלי

שלגירסההיהדברשללאמיתואך,המדפיסשלכיצירתושהוצג,'חכמהמעין'בשם

:כותבהואבהקדמתו.קדוםלוריאניבטקסטומקורו,סרוגקבלת

רצולאכיבמשפחהושניםבעיראחדאצלרקבנמצאל"הנהספריםשאין

סיבות'מב'באבארץלפשטם[ידםתחת]י"תל"הנהספריםאשרהאנשים

ולהיותבהםלהתגדלכדי'האהנהפרץהפורץ[הרעהיצר]ר"היצה,והסתות

שניהםאשר'הבוהסיבה.אחריםידעולאאשרספריםביודעשםבגבורהלו

ומתןמוהרלהםלהרבותוזהבםכספםאלהילהםבחרואשר,טוביםלאכאחד

נאמרהסופריםאלווכלבכתביםוהעתקהסופריםבשכרוחוליןאהביםואתנןוהולכיםהנבוניםחכמת59אבדהזהבעבורכיתסרחסופריםוחכמתבהם49

מלכותעולקבלתובפרטלעינםנערבהקבלהאוראתראוולאכאבישונים

י5.שמים

עלמתלונותיולמדיםאנווזאת,הלוריאניתלקבלהיותרפתוחהגישהמציעקלמנקס

הכתביםלימודאת,בעקיפין,מגדירהוא.י"הארתורתשלהתפוצהלמיעוטהסיבות

,יותרהמקיפהבתורהלעסוקזוכיםבלבדבודדים,לדבריו;'רעבכי'הלוריאניים

המעתיקיםאתמאשיםקלמנקסכי,העובדהעינייםמאירת.יד-בכתבירקהמצויה

.י"הארקבלתתפוצתבהעדררקכימתלונן,הנודעהורווחוישעיה'ר,מדיגודלושלצמחיעקב'רשלזמנםבן

הכללת.גיסאמאידך,אחריםבידימבוזהושהיא,גיסאמחד,קבלהלומדיםמעטמתיעלמורה,כמשיהצבישבתיהופעתקודםעשוריםשנישחוברבחיבור,זהמשפט

לאמורמתקשריםוהדברים-52זותורהכלפינרחביםבחוגיםששררהאדישהיחס

:וכן;132-160'עמ,שטר,שלום:והשווה.ישראל-בארץאףתקפההספרשלגילויוהגבלת

אתהמכירמקובלשאין,מצייןבכרך.א"ע,דדף,עמק,בכרך:ועיין;132'עמ,חקרי,תשביפאפרשמאיר'רשלמהקדמתולמדיםאנוזאת.צודקשהואספקואין-'קומהשעור'המושג

היה'חייםעץ'כאשר,בכרךשלאחרהשניםבעשורנכתבופאפרשדברי.ב"עאדף,'חייםעץ'ל

-'ל"הנהרבבנובידוחתוםכמוסהיההזהוהספר':בלבדויטאלשמואל'רשלברשותומצוילהערהסמוך,ץ"כשמואל'ראצללציטוטוהשווה,ב"עאדףפאפרשהקדמת,חייםעץ:וראה

.המאמרבגוף41.ג"עודף,עמק,בכרך47.92-96'עמ,י"אביב:ראה-זויצירהשלגלגוליהעל48.ב"עקכה,ג"ח,זוהר;א"עצז,סנהדרין,בבלי49.יד,כסישעיה50י"כ;ב"ע-א"ע,כהדף,ז"תקנ-א"תקנ,פולנאה;ב"עאדף,ב"תיאמשטרדם,'חכמהמעין':ראה51

.16בדף,2166ל"בהמ,יורק-ניובהקדמהחיטיהודה'רשלדיונואתבמלהמלהשםמצטטהמחבר.ב"עמאדף,ה"השל:ראה52

Page 12: אידל - אחד מעיר

אידלמשהן16

אפסו':בנסיגהמצויהקבלהבלימודשהעניין,מדגישבכרךספרובתחילת.לעיל

ובמקום53;'קולבבתמשגיחיםואינם'התורברזי'העוסקי'ומתמעטיתפארתיודעי

54.לכסףפוניםההמונים,בקבלהלעסוק

חלקזוהי:1659-מיאוחרלאהנראהככל,אירופהבמרכזמצינונוספתעדות

-שמוואת,דתואתהמיריותרשמאוחר)הלוישמעיה'רהמקובלביןמהתכתבות

-הראשוןבמכתב.הלוישלמהבןמשה'ר,אחרמקובללבין55,(מאילקלאודיו

משה'רשלעזרתואתמבקששמעיה'ר-יהודיכותבוהיהעדייןתאריכושלפי

כברעצמומשה'רשכן,'מאמרותעשרה'ע"הרמשלמספרולחלקיםפירושבהדפסת

:יד-מכתבמצוטטת,משה'רשלתשובתווהרי56.זהלספרפירושלהדפיסהצליח

וגםחכמהשלומדממשפחהושנייםמעיראחדאפילולנואיןה"בעוועתה

שלשהעםן"שבנישלחתישעברוושנתייםחרביםעדייןורוסייאפולנייהארץ

לאכילידיהגיעלאשהוצאתיההוצאהאפילווויניצייאהלעירספריםמאות

הקציןבביתהיוםעדעומדיםועדיין[...]ההוצאהכדיאפילומהםמכר

הרבהמעותצריךכזהודפוס[...]ן"שחישלמהר"המהרהתורניהאלוף

57.ספרשוםכזאתלעתלהדפיסהשכלנגדהואמימלא

מפאנוע"הרמשלספרו,בקבלהספרעלהפרשןשלמצוקתואתמתארתזועדות

,רגללפשיטתהואגםהביאההדפסהמפעל.זובתקופהבאיטליההמקובליםראש

ספקלהטילסיבהאין58.'ה"בעו[המעות]אזלוכברוממני'הלוימשה'רכדבריכנראה,יחדפירושיהםאתידפיסוכימשה'לרהציעשמעיה'ר.זהוידויבאמיתות

שלבפירושאיטליהבצפוןהציבורמצדענייןחוסרעלמעידהווידוי.כלכליתמסיבה

יש.להציעניסהמשהשיואלכפי,יותרפופולאריבפירושואף-הלוריאניתהקבלה

ביןשחלפושניםעשר,הנרחבהזמניםבהקשרהספריםבמכירתהכישלוןאתלראות

להפרןונשניםחוזריםנסיונותנעשושבמהלכם,המכתבתאריךלביןההדפסהתאריך

בפנישגם,התחושהמתקבלתהמכתביםמקריאת:בדברדוק.הכתביםאת

מודיעשלמהבןמשה'ר.בצמצוםאלהכתביםהיוי"הארבקבלתהמתעניינים

:ראהכן.א"ע,אדף,ששח,מנטובה.'האלהותמערכת'לספרחייטשלפירושו,'יהודהמנחת'ל

מצדזלזולשלנימה.הורוויתשללשיטתוכסימוכיןהמצוטטהקטעאתהמציג,226'עמ,ויינריב.במאמר4סעיףוראה,א"עא,'ליעקברונו'לבהקדמהצמחאצלגםמשתקפתלקבלההסביבה

וכמעטעלייהבנינאספים'א"עדדף,שםגםוראה.א"עגדף,המחברהקדמת,עמק,בכרך:ראה53

י"באוגםבוריועלה"ביוצרנושלקומהשיעורשיודעלארץבחוצהזהבדורינואחדחכםאיןוהעולםתלמידיוכלעםי"הארשנאסףאחרזובחכמהעוסקיםשהםממשפחהושניםמעיראחד

.'חושךהולך.א"עדדף,המחברהקדמת,עמק,בכרך:ראה54.אחרבמקוםארחיבזונשכחתדמותעל55.נרחבאינוהחיבור,כלומר-דפיםו"קנמחזיקזהדפוס.ס"תאמסטרדםדפוס56.ב"ע4דף,880פריסי"כ57.ב"ע4דף,880פריסי"כ58

Page 13: אידל - אחד מעיר

7%ןוהשבתאותי"הארקבלת

פירושוקצתחייםעץספרמןקונטרסיןאיזהלידיבאשעברהבשבועגם':למכותבו

59.'וויטאלחייםהגדולהמקובלמןזוהרמאמריקצתעל

,המכותבאתבולשתףשישחשיבותבעללאירוענחשבהאלהטקסטיםהשגת

הקטעמןעולהוהדבר,הלוריאניתהקבלהשלקלאסייםכתביםהעדרעלפיצוימעין

:הבא

שנדפסקטןעולםמאמררקבנמצאאינםהנותריםמאמריםהשבעהומחמת

יונתומאמרה"עקבלהבעלליבר"כמהורהאלהיהמקובלשלפירושועםכבר

ושניםבעיר'ארקבנמצאואינםהמאמרותעשרהמניןבתוךהםאלם

קודםהיוובפולונייאזובמדינהכזאתלעתאינם'הנשאריוחמשה.במשפחה

60.הםהיכןיודעמיעתהאבלהגזירה

'שרניכר;גרידאביבליוגראפיתמרשימהחלקאינוהאלההכותריםשפירוטספקאין

עשרה'פרשנישניביןההתכתבותמן.שמעיה'רלושהציג,שאלותעלעונהמשה

;הלוריאניתהקבלהשלרביםכתביםעמדולאשלרשותם,אפואלמדיםאנו'מאמרות

נראיתזופאתטיתעדות.שפירשוהטקסטמלואאתללמודגםיכלושלא,להניחסביר

בשנותרב-בי-ברכלבידיהיתהי"הארשקבלת,שלוםשלהנחתואתכסותרת

.17-ההמאהשלהחמישיםשל'חייםעץ'ללגירסתופאפרשמאיר'רשלבהקדמהמצויהנוספתחשובהעדות

,ישראלבארץהלוריאניתהקבלהבחוגיהבולטיםהמקובליםאחד,פאפרש.ויטאל

,רבזמןארךהחומראיסוף.זהקבלהזרםכתבישלמלאקובץלאורלהוציארצה

מהל"זי"הארכתבילכלשזכיתיאותיזיכה'ה'י6:כתב,ברשותוהכתביםהיווכאשר

להואיןהואילואמץחזק...יכלוולאסדרלעשותשבקשואחריםזכושלא

62.'דורשין

הן,המקובליםבידילוריאנייםכתביםשלשלםקובץהעדרעלהןמלמדתזועדות

שלההצלחהחוסרעלוהן,כוללבקובץהתקופהבנישלהתעניינותםחוסרעל

הקבלהשלמעמדהעלמעידיםאלהכל.שלמהמהדורהבחיבורלפאפרשהקודמים

שבירושליםבישיבה,וכאן-זותורהשלמבצרה,ישראל-בארץגםהלוריאנית

לוריאניקובץשלקיבוצובעצם.פאפרששלמורו,צמתיעקבשלנשיאותובתקופת

מתענייניםאינםאנשיםכיפאפרשתלונת,מזויתרה63;גדולהזכותהיתהשלם

.י"הארתורתבלימודההזנחהעלמורועדותאתתואמתבמאמציו

עמדתאתמאששת,כאןשמתבררכפי,נפוץהיהלא'חייםעץ'שהדעה.א"ע5דף,880פריסי"כ59

.לעילהמצוטטתמדיגודל'עמ,ע"הרמכתבי,י"אביב:ראהמאמרותעשרהספרשלחלקיועל.א"ע5דף,880פריסי"כ60

347-361..עצמופאפרשכדברילהבינושיש,רטוריניסוחמצויבהמשך61.ב"עאדף,'חייםעץ':ראה62כתביםהרבההיוישראל-שבארץ,(ד"ע-ב"עאדף,'חייםעץ'לבהקדמה)קובעפאפרש63

Page 14: אידל - אחד מעיר

אידלמשהן8%

'ר.סרוגנוסחי"הארקבלתאחרהנוהה,אחרמקובלמדבריעולהנוספתעדות

חיברשאותו)'משהויקהל'בספרוטוען,פראגרהמכונה,מפראגגראףמנחםבןמשה

הכתביםכי,('האלוהיםאתויראיםאוהביםאשרהסגולהמיחידירבים'שללבקשתם

אתלהביןהקושימןנבעההללוהטקסטיםלומדיבקשת.ביותרנדיריםהלוריאניים

:הלוריאניתהקבלה

פריאוחייםאוצרותאוהחייםעץהספרמלאוהדרושיםמלמתחיליןאנואם

חכמיםשימושאנוצריכיןעדיןהמלךעמקספראו'החייעץנוףמןאו'חייעץ

שהםספריםאלובידינואיןוגם64.אלוהדרושיםלהביןגדולותוהקדמות

שישומיבמשפחהושניםבעיראחדבידרקוישדפוסלידיבאיןהיוולאבכתב

להםואיןדמיהםיוקרמפנילאחריםאותןמלויןאיןוברשותםבידםלהם

65.תשלומים

מסובכתהלוריאניתהמסורת:חשובותנקודותשתיכאןמושכותהלבתשומתאת

כאשרגםומסובךקשההואעצמילימוד;גראףשלהאנונימייםזמנולבנימדי

,הרחבלציבורולאסגולהליחידיפונהשהמחברכיוון.ידבהישגמצוייםהטקטסים

גםסבירהמסקנה-זולקבוצהאףמסובכתי"הארקבלת,לדעתוכילהסיקניתן

מצויים,ביותרנדיריםהלוריאנייםהספריםכי,טועניםחבריואוגראף.בימינו

שהיה,'המלךעמק'כספרשאפילומוזר.להשיגםוקשהיקרים,בלבדיד-בכתבי

השתמשווידידיושגראףונראה,יד-ככתבכאןמוצג,לכןקודםדורותכשניבדפוס

הדפוסתהליךכיהמלמדת,עקיפההוכתהזוהי.הדפסתםחרףספריםשליד-בכתביספרבהדפסתלראותסבירפחותעוד66;ספרשלרהבהתפוצההבטיחלאכשלעצמו

.בוהכלולותהדעותלהפצתחותכתעדותמסובךקבלהשלבפוליןמקובליםמספרבידינקוטהשהיתההקבלהשלטבעהבחינת

נטענתן'ורמאוסטרופוליהשמשון'ר,פרילוגלייבאריה'רכגון-זן-ההמאה

כךועל,י"הארקבלתאתהמאפייניםהיסודותשוליותעלמעידה-מקראקאשפירא

אוקדמוןאדם,פרצופים,תיקון,שבירה,צמצוםכגוןמושגים67.שלוםכברעמד

זרםהעדיפואשר,אלהמקובליםבכתביבלבדאורחאאגבמוזכריםניצוצותהעלאת

לאהטקסטיםשלהמדויקהסדר:בלבדמקוטעיםחלקיםאלהשהיו,לצייןישאך;לוריאנייםדף,עמק,בכרךשלדעתוהשווה.'גדולבלבוללנוגרם':כדבריו,למבוכהגרםוהדבר,ידועהיה

.ב"עז.מאמראודיוןגםאלא-בלבדדרשהאינה,ואילך14-ההמאהלמן,'דרוש'שלהמשמעות64.א"עיגדף,גראף65,מוזכראינוזהספראולם;מפאנוע"לרמ'אלםיונת'הוא,לכאןלהתקשרהעשוי,נוסףנדפסספר66

.ב"עידף,גראף:וראה-י"הארתורתלימודאתתואםוהוא,כראויאליומתייחסגראףכיאף;גראףשלספרוהדפסתלפניפעמיםשלוששהודפס,ע"לרמ'מאמרותעשרה'הספרחסרכןכמר

.8-9הערות,351'עמ,ע"הרמכתבי,י"אביבשציטטההקדמותדבריאתבמיוחדוראה.79'עמ,קבלה,שלוםגםוראה;83'עמובמיוחד,79-86'עמ,צבישבתי,שלום:ראה67

Page 15: אידל - אחד מעיר

9%ןוהשבתאותי"הארקבלת

,הלוריאניתהקבלהלכתבימתייחסיםאמנםהאמוריםפוליןמקובלי.קבלהשלאחר

מושגיבהןאיןאך,'יונהכנפי'מאו'אלםיונת'ממובאותבכתביהםמשובצותולעתים

שלזהויוצרפעילשבחוגמכאן.סרוגקבלתשלאוי"הארקבלתשלהמפתח

ניכרתיותרממשיתהשפעה.בלבדמשניתהשפעהי"הארלקבלתנודעהמקובלים

אהרןמשהבןיהודה'ורתמרלסיעקב'כר,אירופהבמרכזאחדיםמקובליםאצל

.מלובלץשמואללאלחקורישהלוריאניתהקבלהתפוצתועלבכללהקבלהתפוצתעלהמידעאת

,לעילדנושבוהעיקריהנושאאתשהיוותהוהשיטתיתהעיוניתהספרותשלברמהרק

'זשלבמחקרולאחרונהנידוןזהעניין.הקבליתהמוסרספרותשלבמישורגםאלא

מסוף,הקבליתהמוסרספרותשלהשונותההוצאותפרטישללעומקםשירד,גריס

גריס.הלוריאניתהמוסרספרותגםובכללה-18-ההמאהתחילתועד16-ההמאה

שלהשנייהבמחציתרקהחלהזוספרותשלהחזקהשההשפעה,למסקנהמגיע

-בצדקלדעתנו-מסיקהוא:ועודזאת68.8%-ההמאהובתחילת7%-ההמאה

מתופעתלנבועעשויה,הלוריאנייםכולל,יותרהפופולארייםהכתביםשתפוצת

,בחומרמדוקדקמחקרעלהמתבססים,אלהממצאים69.סיבתההיאואין,השבתאות

אם.הלוריאניתהקבלהשלהעיוניהחלקאודותלעילשהבאנוהתיאוראתמאששים

לאוכמהכמהאחתעל,רבהתפוצההיתהלא70,יחסית,פופולאריתשהיא,זולספרות

.הקבלהכתבישליותרהמסובךהחלקנפוין

הלוריאניתהקבלהשלמעמדהלגביאלהעדויותשלהמצטברתהמשמעותמהי

?17-ההמאהשלהראשונהבמחצית

המתרחשאתהכירולא,הסתמכנועדותםשעל,המחבריםכי,לטעוןאפשר.א

היולאסביבתםלביןאלהמקובליםביןהגומליןיחסי,כלומר,אחריםבחוגים

עשויהשהיאכיוון,רבהחשיבותבהיש,נכונההיאאמנםאם,זומסקנה.הדוקים

.האליטהמןחלקואפילו,הרחבהציבורלביןהסגולהיחידיביןניתוקעלללמד

בקרברצוןשביעותאיעלמורותלעילשהובאומהעדויותשחלק,להניחניתן.ב

לשון.בפועלהמצבאתמשקףהואמאשריותרהקבלהלימודממצבהמקובלים

גריסשלמסקנתואתלהשוותיש.סו'עמ,ספרות,גריס;561-563,570'עמ,עיצוב,גריס:ראה68אביובידי,ל"תבשנתאפריקהלצפוןהגיעההלוריאגיתהקבלהכישגורס,בניהו'משללקביעתו

.עא'עמ,'אברהםרבי':ראה;אשכנזיחייםאלישע'ר-העזתינתןשלהסופריםהועידו,'פרפולאריספרותיאנר'ז'שכונהמהגם.563,572'עמ,עיצוב,גריס69

'עמ,נתיבי,תשבי;571-572'עמ,עיצוב,גריס:וראה-הרוחניתהעליתלשכבתהלוריאנייםכולוהיהודיבעםהקבליתהמוסרספרותשלהנרחבתשהתפוצה,דןגורסזאתלעומת.37-41

:ראה-"אשכנזלוריאיצחק'רבידיליהדותשהוחדרהסמליםשלחדשהרשת'עלהתבססה

.92,103'עמ,מיסטיות,דןקבלתהפצתאודותשלוםשלהתזהעלתיגרלקרוא-מענייןאך-קצרניסיוןעשהשרוט'ס70

וראה;100-101'עמ,משיחיות,שרוט:ראה-הביאעצמוששלוםחומרעלרקהמיוסד,י"האר.לקמן,93בהערהשרוטשלספרועלעוד

Page 16: אידל - אחד מעיר

אידלמשהן20

,ההלכהלעומתהקבלהמתפוצתמרוציםהיולאוכפאפרשכצמחמקובליםאם:אחר

.מסוימתתפוצההיתהלאשלקבלה,מפורשתעדותזואיןשליותרזהירהלבדיקהלתרוםיכולותאחרותמתודולוגיותוהערותאלההערות

בנאמנותההולכים,וחוקרים-זובחינהכשתיעשהגם,ברם.דלעילהעדויותתוכן

שלוםשלשהתזה,לקבועניתןעדיין-זאתעשולא,ועדויותיושלוםבעקבות

שהבאתילחומרשונהבפרשנותאומשקלבעלתבעדותאם,הוכחהוחייבתמוגזמת

;הקיימותהעדויותמתוךבלבדמוגבלמיגווןשלוםהציג,שלוהתזהלנכונות.לעיל

מסוימתבמידהחשודההלוריאניתהקבלהשלתפוצתהמהלךשלסלקטיביתוהצגה

-ההמאהבראשיתי"הארקבלתמעמדשלמאוזנתתמונהלקבלת.סובייקטיביותשל

,אכן.בנושאהקשורהחומרשלהאפשרככלמשוחדתובלתיכוללתראייהנדרשת17

התיכוןבמזרחהן,הלוריאניתמהקבלהמאודהושפעומקובליםשלמצומצםמספר

,ברביםזותורההפצתשלהמוגזםהתיאוראתמאודלסייגישאך-באירופהוהן

.שלוםדבריבעקבותבוהמשיכומודרנייםחוקריםשמספרכפי

הלוריאפיונבקבלההמשיחיות.ד

הפצת':המשיחיותהפצתמשמעההלוריאניתהקבלההפצת,דשלוםאליבא

אתלהגביראחרתמחשבהכלמאשריותרשעשויהמחשבה-הלוריאניתהמחשבה

שלתורתושהפצת,ההנחהמונחתדבריוביסודו7.'האנשיםביןהמשיחיהמתח

שורה'האו,העליתשכבתבקרבהמשיחיתההתעניינותעלרקלאהשפיעהי"האר

העםהמוןעלגםאלא-ץ72"כ"שמציעכפי-האינטליגנציהשל'השנייה

73.ממש

.98'עמ,מיסטיות,דן;26'עמ,צבישבתי,שלום:ראה71.251-252'עמ,מסורת,ץ"כ:ראה72שונותמסיבותי"הארקבלתאתאימץהיהודישהציבורגםגורסדן.284'עמ,זרמים,שלום:ראה73

מביאאינודן,הצערלמרבה.103'עמ,'רעדבראין',דן:וראה-שלוםשהעלהמאלהבמקצתמהלמצואקשה,אכן.שלוםשהציגהחומרעלנוסףהקבלהשלכביכול-התפוצהעלחדשחומרההגותמורכבותאתלהביןמסוגליםהיושהםלהניחקשה,מזויתרה,או,העםהמוןציפיותהיו;הצמצוםתהליכישלהקאתרטיהאופיעלבניתוחו,תשבילמשלשמציעכפי-י"הארשל

מקבלדן.הקבלהשלהמודרנייםמהחוקריםלחלקאףנהיריםאינםמורכבתכהשאלהעלפרטים,האפשרותגם.לכך'סיבות'האתמחפשוהוא,ההמוניםבקרבנפוצהי"הארשקבלת,כעובדה

השכבהבאמצעות,רחבלקהלהגיעוי"הארשלוהתיאורגיותהתיאוסופיותשהתפיסותשלזהבשלבלהוכיחניתןלאזאתגם-דרשותשלבדרךאופה-בעלבמסורת,האליטיסטית

מכל.מאליומובןענייןזהבנושארואיםרביםשחוקריםהגם;הקייםהחומרסמךעל,המחקרשלאופלהעלעצמו-שלוםשללדעתוהחוקריםבקהלהרווחתההנחהאתלהשוותיש,מקוס

:'הקבלהעלהיסטורייםבלתימאמריםעשרה'במתבטאתזושדעהכפי,הלוריאניתהקבלה

ניתןכשהוא,ונעלםנסתרשיהאאנושבשפתשפירשוהוהעולמותמביןעולםישוכלום'.(33'עמ,במאמרסוף,עשרה,שלום)'?י"הארקבלתשלכעולמה,החידותרבתלהשמעתו

כאותולהבנתנוקשהשיהאספרלךאין':'המלךעמק'ספרעל(32'עמ)מאמרבאותווראה

Page 17: אידל - אחד מעיר

%2ןוהשבתאותי"הארקבלת

בקבלה-שלוםלדעת-שמקורם,אלהמשיחייםמסריםנפוצוכיצד

הכתביםכלברישוםהואלכךמשיבששלוםהמענה?רחביםבחוגים,הלוריאנית

'רשל(ה"השל)'הבריתלוחותשני':השבתאותפרוץלפנישהודפסוהלוריאניים

,הירירהכהןאברהם'רשלספריו,מדיגודליוסףשלכתביםמספר,הורווחוישעיה

הכהןחיים'רשלומאמר,הירושלמישפיראנתן'רשלכתביו,ע"לרמ'אלםיונת'ספר

ספרותשלמבחר':כךאלהכתביםמעריךשלום.ויטאלשלתלמידו,צובאמארם

הניתנתלהצהרהכקשורנראה'ייצוגי'".'ביותרומשפיעהייצוגיתאךקטנהלוריאנית

ובכלמשיחימתחנוצרהלוריאניתהקבלההופיעהשםבמקום':זורשימהלפנימעט

הקבלה,שלוםלטענת,מקוםמכל75.'להשנענוגדולותאוקטנותקבוצותהיומקום

סוגשלהסגוליהאתוסאתוייצגה,משיחייםרכיביםרצופהשיטההיתההלוריאנית

המצויותהמשיחיותבהצהרותלדוןעוברהואכאשר,ברם.קבלהשלזהמסוים

אחתמובאה:בלבדחיבוריםבשלושהדןהוא,הנדפסיםהלוריאנייםבטקסטים

הקטעים.אחריםבחיבורים-נוספותושתיים,דלעילברשימהבחיבורמצויה

76.בכרךנפתלי'רשל'המלךעמק'במצוייםזהבהקשרהמצוטטיםביותרהחשובים

אתלהדגישהזדמנותמפסידאינו'שכמחברבכרךנפתליהמקובלאתמתארשלום

אין,מצטטשהואבקטעים,ברם77.'הלוריאניתהדוקטרינהשלהמשיחיתהפונקציה

מתוארתי"הארשלחייותקופתכאשר,זאת.נזכרתאקוטיתמשיחיותשלהטענה

מותנוזושבתקופהמשום,קודמותתקופותלעומתישראללעםרגיעהכתקופת

אתסותריםאלהדברים78.'שינחמנומיאין'בכרךשלבתקופתוואילו,הקליפות

קיוםעלהלוריאניתהגישהניצוני

79.'המלךעמק'בגםהמופיערעיון,דורבכלהמשיח

ביןעתהחוצץברזלשלמסך',פ"שבשנת,ויטאלמותמאז,בכרךלדעת:מזויתרה

במאורעותלישראלשנגרמובמצוקותעוסקבכרך80.'שבשמיםאביהםלביןישראל

הטקסטיםפי-עלוזאת,תקופהלאותהמשיחיתמשמעותלייחסמבליאך,האחרונים

החשוביםהטקסטיםאתהפוכהבדרךלהביןשאפשרנמצא:ועוד.מצטטששלום

ההזדמנותלמרות:ובמשיחיותהלוריאניתבקבלהשלוםלדעתהעוסקים,ביותר

אינהבכרךשלבימיוהיהודיםמצוקתהרי,י"הארהופעתעםשאירעההמשיחית

.י"לארשקדמהבתקופהמהמצוקהשונה,בדיונוהובאשלא,אחרמקטעמהתרשמותונבעהבכרךאתשלוםהבנתכידומה

זהמעיןספרהרחבהציבורהביןכיצד,העשריםבמאהשלוםשלדעתוזוואם.'"המלךעמק".369-370'עמ,הסמלמן,דן:והשווה?17-הבמאה

.68'עמ,צבישבתי,שלום:ראה74.67'עמ,צבישבתי,שלום:ראה75.70-73'עמ,צבישבתי,שלום:ראה76.69'עמ,צבישבתי,שלרם:ראה77.71'עמ,צבישבתי,שלוס;ג"עקמאדף,העמק,בכרך78.א"עקדדף;א"עלגדף,עמק,בכרך79.לעיל53הערהגםוראה;א"עקדדף,עמק,בכרך80

Page 18: אידל - אחד מעיר

אידלמשהן22

המשיהבואעלארוךדיוןזהו:השקפתנואתדווקאמאששזהקטעכידומהאך

והוא,חדשאינוזהתאריךי8.בכרךשלספרוכתיבתלפנימועטזמן,ח"תבשנת

שבאוובטקסטיםהזוהרבספרלראשונהמופיעהוא;הקץבחישובילרובמופיע

.מסובכתהיאמשיחיותשלהלוריאנייםהרכיביםששאלתאפואנמצא82.בעקבותיו;הדורממכאובילהקליכוליםשהיו,י"הארנוסחהתיקוניםהזנחתעלמתלונןבכרך

דווקאלאואך,לגאולההקשוריםיסוריםמכאוביעללהקלמיועדיםאלהתיקונים

כפי,בתשובהחזרהשלמצבליצורהיתהמטרתם.המשיחלבואישירותלתרום

נוצרתכך.עליוניםכוחותלאהדאוניצוצותלהעלותולא,מפורשותמצייןשבכרך

התיקוניםלבין,ח"תשנת,והמוכרהידועהאסכאטולוגיהתאריךביןזיקה

לוריאניתשיטהזואין.בתשובהחזרהלידילהביאנועדואלהאך,הלוריאניים

קלאסיתכגישהרווחהגאולהלביןבתשובהחזרהביןהיחסשהרי,ייחודית

83.היהודיתבאסכאטולוגיה

ציטוטהיאהאחת.פחותעודמשכנעותמביאששלוםהנוספותהדוגמאותשתי

היהודיםשלהמיוחדמצבםעל,מירושליםשפיראנתן'רשלאסכאטולוגימטקסט

ששררהמפורשותאומראינוזהטקסט,אולם84;הגאולהבעידןישראל-בארץ

שלבלבדעליונותתחושתעלמעידהדבר.מגיעהמשיחשעידןממשיתתחושה

שפיראשלדבריואולם.שניםמספרבקרבםחישפיראנתן'שר,ישראל-אוץתושבי

שיבטאבלאשבאיטליהלרגיולשובבחרעצמוהוא85;לוריאנילאממקורצוטטו

86.השבתאיתלתנועהשיצטרףובלאמשיחיותמגמות

.ב"ע-א"עקלבדף,עמק,בכרך81מספרהעתיקוהוומשם,'הנעלםמדרש'ב,בזוהרמצוימשיחיכתאריךזושנהלחישובהמקור82

.218-219'עמ,אלבוים:עתהראה-ח"תשנתעל.92,138-139'עמ,סילבר:ראה.מקובלים-אסכאטולוגייםברכיביםי"הארקבלתשעושההשימושביןלהבחיןראוישיהיהדומני83

לבין-'נבואיתאסכאטולוגיה'הנסוןפאולשללהגדרתובדומה,יותרמתוןשימושניתןלאהנסוןפי-על,מקוםמכל.במהותהיותרהאפוקאליפטית,השבתאיתהאסכאטולוגיה

המקודשספרותיאנר'זשהםככתבים,כלומר,כאפוקאליפטיתי"הארלקבלתלהתייחסבכללהכבקבלה-י"הארבקבלתאסכאטולוגיהיבטשלקיומואףעל.חריפהלאסכאטולוגיה

המינוח.429'עמ,הנסון:ראה-אפוקאליפטיתכתופעההתבטאהואנדירותלעתיםרק-'עמ,דיוויס:ראה-אחרבהקשרהשבתאותלגבידיוויםבידיכברהוצגבומשתמששהנסון

הספקולאציהאתוביסס,מוחלטבאופןהשבתאותאודותשלוםשלהתזהאתאימץדיוויס.97על,השבתאותלהתפרצותהרקעלביןהנצרותלהיווצרותהרקעביןאפשרידמיוןבדבר,שלו

.שלוםשלההיסטוריוסופיה

.74-75'עמ,צבישבתי,שלום;א"עלזדף,שפיראנתן84לאהוא,המשיחיתההתלהבותבהקשרזהבטקסטדן,ספרושלהעבריתבגירסה,שלוםכאשר85

מבלי,זהמקורצויןהאנגליתבמהדורה.אזולאיאברהם'לר,'לאברהםחסד':למקורוערהיהכך,קורדובירושלהאסכאטולוגיתבשיטה,הנראהככל,נעוצהזותפיסה.מסקנהכללהסיק

'ר,אחרמקובלשלדומהדעההזכירגםשלום.י"הארלקבלתסבירקשרכלאיןזהשלטקסט,תשבי;74,274'עמ,צבישבתי,שלום:וראה-י"הארלקבלתקדםזהאך,טוריאלשלמה.1הערה,12'עמ,ציצת

הלוריאגייםהמקובליםשניכי,להדגישיש.71והערה,68,77'עמ,צבישבתי,שלום:ראה86ידיהםאתסמכולא,צמחויעקבהירושלמישפיראנתן-צבישבתישלדורובני-העיקריים

Page 19: אידל - אחד מעיר

23ןוהשבתאותי"הארקבלת

שכביכול,הלוריאנייםהטקסטיםשלהרשימהבראשצייןשלום:אחרונהוטענה

משיחיתהתעוררותמפורשותהמוכיח,ביותרמרשיםציטוט,שלוהתזהאתהוכיחו

,פראגרמשה'רשל'משהויקהל'מקטע:17-ההמאהשלהשניהשלישבראשית

המשיחיותהאפשרויותאתהמתאר,סרוגפי-עלי"הארקבלתבנוסחחיבור

בתיאורוהיחידההמשמעותיתהעדותהואזהחשובטקסט87.צ"שבשנתהמתעוררות

יחידמסמךואולם.הלוריאניתהקבלהידי-עלשהופץ,משיחימתהאודותשלוםשל

המשיחיתהמשמעותלגביגראףשלעדותואם,כלומר;17-ההמאהבשלהינכתבזה

כשלעצמולהעידיכולשאינו,מאוחר,בודדקולזההרי,אותנטיתהיאצ"ששנתשל

סביר:מזויתרה.זובנקודהלעסוקממעטתלושקדמההמסועפתוהספרות,הכללעל

זולהשקפהגרם,המאהסוףלביןצ"ששנתביןשאירע,השבתאישהמהפך,להניח

לאגראףמשה'שרקובע,זהמעיןטיעוןעלמראשלהשיבשניסה,שלוםגראףשל

89.זהבענייןשונהתשבי'ישלדעתואך,אפשרותאמנםזוהי88.שבתאיהיה

במובאהדווקאמביאשהואהטקסטיםרשימתאתפותחששלוםהעובדה

שהטקסטיםהרושםאתליצוריכולזהקטערק.מקריתאינהגראףשלהמאוחרת

הטקסטים,ברם.דעתועםמסכימים,בהרבהמוקדמתבתקופהשנכתבו,האחרים

,מזכיריםשהםלעובדהמעברשלוםשלבתזהתומכיםאינםושפיראבכרךמתוך

משיחיחותםנושאיםאינםדבריהם:אחרלשון.משיחייםנושאים,שוליבאופן

בעייתיתהמשיחיתשמשמעותםבטקסטים-בהםנעזרששלוםהעובדה.מובהק

העדרעלמעידה,למדימאוחרהואהיחידהמפורשהמשיחישהטקסטבעוד

חומרהציגלאששלוםלינראה.הרחבההלוריאניתבספרותיותרמכריעותעדויות

שהודפסוהלוריאנייםהכתביםשלהרשימהבדיקתגם.למוצאושקשהמשוםנוסף

הקבלהכתבי.זהרושםמאששת,שלוםבידיהמוצעת,צבישבתישלהופעתולפני

,ברם;חזקיםלוריאנייםרכיביםכולליםמקנדיהישיירושלהירירהכהןאברהםשל

הם-סרוגנוסחי"הארקבלתלימודקודםשקיבלוה-הרנסאנסתרבותבהשפעת

המשמעותכמו,מתוניםאפילו,משיחייםלוריאנייםרכיביםמאותםלהתעלםבחרו

קבלתלימודבאמצעותהגאולהבקידוםשהאמין,צמח.צבישבתישלהמשיחיותיומרותיועל

לאשלוםמדועתמהני.183,248'עמ,צבישבתי,שלום:ראה.בחריפותאותוביקר,י"הארהקבלהביןהקשרבדברשלוהתזהאתסתרושמא-אלהלעובדותהולמתלבתשומתהעניק

שמואל'ר,אחריםחשוביםלוריאנייםמקובליםשני:ועודזאת?השבתאותלביןהלוריאניתמכתביהםכי,לצייןחשובלפיכך;השבתאיתלתנועהקשוריםהםגםהיו,זכותמשה'ורויטאללאמונהוברורהישירהעדותבהםואין,בלבדבתשובהחזרהשלבפעילותמעורבותעולה

.276,501-503'עמ,צבישבתי,שלום:ראה.צבישבתישלבמשיחיותושלדעתוכי,כותבשלום.(54'עמ,והתנועהשבתי,שלום)69-70'עמ,צבישבתי,שלוםעיין87

גםונשניתוחוזרתזוכספרותרגילה',לוריאניותטכניקותבאמצעותהקץאתלקרבשניתן,גראףלפניאחתעדותרקישגראףשלגישתושעלכיוון,מוזרמשפטזהו.צבףשבתישלהופעתולפגי.70'עמ,צבישבתי.שלום:וראה-17-ההמאהסוף

.69'עמ,צבישבתי,שלום88שלהנכוחיםודבריו,136הערה,221'עמ,אלבויםאצלשהובאהכפי,תשבישלדעתואתראה89

.עמודבאותועצמואלבוים

Page 20: אידל - אחד מעיר

אידלמשהן24

הקומיתוןאופייני,הנדפסים.בכתביהםהמוצגת,לקבלה.המצוותשלהתיאורגית

כבעלתהגדירההלוריאניתשההגותזו,האנושיתהריטואליתבפעילותהתיאורגי

מוזכרתשאינהכמעטהתיאורגיהתיקוןתפיסת.עליוניםעולמותעלגדולההשפעה

שני'ב99.אלהסופריםשנישלבספריהםהלוריאניתהקבלהשלהפילוסופיתבהבנה

אלא,י"הארנוסחקבלהאינוהמכריעהיסוד,הורוויתישעיה'לר'הבריתלוחות

מובהקמקובלאצלי9.לאחרונהשהוכחכפי,קורדובירומשה'רנוסחהקבלהדווקא

לקבלתמייחסםששלום,המיוחדיםהמשיחייםשהרכיבים,ניכרמפאנוע"הרמכמו

שהלךהמקובליםחוגשללבםומשימתלבומתשומתלחלוטיןחמקו,י"האר.בעקבותיוי"הארקבלתתפוצתכימניחיםאנואין.חשובהמתודולוגיתהערהלהעירברצוננו

התבססהי"הארשלשהגותוכיוון,המשיחיהרעיוןלהפצתמסוימתבמידהתרמהלא

אתהמסבירדבר,זותיאוסופיהפיתחי"האר.הזוהרספרשלהתיאוסופיהעל

עםיותרמעטהופצוואלה,שלוהקבלהבשיטתמשיחייםנושאיםשלהימצאותם

אלהשרעיונותלהזכירחשוב,ברם.הלוריאניתהקבלהשלהמוגבלתההתפשטות

שללקבלתוהדרךאתלסלולמסוגלתשהיתה,נלהבתמשיחיתמהותבעליאינם

הקבלהשלהמסוימתהתרומהאתלקשורניתןיהיהאםרק.כמשיחצבישבתיהמניעיםהםהייחודייםהלוריאנייםשהנושאים,פעילהמשיחיתלהיווצרותהלוריאנית

האירועיםעלי"הארקבלתשלהשפעתהבדברשלוםשלהתזהאתלקבלנוכל-אותה

התעניינותשלהברורההעדר:מסתבראאיפכאואולם.הגורלייםההיסטוריים

התגלותלביןויטאלשלמותושביןבתקופהשחוברוהכתביםברוב,במשיחיות

,י"הארקבלתשלתפוצתהלגבישלוםשלדעתונכונהאם.דרשניאומר,צבישבתי

שלשונהסוגלוקדםולא,הלוריאניתהמשיחיותשלהשבתאיהסוגרקשהופיעמוזר

רוצההיהששלוםכפי,משיחיותבספקולאציותמוצפיםהיוההמוניםאם.משיחיות

תפקידששיחקה,היחידההמשיחיתהדמותהיהצביששבתיאפשרכיצד,שנאמין

ולו,נוספותדמויותשללהופעתןלצפותהיהאפשרהרי?ההיסטוריתבזירהמרכזיכביכול-שניזון,ההמוןשלהמשיחיותהתקוותאתלממששתנסנה,שוליותגם

מאודייתכן,כאלהדמויותשלהופעתןעלידועשלאכיוון.הלוריאניתמההגות

היהאלא,י"הארקבלתשיצרהעממיתציפייהמימשהלאצבישבתישלשהופעתו

,ואכן.שוניםגיאוגראפייםבאזורים,שונותמציפיותשהונעושוניםלאנשיםמענהבה

אסכאטולוגייםיסודותעםמורכבותלוריאניותתפיסותצירףאשר,העזתינתן

משיחיותתופעת.ההמוניםבפניכמשיחצבישבתיאתמציג,עממייםיהודיים

חוגיםלאחדכנראהיכולההיתהלא,י"הארבקבלתהמשוערשמוצאה,אחידה

מושגיםעם,עממיהמשיחיהרעיוןשילוב.קודמיםמשיחיםמאשריותררחבים

.196'עמ,שונותתפיסות,אידל;29'עמ,נתיבי,תשבי:ראה90.356-357,360'עמ,ורבלובסקי:עיין91

Page 21: אידל - אחד מעיר

25ןוהשבתאותהאריייקבלת

דורשהנושאכלואולם,המשיחיותכלפייתרלרגישותשתרםיתכן,תיאוסופיים

בקבלהכמכריעיםהמשיחייםההיבטיםאתהמידהעליתרבהדגישו92.הוכחהעדיין

המשיחיותשלהחשובההשפעתהאתהצורךדיהעריךלאשלום,הלוריאנית

93.השבתאותבהפצתהקלאסיתהעממיתהיהודית

סיכום.ה

:וסלקטיביתמשוחדתהיא,הלוריאניתלקבלהמייחסהששלום,המשיחיתהתפיסה

.מסוימיםמקובליםבקרבשניכר,עצמיתמודעותשלמסויםבטיפוסרקדלששלוםמשיחיתכקבלהפירשוההלוריאניתהקבלההיתהשהגותםהמקובליםכיהנחתו

המשמעותביןלהבדיליש.מוטעיתזוהנחה-משיחיתבעיקראו,בלבדהשגת,האלוהותעולםבייהודהמתמקדתפעילותהיינו,מצוותקיוםשלהתיאורגית

שלהמשמעותלבין-ממשיתאוישירהמשיחיתמשמעותכלללאעליונההרמוניה

הפעילות.כזופעילותשלהמשיחיותהמשמעויותאתהמדגישים,המקובלים

במושגכאןלדוןיכוליםאנואין.היותרלכל,שוליבאופןמשיחיתהיאהתיאורגית

המתרכז,המודרניהמחקרשלבחלקפשטניתבצורהשהוצג,'תיקו7'שלהמורכב

בחיבורים.הלוריאניתהקבלהשללכאורההמובהקתהמשיחיתבמשמעות

התפיסה,לדעתנו;אחתממשמעותיותר'תיקון'הלמושגישעצמםהלוריאניים

.ביותרוהמכרעתהמהותיתהתפיסהאינה,המחקריםכלמוקדשהיא,האסכאטולוגיתשלסלקטיבימיקודבאמצעותהתיקוןשלהמורכבתהתפיסהאתלהביןאין

דמויותשתיהופיעוי"לארשקדמושבדורותמוזר.268-290;,18-9'עמ,צבישבתי,שלום92לאצבישלהופעתולביןי"הארשכיןבעוד,מולכושלמה'ורלמליןאשר'ר,חשובותמשיחיותללמליןהקשורים,משיחימתחששרידיייתכן:מזאתיתרה.חשובהמשיחיתדמותכלידועה

.י"הארבקבלתהמצוייםהמשיחייםהרכיביםמאשריותרהרבההיהדותעלהשפיעו,ולמולכוכשלעצמוזהנושא;ובפוליןבאיטליהשניםעשרותבמשךרישומההותירהמולכושלאישיותו'עמ,צבישבתי,שלוםראה-העזתינתןעלמולכושלהשפעתועל.יותרמורכבניתוחדורש

227,773.זיכהלא,השבתאיתהתנועהביצירתעממייםחוגיםממעורבותלגמרימתעלםאינושלוםאםגם93

'עמ,צבישבתי,שלום:וראה-הלוריאניתהמשיחיותלעומת,הראויההלבבתשומתזההיבטהקבלההשפעתלגבימתונהיותרגישהשהציע,8-10'עמ,לואישלהביקורתאתגםראה;465

שלתיאורועלממששלערעורמערערהואאיןכיאם-השבתאותהופעתעלהלוריאניתהדבראך-שלוםעללואישלההססניתמביקורתוהצערלמרבההתעלמוהחוקרים.שלום

.שרוטשלספרוגםוראה.להםאופיינישלבדעותיותלויותבמקורןהיולאה"שלשנתבדברהאסכאטולוגיותוהספקולאציותהציפיות

.למשיחיותפתוחהיותרלגישהמסוימתבמידהשתרמוייתכן,זאתעם;באישיותואוי"האר'רשליחסוהוא-כאןבומלדוןהיריעהקצרהאך-כמשיחי"הארהצגתלהבנתחיונינושא

ביןלהבחיןניתןשיהיהכדי,זהכיווןלחקורראוי.משיחיתדמותכאלעצמואלויטאלחייםעל.רבהבמידה,ויטאללושייחס-כמשיחי"הארדמותלביןלוריאניתנבואיתאסכאטולוגיה

.211-229'עמ,תמר:ראה-עצמוויטאלשלוחזיונותיוהמשיחייםטיעוניו

Page 22: אידל - אחד מעיר

אידלמשהן26

,להדגישברצוננו,מקוםמכל.יותרמפורטעיוןטעוןזהונושא,משיחיותמשמעויות

לקבלתאחרותמטרותהדגישוחשוביםלוריאנייםמקובליםשלמבוטללאמספרכי

.ביותרמועטהזומסורתשלהמשיחיתוההבנה-י"הארמתכניתכחלקדווקאהובןלאזומסוימתבתקופההלוריאניתהקבלהגילוי

פעילהרעכי,התחושה.דווקאהרעכוחותבהתפשטותכמלחמהאלא,אסכאטולוגית

,להתעוררהלוריאניתלמיסטיקהאיפשרה,האחרוניםהדורותחטאיבשליותר

אפואזו.אחראסיטראכוחותשלהשליליתההשפעהנגדלפעולכניסיוןולהופיע

המיוחסת,המשיחיתהגישהאתמסוימתבמידההנוגדת,לחלוטיןשונהמשימה

הלוריאניתהקבלהאופי.תקופהבאותההלוריאנייםהכתביםשלהחדשהלהתגלות

:'חייםעץ'לבהקדמהויטאלשלבגירסתוכברהוצג

החייםבארץישראלשאריתלהחיותאותושלחודרקיעממתיבתאאליושמסרו

עלוסתימיןטמיריןרזיןלגלות'ליאתייהבורשותאליושנתגלהל"זאליהומפי

י"עפהזוהרלימודובזכותהזההמרבהגלותעלינולהגןכדיוהזוהר'תיקוניאליהומפיה"זלהי"הארלנוגלהזהכל[...]נזכההזאתהנפלאההחכמה

לכלותהזההמרבגלותאותנולזכותממרוםעליוהופיעאשרהקודשרוחי"וע

94.והחוחיםהקוצים

לעזור.א:י"הארבידיהקבלהסודותבגילויעיקריותמטרותשתיראהויטאל

כיאם.קבלהלימודבאמצעותהגאולההבטחת.ב.הגלותקשייעללהתגברלישראל

גווןעלמצביעיםהלוריאניתבקבלההמשיתיהרעיוןחשיבותאתהמדגישים

.עצמהבפניהעומדתמשיחיתכתפיסהלהיחשביכולהואאין,זהבקטעאסכאטולוגי'רשלבהקדמהגםבבירורמוצגהלוריאניתהקבלהשל,המגן,האפוטרופאיהתפקיד

:'ליעקברונו'לצמחיעקב

בלבבלאחוזעתהמגןלנושיהיהכדיהואגרועותבדורותעתהזאתחכמהגלוי

וחסידיםמעשהאנשיהיוהרובהדורותבאותןכישבשמיםבאבינושלם

משורשרחוקיםועתההמקטרגיםמפניאותןמציליןהיוטוביםוהמעשים

זאתבחכמהקריאתנולאאםעלינויגןמיהחביותבתוךהשמריםכמוהעליון

כמועתהנעשושהנסתרותל"זהרבשכתבד"עובפרטוהעמוקההנפלאה

ונתפשטושבלבושנאההרעולשוןומלשינותהזנותמושלהזהבדורכינגלות

וימחולעלינויגן'והחסידותדברילנהוגהאדםשמתבישבאופןהקליפות

95.ל"עכ[רצוןיהיכןאמן]ר"אכילעונינו

בהקדמההקטענמצאאחרבנוסח.ד"עסזדף,ב"ע-א"עמודף,ג"עודף,הקדמה,גראף:ראה94

.ב"ע,הדף,חייםעץלספרעץ'לויטאלשלההקדמהבסוףשינוייםמספרעםהועתק,א"ע1דף,2122ל"בהמ,יורק-ניוי"כ95

.ד"עודף,וגראף,2205ל"בהמ,יורק-ניוי"כ,'חייםמקור',צמחגירסתגםראה;ד"ע,ה,'חיים

Page 23: אידל - אחד מעיר

27ןוהשבתאותי"הארקבלת

אירועיםמדגישהשאינה,הלוריאניתהקבלהשל,המגוננת,האפוטרופאיתהתפיסה

-השמרניהתפקידואתההווהאתבעיקרמבליטהאלא,עתידייםאסכאטולוגיים

שלהעצמיתבראייהבסיסילרכיבלהיחשבחייבת-הקבלהשלנורמאטיביהלוריאניתהקבלהתופעתעוצבה,המודרניהמחקרלפי.הלוריאנייםהמקובלים

-ורבתמעמיקה,מורכבתהבנהלאפשרתפקידנו.משיחיכובדמרכזסביבכמורכבת

כזוגישהרק;יותראומכריעיםדתייםגרעיניםשנילושהיו,זהזרםשליותרפנים

מרכזיתרוחניתכתבניתהמשיחיותתפקיד.המורכבתהלוריאניתלספרותצדקתעשה

.זובגישהמאודאפואיצומצםהלוריאניתבקבלהשלוםשלניסיונו.זהמדיוננוהנגזרותאפשריותמסקנותשתינציע,לבסוף

התופעהלהבנתכמפתחי"הארקבלתשלהמשיחיהאופיאתיתרהדגשתלהדגיש

אתקיבלושהחוקריםכיוון.החומרשלסלקטיביתהצגהעלכאמורמבוססהשבתאית

ושונהרציניוסוציולוגיהיסטורידיוןנמנע,רציניתבדיקהללא,שהםכמותהדברים

96.השבתאיתלתנועההקשורותבסוגיותשלוםשלהמקובלתגישתולפישנדוןמזה

המצוייםבמקורותיעסקו,השבתאותלמקורותהנוגע,בעתידדיוןשבכלהראוימן

-בלתיכאמיתותשלוםשלמסקנותיועלשחוזריםקודם-ובדפוסיםיד-בכתבי

שעיינתילאחראותההעליתי,מיותרתהמתודולוגיתשהצעתישנראההגם.הפיכות

המקורותבדיקתאתמסוימיםחוקריםהזניחושבהם,מחקריםשלרחבבמיגוון

קודםוזאת;השפעהבעללהיותהעשוי,חדשחומרבדקוולא-שלוםשהביא

.הנחותיהםאתעליהוביססוהמקובלתהתיאוריהאתשהפיצודורשת,מדיוננוהעולה,ההיסטוריתבזירהי"הארקבלתשלמרכזיותההחלשת

בחינה.השבתאיתהתנועהשלהצלחתהלסיבותשלוםשלהתזהשלמחודשתבדיקה

הגורמיםשליותררחבהוסוציולוגיתהיסטוריתהבנהתאפשרכזומחודשת

.המוניתמשיחיתתנועה,זומקיפהתנועהצמיחתלידיוהביאושהתלכדו,העיקרייםאםרקהמוניתתופעהלהבנתכמפתחמיסטיותתיאוריותעללהסתמךניתן:ושוב

שלורצינימעמיקהיסטוריניתוחכולל,אליההקשוריםהגורמיםכלבדקדקנותנבחנו

שלוםנתןלא,השבתאיתלתנועההרקעאתבהציגו.כלכליים-סוציותהליכים

התפתחותשלאחדעיקריקו'להציגבלהיטותו,כך;הראויהמשקלאתאלהלגורמים

מזרמיםוחופשיהאחידה'שהיא,'ואילךספרדמגירושהיהודיתהמיסטיקה

כאידיאולוגיההלוריאניתהקבלהתפקידיאתיתרהדגששלוםהדגיש97,'מנוגדים

בהיסטוריההמרכזיהשינויעיקרילהבנתכהסברנתקבלהזותפיסה.מאחדת

.היהודיתעמדתלשינוידחףמשוםיהיהזהבמאמרשהבאנוהראשוניותשבהערותתקוותנו

ואצל,לואיאצלכברראה-סוציולוגיתראייהמזוויתהשבתאיתהתנועהאתלבחוןהצורךעל96.101-114'עמ,שרוט

הקבלה':327'עמ,שםלנאמרבהקשראותולקרואשיש,287'עמ,זרמים,שלום:ראה97.'אחדתהליךשלשלביםשלשההכלאחריהםוהחסידות,השבתאות,הלוריאגית

Page 24: אידל - אחד מעיר

אידלמשהן28

מחדשעיוןיתעורראכןאם.השבתאיתהתנועהצמיחתלהסברהמקובלתהיסוד

98.מטרתנוהושגה-הערותינובעקבות

עםשקראתיברנאייעקבשלמקיףבמאמרנמצאשלום'גשלהסברובתוקףמחודשעיון98.ההגהותהשלמת

ביבליוגראפיותהפניות

'עמ,(ד"תשמ)יא,ספרעלי,'פ"ששנתעדבאיטליהי"הארכתבי',י"אביב"י"אביב

91-134.,(ס"י)דת"ס,ספונות,'הקבלהבחכמתמפאנוע"הרמכתבי',--ע"הרמכתבי,י"אביכ

.347-176'עמ,ט"תשמ.48-55'עמ,(ם"תש)4,דעת,'הספירותשמעלהאדםדמות'דמות,אידלabbalahהיבטים,אידל - New Perspecrives, New Haven-London(],01"1.4ן

1988.חדשים

.356-364'עמ,(ם"תש)מט,תרבתן,'האלשלהרעההמחשבה',--המחשבה,אידל1560Kabbalah-י1660,נ.עיקרייםזרמים,אידל between8ת1181[ת]- , ~Major Currents

,1986Rome,11.,Italia ,Judaica.63ט.ן)Simonsohn.3Sermoneta andקק.262-243.

עלי,'ומשמעותםהחסידיהודהבןדוד'לרהטמאיםהעוינותטעמי',--טעמי,אידלאלכסנדרר"דהרבלכבודמוקדשהיהודיתההגותבספרותמחקרים,שפר

.18-27'עמ,ן"חש.גןרמת,חלמיש'מעורך,שפרן--[חKabbalah:1650-1480ייחוד,אידל , Particularism and Universalism

(בדפוס)

18the]0theמאה,אידל Second Haifת]- , 'Perceptions of Kabbalah

'Eighteenth Century(בדפוס),(א"תשמ)7,דעת,'לוריאיצחק'ורהחסידיהודהבןדוד'רעלעוד',--דוד'ר,אידל

.69-71'עמEarlyשונותתפיסות,אידל Seventeenthת]Kabbalah,0-- , ~Differing Conceptions

Je~tish Ihought " rhe,(.05ט)Septimus.8Twersky and.1;Century

Seventeenth.1986,קק.200-137. Century, Cambridge Mass

ובארצותבפוליןהספרותית-הרוחניתהיצירה:והסתגרותפתיחות,אלבוים"אלבוים.ן"תשירושלים,עשרה-השבעהמאהבשלהיאשכנז

Jewishשינוי,בונפיל Societyי;the Cultural Patterns ofת]Robert Bonfil , 'Change

,'the Close of the Sixteenth Century81crisis : Italian Jewryת]

Jewish.3(1988),קק.30-11. History

.ח"תאמשטרדם,המלךעמק,בכרךנפתליצמן,בכרך

'עמ,(ח"תשל)המיכאל,'משהרביובנומוסהאבןאברהםרבי',בניהו'מאברהםרבי,בניהו

.קלג-ט.ט"תשכאביב-תל,הבינייםבימיישראלעםתולדות,ששון-בןה"חתולדות,ששון-בן

.ה"תקלאמשטרדם,משהויקהל,גראףמשהגראף,ט"הבעששלחסידיובחייומקומהתולדותיה:ההנהגותספרות,גריס'זספרות,גריס

.ן"תשירושליםובמאהעשרה-הששהמאהבמפנההעבריתההנהגותספרותעיצוב',--עיצוב,גריס

.527-581'עמ,(ז"תשמ)ד,נו,תרבתן,'ההיסטוריתומשמעותועשרה-השבעScholemת0דיוויס : Reflections10w.e. Davies , 'From Schweitzer

Page 25: אידל - אחד מעיר

29ןוהשבתאותי"הארקבלת

Gershom Scholem ,

New

~

ork-New,(.4ט)Bloom.1],Sabbatai zvit

1987Haven-Philadelphia,קק.97-77.Cooperman.(].8,'Evilדן descends from the Heaven

נ.Dan,'40י .the Sixteenth Cen

tury

, Cambridge hfass!1!Jewish Thought,(.4ט)

מיסטיות,דן

עלהיסטורייםבלתימאמריםעשרה"להבנת:המסומלאלהסמלמן',דן"הסמלמן,דן

'עמ,(ו"תשמ)ה,ישראלבמחשבתירושליםמחקרי,'שלוםלגרשם"הקבלה

363-385

Gershomשלום Scholem and the Mystical Dimension of Jewish,--

.1987liistory , New York-"London

.Revised(1979Pהנסוו H . Hanson , TheDahtn ofApocalyptic, Philadelphia

.)editionמחקרים,'עשרה-הששבמאהבאיסטנבולהפילוסופיהכנגדהפולמוס',הקר"הפולמוס,הקר

,תשבילישעיהמוגשיםוההגותהמוסרובספרותיהודיתבפילוסופיה,בקבלה

.507-536'עמ,ו"תשמירושלים,הקר"ודן"עורכיםמאנית'העותבאימפריהיהודיםבקרבהאינטלקטואליתהפעילות',--הפעילות,הקר

.569-603'עמ,(ד"תשמ)גג,תרבתן,'עשרה-והשבעעשרה-הששבמאותה"השל

ויינריב

ורבלובסקי

.1946יורק-ניו,הבריתלוחותשני,הורוויתישעיהו'ר.1973B. D. Weinryb , The Jews of

Poland

,~hiladelphia

Loewe.)11נStein.5,'Felix Culpa Version4/',Werblowsky.:2.1(.נ

Jewish

.

Religious and .Intellectual History Presented1חStudies,(.45ט)

1978Alexander,קק.362-355. Altmann , Alabama0,לקלסתר,זנה"גלות,זק

.97-106'עמ,(א"תשי)כז,ספרקרית,'צמחיעקב'רשלפניולקלסתר',זנה,'קורדובירומשה'לריקראורבספרהשכינהוגלותישראלגלות',זקברכה

.[157-78'עמ,(ב"תשמ)ג,ישראלכמחשבתירושליםמחקריעם,(ט"תשמ)נח,תרבתן,'קורדובירומשה'רשלהצמצוםתורת',--הצמצום,זק

207-237

הלכהץ"כמסורת,ץ"כ

לואי

.ד"תשמירושלים,וקבלההלכה,ץ"כ'י.1958ירושלים,ומשברמסורת,--

Mystique,ע(proposוט Juive8]Ldwy, 'Pour une Sociologie de.4ן

autour du "Sabbatai Sevi" de Gershom Scholem' , Archives deSciences.1/57(1984),קק.13-5. Sociales des Religions , vol

סדרה](ג"תשמ)בח"סספונות,'דתולהמרתצבישבתישליחסו',ליבס"יחסו,ליבם

.267-307'עמ,[יזכרך,ישנהעמ,ב"תשמירושלים,בישראלהמשיחיהרעיון,'הזוהרשלהמשיח',--המשיח,ליבס

87-236

Green.1(4ם.),Jewishמט

1The

Mystic and the A&i

~

wott',4811ן.D. C

Spiritualityומץvol,1986.1.קק.402-384. , New

שפיראנתן

סילבר

.א"תרנירושלים,הארץטוב.הירושלמישפיראנתןIsrael, New York!עHistory ofMessianic Speculationע.,A.H. Silver

.1927Rudermanרודרמן , .,

Kabbalah

, Magic

~

andScience

~

inthe Cultural Universe.(]

.1988.of

a

Jewish Physican, Cambridge Massבמחשבתירושליםמחקרי,'שלוםגרשםלפיויהדותמיסטיקה',שבייד'אמיסטיקה,שבייר

.(ג"תשמ)במוסף,ישראלזרמים,שלוםלידיעת,שלום

ם,04Newץ1967."

ע)חי(Scholem"ג"" , Major Trends.0

'עמ,(ו"תשט)כד,תרבתן,'הגירושערבבספרדהקבלהלידיעת',שלום'ג

206-וי6

Page 26: אידל - אחד מעיר

אידלמשהן30

בו,ספרקרית,'הספרותיתופעולתוצמחיעקב'רהמקובללתולדות',--לתולדות,שלום.185-194'עמ,(י"תש)

עוד,(עורך)שפירא'א,'הקבלהעלהיסטורייםבלתימאמריםעשרה',-- עשרה,שלום

.32-37'עמ,ן"חשאביב-תל,דבר.214-243'עמ,(ש"ת)ה,ציון,'?י"הארתלמיד,סרוגישראל'ר',-- סרוג,שלום

קבלה,שלוםוהתנועהשבתי,שלוםצבישבתי,שלום

975Kabbalahן. , Jerusalemי--

.ז"תשיאביב-תל,חייובימיהשבתאיתוהתנועה,צבישבתי,--Mfstical.א.נ.2. Messiah , trans"4'7.Sevi]506010ן.-

973Werblowskyן. , Princeton

שטר,שלום

משיחיות,שרוט.132-160'עמ,(ש"ת)הציון,ף"הארתלמידישלההתקשרותשטר',-- Sharot . Messianism . Atysricism and Magic. % Socio/ogical.י!

.1982,Movements05ח-Relligk"Ana/fsis,שנ%'5ן Of

תמר

.121-229'עמחקרי,תשבי

נתיבי,תשביציצת,תשכי

.ב"תשמירושלים,ושלוחותיהקבלהחקרי,תשבי" .1964גן-רמת,ומינוחאמונהנתיבי,--

.1954ירושלים,ששפורטשיעקב'לר'צבינובלציצת',--