الرحمن الله الحيم بسمعن :الشاعر لمحة

العالم الله ) الشاعر رحمه البهالني مسلم (أبومثليفي هو من يجعل مسلم كأبى شامخ علم عن حالة الحديث

المكانة , تلك له ضخم شاعر في أقول عساى فماذا وحيرة تهيبوالشاعرية وكيف , العالية الزخار بحره في أدخل أين من المتميزة

. إن والعميقة الممتدة سواحله من أبى اقترب عالم إلى الدخولذو الفطن الحاذق إال عليها ويقدر يرومها ال مغامرة مسلم

مثلي لصعلوك وأني وقدراته أدواته من المتمكن الراسخة الموهبةاالمكانات عالم , تلك اقتحام على سهل غير اجتراء انه والمواهب

الكبير، الواسع العالم ذلك مسلم ليس أبي فعلته ما أن والحقأال أرجو البعد على من ومالمسات مقاربات هو ما بقدر اقتحاما

قدم مزلة فيها . تكون

صغارا " " كنا حينما شهرة األكثر االسم هو عديم مجال ابن فيتامة معرفة لهم تكن لم وأمهاتنا أبائنا من الكثير ولعل الشعر

الكامل أنه باسمه العلم تمام يعلمون ، ولكنهم الشهيرة كنيته أويدانيه ال الذي األكبر عمان مكانه شاعر وعلو منزلته في أخر شاعر

من وخاصة أشعاره من أبياتا يحفظ بعضهم كان قصيدته وربماكمثل . الكبرى عمان ملحمة تمثل أنذاك النونية وكانت النونية

بن عمرو البعيدة نونية العربية األعصر في تغلب بني عند كلثوموهذه واحدة لقبيلة تلك أن الفارق أن مع وأظن بكامله لشعب

كتابين من تخلو تكن لم الفترة تلك في العمانية البيوت أغلب " للسالمي " الصبيان تلقين كتاب هما الكريم القرآن بعد اثنين

عديم " ابن نونية في "وكتاب مطبوعة النونية هذه كانت وقد ، صغير كتيب في القاهرة في البارونية بارزة المطبعة بأحرف

الناس وكان الشريف المصحف طباعة هيئة على مشكولةاقتنائها في النسخة يتنافسون هي الحصول يستطع لم ومن

أقالم تنسخه كانت مما مخطوطة نسخة اقتنى المطبوعة

والقصائد الكتب نسخ يحترفون كانوا الذين العمانيين النساخوالخطب قمة واألراجيز في الجودة عالية وكانتخطوطهم

تكن لم إن الطباعة تضاهي تكاد واالتقان في الروعة عليها تتفوقإلى باالضافة طفولتي أيام بيتنا في رأيت وقد ، بعضاألحيان

تحمل النسخة النونية وكانت ، مخطوطتين نسختين المطبوعةطويلة " " وهي واإليمان الفتح ابياتها عنوان قاربت للغاية

من المطولة هذه لحفظ صغري في حفزت وقد ، بيت األربعمائةفي قبل بها أشدو وكنت أغلبها حفظت حتى الله رحمها والدتي

أفقه أن دون العائلية منها األمسيات . شيئا

قربا واألكثر العمانيين لدى األثيرين الشعراء من إذن مسلم أبوأغب فيها يذكر التي االستنهاضية لقصائده ربما نفوسهم الى

العمانية واضحة القبائل تتجلى التي الدينية ولعواطفه ويستثيرها،تلك أو منها الوطنية سواء أشعاره الخالصة في الصرفة الدينية

وتهليل تسبيح كلها الثلثين يقارب ما شعره في تمثل وهيبعيد . صارم جاد مجمله في وشعره اليه وتضرع لله وتمجيد وتوحيد

والفكاهة الهزل مع عن يلتقي بهذا وهو وندر قل فيما إالأقرب هي التي الزمن ذلك في العمانية الصرامة الشخصية إلى

بأعمالهم يشيد والدين العلم ألئمة مادح هو ثم والوقار والجدموتهم وصالحهم بعد الرثاء أعظم ويرثيهم حياتهم في ، وتقواهم

عواطف من أكثر يدنيه هذا الناسومشاعرهم وكل . عامة

وزميله عديم ابن بين ، أحيانا المقارنات جرت شيخان وربما ابنما وغالبا له والمعاصر عديم المنافسالبن األخر الشاعر ذلك

هذا من يكون المثقفة والصفوة المتعلمين فئات بين النقاشابن شعر بعضهم يستوي الذين بعضهم الناس ويستهوى شيخان

كل ويتعصب الشاعرين بين الموازنات وتعقد مسلم أبو شعرهذه فريق الطائي عبدالله األستاذ شبه وقد يحبه الذي لشاعر

مصر في يجري كان بما بين المجادالت نفسه الوقت ذلك فيالنيل شاعر ابراهيم حافظ وأنصار الشعراء أمير شوقي . أنصار

مسلم أبي عن الكثير الشيء تعرف تكن الناسلم عامة أن كماعديم ابن أنه معرفتها سوى في أيضا كذلك فهي النونية صاحب

قصيدة صاحب شيخان ابن عندها فهو شيخان نخل بابن فتحكانتا اللتان ربما الوحيدتان قصيدتاه وهما الرستاق فتح وقصيدة

على وأي . تدوران الكامل شيخان ابن اسم أما الناس ألسنةإال معروفة تكن فلم عنه أخرى . للنخبة تفاصيل

ابن مع متعاطفة تكن لم الناسحينذاك أكثرية أن لمي ويخيلتبع شيخان ذلك والناسفي مسلم ألبي ومحبة متعاطفة هي كما

إن حيث وفقهائهم اإلمام لعلمائهم مقدمتهم وفي العلماءالشاعر مسلم أبي فيصف يومئذ انحيازهم كان الملتزم السالمي

في له قضية ال الذي المداح الشاعر شيخان ابن مع يكونوا ولمأشعاره على . أغلب الشاعرين بين الموازنة قضية عرضت وحينما

ألبي واضح تحيز في قال السالمي عصره اإلمام شاعر ذاك مسلمعم ابن وهو السالمي واإلمام شيخان ابن يعني مصره شاعر وهذا

أبي شقيق على العرب شاعر لقب أطلق الذي هو شيخان البنشيخان ابن على له تفضيال االنتصار . مسلم مقام في هنا ولست

لذلك مؤهال ولست بينهما المفاضلة أو الشاعري من وإنما أليهو . مسلم وأبو عنه أتحدث الذي مسلم أبي أخبار من أقصطرفا

بن سالم بن وادي ناصر من محرم مدينة في ولد الرواحي عديمعام رواحة وتوفيفي 1857هـ - 1213بني بشرق م زنجبار مدينة

عام . 1857هـ -1339افريقيا جده كان عريقة علمية أسرة من وهو ماليعاربة دولة في قاضيا الرواحي محمد بن عبدالله الشيخ األكبر

الشيخ والده بن وكان عزان اإلمام دولة في قاضيا عديم بن سالممهنة نفسه هو احترف وقد البوسعيدي كان قيس حينما القضاء

قام كما هناك رئيسالقضاة صار بل طويلة لسنوات زنجبار فيعلماء بمهنة من وهو القمري برهان مكال الشيخ ذكر التدريسوقد

درسعلوم انه القمر مع جزر مسلم أبو الشيخ يد على العربيةالقمري الشيخ أشاد وقد العلم طالب من أبي مجموعة بشيخه

الثناء أحسن عليه وأثنى . مسلم

في حياته أغب مسلم أبو عاش للعودة وقد يتشوق وظل زنجبارميميته . في يقول وفاته حتى النفسبها ويمني عمان : الى

الغمائم سقتك تذكاري معاهد

سواجم تلته يقلع متى ملثا

وبينها معاهد بيني البعد شط

المتقادم برحها بقلبي وحل

دهري خانني معاهدي لئن بشحط

هائم فيهن الشحط برغم فقلبي

عاجز عمر افريقيا في أفارق

النفسجاثم في كيسكالطود وبي

مقصورته في ويقول

للبرق أرقني أقول وقد

الحمى ثنيات أعلى لهيبه

فارتوت البالد أجراز سقيت

الجذى إلهاب منك قلبي وحظ

راجيا النسيم روح الى أهفو

الصال إطفاء حر من بالقلب ما

كبدي بصادي الشوق أعلل

من الزهر شميم الربى نفح تلك

الشهيرة نونيته في وااللتياع نفسالشوق . ويكرر

أشح على إني يسح أن بدمعي

أوطان برق يا لي هي أرضوما

فؤادي استطرت مني هبك فاستطر

اشجان فيهن لي معاهد إلى

بها عهدي ما المعاهد انتقلت تلك

سكان اآلن وسطضميري وهن

ومرتبعي وروضاتي فيها نشأت

وريحان رند ال الفضيلة ورح

مسارحها في عهودي أنسى وكيفه

بطنان الخلد جنان بين وهن

أفارقها ال ولكن عنها نأيت

وجثمان بلى ورح افترقت كم

على عيشالسليم غربة أعيشفي

وليسإلى إمكان رغمي الترياق

بها ويفتخر يمجدها عمان لبلده عاشق مسلم أبو وينافح والشيخأو بسوء ينالها من على الرد في حامية القصائد ويرسل عنها

بغير منها سكن يتحدث مصريا شاعرا أن ذكر وقد ، الحسن الحديثالحفاوة موضع وكان لطفي عمر اسمه أهلها زنجبار من والتكريم

الكالم من يليق ال بما عمان أهل مسفيها قصيدة كتب حتىجاء فانحطت عليه الرد في قصيدة مسلم أبو وكتب عندهم منزلته

: فيها

بالزيارة عمان تفضل في

الرجال أحرار أفعال تجد

وفضل كرم من شئت ما تجد

المثال عزيزات وأخالق

بعمان االعتزار في مبالغة القصيدة بها وفي . واالفتخار

كتابه بذلك يشهد الدين علماء من كبير وعالم فقيه مسلم وأبو« " " » لإلمام النظام جوهر كتاب فيه شرح الذي الجوهر نثار

شرحه في فبلغ وعلوم السالمي الديني الفقه في القصوى الغايةهذا في ظلمته مسلم أبو شاعرية ولكن ، حيث الشريعة الجانب

تربع وكقاضشرعي كبير كفقيه مكانته على كشاعر طغتشهرتهلمدة القضاء ومألت في كشاعر اتسعتشهرته ما وبقدر طويلة

الناسعنه جهل ما بقدر العمانية انتهي األفاق األخر الجانبمن ربما القليلين إال أحد ببال يخطر يكن لم حتى والشرعي

أسئلة العلماء أشعاره من دون فيما نجد لم ولهذا ، والقضاةالفقهية المجاالت في من وأجوبة أقرانه حال هو كما والشرعية

األساسية سماتهم من يعتبر الذين العمانيين نظم الفقهاءبنفسالروي عليها والرد والعلمية الدينية السؤاالت في القصائد

والحق لدينا والقافية يثير مسلم أبي حال في األمر هذا أناليه الناس توجه عدم افترضنا فإن بقصائدهم التساؤل

حقيقته جهلوا ألنهم فقهائهم مع تعودوا كما االستفساريةفأين من الفقهية وهم له المعاصرين للعلماء نفسه هو سؤاالته

الدين نور مقدمتهم وفي العلماء يحب كبار يكن لم أتراه السالميتؤثر أن خشي وربما الشعرية الفقهية األسئلة من اللون على هذا

ضاع قد قصائده من النوع ذلك أن أم كبير كشاعر الشعرية سمعتهفقد مثلما الكثير وفقد

الشيخ أخيه إبن ديوانه جامع ذلك عن ينبئنا كما وأثاره أشعاره منمن التساؤل مثير أحسبها مسألة تلك البهالني سليمان بن سالم

نهج من أعرفه ما السؤاالت خالل تدوين في العمانيين مشايخنايشذ يكاد ال البعضمما لبعضهم الفقهية ، الشعرية منهم أحد عنه

بحال يؤثر لم الدينية العلوم في وتبحره شاعرنا فقه أن والشكالذي على الفقهاء شعر ليسمن فشعره الجزلة شاعريته مستوى

أنه عادة األدب نقاد اليه وان ينظر البليغ أو الخالص بالشعر ليسعالم من فكم دقيقه غير تصوري في النظرة هذه ترك كانت فقيه

علوم في شاعرنا تعمق ولكن البيان قمة في هو ما الشعر منأثر والشرع حينما الدين فهو الشعرية وجمله ومسطحاته لغته في

يقول نجده مقصورته : يحرضويستنهضفي

نجله أن لالحرام آن قد

رأسالصفا على الهدي وننحر

أن فطره قد وقت للصائم

الحشا بالصوم أرمض لطالما

ننقصه أن للوضوء أن قد

الكلى فرصاد السافح بالثائر

حمد للسيد واعتذارياته مدائحه على وفي يرتبها نراه ثويني بنالقرآن وكلمات الكرسي آية ألفاظ وعلى القرآن سور

ترد يتغزل وهو وحتى أشعاره كل في طاغية الدينية والمصطلحاتومصطلحاته القرآن غزله ألفاظ : في

نظرة لي غضيضالطرفهب يا

وأمر أدهى إعراضك إن

الهوى في رشادي غاب صدقوا

اكبر إحدى الهوى وعالقات

على وإذا القلب استعطفه

فعقر تعاطى عينيه فعل

ساعة حبيبي عن أسلو أنا

أحد الله هو فل عذولي يا

جنون إال السواد في الهوى ما

قيال البياضأقوم في والهوى

النونية القصيدةكاملة: أرادها ومن كاملة ليست لذلك طويلة القصيدة فليستمع مالحظة

هنا من :اليهااألول http://www.alkhalili.net/audio/nonia1.ra : الجزءالثاني http://www.alkhalili.net/audio/nonia2.ra : الجزء

ذا = يا xكyلطرف فما zمرنان ن} حاديه| البوارق تلك zوسنان الشجو|

خميسا = تzزجي واهتزعت{ االرجاء ا zصوارمه شقت{

الجو| في ميدانz لهبه = تساوت حتى منبعقا yالودق yبهزيم تبجست{

zوقيعان أكم~الشواجن وجوف~ = سقى ر� yس به وغص� ضوى zر من

zجرنان منه وغص�تمعتمدا واالوعار السهل ماضم = وجل�ل ربوع

( ) (zجعالن و ن{دام yع)صفنان~ = مارد� وطم� ساحتها yللجرداء zينضح وراح

zوصخنان من = yلوحه في هطل~ ريق~ zمنه الجو| في zيريق

yالبرق yسناء zألوانوشبت{ = عيني سهرت{ فقد شجو� ذا البرق xهي�ج إن

yالنفس yلشجو zنيرانما = حسبك zبرق يا yسحائبه من جفني zالبرق xوصي�ر

zضمآن yاالرض فيلي = إني هي وما أرض� على zيسح ان بدمعي zأشح

zأوطان zبرق يافؤادي xأستطرت xالى = هب{ك رمقي فاستبق

zاشجان فيه�ن لي xمعاهد انتقلت بها عهدي ما zالمعاهد وسط = تلك xوه�ن

zك�ان zس xاآلن ضميريأفترقت{ = كم بلى ها zقyأفار ال ولكن عنها zنأيت

zوجثمان روح~بين = وهzن} ها yحyمسار في عهودي أنسى وكيف

الخلد| yجنان zبطنانلذا = لدي} ، نعم ا xلهyفضائ سلواني zيمكن كيف أم

zالسلوان zسلوانآرام~ = غي}ر شاق أن نxها zمحاس منها شاقني معاهد~

zوغزالنعلى في = لها yبالحب xباء أن به zيبوء ميثاق~ yالقلب

zأيمان yاالوطانبحكم~ عنها zتzنزح = xالقدر zيغلب ال zأغالبه ال

zأنسان xالمحتوم

بها xوالغرام واغترابي خل�فتهz = كأنني قضى حيء~ zأحزان zبعد

= yالخيال مثل رyها yمحاج في جعلتني النوى xيyه zجثمان ثxم} yوروح

رغمي = على yالسليم xعيش غربة� في zأعيش الترياق| الى أمكانz وليس

حظي} = zفكل سكنت{ تكzن{ أن همومي حرك{ zبرق يا zانxك وإyس{ zتحريك

ال = yالهمم zوناشط zوأصبره همي بي zينشط زال ما zارسان yهyyyyتزوي

zبرق تأنف = يا ضعفت{ ضعى من والحنايا هل zوهتان حياض� الطف}

zفالمقراة yالقصف ذرى وهل = وهل بت~ yمعش zبان قاعد� بعلياء zقطين

يصحبzها yالعيش zونظير بها في = عهدي zوالدهر zخوان zوالشهب غفلة�

ال = yالفضيلة روح ومرتفعي وروضاتي فيها zنشأة zوريحان رند~

وقصد~ = صدق~ فيبهرني خل� الى فيها zأرتاح وعرفانz ومعروف~

ان = zتيقنت هنا zوبينهم بيني النوى zحكم xال xفح zخوان xالدهر

يهرمz = حتى zوالدهر zقربهم xالدهر اتقاض متى zولد�ان zواالمال

ال zدهر يا متا وحتى = حتى حر� بشر� على تبقي zإحسان الحر| yضيم

فأن = أمد~ لها أم حربي xرايك zوللحاالت| آكل عهديzألوان

ففيسجونك = سعتي الى واطلقني xالعقال xل zح فرسانz للميدان|

أن = xالعدالة أعطي zحقهم yاالحرار xباخس يا zدهر يا zديان الله

حسناك = فيما نقضت{ أن yالفضل yبأهل التقصي

zورزان شأن� وإن زادواوان xيثقلون ولهم = ال الندى عن zعياضهم خفت{

zرجحان yبالحلم zمحاسنهم دهري يا xغبارك دعوتهمz = أخفى فأن

zبان نكبت� في = yالورود عن أسدا تذذ لم فيهم{ xالحق تعرف أن

zوعير zريان الحي| = ) ثل ) هم حيث بدية xعلياء من yالعيس xناقل يا

] الحايزون] zيحمد zقطان المجد= ) ( ) الدريز ) و المضيرب و عزا xوراءك لف{ yخ

) بها) الراسي القابل الشأنz و = ) ( zالقطين zحيث وأسفلها أعالها إبراء وخلي

[ zقحطان الناس zملوك ] = ) ( yالفتح xمياسر سمد� ساحتي عن ها yج yجzبأو وخذ

[ zكهالن zالحي zحيث]المجرةz = ودع{ تجري أخشبت� xغربت أن xوراءك

zسدران xوهي فيها ) و ) الدوحه امن أفنىء( = )ويا منتحيا� الخضراء

zجرنان zالسوح حيث حلفينا( yالجوف الى أرض = ( واعمل اسافyلها واستظهر{

} {zأوطان الفضل| أهل xلعامرحتى البيداء بها ( وأفرق{ على = ) فرق~ لها xيستبين

zعنوان االسالم| بيضة|( zالحوراء تيامنت السحبy = ( فإن مع لها شاخصتا�

zوأحضان أكناف~نزوى = ) بلغت{ أنها عنها xرحلك xهار| ( فحطyب وطافت

zأركان المجداالنظاء = مع كأنهن} بانتها zالتبغيل وخذت{ فطالما

zعقبانوفضل~ = عدل~ حاجتها أن عنها xكzفديت أنزل{

zواحسان وانصاف~مذ = أنزل اآلئمة| zتخت وجهتzها أن عنها xفديتك

zكان zومذ كانت{

وقبyل� أنزل الخالفةz = هنالك بها نبتت{ تربة� zأيمان zواأليمان

= yللحق قدس~ كلها عرصات� على أزهارz انزل فيهن}zوافنان

= yالدين أئمة� حوت{ zحيث yالن�ور yعذبات على انزل zوظهران قيعان~

الحل| = على لها مشاهدهم{ أحتلت{ zالمالئكة zحيث

yوالتعريج zآدمان من = فيها zتنصب وزكت{ بوركت{ قد مقدسة~ أرض~

zعنان yم اآلنوار|أيقان~ = ما جناحان| zله محتسبا� yلله طائرها طار

zوعرفان yالله zيمين وقام والنصرz = إال zوالفتح zساعده

zأعوان zوالتأييد تنفحها yالله zبركات علم~ = ميمنة~ ا zيثمره zمنzوالي

zوإيمانقضت{ = وإن حقبا من yاالسالم هضبة{ بها رست{

zأحيان العدل| yبإستار = xأصبح يوم من عائدها الدين عاد الذكر| zقديمة

وقرآنz توحيد~ = xتواضع حتى شامختا� yاالسالم zقبة بها قامت{

] و] [كيوانz ]بهرام~فيها = yلالستقامة عاصمة� للعدل| عرصة� تزل ولم{

zسلطان zالدهر كأنها = كم هدى� حسام| من فيها zالله xأشهر

zأجفان الله لسيوف| yلسهام للجور| = كyنانة~ كان مذ فرغت{ ما yالله

zوشيطان سلطان~الشقاق| في قامت{ yالله yذي = بحجة بدين لها

zآيقان الحبر| الثفنات|بل = قائمها yالله واختصاص يرها yلس yوالفتح yلنصر

zوبرهان برهان~الجلندى = ] zمنذ منصبyها yالله zخلفاء وختمz[ تعاقبت{

[ zعزان [ الكل| = yلدين xقيل yيوم من بهم{ zالحنيف zالدين xظ yف zح أئمة~

zآديان yالله = yالعزائم zشمس شرا� zد آس{ yالضيم zأبات شراة~ صيد~

xاهون رهبانz أو = yالسرائر zطهر قادتهم{ yالناس zهداة yالنجاة سفن~

yلالسالم zحيطان = xمديح xأستحق إذا أجمعها القرآن| xحxد yم تقيولوا

zآيمان اللهفي = جدوا zيفتهم فلم{ yالصالحات yالباقيات الى

zواعالن سر~ التقصي yية yالحنيف والقصدz = على zوالوجه zسيرتهم zالزهراء

zوإحسان zإيمان ] استآلموا ] العمريين لشربةy = بسيرة وسطوا

) (zعطشان zالكل yالنهروان فأن = yاآلله yذات في yالشكائم zالحق صعب zحناهم

آلنوا مكروهة� عنفي = أرواحهم{ أنفسهم yالله yلنصر مسومين

yسبيل zقربان yاللهدانوا = كيسا وعن جدا� عن الخير إلى سبق~

حيثما فعzزة{ xدانوا النفوس سنة~ = وهديهم{ لzق� zخ وفي ل{ق� xخ في zالنور zسيماهم

zتبيان zبيضاء وفي = وابصرهzم{ حق� في yالناس zبسمع xمقيدون

zوعميان صم~ zسواهم صالح~ = لم همهم{ إذ ها zف zر zوزخ الدنيا zزهرة م{ yه yلهzت

zرضوان zيتلوه هذا = باعوا لذة كأن فأنyيهم{ yالرضوان yبباقية

zآوثان العيش| yالسنة على الجهاد| = وقف~ وفي zسعيهم yالبيضاء

هانوا وان عزوا انالمختار| خطوة� زايلت ثنى = ما وال خطوتهم{

zوشيطان نفس~ عزمهم{

= zعزوهم yطريقته في واستقاموا فجاهدوا zسلطان الدين| yلصروح

محبتyهم = عقبى بهم zهديت انواري zالقوم xأولئك وغفرانz عفو~

بي = xضاق إذا غوثي م{ zمحجته ديني عمدتي أئمتي zمكانyإ yالكون في

إال = ال الهدى zيصح وال zم yهyدين غير دينا� zالله يقبلودانوا بما

بدر� ) yعهد ( = ( من ( yموقف عن تزحزyهم{ ال أحد و zوأزمان أزمات~ الحق|

دانوا ما الحق| zأخاليط~ = حقيقة zعداه وما وأتوا yبه zان وخم�

م{ yهyبثورت الدنيا في zالناس yرف zيش فثورةz = إن zوإيقان أخالص~ yالقوم

قبضوا = إن yلله تركوا ما yلله جمعوا ما yإن لله yلله بانوا

ولهم = zلديهم zمعه الهدى كان ما yالصنيعيين أزكىالحق| رجحانz في

= yالخياالت مثل zصيرهم yالليل yضمير في zتراهم zوقرآن تسبيح~

إال = ال يوفي لم م{ yهyإستقامت في إال zالعدل zيعرف zميزان بالعدل لهم

عن دنياهمz = بالذب| xشأن ال zشأنهم yالله yحرمات zوحرمان نيل~

على محياهم{ yببلغة كأنهمz = رضوا منها حذر� zأختان yبالبلغة

= zفالقلب غنا� جالل تكسوهم{ التعفف| xفي سيم zخمصان zوالبطن شبع�

= xفكأن م{ yهyأخالق على االنبياء zوهدي yالملوك سمت{ zتيجان xالفقر

إن = االمر| xحقيقة جهلوا فما الدنيا zلهم تمثلت{xالعيش zثعبان

وخوف~ = زهد~ zمzوقره yالحال xخفاف xالجسور جازوا

zوشكران واصغار~عليهم = خوف~ فال yالغرور yدار من xالمخفون فاز

zأحزان بالقوم| والومضجعهم{ = مضوا رحمى zوذكرهم نور~ وأثارهم{

zوريحان روح~أثر| في دولة� الرسلz = تتابعوا جلى كما سابقة�

zفأحيان أحيان~فأنكشفت الدري� zالكوكب أنجال عن = حتى yبنوره

zأعيان الحق| وجوه| = yالوجود جسم إلى yالحياة zروح أنبعثت{ وقد هنالك

zطغيان أرداهأحكام~ = yالكوارث من لغبت{ بعدما شأن~ للحق| وقام

zوأديان بغي~ = شدها سواعدا� yبه zيحس أصليتا� الله وأصلت{

zوكفران zالكون xفالكائنات = وأعرب yضمائره بشرى عن

zوألحان أغاريد~طلعتها zاآلسالم xرقب لم = أمنية~ الله أتاحها

zآن لها يضرب{أيات~ = ولألماني| قدرت{ إذا أوقات~ وإذانz ولألماني|

فتجلى = أنجلت{ ثم أونة� الغيب| yخدور في تمنعت{ zوأحسان عدل~

رادy = ما zم لرد| وما نجمت{ إذ yالدهر yصروف ساورتها zأمكان الله

في yالله العقل| = وحكمتة zوقائد قاهرت~ التدبير| zحيران yالمقدار في

zواالسباب xشاء بما االمرx = يقضي zكم yحzوي جامدة~ zعميان zواالفكار

عمن = ويصرفها بالرحمى شاء من zيختص zيشاء zرحمان الحكمين| وفي

المقادير| = yحكم لذى الذكى zيتعاطاه الذي إن zوبهتان تخمين~

وعجز~ = قصور~ إال قدر� في zواالوهام الظن| zحيلة ما

zإذعان ثمتقريب~ = xتطاول وال zوحدته zاالوهام xتربط أن البد

zوإمعان xأتاك ما يغيرx = خذ{ ال zفالشأن لخالقها وسلمها

zديان للكوان|أعيت{ دولة� إلى العقولy = أنظر xرأي معاجزها

zبرهان ثم} ففيهابها yمناص فحتلت{ zالله نصب� = أرادها في zوالعقل

zأشجان zوالكون = zيقوم وال يقاومها من ترمي yالله لسيف| بأسهم|

zبطالن الحق|بالجد| = شد} إن مقاتلها تعدوا ال األسنه إن

مطعانz والتوفيق|الله| = zخالفة غربتها طول| من جذليها إلى عادت{

zجذالن zواالسالم في = zوللخالفة لموطنها تحدوها yالله zعناية

zأوطان االسالم|لمضاض| = تنحوا وشأنها وبؤبؤها العلياء ببجذتyها

zخلصان المجد|منها xالعقد بخالصة| = تخلد} zصدر قيمتها zصدر

zمليان االيمان|لعصمتها الكافي zالعاصم حملyها = ه~مامها على zله

zوإقران جد�هضبت| = في zله السمهري| صدر| zمثل سميدع~

zوأغصان أجثال~ yالمجد شهدت{ = yبفضله zله بوىء ال قرم~ المباءت| zرحب

واحسانz سهل~الرمح| = xوضع xقبل zوعزمه فلق~ zرأيه أحوذي~ مشمر~

zطع�ان لمحض| = مروع~ الذكائي من yبصيرته في ألمعي~

zتبيان الرأي yالرأي yأصيل من أبصار~ = تحكمت{ yفيه كأنها zهzنتyطyف

zوأذان

ها zر zوينش بالتقوى xعزائم بخصمy = يطوي ن} كأنه} zنيران yالله

هدى� = بدع� zوغير محضهدى� yبالله zمهyعل zأصاره zعرفان yيذكيه

= zالشمس zيمثل كدرا� موضعا� zمنه zالعلم yيترك لم zالذات zمنه zوالشأن

ملك~ = zوسره ويمحصها التقوى zتمحصه xزال ما zأنسان zوالشخص

وأغيار~ = حتى وشر~ خير~ zيكدره ال نzورا� xتمحض zوأعيان

zواالخالص yبالله zوالعلم = yالكريم من عارفة~ zوإحسان وتخصيص~

ألنفس� = yرحمته فيض| من ساقها مالها مواهب~ zحسبان yالناس في

في = وهن} zم yي|ه yحzسو yأحجار من zالناس يعzدها zشهبان yالله ملكوت|

في = zوالعقل كيس� في yالنفس zوهم بzلها� xيمشون yالوجد zولهان بالمشهود|

= zتسعه لم لمن إال سعة~ yبه ما قلبا� zيقصد zوالفتح zقط zأكوان

= yعالم على لها صدقت{ ما zحيث سر~ yالله zمحبة zسلطان yاالمكان

= xعلقك zوطور zمغاليقه سدت{ وإن فتحا� xتعطيك zحيران الفتح| ذا في

الخلقz = فال هذا xلك xوفاء إذا zمحبته صحة{ إذا xعليك zخان أو

في أنفس~ ما yأنوار~ = لله yلله بالحب| أشتعلت{ سرyهاzونيران

طائرة~ zوااللباب yاالرض في zتحل = yفيه عالم في zدمانzن yالله zأهل

صحو~ = xوالحال محرقة~ الحب| yبشراب وكلy ريانة~ zنشوان yالشرب

= zدهyومور قطب~ لها االمام هذا التي zالنفوس xتلك

حانz الصافي لهاوشرع~ = كشف~ zله xفستقام كشفا� xالحقيقة xخاض

zوسلطان وتكميل~فوضى = zوالناس مظلمة~ zواالرض zإمامته جاءت{

zذوبان الجور| zوأهل xفأشرق = yالمفاسد عز ولقي أرجاءyها في zالعدل

zوإيهان إرهاق~من بدعا� xكان ما zتميم� = ] جاءته zأبن yجده من أئyمتها

[ ]zعزان [ المجد| yالقعساء yالعزة ضئضاء� تفاخرx = في إذا zمحتده

[ ] [zعدنان و [ قحطان~ ] [ yالملوك yالصيد اليحمد yمجد = بذروة zأعراق zله

zوبنيان وأساس~وكيف = قدم� مyن{ للقوم| الناسما ينكروا يلحقz ال

zنكران الشمس| xعين وهدايات~ = كواكب~ zودينهم ومعاليyهم{ أحسابهم{

zورضوان وللصفو| = إال خzالصتyهم{ من صفوا� zالله zأختاره ما

zشان yاكرامه من = yالله xأمانة خذ{ xراشد ابن والدنيا yالدين xسالم يا

zأعوان zواالقدار تدبير~ = xهمك zكل إذ وتأدية� حمال� بها zالضليع أنت

zوأتقان واصعد{ ال = إحذر{ yالله من سيف~ صاحبها إن وأيقن{

zإجفان yتحويه yبالله مؤمن~ ا zه zوس zيس = xدبر ما zوخير معتصم~

zإيمان xاالمالك = zفظنه قبس~ yتقديره في yنور| لإلستقامة xتحت

zإيقان yالله من = zالنه zفيخلفه فيشيء� xالفكر zيصرف ال

yفيوض zمآلن الكشف|الله = yوبعين عيzونهم{ ناظرة~ yالله بنور| xوالمؤمنون

zأعيان

أخطاء ووجود القصيدة اكتمال لعدم آسف وأنانقلها ألن بها والحمدلله كثيرة لكنني صعب

منقولة فهي ونسختها وجدتهاالله ورحمة علكيم وبركاته والسالم