29
ייי יי ייי יייי ייייי יי ייייי יייייייי ייייייי יייייי ייייי ייייי ייייייי יייייי ייייי יייי יייי יייי ייי יייי ייייייייייייי- יייייייי יי ייייי ייייייי- י1978 . ייייי ייייי יייי יייי ייייי יי ייי ייייי ייייי יי ייייייי ייייייייי ייייי ייייייי, יייייי יי ייייי, יייי יייייייי, ייייי יייייי, ייייייי, ייייייי יייייייי. ייי יי יייי ייייייי יייי ייייי ייייי יייייי ייייי, יייי יי ייייי ייי יי יייי ייייייי יייייי יייי יייייייייי ייייי ייייי יי ייייי יייייי יי יי ייייייי ייייייי ייי.* יייי יייייי יייי יייי: יי'יי'יי יייי! ייייייי יייי: יייי ייייי יייי ייייי יי יייי יי ייייי יייי יייי יי. ייייי יייי, יייי יייי ייי ייייי ייייייי יייייייי ייייייי יי. יייי ייייי יי יי יייייי יי יייי ייייייי, יייי יי ייייי ייייי יייי יי יי יייי יייייי יייייי. ייייי, ייי, יייי יי יייי יי יייי ייי יייי יייי ייייי יי יייייייי, ייייי יייייי ייי ייייייי, יייי יייייי, ייייייי, יייייייי יייייי. יייייי, ייייי יייייי ייייי יייייייי ייייייי. יי ייייי יייי ייייי ייי ייי ייייי יייייי יייי ייייייי יייייי יי יי, יייי ייייי- י27 יייי יייייי ייייייייייייי, ייייי- יייייייי יייי ייייייי ייייי

מבחן הכבוד של החברה הישראלית

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1: מבחן הכבוד של החברה הישראלית

עזר בן גדי

הישראלית החברה של הכבוד מבחן

בישראל אתיופיה יהודי קליטת בעקבות הרהורים

של הקבוצתית-קהילתית העלייה החלה מאז חלפו שנים ושבע עשרים

קהילה מלווה אני זו תקופה מתוך שנים ושלוש . עשרים1978ב- אתיופיה יהודי

ומבוגרים, בצורה ילדים, נוער עם וארגוני, בעבודה קליני כפסיכולוג בעבודתי זו

להביט טובה הזדמנות הינו זה וקהילתית. ספר פרטנית, משפחתית, קבוצתית

העולים הרהורים בכמה זה ספר קוראי את קדימה, לשתף ולחשוב לאחור

ובלקחים כה עד הקליטה תהליך של הטווח ארוכת הפרספקטיבה מתוך

מהם. הנובעים

*

חשובה הינה: יותר פיטו! משמעותו – טוען: כפ'תפ'תו ידוע אתיופי פתגם

חשוב אחרת, יותר לי. בלשון מגיש שהוא האוכל מן האדם של הפנים הבעת

של הרגשתם על לי הידוע לי. מתוך הניתנים החומריים מהדברים הפנים סבר

בישראל. קליטתם נושא על זה פתגם להחיל שניתן לי אתיופיה, נדמה עולי

הישראלים, של הפנים מאור יותר להם חשוב כי דעתם את הפתגם, לכן, מבטא

הדירות, המענקים, והתרומות מעניקים, מאשר שהם ההרגשה חשובה

חומריים. מעניינים חשובה שייכות האחרות. בקיצור, הרגשת

בישראל אתיופיה עולי מקליטת מרכזי אחד לקח לבחור צריך הייתי לו

הקבוצתית-קהילתית, הייתי העלייה מתחילת שנים27כ- שעברו כה, לאחר עד

זו, עולים לקבוצת הישראלית לחברה שייכות תחושת הענקת בחשיבות בוחר

העיקרי המנוע כל בתוכה. שייכות, לדעתי, היא, קודם ופרט פרט ולכל

העולים, דוחפת את מניעה השייכות בישראל. תחושת אתיופיה יהודי בקליטת

האתגרים עם להתמודד רצון אצלם נתון, יוצרת רגע בכל נוסף למאמץ אותם

פגוש מגן, מעין חיסון, שכבת של סוג גם להוות יכולה בפניהם. שייכות הניצבים

אתיופיה עולי שסופגים היומיומיים והזעזועים המכות עוצמת את הבולם חברתי

להרגיש לה ששותף למי מאפשרת השייכות הישראלית. כלומר, הרגשת בחברה

ופגיעות אפליה, גזענות של בתופעות נתקלים היא או שהוא בעת אחרת

הזורם, הנהר של לזו דומה ותרבותי, בצורה פיזי שוני רקע על יומיומיות

Page 2: מבחן הכבוד של החברה הישראלית

ענפי עקב פניו על הנוצר הקצף למרות לזרום וממשיך מתמודד או המתעלם

מאפשרת היא כן אחרים. כמו מכשולים המים, או שפת אל שהנמיכו עצים

בעקבות פציעות או יקירים אובדן של הטראומה עם יותר טוב באופן להתמודד

ישראלי-יהודי קיבוץ לאותו שייכים הנפגעים: כולנו אומרים טרור, כאילו אירועי

מעבר למוות משמעות מעניקה הקיבוצית הטרור. השייכות מן עתה הנפגע

דרכו. שייכות על הנאבק עם של מקורבנו חלק הוא ולמשפחה. הקורבן לפרט

הלאה. ולהמשיך להתמודד כוח מעניקה

ספר מבית או נוער מפנימייה, מכפר בטלפון עימי מתקשרים לעיתים

סמים, אלכוהול, נשירה של בבעיות לטפל כיצד אותי ושואלים בישראל כלשהו

אתיופיה. כאשר יוצאי שהוריהם מאתיופיה, או עולה נוער בקרב אלימות או

עונה הקורה, אני לעובי להיכנס כדי החינוכי למוסד להגיע לי מאפשר אינו הזמן

של השייכות תחושת את צורות ואחת באלף אחת: שייכות! תגבירו במילה

נשירה, סמים מפני החיסון את תגבירו הישראלית, וכך לחברה הנוער

יהיה ונערה נער לכל שבו מצב אחרות. תייצרו נורמטיביות לא והתנהגויות

אנושית אחווה יחוו שייכים, שאתו ירגישו שאליו הנוער בכפר אחד אדם לפחות

תקווה להם תעניקו שניתן. כך ככל שוויונית הירארכית, אלא גבולות, לא חסרת

המעט את נערה או נער אותו למען בכך יותר, ותעשו רחבה חברתית לשייכות

חייו במהלך יחווה ועוד חווה שהוא התלאות נגד לחסנו כדי לעשות שניתן

הישראלית. בחברה

היא הישראלית לחברה השייכות חוסר היום, תחושת הקיים במצב

אירועים שני למפות בישראל. ניתן אתיופיה יהודי בקליטת ביותר הגדולה הבעיה

הגדולה" של "השביתה הוא אתיופיה. האחד עולי מים" בקליטת פרשת כ"קווי

מהווים אלה אירועים . שני1996 הדם" של "פרשת הוא , השני1985 שנת

מתאר קווי בעקבותיהן שהותירו אדמה רעידות בשייכות", מעין "משברים

כוחות את מאתיופיה, והחלישו העולים של הקוגניטיבית-רגשית בקרקע אחרים

שלהם. ההתמודדות

הראשית הרבנות בניין מול התנהלה1985 שנת של הגדולה השביתה

היהודי. לעם שייכותם היה בה המרכזי ישראל. העניין ברחבי קליטה ובמרכזי

עולי לחומרא" של ל"גיור הראשית הרבנות דרישת כנגד התנהלה השביתה

אוטומטית הכרה הכירה לא לישראל. כלומר, הרבנות המגיעים אתיופיה

2

Page 3: מבחן הכבוד של החברה הישראלית

הדתיים, הקסים, לעבור מנהיגיהם את העולים, כולל את ביהדותם, וחייבה

ידי על מילה ברית טקס לעבור חויבו גרים. כלומר, הם תעודת ולקבל גיור טקסי

גיור לשם וברכה טהרה במקווה הגברים, טבילה של המין מאיבר דם הטפת

את הקהילה, שהקדיש מן ק-ס, רב של הרגשתו את לתאר ולגברים. ניתן לנשים

הנוצרים של ניסיונות נגד דתית, נלחם מבחינה קהילתו להנהגת באתיופיה חייו

באוזני הדגיש הזה אחרות. הקס חברתיות בסכנות ונאבק דתם על להעבירם

לא התינוק, אחרת ללידת סמוך המילה ברית קיום חשיבות את קהילתו בני

את להפשיל לפתע נדרש בישראל, הוא נחיתתו ליהודי. והנה, בעת ייחשב

ליהדות. לראשונה כביכול להיכנס כדי חוזר מילה ברית טקס ולעבור מכנסיו

הרוחני, או מנהיגם השפלת לנוכח קהילתו בני הרגשת את לחוש גם קשה לא

הביא אחרת עולים קבוצת לגבי זאת הממחיש שלהם. תיאור השפלתם לגבי

אביו כבוד את יחזיר שלא עד עצמו עם שלם ירגיש לא שהוא עמיר, שאמר אלי

הספרות, במקום בעזרת אביו, אולי את הקליטה, וישים בתהליך שנרמס

לו. ראוי שהוא המכובד

היהדות מנהגי על כצעירות, ששמרו נשים, זקנות חשו מה להבין קל

בנהר וטבילה טוהרה בנוהגי בנותיהן את באתיופיה, והדריכו יומיומי באורח

לפתע, נאלצו למשפחה, כאשר המזון בהכנת כשרות שמירת באופני הזורם, או

וברכה. ואכן, טבילה באמצעות ליהודיות שוב בישראל, להפוך לנחיתתן סמוך

של הדורות בשייכות. חלום נגעו זה בעניין העולים שחוו המרכזיים הרגשות

נהר היהודי, כ"טיפה, נחל, או העם אל האבות, וחיבור ארץ אל חזרה

נשבר זה הים, חלום לבין הטיפה בין להבחין יוכלו שלא הים" כך אל המצטרף

אתיופיה, בהתייחסו יוצאי הצעירים אחד לי רותח", אמר לרסיסים. "הדם עתה

לכך.

תלאות, של מסע היה סודאן דרך האתיופים העולים שעשו הרגלי המסע

היה הכל, הוא וגבורה. בעיניהם, מעל כוח שהוכיח מסע גם וייסורים, אך סבל

תחושת את יותר עוד מדגיש הזה היהודית. המסע הזהות וחיזוק ביסוס של מסע

הגיור בטקס אותם וחייבו ביהדותם הכירו לא כאשר שחשו השייכות חוסר

הטלוויזיה לכתבת הקהילה מפעילי אחד שאמר לחומרא. שהרי, כפי

עכשיו רק השמונים: אם שנות ציון, בתחילת הר על הסיגד בחג הישראלית

לישראל, דרך הנוראה לדרך יצאנו שואלים, מדוע ליהודים, הם הופכים אנחנו

3

Page 4: מבחן הכבוד של החברה הישראלית

להגיע? כדי במסע הורינו את או ילדינו את לאבד מוכנים היינו סודן? מדוע

המוות של המשמעות את שאלה בסימן מעמיד יהדותם לגבי שהוטל הספק

לישראל, העלייה מזבח על יקיריהם להקרבת ההצדקה במסע, את שחוו הרב

הגלות מצב את לסיים מאתיופיה יהודים של דורות של חלומם הגשמת מזבח על

עזר, בדפוס(. בן ; וכןBenEzer 2002) לישראל ולהגיע

המאבק של והעוצמה החשיבות תחושת את להבין ניתן זה רקע על

מרד זה הגדולה. היה לשביתה הקהילה, והביאה שדרות כל את שהקיפה

שבועות פני על שנמשך ההכרה, מרד שבאי הצדק אי נגד הקהילה של ראשון

הרבנות בניין מול השובתים מאות עשו אותו הכיפורים יום צום ארוכים, כולל

)בג"צ(, שם לצדק הגבוה הדין בבית הסתיים בירושלים. המאבק הראשית

רישום לצורכי יהודי הוא מי יעידו שרבניהם מסוימת באפשירות הקהילה זכתה

הקהילה, צעירה לרבני נוספת מנהיגות גם התגבשה השביתה נישואין. במהלך

אידיאולוגיה ובעל סוציאלי מסלה, עובד אדיסו את ומיליטנטית, שכללה

מקרב הראשון הכנסת לחבר יותר מאוחר מאתיופיה, שהפך עוד סוציאליסטית

לקו1985 שנת של הראשית הרבנות מול השביתה הפכה הקהילה. כך בני

חרוט שנותר בישראל, אירוע אתיופיה עולי של השייכות בתחושת מים פרשת

הישראלית. החברה מן חלק לחוש יכולתם על שלילי באורח בנפשם, ומשפיע

לשייכות לכמיהה קשור הוא הדם", וגם "פרשת הוא השני האירוע

, ובבעיות1985 בשנת הגיור בבעיית שנתקלו הישראלית. לאחר לחברה

ובהרצאות בשיחות לומר אתיופיה עולי השונה, נהגו העור צבע עקב יומיומיות

דומה". שלנו הדם אך – שונה שלנו העור צבע אחרים: "אמנם לישראלים

כולנו, עולי החיצונית, אך "מבחוץ", בהופעתנו שונים אמנם כלומר, אנחנו

אחר אדם כל כמו שייכים "מבפנים", ולכן אחרים, דומים וישראלים אתיופיה

את סיפוק של בחיוך מלווה כדוגמא הביאו אף הישראלית. לעיתים לחברה כאן

של בדמם כבר זורם דמם הצבאי, ולכן שירותם בעת דם שתרמו העובדה

אחרים. ישראלים

את וזעזעה העולים של בפרצופם סטרה1996 שנת של הדם פרשת

,תבעיתונו התפוצצה זו פרשה אתיופיה. כאשר עולי של השייכות תחושת בסיס

לאורך כי פישר, התברר רונאל ילעיתונא מסלה אדיסו בין פעולה בשיתוף

בעת אתיופיה יוצאי מחיילים שנלקחו הדם מנות בהסתר סומנו ארוכה תקופה

4

Page 5: מבחן הכבוד של החברה הישראלית

העולים. לחיילים כך על שהודיעו בחשאי, ללא לפח ונזרקו בצה"ל שירותם

רקע על נזרקו אכן הדם האיידס. מנות בנגיף להדבקה החשש היתה הסיבה

שכמחצית בחשבון לקח לא הבריאות במשרד או בצבא אחד מוצא. אף ארץ

יותר, המוקדם ההעליי בגל לישראל הגיעו זמן באותו בישראל אתיופיה מעולי

משה"(, ולא )"מבצע סודן דרך השמונים שנות ותחילת השבעים שנות בסוף

נפוצה אבבה, שם באדיס תקופה שלמה"( שעשה )"מבצע יותר המאוחר בגל

אלקן )ראה בנושא המומחים של ידיעתם האיידס. למיטב מגיפת יותר מאוחר

עולי בקרב אחד איידס מקרה התגלה (, לא1996 אישית ותקשורת1986

הדבקה היתה לא עדיין תקופה כן, באותה סודן. כמו דרך שהגיעו בעת אתיופיה

כולם. של הדם מנות את זאת, זרקו . למרותההעליי גלי שני בין הדדית

. התחושהרלתיאו קשה היה הקהילה מן אנשים עת באותה שחוו השבר

שאין תחושה הכל עפר, ומעל עד עמוק, השפלה עלבון כללה רבים אנשים של

אישי באופן לי אותם. זכורה ודוחה להם מתנכרת שכה לחברה להשתייך סיכוי

חינוכית למדיניות המרכז הקהילה, עובדי מן חינוך אנשי שני עם כואבת שיחה

רובינשטיין אמנון השרים ביוזמת לכן קודם שנה הקמתי ההיגוי( אותו )מרכז

לתרום וחובתם רצונם את צבאי, והדגישו שירות שעשו אנשים צבן. שניהם ויאיר

שלהם. הגלות מצב את לסיים וסייעה קהילתם חלום את שהגשימה למדינה

של הגדול בשבר אותי בעיניהם, ושיתפו דמעות עם שחוחים, לעיתים ישבו עתה

אי שלנו הסיכוי הישראלים, מה בעיני שווה לא שלנו הדם גם השייכות. "אם

כדאי שייכים? אולי לא כך כל להרגיש לנו לגרום יכלו להשתייך? כיצד פעם

חוסר לאתיופיה? הרגשת לחזור אפילו לאירופה, או או הברית לארצות להגר

הדם, מנות שפיכת עכשיו, בעקבות פה, בישראל, אמרו, מתחילה השייכות

נוצרית בחברה שם, כיהודים השייכות חוסר מתחושת יותר חזקה להיות

אתיופית.

בפרופורציה הדברים את להקשיב, לשים היה לעשות אז שיכולתי כל

אחרים, ולרבים ולהם לי משותף עתידי מאבק זמן, לצייר של ובפרספקטיבה

יכולתי זה. לא ממאבק חלק שהם הישראלית, ולהדגיש החברה של האופיי על

פתוחות. נותרו המציאות. השאלות את לטייח

רקע על גם במיוחד כואב היה הדם מנות זריקת עניין אתיופיה עולי עבור

עסקו לעלייתם הראשונות החיים". בשנים הוא "הדם לפיה תרבותית תפיסה

5

Page 6: מבחן הכבוד של החברה הישראלית

הרבות הרפואיות לבדיקות שיסכימו כדי לעולים בהסברים גורמים מעט לא

לא החיים, ותרומה הוא מדמם. "הדם לתרום ושוב שוב התבקשו בישראל, בהן

לחשוד החלו אפילו אותנו". חלקם העולים, "מחלישה נחוצה", האמינו

והסכמתם. בעת ידיעתם ללא אחרים לאנשים שלהם הדם את שתורמים

מאוחר יותר בצה"ל, שהפך אתיופיה עולי על הראשון המחקר את שכתבתי

לשלטונות והמלצתי זו נקודה הישראלי, ציינתי בצבא אב" לקליטתם ל"תוכנית

שיוכלו, בין הגיוס, כדי תרבות" בלשכות "מתורגמני בעזרת להיערך הצבא

כך הצבא, ויוכלו עבור הדם בדיקות של המטרות את לעולים היתר, להסביר

שנים דם. והנה, כעשר לתרום מאתיופיה העולים של הרצון חוסר על להתגבר

לפח. נזרקה נפשם החיים, לכן היא לפח. הנפש נזרק מכן, דמם לאחר

שהיו לפח. העובדה הטרייה, נזרקה כאן, שייכותם חייהם מהותם, תמצית

שניצר שמואל העיתונאי בדיעבד, כמו הדם מנות זריקת את הצדיקו שאף

עבר. "פרשת מכל השייכות" שחשו חוסר למדורת "שמן הוסיפה ממעריב, רק

השייכות בתחושת עמוק סדק מאז נוסף, המהווה מכונן לאירוע הדם" הפכה

הישראלית. לחברה אתיופיה עולי של

*

שנוצרו השייכות בתחושת העמוקים הבקיעים אפילו הסדקים, אולי

בחיסון להתמודד, פגעו הרצון את הדם", ערערו הגדולה" וב"פרשת ב"שביתה

בישראל. איך לקליטה היומיומי במאבקם אותם והחלישו העולים של החברתי

לפעולה? ןהעיקרו את מתרגמים שייכות? כיצד לייצר זאת למרות ניתן

להבהיר, הנוכחית. צריך במסגרת בהרחבה בכך לעסוק אפשרות אין

יהודי קליטת של תחום בכל זאת לעשות אפשרי, ושניתן זאת, שהדבר עם

לפעול מיוחדת. יש חשיבות בעל כאן החינוך, למשל, הינו אתיופיה. תחום

שציינתי אחת. כפי מדרך כאחד, וביותר פורמלי הלא ובחינוך חינוכיים במוסדות

ובכפרי פנימייתיים במוסדות לוותיקים עולים של חיבור ליצור וחשוב קודם, ניתן

הספר בית או הפנימייה את להפוך גם בקהילה. ניתן ספר בבתי גם נוער, כמו

תוכניות נוספים, כמו מהיבטים והן הפיזי ההיבט מן תרבותית", הן רב ל"סביבה

לשון, שיעורי או במתמטיקה שיעור דרך זאת ליישם הלימוד. כלומר, ניתן ואופני

פעילות דרך וכמובן ספורט, מוסיקה, טיולים בספרות, הוראת או בתנ"ך בית

לטכנולוגיה המרכז שפיתחתי, פעל מושג על חברתית. לדוגמא, בהתבסס

6

Page 7: מבחן הכבוד של החברה הישראלית

מרקם, להפיכתם בשם הארץ, בפרויקט ברחבי ספר )מט"ח( בבתי חינוכית

זה. מסוג תרבותיות רב לסביבות

הפיזית. כך, הסביבה של קל שינוי ידי כל, על זאת,קודם לעשות ניתן

נפרד באופן הפרויקט, וגם במסגרת ספר בתי במסדרונות למשל, הוצבה

עמי ששיתפה וצלמת טל, אמנית אבן פנינה של הצילומים ממנו, תערוכת

לבין בינם מפגשים של במצבים בישראל אתיופיה יהודי את וצילמה פעולה

במפגש, הוצע להתמקד להצעה אחרים. פרט ישראלים לבין עצמם, ובינם

הן בצילום השתקפו במפגש. כך העולים של הגוף בשפת להתמקד לצלמת

בישראל. שנים כעשרים לאחר אתיופיה יהודי אצל השינוי והן ההמשכיות

בית הוצבו, לבקשתי, במסדרונות העוצמה ובעלי הגדולים הצילומים שלושים

מן החינוכי, הן הצוות מן לבוא, הן איחרו לא הסבר. התגובות כל ללא הספר

והוריהם. אתיופיה יוצאי התלמידים מן האחרים, ובמיוחד הישראלים התלמידים

להם יש שלפתע לתחושה התייחסו האחרונים אלו של התגובות עיקר

קיימת תרבותם מהכלל", לפתע "חלק הם הספר, לפתע "נוכחות" בבית

הרחבה. הישראלית ולחברה הספר לבית שייכים אז מרגישים בסביבה, והם

בכך ו', הגיבו ד' או מכתות צעירים האחרים, גם הישראלים התלמידים

צוהר נפתח ולמורות למורים תרבות", ואילו להם שיש רואה אני ש"פתאום

עשו מסוימים ספר האחר. בתי על יותר ללמוד שלהם, ולרצון הידיעה לחוסר

לה ויתנו עליהם אהובה תמונה שיבחרו כך התלמידים את נוסף, והפעילו צעד

על הצלמת עם ישוחחו שבצילום, או הדמות שמספרת סיפור ימציאו שם, או

רב אתיופיה עולי לתלמידים התקרבות של הסופי האפקט היה עבודתה. שם

הסביבה של שינוי התחזקה. כך, בעזרת העולים של השייכות יותר, ותחושת אף

הספר בית של ל"נוף" היומיומי תרבותי מרכיב התלמידים, והכנסת של הפיזית

השייכות. תחושת הגברת למען יקר ולא פשוט באופן לפעול השכונה, ניתן או

ובמכללות, במתנ"סים, במרפאות באוניברסיטאות גם כמובן אפשרי זה דבר

שונים, בבתי פסיכולוגי, בבנקים יעוץ חולים, בתחנות החולים, בבתי קופות

כיוצא גיוס, ועוד דתיות, בלשכות מקומיות, במועצות ובמועצות קפה, בעיריות

התמונות תערוכת את למינהל המכללה של האקדמי המסלול רכש בזאת. כך

הבניינים. יוצאי באחד קבע כתערוכת אותה הנ"ל, ומציג הצלמת של המלאה

7

Page 8: מבחן הכבוד של החברה הישראלית

והשייכות החיבור ולתחושת לתערוכה שוטף באופן מגיבים ואחרים אתיופיה

יוצרת. שהיא למקום

שתכלול כך הפיזית הסביבה לשינוי אחרות דוגמאות כמובן קיימות

חברתית. כך, למשל, שייכות תחושת האתיופית, ותייצר התרבות מן היבטים

הוד, שם עין מעל נוף בפנינת אורד" השוכן "ימין הדתי והנוער הילדים בכפר

מרוסיה עולים הם אחוז מאתיופיה, כארבעים עולים הינם המתחנכים כמחצית

המפוארת בעולם, לנברשת נוספים וממקומות מישראל המדינות, והיתר וחבר

תמרת "מנורת ביום, קראו פעמים מספר נפגשים הכנסת, בו בית של

ולוחם אתיופיה, אינטלקטואל יהודי בתולדות מרכזית דמות שם עמנואל", על

באתיופיה. המפגש סילאסי היילה לקיסר מקורב ומתרגם, שהיה חופש, סופר

יוצר הקהילה של הלהיסטורי שמחבר הפיזית בסביבה חשוב פריט עם היומיומי

לסביבה שייכות מרשימה, ומכאן בסביבה, נוכחות חותם מטביעים שהם הרגשה

והחברתית. החדשה, הפיזית

נוספות אפשרויות הפיזית, יש בסביבה לכלול שניתן לשינויים מעבר

להשתמש שייכות. כך, למשל, ניתן יצירת לשם תרבותית לרב הסביבה להפיכת

יד לחיצת ידי על השלום בברכת לתרבות, כמו האופיינית הגוף בשפת זה לצורך

יד לשלום, ללחוץ נושקים אינם נוהגים, כאשר אתיופיה "אתיופית". יוצאי

זה ימין. אופן יד בפרק מעלות, ואוחזת בתשעים כפופה שמאל שיד תוך לשלום

עם שונים במפגשים אתיופיה, הנהוג יהודי הכבוד" של מ"קוד כחלק נחשב

עם במפגש זה נוהג לאמץ (. ניתן1992 עזר )בן בקהילה אחרים ועם סמכות

עצמם הנוער בני הקהילה. לעיתים בני נוהג, למשל, עם אני אתיופיה. כך עולי

עם קהילתיים" ולא "פנים במפגשים רק כך שנוהגים כך, או נוהגים אינם כבר

הם המזרח, אך עדות הישראלים, כולל שאר כמו או כמוני "פרנג'ים", לבנים

בסביבה. נוכחת דרכם, והיא את אימץ שמישהו העובדה מן כלל בדרך נהנים

להקפיד שהפסיקו מאלו מילולית, וחלק מגיבים ואף מיידית בכך מבחינים רובם

תרבותם של הזה התקשורת לדפוס וברצון מיידית חוזר מפגש, אף בכל כך על

המקורית.

בשפת שונים תרבותיים בנוסחים לכך, ולהשתמש מעבר ללכת אף ניתן

עולים שם שנוכחים תלמידים, הורים, ואחרים, בין עם היומיום, במפגשים

שנה בכל סטודנטים עם נפגש שאני שלא. כך, למשל, בעת ובין מאתיופיה

8

Page 9: מבחן הכבוד של החברה הישראלית

נושא למינהל, ה"נאום" שאני במכללה מנהל אני אותה בתוכנית חדשה

שלושה סביב להם, בנוי המחולקת המידע בחוברת מופיע בפניהם, ואף

הרב התפיסה זו, אך בתוכנית אתיופיה יוצאי אין כלל אתיופיים. בדרך פתגמים

למפגשיהם האחרים, ומהם הישראלים הסטודנטים אל אז מחלחלת תרבותית

יש שכאשר שבקמפוס. מובן אתיופיה יוצאי הסטודנטים וחמישה שבעים עם

השנה שבמפגש, כמו בקהל נוכחים והם אתיופיה יוצאי סטודנטים בתוכנית

גם ניתן ביותר. בכך משמעותי הוא שלהם השייכות תחושת על למשל, האפקט

האתיופית. התרבות ידי על הישראלית התרבות העשרת של מסר

מארגן אחד, עיקרון צריך, מצד שייכות ליצירת בפעולות להצליח כדי

בכלל, ולזרות לשוני הקולטים תגובות על שני, עבודה השונות, ומצד לפעולות

קבוצות בני עם עבודתי מתוך שעלה המארגן ןפרט. העיקרו האתיופית ולזרות

תרבותית. בין המשותף" בעבודה היצירה "מרחב הוא בישראל שונות תרבותיות

הן תרבותי, הכולל הבין במפגש משותף מרחב של ליצירה לחתירה הכוונה

משותף תהליך במפגש, והן המשתתפות התרבויות משתי היבטים של סינתזה

זו בצורה קיימים מיוחדים, שאינם ומכניזמים חדשות דרכים המצאת של

ומתן משא של סוג הוא המשותף המרחב ליצירת המקור. הבסיס בתרבויות

ואופני התנהגות אמונות, ערכים, דרכי לגבי תרבותי, המתנהל הבין במפגש

פרויקט זה, כמו מושג על התבססו שונים שונים. פרויקטים בתחומים ביטוי

"מזמור" של תרבותיות, פרויקט רב לסביבות ספר בתי "מרקם" להפיכת

חינוכית. בפרויקט לטכנולוגיה והמרכז אתיופיה ליוצאי חינוכית למדיניות המרכז

יוצאי ונגנים ויוצרים בנאי ואהוד גרוניך שלמה כמו ישראלים יוצרים התבקשו זה

טיאצ'ו-מקוריה מרשה, טשגר מלסה, סלומון דמקה למשל אתיופיה, כמו

יהודית ואתיופית אתיופית מוסיקה להפוך מנת על פעולה ואבבץ' דררה, לשתף

בבתי הכלליים המוסיקה שיעורי במסגרת ללמדה ישראלית, כדי לאוזן ידידותית

בישראל. הספר

הנ"ל, הדוגמאות ברוח שיפעלו כך שבקולטים היצירתיות את לשחרר כדי

הישראלית החברה בן עובר אותם הפסיכולוגיים בתהליכים "לטפל" גם צריך

אף נחוצה זו מאתיופיה. עבודה העולה – זה והשונה, במקרה הזר עם במפגש

הפוגעניות התגובות למינימום, את לצמצם לפחות למנוע, או כדי יותר

מאוד בישראל, המקשות יומיומי כמעט באופן אתיופיה יוצאי שחווים והגזעניות

9

Page 10: מבחן הכבוד של החברה הישראלית

דוגמאות כמה רק כאן הישראלית. אביא לחברה שייכות תחושת של בנייתה על

יבין שהקורא אחרות, כדי רבות אתיופיה, מתוך יוצאי סטודנטים עם מעבודתי

המדובר. במה

ולא המכללה אתיופיה, בשער שלי, יוצאי סטודנטים עצרו שוטרים שני

את שהוכיחו זהות. לאחר תעודות מהם דרשו סטודנטים. הם שהם להם האמינו

השוטרים, להם שלהם, אמרו הסטודנט תעודות באמצעות הישראלית זהותם

הסטודנטים להם ענו סטודנטים: "גדלתם, הה?!" כאשר להיותם בהתייחס

אותם שיעצרו השוטרים עליהם מאתיופיה", איימו ככה באנו "דווקא באמירה

המעצר. ברור בבית הלילה את לסיים עלולים "התחצפות", ושהם על

למחרת. להם שהיתה לבחינה ערב באותו ללמוד התקשו שהסטודנטים

שלישית שנה הלומד לסטודנט הודיע אביב בתל גדול מלון אחר, בית במקרה

"התפקיד כי עבודה אצלם שחיפש אביב תל באוניברסיטת למשפטים בחוג

עורו את הסטודנט, עוטה כן, משהגיע אחרי "התאדה" שעה שלך". התפקיד

ראש, שומרי הזמין אף אותו. זה לשכור שנועד האנוש משאבי איש השחור, אל

נשכר מי לראות שהתעקש לאחר המדרגות מכל להשליכו "גורילות", כדי

המכללה של האקדמי למשפטים, במסלול אחר במקומו. סטודנט לתפקיד

שנאמר קרה פעמים דירה. כמה שכירת של בהקשר דומה חוויה למינהל, חווה

שלך". משהגיע למשפטים, "הדירה סטודנט היותו לאור הטלפון, כי דרך לו

הבית, בעל/ת אותו הדירה, ראו שוכנת שם לציון, לאזור לראשון גת מקריית

"לאחי פתאומית, בנוסח בעיה כלשהו, נוצרה בעניין מילה שהחליפו ומייד, בלי

לשאול צריכה ואני שלי לא הדירה ההשכרה", "בעצם על שניות מחשבות יש

הבית בעלי שנוכחו ברגע שהומצאו םתירוצי בזה הבית", וכיוצא בעלת את

הסטודנט. של האתיופי מוצאו או השחור העור בצבע

עם מקיים שאני קבוצתית עבודה סיפרה, בעת שלי אחרת סטודנטית

שהתיישבה בעת שהתרחש מקרה במכללה, על אתיופיה יוצאי הסטודנטים

שלוש כבת ילדה מול זה, אל מול זה הפונים המיוחדים באוטובוס, במושבים

בעטה כן שחורה!" ואחרי ב"איחס, את מייד הגיבה אמה. הילדה לצד שישבה

ויותר, וניסתה יותר נבוכה שמולה. האם הסטודנטית של ברגליה המשכי באופן

ילדתה. סטודנטית מחאות מול באוטובוס, אל אחר למקום לעבור לבסוף

משחקית בפעילות כלשהו ספר בבית שהתנדבה שבעת סיפרה בקבוצה אחרת

10

Page 11: מבחן הכבוד של החברה הישראלית

כהת שהסטודנטית האפשרות ה' מן בכיתה ילדה הצהריים, נבהלה אחר של

שהתנהל. השליחים מירוץ על הפיקוח בעת בה תיגע העור

יוצאי עם אתיופיה, גם עולי עם במפגש מתמודד קהוותי הישראלי

עור, צבע של ושוני זרות בישראל, עם נולדו שכבר אלו הותיקים, או אתיופיה

נוהגים גם כולל משלו. זה שונים וערכים תקשורת, אמונות שונה, דרכי גוף שפת

של המבודד קיומה של השנים במאות שונה באופן אחרים, שהתפתחו דתיים

והשונה, עולים הזר האתיופי העולה באתיופיה. לנוכח אתיופיה יהודי קהילת

הגנה, למנגנוני מובילים הקולט. אלה אצל פרימיטיביות וחרדות רדומים פחדים

עולי כלפי קדומות ודעות םבסטריאוטיפי מוגבר שימוש למשל הכוללים

מאתיופיה, הינו ההעליי לנוכח ביותר אחר, נפוץ הגנה אתיופיה. מנגנון

וחסר ידע חסר נתפס העולה. הוא של בערכו מציאותי בסיס חסרת הפחתה

הם הכל", "אצלנו אותם לימדנו "אנחנו כמו אמירות לחלוטין, ונשמעות כוחות

שתיארתי נוספים, כפי הגנה העצים". מנגנוני מן ירדו מאפס", "ממש התחילו

העולה, כמו על ישירה התקפה ( הם2 : פרק1992 עזר )בן אחר במקום

שלהם הדם גם אם לראות כדי בסכינים נוער של לבניין, תקיפה מים סגירת

כל לחלוטין, אין לנו דומים )"הם התרבותי השוני של מלאכותית שחור, מחיקה

מכנה אני העולה, אותה של השוני של מוגזמת הדגשה שוני"(, או

שמרגיש הרגשות עולם שונה, כולל " הופךלהעולה. "הכו "אקזוטיזציה" של

כלשהי לאפשרות אפשרי, ומכאן, מעבר דמיון לכל מעבר מורחק העולה, והוא

של סכנה יוצר הללו הפסיכולוגיים התהליכים עם התמודדות לקשר. חוסר

ה"אנחנו" בגבולות מתבצרים הוותיקים ההגנה. הישראלים במנגנוני התקבעות

כל "האחר" ו"האחרות" המוחלטת, ללא לעמדת העולים את ומרחיקים הקיים

שהם הקולטים, בין את הופכת מוצלחת זאת, התמודדות לקשר. לעומת סיכוי

מהרחוב, מודעים האדם שהם ובין והעירוניים החברתיים םהשירותי אנשי

מוצלחת. בצורה נגדם לפעול מסוגלים כן אלה, ועל לתהליכים

לפירוק אלה, או תהליכים מפני הקולטים לחיסון מהפעולות חלק

בעזרת הקולטים של בהכנתם אותם, מתמקדים יצר שכבר הרגשי המטען

התנסות, והן ידי על הן להיעשות צריכה זו השונים. הכרות הנקלטים עם היכרות

קוגניטיבית, רגשית הכנה של והכשרה, כלומר, פעולות לימוד באמצעות

באופן תרבותי הבין למצב המתייחסת להכנה מתכוון שונים. אני מסוגים ומעשית

11

Page 12: מבחן הכבוד של החברה הישראלית

מקצוע אנשי להכין היום. יש עד המקרים במרבית הדבר שנעשה כפי רציני, ולא

אנגלית מורי שמכינים כפי תרבותית בין לעבודה פרה-מקצועיים ועובדים

רוב נחלת שהינו ההכנה לחוסר גמור אנגלית. זאת, בניגוד בהוראת לעבודה

כמו אחרים ממקומות עולים גם אתיופיה, כמו עולי עם העובדים הקליטה אנשי

הרצאה של שיבוץ ידי על שפתיים מס משלמים ושם איראן. פה או קווקז יוצאי

מתקיים, בדרך הוא אתיופיה. גם עולי על פעמי חד עיון יום אפילו או בודדת

לקלוט שהחלו לאחר שנתיים שנה הקליטה, אלא בתחילת או לפני כלל, לא

כלשהי. בעיר האזורית, או השכונתי, במרפאה הספר בבית העולים את

כללי בידע אותם לצייד זאת, צריכה הקולטים, לעומת של ראויה הכנה

דרך באתיופיה, המסע הקודם הקיום של היבטים בפניהם להם, להביא הדרוש

הספציפי הידע אל לגשת יש בישראל. מכאן והקליטה אבבה אדיס דרך או סודן

עמם: חינוכי, רפואי, פסיכולוגי, לנהל עומדים שהם המפגש בסוג הקשור

וכדומה, בצבא מחלקה על עמידר, פיקוד בדירות עירוניים, תחזוקה םשירותי

של ראויה לכך. הכשרה המותאמים פעולה ודרכי מעשיים פתרונות ובניית

המתעוררים והחרדות הפחדים סוגי את בחשבון לקחת צריכה הקולטים

שיאפשרו הסדרים מאתיופיה, וליצור העולים עם העבודה של שונים בשלבים

לא שהקולטים הקליטה, כך הדיאלוגי" בעבודת "המכניזם מכנה שאני מה את

ותוקפנות זעם לביטויי יגיעו , ולאתסכול יחוו והזרות, לא השוני למול יישחקו

מעט. לא שקורה העולים, כפי כלפי

ההגנה מנגנוני את תצמצם הישראלית החברה של ראויה הכנה

הגזעניים, התוקפניים הביטויים את הקולט, ומכאן של הפסיכולוגיים

הישראלית, ותוביל החברה של שונות בשדרות העולים כלפי והמסתגרים

ולהתבסס לפרוח אז תוכל השייכות לעולה. תחושת קולט בין משמעותי למפגש

בישראל. אתיופיה יהודי אצל

*

מספר של השייכות, דרוש, לדעתי, יישום בנושא הדרושה לעבודה בנוסף

השנים ושבע בעשרים אתיופיה יהודי קליטת מתוך העולים נוספים לקחים

מן גבוהות בציפיות בצורך עוסק בקצרה. האחד כאן אזכיר האחרונות, אותם

בתחום האמנות, ובעיקר בתחום או התעסוקה בתחום למשל העולים, כמו

12

Page 13: מבחן הכבוד של החברה הישראלית

שיש ומחנכים מורים של בתופעה נתקלתי פעמים מעט החינוך. לצערי, לא

שיגיעו מצפים אתיופיה, והם יוצאי תלמידיהם של יכולתם לגבי גדול ספק להם

מהם מצפים ש"אינם בכיתתם, או התלמידים של הסולם לתחתית היותר לכל

מן העולה ביותר העקביים הממצאים אחד כי לנו לכלום", לדבריהם. ידוע

תלמידים. אם הישגי קובעות מורים שציפיות הינו החינוך בתחום המחקרים

נמוכים. אם הישגים ישיג אכן כלשהו, הוא מתלמיד נמוכים להישגים נצפה

על ידע לנו אין יותר. כאשר גבוהים יהיו להשיגם גבוהים, סיכוייו להישגים נצפה

אחרת, מבחנים מתרבות בא הוא אם כלשהו, בעיקר אדם של יכולתו

התקשורת על מקשה שלו הגוף לגביו, ושפת תקפים אינם ואחרים פסיכולוגיים

יכולת. חוסר לשער יכולת, ולא להניח לדעתי עמו, יש

אותנו המשמשים המכשירים על מילים מספר לומר כדאי זה בהקשר

וההשכלה, וקובעים החינוך מערכת של השונות ברמות תלמידים הישגי לניבוי

שעברו במכשירים משתמשים אנו המקרים התלמידים. ברוב מן ציפיותינו את

ממשיכים מסוימות. אנו מאד תרבותיות סביבות סטנדרטיזציה, המניחה

באופן פנינו על טופחת המציאות כאשר גם מתאימים לא במכשירים להשתמש

"לוקח נוסח ץבתירו משתמשים אנו ארוכות. לעיתים תקופות בוטה, ולאורך

לכך, כי נזדקק לא ממילא שנים חמש טוב, ובעוד ניבוי כלי לפתח שנים חמש

עולי עם לעבוד , כשהתחלתי1982 בשנת זאת ישראלים". שמעתי יהיו כבר הם

עשרים לאורך שונים מקצועיים מגורמים ושוב שוב זאת שומע אתיופיה, ואני

להשתנות. למערכת קשה כמה עד שעברו. מדהים השנים ושלוש

המשך היא הניבוי בכלי בעייתיות עקב מונמכות לציפיות טובה דוגמא

יוצאי הצלחת של ניבוי כמכשיר הפסיכומטרית הבחינה של במכשיר השימוש

מוסדות אמנם ובמכללות. יש באוניברסיטאות אקדמי תואר בהשגת אתיופיה

במסלול אתיופיה, כמו עולי לגבי לחלוטין זאת שביטלו אף מעט, ויש שמקלים

הצלחה לניבוי חלופיים בהסדרים למינהל, ומשתמשים המכללה של האקדמי

זה במכשיר משתמשים עדיין האקדמיים המוסדות ולקבלה. ואולם, מרבית

כבר שנעשתה שבדיקה למרות מנבא. זאת שהוא לניבוי כלשהו תוקף יש כאילו

שלמדו אתיופיה יוצאי סטודנטים250כ- לגבי חיפה באוניברסיטת שנים לפני

סבירה במידה הצליחו הסטודנטים שבעוד א', ב' ו-ג' לתואר, הראתה בשנים

מהם92%ביותר. נמוכים היו שלהם הפסיכומטרי בהם, ציוני שלמדו בחוגים

13

Page 14: מבחן הכבוד של החברה הישראלית

350 הציון את עברו לא מהם54%, 380ל- מתחת פסיכומטרי ציון קיבלו

שנים מעשר יותר כבר היו מהם מעטים שלא הפסיכומטרי, למרות במבחן

בשנים הארצי , והממוצע800 עד מגיע הפסיכומטרי בישראל. כידוע, הציון

נראה שערכתי חלקיות מזאת, מבדיקות . יתירה600ה- בסביבות הוא שונות

בישראל. שנולדו אתיופיה יוצאי של הראשון הדור לגבי גם תקף אינו שהמבחן

בשיתוף לצורך מתייחס כה עד אתיופיה עולי מקליטת נוסף חשוב לקח

אפשרויות. שר בין הסופית בהכרעה ההחלטות, ואף קבלת בתהליך העולים

מרובה, עד זמן ובהשקעת בולט באורח זאת עשה צבן יאיר לשעבר הקליטה

מקיים שהוא הסמינרים על מעטה לא לביקורת דרכו בתחילת שזכה כך כדי

וההכרעה החשיבה בתהליך הקהילה של מאסיבי שיתוף שונים, ועל בנושאים

בני ששיתוף דבר, משום של בסופו התבדתה זו אלטרנטיבות. ביקורת בין

עקב שגובשה. זאת, גם המדיניות את לבצע יכולת יצר בהכרעות הקהילה

מתוך מפתח אנשי שנכונות משום וגם "מושכלת" יותר המדיניות של היותה

מפתח גורם היוותה שנבחר הפתרון לגבי אחרים לשכנע העולים קהילת

הקמת על וצבן רובינשטיין השרים1994ב- החליטו גם הביצוע. לכן בהצלחת

אותו ההיגוי(, שיובילו )מרכז מאתיופיה עולים לילדים חינוכית למדיניות מרכז

של הובלה ואף שיתוף של מכשיר אתיופיה, שישמש עולי מקרב חינוך אנשי

בישראל. אתיופיה יוצאי קהילת

הקהילה מן אחד אדם רק נשכר קליטה, בהן שנות עשרה חמש לאחר

תכנון למהלך הזמן שהגיע והתרבות, סברו החינוך במשרד מטה כעובד

אב" "תוכנית מעין ואושרה לראשונה נבנתה בו. כך שותפה העולים שקהילת

לקליטה בפנימיות מקליטה מגמות (, שונו1995 )אוגוסט בחינוך לקליטה

ההצלחה לכן. אחוזי קודם שהוזנחו בתחומים השקעות בקהילה, ובוצעו

זכאי40% לכ-1995 ב-5%כ- של קטסטרופלי ממצב טיפסו הבגרות בבחינות

חינוך אנשי כחמישים ההיגוי במרכז עובדים האחרונות. כיום בשנים בגרות

בחינוך, שני תואר בעלי מהם מבוטל לא אתיופיה, חלק יוצאי מקרב

אחריות יוצר בהחלטות אחרים. שיתוף ותחומים סוציאלית פסיכולוגיה, עבודה

דבר, של מאבק. שיתוף, בסופו אחוות יוצר ולהצלחה. שיתוף ןלכישלו משותפת

מבוצעות. שאף מושכלות יוצר, כאמור, החלטות

14

Page 15: מבחן הכבוד של החברה הישראלית

אחרים, ביניהם מאד, ותהליכים מדאיג עדיין אלה, המצב כל למרות

עם לעבודה החינוך בתחום צוותים של סדירה הכשרה וחוסר השייכות בעיית

לתת-תרבות רבים נוער בני מביאים נגדיים. אלה זרמים אתיופיה, יוצרים עולי

של מיצוי האוכלוסייה, ולחוסר משאר יותר גבוהה מחאה, לנשירה של

שיתוף אותו ספק, שללא לי "ורוד". אין מלהיות רחוק הפוטנציאל. המצב

מרבית את עמו ולסחוף להידרדר היה בהרבה, ועלול גרוע היה המצב

הקרקס, להולך של האקרובטיקה מעולם דימוי לעצמי ארשה הקהילה. אם

המהלך את לסיים סביר רגלו, וסיכוי את להניח היכן יש עדיין בגבהים החבל על

מגובה הנפילה סכנת את עבר לא כלל הוא החבל, אך של השני לצדו בהגעה

אם הישראלית החברה על לחשוב רוצה הקרקע. אינני אל וההתרסקות רב

בני שיתוף בעזרת כולנו, גם שנגיע לשער מעדיף ההתרסקות. אני רגע יגיע

הנכסף. היעד בהחלטות, אל הקהילה

של הקהילתית הקליטה שנות ושבע בעשרים שלמדנו נוספת למידה

שלושה על המתבססות פעולה תוכניות לבנות הכורח את אתיופיה, מציגה יהודי

המחויבות היא הראשונה רגליים" לשולחן. הרגל "שלוש לפחות, או יסודות

העולים, אוכלוסיית של העיקרי החלק את בחשבון שלוקחת תוכנית לתכנן

את שימשכו "קטרים" ספציפיים לייצר זמן "לכול", ובאותו תוכנית כלומר

בצה"ל, והדיור. החינוך, הקליטה קטר קדימה, כמו הקהילה קליטת

באוכלוסיות לעסוק לחובה מתייחסת תוכנית כל של ההשניי הרגל

החובה למשל אליהן, כמו להתייחס שחייבים המיוחדות התופעות המיוחדות, או

אתיופיה, גם יוצא בסיכון לנוער החינוך מערכת של תוכנית-על בכל להתייחס

של שלילי לדימוי יתרום הנוער, או כלל את אחריו יסחוף שהוא החשש עקב

לעבריינות, סמים, וכו'. הפוטנציאלית הידרדרותו עקב והקהילה הנוער כלל

תמיד שיש כולל, מתייחס, לדעתי, לכך מדיניות תכנון כל של השלישי היסוד

על השלכה להן שיש לפעולות גבוהה". כוונתי "נראות בעלי בפרויקטים צורך

של אחד הישראלית. מצד בחברה אתיופיה עולי הדימויים" לגבי "מלחמת

הפער עקב לכאורה, כנראה פיגור של דימוי אותם, קיים החברתית התפיסה

עצמם, וכן העולים של ההשכלתי והפער לאתיופיה ישראל בין הטכנולוגי

לפיהם חברתיים דימויים נפוצים כן העולים. כמו של העור וצבע האפריקאיות

15

Page 16: מבחן הכבוד של החברה הישראלית

הקליטה", קשיי למול מחלות" )איידס(, "מתאבדים "מביאי הם האתיופים

במשפחה. לסכסוכים זוג" כפתרון בנות ו"רוצחי

נדבכים לבנות צורך אותם, יש החברה תפיסת של השני הצד מן

בעיני חיובי גוון בעלי אחרים נדבכים בונים לפחות אלה, או היבטים הסותרים

תחילת מסוימת, על עתה, במידה כבר מתבססים האחרים. אלו הישראלים

בחברה לחלקים אתיופיה יהודי של סודן המסע" דרך "סיפור של החלחול

משרתת גם האמיתיים". כך הציונים כ"אחרוני נתפסים הם הישראלית. בכך

התרבותיות הקבוצות בין ביותר הגבוה מהם, כנראה ניכר שאחוז העובדה אותם

של קרביות. בנייתם ביחידות לשרת לצה"ל, ומתעקש בישראל, מתגייס השונות

להתבסס יכולה בישראל הציבורית בתודעה אתיופיה עולי לגבי חיוביים נדבכים

ובמכללות. באוניברסיטאות סטודנטים של יחסית הגבוהים המספרים על גם

פיגור סטריאוטיפים" של כ"שוברי משרתים עמם שגרתיים יומיומיים מפגשים

האחרים. הישראלים אצל השכלתי

הטלוויזיה תוכנית משרתת יותר חיובי לדימוי תרומה של דומה פונקציה

2 שבוע, בערוץ שנים, מדי כחמש מזה )ובטיגריניה(, המשודרת באמהרית

צוהר לפתוח נועדה בעברית, ובכך כתוביות מלווה החינוכית. היא בטלוויזיה

של שירו לציין, למשל, את ניתן העולים. עוד של אחרים, לתרבותם לישראלים

אידיסיס חיים ידי על המסע", שחובר שבא, "שיר להקת עם גרוניך שלמה

גבוהה", "נראות בעל הוא (, שגם1989 עזר )בן סודן דרך המסע סיפורי מתוך

הדיסק גם ומבוגרים. כך ילדים אצל החיובי פהסטריאוטי בכיוון רבות עשה אשר

בדיסק הרמונית בצורה אתיופית מוסיקה רייכל, המשלב עידן של מאוחר היותר

בפסיכולוגיה, שני לתואר וסטודנטית ברוך, שחקנית ישראלי. מהרטה

במהלך ה"שגריר", הפכה הפופולרית הטלוויזיה בתוכנית לאחרונה שהשתתפה

החברה אל הקהילה של שגרירה למעין גם התוכנית שידור של השבועות

באחת אתיופיה יוצא חדשות מגיש היה לו זאת, כי ברוח כאן הישראלית. אטען

עושה, לדעתי, הדבר כתבים(, היה כמה כבר )יש המובילות הטלוויזיה מרשתות

בחברה אתיופיה עולי לגבי הדימויים מלחמת למען אחרות רבות מפעולות יותר

הישראלית.

*

16

Page 17: מבחן הכבוד של החברה הישראלית

לא חשיבה הדורש מאוד מורכב תהליך הינה אתיופיה עולי קליטת

אתיופיה, מתבטאת עולי בקליטת יצירתיים. המורכבות ופתרונות שגרתית

תמידיים" בחברה ל"עולים אותם הופך שלהם העור שצבע בעובדה למשל

מסוים ספר בית למנהל בתלונה דתיים הורים למשל, באו הישראלית. כך

הספר. בבית מדי רבים עולים ילדי עם לומדים שילדיהם על מלאכי בקרית

ב"עולים שמדובר נענה מתכוונים. כאשר הם עולים לאילו אותם שאל המנהל

בבית אתיופיה יוצא תלמיד אף אין כי אלה להורים להבהיר האתיופים" נאלץ

ההורים מן מנע לא בישראל. זה נולדו "עולה", כולם בחזקת שהוא הספר

זאת, הספר. ברור, עם בבית רבים אתיופיה יוצאי של לנוכחות להתנגד להמשיך

כ"עולים" או מיידי באופן לזהותם יותר היה שונה, קשה היה עורם צבע שלו

הספר. בית של הילדים כ"אחרים" באוכלוסיית

בתהליכים קשור אתיופיה יהודי קליטת סביב מורכבות היוצר אחר היבט

אתיופיה. יהודי מקרב שונות קבוצות ליהודי" שעוברות "הפיכה של השונים

מיוחדים לרבנים היום עד נזקקים השמונים בשנות שעלו אתיופיה לדוגמא, עולי

יוסף הרב רק זה היה ארוכה תקופה כיהודים. במשך לנישואין רישום לצרכי

אלה, וצעירי רישומים בישראל, שאישר לרבנות שהוסמך הקהילה הדנה, בן

גם יכולים הם אצלו. כיום להירשם כדי הארץ מרחבי לנסוע נאלצו הקהילה

ידי על לכך הקהילה, שהוסמכו מתוך אחרים אתיופיה יוצאי רבנים אליו לשלוח

נישואין. לעומתם, בני לצורכי הרישום את לאשר הראשית, כדי הרבנות

בדרך שמושלם באתיופיה, תהליך עוד להתגייר עצמם על שקיבלו הפלש-מורה

פרדוכסלי, מצב להינשא. נוצר כדי כזה מיוחד להליך נזקקו בישראל, לא כלל

שמי בישראל, בעוד יהודי פחות באתיופיה, נחשב יהדותו על יותר ששמר מי לפיו

יתר בעיני תהא, ונתפס אשר הסיבה באתיופיה, תהא היהדות מן שהתרחק

הראשית הרבנות יהודי" בעיני כ"יותר ביתו", נתפס למען כ"עושה הקהילה

בישראל.

להימנע פחד, ולא בלי בה בחשבון, לעסוק זו מורכבות לקחת הכרח יש

צבן, כשר יאיר ממנה. כך, למשל, נאלץ המתחייבות קשות מהחלטות

לקבלת עדיפות אזורי ליצור הממשלה החלטת על בבג"צ הקליטה, להגן

אוכלוסייה פיזור ליצור כדי אתיופיה. זאת לעולי מגורים דירות לרכישת הלוואות

ספציפיות ובשכונות בערים והחינוך הדיור, התעסוקה מצב את בחשבון הלוקח

17

Page 18: מבחן הכבוד של החברה הישראלית

של השוואה לבג"צ, ותבעו עתירה הגישו מסוימים שעולים בישראל. למרות

מוקדי שהיוו אתיופיה, או עולי "רוויות" מבחינת בערים גם ההלוואה גובה

של בסופו שיהיה באופן העולים את לכוון זכותה על הממשלה אבטלה, הגנה

הממשלה של בזכותה תמך לצדק הגבוה הדין ולרווחתם. בית לטובתם דבר

כך, להימנע, אם מדיניותה. אין את ליישם כדי בהלוואות עדיפויות ליצור

לכוון והמשפחה הפרט - זכות זכויות התנגשות של המורכב במצב גם מהחלטות

למדיניות הממשלה זכות מגוריהם, כרצונם, לעומת חייהם, כולל מסלול את

הקהילה של לטובתה ההלוואות, החותרת בגובה העדפה כוללת, בעלת

הרחבה. הישראלית החברה בכללותה, ושל

השוברת וחשיבה יצירתיות בעזרת לפתור יש הזו המורכבות את

ישירה קליטה לקלוט האפשרות על מחדש לחשוב ניתן למשל מוסכמות. כך

הם ומהם רבות שנים נותרים הם בהם קליטה מרכזי אתיופיה, ללא עולי את

של היתרונות שלצד מדווחים הארצות מכל העולים מן לצאת. רבים מתקשים

בשלטונות, השפלה חריפה תלות של חוויה גם עוברים הם הקליטה מרכזי

בקהילה, ישירה קליטה של אפשרות על גם לחשוב עצמי. ניתן ערך ואובדן

הרעיון יישום למשפחה", תוך "משפחה של קשר היתר, על המתבססת, בין

שימוש אתיופיה, תוך יוצאת משפחה תקלוט "חזקה" בישראל משפחה לפיו

בישראל. דרכם את לנווט לעולים לסייע הוותיקים, כדי של החברתית ברשת

חדשנות ומציגה הקליטה תהליכי ה"מיקרו" של ברמת יותר שהיא דוגמא

עולים" )מב"ע(, בו במשפחות "מחשבים שנקרא הפרויקט היא ויצירתיות

העצמה למוקדי הפיכתם מאתיופיה, לשם עולים של לבתיהם מחשבים הוכנסו

להורים, כל קודם ניתנו ההורים. המחשבים לדור החינוכיים המושכות והחזרת

שנים. שלוש שנמשך בבתים הדרכה בתהליך להשתתפות מראש שהתחייבו

ולחזקם אותם להעצים שניתן וכתוב, הוכח קרוא יודעי אינם שרובם למרות

ביותר. זאת, תוך הטכנולוגי הכלי דרך דווקא המשפחה וכראשי ילדיהם כמחנכי

קיים שהיה באופן המשפחתי, גם לשיח והתרבות החינוך נושא החזרת

שיח סוג יצירת ידי על בישראל, וגם והקליטה ההעליי בתהליך ונעלם באתיופיה

הפרויקט פעל כן באתיופיה. כמו קיים היה שלא )דיבור, דיאלוג( חדש, כזה

הילדים של "הרחוב פעילות של ביותר משמעותי לצמצום המחשבים באמצעות

הלימודיים הישגיהם הצהריים, לשיפור אחר בשעות ביתית לפעילות והחזרתם

18

Page 19: מבחן הכבוד של החברה הישראלית

זה בפרויקט שנעשתה החשיבה של החברתי. מרביתה מצבם ושל הילדים של

בישראל, ובחלקה קודמת מקבילה לה נמצאה דרך, שלא פורצת חשיבה היתה

ואחרות טכניות לבעיות שיידרשו הפתרונות לישראל. גם שמחוץ בעולם לא גם

שגרתית. ולא מסגרות שוברת חשיבה חייבו בפרויקט

את מחייבים הישראלית. הם לחברה מתנה הינם אתיופיה עולי

והפחדים הפסיכולוגיים התהליכים וזרות, עם שוני עם להתמודד הישראלים

שמציבים עליהם. האתגר האתיופית, ולהתגבר הזרות שמעוררת הקדומים

השונים, כמו הקליטה בתחומי יצירתיים כלים לפתח אותנו מחייב העולים

זה בזאת. צורך בצה"ל, וכיוצא החינוך, הדיור, התעסוקה, הבריאות, הקליטה

ועירוניות, כפריות ולהתפתח, כפרטים, כקהילות להשתנות אותנו מחייב

השוני עם הזו ההתמודדות במהלך רוכשים שאנו שלמה. הפתרונות וכחברה

לעושר תורמים הישראלית. הם החברה של ברזל צאן לנכסי והזרות, הופכים

וכפסיכולוג אישית אני, מבחינה שהתפתחתי וחברתית. כפי קהילתית ולעוצמה

הבין המצב עם להתמודד והצורך אתיופיה עולי עם המפגש וארגוני, עקב קליני

עם ההתמודדות הישראלית, מתוך החברה מאמין, תהפוך תרבותי, כך, אני

וגם להלכה תרבותית ורב פלורליסטית, סובלנית אתיופיה, לחברה יהודי קליטת

החברה של הכבוד צבן, במבחן יאיר נעמוד, אולי, כדברי למעשה. כך

הישראלית.

מקורות

קליטה במרכז רפואית פעילות סיכום (, דו"ח1985אלקן, מ. )

אשקלון.

אישית. (, תקשורת1996אלקן, מ. )

א'(' )חלק ושינוי מאתיופיה: מעבר (, 'העליה1989) עזר, גד בן

החינוך, אגף משרד צה"ל, )ומהדורת לקציני חודשית: ירחון סקירה

. 37-42הנוער(, עמ'

יהודי של וקליטתם בכד: עליתם אור (, כמוa1992) עזר, גד בן

מס. ראובן אתיופיה,ירושלים: הוצאת

19

Page 20: מבחן הכבוד של החברה הישראלית

של פסיכו-תרבותיים הכבוד: מאפיינים 'קוד(, b1992) עזר, גד בן

, כמו1992 עזר . בתוך: בןישראל' עם במפגש הבנות ואי אתיופיה יהודי

)למעלה(. בכד אור

של פסיכולוגים במפגש: תהליכים 'הקולט (,c1992) עזר, גד בן

כמו1992 עזר בן אתיופיה', בתוך עולי עם תרבותי הבין במפגש הקולט

)למעלה(. בכד אור

החינוך' במערכת אתיופיה יוצאי (, 'ילדים1995) עזר, גד בן

התרבות החינוך לשר החינוך(, הוגש במערכת לקליטה אב )תוכנית

במערכת אתיופיה עולי של ההיגוי (, ירושלים: מרכז18.8.95 והספורט

החינוך.

נופים בשני טל( 'ושורשיי אבן ופנינה ברנר (, )רנה2004) מט"ח

אביב: בישראל', תל האתיופית העדה מחיי צילומים שונים': תערוכת

.חינוכית לטכנולוגיה המרכז

מאתיופיה, המסע על אינטרנט לאתר (, פתיחה2003) מט"ח

ונוער. חברה סנונית, מינהל אתר בתוך

BenEzer (2002), The Ethiopian Jewish Exodus: Narratives of the Migration-

Journey to Israel via Sudan 1977-1985, London and New York: Routledge (also

paperback in print by Transaction Books, USA and soon in Hebrew in Modan

publishers)

20