اإلصدار األولwww.abdullahelwan.net

)١(الصفحة

فهرس الصفحة الموضوع

لماذا خلق الشباب وما مهمتهمالعصبة المؤمنة آانوا شبابا

"ااهللا غايتن" شعار "الرسول قدوتنا"شعار

قدوة العبادة -١ قدوة الزهد -٢ قدوة التواضع -٣ قدوة العفو والحلم -٤ قدوة القوة الجسدية -٥ قدوة الشجاعة -٦ قدوة حسن السياسة في تصريف األمور -٧ قدوة الثبات على المبدأ -٨ قدوة فصاحة اللسان وأدب الحديث -٩

" دستورناالقرآن"شعارخصائص الشريعة ومزاياها

الربانية -١ العالمية -٢ الشمول -٣ العطاء والتجدد -٤ العدل المطلق -٥

ما يؤآد صالحية الشريعة شهادة الواقع -أ شهادة المؤتمرات الدولية -ب شهادة المنصفين في العالم -ج

ين المشهورين في التاريخعباقرة المسلم "الجهاد سبيلنا"شعار

أقسام الجهاد الجهاد المالي -١ الجهاد التبليغي -٢ الجهاد التعليمي -٣ الجهاد السياسي -٤ الجهاد القتالي -٥

التفرعات عن الجهاد القتالي قتال من يعلن مبادئ الكفر في دار اإلسالم -١ دار الحربقتال من يقف في طريق الدعوة في -٢

"الموت في سبيل اهللا أسمى أمانينا"شعار نماذج من بطوالت السلف

٤ ٦ ٩ ١٢ ٢٧ ٢٨ ٣٤ ٤١ ٦٠ ٦٦ ٦٨

)٢(الصفحة

!!وأخيرا الشخصية يا شباب التميز في العقيدة -١ التميز في العبادة -٢

التميز في الشكل -أ التميز في التطبيق -ب خالقالتميز في األ -٣ التميز في المظهر -٤

من مظاهر االعتناء بالمظهرلماذا حرم اإلسالم التقليد األعمىأهداف مخططات أعداء اإلسالم

الرد على شبهة يحتج بها المتخنفسون المسلمونالرد على شبهة أخرى

ما يجوز أن نستفيده من األجنبينداء إلى الشباب

٧٣ ٨١ ٨٣ ٨٦ ٩٠ ٩٢ ٩٣ ٩٥

)٣(الصفحة

الرحيمبسم ا الرمحن :يا شباب اإلسالم

أمحد إليكم الله الذي ال إله إال هو ، وأصلي وأسـلم علـى سـيد�ا حممـد إمـام املصـلحني ، وسـيد .وبعد ... ااهدين ، وعلى آله وأصحابه والتابعني ، ومن تبعهم بإحسان إىل يوم الدين

* * * ملاذا خلقتم وما مهمتكم ؟- يا شباب -أفتدرون

ومـا {.. حقيق غاية العبودية لله واال�قياد لـه ، والتسـليم جلنابـه فيمـا ينـوب ويـروع خلقتم لت - ] .٥٦: الذاريات [ } خلقت اجلن واإل�س إال ليعبدون

وخلقتم اللتزام املنهج الربا�ي الذي ال يأتيه الباطل مـن بـني يديـه وال مـن خلفـه تنزيـل مـن حكـيم -: آل عمــران [ } فلــن يقبـل منــه وهــو يف اآلخــرة مــن اخلاســرين ومــن يبتــغ غــري اإلســالم دينــا {محيـد

٨٥. [ إمنا وليكم الله ورسوله والذين آمنوا {: وخلقتم لتعطوا الوالء والطاعه لله ولرسوله وللمؤمنني -

هـم الذين يقيمون الصالة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ، ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب اللـه ] .٥٦ ، ٥٥: املائدة [ } الغالبون

أما مهمـتكم الكـربى الـيت كلفكـم اللـه هبـا وخلقكـم مـن أجلـها فهـي إقامـة حكـم اللـه يف األرض ، وإخراج العباد من عبادة العباد إىل عبادة الله ، ومن ضيق الد�يا إىل سعتها ، ومن جور الكفـر إىل عـدل

...اإلسالم مباذا تتحقق هذه املهمة ؟ -ب يا شبا-ثم أتدرون

:تتحقق خبمس صفات أساسية تتحلون هبا وتعقدون اهلمة لرتسيخها وتعميقها إمنا املؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم مل يرتابوا { باإلميان الراسخ الذي ال يتزعزع وال يلني ١ -

] .١٥: احلجرات [} ن وجاهدوا بأمواهلم وأ�فسهم يف سبيل الله أولئك هم الصادقو )٤(الصفحة

ــراءاة ٢ - ــذي ال يعــرف املصــا�عة وال امل ــاإلخالص الصــادق ال ــه { ب ــدوا الل ــروا إال ليعب ــا أم وم ] .٥: البينة[} خملصني له الدين حنفاء ويقيموا الصالة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة

ن رسـاالت اللـه وخيشـو�ه وال الـذين يبلغـو { بالعزمية املتينة اليت ال تعرف اخلوف وال الوجـل ٣ - ] .٣٩: األحزاب [ } خيشون أحدا إال الله

وقل اعملـوا فسـريى اللـه عملكـم ورسـوله { بالعمل الدائب الذي ال يعرف اخلور وال الكلل ٤ - ] .١٠٥: التوبة [ } واملؤمنون وسرتدون إىل عامل الغيب والشهادة فينبئكم مبا كنتم تعملون

أم حسبتم أن تـدخلوا اجلنـة وملـا {ضحية الغالية اليت ال تعرف سوى النصر أو الشهادة بالت ٥ -يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتـى يقـول الرسـول والـذين آمنـوا معـه

] .٢١٤: البقرة [ } متى �صر الله أال إن �صر الله قريبخلمسة هي من خصائص الرجال الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليـه ، ويف احلقيقة هذه الصفات ا

ألن أسـاس اإلميـان القلـب الـذكي ، وأسـاس ... ومن مزايا الشـباب الـذين ال خيـافون يف اللـه لومـة الئـم اإلخالص الفؤاد النقي ، وأساس العزمية الشعور القوي ، وأساس العمل اإلرادة الفتية ، وأساس التضـحية

وهذه الصفات كلها ال جتتمع أشد ما جتتمع إال يف الشباب ، وال ختتص إال بالفتيـة ... ة الراسخة العقيد ...املؤمنني

ومن هنا كان الشباب املؤمن قدميا وحـديثا يف كـل مرحلـة مـن مراحـل التـاريخ عمـاد هنضـة األمـة ا ، وقائـد جحافلـها إىل اـد اإلسالمية ، وسر قوهتـا ، ومبعـث عزهتـا وكرامتـها ، وحامـل لوائهـا ورايتـه

..والنصر ] .٣ ١: الكهف [ } إهنم فتية آمنوا برهبم وزد�اهم هدى{

* * *

)٥(الصفحة

أن العصبة املؤمنة اليت تركزت يف دار األرقم وعلى يديها حتقق ( - يا شباب -وعليكم أن تعرفوا عمـره أربعـني سـنة عنـد البعثـة ، وأبـو �صر اإلسالم كا�وا شبابا ، فرسول الله صلى ا عليه وسـلم كـان

بكر رضي الله عنه كان أصغر منه بثالث سنني ، وعمر رضي الله عنه كان عمره سـبعا وعشـرين سـنة ، وعثمان رضي الله عنه كان أصغر من رسول الله صلى ا عليه وسـلم، وعلـي رضـي اللـه عنـه كـان

بـن مسـعود ، وعبـد الـرمحن بـن عـوف ، واألرقـم بـن أبـي وهكذا كان عبـد اللـه ... أصغر من اجلميع األرقم ، وسعيد بن زيد ، ومصعب بن عمري ، وبالل بن رباح ، وعمـار بـن ياسـر ، وعشـرات غريهـم ،

.)١(كلهم كا�وا شبابا ... بل مئاتهـؤالء الشــباب هــم الــذين محلـوا علــى كواهلــهم أعبــاء الـدعوة ، وهــم الــذين اســتعذبوا يف ســبيلها

وهم الذين واصلوا ليلهم بنهارهم حتى حققوا هلـذا اإلسـالم ... ى آيات الصرب والعذاب والتضحية أمسفمــا بــني عشــية وضــحاها قامــت للمســلمني دولــة .. ا�تشــاره وكيا�ــه ، وهلــذا الــدين ا�تصــاره ومتكينــه

روم ، فـارس والـ : وأخضـعوا حلكمهـم اململكـتني العظمـيني .. وسلطان ، وتأسست هلم حكومة وقيـادة وامتد ظلهم إىل بالد السند شرقا ، وإىل بالد اخلزر وأرمينيـة وبـالد الـروس مشالـا ، ودخلـت يف عـدهلم

وذلك كله يف مخس وثالثني سنة ، ويف عهد بين أمية .. بالد الشام ومصر وبرقة وطرابلس وبقية أفريقيا ــالد الســند ، ومعظــم ــوا ب بــالد اهلنــد ، وبــالد الرتكتــان ، اســتبحر ملكهــم وامتــد ســلطاهنم إىل أن دخل

ــا ، وقــد اســتطاع أحــد اخللفــاء ووصــلوا إىل حــدود الصــني شــرقا ، ودخلــوا بــالد األ�ــدلس بأوربــا غربأن يصور للعامل بسطة العامل اإلسالمي ، فلم جيدغري أن خياطـب السـحابة الـيت متـر بـه ) هارون الرشيد (

) . خراجك سيحمل إلينا أمطري حيث شئت فإن: ( وال متطره فيقول هلا

.٨٢للمرحوم الدآتور مصطفى السباعى ص " السيرة النبوية " من آتاب )١(

)٦(الصفحة

، ) حبـر الظلمـات ( الذي وقف يف آخر الغرب علـى شـاطئ احملـيط األطلسـي هذا عقبة بن �افع ــاء ــال وقــد خــاض جبــواده امل ــد�يا يف ســبيل إعــالء : ( وق ــوال هــذا البحــر لفتحــت ال ــهم رب حممــد ل الل

!!.. ) .اللهم فاشهد ... كلمتك يف آخـر الشـرق ، وأبـى إلـا أن يـدخل بـالد الصـني فقـال لـه أحـد الذي توغـل وهذا قتيبة الباهلي ــل : " أصــحابه حمــذرا مشــفقا ــدهر تقب ــني أجنحــة ال ــة ، واحلــوادث ب ــرتك ياقتيب ــالد ال لقــد أوغلــت يف ب

بثقيت بنصر الله توغلت ، وإذا ا�قضت املـدة مل تنفـع : " فأجابه واإلميان قد بلغ منه كل مبلغ .. " وتدبر اسـلك : " ، فلما رأى ذلك احملذر عزمه وتصميمه على املضـي إلعـالء كلمـة اللـه ، قـال لـه ) ..العدة

!! .. " .سبيلك حيث شئت ياقتيبة ، فهذا عزم ال يفله إال الله :ورحم الله شاعر اإلسالم حممد إقبال إذ يقول

األمصارا يفتح الكتائب قبل أذا�ناii كان اإلفر�ج مبعابد �ارا تقذف واألرض سجداتنا صحراؤها وال أفريقيا تنس ملi للسيوف �قدم كنا iا خنش مل صدور�اا غامشا يومجبار

ظل السيف ظل وكأن i iحوهلا تنبت خضراء حديقة iiاألزهارا ورياض األ�دلس ، ووادي مصـر ، لنسأل ديار الشام ، وسواد العراق ، - يا شباب -تعالوا معي

عـن ... وفيايف اجلزيرة ، وبطاح إفريقية ، وربوع العجم ، وبالد اهلند ، وأرجـاء الصـني ، ومعـامل الـد�يا أخبار أولئك اجلدود البواسل األجمـاد الـذين تربـوا علـى اإلميـان واإلسـالم ، وخترجـوا يف مسـاجد املدينـة

، فإن عندهم مجيعا خربا أكيدا من مفاخرهم وأجمـادهم .. .ومكة واألقصى وقرطبة واألزهر واألموي فهم الذين هذبوا النفـوس ، وهـدوا .. ، وعلومهم وحضارهتم ، وقيمهم ومبادئهم وبطوالهتم وتضحياهتم

القلوب ، و�شروا العلم ، وفرضوا املعرفة ، وكرموا اإل�سان ، وطمسوا معامل الوثنية ، وأشعوا على العاملني ق واهلداية والعرفان ، وأ�بتوا األرض خريا وعسلا ولبنا ، وطبعوا يف ضمري الزمان مبادئ التوحيد �ور احل

..والعدل واإلخاء واملساواة )٧(الصفحة

) هل عرفت الد�يا أ�بل منهم وأكرم ، أو أرأف أو أرحـم ، أو أجـل أو أعظـم أو أرقـي أو أعلـم ( ؟

بودية ، و�شروا التوحيد يـوم كا�ـت العقـول مصـفدة يوم كا�ت األمم ترسف يف قيود الع أعلنوا احلرية ..بأغالل اجلاهلية ، وأقاموا العدل يوم كا�ت فارس والروم تسخران الشعوب ملطامعها احلربية

يف املكارم حني كان جيمعه غريهم من املظامل ، وصا�وا األعراض واحلرمـات حـني كـان ذلوا املال ب ...غريهم يبيع األمهات واألخوات

جباههم ختضع لله وتعلو عمن سواه ، وقلوهبم هتـوى اجلمـال وتنفـر مـن كـل قبـيح ، وعقـوهلم تـؤمن ..يد مع الله ، وأخرى مع الناس : باحلق ، وترفض كل باطل ، وأيديهم

لريفعوا به الد�يا ، وعملوا للد�يا ليخدموا هبا الدين ، ومجعوا بني الدين والد�يا ليكو�ـوا آمنوا بالدين ... احلياة أعزاء ، ويف اآلخرة من الفائزين يف

حكموا الد�يا فملؤها أمنا وسـالما ، وعصـفت هبـم النكبـات فاسـتقبلوها صـربا وابتسـاما، ومـن ..اعتدى عليهم جعلوا األرض فوقه أطاللا وركاما

ــاء الشــهداء ــزة دم عنــدهم عطــر الشــباب والرجــال ، وســهام األعــداء يف صــدورهم أومســة الع ..كمال ، وخوض املنايا يف سبيل دينهم أغنية النساء واألطفال وال

عنـدهم أفـراح وأعـراس ، ولصـليل السـيوف يف آذاهنـم أحلـان وأ�غـام ، وللمعـارك ملواكب الشهداء .)١(.. احلمر تربيهم أمهاهتم يف األسرة واملهود

الرجال ، وأمة رائدة ال كبـاقي جيل فريد ال كاألجيال ، ورجال متميزون ال ك - يف احلقيقة -إهنم ] .١١٠: آل عمران [ } كنتم خري أمة أخرجت للناس{: وصدق الله يف احلديث عنها .. األمم

i فجئين آبائي أولئك iامع جرير يا مجعتنا اذا مبثلهما

" .المنار " نشر في جريدة " نحن أمة الخلود " بعنوان من مقال للدآتور المرحوم الشيخ مصطفى السباعي )١(

)٨(الصفحة

:يا شباب :كثريا ما �سمع عن شعارات مخسة ترددها ألسن ، وهتتف هبا حناجر

ه غايتنا ، والرسول قدوتنا ، والقرآن دستور�ا ، واجلهاد سبيلنا ، واملوت يف سبيل الله أمسى الل" " .أما�ينا

ولكن هذه الشعارات اليت تنبعث من األفواه املؤمنـة هنـا وهنـاك ال ميكـن أن تتفاعـل مـع القلـوب ، درسة األوىل اليت قام علـى تأسيسـها وال أن ترتك أثرها يف النفوس إال أن يتأسى املنادون هبا بأصحاب امل

�ــيب اإلســالم صــلوات اللــه وســالمه عليــه ، وخلفــاؤه وأصــحابه مــن بعــده ، ومــن تــبعهم بإحســان إىل يــوم هذه املدرسة اليت خرجت رجالا وأبطالا كا�وا وما زالوا املنارات املتأللئـة لألجيـال املسـلمة يف .. الدين

واإلخــالص ، منــارات يف اجلهــاد والتضــحية ، منــارات يف الصــرب منــارات اإلميــان .. كــل زمــان ومكــان ...والعزمية ، منارات يف الثبات والصمود ، منارات يف التبليغ والدعوة ، منارات يف األخالق واملعاملة

وعندما يتخلق شبابنا هبذه الشعارات اخلمسة ، ويظهر أثرهـا يف أقـواهلم وأفعـاهلم ، وتتجسـد يف ولـيس ذلـك .. عندئذ يرجى لإلسالم عزة وكيان ، وتقوم للمسـلمني وحـدة ودولـة . .حياهتم وواقعهم .على الله بعزيز

؟" الله غايتنا " ما هو التخلق بشعار - يا شباب -أتدرون ) ١( حتـى يقـبلكم اللـه مـن عبـاده ... أن ختلصوا لله يف كل قـول وعمـل ، ويف كـل عبـادة وجهـاد *

قـل إن صـالتي و�سـكي وحميـاي {: شعاركم الذي ترددو�ه يف كل وقت وكل حني املخلصني ، وليكن ] .١٦٣ ، ١٦٢: األ�عام [ } ومماتي لله رب العاملني ، ال شريك له وبذلك أمرت وأ�ا أول املسلمني

ومـا .. أن تعتقدوا يف قرارة وجدا�كم أن شريعة الله هي اهلادية واملنقذة والشـاملة واخلالـدة * وأن احكـم بينـهم مبـا أ�ـزل اللـه وال {: اها من أ�ظمة األرض وقوا�ني البشر ختبط وشقاء وجاهليـة عد

تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أ�زل الله إليك فإن تولوا فاعلم أمنـا يريـد اللـه أن يصـيبهم

)٩(الصفحة

مـن أحسـن مـن اللـه حكمـا لقـوم ببعض ذ�وهبم وإن كثريا من الناس لفاسقون ، أفحكم اجلاهليـة يبغـون و ] .٥٠ ، ٤٩: املائدة [ } يوقنون

وهـذا .. أن تستسلموا استسالما كاملا لكل ما يأمر الله به من أمر ، وما ينـهى عنـه مـن هنـي * من مقتضيات اإلميان والعبودية لله سبحا�ه ، ذلك ألن الله هو اخلالق فله احلق أن يتصرف يف شؤون خلقه

، وهو احلكيم يضع كـل .. فهو أعلم مبا يصلح عباده من أ�ظمة ومناهج وأحكام .. يد وهو العليم كما ير ...شيء يف موضعه املناسب بالشكل الذي يؤدي إىل حتقيق املصاحل ، ودرء املفاسد

وحسبكم أن تتأسوا بـأمري املـؤمنني عمـربن اخلطـاب رضـي اللـه عنـه يف امتثالـه واستسـالمه لفعـل ه صلى ا عليه وسلم يف تقبيل احلجر األسود دون أن يدرك احلكمـة مـن التقبيـل ؛ فمـا وسـعه رسول الل

أعلم أ�ك حجر ال تضر وال تنفع ولـوال أ�ـي رأيـت رسـول اللـه صـلى ا : " غري أن خياطب احلجر بقوله .البخارى ومسلم " عليه وسلم يقبلك ما قبلتك

كان ملؤمن وال مؤمنة إذا قضـى اللـه ورسـوله أمـرا أن يكـون وما {: وصدق الله سبحا�ه القائل ] .٣٦: األحزاب [ } هلم اخلرية من أمرهم

أن توقنوا من أعماق قلوبكم أن اللـه سـبحا�ه هـو احمليـي واملميـت ، وهـو املعـز واملـذل ، وهـو * .ل شيء قدير وهو بيده مقاليد كل شيء وهو على ك.. النافع والضار ، وهو الباسط والقابض

فما عليكم إال أن تستسلموا لقضائه يف كل ما ينوب ويروع ، وأن ترضوا بقدره يف كل ما يطرأ ويقـع : أن تضــعوا �صــب أعيــنكم قولــه تبــارك وتعــاىل .. ، وأن تصــربوا علــى حكمــه يف كــل ابــتالء ومصــيبة

وبشر الصابرين ، الـذين إذا ولنبلو�كم بشيء من اخلوف واجلوع و�قص من األموال واأل�فس والثمرات {اصــابتهم مصــيبة قــالوا إ�ــا للــه وإ�ــا إليــه راجعــون أولئــك علــيهم صــلوات مــن رهبــم ورمحــة وأولئــك هــم

] . ١٥٥ - ١٥٧: البقرة [ } املهتدون

)١٠(الصفحة

إال أن جتعلوا رضى الله سبحا�ه وخشيته يف " الله غايتنا " وأخريا ال ميكن أن تتحققوا بشعار * فا ، وغاية ، سواء أرضـي النـاس علـيكم أم سـخطوا ، أأثنـوا علـيكم أم ذمـوكم ، أأعرضـوا �فوسكم هد

عنكم أم أقبلوا ؟واللـه ورسـوله أحـق أن يرضـوه إن { : وحسبكم أن تضـعوا �صـب أعيـنكم قولـه تبـارك وتعـاىل

] .٦٢: التوبة [ } كا�وا مؤمنني بسخط الله وكله الله إىل الناس ، ومـن أسـخط من أرضى الناس : " وقوله صلى ا عليه وسلم

.الرتمذي وأبو �عيم " الناس برضى الله كفاه الله مئو�ة الناس .احلاكم " من أرضى سلطا�ا مبا يسخط ربه خرج من دين الله : وقوله أيضا

:وما أمجل أن تتمثلوا بقول القائل يف حمبة الله وابتغاء رضوا�ه i واحلياة حتلوا فليتك iواأل�ام ترضى وليتك مريرة i iغضاب i وبينك بيين الذي وليت iالعاملني وبني وبيين عامر iiخراب ترابii الرتاب فوق الذي وكل هين فالكل الود منك صح إذا

)١١(الصفحة

)١( ؟ "الرسول قدوتنا : " ثم أتدرون ما هو التحقق بشعار ) ب (

.. هو االقتداء الكامل باملثل األعلى الذي مسا على كـل العبقريـات البشـرية ، والنضـج اإل�سـا�ي وكلمـا توالـت الـدهور ، ... والذي كان ومـا زال املنـارة املتأللئـة يف آفـاق الظلمـات ، ودروب اجلاهليـة

امل ، واألسوة الصاحلة ، وتعاقبت العصور وجد الناس يف شخصية حممد صلى ا عليه وسلم املثل الك ...واملنار اهلادي

] .١٢٤: األ�عام [ } الله أعلم حيث جيعل رسالته{وعظمة القدوة احلسنة اليت اختص هبا صاحب الرسـالة اخلالـدة صـلوات اللـه وسـالمه عليـه هـي

أو ما خيـتص بـالقوة أو شاملة عامة ، سواء ما يتعلق بالعبادة أو الزهد ، أو ما يرتبط بالتواضع أو احللم ، ..الشجاعة ، أو ما يتصل حبسن السياسة أو الثبات على املبدأ

... �ستقي من حبر عظمته ، ومن فيض كماالته - يا شباب -تعالوا .غرفة تروينا من الظمأ ، وتغسل عنا أدران اجلاهلية ، وجتعلنا شامة يف الناس

يـه الصـالة والسـالم يف مراتبـها أعالهـا ، يقـول املغـرية بـن اليت بلغ عل بقدوة العبادة تعالوا �تأسى * كان رسول الله صلى ا عليه وسلم يقوم من الليل حتى تتورم قـدماه ، وملـا قيـل : شعبة رضي الله عنه

.)٢(" أفال أكون عبدا شكورا ؟ : " أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذ�بك وما تأخر ؟ قال : له أكـان رسـول اللـه صـلى ا : سألت عائشـة رضـي اللـه عنـها : يخان عن علقمة قال وأخرج الش

وأيكم يطيق )٣(ال ، كان عمله دمية : قالت ) يقصد الزيادة يف العبادة ( عليه وسلم خيص شيئا من األيام .ما كان رسول الله صلى ا عليه وسلم يطيق ؟

ألن الفرق آبير بين القدوة التي " الرسول زعيمنا " بدلا من لفظ " الرسول قدوتنا " على شباب اإلسالم أن يتقيدوا بالهتاف بلفظ )١(

النبي هي من تغابيسر القرآن ، وبين الزعامة التي هي من مسميات البشر ، آما أن الفرق شاسع بين ما هو في األصل صاحب قدوة آ :، وبين من هو ال يستحق هذا الوصف آالزعيم الدجال ، ورحم الله من قال

العصا من أمضى السيف هذا قيل إذا قدره يصغر السيف أن تر ألم . البخاري ومسلم )٢( . أي دائما مستمرا ال ينقطع )٣(

)١٢(الصفحة

عليه وسلم باللـه فهـو معـه يف كـل حـني ، وشـغف بالعبـادة وهكذا فقد تعلق قلب النيب صلى ا وينهى .. فهو يقوم الليل ، ويصرف فيها جزءا من النهار ، وجيد يف الصالة لذته وقرة عينه .. واملناجاة

كان رسول الله صلى ا عليه وسلم يدع العمـل : أصحابه أن يقلدوه فيما ال طاقة هلم به ، تقول عائشة .ب أن يعمل به ، خشية أن يعمل الناس به فيفرض عليهم وهو حي

أي صارم مواصلا الليل بالنهار ، والنهار بالليل " ويروي أ�س أن النيب صلى ا عليه وسلم واصل لـو مـد لنـا الشـهر : وكان ذلك يف آخر رمضان ، فواصل �اس معـه ، فبلغـه ذلـك ، فقـال " يومني أو ثالثة

تعمقهم ، إ�ي لست مثلكم ، أظل يطعمين ربي ويسـقيين " أي املبالغون " له املتعمقون لواصلنا وصالا يدع .أي يعينين ويقويين "

وإن الذي يلفت النظر يف ظاهرة تعبده عليه الصالة والسالم هو ذلك اجلمع الغريب بني العبادة الـيت كـان يناضـل أمـة ... ، وقضـايا اجلهـاد بلغ أعلى مراتبها ، وبني القيام علـى أمـور الـد�يا وشـئون الـدعوة

بأكملــها ، ويســوس دولــة فتيــة يف وجــه العــامل ، يوفــد إىل امللــوك ويــدعوهم ، ، يســتقبل الوفــود ويكــرمهم ، ويبعث السرايا ويقودها ، وجيادل مـن حولـه مـن أهـل األديـان وأهـل السـلطان ، ويهيـئ للنصـر ، وحيتـاط

؟ ويشرع " إن مل أعدل فمن يعدل : " وال ، ويقسمها بنفسه ، ويقول للهزمية ، ويبعث العمال ، وجييب األم للناس دين الله فيفصل امل من الوحي، ويوضح الغامض ، ويرسم السنن ، فيخرج من األصـل فروعـه ،

وء بـه ويرد ما مل يطلعه الله عليه إىل ما أطلعه اللـه عليـه ، وهـو يف كـل ذلـك يـؤدي العمـل اليـومي الـذي ينـ أبطال هذه الد�يا ؛ وبني هذه اهلموم واملشاغل يتجلى النيب صـلى ا عليـه وسـلم الناسـك العابـد بالليـل

ذلـك اجلمـع بـني الـدين .. والنهار أعظـم ا�قطاعـا إىل اللـه ممـن ا�قطعـوا إليـه يف الصـوامع ويف رؤس اجلبـال ئمــا بنفســه يف تــاريخ البشــرية منقطــع والــد�يا جيعــل مــن بطــل األبطــال صــلى ا عليــه وســلم مثلــا قا

.)١(.. ) النظري

. مع بعض التصرف ٤٨طال لعبد الرحمن عزام ص من آتاب بطل األب)١(

)١٣(الصفحة

وكيف ال يكون صلى ا عليه وسلم يف أعلى مراتب العبادة وهو املنفذ لكل مـا أمـره اللـه بـه مـن ... :هتجد وعبادة وتسبيح وذكر ودعاء

رتـل القـرآن ترتيلـا ، يا أيها املزمل قم الليل إال قليلا ، �صفه أو ا�قص منه قليلا ، أو زد عليه و { ] .١ - ٦: املزمل [} إ�ا سنلقي عليك قولا ثقيال ، إن �اشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيال

] ٧٩: اإلسـراء [ } ومن الليل فتهجد بـه �افلـة لـك عسـى أن يبعثـك ربـك مقامـا حممـودا { ] .٢٦: الدهر[ } يلا واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا ، ومن الليل فاسجد له وسبحه ليال طو{

.. اليت بلغ عليه الصالة والسالم يف حتققها مداها بقدوة الزهدتعالوا �تأسي * دخلت على الرسـول صـلى ا عليـه وسـلم وقـد قـام علـى حصـري ، : يقول عبد الله بن مسعود

نـك وبـني احلصـري يقيـك يا رسول الله ، لو اختذ�ا لك وطاء جتعلـه بي : وقد أثر يف جنبه الشريف ، فقلت مايل وللد�يا ، ما أ�ا والد�يا إال كراكب استظل حتت ظل شجرة ثم : " فقال صلى ا عليه وسلم ! منه

.)١(" اللهم اجعل رزق آل حممد كفافا : " ؛ وهو القائل " راح وتركها إن كنـا لننظـر إىل يا بن أخيت ،: " عن عائشة رضي الله عنها أهنا قالت لعروة : وروى البخارى

اهلالل ثم اهلالل ثم اهلالل ، ثالثة أهلة يف شهرين ، وما أوقدت يف بيوت رسول الله صلى ا عليه وسلم التمر واملاء ، إال أ�ه كان لرسول اللـه : األسودان : يا خالة ما كان عيشكم ؟ قالت : فقلت .. )٢(�ار

، وكا�وا مينحون رسول الله صلى ا عليه وسـلم )٣(م منائح صلى ا عليه وسلم جريان من األ�صار هل !! " ..من ألباهنا فيسقينا

مـا شـبع رسـول اللـه صـلى ا عليـه : " وروى ابن جرير عن عائشة رضي الله عنـها أهنـا قالـت را منذ قدم املدينة حتى مضى لسبيله ) حنطة ( وسلم من خبز بثالثة أيام تباع.. "

. أي ال يزيد عن الحاجة )١( . أي ال يطبخ طعام )٢( .منيحة ، وهي الشاة تعار لينتفع بها : ج )٣(

)١٤(الصفحة

إن فاطمـة رضـي اللـه عنـها �اولـت الـنيب صـلى ا : رج أمحد عن أ�س رضي الله عنـه قـال وأخ " .هذا أول طعام أكله أبوك منذ ثالثة أيام : " عليه وسلم كسرة من خبز الشعري ، فقال هلا

منه ، وكيف ال يكون النيب صلى ا عليه وسلم يف أعلى مراتب الزهد وهو املنفذ ملا أراده الله :وما خاطبه به

] .٣: الضحى [ } ولآلخرة خري لك من األوىل {- وال متدن عينيك إىل ما متعنا به أزواجا منهم زهرة احليـاة الـد�يا لنفتنـهم فيـه ورزق ربـك {-

] .١٣١: طه [ } خري وأبقىه عليه حني أقـام �فسـه علـى أن �يب اإلسالم صلوات الله وسالم - يا شباب - وعليكم أال تفهموا

أراد من ذلك أن حيرم على �فسه وأهله زينة الله الـيت أخرجهـا .. خلق الزهد والقناعة وعيش الكفاف حاشاه أن يفعل ذلك وهو الذي أ�كـر علـى بعـض أصـحابه حتـرميهم علـى .. لعباده والطيبات من الرزق

...أ�فسهم الزواج واللحم والفطر واألخذ حبظوظ احلياة وعليكم ألا تفهموا أيضـا أ�ـه صـلى ا عليـه وسـلم كـان زاهـدا لفقـر أو لضـيق ذات اليـد أو لقلـة

جلاءته الد�يا طائعة .. ولو أراد مباهج احلياة واإلكثار من الطيبات ، والتمتع بزهرة احلياة الد�يا .. طعام :مورا أذكر لكم أظهرها وأمهها ولكن أراد من زهده وتعففه عليه الصالة والسالم أ.. صاغرة راغمة

.. أراد أن يعلم األجيال املسلمة بزهده هذا معنى احملبة والبذل واإليثار -ما شبع رسول الله صلى ا عليـه وسـلم : " روى البيهقي عن عائشة رضي الله عنها أهنا قالت

، وقد صح عنه عليه الصـالة والسـالم أ�ـه " ثالثة أيام متوالية ولو شئنا شبعنا ولكنه كان يؤثر على �فسه .كان يعطي عطاء من ال خيشى الفاقة

... أراد أن تتأسى األجيال املسلمة بالعيش الكفاف القنوع -

)١٥(الصفحة

خمافة أن تقعدهم زهرة احلياة الد�يا وفتنها عن واجب الدعوة واجلهاد ، وتبطرهم النعمـة واملغـاالة ــه ، ــة الل ــات عــن إعــالء كلم ــان يف الطيب ــن ك ــا أهلكــت م ــهلكهم كم ــد�يا فت ــيهم ال ــة أن تبســط عل وخماف

...قبلهم ــه عنــه ملــا قــدم مبــال مــن البحــرين خــرج األ�صــار روى البخــاري ومســلم أن أبــا عبيــدة رضــي الل

أظـنكم : "الستقباله بعـد صـالة الفجـر ، فتبسـم رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم حـني رآهـم ثـم قـال أبشروا وأملـوا مـا يسـركم : "أجل يا رسول الله فقال : دم بشيء من البحرين فقالوا مسعتم أن أبا عبيدة ق

، فوالله ما الفقر أخشـى علـيكم ، ولكنـي أخشـى أن تبسـط الـد�يا علـيكم كمـا بسـطت علـى مـن كـان " ..قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما أهلكتهم

ن منافقني ومبشرين وغريهم من أعداء اإلسالم أن صـلى أراد أن يفهم الذين يف قلوهبم مرض م - كان يدعوا الناس إليها مجع املال ، وال املظاهر الفا�ية ، وال الـد�يا ا عليه وسلم ما أراد من دعوته اليت

وإمنـا أراد التمـاس األجـر مـن اللـه .. الزائلة ، وال النعيم ، وال الرتف ، وال أن يصطاد الد�يا باسم الدين ــه عــز وجــل ولــيس عنــده مــن حطــام هــذه الــد�يا إال الطعــام الــذي يكفيــه ليلتــه ، وحــده ، وأن يلقــى الل

وهذا شأ�ه وشأن . فهو صدقة .. وما يبقى يف بيته من أثاث ودراهم .. والكساء الذي يسرت عورته ] .٢٩: هود [ } ويا قوم ال أسألكم عليه مالا إن أجري إال على الله { : األ�بياء من قبل

وبالمثل اليت ا�طبع عليها سيد العرب والعجـم عليـه الصـالة باملثل األعلى للتواضع تعالوا �تأسي * .والسالم

شــذرات خاطفــة مــن تواضــعه اجلــم، وخلقــه العظــيم لتعرفــوا خلــق الــنيب - يــا شــباب -وإلــيكم ..صلوات الله وسالمه عليه يف التواضع والتياسر وخفض اجلناح

أمجع من عاصر النيب صلى ا عليه وسلم ورآه أ�ه صلوات الله وسالمه عليه كان يبـدأ أصـحابه بالسالم ، وينصرف بكليته إىل حمدثه صغريا كـان أو كـبريا ، ويكـون آخـر مـن يسـحب يـده إذا صـافح ،

أ�ـا : " قول وإذا أقبل جلس حيث ينتهي بأصحابه الس ، وكان يذهب إىل السوق ، وحيمل بضاعته وي )١٦(الصفحة

ســـواء كـــان يف بنـــاء مســـجد املدينـــة ، أو .. ، ومل يتكـــرب عـــن عمـــل األجـــري والصـــا�ع " أوىل حبملـــها ــه ، ... وكــان جييــب دعــوة احلــر والعبــد واألمــة ... اخلنــدق ويقبــل عــذر املعتــذر ، وكــان يرقــع ثوب

م ، ويقضي حاجة الضـعيف ويأكل مع اخلاد )١(وكان يعقل بعريه .. وخيصف �عله ، وخيدم يف مهنة أهله ...والبائس، وجيلس على األرض

واخفــض جناحــك ملــن {: وكيــف ال ، وقــد أدبــه اللــه ســبحا�ه هبــذا األدب القرآ�ــي حــني قــال ] .٢١٥: الشعراء [ } اتبعك من املؤمنني

عفـوه اليت بلغ فيها عليه الصـالة والسـالم أعالهـا ، سـواء عـن بقدوة العفو واحللم تعالوا �تأسي * ... غطرسة األعداء - بعد النصر والقوة -وحلمه فيما يلقاه من جفوة األعراب ، أو فيما عامل به

: فنذكر هذين املثالني أما عن حلمه فيما يلقاه من جفوة األعرابملا كان يوم حنني آثر النيب صلى ا عليه : أخرج البخاري عن عبد الله رضي الله عنه قال ) أ (

أعطى األقرع بن حابس رضي الله عنه مائه من اإلبل ، وأعطـى عيينـة رضـي اللـه عنـه .. �اسا وسلموالله إن هذه القسمة مـا عـدل فيهـا ومـا أريـد هبـا وجـه اللـه : فقال رجل .. مثل ذلك ، وأعطى �اسا

من : " فقال صلى ا عليه وسلم فقلت والله ألخربن رسول الله صلى ا عليه وسلم ، فأتيته فأخربته ! " .رحم الله موسى ، قد أوذي بأكثر من هذا فصرب ! يعدل إذا مل يعدل الله ورسوله

كنت أمشي مع رسول الله صلى ا عليه : وروى الشيخان عن أ�س رضي الله عنه قال ) ب ( بـذه بردائـه جبـذة شـديدة ، فنظـرت إىل وسلم وعليـه بـرد جنرا�ـي غلـيظ احلاشـية ، فأدركـه أعرابـي فج

يـا : النيب صلى ا عليه وسلم وقد أثرت به حاشية البرد من شـدة جبذتـه ، ثـم قـال )٢(صفحة عاتق .حممد مريل من مال الله الذي عندك ، فالتفت إليه فضحك ثم أمر له بعطاء

.أي يربطة من عقاله : يعقل بعيره )١( . العاتق ما بين العنق والكتف )٢(

)١٧(الصفحة

إىل معاملتـه ألهـل مكـة الـذين فحسـبنا أن �نظـر وأما عن حلمه فيما عامل به األعداء بعـد القـوة أسرفوا يف إيذائه ، وأمعنوا يف إضطهاده وأخرجوه من بلده ، وتآمروا على قتله ، وقـذفوه بكـل هبتـان مـن

ا�ظـروا .. ( �فسه الكرمية يف مـرآة عفـوه وصـفحه اجلميـل - يا شباب -لتتجلى لكم ... القول وزور ا�ظـروا إليـه والـبالد يف .. له يكتسح مكة ، وتطؤها خيله إليه فاحتا يف جيش كبري مل تر جزيرة العرب مث

رمحته يشملها عفوه ، والسادة الزعماء الذين عتوا يف األرض، وفعلوا مع رسول الله صلى ا عليه وسـلم وحكـام األرض ال تعـرف ألمثـاهلم . األفاعيل جيزون بالرب واإلحسان ، ويعـاملون بـالعفو والصـفح اجلميـل

وقولته هلـم .. فما كان منه عليه الصالة والسالم إال أن مجعهم ومناهم وأمنهم )١(.. ) رؤوس غري قطع ال اذهبـوا فـأ�تم : خريا أخ كريم ، وابن أخ كـريم ، قـال : ؟ قالوا " ما ترون أ�ي فاعل بكم : " قولته اخلالدة

!!وكيف ال ، وقد أ�زل الله عليه يف حمكم التنزيل ؟" . الطلقاء ] .١٩٩: األعراف [ } ذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن اجلاهلني خ {- ] .٨٥: احلجر [ } فاصفح الصفح اجلميل { -

العظمـة الشـاملة يف - يا شباب -تعالوا �تأسى بقدوة القوة اجلسدية اليت فاقت كل قوة لتعلموا * ..شخصية �بيكم عليه الصالة والسالم

والســالم ســيد املصــارعني ركا�ــة ثــالث مــرات ، فقــال لــه بعــد وكيــف ال وقــد صــرع عليــه الصــالة أشهد أ�ك رسول الله ؟ وكيف ال ، وقد تصدى عليه الصالة والسالم ألبي بن خلـف يف معركـة : الثالثة

أحد حبربة سددها على صدره فسقط عن الفرس وهو مضرج بدمائه ؟ن إليه عند حفـر اخلنـدق لتفتيـت صـخرة وكيف ال ، وقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يلجؤو

كبرية صماء مل تعمل فيها السواعد وال الفؤوس ؟ــه علــيهم يلــوذون بــالنيب صــلى ا عليــه وســلم عنــد وكيــف ال ، وقــد كــان الصــحابة رضــوان الل

؟.. اشتداد املعارك ملا يعلمون من رباطة جأشه ، وقوة جسمه ، ومتا�ة أعصابه

.٥٥ص " عفوه وصفحه " من آتاب بطل األبطال لعزام )١(

)١٨(الصفحة

املــؤمن القــوي خــري : " الة والســالم يف أعلــى مراتــب القــوة وهــو القائــل وكيــف ال يكــون عليــه الصــ .؟ رواه مسلم " وأحب إىل الله من املؤمن الضعيف

وكيف ال يعطي ألمته جا�ب القدوة يف قوة اجلسم ، ومواقف البطولة وقد أ�زل الله عليه يف صـريح :آياته

} .. ترهبـون بـه عـدو اللـه وعـدوكم وأعدوا هلـم مـا اسـتطعتم مـن قـوة ومـن ربـاط اخليـل { ] .٦٠: األ�فال [

* * * يـا - اليت أعطى هبا املثل األعلـى يف اجلاهليـة واإلسـالم وإلـيكم بقدوة الشجاعة تعالوا �تأسى *

منــاذج مــن شــجاعته عســى أن تتأســوا هبــذا الــنيب العظــيم ، فــال ختشــون جبــارا ، وال ختــافون -شــباب قـد امتحنـت .. ( مـا دمـتم علـى احلـق واهلـدى والصـراط املسـتقيم ... دوا طاغوتا ، وال هتـابون عـ

شــجاعته عليــه الصــالة والســالم طــوال حياتــه ، فمــا تطــرق إليهــا وهــن ، ومــا أصــاهبا ضــعف ، وهــذه ..الشجاعة الزمته منذ الصبا فهو فيها املجلى يف اجلاهلية واإلسالم

ال تسألين هبمـا شـيئا ، فواللـه مـا بغضـت شـيئا : ، فقال استحلف مرة وهو صيب بالالت والعزى بغضي هلما ، هذا الصيب يتحدث هبذه اجلرأة عن آهلة القوم ال خيشى بطشـا وهـو املشـهور باحليـاء حتـى

..إ�ه كان أشد حياء من العذراء يف خدرها : قيل يف حيائه عشرة من عمره ، فرأوا يف واد فحلا من اإلبـل خرج إىل اليمن يف قافلة مع عمه ، وكان يف السابعة . قد توحش ومجح ، فتعرض له حممد الشاب وكبح مجاحه

! .. " .اتبعو�ي ، اتبعو�ي " واعرتض القافله واد مليء ماء فهابته اجلماعة ، فتقدم وقال العامل إكبارا وإجاللا هذه أمثلة من جرأة الصبا ، ولكن األمثلة اليت �ريدها ، واليت ينحين هلا أبطال

هي تلك اليت ضرهبا بعد الرسالة ، وبعـد أن جهـر بالـدعوة ، وبعـد أن هـاجر إىل املدينـة ، يقـول علـي ،

)١٩(الصفحة

ومحي الـوطيس ، وامحـرت احلـدق ، اتقينـا برسـول اللـه صـلى . كنا إذا اشتد البأس : " كرم الله وجهه " .العدو منه ا عليه وسلم ، فما يكون أحد أقرب إىل

:وهاكم حادثني ، مها عندي املثل األعلى يف شجاعة احملارب فزع أهل املدينة ليلة ، فا�طلق �اس قبل صوت ، فتلقاهم رسول الله صلى ا عليه وسلم ، ) أ (

وقد سـبقهم إىل ذلـك الصـوت ، واسـتربأ اخلـرب علـى فـرس عـرى ألبـي طلحـة ، والسـيف يف عنقـه وهـو !.. " .لن تراعوا : " يقول

:ويوم حنني وقف على بغلته ، والناس يفرون عنه وهو يقول ) ب ( i ال النيب أ�ا iاملطلب عبد ابن أ�ا كذب

.فما رئي أحد يومئذ كان أثبت منه وال أقرب للعدو ل اللـه صـلى ا ولقد اخرتت هاتني احلادثني مـن تـاريخ طويـل ، ألن األوىل منـهما هـب فيهـا رسـو

عليه وسلم إىل مكان اخلطر قبل أن يتحرك الناس ، ويف الثا�ية ثبت عليه الصالة والسالم يف مكان اخلطـر وقد فر الناس ، والذين هلم علم باحلرب يعرفون أ�ه هبذين املوقفني تمـتحن الشـجاعة ، ويعـرف األبطـال ،

مـن الصـرب عليـه ، وقـد اسـتوىل اخلـوف ، وغلـب فليس أصعب على النفس من السبق إىل اخلطـر ، وال ..)١(الرعب

وكيف ال يكون عليـة الصـالة والسـالم شـجاعا مقـداما يف أخطـر املواقـف ، ويف أحلـك الظـروف } .. يـا أيهـا الـنيب جاهـد الكفـار واملنـافقني واغلـظ علـيهم {: وقد أ�زل اللـه عليـه يف حمكـم آياتـه

] .٧٣: التوبة [ ] .١٣: التوبة [ } أختشوهنم فا أحق أن ختشوه إن كنتم مؤمنني {: وأ�زل

* ا بقدوة حسن السياسة يف تصريف األمورتعالوا �تأسياليت كان فيها مضرب املثل للناس مجيع ولقـد أوتـي عليـه الصـالة ... صغريهم وكبريهم ، مؤمنهم وكافرهم ، أصدقاء وأعداء ، أقرباء وأباعد

.عليه الصالة والسالم " شجاعته " من آتاب األبطال )١(

)٢٠(الصفحة

كل شيئ ملا فطر عليه من أخالق كرميـة ، ومـا أعطيـه مـن حسـن السياسـة ، ووضـع والسالم النجاح يف ..األمور يف �صاهبا

ــا شــباب -وتتجلــى هــذه السياســة احلكيمــة ــه ، - ي يف معاملتــه ألصــحابه ، ومواقفــه مــع أعدائ .وتصريفه لشؤون الدولة

، واسـتوىل علـى �فوسـهم بعطفـه فقـد ملـك قلـوهبم خبلقـه :أما فيمـا يتعلـق يف معاملتـه ألصـحابه بينمـا أ�ـا أصـلي مـع : روى مسلم أن معاوية ابـن احلكـم السـلمي حـدث يومـا فقـال .. وحسن مالطفته

يرمحك الله ، فرمـا�ي القـوم بأبصـارهم : رسول الله صلى ا عليه وسلم إذ عطس رجل من القوم فقلت فجعلوا يضربون بأيديهم علـى أفخـاذهم ، فلمـا رأيتـهم ما شأ�كم تنظرون إيل ! .. واثكل أمياه : فقلت

يصمتو�ين سكت ، فلما صلى رسول الله صلى ا عليه وسلم ، فبأبي هو وأمي ، ما رأيت معلمـا قبلـه إن الصــالة ال : إمنــا قــال .. وال بعـده أحســن تعليمــا منــه ، فواللــه مــا هنر�ــي ، وال ضــربين ، وال شــتمين

والشـواهد علـى ذلـك . .." مـن كـالم النـاس إمنـا هـو التسـبيح والتكـبري وقـراءة القـرآن يصلح فيها شيئ ..كثرية

فإهنا أكثر من أن حتصـى ، فمـن أبرزهـا صـلح احلديبيـة الـذي حسـم فيـه :أما مواقفه مع أعدائه شرك ، وأوضار النزاع بينه وبني قريش ، والذي مهد فيما بعد لفتح مكة وحترير اجلزيرة العربية من براثن ال

...اجلاهلية فقد أمجع رجاالت السياسـة يف كـل زمـان ومكـان أن حممـدا صـلوات :أما تصريفه لشئون الدولة

مـا اسـتطاع .. الله وسالمه عليه قد أوتي من الفطا�ة والذكاء والعبقرية ، وحسن التدبري، وكمال العقل حيقـق ألمتـه كـل عـز وكرامـة ، وأن خيطـط به أن يتغلب على كل صعب ، وأن يصـل إىل كـل غايـة ، وأن ...ألمة اإلسالم من بعده كل ما تصبوا إليه من جمد وقوة وسيادة

فكــان متعبــدا .. فمــن حــني مــا وطئــت رجــاله املدينــة شــرع يف احلــال ببنــاء مســجده الشــريف صدر الـدعوة إىل اللـه ، ومصلى ، ودارا للشورى ، ومقرا للسلطة التنفيذية ، ومركزا للقيادة العليا ؛ منه ت

)٢١(الصفحة

وفيـه تسـتقبل الوفـود ، .. والشرائع خللقه ، ومنه تنبعـث اجليـوش املؤمنـة إىل أحنـاء األرض فاحتـة حمـررة ..ويلقن العلم ، ويفصل ما بني الناس

ثــم اســتطاع عليــه الصــالة والســالم بعــد فــرتة وجيــزة مــن الــزمن أن يقــيم يف اتمــع املــد�ي الوحــدة ــني األوس اإلســالمي ــآلف ب ــاجرين واأل�صــار ، وحتــت شــعار الت ــني امله ــة املؤاخــاة ب ة املرتاصــة حتــت رايوكـان مـن �تيجـة هـذه الوحـدة .. حتى أصبح اجلميع عباد الله إخوا�ا يشد بعضهم بعضـا .. واخلزرج

إلسـالم يف املرتاصة حتريـر جمتمـع املدينـة مـن اليهـود ، وحتريـر جمتمـع مكـة مـن املشـركني ، وإقامـة حكـم ا ..اجلزيرة العربية كلها

ولــو مل يتصــف الــنيب صــلى ا عليــه وســلم هبــذه الصــفات الفاضــلة ، ولــو مل يــؤت هــذه الفطا�ــة ، وحسن الذوق السياسي والعسكري ملا استطاع أن يقيم يف املدينة دولة اإلسـالم ، وملـا دا�ـت لـه اجلزيـرة

...العربية باحلب والوالء الصـالة والسـالم قـدوة يف حسـن سياسـته ، ومعاملتـه ألصـحابه ، وتصـريفه وكيف ال يكون عليه

..لألمور وهو املتمثل ألمر ربه يف هذه السياسة اليت ا�تهجها ، وتلك املعاملة اليت متيز فيها فبما رمحة من الله لنت هلم ولو كنـت فظـا غلـيظ {: امسعوا إىل تأديب ربه له ، وخماطبته إياه

وا من حولك فاعف عنهم واستغفر هلم وشاورهم يف األمر فإذا عزمت فتوكل على اللـه إن القلب ال�فض ] .١٥٩: آل عمران [ } الله حيب املتوكلني

اليت كا�ت صفقة بارزة من صفاته عليه الصالة والسـالم بقدوة الثبات على املبدأ تعالوا �تأسى * يه وسلم ، فما كان يصده عن دعوته الرياح اهلوج مهمـا عصـفت ، وخلقا أصيلا من أخالقه صلى ا عل

، وما كان يرده عن تبليغ الرسالة اإلسالمية اإلحن السود مهما اشتدت ، وكلما اشـتدت عليـه األهـوال ، ــا ، فــال جيــد مــن ســبيل ســوى أن ــا ويقينو�زلــت يف ســاحته املصــائب ازداد صــالبة وإميا�ــا، وامــتأل عزم

اللهم إليك أشكوا ضعف قوتي ، وقلـة : " ، ويستعطفه رامحا ، ويرجوه �اصرا ، ويقول يناجي ربه داعيا حيليت ، وهوا�ي على الناس ، يا أرحم الرامحني ، أ�ت رب املستضعفني وأ�ت ربي ، إن مل يكن بك علـي

)٢٢(الصفحة

غضب فال أباىل ولكن عافيتك هي أوسع يل ، أعـوذ بنـور وجهـك الكـريم الـذي أشـرقت لـه الظلمـات ، وصلح عليه أمر الد�يا واآلخرة من أن ينزل بي غضبك أو حيل علي سخطك لك العتبى حتى ترضى وال

.. " .حول وال قوة إال بك أن تذكروا عندما آذته قريش بأ�واع اإليذاء ، وأصناف اآلآلم، حتـى بلغـت - يا شباب -وعليكم

أتـت إليـه ابنتـه فاطمـة تغسـل عنـه الـرتاب هبم الوقاحة أهنم ضربوه باحلجارة ، وعفروا رأسه بـالرتاب ، ف وهي تبكي وليس أوجع لقلبه الكبري من أن يسمع بكاء األ�وثة عند حنيبها بكـاء فاطمـة الـيت كـان دمعهـا

!! ..يسيل من املآقي قطرة قطرة فتهوي على قلبه الرحيم عطفا وحنا�ا ا املوقـف الرهيـب الـذي حيـرك ولكن ماذا صنع �بينا العظيم صـلوات اللـه وسـالمه عليـه أمـام هـذ

ال : " العاطفة من أعماقها ، ويثري يف احلاشايا أ�ات ما أقساها لقد خاطبها بقوله صـلى ا عليـه وسـلم " .فإن الله ما�ع أباك ، والله ما �الت مين قريش شيئا أكرهه حتى مات أبو طالب .. يا فاطمة

أبي طالب حني ظن أ�ه مسلمه وخاذلـه ومتخـل عـن موقفه مع عمه - يا شباب -وكلكم تعلمون ــا �قــف حلظــة لنســتمع إىل كلمــات احلــق واإلميــان ، وتنبعــث مــن القلــب الطــاهر ، وإىل .. �صــرته وهن

ــيقني ــد�يا كيــف يكــون ال ــتعلن إىل ال عبــارات الثبــات علــى املبــدأ تــرتدد علــى لســان صــاحب الرســالة للـو وضـعوا الشـمس يف ميـيين ، والقمـر يف : واللـه يـا عمـي : " ال وكيف ميتحن الرجـال واألبطـ . والثبات

، ثم قام واسـتعرب باكيـا ، فلمـا " يساري على أن أترك هذا األمر ما تركته حتى يظهره الله أو أهلك دو�ه اذهـب يـا بـن أخـي فقـل مـا أحببـت ، فواللـه ال : رأى عمه عزمه الصادق ، وثباته الراسخ ، �ـاداه وقـال

.ك لشئ أبدا أسلم دفينا الرتاب يف أوسد حتى جبمعهمii إليك يصلوا لن والله

فــأي ثبــات علــى العقيــدة واملبــدأ أعظــم مــن هــذا الثبــات ؟ وأي امتحــان لإلميــان أكــرب مــن هــذا .اإلمتحان ؟

)٢٣(الصفحة

لم شـتى أن املشركني يف مكة سلكوا مع النبى صـلى ا عليـه وسـ - يا شباب -وتعلمون كذلك الوسائل ، وخمتلف األساليب ليثنـوه عـن دعوتـه ، ويصـدوه عـن أداء رسـالته فمـا تـأثر وال اسـتجاب وال استسلم ، فسلكوا طريق اإلغراء واإلغواء فما استكان وما خضع ، وسلكوا طريق الضـغط القبلـي فمـا

فما استكان وما . .استكان وما خضع ، وسلكوا طريق االستهزاء واإلعراض والسخرية وإشاعة التهم فما استكان ومـا خضـع ، وقـرروا أخـريا .. خضع ، وسلكوا معه طريق املقاطعة الشاملة له وملن آزره

وبعد اهلجرة حاربوه حبمالت عدة ، وحـروب طاحنـة !!.. مالحقته واغتياله فما استكان وما خضع ــريده عــن إعــالء كلمــة اللــ ــه وأتباعــه ، فمــا كــان ذلــك ل ه وتبليــغ رســالة اإلســالم إىل ، ليستأصــلوا دعوت

...الد�يا وما زال عليه الصالة والسالم يكافح يف سبيل اإلسالم وجياهد يف سبيل هـذا الـدين ، ويعـرب علـى

..األذى واالضطهاد حتى دخل الناس يف اإلسالم ، أفواجا تلو أفواج اد صــاحب هــذه كــل ذلــك بفضــل جهــ... وأخــريا ا�تصــر اإلســالم ، وقامــت الدولــة اإلســالمية

.)١(الدعوة وثباته وعزمه وتصميمه عليه الصالة والسالم وكيف ال يكون عليه الصالة والسالم متصفا هبذه الصفة البارزة من الصمود والثبات وقد أ�زل اللـه

:عليه يف حمكم اآليات ] .٦٧: ائدة امل[} يا أيها الرسول بلغ ما أ�زل إليك من ربك وإن مل تفعل فما بلغت رسالته {

] .٣٥: األحقاف [ } فاصرب كما صرب أولو العزم من الرسل{: وأ�زل أم حسبتم أن تدخلوا اجلنة وملـا يـأتكم مثـل الـذين خلـوا مـن قـبلكم مسـتهم البأسـاء {: وأ�زل

: بقـرة ال[ } والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى �صر الله أال إن �صر اللـه قريـب ٢١٤. [

* * *

.٥٩الطبعة الرابعة ص " إلى ورثة األنبياء " من آتابنا )١(

)٢٤(الصفحة

بقـدوة هلـا أمهيتـها يف متيـز الشـباب املسـلم عـن غـريه مـن - يـا شـباب -وأخريا أريد أن أذكركم :الشباب أال وهي

...فصاحة اللسان ، وبالغة الكالم ، وأدب احلديث ، ومعرفة اخلطاب كـان .. ألدب تعالوا �ستمد هذه القدوة من أفصح من �طق بالضاد ، ومـن خـري مـن يؤخـذ عنـه ا

عليه الصالة والسالم يتكلم بكالم مفصل مبين ، حبيـث لـو أراد مسـتمعه أن يعـده ألمكنـه ذلـك لوضـوحه ما كان رسول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم يسـرد : " وبياته ، روى الشيخان عن عائشة رضى الله عنها

" .احلديث كسردكم هذا ، حيدث حديثا لو عده العاد ألحصاه كـان كالمـه صـلى ا عليـه وسـلم فصـلا : " وروى أبو داود عن عائشـة رضـي اللـه عنـها قالـت

" .يفهمه كل من مسعه ويف الصحيحني عن أ�س أن النيب صلى ا عليه وسلم كـان إذا تكلـم بكلمـة أعادهـا ثالثـا حتـى

ر وال �ــزــزعليــه وســلم يــتكلم بكــالم فصــل ال ه ر ، ويكــره الثرثــرة يف الكــالم تفهــم عنــه ، وكــان صــلى ا .والتشدق به

وكان صلى ا عليه وسـلم يكـره التنطـع يف الكـالم والتكلـف يف فصـاحته كمـا ورد يف سـنن أبـي إن اللـه عـز وجـل يـبغض البليـغ : " داود والرتمذي عن ابن عمر أن رسول الله صلى ا عليه وسلم قال

" . البقر بلساهنا )١(يتخلل من الرجال الذي يتخلل بلسا�ه كما وكان صلى ا عليه وسلم حسن اللقاء ، وكريم اإلقبال على جلسائه ؛ روى الطربا�ي عن عمرو

كان رسول الله صلى ا عليه وسلم يقبل بوجهه وحديثه على سر القـوم ، يتألفـه بـذلك : بن العاص قال يا رسول الله أ�ا خـري أم أبـو بكـر : ري القوم ، فقلت ، وكان يقبل بوجهة وحديثة علي حتى ظننت أ�ي خ

يـا رسـول اللـه أ�ـا : ، قلـت " عمـر : "، قلت يا رسول ا أ�ا خـري أم عمـر؟ قـال " أبو بكر : " ؟ فقال

.هو الذي يتشدق في الكالم ، ويضخم به لسانه ويلفه آما تلف البقرة الكأل بلسانها لفا : قال في النهاية )١(

)٢٥(الصفحة

، فلما سألت رسول الله صلى ا عليه وسلم صـد عنـي ، فـوددت " عثمان : " خري أم عثمان ؟ قال .ته أ�ي مل أكن سأل

وكان صلى ا عليه وسلم أطلق الناس وجها ، وأكثرهم تبسما ، وأحسنهم بشـرا ، روى البـزار كان رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم إذا أتـاه الـوحي أو : بإسناد حسن عن جابر رضي الله عنه قال

، وأكثـرهم ضـحكا ، �ذير أتاهم العذاب ، فإذا ذهب عنه ذلك رأيته أطلـق النـاس وجهـا : وعظ قلت .وأحسنهم بشرا ، مل ير قط مادا رجليه بني أصحابه

وكان صلى ا عليه وسلم إذا خطب ال يخل وال يمل ، روى أبـو داود عـن جـابر بـن مسـرة كـان .رسول الله صلى ا عليه وسلم ال يطيل املوعظة يوم اجلمعة ؛ إمنا هي كلمات يسريات

عـرف ذلـك يف وجهـه ، وكان صلى اـا ويـا وإعظامعليه وسلم يتغري حاله عند املوعظـة اهتمامروى مسلم يف صحيحه عن جابر رضي الله عنـه ، كـان رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم إذا خطـب

" .صبحكم ومساكم : " اشتد غضبه، وعال صوته ، وامحرت عيناه ، كأ�ه منذر جيش يقول والـذي ذكر�ـاه مـا هـو يف احلقيقـة إال غـيض مـن " .. الرسـول قـدوتنا " ار ذلكم هو التحقق بشع

ومـن أراد .. فيض عظمته عليه الصالة والسالم ، وغرفـة مـن حبـر كماالتـه صـلوات اللـه وسـالمه عليـه فلريجـع إىل مـا كتبـه املؤرخـون ، ومـا .. املزيد من ضروب املـآثر ، واإلحاطـة ببحـور احملاسـن واملكـارم

!! ..فإن فيها ما يشفي الصدور ، وما يروي الغليل .. دثون دو�ه احملــا شــباب -فمــا علــيكم ــوا بالكمــال اإل�ســا�ي - ي إال أن تعقــدوا العــزم ، وتشــحذوا اهلمــة لتتأس

وهـذا مـا جيعلكـم متميـزين علـى سـائر .. املتجسد يف شخصية �يب اإلسالم صلوات الله وسالمه عليـه يف العبادة ، متميزين يف الذهد ، متميزين يف التواضع ، متميزين يف احلكمة ، الناس يف كل شيء ، متميزين

..إىل غري ذلك من بوادر الكمال ومكارم األخالق .. متميزين يف الثبات ، متميزين يف الفصاحة تكو�ون قد بـرهنتم للـد�يا أ�كـم أمـة تعمـل " الرسول قدوتنا " بشعار - يا شباب -ويوم تتحققون

!! ..، وتفعل وال تدعي وال تقول )٢٦(الصفحة

وعندئذ يثق الناس بكم ، ويستجيبون لدعوتكم ، ويتأثرون بـأقوالكم ، وينضـوون حتـت رايـتكم ، ولن متضـي فـرتة وجيـزة مـن الـزمن إال وقـد ولـدت الدولـة اإلسـالمية .. ويؤازرو�كم يف حتقيق أهدافكم

نون بنصر ا ينصر من يشـاء وهـو العزيـز وعندئذ يفرح املؤم .. وهي تتيه على الدول عزا وقوة وفخارا .الرحيم

؟" القرآن دستور�ا " ما هو التحقق بشعار- شباب - يا -أتدرون ) ج ( هو أن تؤمنوا من أعماق قلوبكم ، وقرارات وجدا�اتكم أن هـذا القـرآن العظـيم هـو كتـاب اللـه *

:ات الله عليه ليكون للعاملني بشريا و�ذيرا أ�زله الله سبحا�ه على قلب رسوله حممد بن عبد الله صلو احلمد لله الذي أ�زل على عبده الكتاب ومل جيعل لـه عوجـا قيمـا لينـذر بأسـا شـديدا مـن {-

] .٢ ، ١: الكهف[} لد�ه ويبشر املؤمنني الذين يعملون الصاحلات أن هلم أجرا حسنا مبثله قائم من حني ما �زل إىل أن يـرث اللـه األرض ومـن وهو أن تعلموا أن التحدي على اإلتيان *

:عليها قل لئن اجتمعت اإل�س واجلن على أن يأتوا مبثـل هـذا القـرآن ال يـأتون مبثلـه ولـو كـان بعضـهم {

] .٨٨: اإلسراء [ } لبعض ظهريا هــدى ، وهــو أن تعلنــوا للــد�يا أن مــن يتبعــون طريقــه وميشــون علــى مبادئــه هــم علــى النــهج األ *

يهـدي بـه اللـه مـن اتبـع . قد جاءكم من الله �ـور وكتـاب مـبني {: والطريق األقوم ، والصراط املستقيم : املائـدة [ } رضوا�ه سبل السالم وخيرجهم من الظلمات إىل النور بإذ�ـه ويهـديهم إىل صـراط مسـتقيم

١٦ ، ١٥. [ شعب ، وال ألمـة دون أمـة بـل هـو لكـل وهو أن تبينوا للناس أن هذا القرآن ليس لشعب دون *

: الفرقـان [ } تبارك الذي �ـزل الفرقـان علـى عبـده ليكـون للعـاملني �ـذيرا { : األمم ، ولكل الشعوب ١. [

)٢٧(الصفحة

وهو أن تنادوا مبلء أفواهكم أن من يعرض عن القرآن ويتنكب سبيله فهو أمحـق جاهـل مظلـم * ..الروح أعمى البصرية

رب لـم : كري فإن لـه معيشـة ضـنكا وحنشـره يـوم القيامـة أعمـى ، قـال ومن أعرض عن ذ { -: طـه [ } كـذلك أتتـك آياتنـا فنسـيتها وكـذلك اليـوم تنسـي : حشرتين أعمى وقد كنت بصريا ، قال

١٢٤ - ١٢٦. [ أن هـذا القـرآن هـو دسـتور .. وهو أن تعلنوها صرحية مدويـة تقـرع مسـامع الـذين ال يعلمـون * فمن حاد عن هديه ضـل وخسـر وكـان مـن القـوم .. هج حياة ، وسبيل عزة ، وطريق �صر حكم ، ومن

:الضالني } وأن احكم بينهم مبا أ�زل الله وال تتبع أهواءهم واحـذرهم أن يفتنـوك عـن بعـض مـا أ�ـزل ا

افحكـم . ون إليك فإن تولوا فاعلم أمنا يريد اللـه أن يصـيبهم بـبعض ذ�ـوهبم وإن كـثريا مـن النـاس لفاسـق ] .٥٠ ، ٤٩: املائدة [ } اجلاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون

* * * أن كـثريا ممـن ينتسـبون إىل هـذا اإلسـالم ويـدعون أهنـم مسـلمون ال يعرفـون - يا شباب -أتعلمون

ولـو علمـوا ملـا .. اء شيئا عن خصائص هذا القرآن الكريم ، وال عن مزايا هذه الشـريعة اإلسـالمية الغـر ألن اإل�سـان عـدو مـا ! وقفوا من دينهم موقف اافـاة ، وملـا أعرضـوا عـن كتـاب رهبـم هـذا اإلعـراض

.جهل ، وفاقد الشيئ ال يعطيه أبدا ، عسـى أن يتثبـت شـبابنا خصائص هـذه الشـريعة ومزاياهـا العامـة وها حنن أوال سنذكر بإجياز : يدكوا صرح الباطل بعد أن تبينوه باحلق بعد أن أدركوه ، وعسى أن

: األ�بيـاء [ } بل �قذف باحلق على الباطل فيدمغه فـإذا هـو زاهـق ولكـم الويـل ممـا تصـفون {١٨. [

)٢٨(الصفحة

:وهذه اخلصائص وهذه املزايا �لخصها يف النقاط التالية . الربا�ية ١ - . العاملية ٢ - . الشمول ٣ - . العطاء والتجدد ٤ - . املطلق العدل٥ -

أن أحكام هذه الشريعة وأسسها ليست من وضع بشر حيكمه القصـور والعجـز ( و�قصد بالربا�يه ...، والتأثر مبؤثرات املكان والزمان واحلال والثقافة ، ومؤثرات الوراثة واملزاج واهلوى والعواطف

فيـه ، الـذي خلـق وإمنا شارعها هو صاحب اخللق واألمر يف هذا الكون ، ورب كل من فيـه ومـا :الناس وهو أعلم مبا ينفعهم ويرفعهم ، وما يصلح هلم ويصلحهم

] .١٤: املللك [ } أال يعلم من خلق وهو اللطيف اخلبري { و�قصد هبا كذلك أن هدف هذه الشريعة األول واألعلى هو ربط الناس بالله تبـارك وتعـاىل حتـى

عبــدوه حــق عبادتــه فهــم هلــذا وجــدوا ، ومــن أجــل ذلــك يعرفــوه حــق معرفتــه ، ويتقــوه حــق تقاتــه ، وي .خلقوا

وليس هذا خاصا مبا يتعلق بالعبادات الفردية فحسب ، وإمنا يشمل ذلك سائر أحكام الشريعة يف ..جماالهتا األسرية واملد�ية واجلنائية والدولية وغريها

أحكامهـا ، فـإن هـذا مقتضـى ومن أجل هذه الربا�ية مل يكن للمسلم خيار يف قبول هذه الشـريعة و : اإلميان ، وعقد اإلسالم ، كما قال تعاىل

} وما كان ملؤمن وال مؤمنة إذا قضى اللـه ورسـوله أمـرا أن يكـون هلـم اخلـرية مـن أمـرهم {- ] .٣٦: األحزاب [

)٢٩(الصفحة

مما فال وربك ال يؤمنون حتى حيكموك فيما شجر بينهم ثم ال جيدوا يف أ�فسهم حرجا {: وقال ] .٦٥: النساء [ } قضيت ويسلموا تسليما

ــال ــك هــم الكــافرون {: وق ــه فأولئ ــزل الل ــا أ� ــن مل حيكــم مب هــم ... هــم الظــاملون ... وم ] .٤٤ - ٤٧: املائدة [ } الفاسقون

ومــن ثــم جتــد أحكــام هــذه الشــريعة الــيت تتســم بالربا�يــة يف قلــوب املســلمني مــن االحــرتام واال�قيــاد ومن { : هلا ، ما ال ميكن أن جيده أي قا�ون آخر يضعه البشر بعضهم لبعض ، ألهنا حكم الله والطاعة

] .٥٠: املائدة [ )١(} أحسن من الله حكما لقوم يوقنون أن الشريعة اإلسالمية يف كل أحكامها ومبادئها وتوجيهاهتا ذات صـبغة إ�سـا�ية ( و�قصد بالعاملية ني ، وهداية للناس كافة ، فليست تشريعا جلنس خاص من البشر ، أو إلقليم معني عاملية فهي رمحة للعامل

ــا ، شــرقيا أو ــا أو أعجمي مــن األرض ، بــل هــي لإل�ســان مــن حيــث هــو إ�ســان ، أبــيض وأســود ، عربي .)٢() فال عنصرية يف هذا التشريع وال عصبية ال طبيقة وإمنا الناس فيه سواء ... غربيا

:ية مؤكدة يف أكثر من آية يف كتاب الله وهذه العامل ] .١٠٧: األ�بياء [ } وما أرسلناك إال رمحة للعاملني { - ] .٢٨: سبأ [ } وما أرسلناك إال كافة للناس بشريا و �ذيرا { - ] .١٥٨: األعراف [ } قل يا أيها الناس إ�ي رسول الله إليكم مجيعا {-أثر من آثار الصبغة الربا�ية يف هذا التشريع ، فلـو كـان واضـعه فـردا أو فئـه وهذه امليزة إمنا هي (

جلنسـها ووطنـها وطبقتـها ، ومصـاحلها ، ولكـن املشـرع - بوعي أو بال وعـي -. من الناس ، لتعصبت هنا هو رب الناس ، إله الناس ، فهم مجيعا عباده ، ال فضل لفرد منهم على فـرد ، وال لفئـة علـى أخـرى

.)٣(كم اخللق والنشأة حب

.١٨ - ١٩ر القرضاوي ص للدآتو" شريعة اإلسالم " من آتاب )١( . نفس المصدر السابق )٢( .٢٠للدآتور القرضاوي ص " شريعة اإلسالم " من آتاب )٣(

)٣٠(الصفحة

يف كل جا�ب مـن .. ة اشتملت على �ظم وأحكام ومصاحل ريعة اإلسالمي أن الش بالشمولو�قصد سواء ما يتعلق بالعقائد والعبادات واألخالق ، أو ما يتعلـق بـالقوا�ني .. جوا�ب البناء التكوين واإلصالح

أو .. و�ظم اجتماعية ، وعالقـات دوليـة العامة من مسائل مد�ية ، وأمور جنائية ، وأحوال شخصية ، كـل ذلـك يف مبـادىء دقيقــة .. مـا يتعلـق بأسـس احلكـم ، وقواعـد االقتصـاد ، وركـائز اتمـع الفاضـل

حمكمة ، ويف تشريعات ربا�ية خالدة ، تعطي وال تأخذ ، جتمع وال تفرق ، وتؤلـف وال تبـدد ، وتـبين وال ــد ــن حكــيم محي ــل م ــا عليــ { هتــدم تنزي ــا لكــل شــيء وهــدى ورمحــة وبشــرى و�زلن ــاب تبيا� ك الكت

. } للمسلمني أن الشـريعة اإلسـالمية مببادئهـا العامـة وقواعـدها الكليـة تفـي حباجـات بالعطاء والتجـدد و�قصد

وال ســيما يف أحكــام املعــامالت ، واملســائل .. الــزمن املتطــور ، وتواكــب حضــارات العصــور املتجــددة ..دية، والعالقات الدولية الدستورية ، والنظم االقتصا

:ولنضرب على ذلك أمثلة اعـدلوا هـو اقـرب {: القرآن الكريم يف األمور الدستورية والقضائية �ص بوضوح على مبدأ العدل

. } وإذا حكمتم بني الناس أن حتكموا بالعدل{ .. } للتقوىتبدل وال تتغري ، وهذه القاعدة فهذا املبدأ الذي �صت عليه اآليتان الكرميتان قاعدة كلية ثابتة ال ت

جيب العمل هبا يف كـل زمـان ويف كـل مكـان ، ولكـن وسـائل تطبيـق مبـدأ العـدل مـرتوك للـزمن املتطـور ، واحليــاة املتجــددة ، فتطبيــق مبــدأ العــدل يف حمكمــة واحــدة ، أو بتعــدد مــن احملــاكم ، أو بفصــل الســلطة

.فهذا كله مرتوك لألصلح من جتارب البشرية .. ية القضائية عن السلطة التنفيذية ، والسلطة التشريعفمقصد الشريعة األول تطبيق مبدأ العدل ، فليكن التطبيق بأية وسيلة كا�ت ، وبأية صورة ارتآها أهل احلل والعقد ، وبأي تنظيم أشار إليه املتخصصون يف هذا اال ، مـا دامـت احملـاكم حتقـق مصـلحة

.العدل بالنسبة للجميع : على ذلك مبدأ الشورى يف قوله تعاىل ولنقس

)٣١(الصفحة

ــهم {- ــه تعــاىل } وأمــرهم شــورى بين ــه {: ، ومبــدأ املســاواة يف قول إن أكــرمكم عنــد الل يـا أيهـا الـذين آمنـوا إذا تـداينتم بـدين إىل {: ، ومبدأ تنظيم املعامالت املالية يف قولـه تعـاىل } اتقاكم

] .٢٨٢: البقرة [ } .. دل أجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالع ...وغريها من املبادئ االجتماعية ، والنظم الدستورية ، والقوا�ني االقتصادية

أصلا فهي خاضعة لالجتهاد الزمين عن طريق القيـاس الصـحيح ، أما املسائل اليت مل يرد فيها �ص تلف يف تقـديرها آراء الفقهـاء ، أو اعتبار املصلحة املرسلة واالستحسان ، أو غري ذلك من األدلة اليت خت

فيجتهد هبذه املسائل املستجدة اليت ال �ص فيهـا .. واجتهاد اتهدين ، باختالف مشارهبم ومدارسهم علماء راسخون متسمون بالورع والتقوى ، فيصدرون أحكـامهم مبـا حيقـق وجـه املصـلحة ومـا يـتالئم مـع

: يقول علماء األصول ويف هذا .. التطور احلضاري ، والتقدم العلمي " .ال ينكر األحكام بتغري األزمان "

كمسـائل العقيـدة وأركـان اإلميـان ، وأحكـام العبـادات ، أما املسائل اليت ورد فيها �صـوص قطعيـة فهـذه ..وحتريم الز�ى والربا واخلمر وامليسر ، وحتديد أ�صبة املواريـث ، وعـدة الطـالق والوفـاة وحنوهـا

، وكـل مـن يريـد أن يـدلى فيهـا ، أو ية حمرمة ال يدخلها االجتهاد ، وال ختضع ألي تبـديل النصوص القطع .. جيتهد يف تطويرها ، يكون هادما للشريعة ، وحماربـا للـه وللرسـول ، وخالعـا مـن عنقـه ربقـة اإلسـالم

: ويف هذا يقول علماء األصول " .ال جمال لالجتهاد يف مورد النص "

بقواعـد تشـريعية ل على عطاء هذه الشريعة وجتددها املستمر على مدى الزمان أهنا أتت ومما يد " ، " الضـرر ال يـزال بالضـرر " " الضـرر يـزال : " مأخوذة من اسقراء النصوص ، والوقائع الشـرعية مثـل

لضـرورة يقـدر مـا أبـيح ل " ، "الضـرورات تبـيح احملظـورات " ، " يتحمل الضرر اخلاص لـدفع الضـرر العـام " ..درء املفسدة يقدم على جلب املصلحة " ، " بقدرها

)٣٢(الصفحة

أن هــدف الشــريعة اإلســالمية إقامــة العــدل املطلــق بــني النــاس مجيعــا ، " بالعــدل املطلــقو�قصــدوحتقيــق اإلخــاء بينــهم ، وصــيا�ة دمــائهم وأعراضــهم وأمــواهلم وعقــوهلم ، كمــا صــان دينــهم وأخالقهــم ،

.. العباد يف املعاش واملعاد فغايتها حتقيق مصاحلوليست غاية الشريعة مصلحة طبقة خاصة دون طبقة ، وال شعب دون شعب ، وليست غايتها حتقيق املصلحة املادية االقتصادية مع إمهال الناحية اخللقية والروحيـة ؛ وليسـت غايتـها حتقيـق املصـلحة

�ني األرضية وليسـت عكـس ذلـك كمـا هـو شـأن الد�يوية بقطع النظر عن املصاحل األخروية كما تفعل القوا ..بعض الديا�ات والنحل املغالية يف �زعتها الروحية

ومراعاة هذه االعتبارات كلها مستحيل أن يتحقق يف تشـريع بشـري ، فـإن مراعاهتـا مجيعـا حتتـاج ذي ينظر النظرة احمليطـة إىل علم إله ، ورمحة إله ، فاإل�سان دائما ينظر من زاوية ويغفل زوايا كثرية؛ أما ال

أال يعلـم مـن {: " بكل شيء وكل جا�ب فهو اخلالق العليم احلكيم الذي وسع كل شيء رمحـة وعلمـا ] .١٤: امللك [ )١(" } خلق وهو اللطيف اخلبري

أظهر ما يف هذه الشريعة اإلسالمية من خصائص ومزايا ، وإن شريعة جتمع يف - يا شباب -هذا هلي .. الربا�ية والعاملية والشمول ، وحتمل يف أ�ظمتها خصائص العدل والتجدد واالستمرار طياهتا مزايا

شريعة تستحق البقاء ، وتستأهل اخللود ، وتفيـئ للـد�يا أ�ـوار احلـق واملد�يـة والعرفـان ، وترفـع يف مسـاء ة والعظمـــة البشـــرية منـــارات اهلـــدى والعلـــم واحلضـــارة ، وتســـطر يف ضـــمري الـــزمن آيـــات اـــد والقـــو

...واخللود

.٢٠للدآتور القرضاوي ص " شريعة اإلسالم " من آتاب )١(

)٣٣(الصفحة

صالحية هذه الشريعة ، واتصافها بالتجدد واخللود ، وإيفاءها حباجـات - يا شباب -ومما يؤكد :)١(األمم والشعوب يف كل زمان ومكان ، مما يؤكد هذا كله

.شهادة الواقع ممثلة بأحدث النظريات القا�و�ية ) أ ( .شهادة املؤمترات الدولية ) ب ( .شهادة املنصفني من علماء الغرب ) جـ(

:أما شهادة الواقع خبلود الشريعة وصالحيتها فـإن النظريـات القا�و�يـة الـيت يبـاهي هبـا العصـر احلـديث ، وتفتخـر هبـا

فقهها وتشريعها وقضاؤهاالفلسفات القا�و�ية قد سبقت هبا الشريعة وأرست قواعدها ، وقام على ذلك رمحــة اللــه وإخوا�ــه -قــد عــرض القــا�و�ي الكــبري األســتاذ عبــد القــادر عــودة قبــل أربعــة عشــر قر�ــا ، و

طائفــة مــن النظريــات " ا لتشــريع اجلنــائي يف اإلســالم " يف مقدمــة اجلــزء األول مــن كتابــه القــيم -الشــهداء .واملبادئ التشريعية اليت مل تعرفها القوا�ني الوضعية إال أخريا

الـيت جـاءت هبـا الشـريعة مـن وقـت �زوهلـا، بنصـوص " املسـاواة �ظرية : "من هذه النظريات * صرحية تقررها وتفرضها فرضا ، وبصفة مطلقة ، بال قيود وال اسـتثناءات ، فـال امتيـاز لفـرد علـى فـرد

ــون، وال حلــاكم علــى حمكــوم ــون علــى ل .. وال جلماعــة علــى مجاعــة ، وال جلــنس علــى جلــنس ، وال لليـا أيهـا النـاس إ�ـا خلقنـاكم مـن ذكـر وأ�ثـى وجعلنـاكم شـعوبا وقبائـل { : والشعار يف ذلك قولـه تعـاىل

] .١٣: احلجرات [ } لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم هذا على حني مل تعرف القوا�ني الوضعية هذه النظرية إال يف أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن

حمددا ، بالنسبة إىل الشريعة اليت توسـعت يف تطبيـق النظريـة التاسع عشر ، وهي مع هذا تطبقها تطبيقا .إىل أقصى حد

.٨٩للدآتور القرضاوي ص " شريعة اإلسالم " البحث مقتبس من آتاب )١(

)٣٤(الصفحة

الـيت قررهتـا الشـريعة يف أروع صـورها ، فقـررت حريـة " �ظرية احلريـة : " ومن هذه النظريات * .التفكري ، وحرية االعتقاد ، وحرية القول

.ة ما ميأل النفس والعقل وساق الشهيد عودة رمحه الله من النصوص الدالة على هذه احلريوأمـرهم شـورى {اليت �زل هبا القرآن الكريم منذ عهده املكي " �ظرية الشورى : " ومن ذلك *

.} وشاورهم يف األمر {، وأمدها يف املدينة بقوله } بينهم وقد سبقت الشريعة القوا�ني الوضعية فى تقرير مبدأ الشـورى بأحـد عشـر قر�ـا ، حيـث مل تأخـذ

ا�ني به إال بعد االثورة الفر�سية ، ما عدا القا�ون اإلجنليزي ، فقد عرف مبدأ الشورى يف القـرن السـابع القو .عشر ، وقا�ون الواليات املتحدة الذي أقر املبدأ بعد منتصف القرن الثامن عشر

: وهي تقوم على ثالثة مبادئ أساسية " �ظرية تقييد سلطة احلاكم: "ومن ذلك أيضا * . وضع حدود لسلطة احلاكم :هلا أو

. مسئوليته عن عدوا�ه وأخطائه :ثا�يها . ختويل األمة حق عزله :ثالثها

وقد جاءت هذه النظرية هبـذه املبـادئ الثالثـة يف وقـت كا�ـت سـلطة احلكـام يف العـامل كلـه سـلطة زم احلاكمني أن يتصـرفوا مطلقة على احملكومني ، فكا�ت شريعة اإلسالم أول شريعة تقيد هذه السلطة، وتل

.داخل حدود معينة ، وضمن دائرة خاصة ، ليس هلم أن يتجاوزوها وإال مل يكن هلم مسع وال طاعة : مجلة �ظريات يف اإلثبات والتعاقد ومن ذلك* . مثل �ظرية إثبات الدين بالكتابة صغريا كان الدين أو كبريا - . العقد أل�ه أضعف الطرفني املتعاقدين ومثل �ظرية حق امللتزم يف إمالء- .. ومثل �ظرية حتريم االمتناع عن حتمل الشهادات أو عن أدائها -

)٣٥(الصفحة

الكرميـة املعروفـة بآيـة املداينـة مـن أحكـام )١(وهذه النظريات كلـها بعـض مـا اشـتملت عليـه اآليـة .وتوجيهات

والنظريات اليت جاءت هبـا الشـريعة أن كثريا من األحكام : ومن التفريع على ما ذكر�اه من �ظريات اإلسالمية من أربعة عشر قر�ا ، وكان يف وقت ما موضـع ارتيـاب أو اهتـام مـن خصـوم الشـريعة ، مل جتـد البشرية بدا من اللجوء إليها ، حتقيقا للعدل ، ورفعا للضرر والظلـم عـن األفـراد واتمعـات ، وأبـرز مثـل

:لذلك مبدءان مشهوران مها الـــذي اضـــطرت دول الغـــرب كافـــة إىل االعـــرتاف بـــه ، وآخرهـــا تلـــك الدولـــة :الطـــالق ) أ(

الـدورة ( مؤمتر للقا�ون الـدويل اخلـاص ١٩٦٨الكاثوليكية العريقة وهي إيطاليا ، وقد عقد يف الهاي سنة �ي علـى إعـداد معاهـدة االعـرتاف بـالطالق والتفريـق القـا�و : ، فكان ممـا تناولـه البحـث ) احلادية عشرة

. وهذا معناه الرجوع إىل حكم اإلسالم )٢(املستوى الدوىل الذي زعموا يف وقت من األوقات أن عجلة احلياة االقتصادية ال تدور إال به ، حتى :الربا ) ب (

قام من كبار االقتصاديني يف الغرب مـن يـنقض فكـرة الربـا مـن أساسـها باسـم العلـم واالقتصـاد �فسـه ، ال ن واإلميــان ، ولعــل أشــهر اســم يــذكر يف هــذا الصــدد هــو اســم االقتصــادي الربيطــا�ي الشــهري باســم الــدي

ــدة ) كينــز ( ــة الكاملــة إال بالقضــاء علــى ســعر الفائ وكــذلك . الــذي قــرر أن اتمــع ال يصــل إىل العدالل صـائر إىل يتضح أن مجع املا ) غري متناهية ( بعملية رياضية : " األملا�ي الذي يقول ) شاخت ( الدكتور

.)٣(.. " عدد قليل من املرابني ومن اخلري أن يرجع يف ذلك إىل كتابات الدكتور عيسـى عبـده ، والـدكتور أمحـد النجـار ، وكتـاب

لألستاذ حممد باقر الصدر ، واملباحث االقتصـادي ة الـيت كتبـها العالمـة اجلليـل أبـو األعلـى ) اقتصاد�ا ( .املودودي ، ففيها بيان وشفاء

.٢٨٢: رة آية اآلية بطولها مثبتة في سورة البق)١( .١٤٥ انظر مدى الحاجة إلى موسوعة الفقه اإلسالمي للدآتور جمال الدين عطية ص )٢( .من سورة البقرة } .. الذين يأآلون الربا { آية " المجلد األول " ارجع إلى الظالل )٣(

)٣٦(الصفحة

ــذكر أ مــا شــهادة املــؤمترات الدوليــة علــى صــالحية الشــريعة اإلســالمية وخلودهــا فحســبنا أن � :املؤمترات الدولية التالية

ا�عقد مؤمتر دويل للقا�ون املقارن دعي إليه األزهر الشـريف ، ١٩٣٧ففي مدينة الهاي سنة ) أ ( ، " ملد�ية واجلنائية يف الشريعة اإلسـالمية املسؤولية ا " فمثله مندوبان من كبار العلماء ، حاضرا فيه عن

" . اسقالل الفقة اإلسالمي ، و�في كل صـلة مزعومـة بـني الشـريعة اإلسـالمية والقـا�ون الرومـا�ي " وعن وقد سجل املؤمتر على أثـر ذلـك قـراره التـارخيي اهلـام ، بالنسـبة إىل رجـال التشـريع الغربـي ، وقـد جـاء

:فيه .المية مصدرا من مصادر التشريع العام اعتبار الشريعة اإلس-١ . وأهنا حية قابلة للتطور -٢ .)١( وأهنا شرع قائم بذاتة ليس مأخوذا عن غريه -٣ ، ا�عقد مؤمتر احملامني الدويل الذي اشرتكت فيه ١٩٤٨ سنة - الهاي -ويف �فس املدينة ) ب (

من األسـاتذة واحملـامني الالمعـني مـن خمتلـف األمـم دولة من أحناء العامل ، والذي ضم مجعا غفريا ) ٥٣( .واألقطار

�ظرا ملا يف التشريع اإلسالمي من مرو�ة ، وما له من شـأن هـام ، : " اختذ هذا املؤمتر القرار التايل .)٢(جيب على مجعية احملامني الدولية ، أن تتبنى الدراسة املقار�ة هلذا التشريع ، وتشجع عليها

عقدت شعبة احلقوق الشرقية مـن اتمـع الـدويل للحقـوق املقار�ـة مـؤمترا ١٩٥٠سنة ويف ) جـ ( ) . أسـبوع الفقـه اإلسـالمي ( حتت اسم . للبحث يف الفقه اإلسالمي يف كلية احلقوق من جامعة باريس

. يف ودعت إليه عددا كبريا من أساتذة كليات احلقـوق العربيـة ، وغـري العربيـة ، وكليـات األزهـر الشـر وقـد اشـرتك فيـه أربعـة مـن مصـر مـن األزهـر . ومن احملامني الفر�سيني والعرب وغريهم من املستشـرقني

.٣٥٣السايس ، والسبكي ، والبربري ص : من آتاب التشريع اإلسالمي لألساتذة )١( .٢٤٥ص ) ١( المدخل الفقهي لألستاذ مصطفى الزرقاء جزء )٢(

)٣٧(الصفحة

واجلامعات ، واثنان من سوريا ، وقد دارت احملاضـرات حـول موضـوعات فقهيـة مخسـة ، عينـها اتمـع :الدويل قبل عام ، ووجهت الدعوة إىل احملاضرة فيها وهي

. إثبات امللكية -١ . االستمالك للمصلحة العامة -٢ . املسؤولية اجلنائية -٣ . تأثري املذاهب االجتهادية بعضها يف بعض -٤ . �ظرية الربا يف اإلسالم -٥

وكا�ت احملاضرات كلها باللغة الفر�سية ، وخصص لكل موضوع يـوم ، وعقـب كـل حماضـرة كا�ـت وقـف أحـد األعضـاء ، وهـو �قيـب سـابق تفتح مناقشات مهمة مع احملاضر ويف خالل بعـض املناقشـات

أ�ا ال أعرف كيف أوفق بني ما كان حيكى لنا عـن مجـود الفقـه اإلسـالمي ، : " للمحامني يف باريس فقال وعدم صلوحه أساسا تشريعيا يفي حباجات اتمع العصري املتطور ، وبني ما �سمعه اآلن يف احملاضرات

ويف اخلتـام وضـع املـؤمترون " . امـا بـرباهني النصـوص واملبـادئ ومناقشات ها ، مما يثبت خـالف ذلـك مت :باإلمجاع هذا التقرير الذي �رتمجه مبا يلي

ومـا جـرى " بناء على الفائدة املتحققة من املباحثات اليت عرضت أثناء أسبوع الفقه اإلسالمي " :حوهلا من املناقشات اليت ختلص منها بوضوح

.ال ميارى فيها " حقوقية تشريعية " مي هلا قيمة إن مبادئ الفقه اإلسال١ -ــاهيم ٢ - ــن املف ــروة م ــى ث ــة يف هــذه اموعــة العظمــى ينطــوي عل ــذاهب الفقهي إن اخــتالف امل

واملعلومات ، ومن األصول احلقوقية وهـي منـاط اإلعجـاب ، وهبـا يـتمكن الفقـه اإلسـالمي أن يسـتجيب يف هــذه الشــهادات مــن املــؤمترات العامليــة )١(.. حاجاهتــا جلميــع مطالــب احليــاة احلديثــة ، والتوفيــق بــني

.املتخصصة كفاية يف صالحية هذه الشريعة وخلودها على مدى األيام

" .المدخل الفقهي العام " الترجمة لألستاذ مصطفى الزرقاء في مقدمة آتابه )١(

)٣٨(الصفحة

سنريهم آياتنا يف اآلفاق ويف أ�فسهم حتى يتـبني هلـم أ�ـه احلـق أو مل يكـف بربـك أ�ـه علـى كـل { ] .٥٣: فصلت [ ؟ } شيء شهيد

على خلود الشريعة اإلسالمية وصالحيتها فإهنا أعظـم مـن حتصـى عاملأما شهادات املنصفني يف ال وأكثر من أن تستقصى ، هذه الشهادات ليست من رجال األزهر ، وعلماء اإلسـالم ، وأسـاتذة الفقـه يف اجلامعات ، وإمنا هي شهادات مـن كبـار رجـال القـا�ون الوضـعي الـذين رضـعوا مـن لبا�ـه ، وترعرعـوا يف

ادات معللــة حتمــل يف عباراهتــا بــراهني صــدقها ، معرتفــة بفضــل الشــريعة وســبقها أحضــا�ه ، وهــي شــه ..وتفوقها

وال بأس أن �سوق هنا بعـض شـهادات هـؤالء الـذين ال يزالـون يثقـون بـالفكرة إذا هبـت رحيهـا مـن :جهة الغرب

هــا الشــرائع إن الشــريعة اإلســالمية تفــوق يف كــثري مــن حبوث " : ( إيزكــو ا�ســاباتو" يقــول الــدكتور - ) .األوربية ، بل هي اليت تعطي للعامل أرسخ الشرائع ثباتا

١يف مـؤمتر احلقـوق سـنة " فينـا " عميد كليـة احلقـوق جبامعـة " شربل" ويقول العالمة األستاذ -إن البشرية لتفخر با�تساب رجل كمحمد صلى ا عليه وسلم إليهـا ، إذ رغـم أميتـه اسـتطاع : " ٩٢٧

عشر قر�ا أن يأتي بتشريع سنكون حنن األوربيني أسعد ما �كون، لو وصلنا إىل قمته بعد ألفـي قبل بضعة " .سنة

لقد كان دين حممد موضع تقدير سـام ملـا ينطـوي " : " بر�ارد شو " ويقول الفيلسوف اإلجنليزي - وأرى واجبـا أن يـدعى عليه من حيوية مدهشة، وأ�ه الدين الوحيد الذي له ملكة اهلضم ألطوار احلياة ،

ل ، وأن رجلــا كشــاكلته إذا تـــوىل زعامــة العــامل احلـــديث فســوف يــنجح يف حـــ حممــد منقــذ اإل�ســـا�ية " .مشكالتهــزي - ــؤرخ اإلجنلي ــول امل ــز" ويق ــه " ويل ــاريخ اإل�ســا�ية " يف كتاب ــح ت ــة " : " مالم ــا مدين إن أوروب

" .جارية لإلسالم باجلا�ب األكرب من قوا�ينها اإلدارية والت )٣٩(الصفحة

أن قـا�ون �ـابليون منقـول عـن كتـاب فقهـي يف مـذهب : " فيؤكد " سيديو" أما املؤرخ الفر�سي - " .اإلمام مالك هو شرح الدردير على منت خليل

لو مل يظهر العرب علـى مسـرح التـاريخ : " قوله " ليربي" عن األستاذ " غوستاف لوبون " و�قل - " . قرون لتأخرت هنضة أوربا احلديثة عدة

ــول - ــول " ويق ــني ب ــه " ل ــل " : " العــرب يف أســبا�يا " يف كتاب ــة تزخــر باجله ــا األمي ــت أوروب فكا� " .واحلرمان بينما كا�ت األ�دلس حتمل إمامة العلم ، وراية الثقافة يف العامل

ة إن هذه األقوال وأقوالا كثرية غريها تشـهد جبـالء علـى مـا ا�طـوت عليـه شـريعة اإلسـالم مـن ثـرو والفضل كل الفضل ما اعرتف به املنصفون ، وشهد به .. قا�و�ية وتشريعية ، وقوة دفع علمية وحضارية

..األعداء األعداء به شهدت ما والفضل العداii حتى بفضله األ�ام شهد إىل أن هذا القرآن العظـيم الـذي بـه هتتفـون ، وبـالرجوع إىل هديـه - يا شباب -وخنلص مما تقدم

ــادون و ــق إىل توطيــد دعــائم األمــن .. حكمــه تن هــو الســبيل إىل حتقيــق النصــر والكرامــة ، وهــو الطريواالستقرار ، ويوم أخذت مببادئه وتعاليمه أمتكم اإلسالمية يف القـرون املاضـية وصـلت إىل قمـة السـيادة

ف مـن معـني احلضـارة واد ، وملكت يف العامل زمام احلضـارة والعلـم ، وبقيـت أوربـا قرو�ـا طويلـة ترتشـ حتـى اسـتطاعت أن تصـل .. اإلسالمية ، وتستقي من سلسبيل العلوم واملعارف اليت �بغ فيها املسلمون

.إىل قمة احلضارة املادية ، والعلوم الكو�ية يف العصر احلديث

ديــن علــم ، وقــرآ�كم مبعــث جمــد ، وتعــاليم ديــنكم آيــة - يــا شــباب -ولــوال أن يكــون إســالمكم ملا مسعتم يف التاريخ عـن جـدود عبـاقرة ، وآبـاء �بغـاء ، فرضـوا املعرفـة، وكرامـوا اإل�سـان ، . .هنضة

ومــا زالــت أمســاء هــؤالء العبــاقرة .. وأرســوا قواعــد املد�يــة واحلضــارة ، وملئــوا الــد�يا معــارف وعلومــا

)٤٠(الصفحة

ومهم ، وتفتخـر ومـا زالـت األجيـال تتغنـى بعلـ .. األفذاذ ترتدد على ألسنة الشرق والغرب عـرب القـرون .بنبوغهم ، وتتناقل أخبارهم على مدى الزمان

:وأذكر لكم على سبيل املثال بعض العباقرة األفذاذ واختصاصاهتم العلمية وهم .. ابن خلدون الذي محل إىل اإل�سا�ية لواء التاريخ وعلم االجتماع والعمران - .. وأبو زكريا الرازي الذي محل إىل اإل�سا�ية لواء الطب- .. وأبو على بن سينا الذي محل إىل اإل�سا�ية لواء الفلسفة - .. والشريف األدريسي الذي محل لواء اجلغرافية - .. وأبو بكر اخلوارزمي الذي محل لواء الرياضيات والفلك - .. وعلى بن اهليثم الذي محل لواء علم الطبيعة والبصريات - ..علم اجلراحة وأبو القاسم الزهراوي الذي محل لواء - .. وأبو زكريا العوام الذي محل لواء علم النبات - .. وأبو البناء الذي محل لواء علم احلساب - .. وأبو الرحيان البريو�ي الذي محل لواء علم التاريخ القديم واآلثار - .. واإلمام الغزايل الذي محل لواء النقد ومعاجلة آفات النفوس - ..نيفة والشافعي وابن حنبل الذين محلوا ألوية الفقه والقا�ون مالك وأبوح: واألئمة - وأالف غريهم �قرأ يف التاريخ أخبارهم ، ويتكلم املنصفون من علمـاء ومستشـرقني عـن آثـارهم -

ومــا زال العــامل يســتقي مــن حبــر .. العلميــة الــيت خلفوهــا ، وعــن تــآليفهم الفلســفة والكو�يــة الــيت تركوهــا ..من معني علومهم وآثارهم ويرتشف . معارفهم

i فجئين آبائي أولئك iامع جرير يا مجعتنا إذا مبثلهما

)٤١(الصفحة

، وال حـرج يف هـذا اهلتـاف ، ويف " القـرآن دسـتور�ا " علـى مسـامع الـد�يا - يا شباب -أعلنوا .. ضـة ذلك الشعار ، عسى أن تفيق أمتكم فتسـتعيد جمـدها الـداثر ، وعزهتـا الضـائعة ، ودولتـها املهي

:وما ذلك على الله بعزيز الذين إن مكناهم يف األرض أقاموا الصالة وآتوا * ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز {

] .٤١ ، ٤٠: احلج [ } الزكاة وأمروا باملعروف وهنوا عن املنكر ولله عاقبة األمور ؟)١(" نا واجلهاد سبيل: " أتدرون ما هو التحقق بشعار ) د (

إلقامة حكم الله يف األرض، وإزالة الطواغيت .. هو أن تبذلوا كل جهودكم ، وكل ما يف وسعكم .اليت تقف يف طريق الدعوة اليت هبا تؤمنون

: يف �ظر اإلسالم أ�واع - يا شباب -واجلهاد . اجلهاد املايل -١ . اجلهاد التبليغي -٢ . اجلهاد التعليمي -٣ .لسياسي اجلهاد ا -٤ . اجلهاد القتايل -٥

وسآتي على ذكر كل �وع من هذه األ�واع بشيء من التفصيل عسىأن تعلمـوا مهمـتكم الكـربى الـيت :خلقتم من أجلها ، وكلفكم الله سبحا�ه هبا

فهو العصب احلساس لكل جهاد يقوم به الشباب يف احلياة سواء أكان اجلهاد تبليغا أما اجلهاد املايل ...ليما ، وسواء أكان سياسيا أم حربيا أم تع

لألخ الداعية المجاهد العالمة األستاذ سعيد" جند الله ثقافة وأخالقا " اقتبست آثيرا من أفكار هذا البحث وعناوينه من آتاب )١(

.حوى حفظه الله وفرج عنه وأدامه ذخرا لإلسالم والمسلمين

)٤٢(الصفحة

فاجلهاد التبليغي حيتاج إىل مال من أجل الكتب ، والنشرات ، واجلرائد ، واالت، وتأمني وسائل ..و .. و .. املواصالت

ــرغني ، واألســاتذ ة املســتأجرين، ــأمني املعلمــني املف ــن أجــل ت ــال م ــاج إىل م ــاد التعليمــى حيت واجله .. و .. الالزمة والكتب الشرعية

... واجلهاد السياسي حيتاج إىل مال إلجياد وسائل القوة ، واملتفرغني االختصاصيني مبــا يتناســب مــع أســلحة .. واجلهــاد احلربــي حيتــاج إىل مــال لتــأمني الســالح ، والعتــاد والــذخائر

.. العصر ذا مل يقـم أهـل اليسـار بواجـب إن اجلهاد بكل أ�واعه يتعطل إذا مل يتحقق اجلهاد املـايل بسـخاء ، وإ

هلـذا كلـه قـرن اللـه سـبحا�ه اجلهـاد باملـال واجلهـاد بـالنفس يف كـثري مـن اآليـات .. اإل�فاق يف سبيل اللـه : القرآ�ية

] . ١١١: التوبة [ } إن الله اشرتى من املؤمنني أ�فسهم وأمواهلم بأن هلم اجلنة {-لـه ورسـوله ثـم مل يرتـابوا وجاهـدوا بـأمواهلم وأ�فسـهم يف سـبيل إمنا املؤمنون الذين آمنوا بال {-

] . ١٥: احلجرات [ } الله ] ٤١: التوبة [ } ا�فروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأ�فسكم يف سبيل الله {

الله من أ�فق �فقة يف سبيل : " وروى الرتمذي والنسائي عن الرسول صلى ا عليه وسلم أ�ه قال " . كتبت له بسبعمائة ضعف

مـن جهـز غازيـا يف سـبيل ا : " وللستة إال مالكا عن رسول الله صلى ا عليـه وسـلم أ�ـه قـال " . فقد غزا ، ومن خلف غازيا يف أهله خبري فقد غزا

هـاد أن وإذا كان اجلهاد املايل هو العصب احلساس لكل جهاد فعلى القـائمني مـن املسـلمني بـأمر اجل مسـؤولية - يـا شـباب -وعلـيكم أ�ـتم .. يعرفوا كيف يؤمنون املال الالزم ملشـاريعهم اجلهاديـة املسـتقبلة

)٤٣(الصفحة

البذل واإل�فـاق ، لتتحقـق ألمـتكم العـزة اإلسـالمية يف األرض ، فـأ�فقوا ممـا جعلكـم ا مسـتخلفني فيـه ، .والله سبحا�ه ال يضيع أجر من أحسن عمال

فهو تبليغ اإلسالم باللسان ، وإقامة احلجة بأن دعوة اإلسالم حق على الكافرين بليغيأما اجلهاد الت .. واملنافقني وامللحدين واملنحرفني من املسلمني

.. واجلهاد التبليغي مكلف به كل مسلم ، كل على حسب مستواه وبيئته وعمله ووظيفته : ال الله سبحا�ه وق" بلغوا عين ولو آية : " قال عليه الصالة والسالم

} الــذين يبلغــون رســاالت اللــه وخيشــو�ه وال خيشــون أحــدا إال اللــه وكفــى باللــه حســيبا { ] .٣٩: األحزاب [

إذن كــل املســلمني مكلفــون بتبليــغ الــدعوة ليعرفهــا كــل إ�ســان ، وتقــوم احلجــة عليــه هبــا، يف أرض : اإلسالم ، ويف أرض الكفر على حد السوء ، قال تعاىل

: آل عمـران [} .. وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننـه للنـاس وال تكتمو�ـه { -١٨٧. [

كنتم خري أمة أخرجت للناس تأمرون باملعروف وتنهون عـن املنكـر وتؤمنـون {: وقال سبحا�ه ] .١١٠: آل عمران [ } بالله

العامل أن يبلغ الدعوة يف بلـده ، واملعلـم يف تدريسـه ، وا�طالقا مما أورد�اه من �صوص ، وجب على والطالب يف مدرسته ، واملوظف يف ديوا�ه ، والعامـل يف معملـه ، والتـاجر يف سـوقه ، واألب يف أسـرته ،

..واملرأة يف بيت زوجها وبني بنات جنسها هون عـن املنكـر، واملؤمنون واملؤمنات بعضـهم أوليـاء بعـض يـأمرون بـاملعروف وينـ { : قال تعاىل

} ويقيمــون الصــالة ويؤتــون الزكــاة ، ويطيعــون اللــه ورســوله أولئــك ســريمحهم اللــه إن اللــه عزيــز حكــيم ] .٧١: التوبة [

)٤٤(الصفحة

: أن تالحظوا األمور التالية - يا شباب -ويف عملية اجلهاد التبليغي جيب عليكم قبـل العبـادة ، وبالعبـادة قبـل منـاهج احليـاة ، البـدء يف الـدعوة بالعقيـدة : البدء باألهم فاملهم -١

...وبالكليات قبل اجلزئيات ، وبالتكوين الفردي قبل اخلوض يف غمار السياسة وطريقـة أصـحابه رضـي اللـه . وهذه الطريقة يف الدعوة هي طريقـة الـنيب صـلى ا عليـه وسـلم

:عنهم أن رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم ملـا أخرج الستة إال مالكا عن ابن عباس رضي اللـه عنـهما

إ�ك تقدم على قوم أهل كتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن ال إلـه إال : بعث معاذا إىل اليمن قال الله وأ�ي رسول الله ، فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله تعاىل افـرتض علـيهم مخـس صـلوات يف كـل

عوك فأعلمهم أن الله افرتض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم ، يوم وليلة ، فإن هم أطا .فإذا أطاعوك هبا فخذ منهم ، وتوق كرائم أمواهلم ، واتق دعوة املظلوم فإ�ه ليس بينه وبني الله حجاب

وهلم إال ما أ�ت مبحدث قوما حديثا ال تبلغه عقـ : " وأخرج مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه " .كان لبعضهم فتنة

من وسائل الدس الـيت ينتـهجها أعـداء اإلسـالم يف حماربـة اإلسـالم تشـويه : الصرب على األذى -٢فعلى الداعية .. مسعة الدعاة ، واهتامهم باالهتامات الكاذبة اليت حتط من شأهنم ، وتقلل من اعتبارهم

وحســبه أن يتأســى بســيد الــدعاة .. توجيــه التهمــة أال يكــرتث للحــرب الدعائيــة يف تشــويه الســمعة ، و صلوات الله وسالمه عليه الذي أصابه مـن األذى واملكـروه واالهتـام مـا مل يصـب داعيـة قبلـه وال بعـده ،

ومـع ذلـك كلـه مل ... فاهتموه أ�ه ساحر ، واهتموه أ�ه شاعر ، واهتمـوه أ�ـه جمنـون ، واهتمـوه أ�ـه كـذاب بــل أعطــى للــدعاة مــن بعــده املثــل األعلــى يف الصــرب .. باهتــامهم واســتهزائهم يبــال بســبهم ، ومل يكــرتث

وال شـك أن مـن سـنة اللـه يف األ�بيــاء .. إىل أن جـاء �صـر اللـه والفـتح .. والتحمـل والثبـات والصـمود ــناف احملـــن ــطهاد ، وأصـ ــتالء واالضـ ــواع االبـ ــيغهم أل�ـ ــوا يف تبلـ ــه أن يتعرضـ ــدعاة إىل اللـ ــلحني والـ واملصـ

:قال تعاىل ... لشدائد وا )٤٥(الصفحة

ولقد فتنا الذين من قبلهم ، * أحسب الناس أن يرتكوا أن يقولوا آمنا وهم ال يفتنون * أمل {- ] .١ - ٣: العنكبوت [ } فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبني

وا من قبلكم مستهم أم حسبتم أن تدخلوا اجلنة ، وملا يأتكم مثل الذين خل{ : وقال عز من قائل } البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى �صر الله؟ أال إن �صر اللـه قريـب

] .٢١٤: البقرة [ يـا بـين أقـم الصـالة وأمـر بـاملعروف وا�ـه عـن {: وقال القرآن على لسان لقمـان وهـو يعـظ ابنـه

] .١٧: لقمان [ } عزم األمور املنكر واصرب على ما أصابك إن ذلك من قلنـا يـا رسـول : وروى الرتمذي وابن ماجة وابن حبان واحلاكم عن سـعد بـن أبـي وقـاص قـال -

األ�بياء ثم األمثل فاألمثل يبتلى الرجـل علـى حسـب دينـه ، فـإن كـان : " أي الناس أشد بالء قال : الله اله الله على حسب دينه ، فما يربح الـبالء بالعبـد حتـى دينه صلبا اشتد بالؤه ، وإن كان يف دينه رقة ابت

" . يرتكه ميشي على األرض وما عليه خطيئة ــه قــال - ــه صــلى ا عليــه وســلم أ� حفــت اجلنــة : " وروى مســلم يف صــحيحه عــن رســول الل

" .باملكاره ، وحفت النار بالشهوات علـى ضـعفاء املـؤمنني جـاءوا إىل الـنيب وروى البخاري يف صحيحه أ�ه ملا اشـتد إيـذاء قـريش -

أال تستنصـر لنـا ؟ أال تـدعوا لنـا؟ فقـال : صلى ا عليه وسلم وهو متوسد بردة يف ظل الكعبة يقولـون قد كان من قـبلكم يؤخـذ الرجـل فيحفـر لـه يف األرض فيجعـل فيهـا ، : " هلم النيب صلى ا عليه وسلم

ل �صفني ، وميشط بأمشاط احلديد ما دون حلمه وعظمـه ، فمـا فيؤتى باملنشار فيوضع على رأسه فيجع يصرفه ذلك عن دينه ، والله ليتمن الله هذا األمر حتى يسري الراكب من صنعاء إىل حضـرموت ال خيـاف

" .الله والذئب على غنمه ، ولكنكم تستعجلون

)٤٦(الصفحة

، وأن تعودوها على التحمل إال أن توطدوا أ�فسكم على الصرب- يا شباب الدعوة -فما عليكم حتى تصلوا يف النهاية إىل الصرب ، وتدخلوا اجلنة مع النبني والصدقني والشـهداء ... والتضحية والثبات

..والصاحلني وحسن أولئك رفيقا جيـب علـى مـن يقومـون بواجـب اجلهـد التبليغـي أن : دراسة البيئة اليت يتم فيها تبليغ الـدعوة -٣

وأسلوب العمل .. لذي تبلغ فيه الدعوة ، وأن يعرفوا مراكز الضالل ، ومواطن االحنراف يدرسوا املكان ا ..الذي يتفق مع عقلية الناس ، واستعداداهتم ومستوى تفكريهم ، ومبلغ استجابتهم وتقبلهم

مثلـا ، وأصـبحت عنـد أهلـه احنرافـات .. فبلد ا�تشرت فيه الشيوعية أو الوجودية أو املاسو�ية مثل هذا البلد ختتلف الكتب اليت ينبغي أن تنشر فيـه ، و�وعيـة احملاضـرات .. وعقيدية وخلقية فكرية

ختتلـف كليـا عـن بلـد .. ، و�وعية احملاضرات اليت حتاضر فيه ، وموضوعات املناقشات اليت تطرح فيـه ..فيه �صارى ، وفيه أفكار رأس مالية ، وفيه �زعة إىل احلرية والدميقراطية

.د إذن من دراسة مركزة واعية أل�واع االحنراف الب .والبد من معرفة شاملة للمنحرفني

.والبد من ختطيط شامل وأسلوب مناسب ، منسجم مع هذا وذاك .والبد من عمل متواصل دائب لتبليغ الدعوة إىل الناس كافة

دهم ، ومجـع كلمتـهم ولعل املسارعة إىل إصالح عيوب املسلمني ، وتكميل �قصهم ، وتوحيـد جهـو ..هي البداية يف كل جهاد تبليغي دعوي

:ومن وسائل اجلهاد التبليغي .�شر الكتاب اإلسالمي ) أ ( .اإلسالمية .. �شر الة واجلريدة والنشرة ) ب ( ..اخلطابة ، واحملاضرة ، والدرس العام يف املسجد والبيت ) جـ ( ..رحالت واحللقات التعليمية الدعوة الفردية والزيارات وال) د (

)٤٧(الصفحة

..إقامة مسرحيات تارخيية واجتماعية هادفة ) هـ ( .. هذه بعض النماذج على وسـائل اجلهـاد التبليغـي ، ولكـن املسـألة ليسـت منحصـرة فيمـا ذكـر

مـا مل ينقـدح يف ذهـن .. فقد ينقدح يف ذهن الداعية من الوسائل التبليغية ما حيقـق اخلـري للقريـة أو للبلـد اعيــة آخــر ، فــاملهم أن يفكــر الــدعاة ، وأن ينطلــق الشــباب، وأن يكو�ــوا علــى مســتوى املســئولية ، وأن د

يربهنوا للناس كلهم أهنم الدعاة الصادقون املخلصون الذين ال تأخذهم يف الله لومة الئم ، وال تزلزهلم احملـن سـبيل اللـه و�صـرة دينـه ، مهما اشـتدت ، وال تعصـف هبـم النكبـات مهمـا عصـفت مـا دامـوا يعملـون يف

!! ..وإعالء كلمته لتكـون .. فهو بذل اجلهد يف تكـوين املسـلم املسـتجيب علميـا وثقافيـا وفكريـا أما اجلهاد التعليمي

عنده يف النهاية الثقافة اإلسالمية الشاملة ، والتصور الصحيح عن فكرة اإلسالم الكلية عن الكون واحلياة ..واإل�سان : قـال .. صل يف هذا اجلهاد ما روى الطربا�ي يف الكبري عن بكري بن معـروف عـن علقمـة واأل-١

مـا : " خطب رسول الله صلى ا عليه وسلم ذات يوم ، فأثنى على طوائف من املسلمني خريا ثـم قـال ومـا بـال أقـوام ال .. بال أقوام ال يفقهون جرياهنم وال يعلمـوهنم وال يعظـوهنم ، وال يـأمروهنم ، وال ينـهوهنم

يتعلمون من جرياهنم ، وال يتفقهون ، وال يتعظـون ، واللـه لـيعلمن قـوم جرياهنـم ، ويفقهـوهنم ، ويعظـوهنم ، ثـم �ـزل " ويأمروهنم ، وينهوهنم ، وليتعلمن قوم من جرياهنـم ، ويتفقهـون ، ويتعظـون أو ألعاجلنـهم العقوبـة

األشعريني هم قوم فقهاء ، وهلم جـريان جفـاة : عنى هبؤالء ؟ قال من: عليه الصالة والسالم ، فقال قوم يـا : من أهل املياه واألعـراب ، فبلـغ ذلـك األشـعريني ، فـأتوا رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم ، فقـالوا

، لـيعلمن قـوم جرياهنـم، وليعظـنهم : " ذكرت قوما خبري ، وذكرتنـا بشـر ، فمـا بالنـا؟ فقـال : رسول الله " وليأمر�هم ، ولينهو�هم ، وليتعلمن قوم من جرياهنم ، ويتعظون ، ويتفقهون أو ألعاجلنـهم العقوبـة يف الـد�يا

ذلـك : أ�فطن غري�ـا ؟ فقـال : غري�ا ، فأعاد قوله عليهم ، فأعادوا قوهلم )١(أ�فطن : فقالوا يا رسول الله

.أنفهم : أنفطن )١(

)٤٨(الصفحة

هـوهم ، ويعلمـوهم ويعظـوهم، ثـم قـرأ رسـول اللـه صـلى ا أيضا ، فقالوا أمهلنا سنة ، فأمهلـهم سـنة ليفق :عليه وسلم هذه اآلية

لعن الذين كفروا من بـين إسـرائيل علـى لسـان داود وعـيس بـن مـريم ذلـك مبـا عصـوا وكـا�وا { ] .٧٩ ، ٧٨: املائدة [ } كا�وا ال يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كا�وا يفعلون. يعتدون

تناصـحوا : " عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النيب صلى ا عليه وسلم قـال وروى الطربا�ي " .يف العلم فإن خيا�ة أحدكم يف علمه أشد من خيا�ته يف ماله ، وأن الله مسائلكم

:ويف اآلية الكرمية قوله تعاىل قهـوا يف الـدين ، وما كان املؤمنون لينفـروا كافـة ، فلـوال �فـر مـن كـل فرقـة منـهم طائفـة ليتف {-

] .١٢٢: التوبة [ } ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم حيذرون وواجــب أن يكـون يف كـل مسـجد أو حملــة مـن بلـد فقيـه يعلــم : ( ويقـول اإلمـام الغـزايل يف إحيائـه

الناس دينهم ، وكذا يف كل قرية ، ووجب على كل فقيه فـرغ مـن فـرض عينـه ، وتفـرغ لفـرض الكفايـة أن ويعلمهـم دينـهم ، وفـرائض .. رج إىل من جياور بلده من أهل السـواد ، ومـن العـرب واألكـراد وغريهـم خي

.. ) .شرعهم واملسلم الداعية ال ميكن أن يقوم باجلهاد التعليمي على الوجه األكمل حتى يأخـذ حظـه الـوافر -٢

..ية أعلى وأمشل من الكتاب والسنة ، وكلما كان حظه من ذلك أكرب كا�ت ثقافته اإلسالم وملا كان كل مسلم ال يستطيع أن يرجع بنفسه إىل علوم القرآن والسنة ، فعلى الداعيـة الشـاب -٣

.. علـى علمـاء أكفـاء .. أن يتتلمذ يف تلقي علم التوحيد ، والتفسري ، والفقة ، واحلـديث ، واألصـول ــا ــا ، و�ضــج ثقافي ــه الكــبري .. حتــى إذا اكتمــل علمي ــام بواجب ــيم النــاس وإرشــادهم و�صــحهم ق يف تعل

.ألن فاقد الشيء ال يعطيه أبدا .. وتوجيههم ــار الســلف -٤ ــة ، وأخب ــاريخ اإلســالمي ، والســرية النبوي ــان الت ــا ك ــع .. ومل ــة لواق الصــورة احلي

املسلمني خالل العصور ، كان البد للشباب املسلم أن يأخذ حظه العظيم مـن دراسـة ذلـك حتـى يتأسـى )٤٩(الصفحة

ــن ســبق ــى هــدى وبصــرية وصــراط مب ــاد عل ــن غــرب ، ويســري يف دروب اجله ــن جتــارب م ، ويســتفيد م ..مستقيم مـن أصـبح ومل يهـتم : " وملا كان املسلم مطالبا باالهتمام بأمر املسـلمني للتوجيـه النبـوي القائـل -٥

لعـامل اإلسـالمي كان لزاما على الشباب املسلم أن يعرف شيئا عن حاضر ا " . بأمر املسلمني فليس منهم ، وأحوال املسلمني ، كما ينبغي عليه أن يعرف أطراف املؤامرات على اإلسالم وأبعادها ، حتـى يسـتطيع

.جتنب الوقوع يف شباكها ، وختليص أمة اإلسالم منها ــا ، و�اضــج -٦ ــه غــري مكتمــل ثقافي ــيم حبجــة أ� ــا يتقــاعس عــن التعل وعلــى الشــباب الداعيــة أل

أن مـن تعلـم مسـألة : " ه أن يعلم ما تعلمه دون تقاعس أو تقصري ، ولقـد ذكـر الفقهـاء بل علي .. علميا ، وال شيء يساعد علـى �شـر العلـم مـن أن يتخـذ الـدعاة هـذه " فقد أصبح فقيها فيها ، وعليه تعليمها

هم ، و�شروا العلـم ألهنم إن فعلوا ذلك ثبتوا ما تعلموه ، وأفادوا غري) علم ما تعلمت : ( القاعدة شعارا " .أن الذي ال يعلم حتى يتم تعليمه ، لن يتعلم أبدا " ألن القاعدة عند علمائنا .. يف كل مكان

ألن يف .. وال جيوز ألي عامل أو أي داعية أن يكتم شيئا من العلم إرضاء للحكومات الطاغية -٧واللـه سـبحا�ه .. و�قضـا لعـراه عـروة عـروة ذلك إماتة للحق ، ومتكينا للباطل ، وهدما ملبادئ اإلسالم

:يقول إن الذين يكتمون ما أ�زلنا من البينات واهلدى من بعد ما بيناه للناس يف الكتاب أولئك يلعنهم {

] .١٥٩: البقرة [ } الله ويلعنهم الالعنونلـا أولئـك مـا يـأكلون يف إن الذين يكتمون ما أ�زل الله من الكتاب ويشرتون به مثنـا قلي {: ويقول

] .١٧٤: البقرة [ } .. بطوهنم إال النار ، وال يكلمهم الله يوم القيامة وال يزكيهم وهلم عذاب أليم قـال رسـول اللـه صـلى ا عليـه : وروى أبو داود والرتمذي عن أبي هريـرة رضـي اللـه عنـه قـال

" .بلجام من �ار من سئل عن علم فكتمه أجلم يوم القيامة : "وسلم

)٥٠(الصفحة

: وروى احلاكم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صـلى ا عليـه وسـلم قـال " . من أرضى سلطا�ا مبا يسخط ربه خرج من دين الله "

:ومن وسائل اجلهاد التعليمي فيهـا ، وأجـود ذلـك أربعـون مدة الدورة تقدر تبعا ألحـوال املشـرتكني : فتح دورات تعليمية ) أ (

كم رابطـت ؟ : قال ) أى اجلهاد ( يف الرباط : أين كنت ؟ قال : يوما ، قال عمر رضي الله عنه لرجل ولعل هذا التوقيت مستفاد من قوله تعاىل على لسان !!.. فهال أمتمت أربعني : ثالثني يوما ، قال : قال

] .١٤٢: األعراف [ } ني ليلة فتم ميقات ربه أربع{: موسى عليه السالم حبيـث خيـرج .. ويف حالة تقرير الـدورة ينبغـي أن تعـد براجمهـا وأسـاتذهتا ومواعيـدها وأعماهلـا

وقـد ال تكفـي دورة واحـدة ألخـذ .. املسلم منها وقد أخـذ الشـيء الكـثري يف تكوينـه روحيـا وعلميـا .ت أو املسجد الثقافة اإلسالمية ، فيعقب ذلك دورات وحلقات يف البي

ــارة ، الســهلة األســلوب : املطالعــة الشخصــية ) ب ( فقــد .. وال ســيما الكتــب الواضــحة العبوتكفي الكتـب عـن شـيخ التعلـيم للبيـب حـاذق : " ، وقالوا " واللبيب يكفي الكتاب يف ترقيه : " قالوا

" .يعرف موارد العلم ة من أثر كـبري يف فهـم النصـوص ، وتثبيـت املعلومـات ملا للمذاكر : املذاكرة الثنائية بني اثنني ) جـ (

.)١(" سطرين أفضل من قراءة وقرين مذاكرة: " فقد قالوا .. والتعاون على حل املعضالت ومل تزل هذه سـنة متبعـة خـالل العصـور لتخـريج مسـلمني علمـاء ، : فتح املدارس الشرعية ) د (

سالم يف هذا العصر أن يكثـروا مـن هـذه املـدارس ، ولـن فيجب على من يهمهم أمر اإل .. ومبلغني دعاة .يعدموا الوسائل يف حتقيقها ، والله من وراء القصد

كان أبو الدرداء رضي اللـه عنـه يعلـم القـرآن يف كـل : حلقات التعليم املفتوحة يف املساجد ) هـ ( عشرة ، ويعني لكل عشرة عريفا يوم جبامع دمشق من طلوع الشمس إىل الظهر ، ويقسم املتعلمي ن عشرة

.أفضل من قراءة حملين من الكتب المكدسة : الحمل الثقيل والمعنى : الوقر )١(

)٥١(الصفحة

وكــان أبــو موســى األشــعري يطــوف يف . يعلمهــم القــرآن ، وهــو يشــرف علــى اجلميــع يراجعو�ــه إذا غلطــوا .مسجد البصرة فيقعدهم حلقا حلقا يقرئهم القرآن الكريم

حديث رسـول اللـه صـلى ا ا�ظر ما كان من: ( أرسل عمر بن عبد العزيز إىل أبي بكر بن حزم عليه وسلم فاكتبه ، فإ�ي خفت ذهـاب العلـم ، وذهـاب العلمـاء ، وال تقبـل إال حـديث الـنيب صـلى ا

العلـم وليجلسـوا حتـى يـتعلم مـن ال يعلـم ، فـإن العلـم ال يهلـك حتـى ) أي العلمـاء ( عليه وسلم وليفشـوا فمنـهم مـن يـدرس يوميـا يف مسـجد معـني يف : طـرق وللشيوخ يف حلقات العلم املسجدية ) . يكون سرا

...ساعة معينة يقرأ ليلة تفسريا ، وليلة حديثا ، وليلة فقها ، وليلة سرية وهكذا .ومنهم من يدرس يوما فيوما دروسا متنوعة

.ومنهم من خيتص بتدريس مادة واحدة ..رحلة حلقتها ودراستها لكل م. ومنهم من ينشئ يف مسجده حلقات ذات مناهج ومراحل

والوسائل إليصال الثقافة اإلسالمية إىل الناس كثرية ، وما دام العاملون يف سبيل اإلسـالم خملصـني ، واملهـم يف هـذا كلـه !! .. فإهنم ال يعدمون الوسائل اليت توصل املتعلمني إىل الثقافة الشاملة ومـا أكثرهـا

�قــص يف الثقافــة اإلســالمية يعــرض املســلم خلطــر االحنــراف ، مالحظــة التكامــل يف هــذه الثقافــة ، ألن أي .والوقوع يف حبائل الضالل وهو حيسب أ�ه حيسن صنعا

إال أن تضـطلعوا مبسـئولياتكم يف واجـب اجلهـاد التعليمـي تعلمـا - يا شباب الـدعوة -فما عليكم م الكليـة عـن الكـون واحليـاة وتعليما ، حتى تبصروا اجليل حقيقـة اإلسـالم ، وحتـى يتصـور فكـرة اإلسـال

.واإل�سان ، والله سبحا�ه لن يرتكم أعمالكم ، وإن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم يف إقامة الدولة اإلسـالمية علـى أسـس مـن مبـادئ اإلسـالم ، أما اجلهاد السياسي فهو بذل اجلهد

.لدولة لله سبحا�ه وتعاىل وحده وقواعده العامة الشاملة ؛ وباالختصار أن تكون احلاكمية يف ا وال شك أن البالد اإلسالمية بشكل عام ، والدول العربيـة بشـكل خـاص ، تعـا�ي مـن حكـام -١

بـل أكثـر .. منحرفني ، ومن حكومات ضالة ال تقيم للمنهج الربا�ي وز�ا ، وال للنظـام اإلسـالمي اعتبـارا )٥٢(الصفحة

من دساتري الشرق أو قوا�ني الغرب ، وقليل جدا من �ظم هذه احلكومات ودساتريها ، وقوا�ينها مستمدة ...هذه احلكومات من تعترب الشريعة اإلسالمية دستور حكم ومنهج حياة

ولو تأملنا يف هذه احلكومـات املتعاقبـة بعـد احلـرب العامليـة الثا�يـة لوجـد�ا أكثرهـا مـن صـنائع -٢ ..شم ، ويهودية خبيثة متالعبة القوى املتآمرة واحلاقدة من ماسو�ية ماكرة واستعمار غا

، وأعضـاء مجعيـة االحتـاد " وعصـمت إينو�ـو " " كمال أتـاتورك " والذي تولى كبر التآمر والتنفيذ ١٩٢٤( والرتقي ، فهم الذين قاموا على تنفيذ اجلرمية ، وهم الذين فرضوا على جملس األمة الرتكـى عـام

ية ، وإعالن علما�ية الدولة ، وإبعـاد التشـريع اإلسـالمي عـن واقـع اختاذ القرار بإلغاء اخلالفة اإلسالم ) م احلياة ، وذلك بإلغاء احملاكم الشرعية، واملدارس الدينية ، واألوقـاف ، وأحكـام املـرياث ، وجعـل األذان

معـة باللغة الرتكية ، بدلا من اللغة العربية ، واستبدل احلروف العربيـة بـاحلروف الالتينيـة ، وعطلـة يـوم اجل ..باألحد

. إىل غــري ذلــك مــن الــتغريات الالدينيــة الــيت أحــدثها و�فــذها ) م ١٩٢٨( وا�تــهى ذلــك كلــه عــام وعلى أعقاب هذه التغيريات اجلذرية اعرتف اإل�كليز واحللفاء باستقالل تركيا، وباركوا جهـود أتـاتورك يف

...إلغاء اخلالفة ، وعلمنة الدولة ، وحماربة اإلسالم ــوهن ، وكــان ــبالد اإلســالمية ، وحــل عليهــا الضــعف وال مــن �تيجــة إلغــاء اخلالفــة أن تشــتتت ال

واســتطاعت املاســو�ية .. وأصــبحت ألعوبــة بيــد الــدول الغربيــة الكــربى وعلــى رأســها إجنلــرتا وفر�ســا .. العامليـــة الـــيت تـــديرها اليهوديـــة أن تلعـــب دورا كـــبريا يف اجتـــذاب أصـــحاب الغنـــى والنفـــوذ واجلـــاه

فاصطنعت منهم حكاما يأمترون بأمرها ، وينفـذون خمططاهتـا بأسـاليب متنوعـة ، وشـعارات مطروحـة ــا وباســم التقدميــة أحيا�ــا ، وباســم القوميــة تــارة ، وباســم االشــرتاكية تــارة متجــددة باســم الوطنيــة حين

غـري ذلـك مـن هـذه إىل.. عدا عن مناداهتم بتحرير العامل ، وحتريـر املـرأة ، وحتريـر الفـالح .. أخرى الشعارات اليت ظاهرهـا الرمحـة ، وباطنـها مـن قبلـها العـذاب ؛ والـيت تسـتهدف حتويـل اجليـل املسـلم حنـو

.اإلحلاد واإلباحية )٥٣(الصفحة

تعمـل ليـل هنـار ألجـل .. وقد تضافرت يف هذا العصـر قـوى خارجيـة وداخليـة وعامليـة وحمليـة مية مـن النفـوس وطمـس معـامل اإلسـالم مـن هدف واحد ، وغايـة واحـدة أال وهـي هـدم العقيـدة اإلسـال

...األرض ] .٢١٧: البقرة [ } وال يزالون يقاتلو�كم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا{

:وهذه القوى املتضافرة متجسدة يف أعداء مخسة . التبشري واالستشراق -١ . الشيوعية الدولية -٢ . الصهيو�ية العاملية -٣ .اقد االستعمار احل-٤ . العمالة لألجنيب -٥

ولكـــل قـــوة مـــن هـــذه القـــوى املعاديـــة تنظيمهـــا وأســـلوهبا ووســـائلها يف حـــرب اإلســـالم وأهلـــه ، ..واالستيالء على البالد اإلسالمية وشعوهبا

فما علـى املسـلمني .. فإذا كا�ت األحكام اإلسالمية معطلة ، والوحدة اإلسالمية غري قائمة -٣حتـى يصـلوا يف هنايـة الشـوط إىل إقامـة احلكـم .. يعلنوا شعرية اجلهاد يف سـبيل اللـه يف كل مكان إال أن

إن مـا ال يـتم الواجـب إال بـه فهـو واجـب ، .. اإلسالمي ، وحتقيق الوحدة اإلسالمية املرتاصة الشـاملة وجـب علـى .. وما دامت أحكام الله ال تقوم ، واجلهـاد ال يتحقـق ، والوحـدة اإلسـالمية غـري موجـودة

..املسلمني إقامة احلكومة اإلسالمية يف كل قطر ال حيكم فيه بشريعة اإلسالم ورمبا يفهم بعض املسلمني أن املشاركة يف العمل من أجل إقامة حكـم اإلسـالم يف كـل قطـر هـو مـن

وهذا صـحيح إذا كـان هـذا الـبعض مـن .. قبيل فرض الكفاية إذا قام به البعض سقط اإلثم عن الباقني أما إذا كان ال يكفي فإقامة احلكم اإلسالمي فـرض علـى كـل .. املسلمني يكفي إلقامة احلكومة املسلمة

.مسلم حتى تتم الكفاية من املسلمني يف تنفيذه ووجوده )٥٤(الصفحة

وال يكفي حتقيق الكفاية يف إقامة احلكم ، بل البد من النظام ، والبـد مـن الوحـدة، والبـد مـن -٤وهــذا كلــه يطلــق عليــه اســم اجلهــاد .. عــداد أجهــزة ، والبــد مــن تضــحية تنفيــذ خطــة ، والبــد مــن إ

.السياسي : إن املسلم الذي يطرح شعار عدم التدخل يف قضايا السياسة ، هو أحد رجلني -٥

.إما أ�ه ال يفهم اإلسالم .وإما أ�ه رعديد جبان

ـا منعزلـا ولو سلكنا طريق عدم التدخل يف الشؤون السياسية ألخرجنا جيلـا سـلبيـا وامها اهنزاميتاركـا الـد�يا للمفسـدين يعيثـون فيهـا فسـادا ، وينشـرون يف الـبالد ظـالم البغـي .. جبا�ا ضعيفا متواكلـا

.فمصريهم ومصري أبنائهم فيما بعد أن يكو�وا يف زمرة الكافرين امللحدين .. واإلباحية واإلحلاد أن يكون بعيدا عن اـاالت السياسـية فهـذا لـيس معنـاه وإذا كان العمل اإلسالمي يتطلب أحيا�ا

أن العاملني قد طلقوا السياسة ، وإمنـا هـي مرحلـة موقوتـة تـدخل ضـمن خطـة عامـة ، حتـى إذا ا�تـهت حتى يتم الوصول يف هنايـة الشـوط إىل تنفيـذ حكـم اللـه سـبحا�ه ، .. حتول االجتاه إىل املراحل األخرى

.ألرض وإقامة معامل دينه يف اوعلى من يسري معهم عدم املشاركة يف العمـل السياسـي . أما أولئكم الذين يفرضون على أ�فسهم

:العام مع بقية املسلمني فهم آمثون مرتني .مرة ألهنم مل يشاركوا ومل يعملوا

.ومرة ألهنم منعوا غريهم من املشاركة والعمل يف فريضته ..لة ضيعوا من أجلها واجبات وفرائض وقد يكون الشيء الذي ا�فردوا فيه �اف

إ�نا اليوم يف مرحلة العهد املكي ، ويعنون هبذا أن املرحلة : وهناك فئة من املسلمني اليوم تقول -٦مرحلة تكوين وتزكية ، وليست مرحلة صراع وجماهبة ، فليس علينا أن �تدخل بالسياسة باعتبار أ�نـا يف

.مرحلة التكوين )٥٥(الصفحة

:طل مرتني ومثل هذا الرأي با . يف تصورهم اخلاطئ للعهد املكي ١ - . يف تصورهم اخلاطئ لإلسالم ٢ -

فلما تومهوا أن هذه املرحلـة هـي مرحلـة التكـوين والتزكيـة ، أما يف تصورهم اخلاطئ للعهد املكي .وليست هي مرحلة الصراع وااهبة

رضـي اللـه عنـهم يف العهـد املكـي إن املتتبع حلياة الرسول صلى ا عليه وسلم ، وحياة أصحابه .جيد أن أعنف مراحل الصراع الفكري والعقيدي كا�ت يف ذلك العهد

ــذب بــالل وعمــار وياســر .. وإال عليــه وســلم لــألذى ؟ وملــاذا ع ملــاذا تعــرض الــنيب صــلى ا وصهيب وأبو ذر ؟ وملاذا هاجر النيب صلى ا عليه وسلم ومن معه إىل املدينة ؟

من حتدي املشركني يف عقائدهم وعادهتم ؟ أليس أليس من متيز الفكر اإلسالمي عن الفكر اجلاهلي ؟

أليس من إبطال التصور الكافر الذي كان عليه اجلاهليون ؟. جـزءا مـن مراحـل التكـوين للشخصـية اإلسـالمية - يف هذا العهـد -ثم كان الصراع مع الباطل

وبدون التخلـق بـأخالق الصـرب واملصـابرة . ون صراع مع اجلاهلية وكيف تتكون الشخصية اإلسالمية بد عند القيام بواجب اجلهاد التبليغي ؟

وهل الصرب معناه يف تصور هذه الفئة أن يقف املسلم موقفا سلبيا اهنزامـي ا خـائرا أمـام أصـحاب وأذاهم ؟ويصرب بعد ذلك على سخريتهم وهزئهم.. واملبادئ اهلدامة . الدعوات الباطلة

. ويعـروا الباطـل . ولكن بعـد أن ينقضـوا اجلاهليـة . �عم إن األ�بياء عليهم السالم كا�وا يصربون وأ�ـواع . ثـم يتحملـوا بعـد ذلـك أصـناف األذى .. ويسـفهوا أعمـال الكـافرين والفاسـقني . ويبينوا احلق

.االضطهاد بصرب وشجاعة وإميان

)٥٦(الصفحة

حلـة تزكيــة وإعــداد وليسـت مرحلــة صـراع وجماهبــة هــي إذن فـدعوى أن املرحلــة املكيـة هــي مر !!دعوى باطلة ، وتوهم خاطئ أال فليتذكر أولو األلباب

فلمـا اعتقـدوا أن اإلسـالم يف هـذا العهـد مقصـور علـى التكـوين اما يف تصورهم اخلـاطئ لإلسـالم أن قضـايا احلكـم فليس هلـم أن يتـدخلوا يف األمـور السياسـية باعتبـار .. الروحي ، واإلصالح العقيدي

.مل تكن إال يف العهد املد�ي .. وقضايا السياسة وهذا االعتقاد وهم وخطأ ألن اإلسالم قد مت واكتمل ، والتشريع اإلسـالمي قـد اسـتقر ووضـح ، وأحكام الله تعاىل قد �زلت وبينت ، واملسلم اآلن أصبح مطالبا بكل مبادئ اإلسالم، لقـد فـرض الصـيام

أفريى هـؤالء أهنـم غـري مطـالبني هبـذه األركـان ألهنـم يف مرحلـة العهـد .. حلج يف املدينة املنورة والزكاة وا املكي ؟

فكما أ�ه ال يسعهم أن يرتكوا الصيام والزكـاة واحلـج ، كـذلك ال يسـعهم تناسـي أي �ظـام مـن أ�ظمـة فكـل مـا كـان مـن اسـتطاعة .. اإلسالم سواء كـان النظـام سياسـيا أو اجتماعيـا أو اقتصـاديا أو خلقيـا

الفـــرد تطبيقـــه ، أو باســـتطاعة األمـــة حتقيقـــه جيـــب أن يطبـــق ، وأن حيقـــق دون تواكـــل أو تقـــاعس أو ..تقصري

أمــا مــا كــان تنفيــذه مــن خصوصــيات الدولــة كإقامــة احلــدود الشــرعية ، وتســيري البعــوث احلربيــة .م هبذه املهمات امللقاة على عاتقها فمرجأ إىل والة الدولة اإلسالمية ، لتقو.. اجلهادية

إن أحوال املسلمني اليوم ال ينطبق عليها مرحلة العهـد املكـي بشـكل مـن األشـكال لكـوهنم كثـرة ، ــذين حيــاربون ويســتطيعون أن جيمعــوا كلمتــهم علــى احلــق واجلهــاد السياســي ، واإلطاحــة بالطواغيــت ال

..اإلسالم ، وينفذون خمططات األعداء ..م ينطبق عليها مرحلة الردة عن اإلسالم بعد اإلسالم ولكن أحواهل

)٥٧(الصفحة

الرسـول صـلى ا عليـه وسـلم إىل املـأل )١(فاملسلمون اليوم إذن يف مرحلة العهد الد�ي بعد ا�تقال األعلى جتتاحهم تيارات مـن الغـزو الفكـري لرتدهـم عـن دينـهم ، وليصـبحوا كفـارا يضـرب بعضـهم رقـاب

ينضموا إىل مجاعة املسلمني ليقفوا صفا واحدا أمام العدو الكافر حتى يكـون فما عليهم إال أن .. بعض .وحتى تتحقق احلاكمية لشريعة اإلسالم وحدها ، فعندئذ يفرح املؤمنون بنصر الله . الدين كله لله

وعلـى كـل جيـل .. إن كل جيل من أجيال املسلمني مكلف بإقامة هذا اإلسـالم دينـا ودولـة -٧قق اإلسالم يف ذاته حتقيقا كاملا ، وعلى كل جيل أن يهيئ من الوسائل يف اجلهاد السياسي ما حيقـق أن حي

.. فـإذا مـا كـان كـل جيـل مكلفـا ، وكـل فـرد مكلفـا .. احلاكيمة لله ، وتثبيت دعائم الدولـة املسـلمة شـيء فنكـون منصـورين فنحن أبناء هذا اجليل من املسلمني مكلفون بصرف النظر عن كو�نا سنحقق كل

، أو يتحقــق ذلــك علــى يــد غري�ــا مــن األجيــال املتعاقبــة ، فيكفينــا فخــرا وشــرفا أن شــاركنا يف املســرية .اإلسالمية وإن مل �صل إىل آخر الطريق

من املؤمنني رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم مـن قضـى حنبـه ، ومنـهم مـن ينتظـر ، { ] .٢٣: ألحزاب ا[ } وما بدلوا تبديال

إن الله سبحا�ه تعبـد�ا بالعمـل ، ومل يتعبـد�ا بالنصـر ، وإن كـان النصـر يف كـثري مـن األحيـان دليلـا وكـان حقـا علينـا �صـر {.. على استفراغ اجلهد ، وصـدق النيـة ، ومضـاء العزميـة ، وحتقيـق السـنن

] .٤٧: الروم [ } املؤمنني والصـالة ، وسـريوا علـى بركـة اللـه ، وحـذار مـن اليـأس فـإن استعينوا بالصـرب :فيا شباب -٨

حــذار أن تســتمعوا إىل وجهــات النظــر اليائســة املتهالكــة الــيت .. اليــأس قاتــل الرجــال ، وهــازم األبطــال الـزم " " اللـهم إن هـذا منكـر ال �رضـى بـه وال �قـدر علـى رده " ، " ا�تـهى كـل شـيء وعجز�ـا : " تقول

قـد {: ، لقد قال سبحا�ه وتعاىل عن هذه الزمرة اليائسة امليئسـة " هاد فائدة حلس بيتك فليس يف اجل

ر من المعلوم أن الردة عن اإلسالم تفاقم أمرها في العرب بعد وفاة النبي صلى اهللا عليه وسلم وأن جماعة )١( ادة أبي بك المسلمين بقي

.رضي الله عنه قد أحاطوا بها حتى عادت الحياة اإلسالمية آما آانت في عهد النبي صلى اهللا عليه وسلم

)٥٨(الصفحة

يعلم الله املعوقني منكم والقائلني إلخواهنم هلم إلينا وال يأتون البأس إال قليلا ، أشـحة علـيكم فـإذا جـاء وف سـلقوكم اخلوف رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم كالـذي يغشـى عليـه مـن املـوت ، فـإذا ذهـب اخلـ

] .١٩ ، ١٨: األحزاب [ } بألسنة حداد أشحة على اخلري أولئك مل يؤمنوا فأحبط الله أعماهلمإمنـا تـدلل علـى هالكهـا .. إن هذه الطائفة اليائسة عندما تتبنى هذه الوجهة من اليـأس والقنـوط

ن قـال هلـك املسـلمون فهـو مـ : " قبل كل شيء ، وليس على هالك املسلمني ، يقول عليه الصالة والسـالم " .أهلكهم

أن تقوم للمسلمني قائمـة ملـا اسـتوىل الصـليبيون علـى كـثري مـن الـبالد - يا شباب -ومن كان يظن .اإلسالمية واملسجد األقصى ما يقارب قر�ا من الزمان

احلامسـة من كان يظن أن هذه البالد ستتحرر على يد البطل املغوار صالح الدين يف معركـة حطـني ..، ويصبح هلم الكيان والقوة والعزة ما شرف التاريخ ؟

ومن كان يظن أن تقوم للمسلمني قائمة ملا خرب املغول والتتار العامل اإلسالمي من أقصاه إىل أقصـاه مـن مجـاجم " هوالكـو " ، وفتكوا يف األ�فس واألعراض فتكا ذريعا ؟ حتى قيل إن جبالا شـاخمة أقامهـا

!! .. املسلمنييف معركــة عــني جــالوت " قطــز " مــن كــان يظــن أن بــالد اإلســالم ســتحرر علــى يــد البطــل املقــدام

.ويصبح للمسلمني من اد والعظمة والرفعة ما فخرت به األجيال ؟ .. احلامسة إن التفاؤل بالنصر هو مقدمة النصر ، وإن القوة املعنوية يف كل أمة هي اليت تـدفع شـباهبا ورجاهلـا

..ىل حتقيق املزيد من اال�تصارات اخلالدة إ أن الله سبحا�ه مع املتقني ، وبيده وحـده حتقيـق النصـر ، فثقـوا - يا شباب -وعليكم أال تنسوا

} إن ينصركم الله فال غالب لكـم {: لينصركم ويثبت أقدامكم .. به ، واعتمدوا عليه ، وا�صروه و�ريد أن منن على الذين استضعفوا يف األرض ، وجنعلهم أئمة ، } {وتلك األيام �داوهلا بني الناس{

.} وجنعلهم الوارثني )٥٩(الصفحة

أن املســتقبل ســيكون لإلســالم ال حمالــة هــذا احلــديث الصــحيح الــذي - يــا شــباب -وممــا يبشــر :ستقرؤو�ه اآلن

أن تكون ، ثم إن أول دينكم �بوة ورمحة ، وتكون فيكم ما شاء الله : " قال عليه الصالة والسالم يرفعها الله جل جالله ، ثم تكون خالفة على منهاج النبوة تكون فيكم ما شاء اللـه أن تكـون ، ثـم يرفعهـا الله جل جالله ، ثم يكون ملكا عاضا فيكون ما شاء ا أن يكون ثم يرفعـه ا جـل جاللـه ، ثـم يكـون

فعـه اللـه جـل جاللـه ، ثـم تكـون خالفـة علـى منـهاج النبـوة ملكا جربيا فيكون ما شاء الله أن يكون ثم ير تعمل يف الناس بسنة النيب ، ويلقي اإلسالم جبرا�ه يف األرض يرضى عنها ساكن السماء ، وسـاكن األرض

" ، ال تدع السماء من قطر إال صبته مدرارا ، وال تـدع األرض مـن �باهتـا وال بركاهتـا شـيئا إال أخرجتـه و أن امللـك العـاض قـد ا�تـهى با�تـهاء السـلطنة العثما�يـة ، واآلن جـاء دور امللـك اجلـربي ، فالذي يبد )١(

ومظهــره تلــك اال�قالبــات الكــثرية الــيت توصــل أصــحاهبا إىل احلكــم بــدون رأي األمــة ، وغضــبا عــن إرادة يقظة اإلسالمية يف تركيا ، وتتابعت يف كل مكان ، ولكن دالئل ال" أتاتورك " الشعب ، دكتاتوريات بدأها

تبشر بأن ذلك لن يطول أبدا ، وسيأتي اليوم الذي ستكون فيه اخلالفة على منهاج النبـوة ، واحليـاة العامـة وإ�ي متفائـل أن هـذا كلـه سـيتحقق علـى . ، ولعل ذلك يكون قريبا إن شاء الله .. على سنن اإلسالم

.وما ذلك على الله بعزيز .. األغنياء أيدي الشباب ، وعزائم الرجال ، وجهاد العلماء ، وبذل فهو بذل اجلهد عن طريق القتال يف إزالة الطواغيـت الـيت حتـول دون حكـم اللـه :أما اجلهاد القتايل .و�شر دعوته يف األرض

:ويتفرع عن هذا التعريف للجهاد القتايل مفهومان .م قتال من يعلن مبادئ الكفر والضالل يف دار اإلسال:األول .. قتال من يقف يف طريق الدعوة من الطواغيت يف دار احلرب :الثا�ي

" .ورجاله رجال الثقات : " حديث صحيح رواه اإلمام أحمد والبزار والطيالسي ، قال الهيثمي )١(

)٦٠(الصفحة

:أما قتال من يعلن مبادئ الكفر والضالل يف دار اإلسالم فلألدلة التالية بايعنـا رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم علـى : " روى مسلم عن عبادة بن الصـامت قـال ) أ (

واملنشط واملكره ، وعلى أثرة علينا ، وعلى ألا �نازع األمـر أهلـه ، السمع والطاعة ، يف العسر واليسر ، عندكم من الله فيه برهان وعلى أن �قول باحلق أينما كنا ال خناف يف الله لومة الئـم إال أن تروا كفرا بواحا

. " وأطيعوا امسعوا: " وروى البخاري عن أ�س عن رسول الله صلى ا عليه وسلم أ�ه قال ) ب (

" .ما أقام فيكم كتاب الله وإن استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسة زبيبة وروى مسلم وأبو داود والرتمذي عن أم سلمة رضي الله عنها عـن رسـول اللـه صـلى ا ) جـ (

فقـد إ�ه يستعمل عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون ، فمن كره فقد برئ ، ومن أ�كر : " عليه وسلم أ�ه قال " .ما صلوا: ال :أفال �قاتلهم ؟ قال : قالوا ... سلم

قال رسول الله صـلى ا عليـه : وروى مسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال ) د ( مـا مـن �ـيب بعثـه اللـه يف أمـة قبلـي إال كـان لـه مـن أمتـه حواريـون وأصـحاب يأخـذون بسـنته ، : " وسلم

إهنـا ختلـف مـن بعـدهم خلـوف يقولـون مـا ال يفعلـون، ويفعلـون مـا ال يـؤمرون ، فمـن ويقتدون بـأمره ، ثـم جاهدهم بيده فهو مؤمن ، ومن جاهدهم بلسـا�ه فهـو مـؤمن ، ومـن جاهـدهم بقلبـه فهـو مـؤمن ، ولـيس

" .وراء ذلك من اإلميان حبة خردل يقيمـون يف املسـلمني فنستنتج من جمموع هذه النصـوص أن احلـاكمني إذا أصـبحوا ال يصـلون ، وال

ــه ، و�ظــام اإلســالم ــة .. كتــاب الل ــدعون إىل مبــادئ اجتماعيــة ضــالة ، ومــذاهب إحلادي وأصــبحوا يأو يسريون يف طريق حتويل األمة من اإلسـالم إىل عقائـد جديـدة ، وعقـول جديـدة ، وأخـالق .. كافرة

.وجب قتاهلم حتى ال تكون فتنة ويكون الدين لله .. جديدة ــل وصــدق ــه العظــيم القائ ــه {: الل ــه لل ــدين كل ــة ويكــون ال ــاتلوهم حتــى ال تكــون فتن } .. وق

] .٣٩: األ�فال [ )٦١(الصفحة

وهذا القتال ال يـتم إال بتنظـيم عمليـة اجلهـاد بـالنفس علـى أرض اإلسـالم يستأصـلون هبـا طوائـف يستأصـلون هبـا رؤس و.. الباطنيني الكفرة ، واألحزاب الكافرة الضالة ، ودعاة فصل الدين عـن الدولـة

حتـى تتحـرر أرض اإلسـالم مـن كيـدهم األثـيم ، وحقـدهم .. الفساد وأهل اإلباحية ، واملرتدين عامـة ..الدفني ، ويرجع الدين لله وحده ، واحلاكمية لإلسالم احلق املبني

وهذه العملية مقدمة علـى اجلهـاد يف دار احلـرب ، أل�ـه ال ميكـن أن يقـوم جهـاد علـى أرض احلـرب بـــدون تصـــفية امللحـــدين والكـــافرين ، وتوحيـــد املســـلمني ، ومجـــع كلمتـــهم، وإجيـــاد .. وديـــار الكفـــر

..إمامهم : أما قتال من يقف يف طريق الدعوة اإلسالمية من الطواغيـت يف دار احلـرب فلقولـه تبـارك وتعـايل

ورسـوله ، وال يـدينون ديـن احلـق قاتلوا الذين ال يؤمنون بالله وال باليوم اآلخر وال حيرمون ما حرم الله { ] .٢٩: التوبة [ } من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا اجلزية عن يد وهم صاغرون

، ويكون الدين كله لله ، فإن ا�تهوا فإن الله مبا يعملون )١( وقاتلوهم حتى ال تكون فتنة {: وقوله ] .٣٩: األ�فال [ } بصري

ملسلمني مكلفون بإخضاع العامل كله لسلطان الله ، ومكلفون بقتال كـل فنستنتج من هذه اآليات أن ا وجند صـورة هلـذا .. طاغوت يقف عقبة كأداء دون الدعوة اإلسالمية من أن تصل إىل األمم والشعوب

أحد جنود اإلسالم يف جيش -كله يف املقابلة اليت متت بني رستم قائد جيوش الفرس ، وربعي ابن عامر : قبل �شوب معركة القادسية - وقاص سعد بن أبي

ما الذي دعاكم إىل ائ إلينا ، والولوع ببالد�ا ؟: قال رستم جئنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إىل عبادة الله الواحد القهـار ، ومـن ضـيق : فأجاب ربعي

.الد�يا إىل سعتها ، ومن جور الكفر إىل عدل اإلسالم الذي هو دين احلق

. إذا دخلوا في اإلسالم وآمنوا اضهاد الطواغيت لشعوبهم: المقصود بالفتنة )١(

)٦٢(الصفحة

لقـد كا�ـت تبلغنـا : فوجـد عامـة الشـعب راكعـني عـن ميينـه وعـن يسـاره ، فقـال .. بعي و�ظر ر ــا أســفه مــنكم ، ولقــد ظننــا أ�كــم تتســاوون ) العقــول الراجحــة ( عــنكم األحــالم ولكــين ال أرى قوم ،

ا يدون ، وأ�اسعبـدون ، وتتواسون كما �تساوى و�تواسى ولقد كان األجدر أن ختربو�ي أن فيكم آهلة يعب .واآلن علمت أ�كم مغلوبون ، وأ�ه لن يبقى فيكم هذا األمر

)١(واللــه لقــد قــال هــذا كلمــة ال يــزال ســفهاؤ�ا تنــزع : فقــال بعــض حاشــية رســتم لبعضــهم مهســا .إليها

أفليس هناك مهلة لننظر يف هذا األمر ؟: ثم قال رستم .�تم بقتال بل إىل ثالثة أيام ، إال أن تبدؤ�ا أ: فأجاب ربعي

أو سيدهم أ�ت ؟: فقال رستم .بل أ�ا جندي فيهم ولكننا حنن املسلمني جيري أد�ا�ا على أعال�ا : قال ربعي

وملا كان هذا اإلخضاع ، وإزالة الطواغيت من صناديد الكفر ال يتم إال بوحدة األمـة اإلسـالمية ، ــات ، وتع ــالق الطاقـ ــوى ، وإطـ ــد القـ ــا ، وحشـ ــة فيهـ ــودة اخلالفـ ــناعات وعـ ــاد الصـ ــوارد ، وإجيـ ــة املـ بـ

مــن أجــل أن تــوازي قــوة األمــة اإلســالمية قــوة العــامل يف اإل�تــاج ، واالقتصــاد ، واحلضــارة ، .. املتكافئــة ما ال يـتم الواجـب إال : " فإن هذا كله واجب ، والقاعدة األصولية الشرعية تقول ... ووسائل الدفاع " .به فهو واجب

وال يكون إال بعودة سلطان اإلسـالم وحاكميتـه يف كـل قطـر إىل املسـلمني ، وملا كان هذا ال يتحقق .فتحقيقه كذلك من قبيل الواجب

وملــا كــان هــذا ال يــتم إال باجلهــاد القتــايل علــى أرض اإلســالم أولــا ، كــان ذلــك أيضــا هــو الواجــب سـلمني دفـع شـر أعظـم كمهامجـة األعلى اآلن ، وال جيوز للمسلمني أن يفكروا بغريه اللهم إال ترتب على امل

.ارون أخف الشرين وأهون الضررين اليهود ديار اإلسالم مثلا ، فعندئذ خيت

. أي ما زال عامة شعبنا يتمنون الخالص من عبودية الملوك األآاسرة )١(

)٦٣(الصفحة

.. وعندما تقوم الدولـة اإلسـالمية علـى أرجلـها ، ويصـبح للمسـلمني إمـام ، وتتكـون هلـم وحـدة لقتـايل يف دار احلـرب وجب على األمة اإلسالمية أن ختضع العامل إىل سـلطان اللـه وعندئـذ يكـون اجلهـاد ا

فرض عني إذا اقتضت العملية القتالية مشاركة اجلميع أو فرض كفاية إذا اقتضت العملية القتاليـة مشـاركة ..البعض

وقاتلوهم حتى ال تكون فتنة ، ويكـون الـدين كلـه للـه ، فـإن { : وهذا معنى قوله تبارك وتعاىل ] ..٣٩ : األ�فال[ } ا�تهوا فإن الله مبا يعملون بصري

" :واجلهاد سبيلنا " حتققكم بشعار - يا شباب -هذا هو فما عليكم إال أن تشمروا عن سواعد اجلد والعزمية والعمل ، وتنفضوا عن كواهلكم غبار التـوا�ي

لتطهـروا األرض ممـا ران عليهـا مـن أد�ـاس الفسـوق ، وأرجـاس الضـاللة فـأ�تم روح .. واخلمول والكسل .. ودمها املتدفق ، وقلبها النابض ، وعزمها اجلبار ، وإرادهتا القوية األمة املتوثب ،

يف كل جهاد أمل هنضة ، ويف كل معركة منـاذج فـداء ، وعلـى أكتـافكم أثقـال - يا شباب -وأ�تم ، ــد ، وبأفكــاركم تنتشــر احلضــارات ، وحبميــد أخالقكــم تظهــر القــيماملســؤولية وبعــزائمكم يقــوم ا

.ق �صر اإلسالم وبطموحكم يتحقــزة ــن الع ــة تصــنع اخلــوارق واألعاجيــب ، وحتقــق أهــدافا م ــوة فعال ــة ق ــاد الشــباب يف األم إن جه

ألن الشباب طاقة جبارة ممتلئة إميا�ا و�شاطا وحيوية ، .. والكرامة ، يعجز عن بلوغها الضعاف املهازيل ات اد ، وتـدفعها إىل طليعـة األمـم هذه الطاقة تستطيع أن تقرر مصاير الشعوب فرتفعها إىل أعلى درج

وحينما �رى أمة اإلسالم أخذت بنصيب وافر من القوة والرقي ، وقطعـت أشـواطا كـبرية مـن .. الراقية فعزفوا .. جند وراء ذلك كله فتية آمنوا برهبم ، ومبسؤوليتهم يف محل رسالة اإلسالم .. احلضارة والعلم

ا العـزم ، علـى متابعـة اجلهـاد ، ومواصـلة العمـل حتـى يبلغـوا أعـز عن مباهج الـد�يا ورفاهيتـها ، وعقـدو !! ...اآلمال ، وأمسى األما�ي

)٦٤(الصفحة

قبـل أن : إىل شـيء هـام فاسـتمعوا إىل مـا أقولـه لكـم - يـا شـباب -وأخريا أريد أن ألفت �ظركم اليت بني جنبيكم عليكم أن جتاهدوا أولا �فوسكم ..حتملوا السالح لقتال أعداء الله ، وأعداء اإلسالم

لترتفـع دائمـا عـن �ـوازع اهلـوى ، ودوافـع اإلثـم ، .. ، وحتملوها دائما على ااهدة واملراقبة واحملاسـبة ــد�يا ألن الــذي يقــدر أن ينتصــر علــى �فســه ، .. وتســمو بكليتــها عــن أوضــار املــادة ، وفتنــة احليــاة الألعداء ، واإل�سان يف صراع شاق بـني دوافـع ويستعلي على هواه يكون أقدر وأقوى على اال�تصار على ا

فمـا عليـه إال أن يغلـب دوافـع اخلـري .. الروح اليت تدعو إىل اخلري ، وبني �وازع النفس اليت ترمي إىل اإلثم على �وازع الشر ، وسلطان اإلميان على وساوس الشيطان حتى يكـون يف الـد�يا مـن األتقيـاء الصـاحلني ،

... الفائزين ويف اآلخرة من السعداء ] .٦٩: العنكبوت [ } والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا {: وقال تعاىل - و�فس وما سواها فأهلمها فجورها وتقواها ، قد أفلح من زكاها ، وقد {: وقال جل جالله -

] .١٠ - ٧: الشمس [ } خاب من دساها نفس عــن اهلــوى فــإن اجلنــة هــي وأمــا مــن خــاف مقــام ربــه وهنــى الــ{: وقـال عــز مــن قائــل - ] .٤١ ، ٤٠: النازعات [ } املأوى

اسرتخص احليـاة ، واسـتهان بـاملوت ، وقـدم �فسـه - يا شباب -وإذا ا�تصر اإل�سان على �فسه .فداء للعقيدة واحلق ، وعاش حياته عزيزا حرا كرميا يهابه كل شيء يف هذا الوجود

واتقـوا اللـه حـق تقاتـه ، وأخلصـوا عملكـم للـه، ليتحقـق . فأحكموا أمركم ، وأصلحوا �فوسـكم .وما ذلك على الله بعزيز .. لكم يف احلياة النصر املبني ، والعزة املنيعة

* * *

)٦٥(الصفحة

:أتدرون ما هو التحقق بشعار .؟ } واملوت يف سبيل الله أسمى أما�ينا {

كم الشـهادة يف سـبيل اللـه حـني يـؤذن مـؤذن هو أن تدعوا الله سبحا�ه بعد أداء كل صالة بأن ينيل .اجلهاد ، وحيدو صوت احلادي بشعار الله أكرب

يســتنكف عــن �يــل الشــهادة يــوم حتتــاج دعــوتكم أن ترخصــوا الــروح يف - يــا شــباب -مــن مــنكم سبيلها ، وتريقوا الدم الغايل يف طريق �صرها وإعزازها ؟

ا يف سبيل اللـه ليحظـى مبقعـد صـدق عنـد مليـك ال يتمنى أن خير شهيد- يا شباب -من منكم مقتدر ؟

ال يرغــب أن يلحــق بركــب الشــهداء ليســطر يف التــاريخ ســطور اــد، - يــا شــباب -مــن مــنكم ولوحات اخللود ؟ ال ينتظر اليوم الذي فيه تبـذل الـروح ، ليـزف إىل اجلنـة بتـهاليل املالئكـة ، - يا شباب -من منكم

؟وزغاريد احلور العني ال يتلهف إىل الشهادة ليكون يف جـوار النبـيني ، والصـديقني، والشـهداء ، - يا شباب -من منكم

والصاحلني يوم العرض األكرب ؟ !! .ليكون فعلكم مطابقا لقولكم وهتافاتكم !! .. ال شك أ�كم تتمنون وتتلهفون

ــاء ، و ــا للبق ــاء طلب ــد اللق ــون عن ــوت ، وجيبن ــهيبون امل ــذين يت ــن إن ال ــرارا م ــاة ، وف ــة يف احلي رغبإن اإلسـالم بنـى حقيقـة التوحيـد علـى اإلميـان باللـه واالعتمـاد عليـه، والرضـى : �قـول هلـؤالء .. القدر

فهو وحده صاحب املشيئة واألمر ، وهو وحده املتفرد بالسـلطان واحلكـم .. بقضائه ، والتسليم جلنابه من مصيبة يف األرض وال يف أ�فسـكم إال يف كتـاب مـن ما أصاب{: ، ال يسأل عما يفعل وهم يسألون

٢٢: احلديد [ } قبل أن �ربأها إن ذلك على الله يسري. [

)٦٦(الصفحة

ماذا يصنعون إذا ماتوا على فرشهم كما ميـوت العيـر هـل يتخـذون هلـم �فقـا يف األرض أو سـلما يف !!السماء ؟

] .٣٤: األ عراف[} يستقدمون ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم ال يستأخرون ساعة وال{ ] .١٥٤: آل عمران [} قل لو كنتم يف بيوتكم لربز الذين كتب عليهم القتل إىل مضاجعهم {

إ�ـى حضـرت !!.. : " أال فليستمعوا إىل ما قاله سيف الله خالد بن الوليد حـني أدركتـه الوفـاة سيف أو طعنة رمـح ، أو رميـة سـهم ، مئة حرب أو زهاءها ، وما يف بد�ي موضع شرب إال وفيه ضربة

!! . " .أهكذا أموت على فراشي حتف أ�في كما ميوت العري ؟ فال �امت أعني اجلبناء وهو خيـوض املعـامع - كرم الله وجهه -وليستمعوا إىل ما قاله سيد الشجعان على بن أبي طالب

:، ويقارع األبطال أي املوت من يومي i iال يوم أفر قدريوم أم ي iiقدر i ال يقدر ال يوم iهاحلذر ينجو ال املقدور ومن أرهب

وليســتمعوا إىل مــا قالــه عليــه الصــالة والســالم البــن عبــاس يف أن املقــدر كــائن ال ينمحــي، وأن مــا أن األمـة لـو اجتمعـت علـى أن وأعلـم : "أصاب اإل�سان مل يكن ليخطئه ، وأن ما أخطأه مل يكـن ليصـيبه

ينفعوك بشيء مل ينفعوك إال بشيء قد كتبه الله لك ، وإن اجتمعـوا علـى أن يضـروك بشـيء مل يضـروك إال .رواه الرتمذي " بشيء قد كتبه الله عليك ، رفعت األقالم وجفت الصحف

:وليستمعوا إىل ما قاله املتنيب يف طعم املوت i دون مبا تقنع فال وممرii شرف يف غامرت إذا iالنجوم

عظيم أمر يف ملوت كطعم حقري أمر يف املوت فطعم

)٦٧(الصفحة

:وما أحسن ما قاله بعضهم يف الصرب على املوت ، واإلميان بالقدر i طارت وقد هلا أقول iاعاعلن وحيك األبطال من ش iiتراعي i بقاء سألت لو فإ�ك iتطاعي لن لك الذي األجل على يوم i اخللود �يل فما صربا املوت جمال يف فصربا iمبستطاع

إن الرجال الذين يكتبـون التـاريخ بـدمائهم ، ويوجهـون زمامـه بعزمـاهتم هـم الـذين متنـوا الشـهادة يف يـا شـباب -عوة ، و�شروا اإلسالم ، وأقاموا دين اللـه يف االرض وإلـيكم سبيل الله ، وهم الذين بلغوا الد

. مناذج من بطوالهتم ، ومواقف من تضحياهتم -رضي الله عنه قد قتل ابنه يف معركة بدر ، فجاء إىل رسول الله صلى " خيثمة " روي أن أبا -١

عليها حريصا ، حتى سامهت ابـين -الله و -لقد أخطأتين وقعة بدر ، وكنت : ( ا عليه وسلم يقول يف اخلروج فخرج يف القرعة سهمه ، فرزق الشهادة ، وقد رأيت البارحة ابين يف النـوم يف أحسـن صـورة ،

احلق بنا يا أبتاه ترافقنا يف اجلنة فقد وجدت ما وعـد�ي ربـي حقـا : " يسرح يف مثار اجلنة وأهنارها يقول ه مشتاقا إىل مرافقته ، وقـد كـربت سـين ، ورق عظمـي ، وأحببـت لقـاء ، وقد أصبحت يا رسول الل "

، فـدعا الرسـول صـلى ا ) ربي ، فادع الله يا رسول اللـه أن يـرزقين الشـهادة ومرافقـة خيثمـة يف اجلنـة .عليه وسلم له فقتل يف معركة أحد شهيدا

عة أبناء شباب يغزون مع رسـول وكان له أرب . أعرج شديد العرج "عمرو بن اجلموح " وكان -٢اللــه صــلى ا عليــه وســلم ، فلمــا توجــه إىل أحــد أراد أن خيــرج مــع رســول اللــه صــلى ا عليــه وســلم

" إن الله قد جعل لك رخصة فلو قعدت وحنن �كفيك وقد وضع عنك اجلهاد : " للجهاد ، فقال له بنوه إن بـين هـؤالء مينعـو�ين أن أجاهـد : ال يا رسـول اللـه ، فأتى عمرو رسول الله صلى ا عليه وسلم ، فق

فقـال رسـول اللـه !!.. معك ، والله أ�ي ألرجو أن أستشهد يف سبيل الله فأطـأ بعـرجيت هـذه يف اجلنـة ومـا علـيكم أال تـدعوه : " ، وقال لبنيه " أما أ�ت فقد وضع الله عنك اجلهاد : " صلى ا عليه وسلم

)٦٨(الصفحة

، فخــرج مــع رســول اللــه صــلى ا عليــه وســلم ، فقتــل يــوم أحــد "ن يرزقــه الشــهادةلعــل اللــه عــز وجــل أ .شهيدا يا �يب الله ال حترمنا ، فوالذي �فسي بيده ألدخلنها ، فقال رسـول اللـه ( : وقال �عيم بن مالك -٣

فقال لـه الرسـول بأ�ي أحب الله ورسوله ، وال أفر يوم الزحف ، : ؟ قال " بم : " صلى ا عليه وسلم .واستشهد يومئذ " صدقت : " صلى ا عليه وسلم

: ملا مسع رسول الله صلى ا عليه وسلم يقول ألصـحابه يـوم بـدر "عمري بن احلمام " وهذا -٤ــة عرضــها الســموات واألرض " ــدموا إىل جن ــال عمــري " ق ــة عرضــها الســموات : ق ــه ، جن ــا رســول الل ي

ومـا حيملـك : " ، قـال رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم )١(بخ بخ : ، قال " �عم " قال !!. واألرض " فإ�ك من أهلها : " ال والله يا رسول الله إال رجاء أن أكون من أهلها ، قال : قال " على قول بخ بخ ؟

هنـا حليـاة لـئن أ�ـا حييـت حتـى آكـل متراتـي هـذه إ : ، فأخرج مترات من قر�ه فجعل يأكل منـهن ، ثـم قـال طويلة ، فرمى ما كان معـه مـن التمـر ، ثـم دخـل املعركـة حاملـا سـالحه بيمينـه ، يهـوي هبـا علـى رقـاب

:املشركني وهو يصيح i بغري الله إىل ركضا iاملعاد وعمل التقى إال زاد i عرضة زاد وكل اجلهاد على الله يف والصرب iالنفاد

والرشاد لربوا التقى غري .فما زال جياهد حتى قتل شهيدا رضي الله عنه

ا�فـروا خفافـا وثقالـا {: حتـى بلـغ هـذه اآليـة " براءة " سورة " أبو طلحة األ�صاري " قرأ -٥ . } وجاهدوا بأموالكم وأ�فسكم يف سبيل الله

ا�ا وكهولا ، ما مسع الله عـذر يأمر�ا الله أن خنرج للجهاد خفافا وثقالا ، شب : فقال رضي الله عنه :أحد ، وقال لبنيه

٢٢٠صفحة١ لسان العرب. لمبالغة آلمة تقال عند تعظيم اإلنسان وعند التعجب من الشيء وعند المدح والرضا بالشيء وتكرر ل)١(

)٦٩(الصفحة

يرمحـك اللـه قـد غـزوت مـع : ، فقال له بنـوه ) يعين للجهاد .. ( جهزو�ي ... أي بين جهزو�ي النيب صلى ا عليه وسلم حتى مات ، ومع أبي بكر حتى مـات ، ومـع عمـر حتـى مـات ، فـنحن �غـزو

وه جبهاز احلرب، فغزا يف البحر ، فمات يف الطريـق ، فلـم جيـدوا فجهز.. ال ، جهزو�ي : ، قال ! عنك .له جزيرة يدفنو�ه فيها رضي الله عنه

! إ�ـك عليـل : إىل الغـزو ، وقـد ذهبـت إحـدى عينيـه ، فقيـل لـه سعيد بن املسيب وخرج -٦ .ظت املتاع استنفر الله اخلفيف والثقيل ، فإن مل ميكين احلرب ، كثرت السواد ، وحف: فقال

ــهما ، -٧ ــا يتســابقان إىل اجلهــاد ، فيقرعــان بين ــاه كا� ــن وأب ولقــد روي يف بعــض الغــزوات أن االبإهنـا اجلنـة يـا أبـت ، ولـو كـان : فيقول االبن : آثر�ي يا بين ، أ�ا أبوك : فتخرج القرعة لالبن ، فيقول األب

.شيء غريها آلثرتك والله وعجلـت : ين األبطـال إذا سـقط يف ميـادين اجلهـاد شـهيدا قـال وكان الواحد من هؤالء ااهـد -

.إليك ربي لرتضى : وكان آخر يقول وهو يلفظ أ�فاسه األخرية -

وصحبه حممدا األحبه ألقى غدا : وكان ثالث يقول وهو يغالب يف ساحه الشرف -

هـــــذا هـــــو يـــــــــــوم الفـــــرح األكبـــــــر :كان رابع يقول وهو يف ساحة اإلعدام ، واألعداء حميطون به من كل جا�ب و-

i أقتل حني أبايل ولست iامصرعي الله يف كان جنب أي على مسلم يا سعد اجلنة ورب النضر ، أجـد رحيهـا مـن : " وكان خامس يقول وهو يسلم الروح إىل بارئها -

" .وراء أحد

)٧٠(الصفحة

فيمـا �ظمـه يف جهـاد هـذه األمـة الـيت تربـت يف مدرسـة " حممد إقبال " اإلسالم ورحم الله شاعر فلنسـتمع : ومتنـت الشـهادة يف سـبيل اللـه . اإلميان ، وفهمت حقيقة اإلسالم ، وخاضت معـارك اجلهـاد

:إليه يف هذه القصيدة العصماء i النجوم هامات فوق مك اسم لريفع السيوف رفع الذي ذا من iمنارا i اجلبال يف جبالا كنا iالبحار موج على سر�ا ورمبا i iحبارا

i يفتح الكتائب قبل أذا�نا كان اإلفر�ج مبعابد iاألمصارا i وال إفريقيا تنس مل iتقذف واألرض سجداتنا صحراؤها i iارا� i غامشا يوما خنش مل صدور�اii للسيوف �قدم كنا iاجبار

i حوهلا تنبت خضراء حديقةii ظل السيف ظل وكأن iاألزهارا i حياربنا طاغوتا خنش مل iأسوارا حولنا املنايا �صب ولو

i سوى إله ال جهارا �دعو iر الوجود صنع الذيوقد iiاألقدارا وجوارا مغنما ثوابك �رجو أكفنا فوق يارب ورءوسنا

الكفاراii فوقها وهندم دمها فنهii ذهب من األصنام �رى كناi املسلمني غري كان لو iا حلازهازوصاغ كن احللي i iوالدينارا

ا�تظروا هذا اليوم الذي تقدمون فيه املهج واألرواح رخيصـة يف سـبيل إعـالء : فيا شباب اإلسالم .كلمة الله ، وإعزاز دينه يف األرض

وإمنـا يـأتي .. إن النصر ال يأتي بالتمين ، والرضى بالواقع ، واإلخالد إىل الراحة ، وإيثار السالمة ..بتقديم الكتائب من الضحايا ، والقوافل من الشهداء عرب الكفاح الدامي، واجلهاد املرير النصر

i من ينال ماال أ�ل ذريين iالالسهل يف والسهل الصعب يف العال فصعب الع i املعايل إدراك تريدين iرخيصة إبر من الشهد دون والبد i iالنحل

)٧١(الصفحة

الشـهيد اإلمـام البنـا : فإذا كا�ت اجلماعات املسلمة يف القرن العشرين قدمت على دروب الشهادة ، والشهيد عبد القادر عودة ، والشهيد سيد قطب ، والشهيد حممد فرغلي ، والشهيد يوسـف طلعـت

دروب الكفــاح فإهنــا ســتقدم يف املســتقبل القريــب علــى.. ، والشــهيد مــروان حديــد ، ومئــات غريهــم " ال إله إال اللـه وحممـد رسـول اللـه " والكتائب تلو الكتائب حتى �رى راية .. الطويل القوافل تلو القوافل

.وما ذلك على الله بعزيز .. ارتفعت يف مساء الد�يا تضاهي األمم يف عزهتا وقوهتا واستعالئها وال هتنوا يف ابتغاء القوم إن { : ا شهادة أما �صر وإم: امضوا فإهنا إحدى احلسنني : فيا شباب

] .١٠٤: النساء [ } تكو�وا تأملون فإهنم يأملون كما تأملون ، وترجون من الله ماال يرجون القرب أو العاملني دون الصدر لنا بينناii توسط ال أ�اس وحنن

حنبـه ومنـهم مـن ينتظـر ومـا من املؤمنني رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضـى { ] .٢٣: األحزاب [ } بدلوا تبديلا : آل عمـران [} وال حتسنب الـذين قتلـوا يف سـبيل اللـه أمواتـا بـل أحيـاء عنـد رهبـم يرزقـون {

١٦٩. [ :ورحم الله من قال

لناii أعدت ربي فروضات أحبابنا �لق منت إن أخيi ديار يف لنا فطوبى حولناii رفرفت وأطيارها iاخللود

:- يا شباب -هذا هو التحقق " . الله غايتنا "بشعار

" . الرسول قدوتنا"وبشعار " . القرآن دستور�ا "وبشعار " . اجلهاد سبيلنا "وبشعار " .املوت يف سبيل الله أمسى أما�ينا " وبشعار

)٧٢(الصفحة

!! ..وعلى مثل هذا فليعمل العاملون .. ن فحينما تتحققون هبا يكون فعلكم مطابقا ملا هتتفو !! ...وأخريا الشخصية يا شباب

ببعض خصائصكم ومزاياكم ، وأ�ا ألفت �ظركم إىل ما يرفع - يا شباب -وأخريا أريد أن أذكركم من مكا�تكم ، ويقوي شخصيتكم ، ويدل عليكم ، ومييزكم عن غريكم ، لتعلموا أين تذهبون ؟

هلـو منـهاج قـويم، .. ليـه الصـالة والسـالم يف تربيـة الشخصـية وإعـداد الذاتيـة إن منهاج �بـيكم ع ..وطريقة واضحة ، وخطة متينة حمكمة

تفاصيل هذا املنهاج ملخصا ، لتعلمـوا أيـن أ�ـتم مـن تنفيـذه ، والسـري علـى - يا شباب -وإليكم .أسسه وتعاليمه ؟

:دعائم أساسية إن هذا املنهاج يف إعداد الشخصية يقوم على أربع . التميز يف العقيدة -١ . التميز يف العبادة -٢ . التميز يف األخالق -٣ . التميز يف املظهر -٤

فهو من أظهر ما جيب أن يتحقق به املسلم ، ألن اإل�سان إما مسلم صادق ، أما التميز يف العقيدة .وإما مسلم مزيف

عقيدتــه مــن غــري عقيــدة اإلســالم ، وأن ينــهل واملســلم الصــادق ال يســمح لنفســه حبــال أن يســتقي .مبادئه من غري مبادئ اإلميان

إمامة غـري إمامـة القـرآن، وال .. إن املؤمن الصادق ال يتخذ له يف العقيدة والفكر واألمور الد�يوية فال وربـك ال {: هديا غري هدي حممد عليه الصالة والسالم ؛ واملوقف القرآ�ي يف ذلك حاسم فاصل

} منون حتى حيكموك فيما شجر بينهم ، ثم ال جيدوا يف أ�فسهم حرجا مما قضيت ، ويسلموا تسليمايؤ ] .٦٥: النساء [

)٧٣(الصفحة

وممــا يؤكــد هــذا التمييــز ربــط الــنيب صــلى ا عليــه وســلم أصــحابه باإلســالم عقيــدة وفكــرا :وذلك يف مواقفه املتكررة مع الرعيل األول من أصحابه ... ومنهاجا أن عمر بن اخلطاب رضي الله عنه أتـى الـنيب صـلى ا عليـه : روى اإلمام أمحد عن جابر ) أ (

فغضـب ، : وسلم بكتاب أصابه من بعض أهل الكتاب ، فقرأه على النيب صـلى ا عليـه وسـلم ، قـال وسـعه إال أن فيها يا ابن اخلطاب ؟ والذي �فسـي بيـده لـو أن موسـى كـان حيـا مـا )١(أتتهوكون : "وقال " .يتبعين

وأخرج عبد الله يف املصنف ، والبيهقي يف شعب اإلميـان عـن الزهـري أن حفصـة جـاءت ) ب ( إىل النيب صلى ا عليه وسلم بكتاب من قصص يوسف عليه السـالم يف كتـف ، فجعلـت تقـرؤه عليـه ،

ده ، لـو أتـاكم يوسـف وأ�ـا بيـنكم والـذي �فسـي بيـ : " والنيب صلى ا عليه وسلم يتلـون وجهـه ، فقـال " .فاتبعتموه وتركتمو�ي ضللتم ، أ�ا حظكم من النبيني ، وأ�تم حظي من األمم

جـاء : عـن حييـى بـن جعـدة قـال .. وأخرج القريا�ي والدارمي ، وأبو داود ، وابن جريـر ) جـ ( : " ه صـلى ا عليـه وسـلم �اس من املسلمني بكتف قد كتبوا فيها ما مسعوه من اليهود ، فقال رسول اللـ

: فنزلـت " كفى بقوم محقا أو ضاللة أن يرغبوا عما جـاء بـه �بـيهم إلـيهم إىل ماجـاء بـه غـريه إىل غريهـم } أومل يكفهـــم أ�ـــا أ�زلنـــا عليـــك الكتـــاب يتلـــى علـــيهم إن يف ذلـــك لرمحـــة وذكـــرى لقـــوم يؤمنـــون { ] .٥١: العنكبوت [

ــه عليــه تؤكــد أن العقيــدة اإلســالمية هــي العقيــدة فهــذه املواقــف مــن رســول اإلســالم صــل وات اللملـا حتملـه هـذه .. الوحيدة املتميزة اليت جيب أن يرجع املسلمون إليها ، ويستقوا منها ، ويعتمـدوا عليهـا وهـذا مـا مييـز ... العقيدة من مسلمات الفطرة ، ومقومات اخللـود ومبـادئ الشـمول، وطاقـات التجـدد

عن غريها من العقائد والشرائع ، وهذا ما جيعـل املسـلمني أن يتميـزوا عـن غريهـم مـن العقيدة اإلسالمية ...األمم ألهنم ارتبطوا باإلسالم عقيدة وفكرا ومنهاجا والتزاما

.أي أتتشككون في ملتكم : أتتهوآون )١(

)٧٤(الصفحة

] .١٩: آل عمران [ } إن الدين عند الله اإلسالم{: آل عمــران [} رين ومــن يبتــغ غــري اإلســالم دينــا فلــن يقبــل منــه وهــو يف اآلخــرة مــن اخلاســ {

٨٥. [ : يف جا�بني ما التميز يف العبادة فملحوظأ . التميز يف الشكل -١ . التميز يف التطبيق -٢

فإن عبادة املسـلم متميـزة يف شـكلها وصـورهتا عـن أي عبـادة يتعبـدها أهـل أما التميز يف الشكل ..دة امللل األخرى ، لتبقى العبادة دائما هي املتميزة ، وهي الرائ

ومما يؤكد هذا التميز أن اللـه سـبحا�ه ملـا فـرض علـى األمـة اإلسـالمية الصـلوات اخلمـس أمـر �بيـه صلى ا عليه وسلم أن يتجه يف أداء الصـالة جهـة بيـت املقـدس ، واجتـه الصـحابة رضـوان اللـه علـيهم

يف ديننـا ، ويتبـع قبلتنـا ، ولـوال خيالفنـا حممـد : معه كذلك ، ولكن اليهود لعنهم الله كا�وا يشيعون ويقولون ديننا مل يدر أين يتوجه يف صالته ؟ فكره النيب صلى ا عليه وسلم البقاء على قبلتهم ملا يلقو�ه من شـبه

وأحب أن تتحول القبلة إىل الكعبة ألهنا قبلة أبيه إبراهيم عليـه السـالم ، .. ، وملا يطلقو�ه من إشاعات وبالتايل حتى تكون أمته رائدة األمم يف كـل شـيء حتـى يف .. وجتديد دعوته وقد أرسل إلحياء ملته ،

.أشكال العبادة وددت لـو أن اللـه صـرفين عـن قبلـة : فروي عنه عليه الصالة والسالم أ�ه قال جلربيل عليـه السـالم

أن يأتيـه الـوحي اليهود إىل غريها ، وجعل رسول الله صلى ا عليه وسلم يديم النظر إىل السماء رجـاء ..بتحويل القبلة إىل الكعبة ، فحقق الله سبحا�ه له رجاءه وأمنيته

قـد �ـرى {: وسرعان ما �زل الوحي باألمر يف حتويل القبلة من بيت املقـدس إىل املسـجد احلـرام فولوا تقلب وجهك يف السماء فلنولينك قبلة ترضاها ، فول وجهك شطر املسجد احلرام ، وحيثما كنتم

)٧٥(الصفحة

} وجوهكم شطره ، وإن الذين أوتوا الكتاب ليعلمون أ�ه احلق من رهبم ، وما اللـه بغافـل عمـا يعملـون ] .١٤٤: البقرة [

أخرج البخاري ومسلم عن الرباء بن عازب أن النيب صلى ا عليه وسلم كان أول من �زل املدينة ستة عشر شهرا ، وكان يعجبه أن تكون قبلته إىل على أخواله من األ�صار ، وأ�ه صلى إىل بيت املقدس

وصلى معه قوم ، فخرج رجل ممن كـان صـلى ) . صالة العصر ( الكعبة ، وأ�ه صلى أول صالة صالها أشـهد باللـه لقـد صـليت مـع الـنيب صـلى ا عليـه : معه ، فمر على أهل املسجد وهـم راكعـون ، فقـال

ل مكة ، فداروا كما هم قبل البيـت رجالـا قتلـوا مل وسلم قبل البيت ، وكان الذي قد مات على القبلة قب ] .١٤٣: البقرة [ )١( } وما كان الله ليضيع إميا�كم{: �در ما �قول فيهم ، فأ�زل الله سبحا�ه

أراد ومما يؤكد هذا التميز أيضا أن النيب صلى ا عليه وسلم ملا رأى اليهود يصومون يوم عاشوراء ..أن مييز أمته فى هذا الصيام ، فأمر األمة أن تصوم يوما قبله أو يوما بعده خمالفة لليهود، ومتيزا عنهم

صوموا يوم عاشـوراء ، وخـالفوا فيـه : " روى اإلمام أمحد عن النيب صلى ا عليه وسلم أ�ه قال " .اليهود ، وصوموا يوما قبله أو يوما بعده

أن الذبيحـة الـيت ينـذرها املسـلم للـه ، ال جيـوز أن ينـذر ذحبهـا يف التميـز كـذلك ومن مظاهر هذا وحتى ال حيرم عليه بعد الـذبح . املواضع اليت يعظم فيها غري الله ، حتى ال يقع املسلم يف الشرك والوثنية

!! ..أكلها ا عليه وسـلم �ذر رجل على عهد رسول الله صلى : روى أبو داود عن ثابت بن الضحاك قال

" هل كان فيها وثـن مـن أوثـان اجلاهليـة يعبـد : " فقال النيب صلى ا عليه وسلم )٢(أن ينحر إبلا ببوا�ة فإ�ه ال وفاء لنذر يف معصية الله ، وال . أوف بنذرك : " ال ، فقال النيب صلى ا عليه وسلم : ؟ قال

" .فيما ال ميلك ابن آدم

.صالتكم التي صليتموها جهة بيت المقدس : إيمانكم )١( .بضم الباء موضع قريب من مكة : بوانة )٢(

)٧٦(الصفحة

فيظهر يف حرص املسـلم علـى القيـام بواجـب العبـادات ، وفـرائض الطاعـات التطبيقأما التميز يف ..ال جيد يف ذلك حرجا وال غضاضة وال هتاو�ا .. حيثما كان ، وحيثما حل ، وحيثما ارحتل

متيـز عـن غـريه .. وأرداهـا يف وقتـها . والشك أن العبادات بأسرها إذا التزمها املسلم يف حينها .. مسلم ، وأ�ه عبد لله سبحا�ه ، وأ�ه املؤمن الراسخ ال خياف يف الله لومة الئم من الناس أ�هــه وعمــل صــاحلا وقــال إ�ــين مــن املســلمني { ــا ممــن دعــا إىل الل : فصــلت [} ومــن أحســن قول

٣٣. [ ...فما أمجل الشباب حينما يكو�ون يف املعسكر ، أو يف الوظيفة ، أو يف اجلامعة ، أو يف العمـل

" ..حي على الصالة " . " الله أكرب " ويسمعون �داء املؤذن حينما ينتظمون صفوفا ويقفون بني يدي الله سبحا�ه خمبتني ، .. فما أمجلهم وما أكرمهم عند الله

.} إياك �عبد وإياك �ستعني {: ليخاطبوه بلسان عربي مبني .؟ ... ال للطواغيت أليست هذه الظاهرة تدل على أهنم أعطوا والءهم لله

.؟ .. أليس هذا املوقف يشري إىل أن إرضاءهم لله مقدم على أي إرضاء للبشر .؟ .. أليس هذا التميز الذي متيزوا به يدفع ضعفاء اإلميان إىل القوة وإىل الثبات

.؟ ... أليس هذا التجمع العبادي الذي ظهروا به أبلغ من ألف خطبة فيها دعوة إىل الصالةمــا أجــدر شــبابنا أن يعرفــوا هــذه احلقيقــة يف الــدعوة إىل اللــه ، وأن يتميــزوا عــن غريهــم يف أداء ف

العبادة ، وأن يعطوا القدوة للناس يف اعتزازهم هبذا اإلسالم ، وا�تساهبم إىل حممد رسـول اللـه صـلى ا !! ..عليه وسلم ، وعبوديتهم لله رب العاملني

i أطأ بأمخصي وكدت تيهاو شرفا زاد�ي ومما iالثريا �بيا يل أمحد صيرت وأن عبادي يا قولك حتت دخويل

)٧٧(الصفحة

وهكذا كان النيب مييـز أمتـه يف أركـان العبـادات مـن �احيـة الشـكل واملظهـر ، ومـن �احيـة التنفيـذ قـدوة جلميـع النـاس حتـى يف حتى ترتبى األمة اإلسالمية علـى االسـتقاللية ، وتكـون دائمـا .. والتطبيق

..عبادهتا ، ووقوفها بني يدي الله رب العاملني مـن أهـم مـا حيـرص عليـه اإلسـالم يف تكـوين األفـراد ، وتربيـة اتمـع ، أما التميز يف األخالق فهو

رأوا يف شخصه شخصـا آخـر غـري .. حتى إذا وجد املسلم بني أعداء ، أو مع قوم بيننا وبينهم ميثاق ــا يف أقوالــه وأفعالــه، رأوا فيــه األما�ــة متحققــة يف أخــذه الــ ذي عرفــوه وعهــدوه ، رأوا فيــه الصــدق متمثل

ــوده ــاء متأصــلا يف عقــوده وعه ــه الوف ــه ، رأوا في ــوه . وعطائ ــرآة عف ــه الســماحة منعكســة مــن م رأوا في ..وحلمه

.. رأوا فيه اإلسالم متجسدا يف لطفه ومعاملته وأخالقه وباالختصار" . التحلــي بالفضــائل ، والتخلــي عــن الرذائــل" ا كا�ــت األخــالق يف اإلســالم تقــوم علــى مبــدأ فــإذ

فجـدير باملسـلم أن يتخلـى عـن كـل ... وعلى أساس االلتزام للمنهج الربا�ي يف الرتبية النفسـية واخللقيـة عة هبـا ، وأن يلتـزم الرذائل اليت هنت الشريعة اإلسالمية عنها ، وأن يتحلى بكل الفضائل الـيت أمـرت الشـري

املبادئ اخللقية اليت دعا إليها القرآن العظيم ، وحض عليها الرسول صلى ا عليه وسـلم ، وهبـذا يكـون وال شـك . املسلم قدوة صاحلة للناس ، فيتأثرون به ، ويأخذون عنـه ، وميشـي وكأ�ـه شـامة يف اتمـع

وهداية . من أكرب العوامل يف إصالح األفراد ... املقال والدعوة إىل الله باحلال قبل . أن الرتبية بالقدوة ..بل من أعظم األسس يف ا�تشار اإلسالم يف ديار الشرق والغرب .. األمم

!! :وما ازجر ما قاله القرآن الكريم يف الذين ختالف أفعاهلم أقواهلم } أن تقولــوا مــاال تفعلــون يــا أيهــا الــذين آمنــوا لــم تقولــون مــاال تفعلــون كــرب مقتــا عنــد اللــه {-

] .٣ ، ٢: الصف [ : البقــرة [؟ } أتــامرون النــاس بــالرب وتنســون أ�فســكم وأ�ــتم تتلــون الكتــاب أفــال تعقلــون {-

٤٤. [ )٧٨(الصفحة

أما بعـد ، فـإ�ي !! : ( وما أعظم موقف عمر رضي الله عنه حني كان جيمع أهل بيته ليقول هلم عن كذا وكذا ، وإ�ي أقسـم باللـه العظـيم ال أجـد واحـدا مـنكم سأدعوا الناس إىل كذا وكذا ، واهناهم

، ثـم خيـرج رضـي ) أ�ه فعل ما هنيت الناس عنه ، أو ترك ما أمرت الناس به إال �كلت به �كالـا شـديدا اللـه عنـه ويـدعو النـاس إىل اخلـري فلـم يتـأخر أحـد عـن السـمع والطاعـة ، إلعطـائهم القـدوة بفعلـه ، قبـل

.ها بقوله إعطائهم إياومن هنا كان التنكيل بالذي يأمر غريه باملعروف وال يأتيه شـديدا وعظيمـا يـوم القيامـة، ومـن هنـا

!! .كا�ت الفضيحة يف جهنم خمزية وأليمة أمام األشهاد روى البخاري ومسلم عن أسامة بن زيد رضي الله عنه أ�ه مسع رسول الله صلى ا عليه وسلم

، فيدور كما يـدور احلمـار برحـاه ، )١(الرجل يوم القيامة ، فيلقى يف النار ، فتندلق أقتابه يجاء ب : "يقول يـا فـالن ، مـا شـأ�ك ؟ ألسـت كنـت تـأمر بـاملعروف ، وتنـهى عـن : فتجتمع أهل النار عليـه ، فيقولـون

-�ي مسعته يقول وإ: ، قال " كنت آمركم باملعروف وال آتيه ، وأهناكم عن الشر وآتيه : املنكر ؟ فيقول . مررت ليلة أسري بـي بـأقوام تقـرض شـفاههم مبقـاريض مـن �ـار : " -يعين النيب صلى ا عليه وسلم

" .خطباء أمتك الذين يقولون ماال يفعلون : من هؤالء يا جربيل ؟ قال : قلت �بئـت : " الأما الفضيحة املخزية أمام األشهاد فلما روى أمحد والبيهقـي عـن منصـور بـن زاذان قـ

ما كنت تعمل ؟ أما يكفينـا مـا . ويلك: أن بعض من يلقي يف النار تتأذى أهل النار برحيه ، فيقال له )٢( " .كنت عاملا فلم أ�تفع بعلمي : حنن فيه من الشر حتى ابتلينا بك وبننت رحيك؟ فيقول

.أمعاؤه تخرج من بطنه : أقتابه )١( .أي أخبرت : نبئت )٢(

)٧٩(الصفحة

:وما أحسن ما قال بعضهم يف الذي خيالف فعله قوله i ذا كان لنفسك هلا غريهii املعلم الرجل هاأي يا iالتعليم

سقيم وأ�ت به يصح كيما الضنا وذي السقام لذي الدواء تصف حكيمii فأ�ت عنه ا�تهت فإذا غيهاii عن فاهنها بنفسك ابدأ

التعليمii وينفع منك بالعلم ويقتدىii وعظت ما يقبل فهناكا�تشر اإلسالم يف كثري من املمالـك النائيـة ... من هذا املنطلق التكويين الرتبوي يف إصالح النفس

..، والبالد الواسعة البعيدة يف شرق الد�يا وغرهبا ســالم وصــل إىل جنــوب اهلنــد وســيالن وجــزر والتــاريخ يســطر مبــلء االفتخــار واإلعجــاب أن اإل

لكــديف ومــاال ديــف يف احملــيط اهلنــدي ، وإىل التيبــت ، وإىل ســواحل الصــني ، وإىل الفليــبني ، وجــزر ــو ــرة املالي ــا ، والصــومال ، .. أ�دو�ســيا ، شــبه جزي ووصــل إىل أواســط أفريقيــا يف الســنغال ، و�يجريي

... البالد وتنزا�يا ، ومدغشقر ، وزجنبار ، وغريها منوصل اإلسـالم إىل كـل هـذه األمـم بواسـطة جتـار مـؤمنني أعطـوا الصـورة الصـادقة عـن اإلسـالم يف

ثــم أعقــب ذلــك الكلمــة الطيبــة ، واملوعظــة احلســنة، والــدعوة .. ســلوكهم وأما�تــهم ووفــائهم وصــدقهم ولـوال .. ع وإميـان ورغبـة فدخل الناس يف دين الله أفواجا ، وآمنوا بالدين اجلديـد عـن اقتنـا .. اللطيفة

أن يتميز هؤالء التجار الدعاة بأخالقهم ، ويشـتهروا بـني أولئـك األقـوام بصـدقهم وأما�تـهم ، ويعرفـوا لـدى !! ..ملا اعتنقوا هذا اإلسالم، وملا دخلوا يف عدله ورمحته .. الغرباء بلطفهم وحسن معاملتهم

املتمثـل بالقـدوة الصـاحلة هـو مـن أكـرب العوامـل يف أن التميز اخللقي - يا شباب -وخنلص مما تقدم التــأثري علــى القلــوب والنفــوس ، ومــن أعظــم الوســائل يف �شــر اإلســالم يف األصــقاع املعمــورة ، ويف هدايــة

أن تتميزوا على غريكـم بـاألخالق - يا شباب -فما أجدركم.. البشرية إىل سبل اإلميان ، وطرق اخلري لتكو�ـوا يف العـاملني أقمـار .. نة واملعاملـة الطيبـة، والصـفات اإلسـالمية النبيلـة الفاضلة ، والسمعة احلسـ

!! ..هداية، ومشوس إصالح، ودعاة خري وحق )٨٠(الصفحة

وكم يسر الدعوة اإلسالمية أن جتد من جنودها ، وممن ينتسبون إليها شبابا مؤمنا واعيا جيسـدون صــــهم ، ويرتمجــــون فضــــائله يف حركــــاهتم مبــــادئ اإلســــالم يف ســــلوكهم ، ويصــــوغون فكرتــــه يف أشخا

.وسكناهتم وحني تقدم احلركة اإلسالمية يف العصـر احلـديث منـاذج مـن الرجـال يقتـدى بفعـاهلم، و�وعيـات مـن

.. الدعاة يتميزون بأخالقهم ، ومئات من الشباب املسلم يتأسى الناس بأحواهلم قبل أن يتأثروا بـأقواهلم وحتصـد احلركـة . أكلـه ومثـاره .. هدايـة الكـافرين ، وإصـالح الفاسـقني عندئذ يعطي اجلهاد التبليغي يف

اإلسالمية يف ميـدان الـدعوة والتبليـغ اآلالف مـن الكتـل البشـرية الـيت آمنـت باللـه ربـا ، وباإلسـالم دينـا ، .ه ويومئذ يفرح املؤمنون بنصر الل.. وبالقرآن إماما ، ومبحمدصلى ا عليه وسلم �بيا ورسولا

حتـــى .. أصـــلحوا �فوســـكم ، ومتيـــزوا بـــأخالقكم ، وأعطـــوا القـــدوة بأفعـــالكم : فيـــا شـــباب ــق ــواعظكم وإرشــاداتكم ! تتحق ــاس مب ــأثر الن ــديكم ، ويت ــى أي ــة عل ــان .. اهلداي ــائم الكي وتتوطــد دع

.وما ذلك على الله بعزيز.. اإلسالمي يف البالد بفضل تبليغكم جهادكم بل هـو مـن أميـز .. من أبرز الدعائم يف إعداد الشخصية وتكوين الذاتية هوأما التميز يف املظهر ف

..الدالئل اليت تدل على املسلم ، وتنبئ عن هويته ، وتشري إىل شخصيته هلذا جند رسول اإلسالم صـلوات اللـه عليـه قـد ركـز يف تربيتـه هلـذه األمـة علـى وجـوب االعتنـاء

لتتميز األمة اإلسالمية على غريها مـن األمـم يف كـل مظهـر يـدل .. وضرورة االهتمام بالشكل . باملظهر ..عليها ويف كل رؤية تظهر فيها

:ومن مظاهر هذا االعتناء ملا روى أبو داود أن النيب صلى ا عليه وسلم أوصى مجاعة من أصـحابه كـا�وا :النظافة ) ا (

، وأصــلحوا لباســكم حتــى تكو�ــوا إ�كــم قــادمون علــى إخــوا�كم ، فأصــلحوا رحــالكم: " معــه يف ســفر " .كأ�كم شامة يف الناس ، فإن الله ال حيب الفحش والتفحش

)٨١(الصفحة

غيـروا : " ملا روى النسائي عن رسول الله صلى ا عليه وسـلم أ�ـه قـال :تغيري الشيب ) ب ( " .الشيب وجتنبوا السواد ، وال تشبهوا باليهود

رأى رسـول اللـه : مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال ملا روى:املخالفة يف الزي ) جـ ( : ويف رواية " إن هذه من ثياب الكفار فال تلبسهما : " صلى ا عليه وسلم علي ثوبني معصفرين ، فقال

" .بل احرقهما : " أغسلهما ؟ قال : قلت : املقـيمني بـبالد فـارس ويف الصحيحني عن عمر بن اخلطاب رضي الله عنه أ�ه كتب إىل املسلمني

" .ذروا التنعم وزي العجم : " ، ويف رواية ألمحد " إياكم والتنعم وزي أهل الشرك " قـال رسـول اللـه صـلى : ملا روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :إرخاء اللحية ) د (

." جزوا الشارب ، وأرخوا اللحى ، خالفوا اوس : " ا عليه وسلم وروى ابن اسحق وابن جرير من طريقه عن يزيد بن أبي حبيب أن رجلني من اوس دخـال علـى

: " النيب صلى ا عليه وسلم ، وقد حلقا حلامها ، وأعفيا شوارهبما ، فكـره النظـر إليهمـا، وقـال هلمـا صــلى ا عليــه ، فقــال الــنيب- يعنيــان كســرى -أمر�ــا ربنــا : ، قــاال " مــن أمركمــا هبــذا ؟ ! ويلكمــا " .لكن ربي أمر�ي بإعفاء حلييت ، وقص شاربي : " وسلم

ملا روى الرتمذي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله :النهي عن التشبه ) هـ ( " .ليس منا من تشبه بغري�ا ، ال تشبهوا باليهود ، وال بالنصارى : " صلى ا عليه وسلم قال

قـال رسـول اللـه صـلى ا : عن ابن عمر رضي الله عنهما قال .. إلمام أمحد وأبو داود وروى ا " .من تشبه بقوم فهو منهم : " عليه وسلم

قـدم معاويـة : ملا جاء يف يف الصحيحني عـن سـعيد بـن املسـيب قـال :النهي عن التخنث ) و ( ما كنت أرى أحدا يفعله إال اليهـود ، : عر ، فقال من ش )١(رضي الله عنه املدينة ، فخطبنا وأخرج كبة

ا يع : آبة )١( ذي يضعه بعض الرجال والنساء وهو م وم هي الشعر المكفوف بعضه على بعض ، وهو الشعر المستعار ال " رف الي

" .بالباروآة

)٨٢(الصفحة

أن معاوية رضي الله عنـه قـال : ويف لفظ ملسلم . إن رسول الله صلى ا عليه وسلم بلغه فسماه الزور ) .إ�كم قد احدثتم زي سوء وإن �يب الله صلى ا عليه وسلم هنى عن الزور : ( ذات يوم

لعن الله املخنثني من : " مذي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وروى البخاري وأبو داود والرت " .الرجال ، واملرتجالت من النساء

يا أيها الـنيب قـل ألزواجـك {: ملا جاء يف قوله تعاىل يف سورة األحـزاب :األمر باحلجاب ) ز ( يـؤذين وكـان اللـه غفـورا وبناتك و�ساء املـؤمنني يـد�ني علـيهن مـن جالبيبـهن ، ذلـك أد�ـى أن يعـرفن فـال

] .٥٩: األحزاب [ } رحيماتسـدل املـرأة جلباهبـا مـن : " وقد جاء يف فتح الباري عن عائشة رضي الله عنـها أهنـا قالـت -

" .فوق رأسها على وجهها ) أي �غطيهـا ( كنـا �خمـر وجوهنـا : " ويف املوطأ لإلمام مالـك عـن فاطمـة بنـت املنـذر قالـت -

" . حمرمات ، وحنن مع أمساء بنت أبي بكر رضي الله عنهما ، فال تنكره علينا وحنن أن للمسلم شخصية متميزة يف شكله ومظهره عـن فنستخلص من هذه النصوص اليت سبق ذكرها

ليكـون .. كل املظاهر البشرية على اإلطالق ، فال جيوز أن يقلد غريه يف زى، وال جياري أحدا يف مظهر .لصدارة ، ومرتبة السيادة ، ومقام القدوة يف العاملني له مكان ا

ملاذا حرم اإلسالم التقليد األعمى ؟- يا شباب -أتدرون وعـدم اإلميـان بالـذات ، بـل فيـه معنـى . ألن التقليد األعمـى دليـل اهلزميـة الروحيـة والنفسـية *

..قلد ذوبان الشخصية ، وفقدان الذاتية يف بوتقة من حيب ، ويف كيان من ي أن �تبـع سـنن اإلسـالم ، - فيما رواه أهل السنن واإلمام أمحـد -وقد حض عليه الصالة والسالم

عليكم بسنيت، وسنة اخللفاء الراشدين املهديني : " وطرائق اخللفاء الراشدين ، وأن �عض عليها بالنواجذ إن كـل حمدثـة بدعـة ، وكـل بدعـة ، متسكوا هبا ، وعضـوا عليهـا بالنواجـذ ، وإيـاكم وحمـدثات األمـور فـ

.. " .ضاللة )٨٣(الصفحة

ألن التقليــد األعمــى يــدفع بــالكثريين إىل فتنــة احليــاة الــد�يا ومظاهرهــا ، وهــذا الشــك يــؤدي * وهـذا .. بصاحبه إىل الغـرور والكربيـاء ، لكو�ـه معجبـا ببهرجـة الـزي ، وبريـق املظهـر ، وثـوب الشـهرة

.منهي عنه شرعا قـال رسـول اللـه صـلى : وابن ماجه عن ابن عمر رضي اللـه عنـهما قـال روى أبو داود وأمحد -

" .من لبس ثوب شهرة يف الد�يا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة : " ا عليه وسلم قال رسول اللـه : وروى أبو داود عن سويد بن وهب عن رجل من أبناء الصحابة عن أبيه قال -

.. " .رك لبس ثوب مجال تواضعا كساه الله حلة الكرامة من ت: " صلى ا عليه وسلم : " وروى البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النيب صـلى ا عليـه وسـلم قـال -

" .من جر ثوبه خيالء مل ينظر الله إليه يوم القيامة إىل حيــاة الرتهــل يــؤدي بصــاحبه حتمــا .. ألن التقليــد األعمــى يف زي أو مظهــر أو خلــق *

لتأخـذن كمـا أخـذت : "- فيمـا رواه ابـن جريـر -لقوله عليـه الصـالة والسـالم ... وامليوعة واالحنالل األمم من قبلكم ذراعا بـذراع ، وشـربا بشـرب ، وباعـا ببـاع ، حتـى لـو أن أحـدا مـن أولئـك دخـل جحـر

" .ضب لدخلتموه ابات اليــوم أزيــاء األمــم الكــافرة يف تبــذهلا وترهلــها ، وأخــالق وفعلــا لقــد اتبــع أكثــر الشــباب والشــ

ــا باخلالعــة ، ويقتفــون أثرهــا بامليوعــة .. الشــعوب الضــالة يف هتتكهــا وختللــها بــل أصــبحوا ينــهجون هنجوذلـك كلـه �تيجـة .. املنكر معروفا ، واملعروف منكـرا - ويا لألسف -بل أصبح لديهم .. والفسوق

..، والتبعية البغيضة التقليد األعمى ألن التقليد األعمى يفضى باألمم والشعوب إىل اهلالك احملقق ، والدمار احملتوم ، بل تفقـد هـذه *

.. األمــم كــل مقومــات وجودهــا ، وأســباب بقائهــا وعزهتــا لســلوكها طريــق الكفــر والفســوق والعصــيان هنلـك قريـة أمر�ـا مرتفيهـا ففسـقوا فيهـا ، وإذا أرد�ـا أن {: وصدق الله العظيم القائل يف حمكـم تنزيلـه

] .١٦: اإلسراء [ } فحق عليها القول فدمر�اها تدمريا )٨٤(الصفحة

" : أسـباب اهنيـار فر�سـا " يف كتـاب " أ�ـدريا مـوروا " ومما يؤكد هذا مـا قالـه الكاتـب الفر�سـي تيجة ال�تشار الرذيلة بـني من أهم أسباب اهنيار فر�سا يف احلرب العاملية الثا�ية تفسخ الشعب الفر�سي � (

) .أفراده يف أعقاب تسلمه زمام السلطة يف فر�سا ألن يسـتدعي رئـيس " ديغول" وهذا ما حدا باجلنرال "

) .أغلق يل هذه املواخري ، وأوكار اخلنافس يف عاصميت : ( شرطة باريس ويقول له عـن كـثري .. يب وأزيائه وأخالقه ألن التقليد األعمي يقعد هؤالء املنساقني وراء عادات األجن *

مــن الواجبــات الدينيــة ، واملســؤليات االجتماعيــة ، والــدفع بعجلــة البنــاء االقتصــادي واحلضــاري إىل ..األمام

والتفـنن بأزيـائهم ، وقضـاء جـل وقتـهم يف . لكون أولئك ، ليس هلـم هـم سـوى االعتنـاء مبظـرهم علمــا بــأن وقــت املســلم مثــني ، .. رتفيهــات الفــاجرة اللقــاءات الفارغــة ، واالجتماعــات املائعــة ، وال

فيمـا رواه -لقوله عليه الصالة والسالم .. والواجبات امللقاة على عاتقة أكثر من األوقات اليت يعمل فيها .. " .احرص على ما ينفعك ، واستعن بالله وال تعجز : " مسلم

ابن عباس رضي الله عنهما عن النيب صلى عن - فيما رواه احلاكم - ولقوله صلوات الله عليه -حياتـك قبـل موتـك ، وصـحتك قبـل سـقمك ، : اغتـنم مخسـا قبـل مخـس : " ا عليه وسـلم أ�ـه قـال

" .وفراغك قبل شغلك ، وشبابك قبل هرمك ، وغناك قبل فقرك ــذاكرة ، وحتطــي * ــة يف إضــعاف ال ــك األوبئ ــن أفت ــل ، وم ــرب العوام ــن أك ــد األعمــى م م ألن التقلي

ملـا .. الشخصية ، ومتييع اخللق ، وقتل الرجولة ، و�شر األمراض ، واستئصال فضيلة الشرف والعفاف وإليكم مـا قالـه علمـاء الـنفس واألخـالق فيمـا تفعلـه . يؤدي حتما إىل تفلت الغرائز ، وا�طالق الشهوات

:اتمع يف كيان الفرد و.. الغريزة اجلنسية يف فتكها الذريع ، وآثارها اخلطرية

)٨٥(الصفحة

عنـدما تتحـرك الغريـزة " : ( اإل�سـان ذلـك اهـول " يف كتابـه " ألكـس كارليـل " يقول الـدكتور -لدى اإل�سان تفرز �وعا مـن املـادة الـيت تتسـرب بالـدم إىل دماغـه وختـدره، فـال يعـود قـادرا علـى الـتفكري

.. ) .الصايف " صــرح ١٩٦٢ويف ســنة : ( مــا يلــي " ة الثــورة اجلنســي" يف كتابــه " جــورج بالوشــي " وذكــر -بأن مستقبل أمريكا يف خطر ، ألن شباهبا مـائع منحـل غـارق يف الشـهوات ، ال يقـدر املسـئولية " كنيدي

امللقــاة علــى عاقتــه ، وإن مــن بــني كــل ســبعة شــبان يتقــدمون للتجنيــد يوجــد ســتة غــري صــاحلني ، ألن .. ) .ية والنفسية الشهوات اليت اغرقوا فيها أفسدت لياقتهم الطب

مرغريـت "عـن املربيـة االجتماعيـة ) ٦٥٠( �قلت جريـدة األحـد اللبنا�يـة يف العـدد ذي الـرقم -إن الطالبة يف املدرسة واجلامعة ال تفكـر إال بعواطفهـا ، والوسـائل : ( حديثا صحفيا قالت فيه " مسيث

الطالبـات سـقطن يف االمتحا�ـات ، وتعـود اليت تتجاوب مـع هـذه العاطفـة ، إن أكثـر مـن سـتني باملئـة مـن وهـذا هـو السـر يف قولـه ) أسباب الفشل إىل أهنن يفكرن يف اجلنس أكثر من دروسـهن وحتـى مسـتقبلهن

" .ما خال رجل بامرأة إال وكان الشيطان ثالثهما : " - فيما رواه الرتمذي -عليه الصالة والسالم أرد�ـا أن هنلـك قريـة أمر�ـا مرتفيهـا ففسـقوا فيهـا فحـق وإذا {: وهذا معنى قوله تبارك وتعاىل

] .١٦: اإلسراء [ } عليها القول فدمر�اها تدمريا أميز األخطـاء واملفاسـد الـيت تـنجم عـن اال�سـياق وراء املظـاهر األجنبيـة ، - يا شباب -تلكم

يـان اإلسـالمي ، وتـدك وهي جبملتها كافية أن تقوض صـرح الك ... واالخنراط يف بوتقة التقليد األعمى ..بنيا�ه من القواعد

ومـــن األمـــور الـــيت جيـــب أن تـــدركوها جيـــدا أن املخططـــات الـــيت تتخـــذ يف أوكـــار الصـــهيو�ية ، كلها تستهدف إفساد اتمعـات اإلسـالمية عـن طريـق اخلمـر ، .. واملاسو�ية ، والصليبية ، والشيوعية

عنـد -واملـرأة .. جلري وراء املظاهر ، والتقليد العمـى واجلنس ، وإطالق عنان الغرائز والشهوات ، وا هي أول األهداف يف هذه الدعوة اإلباحية ، وامليدان املاكر ، فهـي العنصـر الضـعيف العـاطفي -هؤالء

)٨٦(الصفحة

الذي ينساق وراء الدعاية والفتنة بال روية وال تفكـري ، وهـي ذات الفعاليـة الكـبرية ، والتـأثري املباشـر يف ..ق إفساد األخال

جيـب علينـا أن �كسـب املـرأة ، فـأي يـوم مـدت إلينـا : ( يقول كبري من كرباء املاسـو�ية الفجـرة - ) .يدها ، فز�ا باحلرام ، وتبدد جيش املنتصرين للدين

كأس وغا�ية ، تفعالن يف حتطيم األمة احملمدية أكثر مما يفعله : ( ويقول أحد أقطاب املستعمرين - ) . يف حب املادة والشهوات ألف مدفع ، فأغرقوها

- إ�كـم أعـددمت : "يف مؤمتر املبشرين الذي عقد يف جبل الزيتون بالقدس " زومير " ومما قاله القســه ، وال يريــد أن يعرفهــا ، وأخــرجتم املســلم مــن اإلســالم ومل �شــئا يف ديــار املســلمني ال يعــرف الصــلة بالل

اإلسـالمي طبقـا ملـا أراده لـه االسـتعمار ، ال يهـتم بالعظـائم ، تدخلوه يف املسيحية ، وبالتايل جاء النشء وحيب الراحة والكسل ، وال يصرف مهه يف د�ياه إال يف الشهوات ، فإذا تعلم فللشهوات ، وإذا مجع املـال

" .فللشهوات ، وإن تبوأ أمسى املراكز ففي سبيل الشهوات جيب أن �عمل لتنهار األخالق يف كل مكـان : "حكماء صهيون ما يلي " بروتوكوالت " جاء يف -

منا ، وسيظل يعرض العالقات اجلنسية يف ضـوء الشـمس لكـي ال يبقـى " فرويد " فتسهل سيطرتنا ، إن .. يف �ظر الشباب شيء مقدس ، ويصبح مهه األكرب هو إرواء غرائزه اجلنسية ، وعندئذ تنهار أخالقه

. " اليهـود ، فهـم الـذين آلـوا علـى أ�فسـهم أن .. خطـيط املـدمر ومن وراء هذه القـوى املعاديـة ، والت

يتبنوا كل باطل من اآلراء الفكريـة يف جمـال مـا وراء الطبيعـة ويف جمـال األخـالق ، ويف جمـال حتطـيم القـيم وليتمكنــوا مــن وراء ذلــك مــن .. ليفســدوا العــامل يف عقيدتــه وفكــره وأخالقــه .. الدينيــة غــري اليهوديــة

أهنـم يعملـون جاهـدين " بروتوكـوالهتم " ولقـد أعلـن اليهـود يف .. عباده ، والسيطرة عليـه قيادته ، واست إلفساد الضمائر البشرية عن طريق التشكيك يف األخالق والعقائد ، ويعملون جاهدين إلفساد العقول عن

العقيـدة طريق تزييف احلق ، وترويج الباطل ، ويتبنون شخصـيات إبليسـية مـاكرة خبيثـة تـدعو إىل هـدم )٨٧(الصفحة

ــارة أخــرى ــارة ، وهــدم األخــالق الفاضــلة ت ــدهم وضــمائرهم .. الدينيــة ت ليفســدوا علــى النــاس عقائ ...وعقوهلم

الذي يفسر كـل شـيء يف سـلوك اإل�سـان عـن طريـق الغريـزة " فرويد " إهنم يعلنون أهنم تبنوا آراء .اجلنسية

لكثريين قلوهبم وضمائرهم وعقـوهلم الذي أفسد على ا " كارل ماركس "وإهنم تنبوا آراء اليهودي ما هـو البـديل عـن عقيـدة األلوهيـة : وملا قيل لكارل ماركس. ، وألغى األديان ، وهاجم عقيدة األلوهية

..البديل هو املسرح ، أشغلوهم عن عقيدة األلوهية باملسرح : ؟ قال ! .!وما أدراك ما املسرح يف دعوته السافرة إىل حماربة األخالق واألديان

الذي ألغى األخالق ، وأباح لكل إ�سـان أن يفعـل مـا يـؤدي إىل اسـتمتاعه ، " �يتشه" وتبنوا آراء ..ولو كان القتل أو الدماء أو التخريب

الذي أعلـن عـن �ظريـة التطـور الـيت �قضـها العلـم وألقاهـا يف سـلة املهمـالت " دارون" وتبنوا آراء )١(.

وا إلفساد اإل�سا�ية منهجا أخذوا يف تنفيذه عـن طريـق وسـائل بل وقد وصل األمر باليهود أن رمس وعـن طريـق ... اإلعالم ، ودور النشر ، وعن طريق املسرح والسينما ، والربامج اإلذاعيـة والتلفزيو�يـة

واســتطاعوا مبكــرهم وخبــثهم أن يفســدوا الشــعوب عــن طريــق .. كــل عميــل خــائن ، وكاتــب مــأجور ــون ــة ، والفن ــات العام ــدعارة وأشــباهها الثقاف ــدهائهم .. ، واملالهــي ، ودور ال ــا أهنــم اســتطاعوا ب كم

ويف . وأمريكـا . وتالعبهم أن يستولوا علـى كراسـي علـم الـنفس ، وعلـم االجتمـاع يف جامعـات أوروبـا وذلـك ليفسـدوا عـن طريـق هـذين العلمـني علـى النـاس عقائـدهم وأخالقهـم ، .. أكثر جامعات الشرق لتتم هلـم القيـادة .. من هذه الكراسي ٩٠% فاستولوا على ما يقرب من . خلبيث ولقد �فذوا خمططهم ا

..والنفسية ، والفلسفية يف العامل كله . الفكرية

.ففيه الكفاية في الرد على نظرية دارون وبطالنها " شبهات وردود " ارجع إلى آتابنا )١(

)٨٨(الصفحة

وقد متكنـا مـن تضـليل غـري اليهـود ، وإفسـادهم خلقيـا : ( الربوتوكول التاسع وإليكم ما يقولون يف ) .يت �عتربها حنن باطلة على الرغم من إحيائنا هبا ومحلهم على البالدة عن طريق تعليمهم املبادئ ال

ولكي �بعد اجلماهري عـن األمـم غـري اليهوديـة عـن أن ( : الربوتوكول الثالث عشر ويقولون أيضا يف ــأ�واع شــتى مــن املالهــي . تكشــف بأ�فســها أي خــط عمــل جديــد لنــا واأللعــاب ، وهلــم . ســنلهيها ب

لصحف داعني الناس إىل الدخول يف مباريات شـتى مـن كـل أ�ـواع وسرعان ما �بدأ اإلعالن يف ا .. جرا ــا عــن املشــروعات ، كــالفن ، والرياضــة ، ومــا إليهــا؛ إن هــذه املتــع اجلديــدة ســتلهي ذهــن الشــعب حتم

سيهتف .. املسائل اليت سنختلف فيها معه ، وحاملا يفقد الشعب تدرجييا �عمة التفكري املستقل بنفسه واحد ، هو أ�نا سنكون أعضاء اتمع الوحيدين الذين يكو�ون أهلـا لتقـديم خطـوط مجيعا معنا، لسبب

تفكري جديدة ، وهذه اخلطوط سنقدمها متوسلني بتسخري آالتنا وحدها، من أمثـال األشـخاص الـذين ال ون وسـيؤد . يستطاع الشك يف حتالفهم معنا ؛ إن دور املثاليني املتحررين سينتهي حاملا يعرتف حبكومتنـا

) .لنا خدمة طيبة حني حيني ذلك الوقت . ماذا يقرر دهاة اليهود يف خمططاهتم ؟ - يا شباب -أعرفتم

أليسوا يقررون إفساد عقول الناس وأخالقهم ؟عـن الـتفكري ... أليسوا خيططون يف أن يشتغل الناس باللهو ، واللعـب ، والشـهوات ، واملرفهـات

؟.. ص للوطن واإلخال.السليم ، والعمل البناء ــدين ، والتجســس علــى األمــة لصــاحل أليســوا يعملــون ليــل هنــار يف إفســاد األخــالق ، وزعزعــة ال

.والتأثري على ذوي السلطان والنفوذ لتحقيق خمطط اليهود داخل البالد، ويف صميم األمة ؟ . عدوها ر اخلمـور، والعهـر ، أن التخنفس يف شبابنا ، والفجـور يف �سـائنا ، وا�تشـا - يا شباب -أتعلمون

يف بالد�ا ، هو من خمططات يهود ؟.. والقمار ، وامليوعة أتعرفون أن الذين يجـرون وراء الز�ـى ، واإلحلـاد ، والتخـنفس ، واالحنـالل والشـهوات مـن شـبابنا

وشاباتنا ، ماهم يف احلقيقة إال منفذون من حيث يعلمون أو ال يعلمون مؤامرات يهود ؟ )٨٩(الصفحة

!! .لشبان املخدوعون هذه احلقائق عن عدوهم أال فليعلم اهذه املخططات عن حثاالت األمم مـن .. أال فليعلم الكهول ، والشيوخ واملربون ، وأرباب الفكر

!! ..بقايا يهود كيف يرتضي الشاب املسلم لنفسه أن يرتدي زيا غربيا عدا زي اإلسالم ؟

تمع باملظهر الذي يدل علـى اخلالعـة ، ويشـري إىل كيف يسمح الشاب املسلم لنفسه أن يظهر يف ا اإلحنالل ؟

كيف يكون الشاب مسلما يف مظهره ، وقد ارتدى ثياب املنحلني ، وأطال شـعره ليكثـر يف اتمـع ؟ " من تشبه بقوم فهو منهم: "سواد الفاسقني ، والنيب ، صلى ا عليه وسلم يقول

ي كـل زي رائـج ، ويقلـد كـل موضـة شـائعة؟ وهـو يظـن أ�ـه كيف يكون الشاب مسلما وهـو حيـاك !! ..حيسن صنعا

أريد يف جمال احلديث عن اخلنافس واملتخنفسني أن أرد على شبهة تنطلق من ألسـنة بعـض اجلهلـة .الذين ال يعلمون

ما دام الرسول صلى ا عليـه وسـلم أطـال شـعره حتـى جـاوز :وهذه الشبهة تتلخص فيما يلي لماذا يستهجن أهل العلم والدعاة إىل الله منظر املتخنفسني وأشكاهلم ؟أذ�يه ف

أليس يف تطويل الشعر اقتداء بالنيب صلى ا عليه وسلم ؟إن اللـه ال ينظـر إىل صـوركم وأجسـامكم ، ولكـن ينظـر إىل : " أليس يقـول عليـه الصـالة والسـالم

" .قلوبكم وأعمالكم مل هذا التشدد يف الدين ؟مل هذا االستنكار للمظهر ؟

..والله املستعان على ما يصفون . هذا مبلغهم من العلم :- واألسى يبلغ من �فوسنا كل مبلغ -�قول هلؤالء

:إن حججكم واهية ، وكالمكم مردود عليكم من عدة وجوه )٩٠(الصفحة

إىل الناس، يف حالة ثبوت أن النيب صلى ا عليه وسلم أطال شعره ، كان ال خيرج به حاسرا-١ .وإمنا كان خيرج بالعمامة اليت هي تاج النبوة ، وشعار اإلسالم

:ورحم الله من قال التيجانii من أزهى بعمائم صحابة رسول يا حولك ومجعت

.. التخنفس اليوم أصبح شعارا للميوعة ، ورمزا لالحنالل -٢ه أن يكثـروا سـواد املـائعني ، ومجاعـات املـنحلني ؟ إن اإلسالم يرضى من شـباب : فهل يقول عاقل

" .من كثر سواد قوم فهو منهم : " - فيما رواه أبو يعلي -والنيب صلى ا عليه وسلم يقول تشبه فاضـح بالنسـاء؟ واللـه .. أليس يف ظاهرة التخنفس ، واسرتسال الشعر إىل املنكبني -٣

!! ..اء سبحا�ه لعن الرجال املتشبهني بالنس )١(" اخلنفسـاء " كيف يرضى املسلم املتخنفس علـى �فسـه أن ينتمـى يف ختنفسـه إىل حشـرة -٤

؟ } ولقد كرمنا بين آدم{ : القذرة وأن يتشبه هبا شكلا وهيئة ، والله سبحا�ه يقول ال يعـتين أن اإلسالم ال يهتم بـاملظهر ، و .. " إن الله ال ينظر إىل صوركم " ال يفهم من حديث -٥

باهلنــدام ، وإمنــا معنــى احلــديث أن هيئــة الصــالح والتقــوى ال تعتــرب يف ميــزان اللــه إن كــان قلــب املتظــاهر !! ..فاسدا ، وعمله مرائيا

جلاز للمسلم أن يستبيح كشف العورات ، .. لو أن املظهر يف اإلسالم ليس له وزن أو اعتبار -٦إن : فهـل يقـول مسـلم .. تمع بأي منظـر خالعـي ، وهيئـة احنالليـة وأن يظهر يف ا .. وتقليد األجا�ب

كشــف العــورات جــائز ، وتقليــد األجا�ــب مبــاح ، وأفعــال اخلالعــة واالحنــالل حــالل ، باعتبارهــا صــورا .فبأي حديث بعد هذا يؤمنون ؟ وإىل أين بعد هذا البيان يذهبون ! .. ومظهرا ؟ !! .. أال فليتذكر أولو األلباب -

.خنافس : ج. آريهة الرائحة ) الصرصور " ( الجعل " الخنفس والخنفساء دويبة سوداء أصغر من : جاء في القاموس )١(

)٩١(الصفحة

إن أكثـر األزيـاء : سياق الكالم عن اخلنـافس واملتخنفسـني قـد يعرتضـنا معـرتض آخـر فيقـول ويفوأزيـاء .. اليت يظهر فيهاالرجال املسلمون والنساء املسلمات اليوم كالبنطال ، وعقـدة الرقبـة ، والقمـيص

كـثريا مـن فمعنـى هـذا أ�نـا �وقـع .. هـي مـن تقليـد أجـنيب ، وأصـل غربـي .. النساء املتنوعة وغريهـا ..املسلمني اليوم يف احلرج ، و�رميهم باإلثم ، واإلسالم دين اليسر ، وشريعة الرمحة

. } ما جعل عليكم يف الدين من حرج{: فمن مبادئه . } يريد الله بكم اليسر وال يريد بكم العسر{ : ومن قواعده

ؤولون أمـام اللـه عـن كـل ثغـرة �عم املسلمون ككل مسـ !! .. �قول يف اجلواب على هذا االعرتاض فكمــا أهنــم مســؤولون عــن ســكوهتم عــن هــذه .. تفــتح يف اإلســالم ، وعــن كــل تقصــري وتواكــل وإمهــال

الفواحش الظاهرة املتفشية يف اتمع املسلم اليـوم ، كـذلك مسـؤولون عـن ظـاهرة موجـة التقليـد األعمـى .ا اجتماعية يف �ظر الكثريين اليت سكت عنها األوائل حتى وصلت إلينا ، وأصبحت أعراف

وال شك أن ظاهرة التقليد ألزياء الغرب ملا بدأت تتفشى يف بالد اإلسالم شـيئا فشـيئا ، كـان مـن أن يقـاوموا هـذه الظـاهرة بشـدة - وال سـيما أربـاب العلـم والفكـر منـهم -الواجب على املسلمني وقتئذ

وها يف مهدها حتى يعيدوا للمسلمني وجههـم األصـيل مهما كلفهم ذلك من مثن ، وأن يدفن .. وحزم وقوة ولكن ملا سكت األوائل سرت العدوى إىل األواخر ، وأصبحت األجيال فيما بعد .. ، وكياهنم املتميز

وأصبحت األجيال احلاضـرة .. تتوارث هذا التقليد حتى تفاقم األمر ، واشتدت املصيبة وتفلت الزمام ..ل ، وتكتوي بنار الفسوق واإلباحية ، وتتقلب يف محأة الضالل والكفر تذوق وبال امليوعة واالحنال

فاجليل احلاضر ما هو يف احلقيقة إال صنيعة اجليل املاضي ، واجليل املاضي الذي أمهل وسكت ، فيمـا - اجليـل احلاضـر ألن الـنيب صـلى ا عليـه وسـلم يقـول )١(هو الذي يتحمل وزر .. وتواكل وقصر

علينا أن : الجواب " وال تزر وازرة وزر أخرى: " ضي وزر الحاضر ، والله سبحانه يقول آيف يتحمل الجيل الما: قد يقول قائل )١(

:نميز بين أمرين من المسئوليات .مسئولية اإلنسان عن نفسه : األول .مسئولية اإلنسان عن غيره : الثانى

د س " وال تزر وازرة وزر أخرى " فآية ك بع وغ مرتبطة بمسؤولية اإلنسان عن نفسه وذل اني من . ن الرشد والبل ا الصنف الث أمده في ل بع ذي يلحق الجي المسئوليات فيدخل فيه مسؤولية رب األسرة عن أهله وأوالده ، ومسؤولية الجيل الماضي عن االنحراف ال

..حالة التقصير واإلهمال

)٩٢(الصفحة

ــن عمــل هبــا إىل يــوم : " .. -رواه مســلم ومــن ســن يف اإلســالم ســنة ســيئة كــان عليــه وزرهــا ووزر م " .القيامة

.ولكن هل اجليل احلاضر مبنجاة من املسئولية ؟ حتما واملسلمني بشكل عـام يف . ال ، ولقد فصلنا احلديث عن واجب الشباب بشكل خاص :اجلواب

..ما فيه الكفاية فارجع إليه جتد " اجلهاد سبيلنا " مبحث وأ�ا شخصيا أهيب بالشباب املسلم اآلن أن يسعوا جهـدهم يف أن يتميـزوا عـن غريهـم يف أزيـائهم وملبسهم مـا اسـتطاعوا إىل ذلـك سـبيلا ، وكـل مظهـر يظهـرون بـه ، وكـل لبـاس يرتدو�ـه يعرفـون بـه إهنـم

وم الـذي حيقـق فيـه املسـلمون قيـام الدولـة مسلمون عليهم أال يقصروا يف ارتدائه وتنفيذه ، إىل أن يـأتي اليـ اإلسالمية ، فعندئذ خيتار أهل احلل والعقد الزي املوحد الذي يشري إليهم أينما ذهبوا ، ويدل عليهم أينما

.وعسى أن يكون قريبا إن شاء الله .. كا�وا * * *

مـن األجـنيب، وفيمـا ال أن تفرقوا بني شيئني ، فيما جيوز أن �سـتفيده - يا شباب -أخريا عليكم .جيوز

ــدة ــوم املفي ــاء ، : فاال�تفــاع باملــد�يات النافعــة ، والعل ــاء ، والكيمي كالطــب ، واهلندســة ، والفيزيومعدات احلرب، وحقائق املادة ، وأسرار الذرة ، واالخرتاعات املادية احلديثة، وغريها ، كل هذا جيـوز

قوله صلى ا عليه وسلم مفهومالعلوم والوسائل تدخل يف لكون هذه .. أخذه ، وتعلمه واالستفادة منه " .احلكمة ضالة كل حكيم ؛ فإذا وجدها فهو أحق هبا : " - فيما رواه الرتمذي والعسكري -

] .٦١: األ�فال [ } وأعدوا هلم ما استطعتم من قوة { : وتدخل يف عموم قوله تعاىل ــاء الغربيــة أمــا تقليــد الســلوك ، واألخــالق والعــادات وا فــال شــك يف .. ملظــاهر األجنبيــة واألزي

..ووجوب االبتعاد عنه . حترميه . إىل فقدان الذات وذوبان الشخصية - كما سبق -لكون هذا التقليد اآلثم يؤدي

)٩٣(الصفحة

..وهزمية الروح ، و�كسة الفضيلة واألخالق * * *

:وبعد ، فيا شباب واألخالق . المي جتتاحه تيارات من املبادئ واألفكارحنن اليوم على مفرتق الطرق ، وعاملنا اإلس

ولقد تأثر كثري من الشباب والشابات يف جمتمعنـا اإلسـالمي اليـوم .. ، والتصورات ، والعادات والتقاليد أن آيـة النـهوض - وبعـض الظـن إثـم -فظنـوا .. بركام هذه املوجة العاتية ، ومبظاهر هذه املد�يـة اآلمثـة

وعالمة التقدم باالختالط الشائن ، ومقياس التجـدد بالتقليـد األعمـى ، ومظهـر املد�يـة بالرقص املاجن ، حتــى إن كــثريا مــن هــؤالء املــائعني املــتحللني اهتمــوا املتمســك بدينــه ، واملتميــز .. بــالتخنفس الرقيــع

جاء مـن هو ما : ( كما يقول األستاذ الطنطاوى -بالتخلف والرجعية ، ألن احلق عند هؤالء .. مبظهره ولو كان الرقص ، واخلالعة ، واالختالط يف اجلامعـة .. من باريس ، ولندن ، وبرلني ، و�يويورك : هناك

مــن األزهــر ، : ، والباطــل هــو مــا جــاء مــن هنــا ..، والتكشــف يف امللعــب ، والعــري علــى الســاحل ، واهلـدى ، والعفـاف ولو كان الشـرف .. واألموي ، وهاتيك املدارس الشرقية ، واملساجد اإلسالمية

.. ) .والطهر إن شـريعة اإلسـالم حققـت أغراضـها يف العصـور : بل جنـد مـن هـؤالء املـارقني املتقـولني مـن يقـول

فعلينـا أن �طـرح اإلسـالم ... التارخيية السالفة ، فلم تعد تصلح لعصـر الـذرة ، والكهربـاء ، والصـاروخ وعلينا أن �رتك ما لله للـه ومـا لقيصـر لقيصـر ، إن أرد�ـا أن وعلينا أن �فصل الدين عن الدولة ، . جا�با

! ...�سابق األمم يف مضمار املد�ية والتقدم والعلم : التوبـة [ } ذلك قوهلم بأفواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم اللـه أ�ـى يؤفكـون {

٣٠. [

)٩٤(الصفحة

مثــة إن دلـت علـى شـيء فإمنـا تـدل علــى وهـذه الظـاهرة مـن التقـوالت الكاذبـة ، والتخرصـات اآل فمـا وجدواالشـرق سـبيلا ملطعـن إال أن يـرددوا مـا ميليـه علـيهم .. خيا�تهم لدينهم ، وعمالتـهم لألجـنيب

أسيادهم من مالحدة الشرق أو مستعمري الغرب ترديد الببغاوات، وحياكوهنم فيما يتقولون حماكـاة القـردة التأمالت املنطقية يف �فوسهم أد�ى �صـيب ، وصـدق رسـول اإلسـالم دون أن يكون للمحاكمات العقلية، و

لتتبعن سـنن مـن قـبلكم شـربا بشـرب ، وذراعـا بـذراع ، وباعـا ببـاع، : " - فيما رواه ابن جرير -القائل " .ؤالء دخل جحر ضب لدخلتموه حتى لو أن أحدا من ه :أيها الشباب

والشـك أهنـا .. وتتجاذهبـا املغريـات . ذفهـا األهـواء الشك أن جمتمعكم مريض وأن أمـتكم تتقا بأمس احلاجة إىل من ينتشلها إىل املصحات واملشـايف ، ومـن يأخـذ بيـدها إىل سـفينة النجـاة ، وشـاطئ

..السالم ــة وإصــالح ــا شــباب -فــأ�تم .. وإن كــان هلــذه األمــة مــن أمــل إ�قــاذ ، ورجــاء هداي ــها - ي أمل

..ها ورجاؤها ، وسر هنضتها وبقائيف العبـادة ، يف املعاملـة ، يف األخـالق ، يف املظهـر ، : فأعطوا لغريكم القدوة الصاحلة يف كل شيء

ــدل ــيكم ، وي ــزكم ، ويشــري إل ــا ميي ــل م ــل الشــهادة ، يف ك ــة ، يف التضــحية ، يف �ي ــاب ، يف احلركي يف الثي.. ء يف صـف مجـاعتكم عسى أن يتأسى الناس بكم ، وينقادوا لدعوتكم ، ويكو�وا أعضـا .. عليكم

!! ...ولبنات يف صرح الكيان اإلسالمي الذي له تعملون ، ويف سبيله جتاهدون :ويف اخلتام أذكركم يا شباب

ومراقبة الله سبحا�ه يف السر والعال�ية ، وتصحيح . أ�كم ال تصلون إىل النصر إال باإلميان والتقوى الذ�وب ، واالستعالء علـى شـهوة الـنفس ، وفتنـة احليـاة والرتفع عن . النيات ، واالحرتاس من املعاصي

...الد�يا

)٩٥(الصفحة

وترفعتم عن أوضار الشهوات وامللذات ، وجعلتم الله سـبحا�ه غايـة . فإن ا�تصرمت على أ�فسكم -فعندئذ تضـمنون .. لكم ، وشرعه احلنيف منهاجا حلياتكم وحكما خلصوماتكم ، وميزا�ا ألعمالكم

!! ..ر املؤزر ، والفتح املبني ، والغلبة على أعداء الله والدين النص-بإذن الله تذكر كتب التاريخ أ�ه عندما استبطأ عمر بن اخلطاب رضي الله عنه فتح مصر ، كتب إىل عمرو

فقـد عجبـت إلبطـائكم عـن : أمـا بعـد : ( يقـول - وكان قائدا عاما على اجلـيش اإلسـالمي -بن العاص وما ذاك إال ملا أحدثتم وأحببتم من الد�يا ما أحب عـدوكم وإن اللـه . منذ سنني تقاتلوهنم. فتح مصر

) .تبارك تعاىل ال ينصر قوما إال بصدق �ياهتم - �ـص الوصـية الـيت أرسـلها عمـر إىل قائـده سـعد بـن أبـي وقـاص - يـا شـباب -وكلكم تعلمون

صيك ومن معك من األجنـاد بتقـوى اللـه علـى فإ�ي أو : أما بعد : ( واليت جاء فيها -رضي الله عنهما كل حال ، فإن تقوى اللـه أفضـل العـدة علـى العـدو ، وأقـوى املكيـدة يف احلـرب ، وآمـرك ومـن معـك مـن األجناد أن تكو�وا أشد احرتاسا من املعاصي منكم من عدوكم ، فـإن ذ�ـوب اجلـيش أخـوف علـيهم مـن

للـه ، ولـوال ذلـك مل تكـن لنـا هبـم قـوة ، ألن عـدد�ا لـيس عدوهم ، وإمنا ينصر املسلمون مبعصية عدوهم كعددهم ، وال عدتنا كعدهتم ، فإن استوينا حنن وإياهم يف املعصية كان هلـم فضـل علينـا يف القـوة ، وإال

... ) .�نصر عليهم بفضلنا مل �غلبهم بقوتنا ة ألمـتكم وبالدكـم ، سـبيل العـز - واللـه - وهـذا هـو - يا شـباب -فهذا هو طريقكم إىل النصر

وما هـذه اهلـزائم والنكسـات الـيت منيـت هبـا أمتنـا يف حرهبـا مـع اليهـود إال لبعـدها عـن اللـه ، وتنكرهـا ــي هبــا شــبابنا ــيت من ــروح واخللــق ال ــذ�وب والشــهوات ، وهزميــة ال لإلســالم ، وا�غماســها يف املعاصــي وال

..حل فجوره وجمو�ه واستف. وشاباتنا يف هذا العصر املادي الذي تفاقم شرهفمهمـا . حنـن قـوم أعز�ـا اللـه باإلسـالم : " وصدق اخلليفة العادل عمـر رضـي اللـه عنـه حـني قـال

.رواه احلاكم " ابتغينا العزة بغري ما أعز�ا الله به أذلنا الله

)٩٦(الصفحة

:ورحم الله شاعر اإلسالم حممد إقبال حني قال i طرا الناس أوىل فهو ذاتيتهii أمهل من كل iبالفناء i عيش قلد من كل شخصيته الدهر يف يرى لن iالغرباء

تطلعوا إىل .. تستمد أمتكم قوهتا الكربى منكم ، فاستمدوا قوتكم من العزيز اجلبار :يا شباب . .شـيدوا بســواعدكم الفتيـة صــرح اإلسـالم العتيــد ... سـريوا مــع ركـب ســيد األ�بيـاء .. السـماء

إمــا �صــرا : ضــعوا �صــب أعيــنكم إحــدى احلســنيني .. أعيـدوا بعــزائمكم الفتيــة جمــد اجلــدود العــريض .لتعيشوا أعزاء ، وإما قتلا لتموتوا شهداء

القرب أو العاملني دون الصدر لنا بينناii توسط ال أ�اس وحنن :لتضحية والفداء رددوا على أمساع الزمن أ�اشيد الكرامة والنصر ، وأغا�ي ا

i أمتنا ستعلم iا اخلطوب ركبنا أ�ناهيام i iهبا لطالهبا الصعاب تذل طاملاii فيا فز�ا حنن فإن لشراهباii املنايا كئوس قدمت فقد حتفا �لق وإن

}ون إىل عــامل الغيــب والشــهادة وقــل اعملــوا فســريى اللــه عملكــم ورســوله واملؤمنــون ، وســرتد ] .٥ ١٠: التوبة [ } فينبئكم مبا كنتم تعملون

وآخر دعوا�ا أن احلمد لله رب العاملني

والسالم عليكم ورمحة الله

)٩٧(الصفحة