55
ر ر ق م ث ي حد ل ا ف ي ر ش ل ا ه م و ل ع و الدورة ه ي ل ي ه$ أ ي ل ا& سأب) ت+ ن لا ل أم1 ظ ن" & سأب) ت+ نلا ا ور مط ل ا" 1431-1432 ه ه ودي ع س ل ا ه يC ب ر لع ا كه ل م م ل ا ه ي م لا سN لا ود ا ع سP ن& ب مد ح مام مN لا ا عه ج;pma&أم عد& بP ن ع م ي ل ع ت ل ا مأدة ع

مقرر الحديث وعلومه

  • Upload
    sof-wan

  • View
    1.027

  • Download
    2

Embed Size (px)

DESCRIPTION

 

Citation preview

Page 1: مقرر الحديث وعلومه

الشريف الحديث مقرروعلومه

لالنتساب التأهيلية الدورة

المطور" االنتساب "نظام

هـ1431-1432

المملكة العربيةالسعودية

جامعة اإلمام محمد بن

سعود اإلسالمية

Page 2: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

فهرس

« الحــــــــــــــديث مصــــــــــــــطلح في األول: " مقــــــــــــــدماٌت3 القســــــــــــــم

................................................... 4

الشـــــــــــــــــــــــــــــريف الحـــــــــــــــــــــــــــــديث أقســـــــــــــــــــــــــــــام

..........................................................................

4

نقلــــــــــــــــــه طــــــــــــــــــرق إلى األول: بــــــــــــــــــالنظر االعتبــــــــــــــــــار

.............................................................. 4

قائلــــــــــــــــــــه إلى الثــــــــــــــــــــاني: بــــــــــــــــــــالنظر االعتبــــــــــــــــــــار

.................................................................. 5

حكمـــــــــــــــــــه إلى الثـــــــــــــــــــالث: بـــــــــــــــــــالنظر االعتبـــــــــــــــــــار

.................................................................5

« الشـــــــــــــريف الحـــــــــــــديث الثـــــــــــــاني: " مقـــــــــــــرر القســـــــــــــم

..........................................................8

األول الح������������������������������������������������������������ديث.....................................................................

.........9 الث������������������������������اني الح������������������������������ديث

..................................................................... .........9

الث�����������������������������الث الح�����������������������������ديث.....................................................................

.....10 الراب������������������������������ع الح������������������������������ديث

..................................................................... ......11

الخ����������������������������امس الح����������������������������ديث.....................................................................

-2-

Page 3: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

....12 الس����������������������������ادس الح����������������������������ديث

..................................................................... ....14

الس�����������������������������ابع الح�����������������������������ديث.....................................................................

.....15 الث�����������������������������امن الح�����������������������������ديث

..................................................................... ......17

التاس�����������������������������ع الح�����������������������������ديث.....................................................................

.....19 العاش�����������������������������ر الح�����������������������������ديث

..................................................................... .....20

الح�����������������������������ادي الح�����������������������������ديثعشر...............................................................

......22 عش�����������������ر الث�����������������اني الح�����������������ديث

..................................................................... ..24

عش�����������������ر الث�����������������الث الح�����������������ديث.....................................................................

25 الراب������������������������������ع الح������������������������������ديث

عشر............................................................... .......26

عش����������������ر الخ����������������امس الح����������������ديث.....................................................................

-3-

Page 4: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

27 الس����������������������������ادس الح����������������������������ديث

عشر............................................................... .....28

الس�����������������������������ابع الح�����������������������������ديثعشر...............................................................

......29 الث�����������������������������امن الح�����������������������������ديث

عشر............................................................... .......31

التاس�����������������������������ع الح�����������������������������ديثعشر...............................................................

........32 نبينا على والسالم والصالة العالمين، رب لله الحمد

وبعد: أجمعين، آله وعلى محمد علم مقــرر مفــرداٌت على التعليــق في مــوجزة مــذكرة فهذه بن محمــد اإلمــام بجامعــة لالنتســاب التأهيليــة للــدورة الحــديث

بها. ينفع أن الله نسأل اإلسالمية، سعوداألهداف:

الحديث. علم .تعريف1الحديث. مصطلح أو الحديث علوم .تعريف2الحديث. لمصطلح األساسية .التقسيماٌت3

المقرر: مفرداٌتالحديث: مصطلح في األول: مقدمات - القسم

نقله. طرق جهة من الحديث تقسيم.1قائله. جهة من الحديث تقسيم.2حكمه. جهة من الحديث تقسيم.3

المق��ررة، األح��اديث على الث��اني: التعلي��ق - القس��م

-4-

Page 5: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

F عشر تسعة وهي الشريفة. األحاديث جوامع من حديثا

: المراجع – الموطــأ – األربعــة الســنن – :الصــحيحان الســنة كتب أهم

أحمد. مسند

[ يرزقنا وأن بها، ينفع أن الله أسأل وأن والعمــل، العلم جميعــا وصلى كريم، جواد تعالى إنه وتوفيقه، رحمته أسباب إلى يهديناأجمعين. آله وعلى محمد نبينا على وبارك وسلم الله

-5-

Page 6: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

« الحديث مصطلح في األول: " مقدماٌت3 القسم

الشريف: الحديث أقسام

`_ إلى الحديث ينقسم مختلفة: باعتباراٌ̀ت كثيرة̀، أقسام

نقله: طرق إلى األول: بالنظر االعتبارقسمين: إلى الحديث علماء قسbمه فقد

: المتواتر: األول

الكثــير التتابع وهو التواتر، من فاعل، : اسم اللغة في وهو.

، جمع3 رواه ما»: االصطالح وفي تواطــؤهم يســتحيل كثير3[ الخطأ؛ على .«الكذب عن فضال

[؛ عليh كذب من» : حديث مثاله من مقعـده فليتبـوأ متعمـداومسلم. البخاري . رواه«النار

الثاني: اآلحاد:

على واآلحاد: يطلق الواحد، وهو أحkد، جمعاللغة: في وهوونحوهم. والثالثة واالثنين الواحد حــد يبلــغ لم قليــل، عــدد3 رواه مــا»االص��طالح: وفي.«التواتر

أقسام: ثالثة واآلحاد حــد يبلــغ ولم فــأكثر، ثالثــة3؛ رواه مــا وهــو». المشهور: 1

.«التواتر[ العلم يقبض ال اللــه إن» حــديثمثاله: من ينتزعــه انتزاعــا

ومسلم. البخاري رواه«العلماء بقبض ولكن العباد، .«فقط اثنان رواه ما وهو». العزيز: 2

من إليــه أحب أكــون حــتى أحــدكم يــؤمن ال» حديثمثاله: ومسلم. البخاري رواه«أجمعين والناس وولده والده

.« فقط واحد3 رواه ما وهو»: . الغريب3 مــا امــرئ لكــل وإنمــا بالنيــة، األعمــال إنما» حديث: مثاله

ومسلم. البخاري رواه ... الحديث«نوى

-6-

Page 7: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

طبقــاٌت من طبقــة أقــلh بــه يقصــدون« رواه ما»: وقولهمفقط. اإلسناد

المشهور. فهو نحوها؛ أو أربعة أو ثالثة أقلها كان - فإذاالعزيز. فهو ؛ فقط اثنان أقلها كان - وإذا الغريب. فهو ؛ فقط واحد3 أقلها كان - وإذا

قائله: إلى الثاني: بالنظر االعتبارأقسام: ثالثة إلى الحديث علماء قسhمه فقد

المرفوع: : الحديث األول

ــر أو فعل أو قول من النبي إلى أضيف » ما وهو أو تقري«. صفة

تقدم. ما ومنها كثيرة، وأمثلته

الموقوف: الثاني: الحديث

. « فعله أو قوله من الصحابي إلى أضيف ما» وهو بمــا النــاس حــدثوا» عنــه اللــه رضي علي قولومثاله:

البخاري. رواه«يعرفون

المقطوع: الثالث: الحديث

فعلــه أو قولــه من دونه فمن التابعي إلى أضيف ما» وهو» .

فــانظروا دين، العلم هــذا إن» سيرين ابن قول: ومثاله .« دينكم تأخذون عمن

حكمه: إلى الثالث: بالنظر االعتبارأقسام: أربعة إلى الحديث علماء قسbمه فقد

: الصحيح : الحديث األول

ــه، عن ، الثقة بنقل ، سنده اتصل ما» وهو ــاه، إلى مثل منته .«علة وال شذوذ، غير من

[ بــه الله يريد من» حديث: مثاله « الــدين في يفقهــه خــيراومسلم. البخاري رواه

[ كان بالثقة: من والمراد . الضبط تامh ، عدال

-7-

Page 8: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

الحسن: الثاني: الحديث

، شــذوذ غــير من الصــدوق، بنقــل ، سنده اتصل ما» وهو« علة وال

« الســيوف ظالل تحت الجنــة أبواب إن» حديث: مثالهالترمذي. رواه الحديث فهــو الضبعي؛ سليمان بن جعفر إال ثقاٌت؛ كلهم رواته فإن صدوق.

[، كان من: بالصدوق والمراد [، عدال ــو ضابطا يكن لم ول[. ضبطه تاما

الضــبط، تــام الثقــة الصــدوق: أن وبين الثقــة بين فالفرقفقط. الضبط تام غير والصدوق يقــل ال الصــحيح والحســن: أن الصحيح بين الفرق وكذلك

مرتبة عن أحدهم يقل ال والحسن الثقة، مرتبة عن رواته أحدالصدوق.

أربعة: الحسن الحديث شروط أن والحاصل شــيخه عن روى راو` كــل يكــون بحيث الســند، - اتصــال1

مباشرة[. « . الصدوق» رتبة عن يقل ال راويه يكون - أن2الثقاٌت. رواية روايته تخالف ال بحيث الشذوذ؛ - عدم3[ يكــون - أن4 أو ســنده في تقــدح الــتي العلــل من ســالما

متنه.

الضعيف: الثالث: الحديث

. « الحسن الحديث شروط أحد فيه اختل ما» وهوالضعف: سبب باختالف تختلف شتى، وأنواعه

الضعيف. الحديث من بأنواعه فالمنقطع-1 فه��و لحديث��ه؛ ضابط غير رواته من كان ومن-2

الضعيف. من فهو ، الثقة لرواية مخالفةF روايته كانت ومن-3

الضعيف. من

-8-

Page 9: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

أو س��نده في خفية علة روايته في وقع ومن-4كذلك. ضعيف فهو ، متنه

الـرحمن اللـه ببسـم فيه يبدأ ال كالم كل» حديث: مثاله وفي تاريخــه، في البغــدادي الخطيب رواه«أبــتر فهو الرحيم

ضعيف. وهو عمران، بن محمد بن سنده: أحمدالضعيف: الحديث أنواع ومن

والمنقطـــع، والمعلـــق، والمعضـــل، المرســـل، الحـــديثــدلhس، ــاذ، والم ــر والش ــتروك، ، والمنك ــطرب، والم والمضوغيرها. والمقلوب،

الموضوع: : الحديث الرابع

.« الله رسول على المفترى الكذب» وهو[ عــدوه ولهــذا وأقبحها، األحاديث شر وهو [، قســما مســتقال

وقــد روايتــه، تحــريم على العلمــاء أجمــع صـريحة، فريــة3 ألنه[ علي كذب من» وعيده على الدال الحديث ذكر سبق متعمدا

. « النار من مقعده فليتبوأ العالمة كتاب أشهرها من خاصة، مؤلفاٌت فيه ألفت ولهذا

الســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيوطي. « الموضوعة األحاديث في المصنوعة الآللئ»

. « خطيئة كل رأس الدنيا حب»: مثاله ونحوهما.« النخلة عمتكم أكرموا»و

-9-

Page 10: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

« الشريف الحديث الثاني: " مقرر القسم

األول: الحديث

ق��ال: عن��ه، الل��ه رض��ي الخط��اب بن عم��ر عن األعم��ال إنم��ا»يق��ول: الل��ه رس��ول س��معت ك��انت فمن ن��وى، م��ا ام��رئ لك��ل وإنم��ا بالني��ة، الل��ه إلى فهجرت��ه ورس��وله، الل��ه إلى هجرت��ه

امرأة أو يصيبها لدنيا هجرته كانت ومن ورسوله، رواه« إلي���ه ه���اجر م���ا إلى فهجرت���ه ينكحه���ا،. ومسلم البخاري

وبــه بالقبول، وتلقيه صحته على العلماء اتفق الحديث هذا مــداراٌت من مــدار3 وهــو« الصــحيح» كتابــه البخــاري صــدhر يقول: الشافعي اإلمام كان األحكام، أصول من وأصل الدين،

. العلم ثلث الحديث هذاــة اشــتراط على دليل وهو ألن ، المكلفين أعمــال في الني

عن صــادرة[ كــانت إذا إال الشرع في معتبرة[ تكون ال العباداٌت تتمــيز ال بــل بالنيــة، إال الجــزاء عليهــا يــترتب وال ونيــة، قصــد

بالنياٌت. إال العباداٌت من العاداٌت العبــادة فعــل المســلم قصد كان فإذا القلب، محلها والنية[ هذا كان المعينة يتلفــظ أن دون الشرط، هذا تحقق في كافيا

عن دليــل بــه يــرد لم بالنيــاٌت النطق بل بلسانه، ينطق أو به، بــه يــرد لم مــا وكل عنهم، الله رضي أصحابه عن وال النبي التحـريم على مبنيـة العبـاداٌت ألن بـه، التعبـد يحـل فال دليـل

والتوقيف. ــة الحــديث وفي ــدين أصــل أن على دالل األعمــال ولب ال

شــريك ال تعــالى اللــه لوجــه خالصة[ تكون أن العباداٌت وزبدة غــيره معــه أشــرك من الشــرك، عن الشركاء أغنى والله له،

[: كــان مــا إال األعمال من الله يقبل ال وشركه، تركه »خالصــا

-10-

Page 11: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

[ فليعمــل ربــه لقــاء يرجــو كــان فمن [ عمال يشــرك وال صــالحا[ ربه بعبادة . « أحدا

الثاني: الحديث

قالت: عنها الله رضي عائشة المؤمنين أم عن م��ا ه��ذا أمرن��ا في أحدث من»: الله رسول قال.« ردv فهو منه ليس

أخ���رى رواي���ة وفي ومس���لم، البخ���اري رواهF عمل من» لمسلم ردv فه�و أمرن�ا عليه ليس عمال

» .

آخــر ومــيزان اإلسالم، أصول من عظيم أصل الحديث هذا ومتمم3 قبلــه، الــذي للحديث مكمل3 وهو األعمال، موازين منله:

. وعال جل لله القصد إخالص األول: في. الله لرسول المتابعة إخالص : في وهذا

من وســالمته للعمــل، القبــول شروط اجتمعت اجتمعا إذا البدعــة، من الســنة تتمــيز وبــه والظــاهرة، الباطنة الشوائب

الممنوع. من والمشروعــاع دين فاإلســالم ــداع، ال اتب ــذا ابت ــدلول وه أن شــهادة م

] العمــل، صــحة يتحــرى الــذي والعبــد ، اللــه رســول محمدا باب في يدقق أن بعد المتابعة باب في يدقق القبول، ويطلبوالنية. القصد

أنواع: أربعة إليهما بالنسبة واألعمال العمل فهو ، الله رسول هدي وعلى الله، لوجه - عمل13

المقبول. الصالح الله رسول سنة من دليل3 عليه وليس الله، لغير - وعمل23

، مردود. فاسد3 عمل فهو فهــو ، اللــه رســول ســنة من وهــو اللــه، لغير - وعمل33مردود. فاسد3 عمل

-11-

Page 12: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

رسـول سـنة من دليـل3 عليـه وليس اللـه، لوجه - وعمل43مردود. فاسد3 عمل فهو الله

الـوجهين من والثاني: سـيئة3 مقبولة3، صالحة3 عبادة3 فاألول�،] ــالث: الله، دين في والبدعة بالله، الشرك جمعت جميعا والث

يظن الــتي المحضــة المحدثــة البدعــة والرابع: هو الرياء، هو[، يحسنون ممن أنه صاحبها [ صنعا ذلك. من بالله عياذا

-12-

Page 13: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

الثالث: الحديث الرحمن عبد وأبي جنادة، بن جندب ذر أبي عن الل��ه رسول عن عنهما، الله رضي جبل بن معاذ الس��يئة وأتب��ع ، كنت حيثم��ا الل��ه ات��ق»: ق��ال

رواه« حسن بخلق الناس وخالق تمحها، الحسنة.صحيح حسن حديث: وقال ، الترمذي

المراقبــة باب في وأجلها األحاديث أعظم من الحديث هذاوعالقاته: المسلم موقف في أصل3 وهو والمجاهدة،

أحواله. كل في تعالى ربه من المسلم األول: موقفالسيئة. وأفعاله أعماله من المسلم الثاني: موقفالناس. مع التعامل في المسلم الثالث: موقف

كــل وفي األحــوال، كــل في تعالى لله التقوى فاألول: يوجب تستشــعر والتقــوى: أن مكــان، وكل زمان كل وفي األعمال،

بهــا تتقي وقايــة مخالفتــه وبين بينك فتجعل عليك، الله رقابةوعقابه. سخطه

العــوج وتقــويم الخطــأ تصــحيح في المبــادرة والثاني: يوجب واألعمــال الحسناٌت من ويكاثرها يمحوها بما سيئة` كل واتباع

. «السيئاٌت يذهبن الحسناٌت إن»تعالى: قال الصالحاٌت.كما بالعمــل الصــالحة: مــرة[ األعمــال بين العبــد يتقلب وبهــذا

الخطايــا بــه يكفــر الــذي الصالح بالعمل ومرة[ ابتداء[، الصالحالسيئاٌت. به ويمحو

النــاس؛ كــل النــاس؛ مــع الحســنة المعاملــة والثالث: يوجبوفاجرهم. وبرهم وكافرهم، مؤمنهم

تحبـه، الصـالح: أن الـبر المـؤمن حـق في الحسـن الخلق والصـالح، الخـير من فيـه مـا على وتثـني بـه، وتقتدي وتجله،به. وتستعين وتعينه،

والفاســق: أن والفــاجر الكــافر حــق في الحســن والخلق فســق، أو فجــور أو كفــر من عليــه هو ما وتكره حاله، تبغض

نفســه على وتعينــه ينفعــه، بمــا وتنصــحه الخــير، إلى وتدعوه ليكــون ولين؛ ولطــ̀ف بحكمــة معــه وتتعامــل شيطانه، وعلىعليه. الحجة إقامة في وأقوى لقبوله، أدعى

-13-

Page 14: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

وفضــل3 كثــير، خــير3 لــه اجتمــع الثالث هذه له اجتمعت منسبحانه. الموفق والله المسددين، الموفقين من وكان كبير،

-14-

Page 15: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

الرابع: الحديث

النبي عن عنه، الله رضي الخطاب بن عمر عن توكل��ه؛ ح��ق الله على توكلون أنكم لو»قال: ؛

وت��روح خماص��اF، تغ��دو الط��ير، يرزق كما لرزقكمFبطانا ».

وابن والنس��ائي والترم��ذي أحم��د اإلم��ام رواهصحيحه. في حبان وابن ماجه

جمــاع ،وأنــه التوكــل بــاب في أصــل البــديع الحــديث هــذابالقدر. اإليمان وثمرة بالله، الثقة وخالص اإليمان،

تعالى. به واالستعانة لله، التفويض بين : جامع والتوكل كــل على فــرٌض3 وهــو وبعــده، ومعــه الفعــل قبــل ويكــون

األمـر جعـل«عليـه وتوكل فاعبده»تعالى: قال كما ، مؤمن[ بالعبادة إنمــا أنواعهــا، من نــوع والتوكــل بالتوكل، لألمر قرينا

عليها. ومعين3 للعباداٌت مكمل3 ألنه أفردهــو» لقــول جواب محل في« لرزقكم» قوله في والالم ل

[ التوكــل وليس الــرزق وذكــر« أنكم هــو بــل ، عليــه مقتصــراومطالبهم. العباد حاجاٌت لكل شامل

ــل ــامع3 الشــرعي والتوك ــة بين ج ــا أصــول، أربع من وكلهالعباداٌت:

للمطلوب. المؤدي السبب - فعل1المطلوب. تحقق من تمنع التي الموانع - رفع2 لتحصـيل والتسـديد التوفيـق وسـؤاله باللـه - االسـتعانة3

المطلوب. هــذه بعــد يقضــيه لمــا واالستســالم للــه، األمر - تفويض4

الثالثة. األصولــل ــه تأم ــدو» قول ــه« تغ ــروح» وقول فعلت فهي« وت

[ تســتطيعه الــذي السبب أوكارهــا في تقبــع ولم للــرزق طلبــارزقها. تنتظر

الســبب، فعل مع ربه على يتوكل الحصيف المسلم وهكذا على يتوكــل ومن» وحمــاه ووقــاه كفاه الله على توكل ومن. «حسبه فهو الله

-15-

Page 16: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

-16-

Page 17: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

الخامس: الحديث ق��ال: عن��ه؛ الله رضي مسعود بن الله عبد عن

الص��دق فإن بالصدق، عليكم»: الله رسول قال الجن���ة، إلى يه���دي ال���بر وإن ال���بر، إلى يه���دي

ح��تى الص��دق؛ ويتح��رى يص��دق الرج��ل وم��ايزال ف��إن والك��ذب، وإي��اكم ص��ديقاF، الل��ه عن��د يكتب

إلى يهدي الفجور وإن الفجور، إلى يهدي الكذب ؛ الك��ذب ويتح��رى يك��ذب الرج��ل ي��زال وما النار،F الل��ه عن��د يكتب ح��تى البخ��اري . رواه« ك��ذابا

ومسلم.

األخالق بــاب في أصــل3 المشــهور الصــحيح الحــديث هــذاوالترهيب. والترغيب

فيه. والترغيب بالصدق، األمر فيهمنه. والترهيب الكذب، عن النهي وفيه

: درجات ثالث للصادق يحقق الصدق امتثالالبر. إلى - الهداية1[. الله عند الصادق - كتابة2 صديقابالصدق. الجنة إلى اآلخرة في هدايته - ثم3

دركات: ثالث في الكاذب يوقع الكذب في والوقوعالفجور. إلى - الهداية1[. الله عند الكاذب - كتابة2 كذbابا[ بالكذب، النار إلى اآلخرة في هدايته - ثم3 بالله. عياذا

والكــذب الواقــع، في عليــه هــو ما على األمر : حكاية الصدقضده.

[ اللــه من أصــدق ومن» العالمين رب القائلين وأصدق حــديثا» .

. المصدوق الصادق هو الله ورسولكلها. األمة هذه صديق وأرضاه عنه الله رضي وأبوبكر

الكريم القرآن في مأمورون الصادقون والمؤمنون الص��ادق الص��دق من مواق��ف بخمس��ة وموع��ودون

يتخلف: ال الذي . « صدق مدخل أدخلني رب وقل»: الصدق - مدخل1 . « صدق مخرج وأخرجني»: الصدق - ومخرج2

-17-

Page 18: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

صــدق قــدم لهم أن آمنــوا الـذين وبشر»الصدق: - وقدم3.«ربهم عنـد مـا أحسـن عنــهم نتــقبل الـذين أولئـك»الصـدق: - ووعد4

الــذي الصدق وعد الجنة أصحاب في سيئاتهم عن ونتجاوز عملوا. «يوعدون كانوا مقعـد في ونهــر جنــاٌت في المتقين إن»الصــدق: - ومقعد5. «مقتدر مليك عند صدق

-18-

Page 19: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

السادس: الحديث

رض��ي الرومي سنان بن صهيب يحيى أبي عن :«F الل��ه رسول قال: قال عنه؛ الله ألم��ر عجب��ا

ه أم��ره إن المؤمن؛ إال ألح��د ذاك وليس خ��ير، كل��}F فك��ان ش��كر؛ سراء أصابته إن للمؤمن، ل��ه، خ��يرا

F فك��ان ص��بر؛ ض��راء أص��ابته وإن رواه« ل��ه خ��يرا. مسلم

اإليمــان، كرامــاٌت من وكرامــة3 ، المــؤمن خصائص من خاصة3 وحــالهم أمــرهم كــل اإلســالم؛ أهــل على اللــه فضــل من وفضل3

ومن الضــراء، من أو الســراء من كــان مهمــا لهم خــير3 وشــأنهم

سواهم. ألحد ليس الرخاء، من أو الشدة

حالين: بين دنياه في يتقلب اإلنسان

وحال2والنعماء. الرخاء - حال1 -

والبأساء. الشدة

مقابلهما: في والفاجر الكافر

البطــر، ويصــيبه األشــر، في ويقع ، الرخاء حال في - يطغى1

ــى ــق وينس ــاء ح ــل ، النعم ــل المنعم عن ويغف ــبحانه المتفض س

وتعالى.

الضــعف عليــه والبأســاء: يســتولي الشــدة حــال - وفي2

التشــكي، ويــديم التسخط، يكثر والكسل، العجز ويغلبه والوهن،

الخالق. وينسى الخلق، في حاجته يطلب الجزع، ويالزم

عجب: كله فأمره الصادق المؤمن أما

المنــة ينســب الرخــاء، في حامــد3 النعمــاء، عند شاكر3 - فهو1

في نعمتــه يســتعمل وفضــله، وكرمــه بجــوده عليــه ويثــني لربه،

ــا في ويبذلها حقها، ويؤدي معصيته، من ويمنعها طاعته، ، وجوهه

فضــله، من المزيــد ربــه ويســأل ربــه، بــه أكرمه بما غيره ويكرم

مرضاته. على به واالستعانة

-19-

Page 20: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

ربــه يحمد ، البأساء في محتسب3 الضراء، عند صابر3 هو - ثم2

وغايــة بالغــة حكمــة أمــره كـل في للــه أن ويعلم حــال، كل على

ورفــع خطايــاه لتكفـير إال بــالبالء العبــد اللــه أصــاب ومــا حميدة،

درجاته.

عبــادة3 حــا̀ل كــل في لــه الحــالين، هاتين بين يتقلب فالمؤمن

المقام. وتوافق الحال، تناسب

الفقــير أو الشــاكر : الغني أفضل القول: أيها يصح ال هنا ومن

الصبر أن والشك يناسبها، ما العبادة من لها حا̀ل كل بل الصابر؟

على كــذلك الشــكر أن كمــا النفــوس، بعض على وأشــق أعظم

[. النفوس بعض بقوله صرhح وقد ،« الصابرين يحب والله»أيضا

. «الشكور عبادي من وقليل3»

-20-

Page 21: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

السابع: الحديث

ق��ال: ق��ال ؛ عن��ه الل��ه رض��ي الدرداء أبي عن عن��د وأزكاها أعمالكم، بخير أنبئكم أال»: النبي

من لكم وخ��ير درج��اتكم، في وأرفعه��ا مليككم، تلق��وا أن من لكم وخ��ير وال��ورق، ال��ذهب إنف��اق

؟«أعناقكم ويضربوا أعناقهم، فتضربوا عدوكم، فق��ال« تع��الى الل��ه ذكر»قال: ، : بلى قالوا

من أنجى ش��يء عنه: م��ا الله رضي جبل بن معاذ وابن الترم��ذي . رواه الل��ه ذك��ر من الل��ه ع��ذاب

حسن. حديثv وهو مستدركه، في والحاكم ماجه

ــذكر فضائل» الفضائل أحاديث من الجليل الحديث هذا ال» .

: وجل عز الله ذكر فضائل من فضائل ست فيه. األعمال - خير1. تعالى الله عند األعمال - أزكى2الدرجاٌت. في األعمال - أرفع3والفضة. الذهب إنفاق من - خير4 وضــربهم أعنــاقهم، وضــرب العــدو، لقــاء من - خــير5

ألعناقنا. تعالى. الله عذاب من ينجي ما - أنجى6

وهذه التشبيه، وهذا اإلطالق، بهذا الفضائل هذه تجتمع لمتعالى. الله ذكر في إال النجاة،

[ لكــان الحــديث؛ هــذا إال الذكر فضل في يكن لم لو حقيقــا يــزال ال وأن وجــل، عــز ربــه ذكــر عن لسانه يفتر ال أن بالعبد] دين» من يكــون حتى ، بذكره لهجا يــذكرون الــذين« المفــر�[. الله كثيرا

األشــعري موســى أبي حــديث من البخــاري صــحيح وفي[: عنه الله رضي يذكر ال والذي ربه، يذكر الذي مثل»مرفوعا.«والميت الحي مثل ربه،

بشيئين: وجالؤه والذنب، بالغفلة القلب يصدأ إنما

-21-

Page 22: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

االستغفار. الذنب من القلب جالء. الذكر الغفلة من القلب وجالء

أنــواع جميــع يشــمل عــام الحديث هذا في بالذكر والمرادباللسان: الذكر والحوقلــة، والتكبــير، والتهليل، والتحمد، ، التسبيح - من1

له. والشكر الله، على والثناء واالسترجاع،ــار2 ــباح - أذك ــاء، الص ــة األوراد وهي والمس من المعروف

والسنة. القرآن القــرآن من المكتوبــة الخمس الفــرائض بعــد ما - أذكار3

والسنة. ــار4 ــدخول المتعلقــة - األذك من والخــروج، بأســبابها: كال

أو الســفر، أو المــنزل، نزول أو الخالء، أو المسجد، أو البيت، عنــد أو التشــميت، أو العطــاس، أو الركــوب، أو منه، الرجوع

األسباب. من غيرها أو المقابر، زيارة أو الغيث، نزولــد ــر وق ــاء ذك ــذكر العلم ــد لل ــى، ال فوائ ــد تحص ال وعوائ

منها: تستقصى،ويقمعه. الشيطان يطرد - أنه1القلب. عن والغم الهم - يزيل2والبدن. القلب - يقوي3والقلب. الوجه - ينور4فيه. ويبارك الرزق - يجلب5للذاكرين. الله ذكر - يورث6السيئاٌت. ويمحو الخطايا - يحط7الله. ذكر الجنة - غراس8 يــا» ســبحانه له الذاكر على ومالئكته الله صالة - يوجب9[ الله اذكروا آمنوا الذين أيها [ ذكرا [ بكرة وسبحوه كثيرا . وأصيال .«ومالئكته... عليكم يصلي الذي هو

ــذكر ال فالمنافق النفاق، من - أمان10 ــه ي [ إال رب وال» قليال[ إال الله يذكرون . «قليال

-22-

Page 23: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

الثامن: الحديث

ق��ال: ق��ال عن��ه؛ الل��ه رض��ي هري��رة أبي عن: الل������������������������ه رس������������������������ول

F الله رحم» وأيق��ظ فص��لى اللي��ل، من ق��ام رجال ورحم الم��اء، وجهه��ا في نض��ح أبت ف��إن امرأته،

وأيقظت فص��لت اللي��ل، من ق��امت ام��رأةF الل��ه . رواه«الم��اء وجه��ه في نضحت أبى فإن زوجها،

. داود أبو

التي الصالة وهي الليل، قيام فضل في البديع الحديث هذا

تســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمى

ــتراويح صــالة» رمضان في ويسمونها ،« التهجد» وهي« ال

. القرآن من نزل ما أول من

ا ي�ا)) �ي�ه� ل� أ م��� ز} م�. ال�م� ل� ق� �} الل}ي�� F إ�ال ل�يال ه�. ق� ف� �و� ن�ص��� أ

�ن�ه� انق�ْص F م� ل�يال و�. ق�د� أ� ه� ز� �ل� ع�ل�ي�� ت��� ر� آن� و� �ر F ال�ق��� ت�يال �ر .ت���

�ن}ا ن�ل�ق�ي إ ك� س�� �F ع�ل�ي� و�ال F ق�� يال ئ�ة� إ�ن}.ث�ق� ل� ن�اش�� � ه�ي� الل}ي�

د� ءFا أ�ش� �م� و�ط و� �أ�ق F و� يال (( ق�

[ كان [ فرضا ــه وعده ألمته، ونافلة[ ، بالنبي خاصا ــام رب بقي

وkم_نkسبحانه: )) قال كما المحمود، المقام ربه يبعثه أن الليل

ل_ ــ� hي د� الل hــ kهkج ه_ فkت ــ_ ة[ ب kــ kاف_ل كk ن hــ ى ل kســkن عk كk أ kــ �عkث kب كk ي ــ� ب kا ر ــ[ مkقkام

ود[ا الــتي العظمى الشــفاعة هــو المحمــود (( والمقــاممhح�مــ�

. محمد لنبينا تكون حتى والرسل، األنبياء عنها يحجم

وسمو رفعتك علو في زيادة يعني« لك نافلة[» هنا وقوله

. منزلتك

ذ_ينk: )) فقــال بالتهجــد المتطوعين على الله أثنى وقد hــ وkال

kون� _يت kب �ه_م� ي ب kر_ جhد[ا ل kام[ا س� (( .وkق_ي

-23-

Page 24: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

عنــه اللــه رضــي هريــرة أبي حــديث من الصــحيحين وفي

:] مرفوعا

. « الليل قيام المكتوبة بعد الصالة أفضل»

في بمــا يصــفه يصــبح حتى كله الليل ينام الذي والرجل

[ عنــه الله رضي مسعود ابن حديث من الصحيحين » مرفوعــا

. « أذنيه في الشيطان بال رجل ذاك

الدنيا لذاٌت من بقي يقول: ما الله رحمه المنكدر ابن كان

ثالث: إال

. « الجماعة وصالة اإلخوان، ولقاء الليل، قيام»

الليــل؛ قيــام على المعين الســبب عن أحــدهم ســئل ولما

. « بالليل يديه بين يقيمك وهو بالنهار، تعصه ال»قال:

ــتين في مرتين بالترحم المفتتح الحديث هذا أجمل ما جمل

: جميلتين

[ الله رحم» .«... رجال

.«.... امرأة[ الله ورحم»

ومؤمنــة مــؤمن كـل لـه والمــدعو ، اللـه رسول الداعي

ــا الصـــفتين بإحـــدى اآلخـــر، أحـــدهما وأيقـــظ الليـــل، قامـ

المذكورتين:

- بالرضا. 1

عليـه يعـزم ، صـاحبه وجـه في المـاء فينضح باإلباء؛ - أو2

بالقيام.

[ هذا كان إذا [، سلوكا [ بيتيـا [، ومسـلكا سـتكون فكيـف عائليـا

! ومآلهم حالهم، وصالح وتعاملهم، وآدابهم، أهله، حال

شــكره على يعيننــا وأن بطاعتــه، علينــا يمن أن الله نسأل

-24-

Page 25: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

عبادته. وحسن وذكره

-25-

Page 26: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

التاسع: الحديث

ق��ال: ق��ال عن��ه؛ الل��ه رض��ي هري��رة أبي عن كس��ب من تمرة بعدل تصدق من»: الله رسول الل����ه وإن – الطيب إال الل����ه يقب����ل وال – طيب

ي��ربي كم��ا لص��احبه؛ يربيه��ا ثم بيمين��ه، يتقبله��او}ه، أح��دكم رواه« الجب��ل مث��ل تك��ون ح��تى فل���. ومسلم البخاري

الحياة في المشروع البذل أنواع من نوع3 اإلسالم في الصدقةأنواع: خمسة وهي للغير،

ــه عليه تجب من على المرء ينفقه ما وهي ، النفقة-1 من نفقتأهله.

أو العطية، وتسمى ، الوارث لغير المرء يهبه ما : وهي الهبة-2النحلة.

التودد أو تأليفه، بها يقصد لكن الهبة، نوع من الهدية: وهي -3نحوه. أو غياب بعد تفريحه أو له،

وجوه في منفعته ويسبل لله، األصل يحبس أن الوقف: وهو-4الخير.

ــدقة: وهي-5 ــذل الص ــال ب ــام أو الم ــا أو الطع ــد نحوهم لقص في الوقف وتشمل ذلك، يستحق لمن األجر، وطلب الثواب

العموم. [ يكــون ال فإنــه تعــالى اللــه وجه به أريد وما يــرجى وال مقبــوال

الخبــائث، من طــاهرة نقيــة زكية طيبة الصدقة كانت إذا إال ثوابهــه ألن ــالى الل ــمائه ومن طيب، تع ــل وال« الطيب» أس من يقب

[. كذلك كان ما إال األموال والمن األقوال من وال األعمال طيبا يقبل ال طيب3 الله إن»المشـهور الحـديث الحـديث لهذا يشهد

[ إال .«... طيباkاالصدقة: )) وقبول المطعم، إباحة في : شرط والطيب �هkا ي ي

k أل� ــ� س وا الر� ــ� �ل اٌت_ م_نk ك kــ �ب وا الطhي ــ� _ح[ا وkاع�مkل ال kــ �ي ص _ن ا إ kــ _م ونk ب ــ� kع�مkل ت

_يم3 ((.عkل بيمينــه تعــالى اللــه رباهــا طي̀ب_ حال̀ل كســ̀ب من كــانت فــإذا[ تعالى الله عند تكون حتى وتقبلها [، شيئا العظيم، كالجبــل عظيما

-26-

Page 27: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

[ الله وكان [. شاكرا عليما

العاشر: الحديث

؛ الن��بي عن عنهم��ا، الل��ه رضي عمر ابن عن، كلكم»ق��ال: رعيت��ه، عن مس��ؤول وكلكم راع�، واألمير والمرأة بيته، أهل على راع� والرجل راع�، فكلكم وول����ده، زوجه����ا بيت على راعي����ة راع�

البخ���اري . رواه« رعيت���ه عن مس���ؤول وكلكمومسلم.

نفــوس في المســئولية يؤســس الكبــير الحــديث هــذا

واليتــه يناســب بمــا كــل3 المســتوياٌت، جميــع في المؤمــنين،

وواجبه.

عامتان: كليتان مقدمتان

. « را̀ع كلكم»- 1

. « رعيته عن مسؤول وكلكم»- 2

دون نفسه، باللفظ الحديث آخر في أخرى مرة[ يكررها ثم

اختالف.

المسؤولية: من أنواع ثالثة وبينهما

رعيته. عن مسؤول يعني: وهو ،« را̀ع األمير»- 1

عن يعــني: مســؤول ،« بيته أهل على را̀ع والرجل»- 2

بيته. أهل

: يعــني ،« وولــده زوجهــا بيت على راعيــة[ والمرأة»- 3

كله. هذا عن مسؤولة وهي

-27-

Page 28: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

ــاس ــ ــؤولية: واجب اإلحس ــ ــري، بالمس ــ ــرورة فط ــ وض

ــة، ــة اجتماعي ــرعية، وفريض ــة ش ــام والرعاي ــني: االهتم ، تع

والتوجيه. واإلرشاد، والمتابعة، واإلشراف، والعناية،

وأهدافها:

الرعية. مصالح - تحقيق1

. عنهم المفاسد - دفع2

بينهم. العدل - إقامة3

ــير ــتوى على األم ــة مس ــؤثر اإلقليم أو األم ــه ت في رعايت

[ الرعية [، دينا [ ودنيا [، وألفــة[ واجتماعا [ وإنصــافا للمحتــاج، وعونــا] للمخطئ. وردعا

شــيخ قــال كمــا أحــد، كــل يدركــه النــاس في األمراء وأثر

كبــار، حســناتهم كبار، الوالة»: الله رحمه تيمية ابن اإلسالم

. «كبار وسيئاتهم

ــان يجب كما اإلمارة وواجب الوالية بحق األمير قام فإذا ك

[ لهــذا ــرا [ أث ــاد صــالح في عظيمــا الخــير وانتشــار والبالد، العب

الشر. واضمحالل

[ لهم رعايتــه تــؤثر وأهلــه بيتــه مستوى على والرجل تــأثيرا

،] وتــأمين وحمــايتهم، وتــربيتهم، مطــالبهم، تحقيــق في بالغــا

أمــرهم مــع وعطفه، ولطفه وحنانه بحبه وغمرهم معيشتهم،

الفــــرائض على وحثهم الرذائــــل، عن ونهيهم بالفضــــائل،

)) وأمــر واالحتســاب والمصابرة ذلك على والصبر الشرعية،

[ نســألك ال عليهــا واصــطبر بالصــالة أهلــك نرزقــك نحن رزقــا

للتقوى(( . والعاقبة

-28-

Page 29: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

حســن في الحيــة القرآنيــة النماذج من الله رحمه ولقمان

البنه. الرعاية

في عظيم أثر لها وولدها بيتها مستوى على كذلك والمرأة

وإعانتـه الرجـل، مهمـاٌت وتكميـل والتوجيه، والتربية الرعاية

ــا الســيما األكمل، الوجه على بالواجب القيام على يخص فيم

، للــدروس ومتابعــة الخــير، على الــداخل: تنشــئة من الــبيت

وقــدوة للفــراش، وحمايــة للــبيت، وحراســة بالتغذية، وعناية

والبناٌت. للبنين

ــذه تمت إذا ــؤولياٌت هـ ــام تم الثالث المسـ ــواجب القيـ بـ

المسؤولية. وحق الرعاية

-29-

Page 30: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

عشر: الحادي الحديث

ق��ال: س��معت عن��ه؛ الله رضي هريرة أبي عن على المس���لم ح���ق»يق���ول: ؛ الل���ه رس���ول الم��ريض، وعي��ادة الس��الم، خمس: رد المس��لم وتش���ميت ال���دعوة، وإجاب���ة الجن���ائز، واتب���اع

ومسلم. البخاري رواه« العاطس

[، كثيرة3 اإلسالمية الحقوق والســنة، القرآن في مبثوثة جدا الــتي االجتماعيــة، الحقــوق على الحديث هذا في اقتصر وقد

حقــوق، خمســة وجعلها المسلمين، بين واأللفة المحبة تشيعــديث في وزاد ــر الح ــر اآلخ ــيحة ذك ــحك وإذا» النص استنص

حقوق. ستة فجعلها« له فانصح�قوي الالزم، الواجب هو والحق في الجــر حــرف تأكيــده وي

. « المسلم على» قوله اللـه خلـق منـذ قديمـة، وشـريعة شريفة، سنة - السالم1 ويــدعو الســالم، ســبحانه وهــو السالم، عل�مه السماء في آدم. السالم فيها أهلها وتحية الجنة، وهي السالم، دار إلى

بنص إســالمي، وحــق دينية، وفريضة شرعي، واجب3 وردهالحديث. وهذا القرآن،ــا التآلف، ويورث المحبة ينشر مما وهذا ــال كم أفال»: ق

أفشــوا بينكم؛ فيمــا تحــاببتم فعلتمــوه إذا شــيء على أدلكم. « بينكم السالم

hر المرٌض، أقعده الذي المريض - وعيادة2 الزيــارة عن عبمرة. بعد مرة المعاودة سبيل على مشروعة ألنها بالعيادة،ــاٌت، وأطيب األعمال، أفضل من وهي في جــاء كمــا القرب » قــال ثم« تعــدني فلم مرضــت عبدي»القدسي: الحديث

« عنده لوجدتني عدته لو أنك أما تعده فلم فالن عبدي مرٌض

-30-

Page 31: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

.ــاع3 ــائز - واتب ــه، للميت مشــترك3 حــق3 الجن يشــمل وألهل

والتعزيـة المواسـاة من فيـه ومـا يـدفن، حـتى عليـه الصـالةعليه: الصادق بالوعد الحديث جاء وقد واالستغفار،

األجر. من قيراط فله فقط؛ عليه صلى - من قيراط فله دفنه؛ من يفرغ حتى تبعه ثم عليه صلى - ومن

آخر. العظيم. الفضل ذو والله العظيم، كالجبل والقيراط

وليمــة[ كـانت سـواء كـذلك؛ واجب3 حــق3 الدعوة - وإجابة4نحوها. أو لعرس، أو لعقيقة، أو لغيرك، أو لك،

وإدخــال ومؤانســته، أخيك، محبة مع التجاوب من فيها لما دعــوة» الــدعوة تكن لم مــا خاطره، وتطييب عليه، السرور النــاس على كالنــداء بعينــك فيهــا يقصــدك ال الــتي« الجفلى

ونحوها. فيهم، وأنت معينــة بصــفة مقيــد3 شــرعي3 دعــاء3 العــاطس - وتشميت5. فقط العطاس سبب على

لله. : الحمد العاطس يقولالله. : يرحمك السامع ويردبالكم. ويصلح الله العاطس: يهديكم ويرد

مــراٌت، ثالث من أكــثر يكــون ال المجلس في والتشــميتتعالى. الله حمد ولو عليه؛ يشمت ال مرٌض3 فهو عنها زاد فإذا

-31-

Page 32: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

عشر: الثاني الحديث

ق��ال: عن��ه؛ الل��ه رض��ي الخدري سعيد أبي عن منكم رأى من»يق��ول: ؛ الل��ه رس��ول س��معت

Fفبلس��انه، يس��تطع لم ف��إن بي��ده، فليغيره منكرا .«اإليم��ان أضعف وذلك فبقلبه، يستطع لم فإنمسلم. رواه

شــعائر من شــعيرة المنكــر عن والنهي بــالمعروف األمــرــدين يستقيم ال الدين، فرائض من وفريضة اإلسالم ــا، إال ال به

بامتثالها. إال األحوال تصلح وال

�م�بها: )) إال بالخيرية موصوفة األمة كانت وما �نت رk ك ــ� ي kة` خ hمــ� أ

ر_جkت� �خــ� اس_ أ hــ _لن ونk ل م�ر�� أ kــ وف_ ت �مkع�ر� ال ــ_ و�نk ب kهــ� kن ر_ عkن_ وkت kــ �م�نك ((ال

اآلية.

المنكر. عن والنهي بالمعروف باألمر مرة[ عنها عبر

hر بالنصيحة. مرة[ وعب

hر بالصبر. والتواصي بالحق بالتواصي مرة[ وعب

وضــرب للمنكــراٌت، اإلنكــار إهمال على تعالى الله وشدhدــه ذ�ين� ل�ع�ن�))المثالٌت: في � ال��} وا ر� ائ�يل� ب�ن�ي م�ن ك�ف��� ر� � إ�س��

ان� ع�ل�ى ي�م� اب�ن� و�ع�يس�ى د�او�ود� ل�س� �ر ا ذ�ل�ك� م� وا ب�م� ع�ص����ك�ان�وا � ك�ان�وا�. ي�ع�ت�د�ون� و} و�ن� ال اه� ر� ع�ن ي�ت�ن��� نك��� وه� م� ع�ل��� ف�ا ل�ب�ئ�س� � م� ع�ل�ون� ك�ان�وا �(( . ي�ف

مراتب: أو درجات ثالث وهو[ كــان إذا باليــد؛ - اإلنكار1 [، مناســبا [، أعالهــا وهــو شــرعا شــأنا

[، وأعظمها [. وأقواها أثرا إيمانا والعقــل، بالحكمــة المقــام، يناســب بمــا باللسان؛ - اإلنكار2

[ أوسطها وهو [، أثرا الكتابة. فيه وتدخل وإيمانا ومجافــاة مقارفــه، ومنابذة المنكر، ببغض بالقلب؛ - اإلنكار3

باللســان، وال باليــد تغيــيره على يقــدر لم إذا بســببه، صــاحبه[ أضعفها وهذا [. أثرا وإيمانا

-32-

Page 33: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

-33-

Page 34: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

عشر: الثالث الحديث

ق��ال: عن��ه؛ الل��ه رض��ي بش��ير بن النعمان عن تراحمهم في المؤمنين ترى»: الله رسول قال

اش��تكى إذا الجس��د كمث��ل وتع��اطفهم؛ وتوادهمFوالحمى بالسهر جسده سائر له تداعى عضوا ». . ومسلم البخاري رواه

[ المسلمة األمة ليبنى اإلسالم جاء [، جسدا فــرد كــل واحــدا[ يمثل المجتمع هذا في [، هذا في عضوا [، الجسد: تراحما وتوادا

] . وتعاطفا كــل يؤكــد متقــارب، بمعــنى والتعــاطف والتــواد والتراحم

: ويكمله اآلخر، معنى منها واحدبينهم. فيما والرأفة الرحمة : تبادل التراحم

بينهم. والمحبة الود والتواد: إشاعة[ بعض على بعضــهم يعطــف : بأن والتعاطف [ رفقــا ولطفــا

] [. وعونا وبذال. « كصفة» يعني ، الميم بفتح« كمثل» وقولهــر ــه ذكـ ــل وجـ ــنين التمثيـ ــتراحم في للمؤمـ ــواد الـ والتـ

بالســهر تداعيه في الجسد في التمثيل وجه وذكر والتعاطف،أعضائه. أحد اشتكى إذا والحمىول� م�حkمhد3بقوله: )) وأصحابه، رسوله الله وصف كما س� hر

hه_ hذ_ينk الل دhاء مkعkه� وkال kش_ �فhار_ عkلkى أ �ك حkمkاء ال kه�م� ر� �ن kي (( .بــوله وفي ــتكى إذا» قـ ــة« اشـ ــد على دالل ــة تأكي الرحم

وفي والضــعف، الحاجــة حــال في المسلمين بين والتعاطـفالخصوص. وجه على الشكوى حال

-34-

Page 35: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

عشر: الرابع الحديث

أن عنهم��ا؛ الل��ه رض��ي الل��ه عب��د بن ج��ابر عن إلي} أحبكم من إن}»ق����ال: ؛ الل����ه رس����ولF م��ني وأق��ربكم أحاس��نكم القيام��ة؛ ي��وم مجلس��ا

،Fم��ني وأبع��دكم إلي} أبغض��كم وإن أخالقا F مجلس��ا والمتش����دقون الثرث����ارون القيام����ة؛ ي����وم

«والمتفيهقون

: الثرث��ارون علمن��ا ق��د ؛ الل��ه رسول قالوا: ياالمتفيهقون؟ فما والمتشدقون،

الترمذي. . رواه« المتكبرون»قال:

وطيب المعاملــة وحســن الخلــق حســن إلى اإلســالم دعا أحــد، كــل ومــع والســنة، القرآن من شتى مواضع في الكالم

[ كان ولو . ولرسوله لله عدواــذا ــديث وه ــد الح ــاليب من واح ــترغيب أس ــن في ال حس

مرذولة: أخالق ثالثة ومنه ضده، من والترهيب الخلق، وال شاذة يدع ال الذي الفارغ الكالم كثرة - الثرثرة: وهي1فاذة. أشــداق به تمتلئ حتى بالكالم الفم ملء - التشدق: وهو2

[، فمه، [ تفيصحا للكالم. وتفخيما على والتعــالي التكــبر وهــو القــاف، ثم - التفيهق: بالهاء3

الناس. ذميمتين: صفتين الثالثة هذه فجمعت

والكذب. والتزيد اإلشاعة إلى تدعو التي إحداهما: الثرثرة وبالحــال؛ التشــدق، وهــو بالمقــال؛ والبطر والثانية: الكبر

التفيهق. وهو البســـطاء إال ليس جنابـــه من والقـــرب النـــبي محبـــة

في جــاء كمــا يتقعــرون، وال يتكلفــون ال الــذين المتواضــعين[ مــني وأقــربكم إلي أحبكم إن»اآلخر: الحديث يــوم مجلســا[ أحاســنكم القيامــة ــا ــون أخالق [ الموطئ ــا ــألفون الــذي أكفان ي

-35-

Page 36: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

. « ويؤلفون

-36-

Page 37: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

عشر: الخامس الحديث

قال: عنه؛ الله رضي جبل بن معاذ عنF ت��أتي إن��ك»ق��ال: ؛ الله رسول بعثني قوم��ا

إال إله ال أن شهادة إلى فادعهم الكتاب، أهل من ؛ ل��ذلك أط��اعوا هم ف��إن الل��ه، رس��ول وأني الله

ص��لوات خمس عليهم اف��ترض الل��ه أن فأعلمهم ل��ذلك؛ أط��اعوا هم ف��إن وليل��ة، ي��وم ك��ل في

من تؤخ��ذ صدقة عليهم افترض الله أن فأعلمهم أط��اعوا هم ف��إن فق��رائهم، في ف��ترد أغني��ائهم

دع��وة وات��ق أم��والهم، وك��رائم فإي��اك ل��ذلك؛حجاب. الله وبين بينها ليس فإنه المظلوم

الــدين أصــول من كبيرة جملة يشمل عظيم بنيان اإلسالم ودرجــاٌت مختلفــة، مــراتب هــذا مــع لكنــه الشــريعة وأحكــام

متفاوتة: ومندوباٌت. وواجباٌت وشروط أركان بين بعضــها يستقيم ال األولوياٌت، بنظام محكومة وهذه هذه ثم

ســالمة ودليــل الحكمة، عين وهذا قبله، عليه يقوم ما ببناء إال. المنهج

الملــة: التوحيــد وأســاس الــدين وأصــل الواجباٌت - أول1لله. . التوحيد بعد الخمس الصلواٌت - ثم2ــاة - ثم3 ــة الزكـ ــرة[ المفروضـ ــول في مـ ــد الحـ أداء بعـ

الخمس. الصلواٌت الخطــاب في عليهم خفــف األرواح شــقائق األمــوال وألن

« فــترد» قــال ثم« أغنيــائهم من تؤخــذ»فقال: مراٌت أربع. « أموالهم وكرائم فإياك» قال ثم« فقرائهم في» قال ثم

كــان ولــو كــان، مهمــا المظلــوم دعــاء من بعــدها وحــذره،] ــافرا ــا ك ــوة فإنه ــا مســتجابة؛ دع ــا ليس ألنه ــه وبين بينه اللحجاب.

-37-

Page 38: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

-38-

Page 39: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

عشر: السادس الحديث

الله رسول قال: قال عنه؛ الله رضي أنس عن :«من إلي��ه أحب� أك��ون� ح��تى أح��دكم ي��ؤمن ال

ومسلم، البخاري رواه « أجمعين والناس ووالده ولدهمسلم. لفظ وهذا

اإليمــان فيــه نفى اإليمــان، بــاب في أصــل الحــديث هــذاــواجب [ أحب عمن ال ــه من أحب شــيئا ــه لرســول محبت ، الل

الدنيا: في المحبوباٌت وأحبوأحبابك4- والوالد. 3- الولد. 2. - النفس1 - الناس. من

هؤالء محبة من أعظم تكون أن يجب الله رسول ومحبة،] [ جميعا غيرهم. عن فضال كـل من إليh أحب اللـه رسـول يــا أنت» عمــر قال ولما

إليك أحب أكون حتى عمر، يا ال» قال« نفسي من إال شيء. «نفسك من

» قال« نفسي من إليh أحب أنت الله رسول يا»قال: اآلن

الواجب. اإليمان معنى لك تحقق يعني: اآلن«عمر يايلي: ما مودته ودالئل محبته، أسباب ومن

عليه دلت ما والتزام آثاره، واقتفاء سنته، اتباع.1سنته.

الحــوادث وعــرٌض المحــدثاٌت، ونبــذ البــدع، رد.2السنة. على

[ بهــا، والعنايــة عنهــا، والــدفاع سنته، تعلم.3 ثبوتــاوداللة[.

ــره وتوقــيره تعظيمــه.4 ــه وتعزي ومعرفــة وإجاللالشريف. قدره

-39-

Page 40: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

ــه في الغلو من والحذر ، اإلطراء مجانبة.5 مدح.

ــة أحواله، إلى والتشوف أخباره، محبة.6 ومطالعالعطرة. سيرته

ــافه على التعـــرف.7 ــة، أوصـ ــمائله الكريمـ وشـ. ومعجزاته خصائصه في والنظر الزكية،

الطيــبين، آلــه وعن الكــريم، عرضــه عن الذب.8 وعن المؤمــنين، أمهــاٌت المطهــراٌت وأزواجــه

أجمعين. أصحابه وبــارك عليــه والتبريــك والسالم الصالة كثرة.9

كــان مــا ذلك، وأفضل أجمعين، آله وعلى عليهاإلبراهيمية. الصالة صيغ من ومحبــة محبتــه يجعــل وأن ، لمحبتــه يوفقنــا أن الله نسأل

الظمأ. آمين. على البارد الماء من إلينا أحب رسوله

-40-

Page 41: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

عشر: السابع الحديث

؛ الن��بي عن عن��ه؛ الل��ه رضي هريرة أبي عنقال:

إال ظ��ل ال ي��وم ظل��ه في الل��ه يظلهم س��بعة» رب��ه، عب��ادة في نشأ وشاب العادل، ظله: اإلمام

تحاب��ا ورجالن المس��اجد، في معل��ق قلب��ه ورجل طلبته ورجل عليه، وتفرقا عليه اجتمعا الله؛ في الل��ه، أخ��اف فق��ال: إني وجم��ال؛ منص��ب ذات

تنفق ما شماله تعلم ال حتى أخفى؛ تصدق ورجلF الله ذكر ورجل يمينه، . «عيناه ففاضت خاليا

البخاري. لفظ وهذا ومسلم، البخاري رواه

ســبع في يــرغب والرجــاء، الوعد أحاديث من الحديث هذاواحد: وجزاء واحد ثواب في تجتمع فضائل،

بــه والمــراد« ظلــه إال ظــل ال يوم ظله في الله يظلهم» من الشــمس تدنو يوم العظيم، العرش ظل في القيامة، يوم

العــرق ويلجمهم ميــل، قــدر على منهم تكــون حــتى الخالئق، .] إلجاما

وألن اإلمامــة، وظائف أعظم العدل العادل: ألن - اإلمام1[ كان اإلمام في كان إذا العدل أثر [ واسعا لألمة. شامال

ــاب2 ــيء - والش ــه في الناش ــادة: ألن ــأ إذا العب ــا، نش فيه أدعى هــذا كــان للعبــادة، مالزم وهــو الشــباب مرحلة وتجاوز

بعدها. لثباته بهــا تعلــق إذا المساجد: ألنــه في قلبه المعلق - والرجل3[ كان [ ، والطاعــاٌت الخــيراٌت إلى له داعيا غــير عن لــه مباعــدا

ضدها. إلى يدعو مما المساجد؛ وتفرقــا عليــه، اجتمعــا اللــه؛ في المتحابــان - والــرجالن4

من اللــه في واالفــتراق واالجتمــاع الله، في الحب عليه: ألن الــبر على التعــاون من إليــه يــدعو لمــا اإليمــان؛ عــرى أوثــق

واأللفة. والتقوى فقــال: والجمــال؛ المنصــب ذاٌت طلبتــه الـذي - والرجل5

-41-

Page 42: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

في والخشــية قلبه، في الخوف من ملك الله: ألنه أخاف إني وهــذه الحرمــاٌت، وانتهــاك المحرمــاٌت عن يردعــه ما نفسه؛اإليمان. مراتب أعلى من مرتبة يمينه: تنفق ما شماله عن فأخفى تصدق الذي - والرجل6ــه وبلــغ ، الرياء من قلبه ونقى السمعة، من نفسه طهر ألنه ب

[ اإلخالص [، مبلغا أحد. كل يدركه ال ساميا[ الله ذكر الذي - والرجل7 مــا عينــاه: ألنــه ففاضــت خاليــا في عينــاه وذرفت خلوتــه، في قلبــه ورق انفــراده، في خشع

[ وحدته، لربــه وتعظيمــه وخشــيته لصــدقه إال الناس عن بعيداتعالى.

الرجل في عام فهو الرجل ذكر من الحديث في ما وجميع تغليب في كالعــادة الرجــل ذكــر جــرى إنمــا ســواء، والمــرأةالمؤنث. على المذكر والجــزاء؛ الفضــل بهــذا اختصــوا إنمــا الســبعة هــؤالء وكل

[ ألنهم ضــده، دواعي وجود مع الصالح العمل منهم وقع جميعاوعال. جل الله وجه إال ليس الدنيوية؛ دواعيه عدم أو

-42-

Page 43: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

عشر: الثامن الحديث

عن عن��ه، الل��ه رض��ي الخ��دري س��عيد أبي عنق�����������������������ال: ؛ الن�����������������������بي

لن��ا فقالوا: ما« الطرقات في والجلوس إياكم» ف��إذا»ق��ال: فيه��ا، نتح��دث مجالس��نا هي إنما ب�د�،

.«حقه��ا الطري��ق ف��أعطوا المج��الس؛ إال أبيتم البص��ر، غض»ق��ال: الطري��ق؟ ح��ق : وم��ا قالوا ونهي ب��المعروف وأمرv السالم، ورد األذى، وكف

لف��ظ وه��ذا ومسلم، البخاري . رواه«المنكر عنالبخاري.

bن إال كبيرة وال صغيرة يدع لم كامل3 شامل3 نظام اإلسالم بي الــبيت، وفي المســجد، في وحرامهــا، حاللها وفصhل أحكامها،

الســـفر، وفي الحضـــر، وفي الشـــارع، وفي المجلس، وفيالناس. فيها يتقلب التي األحوال جميع وفي

وهــو الطريــق، أحكــام من واحــد` حكم في الحــديث وهــذا[ الناس يطرقها التي ؛ الطرقاٌت في الجلوس حكم [ ذهابا وإيابا

والسكك. الشوارع، وهي بيوتهم، بين ، من فيــه لمــا فيهــا؛ الجلـوس من تحــذير3« إياكم» وقولـه

بعض على واإلطالع النــــاس، واستكشــــاف للغــــير، األذى وحاجاتهم وحرماتهم أنفسهم في لهم واإلحراج خصوصياتهم،

.�دh لنا ما» وقولهم �د�« ب �بــد�د، : بــدhد، من مصــدر، : اسم الب ي

،] �د�: الفراق، تبديدا مجالســنا من فــراق3 لنــا : مــا والمعنى والب بهــا نجتمــع فراقهــا، نســتطيع يعــني: ال الطرقــاٌت، هــذه في

فيها. ونتحدث بأربعــة لكن عليهــا، أصــروا إذ الجلوس؛ في لهم رخhص ثمجامعة: آداب

[ - غض1 ــوراٌت البصــر: حفظــا ــاس، لع [ الن ــاٌت وســترا لحرم

-43-

Page 44: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

النساء. من الطريق يطرق ممن المسلمين، أو بــالقول، أو بــالنظر، األذى كــان األذى: ســواء - وكــف2

باإلزعاج. أو بالمضايقة، أو بالفعل، وفي الحــاالٌت، جميــع في واجب حــق3 : وهــو الســالم - ورد3

الــرد إال حقــه في يشــرع ال الجــالس أن على تأكيــد الرد ذكر. والقائمين والراكبين الماشين سالم على

مــا لكــل جامعــة المنكر: وهذه عن ونهي بالمعروف - وأمر43 الحــال، يناســب بمــا ، ودنيــاهم دينهم أمــور في النــاس ينفــع

المقام. ويالئمــال كل وفي مسلم، كل على الزمة واجباٌت3 األربع وهذه ح

الناس طرقاٌت في اإلنسان تعرٌض إذا تتأكد لكنها أحواله، من. وسبيلهم

عشر: التاسع الحديث

ق��ال: عن��ه؛ الله رضي مسعود بن الله عبد عن ؟ الله إلى أحب العمل : أي النبي سألت

.« وقتها على الصالة»قال: ؟ أي� قال: ثم

.« الوالدين بر»قال: ؟ أي� قال: ثم

.« الله سبيل في الجهاد»قال: اس��تزدته ولو ، الله رسول بهن قال: حدثني

لزادني.البخاري. رواه

تتفــاوٌت القوة، من درجاٌت على الشرعية األحكام أن كما شــتى مــراتب على كــذلك فهي والنــدب، اللزوم في أحكامها

والخيرية. الفضل في واألفضــلية، التفضــيل أحاديث أفراد من فرد الحديث وهذا

-44-

Page 45: مقرر الحديث وعلومه

وعلومه الشريف الحديث مقرربعد عن التعليم عمادة

الشريفة: السنة في أنواع على وهيونحوه. ، الحديث كهذا األحب، ذكر فيه جاء - ما1ــه خــيركم خيركم» كقوله الخيرية، بذكر جاء - ما2 « ألهل

ونحوه. أنــا قلت مــا أفضــل» كقولــه األفضــلية، بــذكر جــاء - ما3

ونحوه.« قبلي من والنبيون . « أزكى» و« أحسن» لفظ ومثلها ، النــبي وجــواب عنه، الله رضي مسعود ابن سؤال وفي

ــزادني استزدته ولو» الحديث آخر في وقوله ــة3«ل على : داللاألولى. وطلب األفضل، واتباع الفضائل، تتبع مشروعية

وأزكاهــا، األعمــال أفضــل وقتها: وهي على األول: الصالة وقتهــا في وقوعهــا في وفضــلها اإلسالم، بعد األركان وأعظم

المؤمــنين على كانت الصالة إن»تعالى: قال كما الموقوٌت،] [ كتابا . « موقوتا

. الصحيح الحديث في ثبت كما أوله، الوقت وأفضل في الصــالة بعــد األعمــال أفضل الوالدين: وهو الثاني: بر

الخلــق أولى وهمــا الوالــدين، حــق يأتي الله حق فبعد وقتها، وقضــى» تعــالى قــال كمــا وبرك، ولطفك وإحسانك بفضلك

. « إياه إال تعبدوا أال ربك[ وبالوالدين» سبحانه قال ثم . « إحسانا

بــه فــالمراد أطلــق إذا الله: وهو سبيل في الثالث: الجهادــه حق بعد األعمال أفضل من جعله الله، سبيل في القتال الل وفــداء3 للمهجــة، وبــذل3 للـروح، تقــديم3 ألنــه ؛ الوالـدين وحــق

جنبيه. بين المسلم يملك ما ألغلى واسترخاص3 بالنفس، وعــدم بإذنهمــا، إال يصــح ال ألنــه ؛ الوالــدين بــر بعــد جعلــه ففيهما» قال: « نعم» قال: « والداك أحي3» إليك حاجتهما

. « فجاهد

-45-