Upload
urisaf
View
69
Download
2
Embed Size (px)
Citation preview
-'ממשפחהושנייםמעיראחד'שלהפוצתהבבעייהמחודשעיון
והשבתאותי"הארקבלת
אידלמשה
מבוא.א
אשר,ההיסטוריתבתפיסההתמקדוהאחרוניםהדורותבשניהיהדותמחוקרירביםהשפעההשפיעומהנחותיוכמה.שלוםגרשםשלהרביםבמחקריולראשונההוצגה
הציבורואתהמלומדיםאת.היהדותמדעישלרביםתחומיםעלועמוקהעצומה
בספרובהרחבהשהוצגה,לשבתאותהחדשניתגישתובעיקרהקסימהכאחתהרחב
שלוםשלהמרכזיותההנחותאחת.זהבתחוםקלאסילחיבורשהפך,"צבשבתי'קבלתשלמסוימתבהבנהנעוצההשבתאיתהמשיחיתהתנועהשלהתהוותהלהסבר
,דהיינו;זומקבלהשניזונהמשיחיותשלמסויםסוגבתפוצתובעקבותיה,י"האר
התנועהלהתפתחותפוריהקרקעשימשההלוריאניתהמשיחיותכי,הניחשלום
מהןאחתכללבדוקשיש,שונותהנחותשלושעלנשענהזותפיסהן.השבתאית
.לגופהומשמעותעוצמהבעלימשיחייםרכיביםמצוייםהלוריאניתבקבלה,שלוםלדעת.1
:אחרותבמלים.להשקדמוהקבלהבזרמישניכרומאלהבהרבהוחדשנייםמיוחדת
2.יהודיתמשיחיותשלחדשסוגליצירתתרמההלוריאניתהקבלה
.המאמרבסוף-ביבליוגראפיותהפניותבאוקטובר.1988במאי8-בשנערך,ששון-כןהללחיים'לפרופזיכרוןבערבנישאוהדבריםעיקריאנגלינוסחוהגשתי,ץ"כיעקב'פרופשללכבודוסימפוזיוןהרווארדבאוניברסיטתהתקיים1988.תודתיבזהלהונתונה,נתן-בןרות'גבבידינעשהלעבריתהתרגום.בוהמתדייניםלעיון
ומוסמךהעבריהנוסחמןיותרמורחבהואבאנגליתזהנוסח.67-68'עמ,צבישבתי,שלוס:ראה1
לעתיםתצויןבסוגריים).בהמשךשלוםשלולניסוחיםלציטוטיםהבסיסיהיהולפיכך,יותר(.העבריבמקורהמקבילה
כי,גורסשלום;33-66,69-71,75'עמ,צבישבתי,שלום;288-289'עמ,זרמים,שלום:ראה2
האנרגיותשללשיחרורןהולםאקליםיצרהי"הארקבלתשלהאינטנסיביתהתעמולה',לצייןיש.246'עמ,קבלה,שלום:ראה-'החדשההקבלהשלנצחונהעםשנוצרוהמשיחיות
,ההמוןתודעתאתיצרו,בלבדאסכאטולוגייםדחפיםולא,משיחיותאנרגיותכיטועןששלוםהיסטוריוןעלשלוםתפיסתשלהמכרעתלהשפעהדוגמה.הלוריאנית'תעמולה'מהנבעוואלה.300'עמ,תולדות,ששון-בן:ראה-חשוב
אידלמשהן6
ושלצבישבתישלפעולתםקודםעודהתפשטההלוריאניתהקבלה,שלוםלטענת.2
בשניםכברהיהודיתבתרבותהשפעהובעלבולטגורםהיתהוהיא,העזתינתן
1630-1640.3
התפוצהעםיחד,הלוריאניתבקבלההחזקהמשיחיהרכיבשלכביכול-הקיום.3
המשיחיותדהיינו,הרעיוןהתפשטותוביהמניהמשמעם,זוקבלהשלהרחבה
חוגיםבקרבהשבתאיתהמשיחיותלהתפשטותאידיאולוגיבסיסששימש,הלוריאנית
4.ביותררחבים
ההנחהאם.ביותריסודיתלבדיקהראויאלההנחותשלושביןההגיוניהקשר
סוגשללקיומו-בכוחלפחות-הכרחיתנאימצויבידינוהרי,מוכהתהראשונה
להתפשטותאיןהרי,מוטעיתזושהנחהיוכחאם,ברם.קבליתמשיחיותשלחדש
ההנחהאםגם,זאתעם.המשיחיותלהתפשטותקשרכלהלוריאניתהקבלה
המשיחישההיבט,כשלעצמהקובעתהיאאיןהרי,לחלוטיןנכונההזאתהראשונה
להוכיחהדיןומן-לוריאנייםכתביםבאמצעותהתפשטאמנםהלוריאניתבקבלה
דווקאהלוריאניותהתפיסותאחרשהנוהריםאפשרשהרי:עצמהבפניזונקודה
ההנחותשתיתוכחנהאםרק.דחוהואו,זובקבלההמשיחיההיבטאתהזניחו
באירועיםמרכזיהיסטוריתפקידי"הארלקבלתלייחסיהיהניתן,האחרונות
כיבהחלטיותלקבועכדי,אחרלשון.צבישבתילתופעתהקשוריםהמשיחיים
יש,ובהפצתההשבתאותשלהרוחניתביצירהמכריעתפקידהיההלוריאניתלקבלה
.יחדגםהרכיביםשלושתכלהתקיימוכילהוכיח
י"האחבקבלתוהמשכיותחדשנות.ב
שלוםשהביאהעדויותבדיקתבאמצעותשלוםשלהאחרונותההנחותבשתיאדון
מדוקדקתבחינהכאןאבחןלאהיריעהקוצרבשל.שלוהנודעתהתזהלהוכחתעצמו
.שלוםשלהתזהבעיקריואתמקדהאלההנושאיםכלאת.הלוריאניתבקבלההמצוייםהמשיחייםהרכיבים:הראשונהלנקודהותחילה
הואובספרו,"צבשבתי'ספרואתשכתבלפנירבותשניםשלוםאתהעסיקזהנושא
הרוחניהמשבר:זהבנושאשלוםשלהשקפתושלעיקרה.פעמיםמספרעליוחוזר
;י"הארשלבהגותוהמשיחיהרכיבאתיותרמאוחרהצמיחספרדגירושעםשנגרםהלאומיתהמבוכהואתהרוחניתהמבוכהאת,סימליבאופן,להסבירניסיוןזההיה
:ישראלעםשלתפקידןואת,ההיסטוריהשלזהבקטע
.245'עמ,קבלה,שלום;68-69'עמ,צבישבתי,שלום:ראה3תפיסתעלהלוריאניתהקבלהשלהתפשטותה':במיוחדוראה;48,32-77'עמ,צבישבתי,שלום4
,זרמים,שלום)'[משיחית]התפוצצותשללתופעהלהובילאלאיכלהלא[...]שלה"התיקון":ועיין-'משיחיתהתלהבותשלהחדשהיסוד'אתשלוםהזכיר,זהלמשפטקודם.(287'עמ
.לקמן7-ולעיל2בהערות
7ןוהשבתאותי"הארקבלת
הרעיון,ויסודיתאיומהחייםלעובדתהיתההעםשלההסטוריתשהגלותבדור
קודםפעםאימאשרבהרבהגדולהלחשיבותזכההשכינהגלותשלהישן
,אחרתאוזובדרך,היא,עמואותהליחדלבעלההשכינהאתלהחזיר[...]
5.התורהשלמטרתה
תהליךשלהשלמתואלאאיננוהמשיחבוא',י"הארבתפיסת,שלוםלדברי,ומכאן
והיבטיהמיסטיתכןאםהיאהגאולהשלהאמיתיתהמהות;תיקוןשלנמשך
שללעיןנראהסמלומהוויםלוואי-תופעתאלאאינםוהלאומייםההסטוריים
6.'השלמתו
זוהדגשהתופסושלום,כביכול-חדשההדגשההתיקוןאתמדגישהי"הארקבלת
,ההיסטוריהמשברמהפנמתהנובעת-משיחיתלפעילותעקרוניתכקשורה
שלום,עצמוהקשרבאותואולם7.בפרטספרדוגירושבכללהגלותמצבמהפנמת
הלוריאניתהקבלהמהותאתמגלמתשלדעתו-המיסטיתשהתפילהבמפורשמכיר
הוא':עצמוי"לארהעיקריתהמשיחיתהמשימההיא-תכליתהלהשגתוהאמצעי
שלום8.'אותהלפתחהמשיךהואאשר,הקלאסית.בקבלההגותיתאסכולהשליורשה
לקבלהאבולעפיהשלההתבוננותתורתשליישוםמהוות'י"האר'כוונות'ש,מניח
9.'החדשה
לדעתו.החידושהיאהמצוותושלהתפילהשלהמשקמתהתכונה,שלוםלפי
ששלוםנראה.המשיחיתבדראמהמכריעתפקידממלאותוהמצוותהתפילה
,ההיסטורייםלאירועיםהקבלהשביןהזיקהבקביעתהתענייןההיסטוריוסוף
ששלוםבעוד;אסון-הרותלהתפרצויותשנחשבו,בעיקרםהטראומאטיים
מספר-חידושללאלפעמים-המשיךי"שהאר,לעובדהערהיהההיסטוריוגראף
וגאולתההשכינהגלותחשיבותאתלאחרונהתיארהזקברכה.275'עמ,זרמים,שלום:ראה5
בספרותמצויזהרעיון,מקוםמכל.157-178'עמ,גלות,זקראה-קורדובירומשה'רבכתבי.10הערה,159'עמ,זק:וראה,הקלאסיתהקבלהובספרותהמדרשיכן
.274'עמ,זרמים,שלום:ראה6רוחמצבשיתפתחההכרחמן,לתודעלהעממיתהתיקוןתפיסתשלחדירתהעם':כדבריו7
היינו]כזומשיחיתהתפוצצות':השווה.284'עמ,זרמים,שלום:ראה-'אסכטולוגיבשכבותבקלותהתעוררואפוקאליפטיותשנטיותבתקופהנמנעתבלתיהיתה[השבתאותוכן,284'עמ,זרמים,שלום:ראה-'הלוריאניתהקבלהשלשליטתהבגלל,העםשלנרחבות
ביןהקשר,שלוםלדעת.75'עמ,"צבשבתי',שלום;48'עמ,קבלה,ובשלום;246'בעמגםהאווירה;מפורשותמוגדרעממייםחוגיםבקרברוחנייםתהליכיםלביןהלוריאניתהקבלה
".מסוימתקבליתתיאולוגיהכתפוצת,לדעתו,תלויהזובתקופהההמוןשלהאסכאטולוגיתהשתלטות'מכתוצאהבתפוצותנוצרהמשיחישהמתחוטוען,שלוםשלזהלתיאורמסכיםתשביאצלניכרתזותפיסהעלמדויקתחזרה.236-237'עמ,נתיבי,תשבי:ראה-'הלוריאניתהקבלה
העדויותאתמקבלהוא;'תיקון'המושגאתמדוקדקבאופןשינתחמכליאחדיםכדיוניםדן" ניתוחוואתשלוםשל.270-280,291-292'עמ,שלום,דן:וראה-
.276'עמ,זרמים,שלום:ראה8להיציגששלוםמבלי,לצערי,נותרתזולכתמרחיקתקביעה.277'עמ,זרמים,שלום:ראה9
.זהלתיאורלהסכיםיכולאניואין,אסמכתאות
אידלמשהן8
פעילותבתפילהשראתה,הקלאסיתהקבלהבהגותלפניוששררוקבליותתפיסות
,שלוםשלההיסטוריוסופיתהנחתומחשיבותלהפחיתמבלי,זאתעם0ן.תיאורגית
י"הארירשיסודותאלומפרטאינושלוםוהתפילההמצוותבתפקידבדיונוהרי
שאםדומני.קאטאסטרופאליהיסטורימאורעבהשפעתחידשיסודותואלומקודמיו
עודמצויהיה,אסכאטולוגית-תיאורגיתמבחינה,המצוותטעמישתפקיד,נוכיח
מחברדעתפי-על)ספרדלגירוששקדמההתיאוסופיתהקבלהשלמסוימיםבזרמים
תהיה,דשלוםאליבא,הלוריאניתשבמשיחיותשהחדשנותהריון('זוהרתיקוני'לתופעתברצינותלהתכווןיכולהיהלאששלוםמאליומובן.בעלילבספקמוטלת
המשיחיתההשלכהאפילושהרי,י"הארשלכחידושה"לקבהשכינהשביןהייחוד
.חדשהאינהכזהייחודשלהמפורשתהרחבות,קיימותתיאורגיותשיטותשלהדגשהלמצואאוליניתן2ןי"הארבקבלת
רחוקותלעתיםאךאולם;יותרכוללתלשיטהוהפיכתםקיימיםנושאיםשלועיבודים
זהבדיוןמציעאנישאותההתפיסה.זובקבלהברוריםחידושיםעללדברניתןבלבד
לתפיסהבניגוד-כללבדרךשמרנות,המשךזהבזרםרואההלוריאניתהקבלהעל
במקום.הקבליתבהגותמהפכןובראשונהבראשי"בארהרואה,במחקרהשלטת
מוצאם,מקובלים'לוריאנייםחידושים'כי,המלמדותדוגמאותמספרהבאתיאחר
אמורהדבר,מקוםמכל4ן.זהדיוןלהרחיבוניתן3י,לוריאנית-הטרוםבקבלה
5ן.י"הארשלזמנוקודםהמקובליםבקרבשנפוצה,התיאורגיתבפעילות
לאירועיםהתיאורגיתהפעילותשלכביכול-חדשהדגשלקשוריותראףקשה
בריטואלהמשיחייםלרכיביםפרטיםאוליתרםי"האר6ן.מיוחדיםהיסטוריים
אתלהסבירניתן,מקוםומכל;מדוקדקתחקירהדורשבהםהחידושאך,היהודי
זרמיםלעומת-י"הארבקבלתהריטואלבתפיסתהמשיחיהרכיבהתבלטות
ביותרהמפורטתהיאהלוריאניתהקבלהשספרות,בעובדה-בקבלהיותרקדומים
בהםשהחידוש,להשקדמורעיונותבבהירותלהביעעשויהולכן,הקבלהזרמיבין
המקיףוטבעםהלוריאניתהמשיחיותשלהחדשנייםשההיבטיםמכאן.בלבדשולי
.לדיוןפתוחיםכנושאיםנותרו
מעריךוהוא,שביידמשלשונהדןשלדעתו.מיסטיקה,שביד:ראה-כהיסטוריוסוףשלוםעל10.2-3'עמ,שלום,דן:ראה-מושלםכהיסטוריוןשלוםאת
.50הערה,384-391,402'עמ.מט:ראה.א"ע,קיטדף,מהימנארעיא,ג"ח,הזוהרספר:ראה11.176-178'עמ,גלות,זק;182-191'עמ,המשיח,ליבם:ראה-מפורטניתוח12,אידל;48-55'עמ,דמות,אידל;364'עמ,המחשבה,אידל;172-174'עמ,לידיעת,שלום:ראה13
.26-27'עמ,טעמי,אידל;69-71'עמ,דוד'ר.207-237'עמ,הצמצום,זק:וראה14.426-427'עמ,קבלה,שלום;156-199'עמ,חדשיםהיבטים,אידל:עיין15-הלוריאניתהקבלהעלספרדגירוששלהחזקהההשפעהבדברשלוםשלתפיסתועלביקורת16
.(בדפוס)ייחוד,אידל;264-266'עמ,חדשיםהיבטים,אידל:ראה
9ןוהשבתאותי"הארקבלת
האריקבלתהפוצה.ג
בכל,הלוריאניתהקבלההשפעתלגבישלוםשלבתפיסתוהעיקריותההנחותאחת
שבתילהופעתשקדםבדורביותרהרחבהתפוצתההיא,השבתאותעל,גירסותיה
מפורשניתוחחסרשלוםבכתבי,כלומר;בפירוטהוכתהלאזומקובלתהנחה7ן.צבי
?דאז'תפוצה'המונחמשמעותמהי:הנדונהבתקופההתפוצהמשמעותשלומעמיק
?האמורההספרותצרכניהיומי?זוקבלהחדרהשלתוכןהחברתיותהשכבותמהן
,הנחהרווחת.מקיףלעיוןראויותאכןאלהשאלות?דרךובאיזו,הספריםנפוצואיך
שינויתכליתשונההדברוהרי-נפצןידעשללסוגהפכההלוריאניתשהקבלה
גםנקטזוודרך,סגולהליחידיתורתולשמורדאגהלה:י"הארשלהמקוריתמכוונתו
יש,שלוםשטעןכפי,משמעותיכהשינויאירעאמנםאם8י.(ויטאלחיים'ר)ו"הרח
החשובותההיסטוריוסופיותהתזותאחתאתלעגןכדי,לכךמדויקתיעודלהעלות
.כזהבמהפךביותרבדברעדויותמספרסמךעלהלוריאניתהקבלהתפוצתאתלהוכיחניסהשלום
ההכרחמן,ברם.16-ההמאהשלהשנייההמחציתלמןבכללהקבלהשלהפצה
המבוססתתזהלבנותיותרשקלנראה,בכלל.מקורותיואתמתודולוגיתבחינהלבחון
חומרבאמצעותכזולתזהלהתנגדמאשר,אותההמאששחומרשלנבחראוסףעל
הקבלהתפוצתלגביעדותלמצואיותרקל,דנןבמקרה.ההיפךאתהמוכיח
להתמקדישלכן.כזותפוצהבהעדרהעוסקמתאיםחומרלאסוףמאשרהלוריאנית
במחקריםנדוןשלא,חדשחומר,במקבילולהציגשלוםשלמקורותיובבחינתהן
.השבתאותקודםהלוריאניתהקבלהבהתפשטותהעוסקים,בפוליןהקבלהשלכביכול-התפוצהאודותהעדויותאחתבבדיקתזאתנדגים
אתמצייןהוא.לפניושהיוהמקורותאתבהפירשששלוםהדרךעלהמלמדת
כאןדןשלום9ן.'נידוידחייב'כמינחשב'הקבלהחכמתעלדופימדבר':המשפט
,33-66'עמ,צבישבתי,שלום;288-289'עמ,זרמים,שלום;67-68'עמ,צבישבתי,שלום:ראה17
שנהחמשים':במיוחדראה.300'עמ,תולדות,ששון-בן;246'עמ,קבלהשלונג;69-71,75בדוררק.האומהשלרחבותלשכבותזוחדשהקבלהחדירתשלהתהליךשהתחילעדעברו
הקבלהלאנהפכה,בערך'תושנתפ"ששנתביןהשבתאיתהתנועהלהתפרצותממשהקודםומסקנות-פעילהיסטורילכח(!י"הארלנוסחשחשכומהאו)י"הארבנוסחהקבלהאלאסתם
באותו,ברם(.214'עמ,סרוג,שלום).'השבתאיתהתנועהלהבנתאלועובדותלקביעתחשובותאושבעהרק,1572-1632בשניםהודפסואשרהקבלהספרישמכל,מזכירשלוםעצמועמוד'עמ,ו"תשל,אביבתל,בגודברים,שלוםלדבריגםוהשווה.י"הארבקבלתעוסקיםשמונה
זכתההיא;זכתהלאהקבלהשלאחרתשיטהששוםלמהזכתהי"הארקבלת':206-207שנכנסמישל,עצמםהמיסטיקאיםשלקטניםבחוגיםרקלאההויהלשאלותכתשובהלהתקבלבשכבותבעיקר,האומהשלביותרהרחבותבשכבות,עממיותבשכבותגםאלא,סודותבסודי.'ביותרוחיונייםביותרפוריםדתייםחייםבהןשהיו
,י"לאמחוץ'חייםעץ'אתלהפרןהאיסוראתמזכירבכרך;132-160'עמ,שטר,שלום:ראה18.41והערה368'עמ,ע"הרמכתבי,י"אביבעתהראהזהנושאעל;י"באאףתקפהגילויווהגבלת
.79'עמ,קבלה,שלום:ראה19
אידלמשהן0%
סימן,ראשונהמהדורה)'הדשבית'בספרו,סירקיסיואל'רשלמפורסמתבתשובה
לייחסשמוגזםגםייתכן.'ציבוריתהתלהבות'עלמעידהזותשובתואםספק,ברם.(הובמידה,בלבדהמשפטשלחלקציטטשלום:הקבלהשלעמוקההבנהזולהצהרה
דבריעלהמלעיג':כדלקמןהואבמקורהמשפטהקשר-מטעההדברמסוימת
שמיםיראתוכולהועיקרההתורהמקורשהיאהקבלהחכמתעלדופיומדברחכמים
."נידודחייבדפשיטאההלכהבעל,סירקיסשלזעמואתעוררהבלבדלקבלההעוינותשלאמכאן
מכל.(השחיטהכשרותבבעייתפההדנים)החכמיםבדבריהזלזולגםאלא,הדגול
עלגםכמו,בקבלהבלבדהזההמחברהתעניינותעלמורהדלעילהמשפט,מקום
-אברהםאו-דוד;והקבלההשחיטהכשרותבמעמדלדוןהמתפלמסשלניסיונו
כיומוזר-20כולהאמסטרדםקהילתדעתולא,הבלעדיתדעתואתמבטאפראר
:אחרלשון.בלבדאחדמשפטסמךעל'ציבוריתהתלהבות'נוצרהכי,מכךהוסק
,יחסיתקצרההערהבסיסעלבפוליןהקבלההתפשטותאתלהוכיחניסהשלום
.המידהעליתרהדגיששאותהבקבלהבמפורשעוסקותאינןצבישבתיבספרוריכזששלוםהעדויותמרבית
י"הארקבלת,במרביתןאו,העדויותשבכל,מוכחתבלתיהשערהוהרי,הלוריאנית
שהופצההקבלהספרותשלהארישחלק,לוודאיקרובלדעתנו.בהןנרמזתאמנם
מקבלתדווקאמוצאה,הציבורעלוהשפיעה17-ההמאהובתחילת16-ההמאהבסוף
י"הארלקבלתסרוגישראלשגירסתרלאחאפילו:מזויתרהן2.קורדובירומשה'ר
ועלמפאנוע"הרמעלגם-קורדובירושלחזקההשפעהניכרת,לאיטליההגיעה
'ר,למשלכך22.תשבי"לאחרונהשהוכיחכפי-ממודינהברכיהאהרון'רתלמידו
היהכיאף,לוריאנילמקובלהפךלא,אלהמקובליםשנישלדורםבן,יגלאברהם
23.קבלהשלזהלסוגמודע
,מעלהממודינהאריהיהודה'רשלבמשפחתולקבלההזיקהבחינת:ודוק
17-ההמאהשלהראשוניםבעשוריםהמכרעתהשיטההיתהלאהלוריאניתשהקבלה
מאהשלהראשונהבמחציתלקבלההראשיהמתנגדשהיה,עצמומודינה:באיטליה
קורדובירושלתורתונגדאלא,הלוריאניתהקבלהנגדביקורתועיקריאתניסחלא,זו
אתהכירשהוא,בבירורמעידותסרוגישראל'רעםהתכופותשיחותיו;(ק"הרמ)
שישעיקרי"הארבקבלתראהלאשמודינה,בעלילניכראך,הלוריאניתהאסכולה
.בולהילחם
.143-144'עמובמיוחד,142-152'עמ,שונותתפיסות,אידל:ראה-בכללוהנושאעל20,כלליבאופןבפוליןהקבלהבהשפעתלהמעיטהמנסה,(226-227'עמ)ויינריבשלביקורתועיין21
קבלתשלהנרחבתהתפוצהעל.הלוריאניהנוסחלביןלוריאני-הטרוםהנוסחביןאיבחוןללא.(בדפוס)18מאה,אידל:ראה-י"הארקבלתלעומת-ק"הרמ
.177-254'עמ,חקרי,תשבי:ראה22.128-129,152'עמ,רודרמן;253-255'עמ,עיקרייםזרמים,אידל:ראה23
11ןוהשבתאותי"הארקבלת
בליעקב'ר,מודינהשלחתנושחיברההגנהכתבבבדיקתמצוילמסקנתנוחיזוק
לאי"הארקבלת-בכךתמהאין.י"הארקבלתעלהגנהזואין:הלוייםמןקלונימוס
למעמדעקיפהעדותהןאלהמסקנות24.כללהותקפהשלאאו,לגביוקיימתהיתה
,ישירותעדויותמספרנוספותכךעל.17-ההמאהבראשיתהלוריאניתהקבלה
וזאת,הנדונהבתוקפההלוריאניתהקבלהשלהתפוצהמוגבלותעלהמלמדות
מצוייםשהיוהטקסטיםשל,הדפוסהתפתחותתהליךשלמדוקדקתבחינהבאמצעות
אמנם.בהםוכיוצאקבליותלאביצירותקבלהמספריציטוטיםשל,בספריות
.המכלולעלללמדכדיבהםישאך,בלבדחלקייםניסיונותהםאלהמחקריםתפוצתהבחקרכיוםביותרוהמבוססהחשובהמחקרהואאביבייוסףשלמחקרו
הלוריאנייםהמקורותתפוצתעלהמצויותהעדויותאתבחןהוא.י"הארקבלתשל
בחוגשמקורם,כתביםשמספר,והראה,לשםסרוגישראלשלבואוקודםבאיטליה
אנומכאן.סרוגעםמגעיולפניעודמפאנוע"הרמשללחוגוהגיעו,י"הארתלמידי
התשעיםלשנות25,שלוםשהניהלזמןאףקדמהי"הארקבלתשלשתפוצתה,למדים
לעדותמשמעותיתתוספתומהווה,לדעתנו,היטבמתועדזהמימצא.6%-ההמאהשל
ידועיםהיובהםדןשאביביהכתביםכלכמעטאולם.דעתולהוכחתשלוםהציגאותה
לא,מזהפחותועודלהפצתופעלולאואלה,בלבדמקובליםשלמצומצםלחוג
הואזהבחוגהקבלהלגבילהדגיששחשובמה.בדפוסהלוריאניהחומראתהפיצו
.שלההקלאסיבנוסחי"הארלקבלתביחסאף,במשיחיותפעילההתעניינותהעדר,יותררחביםבחוגיםנפשותלהעשתההלוריאניתהקבלהבאיטליהכישיוכחעד
המדינהבצפוןסגולהיחידישלמצומצמיםלחוגיםהגיעההיאכיבהנחתנונישאר
.בלבדי"הארקבלתשל'הכלליתהתקבלותה'בדברהטיעוןאתדן"העלהלאחרונה
למרבהאך,שלוםשלמטענתואףלכתמרחיקתטענהזוהי.17-הבמאהביהדות
תתבטא,זהבשלב,לדיוןתרומתנו26.כלשהןחדשותבעדויותאוששהלאהיאהצער
.דן'יושלשלוםשלמזושונהמגמהעללהורותהעשויות,מובאותמספרבהצגתהקבלהשלוידעסמכותעלהמעידה,שבידינווהחשובהבמעלההראשונההעדות
,קבלהבלימודיצבישבתיהתרכזשנותיוכלבמשך:עצמוצבישבתיהוא,הלוריאנית
ספראת,כידוע,עליהםוהעדיף,י"הארקבלתשלבטקסטיםהתענייןלאזאתבכלאך
אלהספריםהשפעתאתלאחרונהצייןליבם'י.הקנהוספרהפליאהספר,הזוהר
לאצביששבתי,במיוחדלצייןראוי,מקוםמכל.צבישבתישלהאישיתדתולהבנת
שהשפעת,לומרניתןכללית.לתפיסותיוהתנגדשאףוייתכן,י"הארנוסחמקובלהיה
היתההקטנהאסיהשלובחלקיםבאירופה,מאנית'העותבאימפריהי"הארקבלת
.252-253'עמ,עיקרייםזרמים,אידל:ראה24,שינוי,בונפילראההרחבהציבורמןהמקובליםחוגיהתרחקותעל.91-134'עמ,י"אביב:ראה25
.ע"הרמכתבי,י"אביב:ראה,יד-ובכתביבדפוס,ע"הרמכתביעל.24-25'עמ.98'עמ,מיסטיות,דן:ועין26
אידלמשהן12
27.אלהבאזוריםי"הארקבלתשלמודפסיםספריםהעדרמעידכךועל,מאודמוגבלת
המחסור.הלוריאניתבקבלהההתעניינותבהוסרדופןיוצאהיהלאצבישבתי
המקובליםשללתלונותמוקדהיוקבלהלימודשל'הזנחה'והקבלייםבכתבים
'רשלעדותותחילהכךועל,השבתאותלהתפרצותשקדםבדורעודהלוריאניים
מןשמוצאולמרות.7%-ההמאהמחציתמל,מירושליםידועמקובל,צמחחייםיעקב
,בירושליםקבלהלמדושבהבישיבהממבצרו;רבההשפעהלצמחהיתה,האנוסים
קול'לספרובהקדמה28.הלוריאניתהקבלהשלהאורתודוקסיתבגירסהתמךהוא
.שלוםאצלהמתוארמזהלחלוטיןשונהמצבמרשיםבאופןמתארצמח,'ברמה:כותבהוא,זויצירתושלהכותרתמשמעותאתבהסבירו
איןולזההקץאת'הממהרזאתבחכמהעוסקיםשאינםלפיבניהעלמבכהרחל
ובחכמתהזוהרובעסקבתשובהתלוייהמשיחשביאתשכיוון[...]באמשיח
מדרשאיןכי29ממשפחהושניםמעיר'אאםכיבהעוסקיםבניהואיןהקבלה
בניהאין.אינינוולכןהתלמוד30בעסקשישכמוועירעירבכלכראויקבוע
בדורנוגםומהל"וזיעקב32קהלת'בסנאמרוכךהמשיחוממהריםי3מושכים
משיחשיבואכדיהאמתחכמתבולהתגלותוצריךבתראהדראשהואעתהזה
מלכאיגלההזוהרדבזכות33'עבי"חדףובתקונים'עבד"קכדףמ"ברוכן
אמנם[...]3'נאמרוחבריוה"זלהן"הרמבבדרוש34ליעקברונו'ובסמשיחא
העדויותעל.904'עמ,(132הערה)58'עמ,צבישבתי,שלום;290-293'עמ,יחסו,ליבם:ראה,הקר:ראה-צבישבתישלבסביבתוהלוריאניתלקבלהההתייחסותבדברהמועטות.522-523'עמ,הפולמוס,הקר;591-593'עמ,הפעילות,זנה;107-109'עמ,כז,ושם.185-188'עמ,לתולדות,שלום:ראה-זודמותעלפרטים
'עמ,צבישבתי,שלום;172-189,197-199'עמ,שונותתפיסות,אידל;97-106'עמ,'לקלסתר'68,77,183,248,276,501-503.
תופעהשלהופעתהמיעוטהמצייןהעבריתבספרותביותרהנפךןהפסוקזהו.יד,גירמיה.בהמשךשיידונושוניםבטקסטיםיחזורוהוא,מסוימת
זהבעניין.הלכהלימודלביןקבלהלימודביןתחרותקיימתכילמודעותהנוגעתחשובהעדותזוצמחיעקב'שר,לצייןהראוימן.שםנידוןאינושלנוהטקסט.52-101'עמ,הלכה,ץ"כ:ראה-מעיסוקנחתאימשקפותאינןבתלמודלעיסוקהניתנתהעדיפותאודותהערותיו;שמרןהיה
.189'עמ,ץ"כ,הקבלהלימודיעלוידויו:ראה-בהלכהשבתי')'המשיחאתלמשיך'באמרושלוםמסתמךשעליההיחידההעדותזוכינראה.'מושך'
מהדרךלחלוטיןשונההגאולההשגתבדברצמחשלגישתוכי.לצייןיש.(70'עמ,"צבלתיקוןובראשונהבראשמכוונתהקבליתהפעילותכימניחיםשבה,י"הארקבלתשלהקלאסיתדסעיףוראה.זופעילותשלישירהבלתיתוצאההואהמשיחשבואבעוד-העליוןהעולם.(54'עמ,והתנועהשבתי,שלום)69-70'עמ,צבישבתי,שלום;במאמר
אינס,יורק-בניולרבניםהמדרש-ביתבספריתלרשותישעמדו,זהחיבורשלהיד-כתבישני.המחברשלההקדמהאתכוללים,126'עמ,צבישבתי,שלום:וראה-העזתינתןאצלגםמצוטטוהוא-ב"עקכד,ג"ח,זוהר
.א"ע,כהדףשםובהמשך,ששתיקון,זוהרותיקוניככלשהיה,ויטאלשלתלמידשליד-מכתבהודפסכאןהמוזכרהקטע.צמחשלאחרתיצירהזו
אחרחלקעל.69-70'עמ,דוד'ר,אידל:ראה-במאמריזאתניתחתי;צמחשלהמקורהנראה.המאמרבגוףדסעיףראה-'ליעקברונו'לההקדמהשל
.169-171'עמ,מרוז:ראה-כךעל
13ןוהשבתאותי"הארקבלת
ולהיותלהתפשטהאורותהתחילוזהבדורנוכמומשיחא36בעקבות
.כ"עמעטלהתתקןלהתחילמתוקןהעולםבריאתבזמןשהיהכמוכבראשונהידםועלותיקוניםהפרצופיםכלגילהשהואמוכיחיםה"זלההרבדרושיוהנה
מישאיןמפניאבלהזוהרולקרבמהזוהרקצתולהשכיללהביןהאדםיכול
זובחכמההעוסקיםמדרשיםשיהיווהכנההשתדלותלעשותלבועלשישים
הםזובחכמההעוסקיםורובההספקהמפניההלכהמןלחמומבקש'אוכל
37.לבאלשםעשיראיןכיבקבלהלעסוקמשגתידםואיןעניים
,בפרטי"הארולקבלתבכללהקבלהשללמעמדההנוגעות,אלהקצרותהערות
המקובלמציגכאן.י"הארקבלתהתפתחותשלמדויקתלהבנהמאודמועילות
שלא,מאודעניים,מעטיםשל.כעיסוקםהקבלהלימודאתבירושליםביותרהמרכזי
בניגודכאןמתוארהקבלהמעמד.זובתורהמעמיקלעיוןעצמםלהקדישיכלו
היוהמקובליםבעודהמימסדמןתמיכהקיבלובתלמודהעוסקים:התלמודלמעמד
מעטיםבושעסקו,משנילנושאנחשבההקבלה.כלכליתמבחינהאמצעיםחסרי
קביעותלשתיבמיוחדלביושם.העשיריםמידילתמיכהשיצפומבלי,בלבד
תיקוני-קלאסייםמקורותעלנסמכת,'בתראהדרא',המשיחיתהתודעה:חשובות
חידושאיןבכך;הגאולהלהבאתכעיקרנראההזוהרולימוד-מהימנאורעיאזוהר
בדבר,חייטיהודה'רדברימאזונשנההחוזרהטיעוןלעומת,צמחבדברימהותי
י"הארקבלתאףזוותהא-הקבלהלימוד,שנית.לגאולההזוהרתפוצתביןהקשר
התודעהשנושאמכאן.בואולהחשתאלא,המשיחלבואכסיבהמתואראיננו
עלהחוזרת-משיחיתתודעה:להיפךאלא,דווקאי"הארקבלתאינוהמשיחית
.י"הארבקבלתצמחשללדבקותוהתקשרה-דורותהרבהבמשךמקובלתנוסחהשלבספרומצויהאלהבשניםי"הארבקבלתההתעניינותמיעוטעלנוספתעדות
שלבתהליךנמצאיםשאנואףעלכי,מתלונןהוא.'המלךעמק',בכרךנפתלי'ר
שלםבלבתשובהלעשותמפגיעואיןדורשאין[הרביםובעונותינו]ה"ובע',גאולה
38.'משיחחבליעלה"זלהי"הארתיקוניבכל
מופצת,תלמידיובידישנכתבהכפי,י"הארתורתכי,מעידבכרךאחרבמקום
מצויהאינההאמיתיתשהמהותמשום-זהשלדבריוסותרוזה-מקוטעבאופן
והכוונה,סרוגייםהלוריאנייםהכתביםלתפוצתמתיחסבכרךכי,ספקאין39.בידם
אותשהם,סודותוגילויהקבלהתפוצתבדברבמודעותדןוהוא,הקבלהבספרותמקובלזהקטע36מערכת'ספרלפירושחייטיהודה'רשלבהקדמהמקורו.המשיחבואלפניאחרוןלדור
.226'עמ,ויינריכ;ב"עמאדף,ה"השל:ראה-מקובליםמספרהעתיקוהוומשם,'האלוהותבהערהבטקסטדןשלום,99הערה,70'עמ,צבישבתיבספרו.194'עמ,לתולדות,שלוםראה37
אתמאזכרויינריב.שלוהתזהלגביצמחשלמהקטעהמשתמעותבמשמעויותלדוןמבלי,קצרה.226'עמ,ויינריב:ראה-בפוליןהקבלהלמעמדבהקשרשלום
,שלום:ראה-הזההמשיחיהדיוןמןהתעלםששלוםלמדימשונה.ב"עקלבדף,עמק,בכרך38
.70-74'עמ,צבישבתי.ד"ע-ב"עאדף,'חייםעץ'לפאפרששלובהקדמתו;המחברבהקדמת,ב"עזדף,עמק,בכרך39
אידלמשהן4%
;'חכמהנובלות'בספרומדיגודליוסףידי-עלשהודפסוהקצריםלכתביםהנראהככל
.הלוריאניתהקבלהתפוצתעלעצמומדיגודלשלהאישיתעדותואתלצייןהראוימלהיטבהכירהוא:כשלעצמהבעייתיתהיאהמקובליםלחוגיזהמחברשלהשתייכותו
היהמדיגודל,בכרךשלעדותולפי,שונותבארצותיהודייםמרכזיםמספר
איזכורללא-מורושלמדרשומביתקבליחומרוהדפיסהעתיק,מתלמידיו
אותותיארושלום,סרוגקבלתבנוסחטקסטיםמספרריכזעצמומדיגודל.המקורות
מספרערךאשר,שמואל'ר,זאתעם40.הלוריאניתהקבלההפצתבתהליךכמעורב
:כךהלוריאניתהקבלהאתמתאר,מדיגודלשלכתבים
זקןותלמידוהזוהרבחכמתחבורשוםל"זאשכנזייצחקרביהרבכתבלאכיבספררבולמודיכללותקבץ,לואשרבכלהמושלל"זס"קלברחיים'הר,ביתו
בצפתבנובידהואכילארץבחרןרואיעיןשזפתוולאי4'חייםעץ'הנקרא
רבובחיקשנשרוממהחכמתונובלותהןלארץלחונןשבאומהב"תוב
42[...]מספיקיםבלתיקונטרסים
מרשימהספרייההיתהוברשותובקבלהרבותשהתעניין,מדיגולדלאפילו,כלומר
ספרהיהלאברשותואפילו-לוריאנייםבצדלוריאניים-טרוםכתביםובה,בקבלה
שנשרו,מספקיםלאלדיוניםנחשבוברשותושהיוהלוריאנייםהכתבים.'חייםעץ'זוהצהרה43.עצמוי"הארמידי,הטובבמקרהאו,ויטאלשלמחיקומקרהדרך
תכופיםמסעותערךמדיגודל.יותרמאוחרנכתבהאשר,בכרךשלעדותואתמזכירה
הלוריאניתהקבלהמרביתנעדרהולפיה-אמינהנראיתשעדותוכך,אירופהברחבי
קודםבלבדאחדודור,י"הארמותלאחרדורותשני,זאת;ובמערבהאירופהבמזרח
ע"הרמשלבידיוי"הארמחוגיצירותקיוםעלהעדות:ועוד.צבישבתישלהופעתו
למגבלותאישורהיא,הקודםבדור-אביבישלבמחקרולעילכמוזכר-מפאנו
,איטליהבצפוןבצעירותולמדמדיגודלגםשהרי,הלוריאניתהקבלהשלתפוצתה
שנותבמחצית,מדיגודלשלעדותו.אלהמקובליםשלמצומצםמספרהיהשבה
(המשוער)מורו,בכרךבדבריהמאהבמחציתמאושרת,7%-ההמאהשלהשלושים
ספרונתפשטולאכןעשהה"זלהחייםר"מהרהחשובהתלמידשגם'44:בקבלה
45.'הזאתבארץ
בושיש,זהלספרהתכווןשבכרךספקאין,'חייםעץ'השםשלאיזכורואילמרות
שלפי,לצייןגםחשוב46.'המלךעמק'בסרוגבקבלתדיונולשיטתהדומהשיטתידיון
.68'עמ,צבי'גשבי,שקים:,אי,4(ג.46שבהערההמקוםבמראילקמןראה41.א"ע,י-ב"ע,טדף,1890וורשא,לחכמהלמצרףמדיגודליוסףשלההקדמה:ראה42.ב"ע,ידף,ההקדמה,מדיגו43.המחברבהקדמת,ב"עזדף,עמק,בכרך:ראה44.ב"עזדף,עמק,בכרך45ולמעשהי"לאמחוץ'חייםעץ'אתלהפרןהאיסוראתמזכירבכרך.ד"ע,דדף,עמק,בכרך46
15ןוהשבתאותי"הארקבלת
אבדו,י"והארי"רשב,הקבלהבמסורתהמרכזיותהדמויותשתימותם?,בכרך
טקסטבאמסטרדםהודפס,'המלדעמק'הדפסתלאחרקצרזמן47.הקבלהמפתחות
קצרטקסטמלובליןקלמנקסיוסףבןאברהם'רערך(652%)ב"בתי48:נוסףקבלי
שלגירסההיהדברשללאמיתואך,המדפיסשלכיצירתושהוצג,'חכמהמעין'בשם
:כותבהואבהקדמתו.קדוםלוריאניבטקסטומקורו,סרוגקבלת
רצולאכיבמשפחהושניםבעיראחדאצלרקבנמצאל"הנהספריםשאין
סיבות'מב'באבארץלפשטם[ידםתחת]י"תל"הנהספריםאשרהאנשים
ולהיותבהםלהתגדלכדי'האהנהפרץהפורץ[הרעהיצר]ר"היצה,והסתות
שניהםאשר'הבוהסיבה.אחריםידעולאאשרספריםביודעשםבגבורהלו
ומתןמוהרלהםלהרבותוזהבםכספםאלהילהםבחרואשר,טוביםלאכאחד
נאמרהסופריםאלווכלבכתביםוהעתקהסופריםבשכרוחוליןאהביםואתנןוהולכיםהנבוניםחכמת59אבדהזהבעבורכיתסרחסופריםוחכמתבהם49
מלכותעולקבלתובפרטלעינםנערבהקבלהאוראתראוולאכאבישונים
י5.שמים
עלמתלונותיולמדיםאנווזאת,הלוריאניתלקבלהיותרפתוחהגישהמציעקלמנקס
הכתביםלימודאת,בעקיפין,מגדירהוא.י"הארתורתשלהתפוצהלמיעוטהסיבות
,יותרהמקיפהבתורהלעסוקזוכיםבלבדבודדים,לדבריו;'רעבכי'הלוריאניים
המעתיקיםאתמאשיםקלמנקסכי,העובדהעינייםמאירת.יד-בכתבירקהמצויה
.י"הארקבלתתפוצתבהעדררקכימתלונן,הנודעהורווחוישעיה'ר,מדיגודלושלצמחיעקב'רשלזמנםבן
הכללת.גיסאמאידך,אחריםבידימבוזהושהיא,גיסאמחד,קבלהלומדיםמעטמתיעלמורה,כמשיהצבישבתיהופעתקודםעשוריםשנישחוברבחיבור,זהמשפט
לאמורמתקשריםוהדברים-52זותורהכלפינרחביםבחוגיםששררהאדישהיחס
:וכן;132-160'עמ,שטר,שלום:והשווה.ישראל-בארץאףתקפההספרשלגילויוהגבלת
אתהמכירמקובלשאין,מצייןבכרך.א"ע,דדף,עמק,בכרך:ועיין;132'עמ,חקרי,תשביפאפרשמאיר'רשלמהקדמתולמדיםאנוזאת.צודקשהואספקואין-'קומהשעור'המושג
היה'חייםעץ'כאשר,בכרךשלאחרהשניםבעשורנכתבופאפרשדברי.ב"עאדף,'חייםעץ'ל
-'ל"הנהרבבנובידוחתוםכמוסהיההזהוהספר':בלבדויטאלשמואל'רשלברשותומצוילהערהסמוך,ץ"כשמואל'ראצללציטוטוהשווה,ב"עאדףפאפרשהקדמת,חייםעץ:וראה
.המאמרבגוף41.ג"עודף,עמק,בכרך47.92-96'עמ,י"אביב:ראה-זויצירהשלגלגוליהעל48.ב"עקכה,ג"ח,זוהר;א"עצז,סנהדרין,בבלי49.יד,כסישעיה50י"כ;ב"ע-א"ע,כהדף,ז"תקנ-א"תקנ,פולנאה;ב"עאדף,ב"תיאמשטרדם,'חכמהמעין':ראה51
.16בדף,2166ל"בהמ,יורק-ניובהקדמהחיטיהודה'רשלדיונואתבמלהמלהשםמצטטהמחבר.ב"עמאדף,ה"השל:ראה52
אידלמשהן16
אפסו':בנסיגהמצויהקבלהבלימודשהעניין,מדגישבכרךספרובתחילת.לעיל
ובמקום53;'קולבבתמשגיחיםואינם'התורברזי'העוסקי'ומתמעטיתפארתיודעי
54.לכסףפוניםההמונים,בקבלהלעסוק
חלקזוהי:1659-מיאוחרלאהנראהככל,אירופהבמרכזמצינונוספתעדות
-שמוואת,דתואתהמיריותרשמאוחר)הלוישמעיה'רהמקובלביןמהתכתבות
-הראשוןבמכתב.הלוישלמהבןמשה'ר,אחרמקובללבין55,(מאילקלאודיו
משה'רשלעזרתואתמבקששמעיה'ר-יהודיכותבוהיהעדייןתאריכושלפי
כברעצמומשה'רשכן,'מאמרותעשרה'ע"הרמשלמספרולחלקיםפירושבהדפסת
:יד-מכתבמצוטטת,משה'רשלתשובתווהרי56.זהלספרפירושלהדפיסהצליח
וגםחכמהשלומדממשפחהושנייםמעיראחדאפילולנואיןה"בעוועתה
שלשהעםן"שבנישלחתישעברוושנתייםחרביםעדייןורוסייאפולנייהארץ
לאכילידיהגיעלאשהוצאתיההוצאהאפילווויניצייאהלעירספריםמאות
הקציןבביתהיוםעדעומדיםועדיין[...]ההוצאהכדיאפילומהםמכר
הרבהמעותצריךכזהודפוס[...]ן"שחישלמהר"המהרהתורניהאלוף
57.ספרשוםכזאתלעתלהדפיסהשכלנגדהואמימלא
מפאנוע"הרמשלספרו,בקבלהספרעלהפרשןשלמצוקתואתמתארתזועדות
,רגללפשיטתהואגםהביאההדפסהמפעל.זובתקופהבאיטליההמקובליםראש
ספקלהטילסיבהאין58.'ה"בעו[המעות]אזלוכברוממני'הלוימשה'רכדבריכנראה,יחדפירושיהםאתידפיסוכימשה'לרהציעשמעיה'ר.זהוידויבאמיתות
שלבפירושאיטליהבצפוןהציבורמצדענייןחוסרעלמעידהווידוי.כלכליתמסיבה
יש.להציעניסהמשהשיואלכפי,יותרפופולאריבפירושואף-הלוריאניתהקבלה
ביןשחלפושניםעשר,הנרחבהזמניםבהקשרהספריםבמכירתהכישלוןאתלראות
להפרןונשניםחוזריםנסיונותנעשושבמהלכם,המכתבתאריךלביןההדפסהתאריך
בפנישגם,התחושהמתקבלתהמכתביםמקריאת:בדברדוק.הכתביםאת
מודיעשלמהבןמשה'ר.בצמצוםאלהכתביםהיוי"הארבקבלתהמתעניינים
:ראהכן.א"ע,אדף,ששח,מנטובה.'האלהותמערכת'לספרחייטשלפירושו,'יהודהמנחת'ל
מצדזלזולשלנימה.הורוויתשללשיטתוכסימוכיןהמצוטטהקטעאתהמציג,226'עמ,ויינריב.במאמר4סעיףוראה,א"עא,'ליעקברונו'לבהקדמהצמחאצלגםמשתקפתלקבלההסביבה
וכמעטעלייהבנינאספים'א"עדדף,שםגםוראה.א"עגדף,המחברהקדמת,עמק,בכרך:ראה53
י"באוגםבוריועלה"ביוצרנושלקומהשיעורשיודעלארץבחוצהזהבדורינואחדחכםאיןוהעולםתלמידיוכלעםי"הארשנאסףאחרזובחכמהעוסקיםשהםממשפחהושניםמעיראחד
.'חושךהולך.א"עדדף,המחברהקדמת,עמק,בכרך:ראה54.אחרבמקוםארחיבזונשכחתדמותעל55.נרחבאינוהחיבור,כלומר-דפיםו"קנמחזיקזהדפוס.ס"תאמסטרדםדפוס56.ב"ע4דף,880פריסי"כ57.ב"ע4דף,880פריסי"כ58
7%ןוהשבתאותי"הארקבלת
פירושוקצתחייםעץספרמןקונטרסיןאיזהלידיבאשעברהבשבועגם':למכותבו
59.'וויטאלחייםהגדולהמקובלמןזוהרמאמריקצתעל
,המכותבאתבולשתףשישחשיבותבעללאירוענחשבהאלהטקסטיםהשגת
הקטעמןעולהוהדבר,הלוריאניתהקבלהשלקלאסייםכתביםהעדרעלפיצוימעין
:הבא
שנדפסקטןעולםמאמררקבנמצאאינםהנותריםמאמריםהשבעהומחמת
יונתומאמרה"עקבלהבעלליבר"כמהורהאלהיהמקובלשלפירושועםכבר
ושניםבעיר'ארקבנמצאואינםהמאמרותעשרהמניןבתוךהםאלם
קודםהיוובפולונייאזובמדינהכזאתלעתאינם'הנשאריוחמשה.במשפחה
60.הםהיכןיודעמיעתהאבלהגזירה
'שרניכר;גרידאביבליוגראפיתמרשימהחלקאינוהאלההכותריםשפירוטספקאין
עשרה'פרשנישניביןההתכתבותמן.שמעיה'רלושהציג,שאלותעלעונהמשה
;הלוריאניתהקבלהשלרביםכתביםעמדולאשלרשותם,אפואלמדיםאנו'מאמרות
נראיתזופאתטיתעדות.שפירשוהטקסטמלואאתללמודגםיכלושלא,להניחסביר
בשנותרב-בי-ברכלבידיהיתהי"הארשקבלת,שלוםשלהנחתואתכסותרת
.17-ההמאהשלהחמישיםשל'חייםעץ'ללגירסתופאפרשמאיר'רשלבהקדמהמצויהנוספתחשובהעדות
,ישראלבארץהלוריאניתהקבלהבחוגיהבולטיםהמקובליםאחד,פאפרש.ויטאל
,רבזמןארךהחומראיסוף.זהקבלהזרםכתבישלמלאקובץלאורלהוציארצה
מהל"זי"הארכתבילכלשזכיתיאותיזיכה'ה'י6:כתב,ברשותוהכתביםהיווכאשר
להואיןהואילואמץחזק...יכלוולאסדרלעשותשבקשואחריםזכושלא
62.'דורשין
הן,המקובליםבידילוריאנייםכתביםשלשלםקובץהעדרעלהןמלמדתזועדות
שלההצלחהחוסרעלוהן,כוללבקובץהתקופהבנישלהתעניינותםחוסרעל
הקבלהשלמעמדהעלמעידיםאלהכל.שלמהמהדורהבחיבורלפאפרשהקודמים
שבירושליםבישיבה,וכאן-זותורהשלמבצרה,ישראל-בארץגםהלוריאנית
לוריאניקובץשלקיבוצובעצם.פאפרששלמורו,צמתיעקבשלנשיאותובתקופת
מתענייניםאינםאנשיםכיפאפרשתלונת,מזויתרה63;גדולהזכותהיתהשלם
.י"הארתורתבלימודההזנחהעלמורועדותאתתואמתבמאמציו
עמדתאתמאששת,כאןשמתבררכפי,נפוץהיהלא'חייםעץ'שהדעה.א"ע5דף,880פריסי"כ59
.לעילהמצוטטתמדיגודל'עמ,ע"הרמכתבי,י"אביב:ראהמאמרותעשרהספרשלחלקיועל.א"ע5דף,880פריסי"כ60
347-361..עצמופאפרשכדברילהבינושיש,רטוריניסוחמצויבהמשך61.ב"עאדף,'חייםעץ':ראה62כתביםהרבההיוישראל-שבארץ,(ד"ע-ב"עאדף,'חייםעץ'לבהקדמה)קובעפאפרש63
אידלמשהן8%
'ר.סרוגנוסחי"הארקבלתאחרהנוהה,אחרמקובלמדבריעולהנוספתעדות
חיברשאותו)'משהויקהל'בספרוטוען,פראגרהמכונה,מפראגגראףמנחםבןמשה
הכתביםכי,('האלוהיםאתויראיםאוהביםאשרהסגולהמיחידירבים'שללבקשתם
אתלהביןהקושימןנבעההללוהטקסטיםלומדיבקשת.ביותרנדיריםהלוריאניים
:הלוריאניתהקבלה
פריאוחייםאוצרותאוהחייםעץהספרמלאוהדרושיםמלמתחיליןאנואם
חכמיםשימושאנוצריכיןעדיןהמלךעמקספראו'החייעץנוףמןאו'חייעץ
שהםספריםאלובידינואיןוגם64.אלוהדרושיםלהביןגדולותוהקדמות
שישומיבמשפחהושניםבעיראחדבידרקוישדפוסלידיבאיןהיוולאבכתב
להםואיןדמיהםיוקרמפנילאחריםאותןמלויןאיןוברשותםבידםלהם
65.תשלומים
מסובכתהלוריאניתהמסורת:חשובותנקודותשתיכאןמושכותהלבתשומתאת
כאשרגםומסובךקשההואעצמילימוד;גראףשלהאנונימייםזמנולבנימדי
,הרחבלציבורולאסגולהליחידיפונהשהמחברכיוון.ידבהישגמצוייםהטקטסים
גםסבירהמסקנה-זולקבוצהאףמסובכתי"הארקבלת,לדעתוכילהסיקניתן
מצויים,ביותרנדיריםהלוריאנייםהספריםכי,טועניםחבריואוגראף.בימינו
שהיה,'המלךעמק'כספרשאפילומוזר.להשיגםוקשהיקרים,בלבדיד-בכתבי
השתמשווידידיושגראףונראה,יד-ככתבכאןמוצג,לכןקודםדורותכשניבדפוס
הדפוסתהליךכיהמלמדת,עקיפההוכתהזוהי.הדפסתםחרףספריםשליד-בכתביספרבהדפסתלראותסבירפחותעוד66;ספרשלרהבהתפוצההבטיחלאכשלעצמו
.בוהכלולותהדעותלהפצתחותכתעדותמסובךקבלהשלבפוליןמקובליםמספרבידינקוטהשהיתההקבלהשלטבעהבחינת
נטענתן'ורמאוסטרופוליהשמשון'ר,פרילוגלייבאריה'רכגון-זן-ההמאה
כךועל,י"הארקבלתאתהמאפייניםהיסודותשוליותעלמעידה-מקראקאשפירא
אוקדמוןאדם,פרצופים,תיקון,שבירה,צמצוםכגוןמושגים67.שלוםכברעמד
זרםהעדיפואשר,אלהמקובליםבכתביבלבדאורחאאגבמוזכריםניצוצותהעלאת
לאהטקסטיםשלהמדויקהסדר:בלבדמקוטעיםחלקיםאלהשהיו,לצייןישאך;לוריאנייםדף,עמק,בכרךשלדעתוהשווה.'גדולבלבוללנוגרם':כדבריו,למבוכהגרםוהדבר,ידועהיה
.ב"עז.מאמראודיוןגםאלא-בלבדדרשהאינה,ואילך14-ההמאהלמן,'דרוש'שלהמשמעות64.א"עיגדף,גראף65,מוזכראינוזהספראולם;מפאנוע"לרמ'אלםיונת'הוא,לכאןלהתקשרהעשוי,נוסףנדפסספר66
.ב"עידף,גראף:וראה-י"הארתורתלימודאתתואםוהוא,כראויאליומתייחסגראףכיאף;גראףשלספרוהדפסתלפניפעמיםשלוששהודפס,ע"לרמ'מאמרותעשרה'הספרחסרכןכמר
.8-9הערות,351'עמ,ע"הרמכתבי,י"אביבשציטטההקדמותדבריאתבמיוחדוראה.79'עמ,קבלה,שלוםגםוראה;83'עמובמיוחד,79-86'עמ,צבישבתי,שלום:ראה67
9%ןוהשבתאותי"הארקבלת
,הלוריאניתהקבלהלכתבימתייחסיםאמנםהאמוריםפוליןמקובלי.קבלהשלאחר
מושגיבהןאיןאך,'יונהכנפי'מאו'אלםיונת'ממובאותבכתביהםמשובצותולעתים
שלזהויוצרפעילשבחוגמכאן.סרוגקבלתשלאוי"הארקבלתשלהמפתח
ניכרתיותרממשיתהשפעה.בלבדמשניתהשפעהי"הארלקבלתנודעהמקובלים
אהרןמשהבןיהודה'ורתמרלסיעקב'כר,אירופהבמרכזאחדיםמקובליםאצל
.מלובלץשמואללאלחקורישהלוריאניתהקבלהתפוצתועלבכללהקבלהתפוצתעלהמידעאת
,לעילדנושבוהעיקריהנושאאתשהיוותהוהשיטתיתהעיוניתהספרותשלברמהרק
'זשלבמחקרולאחרונהנידוןזהעניין.הקבליתהמוסרספרותשלבמישורגםאלא
מסוף,הקבליתהמוסרספרותשלהשונותההוצאותפרטישללעומקםשירד,גריס
גריס.הלוריאניתהמוסרספרותגםובכללה-18-ההמאהתחילתועד16-ההמאה
שלהשנייהבמחציתרקהחלהזוספרותשלהחזקהשההשפעה,למסקנהמגיע
-בצדקלדעתנו-מסיקהוא:ועודזאת68.8%-ההמאהובתחילת7%-ההמאה
מתופעתלנבועעשויה,הלוריאנייםכולל,יותרהפופולארייםהכתביםשתפוצת
,בחומרמדוקדקמחקרעלהמתבססים,אלהממצאים69.סיבתההיאואין,השבתאות
אם.הלוריאניתהקבלהשלהעיוניהחלקאודותלעילשהבאנוהתיאוראתמאששים
לאוכמהכמהאחתעל,רבהתפוצההיתהלא70,יחסית,פופולאריתשהיא,זולספרות
.הקבלהכתבישליותרהמסובךהחלקנפוין
הלוריאניתהקבלהשלמעמדהלגביאלהעדויותשלהמצטברתהמשמעותמהי
?17-ההמאהשלהראשונהבמחצית
המתרחשאתהכירולא,הסתמכנועדותםשעל,המחבריםכי,לטעוןאפשר.א
היולאסביבתםלביןאלהמקובליםביןהגומליןיחסי,כלומר,אחריםבחוגים
עשויהשהיאכיוון,רבהחשיבותבהיש,נכונההיאאמנםאם,זומסקנה.הדוקים
.האליטהמןחלקואפילו,הרחבהציבורלביןהסגולהיחידיביןניתוקעלללמד
בקרברצוןשביעותאיעלמורותלעילשהובאומהעדויותשחלק,להניחניתן.ב
לשון.בפועלהמצבאתמשקףהואמאשריותרהקבלהלימודממצבהמקובלים
גריסשלמסקנתואתלהשוותיש.סו'עמ,ספרות,גריס;561-563,570'עמ,עיצוב,גריס:ראה68אביובידי,ל"תבשנתאפריקהלצפוןהגיעההלוריאגיתהקבלהכישגורס,בניהו'משללקביעתו
.עא'עמ,'אברהםרבי':ראה;אשכנזיחייםאלישע'ר-העזתינתןשלהסופריםהועידו,'פרפולאריספרותיאנר'ז'שכונהמהגם.563,572'עמ,עיצוב,גריס69
'עמ,נתיבי,תשבי;571-572'עמ,עיצוב,גריס:וראה-הרוחניתהעליתלשכבתהלוריאנייםכולוהיהודיבעםהקבליתהמוסרספרותשלהנרחבתשהתפוצה,דןגורסזאתלעומת.37-41
:ראה-"אשכנזלוריאיצחק'רבידיליהדותשהוחדרהסמליםשלחדשהרשת'עלהתבססה
.92,103'עמ,מיסטיות,דןקבלתהפצתאודותשלוםשלהתזהעלתיגרלקרוא-מענייןאך-קצרניסיוןעשהשרוט'ס70
וראה;100-101'עמ,משיחיות,שרוט:ראה-הביאעצמוששלוםחומרעלרקהמיוסד,י"האר.לקמן,93בהערהשרוטשלספרועלעוד
אידלמשהן20
,ההלכהלעומתהקבלהמתפוצתמרוציםהיולאוכפאפרשכצמחמקובליםאם:אחר
.מסוימתתפוצההיתהלאשלקבלה,מפורשתעדותזואיןשליותרזהירהלבדיקהלתרוםיכולותאחרותמתודולוגיותוהערותאלההערות
בנאמנותההולכים,וחוקרים-זובחינהכשתיעשהגם,ברם.דלעילהעדויותתוכן
שלוםשלשהתזה,לקבועניתןעדיין-זאתעשולא,ועדויותיושלוםבעקבות
שהבאתילחומרשונהבפרשנותאומשקלבעלתבעדותאם,הוכחהוחייבתמוגזמת
;הקיימותהעדויותמתוךבלבדמוגבלמיגווןשלוםהציג,שלוהתזהלנכונות.לעיל
מסוימתבמידהחשודההלוריאניתהקבלהשלתפוצתהמהלךשלסלקטיביתוהצגה
-ההמאהבראשיתי"הארקבלתמעמדשלמאוזנתתמונהלקבלת.סובייקטיביותשל
,אכן.בנושאהקשורהחומרשלהאפשרככלמשוחדתובלתיכוללתראייהנדרשת17
התיכוןבמזרחהן,הלוריאניתמהקבלהמאודהושפעומקובליםשלמצומצםמספר
,ברביםזותורההפצתשלהמוגזםהתיאוראתמאודלסייגישאך-באירופהוהן
.שלוםדבריבעקבותבוהמשיכומודרנייםחוקריםשמספרכפי
הלוריאפיונבקבלההמשיחיות.ד
הפצת':המשיחיותהפצתמשמעההלוריאניתהקבלההפצת,דשלוםאליבא
אתלהגביראחרתמחשבהכלמאשריותרשעשויהמחשבה-הלוריאניתהמחשבה
שלתורתושהפצת,ההנחהמונחתדבריוביסודו7.'האנשיםביןהמשיחיהמתח
שורה'האו,העליתשכבתבקרבהמשיחיתההתעניינותעלרקלאהשפיעהי"האר
העםהמוןעלגםאלא-ץ72"כ"שמציעכפי-האינטליגנציהשל'השנייה
73.ממש
.98'עמ,מיסטיות,דן;26'עמ,צבישבתי,שלום:ראה71.251-252'עמ,מסורת,ץ"כ:ראה72שונותמסיבותי"הארקבלתאתאימץהיהודישהציבורגםגורסדן.284'עמ,זרמים,שלום:ראה73
מביאאינודן,הצערלמרבה.103'עמ,'רעדבראין',דן:וראה-שלוםשהעלהמאלהבמקצתמהלמצואקשה,אכן.שלוםשהציגהחומרעלנוסףהקבלהשלכביכול-התפוצהעלחדשחומרההגותמורכבותאתלהביןמסוגליםהיושהםלהניחקשה,מזויתרה,או,העםהמוןציפיותהיו;הצמצוםתהליכישלהקאתרטיהאופיעלבניתוחו,תשבילמשלשמציעכפי-י"הארשל
מקבלדן.הקבלהשלהמודרנייםמהחוקריםלחלקאףנהיריםאינםמורכבתכהשאלהעלפרטים,האפשרותגם.לכך'סיבות'האתמחפשוהוא,ההמוניםבקרבנפוצהי"הארשקבלת,כעובדה
השכבהבאמצעות,רחבלקהלהגיעוי"הארשלוהתיאורגיותהתיאוסופיותשהתפיסותשלזהבשלבלהוכיחניתןלאזאתגם-דרשותשלבדרךאופה-בעלבמסורת,האליטיסטית
מכל.מאליומובןענייןזהבנושארואיםרביםשחוקריםהגם;הקייםהחומרסמךעל,המחקרשלאופלהעלעצמו-שלוםשללדעתוהחוקריםבקהלהרווחתההנחהאתלהשוותיש,מקוס
:'הקבלהעלהיסטורייםבלתימאמריםעשרה'במתבטאתזושדעהכפי,הלוריאניתהקבלה
ניתןכשהוא,ונעלםנסתרשיהאאנושבשפתשפירשוהוהעולמותמביןעולםישוכלום'.(33'עמ,במאמרסוף,עשרה,שלום)'?י"הארקבלתשלכעולמה,החידותרבתלהשמעתו
כאותולהבנתנוקשהשיהאספרלךאין':'המלךעמק'ספרעל(32'עמ)מאמרבאותווראה
%2ןוהשבתאותי"הארקבלת
בקבלה-שלוםלדעת-שמקורם,אלהמשיחייםמסריםנפוצוכיצד
הכתביםכלברישוםהואלכךמשיבששלוםהמענה?רחביםבחוגים,הלוריאנית
'רשל(ה"השל)'הבריתלוחותשני':השבתאותפרוץלפנישהודפסוהלוריאניים
,הירירהכהןאברהם'רשלספריו,מדיגודליוסףשלכתביםמספר,הורווחוישעיה
הכהןחיים'רשלומאמר,הירושלמישפיראנתן'רשלכתביו,ע"לרמ'אלםיונת'ספר
ספרותשלמבחר':כךאלהכתביםמעריךשלום.ויטאלשלתלמידו,צובאמארם
הניתנתלהצהרהכקשורנראה'ייצוגי'".'ביותרומשפיעהייצוגיתאךקטנהלוריאנית
ובכלמשיחימתחנוצרהלוריאניתהקבלההופיעהשםבמקום':זורשימהלפנימעט
הקבלה,שלוםלטענת,מקוםמכל75.'להשנענוגדולותאוקטנותקבוצותהיומקום
סוגשלהסגוליהאתוסאתוייצגה,משיחייםרכיביםרצופהשיטההיתההלוריאנית
המצויותהמשיחיותבהצהרותלדוןעוברהואכאשר,ברם.קבלהשלזהמסוים
אחתמובאה:בלבדחיבוריםבשלושהדןהוא,הנדפסיםהלוריאנייםבטקסטים
הקטעים.אחריםבחיבורים-נוספותושתיים,דלעילברשימהבחיבורמצויה
76.בכרךנפתלי'רשל'המלךעמק'במצוייםזהבהקשרהמצוטטיםביותרהחשובים
אתלהדגישהזדמנותמפסידאינו'שכמחברבכרךנפתליהמקובלאתמתארשלום
אין,מצטטשהואבקטעים,ברם77.'הלוריאניתהדוקטרינהשלהמשיחיתהפונקציה
מתוארתי"הארשלחייותקופתכאשר,זאת.נזכרתאקוטיתמשיחיותשלהטענה
מותנוזושבתקופהמשום,קודמותתקופותלעומתישראללעםרגיעהכתקופת
אתסותריםאלהדברים78.'שינחמנומיאין'בכרךשלבתקופתוואילו,הקליפות
קיוםעלהלוריאניתהגישהניצוני
79.'המלךעמק'בגםהמופיערעיון,דורבכלהמשיח
ביןעתהחוצץברזלשלמסך',פ"שבשנת,ויטאלמותמאז,בכרךלדעת:מזויתרה
במאורעותלישראלשנגרמובמצוקותעוסקבכרך80.'שבשמיםאביהםלביןישראל
הטקסטיםפי-עלוזאת,תקופהלאותהמשיחיתמשמעותלייחסמבליאך,האחרונים
החשוביםהטקסטיםאתהפוכהבדרךלהביןשאפשרנמצא:ועוד.מצטטששלום
ההזדמנותלמרות:ובמשיחיותהלוריאניתבקבלהשלוםלדעתהעוסקים,ביותר
אינהבכרךשלבימיוהיהודיםמצוקתהרי,י"הארהופעתעםשאירעההמשיחית
.י"לארשקדמהבתקופהמהמצוקהשונה,בדיונוהובאשלא,אחרמקטעמהתרשמותונבעהבכרךאתשלוםהבנתכידומה
זהמעיןספרהרחבהציבורהביןכיצד,העשריםבמאהשלוםשלדעתוזוואם.'"המלךעמק".369-370'עמ,הסמלמן,דן:והשווה?17-הבמאה
.68'עמ,צבישבתי,שלום:ראה74.67'עמ,צבישבתי,שלום:ראה75.70-73'עמ,צבישבתי,שלום:ראה76.69'עמ,צבישבתי,שלרם:ראה77.71'עמ,צבישבתי,שלוס;ג"עקמאדף,העמק,בכרך78.א"עקדדף;א"עלגדף,עמק,בכרך79.לעיל53הערהגםוראה;א"עקדדף,עמק,בכרך80
אידלמשהן22
המשיהבואעלארוךדיוןזהו:השקפתנואתדווקאמאששזהקטעכידומהאך
והוא,חדשאינוזהתאריךי8.בכרךשלספרוכתיבתלפנימועטזמן,ח"תבשנת
שבאוובטקסטיםהזוהרבספרלראשונהמופיעהוא;הקץבחישובילרובמופיע
.מסובכתהיאמשיחיותשלהלוריאנייםהרכיביםששאלתאפואנמצא82.בעקבותיו;הדורממכאובילהקליכוליםשהיו,י"הארנוסחהתיקוניםהזנחתעלמתלונןבכרך
דווקאלאואך,לגאולההקשוריםיסוריםמכאוביעללהקלמיועדיםאלהתיקונים
כפי,בתשובהחזרהשלמצבליצורהיתהמטרתם.המשיחלבואישירותלתרום
נוצרתכך.עליוניםכוחותלאהדאוניצוצותלהעלותולא,מפורשותמצייןשבכרך
התיקוניםלבין,ח"תשנת,והמוכרהידועהאסכאטולוגיהתאריךביןזיקה
לוריאניתשיטהזואין.בתשובהחזרהלידילהביאנועדואלהאך,הלוריאניים
קלאסיתכגישהרווחהגאולהלביןבתשובהחזרהביןהיחסשהרי,ייחודית
83.היהודיתבאסכאטולוגיה
ציטוטהיאהאחת.פחותעודמשכנעותמביאששלוםהנוספותהדוגמאותשתי
היהודיםשלהמיוחדמצבםעל,מירושליםשפיראנתן'רשלאסכאטולוגימטקסט
ששררהמפורשותאומראינוזהטקסט,אולם84;הגאולהבעידןישראל-בארץ
שלבלבדעליונותתחושתעלמעידהדבר.מגיעהמשיחשעידןממשיתתחושה
שפיראשלדבריואולם.שניםמספרבקרבםחישפיראנתן'שר,ישראל-אוץתושבי
שיבטאבלאשבאיטליהלרגיולשובבחרעצמוהוא85;לוריאנילאממקורצוטטו
86.השבתאיתלתנועהשיצטרףובלאמשיחיותמגמות
.ב"ע-א"עקלבדף,עמק,בכרך81מספרהעתיקוהוומשם,'הנעלםמדרש'ב,בזוהרמצוימשיחיכתאריךזושנהלחישובהמקור82
.218-219'עמ,אלבוים:עתהראה-ח"תשנתעל.92,138-139'עמ,סילבר:ראה.מקובלים-אסכאטולוגייםברכיביםי"הארקבלתשעושההשימושביןלהבחיןראוישיהיהדומני83
לבין-'נבואיתאסכאטולוגיה'הנסוןפאולשללהגדרתובדומה,יותרמתוןשימושניתןלאהנסוןפי-על,מקוםמכל.במהותהיותרהאפוקאליפטית,השבתאיתהאסכאטולוגיה
המקודשספרותיאנר'זשהםככתבים,כלומר,כאפוקאליפטיתי"הארלקבלתלהתייחסבכללהכבקבלה-י"הארבקבלתאסכאטולוגיהיבטשלקיומואףעל.חריפהלאסכאטולוגיה
המינוח.429'עמ,הנסון:ראה-אפוקאליפטיתכתופעההתבטאהואנדירותלעתיםרק-'עמ,דיוויס:ראה-אחרבהקשרהשבתאותלגבידיוויםבידיכברהוצגבומשתמששהנסון
הספקולאציהאתוביסס,מוחלטבאופןהשבתאותאודותשלוםשלהתזהאתאימץדיוויס.97על,השבתאותלהתפרצותהרקעלביןהנצרותלהיווצרותהרקעביןאפשרידמיוןבדבר,שלו
.שלוםשלההיסטוריוסופיה
.74-75'עמ,צבישבתי,שלום;א"עלזדף,שפיראנתן84לאהוא,המשיחיתההתלהבותבהקשרזהבטקסטדן,ספרושלהעבריתבגירסה,שלוםכאשר85
מבלי,זהמקורצויןהאנגליתבמהדורה.אזולאיאברהם'לר,'לאברהםחסד':למקורוערהיהכך,קורדובירושלהאסכאטולוגיתבשיטה,הנראהככל,נעוצהזותפיסה.מסקנהכללהסיק
'ר,אחרמקובלשלדומהדעההזכירגםשלום.י"הארלקבלתסבירקשרכלאיןזהשלטקסט,תשבי;74,274'עמ,צבישבתי,שלום:וראה-י"הארלקבלתקדםזהאך,טוריאלשלמה.1הערה,12'עמ,ציצת
הלוריאגייםהמקובליםשניכי,להדגישיש.71והערה,68,77'עמ,צבישבתי,שלום:ראה86ידיהםאתסמכולא,צמחויעקבהירושלמישפיראנתן-צבישבתישלדורובני-העיקריים
23ןוהשבתאותי"הארקבלת
שכביכול,הלוריאנייםהטקסטיםשלהרשימהבראשצייןשלום:אחרונהוטענה
משיחיתהתעוררותמפורשותהמוכיח,ביותרמרשיםציטוט,שלוהתזהאתהוכיחו
,פראגרמשה'רשל'משהויקהל'מקטע:17-ההמאהשלהשניהשלישבראשית
המשיחיותהאפשרויותאתהמתאר,סרוגפי-עלי"הארקבלתבנוסחחיבור
בתיאורוהיחידההמשמעותיתהעדותהואזהחשובטקסט87.צ"שבשנתהמתעוררות
יחידמסמךואולם.הלוריאניתהקבלהידי-עלשהופץ,משיחימתהאודותשלוםשל
המשיחיתהמשמעותלגביגראףשלעדותואם,כלומר;17-ההמאהבשלהינכתבזה
כשלעצמולהעידיכולשאינו,מאוחר,בודדקולזההרי,אותנטיתהיאצ"ששנתשל
סביר:מזויתרה.זובנקודהלעסוקממעטתלושקדמההמסועפתוהספרות,הכללעל
זולהשקפהגרם,המאהסוףלביןצ"ששנתביןשאירע,השבתאישהמהפך,להניח
לאגראףמשה'שרקובע,זהמעיןטיעוןעלמראשלהשיבשניסה,שלוםגראףשל
89.זהבענייןשונהתשבי'ישלדעתואך,אפשרותאמנםזוהי88.שבתאיהיה
במובאהדווקאמביאשהואהטקסטיםרשימתאתפותחששלוםהעובדה
שהטקסטיםהרושםאתליצוריכולזהקטערק.מקריתאינהגראףשלהמאוחרת
הטקסטים,ברם.דעתועםמסכימים,בהרבהמוקדמתבתקופהשנכתבו,האחרים
,מזכיריםשהםלעובדהמעברשלוםשלבתזהתומכיםאינםושפיראבכרךמתוך
משיחיחותםנושאיםאינםדבריהם:אחרלשון.משיחייםנושאים,שוליבאופן
בעייתיתהמשיחיתשמשמעותםבטקסטים-בהםנעזרששלוםהעובדה.מובהק
העדרעלמעידה,למדימאוחרהואהיחידהמפורשהמשיחישהטקסטבעוד
חומרהציגלאששלוםלינראה.הרחבההלוריאניתבספרותיותרמכריעותעדויות
שהודפסוהלוריאנייםהכתביםשלהרשימהבדיקתגם.למוצאושקשהמשוםנוסף
הקבלהכתבי.זהרושםמאששת,שלוםבידיהמוצעת,צבישבתישלהופעתולפני
,ברם;חזקיםלוריאנייםרכיביםכולליםמקנדיהישיירושלהירירהכהןאברהםשל
הם-סרוגנוסחי"הארקבלתלימודקודםשקיבלוה-הרנסאנסתרבותבהשפעת
המשמעותכמו,מתוניםאפילו,משיחייםלוריאנייםרכיביםמאותםלהתעלםבחרו
קבלתלימודבאמצעותהגאולהבקידוםשהאמין,צמח.צבישבתישלהמשיחיותיומרותיועל
לאשלוםמדועתמהני.183,248'עמ,צבישבתי,שלום:ראה.בחריפותאותוביקר,י"הארהקבלהביןהקשרבדברשלוהתזהאתסתרושמא-אלהלעובדותהולמתלבתשומתהעניק
שמואל'ר,אחריםחשוביםלוריאנייםמקובליםשני:ועודזאת?השבתאותלביןהלוריאניתמכתביהםכי,לצייןחשובלפיכך;השבתאיתלתנועהקשוריםהםגםהיו,זכותמשה'ורויטאללאמונהוברורהישירהעדותבהםואין,בלבדבתשובהחזרהשלבפעילותמעורבותעולה
.276,501-503'עמ,צבישבתי,שלום:ראה.צבישבתישלבמשיחיותושלדעתוכי,כותבשלום.(54'עמ,והתנועהשבתי,שלום)69-70'עמ,צבישבתי,שלוםעיין87
גםונשניתוחוזרתזוכספרותרגילה',לוריאניותטכניקותבאמצעותהקץאתלקרבשניתן,גראףלפניאחתעדותרקישגראףשלגישתושעלכיוון,מוזרמשפטזהו.צבףשבתישלהופעתולפגי.70'עמ,צבישבתי.שלום:וראה-17-ההמאהסוף
.69'עמ,צבישבתי,שלום88שלהנכוחיםודבריו,136הערה,221'עמ,אלבויםאצלשהובאהכפי,תשבישלדעתואתראה89
.עמודבאותועצמואלבוים
אידלמשהן24
הקומיתוןאופייני,הנדפסים.בכתביהםהמוצגת,לקבלה.המצוותשלהתיאורגית
כבעלתהגדירההלוריאניתשההגותזו,האנושיתהריטואליתבפעילותהתיאורגי
מוזכרתשאינהכמעטהתיאורגיהתיקוןתפיסת.עליוניםעולמותעלגדולההשפעה
שני'ב99.אלהסופריםשנישלבספריהםהלוריאניתהקבלהשלהפילוסופיתבהבנה
אלא,י"הארנוסחקבלהאינוהמכריעהיסוד,הורוויתישעיה'לר'הבריתלוחות
מובהקמקובלאצלי9.לאחרונהשהוכחכפי,קורדובירומשה'רנוסחהקבלהדווקא
לקבלתמייחסםששלום,המיוחדיםהמשיחייםשהרכיבים,ניכרמפאנוע"הרמכמו
שהלךהמקובליםחוגשללבםומשימתלבומתשומתלחלוטיןחמקו,י"האר.בעקבותיוי"הארקבלתתפוצתכימניחיםאנואין.חשובהמתודולוגיתהערהלהעירברצוננו
התבססהי"הארשלשהגותוכיוון,המשיחיהרעיוןלהפצתמסוימתבמידהתרמהלא
אתהמסבירדבר,זותיאוסופיהפיתחי"האר.הזוהרספרשלהתיאוסופיהעל
עםיותרמעטהופצוואלה,שלוהקבלהבשיטתמשיחייםנושאיםשלהימצאותם
אלהשרעיונותלהזכירחשוב,ברם.הלוריאניתהקבלהשלהמוגבלתההתפשטות
שללקבלתוהדרךאתלסלולמסוגלתשהיתה,נלהבתמשיחיתמהותבעליאינם
הקבלהשלהמסוימתהתרומהאתלקשורניתןיהיהאםרק.כמשיחצבישבתיהמניעיםהםהייחודייםהלוריאנייםשהנושאים,פעילהמשיחיתלהיווצרותהלוריאנית
האירועיםעלי"הארקבלתשלהשפעתהבדברשלוםשלהתזהאתלקבלנוכל-אותה
התעניינותשלהברורההעדר:מסתבראאיפכאואולם.הגורלייםההיסטוריים
התגלותלביןויטאלשלמותושביןבתקופהשחוברוהכתביםברוב,במשיחיות
,י"הארקבלתשלתפוצתהלגבישלוםשלדעתונכונהאם.דרשניאומר,צבישבתי
שלשונהסוגלוקדםולא,הלוריאניתהמשיחיותשלהשבתאיהסוגרקשהופיעמוזר
רוצההיהששלוםכפי,משיחיותבספקולאציותמוצפיםהיוההמוניםאם.משיחיות
תפקידששיחקה,היחידההמשיחיתהדמותהיהצביששבתיאפשרכיצד,שנאמין
ולו,נוספותדמויותשללהופעתןלצפותהיהאפשרהרי?ההיסטוריתבזירהמרכזיכביכול-שניזון,ההמוןשלהמשיחיותהתקוותאתלממששתנסנה,שוליותגם
מאודייתכן,כאלהדמויותשלהופעתןעלידועשלאכיוון.הלוריאניתמההגות
היהאלא,י"הארקבלתשיצרהעממיתציפייהמימשהלאצבישבתישלשהופעתו
,ואכן.שוניםגיאוגראפייםבאזורים,שונותמציפיותשהונעושוניםלאנשיםמענהבה
אסכאטולוגייםיסודותעםמורכבותלוריאניותתפיסותצירףאשר,העזתינתן
משיחיותתופעת.ההמוניםבפניכמשיחצבישבתיאתמציג,עממייםיהודיים
חוגיםלאחדכנראהיכולההיתהלא,י"הארבקבלתהמשוערשמוצאה,אחידה
מושגיםעם,עממיהמשיחיהרעיוןשילוב.קודמיםמשיחיםמאשריותררחבים
.196'עמ,שונותתפיסות,אידל;29'עמ,נתיבי,תשבי:ראה90.356-357,360'עמ,ורבלובסקי:עיין91
25ןוהשבתאותהאריייקבלת
דורשהנושאכלואולם,המשיחיותכלפייתרלרגישותשתרםיתכן,תיאוסופיים
בקבלהכמכריעיםהמשיחייםההיבטיםאתהמידהעליתרבהדגישו92.הוכחהעדיין
המשיחיותשלהחשובההשפעתהאתהצורךדיהעריךלאשלום,הלוריאנית
93.השבתאותבהפצתהקלאסיתהעממיתהיהודית
סיכום.ה
:וסלקטיביתמשוחדתהיא,הלוריאניתלקבלהמייחסהששלום,המשיחיתהתפיסה
.מסוימיםמקובליםבקרבשניכר,עצמיתמודעותשלמסויםבטיפוסרקדלששלוםמשיחיתכקבלהפירשוההלוריאניתהקבלההיתהשהגותםהמקובליםכיהנחתו
המשמעותביןלהבדיליש.מוטעיתזוהנחה-משיחיתבעיקראו,בלבדהשגת,האלוהותעולםבייהודהמתמקדתפעילותהיינו,מצוותקיוםשלהתיאורגית
שלהמשמעותלבין-ממשיתאוישירהמשיחיתמשמעותכלללאעליונההרמוניה
הפעילות.כזופעילותשלהמשיחיותהמשמעויותאתהמדגישים,המקובלים
במושגכאןלדוןיכוליםאנואין.היותרלכל,שוליבאופןמשיחיתהיאהתיאורגית
המתרכז,המודרניהמחקרשלבחלקפשטניתבצורהשהוצג,'תיקו7'שלהמורכב
בחיבורים.הלוריאניתהקבלהשללכאורההמובהקתהמשיחיתבמשמעות
התפיסה,לדעתנו;אחתממשמעותיותר'תיקון'הלמושגישעצמםהלוריאניים
.ביותרוהמכרעתהמהותיתהתפיסהאינה,המחקריםכלמוקדשהיא,האסכאטולוגיתשלסלקטיבימיקודבאמצעותהתיקוןשלהמורכבתהתפיסהאתלהביןאין
דמויותשתיהופיעוי"לארשקדמושבדורותמוזר.268-290;,18-9'עמ,צבישבתי,שלום92לאצבישלהופעתולביןי"הארשכיןבעוד,מולכושלמה'ורלמליןאשר'ר,חשובותמשיחיותללמליןהקשורים,משיחימתחששרידיייתכן:מזאתיתרה.חשובהמשיחיתדמותכלידועה
.י"הארבקבלתהמצוייםהמשיחייםהרכיביםמאשריותרהרבההיהדותעלהשפיעו,ולמולכוכשלעצמוזהנושא;ובפוליןבאיטליהשניםעשרותבמשךרישומההותירהמולכושלאישיותו'עמ,צבישבתי,שלוםראה-העזתינתןעלמולכושלהשפעתועל.יותרמורכבניתוחדורש
227,773.זיכהלא,השבתאיתהתנועהביצירתעממייםחוגיםממעורבותלגמרימתעלםאינושלוםאםגם93
'עמ,צבישבתי,שלום:וראה-הלוריאניתהמשיחיותלעומת,הראויההלבבתשומתזההיבטהקבלההשפעתלגבימתונהיותרגישהשהציע,8-10'עמ,לואישלהביקורתאתגםראה;465
שלתיאורועלממששלערעורמערערהואאיןכיאם-השבתאותהופעתעלהלוריאניתהדבראך-שלוםעללואישלההססניתמביקורתוהצערלמרבההתעלמוהחוקרים.שלום
.שרוטשלספרוגםוראה.להםאופיינישלבדעותיותלויותבמקורןהיולאה"שלשנתבדברהאסכאטולוגיותוהספקולאציותהציפיות
.למשיחיותפתוחהיותרלגישהמסוימתבמידהשתרמוייתכן,זאתעם;באישיותואוי"האר'רשליחסוהוא-כאןבומלדוןהיריעהקצרהאך-כמשיחי"הארהצגתלהבנתחיונינושא
ביןלהבחיןניתןשיהיהכדי,זהכיווןלחקורראוי.משיחיתדמותכאלעצמואלויטאלחייםעל.רבהבמידה,ויטאללושייחס-כמשיחי"הארדמותלביןלוריאניתנבואיתאסכאטולוגיה
.211-229'עמ,תמר:ראה-עצמוויטאלשלוחזיונותיוהמשיחייםטיעוניו
אידלמשהן26
,להדגישברצוננו,מקוםמכל.יותרמפורטעיוןטעוןזהונושא,משיחיותמשמעויות
לקבלתאחרותמטרותהדגישוחשוביםלוריאנייםמקובליםשלמבוטללאמספרכי
.ביותרמועטהזומסורתשלהמשיחיתוההבנה-י"הארמתכניתכחלקדווקאהובןלאזומסוימתבתקופההלוריאניתהקבלהגילוי
פעילהרעכי,התחושה.דווקאהרעכוחותבהתפשטותכמלחמהאלא,אסכאטולוגית
,להתעוררהלוריאניתלמיסטיקהאיפשרה,האחרוניםהדורותחטאיבשליותר
אפואזו.אחראסיטראכוחותשלהשליליתההשפעהנגדלפעולכניסיוןולהופיע
המיוחסת,המשיחיתהגישהאתמסוימתבמידההנוגדת,לחלוטיןשונהמשימה
הלוריאניתהקבלהאופי.תקופהבאותההלוריאנייםהכתביםשלהחדשהלהתגלות
:'חייםעץ'לבהקדמהויטאלשלבגירסתוכברהוצג
החייםבארץישראלשאריתלהחיותאותושלחודרקיעממתיבתאאליושמסרו
עלוסתימיןטמיריןרזיןלגלות'ליאתייהבורשותאליושנתגלהל"זאליהומפי
י"עפהזוהרלימודובזכותהזההמרבהגלותעלינולהגןכדיוהזוהר'תיקוניאליהומפיה"זלהי"הארלנוגלהזהכל[...]נזכההזאתהנפלאההחכמה
לכלותהזההמרבגלותאותנולזכותממרוםעליוהופיעאשרהקודשרוחי"וע
94.והחוחיםהקוצים
לעזור.א:י"הארבידיהקבלהסודותבגילויעיקריותמטרותשתיראהויטאל
כיאם.קבלהלימודבאמצעותהגאולההבטחת.ב.הגלותקשייעללהתגברלישראל
גווןעלמצביעיםהלוריאניתבקבלההמשיתיהרעיוןחשיבותאתהמדגישים
.עצמהבפניהעומדתמשיחיתכתפיסהלהיחשביכולהואאין,זהבקטעאסכאטולוגי'רשלבהקדמהגםבבירורמוצגהלוריאניתהקבלהשל,המגן,האפוטרופאיהתפקיד
:'ליעקברונו'לצמחיעקב
בלבבלאחוזעתהמגןלנושיהיהכדיהואגרועותבדורותעתהזאתחכמהגלוי
וחסידיםמעשהאנשיהיוהרובהדורותבאותןכישבשמיםבאבינושלם
משורשרחוקיםועתההמקטרגיםמפניאותןמציליןהיוטוביםוהמעשים
זאתבחכמהקריאתנולאאםעלינויגןמיהחביותבתוךהשמריםכמוהעליון
כמועתהנעשושהנסתרותל"זהרבשכתבד"עובפרטוהעמוקההנפלאה
ונתפשטושבלבושנאההרעולשוןומלשינותהזנותמושלהזהבדורכינגלות
וימחולעלינויגן'והחסידותדברילנהוגהאדםשמתבישבאופןהקליפות
95.ל"עכ[רצוןיהיכןאמן]ר"אכילעונינו
בהקדמההקטענמצאאחרבנוסח.ד"עסזדף,ב"ע-א"עמודף,ג"עודף,הקדמה,גראף:ראה94
.ב"ע,הדף,חייםעץלספרעץ'לויטאלשלההקדמהבסוףשינוייםמספרעםהועתק,א"ע1דף,2122ל"בהמ,יורק-ניוי"כ95
.ד"עודף,וגראף,2205ל"בהמ,יורק-ניוי"כ,'חייםמקור',צמחגירסתגםראה;ד"ע,ה,'חיים
27ןוהשבתאותי"הארקבלת
אירועיםמדגישהשאינה,הלוריאניתהקבלהשל,המגוננת,האפוטרופאיתהתפיסה
-השמרניהתפקידואתההווהאתבעיקרמבליטהאלא,עתידייםאסכאטולוגיים
שלהעצמיתבראייהבסיסילרכיבלהיחשבחייבת-הקבלהשלנורמאטיביהלוריאניתהקבלהתופעתעוצבה,המודרניהמחקרלפי.הלוריאנייםהמקובלים
-ורבתמעמיקה,מורכבתהבנהלאפשרתפקידנו.משיחיכובדמרכזסביבכמורכבת
כזוגישהרק;יותראומכריעיםדתייםגרעיניםשנילושהיו,זהזרםשליותרפנים
מרכזיתרוחניתכתבניתהמשיחיותתפקיד.המורכבתהלוריאניתלספרותצדקתעשה
.זובגישהמאודאפואיצומצםהלוריאניתבקבלהשלוםשלניסיונו.זהמדיוננוהנגזרותאפשריותמסקנותשתינציע,לבסוף
התופעהלהבנתכמפתחי"הארקבלתשלהמשיחיהאופיאתיתרהדגשתלהדגיש
אתקיבלושהחוקריםכיוון.החומרשלסלקטיביתהצגהעלכאמורמבוססהשבתאית
ושונהרציניוסוציולוגיהיסטורידיוןנמנע,רציניתבדיקהללא,שהםכמותהדברים
96.השבתאיתלתנועההקשורותבסוגיותשלוםשלהמקובלתגישתולפישנדוןמזה
המצוייםבמקורותיעסקו,השבתאותלמקורותהנוגע,בעתידדיוןשבכלהראוימן
-בלתיכאמיתותשלוםשלמסקנותיועלשחוזריםקודם-ובדפוסיםיד-בכתבי
שעיינתילאחראותההעליתי,מיותרתהמתודולוגיתשהצעתישנראההגם.הפיכות
המקורותבדיקתאתמסוימיםחוקריםהזניחושבהם,מחקריםשלרחבבמיגוון
קודםוזאת;השפעהבעללהיותהעשוי,חדשחומרבדקוולא-שלוםשהביא
.הנחותיהםאתעליהוביססוהמקובלתהתיאוריהאתשהפיצודורשת,מדיוננוהעולה,ההיסטוריתבזירהי"הארקבלתשלמרכזיותההחלשת
בחינה.השבתאיתהתנועהשלהצלחתהלסיבותשלוםשלהתזהשלמחודשתבדיקה
הגורמיםשליותררחבהוסוציולוגיתהיסטוריתהבנהתאפשרכזומחודשת
.המוניתמשיחיתתנועה,זומקיפהתנועהצמיחתלידיוהביאושהתלכדו,העיקרייםאםרקהמוניתתופעהלהבנתכמפתחמיסטיותתיאוריותעללהסתמךניתן:ושוב
שלורצינימעמיקהיסטוריניתוחכולל,אליההקשוריםהגורמיםכלבדקדקנותנבחנו
שלוםנתןלא,השבתאיתלתנועההרקעאתבהציגו.כלכליים-סוציותהליכים
התפתחותשלאחדעיקריקו'להציגבלהיטותו,כך;הראויהמשקלאתאלהלגורמים
מזרמיםוחופשיהאחידה'שהיא,'ואילךספרדמגירושהיהודיתהמיסטיקה
כאידיאולוגיההלוריאניתהקבלהתפקידיאתיתרהדגששלוםהדגיש97,'מנוגדים
בהיסטוריההמרכזיהשינויעיקרילהבנתכהסברנתקבלהזותפיסה.מאחדת
.היהודיתעמדתלשינוידחףמשוםיהיהזהבמאמרשהבאנוהראשוניותשבהערותתקוותנו
ואצל,לואיאצלכברראה-סוציולוגיתראייהמזוויתהשבתאיתהתנועהאתלבחוןהצורךעל96.101-114'עמ,שרוט
הקבלה':327'עמ,שםלנאמרבהקשראותולקרואשיש,287'עמ,זרמים,שלום:ראה97.'אחדתהליךשלשלביםשלשההכלאחריהםוהחסידות,השבתאות,הלוריאגית
אידלמשהן28
מחדשעיוןיתעורראכןאם.השבתאיתהתנועהצמיחתלהסברהמקובלתהיסוד
98.מטרתנוהושגה-הערותינובעקבות
עםשקראתיברנאייעקבשלמקיףבמאמרנמצאשלום'גשלהסברובתוקףמחודשעיון98.ההגהותהשלמת
ביבליוגראפיותהפניות
'עמ,(ד"תשמ)יא,ספרעלי,'פ"ששנתעדבאיטליהי"הארכתבי',י"אביב"י"אביב
91-134.,(ס"י)דת"ס,ספונות,'הקבלהבחכמתמפאנוע"הרמכתבי',--ע"הרמכתבי,י"אביכ
.347-176'עמ,ט"תשמ.48-55'עמ,(ם"תש)4,דעת,'הספירותשמעלהאדםדמות'דמות,אידלabbalahהיבטים,אידל - New Perspecrives, New Haven-London(],01"1.4ן
1988.חדשים
.356-364'עמ,(ם"תש)מט,תרבתן,'האלשלהרעההמחשבה',--המחשבה,אידל1560Kabbalah-י1660,נ.עיקרייםזרמים,אידל between8ת1181[ת]- , ~Major Currents
,1986Rome,11.,Italia ,Judaica.63ט.ן)Simonsohn.3Sermoneta andקק.262-243.
עלי,'ומשמעותםהחסידיהודהבןדוד'לרהטמאיםהעוינותטעמי',--טעמי,אידלאלכסנדרר"דהרבלכבודמוקדשהיהודיתההגותבספרותמחקרים,שפר
.18-27'עמ,ן"חש.גןרמת,חלמיש'מעורך,שפרן--[חKabbalah:1650-1480ייחוד,אידל , Particularism and Universalism
(בדפוס)
18the]0theמאה,אידל Second Haifת]- , 'Perceptions of Kabbalah
'Eighteenth Century(בדפוס),(א"תשמ)7,דעת,'לוריאיצחק'ורהחסידיהודהבןדוד'רעלעוד',--דוד'ר,אידל
.69-71'עמEarlyשונותתפיסות,אידל Seventeenthת]Kabbalah,0-- , ~Differing Conceptions
Je~tish Ihought " rhe,(.05ט)Septimus.8Twersky and.1;Century
Seventeenth.1986,קק.200-137. Century, Cambridge Mass
ובארצותבפוליןהספרותית-הרוחניתהיצירה:והסתגרותפתיחות,אלבוים"אלבוים.ן"תשירושלים,עשרה-השבעהמאהבשלהיאשכנז
Jewishשינוי,בונפיל Societyי;the Cultural Patterns ofת]Robert Bonfil , 'Change
,'the Close of the Sixteenth Century81crisis : Italian Jewryת]
Jewish.3(1988),קק.30-11. History
.ח"תאמשטרדם,המלךעמק,בכרךנפתליצמן,בכרך
'עמ,(ח"תשל)המיכאל,'משהרביובנומוסהאבןאברהםרבי',בניהו'מאברהםרבי,בניהו
.קלג-ט.ט"תשכאביב-תל,הבינייםבימיישראלעםתולדות,ששון-בןה"חתולדות,ששון-בן
.ה"תקלאמשטרדם,משהויקהל,גראףמשהגראף,ט"הבעששלחסידיובחייומקומהתולדותיה:ההנהגותספרות,גריס'זספרות,גריס
.ן"תשירושליםובמאהעשרה-הששהמאהבמפנההעבריתההנהגותספרותעיצוב',--עיצוב,גריס
.527-581'עמ,(ז"תשמ)ד,נו,תרבתן,'ההיסטוריתומשמעותועשרה-השבעScholemת0דיוויס : Reflections10w.e. Davies , 'From Schweitzer
29ןוהשבתאותי"הארקבלת
Gershom Scholem ,
New
~
ork-New,(.4ט)Bloom.1],Sabbatai zvit
1987Haven-Philadelphia,קק.97-77.Cooperman.(].8,'Evilדן descends from the Heaven
נ.Dan,'40י .the Sixteenth Cen
tury
, Cambridge hfass!1!Jewish Thought,(.4ט)
מיסטיות,דן
עלהיסטורייםבלתימאמריםעשרה"להבנת:המסומלאלהסמלמן',דן"הסמלמן,דן
'עמ,(ו"תשמ)ה,ישראלבמחשבתירושליםמחקרי,'שלוםלגרשם"הקבלה
363-385
Gershomשלום Scholem and the Mystical Dimension of Jewish,--
.1987liistory , New York-"London
.Revised(1979Pהנסוו H . Hanson , TheDahtn ofApocalyptic, Philadelphia
.)editionמחקרים,'עשרה-הששבמאהבאיסטנבולהפילוסופיהכנגדהפולמוס',הקר"הפולמוס,הקר
,תשבילישעיהמוגשיםוההגותהמוסרובספרותיהודיתבפילוסופיה,בקבלה
.507-536'עמ,ו"תשמירושלים,הקר"ודן"עורכיםמאנית'העותבאימפריהיהודיםבקרבהאינטלקטואליתהפעילות',--הפעילות,הקר
.569-603'עמ,(ד"תשמ)גג,תרבתן,'עשרה-והשבעעשרה-הששבמאותה"השל
ויינריב
ורבלובסקי
.1946יורק-ניו,הבריתלוחותשני,הורוויתישעיהו'ר.1973B. D. Weinryb , The Jews of
Poland
,~hiladelphia
Loewe.)11נStein.5,'Felix Culpa Version4/',Werblowsky.:2.1(.נ
Jewish
.
Religious and .Intellectual History Presented1חStudies,(.45ט)
1978Alexander,קק.362-355. Altmann , Alabama0,לקלסתר,זנה"גלות,זק
.97-106'עמ,(א"תשי)כז,ספרקרית,'צמחיעקב'רשלפניולקלסתר',זנה,'קורדובירומשה'לריקראורבספרהשכינהוגלותישראלגלות',זקברכה
.[157-78'עמ,(ב"תשמ)ג,ישראלכמחשבתירושליםמחקריעם,(ט"תשמ)נח,תרבתן,'קורדובירומשה'רשלהצמצוםתורת',--הצמצום,זק
207-237
הלכהץ"כמסורת,ץ"כ
לואי
.ד"תשמירושלים,וקבלההלכה,ץ"כ'י.1958ירושלים,ומשברמסורת,--
Mystique,ע(proposוט Juive8]Ldwy, 'Pour une Sociologie de.4ן
autour du "Sabbatai Sevi" de Gershom Scholem' , Archives deSciences.1/57(1984),קק.13-5. Sociales des Religions , vol
סדרה](ג"תשמ)בח"סספונות,'דתולהמרתצבישבתישליחסו',ליבס"יחסו,ליבם
.267-307'עמ,[יזכרך,ישנהעמ,ב"תשמירושלים,בישראלהמשיחיהרעיון,'הזוהרשלהמשיח',--המשיח,ליבס
87-236
Green.1(4ם.),Jewishמט
1The
Mystic and the A&i
~
wott',4811ן.D. C
Spiritualityומץvol,1986.1.קק.402-384. , New
שפיראנתן
סילבר
.א"תרנירושלים,הארץטוב.הירושלמישפיראנתןIsrael, New York!עHistory ofMessianic Speculationע.,A.H. Silver
.1927Rudermanרודרמן , .,
Kabbalah
, Magic
~
andScience
~
inthe Cultural Universe.(]
.1988.of
a
Jewish Physican, Cambridge Massבמחשבתירושליםמחקרי,'שלוםגרשםלפיויהדותמיסטיקה',שבייד'אמיסטיקה,שבייר
.(ג"תשמ)במוסף,ישראלזרמים,שלוםלידיעת,שלום
ם,04Newץ1967."
ע)חי(Scholem"ג"" , Major Trends.0
'עמ,(ו"תשט)כד,תרבתן,'הגירושערבבספרדהקבלהלידיעת',שלום'ג
206-וי6
אידלמשהן30
בו,ספרקרית,'הספרותיתופעולתוצמחיעקב'רהמקובללתולדות',--לתולדות,שלום.185-194'עמ,(י"תש)
עוד,(עורך)שפירא'א,'הקבלהעלהיסטורייםבלתימאמריםעשרה',-- עשרה,שלום
.32-37'עמ,ן"חשאביב-תל,דבר.214-243'עמ,(ש"ת)ה,ציון,'?י"הארתלמיד,סרוגישראל'ר',-- סרוג,שלום
קבלה,שלוםוהתנועהשבתי,שלוםצבישבתי,שלום
975Kabbalahן. , Jerusalemי--
.ז"תשיאביב-תל,חייובימיהשבתאיתוהתנועה,צבישבתי,--Mfstical.א.נ.2. Messiah , trans"4'7.Sevi]506010ן.-
973Werblowskyן. , Princeton
שטר,שלום
משיחיות,שרוט.132-160'עמ,(ש"ת)הציון,ף"הארתלמידישלההתקשרותשטר',-- Sharot . Messianism . Atysricism and Magic. % Socio/ogical.י!
.1982,Movements05ח-Relligk"Ana/fsis,שנ%'5ן Of
תמר
.121-229'עמחקרי,תשבי
נתיבי,תשביציצת,תשכי
.ב"תשמירושלים,ושלוחותיהקבלהחקרי,תשבי" .1964גן-רמת,ומינוחאמונהנתיבי,--
.1954ירושלים,ששפורטשיעקב'לר'צבינובלציצת',--