54
עעעע עעעעעעעעעע עע עעעע / ע"ע עעעע עעעע1 ררררר ררררר5.11.08 ררררר רררר רררר,22 ררררר. רררר ררררררר רר ררר רר רררררר, רר רר רר רררררר ררררר. אאאא עעעע עעעע עעעעע עעעעע עעעעעע, עעעע עעע עעעעע עעעעע עע עעעעע עעעע, עעעע עעעע עעעעע עעעע עעעעעע עעעעעעע:1 . עע עעעעעע עעעעעע עעעעעעעעעעע"ע( עעעעעעעע) עעעעעע2 . עע עעעעע עעע עעע עעעעעע, עעעעעע עעעעעעע עעעעעעע עע עע עעעע עעעע. עעעעעע עע עעע עעעעע = עעעע עעעעעעע, עעעעעעע עעעע ע17 . עעע עעע עעעע עעעע, עעעעעעעע. עעעעע עעעעעע עעעעעעע, עע עע עעע עע עעעעעע עעעעעע, עעע עע עעעע עעע, עע עעעע עעע עעעעעע עעעע עעעע עעעעעעעעעעעע, עעע, עעעעע עעעע. עע עעעעע עעעעעע עעעעעע עעעעעע עעעע עעעע ע17 . עעעעעעעעע1473-1543 עעעע ע16 עעעע עעעע עעעעעע עעעעעעעע, עע עעעעע עעעעעעעעעע: עעעע עעע עעעע עעעעע. עעעעעעעעעע אאאאא אאאאאאאאאא , עעע עע עעעע עעעע עעעעע עעעעע. עעעע עעעעעע עעעעעעעעעעע. עעע עעע עע עעעע עעעעע עעעע עעעעעע עעעעעעע( עעעע עעעע עע. עעעעע) עעעעעעעעע עעעעע עעע עעעעע עעעעעע עע עעעעע עע עעעעעעעע עע: עעעעע עעעעע עעעע עעעעע עעעעע עעעעע עעעעע עע עעעעעעע עעעע עעעעע עעעעע עעע עע. עעעעעעעעע עעעע עעעע. עעע עע עעעע עעעע עעעעעעע עעעעעעעע, עעעע עעע עע עעעע עעעעע. עע עעעעע עעע עעע עעעע עע עעעעעע עעעעעעעעעעע עעע עעעעעעע, עעע עעע עעעעע עעעעע עעע עעע עעעעעעע, עעעע עע עעעע עעעע עעעע.

מאמר של פופר

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1: מאמר של פופר

מבוא לפילוסופיה של המדע / ד"ר יובל דולב

1

5.11.08 ראשון שיעור

שאלות.22השנה, בסוף בחינה

מדולב. להזמין אז לא החוברת, אם את לאה או מאוריאל לבקש

מבוא

ביטוי לידי שלנו, הבאה העולם על אדירה השפעה בעל בחיינו, והוא וחשוב מרכזי מקום למדע

עיקריים: אופנים בשני

מדעיות( תיאוריות )ע"ב טכנולוגיים גשמיים מוצרים על.1

השנה. נדבר כך על – במציאות ופועלים תופסים, לומדים אנו שבו האופן על.2

.17 ה במאה המודרני, שראשיתו = המדע בקורס מדע על כשנדבר

ברורים, גבולות לו היו לא מרשימים, אך הישגים מצרי, מסופוטמי. שהשיג – עתיק מדע היה

ועוד. עם אינטלקטואליה, מדע, תרבות לבין בינו להפריד היה ניתן מדע, לא נקרא לא הוא

.17 ה המאה אזור – ברורים גבולות הופיעו השנים

1473-1543 קופרניקוס

מרכז היא השמש: ההליוצנטרי המודל לאפיפיור, את שהקדיש בספר הציע16 ה במאה

היקום. במרכז הארץ כדור את , השםהגיאוצנטרי למודל היקום. כאלטרנטיבה

אחרי )רק המערב בתרבות הכרה קיבלה שהיא עד זמן הקופרניקאית. לקח המהפכה זוהי

בה: ברונו ההתעסקות על חייהם על ששילמו אנשים היו השנים קופרניקוס(. במהלך של מותן

כך. בשל למוקד הועלה והוא הכנסייה של הקדום במודל לפקפק שהעיז הדוק נוצרי –

חילחל. שהוא עד זמן לאפיפיור, ולקח כנסייתי כספר הספר את ניצל. כתב עצמו קופרניקוס

עוד קיימת הייתה היא לראשונה, אלא הזו ההליוצנטרית התפיסה את הציע הוא שלא לציין יש

מחדש. אותה ניסח רק היוונים, והוא אצל

התנגדה: הכנסייה מדוע

של המעמד – האדם תפיסת כל השתנתה רחב, במסגרתו ממהלך חלק הייתה הזו ההצעה

התערערו. לבורא ם האד בטבע, ובין בטבע, היחסים האדם

הבריאה, האדם, נצר את שם האל הארץ, ובו כדור במרכז, ובמרכזו העולם הקדומה בתפיסה

האל. למרכזיות כביטוי האדם < מרכזיות הארץ את לעבוד

התייחסות יש אריסטו )אצל התנועה מקור הוא – הזו במערכת חשובים מס' ביטויים לאלוהים

)כוכבים, הכל(. בעולם האובייקטים להיווצרות אחראי חי-נע(, הוא לגוף

יחסי המודרני, יש המדע לעולם בא שבו תהליך מתערערות, תו"כ האלו היסוד אמונות כל כעת

האל דחיקת הוא זה של יוצא שמשחרר. פועל למדע, ולמדע ביטוי המאפשר העולם בין גומלין

Page 2: מאמר של פופר

מבוא לפילוסופיה של המדע / ד"ר יובל דולב

2

ממנו נלקחים עולם לבורא שייכים כי האמינו אז שעד מרכזיות, תפקידים תופס הצידה, האדם

על האלוהות את המייצג הממסד על מאיים הטבע(. זה או )האדם אחרים למקורות ועוברים

הכנסייה. – האדמה פני

התנועה מקור האל לחיים, ולכן כביטוי הקלאסית: תנועה תפיסהמה האנמיסטית הדוקרינה

אריסטו(. אצל החיים, כמו מקור עם )מזוהה

חיצונית מעורבות צריך לנוע, לא ימשיך הוא נע גוף : אםניוטון של התיאוריה ע"י מוחלפת

תנועה. להבטיח כדי

אותם. מטילה בשמש, השמש הוא הכוכבים שמקור מציע פלאס לה ובמקביל

האם לברר ידו משוכלל. על יותר מסלול, מעגלי על מסלול – באפיציקל השתמש קופרניקוס

שהניחו(, )כפי סטטי שכדוה"א העולם(. נניח )סטטי, במרכז כדוה"א של לתיאוריה מתאים זה

הגיוני לא לקופרניקוס נראה הלאה. זה תו"כ. וכן נוסף סיבוב מסתובבת, ועושה השמש

מסובך. כך כל יהיה שהמסלול

ולארגן תיאוריות להציע מרכזי, כיכול מקום לאדם הקופרניקאי, שנותנות מהסוג הצעות

מהכנסייה. קשות תגובות הצידה, מקבלות מוסט שהאל מחדש, כך העולם תפיסת את לעצמו

אירופה, של צבאית כלכלית התעצמות גם הייתה האינטלקטואליות ההתפתחויות לצד

עצמו. את האדם תפיסת של מחדש לעיצוב גם שתרמה

1601 - 1546 ברהה טיכו

בתחומו. מעולה עשיר. היה דני, אריסטוקרט )תוכן( ממוצא אסטרונום היה

משהו כי שלו המודל את )שהציע קופרניקוס של בהיפותזה כלשהי אמת שיש הרגיש הוא

התיאוריה, את תאם בו שצפו מה כל מוצלח, ולא חיזוי מכשיר היה לא – טוב עבד לא בקודם

אנו מנווטים כשאנו היום גם מופרכת, למשל לגמרי לא והיא תואמים דברים שהיו למרות

עובד(. וזה במרכז שאנו מניחים

העולם תפיסת עם אותה מדען, ושילב בהיותו שלו התצפיתנים באמצעים השתמש הוא

של החדשה ההצעה עם הדוק, וכן נוצרי בהיותו העתיק בעולם שמקורה שלו הבסיסית

קופרניקוס.

נעים הכוכבים שאר כל סביבו, אבל נעים והשמש במרכז, הירח כדוה"א שאמנם הציע ברהה

אפיציקל. של סוג קופרניקוס. גם של למודל הקדום המודל בין הכלאה מין השמש. זוהי סביב

Page 3: מאמר של פופר

מבוא לפילוסופיה של המדע / ד"ר יובל דולב

3

1630 - 1571 קפלר

אז. בפראג חשוב מרכז השני, שהיה רודולוף המלך של החצר מדען בתור ברהה מקום את ירש

היום. עד אותנו מלווים שלה שהיסודות ראייה תורת מאוד. פיתח גדול מדען היה

)ההישג ניוטון של הגרוויטציה לחוק ישיר באופן אח"כ משלו, שהביאו קוסמולוגיה חוקי פיתח

הרבה - עסק בשמיים, וגלילאו בתנועה עסק – קפלר את איחד ניוטון באנושות, בו המרשים

הרוויטציה(. חוק – אחד לחוק אותם הארץ, ואיחד כדור פני על גופים של בתנועה

< קיבל השמש היקום, אלא מרכז לא הוא שכדוה"א משמעי חד באופן קבע הוא כל קודם

ברהה ע"י נעשו רובם )שדווקא נתונים איסוף הקופרניקאית, ע"ב ההיפותזה את עוררין ללא

קיבלה(. שלא

עתיקות(, פגאניות לתרבויות )אופייני אלוהות של סוג מן אליה לשמש, התייחס סגד קפלר

כתב אף השמש. הוא את להלל משמיעים שהם שירה של כסוג הלכת כוכבי תנועת את וראה

זה הוא הזה המוזיקאלי הזה. הניסיון השיר מתמטי( של )מבנה ההרמוניה של התווים את

מדעית. להיפותזה פגאני שלו. מקור החוקים לשלושת אותו שהוביל

קפלר: של החוקים 3

מעגל. שלה, ולא המוקדים באחד אליפסה, שהיא הוא השמש סביב הכוכבים מסלול.1

מושלמת, גיאומטרית כצורה נחשב המעגל שאז בזמנו, כיון מהפכנית טענה זו כבר

ביטוי הם במעגל הנעים שהכוכבים לבריאה. וכן כביטוי הבאה שלמות בה סימטרית, יש

הבריאה. בשלמות כפירה דברי היה אחר שהמסלול מושלם. לטעון לעולם

מהנק' בה עוגה פרוסת = כמו )השטח קבוע שטח מכסה לכת כוכב נתונה זמן ביחידת.2

שהאורך נקודות אליפסה, ויש שזו לשמש(. כיון קווים חיבור ע"י המסלול על הכוכב

< חישובי יותר לאט יותר, ורחוק מהר נע לשמש יותר קרוב < כשהכוכב משתנה

הגרוויטציה. לחישובי מהירות. מתקשרים

קבוע. הוא ברבוע השנה לאורך כוכב של הממוצע הקוטר בין היחס.3

1642 - 1564 גלילאו

תנוע". נוע זאת "ובכל

ההליוצנטרי. הסיפור על חזרה

הארץ. כדור פני על גופים של בתנועה הרבה עסק

Page 4: מאמר של פופר

מבוא לפילוסופיה של המדע / ד"ר יובל דולב

4

על בנוי שהכל לפיתגורס, שטען ביחס אמירה–מתמטיות" באותיות נכתב הטבע "ספר

מספרים.

: זרקהחופשית הנפילה חוק את עצמים. גילה המכניות, תזוזת התנועות את הרבה חקר

המשיכה כוח תחת חופשית נפילה נופלים < גופים יחד הגיעו והם עצמים2 פיזה ממגדל

שלהם. במסה תלות תאוצה, ללא באותה

גלילאו. של היה ניוטון של הראשון החוק לגרוויטציה, למעשה רומז גם

שגוי, כדוה"א הגיאוצנטרי שהמודל בעין, לכך שניתנה וחשובה ראשונה הוכחה הביא גלילאו

ע"י ראה הוא–בכוכבים( מתצפיות מסקנות ע"ס בזה האמין )קפלר היקום מרכז לא

המציא(: הוא )שלא הטלסקופ

מחזור. את לו יש – משתנה הירח שצורת כמו )ונוס( משתנה נוגה הכוכב של שהצורהא.

את מסבירים שאנו כמו הארץ, אלא כדור סביב חג נוגה אם להסביר אפשר אי זה

הירח במיקום תלוי מאירה, וזה שהשמש הירח חלק את רק רואים הירח: אנו השתנות

לשמש. ביחס

אלא השמש סביב חגים ביותר(, שלא הגדול לכת )הכוכב צדק של הירחים את ראהב.

סביבו.

1727 - 1642 ניוטון

הגרוויטציה. חוקי

1956 – 1879 איינשטיין

החדש. המדע מתהווה שנה מאות400 כ במשך

גלילאו( הולדת לפני )מקפלר, נפטר1650 – 1596 דקרט

המודרנית. הפילוסופיה לאבי נחשב

המודרני. המדע הופעת רקע על שהופיע מקצוע – המדע של הפילוסופיה לעולם באה סביבו

פילוסופיות. שאלות לעורר שלא יכול לא הזה המדע הופעת

ימינו. עד מדען, וממשיכות גם דקרט, שהיה אצל גם מופיעות האלו השאלות

וכשרונות. פעלים רב איש היה

המערכת< צירים, קורדינטות מערכת ע"י הריתמית למערכת הגיאומטריה בין הזיווג את יצר

הפיזיקה רבה, כי לפיזיקה גיאומטריות. חשיבותה צורות לנתח כלים , המספקתהקרטזיינית

אותן לנתח ניתן מרחביות, וכך הן הגיאומטריות הצורות בחלל, וכל גופים תנועת את מחפשת

החלל. את לחקור כדי באריתמטיקה אלגבריים, שימוש כלים ע"י

Page 5: מאמר של פופר

מבוא לפילוסופיה של המדע / ד"ר יובל דולב

5

שאלות עצמו שאל מדע. במקביל ענפי באופטיקה, והרבה הרבה עסק לקפלר בדומה

פילוסופיה בו טומן ניסוחו מעצם שאפתני, שכבר מאוד פרויקט עצמו על פילוסופיות, וקיבל

את לעשות רוצה הוא מתודולוגי וכעיקרוןהאנושית. התבונה של המבנה את לברר< חדשה

יותר הוא אחד אדם של שתוצר הנחה תצפית, מתוך על מסתמך שהוא לבד, תוך הפרויקט

התודעה, – הסובייקט בין להבחנה התשתית את מניח תיאומים. זה חוסר בו הומוגני, אין

מטיל הוא היום. מכאן עד נשענת הפילוסופיה השאר, עליה כל – האינדיבידואלי, והאובייקט

היחיד הוא )כי הסובייקט רק שהוא עולם בדעתנו להעלות יכולים אנו באובייקט, האם ספק

האובייקט. קיום קיים(, ללא שבוודאות

ובמדע, ואחת בפילוסופיה לבסיסיות הופכות שאח"כ שאלות מנסח הוא הזו העבודה במסגרת

המדע. גבולות מהן – היא מהן

פופר של וההפרכות ההשערות את לקרוא

12.11.08 שני שיעור

)בלוטת והנפש הזיכרון, מע' הראייה, הגוף פעילות על חדשות תיאוריות פיתח דקרט

והנפש(. הגוף בין כממשק האצטרובל

לאורנוס(. )פרט מישור באותו כיוון, ונמצאים באותו נעים הלכת כוכבי9

שלו התורה לפי מניעה שום אלו, אין עובדות מסבירה לא ניוטון של הגרוויטציה תורת

היה לו, כן זאת. לדקרט, שקדם להסביר ידע לא שונים, הוא במישורים ינועו בכלל שהכוכבים

לכך. ההסבר את

הסברים דקרט אצל יש שיעור, עדיין דקרט, בכל של זו על עולה ניוטון של שהתיאוריה אע"פ

מצטבר. באופן נבנה בהכרח לא המדע של ההסברי שהכוח מראה ← מספק לא שניוטון

התבונה של המבנה את ולפאר פענוח של לפרויקט בעולם, התמסר שנע דקרט, לאחר

האנושית:

של שמפעלים אותו לימדה מסביב שלו ששההתבוננות כיוון לבד. זאת זאת לעשות א. החליט

להשיג. יכול שאדם והיצירתיות ההרמוניה את חסרים מסביב אחרים

רחובות על לעמוד לא קודמיו, כדי עבודת את להמשיך ולא מאפס זאת לעשות ב. החליט

לפניו. שסללו שווים ולא עקומים

והעולם. דיכוטומיה התבונה, הסובייקט בין חריפה הבחנה נוצרה בוא היסטורי, כי רגע זהו

לסובייקט. האובייקט בין חריפה

התבונה. על הניתוח את יבצע שבעזרתם בכלים דן " דקרטהמתודה על "1637 מ במאמר

Page 6: מאמר של פופר

מבוא לפילוסופיה של המדע / ד"ר יובל דולב

6

זו מוחלטת הפרדה , ומנסח התבונה את יגלה השכל, בעזרתם של עבודה כלי21 מנסח הוא

והעולם. השכל, התבונה בין

על שלו, מתבונן הפילוסופית העבודה על מדעית רפלקציה עושה גם הוא זה מאמר במסגרת

שאלות בהרבה נוגע הוא הזה המאמר פועלת. במסגרת שלו התבונה את מכיר הוא בו האופן

היחס המדע, מה גבולות הם )מ שנה400 כבר איתנו המדע, המצויות הפילו' של של מרכזיות

האינדוקציה, אמפיריות(. מדעי, בעית וחוק מדעית היפותזה תצפית בין

נכתב הטבע "ספר גלילאו של המוטו את התבונה על הפרויקט במהלך לעצמו אימץ דקרט

שאלות. ומעלה יומין עתיקת היא למספרים האדם בני של הזו מתמטיות". האובססיה באותיות

נצחיותו. על מעיד מתמטיות אמיתות של שכלית ותפיסה שעיסוק סברו מאפלטון עוד

אל מדבר שאלוהים דתי(, וסבר מאוד )היה הקודש כתבי בחקר אינטנסיבי באופן עסק *ניוטון

הקודש מדיומים: כתבי שני דרך לאדם היקום של האלוהיות התכניות את וחושף האדם

בפרט(, והמדע. )והתנ"ך

האל באמצעותן והכלים השפות את ללמוד אלו, צריך אלוהיות אמיתות לגלות אדם, כדי

בעברית( והמתמטיקה. היטב )שלט הקודש שפת – מתגלה

מנגנון – הקרטיזיאנית המערכת בפיתוח דקרט בהובלת תפקיד היה המספרים לשפת

קריטי הבנתן. זה לשם אלגברית מערכת לתוך הגיאומטריות הצורות את להכניס המאפשר

אוביקט של במרחב המסלול את להבין גיאומטריות בשאלות הפיזיקה, המשתמש לעולם

לכת(. )כוכב

1994 -1902 פופר קרל

.20 ה במאה המדע של הבולטים הפילוסופים אחד

הפילו' עבודתו של החשיבות מה לגבי המדע(, אך )בפילו' ובפילו' של חותמו את הטביע אכן

תלמידים בארץ לו יהודי, והיו )היה מאוד גדולה השפעה לו הייתה דעות. בישראל חילוקי יש

משנתו(. על שהתחנכו

מפותחת. כתיבה יכולת – שלו וניכרת חשובה אחת איכות

מאוד, ומעניינת. וקולחת ברורה בצורה כתב הוא

פוליטית, חברתית פילוסופיה של בשאלות וגם במדע גם טיפול סדורה, הכוללת די משנה לו יש

כלי ישים, נותן מאוד משהו יש השפעה, כיוון הייתה שעשה ביניהם הזה ומוסרית, ולחיבור

ופילוסופיה(. מדע רק ולא )צבא, חברה, פוליטיקה תחומים מאוד בהרבה פילוסופיים עבודה

Page 7: מאמר של פופר

מבוא לפילוסופיה של המדע / ד"ר יובל דולב

7

והפרכות: השערות – פופר של המאמר

לזו: זו שאלות, הקשורות בשלוש עוסק

המדע גבולות מהם – התיחום בעיית.1

ב"מתודה"( דקרט אצל גם )מופיע להיפותזה התצפית בין הזיקה, היחסים.2

האינדוקציה בעיית.3

בהכרח אמיתיות, המסקנה ההנחות תקף, בו דדוקטיבי לוגי = טיעון דדוקטיבית *לוגיקה

דדוקציה. על מושתת כולה המתמטיקה אמיתית. כל

המסקנה. אמיתות את מחייבת ההנחות אמיתות

מחייבת לא המסקנה, אך אמיתות על מצביעה ההנחות = אמיתות אינדוקטיבית לוגיקה

אותה.

המדע: גבולות מהם – התיחום בעיית.1

למאמר: ההיסטורי הרקע

דברים כמה קורים (, בה20 ה המאה של20 ה )שנות עולם מלחמות2 בין התק' היא

בעולם. טווח ארוכת שהשפעתם דרמטיים

מתוודע רב, והאדם הראשונה, ההרג המלחמה - לאחר האזרחית התשתית הרסא.

)מע' חינוך, בריאות, וכו'(. מקום לכל והגיע מעולם ידע לא שהוא להרס

הראשונה. יש המלחמה סיום האוויר, מרגע את מילא נוספת למלחמה הפוטנציאל

מאוד. התק' רגישה הבאה. לכן המלחמה את למנוע ניסיון של היסטוריה

ברוסיה(. שהחלה מדינית פוליטית – הבולשביקית )המהפכה

את לסכם כדי מדעיים כנסים נערכו19 ה המאה זמן, סוף באותו – המדעי המישורב.

במאה, פיתוחים שהתפתכה דנמיקה )תרמו במאה והחידושים ההצלחות

הניצחון: חגיגות על שהעיבו בעיות2 הסטטיסטית(. היו אלקטרו-מגנטיים, המכאניקה

האור, ובתק' חשבו מהירות את מקסוול של בפיזיקה גילו – האתר בעיית

הזה מתפשט. למדיום הוא שבו מדיום להיות צריך כך זה גל, ואם הוא שהאור

לראות בניסיונות היה הכישלון ניצחון, אך הוא עצמו האתר "אתר". גילוי קראו

הצליחו האור(, לא מהירות את למדוד הצליחו )לא האתר של ההשפעות את

הפיזיקה. עבור גדול אתגר היווה האתר. זה את לפגוש

הוא הגדול החם )הגוף אור פולט חם גוף כל – שחור גוף של הקרינה גרף

הגל, כתוצאה אורכי צבעים, לפי מיני בכל לבוא יכול השמש(, אור

שחור. גוף של הקרינה גרף את להסביר הייתה החום. הבעיה מטמפרטורת

תיאוריות: 2 כתגובה, פיתרון, הופיעו מכן לאחר קצר זמן

Page 8: מאמר של פופר

מבוא לפילוסופיה של המדע / ד"ר יובל דולב

8

קיים. לא הוא כי מצאנו אתר. לא אין – איינשטיין של היחסות תורת

את המתארת שחור. נוסחא גוף של הקרינה לגרף ישירה תגובה – הקוונטים מכניקת

הגוף. של טמפרטורה כפונ' של הזה הגרף

פרויד: של הפסיכואנליטית המהפכה – תקופה מאותה נוספת, בערך מהפכהג.

דבר. לכל כמדעית האנושית הנפש דבר, מדע לכל מדע בתור הפסיכואנליזה את מציג

את רציף באופן ממשיכה הפסיכואנליזה שלו שמהפרספקטיבה ומדגיש חוזר הוא

הפיזיקה.

הפסיכואנליטי. < הטיפול תיקונה את גם יאפשרו הנפש של המדעים החוקים פענוח

בפסיכואנליזה" מומלץ[. מבוא "הרצאות ]ספרו

זה. למנגנון הצצה לקבל ניתן דרכן הזירות אחת – הזה במדע חשוב תפקיד לחלומות

סיבתי. כלי זהו

כטובה, לא נתפסה בזמנו – מדינית פוליטית )מהפכה מאמרו כתיבת בזמן פוגש פופר זה את

המדעית(. הגרעיני; והמהפכה הפוטנציאל את ראו

ומדעית(. )פוליטית האלו המהפכות2 בין בזיקה דרכה, עסוקה הפילו' שלו, מראשית לכן

מרקס. את הכיר גם בזמנו

החברתי. הוא ההיסטוריה מדע – דבר לכל כמדעית שלו החברתית התיאוריה את מציג מרקס

היא האנושית לחוקים. החברה מוחלטת בצורה שכפופה דטרמיניסטית אבולוציה את מתאר

מרקס. חושף לחוקים, שאותם הכפוף מנגנון

בדרך שהאנושות טוב למקום בדרך מצער שלב של קורבן בעצם הוא מרקס אצל הקפיטליסט

אליו.

אחרת דרך אלימה. אין להיות צריכה ההיסטוריה, והיא מחוקי מתחייבת המהפכה בעיניו

מוסרית. מבחינה דטרמיניסטי, נטראלי – להתקדם לחברה

כמדעיות. עצמן גאונים, מציגות האלו, שמאחוריהן ההתפתחויות כל

של התיאוריה בין )למשל הבדל ביניהן כמדעיות, יש מוצגות כולן שהן מרגיש, שאע"פ פופר

לפרויד(. איינשטיים

חיובית, בריאה, היא המדעית הקהילה של העבודה בעיניו לברר, כי רוצה שהוא משהו זה

ומועילות. < מקדמות טובים דברים מייצרת

לשפיכות )מרקס- מובילה שליליים אפקטים גם מייצרות האחרות זאת, המהפכות לעומת

והרס. מלחמות כמדע( < מולידות לתורתו להתייחס מפוקפק – דמים, פרויד

לאחרת. ובדרך אחת ממלחמה יצא שהעולם העובדה לאור זאת

Page 9: מאמר של פופר

מבוא לפילוסופיה של המדע / ד"ר יובל דולב

9

שנוכל מנת שהוא, על מה בתור דבר כל לא, ולהציג ומה מדע מה לברר לו חשוב לכך אי

להתקדם.

ברפרוף האינדוקציה בעיית – פופר של מאמר לקרוא

הלוגי הפוזיטיביזם

(.₪ 35 )8-18 , בשעות11 , חדר410 בניין – החוברת את לקנות אפשר

19.11.08 שלישי שיעור

מעמוס3 הרצאה

לבין יותר טוב לעולם הבטחות שהביאו המדעיות המהפכות בין המשמעותי ההבדל בגלל

מדע. מהו מתחמים איך בשאלה שוב עוסק וחורבן, פופר להרס שהביאו מחברתיות המהפכות

והמהפכה המדעית המהפכה הללו המהפכות שני בין ההבדל מה לברר מנסה מדע? הוא

יותר הם אולי מדויקות יותר המדעיות התיאוריות מדעיות. אולי להיות שהתיימרו החברתית

תאוריות יש איך ומראה האלה הטענות כל את דוחה לאמת. פופר הולכות שהם או יעילות

טענות. לשאר גם וכך מדעיות לא מתיאוריות מדויקות פחות שהם מדעיות שנחשבות

גם אחרות . תאוריותמסתכן חיזוי נותנות מדעיות שתיאוריות הוא שההבדל למסקנה מגיע הוא

מתאר והוא ההתפכחות מגיע הקפיטליזם שאחרי שחוזה מרקס של התאוריה כמו חיזוי נותנות

פה אין כי פופר לפי מדעית בתאוריה מדובר אין וברורים. עדין מדויקים מאד בשלבים הכל

חייב – להסתכן חייב המדען פופר אותם. לפי להפריך וברור מדיד באופן ניתן סיכון. כלומר, לא

שהאידיאולוגיה אומר שלו. פופר הטענה את לסתור שאפשר במצב עצמו את לשים

תתאים תמיד שהמציאות כך המציאות לפירוש הדרך את בתוכה מכילה המרקסיסתית

להסביר יכול תמיד הפסיכולוג מתאבד מישהו אם הפסיכולואנליזה לפי גם לאידיאולוגיה. כך

ממש אבל תחזיות שנותנת באסטרולוגיה זה. כמו את לבדוק נוכל לא אבל בראש לו עבר מה

מתממש. זה האם של בדיקה

מופרכת. להיות עשויה שלו שהתאוריה בזה להכיר צריך פופר לפי מדעי במדע שעוסק המדען

שיפריכו ממצאים להביא אפשרות בתוכה להכיל חייבת היא אבל תופרך שהתאוריה חייב לא

אותה.

פונה הוא זה הניוטון. לפני של הכבידה לתיאורית איינשטיין של הפתרון על מסביר )דולב

האקסיומות את מגדיר הוא ולקו. אז לנקודה הגדרות נותן אאוקלידס. אאוקליס של לגיאומטריה

Page 10: מאמר של פופר

מבוא לפילוסופיה של המדע / ד"ר יובל דולב

10

ששני לעולם. האקסיומה נפגשים לא מקבילים קווים ששני אחד ישר קו עובר נקודות שני שבין

באינסוף. היא אותה לבדוק היחידה הדרך כי מדענים הרבה העסיקה נפגשים לא מקבילים קוים

לא זה. הם את ולשלול נפגשים כן מקבילים קווים ששני השלילה דרך על להראות ניסו הם לכן

המשווה לקו הניצבים האורך קווי כי נכון לא זה מעוקם המרחב נכון. כאשר לא זה כי הצליחו

המרחב. כלומר את מעקמים מסה בעלי גופים בגלל מתעקם המרחב גם בקטבים. כך נפגשים

שהוא זה ידי על ניוטון של הכבידה תורת את כליל מבטל איינשטיין הכללית היחסות בתורת

מעוקם.( שהמרחב מתטמתית מראה

1919ב שנים7 אחרי רק נבדקה אכן והיא מסתכנת תאוריה היא איינשטיין של היחסות תורת

שתורת כמו בדיוק ללילה היום בין גדלה הכוכבים בין שהזווית הראה החמה. הניסוי בליקוי

צדק. איינשטיין אבל גבוה היה נכונה, הסיכון לא שהתורה חשבו המדענים קבעה. רוב היחסות

שברגע אומר הוא כי דולב לפי טעות עושה מדעית. פופר אותה שעושה מה זה פופר ולפי

אחרת תורה לחפש וצריך קרסה קרה, התאוריה שלא משהו חזתה כלומר הסתכנה שתאוריה

משתמשים עדיין אבל יום "קורסות" כל שתיאוריות אומר שימושית. דולב לא להיות הופכת והיא

היום שעד ניוטון של הכבידה התורת למשל אחרת. כמו תאוריה מחפשים בהכרח ולא בה

יבשתי. בין טיל יורים כאשר בה משתמשים

נטייה עם נוצרים איינשטיין עד מהאמבה החל כללי באופן אורגניזמים של תמונה מציג פופר

נרטיב זה פופר שרידות. לפי שמשרת אבולוציוני תוצר שזה טוען במציאות. פופר חוקיות למצוא

נופלים מיתוסים גם חוקים. לכן עם מבנה לה שיש מסגרת בתוך המציאות את לנו שמארגן

לביקורת עצמו את מעמיד שהמדע הוא ומדע מיתוס בין מדע. ההבדל של מסגרת אותה לתוך

מסתכנות. תחזיות נותן הוא כי

שהולכת אינדוקטיבית. כלומר, פעילות בפעילות העיקר כעוסק המדע את רואה פופר

בלתי בצורה נתונים אוסף כל האינדוקטיבית, קודם התאוריה לתיאוריה. המדע, לפי מהתצפית

שלו. כמו השאלה את לברר כדי צריך שהוא נתונים? הנתונים ואובייקטיבית. איזה משוחדת

מסדר השולחן. המדען על אותם מסדר הוא חרקים. אח"כ ואוסף לשדה יוצא חרקים שחוקר

וכו'. כלומר, צבע רגליים התצפית. כלומר, גודל, מספר מתוך שנובעים קריטריונים לפי אותם

כנפיים. שני להם יש רגליים4 עם החיפושיות כל – ההשערה את שקובעת היא התצפית

והוצאת שלהם נתונים, סידור איסוף פניות. יש שאין היא האינדוקטיבית התמונה של המשמעות

של אינדוקטיבית הכביכול הפעילות על ביקורת יש הנצפים. לפופר הנתונים מתוך השערה

המדע.

פופר / קארל והפרכות השערות

Page 11: מאמר של פופר

מבוא לפילוסופיה של המדע / ד"ר יובל דולב

11

מרכזיות: נקודות 3 יש פופר של במאמר

התיחום בעיית.1

לתצפית היפותזה בין הקשר.2

האינדוקציה בעיית.3

להפרכה: ניתנות הוא התיחום קריטריון – התיחום בעיית.1

אותך מכניס שהוא יודע שגוי, המדען להיות שיכול חיזוי לך נותן שהמדע היא פופר של הטענה

כשגויה. להתגלות שעלולה לסיטואציה

המציאות, היא את ומפרש רואה אתה איך את מכוונת המרקסיסטית האידיאולוגיה – פופר

מה משנה התורה, לא של לאורה יוסבר העיתון, הכל את פותח זאת. מרקסיסט מכתיבה

יקרה.

– אותו מציל והשני למים הילד את דוחף אחד הורים2) הפסיכואנליטיקאי אצל כמו בדיוק כך

הפסיכואנליזה(. ע"י ותחזית הסבר יהיה לשניהם

מאסטרולוגיה, בכך שונות לא תחזיות, והן נותנות האנליטיות שהחברות פופר טוען הזה במובן

תואם. יהיה זה במציאות בפועל יקרה מה משנה יקרו, לא הן כי

להיכשל, תורה יכול המדעי ורק המדעי – וייכשלו שייתכן תיאוריות נותן זאת, המדען לעומת

מדעי. ללא מדעי בין בעיניו ההבדל מופרכת. זה להיות עשויה היא אם ורק אם מדעית היא

שהתורה האפשרות היחסות, בגלל תורת אמיתות את מבסס פופר )??( מבחינת הזה הניסוי

תופרך.

יקרה, לא שהוא משהו על משהו, אומרת אוסרת היא אם ורק אך מופרכת להיות יכולה תורה

שטענה. ממה ההיפך גם לקרות יכול כך רק

שיש אומרת בעצמה מסתכן. שהתורה שהוא בכך אחרות, מיוחד לתיאוריות המדע, בניגוד

הפרכה. ברות שהן תורות מספק להסביר. המדע יכולה לא שהיא דברים

רבות שימושית, ישנן או רלוונטית לא שהיא אומר לא זה מדעית לא היא תורה אם פופר לפי

מדעיות. מוגדרות לא פשוט הן וחשובות, אך רבות אמיתות אותנו מלמדות שאפילו כאלו

בכך להיסטוריה, היא רלוונטית יותר, היא אותנו לשמש אמורה לא שהופרכה תורה פופר בעיני

נכונה(. לא )אבל כמדעית מוכחת

ומלמדת. ורלוונטית חשובה מדעית שאינה תיאוריה – כלומר

ההיסטוריה, לא מדפי על מונחת בה, היא להשתמש כבר לנו אסור – שהופרכה מדעית תורה

יותר. רלוונטית

Page 12: מאמר של פופר

מבוא לפילוסופיה של המדע / ד"ר יובל דולב

12

לתצפית: היפותזה בין הקשר.2

למיתוסים. מדעיות תורות בין מבחין פופר

",nonsense" מדעי שלא למה קראו – למיתוסים רצינית התייחסות התייחסו לא הפוזטיביסטים

משמעות. חסרי הם

כך. חושב לא פופר להם בניגוד

פוזיציה נטייה, דיס עם איינשטיין( נולדים או אמבה זו אם )בין כללי באופן אורגניזמים בעיניו

חוקיות. למצוא

כללים בתוכה הפועלים יותר עשירה בתמונה אותו מארגנים אנו העולם את פוגשים כשאנחנו

אבולוציוני תוצר שזהו . טוען חוקיות מחפשיםבעולם, יצור כל כאורגניזמים, כמו אנו – וחוקים

הישרדות. המשרתת חוקיות –

האינפורמציה את המארגן מקור – : מיתוסים המדע ושל המיתוסים של המקור זה בעיניו

העובדות את העובדות, שממקמים על סיפורים מבנה. אלו לה שיש מסגרת בתוך לנו הנתונה

לחוקים. הכפופה מסגרת בתוך

חוקים. המארגן מבנה, סיפור גם – מדע

לא. להיכשל, והמיתוסים בגלל שיכול בתחזיות לביקורת, מסתכן נתון המדע – ביניהם ההבדל

אינדוקטיבי – לתיאוריה מהתצפית ההולכת כפעילות המדע את מתארים מדענים הרבה

כך כי חשוב יסכימו. זה ועוד בורן, איינשטיין זאת, גם כוח"( העלה הוא )"ידע בייקון פרנסיס]

וניטראלי[. פניות כנטול מתואר המדע

מדע שלבי – ההיסטוריה( של הבכירים המדענים אצל הד )שמקבלת בייקון של הטענה

אינדוקטיבי:

מה משוחד, לפי לא סיסטמתי באופן נתונים אוסף כל קודם - המדען נתונים איסוף-

לחקור. אותו שמעניין

מתוכן. שעולים הפרמטרים התצפיות, לפי את למיין צריך מכן - לאחר הנתונים סידור-

לארגנם איך יודע אתה שצריך כמו עליהם מסתכל אתה אם

הנתונים. על נכונה הסתכלות מתוך השערה, שבאה – היפותזה-

ההשערה / הפרכת אישוש-

האינדוקטיבית. החקירה ע"ס מדעית להיות יכולה חקירה כל

אפקטיבי הכי לא דואן, וגם לדברי הד נותן – בכך הראשון )לא הזאת הטענה את דוחה פופר

בכך(:

פופר על לחזור

Page 13: מאמר של פופר

מבוא לפילוסופיה של המדע / ד"ר יובל דולב

13

/ "הזר" קאמי אלבר

J.R SARTRE סארט

19.11.08 רביעי שיעור

להיפותזה: התצפית בין הקשר המשך

מנסות המיתולוגיות נתונים. גם לאתר המנסה אחר, כיצור אורגניזם בנו, כבכל רואה פופר

המציאות. את שתופסים ההנחה מבנה. מתוך עם ככללים המציאות את לארגן

האלה. במיתוסים הן מדעיות תיאוריות של ראשיתן אפילו

למבחן הסיפור את המעמידה )=פעילות וביקורתית רפלקטיבית הופכת הזו הפעילות במדע

המציאות(. לנוכח עליו לוותר או לשנות או לשפר מתוך המציאות

ביקורתי הוא המדע מהמציאות, אך מבנים ליצור מנסים שניהם – למדע מיתוס בין ההבדל זה

כמו הפסיכואנליטיות, האסטרולוגיה המציאות. התיאוריות של לביקורת עצמו < חושף

הפרכה, שתכשל. של באופציה מסתכנות לא במציאות, הן לבחינה ניתנים לא המיתוסים

:האינדוקטיבית בעיהל הקשר )תצפית-היפותזה( עולה מכאן

– שלבים שלושה על מבוססת המדעית המתודה

נתונים איסוף.1

)היפותזה( השערה גיבוש.2

להפריך / ניסוי ניסיון.3

השערה: לגיבוש נתונים איסוף בין היחס

לדת, קשר ניטראלי, ללא באופן שנאספו נתונים עבור תיאוריות ליצור מנסה המדען

וכו'. פוליטיקה, פסיכולוגיה

הגרביטציה: על מדבר כשהוא האינדוקטיבית השיטה על מדבר ניוטון

יורד הזה המשיכה מורכבת. כוח השמש שמהם מהחלקיקים מורכב השמש כלפי הגרביטציה

מהשמש. המרחק רבוע של כפונקציה

לא הוא התצפית, ולכן מתוך הגרביטציה לכוח הגורמים את למצוא הצליח לא ניוטון כאן עד

מקום לא אין – מהתצפית ישירות הניסיון, נגזר על הושתת שלא בעניין. מה השערה מנסח

הטבע. במדע

את המתארות טענות נתונים, מנסחים אוספים המדע: אנו עבודת את כך מתאר ניוטון גם

היפותזות. גיבוש אינדוקטיבית בהכללה הזה התיאור בסיס על ואז האלו הנתונים

Page 14: מאמר של פופר

מבוא לפילוסופיה של המדע / ד"ר יובל דולב

14

שהשמש הכלל אל מהפרט מכלילים אנו באינדוקציה זורחת, אז השמש ימים שכמה ]ראינו

לה[. הקודמת תצפית על יום. בנויה כל זורחת

ההיפך: טוען פופר צרה אינדוקציה של הזו הטענה מול אל

נגיע – תצפית בסיס על מראש, רק דבר להניח נקי, מבלי באופן נתונים לאסוף ניתן אם

מגמתית(. )ולא טהורה ותצפית לתיאוריה

אפשרית בלתי בקשה זוהי אך–נקי. באופן נתונים לאסוף ננסה, נתחיל בואו אומר פופר אז

בעיניו!

ונתונים. אינפורמציה לאינסוף הזמן כל חשופים כולנו טבעי באופן

כבר טהורה, זוהי ללא התצפית את הופכת כבר כלשהו בנושא להתמקדות ההחלטה עצם

הנתונים. את אוספים אנו שלאורה הנחה קדם

לפי שחר לה דרכו, אין וממשיכי ניוטון אצל , שעולה טבעי נתונים איסוף של הזו הטענה לכן

פופר.

לתצפית. ניגשים ואז היפותזה יש קודם בעיניו כלומר

המושג את )למשל ומהתצפית מהניסיון רכשנו שלנו המושגים אומר, את זאת, הוא עם יחד

היפותזה. שעוררה תצפית הייתה וכו'(. כלומר חרק, גלקסיה

למה? קדם מה – מעגל נוצר

מכריע: פופר

זה אינסטינקט עם אורגניזמים חוקיות. רק למצוא אינסטינקט עם נולד חי אורגניזם כל

שורדים.

מתגלגל האדם הזו החוקיות כלל. ועם של מקרה תמיד היא מישהו של כלשהי חושים חווית כל

של למבחן תעמוד הקודמת החוקיות הבאה לחוקיות ואילך. וממעבר חייו של הראשון מהרגע

תפריך או תאשש הבאה כלל, החוויה של מקרה היא ראשונה חוויה במציאות. כלומר הניסיון

אבולוציוני. תהליך עוברות גם עצמן < ההיפותזות הלאה שנוצר, וכך הקודם החוק את

שלהן. והחוקים הנתונים טיב ושורדות, לפי בעולם עוברות מדעיות תיאוריות

האורגניזם. של מבנה חוקיות. זהו ליצור המולדת הנטייה באה – פופר לפי התשובה

האינסופית הרגרסיההחוק. את וגם התצפית את גם לנו נותן העולם עם החושי המפגש

הכללות, אלא לעשות נטייה לא זוהיחוקיות. ליצור המולדת פוזיציה הדיס עם נעצרת

ירוק חווה )האדם החושית לחוויה נחשף שהוא בזמן בו / חוק המושג את המגבש פנימי מנגנון

אצלו(. מתגבש זה בזמן ובו וירוק צבע המושג עם נולד כשהוא

והתצפית. המושג – זמנית בו קורה זה בעיניו הכרעה, אלא לא זוהי

הנקודה: לסיכום

Page 15: מאמר של פופר

מבוא לפילוסופיה של המדע / ד"ר יובל דולב

15

חוקיות. ליצור ציפייה עם נולדים

המציאות את המארגנות מדעיות שאינן תיאוריות – הדוגמטית החשיבה נולדת מכאן

לביקורת. להיחשף מבלי

המדעית. החשיבה נולדת בה נוספת התפתחות

עוסק(. להיפותזה תצפית בין שהיחס במה בדיוק )עוסק התיחום קריטריון

תוכיח שהמציאות חשבו שהם רק הביקורתית השיטה אבות אכן עתיק, הם היוונים, מדע

להוכיח ניתן לא שלוגית כיון – לוגית טעות בכך עשו הם המיתוס. אך את נכון, תאשר שהמיתוס

להפריך. לא הוא פופר, תפקידה בעיני דבר

הפרכה = ברות )מדעי מדעיות לא ארעי, ולכן בסיס על מתקבלות מדעיות תורות

להיכשל(. ועשויה המציאות מול עומדת ורגע רגע בהגדרה. בכל

לא היא אליה שואפים שאנו שלמרות המוחלטת, כיון באמת להאמין לא הוא רציונאלי

מחר נכונותו לגבי שאלה סימן מעליו מרחפת שבו דבר בכל להאמין ידינו, אלא בהישג

שהיום התורה האם הוא סקפטיזם(. הספק עם זאת לבלבל )לא הפרכה בר < דבר

הספק. בקיום = להכיר רציונאלי כזו. להיות מחר גם תישאר אמיתית

למע' כלכליות, חברתיות( ע"י: מהמדע זאת )הרחיב בעולם מתקדמים

להפריכן וניסיון התצפית כדי תוך השערות - העלאת

וטעייה - ניסוי

ונעלמת. מסולקת היא קורה לא זה שלה, ואם הסביבה במבחן לעמוד צריכה התורה

)פוזטיביסט בלבד ומסולקת, והיא נפלה נפלה, היא שלמה תורה מתוך אחת היפותזה אם

עצמה(. בפני כנפרדת היפותזה בכל הרואה

פופר: אצל אבסולוטית אמת

מופרכת מאמינים. כשאחת אנו ובהן ותורות השערות בונים מבנה. אנחנו יש למציאות

נגיע אם המוחלטת. גם האמת אחר כץ, בחיפוש אין עד ימשך הזה לשנייה, והמסע התקדמנו

הזה, לרגע רלוונטית תמיד הסופית. היא אכן שהיא לדעת נוכל הזו, לא המוחלטת האמת אל

הבא. הרגע לגבי לדעת ניתן ולא

מוחלטת. אמת קיום שולל לא פופר כלומר

זמנוייס( ד"ר על )סיפור בהמפל2 פרק הבא שבוע לקרוא

3.12.08 חמישי שיעור

קריטי: ניסוי

פופר. אצל מרכזי מושג

Page 16: מאמר של פופר

מבוא לפילוסופיה של המדע / ד"ר יובל דולב

16

מדעי(. במקום אנו אז כי חיובי זה פופר )אצל הפרכה מתרחשת בוודאות במסגרתו ניסוי זהו

תופרך. בוודאות מהן ואחתH2 וH1היפותזות: שתי המציאות למבחן מעמידים בו ניסוי

האור{. חלקיקי על ידוע קריטי ניסוי היה }לניוטון

תורה – מדעי אירוע קרה מובהק שבאופן לומר ניתן כך כי נפלא הוא קריטי ניסוי פופר בשביל

מופרכת. לפחות המציאות, ואחת למבחן ועומדת מסתכנת

אליה, מתקרבים איננו אם אמת. וגם בקיום האמונה את והפרכה, יש ניסוי של המהלך מאחורי

תהליך האפס. זהו מנקודת בורים, התקדמנו פחות לפחות המוחלטת", אנחנו "האמת

פופר. לפי המדע השתכללות

לא כן אם האמת, וגם את להכיר ניתן שלא יוצא האמת, כי הכרת עם מזוהה לא הרציונאליות

ולוגיקה. הם הרציונאליים: תצפית הכלים עם = לעבוד רציונאלי זאת. להיות לדעת ניתן

על דבר להוכיח מופרכות. לא להיות טנטטיביות, שיכולות אמיתות רק מולנו להעמיד יכולים

יופרכו. שבו הרגע עד שמשרתות השערות לתת המציאות, אלא

את שהופך לוגי. מה הוא ההפרכה לוגיקה, תהליך בתור המדע את להכיר ניסיון יש פופר אצל

לוגיקה. על מוחלטת הישענות הוא לרציונאלי המדע

פופר: על ביקורת

קשה. לביקורת נחשף אצלו מרכיב כל כמעט

)ויטקנשטיין, איינשטיין(. זהיר לא באופן פילוסופים קורא הוא

להפרכה: , ניתנות התיחום קריטריון לגבי

מתגלה ואז כלשהי טענה שטוען מי שכל יצא אז המדע את שמגדיר מה זה - אם מדי רחב הוא

מדעית. טענה אומר כביכול הופרכה שהיא

קון(: על כשנדבר זה אל )נתייחס – מדי צר והוא

ומתעלמים היסטורית למגירה אותן מכניסים לא בפועל אנחנו מופרכות כשתורות כי א.

קון )אצל ממנה מתעלמים לא בבעיה, אך כן המופרכת התיאוריה ממנה. אמנם

כיון אותה להספיד מזרזים ההיסטוריה(, לא הרקע הוא המדע להבנת המפתח

שהופרכה, ובעיני תורה עם לעבוד הרבה, וממשיכים קורה זה שהופרכה. בהיסטוריה

מדעית. לא כבר היא פופר

להיות יכולות לכאורה– theoretical under-determination תיאורטית תת-היקבעותב.

מתלכדות הן לתצפית שנוגע מה בכל שונים, אבל דברים שני המתארות תורות שתי

)פרדיקציה( ואחורה קדימה שלהן בלבד(. התחזיות )בתצפית תצפיות אותן לכדי

תחזית, אבל אותה תמיד רבות( הן שנים לפני שהיה מה לדעת – דיקציה )רטרו

בעיה יש פופר אחר. עבור הסבר אחת שונים, לכל דברים שני הוא לכך שלהן ההסבר

Page 17: מאמר של פופר

מבוא לפילוסופיה של המדע / ד"ר יובל דולב

17

לא - הן מופרכות יהיו לא שלעולם תיאוריות2 כאן יש אז כי תיאורטית היקבעות בתת

נגלה לא לעולם עוסקות הן בו הנושא שלגבי חשד יש השנייה, ולכן את אחת מפריכות

דוגמאות לבנות קל – לכך מחשבה ניסויי עם עבדו ואיינשטיין האמת. ]פואנקרה את

הדעות – כזה דבר היה ההיסטוריה לאורך בפועל הטבע. אם במדע כאלו מלאכותיות

חלוקות[.

המפל

הלוגיקה בה תקופה – פעלו הם בה התקופה רקע על מובן להיות צריך פופר. הוא של זמנו בן

פעם. מאי יותר ומשמעותי ייחודי מעמד וקיבלו נס על הועלתה

הלוגי. הפוזיטיביזם התפתח הווינאי, שם מהחוג הושפע מאוד הוא גם

התיחום קריטריון פופר אצל פופר, בעוד של הראי תמונת בתור מוצג הוא רבות פעמים

ניתנות – אחר לתיחום קריטריון עולה החשוב, מהמפל הדבר להפרכה( הוא )ניתנות

)אישוש(. אפשרי בלתי פופר שאצל . דברלאישוש

אותה לנו נותנים הם למעשה סותרים, אך תיחום קריטריוני נותנים והמפל פופר לכאורה

לבסוף(. מדעית תוגדר תורה אותה שניהם )אצל מדע לא ומה מדע מה של הכרעה – תשובה

בהמשך(: יתקוף קון )אותם המדעי בתהליך שלבים שלושה לזהות ניתן המפל לפי גם

יחד להם לקרוא נהוג נתונים איסוף.1

הגילוי" "הקשר היפותזה גיבוש.2

הצידוק" "הקשרהפרכה( – פופר )אצל אישוש.3

איסוף בין היחס של מורכבת תמונה מראים ופופר נדחה, והוא הניטראלי הנתונים איסוף

ההיפותזה. לגיבוש נתונים

היא מקורן תצפית, אך על נשענות ההיפותזות – קודם מגיע למה הסבר אין המפל אצל

שנגלה )דוג' הנחש מובנות בלתי מניבות האדם רוח על לרדת שיכולה כלשהי מהשראה

הבנזן(. מולקולת למבנה השראה ויצר באש

האנושית, אלא היצירתיות את החידוש, ולהסביר מקור מה על לענות מתיימר לא המפל

מסתורי. זאת משאיר

קשורים הראשונים השלבים ששני כך על לוגיים, מסכימים והמפל, כפוזטיביסטים פופר

הצידוק". "הקשר על חלוקים הגילוי". הם "הקשר ונקראים

: 1844-48 זמלוייס, הונגרי ממוצא הרופא של הסיפור עם פותח המפל

לאחר מוות של רצינית תמותה מגפת הייתה תקופה היולדות, שבאותה במחלקת עובד

ספציפית. אחת במחלקה הלידה

Page 18: מאמר של פופר

מבוא לפילוסופיה של המדע / ד"ר יובל דולב

18

הגילוי: שלב

להיות יכול הכל כזאת הסיבה. בסיטואציה על היפותזה לגבש צריך הזו התמותה לאור

)רמת דברים הרבה מנסה הוא ההיפותזה. לכן בגיבוש קושי יש לא, ולכן או רלוונטי

הכומר הלידה, פעמון מנוסים, תנוחת לא סטודנטים ע"י משפיעה, הטיפול הצפיפות

למחלקה(. והגיעו

דברים המדע של ולא. בהיסטוריה השערות, רלוונטיות אינספור עוד להעלות אפשר

המפל בעיני ההסבר. לכן את לבסוף היוו למעשה רלוונטיים לא שנראו לחלוטין מופרכים

שיהיה. ככל ומדומיין ורחוק אפשרי. הזוי הוא הדעת על שנעלה מה כל

לשפוט מושגי ניתוח ע"ב ניתן לא, לא או רלוונטית היפותזה איזה לנו שיגיד לוגי מכשיר אין

מאוד. מוגבל הלוגיקה תפקיד הזה בקונטקסט ← ההצלחה מבחן ע"י רק היפותזה, אלא

ודימיון. יצירתיות של עולם זהו

את לגלות – לאשש היא המפל לפי ההיפותזה, כשהמטרה את מנסה זמלוייס הגילוי לאחר

נכונות(. שאינן תיאוריות להפריך היא בעיניו המדע לפופר, שמטרת )בניגוד האמת

לאשש. ובכך תומכות עדויות להביא לוגים כלים ע"י אפשר בוודאות, אבל להוכיח אפשר אי

מושגים על המדע את להעלות מאוד חשוב היה כן התקופה אותה של *לפוזטיביסטים

לוגיים. צידוקים לוגיים, ולתת

לוגי: אישוש מהו

דדוקטיבית לוגיקה

.I ניסיונית מסקנה גוזרים , וממנהH היפותזה שיש נניח

קורה(: ב. לא או )א. קורה אפשרויות שתי יש כעת

א.

[I ש דדוקטיבית גוזריםH דדוקטיבית. מ = גדירה← ]I אז← H : אם היפותזה.1

)קרה(Iניסוי: .2

-------------------------------------------------------

אישוש( קיבלה )ההיפותזהHמסקנה:

הבעיה:

נכונה, בהכרח לא – האלה מהאמיתות נובעת בהכרח לא המסקנה נכונות, אבל ההנחות

לוגית. תקף לא < טיעון שקרית להיות יכולה

Page 19: מאמר של פופר

מבוא לפילוסופיה של המדע / ד"ר יובל דולב

19

נכונות על לסמוך ניתן לא כזה, בו טיעון על יישען שהמדע ייתכן לא פופר שכך, אצל כיון

המסקנה.

ב.

I אז← H : אם היפותזה.1

קרה( )לאI ניסוי: לא.2

-------------------------------------------------

הפרכה( קיבלה )ההיפותזהHמסקנה:

נכונות יהיו שההנחות להיות יכול נכונה. לא המסקנה גם נכונות, ובהכרח ההנחות כאן

לוגית. תקף < טיעון שיקרית והמסקנה

הפרכה. של הסכמה זוהי ← לסמוך אפשר כזה טיעון על לכן

של הלוגית המהות את בה הפרכה, מוצא של סכמה על רק להסתמך מוכן שפופר הסיבה זו

המדעית. העבודה

הסבר )הוצע הופרכה אחת כל כיצד ומראה היפותזה היפותזה עובר זמלוייס של בסיפור המפל

הקודם(. את שהפריך חדש חלופי

סטונדטים ע"ג מגיע גופות המת, מניתוח מן שחומר כך על רמז לזמלוייס נתן ידיד שמות עד

זאת. ליולדות. בדק שבאים

1.H –במתים שמקורו מחומר היולדות של המיתה

2.I –הידיים. את מחטאים ניסוי: הסטודנטים

-------------------------------------------------------

מיד. ירד התמותה מסקנה: אחוז

הסיבה, הצלחנו על שעלינו ברור זה המפל זה, אצל בטיעון להשתמש מוכן יהיה לא פופר

תקף. לא טיעון בסיס על ההיפותזה, אך את לאשש

המפל של5 2,3 פרקים את לקרוא

10.12.08 שישי שיעור

המסקנה גם אז אמיתיות ההנחות אם בו – דדוקטיבית תקף, לוגיקה טיעונים. אחד שני ראינו

לא, והמסקנה אמיתיות שההנחות ייתכן – אינדוקטיבית תקף, לוגיקה לא אמיתית; השני

Page 20: מאמר של פופר

מבוא לפילוסופיה של המדע / ד"ר יובל דולב

20

על מעידה שהיא להניח סביר המסקנה, אבל אמיתות את מבטיחה לא ההנחות אמיתות

משהו..

שניתן היפותזות ספור אין שיש וראינו בביה"ח היולדות תמות של המקרה על גם דיברנו

פורצות שהיו מההיפותזות ההיפותזות. הרבה את להכתיב יכולים לא שנתונים להעלות, כלומר

גם מגיע היפותזות שיצירת להבין ניתן לתצפיות. מכך קשורות לא כלל נראו במדע דרך

האמפיריים. מהנתונים רק ולא האנושית מהיצירתיות

כמו מוחלטת וודאות בו ימותו" אין שנולדו האנשים "כל כמו אינדוקטיבי טיעון על כשמדברים

נותן בינארי, לא הוא האינדוקטיבי ומוחלטת. הטיעון לוגית היא הוודאות שבו דדוקטיבי בטיעון

יכול ניסוי וכל ודאות של דרגות מאפשר האינדוקטיבי חיזוק. הטיעון נותן רק אלא וודאות

מוחלטת. לוודאות נגיע לא לעולם אבל לוודאות עוד לתרום

נותן: שהמפל דוגמאות

34) מסוים גובה עד בבוכנה יעלו המים בוכנה ע"י מבאר מים שבשאיבת , ידעו17 ה המאה עד

–הריק" "פחד בגלל עולים מלכתחילה שהמים יעלו. חשבו לא המים רגע ס"מ(. ומאותו

הסבר היה למעשה דבר, אך לכל כמדעי שתפקד הביניים מימי ריק. מונח סובל לא הטבע

)לא וריק ואקום כזה דבר דומה, אין שמסקנתו טיעון נתן לייבניץ יותר פילוסופי. מאוחר

תעלומה. הייתה זו מסוים בגובה שלהם העצירה המשאבה(. לגבי בהקשר

אוויר" < של ב"ים מוקף היום: כדוה"א עד ורלוונטית שאוששה השערה העלה טוריצ'לי1655

מים המים את מבודדת שמו(. הבוכנה על טור ביחידת נמדד אטמוספירה )לחץ האטמוספרה

שימנע לחץ שום אין עולה כשהבוכנה לבוכנה. לכן שמבחוץ המים ריק, לעומת בה האוויר, יש

הלחץ – לבוכנה מחוץ ללחץ שווה בבוכנה הלחץ שבו למישור עד עולים לעלות. הם מהמים

אוויר. ללחץ שווה מים

זהה. הייתה כספית, והתוצאה עם הדבר אותו עשה : טוריצ'ליאישוש

H –נכונה, אז האוויר בדבר ההיפותזה אם

I –גם. נכון יהיה כספית של המודל

אוששה. וההשערה

ולכן יותר קטן האוויר עמוד ששם שונה, והראה הלחץ הר, שם על טיפס הוא נוסף: אישוש

יותר. נמוך הכספית עמוד

אם אישוש! גם אלא הוכחה לא היום(. זו )עד התקבלה הצליחו, ההשערה הללו הניסויים שני

רגע עוד שהיא ייתכן כהוכחה, כי האישוש אל נתייחס לא אותה שתפריך אחרת תורה אין

אצל מקובלת די עמדה מעמד, זוהי מחזיקות ואחרים פופר של העמדות הזה תופרך. ]במובן

מורכב....[. מסוים. זה גבול עד האנשים רב

Page 21: מאמר של פופר

מבוא לפילוסופיה של המדע / ד"ר יובל דולב

21

אחרים: לעומת יותר איכותיים הנחשבים אישושים אישושים. יש הרבה כשיש שמחים אנו

תורה ע"ב תוצאה משיגים אם – / התופעה הניסוי את לשחזר אפשרות ע"י אישוש.1

שלא תופעה לשחזר יצליחו במעבדה טבעי. אם באופן שוב אותה להשיג ומצליחים

חשמלי(. זיק עם היה )כך משמחת גם תיאוריה ע"ב אלא לה מחוצה קורית

אחד אישוש היא כולה בשפע, הטכנולוגיה יש – חדשות תופעות של יצירה ע"י אישוש.2

מכאניקת את מאשש מיוחד אור לייצר מנת על לייזר )למשל לטכנולוגיה גדול

הקוונטים(.

חלקיק – הנויטרינו קיום נפטון, חיזוי קיום על החיזוי )למשל שאוששו מוסיפים חיזויים.3

האטום(. אנרגיות את המשלים קטן אלמנטארי

.3-5 פרקים המפל את לקרוא

17.12.08 שביעי שיעור

מהריק. ופחד סלידה הייתה העתיק דיברנו, בעולם עליה המים ולחץ למשאבה בהמשך

הטבע חיים, ולכן עם העתיק בעולם זוהתה חי, תנועה כאורגניזם העולם על דיבר אפלטון

מריק. פחד אנושיות, כגון תכונות לו לייחס היה וטבעי כאורגניזם נתפס

בשמיים שרואים מה ימינו. כל עד מיסתורי דבר היא , חיוניות. הגרביטציהvitalה"וויטליזם",

אנדרומדה, בשם אחרת גלקסיה שלנו. קיימת מהגלקסיה חלק הוא החלב לשביל ושייך

בימי כבר הדעת. אך את מניח הסבר לכך אין היום שלנו, ועד על גרביטציוני כוח המפעילה

סביב נעים הכוכבים למה להסביר כשניסו קדם כוכב. בימי אינה שאנדרומדה ידעו קדם

יש כי האמינה קשר, ואף ביניהם חיים, יש יצורים שאלו ה"ויטליסטית" הניחה השמש, התורה

הגרביטציה(. את להסביר )בניסיון מינית משיכה לירח השמש בין

+ גיבוש הגילוי שלב שעבר אוויר, ואחרי של ים מוקף שהעולם היפותיזה הגה טוריצ'לי כאמור

הר(, והתיאוריה על כספית מבחנת – שהזכרנו הניסוי )ע"י הצידוק לשלב עברו ההיפותזה

להיפותזה. חזק אישוש וסיפק גדול רושם השאיר אוששה. זה

להדגיש: חשוב

< פותח אינדוקטיבי היגיון הוא המדעי לפופר, ההיגיון המפל, בניגוד אצל.1

תקף הטיעון הדדוקטיבי, בו ההיגיון מול היגיון תורת לתת פילוסופי אתגר מולנו ומעמיד

נכונה. פורמאלית המסקנה בטוח לא תקפות כשההנחות גם בו היגיון תמיד, לתורת

ניתן מתי לחקור לא, צריך ולפעמים תקף הוא טיעון, לפעמים אותו הטיעון צורנית

לא. ומתי כנכון אינדוקטיבי לטיעון להתייחס

Page 22: מאמר של פופר

מבוא לפילוסופיה של המדע / ד"ר יובל דולב

22

דדוקטיבי טיעון רק לו הפרכה. יש רק אלא אישוש אצלו אין אינדוקציה!!! לכן אין פופר *אצל

פופר הפרכה. לפי ", כלומרH ש נכון זה "אין היא מסקנה, המסקנה מתחייבת מההנחות בו

הפרכות. מדעי, רק אלמנט שום נותנת לא חדשה היפותזה

אינדוקציה, מה באמצעות להצדיק הניסיון הוא המדעית בעבודה המרכזי הדבר המפל *אצל

. המפל של התיחום קריטריון ← אותה לאשש הניסיון היא למדעית תיאוריה שעושה

,המדע של התיחום של לפרקטיקה שקשור מה בכל מתלכדים ופור המפל.2

או שמצליח תצפיתית, ניסוי היפותזה, תוצאה – זהה שלהם הלוגית לכאורה: הסכימה

פופר אצל שמדעי מה מקרה, לכאורה בכל אישוש. אך והשני הפרכה רוצה לא. אחד

מתלכדים. שלהם התיחום קריטריוני המפל. לכאורה אצל גם מדעי

במסגרת שואף מהם אחד כל מה לגבי ביניהם הבדל יש יותר עמוק ברובד אך

לאישוש. והשני להפרכות אחד: אחד כל בעיני לאמת מקרב המדע, ומה

הייתה ולא שביקש כפי עושים היו הסטודנטים אם קורה היה מה – לזמלוייס רגע נחזור אם

הפרכה. הייתה זו פופר נכונה. לפי לא שההשערה לכך מגיעים התמותה? היו יורדת

של: מסוג השערה הייתה ההשערה אם אך

הלאה.... וכןA3 וגםA2 וגםA1 וגםH אם

I לא – יוצא ובניסוי

פופר[. . ]אצלH לא היא המסקנה

עזר, ואם הנחות כוללת היפותזה שאם הטענה, כיון את מפריך בהכרח לא זה המפל אצל אך

חלקים להיות יכולים עדיין הופרכה, כי ההיפותזה שכל אומר זה אחת, אין הנחה מפריך הניסוי

כתוצאה נפסקת הייתה לא היולדות תמותת זמלוייס, אם אצל בה. למשל נכונות עזר / הנחות

שהופרכה( אחת )הנחה הידיים משטיפת לא הוא שהקשר אומר רק זה המפל בעיני מהחיטוי

עזר )הנחת אחר שמקורו מזיהום מתו שעדיין ההיפותזה, ייתכן כל את מפריך בהכרח לא אך

הדדוקטיבי, והוא המודל את להפיל שיכולות כאלו עזר הנחות סוף אין יש אחרת(. כלומר

לא. פופר בחשבון, בעוד אותן לוקח

שההיפותזה אומרת בהכרח לא הפרכה לניסוי. אם לגמרי אחרת אינטרפרטציה נתן המפל

ההיפותזה. את מאשש בהכרח לא הצליח שהניסוי )מיליקן:( זה גם נכשלה, אז

הצמיגיות )למשל רקע חיצוניות(, הנחות )=טענות עזר הנחות בחשבון לקחת צריך אז

ההשערה. תחת שייכנסו דברים הרבה ועוד סביבתיים מדידה, ותנאים שבמשאבה( וכלי

מהם. המסקנות ומה הקריאה בחומר הניסויים את בגדול קריטי. להבין ניסוי זה מה – לבחינה

דואם פייר את לקרוא להתחיל הבא לשבוע

Page 23: מאמר של פופר

מבוא לפילוסופיה של המדע / ד"ר יובל דולב

23

בירושלים.... ההדפס סדנת

24.12.08 שמיני שיעור

עזר. והנחות רקע הנחות על דיברנו

דואם. פייר עם ביותר , המזוההמדעי הוליזםל יובילו האלו ההנחות

לדואם: מבוא

מאינסוף מורכבת סביבה. הסביבה במסגרת מתרחשת הטבע, תופעה כללי, במדעי באופן רלוונטי הוא האם מראש לומר ניתן לא מהם אחד אף לנו, ולגבי ידועים חלקם מרכיבים, רק

אין – במח' יולדות התמותה סיבת את המחפש זמלוייס של במקרה לא. למשל או לתופעהמראש. לפסול שניתן סיבה

את להכניס מבלי אותה לנסח אפשר מהתצפית, אי חלק היא הצופה של התודעה בקוונטים אין לצופה בהן אחרות מתיאוריות עליה, בשונה הצופה של ההשפעה ואת למערכת הצופה

השפעה. את לבודד ניתן הניסוי, לא לתוך לסביבה הקשורות הנחות של שלמה שורה להכניס צריך לכן

דואם. < הוליזם, פייר מהסביבה אותה ולנתק התופעה".I אז←לסביבה( הקשורות = הנחות וגם... וגם... וגם... )וגםH "אם

את להניח לנו לעזור כדי אלא הנחה לאשש או להפריך כדי לא ניסוי עושים אנחנו רבות פעמים ההיפותזה את לבסס כדי ניסוי רלוונטית, לעשות כלל שלנו ההנחה האם ההנחה, לבדוק

הקפיץ(. של האלסטיות מקדם של דוגמא נותן המפל )למשל

הוק: אד השערות ניתן לא – בתמותה ירידה אין ועדיין ידיים שטפו הסטונדטים נכשל, למשל והוא ניסוי עשינו נניח לא שהחומר להיות )יכול נכון בהכרח לא הופרכה, זה שההיפותזה למסקנה לקפוץ ישר

הזיהום(. עדיין היא התמותה סיבת למשל, אבל יעיל מספיק תיתכן לא גם אופן היפותזות, באותו להוכיח ניתן לא דדוקטיבית שבלוגיקה מהסיבה בדיוק

להציל הסביבה, ובכך את אליו לשייך שניתן גורם ברקע, בסביבה לחפש ניתן תמיד , כיהפרכה ניסוי, מנסחים של מכישלון שכתוצאה המדעית השגרה במהלך אחת לא ההיפותזה. קורה את

התיאוריות כלפי גדולה מחויבות יש )למדענים התיאוריה את להציל היא מטרתה שכל היפותזה תיאוריות ניסוח להצילן, כולל יתאמצו הם פסיכולוגית, ולכן אספקט על גם ידבר שלהם, קון

לפח, ולא הולכת שהופרכה תיאוריה בעיניו זאת, הרי מקבל היה לא כך(. פופר לשם חדשות הרבה קורה זה בפועל ב"הצלת" התיאוריות, אבל בעייתי משהו שיש ספק להצלה. אין ניתנת

ביומיום. אלפא, שונות קרינות משתחררות שבמהלכן אקטיבית רדיו )התפרקות הנויטרינו – דוגמאות

המספרים, ואז עם בעיה שם שיש ברור היה אקטיביות הרדיו גילוי לאחר קצר בטא, גמא. זמן זאת, גם הציע )בורק אנרגיה שימור הנוטרינו(, חוק – בטבע נוסף חלקיק שקיים הציע פאוליאקטיבית(. הרדיו לתיאוריה ביחס

היום במדע בהתחשב הוקית", אבל "עד יותר היא מההשערות איזו לומר קשה היסטורי במבט עד וקיימת המדע יסודות את הוק, שמערערת עד השערת היא בורק של שההצעה לומר ניתן

אותה. יפריך שמשהו

Page 24: מאמר של פופר

מבוא לפילוסופיה של המדע / ד"ר יובל דולב

24

ההשערה את להחליף באה הארץ כדור את שמקיף האוויר ים על טוריצ'לי של ההשערה גם ההשערה את להציל רוצה שהיה מישהו היה אם הוק, אך עד גם הריק, והיא מפחד שהייתה

סביבה תופעה היא הבערה )תופעת זאת. הפלוגיסטון לעשות ניתן היה מהריק הפחד של כפי – תהליך חומר, ולא של סוג היא שאש השערה הייתה הכימיה, ולפניה התפתחה

שעלתה ההשערות האש. אחת תהליך את הסבירה הפלוגיסטון היום. תורת אליה שמתייחסים הכימית בבערה המעורב המיוחד פלוגיסטון, והזן סוגי מיני כל יש – הפלוגיסטון את להחליף

ניתן לא הוק. היום עד השערת השנים, זוהי שלילי. בראי משקל בעלי חלקיקים של הוא התיאוריה את המצילה הוק עד להשערת דוגמא שלילי". וזו "משקל מהו פיזיקאלית להסביר

הפרכה(. מפני

הקריטי: הניסוי הפרכה נקבל בהכרח שונות, ולכן תחזיות הנותנות זו, שונות מול זו המתמודדות היפותזות2 יש

הפרכה, אינה שההפרכה ייתכן הטוב(. אבל )במצב השנייה של ההיפותזות, ואישוש אחת שלאישוש. אינו והאישושלדוגמא: ניוטון. התורה של האופטית התורה האור, בעקבות של לטיבו הקשור ניסוי – 1850פוקו,

מתקדם )אור מוצלחת מאוד בצורה אופטיות תופעות הסבירה ניוטון של האור של החלקיקית את מסביר החלקיקים חומר, מודל על להפעיל יכול הוא אותו כוח לו ישרים, יש בקווים

הגרביטציה של הכבירה לגרביטציה(. ההצלחה החומר, כפופים עם האור של האינטראקציה חלקיקית. כתופעה האור – ניוטון של האופטיקה של המדעית ההתקבלות הייתה ניוטון של

החלקיקי במודל להסבירן קשה שהיה תופעות פיתחו בריטים ואופטיקאים מדענים אבל היינו שלא למקומות ולהגיע כלשהו "לעקוף" מחסום יודע האור – העקיפה תופעת )למשל מסך אל חורים עם מחיצה מול פנס נאיר אם – ההתאבכות חלקיקי, תופעת היה אילו מצפים

ואור חושך של / אליפסות פסים המסך על החלקיקים, נקבל לתורת שמאחוריו, בניגוד האלו החלקיקים(. התופעות תיאורית ע"י להסבר ניתנת לא הזו שונות. ההתאבכות בעוצמות

גלי. מודל – חדש מודל הזמינוהתורה. בנכונות שתמכו תופעות היו מודל לכלפוקו: שעשה קריטי, כפי ניסוי עושים הכרעה לשם

האור למהירות קורה מה השאלה למטרה. נשאלה במהירות קופץ מתפשט, ולא שאור יודעים ניוטון: – אחר משהו צפתה תיאוריה הצפופים. כל אוויר, למים – דליל ממדיום עובר כשהוא באזור יותר חזק יימשך תגדל, כי מהירותו למים מהאוויר חלקיקים( יעבור ע"י )הנמשך שהאוריאט. יותר, ולכן סמיך למדיום נכנס הגלית: האור המים. התורה של הצפוף

ע"י )לא לאוויר במים האור מהירות בין להשוות לו שאפשר משוכלל מאוד מכשיר פיתח פוקו האור אם – קריטי ניסוי זהו לעשות(. לכאורה ניתן לא היום שעד מה – שלו המהירות מדידת

תאושש. והשנייה תופרך אחת / מאיץ מאט של הגלית הופרכה. התורה ניוטון של והאופטיקה אוששה הגלית התורה מאט, ולכן אכן האורמאוד. ארוכה תקופה במשך שלטה האור

אור( )חלקיקי פטונים בו שכשפוגעים מתכת פוטואלקטרי: משטח תא – באור נוספת תופעה המתכת את מושכים הם אטום(, ואז לאף שייכים )חופשיים, לא אלקטרונים משחרר הוא

נפסק הזרם נקטע שהאור חשמלי. ברגע זרם – אחר למשטח מהמתכת שלהם זרימה ויוצרים נלחם )איינשטיין נובל קיבל איינשטיין קוונטית, עליה תופעה במעליות(. זוהי בחיישן שיש )כמושבה(. המוזרות הקוונטית, בגלל בתורה האחרון יומו עד הכיר ולא

Page 25: מאמר של פופר

מבוא לפילוסופיה של המדע / ד"ר יובל דולב

25

האור עצמת בין קורלציה אלקטרונים. יש משתחררים מתכת מאירים אם – בתופעה קורה מהאלקטרונים, ולהיפך. יותר ישתחררו אור שנוצר, יותר החשמלי הזרם לעצמת

אפס, עד בפנס האור עצמת את נחליש פשוט לכאורה גלית, אז תופעה הוא שהאור נניח אם לא זה אפס. בפועל עד גם רציף באופן וירד ילך מייצר שהואר החשמל שזרם מצפים היינו ואז

< התורה פתאום נפסק בסוף הזרם אור מעט עדיין שיש ונחלש, ולמרות הולך קורה, הזרםהופרכה. הגלית

במשטח. פוגעים לא מהחלקיקים שחלק האפשרות ע"י זאת הסביר איינשטיין התערר, והתורה באופטיקה הגלית התורה של השלטון אלקטרית הפוטו התופעה רקע על

תורת של במובן ניוטון, אלא של חלקיקים של הפשוט במובן לשלוט, לא חזרה החלקיקיתהקוונטים.

הייתה לא אישוש, וההפרכה היה לא פוקו של שהאישוש הסתבר פוקו לאחר שנה50 כלומרהחלקיקית. לתורה הפרכה, וחזרנו

נוספים. סביבתיים גורמים יש תמיד מוחלטים, כי סופיים לא הם והפרכה אישוש

רציפה הלא הנפילה את יש אלקטרית הפוטו שלתופעה ראה בו הניסוי את עשה לנרד1903לאפס(. פתאום אפס, ומשם מסוים, שאינו מקום עד ויורד נחלש )האור לאפס

1916- 1861 דואם פיירהמדע. של לפילוסופיה בהמשך בזמנו, שעבר פיזיקאי, מדען, מהמוערכים היהזמנו. של מהחשובים היסטוריון היה

של הפילוסופיה על לדבר מדען, שהגיע גם שהיה בקורס אליהם שהתייחסו אלו מבין הראשוןעצמו. התחום עם היכרות מתוך המדעים

מגיע המדע של ההיסטוריה על שלנו מהידע המדע, והרבה של ההיסטורית בחשיבות הכירשלו. משחזורים

ולא מפתיעות מאוד היו תובנות, שבזמנו לכמה דואם את מביאות ההיסטוריות ההתבוננויותהמקובלת. המדע תפיסת עם התיישבו

ביניהן, על הקשר של המורכבות על עומד לתצפית, והוא ההיפותזה בין בקשר דן הוא רקע, עזר, אד בהנחות דן גם תצפיות. הוא הרבה בבסיס העומדות התיאורטיות ההשערות

בשלמותה, המערכת בדיקת – להוליזם הקרקע את מניח הוא תיאוריות. תו"כ והצלת הוק אליהם להגיע ניתן לא )כי החלקים על משהו ללמוד וצריך ניתן השלם על התבוננות ע"י בד"כ

לחלקיו. השעון את המפרק משען בגוף, ובשונה המטפל לרופא בנפרד(, בדומהמפורש: באופן ההוליזם את יציג הוא בהמשך

לרוויזיה מועמדת שלנו אמירה לאישוש, כל או להפרכה מועמדות שאינן היפותזות אין .1אבסולוטיות. והגדרות אמירות חדשים, אין נתונים לאור

הפרכות בזכות במדע, לא להתקדם שלנו היכולת על מאוד אופטימיות אמירות.2 כיצורים שלנו בשכל להשתמש– good sense להפעיל היכולת ע"י אלא ואישושים

להתקדם. מנת על תבוניים אמת בין לזהות היכולת את גם בו להכיר לרע, יכול טוב בין לזהות היכולת את בעצמו שמכיר מי

לשקר. quantum mechanism" נוספת פיינמן, המלצה שלQED הקוונטים תורת על לקרוא מומלץ

experienceשל " D.Z Albert.

Page 26: מאמר של פופר

מבוא לפילוסופיה של המדע / ד"ר יובל דולב

26

8-10, 1-3 – הרשומים הסעיפים את דואם לקרוא

31.12.08 תשיעי שיעור

דואם: פייר המשךהמדע. של ההיסטוריה את היטב ופילוסוף, והכיר מדען היה דואם

מתצפית ממצא – לללידה סמוך מתות שנשים היפותזות. זה להציל ניתן בה הדרך על דיברנו הטענה מובהק, ואז פחות מתצפית ממצא שבהם מדעים יש אחת, אבל טענה רפואית, זו מהפיזיקה הנחות )למשל אמיתית לא טענה כבד, היא תיאורטי מטען איתה מביאה שהתצפית

הקוונטית( ..1 בסעיף מדבר דואם כך על תמיד ממבודדות, אלא בתופעות עוסקים לא אנחנו – מדעי הוליזם של לגישה אותו מביא זה

למשל עצמו.כך מהאובייקט יותר רואים תמיד משהו על המכלול. כשמסתכלים את רואים לב לכך שמים לא אם גם ספציפי, אבל מאוד למשהו מכוונת הלב שתשומת ייתכן במעבדה

כולו. הגוף את רואה באיבר המתבונן משען, המדען יותר. בשונה הרבה רואים הפרכות בהפרכה, ולהיפך, אין להתגלות יכול אישוש מוחלטים, כל אישושים שאין נובע מכאן

מוחלטות.אחרת(. קצת בגירסה זה את פגשנו המפל )אצל קריטי ניסוי אין גם לכן

(.1-7 בחוברת בסעיפים )לראות השלכות מיני כל משתמעות מההוליזם נכונים. אינם הטבע לתיאור בהם משתמשים שאנו שהניסוחים ייתכן הוכחות, אז אין למשל, אם

קירובים. רק יש הבסיס, הראשונה, את היחידה את להבין ניתן לא – המדעים עולם להוראת השלכות לכך יש

המדעים, כדי הגל. בהוראת של המעגליות את מעט כולה. מזכיר התמונה את לך שיהיה מבליהיפותזה. היפותזה הכרת ע"י ניתן זאת כולו, אבל המדע את להכיר צריך אחת היפותזה להכיר הישויות לגבי רבות השערות מעלים מדענים – התיאורטיות הישויות של היא נוספת בעיה

רואים לא שאנו תופעות קיום לגבי הנחות מניחים ישירה, או בתצפית לנו נראות שאינן הקיימות רק מהוות ואילו פיזיקאליות הן ישויות אילו השאלה חשמלי(. נשאלת שדה קיום )למשל אותן

מתמטיים. וכלים סמלים

דואם: אצל עליהן נתעכב שכן הטענות של אקספרימנטאלי תוכן להן שאין המדע במסגרת שעולות טענות אין– 8 סעיףא.

ללא )הנחה פוסטולטים או הגדרות א-פריורי. למשל מעמד בעלות ניסיון, כלומריסוד(. הוכחה, הנחת

קבועה(: בתאוצה )=נפילה החופשית הנפילה על מדבר דואם זה בהקשרקבוע. הוא נופל גוף של המהירות שינוי קצב )ביחס קירוב מדויקת, אלא לא כבר היא קבועה התאוצה כי גלילאו של האמירה כי ידוע היום

לניוטון(. ע"י נראה ונניח לעולם נצא קבועה, ואז כתאוצה החופשית הנפילה הגדרת לנו ניתנה אם

אפשר אי הגדרות עם עושים? לכאורה מה קבועה, אז אינה שהתאוצה רגיש מאוד מכשיר הפעילות את מניחים אנו שבמסגרתה מהאמיתות חלק היא כי בהגדרה נוגעים לשחק. לא

Page 27: מאמר של פופר

מבוא לפילוסופיה של המדע / ד"ר יובל דולב

27

יקרוס. אם הכל אותה נשנה המדעי. אם לקיום והתשתית, התנאי עבודה הנחת המדעית, זוהיחופשית. אינה שראינו הספציפית שהנפילה להגיד זה את לפתור כדי כן, אפשר

מחדש. ולהגדירה חופשית נפילה של ההגדרה את לדחות – אחרת אפשרות יש כי טוען דואם את המגדירות תשתיתי, בהגדרות שינוי התיאוריה, אלא בתוך תיקון יהיה לא זה זאת נעשה אם

התיאוריה. מגדירים היינו שאם כפי מחדש, בדיוק להתנסח יאלצו ניוטון של המכאניקה חוקי כל למשלמחדש. לניסוח נדרשת הייתה האוקלידית הגיאומטריה כל המשולש את מחדשהזו. האופציה את בחשבון לוקח דואם

להתמודד: דרכים2 יש כלומר זו – שלה ההגדרות במסגרת התופעה את ולפרש המוכרת התיאורטית לדרך להיצמד.1

המלך דרך המדע היסטורית עם מהיכרותו דואם רדיקאלית, אך יותר –הגדרות עוד מחדש לפתוח.2

מהותי שינוי ויצר קרה שזה מציין

מחדש. כולל להגדרה מועמדת שלא אמת המדעית, אין בעבודה שלב בכל שכמעט טוען דואםואקסיומות. הגדרות הסתירות, היא כל את מכילה היא סתירה, אז בה כוללת מסוימת מערכת בלוגיקה, אם למשל ושלילתו פסוק שאין קובע האמת חוק קונסיסטנטית. לכן אמת, אינה הכל. אינה את כוללת

פוסטולאט. של סוג לגעת, זהו אסור אמת. בזה ששניהם

ניתן שלא קדושות אמיתות הניסיון, אין למבחן עומדת שלא אמת שאין טוען כאמור דואםהמתמטיקה. שני, כולל הרהור אחריהן להרהר

ההגדרה את לשנות או ההגדרה את לשמור בין שהבחירה היא שלו השנייה הטענהב.

לנסח ניתן שהיא. לא בחינה מבל לגיטימיות הן האפשרויות לוגית, שתי בחירה לא היא של התפקיד את מצמצם הוא הזה. בכך מהסוג החלטות תתקבלנה פיו שעל עיקרון

עיקרי(. ולא בלעדי לא המדען, אך של עבודה כלי )היא המדעית בעבודה הלוגיקה

לחלק ניתן לא ניסיוני. כלומר תוכן יש אמירה לכל – אחרת בדרך גם הזו הטענה את לטעון ניתן את דוחה בתיאוריה. דואם רק הקיימות ואמירות בניסיון רק שנבדקות לאמירות המדע את

הזו. ההפרדה

האינרטית: התנועה – נוספת דוגמא נותן דואם המהירות את משנה )לא בתנועתו מתמיד שגוף האינרציה, אומר ניוטון, חוק של הראשון החוק

כוח(. עליו שיפעילו עד )כלומר לו יפריע משהו כן אם והכיוון( אלאכוח. עליו להפעיל יש מתנועתו גוף לשנות מנת על – החוק של שלילי ניסוח

ניסוי, כי במבחן להעמידו ניתן שלא מעמד זו שלהגדרה דואם, טוען של תקופתו פואנקרה, בין העובדה על הצביע הזו. הוא ההגדרה את לבדוק ריק יקום לנו כוח. אין לאיזשהו נתון גוף כל

ממנה המבט נקודת את לבחור צריך אתה לא או קבועה במהירות נע גוף האם לקבוע שכדי הכללית(. היחסות בתורת ניוטון הסתמך עליה עמוקה )טענה הזה הגוף על מסתכל אתה

אחרת, ואז ייחוס מערכת להיות יכולה גוף לכל זאת, כי למדוד ניתן שלא כלומר, טועןמדיד. לא הזה הפוסטולט

Page 28: מאמר של פופר

מבוא לפילוסופיה של המדע / ד"ר יובל דולב

28

מוטל להיות יכול הוא הגדרה של מעמד יש לחוק אם גם זה, בעיניו את דוחה כמובן דואם דחיית לגיטימי, כולל הוא רעיון כל למציאות, אז התאמה אי או קושי פוגשים שאם בספק, כיון

ניוטון. של הראשון חוק, גם כל שצריך טוען רק בהגדרות, אלא משתמשים קרובות לעיתים שאנו העובדה את דוחה לא דואם בפני לעמוד פעם אי שיכול חוק ווודאי. אין מוחלט מדעי מעמד לו שיש חוק שום שאין לזכור

הניסיון.

)שינויB ההגדרה( או )שמירתA או מצב מול ניצבים אנו שבמדע יטען דואם דבר של בסופו ב שימוש הוא לרשותנו העומדת האופציה לפעול, אלא איך לנו שיסביר חוק ההגדרה(, אין

good senseאומר דואם הפרק מסוים. בסוף שיפוט כוח הוא שפועל מה הקריטי שלנו, ברגע המדעי. בקונטקסט הנכונים השיפוטים את לבצע יוכל מוסרית מבחינה מאוזן מישהו שרק

(.57-63 )עמודים3 סעיף + הייר דואם של8-10 סעיפים לקרוא

7.1.09 עשירי שיעור מעמוס השלמה – הייתי לא

במקום אותה שם אנושית. הוא עבודה היא המדעית העבודה כמה עד חושף דואם

בין אנלוגיה עושה הפוך. דואם זה ששם הלוגי הפוזיטיביזם של לגישה אנטי-מכאניסטי. נמשיך

מתוך דואם אצל הגיעה סקרן מדען-אדם אותו של מוסרית. הדמות חשיבה לבין מדעית חשיבה

העשייה של היסטורי תיאור מתאר למעשה המדע. הוא של ההיסטוריה עם מעמיקה היכרות

טענה לכל דואם פנטזיונר. לפי כמו נראה פופר דואם מול פופר את מעמידים המדעית. כאשר

אפשר אי בהן יסודיות אמירות שהן במדע אמירות ואקספרימנטאלי. אין אמפירי תוכן יש מדעית

הקוונטים(. הדמיון במכאניקת )שמת הסתירה חוק כמו בסיסיים לוגיים נושאים לגעת, כולל

מדעי. הוליזם – כולו המדע של ניסוי בעצם הוא ניסוי כל כי שהיא תזה לכל להגיע יכול האנושי

אלא, נופלת הנבחנת שהתזה רק דואם, לא אצל אבל האמפל של לגישה דומה דואם של הגישה

כולו. למשל, כאשר למדע בעצם או לניסוי שקושרות המדעיות התיאוריות כל את לבחון צריך

הוק אד השערת עשו ניוטון של הגרביטציה תורת אם הסתדר לא חמה כוכב של המסלול

תורת שבאמת הסתבר יותר ומאוחר הכוכב את מצאו לא וולקן. מעולם כוכב את והמציאו

האלה. במימדים פועלת לא ניוטון של הגרביטציה

מדען. הדבר כל של בדמיון תלוי לתיאוריות? זה חלופות לבחון כדי יפנה המדען דרך לאיזה

המסלול אחר להתחקות אפשרות לוגי. אין תהליך למעשה כאן שאין אומר שדואם הוא החשוב

של לטענות עונה למעשה דואם הזה. בזה בתהליך לוגיקה למעשה אין ולכן הדמיון עושה אותו

לוגי. פוזיטיביזם – דואם לאחר שנה20 רק שהומצאה גישה

"אודיסאה". פופולארי מדע בעיתון קוונטיים חישובים על אהרונוב דורית של מאמר – המלצה

הוק אד השערת ולשער עליה להגן או הבסיס הגדרות את לשנות צריך העם לדעת אפשר איך

שיפוט לחוש נדרש המדען לוגיים תהליכים לגמרי(. במקום לגיטימי )שזה קיומה את ולבחון

Page 29: מאמר של פופר

מבוא לפילוסופיה של המדע / ד"ר יובל דולב

29

כוח את לחדד שלו. כדי הפניות נטול השיפוט כוח חידוד היא המדען עבודת מוסר. לכן שבבסיסו

להיצמד מוסרי. למשל, לא אדם להיות צריך המדען אגו מכל נקי והאובייקטיבי הנקי השיפוט

שלי. היא כי רק לתיאוריה

החושית נפרדות. החוויה בניין מיחידות בנוי שהמדע טוענים להוליסטים בניגוד האטומיסטים

שאני רואה שלנו, אני הראיה חוש את נבחן אם בדידה. אפילו היא הוליסטית לא היא שלנו

חולצות שלובשים תלמידים עם כיתה רואה בשני. אני אחד תלויים שלו שונים בצבעים מבחין

לצבעים קשור יהיה לא וזה ייעלם אחד וצבע לצאת יכול אחד – קשר בניהם אין שונים בצבעים

להניח הראיה, אפשר חוש שלי, בעיקר החושים על לסמוך יכול שאני היא ההנחה האחרים. אם

לא בדידים מאטומים בנוי הזה החושי הוא האוניברסאלי אוניברסאלי. והמדע מדע איזשהו שיש

האטומים על להשפיע מבלי להשתנות יכול שאחד במובן קשורים לשני. לא אחד קשורים

האחרים.

פוליטיקה. מדענים של הסקטוריאליות ובין המדע של באוניברסאליות בין הפער רקע על

אלים לא הכף, באופן על רבה מונח שם שגם שלהם, למרות הדיעות חילוקי את מיישבים

פופר את שהביא )מה אלים באופן שלהם הדעות חילוקי את מיישבים זאת לעומת ופוליטיקאים

מאמריו( את לכתוב

של חוג היה הוינאי הוינאי. החוג החוג של תנועה של לבסיס הפך הזה האטומיזם

חברתיים. בנושאים הרבה עסקו - הם ממדע ביותר שעסק20ה המאה בראשית אינטלקטואלים

לא מרכיבים ללא נקיים מדעים כלים ידי על המציאות של תפיסה לנסח רצו הוינאי החוג אנשי

לאמת יגיעו שכך חשבו כי זה את לעשות רצו אנושית. הם לוגיקה או מטאפיזיקה כמו מדעיים

האנושות להתווכח מה על אין להתווכח. ואם צורך ואין אפשרות אין שאליה המוחלטת המדעית

אלימות. ללא מדעיות בדרכים יפתרו הם ויכוחים יהיו אם בהרמוניה. וגם לחיות תוכל

על השניה, כתוב העולם מלחמת לפני האפנר. בספר, שנכתב גרמני" של של "סיפורו – המלצה

להבין כדי היסטוריון של כישורים צריך היה ולא וברורה גלויה לשואה, הייתה שהביאה שהגזענות

הולך. זה להיכן

ליצור רצה הוינאי גרמני" החוג של "סיפורו בספר שמתוארות ההתפתחויות בעקבות1929

המדעי חוג של ואלימות. השאיפה גזענות נטולת המציאות של ואוניברסאלית נקייה תפיסה

היה והחברה. זה הפוליטיקה את להשתית ועליהם המדעיות התפיסות כל לרכז להגיע הייתה

שהוא ומה מדעי שהוא מה – לשניים המציאות את שמחלק קריטריון הומצא עליו הבסיס

nonsenseחשיבות. חסר כלומר

. האמפל של במאמר5 פרק2 סעיף את לקרוא

14.1.09 אחד-עשר שיעור

Page 30: מאמר של פופר

מבוא לפילוסופיה של המדע / ד"ר יובל דולב

30

פרסמו. שהם מסמך הלוגי, ועל הפוזיטיביזם על דיברנו מבחוץ, ומי בחוג התומכים הווינאי, מיהם החוג מיהם כתוב המסמך

מדעית עבודה להשתית העולם, ועליה של פילוסופית תפיסה לפתח היה הווינאי החוג מטרת מדעית הפוליטית המציאות, ברמה של חדשה אוניברסאלית תפיסה ליצור וכללית, כדי

המדעית: איינשטין, ראסל התפיסה את מבססים הם עליה הוגים3 מציינים וחברתית. הםוויטגנשטיין.

שני עם השפה, המתחבר של עקרונות – לוגי באטומיזם עיסוק יש ראסל ברטרנד אצל הלוגי: הפוזיטיביזם של עקרונות

, מהחושים המיידים הנתונים הן איתן עובדים שאנו הגולמיות היחידות – פוזיטיביזם.1 מהתמונה(. יוצא ההוליזם )בכך שלנו הידע כל את להשתית בלבד מהניסיון, ועליהם

מאטומים. מורכבים הללו הנתונים <קשרים קשרים ביניהם יש שני מצד מבודדים, אך אחד מצד - האטומים לוגיות.2

לוגים.

שני על להתבסס צריכה המדעית העולם תמונת את מקבלים אנו שדרכה העבודהאלו. עקרונות

שלו. האמפירי הבסיס את להראות ניתן מטאפיזי, שלא דבר כל להשמיט אומר זהלוגיים. קשרים העולם, בעזרת תמונת את לבנות צריך האלו הנתונים מתוךמדעית. עולם לתפיסת מתרכבים אנו כך, אז נבנית העולם של שהרקונסטרוקציה ככל

מוטיבציות: שתי על נשען הלוגי הפוזיטיביזם שתי בין האנושית החברה הגיעה אליו הקשה למצב פתרון למצוא ניסיון – החברתיתא.

ומחלוקות. סכסוכים לפתור אלימה לא דרך עולם. למצוא מלחמותוסביר. הגיוני די הנשמע בסיס. דבר אטומים, חלקי על הכל לבסס – הקונספטואליתב.

של הפשר חוסר חשיפת למטאפיזיקה, ע"י קץ לשים היומרה הלוגי בפוזיטיביזם הייתההמטאפיזיות. השאלות

המטאפיזיקה / העלמת שלילת של הלוגי: החזון הפוזיטיביזם של ביותר הגדולה הבעיה אך להגן ניתן שלא מטאפיזיקה מטאפיזית! זוהי דוקטרינה של פיתוחה ע"י הפועל אל הוצא האלה מהנושאים מאוד שבהרבה היא הלוגי. הבעיה הפוזיטיביזם של העקרונות ע"י עליה

לבטל. רצו אותה עמדה, אידיאולוגיה יש כן

מיתרי באמצעות משחררים שאנו מה כל את לקחת הייתה הלוגי הפוזיטיביזם של המטרה –לשפה, כלום( שייך )רעש, לא לנונסנס מדע בין וברור חד תיחום קו הקול, ולהעביר

הם זה )במובן הפוזיטיביזם של התיחום עיקרון היה דת, מטאפיזיקה, אידיאולוגיה. זה : הפסוקיםהמשמעות של האימות עיקרון לפי פעל הזה מויטגנשטיין(. העיקרון הושפעו

– פסוק. המכשיר, הקריטריון של זיוף / חושף שמאמת מכשיר ע"י מאומתים השפה של יכול שאני כלשהי תצפית בדעתי להעלות יכול אני זיוף, אם ולא פסוק אכן הוא פסוק

אותו. לאמת מנת על לערוך דווקא ולאו )מישהו ניתן האם לבדוק צריך בפוטנציה: במדע אימות – הקריטריון של ריכוך

ומיד. עכשיו לפי רק בפוטנציה, ולא לפסוק אמפירי ניסוי אני( לעשות אוברבציה הדעת על להעלות ניתן אם בשפה פסוק הוא התיחום: אובייקט לסיכום, עיקרון

שיקרי. או אמיתי הפסוק האם לשאלה רלוונטית הייתה אותה מבצע היה מישהו שאםמטאפיזית!!!![ עצמה לאפשרות, היא אקטואליות הזו, בין ההבחנה ]עצם

Page 31: מאמר של פופר

מבוא לפילוסופיה של המדע / ד"ר יובל דולב

31

יוכלו האדם שבני מנת על הנונסנס את לחשוף הוא כללי באופן הרוח אנשי של התפקידהחושים. דרך – לנו נתונה שהיא כפי המציאות את לראות

ייעלמו.... המחלוקות כל בכך, כמעט נצליח אם

התמונה את שהרחיב לדואם ופופר, המשכנו המפל של מבודדות מסכמות התחלנוהלוגי. לפוזיטיביזם גורף, ומשם להוליזם

2 , סעיף5 פרק המפל את לקרוא

1.09ד.21 - עשר שניים שיעור

ומאפייניו: המדעי ההסבר במהו נעסוק היום לניסוח שניתן פסוק כל פילוסופי. לא יחס הרבה מקבל ולכן להבנה קשה ההסבר מושג שלנו ההסבריים שהכוחות לא היא להסבר. הבעיה מרכיב להוות יכולים מידע פיסת כל ולא

בסיס. להוות יכול במציאות מושג כל שלא כיון מוגבלים, אלאמעבר. משמעויות להם שיש מדעיים, ובכאלו בהסברים מעוניינים אנו זאת בכל

להבחין ניתן מדעי, כך יהיה הוא עליהם יענה הסבר דרישות, שאם 3 ( נותן 5 )פרק המפל: מדעי ללא מדעי הסבר בין להיות צריך הסבר כל מתכוון, הרי הוא למה לדולב ברור לא – הסברית רלוונטיות.1

עולים )מים הריק אימת שמציין: הסבר רלוונטיים הלא ההסברים רלוונטי. למשל נובעת הכוכבים שתנועת המסבירה )תורה מריק( ויטליזם הפחד בגלל למעלה

גלילאו. גלילאו דור )בן סיזי פרנצ'סקו של אורגני(, ההסבר ביניהם, בסיס ממשיכה היא כי נתקבלה לא זו הוכחה השמש, אך סביב חגים שלא כוכבים שיש בטלסקופ ראה

מה את ראה שגלילאו ייתכן לא למדוע הסבר נתן הגיאוצנטרי. סיזי המודל את ערערה כוכבי7 יש ולכן בטבע הרבה שיש מספר הוא7בפנים, פתחים7 שיש בגלל – שראה

מזוינת(. בלתי בעין ראה שגלילאו טען לכת, וגם זה מקרה רלוונטיים.... בכל מוזרים, אבל קצת האלה ההסברים שאולי אומר דולב

המפל. של הקריטריוןוכו' וכו'.... שדיברנו והפרכה מבוסס, מוצק, אישוש – לבחינה ניתנות.2

כך, כי לשם בו להתעמק וצריך חלקי באופן זה את ליישם ניתן המפל של בהקשר גם היסטוריה? רק בודקים המדע, ואיך של ההיסטוריה את כולל בעצמו הוא גם

בדיעבד....נתעכב. עליו – טבע חוק על הישענות.3

הפוזיטיביסטית(. ברוח להבחין )ניתן לוגי טיעון הוא המפל לפי ההסבר המים, לפי ולחץ הכספית את ולוגית, למשל יפה בצורה ההסבר את לסדר אפשר

עקרונות:לחצים שוויוןא.נמצאים אנו בה האוויר, בנקודה עמוד בגובה תלוי הלחץב.יותר קצר האוויר עמוד ההר בראשג.יותר קצר הכספית עמוד ההר בראש מסקנה: לכןד.

פסקל. של ההסבר נראה היה כךדדוקטיבי. באופן המסקנה את מההנחות לגזור שניתן לוגי טיעון זהו

Page 32: מאמר של פופר

מבוא לפילוסופיה של המדע / ד"ר יובל דולב

32

ההנחות: מהןכללי חוק – אהגרוויטציה( מחוקי נגזר )גם כללי חוק – במסוים, עובדה באזור המתקיים ספציפי תנאי – גשנגזרת. המסקנה – ד

זו: צורה יש מדעי להסבר כללי שבאופן טוען המפל..…L1,L2,L3,L4 טבע חוקי

.…C1,C2,C3,C4ההסבר( את עליו מחפשים שאנו מה )על פרטיקולאריות עובדות____________________________________________________________

E)הסבר( מסקנה

את מסיקים שבה )הניוטרינו, הגזירה טבע, תופעה חוק – דברים הרבה להיות יכולה המסקנהבמסקנה. להופיע יכול רוצים שאנו דבר נפטון(, קשר, אירוע. כל חוקלפחות. אחד טבע חוק להיות חייב שלה ההנחות בין מדעי יהיה שזה כדי אך שבין )דדוקציה נומולוגי דדוקטיבי הסברמדעי: להסבר שלו השלישית הדרישה בעצם זוהי

= נומוס(. חוק קיים הנחותיה

המדעי: להסבר מהותי הוא טבע, והאם חוק מהו אזבה. נעסוק שלא ואימתנית כבדה שאלה היא טבע חוק מהו או המדען של בתודעה או החוק? בטבע? בהכרה קיים איפה – עצמנו נשאל זאת בכל אך

הטבע? את תופסים שאנו לאיך או עצמו לטבע שלנו? שייך אובייקטים, המהווים מאוד הרבה יש בטבע מוזרה..... כי טענה היא בטבע קיים שחוק לטעון

הטבע חוק מגוחך, כי זה החוקים את גם ביניהם למנות אירועים, אבל הרבה מרכיביו, ויש אתלטבע.... מחוץ משהו שיש נטען זאת, אז נטען לא אם בטבע. אבל אירוע ואינו אובייקט אינו יכול לא )מטאפיזיקה, שדולב אופן באיזשהו לטבע מתחת או מעל או הטבע כך, חוק אם

מקיים הטבע בעינינו לומר, כי רדיקאלי דבר )וזה שלנו בהכרה נמצא שהוא להסבירה...( אומאוד. מורכבת שאלה זוהי לטבע(. לכן בהתאם החוק את מארגנים אנחנו ולא החוק אתזה. על נדבר האינדוקציה, ואז לבעיית מעט מתחבר כן *זה

הטבע: חוק של התחבירי שבמנה האתגרובהכרח. . תמידG תנאים ייווצרוF תנאי בהינתן – המבנה את יש בד"כ טבע לחוק

חוק. הוא פרטיים, ולכן למקרים להתייחס יכול לא עצמו אוניברסאלי, החוק ניסוח זהושעולות: הבעיות

אינה זהה, אך תחבירי מבנה - בעלת מקרית להכללה טבע חוק שהוא פסוק בין להפריד איך ברור להיות, אבל יוני, יכול ילידי הם הכיתה תלמידי כל )למשל במקרה טבע, מתקיימת חוקמקרה(. שזה

אפשריים: פתרונות היה שעשוי מצב המתאר )פסוק מציאות נוגדי בפסוקים תומכים טבע שחוקי לטעון .1

החוק לא. לדוגמא, על מקרית הכללה היפותטי(, בעוד מתקיים, מצב לא אבל להיות אותו. < מחזיק אני כי מציאות נוגד פסוק – נופל היה הוא הטוש את עוזב הייתי שאילו

הוא פסוק אמיתיים, כי המציאות, ושהם את נוגדים האלה שהפסוקים לדעת איך איןקיים. עניינים מצב נכון מתאר הוא אם אמיתי

)למשל לפסוק האמיתיות את מעניקים הטבע שחוקי היא אחת אפשרית תשובה כלומר את יפול, אבל הוא הטוש את כשאעזוב למה יסביר הוא נכון הוא הגרוויטציה חוק אם

Page 33: מאמר של פופר

מבוא לפילוסופיה של המדע / ד"ר יובל דולב

33

נוגד חוק שום בה ואין מקרית עיניים' היא כחול תלמיד אף פה 'אין המקרית ההכללהבדקנו(. שלא היפותטיים מקרים על עובדת מציאות, לא

בעייתי. הזה שהפתרון יגיד *גודמן

לא. מקרית בו, והכללה מרכיב המדעי, הוא בהסבר תפקיד טבע לחוק.2 אמיתיות, וחוק להיות כדי במציאות אישוש על להתבסס חייבות אוניברסאליות הכללות.3

במציאות. אישוש על להישען צריך לא טבע חוקים )=קבוצת לתיאוריה הכללה בין קיים שלא קשר יש לתיאוריה טבע חוק בין.4

לא(. טבע, ובהכללה חוק של כללי במארג מרכיב אחד לזה. חוק זה הקשורים

סוגים: משלושה פירות מעניקות מדעיות תיאוריות הגרוויטציה תורת )למשל הסבר אותו תחת שונות טבע תופעות לאחד האפשרותא.

לכת(. לכוכבי התפוח בין שאיחדה נגזר, ממנו קמפלר חוקי של התחזית את סותרים ניוטון, שכביכול חוקי )לדוגמא דיוקב.

היחסות(. תורת את או –הדעת על כן לפני מעלים היינו שלא חדשים חדשות, עצמים תופעות מגלים בסיסן עלג.

הטבע(. הטכנולוגיה, התקדמות ע"י )למשל המציאות על הראייה שדה את מרחיבים

מדעי: הסבר סוגי שני בין ופילוסופית היסטורית להבחין צריך עכשיוסטרוקטוראלי הסבר.1

לבין בינו הטלאולוגי. נבחין של הרחבה הוא טלאולוגי, הסטרוקטואלי – שלו סוג תתסטי. המכאני

שואפת, תכלית המערכת אליה עתידים, סופיים תוצרים על מצביע זה הסבר חי. אריסטוטלי, אפלטוני, לייבנציאני. מסוימת, כיצור לתכלית שואף )=טלוס(. הטבע

מודרני. מאוד בעיקרטלאולוגיים. היו ההסברים כל כמעט המודרני העידן עד

מדוע להבין זה. כדי הסבר סוג המדע, הופיע - מהמודרנה, הופעת מכאניסטי הסבר.2 והטבע, כך המערכת של ההתחלה חוקי את להבין צריך שהם כמו קורים הדבריםיתפתחו. ולאן שלהם העתידי המסלול את מבינים

6 סעיף1 יום, ספר את לקרוא

28.1.09 שלושה-עשר שיעור

אחרים. מהסברים שלו המדעי, והייחוד ההסבר של טיבו על דיברנו

דדוקטיבי. כלומר: נומולוגי = הסבר מדעי הסבר – המפל לפי

לוגי מטיעון דדוקטיבית כמסקנה גוזרים להסביר שרוצים מה את.1

טבע. חוק )לפחות( היא שלו ההנחות שאחת.2

את נרחיב לא הזה. ולכן בעיסוק בעיות יש טבע, אך חוק זה במה טיפה ממש לעסוק מוביל זה

הדיבור...

Page 34: מאמר של פופר

מבוא לפילוסופיה של המדע / ד"ר יובל דולב

34

להבדיל צריך פוגשים, ולכן באמת שמדענים דבר הן מקריות קודם( הכללות לשיעור )בהמשך

טבע. לחוקי ביניהן

להן: שייחודי מספקות הן מדעיות, מה תיאוריות של טיבן של בשאלה דנו

ניוטון, חוקי תחת וקפלר גלילאו תגליות של )כמו / הסבר חוק אותו תחת איחוד.1

שרדינגר(. המשוואות

מחוקי יותר גבוה דיוק נותנת הגרוויטציה תורת )למשל תקדים חסרות דיוק רמות.2

ניוטון של השמיים. התורה לגרמי תיאוריה, ביחס להם לקרוא ניתן בדיוק קפלר, שלא

גלילאו(. של החופשית הנפילה לחוק שיפור נותת

על מעלים היינו שלא טבע לתופעות להתוודע ניתן תיאוריות - בזכות אופקים הרחבת.3

חדשים(. וקשרים חדשים חדשות, אובייקטים )תופעות קודם הדעת

קוזאלי: להסבר קונסטוראלי הסבר בין ההבדל

הזה שהעולם תכנית מראש, יש מתוכנן מבנה שיש המניח הסבר – קונסטרוקטאליא.

שלה. מימוש הוא

בדרכן נעות שהן כפי נעות שמערכות מניחים – ולוגיים הטלא ההסבר היא בו קבוצה תת

כמו מתנהלת שהיא במובן הדינאמיקה לפני שם מצויה מראש. המטרה מוגדרת מטרה אל

תכלית. בסיס על המטרה. מבנה אותה את לממש מנת על שהיא

, לאורגניזם הקשורה מסוימת מטרה יש לעולם – )אפלטון העתיק בעולם הבסיס זה

מארבעת מורכב העולם למה סיבה יש רנדומאלי, אלא לא מבנה לעולם יש – אריסטו

העצמים דינאמיקת של תיאור פשוט הוא היקום של בהיסטוריה מתנהל היסודות, והעולם

תחילה. מחשבה של פועל היא הזו הזו. המערכת המערכת בתוך הנכון המקום אל בדרכם

קיים דבר לא, כל ולו בעולם שיש מה אריתמטי, זה מבנה בעל העולם – הפיתגוראים

תכלית כבעלות השנה לעונות - התייחסות נוספות . דוגמאות מספרים בין יחס או כמספר

טבע תופעת כל בזה, מאחורי זה המשולבים שלו והחלקים האדם בהרמוניה, גוף ופועלות

אדריכל(. היה

מכוניות בכביש )למשל האנושי במרחב שלנו מההסברים רבים – הזה מהסוג דינאמיקות

מסוים(. למקום להגיע רצון להן יש כי שהן כפי נוסעות

העתיק. מהעולם בהם עסקו שאנשים היחידים ההסברים היו אלו הסברים

הלל שיר משמיעים הם כי נעים שהם כפי נעים הכוכבים – סטרוקטראליסט הוא קפלר גם

תנועתם. את המכוונת תכלית לשמש, יש

סטרקטאליסט: גם מודרני, היה לייבניץ, כבר

Page 35: מאמר של פופר

מבוא לפילוסופיה של המדע / ד"ר יובל דולב

35

גוזר הוא זה, בו מספר סלדו הרוע(. רבים בעיית את להבין ניסיון )ספר טאודיציאה כתב

הוא בו אחת מולקולה מזיזים היו בעולמות. אם הטוב הוא הזה שהעולם משונים עקרונות

מלמות )בין נוראיות שנים מאות כמה האנושות על שעברו אחרי זה על טוב. הוא פחות היה

עולם(.

וכו'(, גלילאו, ניוטון– 17 )מאה המודרני מהעולם רק עסקו בו הסבר – מכאניב.

המדע. על והשתלט

תכלית לממש המנסה גלובלי מבנה באף לא בעתיד, וגם בכלל מתעניין לא זה הסבר

נוכל מסוים ברגע המערך מצב את נדע אם – שלו בכלל. העיקרון מבנה מסוימת, או

קדימה(. חיזוי בעיקר )עושים עתיד או אחר, עבר רגע בכל מצבה את להגיד

אחורה, ולא להסתכל יש שהוא כמו קורה משהו למה לדעת רוצים אם – סיבתי הסבר זהו

ב' )התוצאה(. אין היות את להסביר א' )סיבה( כדי של הדינאמיקה את קדימה, להבין

מסוימת, במערכת שפועל החוקים מערכת את בעבר עתידית. לחפש תכלית או טלאולוגיה

זמן. נקודת בכל המערכת מצב את לדעת ונוכל בחוקים הקיימים התנאים את להציב

הזה. היום עצם ועד מדקרט, גלילאו, ניוטון שמוצאים ההסברים סוג זה

יוצא פועל אינו שהוא אורגניזם על לחשוב קשה – מאוד טובה דוגמא היא האבולוציה תורת

כי ארוך צוואר יש לג'ירפה )למשל טלאולוגי להסבר מקום שום בה קודם. אין אורגניזם של

היא ארוך ג'ירפה לה שיש משום –< מכאניסטי להיפך לעלים, אלא להגיע רוצה היא

שרדה(.

סטים. המכאני החוקים השתלטות – המודרנה ממאפייני אחד

טלאולוגים. נשארו השטח, עדיין על סטים המכאני השתלטות עם גם

טלאולוגיים. עקרונות פועלים המכאניקה בתוך שגם טוענים חלקם

מכאניסטים: להם לקרוא מוזר שיהיה חוקים יש

פיזיקאליים, למונחים בזמן כיוון הנותן היחיד החוק – התרמו-דינאמיקה של השני למשל, החוק

בזמן. הפיך ואינו

עוד. ויתחמם הקר מהגוף חום יקח קר לגוף הנצמד חם שגוף ייתכן לא – קלאודיוס של למשל

של לתנועה יהפוך אחד באובייקט הנמצא חום שבו תהליך ייתכן לא – קלווין של הניסוח

לחום(. להפוך יכולה כן )תנועה אחר אובייקט

ביותר(. )המפורסם האנטרופיה של הניסוח

אחת, ולא כיווניות – אילוץ מוסיף הוא התנועה חוקי כל בהינתן מכאניסטי, כי לא חוק הוא

אחר. בכיוון

במובן מבנה על מצביע כן תכלית, אבל על מצביע כי טלאולוגי ממש לא שהוא לראות ניתן לכן

כיוון. של

Page 36: מאמר של פופר

מבוא לפילוסופיה של המדע / ד"ר יובל דולב

36

גודמן ורושם( + נלסון מושג בין )ההבחנה האדם טבע מסכת – יום את לקרוא

ב': סמסטר

הייתי, להשלים לא– 18.3.09 ארבעה-עשר שיעור

25.3.09 חמישה-עשר שיעור

התחלה..... להשלים

האינדוקציה ובעיית יום

והביאה משנתו אותו העירה הזו קאנט, שהבעיה דברי את הזכרנו דרמטית. כבר מאוד בעיה

מאוד דרמטי לשינוי הביא שזה הקופרניקאית", במובן "המהפכה – קרא שהוא למה

בפילוסופיה.

המבנה על לדעת אפשר מה – לסובייקט מהאובייקט העיניין מוקד לשינוי הביאה הזו המהפכה

מה כיסא רואה אני המציאות. אם אודות על משהו שיודע שכל שקיים מהעובדה התבונה של

כיסא. יקרא שלי השכל כדי להתקיים צריך

סיבתיות: שמאפיינים דברים3 מחפש כאימפרציסט יום

מרחבית. צמידות.1

זמנית. צמידות.2

הכרח..3

Aש לכך מספיקBוגם קורה Aאת מכריח B.לקרות

וכו'. האביב אחרי בא הקיץ – ותוצאה סיבה של סדירויות הם כך אם רואים שאנחנו מה כל

הרצונאלי הבסיס מה ברור לא האנושית. פתאום התבונה של במבנה מקורה הזו החוקיות

שכברB מובילAש ראינו פעמים שמספיק אומר המדעיים. יום המדעיים ולממצאים לתחזיות

בטבע חוקיות שיש זה את שולל לא יום של הפסיכולוגיה. הסיפור רק זאת אבל לכך התרגלנו

יכול שהשכל מה לקצה אותנו מביא הזה אותו. הטיעון לתפוס יכולים לא שאנחנו אומר רק הוא

במטאפיזיקה. מסתבך הוא לתפוס יכול שהשכל למה מעבר ללכת רוצה מישהו לתפוס. אם

בפרט. זה המדע של והפילוסופיה בכלל הפילוסופיה בפני גדול מאד אתגר מציב הזה הטיעון

אומרים אנחנו מה סמך עתיד. על על מסקנות להסיק לוגי בסיס שאין לכך האפשרות את חושף

יודעים מזה, אנחנו מחר. יותר גם יהיו שהם אמרו הדינוזאורים מחר? גם תזרח שהשמש

לעתיד. מהעבר אינדוקציה עושים לנצח. אנחנו תזרח לא שהשמש

Page 37: מאמר של פופר

מבוא לפילוסופיה של המדע / ד"ר יובל דולב

37

אליו שהתכוונתי למה מתכוון "כיסא" אני אומר השפה. כשאני על השלכות גם יום של לטיעון יש

"כיסא" הכוונה המילה של המשמעות הבאה פעם זה את אגיד שכשאני אמר מי אבל עכשיו עד

יושבים. עליו לרהיט תהיה

בנושאים שעוסק החשובים הפילוסופים . אחדkripke הפילוסוף והכרח" של המלצה: "שיום

האלה.

להיות רוצים דברים, ואם אותו על אותו להחיל הראשון, אפשר רק הוא יום של המהלך

נושא. כל על הסוף עד אותו וקחת רדיקאלים

יום. של הטענה . וזוהי הבא המהלך את הקובע כלל שום אין – ויטקנשטיין בשם טוען קריפקה

לבעיה. שלו הפתרון אותה, ואת שהזכרנו יום של הבעיה את יש

הפתרון לדעת. זה אוכל יודעים, ולא לא אנחנו – הספקנית התשובה היא יום של התשובה

ופיזיקאלית לוגית, מדעית– B יקרהA שבעקבות יודע היית שאם אומר הוא אליו, כי שמייחסים

פעמים. מספיק זה את ראיתי כי בזה מאמין רק יודע, אני לא אני

שכבר תוצאה שיש חשים אנו אופן באיזשהו – רכבת פסי של בדימוי משתמש ויטקנשטיין

רק שם אליו. הפסים להגיע כדי דפים או במחשבון להשתמש צריכים אנחנו שם, אבל נמצאת

לעבור. צריכה הרכבת

הרכבת. כבר עברה שבו במקום רק מונחים הפסים – לא אומר הספקני הפתרון

קווים יש מהם אחד לכל וויטקנשטיין( כספקנים, אך )יום, קריפקה שלושתם את לסווג *ניתן

אחרת. אחרים, וזווית

פופר:

– שלנו הלוגי להיגיון שקשור מה בכל קשה בעיה שחשף יום, בכך של הארגומנט את מקבל

הרציונאליות וחוסר הלוגיות חוסר את ביסס שיום האינדוקציה. מקבל בעית את מקבל

רציונאליים, אנחנו רציונאלית, ואם לא האינדוקציה שאם היא שלו המסקנה באינדוקצי, ולכן

בו אין – רציונאלי הוא שהמדע האינדוקציה. משום בבעיית משתמשים לא אנחנו אז

אינדוקציה.

אינדוקציה. הפרכה, ולא ע"י יום של האינדוקציה בבעיית מטפל פופר

ונשנת חוזרת שחשיפה יום, לכך של הפסיכולוגי, הספקני הפתרון על יום את מבקר פופר

טענות: מספר ע"י זה הסבר דוחה התחזית. הוא – הציפייה את יוצר הרגל, וההרגל יוצרת

באש, לא יד שמתי פעם – מספיקה אחת פעם חוזרת, לפעמים חשיפה צריך תמיד לא

שוב. זאת אעשה

אוכל ומחפש נולד ילד – חשיפה אינו שלהם שהמקור הרגלים יש

יותר: חריפה ביקורת לפופר ויש

Page 38: מאמר של פופר

מבוא לפילוסופיה של המדע / ד"ר יובל דולב

38

מתייחס ושוב, ויום ושוב שוב קורה דבר שאותו אומר הוא הרגלים על מצביעה כשיום

ניתן בעולם דברים שני כל - שבין לפרשנות נתון שדמיון אומר פופר כדמיון. אך לזה

נמצא לא דומים, ואם להיות יכולים דברים שני כל כך ושונים, אם דומים דברים למצוא

שני הם דומים דברים ששני לקבוע דבר. לכן אותו להיות יכולים הם אז שוני ביניהם

בדבר פופר של הטענה מסוימים. זו דמיון קריטריוני המניח דבר כבר זהA של מקרים

את לפני צריך כבר דומים דברים שני לזהות כדי – לתצפית היפותזה של הקדימות

שני של תולדה ההיפותזה, בשביל את לפני כבר צריך התצפית את למצוא הכלל, כדי

שכדי אומר אחדות, פופר כלל, אין שאין יום לטענת כלל. כלומר, בניגוד צריך דברים

אחדות! מניחים כלשהו פתרון למצוא

לפתרון. מתחת גם הקרקע את שומט כבר תקף, הוא יום של המהלך שאם אומר פופר לכן

המסקנה: מכך

אינדוקטיבי, ולא רציונאלי תוצר הן שלנו שהבחירות, המדע או – בחירה של אפשרות הציע יום

וגם. גם להיות יכול רציונאלי. לא ולא אינדוקטיבי שהוא או

להיפך, השנות, אלא של תוצאה מולדת, ולא היא לחוקיות לצפות שלנו פופר, הנטייה לפי

של תוצאה אינה החוקיות חוקיות. לכן למצוא שלנו המולדת הנטייה של תוצאה היא הישנות

עצמה(. על שחוזרת )תופעה הישנות מוצאים אנו ואז אינדוקציה יש קודם אינדוקציה, אלא

חוקים להצדיק ניתן מיתוס, ולא היא אינדוקציה – פופר של המוכרת לתזה מתחבר זה מכאן

הרציונאלי להפריך. הדבר יכולים רק דבר, אלא שום מאששים לא הם וניסוייים, כי תצפיות ע"י

שלנו. בארעיות להכיר הוא

שאותן היפותזות ההכרח. יש – השלישי המאפיין את הסיבתיות, ומבטל מושג את מחדש פופר של במצב אנו פעם כל אותה, כי לדעת ניתן לא אבל חוקיות להפריך. יש להוכיח, אלא ניתן לא

הפרכות. שלילי, ע"י באופן נבנה, רק ותהייה, הידע ניסוישלו. בתיאוריה מוכלת כבר ליום פופר של כן, התגובה אם

יום: של לבעיה פתרונות2 – לסיכום אינו פסיכולוגי, והוא בסיס הזה, אלא לדבר לוגי בסיס )אין יום של הספקני הפתרון.1

רציונאלי(.דדוקטיבית(. אינדוקציה, לוגיקה )אין לו פופר, ההפוך של הפתרון.2 במדע.... נפרט הזמן כל אינדוקציה עושים )נחנו אנליטית לוגיקה – גודמן של הפתרון.3

עליו....(.

גודמן את שוב לקרוא

1.4.09 שישה-עשר שיעור להשלים – הייתי לא

22.4.09 שבעה-עשר שיעור מעמוס השלמה – הייתי לא

לא יום אחרי יום על שכתבו שהדורות טוען האינדוקציה. הוא בעיית את חדש באור מאיר גודמן

אותה. גודמן מעצים רק הוא הבעיה את פותר שלא רק לא הפסיכולוגי אותו. הפיתרון הבינו

Page 39: מאמר של פופר

מבוא לפילוסופיה של המדע / ד"ר יובל דולב

39

הביניים בימי האינדוקציה. עוד בעיית את סימן שיום שאומרים יום של המפרשים על חולק

של לוגי מושגי יותר ניתוח עשה הסיבתיות. יום עם בעיה שיש ראו הסכולסטיים הפילוסופיים

שאני כמו הסיבתיות למושג אמפירי או לוגי בסיס שאין למסקנה והגיע הסיבתיות מושג

ליצור אפשרות לנו פסיכולוגי. אין בסיס מציע הוא אמפירי הלוגי הבסיס אותו. תחת מפרשים

שלנו. בשכל רעיונות בין קשרים בסה"כ אלו לתוצאה סיבה בין אמפיריים קשרים

לוגי. צידוק לא שלנו התחזיות פי על יקרו שדברים שלנו לציפיות הצדקה נותן רק יום של הפיתרון

שעזבתי האחרונות הפעמים בכל שקרה מה זה כי יפול שהוא מצפה אני הטוש את עוזב אני אם

ציפיות של הצדקה אומרים אנו כאשר מדובר במה יודעים באמת לא שאנחנו אומר טוש. גודמן

של להצדקה הציפיות תיאור בין הזו הדיכוטומיה את לעשות יכולים לא העתיד, שאנחנו לגבי

מידי בקלות קונים שאנו אומר הוא כי ביקורתי הוא גודמן של הראשון המהלך הציפיות. כלומר

הציפיות. להצדקת הציפיות תיאור בין החלוקה את

הדדוקטיביים. - בטיעונים אינדוקציה בעיית איתם שאין בארגומנטים עוסק גודמן השני בשלב

לא זה לסתירה מגיע ואני דדוקטיבי טיעון שולל אני בעייתי. אם הוא אלה טיעונים צדקת גם

- לוגי מושג בעזרת לוגי טיעון פותר לוגי. כלומר, אני מונח גם היא זה. כלומר, סתירה את מוכיח

אלא נכונים לא דדוקטיביים שטיעונים אומר לא המציאות. גודמן על מעיד בהכרח ולא מעגלי זה

עובדים. הם למה שואל הוא

גאומטריה את המציאו כאשר נפל מעלות180 יש שבמשולש הדדוקטיבי הטיעון שפעם כמו

אבל ובסיסי חשוב מאד כמשהו הדדוקטיבית ללוגיקה יתייחסו שנה50 עוד אולי אוקלידית הלא

שבה משלה לוגיקה יש הקוונטיים מכאניקת של בלוגיקה היום שכבר מפני הסיפור כל לא הוא

עובדים. לא כבר הדדוקטיביים הטיעונים

להיות גמישה. כלומר, יכולה ללוגיקה הפרקטיקה בין הדינאמיקה את להשאיר רוצה גודמן

הקוונטים. יש מכאניקת עם שקורה כמו הלוגיקה החוקי את מחדש נבחן שבעיתה התפתחות

עצים רואה אני המציאות והפרקטיקה. לדוגמא, מתוך הלוגיקה בין כיוונית דו יחסים מערכת

ברמה עץ אראה כאשר רגע מאותו ואז הלוגית ברמה עץ מהו הפרקטית, מגדיר ברמה

הלוגית. ברמה עץ שהוא אדע הפרקטית

בלוגיקה התחיל שסוקרטס אינדוקציה. ואחרי כמו בדיוק היא שדדוקציה גודמן של הטענה

לוגיקה לנסח להתחיל עליה, צריך עבדו הזה הזמן כל ובמשך שנה2500 לפני הדדוקטיבית

תהליך שיש הבנה הוא הדדוקטיבית הלוגיקה פיתוח במשימת הראשון אינדוקטיבית. הצעד

בני הם האדם בני כל אם – הפרט אל מהכלל הולכים לדדוקציה. בדדוקציה אינדוקציה בין הפוך

לכלל פרטיים ממקרים הכללה יש תמותה. באינדוקציה בן הוא אז אדם בן הוא וסוקרטס תמותה

אינדוקציה. זה טבע חוק כל –

Page 40: מאמר של פופר

מבוא לפילוסופיה של המדע / ד"ר יובל דולב

40

אם כי בעיה יש זה אינדוקטיבי. עם לחוק אותה ולהפוך דדוקטיבית מסקנה לקחת אפשר כך

לוגי. למשל בסיס בלי הנחה לאשש יכולים אנחנו קשר בניהם שאין לדברים הכללה עושים

הופך ארה"ב. אני נשיא הוא אובמה אז רציונאלי אי מספר הוא ופאי ארה"ב נשיא הוא אובמה

הוא אובמה שאם מסקנה מקבל אני אינדוקטיבי טיען לקבל כדי הזה הדדוקטיבי הטיעון את

באופן לאשש יכול לא - אני נכון לא כמובן רציונאלי. זה אי מספר הוא פאי אז ארה"ב נשיא

בעיה לפתור ארה"ב. כדי נשיא הוא שאובמה זה בזכות רציונאלי אי מספר הוא שפאי אינדוקטיבי

את להפוך מספיק לא אינדוקטיבי, זה לטיעון דדוקטיבי טיעון להפוך שכדי לדרוש צריך אני זו

בהנחות. גם יהיו במסקנות שמופיעים שהאובייקטים לדרוש צריך אני הטיעון

המבחן זה דבר של במציאות. בסופו עובד לא זה – קודם שהעליתי הבעיה את שיש יודע אני איך

למטרה. אותי מקדם זה במציאות, האם עובד זה האם

מספיק? פרדוקס זה בהנחה. האם גם שיופיעו ודרשנו במסקנה שמופיעים מונחים את צמצמנו

לא הוא שחור לא שהוא מה שחורים" ו"כל העורבים "כל – שלא מראה האמפל של העורבים

שהם דברים הרבה מוצא אני אם עדיין אבל דדוקטיבית זהים הם האלה המשפטים עורב" שני

המשפט את בכלל מאשש לא אבל השני המשפט את מאשש עורבים, זה ולא שחורים לא

ועמדנו אותו הדדוקטיבי, הפכנו הטעין את שהפכנו לוגית. למרות זהים שהם למרות הראשון

בעיה. יש דבר, עדיין אותו יהיו וההנחות שהמסקנות בדרישה

הבא. בשיעור נדבר החדשה" עליה האינדוקציה "בעיית את מולידה הזו בעיה

הזה. לשיעור קרא לא שעדיין למי גודמן את לקרוא יש את לקרוא יש

שמונה-עשר שיעור