رحــلــــــــرحــلــــــــة ة

الـــخـلـــــالـــخـلــــــــودـــود

من ” الله جعلنا جنة إلى من ” إما الله جعلنا جنة إلى إماأهلها“أهلها“

“ منها ” الله أعاذنا نار إلى “أو منها ” الله أعاذنا نار إلى أو

النار أو الجنة حتى و الدنيا من الكافر و المؤمن طريق

الدنيا

اآلخــــــــرة

الجنة

القنطرة

الصراط

النار

امتحان

المؤمنين

الحوض

الميزان

تطايرالصحف

الحساب

الشفاعة

الحشر

50000سنة

البعث

النفخ

فيالصو

ر

القبر

هذه في وتفكر واآلخرة الدنيا الحياة بين قارن ثم والجدول الرسم إلى انظراآليات:

: تعالى الغرور ” قال متاع إال الدنيا الحياة عمران ” وما 185آل

” : تعالى وأبقى قال خير واآلخرة الدنيا الحياة تؤثرون 16/17األعلى ”بل

” : تعالى في قال الدنيا الحياة متاع فما اآلخرة من الدنيا بالحياة أرضيتم

قليل إال 38التوبة ”اآلخرة

” : تعالى من قال اآلخرة في له وما منها نؤته الدنيا حرث يريد كان ومن20الشورى ”نصيب

من يدنينا يوم وكل نقطعها باأليام لنفرح من إنا يدنينا يوم وكل نقطعها باأليام لنفرح إنا

األجلاألجل

الشفاعــــــــــــــة (4)الشفاعــــــــــــــة (4)الدنيـــــــــــــــاالدنيـــــــــــــــا

القبــــــــــــــــر (1)القبــــــــــــــــر (1)

فيالصور (2) فيالصور (2)النفخ النفخ

البعـــــــــــــــــث (3)البعـــــــــــــــــث (3)

القنطـــــــــــــرة (12)القنطـــــــــــــرة (12)

النــــــــــــــــــار (11)النــــــــــــــــــار (11)

الصــــــــــــــراط (10)الصــــــــــــــراط (10)

امتحانالمؤمنين (9)امتحانالمؤمنين (9)

تطايرالصحــــــف (6)تطايرالصحــــــف (6)

الحســـــــــــــاب (5)الحســـــــــــــاب (5)

الميـــــــــــــزان (7)الميـــــــــــــزان (7)

الجنـــــــــــــــة (13)الجنـــــــــــــــة (13)الحـــــــــــــــوض (8)الحـــــــــــــــوض (8)

” النار“ أو الجنة حتى و اآلخرة منازل أول ”القبر النار“ أو الجنة حتى و اآلخرة منازل أول القبر

اآلخره” القبـــر منازل أول “إذ الظالمون في غمرات الموت والمالئكة باسطوا أيديهم اخرجوا أنفسكم اليوم تجزون قال تعالى:"

93"األنعام عذاب الهونيعذب في القبر الكافر والمنافق والمؤمن وأما نعيم القبر فهو للمؤمن فقط، يعذب المؤمن في

قبره على جهله بالله وإضاعة أمره وارتكاب معاصيه، والقبر إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النيران .

: القبر في المعِّذGبات المعاصي البول من التنزه فيكون على نجاسة بعد قضاء حاجته.عدم يفسد بين اثنين بالكذب(.النميمة(ما أخذه من الغنيمة بغير وجه حق(.الغلول( يشرشر شدقه حتى يبلغ قفاه(.الكذب( القرآن )يضرب رأسه بالحجارة(.هجريعذب بالتنور ويتوقد من تحته النار(.الزنا( يسبح بنهر الدم ويلقم بالحجارة(.الربا( يحبس بدينه عن الجنة(.الدين(

: القبر عِّذاب من المنجيات. الناس إلى واإلحسان والمعروف والصلة الصدق من الخيرات وفعل والزكاة والصيام الصالة . القبر عذاب من بالله االستعاذة

: القبر عِّذاب من المعصومونيجار من عذاب القبر(.الشهيد( ويأمن فتنة القبر من مات مرابطا في سبيل الله(. المرابط( الجمعة يوم يموت ما من مسلم يموت يوم ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم-: "الذي

" - رواه أحمد والترمذي الجمعة إال وقاه الله فتنة القبر البطن بداء يموت من يقتله بطنه فلن يعذب ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: "الذي

" - أخرجه النسائي و حسنه الترمذيفي قبره

الصور في النفخبنفخه والصورمعروف، النفخ يؤمر متى ينتظر إسرافيل التقمه عظيم قرن هو

: النفخات عدد" : الله- شاء من إال ويصعقون الناس يفزع الفـــزع السموات نفخة في من فصعق الصور في ونفخ

الله شاء ما إال 68الزمر" - واالرض" : قبورهم- من الناس يقوم البعث األجداث نفخة من هم فإذا الصور في ) ونفخ ) ربهم القبور إلي

51يس" - ينسلون: تنعمون كيف

": وسـلم ه علـي ه الـل صـلى ه الـل رسـول ه قال نى جبهـت رن. وـح رن الـق د إلتقم صـاحب الـق ف أنعم وـق كـيال: ه؟ ـق وـل الـل اـ رـس وـل ـي ف نـق ال الـمسـلمون:ـ فكـي ؤمر أـن ينفخ فينفخ ـق ر أن ـي وأصــغى سـمـعه يـنتـظ

الصحيحة" - قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل. توكلنا على الله ربنا األحاديث 3/66سلسلة" : : وـسلم علـيه الـله ـصلى رـسول ـقال ـقال عـنه الـله رـضي هرـيرة ابي إن ـطرف ـصاحب الـصور مـنذ وعن

" وكـل به ـمستعـد يـنظر ـنحو العـرش مـخافة ـأن يؤمرـ قبل أـن يرتدـ إليه طرـفه، كـأن عيـنيه ـكوكبان دريانالصحيحة- األحاديث سلسة الذهبي ووافقه اإلسناد صحيح الحاكم 3/65قال

الصور؟ في ينفخ متى" -والسالم الصالة عليه المصابيح" - وال تقوم الساعة إال يوم الجمعةقال 1/427مشكاة" - وـسلم- - علـيه الـله ـصلى الـله رـسول ـقال ـقال؛ أوس بن أوس إن افـضل أـيامكم ـيوم الجمـعة فـيه عن

إـن ـصالتـكم ـمعروـضة ه ـف ـأكثروـا عليـ من الـصالة فـي ه الـصـعقة ـف هـ النفـخة وـفـي هـ قبض وفـي خـلق ـآدم ـوفـيالكبير" - على الدعوات في ماجة وابن والنسائي داود أبو رواه

النفختين؟ بين كم" : قال عليه الله صلى النبي أن عنه الله رضي هريرة أبي : " ما بين النفختين أربعونعن أبو" يا قالوا ،

: " " : " " : " " : " " : " قال سنة أربعون قالوا ، أبيت قال ، شهرا؟ أربعين قالوا ، أبيت قال يوما؟ أربعون هريرة - " البخاري" رواه أبيت

: الثانية النفخة قبل المطر" : الـسالم ه علـي ه قال اس ثم ينفخ فـي ه أجـساد الـن ه الطـلل أو الـظل فتنبت مـن ه مـطرا كأـن ثم يرـسل الـل

مسلم" - أخرى فإذا هم قياما ينظرون رواه

البعـثالقيامة البعـث يوم األموات إحياء : "، هو تعالى بما قال فينبئهم جميعا الله يبعثهم يوم

شهيد شيء كل على والله ونسوه الله أحصاه 6المجادلة" - عملوا" : السالم عليه مسلم" - يبعث كل عبد على ما مات عليهقال رواه

: البعث يوم اإلنسان خواص عذب أو أصيب مهما يموت ال فمثال؛ جديدة خصائص وفيه جديدا خلقا يخلق اإلنسان إن

. والجن المالئكة إلى وينظر: األرض عنه تنشق من أول

" : السالم عليه مسلم" - أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأول من ينشق عنه القبرقال رواه" : السالم عليه ال تخيروني على موسى فإن الناس يصعقون فأكون أول من يفيق قال

فإذا موسى باطش بجانب العرش فال أدري أكان فيمن صعق فأفاق أو كان ممن استثنى البخاري" - الله عز وجل رواه: البعث صفة

" : ( تعالى ( قال متطهرين غير أي مختونين غير حفاة عراة قبورهم من الناس كما يبعثفاعلين كنا إنا علينا وعدا نعيده خلقا أول 104األنبياء" - بدأنا

. المسك ريح والريح الدم لون اللون دما، يثعب جرحه الشهيد ويبعث ملبيا المحرم يبعث. الجنة أهل من فيكون عليها يبعث حتى الشهادة الميت يلقن أن يستحب

: اإلنسان نمو ( الفقري ( العمود آخر الذنب عجب اسمه صغير عظم من اآلخر اليوم في يتكون واإلنسان

" : السالم عليه قال كما ينمو الماء يصيبه ثم ينزل الله من السماء ماء ، فينبتون كما عندماينبت البقل ، ليس من اإلنسان شيء إال يبلى ، إال عظما واحدا وهو عجب الذنب ، ومنه

عليه" – يركب الخلق يوم القيامة متفق: تبلى ال األنبياء أجساد

" : السالم عليه البخاري" - إن الله حرم على األرض أن تأكل أجساد األنبياءقال رواه

الحشــــربينهم الحشــــر والقضاء لحسابهم القيامة يوم الخالئق جمع هو

: المحشر أرض" : تعالى الله القهار قال الواحد لله وبرزوا والسماوات األرض غير األرض تبدل 48إبراهيم"- يوم" : فقال األرض شكل عن السالم عليه الرسول يحشر الناس يوم القيامة على أرض وأخبرنا

) بيضاء عفراء البياض ( ) كقرض النقىخالصة النقي ( عالمة ( ليس فيها معلم ألحدالدقيق أي - " ( البخاري رواه صخرة أو كجبل

: اليوم هِّذا في الناس حال" : تعالى الله كل * قال تذهل ترونها يوم عظيم شيء الساعة زلزلة إن ربكم اتقوا الناس أيها يا

ولكن بسكارى هم وما سكارى الناس وترى حملها حمل ذات كل وتضع أرضعت عما مرضعةشديد الله : "1/2الحج" - عذاب تعالى وقال خاشعة * ؛ أبصارها واجفة يومئذ النازعات" - قلوب

8/9" : تعالى قال * ؛ وبنيه * * * وصاحبته وأبيه وأمة أخيه من المرء يفر يوم الصاخة جاءت فإذايغنيه شأن يومئذ منهم امرئ 33/37عبس" - لكل

: وطوله اليوم مدة" : تعالى سنة قال ألف خمسين مقداره كان يوم في إليه والروح المالئكة 4المعارج" - تعرج" ساعة الدنيا في لبثوا أنه الناس يظن اليوم هذا ساعة ولطول إال يلبثوا لم كأن يحشرهم ويوم

النهار ساعة ؛ "45يونس" - من غير مالبثوا المجرمون يقسم الساعة تقوم 55الروم" - ويوم

: اليوم لهِّذا الله وصف" ثقيال يوما ورائهم ويذرون العاجلة يحبون هؤالء 27اإلنسان" - إن" يتساءلون وال يومئذ بينهم أنساب فال الصور في نفخ 101المؤمنون" - فإذا" العالمين لرب الناس يقوم يوم عظيم ليوم مبعوثون أنهم أولئك يظن 4/6المطففين" - أال

اليوم ذلك معالم بعض: السماء وطي األرض القيامة " قبض يوم قبضته جميعا واألرض قدره حق الله قدروا وما

يشركون عما وتعالى سبحانه بيمينه مطويات 67الزمر" - والسماوات" : السالم و الصالة عليه يطوي الله السموات يوم القيامة ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يقول قال

المصابيح.." - أنا الملك أين الجبارون؟ أين المتكبرون مشكاة 3/53؟

: األرض واحدة " دك دكته فدكتا والجبال األرض وحملت واحدة نفخة الصور في نفخ " - فإذا13/14الحاقة

: الجبال فيها " نسف ترى ال صفصفا قاعا فيذرها نسفا ربي ينسفها فقل الجبال عن ويسألونكأمتا وال 105/107طه" - عوجا

: البحار فجرت " تفجير البحار 3االنفطار" - وإذا

: السماء كالدهان " انشقاق وردة فكانت السماء انشقت 37الرحمن" - فإذا

: الشمس كورت " تكوير الشمس )1التكوير" - إذا ضوؤها ( وذهب تجمعت أي: الكواكب اندثرت " تساقط الكواكب 2االنفطار" - وإذا

: القمر القمر " خسوف وخسف البصر برق 7/8القيامة" - فإذا

: الشمس الله - دنو صلى قال ميل، بمقدار الخالئق رؤوس إلى اليوم ذلك في الشمس تدنوا" :- وسلم فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق؛ فمنهم من يكون إلى كعبيه، ومنهم عليه

من يكون إلى ركبتيه، ومنهم من يكون إلى حقويه، ومنهم من يلجمه العرق إلجاما وأشار بيده مسلم" - إلى فيه رواه

وشيطانه التخاصم: قرينه مع الكافر ويتخاصم والمتكبرون، الضعفاء اليوم هذا في يتخاصمخليال فالنا أتخذ لم ليتني يا ويقول يديه على الظالم ويعض بعضا، بعضهم ويلعن وأعضائه،

- وأصحابه - أمته من وكان اليوم ذلك في وسلم عليه الله صلى الرسول اتبع لو ويتمنى وصديقا،ومحبيه.

: إبليس : " خطبة قائال إبليس يخطب اليوم هذا الله في إن األمر قضي لما الشيطان وقالفاستجبتم دعوتكم أن إال سلطان من عليكم لي كان وما فأخلفتكم ووعدتكم الحق وعد وعدكمأشركتموني بما كفرت إني بمصرخي أنتم وما بمصرخكم أنا ما أنفسكم ولوموا تلوموني فال لي

أليم عذاب لهم الظالمين إن قبل من 22إبراهيم" - به

اليوم ذلك في الناس أحوال: الكافر : " حال تعالى وأخيه * * قال وصاحبته ببنيه يومئذ عذاب من يفتدي لو المجرم يود

ينجيه * ثم جميعا األرض في ومن تؤويه التي تسحب 11/14المعارج" - وفصيلته عندما وذلك ؛نفسه يفتدي أنه لو ويود الكافر فيراها ملك، ألف سبعين زمام كل على زمام ألف بسبعين جهنم

" .. وحسرة ذلة في الكفار فيكون األليم العذاب هذا ترابا من كنت ليتني يا الكافر النبأ" - ويقول40

: المؤمنين عصاة اليوم حال هذا في المؤمن بها يعذب التي الذنوب بعض النصوص في وردوهي:

: زكاتهم يؤدون ال ويجعل الذين عنقه، فيطوق عينيه في سوداوان نقطتان له ثعبانا ماله له يمثل. به يعذب ثم نار من صفائح ماله

:المتكبرون ( ) " : صور في القيامة يوم النمل صغار الذر أمثال المتكبرون يحشر السالم عليه قال - " المصابيح مشكاة مكان كل من الذل يغشاهم 2/635الرجال

: يزكيهم وال أصحابها الله يكلم ال كاذبة ( - ذنوب بأيمان يحلفون الذين الله أنزل ما يكتمون الذينابن - - - منع رجل يف لم يعطه لم وإن وفى أعطاه فإن إماما بايع رجل المنان دنيوي لكسب

المرأة - - - - - لوالديه العاق المتكبر الفقير الكذاب الملك الزاني الشيخ ماء فضل السبيل - - " دبرها - " من امرأته أتى من عنه ويسكت بأهله السوء يرى الذي الديوث بالرجال المتشبهة

.( خيالء ثوبه جر من: المنعمون .األثرياء ورائه ومن يديه وبين وشماله بيمينه ماله أنفق من إال:الغادر" : وسلم عليه الله صلى إذا جمع الله األولين واآلخرين يوم القيامة يرفع لكل غادر قال

مسلم" - لواء، فيقال:" هذه غدرة فالن ابن فالن رواه:الصالة الغلول عليه قال المتلون؛ الوجهين وذو األرض، وغاصب خفية، الغنيمة من يؤخذ ما وهو

" - تجدون شر الناس يوم القيامة ذا الوجهين الذي يأتي هؤالء بوجه وهؤالء بوجهوالسالم: "المصابيح 2/578مشكاة

،القبلة تجاه يبصق والذي يغنيه، ما وعنده يسأل والذي رعيته، عن يحتجب الذي الحاكم. �فه� ل بح� والكاذب

: األتقياء عصر؛ حال أو ظهر كصالة عليهم ويمر يخيفهم وال اليوم هذا يفزعهم فال األتقياء أما" : تعالى وهم * قال حسيسها يسمعون ال مبعدون عنها أولئك الحسنى منا لهم سبقت الذين إن

كنتم * الذي يومكم هذا المالئكة وتتلقاهم األكبر الفزع يحزنهم ال خالدون أنفسهم اشتهت فيما 101/103األنبياء" - توعدون

اليوم ذلك في تنفعك أعمال ميل بمقدار الخالئق رؤوس على الشمس ودنو الناس عذاب أصناف أثناء سبعة أصناف تستظل سبعة تستظل

العرش ظل العرش تحت ظل بالمساجد ( - - - تحت معلق قلبه رجل الله طاعة في نشأ شاب عادل إمام وهمبجالل - - المتحابون النساء فتنة في الوقوع وبين بينه الله من الخوف يحول من بالسر المنفق

.( المعسر - - أنظار إليهم ويضاف عيناه ففاضت خلوة في الله ذكر من الله" :- وسلم - عليه الله صلى من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة قال

المصابيح" - من كرب يوم القيامة 1/71مشكاة" :- وسلم - عليه الله صلى كان رجل يداين الناس، فكان يقول لفتاه: إذا أتيت معسرا تجاوز قال

المصابيح" - عنه لعل الله أن يتجاوز عنا، قال: فلقي الله فتجاوز عنه 2/108مشكاة" :- وسلم - عليه الله صلى إن المقسطين عند الله على منابر من نور، عن يمين الرحمن قال

مسلم" - عز وجل، وكلتا يديه يمين، يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا رواه" :- وسلم - عليه الله صلى مشكاة" - للشهيد عن الله ست خصال... ويأمن من الفزع األكبرقال

2/258المصابيح " :- وسلم - عليه الله صلى صحيح" ومن مات مرابطا في سبيل الله أمن من الفزع األكبرقال

الصغير 3/171الجامع" :- وسلم - عليه الله صلى من كظم غيظا وهو يقدر أن ينفذه دعاه الله على رؤوس قال

المصابيح" - الخالئق يوم القيامة حتى يخير في أي الحور العين شاء 2/631مشكاة" :- وسلم - عليه الله صلى مسلم" - المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامةقال رواه" :- وسلم - عليه الله صلى صحيح" - من شاب شيبة في اإلسالم كانت له نورا يوم القيامةقال

الصغير 5/304الجامع" :- وسلم - عليه الله صلى )إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين قال الوضوء( مواضع بياض

البخاري" - من آثار الوضوء رواه فقد الخيرات، في وإنفاق رحم وصلة صدقة من خير فيها كان وإن أعماله تنفعه فال الكافر أما

" : بقوله أعمالهم تعالى الله ماء وصف الضمآن يحسبه بقيعة كسراب أعمالهم كفروا والذينالحساب سريع والله حسابه فوفاه عنده الله ووجد شيئا يجده لم جاءه إذا ؛ 29النور" - حتى

قامت ألنها قيمة وال لها وزن ال ولكنها القيامة يوم شيئا عنه تغني أنها الكافر يظن األعمال فهذهأساس " غير الخاسرين على من اآلخرة في وهو منه يقبل فلن دينا اإلسالم غير يبتغ آل" - ومن

85عمران

الشفاعة

مضرة الشفاعة دفع أو منفعة بجلب للغير التوسط وهي: الشفاعة أنواع

بالنبي العذاب: خاصة الله يرفع حتى المحشر يوم الموقف أهل في العظمى الشفاعة وهي. ويحاسبهم الناس عن

األنبياء: عامة من وغيره للنبي وهي منها ليخرجوا النار إلى المؤمنين من دخل فيمن وهي : شرطين لهذه ويشترط والمؤمنين والمالئكة

الشفاعة " * في الله بإذنه إذن إال عنده يشفع الذي ذا 225البقرة"- منوالمشفوع " * الشافع عن ارتضى ورضاه لمن إال يشفعون 28األنبياء" - وال

: العظمى الشفاعة" : : وـسلم علـيه الـله ـصلى الـله رـسول ـقال ـقال أنس عن قـتادة رواـية يجـمع الـله الـناس ـيوم وفي

ال: ا هـذا؟ ـق ا من مكانـن ا حـتى يريحـن و استشـفعنا إلى ربـن ون:ـل ذلك فيقوـل القيامـة فيهتمـون ـلة ده ونفخ فـيك من روـحه وأـمر المالئـك ه بـي و الخـلق خلـقك الـل ون: أنت آدم أـب أتون آدم فيقوـل فـي

) فسجدوا لك اشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا فيقول: لست هناكم بغيتكم ( أيفـيذكر خطيئـته اـلتي أـصاب فيـستحي رـبه منـها ولكن ائـتوا أول رـسول بعـثه الـله إلى أـهل األرض ا ولكن ه منـه تحي رـب اب فيـس تي أـص ه اـل ذكر خطيئـت اكم فـي ول: لـست هـن ا فيـق أتون نوـح ال: فـي ـقتي ه اـل ر خطيئـت اكم وذـك ول: لـست هـن راهيم فيـق أتون إـب ه خليال فـي ذه الـل ذي اتـخ راهيم اـل وا إـب ائـتأتون ال: فـي وراة ـق ه وأعطـاه الـت ه الـل ذي كلـم وا موسـى اـل ا ولكن إئـت ه منـه أصـاب فيسـتحي رـبوا عيـسى ا ولكن إئـت ه منـه تي أـصاب فيـستحي رـب ه اـل اكم وذـكر خطيئـت موـسى فيـقول: لـست هـنروح الـله وكلمـته فـيأتون عيـسى روح الـله وكلمـته فيـقول: لـست هـناكم، ولكن ائـتوا محـمدا عـبدا غـفر الـله ـله ـما تـقدم من ذنـبه وـما ـتأخر ـقال: ـقال رـسول الـله ـصلى الـله علـيه وـسلم: فـيأتونني ا ال: ـي ه فيـق ا شـاء الـل دعني ـم ه وقعت سـاجدا فـي ا رأيـت إذا أـن ؤذن لي ـف فأسـتأذن على ربي فـيه ربي د يعلمنـي أرفع رأـسي فأحـمد ربي بتحمـي محـمد ارـفع ـقل يـسمع ـسل تعـطه اـشفع تـشفع ـفا دعني ـم اجدا فـي أقع ـس ود ـف ة ثم أـع ار وأدخلهم الجـن أخرجهم من الـن دا ـف د لي ـح فع فيـح ثم أـشأرفع ل يسـمع سـل تعطـه اشـفع تشـفع ـف د ـق ا محـم ع ـي ال لي: ارـف دعني ثم يـق ه أن ـي شـاء الـل

" - رأسي فأحمد ربي بتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنةومسلم البخاري أخرجه

.." أحمـد عن ه عـن الحـارث بن ه الـل د عـب ة رواـي من اس عـب ابن حـديث ا وفي فيقول عـز وجـل: ـي .."محمد ما تريد أن أصنع في أمتك؟ فأقول: يا رب عجل حسابهم

الحسابأعمالهم - "الحساب على عباده الله إطالع حسابهم هو علينا إن ثم إيابهم إلينا ، 25الغاشية" - إن

في قالوها التي وأقوالهم عملوها التي بأعمالهم ويعرفهم يديه بين عباده تعالى الله يوقف إذ. وانحراف واستقامة وكفر إيمان من الدنيا حياتهم

: األمم للحساب "جثو الناس يدعى عندما الركب على تجثوا أمة األمم كل جاثية أمة كل وترىتعملون كنتم ما تجزون اليوم كتابها إلى 27الجاثية" - تدعى

: المالئكة ومجيء تعالى الله "مجيء : تعالى الله في قال الله يأتيهم أن إال ينظرون هلاألمور ترجع الله وإلى األمر وقضي والمالئكة الغمام من .210البقرة" - ظلل جليل موقف وهو ؛

رب العرض: على للعرض صفوفا ويقومون لمحاسبتهم محكمته الحق عقد الذين بالعباد ويؤتىصفا العالمين " ربك على .48الكهف" - وعرضوا

عليهم " المحاسبه: الحجة وإقامة لتوبيخهم يحاسبون شركائي فالكفار أين فيقول يناديهم ويومتزعمون كنتم - الذين فالنار 62القصص" عمله، حسب على كل بالعذاب يتفاوتون والكفار ؛

. عذابا أشد كان كلما كفرا أشد المرء كان وكلما بعض تحت بعضها درجاتالشهود "الشهود: الكافرين على تعالى الله إذ يقيم شهودا عليكم كنا إال عمل من تعملون والفيه عليهم 61يونس" - تفيضون الناس يشهد أنه كما وخالقهم ربهم هو عليهم الشهداء فأعظم ؛

. الشهود من ذلك كل اإلنسان وأعضاء والمالئكة والمال والليالي واأليام األرض وكذلكدنياهم "السؤال: في عملوه عما العباد الله يعملون يسأل كانوا عما أجمعين لنسئلنهم " - فوربك

به ويسأل العبد عن أربع؛ عمره وشبابه وماله وعمله، 93/92الحجر تمتع الذي النعيم عن ويسألالنعيم " عن يومئذ لتسألن . 8التكاثر" - ثم فالمؤمن والفؤاد والبصر والسمع العهود عن ويسأل ؛

: ه ـل ه الـل ال ـق ك هـل ه أـن رآه إذا تى ـح ه بذنوـب رره فيـق ه ـب ه الـل وا ا يخـل دنيا وأـن ك في اـل "سـترتها علـي.أغفرها لك اليوم الناس" أمام ويحاسبون الخالئق رؤوس على بهم فينادى والمنافقين الكفار وأما: عام محصن -الحساب بن عكاشة منهم ألفا سبعون وهم النبي استثناهم من إال الناس لجميع

. - يتوكلون ربهم وعلى يتطيرون وال يكتوون وال يسترقون ال الذين هم صفاتهم ومن عنه الله رضي: تحاسب أمة .أول - نحاسب - من وأول األمم آخر فنحن وسلم عليه الله صلى محمد أمة

: العبد عليه يحاسب ما .أول الدماء في الناس بين يقضي ما وأول الصالة الله حقوق من

الصحف تطايرالتي ألعماله كامل سجل على المشتمل كتابه عبد كل يعطى الحساب مشهد ختام فيالمالئكة كتبها التي األعمال فيها أحصيت التي الصحيفة هو والكتاب الدنيا، الحياة في عملها

العامل " أهله * * على إلى وينقلب يسيرا حسابا يحاسب فسوف بيمينه كتابه أوتي من فأما * * * سعيرا ويصلى ثبورا يدعوا فسوف ظهره وراء كتابه أوتي من وأما - مسرورا "

: "12-7اإلنشقاق لهم يقال كتبهم العباد يعطى وعندما كنا ؛ إنا بالحق عليكم ينطق كتابنا هذاتعملون كنتم ما 29الجاثية" - نستنسخ

: الكتب استالم طريقة" : تعالى.. قال واستبشر، سر عليه اطلع وإذا أمامه من بيمينه كتابه يستلم من المؤمن فأما

عيشة * * في فهو حسابية مالق إني ظننت إني كتابيه أقرؤا هاؤم فيقول بيمينه كتابه أوتيالخالية * * * األيام في أسلفتم بما هنيئا واشربوا كلوا دانية قطوفها عالية جنة في " - راضية

.24-19الحاقة .. والثبور، بالويل يدعون ثم ظهورهم وراء من بشمائلهم كتبهم يستلمون والمنافق الكافر

" : تعالى حسابية * قال ما أدر ولم كتابيه أوت لم ليتني يا فيقول بشماله كتابه أوتي من وأماالجحيم* * * * ثم فغلوه خذوه سلطانيه عني هلك مالية عني أغنى ما القاضية كانت ليتها يا

.31-25الحاقة" - صلوه

: الرهيب الموقف" : والسالم الصالة عليه النبي سألت أنها عنها الله رضي عائشة هل تذكرون أهليكم؟؟" وعن

قال: "أما في ثالث ...مواطن فال يذكر أحد أحدا

عند الميزان حتى يعلم أيخف ميزانه أم يثقل .عند تطاير الصحف حتى يعلم أين يقع كتابه في يمينه أم في شماله أو وراء ظهره.وعند الصراط إذا وضع بين ظهراني جهنم حتى يجوز . والحاكم" - داود أبو رواه

الميزان. الميزان العباد أعمال لوزن القيامة يوم الله يضعه ما هو

بعد يكون فهذا للجزاء والوزن الحساب بعد ذلك ويكون العباد أعمال لوزن الميزان و .. فيه وزن فلو كفتان له حقيقي ميزان وهو األعمال لتقدير والمحاسبة المحاسبة،

" دقيق ميزان وهو لوسعت، واألرض فال السماوات القيامة ليوم القسط الموازين ونضعحاسبين بنا وكفا بها أتينا خردل من حبة مثقال كان وإن شيئا نفس - تظلم ، 47األنبياء"

" : - قـال - وسـلم عليـه اللـه صـلى النـبي عن سـليمان عن الحـاكم يوضـع المـيزان يـوم روىذا؟ زن ـه ا رب لمن ـي ة: ـي ول المالئـك ه الـسماوات واألرض لوـسعت فتـق و وزن فـي ة فـل القياـمفيقــول اللــه تعــالى: لمن شــئت من خلقي، فتقــول المالئكــة: ســبحانك مــا عبــدناك حــق

الصحيحة" - عبادتك األحاديث 2/656سلسلة: الميزان تثقل التي األعمال

:- وسلم - عليه الله صلى قال" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله

األصول" - وبحمده سبحان الله العظيم 397/4جامع" الطهور شطر اإليمان والحمد لله تمأل الميزان وسبحان الله والحمد لله تمآلن ما بين

الصغير" - السماء واألرض الجامع 229/5صحيح" إن أثقل شيء يوضع في ميزان العبد يوم القيامة خلق حسن وإن الله يبغض الفاحش

الترمذي" - البذيء رواه: البطاقة حديث

" : - ـقال - وـسلم علـيه الـله ـصلى الـله رـسول أن الترـمذي إن الـله ـسيخلص رجال من أـمتي روىعلى رؤوس الخالـئق ـيوم القياـمة فينـشر ـله تـسعة وتـسعون ـسجال ـكل ـسجل مـثل ـمد البـصر ول: أـلك ا رب، فيـق ول: ال ـي افظون؟ فيـق تي الـح يئا؟ أظلـمك كتـب ذا ـش ذكر من ـه ول: أـت ثم يـقوم، ه ال ظلم الـي دنا حسـنة فإـن ك عـن الى: بلى إن ـل ه تـع ول الـل ا رب، فيـق ول: ال ـي ذر؟ فيـق ـعفتـخرج بطاـقة فيـها أـشهد أن ال إـله إال الـله وأـشهد أن محـمدا عـبده ورـسوله فيـقول: أحـضر ك ال تظلم؛ فتوـضع ع ـهذه الـسجالت؟ فيـقول: فإـن ة ـم ا ـهذه البطاـق ا رب ـم ك، فيـقول: ـي وزـنالـسجالت في كـفة والبطاـقة في كـفة فطاـشت الـسجالت وثقلت البطاـقة وال يثـقل ـمع اـسم

األصول" - الله شيء 10/495جامع

الحوضواسع حوضا بإعطائه العظيم الموقف في وسلم عليه الله صلى محمدا عبده الله يكرم

األرجاء

: الحوض صفة

. العسل من وأحلى اللبن من أبيض ماؤه

. السماء كنجوم وكيزانه المسك من أطيب ريحه

. الجنة في لرسوله الله أعطاه الذي الكوثر نهر من الماء هذا يأتيه

. أبدا بعدها يظمأ ال شربة منه شرب من السالم عليه محمد أمة عليه ترد

. سواء وزواياه شهر وعرضه شهر طوله

الصالة عليه لقوله وأكثرها وأعظمها أكبرها السالم عليه النبي حوض ولكن حوض نبي ولكلإن لـكل ـنبي حوـضا وإنهم ليتـباهون أيهم أـكثر وارده وإني ألرـجوا أن أـكون أـكثرهم والـسالم: "

الترمذي" - وارده رواه

الصالة عليه فيقول فيمنعون الحوض على ليردون السالم عليه محمد أمة بعض وإن" بعدكوالسالم أحدثوا ما تدري إنك ال فيقال: أي رب أصحابي، - فأقول: البخاري" رواه

ومسلم

" :- - : - وـسلم - علـيه الـله ـصلى الـله رـسول ـقال ـقال عـنه الـله رـضي هرـيرة أبي إن حوـضي عنأبـعد من أيـلة )مديـنة العقـبة ـباألردن( من ـعدن، لـهو أـشد بياـضا من الثلج وأحلى من العـسل ه كـما يـصد الرـجل إـبل الـناس عن ه أـكثر من ـعدد النـجوم وإني ألـصد الـناس عـن اللبن وآلنيـت ـب

ليـست ألـحد من )عالـمة(حوـضه، ـقالوا: ـيا رـسول الـله أتعرفـنا يومـئذ؟ ـقال: نعم لكم ـسيماء لمسلم" - األمم، تردون علي غرا محجلين من أثر الوضوء أخرى رواية وفي مسلم؛ رواه

" : قال أنس "ترى فيه أباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماءعن

المؤمنين إمتحانالنار، إلى وإما الجنة إلى إما ويساقون العباد يحشر الحشر، أيام من يوم آخر وفي

الــكــفـــار:يتبعونها، الشمس يعبدون فالذين تعبده، كانت الذي اإلله تتبع منهم أمة فكل الكفار فأما

جماعات جماعات الماشية كقطعان النار إلى الكفار جهنم" فيحشر إلى كفروا الذين وسيق- زمرا وجوههم "71الزمر" على يحشرون أو جهنم ؛ إلى وجوههم على يحشرون - الذين "

، 34الفرقان

: الــمـنــافــقــين و الــمـؤمـنــين : " " : فيقولون تنظرون؟ ما لهم فيقول ربهم فيأتيهم المنافقون، وفيهم المؤمنون إال يبقى وال " فال" المنافقين إال سجدا فيخرون لهم يكشفها عندما بساقه فيعرفونه ، ربنا ننتظر

يستطيعون يستطيعون " فال السجود إلى ويدعون ساق عن يكشف يتبع 43القلم" يوم ثم ؛الصراط على ويسيرون أنوارهم المؤمنون ويعطى الصراط لهم وينصب ربهم المؤمنون- .. الرسول أن هريرة أبي عن صحيحهما في ومسلم البخاري روى المنافقين نور ويطفأ

" : - لـله رؤيتهم عن ـسألوه عـندما للـصحابة إجابـته في ـقال وـسلم علـيه الـله ـهل تـضارون ـصلىوم ه ـي إنكم تروـن ال: ـف ه، ـق ا رسـول الـل الوا: ال ـي ه سـحاب؟ ـق در ليس دوـن ة الـب ر ليـل في القـمد ان يعـب ع من ـك ه، فيتـب د شـيئا فليتبـع ان يعـب ول: من ـك اس فيـق ه الـن ع الـل ذلك يجـم ة، ـك القياـما د الـطواغيت، وتبقى ـهذه األـمة فيـه ان يعـب ع من ـك د القـمر، ويتـب ان يعـب ع من ـك الـشمس، ويتـبمنافقوـها، فـيأتيهم الـله في ـغير الـصورة اـلتي يعرـفون فيـقول: أـنا ربكم، فيقوـلون: نـعوذ بالـله مـنك ـهذا مكانـنا ـحتى يأتيـنا ربـنا ـفإذا أتاـنا ربـنا عرفـناه، فـيأتيهم الـله في الـصورة اـلتي يعرـفون فيـقول: أـنا ربكم، فيقوـلون: أنت ربـنا، فيتبعوـنه ويـضرب جـسر جهنم.." ـقال -ـصلى الـله علـيه ل ه كالليب مـث ذ: اللهم سـلم سـلم؛ وـب أكون أول من يجـيز ودعـاء الرسـل يومـئ وسـلم- : "ـفـشوك الـسعدان، أـما رأيتم ـشوك الـسعدان؟، ـقالوا: بلى ـيا رـسول الـله، ـقال فإنـها مـثل ـشوك ق اس بأعمـالهم، منهم الموـب ه، فتخطـف الـن السـعدان غـير أنهـا ال يعلم قـدر عظمهـا إال الـل

.." بعمله ومنهم المخردل، ثم ينجو

الصراطالجنة " إلى عليه المؤمنون ليعبر جهنم على الممدود الجسر واردها وهو إال منكم 71مريم"- وإن

:" صفته: - - فقال عنه ص النبي لها سئل مفلطحة وحسكة وكالليب خطاطيف عليها مزلة، مدحضهلها يقال بنجد تكون عقباء من البخاري،” "السعدان شوكة وأحد الشعرة من أدق مسلم،” السيف أنه

. النار في الكفار يلقى عندما فقط والمنافقون المؤمنون يمرعليه: نوعان والورد

النار على الكفار : "ورد تعالى قال دخول ورود وبئس وهذا النار فأوردهم القيامة يوم قومه يقدمالمورود 98هود" - الورد

الموحدين المؤمنون ) "ورد أعمالهم ( قدر على الصراط على مرور أي ورود المؤمن وهذا فيمرمرسل ومخدوش مسلم فناج والركاب، الخيل وكأجاويد وكالطير وكالريح وكالبرق العين كطرف

جهنم في عليه" - ومكدوس متفقلقوله " أمته األمم ومن السالم عليه محمد األنبياء من الصراط يعبر من من أول أول وأمتي أنا فأكون

: سلم سلم اللهم الرسل ودعاء الرسل إال يومئذ يتكلم وال المتقين" يجيزها الله وينجي البخاري؛ رواهتعالى " لقوله الصراط جثيا من فيها الظالمين ونذر اتقوا الذين ننجي .72مريم" - ثم

" : ويسبقهم عنهم، ويتخلفون المؤمنين عن المنافقون يفترق الموضع هذا وفي الطحاوية شارح يقولالله عبد عن مسروق عن بسنده البيهقي روى إليهم، الوصول من يمنعهم بسور بينهم ويحال المؤمنون

القيامة قال: " يوم الناس الله : "يجمع قال.." أن ومنهم إلى يديه، بين الجبل مثل نوره يعطى من فمنهمبيمينه ذلك دون يعطى من ومنهم بيمينه النخلة مثل نوره يعطى من ومنهم ذلك، فوق نوره يعطى منوإذا قدمه، قدم أضاء إذا أخرى؛ ويطفأ مرة يضيء قدمه، إبهام في نوره يعطى من آخر يكون حتى

قام : "أطفأ : قال.." .. امضوا لهم ويقال مزلة، دحض السيف كحد والصراط الصراط على ويمرون فيمركالطرف، يمر من ومنهم كالريح، يمر من ومنهم الكوكب، كانقضاض يمر من فمنهم نوركم، قدر على .. تخر قدمه إبهام على نوره الذي يمر حتى أعمالهم قدر على رمال ويرمل الرجل، كشد يمر من ومنهم : لله الحمد قالوا خلصوا فإذا فيخلصون، النار، جوانبه وتصيب رجل؛ وتعلق رجل؛ وتخر يد؛ وتعلق يد؛

أحد يعط لم ما أعطانا لقد أراناك أن بعد منك نجانا "الذي" : فقال الصراط على المؤمنين مرور مشهد عن وتعالى تبارك الحق حدثنا المؤمنين وقد ترى يوم

فيها خالدين األنهار تحتها من تجري جنات اليوم بشراكم وبأيمانهم أيديهم بين نورهم يسعى والمؤمناتقيل * نوركم من نقتبس انظرونا آمنوا للذين والمنافقات المنافقون يقول يوم العظيم الفوز هو ذلك * العذاب قبله من وظاهره الرحمة فيه باطنه باب له بسور بينهم فضرب نورا فالتمسوا ورائكم ارجعواجاء حتى األماني وغرتكم وارتبتم وتربصتم أنفسكم فتنتم ولكنكم بلى قالوا معكم نكن ألم ينادونهم * موالكم النارهي مأواكم كفروا الذين من وال فدية منكم يؤخذ ال فاليوم الغرور بالله وغركم الله أمر

المصير 14/12الحديد" - وبئس

النارالصراط إلى فيتوجهون المنافقون وفيهم المؤمنون وأما النار الكافرون ويدخل

. أبوابها: جهنم حر من جزء سبعين من جزء الدنيا في نارنا وإن أبواب سبعة لها: النار أهل جبل صفات مثل وضرسه السريع للراكب أيام ثالثة مسيرة الكافر منكبي بين ما

. ثالث مسيرة جلده وغلظ أحد: وطعامهم جوفه شرابهم إلى يخلص حتى فينفذ رؤوسهم على يصب شرابهم الحار الماء

على ألفسدت الدنيا دار في قطرت الزقوم من قطرة أن ولو كان، كما يعاد ثم قدميه من ويمرق .. والصديد القيح من النار أهل جلود من سال ما وهو الغسلين، وطعامهم معيشتهم األرض أهل

. الكافر لحم من يسيل ما وهو: المعِّذبين . أهون دماغه منهما يغلي جمرتان قدميه أخمص في توضع من عذابا النار أهل أهون

. قعرها: قعرها إلى يصل ال سنة سبعين بها يهوي جهنم في ألقي حجرا أن لو: النار من " وقود حجارته مسعود ابن وقال النار، وقود هم والحجارة والمشركين الكفرة

كبريت".: حرها ) شدة ) ( الحميم ( وماؤها ، الدخان قطع اليحموم وظلها ، الحارة الريح السموم فهواؤها

. األفئدة على وتطلع العظام إلى وتصل الجلود، تحرق تذر، وال تبقي ال شيء كل تأكل وإنها.. كالمها: وكل العنيد؛ الجبار أصناف ثالثة وتنادي وزفيرا تغيظا لها يسمعون بعيد من رأوها إذا

. والمصورين آخر، إله الله مع دعا من: أهلها الجنة " كثرة يدخل ممن أكثر النار يدخل بمؤمنين من حرصت ولو الناس أكثر " - وما

103يوسف

. لباسهم: نار من مالبس لهم تفصل: العِّذاب ) ( أنواع على ( فيكبون واللفح ؛ رؤوسهم على الحميم صب وهو الصهر الجلود؛ إنضاج

( وإطالعها) ( بهم؛ النار وإحاطة الوجوه؛ وتسويد ؛ وجوههم على الكفار سحب والسحب ؛ جوههممعبوداتهم وقرن والمطارق واألغالل بالسالسل ويقيدون فيها؛ األمعاء وإندالق األفئدة؛ على

. معهم وشياطينهم

القنطرة :- وسلم - عليه الله صلى قال قال، عنه الله رضي الخدري سعيد أبي عن البخاري روى

ار، فيقتص لبعضـهم " ة والـن ار فيحبسـون على قنطـرة بين الجـن ون من الـن يخلص المؤمـن

ة وا أذن لهم في دـخول الجـن دنيا، ـحتى إذا ـهذبوا ونـق انت بينهم في اـل من بعض مـظالم ـك

الدنيا ؛" فوالذي نفس محمد بيده ألحدهم أهدى بمنزله في الجنة منه بمنزله كان في

في ظالماتهم بعض من لبعضهم يؤخذ حتى الصراط يجوزون بعدما الجنة أهل فيحبس

" : تعالى قال غل، بعض على بعضهم قلوب في وليس الجنة ويدخلون في الدنيا ما ونزعنا

متقابلين سرر على إخوانا غل من - صدورهم الله 47الحجر" رضي هريرة أبي وعن ؛

" : - ـقال - وـسلم علـيه الـله ـصلى الـله رـسول أن من ـكانت عـنده مظلـمة ألخـيه فليتحلـله عـنه

ار وال درهم من قـبل أن يؤـخذ ألخـيه من حـسناته، ـفإن لم يكن ـله منـها، فإـنه ليس ثم ديـن

من" - حسنات أخذ من سيئات أخيه فطرحت عليه وأحمد الحاكم وأخرج البخاري؛ رواه

ه " رفـع أنيس بن ه الـل د عـب بن ابر ـج ديث ة ـح دخل الجـن ة أن ـي ل الجـن د من أـه ال ينبغي ألـح

وألـحد من أـهل الـنار عـنده مظلـمة ـحتى أقـصه مـنه، ـحتى اللطـمة، قلـنا ـيا رـسول الـله كـيف

جـ" - وإنما نحشر حفاة عراة؟ قال بالسيئات والحسنات الباري 397/1فتح

الجنةوترابها بناؤها: والياقوت، اللؤلؤ وحصباؤها المسك، وبالطها ذهب، من ولبنة فضة من لبنة

. الجنة في بيت له بني ركعة عشرة اثنتي اليوم في صلى ومن الزعفران،مسيرة أبوابها: الباب وعرض الصائمون، إال يدخله ال الريان اسمه باب وفيها أبواب ثمانية فيها

. فيه الناس يزدحم يوم عليه ويأتي أيام، ثالثة السريع الراكبومنها درجاتها: أعالها، والفردوس واألرض، السماء بين كما درجتين كل بين ما درجة مائة فيها

. الرحمن عرش فوقها ومن الجنة، أنهار تفجرماء، أنهارها: من ونهر للشاربين، لذة خمر من ونهر لبن، من ونهر مصفى، عسل من نهر فيها

- - من وأحلى اللبن من بياضا أشد وسلم عليه الله صلى محمد للنبي الكوثر نهر وفيها.( الجمال ( أي الجزر كأعناق أعناقها طير فيه العسل،

العطاء أشجارها: دائمة أشجارها وإن يقطعها، ال عام مائة ظلها في الراكب يسير شجرة فيها. مذللة دانية قريبة

عليهم خيامها: يطوف أهل فيها زاوية كل في ميال ستون عرضها اللؤلؤ من مجوفة خيمة فيهاالمؤمن.: الجنة يدخلون أهل زمرة وأول ثيابهم، تبلى وال شبابهم يفنى ال مكحلين؛ مرد جرد الجنة أهل

أمشاطهم يتفلون، وال يتمخطون وال يتغوطون وال يبولون ال البدر، ليلة القمر صورة على. البخور من ومباخرهم المسك، ورشحهم الذهب،

: الجنة أهل ما نساء ولمألت بينهما ما ألضاءت األرض إلى اطلعت الجنة نساء من امرأة أن لومن خير رأسها على ولنصيفها الحسن، من اللحم وراء من سوقهما مخ ويرى ريحا، بينهما

. فيها وما الدنيا: الجنة يدخل من - أول ثالثة - وأول الصديق؛ بكر أبو أمته ومن وسلم عليه الله صلى محمد نبينا

. مواليه: ونصح الله عبادة أحسن وعبد متعفف، وعفيف الشهيد، يدخلون: الجنة ألهل آخر أضعاف نعيم وعشرة تمنيت الذي لك له يقال يتمنى فعندما تمنى له يقال

الدنيا.: الجنة أهل وسيدات سادة والحسين؛ الحسن الشباب وسيدا وعمر؛ بكر أبو الكهول سيدا

بنت وآسية عمران، ابنة ومريم محمد، بنت وفاطمة خويلد، بنت خديجة الجنة أهل نساء. فرعون امرأة مزاحم

: الجنة أهل في خدم ينتشرون منثور لؤلؤ كأنهم رأيتهم إذا أعمارهم، تزيد ال مخلدون، ولدان. السادة حوائج قضاء

: تعالى الله وجه إلى " النظر وجل عز الرب رؤية الجنة ألهل النعيم أعظم يومئذ من وجوهناظرة * ربها إلى 23/22القيامة" - ناضرة

الخلود

" : تعالى الله واألرض قال السماوات دامت ما فيها خالدين الجنة ففي سعدوا الذين وأما

مجذوذ غير عطاء ربك شاء ما ) " إال هود ( مقطوع : "108أي وسلم عليه الله صلى إذا وقال

أدخل الله أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، أتى بالموت، فيوقف على السور الذي بين

الجنة والنار ثم يقال: يا أهل الجنة؛ فيطلعون خائفين، ويقال: يا أهل النار، فيطلعون

مستبشرين يرجون الشفاعة، فيقال ألهل الجنة وأهل النار: هل تعرفون هذا؟ فيقولون:

قد عرفناه، وهو الموت الذي وكل بنا، فيضجع فيذبح على السور بين الجنة والنار ثم

. يقال: يا أهل الجنة خلود ال موت، ويا أهل النار خلود ال موت مسلم" - رواه

الخاتمة.. .. القارئة أختي القارئ أخي

أن وجل عز الله نسأل األخروية، وسياحته اإلنسان مراحل في اإليمانية الجولة هذه وبعدوأن المحرومين، األشقياء من يجعلنا وأال اإلسالم، على يثبتنا وأن األعمال، صالح منا يتقبل

القيامة " يوم الحزن عنهم الله أذهب الذي الصنف من أذهب نكون الذي لله الحمد وقالواوال * نصب فيها يمسنا ال فضله من المقامة دار أحلنا الذي شكور لغفور ربنا إن الحزن عنا

لغوب فيها .35/34فاطر" - يمسنا

- الله - رحمه الجوزية القيم ابن قال فقد اآلخرة هم همنا يجعل أن وتعالى تبارك نسأله كما " : سبحانه الله تحمل وحده؛ الله إال همه وليس وأمسى العبد أصبح إذا الفوائد كتابه في

.. لطاعته وجوارحه لذكره، ولسانه لمحبته، قلبه وفرغ أهمه، ما كل عنه وحمل كلها، حوائجهنفسه إلى ووكله وأنكادها، وغمومها همومها الله حمله همه؛ والدنيا وأمسى أصبح وإنطاعته عن وجوارحه بذكرهم، ذكره عن ولسانه الخلق، بمحبة محبته عن قلبه فشغل

" : ".. تعالى بقوله كالمه على وعقب الوحوش كدح يكدح فهو وأشغالهم يعش بخدمتهم ومنقرين له فهو شيطانا له نقيض الرحمن ذكر 26الزخرف" - عن

محمد على اللهم األمي وصلى صحبه النبي و آله وعلىالطاهرين الطيبين

دعائكم من تنسونا ال

الثواب و األجر لك و الثواب أنشرها و األجر لك و أنشرها