239
ى ش ع الأ ن ب ى عل ن ب ب ع ص ن ب ة عكاب ن ب ة ب عل ث ن ب س ي ق ن ب عة ي$ ب& ض ن ب( مالك ن ب عد س ن ب ل ي ح را ش ن ب دل& ن ح ن ب س ي ق ن ب ون م ي م مة س ر وا صي ب و ب و ا ه. ان& عدن ن ب عد م ن ب ارH ز& ن ن ب عة ي$ ب ر ن ب سد ا ن ب لة دن ج ن ب ى م ع د ن ب ى ص& ف ا ن ب ب& ن ه ن ب اسط ق ن ب ل ئ وا ن ب ز ك ن ى: ش ع الأ ال ق ل ح ت ر م ب ك ر ل ا نd ا زة ن ر ه ودع ل ج ر ل ا ها ي اعا ودا ق ي ط ب ل ه و د دا وق ي ل& ج لة ولدت& ف د رن م ن ب رو م ع ن ب ة ب عل ث ن ب سان ح ن ب س ي ق ى لd اها هدا د، ا رن م ن ب رو م ع لz ا ن م ل ج ر ل ب& ن كا ة& ب ي ق زة ن ر ه: دة ي$ ي ع و ب ل ا ا ق ة: دب ي ص ف ى& ف ال ق ا& ي م ل ك ت ما ا& ي ع زة ن ر ه ضدت ل؟ ص ب ن م ل ي ح د، ي ل& ج م ا لأ ن ه ج ها. عت ود نd ع ا& ;pma&ر ف ث( ك& ئ ا ي ، اعا ودا ق ي ط ب ل هلة و و ف ل، و ئd لأ ل لأd ل ا م ع يس ي لأ ب ك ر ل وا ها& ض وار ع ول ق ص م ;pma&رعاء ف ;pma&راء غ ل ج و ل ل ا ج و ل ا ى ش م ي ما ك ى& ن ب و ه ل ا ى ش م ي ي ;pma&رع: ا لف ا لة ون لطء ا ;pma&رعا لف ، وا رض;pma& لع ا ة ب ق& ي لء ا ا& ص ي$ لب ;pma&راء ا لعل ا ا ة ق& ب ة ا& ب ع ، وروي نƒ ي ي ج ل ا عة واس لء ا ا& ص ي$ لب ;pma&راء: ا لع ا] ى مع ص الأ ال ق[ و ;pma&ه ف ل ج و( لك& ع د م و ه ، و& ف& خ ت م ل ;pma&رة، و ف جا ى ك ي س ي ى ج و ل، وا ها سل ى ر عل ي ى: ا& ن ب و ه ل ى ا ش م ي] ات ي& ب والأ ات ي ع ا رن ل ا وارض;pma& لعوا[ ر ع ش ل ا ة. ب عل د س ا

شرح المعلقات

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1: شرح المعلقات

األعشى

ثعلبة بن قيس بن ضبيعة بن مالك بن سعد بن شراحيل بن جندل بن قيس بن ميمون واسمه بصير أبو هو

بن أسد بن جديلة بن دعمي بن أفصى بن هنب بن قاسط بن وائل بن بكر بن علي بن صعب بن عكابة بن

. عدنان بن معد بن نزار بن ربيعة

: األعشى قال

مرتحل الركب إن هريرة الرجل ودع أيها وداعا تطيق وهل : بن ثعلبة بن حسان بن قيس إلى أهداها مرثد، بن عمرو آل من لرجل كانت قينة هريرة عبيدة أبو قال

: قصيدته في قال وقد خليدا له فولدت مرثد بن عمرو

تكلمـنـا ما عنا هريرة تصل؟ صدت من حبل خليد، بأم جهال. ودعتها إن تفزع أنك أي وداعا، تطيق وهل وقوله لإلبل، إال يستعمل ال والركب

عـوارضـهـا مصقـول فرعاء الوجل غراء يمشي كما الهوينى تمشيالوحل

: ] والفرعاء] العرض، النقية البيضاء الغراء قال أنه عنه وروي الجبين، الواسعة البيضاء الغراء األصمعي قال

: ] [ : يشتكي والوجى رسلها، على أي الهوينى تمشى واألنياب الرباعيات والعوارض الشعر أي الفرع الطويلة

. عليه أشد فهو وحل ذلك مع وهو يخف، ولم حافره،

فاعله يسم لم ما اسم أنها على مرفوعة وعوارضها أعني، بمعنى نصبه ويجوز مبتدأ خبر ألنه مرفوع وغراء

. مصدر معنى على زيادة وفيها المصدر على نصب موضع في والهوينى

جارتـهـا بيت من مشيتها عجل كأن وال ريث ال السحاب مر.] النساء: ] به يوصف مما وهذا السحابة، كمر تهاديها أي السحابة مر وقوله الحالة، المشية

انصرفت إذا وسواسا للحلي عشرق تسمع بريح استعان زجل كما : خفت، إذا يريد انصرفت إذا الحلي، جرس والوسواس حلي، جمعه في ويقال جماعة، عن يؤدي واحد الحلي

. الحصباء على العشرق خشخشة بصوت الحلي صوت فشبه الحلي، تحرك الريح، فمرت

طلعتها الجيران يكره كمن الجار ليست لسر تراها تختتـل وال. ] هذا ] تفعل ال فهي وتخدع تسرق بمعنى واحد وتختل تختتل

تشددهـا لوال يصرعها الكسل يكاد جاراتها إلى تقوم إذا. يصرعها فيها والعامل نصب موضع في وإذا لسقطت قامت إذا تشدد أنها لوال يقول

فـتـرت ساعة قرنا تالعب والكفل إذا المتن ذنوب منها وارتج. : الوشاح مقر والمعاجز العجيزة المتن ذنوب

Page 2: شرح المعلقات

[ ] بهكنة الدرع وملء الوشاح الخصر صفر يكاد تأتي ينـخـزل إذا : ضخمة، ألنها الدرع تمأل هي لذلك عليها يقلق فوشاحها الخصر، دقيقة البطن، خميصة أي الوشاح صفر

: تتأتى واألصل للقيام، تهيأ تأتى وقيل ألمر، لك يتأتى هو قولك من تترفق وتأتى الخلق، الكبيرة والبهكنة

. : قطعه إذا حقه عنه خزل ويقال تتقطع وقيل تنثني، تنخزل التاءين، إحدى فحذف

الـدجـن غـداة الضجيج تقل نعم وال جاف، ال المرء، للذة: : . . والتفل: غليظ ال أي جاف ال تصرعه ويروى الوطء عن كناية المرء للذة وقوله السماء الغيم إلباس الدجن

. يتطيب ال الذي هو وقيل الرائحة المنتن

مرافقها درم فنق، منتعل هركوكة، بالشوك أخمصها كأن : . والخلق،والفنق: الخلق الحسنة المشية، الحسنة زيد أبو وقال الخلق الحسنة الوركين، الصخمة الهركوكة

: : لمرفقها ليس درمة، مرافقها أي درماء واألنثى أدرم، الدرم وواحد الخلق، حسنة الفتية واإلبل النساء من

معناه منتعل بالشوك أخمصها كأن وقوله القدم، باطن واألخمص هنا، جمع التثنية ألن مرافق وجمع حجم،

. عليها المشي لثقل شوك على تطأ فكأنها ضخمة ألنها وقيل الخطو متقاربة إنها

أصـورة المسك يضوع تقوم شمل إذ أردانها من الورد والزنبق . : : : حمرة إلى يضرب كان ما الزنبق أجود عبيدة أبو وقال تارات أصورة األصمعي قال أوان جمع آونة ويروى

] [ . وشمل األكمام، أطراف وهي ردن، جمع أردان طيبها الورد والزنبق قال حمرة إلى يضرب كان ما فلذلك

. شامل فهو شمل يقال يشتمل

معشبة الحزن رياض من روضة مسبل ما عليها جاد هطـل خضراء: الخفض رياض من أحسن الحزن رياض

شرق كوكب منها الشمس مكـتـهـل يضاحك النبت بعميم مؤزر : : اإلزار، من مفعل مؤزر الزهو، هنا به والمراد معظمه، شيء كل وكوكب دارت، حيثما معها يدور أي

. : . وشذا: نكهة شبابه انتهى إذا الرجل واكتهل الحسن؛ التام والعميم ماء الممتلئ الربان والشرق

رائحة نشـر منها بأطيب األصل يوما دنا إذ منها بأحسن والألن خفضه يجوز وال نكرة نكرة إلى المضاف ألن ،p مضافا كان وإن البيان، على منصوب نشر

العبد هذا وتقول الناس في عبدا أفره الرجل هذا قلت إذا ألنك معنيين؛ بين لفرق وقع نصبه

إلى ] العصر من واألصيل أصيل جميع واألصل العبيد أفره فالمعنى الناس في عبد أفره

والفيء[ الشمس، لتباعد يكون ما أحسن فيه يكون الثبت ألن الوقت هذا وخص ، العشاء

عنه.

Page 3: شرح المعلقات

رجـال وعـلـقـت عرضا الرجل علقتها غيرها أخرى وعلق غيري. عمدا وقتلته هزال مات كقولك البيان على منصوب عرضا تقدر

يحـاولـهـا مـا فتـاة، وهل وعلقته بها منيت عمها يشي ومن. . : حبيب ابن وروى هذا يطلبها وال يريدها ما يحاولها ما خبل، ويروي

يحـاولـهـا مـا فتاة، وهل وعلقته بها يهذي ميت أهلها من : الذاهب والوهل ميت، رجل ميت عمها بني ومن ومعنى إليها، يصل وال عليها يقدر ما هنا يحاولها ما وقال

. بها لفتنته ذكرها إلى رجع غيرها ذكر كلما العقل

تالئمنـي ما أخرى تبل وعلقتني كله حب، الحب فاجتمع. أمري على توافقني ال ألنها أحبها ولم امرأة، أحبتني أي

جاء تقول كأنك الحال على نصبه ويجوز تبل، حب كل بمعنى أو الحب من مرفوع بدل وحب وهل، أي وتبل

. صالحا رجال زيد

. تبل كله حبي الحب فاجتمع ويروى

بصاحبـه بهذي مغرم ومختبل فكلنا ومخبول ودان ناءفقد بالخاء رواه من وقال المهملة، بالحاء ومحتبل ومحبول األصمعي ورواة بصاحبه يهذي هائم فكلنا ويروى

. به يصاد الذي الشرك وهي الحبالة من هو وإنما أخطأ،

. " وصائد " مصيد أي الباء بكسر ومحتبل محبول خليدة صدت عبيدة أبو وقال صاحبه، عند موثوق كلنا أي

تكلمـنـا ما عنا هريرة تصل؟ صدت من حبل خليد بأم جهال . استفهام تصل؟ من حبل وقوله خليد أم وهي هريرة، هي قال تكلمنا ما عنا خليدة صدت عبيدة أبو ورواه

. . نوردها ونحن تصلنا لم إذا تصل من حبل أي التعجب معنى وفيه

به أضر أعشى رجال رأت خبل؟ أأن مفند ودهر المنون ريب. بالنهار يبصر ال الذي هو واألجهر بالليل، يبصر ال الذي هو األعشى تبل، مفسد النحاس وروى مفسد ويروي

. : مذكر: له جمع ال واحد األصمعي وقال األشياء تنقص ألنها المنون سميت المنية، والمنون

. : له واحد ال جمع هو األخفش وقال

: ) ( ] الخبال ] من وخبل تفندون أن لوال تعالى قوله ومنه سفهه إذا فنده ويقال الفساد، وهو الفناد من والمفند

. الفساد وهو

أن: ولك الهمزتين تحقق أن ولك من، حذف ثم رجال رأت أن أمن والمعنى نصب موضع في أأن وقوله

. الثانية تخفف

زائرهـا جـئت لما هريرة رجل قال يا منك وويلي عليك ويلي

Page 4: شرح المعلقات

. أجود الرفع أن إال نكرة أنه على النصب فيه ويقدر الحال، على منصوب زائرها

على ] تركب ولم ميال تمش لمالكلـل جمل دونها إال الشمس تر [ولم

ترجعـا ] الريح كأن الهوينى الوهل تمشي جيئانها في اليعافير [مشيلـنـا نـعـال ال حفـاة ترينا نحفى إما ما كذلك ونـنـتـعـل إنا

. : : . أخرى مرة ونفقر مرة نستغني ترينا إن المعنى وقيل سبيلنا فكذلك أخرى ونتنعم مرة نتبذل ترينا إن أي

. : كذلك فإنا والتقدير السامع لعلم الفاء وحذف أخرى ونتركهن مرة، النساء إلى نميل ترينا إن المعنى وقيل

. للتوكيد زائدة ما فتكون نحفى

غفلته البيت رب أخالس ما فقد ثم مني يحاذر يئل وقد. : ينجو: ويئل االشتمال بدل البيت رب قوله من بدل غفلته وقوله أراقب، وقد أخالس، وقد ويروى

فيتبعـنـي يوما الصبا أقود الغزل وقد الشرة ذو يصاحبني وقد. الحسن الهيئة والشارة الغزل، الشارة ذو ويروى

يتبعني الحانوت إلى غدوت شول وقد شلشل شلول مشل شاو . . والحانوت: فعل وزن على شول عبيدة أبو وروى شمل شلشل نشول مشل شاو ويروى

المعجمة الشين وفتح الميم بكسر والمشل يشوي الذي والشاوي ويؤنث، يذكر الخمار بين. . المتحرك وهو القلقل مثل والشلشل الشلول وكذلك به يذهب فهو بيده، شل الذي وهوفي: نشوان فالن قولهم من هو وقيل وأشلته، به شلت يقال الشيء يحمل الذي وهو وشول

: الليل: لفه قد كقوله للتكثير أنه إال بمعناه شول روى وقد فيها، ويتحرك بها يعني أي حاجته. حطم يسواق

. والرائحة النعت الطيب والشمل برفق اللحم ينشل الذي والنشول

علموا قد الهند كسيوف فتية وينتعل في يحفى من كل هالك أن. الحيل: الحيلة ذي عن يدفع ليس أن ويروى

. : وفتيان: وفتي وفتو فتية فتى جمع في ويقال األجل، ويروى

. نصب موضع وأن كالسيوف صرامتهم في هم يقول

متكئا الريحان قضب خضل نازعتهم راووقها مرة وقهوة. . يتكئ بمعنى وهو مرتفقا ويروى بعضا بعضهم يحيي أي وقيل وطريفها، األحاديث حسن نازعتهم

. الندي والخضل الدن نفس من يخرج ما والناجور والراووق، مرارة فيها التي والمرار والمرة

راهنة الدهر منها يستفيقون نهلوا ال وإن علوا وإن بهات إال. الدائمة والراهنة لشربهم، معلوم وقت لهم ليس دائم مشربهم أي

. : : واحد: بمعنى وهي وراهنة راهبة وقيل المعدة، وقيل ساكنة، راهنة

. هات قالوا الساقي عليهم أبطأ إذا أي هات، بقولهم أي بهات إال وقوله

Page 5: شرح المعلقات

نظف له زجاجات ذو بها معتمل يسعى السربال أسفل مقلص [ - : من الحال على مقلص نصب ويجوز مشمر مقلص العظام، اللؤلؤ وقيل القرط، وهي نطفة جمع النطف

.] أجود والرفع له في الذي المضمر

يسمعه الصنج تخال القينة ومستجيب، فيه ترجع الفضـل إذاالصنج،: بصوت صوته شبه العود بالمستجيب يعني عمرو أبو وقال الصنج يجيب أنه إي العود المستجيب

. رب والمعنى العود يجيب أنه يعنى هنا ها المستجيب وقيل النحاس وقال فأجابه دعاه الصنج فكأن

. : الصنج. لصوت ومستجيب ويروى الهاء، حذف ثم الصنج تخاله والتقدير مستجيب

. مغنية األمة العرب عند والقينة مباذلها وهي فضلتها ثياب في التي والفضل لين إلى شدة من تصوت وترجع

. مغنية غير أو كانت

آونة الـمـريط ذيول العجل والساحبات أعجازها على والرافالت . وقوله يجررنها، أي ثيابهن يرفلن اللواتي النساء والرافالت الحين وهو أوان جمع آونة الخز، ذويل ويروى

مزادة وهي عجلة، جمع وهي بالعجل، لضخمها أعجازهن شبه أنه إلى عبيدة أبو ذهب العجل أعجازها على

: فعل. إضمار على نصب موضع في والساحبات الخمر فيهن معهن يخدمنه أنه أراد األصمعي وقال كاألداوة

. الساحبات وعندنا بمعنى الرفع ويكون فيه النصب اختير لذلك فعال قبله ألن

بـه لـهـوت لقد يوم ذلك كل والغزل من اللهو، طول التجارب وفي. وغازلت تجاربي في لهوت يقول والشغل اللهو طول ويروى الظرف على يوما ويروى

موحشة الترس ظهر مثل زجل وبلدة حافاتها في بالليل للجن. معتدلة مستوية أي

يركبهـا بالقيظ لها ينتمي مهل ال أتوا فيما لهم الذين إال : : األمر في التقدم والمهل شدتها، يصف وعدة مهل أتوا فيما لهم الذين إال لركوبها، يسموا ال لها ينتمي ال

. ركوبها قبل والهداية

سـرح جسـرة بطليح فتل جاوزتها استعرضتها إذا مرفقيها في : السهلة: والسرح أكثر، وفتحها الالم إسكان والقياس وطلحا، طلحا يطلح طلح والفعل المعيبة، الطليح

. جنبيها من مرفقيها تباعد والفتل السير،

أرمقه بت قد عارضا ترى هل حافاته بل في البرق شـعـل كأنما. : المعترض: السحاب وقيل السماء ناحية تكون السحابة والعارض عارضا، رأى من ويا أرقبه ويروى

عمل مفأم vوجوز ، vرداف متصل له الماء بسجال منطق : : : البرق،: دائم وعمل الواسع، العظيم والمفأم وسطه، شيء كل وجوز خلفه، ردفه قد سحاب رداف

. خلل: فيه ليس أي متصل وقوله المنطقة بمنزلة فصار به أحاط قد ومنطق

Page 6: شرح المعلقات

أرقبه حين عنه اللهو يلهني شغل لم وال كأس من اللذاذة والثقل وال ويروى كسل وال ويروى

ثملوا وقد درنى في للشرب الثمل فقلت الشارب يشيم وكيف شيموامعلقته،: في ذكره الذي ثبيب أبو فيها وكان بمراحل، الحيرة دون وهي فارس، أبواب من بابا كانت درنى

. : السكران والثمل صوبه، أين وقدروا البرق، إلى انظروا وشيموا باليمامة، درني وقيل

مسقطه ) أجزع على يضيء هطـل برقا عارض فيه (وبالخبيةجـاءهـمـا فبطـن نمار فاألبالء قالوا فالـرجـل فالعسجدية

. رجلة واحدتها الماء مسايل والرجل مواضع كلها وهذه فاألبواء، ويروى

فبرقته فخنزير يجري فالحبل فالسفح الربو منه تدافع حتى. بلد أو جبل والحبل األرض، من نشر ما والربو خنزير، أسفل فالسفح ويروى

تـكـلـفة المـاء منه تحمل السهل حتى الغينة فكثيب القطا روضلكثرته، مشقة على إال يطيق ال ما القطا روض تحمل ويقول الماء، عنه تضمن حتى ويروى

. الحال موضع في وتكلفة الشجراء األرض الغينة

غرضا أصبحت قد لها، ديارا القود يسقي عنها تجانف والرسل زورا : : . : وهو: القوط والرسل الخيل، القود الناس عن ازورت وزورا عوازب، أي p عزبا يروى األمطار، الغرض

. واإلبل الخيل عنها تجانف قد يغزون ال أعزاء أنهم يريد الغنم من القطيع

مألكة شيبان بني يزيد تأتكل؟ أبلغ تنفك أما ثبيب أبا : : من: تحتك تأتكل وقيل بالشر، والسعي الفساد واالئتكال الرسالة بالهمزة المألكة لحومنا، تأكل تأتكل

. الغضب من فتتوهج تحتك وقيل الغيظ،

أثلتـنـا نحت عن منتهيا اإلبل ألست أطت ما ضائرها ولست. قال: المال أصل والتأثل أصل له قديم مؤثل مجد تقول كما وعزنا، أصلنا أثلتنا

مـؤثـل لمـجـد أسعى أمثالي ولكنما المؤثل المجد يدرك وقدليفلـقـهـا يوما صخرة الوعل كناطح قرنه وأوهى يضرها فلم

ويجوز العين، وكسر الواو بفتح والوعل عليك، ضره ويرجع إليه، تصل ال وما تطيق ال ما نفسك تكلف أي

. والجمع أروية، واألنثى الباء وتشديد وضمها، وكسرها، الهمزة بفتح األيل وهي العين، سكون مع ضمها

أروى.

بـنـا ] الـنـفـير جد إن واحتملوا ألعرفنك بالطواف الحرب [وشيبوإخوته مسعود ابن رهط بنا ثم تغري فتردي اللقاء تـعـتـزل عند

. برديه غيره وأرداه هلك إذا ردي يقال تهلك، وتردي الغراء من العدواة بيننا التصق كأنه وبينهم بيننا تغري أي

Page 7: شرح المعلقات

عـداوتـنـا وجـدت إن تحتمل ألعرفنك عوض منكم النصر والتمس. وحيث حيث مثل الضاد بفتح ويروى للدهر، اسم عوض

تذهب أي وتحتمل والغيظ الحمية من اذهبوا، أي واحتملوا دهرك، منك النصر التمس إن ألعرفنك يقول

. وقومك وتخلي

سورتنا الجدين ذي أرماح فترديهم تلزم اللقاء وتعتـزل عندويروى.

غضبوا إن الجدين ذي أبناء تلقاهم، تلحم ثم فتعـتـزل أرماحنافقال: كثير فداء له أسيرا أسر خالد بن مسعود بن قيس الجدين وذو إياهم تطعمهم أي لحمة، تجعلهم تلحم

. : . شوكتنا: ويروى الغضب والسورة بهذا يعرف فصار جدين لذو إنه آخر وقال األسر، في جد لذو أنه رجل

. السالح وهو

حطـبـا أكلتها وقد تقعدن وتبتهل ال يوما شرها من تعوذ. شرها: من الله إلى تدعو تبتهل أججتها، أكلتها

عمـلـوا فقد عنا أسد بني شكل سائل أبنائنا من يأتيك سوف أن : عوض،: وسوف خففت األسماء في تعمل التي هذه وأن اختالف، وشكل خبر ثم خبر أزواج أي شكل

. والسين سوف مع إال هذا يجوزها وال يأتيك سوف أنه والمعنى

. حروب من فيها وما المتقدمات أيامنا أي شكل أيامنا من ويروى

كـلـهـم الله وعبد p قشيرا نفتعـل؟ واسأل كيف عنا ربيعة واسألنـقـتـلـهـم حتـى نقاتلهم جهلوا إنا وإن جاروا وإن اللقاء عند

عما والقطع االبتداء على أجود والكسر سوف، أنه علموا فقد قوله، من البدل على الهمزة بفتح أن ويروى

بها األفعال يلحق الذي التأنيث بمنزلة تأنيثها جعل ثم أنث نقتلهم ثمت روى فمن نقتلهم، ثمت ويروى قبله،

. األسماء في يفعل كما الوقف في

هم إن كهف آل في كان قدتسعى احتربوا ما وتنتـضـل والجاشرية

. إياد من امرأة والجاشرية لهم وينتقم يسعى، من فيهم كان فقد بثأرهم، يطلبوا ولم قعدوا، هم إن ويروى

منهم؟ ولست بينهم، دخولك فما يسعى من لهم كان قد يقول مامة بن كعب بنت وقيل

مناسمها حطت الذي لعمر الغيل إني الباقر إليها وسبق تحذى " زمامها، " في اعتمدت حطت العثل الباقر إليها وسيق له مناسمها عبيدة أبو ويروى عمرو، أبي رواية هذه

لشدته، اضطراب فيه شديدا سيرا تسير وتحذى التراب، بمناسمها وسيقت أسرعت، معناه حطت قال

. : كثر: إذا مهرها له عثل يقال الجماعة والعثل غيول، جمع وقيل الكثير وهو غيل جمع والغيل البقر، والباقر

Page 8: شرح المعلقات

صددا يكن لم عميدا قتلتم منكم لئن مثله فنمتثـل لنقتلن. خيارهم: القوم وأماثل فاألمثل، األمثل نقتل أي فنمتثل المتقارب، الصدد

معركة غب عن بنا منيت القوم لئن دماء من تلفنا ننتقل ال . : : ولم قومك قتل من ننتقل لم أي الجحود واالنتقال ابتليت، ومنيت ننتقي، أي وننتقل ويروى

. مننت وإن ويروى نجحد،

شطـط ذوي ينهى وال تنتهون والفتل ال الزيت فيه يهلك كالطعن. : لسعته فيه يذهب أي الزيت فيه ويهلك أشط منه والفعل الجور الشطط تنتهون؟ وهل أتنتهون؟ ويروى

. والفتل الزيت فيه يغيب جائف طعن مثل الجور أصحاب ينهى ال المعنى

مرتفقا القوم عميد يظل عجل حتى نسوة عنه بالراح يدفعيدفع من ألن يقتل لئال بأكفهن النسوة عنه تدفع الحي سيد يظل حتى أي الثكلى، وهي عجول، جمع العجل

. قتل الرجال من عنه

. القتل بعد يوطأ لئال تدفعن وقيل

فـأقـصـده هندوانـي، معتدل أصابه الخط رماح من ذابل أو. مكانه قتله أي قصده

نقاتلكم ال بأنا زعمتم قتل كال قومنا يا ألمثالكم إنا. قتول: جمع قتل

ضاحية الحنو يوم الفوارس غزال نحن وال ميل ال فطيمة جنبيوهو أميل، جمع والميل ثعلبة، بن حبيب بنت فاطمة هي فطيمة حبيب وابن عمرو أبو قال عالنية، أي ضاحية

. بني يكون أن يجوز والعزل وبيض، أبيض مثل فعل على يكون أن فيه واألصل الحرب في يثبت ال الذي

: : كرغيف عزالن رجال السكيت ابن وحكى ورغف رغيف تقول كما فعل على جمعه ثم فعيل على االسم

. له رمح ال الذي هو واألعزل ورغفان،

. التكثير على معزال ويقال أعزل، له يقل لم عصا معه كان وإن له، سالح ال الذي هو عبيدة أبو وقال

عاداتنا تلك فقلنا الطراد نزل قالوا معشر فإنا تنزلون أو. أيضا نجالدكم فإنا بالسيوف لتجالدوا تنزلون أو عادتنا، فتلك بالرماح طاردتم إن الركوب قالوا

فائله مكنون من العير تخضب أرماحنا قد على يشيط البطل وقد : عمرو: أبو وقال الفخذ إلى الجوف من يجري عرق الفائل الدم، والمكنون السيد العير

ليس: الفخذين في دائرة والخرابة والخربة الخربة، لحم والفائل الفخذ في خربة المكنون

Page 9: شرح المعلقات

: كل في وأصله يرتفع وقيل يهلك، ويشيط النسا له قيل الساق في كان وإذا عظم، حواليه

. الظهور شيء

العبد بن طرفة

منها، ويحذف وينقح فيها، يزاد بل واحدة، دفعة تتم أن يمكن ال الطوال القصائد هذه أن فيه الشك مما

: قوله في يتجلى وهذا له، أقاربه ظلم وصف هي القصيدة لهذه الهامة والمناسبة وينقص

مـضـاضة أشد القربى ذوي المهند وظلم الحسام وقع من المرء علىبكر بن علي بن صعب ابن عكابة بن ثعلبة بن قيس بن ضبيعة بن مالك بن سفيان بن العبد بن طرفة وقال

. عدنان بن معد بن نزار بن ربيعة بن أسد بن جديلة بن دعمي بن أفصى بن هنب بن قاسط بن وائل بن

. عمرو أبو ويكنى وائل بن بكر بني من الوائلي بالبكري شهر

ثـهـمـد بـبـرقة أطالل اليد لخولة ظاهر في الوشم كباقي تلوححـائل ] فأكنـاف دعمي إلى بروضة وأبكي أبكي بها [الغد ظللت

ويروى

الغـد إلى وأبكي أبكي بها غد ظللت من اليوم أقرب ما غد ما غد. وقفت ويروى أظلت، ويروى ساكنة، واحدة والم الظاء، بكسر وظلت الالم، بكسر ظللت ويروى

. موضع اسم بالمثلثة وتهمد كالرابية، ترتفع حتى برقة تكون وال وحجارة، ورمل طين فيها أرض والبرقة

مطيهم على صحبي بها أسى وقوفا تهلك ال وتجلد يقولونكن أي تجلد تلوح، فيه فالعامل تلوح، روى ومن الحال على نصب وهو وجلوس، كجالس واقف جمع وقوفا

جلدا.

غـدوة المالكـين حدوج دد كأن من بالنواصف سفين خاليا . بسهم، وحدجة وحداجة حداج يقال امرأة والمالكية حدج واحدها النساء مراكب الحدوج

.] خلية ] جمع وخاليا العظيمة السفينة والخلية

  : إال السفن من الخلية تكون وال ولدها، على العطوفة وهي اإلبل من الخلية األصمعي قال

في تكون الواسعة الرحبة هي والنواصف بالناقة، تشبيها صغير زورق وهو قاربها، ومعها

في والباء خبرها، الخاليا كأن اسم والحدوج ورحب ورحبات رحاب، وجمعها الوادي،

. دد من بالنواصف غدوة المالكية حدوج البيت ومعنى النواصف صلة ومن حالية بالتواصف

Page 10: شرح المعلقات

) ( : والمعنى للجحد، دخلت الثانية والباء ، مجنون وال بكاهن ربك بنعمة أنت فما قوله مثل

غير تكون أن حقها وكان الوقت على نصب موضعها والغدوة حالك، هذه من أنت فما فذكر،

] نسبة ] والمالكية تنصرف ال حكمها صار وإنما لصرفها، الشاعر فأخطأ تتصرف ال ألنها منونة

. قيس بن ضبيعة بن سعد بن مالك إلى

يامـن ابـن سفين من أو ويهتدي عدولية طورا المالح بها يجوز: : الشيباني عمرو أبو وقال عدولى لها يقال البحر، جزائر من جزيرة إلى منسوبة ينون سفين نعت عدولية

معناه ألن ظرف أنه على منصوب وطورا ويروى منه، بالبحر تاجر سفين أو هجر، من قومه إلى منسوبة

. ) المناظر ) اختالف في أي أطوارا وخلقناكم تعالى قوله ومنه وحينا وقتا

بها حيزومها الماء حباب المفايل يشق الترب قسم باليد كما : : لعبة والمفايلة بالفيال، المالعب والمفايل صدرها، وحيزومها طريقه، من فوقه ارتفع ما الماء حباب

الكاف كما الكومة، تلك المفايل يشق ثم خبيئا، فيها يخبؤون ثم رمل أو يكومونه تراب وهو العرب، لصبيان

. به مفعول والترب له، صلة بعدها وما بالكاف خفض موضع في وما موضع في

المرد ينفض أحوى الحي وفيلؤلؤ شادن سمطي وزبـرجـد مظاهر

مدامع سوادا هنا وأرادها األراك ثمر والمرد خضراوان، ويقال ظهره، في سوداوان خطتان له الظبي األحوى

] وأمن، ] وطاب شبع قد ألنه يلعب أي المرد، ينفض المرأة عن كناية واألحوى بالظبي المرأة فشبه عينيه،

. : وقد مشدن الظبي ألم ويقال واشتد، قوي إذا يشدن؛ شدن يقال أمه، لبن عن استغنى الذي والشادن

: . سمطي مظاهر وقوله الطويل المرد ثم البريت، ثم الكابه، األراك حمل ألول ويقال وتحرك، قوي إذا شدن

. ينفض: من وهو الحال على مظاهر نصب ويجوز واحد، فوق واحدا لبس لؤلؤ

بخـمـيلة ربربا تراعي وترتدي خذول البربر أطراف تناول. ولدها: على وأقامت الظباء، خذلت قد التي الظبية الخذول

: : : على هو إنما هذا له قيل األنثى نفس والخذول خذول، قال ثم أحوى، الحي وفي قال كيف قائل قال فإن

. القمر وهي الشمس هي تقول كما التشبيه، سبيل

البقرة: وتشبه وحسنها، عنقها، طول في الغزال تشبه امرأة الحي في وأراد ترعاه، أي p ربربا تراعي وقوله

. الربرب مع الحسن في

Page 11: شرح المعلقات

: القصير،: األراك ثمير والبرير شجر ذات رملة وقيل شجر، ذات أرض والخميلة البقرة، من القطيع والربرب

. ارتداؤها فذلك منكبيها على األغصان وقفت فقد الثمر تناولت إذا وترتدي

مـنـورا كأن ألمى، عن ندي وتبسم له دعص الرمل حر تخلل . : عن ابتسمت إذا أي المزهر األقحوان النور واللثة، الشفة في تحمد سمرة واللمى فحذف ألمى ثغر عن أي

: . والدعص فتنة، أحسنه الرمل وحر لونا، فيه توسط أي تخلل الموصوف مقام الصفة أقام ثم ألمى ثغر

. للدعص نعت والندي الندى، يصيبه الرمل

: لثاته إال الشمس إياه بإثمد سقته عليه تكدم ولم أسفوإياء هاء، بغير إيا ويقال األسنان، مغارس واللثاث للثمر، سقته في والضمير وشعاعها، ضوءها الشمس إياة

. : عظما ينهش لم أي يكدم لم عيه، حثى وأسف والمد، األولى بفتح

رداءها حلت الشمس كأن يتـخـدد ووجه لـم اللون نقي عليه: : رداؤها ألقت، وحلت وجه، عن وتبسم أي ألمى، على عطفا بالجر ووجه بعضهم ويروى وجه، ولها أي

: . سمي ومنه اللحم، واسترخاء الخد، اضطراب والتخدد اصفرار، قط يخالطه لم اللون نقي وبهجتها حسنها

. األكل عند الضطرابه الخد

احتضاره عند الهم ألمضي وتغتدي وإني تروح مرقال بعوجاء: والمضاء عنك، أذهبته إذا إمضاء أمضيه أنا وأمضيته ومضاء، مضيا يمضي الشيء مضى يقال

السرعة.

وهي: العوجاء، الناقة هذه على أرتحل بأن وأمضيته عني، نفيته الهم بي نزل إذا يقول

. شخصها واعوج ظهرها، بطنها لحق قد التي الضامرة

. ومئناث: مذكار تقول كما التكثير على ومرقال خببا، سيرها في السريعة والمرقال

في:   بالهاء يؤنث كما أعوجة لألنثى يقال أن يجب وكان أعوج، للمذكر ويقال بعوجاء وقوله

: واألخرى صفة، أنه إحداهما وجهتين من الفعل ضارع أشبهه وما أعوج قولك أن إال هذا، غير

فإن بالهمزة أتت فلهذا الجهتين، إحدى لزالت وأحمرة أعوجة قلنا فلو الفعل كلفظ لفظه أن

وزن في لكان حالها على تركوها لو ألنهم ألوه؛ من الهمزة وأزيلت لها مخرج مخرجها

: قبلها ما يكون التأنيث هاء أن أحدهما قوالن ففيه الهمزة قبل األلف زيادتهم وأما أحمرة،

Page 12: شرح المعلقات

: إنهم اآلخر والقول الفتحة، عن عوضا باأللف فجاءوا قبلها وما تختلف والهمزة مفتوحا،

. الهاء بمنزلة فيكون واحدا يزيدوا ولم حرفين فزادوا الهاء وبين بينها يخالفوا أن أرادوا

نسأتهـا اإلران كألواح برجد أمون ظهر كأنه الحب على : ساداتهم: فيه يحملون كانوا التابوت واإلران وعثارها، عياؤها يؤمن التي الخلق الموثقة الناقة األمون

. غيرهم دون وكبراءهم

. : . : : . فالن: مر ويقال منقاد الطريق والالحب أخرتها ونسأتها قدمتها نصأتها ويروى بالمنسأة ضربتها ونسأتها

. سريعا مرا مر إذا يلحب

( :] من: ] تعالى قوله مثل يكون أن يجوز قلنا ملحوب، يقال أن يجب كان قيل فإن فيه، المؤثر البين والالحب

.) دافق ماء

فيها؛ يؤثر أي اإلبل أخفاف يلحب كان أنه على الحب يكون أن ويجوز دفق، ذي أي مدفوق ماء ومعناه

] بطرائق] الطريق في التي الطرائق وشبه الحب، طريق على قال كأنه الطريق على تعود كأنه في ء والها

. أحمر صوف من كساء وهو برجد

. : وغيره حمر خطوط فيه مخطط كساء األصمعي وقال

: = هذا فعل إذا السير في يباريان يقال تسارع، تباري معبد مور فوق وظيفا وظيفا وأتبعت ناجيات عتاقا تباري

في ويستحب رجلها وظيف يدها وظيف أتبعت أي والذراع، الساق عظم والوظيف مثله هذا وفعل شيئا

. التراب، بالضم والمور دار إذا مورا يمور مار يقال الطريق والمور الرجل، صناع اليد خرقاء تكون أن الناقة

. في: تباري وموضع معبدا الباخلين عند المال أرى األضداد من وهو مكرم أي معبد بعير يقال المذلل والمعبد

ألمون اإلتباع على جر موضع في يكون أن ويجوز عتاقا مبارية أي واأللف الهاء من الحال على نصب محل

. الرواية هذه في ليس بما

كأنهـا تردي وجناء أربد جمالية ألزعر تبري سفتجة. : : . الرماد: لون لونه الذي واألربد الشعر، القليل واألزعر النعامة السفتجة

ترتعي بالشول القفين أغيد تربعت األسرة مولي حدائق : التي: النوق من والشول قفاف والجمع تشبيه وهو حبال، يكون أن يبلغ ولم وارتفع، األرض من غلظ ما القف

وهو سرارة، الواحدة األسرة النبت، منه يحسن وهو المطر من الولي أصابه الذي والمولي ألبانها، ارتفع قد

شائلة جمع وهي الشول في أي بالشول وقوله صميمهم، أي سرقوقه في فالن يقال ألنه الوادي أكرم

Page 13: شرح المعلقات

إذا يشول الميزان شال أشهر، سبعة نتاجها وقت من عليها أتى قد التي وهي ضرعها، شال قد التي وكأنها

. رفعه إذا بذنبه البعير شال من شائل جمع وقيل ارتفع

وتتقـي المهيب صوت إلى ملبد تريع أكلف روعات خصل، بذي : ومعناه تتقي مفعول وحذف دعاها، إذا الراعي صوت إلى ترجع وتريع هوب، هوب بها يصبح الذي االمهيب

. يقربها فلم حامل أنها الفحل فيعلم بحركة الفحل اتقت حامال كانت إذا الناقة ألن خصل بذنب الفحل وتتقي

: اللبد مثل وركه على صار قد الذي والمبلد السواد، إلى حمرة لونه في الذي وهو الفحل صفات من األكلف

يقول من العرب ومن الفزع وهو روعة جمع والروعات ظهره، على الهياج من بذنبه يضرب ألنه ثلطه، من

الحركة الستثقالهم الواو بتسكين روعات األحسن أن إال وجفنات جفنة مثل والصفة االسم بين يفرق روعات

فيها.

تكـنـفـا مضرحي جناحي بمسرد كأن العسيب في شكا حفافيه، : ] جانباه، ] وحفافاه كبره، من بياض إلى يضرب النسور من العتيق وهو مضرحي بجناحي ذنبها هلب شبه

. وشماله الذنب، يمين عن جانبيه عن صار أي وتكتفا

. : : األشقى: وهو المخصف والمسرد الذنب، عظم والعسيب فيهما، وأدخال غرزا شكا

وتارة الزميل، خلف به مجدد فطورا ذاو كالشن حشف علىالزميل، موضع أراد وإنما زميل، وال الرديف، أي الزميل، خلف به وتضرب ذنبها ترفع تارة أي

الخلقة، القربة والشن فيه، لبن ال p متقبضا p حشفا سماه وإنما ضرعها، على به يضرب ومرة

: ذهب جدود وأتان جدود، وناقة الذاهب والمجدد اليبس، في أخذ قد الذي الذابل والذاوي

انقطع التي فالجدود قطعته، إذا الشيء جددت قولهم، من الكلمة وأصل بأس، غير من لبنها

. وقتان والتارة والطور لبنها،

فيهما النخض أكمل فخذان منيف لها بابا مـمـرد كأنهما [ : النخض: عولي فخذان لها الطوسي وروى النخض، من عليه ما إذا العظم، نخض يقال اللحم، النخض

فيهما[.

: العلو، واإلنافة وأشرف عال إذا إنافة، ينيف الشيء أناف ويقال مشرف، أي منيف وكثر، ظهر أي وعولي

األمر سمي وقيل الشر، في الحد جاوز إذا تمرد، قولهم من هذا على فيكون المطول، هو قالوا والممرد

. منيف قصر باب أراد الخدين أملس ألنه p أمردا

خلوفه كالحني محال منضد وطي بدأي لزت وأجرنة

Page 14: شرح المعلقات

( : ) واحدتها: ) القسي، والحني محالة الواحدة فقار الظهر فقار المحال مطوية، محال لها أي البير طي الطي

.) أطراف والخلوف وخلوفه وعصي عصي، يقال كما وكسرها الحاء بضم ويروى الحنايا على ويجمع حنية

: ] بعضها ] قرنت لزت الحلقوم، باطن فيكون أجرنة والجمع منها العنق باطن والجران خلف، الواحدة األضالع

يثول دأية، والظهر العنق فقار من فقرة وكل الفقار، وهي دأية، جمع ودأي واشتدت، فانضمت بعض، إلى

. متدانيات تكون أال من وأقوى لها، أشد وذلك بعض، من بعضه متدان متراصف ظهرها على

يكنفانـهـا ضالة كناسي مؤيد كأن صلب تحت قسي وأطركنست وقد كناس والجمع والبرد، الحر من يكنها كالسرب، الشجرة، أصل في الغيران تحفر أن الكناس

] في ] وبالعشي ظلها، في الغداة في يبتكره ألنه كناسا كان وإنما الحر، من كنسها في استظلت إذا تكنس،

أراد وإنما وزورها، مرفقيها بين ما جهة من الناقة هذه يكتنفان ضالة، الواحدة البري السدر والضال فنائها،

p قسيا وكأن ناكت وال حاز، لها فليس ضالة، بكناسي بينهما الذي الهواء فشبه إبطيها، عن بانا قد مرفقيها أن

. ضلوعها تحت يعني صلبها، تحت مأطورة

كأنما أفتالن مرفقان متشدد لها دالج بسلمي تمرالميم، وضم التاء وفتح الميم، وكسر التاء بضم تقبل أي وتمر آباطهما، عن منجرفان واسعان أفتالن

. : : . الوذة: دلو يقال مؤنثة، أنها الفراء وزعم األصمعي، عند مذكر كل وسجل سلم يقال العظيم الدلو والسلم

: . هما: ويقال والبئر الحوض بين يمشي الذي والدالج السقائين دلو نحو واحدة عروة له السلم ويقال

تمر كأنما والكسر التاء، بفتح تمر الجيدة والرواية ثيابه عن يجافيهما فهو دالج، بيدي سلمان كأنهما مفتوالن،

. زوره عن الدالج عضد يتباعد كما زورها تباعد مرفقيها بأن بها أراد الباء فزاد سلمي

ربها أقسم الرومي، تشاد كقنطرة حتى بقرمـد لتكتنفن . : : هو: والشيد وترفع بالشيد وتشاد بها ليحاطن لتكتنفن المالك، والرب الحلف، والقسم األرج، القنطرة

: . . أقسم لتكتنفن وقوله إلحكامه الروم بناء وقصد معرب فارسي القرمدة الواحدة اآلجر، والقرمد الجص

ألنهم كسرة؛ أو ضمة قبلها كان إذا منها عوض وال التنوين، عن عوضا باأللف عليها والوقف الخفيفة بالنون

. ألن أو والجر الرفع موضع في تعوض وال النصب موضع في منه تعوض ألنك األسماء، في بالتنوين شبهوها

في يدخل ما ألن التحريك، فيه فاالختيار األسماء، في والتنوين الساكنين اللتقاء األفعال في تحذف النون

. جوفها النتفاخ كاألرج الناقة هذه بأن يقول األفعال في يدخل مما أقوى األسماء

القرا موجدة العثنون، اليد صهابية موارة الرجل وخد بعيدة. : اليد خرقاء أنها يريد سهولة في يديها، يتبعان كتفاها أي اليد موارة

وأجنحت شزر فتل يداها، مسند أمرت شقيف في عضداها لها

Page 15: شرح المعلقات

: ألنه: الفتل وانتصب الدبير، إليك ينظر فالن يقال ومنها الدبير، له يقال الذي الفتل والشزر فتلت، أمرت

خارج إلى الزور عن أميلت أي وأجنحت شزر، فتل مثل إمرارا يداها أمرت قال كأنه محذوف لمصدر نعت

حجارة، من صفائح الشقيف وأصل زورها فضاء والشقيف شيء، فيه يؤثر ال صفحن صفائح ظهرها كأن

. : بعض: إلى بعضها أسند مسند وقوله

أفرغت ثم عندل دقاق، مصعد جنوح، معال في كتفاها لها : . : ] معال،] مع معال في عوليت أشرفت، وقيل أفرغت الرأس ضخمة عندل سرعة، أي دفاق

. صاعد: يعني مصعد

دأياتـهـا فـي النسع علوب قردد كأن ظهر في خلقاء من موارد : : الظهر، في قيل األضالع، منتهى والدأيات أدم، من مضفور حبل والنسع علب، واحدها اآلثار العلوب ألن

األرض من الصلب والقردد الملساء، الصخرة والخلقاء المياه، طرق خطوط والموارد الصدر، في وقيل

: . النسوع وهذه الصخرة، هذه في الطرق مثل صدرها في العلوب هذه يقول أعاله القردد وظهر المستوي،

] وكان ] قليله، عن الجمع بكثير واستغنى الملساء، الصخرة في الموارد تؤثر ال كما الناقة هذه في تؤثر ال

. أنساع والجمع عدد، أقل في يقال أن يجب

كأنـهـا تبين وأحيانا مقدد تالقى قميص في غر بنائقوالبنائق ببعض، بعضها ويتصل بعضا، يلي بعضها يكون الموارد هذه يعني تتفرق، وأحيانا تجتمع أحيانا، تالقي

. : : المشقق والمقدد البيض، والغر قميص، دخاريص كأنها بنيقة جميع

: إلى ارتفعت وإذا رؤوسها، التقت العرا إلى انفكت إذا واآلثار، الحبال يعني تالقى عبيدة بن أحمد وقال

يلي وما دقيقة الحلق يلي مما اآلثار أن فأراد أسافلها، وسعة رؤوسها، لدقة الدخاريص وخص تباينت، الرحل

. األثر فيدق الحبال تجمع الحلق ألن الواسع، الرحل من ذلك

بـه صعدت إذا نهاض، مضعد وأتلع بدجلة بوصي كسكانونهض إليه، يرتفع أي إليه، ينهض أي ونهاض العنق، الطويل واألتلع المشرف، واألتلع عنقها، باألتلع يعني

مقام الصفة فأقام أتلع عنق واألصل حركة، ذو أي النهاض وقيل النواهض، وهي عشه، وفارق الفرخ،

: . السفينة والبوصي السفينة، به تقوم الذي والسكان السماء في أشخصه به، صعدت ومعنى الموصوف،

. : المالح والنوتي نوتي، سكان ويروى معرب، فارسي

. ] الماء ] مجرى مسموح أي الموج، يعالج ألنه مصعد وقال

. نوتي لسكان عبيدة أبو وروى

Page 16: شرح المعلقات

كـأنـمـا الـعـالة مثل مبرد وجمجمة حرف إلى منها الملتقى وعى . : . : ووعى: الرأس عظام الجمجمة وأصل لصالبتها بها جمجمتها شبه الحداد، سندان العالة الهامة، الجمجمة

. تماسك ال أي ذلك عن وعى وال وتماسك، جبر إذا عظمه، وعى ويقال وانضم، اجتمع،

. المبرد: كالتئام كله يلتئم كأنه صالبتها، أراد وإنما الرأس، قبائل من قبيلتين كل ملتقى والملتقى

غير نتوء فيها فيقول فيه التي للحزوز المبرد وخص التئامها في واحدة قطعة كأنها الجمجمة هذه يقول

مرتفع.

ومشفر الشآمي كقرطاس لم وخذ قده اليماني يجـرد كسبت : . . في والشعر عليه، شعر ال عتيق إنه قيل فيه يكتب أن قبل القرطاس ببياض خدها بياض شبه ووجه ويروى

. شعره وقصر لنقائه، كالقرطاس جعله أنه والمراد هجنة، الخد

بالقرظ يدبغ لم فإن بالقرظ، دبغت إذا البقر، جلود والسبت اإلنسان، من كالشفة البعير، من والمشفر

. للينه، به السبت وخص به يمدح مما وذلك السبت، نعال كأنها طوال مشافرها أراد وإنما بالسبت فليس

يحرد لم وروي مشافرها، تميل والهرم الهرمة، أن وذلك فتية شابة إذن فهي يعوج، لم أي يجرد لم وقوله

. قددته مصدر والقد بالحاء،

اسـتـكـنـتـا كالماويتين مورد وعينان قلت صخرة حجاجي بكهفي : هنا وهو الجبل، في غار والكن كن، في حلتا واستكنتا المرآتان، والماويتان لصفائهما، بالماويتين عينيها شبه

: والقلت الحاجب، شعر عليه ينبت الذي العين، على المشرف العظم والحجاج مقلتاها؛ فيه الذي العين غار

كانت وإذا صخرة، من بدل مورد قلت وقوله قالت، وجمعها مؤنثة، الماء فيها يستنقع الجبل في الثغرة

. القلت ماء كصفاء عينيها صفاء أن والمراد لها، أصلب كان ماء في كصخرة

. : يرده المطر أن أراد مورد وقوله

فتراهما القذى، عوار أم طحوران مذعورة فرقد كمكحولتي . : ما: والعاير والعوار عنها ألقته إذا القذى العين وطحرت دفعه، أي وطحره دحره يقال دفوعان، طحوران

: يريد مذعورة كمكحولتي وقوله طحرته، قد كأنها فيها، قذى ال صحيحة، عينها فيقول الرمد، من العين أفسد

. لنظرها احد كان مطفال مذعورة كانت وإذا ولدها، لفقدها مذعورة بقرة كعيني

للسرى التوجس سمع مندد وصادقنا لصوت أو خفي لهجس : الصوت والهجس بحذر، التسمع والتوجس النبأة، سمعت إذا تكذبها، ال أذنيها أن يعني

بالليل،. سار إذا وأسرى سرى يقال السرى، عند أو السرى في أي للسرى وقوله الخفي

االسم بهذا النهر خص المبرد قال الماء، فيه يسري النهر ألن بهذا سمي سرى، للنهر وقيل

Page 17: شرح المعلقات

. عنها نمت وإن تنام ال أي نائمة لعين ساهرة عين المال خير قولهم من

: والمندد مندد لصوت الجيدة والرواية صوته يرفع الذي والمندد باإلضافة، مندد لصوت ويروى

. الصوت صفة

فيهما العتق تعرف مفرد مؤللتان، بحومل شاة كسامعتيهنا: بالشاة ويريد والنقاء، الحسن هنا به ويريد الكرم، والعتق، الحربة، وهي اآللة، كتحديد المحدد المؤلل

ما معه ليس ألنه أسمع كان مفردا كان وإذا الوحشي الثور أراد ألنه هاء، بال مفرد يقال الوحشي، الثور

. الوحش آذان وكذلك أجود يكون وبر، داخلها في يكون أال العتق وقيل يشغله،

مـلـمـلـم أحـذ نباض مصمد وأروع صفيح من صخر كمرادة : . : : : : األملس واألحذ الفزع من يضرب أي ينبض ونباض االرتياع، السريع الحديد وهو قلبها يعني نباض وأروع

. به متعلق شيء له ليس الذي

: لمة للشعر وقولهم مجمع، وململم الخفيف، الذكي األحذ األعرابي ابن وقال الخفيف، هو عمرو أبو وقال

( ] [ . : كبير يجتنبون الذين وجل عز وقوله بنا لم يقولون تميم وبنو جماعتنا في ادخل أي بنا وألمم هذا، من

) ليس استثناء ألنه اللمم أباح أنه على دليل الكالم في وليس الشيء، معظم في اللمم إال والفوحش اإلثم

) ( : قد ما أباح أنه على دليل فيه فليس سلف قد ما إال األختين بين تجمعوا وأن قوله مثل وهو األول من

( ] يقتل] أن لمؤمن كان وما تعالى قوله وكذلك عنه يعفو الله فإن سلف قد ما ولكن المعنى وإنما سلف

. ) به أمر ما يفعل أن فعليه خطأ قتله إن ولكن خطأ إال مؤمنا

: المعنى: إن المبرد قول والثاني متفرقك الله جمع المعنى أن أحدهما قوالن ففيه شعثك، الله لم وقولهم

. عنك الشعث يزيل ما الله جمع

العريضة،: الحجارة من والصفيح صخر، من والمرادة الكف، ملء الصخور بها يدق صخرة والمرادة

. خور فيه الذي الصلب والمصمد

الكور واسط سامى شئت وإننجاء رأسها بضبعيها الخـفـيدد وعامت

: والموركة: الرحل، آخر والمؤخرة ومؤخره، الرحل موركة بين الذي العود الكوز واسط عالى، سامى

أسفل الواسط جانب إلى لرحله الرجل يمهده مهاد الموركة وقيل رحله، الراكب عليه يضع الذي الموضع

: وعامت. للفرس، كالقربوس الواسط وقيل الموركة، على وجعلها منه، رجله نزع الغرز من أعيا فإذا منه

. : النعام ذكر وهو الظليم والخفيدد السرعة، والنجاء العضد، والضبع سبحت،

Page 18: شرح المعلقات

شئت وإن ترقل لم شئت وإنالقد أرقلت من ملوي محـصـد مخافة

: ومخافة: المحكم، والمحصد والتوثيق اإلحكام واالحصاد السوط، والملوي السير، وفوق العدو دون االرقال

. مصدرا كان شئت وإن أجله، من مفعول ألنه منصوب

مـارن األنف من مخروت تردد وأعلم األرض به ترجم متى عتيق. أفلح له قيل السفلى في كان فإن العليا، الشفة في شق والعلم علم، كلها واإلبل مشفرها، باألعلم أراد

: : أدنت إذا األرض به ترجم متى وقوله اللين، والمارن ونقبه شقه شيء كل وخرت المشقوق، والمخروت

. سيرا ازدادا األرض إلى رأسها أوطأت إذا يقول إياها رجمها فذلك سيرها في األرض من رأسها

رحـلـهـا ] تأخر قالوا أقبلت فـاشـدد إذا تقدم قالوا أدبرت وإنكأنها خلفي الحمر الجبال المعضد وتضحي بالمالء حفت البعد من

تقذ وإن الصغير، بالقعب تنقـد وتشرب الليل إلى يوما [بمشفرهاصاحبي قال إذا أمضي مثلها منها على أفديك ليتني وأفـتـدي أال

من معناه أفديك ليتني أال وقوله الفالة خوف من صاحبي قال إذا وأمضي، أسير الناقة هذه مثل على أي

) ( ] أفديك ] وقوله بالحجاب توارت حتى تعالى كقوله عليها المعنى لداللة ذكر لها يجر ولم بمكينها فجاء الفالة

. . نفسي: وأفتدي منها أفديك أن أقدر ليتني معناه وقيل منها أنا أفتدي أو وتنجو، فداءك أعطيك أي منها

. إذا وكذلك مضى، بما تتعلق وعلى

وخـالـه خوفـا النفس إليه مرصد وجاشت غير على أمسى ولو مصابا: إليه: وقوله عليانه، ارتفع إذا القدر، يجيش كما تستقر، ولم الخوف، من إليه ارتفعت جاشت

. إذا ضربه يجز ولم مصابا، خاله يقال أن جاز وإنما نفسه خال أي وخاله وقوله صاحبه، أي

. نفسه، ضرب بقولهم نفسه، ضرب عن استغنوا أنهم سيبويه مذهب على نفسه ضرب أردت

ألن خاله وجاز حال في مفعوال فاعال يكون لئال ضربه يجز لم أنه العباس أبو إليه يذهب والذي

: : . أمسى ولو أي مرصد غير على وقوله فأظنه شيئا رأى إنما ألنه مفعول المعنى في الفاعل

على منها أنجو فأنا أي المفازة لهول العطش من هالك أنه لظن أحد من يخاف وال يرصد، ال

ناقتي.

: خلت فتى؟ من قالوا القوم إذاولـم أنني أكسل فلم أتـبـلـد عنيت

: أقول: أن عن أكسل فلم غيره، لها ليس ويقولون يعنونني، أنهم خلت المفازة؟ لهذه فتى من قالوا إذا يقول

. الناس فطن عن به يذهب كي الجهل فيه أثر إذا ومتبلد؛ بليد، رجل يقال سلوكها عن أتبلد ولم لها أنا

Page 19: شرح المعلقات

أثر، فيه كان إذا بلد جلده في يقال التأثير، من والتبلد البالدة وأصل الدواب، في يقال وكذا واحتيالهم،

. الشاعر قال األرض فيها تؤثر أو األرض، في تؤثر ألنها بلدة البعير لكركرة ويقال الجلد، غير في وكذلك

بلـدة فوق بلدة فألقت بغامها أنيخت إال األصوات بها قليلوليس أراد، بمعنى عنيا ويعني عني قولهم من وعنيت وتأثيرهم، مواطن موضع ألنه بلدة البلدة سميت وبهذا

. المعاني والجمع المراد هو والمعنى يريده، ال أي بهذا يعنيني

: ألني مثلها في بليدا أكن لم أي أتبلد ولم لها، أنا أقول إجابتهم إلى أكل فلم أي أتبلد ولم أكل فلم ويروى

. بها خبير

فأجذمت بالقطيع عليها المتوقد أحلت األمعز آل خب وقد : : تضربه: عليه أقبلت إذا ضربا عليه أحلت يقال بالسوط، عليها أقبلت أي السوط والقطيع رفعت أي أحلت

دلو، أثر على دلوا يصبون أي السجال على السجال يحيلون قولهم ومنه ضرب على أو ضرب أثر في ضربا

والمعزاء، واألمعز، والعشي، بالغداة، يكون واآلل السراب، واضطراب جرى، اآلل وخب أسرعت، وأجذمت

: واو الواو خب وقد قولهم في والواو بالحر، يتوقد الذي المكان والمتوقد الحصى، الكثير الغليظ الموضع

الحال.

مجلس وليدة ذالت كما ممدد فذالت سحل أذيال ربها تري : . عرضت: أمة أي وليدة تتبختر كما مشيتها في الناقة هذه تتبختر يقول مشيها في وتبخرت ماست، ذالت

وإذا بممتهنة، ليست أنها يريد المجلس وليدة وخص بأعطافها، واهتزت ثوبها، فأرخت مجلس، أهل على

: في ينجر الذي والممدد األبيض الثوب المهملتين والحاء بالسين والسحل أذيالها، األرض في جرت شئت

. : تعب بأقل حاجتي الناقة هذه على أبلغ إني البيت ومعنى األرض،

مـخـافة التالع بحالل أرفد ولست القوم يسترفد متى ولكنوالجمع: األرض، من قرب أو الجبال عن وانخفض األرض، من ارتفع ما والتلعة الحلول، من مبالغة الحالل

. األودية: إلى الجبال رؤوس من المياه مجاري وهي التالع

السبيل: ابن يراني ال حتى الناس عن تواريني أن مخافة أنزلها ال ألني التالع في أستتر لست المعنى

على منصوب ومخافة استعانني، من وأعين استرفدني، من السهل من وأرفد الفضاء، أنزل ولكن والضيف،

. المصدر على أو له مفعول أنه

تلقـنـي القوم حلقة في تبعني تضطد وإن الحوانيت في تقتنصني وإن

Page 20: شرح المعلقات

أتخلف: ال الرأي من عندي لما تلقني الرأي وإجالة للمشورة الناس فيها تجمع مواضع في تطلبني إن يقول

. ويؤنث يذكر والحانوت يحضرني، من وأسقي أشرب تجدني الخمارين حوانيت في صيدي تطلب وإن عنهم

. ] تلتمسني ] ويروى الخمارون، أيضا والحوانيت الخمارين، بيوت والحوانيت

روية كـأسـا أصبحك تأتني وازدد متى فاغن غانيا عنها كنت وإنوالمعنى مؤنثة، والكأس الغداة، شرب والصبوح وازدد فاستغن غنى ذا كنت وإن ويروى تأتني، وإن ويروى

. : وازدد عندك بما فاغن وازدد فاغن ومعنى يحضرني، لمن مروية كثيرا خمرا أخذت قد تجدني تأتني متى

تالقنـي الجميع الحي يلتق المصمد وإن الرفيع البيت ذروة إلىذروة وإلى الشرف، في تجدني المعالي وذكر للمفاخرة متفرقين كانوا الذين الجميع الحي التقى إذا يقول

. يقصد أي واألمور الحوائج في إليه يصمد الذي والمصمد أعاله، شيء كل وذروة ذروة، مع أي

وقـينة كالنجوم بيض ومجسد نداماي برد بين علينا تروح ] الشرب ] على يتواصلون الذين األصحاب كالنجوم الندامي ألفنا ويروى الوجوه بيض نداماي

لم وإن وحدثه، صاحبه، إذا ذلك ويقال فالن، نديمه وفالن شاربه، إذا فالن، نديم فالن يقال

وعقيال مالكا جذيمة قتل حينما جذيمة لندامة نديما النديم سمي وإنما شراب على يكونا

. ندم ثم فقتلهما عليهما فوجد سمره، في يكونا أن فسأاله أخته، ابن بعمرو أتياه للذين

إنما ألنه واحد فيهما األصل وقيل وندمى، ندمان الندم من ويقال نديما، شارب كل فسمى

كالنجوم وقوله المال، إتالف من عليه يندم ما على يجتمعون ألنهم ندامى؛ للمتواصلين قيل

: : مع بيدها تعمل ألنها قينة لها قيل وإنما مغنية، غير كانت مغنية األمة والقينة أعالم، هم أي

. قين شيئا بيده يصنع من لكل تقول والعرب غنائها

: : منه والفعل قين بحديدة عامل كل األصمعي وقال المديدات اإلماء القينات عبيدة أبو وقال

. يقال ألنه خاصة؛ بالزعفران المصبوغ والمجسد مقين والمفعول قاين، فهو قينا يقين قان

إذا الدم جسد ويقال الصباغ، عليه يبس قد الذي المصبوغ الثوب والمجسد جساد، للزعفران

: وعليها تأتي مرة معناه وقيل مجسد عليها أي مجسد برد بين قوله ومعنى عليه، يبس

مجسدا الجسد يلي الذي في وقيل الثياب، من الجسد يلي الذي أيضا والمجسد المجسد،

. الميم بكسر

Page 21: شرح المعلقات

صوتها خلت صوتها في رجعت ردي إذا ربـع علـى اظآر تجاوبرفـيقة منها الجيب قطاب بضة رحيب الندامى المتـجـرد بجسى

: : جمع أي عينيه بين ما وقطب جمع أي قطب الجيب، مجتمع الجيب وقطاب الجيب، قطاب رحيب ويروى

: : بأيديهم يجسوا أن الندامى وجس واحد، والمس الجس الندامى وجس جميعا، أي قاطبة الناس وجاء

األعشى قال كما يلمسونها

عندنـا ] صفراء بالمسك مفتق [ورادعة الدرع يد في الندامى لجس. كمه الدرع ويد فلمس، يده أدخل شيئا منها يلمس أن الرجل أراد فإذا الرفغ إلى كمها تفتق القينة أن وذلك

" " : يرتقع وقطاب الطلب بمعنى والجس وعناقها، اقترابها الندامى يطلب مما الندامى تجس بعضهم وقال

: والبضة واسعا، جيبها يكون أن إلى فتحتاج واسع عنقها أن الجيب قطاب رحيب قوله ومعنى برحيب،

. الثياب من المتجرد جسدها والمتجرد الرخصة البيضاء

لنا انبرت أسمعينا قلنا نحن تشدد إذا لم مطروفة رسلها على . : : : برفق، ترنمت أي هيئتها، على أي رسلها وعلى اعترضت وانبرت غنينا، اسمعينا بالقاف، مطروقة ويروى

: عن طرفت كأنها فاترته، الطرف ساكنة ومعناه بالفاء، ومطروفة منها، أردناه ما إلى قصدت انبرت وقيل

. . غضيضة أي مسترخية فمعناه بالقاف مطروقة رواه ومن الرجال إلى عينها التي وقيل إليه تنظر شيء كل

. : : ألنه. طراق قيل ومنه يليها ما تلين ألنها مطرقة، المطرقة سميت ومنه لينة، مسترخية وقيل الطرف

: وهو إذا جواب وانبرت ذلك، يفعل من فيهم الناس ألن الطراق سمي ومنه خيض إذا طرق ماء ومنه يلين،

. الحال على منصوب ومطروفة فيه، العامل

ولذتي الخمور، تشرابي زال ومتلدي وما طريفي وإنفاقي وبيعي،. والكثير: للقليل يقع والشرب للكثير، يكون تشرابا أن إال الشرب من تفعال تشراب

تبيان، يقال فيه، مختلف والخامس أسماء، أربعة إال التاء بكسر تفعال على اسم العرب كالم في وليس

. أكثر وتمساح وتمسح، تمساح فيه المختلف والخامس موضعان وتبراك وتعشار، تفصار للقالدة ويقال

آبائه عن ورثه ما والتالد والتليد، والتالد والمتلد واكتسبه الرجل، استحدثه ما والطريف والطارف وأفصح،

. الواو من بدل والتاء المتولد ومعناه

كلها العشيرة تحامتني أن المعبد إلى البعير إفراد وأفردت : إفراد: مثل إفرادا وأفردت خالطهم، ممن غيرهم فيهم ويدخل بيته، أهل العشيرة واتقتني، تركتني، تحامتني

. : أني رأت لما ولذاتي تركت أي اإلبل عن فأفرد وبره، سقط الذي المهنوء هو وقيل األجرب والمعبد البعير،

. باللذات واالشتغال المال إتالف عن أكف ال

Page 22: شرح المعلقات

ينكروننـي ال غبراء بني الممدد رأيت الطراف هذاك أهل وال : حيث: من يجيئون أنهم والمعنى األضياف، فيهم وتدخل الفقراء، غبراء وبنو األرض، الغبراء

تعالى الله وقال ينكرونني في الذي الضمير على معطوف مرفوع وأهل يحتسبون، ال

) يتخذها) أدم من قبة والطراف ، آباؤنا وال أشركنا ما الله شاء لو أشركوا الذين سيقول

ومعناه الواحد، لفظ لفظه والطراف باألطناب، مد قد الذي والممدد واألغنياء، المياسير،

. الجمع معنى

. لجاللته يعرفونه واألغنياء يعطيهم، ألنه يعرفونه الفقراء أن يخبر أنه البيت ومعنى

الـوغـى أحضر الالئمي أيهذا أنت أال هل اللذات شهدت وأنمخلدي

. : أيهذا: أال ويروى المه إذا ويلحاه يلحوه لحاه الاليم، والالحي الوغى، أحضر أن الالحي أيها أال ويروى

قد فكأنه وأعمله يتصرف، ال ما أضمر ألنه خطأ البصريين عند وهذا أن، إضمار على الوغى أحضر الزاجري

. الناهي والزاجر االسم، بعض أضمر

. : على ومثله رفع أن حذف فلما أحضر أن تقديره يكون أن أحدهما تقديرين على فهو بالرفع رواه ومن

. ) ( ] أعبد ] أن عنده المعنى أعبد تأمروني الله أفغير تعالى قوله سيبويه مذهب

] معطوف ] أشهد وأن ويكون الحال، موضع في يكون أن العباس أبي قول وهو أحضر رفع في اآلخر والقول

: له، شرا الكذب كان أي له، شرا كان كذب من تقول كما الحضور على دل أحضر قال لما ألنه المعنى على

. الصحيح على دل مفرد أحضر وقوله

وفي أقتل لئال الحرب حضور في الالئمي أيهذا أال البيت ومعنى مبقيني؟ أنت هل أي مخلدي؟ أنت هل وقوله

. أخلفه وال مالي أنفق فدعني منك، قبلت إن مخلدي أنت ما افتقر، لئال مالي إنفاق

منيتي دفع تسطيع ال كنت يدي فإن ملكت بما أبادرها فدعنيلذاتي، في يدي ملكت ما بإنفاق المنية أبادر معناه وقيل الموت، يأتيني أن قبل من ولذتي فدعني أي

. التاء فأسقط تستطيع بمعنى وتسطيع

الفتى عيشة من هن ثالث عودي فلوال قام متى أحفل لم وحقك : : مرضه عند يحضره من عائد جمع وعود أبال، لم أي أحفل ولم وأبيك، وقيل ونفسك، معناه قبل وحقك

. بنت متى أبال لم أي عليه ويبكي وموته

بـشـربة العاذالت سبق تزبد فمنهن بالماء تعل ما متى كميت. . أنهاعتيقة بريد به تمزج تعل السواد، إلى تضرب التي الخمر والكميت سبقي، ويروى

Page 23: شرح المعلقات

محنبا المضاف نادى إذا نبهته وكري الغضا المتـورد كسيد : فرس: قلت شئت وإن العظام، الناتئ الغر والمحنب الهموم، أضافته قد الذي والمضاف عطفي، كري

: : : الورد، يطنب الذي والمتورد هيجته، ونبهته الذباب، أخبث ذبابه شجر والغضا الذئب والسيد العظام، أقنى

من ألنها نصب موضع في الغضا كسيد قوله من والكاف محنبا فرسا كري والمعنى بكري منصوب ومحنبا

. المحنب نعت

معجب والدجن الدجن يوم الطراف وتقصير تحت المعـمـد ببهكنةباللهو،: أقصره يقول مطرا يكن لم وإن السماء، الغيم إلباس هو وقيل الخفيف، المطر أو الندى الدجن

. قصيران وليلته اللهو ويوم

: األلواح العظمية والهيكلة هيكلة ويروى الخلق، التامة والبهكنة رآه، من يعجب أي معجب والدجن وقوله،

. أعمدة له الذي والمعمد أدم، أو شعر من بيت وهو الخباء، تحت ويروى والفخذين، والعجيزتين،

علـقـت والدماليج البرين يخضد كأن لم خروع أو عشر على . لمالسته،: به وذراعيها عظامها شبه العود ضعيف مستو أملس شجر والعشر برة، واحدتها الخالخيل البرين

: . برين وفي لتكسره أثنيته إذا خضدا؛ أخضده العود خضدت يقال يثن لم يخضد لم خروع ناعم وكل واستوائه

وكان دملج، جمع والدماليج مسلمين بمنزلة يجعله من ومنهم النون، في إعرابه يجعل من العرب من لغات

ياء، منها فتولد الكسرة أشبع يكون أن ويجوز واحد، غير على جمعا يكون أن فيجوز دمالج، يقول أن يجب

. الوجه وهو دملوج على بناؤه يكون أن ويجوز

حياتها في هامتي أروي مصرد فذرني الحياة في شرب مخافةمصدرا، الثالثة تكون وقد مصدر، بالفتح والشرب للمشروب، اسمان وبالضم الشين بكسر الشرب

. والمنغص: المقلل والمصرد

حـياتـه في نفسه يروي الصدي؟ كريم أينا غدا متنا إن ستعلمصدا، ويروى الصاد بفتح صدى ويروى العطشان، والصدي عطشا، أي صدى متنا إذا ويروى

: قتل، إذا الرجل إن الجاهلية في تزعمه العرب كانت ما الرواية، هذه في بالصدي والمراد

سكن، بثأره أخذ فإذا اسقوني، فيصيح البوم، يشبه طائر رأسه من خرج بثأره، يدرك ولم

. ونحوه الجبل ناحية من يسمعه الذي والصوت الميت، بدن قالوا هذا في والصدى

ثم الخمر من أي نفسه يروي وقوله به، يقوم الذي أي مال صدي هو له ويقال البوم، وذكر

أيضا والصدى العطشان أينا الصدى أراد باإلضافة صدى روى ومن المخاطب، ليعلم حذف

Page 24: شرح المعلقات

عليه، تزقو هامة قبره من خرجت الميت مات إذا يقولون الجاهلية في وكانوا الرأس، حشوة

: هامة وال عدوى ال السالم عليه فقال اإلسالم، ذلك فأبطل الصدى، الصوت يسمون وكانوا

. صفر وال

بمـالـه بخيل نحام قبر مفسد أرى البطالة في غوي كقبر . وهذا: لذاته، وعند السؤال، وعند الحق أداء عند بماله، الشحيح هذا يقول البخيل السؤال؛ عند الزحار النحام

إلى يصيران عليه ينفق من على وفضله بلذاته، واستمتاعه أصحابه، وحقوق حقوقه، قضاء في لماله المبذر

هواه، يتبع الذي والغوي الجاهل والغوي أوطاره، في أنفقه ما هذا يضر وال بماله الشحيح ينتفع فال الموت،

ولذاته.

عليهما تراب من حثومتين منضد ترى صفيح من صم صفائح. : جثي والجمع جثوة، مجتمع لكل ويقال غد، أو اليوم جثوة هو إنما للرجل يقال المجموع، التراب والجثوة

. ) جهنم ) جماعات من أي جهنم جثى من فإنه الجاهلية دعاء دعاء من الحديث وفي

: بعضه نضد الذي والمنضد المصمتة الصم رقاق، عريضة صخور والصفائح جاث، جامع وهو جثي من ويروى

. بعض على

ويصطفي الكرام يعتام الموت الفاحش أرى مال المـتـشـدد عقيلة . يقال: الكرام، يغتام ويروى أهله عند وأنفسه خيرته، من كل اختاره إذا واعتماه اعتامه، يقال يختار، يعتام

: : . البخيل والمتشدد الخلق، السيئ القبيح والفاحش صفوته، يختار ويصطفي خياره أي ماله غيمة أخذت

. ) لبخيل ) المال حب أجل من إنه العباس أبو قال الشديد الخير لحب وإنه تعالى الله قال الشديد وكذلك

وال ] النفوس، أعداد الموت أرىغد؟ أرى من اليوم أقرب ما غدا [بعيدا

لـيلة كـل ناقصا كنزا الدهر والدهـر أرى األيام تنقص ينـفـد وما. العمر وأرى العيش، أرى ويروى الدهر، أهل أراد

. ينفد األيام تنقصه ما أي األيام تنقص وما وقوله، حفظ ما والكنز

الفتى أخطأ ما الموت إن وثنياه لعمرك المرخى بالـيد لكالطولويقال منه، ثني ما وثنياه الحبل، والطول العين بفتح إال القسم في يستعمل وال والعمر، والعمر العمر

. يثنيان ألنهما طرفاه؛

: أجله، في له مد قد اإلنسان فيقول ترعاه، حتى الكأل في لها يطول دابة به ربطت حبل بمنزلة عمره إن أي

. محالة ال آتية وهو

Page 25: شرح المعلقات

. جذبه شاء إذا له طول قد الذي الفرس صاحب أن كما روحه قبض يملك من يدي في وهو

. المصدر تقدير في نصب ما وموضع

لحتفـه يقده يوما يشأ ما ينقد متى المنية حبل في يك ومنمالكا عمي وابن أراني لي ويبعد فما عني ينأ منه أدن متى

وإنما مختلفتان، اللفظتين ألن بهما جاء وإنما واحد معناهما والبعد والنأي عني، تباعد ودنوه وده أردت إذا إي

. آخر بعدا البعد ذلك بعد يبعد المعنى

يلـومـنـي عـالم أدري وما أعبد يلوم بن قرط الحي في المني كما. معبد ابن ويردى عليه يالم أن يجب ما على المه رجل قرط

طلبـتـه خير كل من ملحد وآيسني رمس إلى وضعناه كأنا. ... ملحد رمس على وأيأسني ويروى

: : الملحد القبر، والرمس خير، منهم يرجى ال كان إذ الموتى، بمنزلة فهو خير كل من يأس ذا جعلني أي

اللحد.

أنني غير قلته ذنب غير معبد على حمولة أعقل فلم نشدتأغبها فلما ويوما، يوما يرعيانها إبل وألخيه لطرفة كان األعرابي ابن قال طرفة؛ أخو معبد

: هذا؟ شعرك يردها أخذت إن أنها ترى كأنك إبلك في تسرح ال لم معبد أخوه له قال طرفة،

. بن عامر فأخذها فتركها، أخذت إن سيردها شعري أن تعلم حتى أبدا فيها أخرج ال فإني قال

ذلك في فقال قيس بن بشر له يقال اليمن من ورجل وقابوس، عمرو جوار فادعى مضر

: طرفة: فسأل لمعبد، ضاعت إبل هذه غيره وقال صرمة؟ رأي ترى ما هند بن أعمرو طرفة

. طلبها في يعينه أن مالكا عمه ابن

أعمل:   ولو الثاني، الفعل وأعمل أعقل، فلم معبد حمولة نشدت أراد أعقل، فلم وقوله

. أعقلها فلم لقال األول

. ذلك عن أغفل فلم أي معبد حمولة أغفل فلم ويروى

على: منصوبة وغير معبد حمولة طلبت أنني إال إليه مني كل ذنب غير على المني يقول

متعلقة تكون أن ويحتمل بالمني متعلقه وعلى األول، من ليس استثناء وهو االستثناء؛

بأيأسني.

Page 26: شرح المعلقات

أنني وجدك بالقربى أشهد وقربت للنكيثة أمر يك متى : أجهدته إذا البعير نكثة بتعت النفس، شدة النكيثة ويقال الجهد، بلوغ والنكيثة بالقرابة مالك على أدللت أي

: : وبينك بيني بما أذللت ويقول مالكا يخاطب وحظك أي وجدك وقوله شيء، سيره من يبق فلم السير، في

. والهاء إنه وجدك ويروى حضوره، على ويعينه األمر، ذلك يشهد للنكيثة أمر يك متى أنه وحلف القرابة من

. والشأن لألمر

حماتها من أكن الجلى في أدع بالجهد وإن األعداء يأتك أجهـد وإن : العظمى، تقول كما األجل من فعلى الجلى يعقوب وقال الجليل، العظيم األمر والجالء للجلى ويروى

. الجالء فقلت مددت، جيمها فتحت فإذا مقصورة، الجيم بضم الجلى غيره وقال واألعظم،

: يقول كما وجالل جليل ويقال والحال، القصة معنى على وأنثه الجليل، األمر الجلى النحاس جعفر أبو وقال

يعبأ ال الذي الشيء وهو الجلى، من بابه على للصغير وجلل بابه، على للعظيم جلل وقولهم وطوال، طويل

يضرب ) أن يستحى ال الله إن تعالى قوله في وقالوا والصغر، العظم في جاوز لما جلل يكون أن ويجوز به،

. ) الصغر في فوقهما فما بعوضة ما مثال

أسقهم عرضك بالقذع يقذفوا التهدد وإن قبل الموت حياض بكأس " أن " أي النفس، والعرض الفاحش، والشتم القبيح، اللفظ القذع التنجد قبل الموت حياض بشرب ويروى

. : االجتهاد والتنجد أتهددهم أن قبل عاقبتهم األعداء شتمك

وكـمـحـدث أحدثتـه حدث ومطردي بال بالشكاة وقذفي هجائيمن وأيأسني وبقوله يلوم، بقوله متعلقة تكون أن ويجوز عني، بينأ متعلقة تكون أن يجوز حدث بال في الباء

أن ويجوز علي معتمد هو أي وهجائي كمحدث هو المعنى رفع موضع في كمحدث في والكاف خير، كل

الميم، بضم مطرد روي ومنه به هذا فعل قد من بمنزلة صيرتني قد أي هجائي كمحدث وأنا المعنى يكون

. أنجاه إذا طرده من فهو الميم، فتح ومن طريدا جعله إذا أطرده من فهو

فتحها ومن عظيما، حدثا أحدث كرجل هجاني الذي الرجل أراد كسرها فمن الدال بفتح كمحدث روى ومن

. عظيم محدث كأمر هجائي أراد

: صحبته، تذم أي زوجها تهجو وفالنة الذم، والهجاء كسره إذا غرثه وأهجى غرثه، هجا يقال األصمعي قال

. شكايته كأحداث أي الدال بفتح كمحدث قوله في وقال

غيره هو p امرءا موالي كان غدي فلو ألنظرني أو كربي لفرج

Page 27: شرح المعلقات

الرواية وفي الرواية، هذه في كان خبر نصب موضع في وموالي مسهر اصرم ابن موالي كان فلو ويروى،

وموالي كان اسم امرؤ يكون أن على امرؤ موالي كان فلو يروى أن ويجوز كان اسم رفع موضع في األولى

: قوله ويكون الخبر

رأس بـيت من سبيئة وماء كأن عسل مزاجها يكون : على أعانني أي كربي لفرج وقوله المعرفة فقارب غيره، هو بقوله وصله ألنه أحسن، طرفة بيت في أنه إال

. يعجلني فلم علي تأنى غدي إلى ألنظرني أو الهم من بي نزل ما

خانـقـي هو امرؤ موالي مفتدي ولكن أنا أو والتسآل الشكر على. : . عليه: معتد أي معتدي أنا أو ويروى منه، مفتد أنا أو األصمعي وقال منه أفندي أو أشكر أن يسألني معناه

مـضـاضة أشد القربي ذوي المهند وظلم الحسام وقع من المرء علىمن حرقة أشد أي مضاضة أشد وقوله القصيدة هذه من وليس العبادي زيد بن لعدي البيت هذا أن قيل

. وأمض مض قولهم

شاكر لك إنني وخلقي، ضرغـد فذرني عند نائيا حل ولو. غطفان بأرض حرة وهو جبل اسم ضرغد

خـالـد بن قيس كنت ربي شاء مرثد فلو بن عمرو كنت ربي شاء ولو . الخبر بلغ فلما طرفة عم ابن مرثد بن وعمرو شيبان، بني من خالد بن قيس عبيدة أبو قال

: فسنجعلك المال، وأما يعطيكم الله فإن الولد أما له فقال طرفة إلى وجه مرثد، بن عمروأمر ثم اإلبل، من عشرا طرفة إلى فدفع واحد، كل فأمر سبعة، وكانوا ولده، فدعا أسوتنا، به

. اإلبل من عشرا طرفة إلى منهم كل فدفع بنيه، بني من ثالثة

وعادني كثير مال ذا لمسـود فألفيت سادة كرام بنون. وازدراني وزارني واعتادني، عادني يقال مال، ذا فأصبحت ويروى لموسد، ويروى

. شريف: ابن شريف أي لشريف شريف يقال كما سيد سادة أي لمسودة سادة وقوله

تعرفونه الذي الضرب الرجل الحبة أنا كرأس المتوقـد خشاشداعية: كثرته ألن اللحم بخفة تمدح والعرب عرفتموه، الذي الضرب أنا يقول اللحم، الخفيف الرجل الضرب

المجتمع أي الجعد ويروى المهمات، وكشف الملمات، دفع في اإلسراع من ويمنع والثقل، والفشل للكسل،

. ومضاء ذكاء األمور في يخش الذي الرجل والخشاش الشديد

: الطير خشاش إال بالكسر خشاش شيء كل وقال مهملة، بحاء ويروى الخاء، بكسر خشاش األصمعي روى

: : الذي. الحديث وأما الحية، كرأس رأسه نشيط متحرك لكل تقول العرب الحية، كرأس وقوله لخسيسه

: توقدا، النار توقدت يقال الذكي، والمتوقد األفعى، األصلة فإن أصلة رأسه كان الدجال صفة في روى

. ووقدة ووقدا وقدانا تقد ووقدت

Page 28: شرح المعلقات

بطـانة كشحي ينفك ال مهند فآليت الشفرتين رقيق لعضب. بالسيف الصقا جنبي يزال ال ومعناه عضب، ألبيض ويروى

بـه منتـصـرا قمت ما إذا بمعضد حسام ليس البدء منه العود كفى . أي: بدئه على عوده رجع وقولهم يعود أن من األولى الضربة كفت أي العود كفى وقوله القاطع، الحسام

. لمجيئه ناقضا رجع

ورجعته، الشيء رجع يقال ألنه به مفعوال يكون أن ويجوز سيبويه، عند الحال موضع في ألنه منصوبا وعوده

. الذي الكال والمعضد نصبته شئت وإن في، إلى فوه كلمته تقول كما حاله، وهذه أي بدئه على عوده ويجوز

. : تتابعوا، إذا الهالل رؤية على القوم تناصر قد ويقال للضرب متابعا معناه منتصرا وقوله الشجر، به يعضد

. ناصرا أي منتصرا ويقال بالمطر جادها إذا فالن بني أرض الله ونصر

ضريبة عن ينثني ال ثقة قد أخي حاجزه قال مهال قيل إذا. : فرغ قد أي قد حده، وحاجزه المضروبة، والضريبة يعوج، وال ينبو، ال ينثني ال

وجدتني السالح القوم ابتدر يدي إذا بـقـائمة بلت إذا منيعاقوتها فضل من وذلك اإلبل، قبل وتنتج اللقاح تبكر كانت إذا بدرية ناقة يقال ومنه وتبادروا، إليه عجلوا إذا أي

: الراجز قال وجودتها،

العشية سكت إن بدرية لسالم ناقة البكاء عن . . وقائم وتمكنت ظفرت، وبلت إليه، يوصل ال الذي المنيع التاء بضم وجدتني ويروى ويؤنث يذكر والسالح

. مقبضه السيف

مخافتي أثارت قد هجود مجرد وبرك بعضب أمشي نواديها، : الماء على والنوق الجمال من يبرك ما جميع على يقع ما البرك عبيدة أبو وقال اإلبل، من القطعة البرك

. للمصدر ويقال مباركها الجتماع برك وقيل باركة، واألنثى بارك، الواحد السبع أو الشمس حر ومن وبالفالة،

. : يدوم وسرور مقيم، خير معناها ألن البرك من مشتقة البركة إن ويقال وبركة، برك

. . : . أوائلها وهو هواديها ويروى منها ند ما ونواديها منه الله وتبارك بنزوله، يأتي الخير معناه مبارك وقوله

. قد أي حال وأمشي شذ، ما وال قرب ما عقري من تفلت ال أراد ألنه النوادي خص وإنما بواديها، ويروى

. مسلوال مجردا بالسيف إليه مشيي حال في البرك هذه نوادي مخافتي أثارت

جاللة خيف ذات كهاة يلـنـدد فمرت بالوبيل شيخ عقيلةكان إذا خيفاء وناقة الجراب، يسمى الذي األعلى الضرع جلد والخيف السمينة، الضخمة والكهاة الناقة، أي

: وبيل، ثقيل وكل القصارين، خشبة هي وقيل العصا، والوبيل العظيمة، والجليلة والجاللة كبيرا، ضرعها

. الخصومة الشديد واليلندد

Page 29: شرح المعلقات

وساقها الوظيف نز وقد بمؤيد يقول أتيت قد أن ترى ألست : : . . : بأمر جئت أي بمؤبد ويروى الداهية بمؤيد والذراع الساق، عظم والوظيف قطعته وأنزرته الوظيف نز

. الناقة هذه عقرك من فيه تشدد شديد

بشارب ترون ماذا أال متعمـد وقال بغية علينا شديد: الشاعر قال الظلوم والمتعبد متعبد، بسخطه ويروى

دوني علي المتعبدون الرقابا يرى القلب خفية أسودبشارب؟ ترون الذي ما التقدير ويكون رفع الوضع في ما تجعل أن ويجوز بترون، نصب ماذا وموضع

لـه نفعـهـا إنما ذروه يزدد فقال البرك قاصي تردوا وإالإلى طرفة يشكو الشيخ وقال معناه ألن الصواب وهو ذروه، فقالوا كيسان بن الحسن وروى

والهاء فاعل، تقدير إلى يحتاج ألنه بعيدة، فروايته فقال روى ومن الناس يعني فقالوا الناس،

. له نفعها قوله في وكذلك طرفة على تعود ذروه قوله في

الشيخ، على له نفعها قوله وفي طرفة على يعود عائد ذروه قوله في الهاء الحسن أبو وقال

. وال ذروه أي نفارا تزداد أي بالتاء؛ تزدد ويروى عقره في يزد تردده لم إن منه البرك وقاصي

. وجهه على يذهب ال البرك أقاصي واطلبوا إليه تلتفتوا

حـوارهـا يمتللـن اإلماء المسرهد فظل بالسديف علينا ويسعىأي: يمتللن أميات الكوفيون وحكى أموات المسلم والجمع أموان، تجمع وقد أمة، الواحدة الخدم اإلماء

يكون أن ويحتمل الرماد، المال ألن خطأ، ملة أطعمنا وقولهم الحار، والتراب الرماد وهي الملة في يشوين

) ( . والحوار ، القرية واسئل تعالى كقوله مقامه إليه المضاف وأقام المضاف فحذف ملة خبر أطعمنا المراد،

الحسن الناعم والمسرهد طوال، منه قطع ما وهو شطيبة، الوحدة السنام شطائف والسديف الناقة، ولد

الغذاء.

أهلـه أنا بما فانعيني مت معبد فإن بنة يا الجيب علي وشقيمعبد وابنة عليه يعددها كان إذا ذنوبه فالن على ينعى فالن يقال أهله أنا ما فعالي من واذكري اذكريني، أي

. أخيه ابنة هي

هـمـه ليس كامرئ تجعليني ومشهدي وال غنائي يغني وال كهميأوله فتح فإذا ويقصر، يمد والغنى والخصومات، المجالس في ومشهدي غنائي الحرب في عني يغني ال أي

. الفقر ضد وهو قصر، كسر وإذا مد

الخنا إلى سريع الجلى عن الرجال بطيء بأجماع مـلـهـد ذليل

Page 30: شرح المعلقات

: المقهور، الذليل المنطق في الفساد والخنا الرأي، ذوو له يدعى الذي العظيم األمر والجلى ذلول، ويروى

: والملهد وضممتها أصابعك، جمعت أنك إذا الكف ظهر وهو جمع جمع وأجماع الصعب، ضد والذلول

المضروب.

لضرني الرجال في وغال كنت األصحاب فلو ذي والمتوحـد عداوة . أيضا: والواغل أمرهم، غير من القوم على الداخل والواغل له ذكر ال الذي الخامل الضعيف الرجل الوغل

. إليه يدع ولم الشراب يحضر الذي

. : المنفرد والمتوحد الرجل، إليه يدع لم الذي الشراب الغين بسكون والوغل

جراءتي األعادي عني نفى ومحتدي ولكن وصدقي وإقدامي عليهم : يقول األصل، والمحتد جرأتي، األعداء عين نفى ولكن والتقدير جراءتي الرجال عني نفى ولكن ويروى

. إلي باإلساءة الرجال إقدام عني نفين وجرأتي وصدقي محتدي

بغـمة علي أمري ما بسرمد لعمرك علي ليلي وال نهاريالسرمد الليل يطول لئال علي أؤخره وال نهارا أمري في أتحير ال إني والمعنى إليه تهتدي ال الذي األمر الغمة

الطويل.

عراكه عند النفس حسبت عوراته ويوم على والتهدد حفاظا . في القوم ازدحام عند النفس جرت أي االزدحام العراك وأصل روعاته، على ويروى عراكها، عند ويروى

. الحرب أراد عراكها روى ومن اليوم، عراك أي عراكه روى ومن اليوم، روعات على الخصومات الحرب،

عنده الفتى يخشى موطن علىالفرائص الردى فيه تعترك ترعـد متى

يلي مما الثدي تحت التي المضغة وهي فريصة جمع والفرائص الهالك، والردى الحرب، مستعر هنا الموطن

بقوله تتعلق ما وعلى دابة، كل ومن فزع، إذا اإلنسان عند يرعد ما أول وهو الكتف، مرجع عند الجنب

. قبله الذي البيت في حبست

ذي ] على يرعى ال الموت أرىبمعقعـدا جاللة عزيزا الدنيا في كان وإن

حـواره نـظـرت مضبوح كف وأصفر واستودعته النار مجـمـد علىغيرتها قد التي والمضبوح األسود هنا ها واألصفر سدر، أو نبع من ألنه أصفر؛ جعله وإنما قدحا، باألصفر عنى

: النار عند أي النار وعلى حاورته، مصدر والحوار الكالم هذا حوار من أدري ما يقال المرد والحوار النار،

ذلك يفعلون ما وأكثر بالقداح، عليها ويضربون الجزور، وينحرون النار يوقدون وكانوا البرد، شدة في وذلك

. الضيف مجيء عند بالعشي

Page 31: شرح المعلقات

: والمجمد: بالسهام يضرب الذي المجمد مجمد، كف واستودعته وقوله حواره، انتظرت حواره نظرت وقوله

. خير عند يكن لم إذا الرجل أجمد يقال شيء يديه من يخرج وال يديه، بكلتا يأكل الذي

جاهال كنت ما األيام لك تزود ستبدي لم من باألخبار ويأتيكاأليام ستطلعك وقيل تسأله لم من باألخبار ويأتيك تعلمه، تكن لم ما األيام لك ستظهر أي

. عنه تغفل ما على

لـه تبـغ لم من باألخبار موعد ويأتيك وقت له تضرب ولم بتاتا. زادا له تشتري أي بتاتا له تبع

مـعـارة إال األيام مـا فتزود لعمـرك معروفها من استطعت فمااستعمالهم: لكثرة الفتح إال القسم في يستعملون ال ولكنهم واحد، والضم العين بفتح لعمر لعمرك، قوله

. والمآب المرجع وإليه الموفق والله لعمرك والمعنى محذوف والخبر االبتداء على مرفوع وعمرك إياه

دونـه الـشـر ترى خير في خير الـتـلـدد وال بـعـد يأتـيك نـائل والعن وسل تسأل ال المرء عن

يقـتـدي قـرينـه بالـمـقـارن القرين فإن

لـواجـل وإنـي أدري مـا غـد لعمـرك أم الـمـنـية إقـدام اليوم أفيسـواديا يفـتـهـا ال خلفـي تلك بـمـرصـد فإن أجدهـا قدامي تك وإنأهـلـه بـودك تـنـفـع لـم أنت فـابـعـد إذا عـدوك بالبؤسى تنك ولم

عشت[ ] ما العم ابن يرهب ال والـمـتـهـد صولتي صولـه من أختني وال

وعـدتــه أو أوعـدتـه وإن مـوعـدي وإنـي ومنجـز إيعادي لمخلف

والمعلقة النابغة

- أ ال؟ أم المعلقات أصحاب من هو وهل الجاهلية في وشعره النابغة أهمية حول ونقاده األدب رواة اختلف

. األبرص بن واألعشى الذبياني النابغة إليها أضاف ثم السبع القصائد المعلقات شرح كتابه في التبريزي قدم

وسمت- التي النابغة قصيدة بينها يذكر ولم السبع القصائد المعلقات شرح كتابه في الزوزني قدم ب

بالمعلقة.

. الذبياني- النابغة ضمنها يذكر ولم السبع المعلقات شرح كتابه في ذكر فقد الخطابي أما ج

وإنما- بالمعلقة ليست قصيدة لنا قدم لكنه النابغة الشعراء بين من وذكر المعلقات ذكر فقد الخطابي أما د

وضع:

الدار دمنة لنعم فحيوا وأحجار عوجوا نؤي من تحيون ماذا

Page 32: شرح المعلقات

. ستون أبياتها وعدد

" وعدد- " الدار دمنة فحيوا عوجوا قصيدة لنا وأورد المعلقات األدب جواهر كتابه في الهاشمي لنا قدم ه

. بيتا ستون أبياتها

النابغة- أن غير الدالية القصيدة أو الرائية القصيدة نقل في إما الرأيين هذين بين األدب نقلة بقية تأرجح و

معلقة برائيته يقول من وبين المعلقات، من قصائده ينفي من وبين المعلقة بوجود يقولون من بين يبقى

. بالدالية يقول ومن

. الزوزني أو التبريزي أو األنباري ابن أو النحاس كان سواء المعلقات شعراء من نفوه الذين هم واألغلب

. أية لنرى القصيدتين هاتين درسنا ولو قصائدهم في أو اآلخرين الشعراء شأن في النقاد يختلف لم بينما

- : قالوا النابغة معلقة نقلوا الذين الرواة أغلب أ لوجدنا المطولة القصائد هذه عداد في تدخل أن أحق قصيدة

. األنباري ابن أو النحاس أو الشنتمري األعلم أو التبريزي نقله ما سواء بالدالية

لكنها طويلة القصيدة هذه كانت ولو المطولة القصائد منهاج عن تختلف أنها لرأينا القصيدة هذه درسنا ولو

ثم األطالل على بالوقوف تبدأ القصيدة فهذه معلقات اعتبروها التي األخرى القصائد عن فنها في تختلف

. االعتذار وهو الموضوع ثم ناقته وصف

ثم ناقته وصف ثم ومن الطريق وصف ثم ومن الغزل ثم األطالل، على بالوقوف بدأها فقد الرائية أما

. واالعتذار المديح

الدالية على منعقد شبه اإلجماع ولكن الدالية من المطوالت إلى وأقرب فنونها في أتم الرائية تبقى وبهذا

مراجعي من وسأسقط المعلقة أنها أساس على سأناقشها ولهذا الدالية المخطوطة أوردت وطالما

. النابغة معلقة في العرب أشعار وجمهرة األدب كجواهر الرائية ناقشت التي المراجع

بن خباب بن معاوية بن عمرو بن زناد ويقال معاوية بن زياد أمامة وأبا ثمامة، أبا ويكنى الذبياني النابغة وقال

قيس بن سعد بن غطفان بن الريث بن بغيض بن ذبيان بن سعد بن عوف بن مرة بن غيظ بن يربوع بن جابر

: عدنان بن معد بن نزار بن مضر بن عيالن بن

فـالـسـنـد بالعلياء مية دار األمد يا سالف عليها وطال أقوت: : : . والسند: عليت، على بناها ألنه بالياء فجاء بالعلياء، قال السكت ابن قال األرض من مرتفع مكان العلياء

. : فيه يصعد أي فيه يسند حيث ارتفاعه وهو الجبل، في الوادي سند

أسائلهـا كي أصيال فيها أحد وقفت من بالربع وما جوابا عيت

Page 33: شرح المعلقات

روى ومن عشيا، أراد أصيال روى فمن p وأصيالال p طويالنا ويروى طويال، فيها وقفت ويروى

أصيالنا روى ومن طويال، وقفا معناه يكون أن ويجوز طويال، وقوفا معناه يكون أن جار طويال

والقول ورغفان، رغيف يقال كما أصيل جمع وأصالن أصالن تصغير أنه أحدهما قوالن، ففيه

أن إال يصغر أن يجوز ال أصالنا ألن خطأ واألول الصحيح، القول هو وهذا غفران بمنزلة اآلخر

. العدد أقل إلى يرد

: جوابا وقوله وجهه تعرف لم إذا باألمر، عيبت يقال عييت وقوله كثير، جمع كل حكم وهو

. عيي به فأنا للتوكيد زائدة ومن أحد بها وما تجيب أن عيت أي المصدر على منصوب

أبـينـهــا مـا أليا األواري الجلد إال بالمظلومة كالحوض والنؤيوالألي، الخيل، بها تحبس التي وهي واحد واألواخي واألواري أجود، والنصب الهمزة بضم أواري ويروى

لئال والخيمة البيت حول يعمل تراب من حاجز والنؤي استبانها، بطء بعد أي صاحبته عليه التأت يقال البطء

يصعب فيها الحفر ألن الجلد إلى قصد وإنما حجارة، وال عمارة، غير من األرض والمظلومة الماء إليها يصل

. بالنؤي شيء أشبه ذلك فيكون

ولـبـده أقاصـيه عليه فالثأد ردت بالمسحاة الوليدة ضرب . في فأقاصيه أقاصيه عليه ردت قال إذا ألنه أجود الرواية وهذه أقاصيه، عليه ردت وضمها الراء بفتح يروى

. يستثقل ال والفتح نصب محل في فأقاصيه ردت روي وإذا ثقيلة فيها الضمة ألن الياء فأسكن رفع موضع

النصب فأجرى والخفض، الرفع في تسكين ألنه الضرورة في إسكانها يجوز أنه إال الباء يفتح أن يجب فكان

إذا يجوز هذا أن إال األمة، عليه ردت أراد ذكره يجر لم ما أضمر فقد ردت، روي إذا فإنه وأيضا مجراهما

ثأد الثأد التراب، الندي الموضع والثأد الوليدة حضر سكنه أي سكنه ولبده منه شذ ما وأقاصيه معناه، عرف

. ثئد فهو يثأد

يحبـسـه كان أتي سبيل فالنضد خلت السجفين إلى ورفعتهومعناه: الماء، علت به يريد ليس ورفعته تحفرها، األتي في الماء سبيل األمة خلت أي الصغير، النهر األتي

] مقدمة] في يكونان رقيقان ستران والسجفان السلطان إلى القوم ارتفع تقول كما به وبلغت قدمته،

. البيت متاع من نضد ما والنضد البيت،

أهلها وأضحى خالء، أضحتعلى احتملوا أخنى الذي عليها لـبـد أخنى

. : أتى عليها أخنى وقيل والنقصان، الفساد الخنا ألن أفسد أخنى ارتحلوا، ويروى

Page 34: شرح المعلقات

له ارتجاع ال إذ ترى عما عيرانه فعد على القتود أجد وانم. قتد والواد أقتاد القليل وفي الكثير للجمع وهو الرحل خشب والقتود الديار، خراب من ترى ما يعني

بازلـهـا النحض بدخيس بالمسد مقذوفة القعد صريف� vصريف له : اللحم،: والنحض كثرته، من بعض في بعضه دخل قد الذي والدخاس والدخيس باللحم، مرمية أي مقذوفة

: اإلناث من والصريف الصياح، والصريف الكبير، والبازل المعجمة، والضاد المهملة، بالحاء نحضة جمع وهو

. خطاف، فهو حديدا كان وإذا خشبا كان إذا البكرة، بالضم والقعد النشاط من الذكور ومن اإلعياء، شدة من

. أحسن البدل وعلى أجود النصب وعلى المصدر على بالرفع صريف صريف ويروى

بنـا النهار زال وقد رحلي وخد كأن مستأنس على الجليل بذي . ومنه بعينه الناظر والمستأنس ثمام فيه موضع أي الثمام والجليل علينا، بمعنى وبنا انتصف، أي النهار زال

) ( : الذي وهو مستوحش على ويروى مرئي ألنه إنسان قيل ومنه أبصرت أي نارا آنست إني تعالى قوله

. الفزع نفسه في أوجس

أكـارعـه موشـي وجرة وحش الصيقل من كسيف المصير طاويالفرد

: والمصير ضامر، أي طاوي مختلفة، ألوان فيه الذي والموشى الشرب، قليلة فالة ألنها وجرة وحش خص

نظير له ليس الذي والفرد الصقيل، كسيف يلمع هو أي مصارين مصران وجمع مصران وجمعه المصار

. وضمها الراء فتح فيه ويجوز

سارية الجوزاء من عليه البرد سرت جامد عليه الشمال تزجى. البرد جامد ويروى

لـه فـبـات كالب صوت من ومن فارتاع خوف من الشوامت طوعصرد

في والهاء خلدي، في أي بالضم روعي في ذلك وقع ويقال الروع، من افتعل وهو فزع، ارتاع

. الكاف بفتح الكالب على عايدة له قوله

ما   له فبات عبيدة أبو وقال الخوف، من شوامته أطاع ما له فبات الصوت على شئت وإن

القوائم، عنده فالشوامت الرواية، هذه روى فمن الشوامت، طوع ويروى الشوامت، يسر

. قائما فبات لها ينقاد أي للشوامت يطوع فبات أي شامتة، الواحدة شوامت للقوائم يقال

بـه واسـتـمـر عـلـيه الحرد فبثهن من بريئات الكعوب صمع : قيل ومنه بالرأس، ملساء كانت إذا صمعاء أذن ويقال صمعاء، الواحدة الضوامر الصمع فرقهن، بثهن

. العظام من المفصل وهو كعب جمع الكعوب حديده أي القلب أصمع وفالن رقق، قد رأسها ألن صومعة

Page 35: شرح المعلقات

عصب استرخاء الحرد وأصل قوائمه، استمرت قد أي به واستمر كعب، العرب عند العظام من مفصل وكل

شديدا ضربا األرض بهما وضرب يديه نفض به كانت وإذا خلقة كانت وربما العقال، شدة من البعير يد في

. فيه عيب وهذا

يوزعـه حيث منه ضمران النجد فغاب المحجر عند المعارك طعنفمن والنجد والنجد النجد ويروى بيوزعه، رفعه المعارك طعن رفع ومن منه، ضمران وكان األصمعي وروى

: : والنجد للمحجر، نعت فهو بالفتح النجد روى ومن النجدة من الشجاع والنجد المعارك نعت فهو النجد روى

. أيضا المحجر نعت من فهو النجد روى ومن الكرب شدة من عرق إذا نجدة فهو نجدة ينجد ونجد المكر، وهو

) أي ) بالله آمن من البر ولكن تعالى قوله مثل فيكون النجد ذي المحجر عند والتقدير حذف، على دل أنه إال

المشرفة الطويلة هي وقيل تحمل، ال التي الوحش حمر من وهي نجود جمع والنجد آمن من البر ذو ولكن

. أنجاد نجد وجمع الشجاع، وهو نجد جمع نجد يكون وقد

فأنفـذهـا بالمذرى الفريصة العضد شك من يشفي إذ المبيطر شكبقرنه، الكلب فريصة شك أي الثور قرن بالمذرى ويريد البيطار، عند الدابة من ترعد التي المضغة الفريصة

. عضدا يعضد عضد يقال بالعضد، داء والعضد

صفـحـتـه جنب من خارجا مـفـتـئد كأنه عند نسوه شرب سفودمنقبـضـا الروق أعلى يعجم أود فظل ذي غير صدق اللون حالك في

: . انتصب: وكأنما العوج، واألود الصلب والصدق السواد الشديد والحالك القرن، والروق يمضغ، يعجم

. بالكسر عوج يقال أرض من كان وما بالفتح، عوج فيه يقال والعود كالحائط،

صاحبه إقعاص واشق رأى وال لما عقل إلى سبيل قـود والحتى يلبثها ال الغنم يأخذ داء وهو القعاص من وأصله السريع، الوحي الموت واإلقعاص كلب اسم واشق

تموت.

طمعا أرى ال إني النفس له ولم قالت يسلم لم موالك يصـد وإن. . بهذا: النفس حدثته أي تمثيل وهذا الناصر المولى

لـه أن الـنـعـمـان تبلغـنـي وفي فتلك األدنى في الناس على فضالالبعد

والجمع واالثنان الواحد فيه يستوي مصدر أنه قيل والعين، الباء بفتح والبعد الثور، بهذا شبهها التي الناقة أي

البعد وفي األدنى في والمعنى وحرس، وحارس وخدم، خادم يقال كما باعد جمع إنه وقيل والمؤنث والمذكر

. بعيد جمع فهو البعد روى ومن والبعيد القريب كمعنى

يشبهه الناس في فاعال أرى أحد وال من األقوام من أحاشي وما

Page 36: شرح المعلقات

شئت وإن فالنا حاشا تقول كما استثني وما أي أحاشي وما ومعنى يشبهه، الخير يفعل فاعال أرى ال أي

حاشا ) قلن تعالى قوله ومثله الفعل من يحذف كما منه وحذف فعل منه اشتق قد ألنه أجود والنصب خفض

. زائدة( أحد من قوله في ومن الله

لـه اإللـه قـال إذ سليمـان الفند إال عن فاصدرها البرية في قم. االستثناء على شئت وإن أحد من موضع من بدل على نصب موضع في سليمان إال

لهم أذنت قد إني الجن والعمد وخيس بالصفاح تدمر يبنون. عراض: رقاق حجارة وهي صفاحة جمع والصفاح بكر ديار بأطراف المشرق بأرض مدينة وتدمر ذلل، خيس

بطـاعـتـه فاعقبه أطاع الرشد فمن على وادلله أطاعك كما. فانفعه أطاعك فمن ويروى

مـعـاقـبة فعاقبه عصاك ضمد ومن على تعقد وال الظلوم تنهى. ضمد: فهو ضمدا يضمد ضمد يقال الحقد الضمد

مـائلـه أنـت مـن أو لمثلك األمد إال على استولى إذا الجواد يكبوواألمد غلب إذا عليه استولى بسبب إال والشرف العقل في وبينه بينك ليس أي سابق كفضل فلك لمثلك أي

الغاية.

نظرت إذ الحي فتاة كحكم الثـمـد واحكم وارد شراع حمام إلىإنما بشيء، تحكم لم وهي موضعه في الشيء وجعلت أصابت، إذ الحي كفتاة حكيما كن أي

. الماء والثمد بي سعى ممن تقبل وال حكيما أمري في كن ومعناه فيه فأصابت قوال قالت

القليل.

لنا الحمام هذا ليتما إال فقد قالت نصفه أو حمامتنا إلىعن ليت كافة ما تكون رفعته وإذا زائدة، ما تكون نصبته فإذا نصفه، وكذلك والنصب، بالرفع الحمام ويروى

. : . حسب بمعنى وقد منطلق زيد إنما تقول كما وخبر مبتدأ بعدها وما العمل،

وتـتـبـعـه نـيق جانبـا الرمد يحفه من تكحل لم الزجاجة مثل : أشد: كان نيق جانبي من الحمام كان إذا األصمعي وقال الجبل، من أعلى والنيق ناحيته، في تكون تحفه

. لعدده أسهل كان واسع موضع في كان وإذا بعض، فوق بعضه ويكون يتكاثف، ألنه لعدده،

حـسـبـت كما فألفوه تزد فحسبوه ولم تنقص لم وتسعين تسعا : الذي الحمام وكان وجدوه، وألفوه زعمت كما ويروى تزد، ولم تنقص لم وتسعين تسعا حسبت كما فالعدد

: قالت رأته الذي الحمام عدت فلما بيتها في واحدة حمامة ولها وستين ستا رأته

ليه الحمام حمامتيه ليت إلى

Page 37: شرح المعلقات

فـديه ميه ونصفه الحمام تم. قالت كما مائة فيكون وثالثون ثالثة رأته ما ونصف وستين سبعا فيكون حمامتيه مع أي حمامتيه إلى وقولها

حمامـتـهـا فيها مائة العدد فكملت ذلك في حسبة وأسرعت : أسرع: ما يقال الجهة تلك في أخذا أسرعت فقال والجلسة، اللبسة مثل وهي تحسب التي الجهة الحسبة

. الواحدة! المرة والحسبة حسابه أي حسبته

توابـعـهـا حلو لفارهة نكد أعطى على تعطى ال المواهب منفي وخبر مبتدأ توابعها حلو حسد، على ويروى لفارهة أعطى كما يعطي يشبهه الناس من فاعال أرى ال أي

. جر موضع

زينـهـا األبكار المائة اللبد الواهب أوبارها في توضح سعدان . عليه تسمن نبت والسعدان واحد لفظ على والجمع الواحد ويكون الضخام، وهي الجوجوز، المائة ويروى

. فعل وهو يبين، فمعناه بالياء، يوضح روى ومن موضع، اسم وتوضح لحمها، ويطيب ألبانها، وتغزر اإلبل

. اللبد ذي األوبار في ويروى لبد الواحدة الوبر من تلبد ما واللبد

فنقهـا المرط ذيول بالجرد والسابحات كالغزالن الهواجر بردأي أنفها ويروى الحر في تسير ال هي أي عيشها طيب وفتقها الجواري بالسابحات وعنى والراكضات، ويروى

. فيه نبات ال الذي الموضع والجرد يعجبها، ما أعطاها

أعنتهـا في غربا تمزع البرد والخيل ذي الشؤبوب من كالطير : . : أي وغربا الساكن، والرهو رهوا ويروى سريعا تمرمرا وتمزع تنزع، ويروى وكسرها، الالم بفتح والخيل

: يكون حتى شؤبوبة لها يقال وال شؤبوبة الواحدة العرض، القليل القطر العظيم السحاب والشؤبوب حدة

. مزعا ويروى برد، فيها

مرافقها فتال خيست قد الجدد واألدم الحيرة برحال مشدودة : : جدد: يقال واحد بمعنى مكاتب ومثله مخيس ويقال مخيسا السجن سمي ومنه ذللت، خيست النوق، األدم

. لحقتها فتحة الضمة بدل جديد جمع في جدد قال ومن جدد بجمع يشكل ولئال األصل، ألنه أجود والضم وجدد

حجـجـا زرته قد الذي لعمر جسد فأليا من األنصاب على هريق وما. الجسد وكذلك صبغ والجساد الدم، هنا والجسد معلومة، واألنصاب واحد، وأريق هريق

تمسحها الطير العائذات الغيل والمؤمن بين مكة والسنـد ركبانوهما: الغين بكسر والسعد الغيل بين عبيدة أبو وروى الطير، من بالبيت عاذ مما عائذة جمع العائذات

. ومنى مكة بين كانتا أجمتان

يخرج ما النابغة يعني وإنما الماء، وبفتحها الغيضة الغين بكسر الغيل إنما وقال الرواية هذه األصمعي وأنكر

. قبيس أبي جبل من

Page 38: شرح المعلقات

تكرهـه أنت بشيء أتيت إن يدي ما إلى سوطي رفعت فال إذاقلت ما ويروى يدي شلت والمعنى العمل، عن أن تكف ما أن كما العمل عن ما تكف أنها إال توكيد ههنا إن

.. به أتيت مما سيء من

بـهـا ] شقـيت أقوام مقالة الكبد إال على قرعا مقالتهم [كانتمـعـاقـبة ربـي فعاقبني بالحسد إذا يأتيك من عين بها قرت

بـه قذفـت قول من ألبرأ على هذا حرا نوافذه كبدي طارت. بهم وشقيت كبدي على حره صار قوال قالوا أي نافذ جرح قولهم من تمثيل النوافذ

كلهـم األكوام لك فداء ولد مهال ومن مال من أثمر ومافداء ويروى فداء يفدونك كلها األقوام ومعناه المصدر على بالنصب فداء ويروى أجمع، أثمر

. واترك أدرك بمعنى ألنه وتراك دراك األمر بنى كما فبناه، ليفدك بمعنى

له كفاء ال بركيد تقذفني األعداء ال تأثفك بالرفد ولوبي: ويسعون يتعاونون أي بالرفد، ومعنى القدر من األثافي منك فصاروا اجتوشوك، تأثفك المثل، الكفاء

عندك.

غواربه جاشت إذا الفرات العبرين فما أواذيه بالزبد ترمي. : الشطآن: العبران األمواج، األواذي غارب، الواحد عال ما والغوارب فارت، جاشت

لـجـب مـزبـد واد كل والخضد يمده الينبوت من حطام فيه : نوع والينبوت المتكاثف، والركام الصوت واللجب المملوء، الممتلى المترع ركام، فيه ويروى مترع، ويروى

. النبت من وكسر ثنى ما بالفتح والخضد النبت، من

معتصما المالح خوفه من األين يظل بعد والنجـد بالخيزرانة . والنجد اإلعياء واألين السكان، وهي ثني ما كل والخيزرانة رعد ومن جهد من الخيسفوجة عبيدة أبو وروى

. الكرب من العرق

نـافـلة سـيب منه بأجود غد يوما دون اليوم عطاء يحول والالسعة: على الظرف إلى وأضاف غد، في يعطي أن من ذلك يمنعه لم اليوم أعطى إن أي العطاء، السيب

. منه بأطيب يوما ويروى إليها يضاف أن الظروف حق من ليس ألنه

أوعـدنـي قابوس أبا أن األسد أنبئت من زأر على قرار وال. وزئيرا زأرا ويزأر يزئر األسد زأر يقال نبأت ويروى المنذر بن النعمان هو قابوس أبا

لـقـائلـه تسمع فإن الثناء بالصفد هذا اللعن أبيت عرضت فما. بالصفد اللعن أبيت أعرض فلم حسنا به تسمع فإن ويروى

: p إصفادا أصفدته يقال المكافآت بمنزلة يكون إنما ابتداء الصفد يكون ال األصمعي قال العطاء الصفد

Page 39: شرح المعلقات

أبيت أي الصفد p أيضا واالسم شددته إذا p وصفادا p صفدا أصفدة وصفدته الصفد واالسم أعطيته، إذا وأصفدة،

. عليه تلعن شيئا تأتي أن

نفعت تكن إال عذرة تا إن البلد ها في تاه قد صاحبها فإن. هذه بمعنى تأتي عذرة أنها ويروى عذرة، تا أن ويروى النكد، مشارك صاحبها فإن ويروى

. : : بالمرضي أنت ما له قالت في تا يا لك هل لها قال الفراء قال

ذه قلت إذا الهاء أن إال هند وذي هند، وفي هند، وتا هند، وذه هند وهذه هند هي ذي ويقال

. واحد ومعذرة وعذرة وعذرة عذرة ويقال مكسور قبلها ما ألن الياء من بدل فهي ذي بدل

. : وآله محمد سيدنا على الله وصلى عذر ذات أي عذر القصة هذه أن أي أنها وبمعنى

األبرص بن عبيد

بن فهر بن عامر بن جشم بن األبرص بن عبيد حديث من وكان الشيباني عمرو أبي بن عمرو بن محمد قال

بن نزار بن مضر بن الياس بن مدركة بن خزيمة بن أسد ابن دودان بن ثعلبة بن سعد بن الحارث بن مالك

. ليورد ماوية أخته ومعه له، غنيمة ومعه يوم ذات فأقبل مال له يكن ولم محتاجا، رجال كان أنه عدنان بن معد

أتى حتى المالكي به صنع لما مهموما، حزينا فانطلق وجبهه، ثعلبة بن مالك بني من رجل فمنعه غنمه،

: وقال جنبه إلى وأخته نائما إليه نظر المالكي أن فزعم وناما تحتهن، وأخته هو فاستظل شجيرات

ميا أصاب قد عبيد صبـيا ذاك ألقحها ليته ياضاويا فولدت فحملت

: منه لي فأذن بالبهتان، ورماني ظلمني كان إن اللهم فقال السماء نحو يده فرفع ذلك فساءه عبيد، فسمع

. شعرا يقول ذلك قبل يكن ولم نام ثم

. : يقال وكان مالك ببني يرتجز وهو فقام قم له قال ثم فيه، في فألقاها شعر من بكبة منامه في آت فأتاه

: فقال الزنية بنو لهم

غركـم يا الزنية بني حجر يا بسربال الويل لكم: فقال الشعر في اندفع ثم

ملحوب أهله من فالذنوب أقفر فالقطبيات. موضع الذنوب جبالن وحبر القطبيات ماء، موضع ملحوب

فثـعـيلـبـات ] فالقـلـيب فراكس فرقين فذات

Page 40: شرح المعلقات

حـبـر فـقـفـا عـريب فعردة منهـم بها ليسوحـوشـا أهلها بدلت الخطوب إن حالها وغيرت

شـعـوب توارثها محروب أرض حلها من وكلهـالـكـا وإما قتيال يشيب إما لمن شين والشيب

سـروب دمعهمـا شـعـيب عيناك شأنيهما كأنممـعـن معين أو لهوب واهية دونهما هضبة من

واد بـبـطـن فـلـج قسـيب أو تحته من للماءنخـل ظالل في جدول سكوب أو تحته من [للماء

التصـابـي لك وأنى المـشـيب وتصبو راعك وقد أنىأهلـهـا ] منها حول يك عـجــيب إن وال بـدئ فال

جوهـا منها افتقر قد يك والجـدوب أو المحل وعادهامخلوسـهـا نعمة ذي مـكـذوب فكل أمل ذي [وكلمـوروث ] إبـل ذي مسـلـوب [وكل سلب ذي وكل

يؤوب غـــيبة ذي يؤوب وكـل ال المـوت وغائبرحـم ذات مـثـل يخـيب أعاقـر ال من مثل غانم أميحـرمـوه الناس يسأل يخـيب من ال الـلـه وسـائل

خـير ] كـل يدرك تلغـيب بالـلـه بعضه في والقولشـريك لـه لـيس القـلـوب والـلـه أخفت ما عالم

يبـلـغ فقـد شئت بما األريب أفلح يخدع وقد بالضعفيعـظ ال مـن الناس يعظ التلـبـيب ال ينفع وال الدهر

الـقـلـوب مـن سجايا حـبـيب إال شانـئا يرى وكمبـهـا كنت إذا بأرض غـريب ساعد إنـنـي تقل وال

تـعـلـم عـن اللب ينفع والـقـلـوب ال السجيات إالشـانـئي حبيبـا يعودن حـبـيب فقد شانـئا ويرجعن

وقد النائي النازح يوصل الـقـريب قد الهمة ذو يقطعتكـذيب في عاش ما تـعـذيب والمرء له الحياة طول

آجـن وردتـه ماء رب جـديب بل خـائف سبـيلـهكبـرة علتني قد أكن إن يشـيب بل لمن شين والشيب

أرجـائه علـى الحمام وجـيب ريش خوفـه من للقلبمـشـيحـا غـدوة خـبـوب قطعته بـادن وصاحبيفـقـارهـا مؤجـد كـثـيب عيرانة حاركـهـا كأنســديس بـازل نـيوب مخـلـف وال هـي الحـقة

غـاب حـمـير من نـدوب كأنهما بصفحـتـه جونالرخـامـى يرتعي شبب هـبـوب أو شـمـأل، [تلفه

أرانـي وقـد عصـر سـرحـوب فذاك نهدة تحملني[ p تـضـبـيرا خلقها السبـيب مضبر وجهها عن ينشق

عـروقـهـا نـائم رطـيب زيتـية أسـرهـا [ولين = القلوب وكرها في تخر طلوب لقوة كأنها

Page 41: شرح المعلقات

عـذوبـا ] إرم علـى رقـوب باتت شـيخة كأنـهـاقـرة غـداة في الضريب فأصبحت ريشها عن يسقط

سـريعـا ثعلبـا جـديب فأبصرت سبـسـب ودونهوولـت ريشـهـا، قـريب فنفضت نهـضة من فذاك

حبـس من وارتاع الـمـذءوب فاشتال، يفعل وفعلهحـثـيثة نـحـوه تـسـيب فنهضت حرده وحردتدبـيبـا رأيهـا مـن مقلـوب فدب حمالقها والعين

فـطـرحـتـه مكروب فأدركتـه، تحتها من والصيدفـطـرحـتـه الجـبـوب فجدلتـه، وجهه فكدحتفـرفـعـتـه مـكـروب فعـاودتـه وهو فأرسلت

دفـه فـي ومخبلها منـقـوب يضفو حيزومه بد [ال. الموفق والله كفاية منها القدر هذا وفي p بيتا أربعين نحو القصيدة وهذه

القيس امرؤ

: القيس امرؤ وقال

بالمحصب سلمى دار سقى[ هـطـال جلجـال ] هامل وطف المزن من

عـشـية كـل األمطـار زالت مـيال وما الـحـب دوحة فـي يقلبهاجـانـب كـل من الغيث عليها سـلـسـال يسح أزرق الماء وفيها يسح

كـأنـه الـربـيع زهـر تـسـآل ويعقـبـه للـنـمـارق فيها زرابي

كـأنـه مـنـي والدمـع بها والمحاجر وقفت خدي صحن علىسلسال

قـتـلـنـنـي؟ الـذين أين تـسـآل؟ أسائلهـا المتـيم الصب ينفع وهلبـكـرة الـهـوادج حوتهـن وأجـمـال فقالت حـداة عنـا بهم وسار

البر في الطرف أجيل حضرت[ ]حائر نـزال سـاكـن فيهـا كان وما

بلغتـي بعض لي الح حين بعد اآلل ومن يرفـعـه والنشج نشج وأهلينـاظـري وأيدت ضحـاكـا مفضـال فهللت الخز فوقه من هودج إلى

أنت هل العيس لحادي وقلتمـهـدال مخبـر هي التي الظعن هذه لمن

شمـس وهي لسلمى فقال[ مـنـيرة [ وأجمال ء ضو الحي في لها وبدر

فـتـى مـن درك لـلـه لـه وإقـبـال فقلت الـسـرور فيه بما خبيربكـرهـا وأوقفت سلمى إلى مـذالل وجئت وهـو لـي فانطاع ونوخته

وبـينـهـا بيني الحجب رفعت والطرف وحين الطرف إلي فمدتمكحال

أنـت الذي ما حبيبي إبالل وقالت الوصل إلى لي من لها فقلت

Page 42: شرح المعلقات

طـالـبوقومي أهلي ترى فقالت

قـالـوا وجـيرتـي إذا المسير يرومون رجال

مـطـينـا ظهور عن حططنا ما والـحـواسـد إذا إلينا غـفـال تعال

الـنـوم خـالـط أن إلـى صبـرتروسـهـــم

الـسـكـارى كـأمـثـال وعـادوامـالــوا إذا

رقــابـــهـــم دسـت ثـم إلـيهـم قـطـعـت وجـيت علـمـوا ولوأرطـال بـالـسـيف

كـأنـــهـــا وهـي الـخـدر أتـيت أن يضـيء إلـى مـصـبـاح الـلـيل لفـيلـقـفـال

ردفــهـــا فـوق مـن الـزنـد أدير يومـا وصـرت األحـقـاب دارت كمـابـأجــمـــال

غـــريبة إنـــي الـفـحـشـاء دع يعـلـم فقـالـت لـم اآلن أتـيت وأنـتالـــخـــال

وطـــاعة لـــديك سـمـعـا لـهـا الـحـديث فقـلـت غـير بـغـيتـي فمـاالـقـال مـع

وعـــفة هـنـــيء عـيش عـلـى يركـد وبـتـنـا الـصـبـح أتـانـا أن إلـىمـرســال

ويلـــتـــا ثــم ويلـتـا وقـالـت هـو فقـالـت الـذي الـصـبـح جـاءنـا لقـدفــالل

هــجـــع فـقـومـك قـري لـهـا نـومـهـم فقـلـت فـي حالهـم علىحـالـوا وكـمـا

ومعجزي ثيابي مني فخذ فقالواسالل كأنك وخلخالي

فخلعتها أثوابها إلى وهـي فقمت خـدرهـا فـي وخليتـهـامـعـضـال

مـسـلـمـــا هـنـيئا بـكـري إلـى والـمـــيم وجـئت الـحـاء فـي فلـلـهوالـــدال

: الذي المقصور عمرو بن الملك الحارث بن حجر بن القيس امرؤ p أيضا القيس امرؤ وقال

بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن عمرو بن المرار آكل حجر ابن أبيه ملك على اقتصر

قومه. من أتاه من كان ألنه مرتعا سمي وإنما مرتع، بن ثور بن معاوية ابن قوم وقال مرتع

أباه كفر ألنه عفير بن كندة وهو ثور بن معاوية بن عمرو وهو لماشيته مرتعا له جعل أي رتعه

. امرؤ ولقبه حندج اسمه وقيل زيد وأبا ذهب أبا أيضا ويكنى الحارث، أبا ويكنى نعمته،

القيس.

Page 43: شرح المعلقات

القيس، امرئ إلى بعضها أو القصيدة هذه نسبة في الشك تفيد أخبار الكلبي ابن عن رويت

. العسكري أحمد أبو وروى خذام البن ينشدونها كلب أعراب أن عنه البطليوسي روى فقد

: أن يذكرون وعلماءها كلب، أعاريب رواة سمعت يقول كان أنه الكلبي ابن عن حاتم أبي عن

. الديار في بكى من أول هذا خذام ابن وأن خذام، البن القصيدة هذه أول من أبياتا

الديار؟ حمام ابن بكى بماذا سئلوا إذا كلب أعراب أن أيضا الكلبي ابن عن حزم ابن وروى

: " بقيتها " إن ويقولون ومنزل حبيب ذكرى من نبك قفا أول من متصلة أبيات خمسة أنشدوا

. القيس المرئ

. حمام وابن حزام ابن هو خذام وابن

فيها يقص نفسيا بعدا وأقصاها فنية دربة وأكملها الجاهلية المعلقات أشهر هي المعلقة هذه

مع ومجونه لهوه أيام ذاكرا الحبيبة، طلل باكيا وتأمالته، وخواطره عواطفه، في نفسه

وصف إلى ذلك في ويتدرج اإلباحية، والشهوة الوجدانية الذكرى بين متأرجحا صواحبه،

في الطبيعة معالم من مستمدة جمالية صورة لها مستحضرا حبيبته، مخدع إلى تسلله

ووصفها، الحبيبة، مناجاة ومن والمثال، الكمال صفة عليها خالعا وحيوانها، ونباتها، جمادها

ويتحد الخارجي، بالعالم الداخلي العالم فيه يمتزج نفسي حسي دليل هو فإذا لليل يعرض

. الخيال حدقة على يتمثله أن بعد الهموم، بسواد الليل سواد

واللهو للصيد مطية أبدا هو وفرسه والجزئية، الدقة في معينة بأوصاف أيضا الفرس ويصف

البرق إلى ينظر عناصرها، وثورة وتنفساتها، الطبيعة بحركات إلمام القصيدة هذه وفي

هادما األشجار، مقتلعا والدمار الخراب يبعث سيل إلى يتحول ما سرعان الذي والمطر

.] الطوفان يخلف ما أثره مخلفا البيوت،

المعلقة

ومنزل حبيب ذكرى من نبك فحومل قفا الدخول بين اللوى بسقط

Page 44: شرح المعلقات

رسمها يعف لم فالمقراة وشمـال فتوضح جنوب من نسجته لما : : أيضا والمقراة جمعته، أنت إذا الماء قريت الماء، فيه يجتمع غدير المقراة ويقال موضعان، والمقراة توضح

. واحد والشمل والشمال والشمأل للطعام العرب تتخذها الجفنة

جنبـاتـهـا ] في الريح تسح المذيل رخاء المالء سحق الصبا [كساهاعرصاتـهـا ] في اآلرام بعر فـلـفـل ترى حـب كأنه وقيعانها،

تـحـمـلـوا يوم البين غداة حنظل كأني ناقف الحي سمرات [لدىمـطـيهـم علي صبحي بها أسى وقوفا تهلك ال وتجـمـل يقولون

. الحال على نصب وهو واقف جمع وقوف

لسبيلـه مضى قد شيئا عنك أقبل فدع اليوم غالك ما على ولكنتـرددت مـا إذا حتى بها موكـل وقفت بشوق محزون [عماية

مـهـراقة عـبـرة شفائي معول وإن من دارس رسم عند فهلقبلـهـا الحويرث، أم من بـمـأسـل كدأبك الرباب أم وجارتها

وأم الكلبي ضمضم بن الحارث هرأم واسمها المرأة هذه من أصابك والمعنى كعادتك أي

الرباب.

. ومأسل وعادتك كحالك أي عبيدة أبو وقال وجارتها الحويرث أم من لقيت كما أهلها وتذكرك

وفيه المرأتين هاتين من أصابك كما والنصب التعب من أيضا كلب من موضع وقيل جبل اسم

. الديار هذه على وقوفك من لقيت قد يكون أن آخر معنى

مـنـهـمـا المسك تضوع قامتا بريا إذا جاءت الصباحات نسيمالقرنفل

ضاع قد تتحرك أمه صوت سمع إذا للفرخ يقال وكذا، كذا أخذ أي تضوع ومعنى األصمعي، يروه لم البيت هذا

والتقدير، محذوف لمصدر نعت مقام قام ألنه ونصبه الهبوب، اللينة الريح والنسيم ضوعا، يضوع أمه صوت

: الحجاج قول ومثله الصبا نسيم مثل تضوعا منهما إليك المسك تضوع قامتا إذا

رجفا مما األين طواه فزلفا تاج زلفا الليالي طي. ريها تضوع نحوي التفتت إذا ويروى الطيبة، الرائحة وريا الليالي، طي مثل طيا أي

صبابة مني العين دموع محملي ففاضت دمعي بل النحر على . بواحدة،: يسمع ولم والحمايل السيف به يحمل الذي السير والمحمل الشوق، رقة الصبابة سالت فاضت

قوله ونحو ماشيا أي مشيا زيد جاء تقول كما الحال، موضع في مصدر وهو المصدر، على منصوبة والصبابة

) جئتك ) تقول كما أجله من مفعول أنه على صبابة نصب يكون أن ويجوز غائرا، أي غورا ماؤكم أصبح تعالى

: طيء لحاتم سيبويه وأنشد العلم، ابتغاء أجل من أي العلم البتغاء

Page 45: شرح المعلقات

منهما لك صالح يوم رب جلجـل أال بدارة يوم والسيما . . ال: مع مبنيا يكون أن ويجوز بال سيما ونصب ويشدد يخفف وسيما مثالن أي سيان هما يقال المثل السي

ألزال إليهن أضفت فلو الحروف، في اإلضافة تقع وال بالحروف، مشبهة سي ألن المضاف، مع تبنى ال ألن

. مشدد سي وأصله البناء

ومن هو إضمار على الرفع فيه ويجوز للتوكيد زائدة ما جعل فإنه بعده ما وخفض تخفيفه األخفش وحكى

جلجل واحدة، والدار والدارة يوم، رب من البدل على ويجوز سيما في صلة وما إليه، سي فإضافة خفض

. كندة غمر عند هي هشام قال الحمى، في هي واألصمعي عبيدة أبو قال الحمى من موضع

مطيتي للعذارى عقرت المتحمل ويوم رحلها من عجبا فيا. القتب: الرحل

رحلها ] بعد حلها من عجبا المتبـذل ويا للجازر عجبا [ويابلحمهـا يرتمين العذارى المفتل فظل الدمقس كهذاب وشحم

. 16شرح : الهدب هو األصمعي قال والهداب بعضا، بعضهن وينادي به يتهادين يرتمين، المخطوطة من

. المفتول والمفتل األبيض الحرير والدمقس

صحافـهـا ] بالسديف علينا المثـمـل تدار بالعبيط إلينا [ويؤتىعنـيزة خدر الخدر دخلت مرجلي ويوم إنك الويالت لك فقالت

. تعقر: أي مرجلي إنك موضع ويقال كندة، بني من امرأة اسم وعنيزة ويلة، جمع الويالت الهودج، هو الخدر

. الخدر من البدل على عنيزة خدر ونصب أمشي راجلة فتدعني بعيري،

مـعـا بـنـا الغبيط مال وقد فانزل تقول القيس امرأ يا بعيري عقرت : يقع والبعير أقوى ألنها الذكور على الناقة فأجاز قال كما ألنه ناقتي يقل ولم بعيري قال إنما األصمعي وقال

. قتب والغبيط والمؤنث المذكر على

. : بعينه الهودج الغبيط الشيباني عمرو أبو وقال

. قال معه جئت قولك وأما الحال، موضع في ألنه منصوب معا النساء مراكب من مركب غيرهما وقال

فقالوا مضافة لها استعمالهم كثر ألنه قال عنه الخليل سألت سيبويه وقال ظرف ألنه باأللف نصبها سيبويه

. ظرف إنها يعني أمام بمنزلة فصارت معه، من وجئت معه جئت

زمامه وأرخي سيري لها جناك فقلت من تبعديني المعلـل المن يصيب ما بمنزلة وحديثها رائحة، من للشجرة ما لها فجعل الشجرة ثمرة بمنزلة جعلها األصمعي قال

ويقال الشاغل الالم بكسر والمعلل بالطيب عل قد الذي الالم بفتح والمعلل وثمرتها، الشجرة رائحة

الملهي.

Page 46: شرح المعلقات

ردافنا ] من له ترثي ال البكر القـرنـفـل دعي جناة أيقينا وهاتيمـنـور األقـحـوان كمثل أثـعـل بثغر غـير أشنب الثنايا نفي

ومرضع طرقت قد جبلى، مـحـول فمثلك تمائم ذي عن فألهيتهااغتيلت يقال مغيل تمايم ذي عن عبيدة وأبو األصمعي وروى العود، وهي تمايم ذا ولدا يعني

وطئت، أو حبلى وهي ولدها أرضعت إذا مغيل، والولد ومغيل ومغيل، مغيلة، فهي المرأة

: تؤتى أو حمل على ترضع أن والغيل غيال ولدها سقط إذا وأغيلت، أغالت، يقال ترضعه وهي

. ترضعه وهي أمه،

له انصرفت خلفها من بكى ما يحـول إذا لـم شقها وتحتي بشقفأمالت ولدها وإلى إليه تنظر أقبلت قبلها لما أي يحول لم عندنا وشق بشق له انحرفت عبيدة أبو وروى

. تحته وخدها إليه طرفها

تعذرت الكثيب ظهر على لم ويوما حلفة وآلت تحـلـل علي) المعذرون: ) وجاء تعالى قوله ومنه بالمعاذير تعلل إذا معذر فهو وعذر متعذر فهو تعذر يقال تمنعت، تعذرت

قال ومن المخرج لقرب الذال في ودغمت التاء وأسكنت المعتذرون معناه وقيل بالعلل يأتون الذين أي

الذي الحرف حسب بعدها التاء تبدل والعرب العين بعد جاءت ألنها التاء وأسكنت معناه فهذا المعتذرون

بتعذرت يوما ونصب يريد ما على يجدها لم أي العذر من وآلت بالعذر جاءوا الذين أي المعذرون يليه،

. غيره على المرتفع المجتمع الرمل والكثيب

الـتـدلـل هـذا بعـض مهال صرمي أفاطم أزمعت قد كنت وإنفأجملي

اللفظ، في أي فأجملي وقوله القطيعة، والصرم سواء، عليه وأجمعت عليه وعزمت األمر، عن أزمعت يقال

. : التدلل هذا بعض أبقي أفاطم عبيدة أبو وقال

خليقة مني ساءتك قد تك ثيابك وإن من ثيابي تنسل فسلي . : : أي: تنسل حبي من قلبك أخرجي أي رماه إذا ينسله ريشه نسل اللقب، عن كناية والثياب الخلق، الخليقة

تبين.

قاتلي أحبك أن مني أغرك يفعل أي القلب تأمري مهما وأنك: وقال األمور يجرب لم الذي الغر

غريرة النساء في مثلك رب بـطـالق يا متعتها قد بيضاءفي وحقها للقافية الالم وكسر بالمجازاة جزم ويفعل النون سقوط جزمه وعالمة بالشرط جزم تأمري

. السكون الكالم

Page 47: شرح المعلقات

فنصفـه ] الفؤاد قسمت مكبـل وأنك بالحديد ونصفا [قتيللتضربي إال عيناك ذرلفت مقتـل وما أعشار في بسهميك

ثم قطعا كان ما إذا أعشار، وبقدح أعشار برمة يقال مكسرا، أي معشرا، قلبا لتجرحي إال عيناك بكت ما أي

جبرت.

: المعلى يريد بسهميك وقوله أنصباء عشرة على تنقسم وهي والجزور لألعشار مثل هذا إنما األصمعي قال

عشرة، الميسر قداح أن واعلم أجمع، بقلبي ذهبت أنك فأراد أنصباء، ثالثة وله والرقيب أنصباء، سبعة وله

ثم السفيح ثم الوغد ثم والمعلى المسبل ثم النافس ثم بالحاء الحلس ثم الرقيب ثم التوأم ثم الفذ أولها

ال. وثالثة أنصباء سبعة وله السابع وهو المعلى إلى وهكذا نصيبان له والتوأم فاز إذا نصيب له فالفذ المنيح

. القداح بهذه يتكثر وإنما لها نصيب

األنصباءش لها التي هذه أحد المنيح سموا وربما والوغد، والمنيح السفيح ثم العين من منهم لها واجتمع

: الشاعر قال فوز من عرف لما صاحبه من يمنحنه أن وذلك

عـصـابة معد من امتحنته يقدح إذا المغيضين قبل ربها غدا: القيس امرؤ قال كما وهذا بفوزه ثقة أي

قـومـنـا ولدان قال ركبنا ما نحطب إذا الصيد يأتي أن إلى تعالوايطعمون ألنهم الجدب سنة في وتفعله األخالق، مكارم من وتعده به تفتخر كانت العرب أن الميسر وصفة

على وقيل سهام عشرة على ويقسمونها الناقة ينحروق بأنهم وذلك ثمنه ويخسرون اللحم، من يقمرون ما

. وعشرين أربعة

ومن أمام من علمان به قال كما أعلمه وقد الخروج، في ليسرع وملسه، أصلحه وقد بقدحه واحد يأتي ثم

عدل رجل يد على فيضعونها الرمانة، تسمى منها يخرج يكاد ال الفم ضيقة خريطة في يجعلونها ثم عقب

: . المنقاد المذلل والمقتل أجمع بقلبي ذهبت أنها البيت ومعنى يحملها ثم والمقبض المجد يسمى عندهم

. مكسر أي معشر قلب ويقال التشبيه على

خبـاؤهـا يرام ال خدر معجل وبيضة غير بها لهو من تمتعتإلى أعمدة ستة على يجعلونها والعرب ثالثة أو عمودين على كان ما والخباء ورقتها لصفائها بالبيضة شبهها

. : مهل. على خائف غير معحل غير تسعة

ومعشـرا إليها أحراسا مقتلي تجاوزت يسرون لو p حراصا علي

Page 48: شرح المعلقات

يظهرون أي المعجمة بالشين مقتلي ينشرون ويروى مقتلي، إسرار على حراص هم أي

: وقال أخفيته وأسررته أظهرته، الشيء أسررت يقال األضداد، من المهملة بالسين ويسرون

الشاعر:

سـيفـه جـرد الحجاج رأى أضمرا ولما الحروري كان الذي أسر. وعشيرتها عمها بنو والمعشر الحروري، أظهر أي

تعرضت السماء في الثريا ما الوشاح إذا أثناء المفضل تعرضنواحيه، الوشاح وأثناء الزبرجد فصل فيه الذي والمفصل لون، كل من يعمل ما هو الوشاح المفصل ويروى

. المصدر على نصب وتعرض وثنو، وثني ثنيء، األثناء وواحد

ثيابهـا لنوم نضت وقد المتفضل فجئت لبسة إال الستر لدى : : البيت لهذا المفسرين بعض وقال جسدها، يلي الذي ثوبها المتفصل ولبسة سلخت، نضت عند، بمعنى لدى

: والفضلة حسن، وجه وهو الله هو والمتفضل الحسن من الله جعل ما يعني المتفضل لبسة إال قوله معنى

الثياب واسم عمال، يعمل أو فيه لينام واحد ثوب في يبقى الذي والمتفضل والعمل، للنوم، تبتذل الثياب

. فيه ينام الذي اإلزار فهو المفضل وأما أيضا فضل الثياب من لألول ويقال المتفضل

لبسته أحسن ما قلت الواحدة المرة أردت فإن وقعدته لبسته بالكسر أحسن ما للحال، تكون وليست

. بالفتح وقعدته

حـيلة لـك مـا الله يمين تنجلي فقالت الغواية عنك أرى إن وماويروى بالفعل، فتعدى الحرف وأسقط نصب ألغى فلما الله بيمين حلفت إني بمعنى منصوبة الله يمين

: عنك أرى إن ما قوله في وإن علي، أو قسمي الله يمين أي محذوف واليمين االبتداء، على بالرفع الله يمين

. : كشفته الشيء وجليت تنكشف، وتنجلي غواية غوى من تنجلى الغواية على لما تأكيد الغواية

. ومعنى وعمى عماية يعمى قلبه عمي مصدر والعماية تنجلي العماية عنك أرى إن وما األصمعي وروى

. المعنى: يكون أن ويجوز التخلص، في حيلة لك ما فالمعنى بأمرهما ويعلم عليهما يظهر أن خافت إنها البيت

. له قصدت فيما حيلة لك ما

وراءنـا تجر أمشي بها مرحل فقمت مرط أذيال إثرنا على : واألثر معلم، خز من كساء والمرط ذبل، جمع واألذيال بها، خرجت ويروى مريط، ذيل أثرينا على ويروى

. . الموشاة البرود من ضرب ويقال الوشي من الرجال صور فيه الذي المهملة بالحاء والمرحل واحد، واإلثر

: أمشي النقش،وقوله وهو الوشي، من الرجال أنملة علية أي بالجيم المرجل ويروى المعلم، للمرحل ويقال

. : الخلوة إلى بها فخرج حيلة لك ما له قالت أنب لما إنها البيت ومعنى الحال، على النصب موضع في

Page 49: شرح المعلقات

وانتحـى الحي ساحة أجزنا عقنقل فلما حقاف ذي خبت بطن بنا : : الباحة والساحة فيه، سرنا وجزنا وخلفناه، قطعناه أجزناه األصمعي وقال واحد، بمعنى وجزنا أجزنا

. الدار فناء والنالة والغروة الفجوة،

. . : ويروى غامض األرض من بطن الخبت ناء وانتحى األرض، من اتسع ما وهو كالعرصة، الرحبة هي يقال

يبلغ ولم وغلظ األرض من ارتفع ما والحقف أحقاف، وجمعه وانثنى الرمل، من اعوج ما والحقف حقف بطن

. جبال يكون أن

بعض، في بعضه الداخل المعقد والعقنقل الكثرة، من بعضا بعضه يركب ما والركام ركام ذي ويروى

. رفغه إلى حلقه أصل من وشحمه وبيضه، كشيته وهو المنعقد، بطنه الضب وعقنقل

. هصرت أجزنا فلما وجواب

فتمايلت رأسها بفودي المخلخل هصرت ريا الكشح هضيم ليمقحمة غير الواو تكون أن ويجوز مقحمة، والواو بنا انتحى قوله لما جواب أن بعضهم وزعم . : البيت رواية تكون الوجه هذا وعلى أمنا الحي ساحة أجزنا فلما تقديره محذوفا والجواب

شجرة ودومة دومة، بغصني مددت ويروى تمايلت، نوليني هاتي قلت إذا يليه، الذي . لمنبتها بذلك سميت الرأس غدائر أيضا والقرون أيضا القرنان وهما الرأس جانبا والفوادانالورك، إلى األضالع منقع بين ما والكشح وثنيت، جذبت هصرت ومعنى الرأس، قرون على

. : . خصرها: رقة يصف الخلخال موضع والمخلخل اللحم، من الممتلئة، والريا الضامر والهضيم. . المخلخل ريا وكذلك الحال، على منصوب وهضيم ساقيها وعبالة

حروف من وإذا الجواب، هو وتمايلت ظرف إذا فتكون نوليني هاتي قلت إذا روى ومن : . قمت قمت إذا قلت إذا أنك ترى أال المستقبل إلى الماضي ترد أنها بها وشبهها الشرط،فعل، إال يليها ال ألنه الشرط كحروف جواب من لها بد ال فألنه وأيضا أقوم، تقوم إذا معناه

: الشاعر كقول فعال أضمرت اسم وليها فإنبلغته بالال موسى أبي ابن جازر إذا وصليك بين بفأس فقام

أبو وزعم بالرفع، موسى أبي ابن إذا سيبويه وروى موسى، أبي ابن بلغت إذا والتقدير

ابن بلغ إذا بتقدير عنده الرفع يجوز ولكنه االبتدائية، إذا بعد ما يرفع أن غلط، هذا أن العباس

. . المجازاة حروف تشبه كانت وإن إذا وأما يجاز أن يستقبحون وأصحابه والخليل موسى أبي

احمر إذا البنك قلت إذا ألنك موقتا يقع بعدها ما بأن تخالفهن فإنها أحوالها، بعض في

) ( . بها يجازى أن قبيح ولهذا بعينه، وقت انشقت السماء إذا وكذلك بعينه وقت فهو األقحوان

: الشاعر قال الشعر في إال

لي يرفع والله خندف لي نيرانهم يرفع خبت ما إذا تقد نارا

Page 50: شرح المعلقات

: بالكشح وأراد النسب، على سيبويه عند وهي هاء بال كان فلذلك مهضومة بمعنى الكوفيين عند وهضيم

البيت ومعنى العطشان، شرب إنهاء وهو الري من فعلى وريا عيني تريد عيني كحلت تقول كما الكشحين

. اللحم مكتنزة عليه تمايلت نوليني لها قال إذا أنه

ريحهـا ] تضوع نحوي التفتت القرنفل إذا بريا جاءت الصبا [نسيممـفـاضة غـير بيضاء مصقوله مهفهفة كالسجنـجـل ترائبها

قولهم: من البطن المسترخية والمفاضة البطن، ضخمة وال برهلة ليست التي اللحم الخفيفة المهفهفة

من القالدة موضع وهي تريبة جمع والترائب الخصر لطيفة أنها معناه مهفهفة وقيل مستفيض، حديث

الصدر.

. الفضة: سبيكة وقيل رومي حرف هذا يعقوب قال المرآة والسجنجل

على مرفوع ومهفهفة الذهب ماء وقيل الزعفران السجنجل وقيل بالسجنجل، مصقولة عبيدة أبي ورواية

يكون أن ويجوز مصقولة، لقوله نعت رفع موضع في كالسجنجل قوله في والكاف محذوف مبتدأ خبر أنه

المرأة يصف وإنما كالسجنجل، صقال مصقولة قال كأنه غدون، لمصدر نعتا يكون أن على نصب موضع في

. . نصب موضع في والمجرور فالجار بالسجنجل رواه ومن سجاجل، السجنجل وجمع السن بحداثة

وتتـقـي أسيل عن وتبدي مطفل تصد وجرة وحش من بناظرةهنا ها والوحش عينها، يعني بناظرة تلقانا وتتقي بمكثف، وال بكز ليس أسيل خد عن وتبدي عنا تعرض أي

. فقط الظباء أراد ويقال موضع، وجرة والظباء، الوحشي، البقر

: ] لم ] الفراء قال طفل وذات األسنان حدة واألشنب والشنيب شنيب، ثغر أي شنيب عن وتبدى تصد ويروى

كأنه النسب على سيبويه مذهب على وهو حائض مثل عنده فصار للنساء إال يكون ال هذا ألن مطفلة يقل

فهي أطفلت هي قولك على به يأتي أن أردت إذا مطفلة يقال أنه قوله صحة على والدليل طفل، ذات قال

( : تذهل تعالى قال مطفلة جاز ما فيه الهاء إليه يحتاج وال المذكر فيه يشركه ال للمؤنث يقع كان ولو مطفلة

.) أرضعت عما مرضعة كل

: بالتنوين فجاء غلط وجرة وحش من مطفل بناظرة قال كأنه كيسان ابن قال ناظرة بعين أي بناظرة وقوله

: اآلخر قال كما

دفنـوهـا أعظما الله الطلحات رحم طلحة بسجستانإليه والمضاف المضاف بين فرق إذا واألجود أعظم بإعراب أعرب ثم فنون طلحة، أعظم الله رحم تقديره

: كقوله ينون إال

بـنـا إيغالهن من أصوات الفراريج كأن إنقاض الميس أواخر

Page 51: شرح المعلقات

. : الميس أواخر أصوات كأن قال كأنه

مطفل، ناظرة وجرة وحش من بناظرة التقدير يكون أن وهو هذا من أحسن تقدير القيس امرئ بيت وفي

. الطلحات طلحة أعظم قال كأنه الطلحات طلحة قوله وكذلك مكانه مطفال ويقيم ناظرة ويحذف

كما بمالحظتها عنا واإلعراض به تتلقانا أي وتتقي ثغرها، لنا فيبدو تبتسم، تأتي حيثما ثغر لها الشنيب ومعنى

: واألسالة الظهور، واإلبداء االعراض، والصد المرأة، غنج من يكون ما أحسن وذلك ولدها الظبية تالحظ

ومهاة مطفلة ظبية من أطفال لها التي الموضع هذا وحش نواظر من بناظر أي الخد، في وطول امتداد

. مقامه إليه المضاف وأقام المضاف، حذف وجرة قوله وفي مطفل،

بفاحش ليس الريم كجيد بمعطل وجيد وال نصته هي إذا : وهو: المنظر، بكريه ليس أي بفاحش وليس الكريه، والفاحش حليه، خلي الذي والمعطل رفعته، نصته

نحرها.

فاحم أسود المتن يزين المتعثكل وفرغ النخلة كقنو أثيثمن وشماله الصلب يمين يلي ما والمتنة والمتن فرع، شيء كل وأعلى التام الشعر الفرع

الفحومة، بين فحم هو يقال الفحم من مشتق السواد، الشديد والفاحم واللحم، العصب

: كشمروخ: وعثكال عثكول واحدة بعض في بعضه الداخل والمتعثكل الكثير، واألثيث

المعثكلة والنخلة القنو، من طعمة بمعنى اللغة في والعثكول العثكال يكون وقد وشمراخ،

. المتدلي المتعثكل وقيل قنواتها، أي عناقيدها خرج التي

نخلة: بقنو ذوائبها شبه ثم عليه أرسلته إذا ظهرها يزين نام طويل شعر عن تبدي يقول

. العناقيد تشبه والذوائب قنواتها أخرجت

الـعـال إلى مستشزرات ومرسل غدائره مثنى في العقاص تضل : على به أقبلت ما والبسر الدبير، فهو صدرك عن به أدبرت والشيء الجهة غير على الفتل الشزر أصل

بكسر مستشزرات رواه فمن ومتعديا الزما يكون جميعا واالرتفاع الرفع واالنشزار القبيل، وهو صدرك

تحت ففتل الشعر، من جمع ما وهو عقيصة جمع والعقاص متعديا، جعله بفتحها رواه ومن الزما، جعله الزاي

هو بعض على بعضه فتل فالذي بعضه، ويثنون الشعر، بعض فيها يرسلون معروفة، مشطة وهي الذوائب

. : ومرسل مثنى في قوله فذلك المفتول غير المسرح والمرسل المثنى

العقاص أن على بالياء العقاص يضل ويروى مرتفعات، أي الزاي بكسر مستشزرات األعرابي ابن ورواية

Page 52: شرح المعلقات

واحد.

: الشعر، من المجموعة الخصلة العقيصة وأما لكثرته، الشعر في يستتر فكأنه المذري هو كيسان ابن قال

يصلح الشوكة مثل والمذري شعرها، كثافة من أي المذاري تضل ويروى وعقائص وعقاص عقيص والجمع

. شعرها بها

مخصر كالجديل لطيف السقي وكشح كأنبوب المذلل وساقالسيور من زمام والجديل لطيفا جعلته بالحسن شيئا وصفت إذا والعرب الحسن، الصغير به أراد اللطيف

والمجادلة األجدل ومنه الخلق، شدة وهو الجدل من مشتقا ينثني لينا حسنا فيجيء ومفتول مجدول

المسقي النخل كأنبوب قال كأنه المسقي، النخل والسقي النخلة، وسط ينبت الذي البردي واألنبوب

: فاستوت أقناؤها، امتدت إذا مذلل نخل يقال لنعومته الرياح أدنى تثنيه الذي أنه أحدها أقوال فيه والمذلل

. المذلل معنى وقيل منه يكون ما أحسن وذلك الشمس، تظله والنخل نخل، تحت نبت قد ببردي ساقها شبه

. الناس خاضه الذي الماء المذلل وقيل الماء له

. القصب من الكعب واألنبوب ليجتني ثمرة عطف قد الذي المذلل وقيل

فوق المسك فتيت ويضحيتفضل فراشها عن تنتطق لم الضحى نؤوم

. واحتج مسكا فيها لها أحدا ألن جسدها، طيب من المسك به كأن وقيل فراشها، في جلدها عن تحات ما أي

الظالم، في دخل إذا أظلم يقال الضحى، في ويدخل أي ويضحي وقوله تطيب، لم وإن طيبا بها وجدت بقوله

. الحال على نصبه يجوز وال المدح معنى وفيه أعني على منصوب ونؤوم خبر، إلى هذا يحتاج وال

حيلة، على إال هند من الحال على مسرعة تنصب أن يجز لم مسرعة هند غالم جاءني قلت إذا أنك ترى أال

فيه هند غالم في جاءني معنى أن عليها يجوز التي والحيلة شيئا، هذا في يعمل لم الفعل أن هذا في والعلة

فراشها، في الذي الضمير من البدل على نؤوم ويجوز نؤوم هي معنى على نؤوم وروى فتنصبه تحثه معنى

) ( ) والقياس ) ضحي، ضحى وتصغير موسى بمنزلة فإنها تأنيث ألف فيه تعد وال صيغة تأنيث مؤنثة والضحى

. ) ( : والمهنة للعمل االئتزار واالنتطاق الضحاء قبل والضحى ضحوة تصغير ألشبه ضحية قيل لو أنه إال ضحية

. تفضل بعد أي تفضل عن ومعنى المدح على نؤوم نصب ويجوز

: وهو التوشح هو التفضل وقيل تنتطق، وال تتفضل ولكنها وتطوف فتعمل تنتطق، لم أي عبيدة أبو وقال

. مصادفة واالضحاء تخدم وال تخدم منعمة مخدمة أنها يريد للعمل االئتزار واالنتطاق؛ ثيابها، أدنى لبسها

. نصوحا توبة ومنه نؤوم وامرأة نؤوم رجل وتقول االضحاء،

Page 53: شرح المعلقات

كأنـه شئن غير برخص إسحل وتعطو مساويك في ظبي أساريعوالرخص: رخص، ببنان أي برخص مثلها، والتعطية الخدمة، والمعاطاة المنادلة، اإلعطاء

يكون دود ويسروع أسروع جمع واألساريع خشن، غليظ كز غير أي شئن وغير الناعم، اللين

وقيل الرمل، من الجبل وهو كئيب اسم وظبي النساء، يشبه الندية، واألماكن البقل في

األرض، سحم مثل ملس ظهورها الحشيش، في وقيل الرمل في تكون دواب األساريع

: ناعمة أغصان له شجر واألسحل التاء بفتح التقى بنات تسمى دواب هي وقيل يساريع ويقال

. للينها مساويك أو بأساريع أناملها شبه

كأنها بالعشاء الظالم متبتل تضيء راهب ممسى منارة : إذا بالليل تشرق الراهب منارة إن والمعنى حذف، غير على هي وقيل منارة سراج كأنها أي العشاء في أي

ال شاذتان لغتان ومناور منائر والجمع سراجه يطفى ال ألنه الراهب وخص مفعلة، والمنارة قنديلة، فيها أوقد

للعبادة الناس عن االنقطاع والتبتل راهبن إمساء إي راهب وممسى وفتحها الميم بكسر عليهما يقاس

وإذا وضوءا بريقا لثناياها رأيت بالليل ابتسمت إذا الوجه وضيئة إنها البيت ومعنى للراهب صفة ومتبتل

. الليل ظلمة يغلب حتى جمالها وظهر وجهها استنار الظالم في برزت

صـبـابة الحلـيم يرنو مثلها ومجول إلى درع بين اسبكرت ما إذاأجله: من مفعوال يكون أن ويجوز الحال، موضع في مصدر وهو الشوق، رقة الصبا النظر، يديم أي يرنو

. يقال الممتلى، التام المسبكر عبيدة أبو قال للمنبسط مسبكر سفر ويقال وتمت، امتدت واسبكرت

. يلبس من وبين الدرع يلبس من بين سنها أي ومجول درع بين شبابها تمام به والمراد شأنها تم إذا اسبكرت

: وقيل الرداء والمجول أسافله، تكف ال مهذب ثوب والدرع للصبايا، والمجول للنساء، الدرع ألن المجول

تلبس التي الصغيرة وبين الدرع تلبس التي الكبيرة بين أنها أي واإلزرار، الوشاح وقيل األبيض، الثوب

. بيرنو تتعلق وإلى بينهما هي بل بكبيرة وال بصغيرة ليست أي المجول

بصفرة البياض المقاناة محـلـل كبكر غير نمير غذاهايقال المخالطة، والمقاناة أوله شيء كل وبكر النعامة، تبيضها قد بيضة أول أي النعام، بيض أول هنا البكر

. دون المقاناة البيت في وهي يشاكلني، ما أي فالن يقانيني وما باآلخر أحدهما خلطت إذا الشيئين بين قانيت

لم وإن الشارب في ينجع الذي النمير ويقال العذب، النمير وقيل الجسد، في الناشئ الماء والنمير المصدر،

. نميرا عذب كل ليس ألنه عذبا يكن

المقاناة، البيض كبكر وتقديره الحال، على منصوب وغير سريعا، ينقطع أنه أراد الالم بكسر محلل روى ومن

Page 54: شرح المعلقات

فاعله يسم لم ما خبر أنه على البياض ونصب البيض جماعة كبكر قال كأنه الجماعة، لتأنيث الهاء وأدخل

بالمعطي مررت تقول كما البياض هو قوني الذي البيض كبكر والمعنى مضمر فاعله يسم لم ما واسم

الدرهم.

بالمعطى أجازوا وقد بابه من ليس بما شبه ألنه بعد وفيه الوجه بالحسن شبهه بالجر البياض روى ومن

الدرهم.

فإن ) تعالى قوله ومثله الهاء مقام والالم األلف وجعل بياضه المقاناة كبكر ويروى كيسان ابن قال هذا وغير

) الحسن بالرجل مررت يجيزون ألنهم الكوفيين قول على مقيس كأنه وهذا مأواه هذا أي المأوى هي الجنة

. الهاء مقام والالم األلف يقيمون وجهه الحسن أي الوجه

شيء نعته من الرجل على يعد لم الوجه الحسن بالرجل مررت قلت لو ألنك خطأ هذا بالرجل الزجاج وقال

منطلق، أبوه تريد منطلق األب زيد لجاز هكذا هذا كان لو ألنه فخطأ الهاء بمنزلة والالم األلف إن قولهم وأما

) أنه ) البيت ومعنى السامع لعلم ذلك حذف ثم له المأوى هي أي المأوى هي الجنة فإن تعالى قوله وأما

. وهكذا تثقب لم التي الدرة هنا بالبكر أراد وقيل الغذاء، حسنة أنها واآلخر صفرة تخالطه بياضها أن يصف

. فإن األول، القول على فأما يكون، ما أحسن فهو والعذب الملح الماء بين الدرة هذه أن ويصف الدرة لون

. مريئة بأرض نشأت أي المرأة إلى راجعا يكون غذاها

الصبا عن الرجال عمايات بمنسلي تسلت هواها عن فؤادي وليسعمي والفعل واحد والعمى والعماية قلبه، عن حبه زال أي خال إذا سلوا يسلو سال يقال

: : خرجوا أي الصبا عمايات عن الرجال تسلت تقديره قلبا البيت في األكثرون وزغم يعمى،

. هواها عن خارجا فؤادي وليس ظلماته، عن

صباهم   بعد الرجال صبايات وبطلت انكشف، أي بعد بمعنى البيت في عن أن بعضهم وزعم

صباء يصبو اللهو إلى صبا يقال الصبيان، فعل يفعل أن والصبا صباه، وعن هواك، عن ويروى

متعلقة األولى وعن السلو من منفعل ومنسلي الجهالة وهي عماية جمع والعمايات وصبوا،

. هواه عن فؤادي وليس بمنسل والثانية بتسلت

رددته ألوى فيك خصم رب مؤتل أال غير تعذاله على نصيح : والعذل: والتعذال العذل من التفعال والتعذال بالحجج، خصمه على يلتوي كأنه الخصومة، الشديد األلوى

منه أقبل لم أي رددته، والعذل، النصيحة في مقصر غير مؤتل وغير واحد، بفتحها والعذل الذال بسكون

Page 55: شرح المعلقات

غير مؤتل يكون وقد وكذا، كذا أفعل أن ألوت ما يقال بجهده، نصحي تارك غير أي مؤتل غير ومعنى نصيحة،

) أولو ) يحلف ال أي والسعة منكم الفضل أولو يأتل وال تعالى قوله في وقيل حلفت به وائتليت البيت، من هذا

يقع والخصم يؤتوا أن عن الفضل أولو يقصر وال المعنى، يكون أن ويجوز القربى، أولي يؤتوا أن السعة

وال يجمع وال يثنى فال عدل عدل،ورجال رجل تقول كما واحد، لفظ على والمؤنث والجمع واالثنين للواحد

يؤنث.

سدوله أرخى البحر كموج الهموم وليل بأنواع ليبتـلـي عليأرخاه، إذا ثوبه سدل سدل، واحده ستوره وقيل أطرافه، وسدولة ظلمته، كثافة في أي البحر كموح قوله

: ما لينظر أي ليبتلي مع، بمعنى والباء ونحوه والجزع كالحزن بها يطرد أي الهموم بأنواع وقوله يضمه، ولم

بمرخ ينتصب وسدوله عليه طال قد الليل أن يخبر أنه البيت ومعنى ليختبر، بمعنى ويبتلي الصبر، من عندي

. الهموم بأنواع الباء وكذلك بمرخ تتعلق وعلي

بصلبـه تمطى لما له بكلكل فقلت وناء أعجازا وأردف. : رجع: أي أعجازا وأردف الوسط والجوز بجوزه، امتد أي بجوزه تمطى لما األصمعي وروى امتد، تمطى

انجلـي أال الطويل الليل أيها بأمثل أال منك اإلصباح وما بصبحفال ) سنقرئك تعالى بقوله األلف بإثبات ووردت الياء حذف على مبني وهو السكون موضع في انجلي إال

. قوله( في أيضا األلف وبإثبات تنسى

الثريا أردفت الجوزاء الظنونا إذا فاطمة بآل ظننت: قوله في الياء وبإثبات

تنمـي واألنباء يأتيك زياد ألم بني لبون القت بما: قوله في الواو وبإثبات

معـتـذرا جئت ثم زبان تدع هجوت ولم تهجو لم زبان سب من. سواء عندي والنهار والليل معذب أنا البيت ومعنى

: ) ( ] بأمثل ] منك اإلصباح وما ويروى يكشفها ال أي هو إال لوقتها يجليها وال تعالى كقوله االنكشاف هو االنجالء

. " أفعل " بعد تقع أن ، من حق ألن موضعها غير في ألنها التأخير، بها ينوي فمنك

لم موضعه في كان إذا الشيء ألن غلط، فهو بخبر منها ناب المعنى مكان في فهو ناب قوله في قولهم وأما

: أيضا فإني الصبح جاء إذا والمعنى موضعها في وهي أفعل، بعد ارتفع من فحق موضعه غير في يقدر

والليل يجيء قد الصبح ألن بأمثل ذلك فليس فيك وأنا الصبح جاءني إذا بأمثل فيك معنى وقيل مهموم،

. بأمثل تتعلق وفيك بعد، مظلم

Page 56: شرح المعلقات

نجومـه كأن ليل، من لك بيذبل فيا شدت الفتل مغار بكل : ليل: من لك فيا قوله وفي أغرت ويقال الفتل، المحكم والمغار جبل، وهو بيذبل شدت نجومه كأن معناه

. فارس من لك فيا تقول كما التعجب معنى فيه

مصامها في علقت الثريا جندل كأن صم إلى كتان بأمراس: : والصم: الحجارة، والجندل علقت نجوما كأن ويروى مرس، واحدها الحبال، واألمراس موضعها، مصامها

: فليست حجارة إلى بحبال مشدودة النجوم كأن بقول الليل طول يصف أنه أحدهما تفسيران وفيه الصالب،

بمعنى.

. علقت بقوله متعلقة وإلى والياء وفي وقوفها مواضع هو ومصامها

وشبه جندل صم إلى كتان بحيال الفرس صفة عند مؤخرا البيت هذا يروي من رواية على الثاني والتفسير

الرواة سائر فيها وخالف القصيدة هذه من أنها وذكر أبيات أربعة ههنا الرواة بعض ويروى بالحجارة حوافره

. شرا لتأبط أنها وزعموا

عصامها جعلت أقوام مرجل وقربة ذلول في كاهل على : والظهر العنق موصل والكاهل صدره وعلى عاتقه على الرجل ويضعها به، تحمل الذي الحبل القربة عصام

. أصحابه يخدم أنه نفسه يصف

قطعتـه قفر العير كجوف المعيل وواد كالخليع يعوي الذئب به: . : الثاني والقول الوحشي العير يعني بشيء، منه ينتفع ال العير جوف أن أحدهما قوالن فيه

فسافر الطريقة، حسن وكان خصب، وواد بنون، له كان العمالقة من رجل هنا ها العير إن

: أحرق ربا أعبد ال وقال بالله، فكفر فأحرقتهم، صاعقة فأصابتهم أسفارهم بعض في بنوه

: . الجوف اليمن أهل بلغة والوادي نارا واديه على الله فسلط األصنام عبادة في وأخذ بني،

. هو وقيل المقامر، والخليع فيه بقير ال فيما األمثال به تضرب وهو شيئا، له أبقى فما فأحرقته

ال قتل إذا قومه، خلعه الذي المخلوع الخليع وقيل ارتكب، بما يبالي فال عذاره، خلع قد الذي

الخطأ، الكثير والمعتل قتل، من بثأر عمه بنو يطالب ال قتل وإذا بثأره، عمه بنو يطلب

. بيعوي منصوب والكاف

شأنـنـا إن عوى لما له تهول فقلت لما كنت إن الغنى قليلعني، تغني ال وأنت عنك، أغنى ال أنا الغنى قليل شأننا إن وقوله يكفيك، ما الغنى من تصب لم كنت أن أي

. الغنى طلب في تطول همتي أراد الغنى طويل رواه ومن له غنى ال فكالنا تطلب وأنت أطلب أنا أي

Page 57: شرح المعلقات

طـلـه السبت من نعال له مخضل طرحت الليل آخر من ندى [خالفأقـاتـه شـيئا نـال مـا إذا يهـزل كالنا وحـرثـك يحترث ومن

لم ومنك مني يطلب أي وحرثك حرثي يحرث ومن أقته، شيئا أصبت إذا أنت وكذلك أقته شيئا نلت إذا أي

. مراده يدرك

: نبات ال بواد كانا ألنهما هزاال مات الوضع هذا في وطلبتك طلبتي مثل وطلبته فيه هذا كان من قوم وقال

. فيها الزيادات من األربعة األبيات فهذه صيد وال فيه

وكناتها في والطير أغتدي األوابد وقد قيد هـيكـل بمنجردأي: للمبيت الطائر يسقط حيث والوكر وكراتها، في ويروى تطر، لم ساكنة والطير غدوة، أخرج أغتدي

: واحدها السهل في كالتماريد الجبال في والوكنات العش، مواضع أيضا والوكر فيها، تبيت التي موضعها

يكر؛ ووكر يقن ووقن يكن الطائر وكن وقد أيضا الوقنات وهي وكنة، الواحدة للحمام صغير برج وهو تمراد

. وغرفات غرفة تقول كما وكنات، على وكنة جمع وكنة، واحدها قال فمن لها واحد ال وقيل وكن إلى أوى إذا

وكنة بنعت ليس الذي االسم وفي حلوات حلو النعت في فتقول والنفس االسم بين ليفرق الجيد فهذا

فقلت الضمة لثقل أسكنت شئت وإن ركبات، فقلت فتحة الضمة من أبدلت شئت وإن ركبات وركبة وكنات

) ( ] [ . وإنما أقتت الرسل إذا تعالى قوله ومثله أكنات فقلت همزة الواو من أبدلت شئت وإن وغرفات وكنات

فهي وكنات وكذلك وكرات، على وكرا جمع ثم وكر على وكرا جمع حاتم أبو وقال القراءتان وفيه الوقت هو

الحال هذه في أغتدي قد يقول حال، نصب موضع في والجملة الحال واو الطير في والواو الجمع، جمع

وتقديره الشعر أوابد وكذلك الوحش، واألوابد الشعر قصير أي المنعوت مقام النعت فأقام منجرد بفرس

. لها فيصير األوابد يلحق سرعته من الفرس هذه أن والمعنى األوابد ذي حذف ثم األوابد ذي تقييد األوابد قيد

. . الضخم والهيكل أحد إليه يسبقه لم بالغ جيد الكالم وهذا القيد بمنزلة

مـعـا مـدبـر مقـبـل مفر عل مكر من السيل حطه صخر كجلمودكما هذا، وعنده هذا عنده أي معا وقوله األدبار، حسن أدبر وإن اإلقبال حسن أقبل إذا والفر، للكر يصلح أي

حدره أي وحطه بالكبيرة، ليست التي الملساء الصخرة والجلمود هذين جمع قد أي راجل فارس يقال

يا علو ومن ياهذا، عل ومن عل من جئته تقول لغات ثمان وفيه عال، مكان من أي عل من بقوته، السيل

. يونس وأنشد عال ومن علو، ومن هذا،

عال من نوشا الحوض تنوش أجواز فهي تقطع به الـفـال نوشا. معالى ومن معال، ومن عال من حئتك ويقال

: : فهو هذا يا عل من قال ومن عال، موضع من قال كأنه نكرة، جعله عال، من قال فمن

Page 58: شرح المعلقات

: يقولون ألنهم حكوه قد علو من فالمضارعة سيبويه وقال تعلم، ما فوق من وتقديره معرفة

أشبه لما أنه إال يحرك، ال أن يجب مما كان عنده على أن هذا فمعنى فيجزونه، عل من

. الحركات غاية ألنه الضم له واختير الحركة، وهي فضيله، أعطوه المتمكن

والخفض،: النصب اإلعراب يدخلها وإنما اإلعراب بحق الظروف يدخل ال الضم ألن وقيل

قال فيمن القول وهكذا وبعد قبل بمنزلة الجهة هذه من فصار له، ليست حركة على فيبنى

معرفة، قدره ضم ومن التمام، على به وجاء نكرة جعله علو من جئت قال ومن عل، من

. الموصوف مقام الصفة أقام ثم عال مكان من فمعناه عال من جئتك قال ومن

كمعنى   فمعناه معال من قال ومن شيء منه يحذف لم ألنه اللغة هذه في نبني أن يجوز وال

. عال مكان من فمعناه معالي قال ومن عال

حطها التي الصخرة هذه بمنزلة سرعته في الفرس هذا أن يصف أنه البيت هذا ومعنى

. الصخرة كهذه واإلدبار اإلقبال حسن الفرس هذا وأن انحدارها سرعة في السيل

متنه حال عن اللبد يزل بالمتنزل كميت الصفواء زلت كما : العجز من بالظهر اتصل ما والمتن منه لقربه منه ينزل الذي المتنزل إلى وإضافة اللبد موضع متنه حال

ينزل ألنه السيل المتنزل وقيل السيل فيحطه الصخرة، على ينزل الذي الطائر والمتنزل ويؤنث يذكر

طرفة،. قالوا كما مصفاة جمع الصفواء تكون وقد الملساء الصخرة والصفواء المطر، هو وقيل األشياء

في ينقاس ال ألنه للجمع اسم هذا كل الالم بكسر خلفة الفراء وذكر وخلقاء وخلقة، وقصباء، وقصبة وطرفاء

. : بالصفاة وامتالئه عليه، اللحم إلكثار الفرس ظهر مالمسة شبه وسطه أي متنه حاذ عن ويروى نظائره

. صفا صفاة وجمع صفوان، وجمعه صفوان ويقال الملساء

اهتزامه كأن جياش الذبل مرجل على غلي حميه حاش إذابمعنى: وهو غليانها في القدر تجيش كما عدوه في يجيش الذي الجياش الضمر، على ويروى الضمور الذبل

. أمواجه ماجت إذا جيشان البحر وجاش جاش، في مبالغة الكثير

. : : غليه وحميه بشدة، صوته واهتزامه الجياش، المضمر على ويروى

من ذلك وكفى جاش بعقبك حركته إذا معناه وقيل جري، بعد جري والعقب جياش، العقب على ويروى

Page 59: شرح المعلقات

. الحال موضع في العقب وعلى السوط

أوله؟ فكيف الحال هذه على عدوه آخر الفرس هذا أن البيت هذا ومعنى

الونى ] على السابحات ما إذا بالكديد مسح الغبار [المـركـل أثرنفي: والسباحة سباحة من عدوها كأن اللواتي والسابحات صبا جريه في العدو يصب أي يسح سريع مسح

الغليظة األرض والكديد ويقصر يمد الفراء قال الفتور والونى تبسطها، أي دحوا بأيديها تدحو أي الجري

الخيل أن البيت ومعنى باألرجل يركل أي بالحوافر الموطوء والمركل بالوطء األرض من كد ما وقيل الصلبة

المطر السحاب يسح كما مهال سهال الفرس هذا جرى التعب من بأرجلها الغبار فأثارت فترت إذا السريعة

. الكديد في الباء وكذلك بأثرن تتعلق وعلى

صهواته عن الخف الغالم العنيف يزل بأثواب المثقل ويلوي : أي: بنا ويلوي مقلوب من عبيدة أبو وقال اللبد موضع وهي صهوة، جمع صهواته، الخفيف، الخف يزلق، يزل

. البدن الثقيل الثقل ويحتمل الركوب، الثقيل والمثقل فيه رفق ال الذي والعنيف بنا، يذهب

أنه والتقدير واحدة صهوة هي وإنما صهواته، عن وقال الخف الغالم الفرس يزل والمعنى الغالم يزل ويروى

الغالم ركبه وإذا عليه شيئا يصلح أن يتمالك لم الخفيف ركبه إذا الفرس هذا أن ومعناه حواليه، بما جمعها

. يداريه من له يصلح وإنما تحته من الفرس وزاغ عنه زل

أمره الوليد كخذروف موصل درير بخيط كفيه تتابعصوت، لها يسمع الصبيان بها يلعب التي الخرارة والخذروف السريع، الدرير وقيل العدو، في مندر أي

) فاستوى ) مرة ذو تعالى قوله ومنه بقوة وإحكامه الفتل، إسراع واإلمرار النشابة هي وقيل الفتل، واإلمرار

. ويوصل فيقطع وملس خف حتى به لعب قد موصل بخيط وقوله الصبي والوليد

نـعـامة وساقا ظبي أيطال تتفل له وتقريب سرحان وإرخاءدون والتقريب الذئب والسرحان سهولة فيه جرى واإلرخاء الخاصرتان، واأليطالن جبل، اسم هنا الظبي

وإنما نفسه، الثعلب وهو التتفل هنا وها الثعلب، ولد والتتفل معا، ويضمهما معا، يديه يرفع أن وهو العدو،

ذئب، يقال أسماء وله جاءت، إذا جهة كل من الريح تذاءبت يقال ألنه جهة كل من بعدو الفرس عدو شبه

. تتفل الثعلب لولد ويقال العوارف ودرر المعارف غرر في أوضحناه وقد وسيد، وأويس، وسلق، وسرحان،

المعرفة في تصرفه لم تتفل أو يتتفل الرجل سميت ولو الفاء وفتح التاء بضم وتتفل الفاء وضم التاء بفتح

تفعل األفعال في ليس ألنه والنكرة المعرفة في لصرفته بتتفل سميته ولو وتفعل تفعل مثال على ألنه

. الخيل في محمود وذلك كالنعامة صلبهما الساقين، قصير أنه ومعناه نعامة ساقا وقوله

فـرجـه سـد استدبرته إذا بأعزل ضليع ليس األرض فويق بضاف

Page 60: شرح المعلقات

وفرجه: حمل بما يضلع الذي هو وقيل الشديد، الضليع وقيل الجنبين، المنتفخ القوي الضليع

. الخيل في عيب وهو شق في ذنبه الذي واألعزل طويل ذنب أي بضاف رجليه، بين ما

قـائمـا ] البيت لدى سراته حنظل [كأن صالية أو عروس مداك : : عليها: يسحق التي الصالية الطيب، به يسحق الذي الحجر المداك البيت، عند البيت لدى ظهره، سراته

. الخضراء الحنظلة وهي حنظل صراية ويروى الحنظل، وهو المبيد،

بنـحـره الهاديات دماء مرجل كأن بشيب حناء عصارة. : مسرح: ومرجل صدره أعلى ونحره أوله شيء كل وهادي المقدمات الهاديات

نعـاجـه كأن سرب لنا مذبل فعن مالء في دوار عذارىغير في يستعمل وال والنساء والظباء البقر من القطيع السرب يزيد بن محمد العباس أبو قال اعترض عن

. الفتح إال القطيع

: كانوا الجاهلية في صنم اسم ودوار البقر، هنا وهو خاصة والبقر الظباء من القطيع السرب غيره وقال

من رأى ما فأعجبه عراة بدوار يطوفون فوجدهم عدي بني إلى بعضهم وأتى عراة، وهم حوله يطوفون

: فقال النساء محاسن

عـديا أخوالي ليت دوار أال أتى ما في لهم: امرأة فقالت الجاهلية في أيضا عراة الحرام البيت في يطوفون كانوا وكذلك

أوكله بعضه يبدو أحله اليوم فال منه بدا وماالـق مـثـل ظـلــه أصـم بـاد عب

تتخذ منهم المرأة وكانت النهار في والرجال الليل في النساء ثيابهم، في فيطوفون قريش وهم الحمس إال

سجن ودوار الرمل في موضع بالضم ودوار بعينه الدوران وتدور وتضمها بحقويها فتعلقها سيور من مسابح

باليمامة.

بينه المفصل كالجزع مخول فأدبرن العشيرة في معم بجيدأن وذلك الطول، إلى أسودان والطرفان أبيض، فالوسط وسواد، بياض فيه الخرز الجزع عبيدة أبو قال

. القوائم بيض البقر

. الخرز أصغر الجزع ألن الجزع إليه وأضاف والخال، العم وذو والخال العم كريم مخول ومعم

ودونـه بـالـهـاديات تزمل فألحقه لم صرة في جواحرهاودونه: بالهاديات، والغالم الفرس لحق فالحقه، أدرك، حتى المتخلف والجاحر تخلفن، قد اللواتي الجواحر

: على بعضها شد إذا صراتنا يقال الشدة، وقيل والضجة الصيحة الصرة ويقال الجماعة، والصرة المتخلفات

Page 61: شرح المعلقات

) الباردة ) الليلة بالكسرة والصرة وضجة واهتمام شدة في ، صرة في امرأته فأقبلت تعالى قوله وأما بعض

: ) معقل ) بن ضرار وهو الشماخ قال قوم حرث أصابت صر فيها تعالى قوله ومنها

نـاجـية طخـياء صرة ليلة ملتمس في كف فيها العين تبصر ما: الشاعر قال الشيء، فيها يصر التي فالخرقة بالضم الصرة وأما

صرتها الصياح الدرهم يألف منطلـق ال مر عليها يمر لكن ) عليه ) واستدل جماعة في أي صرة في امرأته فأقبلت المفسرين بعض وقال الجماعة بالفتح الصرة وقيل

: الشاعر بقول

صرة ومأوى أودية تلمع هباط األسنة وفيهن حسنا : = ولم: طلق، في صيدين بين والى فعادى فيغسل بماء ينضح ولم دراكا ونعجة ثورة بين عداء فعادى وقوله

: دراكا وعداء معاداة يعادي عادي مصدر وعداء بالماء، فيغسل ماء، اعتراه فيكون يعرق، لم أي بماء ينضح

الوحشية البقرة بها يريد والنعجة بعينها، بقرة وال بعينه، ثورا يرد ولم العود، من ال العدو من وعادى ومداركة،

. وفتحها الياء بضم ينضح في ويجوز فعادى، بقوله، الستثنى فقط ونعجة ثورا أراد ولو دراكا قوله بدليل

منضج بين ما اللحم طهاة قدير فظل أو شواء معجل صفيفوأما: قدر في طب ما والطبخ الجمر على مرققا صفف الذي والصفيف طاه، واحدهم الطباخون الطهاة

. شواء صفيف منضج من يقول أن يجوز كان أنه سيبويه وأجاز فيه قيل ما فأجود قدير خفض

. مجرورا كان لو صفيف، على قديرا فحمل

عليه، الثاني عطفت ثم بأحدهما، فأعربته إعرابان، فيه لك وجاز اسم، على اسما عطفت لو أنك هذا وشرح

: . زيد ضارب هذا قلت شئت، وإن وعمرو، زيد ضارب هذا فتقول األول في يجوز كان بما تعربه أن لك جاز

. : كان قد ألنه وعمرو زيدا ضارب هذا تقول وكذلك وعمرا زيدا هذا تقول أن لك يجوز كان قد ألنه وعمرا؛

. . وأنشد سيبويه مذهب على يجيء فهذا وعمرو زيد ضارب هذا تقول أن لك يجوز

عشيرة مصلحين ليسوا غرابها مشائيم بشؤم إال ناعب والأن يجوز ال ألنه ناعبا؛ وال عندهما، والرواية الرواية، هذه يجيزان ال العباس وأبو والمازني

. االسم تمام من وهو يتصرف، ال ألنه الخافض يضمر

. . قدير بين من والمعنى ضرورة بال منضج على معطوف قديرا فإن البيت؛ في القول وأما

. اإلعراب في مقامه قديرا وأقام منضجا حذف ثم قدير، منضج بين من والتقدير

دونه يقصر الطرف يكاد تسهل ورحنا فيه العين ترق ما متىغـدية ] السـالح وأبدان بأجدل كأني السوام ريعان غب غدا

Page 62: شرح المعلقات

] = يكون والطرف العين، بالطرف أراد بمأكل يستغيث حتى الجمر على كأنه ضار الطرف الطامحات من

أنه دونه؛ يقصر ومعنى رأسه، ينفض بالكسر الطرف يكاد ورحنا ويروى بالعشي، رجعنا أي ورحنا المصدر،

ويحتمل جميعه، إلى النظر يستوفي يكاد فال حسنه، منه ينظر ما إلى النظر، أطال الفرس هذا إلى نظر إذا

. لحسنه بعينيه يصيبه لئال إليه النظر يدم لم الفرس هذا إلى نظر إذا أنه معناه يكون أن

. رأسه ينفض الطرف وراح ورحنا عبيدة وأبو األصمعي، وروى

. المرح من أي رأسه ينفض وقوله الطرفين الطرف وقيل طرفة واألنثى شيء، كل من الكريم والطرف

والنشاط.

ما متى أي القاف وضم الراء، وكسر التاء فتح ويجوز والقاف، والراء التاء بفتح العين ترق ما متى وقوله

. جسده جميع إلى النظر ليستقيم بكماله، أسفله إلى نظر أعاله إلى نظر

ولجـامـه سرجه عليه مرسل فبات غير قائما بعيني وباتأي خبره؛ وبعيني األول على p معطوفا الثاني وبات بات، خبر نصب محل في ولجامه سرجه عليه وقوله

: من به جيء لما أنه ومعناه منهل غير إلى مرسل وغير الحال، على نصب محل في وقائما أراه، بحيث

. ذلك فيؤذيه التعب على فيعلف لجامه عنه يقلع ولم عرق وهو سرجه عنه يرفع لم الصيد،

: فبات لذلك، معدا فكان العدو أراد كأنه مسافرون، ألنهم ولجامه سرجه عليه فبات معنى يكون أن ويجوز

. الصبح وجه في ليرسل الهيئة على

وميضة أريك برقا ترى مكلـل أصاح حبي في اليدين كلمع: " والومض " ،p وإيماضا p ومضا وأومض البرق، ومض يقال وميضه أريك برق على أعني ويروى ترى أحار يروى

: : والمكلل السحاب، من ارتفع ما والحبي كحركتهما، أي اليدين كلمع وقوله خطراته، ووميضه الخفي،

: : جاز فكيف النكرة ترخم ال النحويون قال تقول أن ولك بالبرق المتبسم والمكلل كاألكاليل، المستدير،

: كقوله هاء آخره في كان ما إال النكرات من ترخم ال سيبويه قال نكرة، وهو صاحب ترخيم

عذيري تستنكري ال حاري : إذا ترخم، النكرة أن من قال ما سيبويه على وأنكر ألبته، نكرة ترخم أن يجوز ال قال العباس أبا أن فالجواب

: قوله أن وزعم الهاء، فيها كانت

عذيري تستنكري ال جاريرخم ثم الصاحب أيها قال كأنه ترى صاح قوله في وكذلك معرفة، هذا على رخم ثم الجارية، بأنها يريد أنه

أترى المعنى وإنما االستفهام، حرف يسقط أن جاز كيف يقال أن البيت هذا في عنه يسأل ومما هذا على

: صاحب يقول أن يجوز ال ألنه خطأ فهذا االستفهام ألف هي أصاح قوله في األلف إن قائل قال فإن برقا؟

Page 63: شرح المعلقات

قوله إن هذا عن فالجواب الصاحب؟ أيها فمعناه صاحب يا قلت إذا ترى أال شيئين بين تسقط ألنك أقبل

: عمرو: أم عندك زيد النحويون أجاز وقد االستفهام على دلت أنها إال صاح يا كقولك للنداء األلف أصاح

. االستفهام معنى على دلت أم ألن عمرو؛ أم عندك أزيد يريدون

: أبي بن عمر على أنكروا وقد يجز لم االستفهام تريد وأنت عندك زيد قلت لو ألنك يجوز، فال داللة بغير وأما

ربيعة:

: بـهـرا قلـت تحبها قالوا والتراب ثم والحصا الرمل عدد : : على هو إنما باستفهام ليس العباس أبي عند وهذا االستفهام ألف أسقط ثم أتحبها قالوا أراد ألنه قالوا

: ! : قد الذي الحبي وقيل األرض، من الداني الحبي بعضهم وقال تحبها أنت قالوا قال كأنه والتوبيخ اإللزام

. : بعض على بعضه عال الذي السحاب من والمكلل تدانى، أي بعض إلى بعضه حبى

. بالبرق كلل قد الذي السحاب المكلل ويقال

راهب مصابيح أو سناه المفتـل يضيء بالذبال السليط أهانأن: على مرفوع ومصابيح أضاء، إذا يسنو سنا ويقال الضوء، وبالقصر الشرف، بالمد السنا

. على يعود والمضمر اليدين كلمع قوله في الكاف في الذي المضمر على p معطوفا يكون

. راهب مصابيح أو ويروى سناه على عطفت شئت وإن الوميض، على شئت وإن البرق،

. سناه من الهاء على أو راهب كمصابيح أو المعنى ويكون اليدين كلمع قوله على عطفا بالجر

. الوقود في إتالفه في استعمالها على فيشرف قيم له عنده يكن لم السليط أهان وقوله

: اليمن أهل وعند الزيت، العرب عامة عند والسليط السليط، أمال روى من لراوية معنى وال

. ذبالة. فيقال تثقل وقد الفتيلة وهي ذبالة جمع والذبال الشيرج

ضارج بين وصحبتي له متأمـل قعدت ما بعد العذيب وبينوضارج للجمع، اسم وهو صاحب بمعنى وصحبتي بالمطر، يجيء أين من أنظر البرق لهذا قعدت أي

فقال: ذلك من تعجب ثم غطفان، بالد من وهما وإكام وحامر إكام، وبين حامر بين ويروى مكانان، والعذيب

. تأملت ما أبعد ما بمعنى متأمل ما بعد يا أي مضاف نداء أنه وحققت تأملت، ما أبعد ما أي متأمل ما بعد

يقال كما الضمة حذف ثم بعد المعنى أن أحدهما معنيين على تحمل وهي الباء بفتح بعدما الرياشي وروى

. عضد في عضد

. والتثبت التفرس والتأمل تأملت، بعدما المعنى يكون أن ويجوز

Page 64: شرح المعلقات

صوبه أيمن بالشيم قطنا فيذبل عال الستار على وأيسره : . ما أي مطره، وصوبه البرق إلى النظر والشيم جبل، اسم القاف بفتح وقطن قطن، على األصمعي وروى

من يكون أن واآلخر البركة، اليمن من يكون أن أحدهما معنيين يحتمل صوبه أيمن وقوله منه، األرض يصيب

ال وهو جبل، اسم المعجمة بالذال ويذبل يسرة، من يكون وأن اليسر، من يحتمل أيضا وأيسره اليمين،

. وتيتل النباج على ويروى الشعر، لضرورة صرفه وإنما المضارع، الفعل وزن على ألنه ينصرف

كنـيفة حول الماء يسح الكنهبل فأضحى دوح األذقان على يكب : وأعالي: الجبال لرؤوس مستعارة واألذقان جبل، اسم وقيل موضع اسم كثيفة النهار ضحوة أي أضحى

. الطرف شجرة مثل العضاه أعظم من شجر الكنهبل الشجر، ضخام هنا ودوح الشجر،

. أذقانها على األودية في فيكبها الجبال أعالي من جرى إذا الشجر يقتلع المطر هذا أن أي

نـفـيان مـن القنـان على منزل ومر كل من العصم منه فأنزل : وضمها الميم بفتح ومنزل أعصم جمع الوعول والعصم المطر، بقية والنفيان لطيف أسد لبني جبل القنان

. مختلفين معنيين على

نخلة جذع بها يترك لم مشيدا وتيماء إال أجما بجنـدل والوهو بالشيد مبنيا مشيدا واآلطام، األجام وهي الحصون من عاليان بناءان واألطم واألجم بلد، اسم تيماء

. والجندل الجص وقيل الكلس

وبلـه عرانين في ثبيرا مزمل كأن بجاد في أناس كبير: : والمزمل وبياض، سواد فيه مخطط كساء والبجاد قطرا المطر أوسع والوبل المطر الوبل جبل، اسم ثبير

. أناس كبير صفة ألنه مرفوع المدثر

غـدوة المجنـب رأس ذرا مغزل كأن فلكة واإلغثاء السيل من ) من: ) غثاء يسمى يبس وما اليابس، والغثاء أحوى غناء تعالى قوله ومنه معروف والغثاء جبل اسم المجنب

. النبت من جف مما السيل يحمله ما والغثاء والغثاء هشيما، ويسمى النبات،

بعـاعـه الغبيط بصحراء المحول وألقى العياب ذي اليماني نزولهذا أخرجه الذي األرض زهر أي التاجر، متاع فيها العيبة جمع والعياب موضع اسم والغبيط المجمل ويروى

. كنزوله الغيث نزول فجعل المطر

غـدية الـجـواء مكاكـي مفلفل كأن رحيق من سالفا صبحنكصوت: وصفيره المكاكي بتغريد يشبهه الغيث لبكاء والضمير مكان الجواء كبير، طائر مكاء، جمع مكاكي

تصغير غديه وانخفاض، الواسع، األرض بطن وهو جو جمع والجواء اليدين، تصفيق والتصدية السكارى،

. : الشراب حدة بذلك يريد الفلفل فيه ما والمفلفل الصبوح سقين أي صبحن عدوة،

Page 65: شرح المعلقات

بـركـه ] الليل مع ببسيان منزل وألقى كل من العصم منه [فأنزلعـشـية غرقـي فيه السباع أنابيش كأن القصوى عنصل بأرجائه

وأطرافها، أرجلها منها تبدو جوانبه في فنظرت بسيله، فغرقها السباع جر الغيث هذا وكأن . نيف وهي الكندي القيس امرئ معلقة نجزت أنبوش جمع أنابيش نبش، إذا العنصل يبين كما

. للصواب الموفق والله p بيتا وثمانون

ربنا ] الخيل مرثد ندعو نحن لقرمل وإذا عبيدا ندعى ال نحن [وإذ

أبيسلمى بن زهير

ثم بالشعر حجر ابن أوس خاله شهر فقد به عريقة وهي شعر عائلة بأنها سلمى أبي بن زهير عائلة عرفت

ببردته شهر الذي هو وكعب وبجير، كعب ابناه ذلك بعد وأتى وأختاه، سلمى، أبي بن زهير ذلك بعد شهر

: المشهورة قصيدته وقدم تائبا الرسول على قدم حينما

متبول اليوم فقلبي سعاد مكبـول بانت يفد لم أثرها متيممنوالها على ونهجوا البردة فسموها اإلسالم شعراء وفي اإلسالمية البالد في ضجة أثارت التي القصيدة هذه

. الكثيرة الشروح وشرحوها

فقد ، الشعر عبيد بمدرسة مدرسته عرفت حتى أشعاره ينقح كان فقد خاصة، شعرية مدرسة لزهير عرف

القصائد هذه ودعيت أشهر أربعة في ويرسلها أشهر أربعة في وينقحها أشهر، أربعة في القصيدة يقول كان

. وتالميذ رواد لها وكان طويال المدرسة هذه عاشت زهير بحوليات

وكان الحطيئة تلميذ خشرم بن هدبة وكان وزهير كعب تلميذ الحطيئة وكان زهير أبيه تلميذ كعب كان فقد

. خشرم بن هدبة تلميذ جميل

التجديد راية حامل الغواني صريع الوليد بن مسلم منهم العباسي العصر في الراية هذه يحمل من رأينا ثم

. تمام أبي قبل البديع في

مسلم تنقح ال التي األخرى والمدرسة الشعر عبيد مدرسة المدرسة هذه بين الوقفة هذه أسوق أن وحسبي

. المدرسة هذه أعالم شموخ على شاهدا المثال هذا ليكون العتاهية وأبي الوليد بن

إال تقول ال العام في فأنت شعرك قلة يعيبك إنما مسلم يا له فقال الوليد بن بمسلم العتاهية أبو التقى

: لكان شعرك مثل شعرا أقول أن أردت لو مسلم قال قصيدة يوم كل في أقول أنا بينما قصيدتين أو قصيدة

: القول هذا مثل لتقول كله العمر أعطيك ولكني شعرا، كالمي كل

رهج ذي يوم في مهج على أمـل موف إلـى يسعـى أجل كأنه

Page 66: شرح المعلقات

والنابغة وتالمذته زهير أمثال الشعراء من قلة إال سبكه على يقدر ال المنقح الكالم هذا

. نحوه نحا ومن ومسلم وأضرابه

. بن عمر إن بل الجاهلية في الشعراء من الفحول ثالث القدماء النقاد بعض عند زهير يعتبر

الحكمة، شاعر ألنه اإلطالق على الجاهلية في الشعراء خير اعتبره عنه، الله رضي الخطاب

. الكالم في يعاظل ال وكان

مع فعلوا كما المعلقات شعراء من يخرجوه ولم نهائيا معلقته شأن في النقاد يختلف ولم

قالوا الذين وكل األبرص بن عبيد أو واألعشى، اليشكري، حلزة بن والحارث النابغة،

. القيس، امرئ فحش عن ترفع فقد العقد واسطة وكان بينهم زهير اسم ذكروا بالمعلقات

. زمنه في مفردا نسيجا وكان لبيد كلمات وغرابة كلثوم بن وعنجهية

أبيسلمى بن وزهير المعلقة

. السين، بضم سلمى وأبو المريين سنان بن عوف بن الحارث يمدح سلمى أبي بن زهير سلمى أبو وقال

بن مازن بن الحارث بن قرة بن رياح بن ربيعة هو سلمى وأبو غيره، السين بضم سلمى العرب في وليس

. مضر بن إلياس بن طابخة أد بن مزينة بن عثمان بن الطم بن برد بن ثعلبة

. مضر بن عيالن بن قيس بن سعد بن غطفان بن الله عبد بني في حلفاء سلمى وآل

: عنترة له يقول الذي المري ضمضم بن هرم قتل العبسي جابس بن ورد وكان

تـدر ولم أموت بأن خشيت ضمضم ولقد ابني على دائرة للحرببن حصين يدخل ولم الناس، اصطلح ثم الصلح، قبل وذبيان عبس بين جرت حرب في قتله

: بني من رجال أو حابس بن ورد يقتل حتى رأسه يغسل ال فحلف الصلح في أخوه ضمضم. أحدا ذلك على يطلع ولم غالب، بني من ثم عبس

بني أحد ثم عبس بني من رجل فأقبل حارثة، أبي بن عوف بن الحارث الحمالة حمل وقد : أي من فقال عبسي فقال الرجل؟ أيها أنت من ففال ضمضم بن بحصين نزل حتى مخزوم

سنان ابن وهرم عوف بن الحارث ذلك فبلغ حصين فقتله غالب إلى ينسب يزل فلم عبس؟عبس، بني ركوب الحارث بلغ فلما الحارث، نحو فركبوا عبس بني وبلغ عليهما، ذلك فاشتدإليهم بعث الحارث، يقتلوا أن عبس بنو أرادت وإنما صاحبهم، قتل من عليهم ذلك واشتدادوأقبل أنفسكم؟ أم إليكم أحب اإلبل لهم قل للرسول وقال ابنه، معهما اإلبل من ناقة بمئة

: إليكم أحب اإلبل يقول إليكم أرسل قد أخاكم إن زياد بن ربيع قال ما لهم قال حتى الرسول

Page 67: شرح المعلقات

. : قومنا ونصالح اإلبل، نأخذ بل فقالوا تقتلونه؟ ابنه قتل يعني أنفسكم؟ أم: سنان بن وهرم عوف ين الحارث يمدح زهير فقال

تكـلـم لم أوفى أم فالمتثلم أمن الدراج بحومانة . تكلم، لم الدمن من الدمنة فأخرج للتبعيض هنا من ألن دمنة، أوفى أم دمن أمن تقديره

: أشجارك وغرس أنهارك؟ شق من أين فقال معاهد، على وقف اإلغارة أهل بعض أن وروى

. بكى ثم ثمارك وجنى

) ( : أراده ما على فكانت إرادة كانت إنما طائعين أتينا قالتا تعالى قوله في النظر أهل وقال

. وغيره: بالرماد سوي الناس،وما أثار والدمنة

: المنقاد الغليظ المكان والحومانة والسرخين، البعر والدمن دمن، قد قيل المكان اسود فإذا

: وضمها، الدال بفتح والدراج والحوامين، الحومان، والجمع الرمل من القطعة الحومانة وقيل

لم أي تكلم لم قوله ومعنى منقادان، متقاربان بالعالية موضعان والمتثلم الدراج وحومانة

. أهلها يكلم

كـأنـهـا بالرقمتـين لها معصم ديار نواشر في وشم رواجع : : الرقمتان الكالبي وقال بينهما ومعناه البصرة قرب واألخرى المدينة، قرب أحدهما الرقمتان األصمعي قال

أيضا والرقمتان والرمل، بالحجارة، مختلطان أبرقان وهما أسد، بين من الشمس مطلع ومن جرثم، من

: والنواشر يكرره، أي صوته يرجع وفالن وكرر، رجع ما أي وشم رواجع وقوله حنظلة، بني أرض فلج بشط

. . . اآلثار شبه السوار موضع والمعصم وظاهرها باطنها من الذراع عصب الناشر وقيل الذراع ظاهر عروق

. بالرقمتين لها دار ويروى الوشم كمراجع الديار في التي

خـلـفة يمشين واآلرام العين مجثم بها كل من ينهضن وأطالؤهاعلى: تجمع أن واألصل عيونها، لكبر عيناء لها قيل وإنما أعين، والذكر عيناء الواحدة الوحشي البقر العين

جاء فوج مشى إذا خلفة وقوله الياء لمجاورتها كسرت العين ألن حمر وحمراء أحمر جمع في تقول كما فعل

الحال موضع في وخلفة نازلة، وهذه صاعدة، وهذه مدبرة، وهذه مقبلة هذه مختلفة، أي خلفة وقيل فوج،

. فيه وتقيم تسكنه أي فيه يجثم الذي المكان والمجثم مختلفات، بمعنى

حجة عشرين بعد من بها، بعد وقفت الدار عرفت توهـم فألياباإلعراب: النظر أهل وقال غير، ال كسرت بالهاء جئت فإذا والكسر بالفتح وحج حج يقال السنة، الحجة

. والمشقة الجهد وقيل البطء والألي بالفتح، الحج من الفعلة والحجة السنة الحجة

Page 68: شرح المعلقات

في وقوله أليا، الدار فعرفت المعنى، يكون أن واألجود الحذف، على يقدرونه كأنهم ألي فبعد والمعنى قالوا

. حذف بغير فهذا مبطئا والمعنى الحال موضع

. ولم وهمك في وقع ما والتوهم البطء هو الألي وقيل علي أشكلت حتى تم قد الدار بهذه عهدي إن ومعناه

. التفسير على منصوب وحجة تحققه،

مرجل معرس في سفعا لم أثافي الحوض كجذم يتثلم ونؤيا( : لنسفعن: تعالى قوله وإنما السود، والسفع أثفية، الواحدة القدر تحت تجعل التي الحجارة األثافي

: فيه( يكون الذي الموضع هنا والمعرس بها، أخذت إذا بناصيته سفعت يقال لنأخذن ومعناه بالناصية

. : حديد أو حجارة من فيها يطبخ قدر كل والمرجل معرس، له يقال فيه يقام موضع وكل المرجل،

: . باعد إذا غيره وأناء تباعدن إذا نأى ويقال وغيره تراب من السيل من يمنع الخباء دون يجعل حاجز والنؤي

. يتثلم ولم أعاله ذهب قد أي يتثلم لم قوله ومعنى بقيته الحوض وجذم باعده إذا غيره ناءى يقال وقد غيره،

باقيه.

بقوله منصوب وأثافي استعمالهم، لكثرة التثقيل األصل كان وإن أكثر، وهو الياء بتخفيف سفعا أثافي ويروى

للموضع ويقال الماء، في الطريق والجد العتيقة، البئر والجد الحوض، ونؤيا ويروى سفعا أثافي توهم بعد

. p أيضا وجدة جد السفن فيه ترفأ الذي

لربعـهـا قلت الدار عرفت واسلم فلما الربع أيها صباحا انعم أال: صباحا: أنعم إال وقوله ربع منزل لكل قيل حتى استعمالهم كثر ثم الربيع، في المنزل الربع

- كان - ومن ألهله الباطن وفي للربع الظاهر في والذي تدرس، ال له يدعو نعمة في كن أي

ساكنه.

وتقدير العرب عامة ينشده هكذا وقال صباحا أنعم ومعناه صباحا عم أال األصمعي وروى

. به ينطق وال يعم وعم منه الماضي الفعل

: : قولهم ذلك فمن منها، بالماضي يتكلمون وال المستقبلية، باألفعال يتكلمون وقد الفراء قال

. : ودعه ذرا، ذرا ويقولون صباحا، وعم يقولون وال صباحا، عم

  : يتكلمون وال الماضي بالفعل ويتكلمون غيره، يقولون وال وودعته، وذرته يقولون وال

. : يقولون وكذلك عاس وال أعسى يقولون وال ذلكن أفعل أن عسيت ذلك فمن بالمستقبل،

Page 69: شرح المعلقات

. دائم وال بمستقبل يتكلمون وال أقوم لست

. الظرف على منصوب وصباحا

ظعائن من ترى هل خليلي فوق تبصر من بالعلياء جرثـم تحملنيظعن ألنها بذلك وسميت ظعينة بيتها في وهي للمرأة ويقال ظعينةش الواحدة الهوادج في النساء الظعائن

الهودج، في تكون حتى ظعينة المرأة سموا لهذا استعمالها؛ كثر لما يقولون اللغة أهل وأكثر يسافر، أي بها

. المرأة فيه تكون حتى ظعينة للهودج يقال وال

وتكون زائدة غير تكون أن ويحتمل للتوكيد زائدة أنها يريد زائدة ظعائن من قوله في من األصمعي وقال

. أسد لبني ماء المضمومة المثلثة وبالتاء الميم بضم وجرثم بلد والعلياء للتبعيض

وحزنه يمين عن القنان ومحرم جعلن محل من بالقنان وكماألرض من غلظ ما وهو األسود، والحزم والحزن، أسد، لبني جبل والقنان بالقنان، ومن األصمعي روى

. . اللغة أهل أكثر قول هذا منه تمنع حرمة له الذي والمحرم حرمة وال تمنع، ذمة له ليس الذي والمحل

ليست التي األشهر وفي الحرم األشهر في الداخالن هنا والمحرم المحل يزيد بن محمد العباس أبو وقال

حالل، فهو حال يحل إحرامه، من حل وقد منه، خرج إذا وأحل الحرام، الشهر في دخل إذا أحرم ويقال بحرم،

. وحرام محرم فهو إحراما يحرم بالحج أحرم وقد حال، يقال وال

بموضع أمر شدة على الظعن هذه طلب في نفسي حملت يقول لنا، وصديق عدو من بالقنان كم والمعنى

. لهلكت بي ظفروا ولو أعدائي فيه

وكـلـه عتاقـا أنماطا عندم وعالين لون لونها الحواشي وراد: األصمعي وروى

عقـمة فوق بأنطاكية الدم علون مشاكهة حواشيها ورادويروى:

وكـلـه عـتـاق بأنماط عندم علون لون لونها الحواشي ورادلونها التي الحمر الوارد اإلبل على الرقاق الستور وهي كلة جمع والكلل نمط، جمع األنماط رفعن، أي عالين

على توضع أنماط واألنطاكية الحمرة، بغير يعملها لم واحد بلون الحاشية أخلص وأنه األحمر إلى يميل

تظهر أن والعقم وشحم، وشحمة وشيخ، شيخة مثل عقم، والجمع وعقمة أنطاكية، إلى نسبتها الخدور

مكانه يريد ما وأظهر وجمعه، لواه اللون ذلك بغير يشي أن أراد وإذا به، العامل فيعمل السيرين، أحد خيوط

: منقوش: ثوب النمط ويقال األخوين دم والعندم البقم والعندم سواء، والمشاكلة المشابهة، والمشاكهة

. حسان أي عتاق

Page 70: شرح المعلقات

جزعنه ثم السويان من قشيب ظهرن قيني كل ومفأم على : يكون القتيب والقيني الوادي قطع والجزع قطعنه، وجزعنه منه، خرجن أي وظهرن أسد، لبني واد السوبان

تحت والغبيط الغبيط، وأراد واسع، ومفأم جديد، وقشيب قين لبني منسوبة الغبيط، وهو الهودج، تحت

الرحل.

متنه يعلون السوبان في الناعم ووركن ذل المتـنـعـم عليهن : والمتن أوراكها، ورأوا فيه، أناخت كذا موضع اإلبل ووركن كذا، موضع توركن يقال فيه، ملن أي فيه وركن

متنه، عاليات السوبان في ووركن والتقدير الظاعنين، على أي عليهن وقوله وارتفع، األرض، من غلظ ما

. النعمة من تفعل والتنعم الدواب أوراك ركوب والتوريك

منزلة كل في العهن فتات لم كأن الغنا حب به يحطـم نزلنعلق الذي العهن من تفتت ما شبه المصبوغ، الصوف عهون، جمع والعهن به، وقفن موقف، كل في ويروى

عنب هو الفراء وقال سود نقط فيه أحمر حب له شجر والغنا الغنا بحب منزال به نزلن إذا الهودج، على

. الغنا حب أراد يحطم لم الحمرة شديد وهو القراريط، منه تتخذ حب له نبت هو عبيدة أبو وقال الثعلب

وأصله وتفرق، انقطع أي الشيء؛ من أنفت لما اسم والفتات الحمرة، غير لون له ظهر كسر إذا ألنه صحيح،

. التقطيع وهو الفت من

. : : يكسر لم يحطم لم وقوله المصبوغ، هنا وهو يصبغ، ألم صبغ الصوف العهن األصمعي قال

بسحـرة واستحرن بكورا الفم بكرن في كاليد الرس ووادي فهنأي واستحر أسد، لبني ونخل ماء فيه واد والرس الفم، في كاليد الرس لوادي فهن ويروىسحرا عينت وإن فيه، أنت الذي يومك من عينتهما إذا وسحر سحرة، ينصرف وال سحرا، سار

: : ال كما يخطئنه ال أي الوادي هذا من يجاوزن ال أي للفم كاليد ومعنى انصرف، األسحار من. للفم اليد تجاوز

جمامـه زرقا الماء وردن المتخيم فلما الحاضر عصي وضعنجموما يجم جم يقال المتجمع، الماء وهو جمة، جمع وجمام صافيا، كان إذا أزرق ماء يقال

: . : إذا تخيم من وأصله المقيمن المتخيم الماء على النازل والحاضر جما، نفسه الماء ويسمى

: خيمة ضرب الذي المتخيم منه، السفر يرد لم إذا عصاه الرجل وضع ويقال الخيمة، نصب

وألنه أطراف، ألنها ياء الواو من فأبدل عصو، يقول أن يجب وكان عصا جمع عصي وأقام،

الياء أجل من الصاد كسرت ثم تغيير، باب والجمع ساكن، حرف إال الضمة وبين بينها ليس

. بعدها التي

Page 71: شرح المعلقات

. زرقا ونصب ووطنه أهله في هو من كنزول آمنات نزلن فإذا ومنعة، أمن في أنهن وصف

ويرفع جمامه، قوله في الهاء عليه عادت قد ألنه حاال يكون أن ويصلح للماء حال أنه على

النظر، بمعنى كان وإن زرقا، يقول أن وجاز جمامه، يزرق المعنى ويكون زرقا، بقوله جمامه

: قال وكما قومه كرام رجل هذا تقول كما الجهة هذه من الفعل خالف فقد مكسر جمع ألنه

فوجدتـه غدوة عليه عواذله بكرت بالصريم لديه فعودا. : قاعدا يقول أن لجاز الشعر غير في كان ولو

. باالبتداء مرفوع وجمامه التأخير به وينوى االبتداء خبر أنه على زرقا رفع جمامه زرق يروي ومن

كما: أزرق جمامه التقدير أن على جمامه أزرق الشعر غير في ويجوز زرق، جمامه الماء وردن فلما والمعنى

. مقبل الجيش تقول

تطف ] ومن ليلى األحالم في يحـلـم تذكر األحـبة خياالت [عليهومـنـظـر للطيف ملهى الناظر وفيهن لعين المـتـوسـم أنيق

. جفاء معه ليس الذي المتلطف واللطيف بالصفة شئت وإن االبتداء، رفع موضع في وهو واحد، ولهو ملهى

: . : وأنيق الفطن، الشمائل الحسن اللطيف وقوله إليهن الوصول في يتلطف أي نفسه باللطيف عنى وقيل

. : : مجاهد قال الحسن وهي للوسامة، الطالب المتوسم وقيل الناظر، والمتوسم معجب، أي مؤنق بمعنى

. . ) ( : جميل أنيق وقيل المتثبت الوسامة والمتوسم الحسنة هي قال المسومة والخيل تعالى قوله في

. للصديق: ملهى وفيهن ويروى

بعدما مرة بن غيظ ساعيا العشيرة سعى بين ما بالـدم تبزل . عبد بن مرة بن وغيظ فأصلحا والغبراء، داحس حرب في سعيا سنان بن وهرم عوف، بن الحارث الساعيان

. غطفان بن الله

. ويقال: فأصلحاه، مرة، بن غيظ ساعيا فسعى بالدم، فتشقق صلح بينهم كان قد أي تمثيل وهو تشقق تبزل

وذلك نابه، موضع أي البعير ناب وبزل عرق، إذا فالن جلد وتبزل فيه، ما فخرج تشقق هو إذا الجرح تبزل

وفي لبون، ابن الثالثة وفي مخاص، ابن الثانية وفي حوار، سنة أول في البعير فإن التاسعة، السنة في

وسديسن سدس، الثامنة وفي رباع السابعة وفي ثني، السادسة وفي جذع، الخامسة وفي حق، الرابعة

ومخلف عامين، بازل قيل هذا على زاد فإذا سنيها، آخر وهذا مخلف، العاشرة وفي بازل، التاسعة وفي

. منتهاه ويبلغ ينتهي أن إلى أعوام ثالثة وبازل عامين،

حوله طاف الذي بالبيت [ فأقسمت وجرهم ] قريش من بنوه رجال

Page 72: شرح المعلقات

: : أخوال وهم اليمن، من حي وهم قريش قبل الحرام وسكان البيت والة كانو وجرهم الكعبة بالبيت يعني

إبراهيم بن يتناهوا، 4إسماعيل لم ثم لها، يهدى الذي الكعبة مال وأكلوا حرمتها، واستحلوا مدة، بمكة وبقوا ،

. ظلم وال فيها، بغي ال مكة وكانت فزنى الكعبة بناء دخل فيه، يزني مكانا يجد لم إذا منهم الرجل جعل حتى

كما العطش من يبس كأنهم أهلها ألن الناسة تسمى وكانت مكانه، هلك إال ملك حرمتها يستحل ال و فيها،

قال:

تمسـي نسسا ويلد قطاه. األشواق ترجمان كتابنا في ذلك أوضحنا وقد قريش، ثم خزاعة جرهم بعد من استوى ثم

وجـدتـمـا السـيدان لنعم ومبرم يمينا سحيل من حال كل علىمن حال كل على أي تحكماه ولم تبرماه، لم وأمر أبرمتماه قد ألمر تفاجآن حين وجدتما السيدان نعم أي

أكثر، أو طاقين على المفتول والمبرم واحدة، طاق على الذي الخيط والسحيل وسهولته، األمر شدة

: : إذا الحبل العامل وأبرم يحكمه، حتى فيه ألح إذا األمر فالن أبرم يقال القوي والمبرم الضعيف، والسحيل

) ( . مبرمون فإنا أمرا أبرموا أم تعالى قوله ومنه مبرم والثاني سحيل فاألول أول بعد ثانيا الفتل عليه أعاد

: األودي األفوه قال

لدى الجميع تلقى أن الغي واألذناب إشارة لألمر أكتـاد اإلبرامضيق اشتد قد كأنه يكون حيث الناس يشهد ال و الميسر، يحضر ال كان إذا برم، رجل ومنه

. هذا مثل يفعل ال صار حتى صدره،

الناس إللحاح البرمة؛ سميت ومنه برما، أبرمه الشيء وأبرمت أبرمني، وقد مبرم، وحبل

إذا وضحكة منه يضحك كان إذا ضحكة رجل يقال به، مفعول ألنها الراء وسكنت بالنار، عليها

. الحاء بكسر غيره من يضحك كان

وذبيان عبس بين الصلح إلتمامهما مدحهما سنان بن وهرم عوف بن الحارث والسيدان

. القتلى ديات وتحملهما

بعـدمـا وذبيان عبسا منشم تداركتما عطر بينهم ودقوا تفانواومنشم بينهم، فأصلحتم الحرب، في تفانوا بعدما الحيين هذين أمر تداركتما حيث وجدتما السيدان نعم أي

الحنوط منها يشترون كانو حاربوا فإذا الحنوط، منها يشترى جرهمية، ويقال خزاعة، من عطارة امرأة اسم

خرجوا ثم به، ليتحرموا عطرها، في أيديهم فأدخلوا تحالفوا، قوما إن ويقال بها فتشأموا لموتاهم والكافور

. : . األمر شدة في أولئك بمنزلة هؤالء فصار يقول بها العرب فتشاءمت جميعا فقتلوا الحرب، إلى

Page 73: شرح المعلقات

أمر في الناس نشم لما قولهم ومنه الشر، في التنشيم من هو إنما منشم، عطر العالء بن عمرو أبو وقال

عثمان.

ثمة وليس أبيهم بكرة على جاءوا كقولهم امرأة ثم وليس الحرب لشدة وضع اسم منشم عبيدة أبو وقال

بكرة.

لموتاهم كافورا منها اشتروا حاربوا فإذا عطرا، تبيع كانت خزاعة من امرأة منشم الشيباني عمرو أبو وقال

. بها فتشاءموا

. الحميري الوجيه ابنة منشم الكلبي ابن وقال

. القصة من تقصيت يقال كما ياء الباء من أبدل ثم ذبان واألصل أكثر، والضم والكسر، بالضم وذبيان

واسعا السلم ندرك إن قلتما نسلم وقد القول من ومعروف بمالمن نسلم أي نسلم وقوله عليه ونحث األموال، فيه نبذل يقول ممكن، واسع ومعنى األمر، من ويروى

: : قال ويؤنث يذكر الصلح وفتحها السين، بكسر والسلم الديات، إعطاء منا قبل إن الحرب

آمـنة الـسـلـم إن تفيقـن ضيق فال وال وعث بها ليس ملساءموطن خير على منها عقوق فأصبحتما من فيها ومأثـم بعيدين

: ولم: فتأثموا الدماء في أيديكما تغمسوا فلم لكما، يحل ال ما منها تركبا لم أي بعيدين الحرب يعني منها

. الرحم قطيعة والعقوق خير، على أصبحتما وخبر الحال، على بعيدين ونصب فتعقوهم، قومكم، تتركوا

هديتـمـا معد عليا في يعظم عظيمين، المجد من كنزا يستنتج ومن : يعظمه أي ويعظم عظيما، يصير أي ويعظم عظيم، بأمر يأتي أي ويعظم أرفعها، معد وعلياء معد عليا

الناس.

تالدكم من فيهم يحدى إفال وأصبح من شتى مزنـم مغانم. تالدكم: من فيهم يجري فأصبح ويروى

: وشتى: تالده، كله الرجل لملك قيل حتى إياه، استعمالهم كثر ثم أصله، عندهم ولد ما والتالد يساق، ويحدى

. تالدكم من لهم تغرمون صرتم يقول متفرقة

: ويروى الحمالة، لهم جمعتهم حتى له سعيتم الذي سعيكم كرم من معناه تالدكم من قوله جعفر أبو وقال

. مزنم نتاج من

أن وهو كرام إبل من ضرب وعلى الجاهلية، في تجعل عالمة والمزنم أفيل والواحد الفصالن، فاإلفال

. تضطرب أي تنوس زنمة فيبقى يفتل ثم جلدته يقشر أي األذن ظاهر يسمى

. معروف فحل وهو قال المزنم إفال من عبيدة أبو وروى

Page 74: شرح المعلقات

فأصبحت بالمئين الكلوم بمجرم تعفى فيها ليس من ينجمها. : الذنوب: عنك محا أي عنك الله عفا وقولهم نجوما، تجعلونها وتؤدى، اإلبل، من بالمئين الجراح تمحى تعفى

فيها يجرم لم يغرمها أي وقتا أدائها ألجل وينجمها أثر، فيه له يكون ال أن سأل كذا من فالن استعفى وقد

. الذنب وهو بالجرم، أتى قد الذي والجارم

: الشاعر قال وثبت، حق إذا الشيء وجرم الكريم، القرآن جاء وبهما أفصح، وأجرم وجرم، أجرم يقال

طـعـنة عبـيدة أبا طعنت يغضبوا ولقد أن بعدها فزارة جرمتغـرامة لـقـوم قـوم محجم ينجمهـا ملء بينهم من يهرقوا ولم

: : في وضع إذا فالن مأل وقد مأل، مألته يقال المصدر والملء يملؤه، ما مقدار الشيء ملء . والمالءة فالن من أمأل وأنت األشراف والمأل المالءة، بين مليء وفالن يمأله، ما الشيء

. حكي وقد المالوة يقولون اللغة أهل وأكثر الدهر، من قطعة والمالوة بها يلتحف التي بالمدتفسير أتى وقد الدهر من قطعة عاش أي هذا من هو حينا وتملى جديد، أمل وقولهم بالضم

. قبله الذي مع البيت هذا

رسالة عني األحالف أبلغ مقسم أال كل أقسمتم هل وذبيان : يمنعون مما منعوه إذا فالن بني حلف فالن ويقال حلف، واحدهم وغطفان، أسد األحالف

: . هل أي مقسم كل أقسمتم هل ومعنى غيرهم على واحدة يدا يكونوا وأن أنفسهم، منه

. مبلغ يريد األحالف، مبلغ فمن األصمعي وروى ينبغي ال ما تفعلون أنكم أقسام كل أقسمتم

. الساكنين اللتقاء التنوين يحذف أن على األحالف

) النهار ) سابق الليل وال قرأ أنه عمارة عن وحكي

صدوركم في ما الله تكتمن الله فال يكتم ومهما يعلـم ليخفىوإنا: الصلح، إلى نحتاج نكن لم إنا وتقولوا الصلح، من إليه صرتم ما الله تكتموا ال يقول نفوسكم، في ويروى

: الصلح، تظهروا ال البيت معنى جعفر أبو وقال تكتمون ما ذلك من يعلم الله فإن الحرب، من نسترح لم

. الصلح صححوا أي الصلح بعد حابس بن ورد قتل إذ ضمضم بن حصين فعل كما تغدروا أن أنفسكم وفي

فيدخر كتاب في فيوضع فينقـم يؤخر يعجل أو حساب ليوم. به النقمة الدنيا في يعجل أو به فتحاسبوا الحساب يوم إلى ذلك فيؤخر نفوسكم ما في الله تكتمن ال أي

يوم ) العذاب له يضاعف أثاما يلق ذلك يفعل ومن تعالى قال كما يعلم من بدل يؤخر اللغة أهل بعض وقال

القيامة(.

: الشاعر قال وكما

ديارنـا في بنا تلحم تأتنا تأججا متى ونارا جزال حطبا تجد

Page 75: شرح المعلقات

آثاما ) يلق ذلك يفعل ومن تعالى بقوله هذا يشتبه ال وقال هذا النحويين بعض وأنكر تأتنا، من تلحم فأبدل

" : . ) تعطني إن تقول أنك ترى أال العلم التأخير وليس التأثيم لقي هو العذاب مضاعفة ألن العذاب له يضاعف

: " نتكلم تجئني إن تقول أن يجوز وال إحسان، العطية ألن تعطني، من تحسن فبدل أشكرك إلي تحسن

وأجاز السفر في يقع أن يجوز ال الغلط وبدل المجيء، هو ليس التكلم ألن الغلط بدل على إال أكرمك

. فال: والمعنى النهي جواب يؤخر النحويين بعض قال األفعال أصل إلى مردود يؤخر قوله يكون أن سيبويه

. يضربك زيدا تضرب ال وأجاز يؤخر، نفوسكم في ما الله تكتمن

وذقتـم علمتم ما إال الحرب المجمجم وما بالحديث عنها هو وما. : ذقتموه و جربتم ما إال الحرب ما يقول المرجم بالحديث ويروى

. كناية فقوله بالظن، فيه يرجم بحديث عنها الخبر أي بالحديث عنها هو وما وقوله مثلها إلى تعودوا أن فإياكم

( : . : من الله آتاهم بما يبخلون الذين يحسبن وال تعالى قال العلم على دل علمتم ما إال قال لما ألنه العلم عن

.) لكم خيرا هو فضله

. والمرجم شرا الكذب كان أي شرا كان كذب من كقولهم البخل، على دل يبخلون قال لما أنه المعنى هو بل

. . : يتيقنه ال ما قال إنما لظنه رجمه يقال بمستيقن ليس الذي

ذمـيمة تـبـعـثـوهـا فتضرم متى ضربتموها إذا وتضر : قتيل: كقوله هاء بغير كان مفعول بمعنى كان إذا فعيل أهل بعض وقال مذمومة، ذميمة تثيروها، تبعثوها

مقتولة، أي قتيل بامرأة مررت كقولك االسم تقدم إذا هاء بغير المؤنث على يقع إنما وهذا مقتول، بمعنى

ضري يقال وتضر حقيرة أي وذميمة مؤنث، أنه يعرف ال ألنه الهاء حذف يجز لم بقتيلة مررت قيل فإن

. اشتعلت إذا النار تضرمت يقال ذلك، بعد يعظم ثم صغيرا أولها يكون ضراوة يضرى

بثفالها الرحى عرك تنتج، فتعرككم ثم كشافا فتتـئم وتلقح : الرحى عرك أي ثفالها ومعها الرحى، عرك وأراد عليها، سقط ما ليكون الرحى، تحت تجعل جلدة الثقال

.) ( : بالدهن. تنبت تعالى قال طاحنة

. عليها: حمل إذا كشافا الناقة لقحت يقال السيف ومعه أي بالسيف فالن باء تقول كما الدهن ومعها المعنى

إذا كشوف، ناقة يقال سنة، وتحجم سنة بعد عليها يحمله أن عندهم والمحمود النتاج، أردأ وذلك عام، كل

. فطمت ثم أرضعت ثم حملت، إذا بالناقة الحرب شبه وإنما الولد حمل واللقاح واللقح سنة، كل عليها حمل

الحرب هذه ألن بالناقة الحرب شبه وقيل الناقة، من يحلب ما بمنزلة الدماء من منها يحلب ما جعل ألنه

Page 76: شرح المعلقات

: ) وقيل ) التوائم والجمع توأمة واألنثى توأم الذكر بتوأمين تأتي أي وتتئم بالمعنى أشبه وهو شأنها يطولهم

. : كذلك بإبلهم فعل إذا القوم أكشف يقال وقت، بال أمرها عليكم يعجل أنه أي كشافا قوله في

كلـهـم أشأم غلمان لكم فتفطم فتنتج ترضع ثم عاد كأحمرمنتج، يقال وال نتوج، فهي حملها استبان إذا وأنتجت، نتجت، يقال وال تنتج، الناقة نتجت يقال

هو وأشأم شؤم، غلمان قال كما المصدر بمعنى أنه أحدهما قوالن فيه وأشأم القياس، وهو

. ولو من إلى يحتج لم مصدرا أفعل جعل فلما بشؤم يريد بأشأم لهم كانت يقال بعينه الشؤم

. منه بد يكن لم مصدر غير أفعل كان

. وال باالبتداء مرفوع وكلهم مشؤوم أي أشأم امرئ غلمان الغلمان يكون أن اآلخر والقول

خبر بعدها وما تؤكد، ال والنكرة نكرتان ألنهما الغلمان وال ألشأم توكيدا يكون أن يجوز

. سالف بن قدار الناقة عاقر يريد عاد أحمر مثل كلهم قال كأنه المبتدأ،

ثمود، من هو وإنما عاد من ليس الناقة عاقر قدار ألن هذا في زهير أخطأ األصمعي وقال

. عاد من فجعله فغلط،

لقوم ويقال اآلخرة عاد لها يقال ثمود ألن بغلط ليس وهذا يزيد بن محمد العباس أبو وقال

. ) أقول ) وبه األولى عادا أهلك وإنه تعالى قوله ودليل األولى، عاد هود

. : وتفطم: وترضع تلد من بمنزلة تكون حتى أمرها يتطاول أنه أي فتفطم ترضع، ثم وقوله

ألهلـهـا تغل ال ما لكم ودرهم فتغلل قفيز من بالعراق قرىيعقوب وقال ودرهم، قفيز من العراق قرى تغل ما تغل وليس يكرهون دما لهم تغل أنها يريد األصمعي قال

. غلة ولكن والدراهم، الطعام من العراق أهل يأتي ما مثل به تسرون ما منها يأتيكم ال يقول وهزء تهكم هذا

. تكرهون ما هذا

. غلة لكم فهذه فافرحوا قومكم ديات إليكم وتحمل تقتلون أنكم معناه جعفر أبو وقال

أمرهـم الناس يعصم حالل بمعظم لحي الليالي إحدى طرفت إذا : : متعلقة: لحي في والالم بعض، من قريبا بعضهم نزل إذا حالل حي وقيل بيت، مائتا والحلة الكثير، الحالل

. في: تؤخذ التي اإلبل هذه أي حالل، لحي هذا اذكر المعنى وقيل حالل لحي مرة بن غيظ ساعيا سعى بقوله

Page 77: شرح المعلقات

: كان أمرا ائتمروا إذا معناه أمرهم الناس يعصم وقوله العقل، ليكثر يكثرهم أن أراد وإنما كثير، لحي الدية

. الناس عصمة

تبله يدرك الضغن ذو فال بمسلم كرام عليهم الجاني الجارم واللديهم نبله يدرك النبل ذو فال ويروى الذنب وهو الجرم، أتى الذي والجارم وتره، يدرك الوتر ذو وال ويروى

. : والضغاين األضغان والجمع العداوة، من القلب في تكن ما والضغينة الضغن، بمسلم عليهم الجاني وال

ثم ظمئهم، من رعوا ما رعوابالـسـالح أوردوا تفرى وبـالـدم غمارا

تراهم أال فحاربوا رجعوا، ثم الحرب تركوا أنهم يريد وإنما الشربتين، بين ما وهنا العطش، اإلبل في الظمء

على القوم ورد كقول الموت على وردوا أنهم يريد الكثير، الماء وهو غمر جمع والغمار غمارا، أوردوا أنهم

. : أوردوا تم إذا حتى ظمأهم رعوا ويروى، يتفرى وأصله وتتفتح، وتكشف، تشقق، تفرى الماء،

أصدروا ثم بينهم منايا مستوبل فقضوا كأل متوخـم إلى : : أكله،: من على يمري ال الذي والمستثقل والمستوبل والرعي، الكأل إبلهم أوردوا أصدروا اآلجال، المنايا

. : عاقبته استوخموا أمر إلى أي كأل إلى أصدروا ثم قوله معنى وقيل مثله، والمستوخم

عـلـيهـم جر الحي لنعم ضمضم لعمري بن حصين يؤاتيهم ال بمامن جنى بمعنى عليهم وجر به أقسم الذي لعمري قال كأنه محذوف، والخبر باالبتداء رفع موضع في لعمري

: : : عليه يماليهم أي ضمضم بن حصين يماليهم ال بما ويروى يوافقهم ال بما أي يؤاتيهم ال بما وقوله الجريرة،

رجل: على شد للصلح اجتمعوا فلما صلحهم، في يدخل أن أبى مرة بني من حصين وكل المتابعة، والمماالة

. فقتله منهم

مستكنة على كشحا طوى ولـم وكأن أبداها هو يتـقـدم فال : قولهم من هو وقيل كشحه، في العدواة المضمر العدو والكاشح األضالع، منقطع الكشح

. طوى يقال الود عن قلبه إلعراض كاشحا العدو فسمي وولى، أدبر، إذا كشحا يكشح كشح

: ومعنى اإلستتار واالستكنان الكن، طلب واالستكنان صدره، في أضمره أي كذا على كشحه

أي: يتجمجم ولم ويروى يظهرها فلم نفسه، في أكنها فعلة على الكشح طوى وكان البيت

به، حصين فقتله حابس بن ورد قتله ضمضم بن هرم وكان أضمر، ما على التقدم يدع ولم

. الغدرة وهي مكتومة فعلة يعنى والمستكنة

إال   عنه ماض فعل كان ألن كشحا؛ طوى قد وكان ومعناه، قد، بإضمار هذا العباس أبو وقال

Page 78: شرح المعلقات

عن يغنيك قام زيد قولك ألن قام، زيد كان يجوز ال فإنه ،p وأيضا االسم ضارع بما أو باسم،

كما لكان خبر يقع فهو أيضا، ضارع قد الماضي الفعل فقالوا هذا في أصحابه وخالفه كان،

بكان يجيء فإنه كان، عن يغني قام زيد قولك إن قوله وأما المستقبل، والفعل االسم، يقع

. ماض الفعل أن لتوكيد

ومثله يظهرها، لم أي يبدها؛ فلم أي أبداها هو فال مستكنة، حالة على أي مستكنة على وقوله

. ) عمرا،) ضربت وال زيدا ضربت النحويون يجيز وال يصل ولم يتصدق فلم صلى وال صدق فال

إنما هذا ألن عمرا أضرب ولم زيدا، ضربت المعنى يكون أن يجوز وال الدعاء الثاني يشبه لئال

) على ) يدل لكن فمعنى وتولى كذب ولكن تعالى قال كما عليه دليل الكالم في كان إذا يكون

. يصل ولم يصدق لم بمعنى صلى وال يصدق فال قوله في ال أن

أتقي ثم حاجتي سأقضي ملجم وقال ورائي من بألف عدويلأللف، نعت والملجم ملجم، فارس بألف أي بكسرها روى ومن فرس بألف أراد ملجم الجيم روى فمن

. حابس بن ورد قتل وحاجته الجمع تأنيث إلى تأنيثه في يذهب فإنما مؤنثا، شعر في رأيته فإن مذكر، واأللف

كـثـيرة بيوتـا ينظر ولم قشعم فشد أم رحلها ألقت حيث لدى : . : العنكبوت، والقشعم أحد عليه يتجمع لم أي بيوتا يخرج ولم كثيرة، بيوتا يرفع ولم ويروى يحفل لم أي

. الحرب هنا وهي النسر، وقيل

مقاذف السالح شاكي أسد لـم لدى أظفاره لبد تـقـلـم له. فيه داخل وهو شوكة ذو سالحه أن ومعناه اللحم، الغليظ وهو مقذف ويروى

بظلمة يعاقب يظلم متى بالظلم جريء يبد وإال يظلـم سريعاأن ويجوز منصوبا، حال سريعا جوابه ويعاقب بالشرط مجزوم ويظلم جريء، هو أي بالرفع جريء ويروى

. سريعا عقابا يعاقب قال كأنه المحذوف المصدر على منصوبا يكون

رماحـهـم عليهم جرت ما الـمـثـلـم لعمرك قتيل أو نهيك ابن دمدم في الحرب في شاركت وال

أبيه نوفل وال فيها وهب المـحـزم وال

مضمر شاركت وفاعل المعجمة بالخاء المخزم جعفر أبو وروى المهملة بالحاء المحزم وغيره يعقوب روى

. كغيره شاركت وال ويروى القوم، في شاركت وال ويروى الموت، في شاركت وال ويروى الرماح، ذكر فيه

يعقلونـه أصبحوا أراهم مصمم فكال ألف بعد ألف، عاللة

Page 79: شرح المعلقات

فاضل كأنه الثاني، الشرب وهو العلل من وأصله زيادة، هنا والعاللة ديته، أي عنه يودون أي يعقلونه قوله

وما القالمة، نحو اليسير للشيء ويكون وعاللة، عالة، عليه عرضت تقول والعرب األول، الشرب عن

كال فأرى قال وكأنه بعده، ما يفسره فعل بإضمار منصوبة، وكال ألفا عثمان ويروي التام والمصمم أشبهها،

الحرب في شاركت وال قبله ألن فعل على فعال لتعطف أجود النصب أن إال تضمر، ال أن على الرفع ويجوز

: كقوله فصار

وال الـسـالح أحمل ال نـفـرا أصبحت إن البعير رأس أملكبـه مـررت إن أخشاه والمطرا والذئب الرياح وأخشى وحديفإنه الزجاج أطراف بعض كل ومن ركبت العوالي لهذم مطيع

واللهذم: الرمح، أعلى وهو عالية جمع والعوالي الرمح، أسفل وهو زج، جمع والزجاج العوالي، يطيع ويروى

. الكبير األمر يقبل أن إلى يضطره الصغير األمر يقبل لم من أي تمثيل وهو الحاد،

قلبه يغض ومن يذمم، ال يوف ال ومن البر مطمئن يتجـمـجـم إلى : في يتردد ال أي يتجمجم وال خالصه، البر ومطمئن يصير، أي قلبه يغض من وقوله أكثر وأوفى وفى، يقال

النعت "" بين تفصل لم كما وجوابه الشرط بين ال تفصل ولم يذمم، ال وجوابه بالشرط مجزوم ويوف الصلح،

الله "" قال كما التأكيد تزاد ألنها بهذا ال خصت وإنما قائم، وال جالس ال برجل مررت قولك في والمنعوت

. ) تسجد: ) أن أي تسجد أال منعك ما تعالى

ينلنه المنايا أسباب هاب بسلم ومن السماء أسباب رأم ولو = للرماح: تعرض من يقول بسلم السماء أسباب رام ولو ينلنه الرماح أطراف يبغ ومن ويروى

تنال المنايا ألن تناله، أن كريهة هاب من بها عنى وإنما النواحي، واألسباب حاول، ورام نالته،) ( : ملقيكم فإنه منه تفرون الذي الموت إن قل تعالى قوله هذا ونظير يهابها ال ومن يهابها من

. عنه يفر ال ومن فر من مالقي والموت

أهله غير في المعروف يجعل عـلـيه ومن ذمـا حمده ويذمـم يكنإليه لإلحسان أهال يكن لم من إلى أحسن من أي مستحقيها، غير في أياديه وضع من يقول

. المدح بدل إحسانه على كافأه أي ذمه الحمد موضع إليه أحسن الذي وضع عليه، واالمتنان

. موضعه غير في إحسانه وضع الذي للمحسن ذما

فؤاده ونصف نصف، الفتى اللحم لسان صورة إال يبق والدم فلم. : ولسانه قلبه بأصغريه المرء العرب قول هذا

بفضله فيبخل فضل ذا يك ويذمم ومن عنه يستغن قومه علىاللين لحروف ومضارعتها االستعمال لكثرة إال يكن األصل أو للتخفيف النون حذف وما بالشرط يك جزم

: يضربوا. ولم يضربا، لم قولك في واللين المد حروف يحذف كما والجمع التثنية في تحذف تراها أال والمد

Page 80: شرح المعلقات

: ويذمم عنه يستغن قوله في والجواب يك، على معطوف فيبخل وقوله للتخفيف، هنا حذفت فكذلك

. عليه معطوف

نفسه الناس يسترحل يزل ال الذل ومن من يوما يعفها ينـدم وال. ويذمونه يركبونه، للناس كالراحلة نفسه يجعل أي

صديقه عدوا يحسب يغترب يكـرم ومن ال نفسـه يكرم ال ومنال ومن صدروهم، ضمائر على التجارب فتوقفه يجربهم، لم ألنه أصدقاءه، األعداء حسب اغترب من أي

. الناس يكرمه لم الرذائل بتجنب نفسه يكرم

بسالحه حوضه عن يذد ال الناس ومن اليظلم ومن يظلم يهدم : . . غشي،: منه يمنع لم ثم حوضه مأل ومن األصمعي قال يذل عشيرته عن يمنع ال من أي ويدفع يطرد، يذد

. : واستضاموه. ظلموه، للناس الن من أي تمثيل وهو وهدم

كثيرة أمور في يصانع ال ويوطأ ومن بأنياب بمنسم يضرسوربما: وأذلوه، قهروه، األمور من كثير في يدارهم ولم الناس، يصانع ال من فإنه ويداري، يترفق يصانع

: خف والمنسم بالضرس الشيء على العض والضرس بمنسم، ويوطأ بضرس، يمضغ ويضرس قتلوه،

البعير.

دون من المعروف يجعل ومنالشـتـم عرضه يتق ال ومن يشـتـم يفزه

. . ووفرة: وفارة وفرته؛ يقال ينقصه وال يتمه يفره

يعش ومن الحياة تكاليف لك سئمت أبا ال حوال يسـأم ثمانين: : . : تكلفة األمر هذا مثل في علي يقال والشدائد المشاق، هي والتكاليف مللته، سآمة السوء سئمت يقال

. مشقة أي

وكأبة، وكآبة ورأفة، رآفة رؤف ومثله وسأمة سآمة سئم وقال المشقة من الحياة به تجيء ما سئمت أي

: مع تثبت األلف ألن لك، أب ال لكان زائدة أنها ولوال زائدة لك أبا ال قوله في والالم وتقصرن تمد واأللف

. بالحضرة أو موجود لك أبا ال والتقدير محذوف، والخبر اإلضافة،

من عشواء خبط المنايا رأيتيعمر تصب تخطئ ومن فـيهـرم تمته

بقضاء تأتي ألنها إال ذلك وليس قصد، غير على تأتي المنايا أن يريد وإنما والرجلين، اليدين ضرب الخبط

: األعشى مثل يمشي كأنه قصد غير على أتى إذا يعشو عشي يقال وقدر،

خلـيقة من امرئ عند تكن تعلم ومهما الناس على تخفى خالها وإن

Page 81: شرح المعلقات

: . الجمع فاستبقوا للتوكيد والثانية للشرط األولى فما ماما أصله مهما الخليل قال واحد والطبيعة الخليقة

. هاء األلف من فأبدلوا واحد ولفظهما بينهما

قبلـه واألمس اليوم في ما عمي وأعلم غد في ما علم عن ولكنني. أره لم ألني به لي علم فال غد في فأما رأيته قد شيء ألنه اليوم، فيه أنا وما أمس، في مضى ما أعلم أي

معجب ] لك صامت من ترى التـكـلـم وكائن في نقصانه أو زيادتهبـعـده حـلـم ال الشيخ سفاه يحـلـم وإن السفـاهة بعد الفتى وإن

فـعـدتـم وعدنـا فأعطيتم، سـيحـرم سألنا يوما التسآل أكثر ومن

عنترة

المعلقات، أصحاب ومن وأبطالهم وفرسانهم العرب شعراء أحد العبسي شداد بن عنترة هو

العرب ألن أيضا عبدا هو وكان عبيد أمه من أخوة لعنترة وكان زبيبة، لها يقال حبشية أمة أمه

. ذلك سوى أو شاعرية أو ببطولة أكفائهم على امتازوا إذا إال اإلماء ببني تعترف ال كانت

العرب أحياء بعض أن ذلك في السبب وكان وشجاعته لبسالته أبوه به اعترف ما وسرعان

له فقال عنترة يا كر أبوه له فقال عنترة وفيهم وقاتلوهم فلحقوهم عبس بني على أغاروا

. فأبلى يومئذ وقاتل فكر حر وأنت كر فقال والصر الحالب يحسن وإنما الكر يحسن ال العبد

. ذلك بعد أبوه فادعاه الغنيمة من القوم أيدي في ما واستنفذ

وأبوه   ندبة بن وخفاف زبيبة، واسمها سوداء وأمه عنترة ثالثة وهم العرب أغرب أحد عنترة

اسمها وأمه سعد بني من السلكة بن والسليك نسب وإليها سوداء وأمه سليم بني من عمير

. الشجعان العرب الصعاليك أحد وهو نسب وإليها السلكة

أبيضين من إال أخاف ال العربية الجزيرة أجوب كنت يقول الزبيدي يكرب معد بن عمرو كان

فعنترة أسوداها وأما الطفيل بن وعامر المكدم زيد بن فربيعة األبيضان أما وأسودين

. السلكة بن والسليك

الشاعر ذلك يكن ولم يداه ملكت بما العرب أجود وكان كالشجعان ال شجاعا عنترة كان

. قصيرة مقطوعاته فكانت به يعتد الذي

Page 82: شرح المعلقات

الناس إن والله عنترة فقال الشعر يقول ال وأنه أمه وسواد بسواده فعيره رجل وسابه

في ليدعون الناس وإن الناس مرفد جدك وال أبوك وال أنت حضرت فما الطعمة ليترافدون

. قط الناس أوائل في مغيرة خيل في رأيتك فما بتسويمهم فيعرفون الغارات

اللبس ألحضر وإني فصل خطة جدك وال أبوك وال أنت حضرت فما بيننا ليكون اللبس وإن

الشعر وأما الصماء الخطة وأفضل يدي ملكت بما وأجود المسألة عند وأعف المغنم وأوفي

. متردم من الشعراء غادر هل المشهورة معلقته قاله ما أول فكان فستعلم

دفعة المعلقة إلى والبيتين البيت من اإلنسان ينتقل هكذا يكون ال فالشعر هذا أرى ال ولكني

األبيات عشرة على تزيد القصيدة أن عرفنا ما إذا وقصائد كثيرة مقطوعات له وإنما واحدة

نفسه أن إال الطول ناحية من نتاجه قمة المعلقة تكون وقد المعلقة قبل شاعر فهو ولهذا

. عنترة شعر يقرأ لمن يظهر كثيرة قصائد في

فكان عبد وهو عبلة يزوجه أن عمه ورفض شاعريته ذلك وأهاج عبلة بعشق عنترة ابتلى

. وللفروسية للمعالي األمام إلى ليدفعه حافزا

إن بل فحولها من تعده العرب وصارت حسنا بالء وأبلى والغبراء داحس حرب عنترة حضر

التاريخ حوت ضخمة مجلدات ست من وسيرته العرب أساطير من أسطورة اعتبرته السيرة

. الفرس مع قار ذي في العرب وصراع حمير وملوك والمناذرة فالغساسنة الجاهلي العربي

. بن يوسف الشيخ كتبها وقد الكثير العليا والمثل الخلقية القيم من الكثير فيها السيرة وهذه

اثني كل جعل كتابا وسبعين اثنين في دونها بالقاهرة الفاطمي بالعزيز متصال وكان إسماعيل

. مجلد في كتاب عشر

غادر هل قصيدته إن قتيبة ابن ويقول المجمهرات أصحاب ثاني الجمهرة صاحب عده

. المذهبة العرب تسميها الشعراء

. الشعراء من الثالثة الطبقة في فعده عبيدة أبو أما

Page 83: شرح المعلقات

إال أراه أن فأحببت أعرابي لي وصف ما عنه وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول وقال

عنترة.

عنترة معلقة

: . بن: عنترة عبيد بن أحمد جعفر أبو وقال السكيت بن يعقوب وكذا قراد، بن شداد بن معاوية بن عنترة وقال

. العبسي عبس بن قطيعة بن مالك بن ربيعة بن مخزوم بني أحد قراد بن معاوية بن شداد

بن: معاوية بن شداد بن عنترة هو غيره وقال المغلس أبا ويكنى حبشية، أمه وكانت غالب، بن عود ابن وقيل

. عبس. بن قطيعة ابن مالك بن ربيعة بن مخزوم بن عوف بن وقيل رباح

متـردم من الشعراء غادر توهم هل بعد الدار عرفت هل أم . : ألحد: تهيأ وهل إليه سبقوا وقد إال معنى ألحد أبقى هل ومعناه أصلحته، إذا الشيء ردمت قولك من متردم

إنما هل أم وقوله نفسك، وبين بينك ترجعه صوت والترنم مترنم من ويروى إليه، السبق بمعنى يأتي أن

: أن كما أم عليها فأدخلت االستفهام حروف في ضعفت هل ألن استفهام، حرفا وهما هل على أم دخلت

. العطف حروف في ضعفت لكن

عن حكي ما ونظيره الواو، عليها أدخلت العطف، حروف تقف لم فلما وعاطفة، ومخففة مثقلة تكون ال

: أم: ويروى االستثناء غير في تقع كانت إذا عنده ضعفت حاشا ألن حاشا إال القوم في جاء يجيز أنه الكسائي

: في يكن لم وإن ربع منزل لكل قالوا حتى استعمالهم كثر ثم الربيع، في المنزل والربع الربع، عرفت هل

: هو قل والتوهم مدورا يكن لم إن دار، لكل قيل حتى استعمالهم كثر ثم التدوير، من الدار وكذلك الربيع

. الظن يكون أن ويحتمل االبتكار

يتـكـلـم لـم الدار رسم األعـجـم أعياك كاألصـم تكلم حتىخـصـائص بينـهـن رواكد المـجـرنـثـم إال نؤيها من وبقية

نـاقـتـي طويال بها حبست جـثـم ولقد رواكد سفع إلى [ترغوتـكـلـمـي بالجواء عبلة دار واسلمي يا عبلة دار صباحا وعمي

في: الواسع األرض، من البطن وهو جو، أيضا والجواء عدنة، جواء نجد أهل يسميه بلد الجواء

: : واحد، وانعمي عمي الفراء قال وعمي وسكانك أهلك، عن أخبري تكلمي معنى انخفاض،

أتى لما ذر أبا أن ويروى وكل خذ قولك من الفعل فاء حذفت كما حذفت النون أن إلى يذهب

: وآله عليه الله صلى النبي له فقال صباحا، أنعم له فقال وسلم، وآله عليه الله صلى النبي

Page 84: شرح المعلقات

. . : . ومعنى: السالم قال هي ما ذر أبو له فقال منها خير هو ما منها أبدلني قد الله إن وسلم

. اآلفات: من الله سلمك اسلمي

طرفها غضيض آلنسة المتبسم دار لذيذة العناق [طوعوكأنهـا ناقتي فيها المتلوم فوقفت حاجة ألقضي فدن

: عنها: بدل كي والم أن بإضمار منصوب ألقضي نفسه، بالمتلوم وعنى المنتظر، والمتلوم القصر، الفدن

. فيها بوقفت متعلقة والالم

وأهلنا بالجواء عبلة فالمتثلم وتحل فالصمان بالحزن : . : النار لحجارة يستعمل والصوان لحجارة األصل في والصمان الصوان، جبل ويقال والصوان؛ فالصمان،

. بها تذبح العرب وكانت خاصة،

. : مكان والمتثلم تميم، لبني والصمان يربوع، لبني والحزن بنجد، الجواء جعفر أبو وقال

تجرها الخزوز في عبلة المبهم وتطل الحديد حلق في وأظلعـهـده تقادم طلل من أم حييت بعد وأقفر الهيثـم أقوى،

القواء،: األرض نزلوا كأنهم المسافرون وقيل الزاد، من خلوا كأنهم زادهم، فني الذين والمقوون خال، أقوى

: الحطيئة كقول واحدا المعنى كان وإن اللفظان، اختلف إذا تكرر قد العرب أن إال كأقوى، معناه وأقفر

هـنـد بها وأرض هند حبذا والبعد أال النأي دونها من أتى وهند. واحد والبعد والنأي

: اآلخر وكقول

ذا تركتـك نشب فقد وذا مالال والبعد قل، لما والنأي قال فائدة وفيه إال شيء يتكرر أن يجوز ال أنه العباس أبو وزعم واحد، بمعنى وهما

في قال وكذلك ينشب، نشب أنه إلى يذهب أشبهها وما كالدار المال من ثبت ما والنشب كثر، لما إال يقع

: . : ) غيره ) وقال المستقيم الطريق والمنهاج الطريق، من ابتدى ما الشرعة ومنهاجا شرعة تعالى قوله

. : الدين هنا بالطريق ويعني الطريق، وهما واحد والمنهاج الشرعة

فأصبحت الزائرين، بأرض محرم حلت ابنة طالبك علي عسرا: عبيدة أبو وروى

فأصبحت العاشقين مزار مخرم شطت ابنة طالبك علي عسرابه،: مرفوع وطالبها أصبحت، خبر أنه على منصوبة وعسرا األسد، يزأر كما يزأرون كأنهم األعداء والزائرون

ويكون أصبح، في ويضمر االبتداء، خبر أنه على رفع عسر يكون أن ويجوز فيه، مضمر أصبحت واسم

أنه على ابنة في الرفع ويجوز مضاف، نداء أنه على مخرم ابنة ونصب علي عسر طالبها فأصبحت المعنى،

Page 85: شرح المعلقات

: . : شطت ومعناه منطلق أبوها هند تقول كما علي عسر طالبها مخرم ابنة فأصبحت البصريين مذهب في

ربهم ) وسقاهم تعالى قوله ومثله الخطاب إلى الغيبة رجوع وفيه مزارهم بعدت أي العاشقين مزار عبلة

( ) وجرين الفلك في كنتم إذا حتى تعالى كقوله الغيبة إلى الخطاب ومن جزاء لكم كان هذا إن طهورا شرابا

.) بريح بهم

. النداء في رخم ثم مخرمة اسمه وقيل رجل، اسم ومخرم

قومـهـا وأقتل عرضا بمزعم علقتها ليس أبيك لعمرو زعمامن: اعترضني األعراض، من عرضا كانت أي عرضا وقوله فالنة، من وعالقة علق، يقال أحببتها أي علقتها

زعم حبها فكأن قومها وأقتل أحبها، في أحدهما قوالن زعما قوله وفي البيان، على ونصبه أطلبه، أن غير

اسما الزعم هذا على فيكون طمع، إذا زعما يزعم زعم يقال قال الشيباني عمرو أبا أن اآلخر والقول مني،

. الزعم يعني

! رجع ثم أحبها؟ وأنا أقتلهم كيف أي أقتلهم؟ وأنا أحبها، فكيف قومها أقتل وأنا علقتها، األنباري ابن وقال

: أمر ويقال الكالم، والزعم مثلي بفعل ليس فعل هذا أي بمزعم ليس أبيك لعمر زعما فقال نفسه مخاطبا

. كذلك والزعم المصدر على منصوب عرضا وقوله قال منازعة، فيه أي مزاعم فيه

غـيره تظني فال نزلت المكرم ولقد المحب بمنزلة منيأبو وقال المنزول على دل نزلت قال لما ألنه محذوف بمصدر متعلقة بمنزلة قوله في الباء

) قال ) لما ألنه بمصدر متعلقة الباء إن بظلم بإلحاد فيه يرد ومن تعالى قوله في العباس

مني نزلت لقد والمعنى نصب، موضع في بمنزلة وقوله اإلرادة، على النصب على بمعنى

في والكثير وأحببت، أحب، على جاء والمحب محبتك من عليه أنا ما تظني فال المحب، منزلة

. محبوب العرب كالم

فاعـلـمـي أزورك أن عداني تعلمـي إني لم ما وبعض علمت قد مادونـكـم بغـيض ابني رماح يجزم حالت لم من الحرب جواني وزوت

لـرأيتـنـي ] أبصرتنـي لو عبل الضيغم يا كالهزبر أقدم الحرب [فيأهـلـهـا تربـع وقد المزار وأهلـنـا كيف بـالـغـيلـم بعنيزتين

على باالبتداء مرفوع والمزار زيارتها، وتعذرت عني، بعدت وقد أزورها، كيف يقول موضعان والغيلم عنيزتين

. غيره مذهب على وباالستقرار سيبويه، مذهب

فإنما الفراق أزمعت كنت مظلـم إن بليل ركابكم زمت

Page 86: شرح المعلقات

إال يستعمل وال الركاب، في واألزمة الشيء، على النفس توطين اإلزماع مزمع، فأنا وأجمعت، أزمعت، يقال

األذهان، فيه تصفو وقت ألنه الليل قصد وإنما دائما، اإلبل يركبون الذين الجماعة والركب خاصة، اإلبل في

. غيره ال بمعاش القلب يشتغل وال

أهـلـهـا حمولة إال راعني الخمخم ما حب تسف الديار وسطسففت: يقال تأكل تسف وأسف الديار، وسط فقلت السين، حركت ظرفا، يكن لم وإذا ظرف، وسط

. سفا أسفه وغيره الدواء،

: : أنها يصف وإنما وتغيرت، ألبانها قلت الغنم، أكلته إذا أسود، حب لها بقلة الخمخم الشيباني عمرو أبو قال

. غيره تجد ال هذا تأكل

. لجفاف الحمحم حب أكلت إذا أنه البيت ومعنى المعجمة غير المهملة بالحاء الحمحم األعرابي ابن وروى

: ارتحلوا البقل يبس فلما الربيع، في مجتمعين كانوا أنهم وذلك خريف، والوقت العشب،

حلوبة وأربعون اثنتان منها الغراب وتفرقوا كخافية األسـحـم سوداوالحلوبة الخلية، فتلك منهن بواحدة الراعي يتخلى ثم نوق، ثالث الحوار على تعطف أن والخلية خلية، وروى

يلي مما الجناح ريش أواخر خافية جمع والخوافي واحد، لفظه على والجمع الواحد، في تستعمل المحلوبة،

: لحلوبة نعت وسودا عليه، معطوف وأربعون باالستقرار، أو باالبتداء مرفوع واثنتان األسود واألسحم الظهر،

. وأربعون اثنتان لقوله نعتا يكون أن على بالرفع سود ويروى الجماعة، موضع في ألنها

وعمرو زيد جاءني بمنزلة فصارا اجتمعا ألنهما قلت صاحبه على معطوفة أحدهما في أن جاز كيف قيل وإن

. األسحم الغراب خافية مثل سودا والمعنى نصب موضع في كخافية في والكاف الظريفان،

وكبـارهـا ] الدبى مثل مفعـم فصغارها غدير في الضفادع مثلأهلـهـا فارق غداة نظرت مغرم ولقد عيني بطرف المحب نظر

تـمـلـق غير أسقيك لو دمي وأحب من أصابك سقم من [واللهواضـح غـروب بذي تستبيك لذيذ إذ مقبله الـمـطـعـم عذب

وغروب غروب، ذي بثغر وأراد حده، شيء كل وغرب الله، غربه أي الله وسباه بعقلك، تذهب تستبيك

: : وإذ المقبل، بالمطعم ويريد لذلك، عذب فقد طيبة، رائحته أن بالعذب ويريد األبيض والواضح حدها، األسنان

: عذب ومعنى به، مرفوع ومقبله نعت، عذب وقوله اذكر أو تستبيك إذ علقتها والمعنى نصب، موضع في

. المطعم لذيذ عذب مقبله معناه كأن لذيذ

شـادن ] بعينـي نظرت بتوأم وكأنما ليس الغزالن، من [رشأبـقـسـيمة تاجـر فأرة الفم وكأن من إليك عوارضها سبقت

Page 87: شرح المعلقات

على الذي الجمع وهذا عارض، واحدها األضراس منابت والعوارض العطار، هنا والتاجر مسك، فأرة وكأن أي

الهاء ألن فواعل على فاعال جمعوا ربما أنهم إال وضوارب، ضاربة، نحو فاعلة جمع إال يجئ يكاد ال فواعل

. عوارض على عارضا جمع هذا فعلى وهوالك كهالك زائدة

تبيين هو بقسيمة وقوله سبقت، قوله كأن وخبر فمها، رائحة طيب يصف وإنما عوارضها، الفأرة سبقت أي

. المسك تحمل التي العير هي وقيل المسك، سوق وقيل الجونة، وهي كأن، بخبر وليس

نبتهـا تضمن أنفا روضة بمعلم أو ليس الدمن قليل غيثفيكثر الماء، إليه يجتمع المطمئن المكان وهي روضة، كريح أو مسك، ريح ريحها كأن أي

أروض ويقال الشجر، في والحديقة النبت، في الروضة إنما روضة، الشجر في يقال وال نبته،

ومنه: شيء كل أول األنف وقيل شيء، كل من التام واألنف روضة، فيه صارت إذا المكان

. واحد بمعنى واالئتناف واالستئناف، العمل واستأنف انف، وأمر األمر استأنفت

فيقصدها معروف وضع في ليس الروضة هذه أن والمعنى واحد، والعالمة والمعلم، والمعلم

. أال طال، قد الكالم ألن المرفوع لها أحسن وهي ويوسخوها، فيها، فيؤثروا للرعي الناس

. الكالم لطول حسنا كان التاء على عمرا فقطعت وعمرو زيدا ضربت قلت إذا أنك ترى

معتقـا ] أذرعات من عاتقا األعجـم أو ملوك تعتقه [ممامكحـولة ] بمقلة إليه المتقسم نظرت بطرفه المليل نظر

وجههـا زين كالنون أهضـم وبحاجب وكشح حسن وبناهدبعدما عبلة بدار مررت المتوسم ولقد بربعها الربيع [لعب

حـرة بكـر كل عليه كالدرهم جادت قرارة كل فتركنالبيضاء، والحرة تمطر، لم التي الربيع أول في السحابة والبكر جود، بمطر جادت أي ثرة، بكر كل ويروى

من المطمئن الموضع والقرارة لفظه، من يكن لم وإن بمعناه، والثرثار الكثيرة، والثرة الخالصة، وقيل

. ببياض بياضه وشبه الموضع، ضمير عليه في والهاء السيل، مستقر القرارة وكأن السيل فيه يجتمع األرض،

. الدرهم كدور فصار أعاله استدار اجتمع لما الماء ألن الدرهم،

عـشـية فكـل وتسكابا، يتصرم حا لم الماء عليها يجري : السح، على يدل عليه جادت قوله ألن المصدر على منصوب وسحا بمعناه، وهو السكب، من تفعال تسكاب

. دعا يدعه هو العرب قول بمنزلة فصار

يتقطع،وخص لم يتصرم لم يجري فيه والعامل الظرف على منصوب عشية كل إعرابهن في مثله وتسكابا

. مطره بالليل يكون ما وأكثر الصيف، أراد ألنه العشي مطر

Page 88: شرح المعلقات

ببارح فليس بها الذباب المترنم وخال الشارب كفعل غرداوهو: غرد، فهو غردا يغرد غرد قوله على غردا وأخرج طرب، إذا تغريدا يغرد الشيء غرد قولهم من الغرد

محذوف، لمصدر نعت نصب موضع في الكاف كفعل غردا بها الذباب وخال والمعنى الحال على نصب

يسلبهم ) وإن تعلى قوله بدليل جماعة على مؤدى واحد، والذباب الشارب، فعل مثل فعال، يفعل والمعنى

) ما أي قائما برحت ما ويقال بزائل، أي ببارح الكثرة، في وذبان العدد، أقل في أذبة والجمع شيئا الذباب

زلت.

بـذراعـه ذراعـه يحك األجزم هزجا الزناد على المكب فعل : الرفع: خفيف كان إذا هزج فرس يقال وتدراكا خفة، والهزج بصوته، المتدارك الصوت، السريع الهزج

وإذا الحال، على منصوب فهو كسرها فمن بكسرها وهزجا الزاي، بفتح هزجا ويروى المناقلة، سريع والوضع

الحال على نصب موضع في أيضا ويحك حكا، يقل ولم يحك، بعده وألن أجود، والكسر مصدر فهو فتحها،

: السن وأصل بذراعه، يسن ويروى الذباب وكذلك األخرى على بإحداهما يمر أي بذراعه ذراعه يحك ومعنى

التحديد.

وقال باألخرى، ذراعه سن إذا به الذباب فشبه بذراعه، يقدح فهو الزناد، على األجذم المكب قدح يريد

برجل: باألخرى ذراعه سن إذا الذباب فشبه عليه، إلكبابه أشد فهو قصير، وهو األجذم، هو الزناد بعضهم

. . اليد المقطوع واألجذم بذراعه نارا يقدح قاعد أجذم

للمكب صلة الزناد وعلى المصدر على منصوب والقدح الغرد، على بالرد منصوب هزجا األنباري ابن وقال

. الزناد على أكب الذي قدح أي

حشية ظهر فوق وتصبح أدهم تمسي سراه فوق ملجم وأبيت . هكذا، عبلة تمشي أي فرسه يعني الشديد وهو صلدم، أجرد سراة فوق ويروى فراشها، ظهر فوق ويروى

. أوله النهار وسراة أعاله شيء كل وسراة فرس، ظهر على أنا وأبيت الفرش، لها موطأ منعمة هي أي

الشوى عبل على سرج نبيل وحشيتي مراكله المحـتـرم نهد. الصدر: المشرف والنهد الحشايا والجمع حشي ما الثياب من والحشية فراش حشية

. : اللبن هنا والشراب تلد، وال تحمل ال وأنها ضرعها، من اللبن بانقطاع عليها يدعو لعنت قوله

زيافة السـرى غب ميثم خطارة خف بذات اإلكام تطسبالخف، الشديد الضرب والوطس الطاء، بكسر تطس بذنبها، سيرها في تخطر ناقة يقال

ولثم يفض، وفض وكذلك التكثير على وميثم يثم، وثم وكذلك كسر إذا يطس، وطس يقال

. : . خف ذات بقوائم أي خطارة وقوله يلكم لكم وكذلك كسر إذا يهرس وهرس يلثم

Page 89: شرح المعلقات

عشـية اإلكام أقص مصلم وكأنما المنسمين بين بقريب. األذنين المقطوع والمصلوم النعامة، ذكر وهو الظليم، بذلك يعني

أوت كما النعام قلص له طمطم تأوي ألعجم يمانية حزقاجتماع هنا به يعني اإلبل من الجماعات وهي حزائق وجمعه وكسرها الزاي، بفتح والحزق قلص، إلى ويروى

كان إذا طمطمة، وبه وطمطماني طمطم ويقال يقوله، ما يفهمن وال كالمه يسمعن الظليم، هذا حول النعام

: وبه تمتام ورجل األعجمية، اللغة كالمه في يعترض كان إذا لكنة وبه ألكن ويقال العجم، كالم يشبه كالمه

عند التواء به كان إذا عقلة، به ويقال الفاء، يكرر كان إذا فأفأة وبه فأفاه ورجل الياء، يكرر كان إذا تمتمة،

: واللغف السكوت، كثرة من تعرض إنها ويقال إرادته، عند الكالم عليه تعذر إذا حسبة وبه الكالم، إرادة

ذلك، انقطع الكالم في مر فإذا الكالم أول في تعرض كالريح والرتت والرئة بعض، في الحروف بعض إدخال

والتغمغم يفهم، ال كالم كل في تستعمل وهي الحروف تقطيع تعرف أال والغمغمة غريزة، تكون أنها ويقال

تستحسن إنها ويقال الخياشيم، من الصوت يخرج أن والغنة بعض، في الحروف بعض يدخل أن واللثغة مثله

. الكالم في حذف والترخيم والخنن الخنة لها قيل اشتدت فإن للسن، الحديث في

وكـأنـه رأسـه قلة مخيم يتبعن لهن نعش على حرج : النساء، مراكب من مركب والحرج رأسه على يطرن أي رأسه، قلة الظليم أوالد وهن القلص، يتبعن أي

. الهودج به يريد والنعش الجبال، وهي وفتحها الراء بسكون حرج ويروى الهودج، عيدان أيضا وهي

بيضـه العشيرة بذي يعوذ األصلم صعل الطويل الفرو ذي كالعبدوذو: ونشاطها عدوها لسرعة الناقة به شبه األذنين المقطوع واألصلم الرأس، الصغير النعام ذكر الصعل

. موضع العشيرة

فأصبحت الدحرضين يماء حياض شربت عن تنفر الديلم زوراءأحد غلب جمعهما فلما وسيع واآلخر دحرض، للواحد ويقال ماءان، وهما الدحرضين، ماء من شربت

: األتراك من صنف وهي الديلم، لها يقال التي األمة والديلم سعد، لبني يعرفان وهما اآلخر، على االسمين

. : : الجماعة والديلم الظلمة، والديلم الداهية، والديلم العدو، به وأراد

. مرة غير إبلي فيها أوردت وقد عندنا معروفة آبار الديلم حياض الكالبي زيد أبو وقال

الـو دفها بجانب ينأى مؤدم وكأنما العشي هزج من شي : : األيسر، واألنس منه، يركب ال ألنه األيمن الوحشي الجانب الجنب، والدف مأدم باأللف يكتبها وبعضهم

. : الرأس: عظيم كان إذا مؤدم فهو أدم ويقال الرؤوس من القبيح العظيم والمأدم يصوت، الذي والهزج

لـه عطفت كلما جنيب وبالفم هر باليدين اتقاها غضبى

Page 90: شرح المعلقات

للهر: الناقة عطفت كلما والمعنى مجنوب، بمعنى وجنيب نشاطها، من يخدشها هرا، بجانبها وكأن جنيب

: : من يبدلون ألنهم تاء الواو من أبدلوا ثم تقاه أو اتقاه في واألصل واتقاه تقاه، يقال تقاها، ويروى اتقاها،

. . حسنا البدل كان تاء معها كانت فإذا وتخمة اتجاه نحو تاء ثمة وليس تاء الواو

مفرقدا األسفار طول لها المتـخـيم أبقى دعائم ومثل سندا. خيمة المتخذ أي

كأنـمـا الرداع ماء على مهضم بركت أجش قصب على بركت : : من: أضالعها تقع هنا القصب الرداع جنب على بركت ويروى بحة، فيه الصوت األجش موضع، الرداع

. المخرق والمهضم، هزالها،

. بالقصب: جنبيها فشبه صوتها في جشت بركت حين أنها المعنى

معـقـدا كحيال أو ربا قمقم وكأن جوانب به الوقود حشأوقدتها، إذا النار حششت ويقال أحماه أي وحش به الناقة عرق شبه القطران الكحيل الدبس، الرب

: : : ال هذا يقال كما اتقد حش معنى تقول أو لحش مفعولة أنها على منصوبة، وجوانب الحطب والوقود

. الظرف على منصوبة جوانب ويكون شيء به يختلط ال أي شيء، يخلطه

جاسدا ] فأصبح والذفرى به مـكـدم نضحت قصار شعر على منهافـتـوسـعـت بـه مغانيها مـكـرم بلت قصير سعن على [منه

جـسـرة عضوب ذفرى من الـمـكـدم ينباع الفنـيق مثل زيافة: : : اآلخر كقول تلو فيه لينا مرا مر إذا يبوع باع من ينفعل ينباع األعرابي ابن قال

ينـبـاع الشجاع تمت انبياع . منه السيالن أراد وإنما ذلك يرد ولم األرض، من الماء ينبع كما ينبع وقال ينبع، فيه األصل يكون أن وأنكر

. الحية تتلوى كما رقبتها على وتلويه

: األذن، وراء النابتان العظمان أذنيها في والذفريان ألفا فصارت الفتحة أشبع ثم ينبع، نبع من هو غيره وقال

يبقى ما وآخر وكرشه، لسانه السمن فيه يبدأ ما وأول الذفريان، البعير من يعرق ما وأول الشعر، ومنتهى

: كظلوم للكثير غضوب وأما واحد والغضبى أخفافه،والغضوب، عظام ثم وسالماه، عيناه السمن في

: والفنيق المسرعة، والزيافة القوية، الضخمة وقيل سيرها، في الماضية وقيل الطويلة، والجسرة وغشوم،

. : العض والكدم الفحل،

فإنني القناع دوني تغدفي المستلئم إن الفارس بأخذ طب. : مني: وتحتجبي ترسلي تغدفي الدهن، من الرأس إرواء أيضا واالغداف الوجه، على القناع إرخاء اإلغداف

: : كان وإذا وكسرها، النون بفتح مقنع ضرع يقال العلو، من مشتق والقناع وجهه، غطى إذا مغدف فالن يقال

Page 91: شرح المعلقات

. الدرع وهي الألمة، لبس قد الذي والمستلئم الحاذق، والطب مرتفعا، عاليا

. األقوام وأسر الفرسان بقتل حاذق فإني قناعك دوني وأغدقت عني عينك نبت إن يقول

فإننـي علمت بما علي أظلم أثنى لم إذا مخالطتي سهلفيه والعامل ظرف، وإذا مخالقتي، تسهل أي سهل بقوله رفع موضع في ومخالطتي مخالقتي، سمح ويروى

سهل.

لخالف مستحق وأنا استقللتني، أنك توهموا القناع، دوني فأغدقت كرهتني، قد الناس رآك إذا البيت ومعنى

. علمت بما علي فأثني صنعت ما

باسل ظلمي فإن ظلمت العلقـم فإذا كطعم مذاقته مرويكون مر بقوله مرفوع مذاقته ومر مرة، مذاقته أي كريه، أي لديه باسل إياه فظلمي ظالم ظلمني فإن أي

. الحنظل كطعم هي قال كأنه هي إضمار على ويجوز مر، لقوله نعتا كانت شئت وإن خبر، بعد خبر كطعم

وأظله ] الطوى على أبيت المطعـم ولقد كريم به أنال [حتىبعدمـا المدامة من شربت المعلم ولقد بالمشوف الهواجر ركد

: هاجرة، جمع والهواجر السكون، والركود ظله، على شيء كل وقام ووقفت، الشمس، ركدت بعدما أي

. أيضا هجير لها ويقال الظهيرة، وهي

: النابغة قال نقشته إذا الدينار شفت يقال المهنوء، البعير وقيل الكأس، وقيل والدرهم، الدينار والمشوف

الجعدي.

وجـوهـهـم كـأن وشبانا قيصر كهوال أرض في شيف مما دنانير : وبعدها ساكنة، الواو فبقيت الشين، على الواو حركة ألقيت ثم مشووف، وأصله جلوته، إذا الشيء وشفت

األخفش وعند زائدة، ألنها الثانية سيبويه عند والمخلوقة الساكنين، اللتقاء إحداهما فحدفت ساكنة واو

األولى.

أسـرة ذات صفـراء مفدم بزجاجة الشمال في بأزهر قرنت: األسرة: واحد في يقال أن الواجب وإنما شاذ، اللغة أهل عند وهذا وسرر، سرة، واحدتها الخطوط األسرة

. . : أسرة على سرارة ويجمع سرائر على سر جمع يجوز أنه إال مثال األمثلة واحد في يقال كما سرار،

: . ] مسدود ] مفدم الساقي، شمال الشمال في رصاص أو فضة من اإلبريق واألزهر ، قرينته جعلت أي قرنت

. مصفاته تكون رأسه على تجعل خرقة وهي بالفدام

مستهـلـك فإنني شربت يكلم فإذا لم وافر وعرضي مالي. يثلم: يكلم

ندى عن أقصر فما صحوت وتكرمي وإذا شمائلي علمت وكما

Page 92: شرح المعلقات

مـجـدال تركـت غانية األعلـم وحليل كشدق فريصته تمكوتحت لحمة وهي البيطار، عند الدابة من يرعد الذي الموضع األصل في والفريصة تصفر، فريصته، تمكو

. األعلم شدق مثل مكاء تمكو أي نصب موضع في والكاف الخوف، عند ترعد والكتف، الثدي

طعنة بعاجل له يداي العندم سبقت كلون نافذة ورشاشهو وقيل البقم، هو وقيل أحمر، صبغ والعندم الموصوف، مقام الصفة فأقام نافذة، ضربة رشاش أي

أن ويجوز للرشاش، نعت ألنها خفض موضع في والكاف عندمة جمع وهو للعرب، صبغ هو وقيل العصفر،

. العندم كلون لونه المعنى فيكون مبتدأ إضمار على رفع موضع في يكون

حـويتـهـا ] أشاء لو مغانم وتكرمي ف الحيا عنها [ويصدنيمـالـك يابنة الخيل سألت تعلمي هال لم بما جاهلة كنت إن

صحبتي ] بي واسألي تسأليني وتكرمـي ال تعففي يديك [يمأل

نـواهـل والرمـاح ذكرتك دمي ولقد من تقطر الهند وبيض منيألنـهـا السـيوف تقبيل المتبـسـم فهممت ثغرك كبارق لمعت

سـابـح رحالة على أزال ال الكمـاة إذا تعاوره مـكـلـم نهدللجري تتخذ الرحائل واحدة الشياه جلود من تعمل كانت العرب، سروج من سرج الرحالة

أي مرة، وذا مرة ذا طعنه أي وضمها، الراء وفتح وكسرها، الواو بفتح الكماة تعاوره الشديد،

.] التائين ] إحدى فحذف تتعاوره وأصله بالطعن تتداوله

وتـارة للطـعـان يجرد عرمرم طورا القسي حصد إلى يأوي. : الشديد: الكثير العرمرم

أنـنـي الوقائع شهد من المغنم يخبرك عند وأعف الوغى أغشىنـزالـه الكـمـاة كره وال ومدجج هربا ممعن مستسـلـم ال

. نفسه: يسلم وال هربا ويعدو فيذهب مسرع، أي ممعن ال الحرب، في منازلته نزاله

علـوتـه ثم بالرمح مخذم فطعنته الحديدة صافي بمهندطعنة بالعاجل له يداي مقوم جادت الكعوب صدق بمثقف

. أنابيب والجمع الرمح أنبوب وهي كعب جمع الكعوب صلب، أي صدق

جرسها يهدي الفرغين الذئاب برحيبة معتس الضرم بالليل: : : : الذئاب من المعتس الصوت، الجرس األودية إلى الماء مدافع وهي الفرغ، تثنية الفرغين الواسعة الرحيبة

. الجياع. ضارم جمع الضرم الطالب

ثيابـه األصم بالرمح بمحرم فشككت القنا على الكريم ليس

Page 93: شرح المعلقات

) قال: ) لتفضله الكريم للصبوح ويقال آدم بني كرمنا ولقد تعالى قوله ومنه الفاضل السيد الشريف الكريم

) ( ) تعالى ) لقوله كريم للحسن ويقال كريم ورزق تعالى قال كريم للكثير ويقال كريم غني ربي إن تعالى

. ) بحرام) ذلك عليه فما بالقنا يقتل أن من كرمه يمنعه ليس أي الكريم ليس وقوله كريم ومقام

لهذمـا ] سنانا ثغرته العندم أوجرت كلون نافدة [برشاشينشـنـه السباع جزر والمعصم فتركته رأسه قلة يقضمن

وينشنه: وتنحر، تذبح الناقة والجزر الشاة، والجزر الشحم، والجزر له، جزرا تركته إذا السباع، جزرته يقال

: ) حريث ) بن لغيالن عبيدة أبو وأنشد التناوش لهم وأنى تعالى قال يتناوله

عال من نوشا الحوض تنوش أجـراز فمتى تقطع به الـفـال نوشا : انضمت لما همزة فيها أبدلت الواو وأن المهموز، غير بمعنى أحدهما قوالن ففيه بالهمزة التناؤش قرأ ومن

. إبطاء في الحركة وهي النيش من إنه اآلخر والقول دار، جمع في أدؤر يقال كما

. األسنان: بجميع والخضم خاصة األسنان بأطراف يكون وإنما يقطعن، يقضمن

فروجـهـا هتكت سابغة معلم ومشك الحقيقة حامي عن بالسيف. بعالمة: الحرب في نفسه يسم الذي والمعلم خرقتها، أي فروجها هتكت الدرع، السابغة

شتـا إذا بالقداح يداه ملوم ربذ التجار غايات هتاك : الشتا،: من فعل وشتا بها يقامرون كانوا السهام، والقداح اللعب، الخفيف بالقداح، الضرب السريع الربذ

: وهم. تاجر جمع والتجار داره موضع ليعرف الخمار ينصبها الرايات وهي غاية جمع غايات قطاع، هتاك يشتو

الخمارون.

أريده نزلت قد رآني تبسم لما لغير نواجذه أبدى: العبسي: زياد بن للربيع األصمعي وأنشد ظهر إذا يبدو وبدا يبدي، أبدى فيقال أظهر، أبدى

تستـرا الوجوه يخبأن كن للنظـار قد بدون حين فاليومعلـوتـه ] ثم بالرمح مخذم فطعنته الحديدة صافي [بمهند

. السيف شحذ النهنيد الشيباني عمرو أبو وقال بالهند، عمل ما والمهند

كأنـمـا النهار مد به بالعظلم عهدي ورأسه البنان خضب. العرب تتخذه أحمر صبغ والعظلم النهار غاية أي النهار ومد اللبان، خضب ويروى

سـرحة فـي ثيابه كأنه بتوأم بطل ليس السبت نعال يحذىبالضم: السبت وأما عليه، شعر ال بالقرظ المدبوغة اليمانية النعال السين بكسر والسبت الشجرة، السرحة

. الخطمي يشبه فنبت

: ثابت بن حسان قال

المـدلـجـون يحاربها الكثيب وأرض كركن فيها السبت ترى

Page 94: شرح المعلقات

: الشاعر قال الثلوج من قطر ما بالضم أيضا والسبت

تـرحـلـوا يوم الـعـين دموع أو كأن السلك في خال تهادى جمالسبت

. األجرد والتوأم المعروف اليوم بالفتح والسبت

له حلت لمن قنص ما شاة تحرم يا لم وليتها علي حرمت. األعداء بأرض ألنها علي وحرمت عليها، قدر لمن له حلت المرأة، بها يريد الشاة

اذهبي لها فقلت جاريتي واعلمي فبعثت لي أخبارها فتحسسيغـرة األعادي من رأيت هو قالت لمن ممكنة مرتـم والشاة

والواو الرمي من مفتعل ومرتم التمكين من وممكنة المرأة عن كناية والشاة وغفلة، اغترار مكان والغرة

الحال.

جـداية بجـيد التفتت أرثم فكأنما حر الغزالن من رشأبياض العليا شفته في الذي واألرثم أشهر، خمسة عليه الذي وهو الغنم، من الجاء بمنزلة الظباء من الجداية

. ولمظاء ألمظ فهو السفلى في كان فإن سواد أو

نعمتي شاكر غير عمرا لنفس نبئت vمخبثة المنعم والكفر. الخبث: من مفعلة مخبثة

بالضحى عمي وصاة حفظت الفم ولقد وضح عن الشفتان تقلص إذ. أسنانه به يعني الفم ووضح وضمها، الالم بكسر تقلص

تشتكي ال الذي الموت حومة غير في األبطال تغمغـم غمراتهاوالغمرات الشدة، والغمرة يتستر، ويتقيك وشدته، معظمه شيء كل من والحومة يشتكي ال الذي ويروى

وفي عبالت، جفنات،وعبلة جفنة تجمع كما والصفات األسماء بين للتفريق بالتحريك وجمعت غمرة جمع

: والعبالء الممتلى، والعبل ثانيا، كان إذا أثقل ألنه باإلسكان أحق النعت وكان الباء، بإسكان عبالت النعت

. : . تفهمه وال تسمعه، صوت والتغمغم بيضاء، كانت إذا عبالء وامرأة البيضاء الهضبة

أخـم لم األسنة بي يتقون مقدمي إذ تضايق ولكني عنهاإذا يخيم؛ خام من وهو عنها أعدل ولم أجبن، ولم أضعف، ولم أنكل، لم أخم، ولم مقدمي، نسابق ويروى

. كسر رجله أصاب

عـال قد مرة نداء سمعت األقتم لما الغبار في ربيعة وابني." المخترق: " خاوي األعماق وقاتم رويم قول ومنه المتغير وقيل المرتفعن األقتم

لوائهم تحت يسعون محلم ومحلم لواء تحت والموتالله قال جالس، وعمرو زيدا كلمت تقول كما الحال على نصب موضع في والجملة باالبتداء مرفوع محلم

. ) سيبويه: ) عند والمعنى أنفسهم أهمتهم قد وطائفة منكم طائفة يغشى تعالى

Page 95: شرح المعلقات

لقـائهـم عند سيكون أن الجثم أيقنت الفراخ عن يطير ضرب : محذوف يطير ومفعول األسماء، في تعمل التي الثقيلة هنا ها أن لقائهم عند سيكون أن أيقنت وقوله

. وأعشاشها أوكارها في المقيمة أي بالفراخ الهام حول ما شبه وإنما الجثم، الفراخ عن الهام يطير والمعنى

لـيلة ] في بغارة هممت األدلـم ولقد كلون حالكة [سوداءجمعهـم أقبل القوم رأيت مذمم لما غير كررت يتذامرون

يتذامرون وقوله قد، فحذف أقبل قد أي جمعهم أقبل القوم رأيت لما وقوله مذموم، غير عليهم حملت أي

في موضعه ويتذامرون للمذمة، مخالفا كررت قال كأنه الحال على منصوب وغير بعضا بعضهم يحض أي

. القوم حال جمعهم وأقبل الحال، على نصب محل

كأنها والرماح عنتر األدهم يدعون لبان في بئر أشطانومن مفتوحا حاله على المحذوف قبل ما وترك عنترة رخم الراء فتح فمن والفتح بالضم وعنتر عنتر ويروى

. اإلعراب كحروف صار قد ألنه حاله على اسما بقي ما جعل قد يكون أن أحدهما وجهين احتمل ضمها

ويجوز الضم، إال يجوز ال الوجه هذا فعلى ،p عنترا يسميهم كان إنه بعضهم عن المبرد رواه ما الثاني والوجه

. . شطن جمع واألشطان الحال واو والرماح قوله في والواو بيدعون منصوبا الوجه هذا في p عنترا يكون أن

كبيرة كانت إذا البئر ألن الدالء؛ من البئر حبال بمنزلة الفرس هذا صدر في الرماح أن يريد البئر حبل وهو

. الصدر واللبان تضطرب لئال حبالن فيها فيجعل فيها الدالء اضطربت فقد الوراد، كثيرة

كأنـهـا والسيوف عنتر مظـلـم يدعون سحاب في تألأل برقكـأنـهـا والدروع عنتر نجـم يدعون غدير في الضفادع حدقكـأنـهـا والنبـال عنتر حوم يدعون المنادح على الجراد طش

بهم ترمي والوغى عنتر محـلـم يدعون آل لواء نحو والموتكـأنـهـا ] والرماح التقدم األركم؟ كيف السحاب في تألأل برق

كـأنـهـا والسيوف التقدم أهـيم؟ كيف كثيب في جراد غوغابلـبـانـه القنا وقع اشتكى مخـذم فإذا عضب سل من [أدنيتهوجـهـه بغرة أرميهم زلت بـالـدم ما تسـربـل حتى ولبانه

: وهو السربال بمنزلة صار تسربل الصدر واللبان نحره، بثغرة ويروى فرسه، عن يقول

القميص.

سـواكـب ] والدماء عنتر وتنهمـي يدعون الدماء بفياض تجريالوغى في والفوارس عنتر األقتـم يدعون العجاج تحت حومة في

تنوشـنـي والرماح عنتر األول يدعون الزمان في قومي [عاداتسـقـمـه وأبرأ قلبي شفى عنتر ولقد ويك الفوارس أقـدم قول

Page 96: شرح المعلقات

: وأما تر ألم معناها ويك الملوك، وهم األقيال من واحد وهو الفوارس، قيل ويروى نفسي، شفى ويروى

. قالوا فكأنهم منه كان ما على تنبه إذا المتندم يقولها منفصلة كلمة وي أن الخليل عن سيبويه وروى ترى،

: ) الحجاج ) بن لنبيه وأنشدوا الكافرون يفلح ال كأنه وي تعالى قوله في التندم على

رأتـانـي وإن مـاال بنـكـر تسـأالن جئتماني قد مالي قليحبب نشب له يكن من كأن ضـر وي عيش يعش يفتقر ومن

. بالدعاء خصوني فلذلك أكبرهم كنت إني البيت ومعنى وضمها، القاف بفتح وسقم سقم يقال

: يقرأ أن هذا على يجب كان ألنه خطأ؛ القولين وكال ويلك، معناه بعضهم قال وقد ويحك معناه ويك وقوله

. : أنه وويحك أنه، ويلك يقال كما أنه ويك

) ( ] وهذا ] الكافرون يفلح ال كأنه وي تعالى لقوله اعلم ويلك المعنى بأن القول هذا صاحب احتج قد أنه على

. : : معناه يعرف ال ألنه يحذف؛ ال هذا مثل ألن اعلم، وحذف ويلك، من الالم حذف إحداها جهات من خطأ

. بهذا خاطبوا من يدري ال ألنه يصح؛ ال المعنى وأن وأيضا

وهو الخليل عن سيبويه روى ما هذا في واألحسن ترى، ما تروا ألم ويك معنى أن التفسير أهل عن وروي

. التندم على قالوا كأنه مفصولة وي

بلبانة القنا وقع من وتحمحم وازور بعبرة إلي وشكا. ) لشكا ) الشكاية منه تصح ممن كان لو يقول مثل إلي شكا مال، ازور

. بالصهيل ليس متقطع صوت والتحمحم

اشتكى المحاورة ما يدري كان الكالم لو علم لو مكلـمـي ولكانمبتدأ رفع موضع في وما لمبتدأ خبر والمحاورة تام، اسم وهو وحوارا محاورة ويحاور المراجعة المحاورة

. يدري بقوله نصب موضع في وخبره

. عطف وهو الشتكى، المحاورة ما يدري كان لو والتقدير المعنى على محمول فإنه بالالم جاء ولكان وقوله

. جملة على جملة

نـابـنـا ] أمـر كـل في مذمم آسيته من صاحب أسوة بعد هلطـعـنة ألول سيدهـم ولـلـفـم فتركت لليدين صريعا يكبو

هـنـدية صـعـدة فيه لـهـذم ركبت حد ذات تلمع [سحماءعوابـسـا الخبار تقتحم وأجرد والخيل شيظمة بين شيظـم من

فيها، يشتد والركض والجرفة، الحجر ذات اللينة األرض والخبار بسرعة، الشيء في الدخول االقتحام

. : الشعر: القصير واألجرد الطويل، والشيظم الجهد، من الكوالح والعوابس

نحره ] يدمي المهر كررت حـذيم ولقد بابني الخيل اتقتني حتى

Page 97: شرح المعلقات

غـدوة وأذعـن عمرو، يتقى لدلهـم إذ شرعن إذ األسنة حذرخلـفـهـا ويسعى كتيبته األزقـم يحمي كلـدغ عواقبها يفري

مربـوبة عن الخدر كشفت معصم ولقد نواشر على رقدت ولقدولـيلة لـهـوت قد يوم مـسـوم ولرب بارقين ذي [بمسور

مشايعـي شئت حيث ركابي بأمـر ذلل وأحفزه مـبـرم قلبي. مبرم برأي وأحفزه همي، مشايعي ويروى

به وينوى باالبتداء رفع موضع في وركابي الصعب، ضد هو الذي وغيرها اإلبل من والذلول ذلول جمع ذلل

مسد يسد فاعال ركابي جعلت شئت وإن خبره، وركابي باالبتداء رفع ذلك كان شئت وإن خبر وذلل التقديم،

. : تكسير جمع ألنه يوجد ولم ذلل قال هذا على فيكون الخبر

من حال في عقلي يعزب ال معناه وقال مشايعي، األصمعي وروى ذلولة، للسير معتادة ناقتي أن والمعنى

. المحكم والمبرم أدفعه، واحفزه األحوال

تكـن ولم أموت بأن خشيت ضمضم ولقد ابني على دائرة للحرب . ينزل ما والدائرة المريان ضمضم ابنا وحصين هرم هما السكيت ابن قال تقم ولم ويروى تدر، ولم ويروى

) ( ] اللذان ] ضمضم ابنا وحصين وهرم القتل أو الموت يعني الدوائر بكم ويتربص وجل عز قوله في وقيل

. يتوعدانه فكانا ضمضما أباهما قتل عنترة وكان العبسي حابس بن ورد قتلهما

أشتمهما ولم عرضي دمـي الشاتمي لقيتهما إذا والناذرينشتما اللذان أي عرضي الشاتمي وقوله لنقتله، لقيناه إذا يقوالن دمي، ألقهما لم إذا ويروى

. النذر نذرت ويقال زيد الضاربا جاءني تقول للتخفيف كثيرا هذا في تحذف والنون عرضي،

. أبحته إذا فالن دم وأنذرت نفسك، على أوجبته إذا وأنذره أنذره

أذلة ] الـعـدو وفـي علي األشأم أسد مولى فعل لعمرك [هذاأباهـمـا تركت فلقد يفعال نسر إن وكل السباع قشعـم جزر

النسور،: من الكبير والقشعم جزرا تركته أي للسباع وأجزرته أباهما، قتلت فقد دمي نذرا إن يقول

. العنكبوت والقشعم الموت، أيضا والقشعم

مـتـحـامـال ] بصدره استقام عمي لما وال الطريق صمد قاصدا اللـقـائل الـعـدو علـى العدو يعـلـم إن لـم وما يعلمه كان [مابـالـقـنـا قيس طعان تحسبن التـرتـم ال حسو بالسيف وضرابهماسـمـهـا أنكر لست زبيبة الجماجـم أمي فرق ابن والـفـم وأنا

أفنون إلى منسوبة التشابه بعض وفيها المعلقة قافية من الفريد العقد في أبيات وردت أخيرة مالحظة

: التغلبي أفنون قال أثبتها أن فأردت جاهلي شاعر وهو التغلبي

Page 98: شرح المعلقات

مـرة عمـرا أخاك أمرت العجرم ولقد بذات وضيعها فعصىتشتكي ال التي الموت غمرة تغمغـم في غير األبطال غمراتها

وأكـفـهـم أقدامـهـم مفعـم وكأنما خليج في تساقط سربعـال قـد مرة نداء سمعت األقتم لما العجاج في ربيعة وابني

لـوائهـم تحـت يمشون محلـم ومحلم آل لواء تحت والموتبوجوههم الوغى عن يصدفون العظـلـم ال كلون سابغة كل في

فأقـبـلـوا الرقاع أم بنو مـعـلـم ودعت شاك بكل اللقاء عندبخـبـيب تدعي يشكر بالدم وسمعت تقطر وهي العجاجة تحت

= مظلم نحس بيوم العرين أسد مشت كما الحديد حلق في يمشون

زهاءهم كأن ذهل من قشعم والجمع ابنا يقودها الجمال جردعوابسـا العجاج تحت دم والخيل من مناسج سنابكها وعلى

أنفي وأنا عنترة إلى ومحلم سمعت، لما الموت، غمرة في األبيات تنسب العقد محقق وقال

الشيباني محلم ألن التغلبي أفنون إلى أقرب الواقع في فهي ومحلم مرة نداء سمعت لما

ذهل بن مرة آل وكذلك عنترة مع حرب في يكن ولم تغلب بني ضد بكر مع الحرب في وقف

أبناء فهم وتغلب بكر حيا هما إنما ربيعة وابني مرة بن جساس قتله ربيعة بن كليب قاتلوا

. . المعلقة انتهت وبهذا معد بن نزار بن ربيعة

العامري ربيعة بن لبيد

من األولى السنوات في والده قتل قيس هوازن من العامري مالك بن ربيعة بن لبيد هو

فاطمة بنت أمه وسؤدده لكرمه المقترين بربيعة يلقب أبوه وكان عمامه فكفله عمره

عبس، بني من الفوارس وأنس الوهاب وعمارة زياد بن الربيع وأخواله الكملة أم األنمارية

والحكمة الفخر في وينظم للنجدة ويهرع الضيف يقري السادة عيشة قومه في لبيد عاش

بن عمرو فخر شعره ففي أطرافه من المجد من أخذ بشعره التكسب عن ترفع والوصف

. زيد بن وحكمة القيس امرئ ودقة كلثوم

عليه الله صلوات الرسول على عامر بني وفد في أربد أخوه وكان اإلسالم حتى لبيد عاش

مبتغاهما في فشال ولما الله برسول الغدر على العزم عقدا وقد الطفيل بن عامر مع وفد

Page 99: شرح المعلقات

وانحدرت سلول بني في وموت البعير كغدة غدة عنه وعرف عامر فمات عائدين قفال

وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول لدعوة نتيجة ذلك وكان فقتلته إربد على صاعقة

أعلن أن منذ الشعر عن توقف ثم إسالمه وأعلن مرا رثاء ورثاه أخيه بمقتل لبيد فجع عليهما

عاد الفراغ ساعات في يكون وقد إسالمه وحسن الكريم القرآن بتالوة يفتخر وكان إسالمه

شعرا يقل لم أنه رغم الرثائي شعره في داخلة اإلسالمية المعاني نرى ولهذا شعره فنقح

أبي بن معاوية خالفة أيام في وتوفي الزمن من ردحا اإلسالم في عاش إذ الفترة هذه في

المعلقات أصحاب آخر وهو الموت في الله لمشيئة االستسالم نظرة أتت هنا ومن سفيان

. سنة واألربعين المئة على عمره أربى وقد

مضارب كانت فقد الفترة تلك في نجد بالد في العربية السمات يمثل الذي الشاعر لبيد يعتبر

. للصحراء وصف من نجد في عامر بني

شعره   في يرتفع أن أو عنترة فعل كما الفخر مدار نفسه يجعل أن يستطع لم ولكنه

من وسيد نفسه من واثق فارس فهو وافتخار مبالغة من كلثوم بن عمرو إلى الملحمي

الجفاف كلماته يعرو صحرائه في بيته، في البدوي خشونة فيه نلحظ ولهذا قبيلته سادات

اللفظ رقة أردنا إذا إما المعلقة وتمثلها الوصفي شعره في وخاصة الغرابة عليها وتسيطر

. اآلن بحثنا مجال ليس وهذا والحكمي الرثائي شعره نقرأ أن فعلينا

وزهير وطرفة القيس امرئ بعد يأتي فهو السبع المعلقات بين الرابعة المعلقة هي المعلقة

فهو حلزة بن والحارث كلثوم بن وعمرو عنترة بعده ويأتي األيام تلك في النقاد رأي حسب

. القديم أدبنا في النقاد عليها أجمع التي المعلقات هي وهذه المعلقات بين العقد واسطة

وكالب البقرة بين الصراع ويبدو والحياة الموت بين الصراع تبدي بأنها المعلقة هذه تمتاز

الذي المصير هذا وعذابها، بهمومها تجلت وقد الحياة يصارع إنسان أمام وكأنه واضحا، الصيد

عنده يقف كان ما وهذا الموت بعد يأتيه الذي المجهول من خائفا الحياة بهموم يتعلق يجعله

. اآلخرة الدار في والنعيم والعذاب الحساب لديهم يكن لم إذ الجاهلي اإلنسان

Page 100: شرح المعلقات

أوليس مصيرها عن تدافع وهي الوحشية البقرة كصراع والموت الحياة بين فالصراع

. الوحشية كالبقرة يصارع فردا اإلنسان

كانت التي المعلقات بقية من أكثر موضوعية كانت ولهذا قصيدته بنى النفسي المعنى بهذا

. بينها رابطة ال عديدة موضوعات تتناول

الحياة على ينتصر الموت يجعل ولم ديوانه في الصراع تابع الذي الرمة لذي بداية هو لبيد إن

. واليأس األمل بين والفنا االستمرارية بين تتذبذب تركها بل الموت على الحياة وال

. بها يحيط وما البقرة لحياة متقصيا عميقا وصفه يبدو هنا ومن

الحياة يبحث أن يريد ما باحث كان ولو تمثيل خير البدوية الحياة يمثل قصيدته في وهو

ربيعة بن لبيد معلقة يدرس أن عليه لكان وأتعاب مشقات من فيها بما الجاهلية البدوية

العامري.

والمعلقة لبيد

هوازن بن بكر بن معاوية ابن صعصعة بن عامر بن كالب بن جعفر بن مالك بن ربيعة بن لبيد عقيل أبو وقال

. عقيل أبا يكنى وكان عدنان بن معد بن نزار بن مضر بن عيالن قيس بن خصفة بن عكرمة بن منصور بن

: فمقامـهـا محلها الديار فرجامـهـا عفت غولها تأبد بمنىرسمـهـا عري الريان سالمها فمدافع الوحي ضمن كما خلقا

اسم والريان ببعض، بعضها متصلة نفسها األودية هي ويقال مدفع، واحدها األودية في المياه مجاري المدافع

بعد خلق قد أي خلقا أثرها أي رسمها فخال أهله، من عري أي وعراي عرى ويقال جبل، اسم وقيل واد

ياء الواو من فأبدلت فعيل إلى المفعول عن فصرف الموحو واألصل الكتاب وهو وحي جمع والوحي حدوثه،

. الحجارة وهي سلمة جمع والسالم وحلي، حلي ومثله

أنيسـهـا عهد بعد تجرم وحرامها دمن حاللها خلون حججشهور وحرامها الحل شهور به يعني وحاللها الناس، وآثار والرماد، والسرخين البعر وهو دمنة، جمع الدمن

الحرم.

. المذكورة والمنازل الديار من الحال على بالنصب تجرم دمنا ويروى

Page 101: شرح المعلقات

وصابهـا النجوم مرابيع فرهامها رزقت جودها الرواعد ودق . : به ضرب األمطار، يعني الربيع أول تنجم التي وهي مرباع جمع والمرابيع أمطرت أي الدار هذه رزقت أي

. . : اللينة األمطار وهي رهمة جمع جودها رعد فيها التي السحاب والرواعد بمطر، أصابها بمعنى وصابها مثال

مدجـن وغاد سارية كل إرزامهـا من متجاوب وعشيةوأطفلت األيهقان فروع ونعامها فعال ظباؤها بالجلهتين

: توالدت بمعنى وأطفلت وأيهقانة، أيهق واحدتها البري، الجرجير واأليهقان واالرتفاع، العلو من فعال

. : الجلهات والجمع الوادي نبات عنه انحبس ما الجلهة ويقال الوادي، جانبي من استقبلك ما والجلهتان

أطالئها على ساكنة بالفضاء والوحش تأجل بهامها عوذا . : الظباء أوالد من الصغيرة وهي طالء واحدتها أوالدها أطالؤها أعين واحدها الوحش، بقر وهو والعين ويروى

. . والظباء البقر من القطيع وهو آجاال يتأجل تأجل صغير كل في ويستعمل وغيرها، والبشر

كأنها الطلول على السيول أقـالمـهـا وجال متونها تجد زبر. : أرسانها متونها الجد، من مأخوذة تجد كشف، بمعنى جال

نؤورها أسف واشمة رجع وشامها أو فوقهن تعرض كففا : على ويجعل اإلثمد، فيه يجعل الشحم دخان من يتخذ والنؤور وذر أسف أي أسف ومعنى

. فيخضر باإلبرة ضرب الذي الموضع

سؤالها وكيف أسألها كالمها فوقفت يبين ما خوالد صما : ما لها ليس أي كالمها يبين ما عنها، فيذهل تدرس ولم آثارها، تذهب لم بواق خوالد يفهم، ال من أسأل كيف

. فيبين تنطق

فأبكروا الجميع بها وكان نؤيها عريت وغودر وثمامـهـا منهاوال: المطر عنها ليمتنع والخيمة الخباء حول تجعل الحواجز النؤي ترك، غودر أهلها، من خلت بمعنى عريت

. الحر يلحقها

تحملوا يوم الحي ظعن تقر شاقتك قطنا خيامهـا فتكنسواظعينة، جمع والظعن هودج، جمع الهوادج عشية، دخلن إذا تحدروا ويروى القوم، ويروى الحي ظعن شاقتك

: أبرد وهي القطن من األغشية به يربد أحدهما وجهان فيها وقطن الهوادج، في النساء وهي كذلك، واألظعان

: . وتقر الهوادج، هنا والخيام صاحبها مع الدار في الساكن وهو القطن أراد اآلخر والوجه والصوف الكتان من

. يقر ال العتيق ألن لجدتها

عصيه يظل مخفوف كل وقرامهـا من كلة عليه زوج : الرقيق، الستر والكلة خشبية عصي جانبيه أي بحفافه فأخذت عليه، أفرغت إذ بالثياب حف قد الهودج هو

. : عليه فيجلسان الفراش، فوق والمرأة الرجل تحت يجعل الثوب القرام ويقال غشاؤها قرامها،

Page 102: شرح المعلقات

فوقها توضح نعاج كأن آرامها زجال عطفا وجرة وظباء. موضع اسم وجرة الوحشية البقرة والنعاج جماعات، أي

كـأنـهـا وزايلـهـا : حفزت ورضامها أثلها بيشة أجزاع: : والرضام: جزع، جمع واألجزاع وحركها، ودافعها فارقها، زايلها ومعنى واحدة، دفعة ودفعت سبقت حفزت

. : الصغار جبال الرضام وقيل بعض، على بعضها مرتفعة حجارة

نأت وقد نوار من تذكر ما ورمامهـا بل أسبابها وتقطعتخلق فهو وصالها جديد من تقطع بذلك أراد خلقت قد التي الضعاف الحبال هي ورمامها امرأة، اسم نوار

. الحبال هذه بمنزلة

وجـاورت بـفـيد حـلـت مرامها؟ مرية منك فأين الحجاز أرضحجاز ويريد الحجاز بأرض موضع اسم وفيد رفعها، جاز وقد الحال على نصب محل في وهي مرة أي مرية

. الحجاز بلحد ويروى قراهم من قرية وهي طي

بمحجر أو الجبلين فرخامها بمشارق فردة، فتضمنتهاوقيل أيضا، ورخامها مكان اسم والفردة بها، نزلت تضمنتها وفتحها، الجيم بكسر ومحجر طيئ، جبلي يعني

. الشجر كثير موضع اسم

فـمـظـنة أيمنت إن طلخامها فصوائق أو القهر وحاف فيهااسم النهر وحفاء وحفاء، واحدتها صغارا جماال بذلك يريد وحاف المواضع، لهذه يظن أي موضع اسم صوائق

. : تربيل والذكر الفيلة، ولد من األنثى أيضا والطلخام موضع ويقال جبل اسم طلخامها أو موضع، ويقال جبل

وصله يعرض من لبانة خلة فاقطع واصل صرامهـا ولشر : القطاع،: والصرام القطيعة، والصريمة القطع، والصرم قطاعها، قطاعها، صرامها ومعنى الحاجة اللبانة

: الخلة: صرم عنده كان ومن الصرم يستحق من صرم من الواصلين خير والمعنى واصل، ولخير ويروى

. وصل شر فوصله

وصرمه بالجزيل المجامل قوامهـا واحب وزاغ ضلعت إذا باق. : . : : واستواؤها استقامتها قوامها مال وزاغ تغيرت، ضلعت باقيا، صرمه كان وإن المجامل اعط أي

بـقـية تركن أسفار وسنامها بطليح صلبها فأحنق منهاحنق: يقال وال وسنامها، صلبها بالظهر ولصق فأضمر، أي فأخنق سقيمة، ناقة من بقية تركن األسفار تركن

. السامعين لعلم المفيد على حمله أنه إال ذهب يقال إنما السنام

وتحسـرت لحمها تغالى خدامها فإذا الكالل بعد وتقطعت

Page 103: شرح المعلقات

: صارت ويقال وبرها، سقط ويقال عظمها عن لحمها انحسر تحسرت السعر، غال من ذهب ويقال ارتفع، أي

الخف على أرسانها من تشد التي السيور والخدام الجسرة من تجسرت ويقال المعيبة، وهي جسيما

خدمة للخلخال ويقال خدمة واحدتها

كـأنـهـا الزمان في هباب جهامها فلها الجنوب مع راح صهباء : والجهام: اللون، الصهباء السحابة به يريد هنا والصهباء به، والنشاط فيه والوثوب السير في اإلسراع الهباب

. السرعة شديد فهو تدفقا ماؤه هرق قد الذي السحاب

الحـه ألحقـب وسقت ملمع وكدامها أو وضربها الفحول طردمن أجوافها في ما تضع أن تقارب حتى باللبن أطباؤها ألمعت التي الحوافر ذوات من الملمع

بياض حقيبتيه في الذي الحمار واألحقب جمعت، أي وسقت الضروع، واألطباء سخائها،

. : العض والكدم ورجليها بيديها ضربها أي وضربها العطش، واللوح غيره، أي الحه ومعنى

مسحجا اإلكام حدب بها ووحامها يعلو عصيانها رابه قدهذا يقول المع، والمسحج الحال على نصب مسحجا األرض، من ارتفع ما والحدب باألتان، الحمار يعلو

. تعرض فمه في عودا كأن نهق إذا الحمار

حبلها على الحبلى تشتهي أن واآلخر األكل، حبلها على الحبلى تشتهي أن أحدهما وجهين على ووحامها

: توحم ووحمت الوحام، والمصدر وحما توحم قد قيل حملها على اشتهت فإذا والشهوة، والوحام الجماع

. اإلنس إال الفحل عن تمتنع حامل وكل الفحل اشتهت إذا الواو بكسر ووحاما وحما

فوقـهـا يربأ الثلبوت آرامها بأجزة خوفها المراقب، قفر. لذبيان ماء هو ويقال موضع اسم والثلبوت وحزات أحزه ويقال األرض، من غلظ ما وهو حزيزة جمع األحزة

: الحجارة: من العلم وهو إرم جمع واآلرام بالطريق، يمر من ينظر المرتفعة، المواضع المراقب يعلو، يربأ

. بها ليهدي الطريق على ينصب

سـتة جمـادى سلخا إذا وصيامها حتى صيامه فطال جزءا. جزءا كلها جمادى ويروى أيامهما استكمال أي واألتان الحمار يريد

مـرة ذي إلى بأمرهما إبرامها رجعا صريمة ونجح حصد. الحشيش إلى رجعا أي

وهيجـت الشفاء دوابرها وسهامها ورمى سومها المصايف ريح. الشقائق ريح ويروى

ظـاللـه يطير سبطا ضرامها فتنازعا يشب مشعلة كدخان. الشوك كثير بنبت خلطت أي

Page 104: شرح المعلقات

عـادة وكانـت وقدمها إقدامهـا فمضى عردت هي إذا منهوصدعا السري عرض متجاورا فتوسطا قالمـهـا مسجورة

. القصب هو قيل نبت قالمها

يظلـه اليراع وسط وقيامها ومحففا غابة مصرع منها. : : . األجمة الغابة الماثل مصرع حافا أي

مـسـبـوعة وحشية أم قوامها أفتلك الصوار وهادية خذلت. : : البقر من القطيع والصوار متقدمة، هادية وحشية، بقرة أم ناقتي تشبه أفتلك أي

يرم فلـم العزيز ضيعت وبغامها خنساء طرفها الشقائق عرض. صوتها: والبغام أكلته السباع أن له ضياعها ويحتمل ولدها، العزيز البقرة، يعني خنساء

شـلـوة تـنـازع فهد طعامها لمعفر يمن ما كواسب غبس : شبه فيه لون والغبسة الذئاب والغبس حمرة، أو صفرة بياضه يخالط الذي األبيض هو ويقال األبيض، الفهد

الغبرة.

فأصبنـهـا غرة منها سهامهـا صادفن تطيش ال المنايا إنديمة مـن واكف وأسبل تسجامها باتت دائما الخمائل يروي

. وأخفاها أجملها قد كأنه النبت، غطاها قد التي الرملة وهي خميلة، جمع الخمائل

متنبـذا قالصا أصال هيامها تجتاف يميل أنقاء بعجوب : آخر أيضا وهو النعجة، طرف وهو عجب جمع والعجوب المتفرق، والمتنبد المرتفع، والقالص تدخل تجتاف

. : : المنهال الرمل الهاء بفتح والهيام ينزل، يميل نقا، جمع واألنقاء التالل، أواخر هنا به أراد وإنما شيء، كل

متـواتـرا متنها طريقة غمامها يعلو النجوم كعز ليلة فيمنيرة الظالم وجه في نظامها وتضيء سل البحري كجمانة

. : الغواص والبحري الصغيرة، اللؤلؤة والجمانة أوله، الظالم وجه

وأسفرت الظالم انحسر إذا أزالمها حتى الثرى عن تزل بكرت. قوائمها أي

صعائد نهاء في تبلد p علهت كامال p تؤاما p أيامها سبعاأي: تردد ويروى عليه، وتدور تطلبه أيام سبعة وبقيت الجزع، من قلبها طار أي نهي، واحدها الغدران النهاء

. ومعلوه عاله فهو يعله عله يقال جزعها فسد علهت وتجيء، تمر

حالق وأسحق يئست إذا وفطامها حتى إرضاعها، يبله لم. : له فقدها ولدها إبالء وأراد لبنها جف ولدها من يئست لما فإنها ضرعها، يريد حالق أسحق

فراعـهـا األنيس زر سقامها وتسمعت واألنيس غيب ظهر عن. : فيه يختفي الشيء ألن الوادي الغيب وأصل عنها خفية في مكان من أراد الصوت، والرز األنين، ويروى

أنه تحسب الفرجين كال وأمامها فغدت خلفها المخافة مولى

Page 105: شرح المعلقات

. فرفعهما ظرفا يجعلهما لم وأمام وخلف

وأرسلـوا الرماة يئس إذا أعصامها حتى قافال دواجن غضفاأفلم ) تعالى قوله ومنه راجعة رأوها البقرة موضع الصيادون علم لما أي علم بمعنى يئس

: ) اليربوعي الرياحي وثيل بن سحيم وقال يعلموا، أفلم أي عبيدة أبو قال آمنوا الذين ييأس

يأسرونني إذ الشعب ألهل زهدم أقول فارس ابن أني تيأسوا ألماآلذان المسترخية الكالب وهي غضفا وأرسلوا السهام، رمي فتركوا لعددها يصيبوها أن أيسوا أنهم وقيل

. دجن يقال المقيمات هنا والدواجن غضفاء، واألنثى أغضف، الذكر قدام إلى آذانها النعطاف بذلك، سميت

قياس غير على جمع وهو عصم الواحد الكالب أعناق في تجعل أدم من قالئد واألعصام به، أقام إذا بالمكان

واحد وقيل وأطناب، كطنب أعصام على عصما جمع ثم وحمر كحمار عصم على فجمع الجمع جمع وكأنه

وقيل وأجمال جمل مثل فيكون أعصام على عصما جمع كأنه الهاء حذف على جمع فهذا عصمة األعصام

. وأجذاع جذع مثل عصم واحدها

مدرية لها واعتكرت وتمامها فلحقن حدها كالسمهرية. كالرمح بقرن الكالب على عطفت أي

تـذد لـم إن وأيقنـت حمامها لتذودهن الحتوف من أحم قد أنفضرجت كساب منها المكر فتقصدت في وغودر سحامها بدم

كاسبة، من معدول ألنه والعدل والتأنيث المعرفة فيه الثالث العلل الجتماع مبني وكساب فتنكب، ويروى

. كلب: اسم وسحام ترك وغودر صبغت، فضرجت

بالضحى اللوامع رقص إذ إكامها فبتلك السراب أردية واجتابخـيفة أقصـر ال اللبانة بحاجة أقضي يلوم ال لوامـهـا كي

. أفرط ال ويروي

بأنني نوار تدري تكن لم جذامها أو حبائل عقد وصال. : قطاعها جذامها النون بفتح نوارا تنور للظبية يقال

أرضـهـا لـم إذا أمكـنة حمامها تراك النفوس بعض يرتبط أو. أرضها: لم على عطفا يرتبط وجزم الموت، الحمام

ليلة من كم تدرين ال أنت وندامها بل لهوها لذيذ طليق. قر وال حر فيها يكن لم إذا طلقة، وليلة طلق، يوم يقال

تـاجـر وغاية سامرها بت مدامها قد وعز رفعت إذا وافيتأتيته وافيته مكانه، ليعلم ينصبها العالمة والغاية الخمار هنا والتاجر سامرها، من الهاء موضع على غاية خفض

. خمرا منه فابتعت ليال

Page 106: شرح المعلقات

عاتـق أدكن بكل السباء ختامها أغلي وفض قدحت جونة أو. : القيس امرؤ قال وسبأ سباء أسبأها الخمر سبأت غيرها، في يستعمل وال الخمر بالمد السباء

لـلـذة جوادا أركب لم خلخال كأني ذا كاعبا أتبطن ولمأقل ولم الروي الزق أسبأ إجفال ولم بعد كرة كري لخيلي

. : من: العاتق قبل، من تفتح لم التي وقيل عتقت قد التي هي وقيل الخالص، العاتق األغبر، الزق األدكن

: وفض وقدحت للخمرة، الخابية والجونة الخمر، زق اشترى يقال ألنه الخمر صفة من وقيل الزق، صفة

. فتحت معناه ختامها،

كرينه وجذب صافية تأتاله بصبوح إبهـامـهـا بموتر. : : أوتار: له عود والموتر تصلحه، تأتاله ومعنى العود وهو الكران صاحبة والكرينة الغداة، شرب الصبوح

بسحرة الدجاج حاجتها نيامها باكرت هب حين منها ألعل. : العلل يأتي وبعده األول، الشرب والنهل الشرب، بعد الشرب وهو العلل من ألعل الديكة، صياح وقت أي

وقـرة وزعـت قد ريح زمامها وغداة الشمال بيد أصبحت إذ. الباردة: القرة

شكتـي تحمل الخيل حميت لجامها ولقد غدوت إذ وشاحي فرط. : السالح: والشكة التفريط من مأخوذ وهو فرسه، اسم فرط

مرهوبة على مرتقبا قتامها فعلوت أعالمهن إلى خرج. : : : الغبار: القتام الروابي هي األعالم الدقيق، الحرج المخوفة، األرض المرهوبة

كـافـر في يدا ألقت إذا ظالمها حتى الثغور عورات وأجن. : ستر: وأجن المخافة مواضع والثغور شيء، كل يستر ألنه الليل الكافر

منيفة كجذع وانتصبت جرامها أسهلت، دونها يحصر جرداءالذين والجرام هولها، من صدورهم تضيق بحصر مشيه، في أسرع الفرس وانتصب السهل إلى نزلت أي

. القطع والصرام والجرام الشجر يقطعون

وفـوقـه النعـام طرد عظامها رفعتها وخف سخنت إذا حتى. للعدو فخفت عرقت أي عظامها خف حميت، أي سخنت لجامها، ويروى

نحرهـا وأسبل رحالتها حزامها قلقت الحميم زبد من وابتل. : العرق: والحميم عرقها، سال أي وأسبل اضطربت، أي وقلقت السرج، الرحالة

وتنتحي العنان في وتطعن أجد ترقى إذا الحمامة حمامها وردانقطع، إذا رقوا الدم ورقا الرقية، من رقيا أرقى ورقيت صعدت، إذا رقيا، أرقى رقيت يقال تعلو، أي ترقى

بمعنى هنا والحمامة تطلبه، فهي حمامها تباعد وقد وردت التي كالحمامة تقصد وتنتحي، تغدو أي وتطعن

. أغار أي عليه طعنا يطعن وطعن القطاة

Page 107: شرح المعلقات

مجـهـولة غرباؤها ذامها وكثيرة ويخشى نوافلها ترجىمكان، كل من أناس فيها مجهولة العيون، ويخشون المنافع، يرجون الناس عليها اجتمع إذا الملك خيمة أراد

. : الحرب يريد عيبها ذامها معروفها، نوافلها

كأنها بالذحول تشذر أقدامها غلب رواسبا البذي جن: : : . الرواسي: الجن، يعرف واد اسم البذي األحقاد، الذحول بعضا بعضها ويتوعد وتتفرق، تنتصب تشذر

على نصب محل في وهي غاصت أي األرض في رسبت قد التي وهي الموحدة بالباء رواسبا ويروى الثوابت،

الحال.

بحقها وبؤت باطلها، كرامها أنكرت علي يفخر ولم يوما. وأقررت اعترفت، بؤت ويقال منها لي وجب بما رجعت بؤت

لحتفها دعوت أيسار أعالمهـا وجزور متشابه بمغالق : الزاي بإسكان جزر ويقال وجزر جزائر وجمعها للذبح الناقة والجزور المياسير، القوم واأليسار لنحرها، أي

: أخاه يرثي اليربوعي األبيرد قال

خـبـاؤه يغشـى المال رماد الجزر كثير واحتضر األيسار نودي إذا. الميسر سهام وهي القداح والمغالق أيضا له ويقال بالقداح، يضرب الذي وهو يسر، جمع األيسار

مطـفـل أو لعاقر بهن لحامها أدعو الجميع لجيران بذلتكأنما الجنيب والجار أهضامها فالضيف مخصبا تبالة هبطا

. : المخصب: به أراد الحال على نصب ومخصبة ومخصبا، قرية، اسم وتبالة الحميم، الجار ويروى

ذرية كل األطناب إلى قالص تأوي البليئة أهدامها مثل : هنا: فاستعاره الخلقات، الثياب واألهدام تموت، حتى الرجل قبر إلى تشد الناقة والبلية الطويلة، الرذية

. المهازيل ويبقون السمان يذبحون أنهم والمعنى

تناوحت الرياح إذا أيتامها ويكللون شوارعا تمد خلجاإذا اإلنسان وهو شارع؛ جمع والشوارع فيها، ما لتأكل كاأليتام ترد كالخلج، جفانا الشتاء في يكللون كانوا

. الشيء في شرع

يزل لم المجامع التقت إذا جشامها إنا عظيمة لزاز منا : بها تشد التي الخشبة سميت ومنه فيه، عليه يعتمد الشيء، يلزم الذي اللزاز قطاعها، حسامها ويروى

: : فأنا مشقة، على تكلفته إذا أجشمه األمر جشمت يقال بها القائم لألمور المكلف والجشام لزازا الثياب

. : م على راكبها وجشامها جشما الرجل سمي ومنه التكثير، على وجشام جاسم،

حقها العشيرة يعطي هشامها ومقسم لحقوقها ومغذمر

Page 108: شرح المعلقات

. ال الذي هو عبيدة أبو قال هذا ويعطي هذا، من فيأخذ ببعض، الناس حقوق بعض يضرب الذي المغذمر

. قوله يرد وال يعصى

العال على يعين كرم وذو غنامهـا فضال رغائب كسوب سمح : رغائب وصرف الكثيرة األموال الرغائب األخالق السهل السمح، التقى، على ويروى وقتامها، كتامها، ويروى

للضرورة.

آباؤهم لهم سنت معشر وإمامهـا من سنة قوم ولكلومنه: طريق أي سنة قوم لكل الشر، وفي الخير في تكون والسنة البين، الواضح واألمر الطريق، السنة

: ) ( : الواضح الله أمر والسنة وشننتها، الدرع سننت يقال ومنه مصبوب أي مسنون حمأ من تعالى قوله

المبين.

فعالـهـم يبور وال يطبعون أحالمها ال الهوى مع تميل ال إذ ) تجارته: ) وبارت بورا قوما وكنتم تعالى لقوله تهلك أي فعالهم تبور ال الدنس، الطبع ألن يدنسون ال أي

كسدت.

سمكـه رفيعا بيتا لنا وغالمها فبنوا كهلها إليه فسماألن أجود، واألول رفيع سمكه معنى على رفيع ويجوز الشرف، به يعني وإنما إسماعيل، من اآلباء يعني بنوا

. اإلمام يعني فبنى ويروى به رفع وسمكه بيتا لقوله نعت فهو الفعل على جاء رفيعا

فإنمـا المليك قسم بما عالمهـا فاقنع بيننا المعايش قسممعشر في قسمت األمانة قسامهـا وإذا حقنا بأعظم أوفى

. حظنا بأفضل ويروى

أفظعت العشيرة إذا السعاة حكامهـا وهم وهم فوارسها وهم : وهم: فظيع، أمر نزل أفظعت الديات، ويحملون القبائل، بين يصلحون الذين السعاة

عظيم،: أمر كان إذا قولهم ويقبل آرائهم إلى ويرجع الجهل، ذوي يمنعون الذين حكامها

. قول لهم يرد ال ومثلهم للناس فيحكمون

فـيهـم للمجـاور ربيع عامها وهم تطاول إذا والمزمالت . وعامها سنتها عامها جاورهم لمن الخصب في الربيع بمنزلة هم أي أزواجهن، مات اللواتي هنا المرمالت

. اللبن شهوة

حاسد يبطئ أن العشيرة لؤامها وهم العدى مع يلوم أن أو. الكامل الرجل هو تقول كما المدح معنى فيه تبطأ ويروى

عندهم المغافر تلق يفزعوا المها إن كالكواكب يلمع والسن

Page 109: شرح المعلقات

والمعلقة كلثوم بن عمرو

: بن بكر بن جشم بن زهير بن سعد بن عتاب بن مالك بن كلثوم بن عمرو األسود أبو قال

خويلد بن دعمي بن أفصى بن هند بن قاسط بن وائل بن تغلب بن عثمان بن عمر بن حبيب

. عدنان بن معد بن نزار بن ربيعة بن

: أبطأ] لو وقالوا الجاهلية في الناس أشد من وائل بن تغلب بنو كانت الشيباني عمرو أبو قال

. الناس تغلب بنو ألكلت قليال اإلسالم

كان: الذي للحقد بكر فطردتهم يستسقونهم وائل بن بكر إلى تغلب بني من ناس جاء ويقال

وائل، بن بكر لحرب اجتمعوا تغلب بني إن ثم عطشا، رجال سبعون منهم فمات بينهم،

كانت، كما بينهم الحرب تعود أن وخافوا صاحبه، كل كره التقوا إذا حتى بكر لهم واستعدت

: ما عمرو فقال هند، بن عمرو الملك إلى ذلك في فتحاكموا الصلح، إلى بعضا بعضهم فدعا

وثاق في فأجعلهم وائل بن بكر أشراف من رجال بسبعين تأتوني حتى بينكم؛ ألحكم كنت

ففعلوا سبيلهم، خليت حق لهم يكن لم وإن إليه، دفعتهم تغلب لبني الحق كان فإن عندي،

. فيه يجتمعون بعينه ليوم وتواعدوا

: عمرو وسيدهم شاعرهم فقالوا هذا؟ لمقامها تغلب به تأتي ترون من لجلساته الملك فقال

. : وائل بن بكر أشراف من واحد غير وذكروا عليه فاختلفوا وائل؟ بن فبكر قال كلثوم، بن

أن: من الكرم فيمنعه ريطته في يعثر األصم الشيخ عن إال وائل بن بكر تفرج ال والله كال قال

. عاتقه على فيضعها قائده يرفعها

. بن الحارث وقال الملك إلى جلس حتى كلثوم بن عمرو يقودها تغلب جاءت أصبحوا فلما

: ناسا فرواها خصمه على وفلج بحجته، ظفر بها قام فمن خطبة قلت قد إني لقومه حلزة

: . والله لهم قال مقامه أحد بها يقوم ال أنه علم فحين يرضهم، لم يديه بين قاموا فلما منهم،

انصرفت إذا بالماء أثري وينضح ستور، سبعة وراء من فيكلمني الملك، آتي أن ألكره إني

Page 110: شرح المعلقات

. لكم ذلك محتمل وأنا مقامي، بها يقوم أحدا أرى ال أني غير به، كان لبرص وذلك عنه،

ال وهو يناطقني، أهذا للملك، قال كلثوم بن عمرو إليه نظر فلما الملك، أتى حتى فانطلق

" أسماء " ببينها آذنتنا قصيدته الحارث وأنشد أفحمه، حتى الملك فأجابه راحلته؟ صدر يطيق

: رجال قط كاليوم رأيت ما تالله قالت سمعتها فلما تسمع، وهند ستور، سبعة وراء من وهو

. ستور سبعة وراء من يكلم القول هذا مثل يقول

: على الملك مع صار حتى فستر ستر، ويرفع تقول زالت فما ودنا سترا ارفعوا الملك فقال

كانوا الذين السبعين نواصي وجز بالماء، أثره ينضح أال وأمر جفنته، من أطعمه ثم مجلسه،

. متوضئا إال قصيدته ينشد أال وأمر الحارث، إلى ودفعها بكر، من يديه في

بن مالك بني من غنم بن ثعلبة من وهو الحارث، بن يشكر بني في النواصي تلك تزل فلم

ثعلبة.

.] قصيدته كلثوم بن عمرو وأنشد

.] بهم] ويفتخر تغلب بني أيام يذكر كلثوم بن عمرو وقال

: يلي ما القصة هذه في المرء يالحظ أن منذ- 1يمكن بكر بني مع هند بن عمرو تعاطف

. حلزة بن حارث وصف حينما البداية

دفعوا- 2 الذين فهم بكر بني عن الحق بدفع تكفل ال ولكنها لطيفة رقيقة الحارث قصيدة إن

. يشربون تركهم لعدم الموت إلى تغلب رجال

تغلب- 3 بني يمكن لم لكنه واضحة إدانة بكر بني نواصي فجز بشيء هند بن عمرو يقض لم

. وعد كما رقابهم من

في- 4 التاريخ روايات تقول كما هند بن عمرو لقتل كلثوم بن بعمرو دفع المنحاز الموقف هذا

. هند بن عمرو مع كلثوم بن عمرو صدام

عمرو- 5 مقتل خبر ومن الخبر هذا من يشم كما واحدة قطعة ليست كلثوم بن عمرو قصيدة

. واحدة قصيدة في أدمجتا لبعضهما مكملتان فهما ولهذه هند بن

Page 111: شرح المعلقات

. الموقف?- هذا في قيلت التي القصيدة أ

 . بمفرده?- قسم كل وعرفنا موقف في قيلت التي القصيدة ب

: القول] هذا قال طرفة أن روي وقد تعالى الله رحمه المرزباني الله عبيد أبو الشيخ قال

: المنجم علي بن يحيى أخبرني قال الرحمن، عبد بن علي فحدثني التغلبي كلثوم بن لعمرو

: له شعرا فأنشده هند بن عمرو على العبد بن طرفة وفد قال سالم بن محمد عن أبيه عن

فأنشده والصواب المعنى ليتم كلثوم بن عمرو على تعود أن يجب والهاء جمال فيه وصف

: طرفة له فقال الناقة به توصف ما إلى خرج وصفه في هو فبينما فيه وصف له شعرا عمرو

طرفة، مع هند بن عمرو ميل وكان طرفة، وهايج كلثوم بن عمرو فغضب الجمل استنوق

تغلب على ببكر فيها يفخر أبياتا طرفة فقال والعلم السن بفضل كلثوم بن عمرو فاستعاله

وأولها:

قدمه أم الربع حممه أشجاك دارس رماد أم: قصيدته فقال طرفة مع هند بن عمرو وميل عليه طرفة بفخر مغضبا كلثوم بن عمرو فانصرف

فأصبحينا بصحنك هبي أالورحل رد عنده يكن ولم طرفة يقم فلم فأنشده هند بن عمرو وعاد كثيرا، فخرا وائل بن بكر على ففخر

حلزة بن الحارث ذلك فبلغ البكرية، فأحمش كلثوم، بن عمرو حديث وأشاع قومه، إلى كلثوم بن عمرو

." أسماء " ببينها آذنتنا فقال وائل ابن هو ويشكر اليشكري

عمرو خرج حتى إليه يصل ال ببابه فمكث عاهة، ذو هند بن عمرو على يدخل يكن ولم أبرص، الحارث وكان

فلما القصيدة، فأنشد القبة خلف حلزة بن الحارث فوقف له، قبة في فقعد سماء، غب متمطرا هند بن

. وأدناه فأكرمه دعاه، عمرو سمعها

فأصبحينا بصحنك هبي األندرينا أال خمور تبقي وال : : الجدار، القصير ويقال الصغير، ويقال الكبير، القدح والصحن منامك، من وقومي انتبهي أي هبي انتباه أال

: لغيرنا، بتعثيها ال أي األندرينا خمور تبقي وال النهار أول شرب وهو الصبوح فاسقينا أي فأصبحينا وقوله

. الشام قرى من قرية واألندرين لسوانا وتسقيها

ببعـلـبـك شربت قد قاصرينا وكأس بالحس في وأخرىالـمـنـايا أن بـهـا المشفقينـا وعاذينا وراء من لعمرك

Page 112: شرح المعلقات

فـيهـا الحص كأن خالطها مشعشعة الماء ما سخينـا إذا : كانوا: ألنهم الماء، سخن به أراد سخينا قوله الزعفران، هو وقيل الورس، هو وقيل أحمر، صبغ الحص

. يديه في بما جاد إذا يسخو الرجل سخا من هو بل وقيل الشتاء، في الساخن بالماء الخمرة يموجون

هواه عن اللبانة بذي يلينـا تجور حتى ذاقها ما إذا. : معهم: ويجلس ألصحابه، ويلين حاجته عن يعدل حتى أي الحاجة اللبانة هواه، عن وتعدل به تميل تجور

أمرت إذا اللحز مهينا ترى فيها لماله عليه. : وحفظه جمعه وإكرامه إهانته، إنفاقه أي مهينا لماله أديرت، مرت إذا

منها ] اآلذان في الشهب الجبينا كأن بحافتها قرعوا [إذاالـمـنـايا تدركنا سوف ومـقـدرينـا إنا لنا مقدرة

. الحال على نصب ومقدرة لها، وقدرنا لنا، قدرت أي لنا مقدرة

عـمـرو أم الثالثة شر تصبحينـا وما ال الذي بصاحبكعمرو أم عنا الكأس اليمينا صددت مجراها الكأس وكان

. األبرش جذيمة أخت ابن لعمرو البيتان هذان ويروى

. اليمين: ناحية أي الظرف على منصوب اليمينا منعت أي صددت

أريبـا ] حمـياهـا صمدت جنـونـا إذا به خلت الفتيان منحتى الشراب مجال برحت : فما روينـا قد وقالوا [تغالوها،

رهـن الـيوم وإن غـدا تعلـمـينـا وإن ال بما غد وبعدظـعـينـا يا التفرق قبل اليقين قفي وتخـبـرينـا نخبرك

. األلف منها فنشأت الفتحة وأشبع فرخم ظعينة، يا وأراد الهودج، في المرأة الظعينة

وطعنا ضربا كريهة العيونـا بيوم مواليك أقربهاليوم، على عائد به في والضمير المصدر، على أو الحال على منصوبان وطعنا ضربا الحرب، الكريهة

. مولى الواحد العم بنو والموالي

صرما أحدثت هل نسألك خنت قفي أم البين األمينا لوشك : : أن يوشك ومنه والقرب، السرعة والوشك قطعه، أي حبله صرم يقال كذلك والصريمة القطيعة، الصرم

. بكاد التشبيه على عسى في جاء كما يفعل

. : استودع الذي للسر الحافظ الثقة وقيل القوي، واألمين الخيانة، من فعلت خنت

أبـوهـا ] يعاتبني ليلى ظالمونا أفي لي وهم [وإخوتهاخالء على دخلت إذا الكاشحينا تريك عيون أمنت وقد

وهو الكشح، من مأخوذ وهو المبغضين األعداء والكاشحين الرقباء من الخلوة من الخال

. دخلت وقد تريك ويروى فيه عدواته يضم كأنه الجنب

Page 113: شرح المعلقات

بكر أدماء عيطل والمتونا ذراعي األجارع تربعت . من المرتفع وهو متن جمع والمتون الربيع، من تربعت عيطل، ذراعي المرأة هذه تريك أي األراجع ويروى

. متين فالن قيل ومنه الغليظة، األرض

رخصا العاج حق مثل الالمسينا وثديا أكف من حصاناالممتنع، والحصان الصدر في ناهد فهو به، الثدي شبه حقه، جمع وهو العاج، حق مثل ناهد على أي

الضمير: من حاال يكون أن ويجوز الثدي، نعت من حصانا يكون أن ويجوز الريبة، أهل بهم يعني والالمسون

. تريك في

وافى ] البدر ضوء مثل مـدجـنـينـا ووجها أناسا [بإتماموالنـت طالـت لدنة بمـا ومتني تنوء يلـينـا روادفها

المرأة شبه القنا، به أراد لينة، أي لدنة أسفله، إلى الصلب نصف من القنا، جانب المتن مماولينا، ويروى

ويجمع ردف الواحد الظهر، أسفل من يرتدفها وما العجيزة، يلي مما وذلك ردف، جمع والروادف بقوامها،

: يلينا، بما بتثاقل، تنهض تنوء وضوارب، كضاربة وروادف رادفة على أنه إال وأجذاع كجذع أرداف على أيضا

. العجز من الروادف يلي بما أي

عتها ] الباب يضيق جنونا ومأكمة به جننت قد وكشحابلـنـط أو رخام رنينا وسالفتني حليهما خشاش [يرن

لما واشتقت الصبا، حدينا فراجعت أصال حمولها رأيت. سيقت حدين أصيل جمع أصل

واشمخرت اليمامة مصلتـينـا وأعرضت بأيدي كأسيافجو،: لها يقال البلدة وكانت بها، البلد سميت عاد بن ثمود بنات من امرأة اسم اليمامة ظهرت، أعرضت

في والكاف شماريخ، والجمع عاليا كان إذا للجبال شمروخ ومنها مستطيلة، بدت أي طالت واشمخرت

. محذوف لمصدر نعت أنها على نصب موضع

سقب أم كوجدي وجدت الحنينـا فما فرجعت أضلتهشقاها يترك لم شمطاء إال وال تسعة من جنـينـا لها

بطن: في ولدا إال جنينا إال أوالد، تسعة من أي تسعة من الشابة، حزن من وحزنها المسنة، المرأة الشمطاء

خرج الجنين،وإذا وللميت الجنين للقبر يقال ألنه المدفون والجنين الولد، ترجو الشمطاء ألن الشمطاء أمه

. االسم هذا عنه زال أمه بطن من الولد

علينا تعجل فال هند اليقينا أبا نخبرك وأنظرنا. اليقين سيأتيك فإنه تمهل أي المنذر ابن وهو المنذر بن هند بن عمرو ذلك يعني

بـيضـا الرايات نورد روينا بأنا قد حمرا ونصدرهن. النون: لفتحة فيه واأللف للماء اإلبل نورد كما نوردها الدماء، من الرايات يعني روين

Page 114: شرح المعلقات

طـوال غـير لـنـا ندينا أيام أن فيها الملك عصيناعلى سيبويه عند وجاء ربيعة لغة وهي الالم بكسر ويروى طوال، غير لنا بأيام ويروى الهامش، وعلى

) ( ) الحرف ) في والكسرة الضمة إسكان سيبويه عند ويجوز الكهف بورقكم في كما للهاء والضمة الكسرة

الفتحة ألن ج�مل ج�م�ل في يقال فال الفتحة، في هذا يجوز وال عضد عضد يقال وكما الثالثية الكلمة من الثاني

خفيفة.

وهي والوقائع الحروب من قبلها لما طواال األيام وجعل الوعيد يخوفنا فال قبلك الملوك عصينا إنا إي عصينا

. نورد بأنا نسق على

= الذين وهم محجر والمحجرون عصبوه، قد ويروى المحجرينا يحمي الملك بتاج تؤجوه قد معشر وسيد

. للموت فاستلموا وجه كل من الخيل بهم أحاطت وقد الضيق إلى ألجئوا

عليه عاكفة الخيل صفونـا تركنا أعنتها مقلدةثالث: على القائمة الخيل من وهي صافن جمع وصفون عليه عاطفة ويروى الخيل، بهم دارت أي عاكفة

. التعب من قوائم

منا الحي كالب هرت من وقد قتادة يلـينـا وشذبنا : التشذيب: من وشذبنا نبحت، السالح علينا دار لما أي الحرب، في يكمنون الذين الرجال الحي كالب ومعنى

. : أي شوك لها شجر والقتادة وذللناهم جمعهم مزقنا أي أغصانها الشجرة من يأخذ أنه وذلك التفريق، وهو

. : أعدائنا من منا يقرب من أو حربنا ولي من يلينا من وقوله الشوك يفرق كما فرقناهم

طـلـوح ] بذي البيوت الموعدينا وأنزلنا ننفي الشامات [إلىرحـانـا قـوم إلى ننقل لها متى اللقاء في طحينـا يكونوا

: للرحى كالطحين كانوا حاربنا قوم أي قوم إلى مكيدتنا ننقل متى أي تنقل، متى ويروى. الحرب بالرحي ويريد

نجـد شرقي ثفالها أجمعينا يكون قضاعة ولهوتهاالدقيق، عليه يسقط الرحى، تحت يجعل ثوب أو جلد أو كساء والثفال سلمى، شرقي ويروى

. عظيم حي وقضاعة منه المشرق ولي ما نجد، شرقي

يفشو الضغن بعد الضغن الداء وإن ويخرج الدفينـا عليك : : الحقد: كتمت إن يقول بالدالئل، إال يفطر فال للقلب مالزما يكون الذي الشديد الحقد الضغن ويبدو، ويروى

. عليك يبدو أنه بد ال

معد علمت قد المجد يبينـا ورثنا حتى دونه نطاعن

Page 115: شرح المعلقات

يبينا حتى المجد، على عائد والضمير قبيلة معد إلينا، ويصير عنهم، ينقطع حتى أي الباء بفتح بيانا حتى ويروى

. : : لنا ينقاد أي يلينا حتى ويروى الحسنة، وآثارنا مجدنا يظهر حتى أي معا والضم بالفتح ويروى والياء بالنون

خـرت الحي عماد إذا يلينا ونحن من نمنع األحفاض علىوهي عمد جمع والعماد البيت متاع تحمل التي اإلبل هنا وهي حفض، واحدها األحفاض عن ويروى

. : على روى ومن اإلبلن عن أراد األحفاض عن روى فمن فقط البيت متاع األحفاض وأصل األساطين،

. المتاع أراد األحفاض

قدما األعداء عنهم حملونا ندافع ما عنهم ونحمل : مهما وهم يحملوننا، ما الدنة، وهي الحمالة أي عنهم ونحمل قديما، بمعنى وقدما يصيبونهم فال عنهم ندافع

. فيه الديات عنهم نحمل جنوا،

عنـا الناس تراخى ما غشينا نطاعن إذا بالسيوف ونضرب : أعملنا قربوا وإذا الرماح، أعملنا بعدوا إذا أي تباعد تراخى الناس، ولى إذا نطاعن أي القوم ويروى

. الحرب في دخل إذا يغشى غشي من غشينا السيوف،

لدن الخطي قنا من ببيض بسمر أو يعتلينا ذوابل. الرؤوس: أي يعتلين العطاش الذوابل

شقا القوم رؤوس بها فتختلينا نشق الرقاب ونخليهاويروى بالخلى، الرقاب فشبه نطعمها أي ونخليها الحشيش، وهو بالقصر خلى الرقاب بالسيوف نجعل أي

. الفاعل بترك وتختلينا

فيها األبطال جماجم يرتمينا تخال باألماعز وسوقايقال: صاعا ستون الحمل وهي وسق جمع وسوقا الرأس، قحف وهي جمجمة جمع الجماجم تحسب، تخال

قبلها ما انضمت إذا الواو أن إال سووق واألصل أدؤر أسؤق فيقال النضمامها، همزة الواو من وتبدل أسواق

فعلى الواوين إحدى فحذفت ساكنان يجتمع وال تسكن أن فوجب فيها ثقيل ذلك ألن تضم ولم تكسر لم

بن سعيد األخفش قياس وعلى بالحذف أولى فهي الزائدة ألنها الثانية هي المحذوفة أن سيبويه قياس

الغليظ المكان وهو أمعز جمع واألماعز عنده حذفها يجوز فال عالمة الثانية ألن األولى المحذوفة أن مسعدة

. الحصا الكثير

بر غير في رؤوسهم يتقونا؟ تجز ماذا يدرون فما : . في نفعل كما تعالى الله إلى بدمائهم يتقرب ال أي بر غير في نفتل ومعناه والحاء؛ بالجيم ونحز نجز

ويروى عليهم، ونمن أسرناهم إذا نواصيهم نجز نحن أي بالجيم نجز ويروى نسك، غير في ويروى النسك،

. ناحية كل من نبادرهم أي يتقونا بماذا وقوله الدماء، من بحر في نفع أي بر غير في

Page 116: شرح المعلقات

وفيهـم فينا سيوفنا العبينا كأن بأيدي مخاريقمعمول وغيرهم الصبيان به يتالعب شيء وهو به، وليس بالسيوف شبهت ومخرق، مخراق جمع مخاريق

. الحديد غير من

ومـنـهـم منا ثيابنا طلينا كأن أو بأرجوان خضبن. دماهم من ثيابنا على وطار قتلناهم أنا البيت ومعنى الدم، يشبه أحمر صبغ واألرجوان صبغن أي

إال السيف لوقع نسمع أو فلم تنهد أو أنينـا تغمغم : تنفس: والتنهد المريض عند يحصل األلم فروع من ضرب وهو أنة جمع األنين الخفي، الصوت التغمغم

. األسف مع إال يكون وال الصعداء،

حـي باالستئناف عي ما يكونا إذا أن المشبه الهول منمسنفات، إبل ومنه الحرب في التقدم واإلسناف الياء في الياء فأدغمت عيي فيه واألصل العيي من عي

. إليه يتوجهون كيف يعملون فال عليهم يشتبه الذي والمشبه الفزع، والهول القبيلة والحي

حد ذات رهوة مثل السابقينـا نصبنا وكنا محافظة : السالح، والحد جبل، اسم الرهوة ويقال عزها الجبل مثل كبيرة وأراد الجبل أعلى والرهوة كتيبة، أقمنا أي

. المتقدمين السابقين أي المسنفينا وكنا ويروى حسبنا على نحافظ أي محافظة

مـجـدا القتـل يرون مجربينا بفتيان الحروب في وشيبفي جربوا قد ألنهم شيب يقال وإنما أشيب، جمع وشيب المفاخر، من اتسع ما المجد

: : الشين يضم أن يجب وكان االمتحان، والتجربة الممتحن، والمجرب مرة، بعد مرة الحروب

. إليها لمجاورتها الكسرة الضمة من أبدلوا أنهم إال

تدهدى ] كما الرؤوس الكرينا يدهون بأبطحها [حزاورةجـمـيعـا كلهم الناس بنـينـا حديا عن بنيهم مقارعة

أي القرع من والمقارعة أسوقك إني أي عليه وأحدوك عليه، أخاطرك أي األمر، هذا على حدياك إنا أي

: : . الناس أقصد أي قصدت تحديت قولهم سبب وحديا حدوى تصغير وحديا بنينا، وعن بنيهم، عن تقارعهم

[ . إنا ويقال الناس أشرف نحن معناه حديا وقيل بالرماح نقارعهم أو الشرف، على أقارعهم أي مقارعة

أسوقهم الناس أحدو معناه ويقال الناس أشرف نحن معناه وقيل العلية، والحدو فوقك أي األمر في حدياك

مبتدأ خبر أنه على مرفوع أو المدح على منصوب وحديا فاستثني أحدا أهاب ال المقارعة إلى وأدعوهم

.] الناس حديا نحن أي محذوف

عليهم خشيتنا يوم متلببينا فأما غارة فنصبح. المتحرمون مثل والمتلببون اإلغارة مثل وغارة بنينا، على خشيتنا أي

Page 117: شرح المعلقات

عليهم تخشى ال يوم ثبينا وأما مجالسنا في فتصبحالواحدة المتفرقة الجماعات أيضا والعصب اجتمعوا إذا بعض إلى بعضهم ثاب من فأصله ثبة جمع ثبين

. ثبينا عصبا خيلنا فتصبح ويروى عصبة،

بكر بن جشم بني من والحزونا برأس السهولة به ندقالمكان وهو حزن، جمع والحزون اللينة، السهلة األرض وهي سهل، جمع والسهولة العظيم، الحي بذلك يريد

. األرض من الغليظ

هند بن عمرو مشيئة قطينا بأي فهيا لقيلكم نكون . واألتباع،] الخدم والقطين الملك والقيل قول، بأي أي مشيئته هند، ابن لقوله اإلتباع على منصوب عمرو

. واإلماء، العبيد هنا ها يريدها وإنما شيء، كل من الرديء الخليف السكيت ابن قال لخلفكم ويروى

.] عبيد: يقال كما للجمع اسم قطين غيره وقال المتجاورون، والقطين

هند بن عمرو مشيئة وتزدرينا بأي الوشاة بنا تطيعهند ] بن عمرو مشيئة [بأي ؟ األرذلينا نكون أنا ترى

رويدا وتـوعـدنـا مقتوينـا تهددنا ألمك كنا متىوالجمع] مقتوى فقط الملوك خدمة والقتو القتو، من مفعل وهو مقتى إلى ينسب كأنه الميم بفتح مقتوي

.] مقتوين النصب وفي مقتوون الرفع وفي مقتوى ويقال مقتوون

أعـيت عمرو يا قناتنا تلينا فإن أن قبلك األعداء علىفتاة جمع فتيات ويروى وخسر، خاب وغالبنا نازعنا من أن ويريد ضربة، مثل وقناة والقوة، األصل هنا القناة

. الفتاء بين وفتى الفتاة من فتى ويقال فتية القلة وفي الكثرة في وفتيان فتى مثل

اشمأزت بها الثقاف عض زبـونـا إذا عشوزنة وولتهمالثقاف،: تلك أي دولتهم، وامتنعت وانقبضت اشتدت اشمأزت الرماح، بها يقوم التي الحشبة الثقاف

. الخلق السيئة الناقة والعشوزنة

أرنت انقلبت إذا والجبينا عشوزنة المثقف قفا تدق. الرماح: يقوم الذي المثقف صوتت، أرنت

بكر بن جشم في حدثت األولينا فهل خطوب في بنقصالقرون به يعني واألولين هند بن عمرو يخاطب األفصح وهو حدثوك أي الدال وكسر الحاء بضم ويروى

الماضية.

سيف بن علقمة مجد دينا ورثنا المجد حصون لنا أباح . الجزيرة تغلب بني أنزل الذي هو هذا علقمة يقال تغلب، بن علقمة هو علقمة دينا الحرب حصون ويروى

.] عاما] أربعين حاربهم

Page 118: شرح المعلقات

فيه والخير مهلهال الذاخرينا ورثت ذخر نعم زهير. أبيه قبل من جده وزهير ألمه كلثوم بن عمرو جد ربيعة بن مهلهل به يعني

جمـيعـا وكلثوما األكرمينا وعتابا تراث نلنا بهم.) األجمعينا ) تراث ويروى جده وعتاب الشاعر عمرو أبو كلثوم

عنـه حدثت الذي البرة الملجئينا وذا ونحمي نحمى بهمن أنفه على كان ما لكثرة بذلك القنفدلف برة يسمى كان ربيعة بن تغلب بني من رجل اسم البرة ذو

. البعير أنف في تكون الحلقة والبرة الشعر

كليب الساعي قبله ولينا ومنا قد إال المجد فأيقتله مهلهل أخي ربيعة بن وائل بن كليب هذا وكليب الصلح، حاالت في يسعى الذي الساعي

والة فصرنا إلينا صار أي الروايات أكثر هذه بولينا منصوب وأي همام، أخو مرة بن جساسعليه.

بـحـبـل قرينتنـا نعقد القرينا متى نقص أو الوصل نجذوالوقص والنقص القرينة، بمعنى تجذ بالتاء ويروى نقطع، نجذ بغيرها بحبل المقرونة القرينة

أن، بإضمار الصرف على النصب عماد هنا وهو االبتداء على الرفع تجذ في وكذلك العنق، دق

: ] ويروى ] والحاء بالياء ويحذ ويروى الجزاء على عطفا والجزم الحبل، تجذ أن فيه والتقدير

إلى أحدهما يربط خشونة فيهما يكون والجمل الناقة، هي القرينة أن واألصل بالدال تعقد

. يلين حتى اآلخر

ذمارا أمنعهم نحن اليمينا ونوجد عقدوا إذا وأوفاهمأفصح] أوفى وفى ويقال نصب موضع في والجملة نحن، خبر ونوجد التفسير، على منصوبان ويمينا ذمارا

] وغيره، حريم من يحميه أن الرجل على يحق ما والذمر والذمار وأوالدهم، ويروى باللغتين القرآن جاء وقد

بالرفع أمنعهم ويروى فاعله، يسم لم ما خبر على أمنعهم ونصب بعضا، بعضهم يزجر أي يتذامرون هم يقال

. التفسير على نصب والدمار نحن خبر أنه على

خزازى في أوفد غداة رفد ونحن فوق الرافدينـا رفدنابن كليب على معد واجتمعت قال موضع أي خزار ويقال خزازى السكيت ابن قال األلف بغير خزاز ويروى

. لألضياف النيران أوقدوا أي خزازى يوم في وائل

أراطى بذي الحابسون الخور ونحن الجلة الدرينا تسف

Page 119: شرح المعلقات

معناه وبالعكس، السين وفتح التاء بضم وتسف فيه وأقاموا إبلهم، فيه حبسوا كانوا موضع اسم وأراطي

العرب كالم في والمستعمل خوراء، واحدها جمع وهي األلبان، الغزيرات الخور السمان، اإلبل الجلة تأكل،

. : أيضا جف ثم نبت ثم يبس ما وقيل اليابس الحشيش والدرين خوارة

أطعنـا إذا الحاكمون عصينا ونحن إذا العازمون ونحن. مصرون عليه هم مما تقويمهم على عزمنا عصونا وإن بالعدل، الحكم عليهم أقمنا الناس أطاعنا إذا أي

من ونثيب عصانا من قتال على نعزم العازمون وقيل طعنا إذا ويروى أطعنا إذا العاصمون ونحن ويروى

أطاعنا.

سخطنا لما التاركون عارضينا ونحن اآلخذون ونحن. شأننا وارتفاع لعزتنا يكرهون مما شيء على يجبرهم أن يقدر ال أحدا وإن عزتهم، يصف

التقينـا إذا األيمنين أبينا وكنا بنو األيسرين وكانوقيل األيسرين، كانوا بكر وبني األيمنين كانوا تغلب بني إن ويقال تغلب بني يريد بينهم كانت حربا يصف

. عمنا بنو وكان الميمنة، في خزارى يوم في وكنا السكيت ابن قال الضعف وباأليسرين الشدة باأليمنين أراد

: . يقال التأخر المشأمة وأصحاب التقدم، أصحاب الميمنة أصحاب ثعلب العباس أبو قال الميسرة في

. المتأخرين من أي شمالك في تجعلني وال المتقدمين من أي يمينك في اجعلني

يلهم فيمن صولة يلينا فصالوا فيمن صولة وصلنا. : يلونهم لقال المعنى على كان ولو من، لفظ على يليهم وقال الشدة الصولة

وبالسبـايا بالنهاب مصفدينا فآبوا بالملوك وأبنا : الواحدة سبين اللواتي النساء والسبايا نهب، جمع والنهاب وائل، بن بكر يعني رجعوا آبوا السبايا، مع ويروى

. الحال على منصوبة وهي أسرى، مصفدينا األعادي، ملوك الملوك سبية،

إليكم بكر بني يا اليقينا إليكم منا تعرفوا ألماتباعدوا أي الغاية، النتهاء األصل في وإلى ابعد، أي عني إليك القائل قال فإذا للفعل اسم إليكم قوله إليكم

. . تباعد معناه ألن زيدا إليك يقال فال البصريين عند إليكم يتعدى أن يجوز وال البعد، يكون ما أقصى إلى

: : فإذا المجد، منا تعرفوا ألم ألما ومعنى عليه، أنتم عما كفوا أو انتهوا معناه بكر بني يا إليكم قوله أن وقيل

والفرق تعلم، أن لك آن أي العلم، في أبطأت قلت فكأنك تعلم، ألما قلت وإذا أجهلت قلت تعلم ألم قلت

الفعل حذف يجوز وال الفعل يأتي أن بد ال لم وأيضا فعل، من نفي ولم فعل قد من نفي لما أن ولم لما بين

معه.

ومـنـكـم منا تعلموا ويرتمينـا ألما يطعن كتائبكالهـا دامية الخيل بطونا نقود الحقة األعداء إلى

Page 120: شرح المعلقات

اليماني واليلب البيض وينحنينـا علينا يقمن وأسياف. ألفا الياءين أحدى من أبدل ثم اليمني اليماني أصل

دالص سـابـغة كـل غضونا علينا لها النجاد فوق ترىوقيل المحكمة، التامة وقيل اللين، البراق المجلو الشيء وهو واحد، والدليص الدالص

والحمالة وحمائل نجائد والجمع السيف حمائل والنجاد عنها، السيف يزل التي اللينة السهلة

. وفلوس فلس يقال كما غضن دمع الدرع فضول الغضون وأما الواحد، والمحمل

يوما األبطال عن وضعت جونا إذا القوم جلود لها رأيت : فالن عن انح يقول األبيض، والجون الحديد، لبس من سوادا أي جون جمع الجون ثيابهم، يريد القوم جلود

. ثوبه عنه انزع أي ثوبه،

غـدر متون متونهن جرينا كأن إذا الرياح تصفقها : كل: ومتن الريح، بها ذهبت إذا غدر بمتون متونهن تكسير شبه غدر، متون غضونهن ويروى الدرع، متونهن

. الدرع تكسير والغضون أعاله، شيء

جرد الروع غداة نقائذ وتحملنا لنا وافتلينا عرفنعندنا ولدن أي وافتلينا قوله فاستنفذوها، القوم يد من أخذت أي الشيء من استنفذت التي الخيل النقائذ

: : : ويقال الماء، عنها قطع ألنها فالة، قيل هذا ومن أمه، لبن عن قطعته إذا وأفليته؛ فليته يقال الفلو، من

. : . ربيته أي فلوته ويقال ربيناه أي فليناه ما ومنها

شعثا ] وخرجن دوارعا، بلينـا وردنا قد الرضائع [كأمثالصـدق آبـاء عـن متنـا ورثناهن إذا بـنـينـا ونورثها

. ودمنا دمنا ومثله المةت، من ألنه أجود والضم وكسرها الميم بضم ومتنا متنا يقال

معد من القبائل علم بنينا وقد بأبطحها قبب إذا. المكرمة مكة أبطح به يعني السكيت ابن قبة جمع وكسرها القاف بضم القبب

كحل بكل العاصمون لمجتدينـا بأنا الباذلون وأنا. السائل والمجتدي المجدبة، الشديدة السنة والكحل العاصمون فإنا ويروى

يلـينـا لـمـا المانعون �ا الجفونا وأن زايلت البيض ما إذا. أغمادها: من جردت زايلت السيوف البيض

قدرنا إذا المنعمون �ا أتينا وأن إذا المهلكون �ا وأن. أهلكناهم للحرب غارة أتونا هم وإذا أطلقناه، عدونا على وقدرنا أسرنا، إذا أي

أطعنـا ] إذا العاصمون �ا ابتلينـا بأن إذا العارمون �ا وأنأردنـا لـمـا المانعون �ا شينـا وأن بحيث النازلون �ا وأن

Page 121: شرح المعلقات

أردنـا بمـا الحاكمون �نا شينـا وأ بحيث النازلون �ا وأنسخطنـا لما التاركون �ا هـوينـا وأن لما اآلخذون �ا وأننقـمـنـا إذا الطالبون �ا ابتلينـا وأن إذا الضاربون �ا وأن

ثـغـر بكـل النازلون المنونا وأن به النازلون [يخافصفـوا الماء الشاربون وطينا وأنا كدرا غيرنا ويشرب

عنـا الطماح بني سائل وجدتمونـا أال فكيف ودعميا. . أياد من جديلة من قبيلة ودعمي نمارة، بني من وهم وائل بني من قبيلة الطماح وبنو أبلغ أال ويروى

. بوجد نصب كيف وموضع الحرب، في وجدتموها كيف القبيلتين هذين سائل أي

منا األضياف منزل تشتمونا نزلتم أن القرى فعجلنا : أي ومقامها مكانها تشتمونا أن وأقام مخافة، فحذف تشتمونا أن مخافة بالحرب فعاجلناكم للقتال، جئتم أي

بالطعام ضيفه البيت صاحب يلقى كما لقيناكم أي القرى لكم فعجلنا الضيف، ينزل كما بنا؛ فنزلتم أتيتمونا

. يذمه كيال

. تشتمونا لئال الكوفيون وقال البصريين قول هذا تشتمونا أن مخافة أي تشتمونا أن وقوله

قـراكـم فعجلنـا طحونا قريناكم مرداة الصبح قبيل. فطحنته: شيء على وقعت التي والطحون بها الكتيبة شبه الكف، تمأل صخرة المرادة

كـرام بـيض آثارنا تهونا على أو تفارق أن نحاذرهنا والبيض القتل، على يحرضن خلفنا نساؤنا أي أثر اآلثار وواحد تقسم أن ويروى وكسرها الراء بفتح تفارق

. تستبين أي تهون أو نفارقهن أن ونحذر عنهن نقاتل النساء

بكر بن جشم بني من حسبا ظعائن بميسم ودينـا خلطنبها، يسافر أي بها يظعن ألنها ظعينة وسميت الهودج في المرأة وهي ظعينة جمع الظعائن

. : ظعينة الهودج وسموا ظعينة، المرأة سموا لهذا استعمالهم كثر لما يقولون اللغة أهل وأكثر

أحدهما   فارق إذا شيئين على وضعت التي األسماء من هذا كيسان بن الحسن أبو قال

للهودج يقال وال الهودج، في تكون حتى ظعينة، للمرأة يقال ال االسم، ذلك له يقع لم صاحبه،

للميت يقال وال النعش، على كان إذا للميت جنازة يقال كما المرأة، فيه تكون حتى ظعينة،

يقال وال كأس، الخمر فيه الذي للقدح يقال وكما جنازة، وحده للنعش يقال وال جنازة، وحده

والحسب الجمال، والميسم قبيلة، جشم وبنو كأس، وحدها للخمر وال كأس، وحده للقدح

. الريبة من حفظهن وقيل ألزواجهن، طاعتهن ههنا والدين

Page 122: شرح المعلقات

عهدا بعولتهن على معلمينا أخذن فوارس القوا إذاويعرفون ذكرهم بها يرفعون الحب في بعالئم أنفسهم شهروا قد مشتهرين، للفوارس، نعت معلمين

أنفسهم.

وبـيضـا أبـدانـا مقرنينا ليستلبن الحديد في وأسرىومن فتح، الحديد بيض أراد فمن وكسرها الباء بفتح p وبيضا الحديد، من القصيرة الدرع وهي بدن جمع األبدان

. كسر السيوف أراد

. : زيد: أبو وقال المشهور وهو واحد، واألسارى األسرى أن إلى يذهب اللغة أهل وأكثر أسير جمع واألسرى

. األيدي في كان ما واألسارى الحرب وقت في كان ما األسرى

: الذين واألسارى مستأسرين، جاءوا الذين األسرى قال أنه العالء بن عمرو أبي عن السجستاني وحكى

. الحديد في أي مصفدينا ويروى بعض، إلى بعضهم قرن الذين والمقرنين الوثاق، في صاروا

الهـوينـى يمشين رحن ما الشاربينا إذا متون اضطربت كمانعمتهن، يصف قلقن بال مهل على المشي الهوينى الهرب ثم الحرب بعد رجعن أي رحن الظعائن بذلك يريد

. السكران يتمايل كما ويتمايلن متونهن تضطرب إذ السكاري كمشي مشيتهن وأن

لستم ويقلن جيادنا تمنعونا يقدن لم إذا بعولنا : إال الخيل على للقيام يرضون ال كانوا إنهم ويقال الجياد، وهي األفراس، يطعمن أي القوت من يقتن ويروى

. عليها إشفاقا بأهلهم

بـقـينـا فال نحمهن لم وقـينـا إذا وال بعدهن لخبرضرب مثل الظعائن منع السواعد وما منه كالقلينـا ترى

أخرى بخشبة يرفعونها غيره وقال األرض، بها يضربون ثم الصبيان يرفعها خشبة وهي قلة، جمع القلون

من وأبدل بها، فطارت قطعت إذا السواعد فشبه القال تسمى بها يرفعونها التي الخشبة وتلك يضربونها،

. قلين في الكسرة الضمة

عليهـا أضحى ومن الدنيا قادرينا لنا نبطش حين ونبطش. نبطش حيث ويروى

ســــام الـــمـــلـــك مـــا إذا الـــــــنـــــــاس

خـــــــســـــــفـــــــا

نـــــقـــــــر أن أبـــينـــا الـــــــخـــــــســـــــف

فـــــــينـــــــا : على عرضهم أي الوسم من سام

: أبينا الظلم، والخسف أن الذل،وأن عزتهم، يصف فينا الضيم نثبت

ظلمهم إلى تصل ال .الملوك

Page 123: شرح المعلقات

علينا أحد يجهلن ال جـــهـــل أال فـــوق فنـــجـــهـــلالـــــجـــــــاهـــــــلـــــــينـــــــا

. وأعظم جهله فوق هو بما فنعاقبه أي

ظلمنا وما ظالمين ظالمـينـا نسمى سنبدأ ولكنا. ظلمنا وما طالمين بغاة ويروى

صبـي لنا الفطام بلغ ساجدينا إذا الجباير له تخرعنا ضاق حتى البر سفينا مألنا نملؤه البحر وظهر

: . : والسفين، بضمها، ويروى العين، بفتح البحر وعرض ويروى البحر، ويروى الصحار وهي البراري واحد البر

. كلثوم بن عمرو معلقة انتهت سفينة والواحدة واحد، والسفن

: المخطوطة في األبيات هذه ترد ولم التالية األبيات المصادر وبعض الجمهرة زادت

بكر وآل المصعبان أجمعينا تنادى لكندة يا ونادواقدما فغالبون تغلب مغلبينا فإن فغير نغلب وإن

. والجمهرة األدب جواهر في المعلقة في بيت آخر هو البيت وهذا

البيت بعد الجمهرة .114وزادت يجهلن ال أال هنا الترقيم حسب

علينـا �عدى ي ال حيث يلينا ونعدو من بالمواسي ونضربأنـا األعـداء يحسب ال فنـينـا أال قد وأنا تضعضغنا،

حـي وكـل بـارزين قـرينـا ترانا مخافتنا اتخذوا قدمـسـلـالت والسيوف طرا كأنا الناس أجمعينـا ولذنا

: كلثوم بن عمرو معلقة وبين بينها القارئ ليوازن الصلت أبي بن أمية مجمهرة

سنينـا أقوت قد الدار قطـينـا عرفت به تحل إذ لزينبمعصفـات جوافل بها الطحينا أذعن الملحلحة تذري كما

p عصرا بهن الرياح ويغـتـدينـا وسافرت يرحن بأذيالومـحـنـيات الطلول صلـينـا فأبقين قد كالحمائم ثالثا

مـربـتـات لعـهـد افتلينـا وأريا إذا الصفون به أطلنلـبـينـى عـين تسألي اليقـينـا فإما أخبرك نسبي وعنوأمـا أبـا لـلـنـبـيه األقدمينـا فإني في سموا وأجداداقـسـي أبـي للنـبـيه األقدمينـا فإني يقدم بن لمنصور

أفصى الهالك عصمة بنينـا ألفصى دعمي بن أفصى علىنـزار كبرى عن المجد بـنـينـا ورثنا مـآثـره فأورثنامـعـد علمـت قد حيث هاربينـا وكنا ساروا حيث أقمنا

وطـلـح عبـري وهي عـرينـا بوح أيكتها سواد تخالحـلـوال بساحـتـهـا ما فألقينا لإلقامة بـقـينـا حلوال

= وتينا عنبا نتاجها يكون فاخرات خضارم فأنبتنا

Page 124: شرح المعلقات

جودا الدهر لريب حصـينـا وأرصدنا وماذيا ميما لهاالـركـايا كأشطـان وينحـنـينـا وخطيا يقمن وأسيافا

مـعـد من القبائل أولـينـا وتخبرك سعـاية عدوا إذاثـغـر بـكـر النازلون التقينـا بأنا إذا الضاربون وأناأردنـا إذا المانـعـون دعـينـا وأنا إذا العاطفون وأناأنـاخـت إذا الحاملون تبتلينا وأنا العشيرة في خطوب

مـعـد على الرافعون بقينـا وأنا ما المكارم في أكفاقدمـتـهـا المكارم في قرونـا أكفا منا أورثت قرون

نـآنـا مـن بالمخافة يلـينـا نشرد من المقادة ويعطينابالمنـايا عسكر الموت ما الجفـونـا إذا المهندة وزالتضـرب وكان الرماح الدارعينا وألقنا الوجوه على يكب

طرا عدنان أرضهم عن قاطنـينـا نفوا بالربابة وكانوارغـال أبا السبي قتلوا الوضينا وهم وسق إذ حين بنخلةقـديد فـي تبع خيل مشرقينـا وردوا للعراق وساروا

إياد مـن المسـاكـن القطينـا وبدلت كانوا بعدما كنانةلـقـوم قـوم بمعشر آخـرينـا نسير قوم دار وحلوا

اليشكري حلزة بن الحارث

بن جشم بن سعد بن عبد بن مالك بن الله عبد بن يزيد بن مكروه بن حلزة بن الحارث هو. وائل بن بكر بن يشكر بن كنانة بن ذبيان

كلثوم بن عمرو يقابل هو الجاهلية في المعلقات إحدى وصاحب مشهور جاهلي شاعر. وائل إلى ينتميان اآلخر الشاعر

قطرب وقال معروفة دويبة أو البخيل، إما معنيين أحد في وهو به وشهر والده لقب الحلزة. حلزة بن الحارث سمي وبه النبات من ضرب إنه

الذي الشعراء أحد وهو القصيدة هذه فيه ألقى الذي موقفه سوى حياته عن الكثير نعرف ال. طويلة بواحدة شهروا

: هيأ المفاخرة ليلة وفي هند بن عمرو عند للمفاخرة وتغلب بكر اجتمع القصيدة سببإلقائها في أحد يوفق لم لكن ينشدوها أن وأرادهم قبيان شباب بعض وجمع قصيدته، الشاعر

القصيدة ستسمع هند بن عمرو أم هند ألن ذلك يكره وكان برص، به وكان شاعرنا، يريد كما. إلقائها من بد له يكن لم ولكنه يعديهم ال حتى بالماء أثره ينضحون وسوف

إلعجابها ستر بعد سترا ترفع وكانت تسمع ستورها وراء هند جلست المفاخرة يوم وفي. ابنها عمرو مجلس على وقربته بالقصيدة

. عمرو وأمر وينصرفون يغضبون تغلب آل جعل مما بكر وبني للحارث هند بن عمرو وحكم. بالماء أثره ينضح أال هند بن

وانطوى مجهوال لظل هذه قصيدته ولوال الحادثة هذه سوى حلزة بن الحارث عن نعرف واللم األدب نقاد من وكثير أثرا، يخلف أن دون ومات الجاهلية في ولد إنسان أي شأن اسمه

جمهرة صاحب والخطابي الشيباني عمرو أبو منهم المعلقات إحدى هذه بقصيدته يعترف. يوردها ولم معلقاته من الزوزني حذفها وكذلك المعلقات في يضعها لم إذ العرب أشعار

: فيه النقاد يلم،- 1رأي لم سنة في القصيدة هذه الحارث قال لو الشيباني عمرو أبو قال. يشرحها فلم المعلقات من يعتبرها لم ولكنه

Page 125: شرح المعلقات

2: : مفر- ثالثة جيدة واحدة قصيدة الشعراء أجود الشعر طبقات كتابه في سالم ابن قال. العبد بن وطرفة حلزة بن والحارث كلثوم، بن عمرو

3. األولى- الطبقة شعراء من إنه النصرانية، شعراء كتاب صاحب قال. زمانيا الشعراء أوائل من اعتبره ولعله

لم- 4 أنه في معه وأنا حسين طه ذلك في وشك ارتجاال القصيدة هذه ارتجل إنه قالوا. ألقاها ثم ذلك قبل ألفا بيتا وإنما هند، بن عمرو أمام يرتجلها

5: عدا- ما مرفوعة كلها فالقافية إقواء القصيدة فيحـتـى الناس بذاك السماء فملكنا ماء المنذرين ملك

. الذبياني النابغة فيه سقطوا وممن الجاهليين الشعراء عند معروف واألقواء

الحارث- 6 قصيدة أن لرأينا كلثوم بن عمرو وقصيدة الحارث قصيدة بين الموازنة أردنا لو

. واالرتجال العاطفة قصيدة فهي عمرو قصيدة أما والعقل واالتزان الحكمة فيها

. الحارث عن نقولها أن يمكن التي اآلراء أهم هذه

المعلقة

أسـمـاء بـبـينـهـا الـثـواء آذنتـنـا مـنـه يمل ثاو ربولـت ثـم بـعـهـدهـا اللقـاء آذنتنا يكون متى شعري ليتشـمـا بـبـرقة لنـا عهد الخـلـصـاء بعد ديارها فأذني ءفـأعـنـا فالصـفـاح بـالـوفـاء فالمحياة فعـاذب فتاق ق

الـشـر فـأودية القطا فـاألبـالء فرياض فالشعبـتـان ببفأبكـي فيها عهدت من أرى البـكـاء ال يحير وما دلها اليومالـنـا هـنـد أوقـدت الـعـلـياء وبعينيك بها تلوي أخيرا ر

بـعـيد مـن نـارهـا الصـالة فتنورت منك هيهات بخزازىفـشـخـص العقيق بين الـضـياء أوقدتها يلوح كما بعود ين

الـهـم على أستعين قد أني الـنـجـاء غير بالثـوي خف إذاهـقــلة كـأنـهـا سـقـفـــاء بزفـوف دوية رئال أم

الـقـن وأفزعـهـا نبأة اإلمسـاء آنست دنا وقد عصرا اصوالـو الرجـع من خلفها إهـبـاء فترى كـأنـه منـينـا قع

طـراق خلفـهـن من الصحـراء وطراقا بها ألوت ساقطاتكـل إذ الـهـواجـر بها عـمـياء أتلهى بـلـية هـم ابـن

واألنـب الـحـوادث من ونـسـاء وأتانا بـه نعنى خطب اءيغـلـو األراقـم إخوانـنـا إخـفـاء أن قيلـهـم في علينا ن

الـذن بذي منا البريء الـخـالء يخلطون الخلي ينفع وال بالـع ضرب من كل أن الـوالء زعموا وأنـا لـنـا موال ير

فـلـمـا عشاء أمرهم ضوضاء أجمعوا لهم أصبحت أصبحواتـص ومن مجيب ومن مناد رغـاء من ذاك خـالل خيل هال

Page 126: شرح المعلقات

عـنـا المـرقـش الناطق بـقـاء أيها لـذاك هل عمرو عندإنـا غـراتـك عـلـى تخلنا األعـداء ال بنـا وشى قد ما قبل

تـنـمـينـا الشناءة على قـعـسـاء فبقينا وعـزة حصـونالـن بعيون بيضت اليوم ما وإبـاء قبل تـعـبـظ فيهـا اس

أر بـنـا تـردي المنـون العمـاء وكأن عنه ينجاب جونا عنتـر ال الحـوادث على صـمـاء مكفهرا مـؤيد للدهـر نوه

الـخـي جـالـت بمثله األجـالء إرمي لخصمـهـا فآبت ليم مـن وأفـضـل مقسط الثنـاء ملك لديه ما دون ومن شي

فـــأدو أردتـم خـطة األمـالء إيمـا بـهـا تمشي إلينا هافالـصـا ملحة بين ما نبشتم واألحـياء إن األمـوات فيه قب

الـنـا يجشمـه فالنقش نقشتم واإلبـراء أو الصـالح وفيه سأغـم كـمـن فكـنـا سكتم أقـداء أو جفنـهـا في عينا ض

حـد فمـن تسألون ما منعتم الـعـالء أو عـلـينـا له ثتموهالـنـا ينتـهـب أيام علمتم عـواء هل حـي لكـل غوارا س

البحر سعف من الجمال ركبنا الحـسـاء إذا نهاها حتى سيرا ينفـأحـر تـمـيم علـى ملنا إمـاء ثم مـر بـنـات وفينا منا

الـسـه بالبـلـد العزيز يقيم الـنـجـاء ال الذليل ينفع وال لحـذار مـن مـوائال ينجي رجـالء ليس وحـرة طـود رأسحـتـى الـنـاس بذلـك السـمـاء فملكنا ماء بن المنذر ملك

يو ال الـبـرية أضـرع كـفـاء ملـك لـديه لـمـا فيها جدفمطـلـو تغلبي من أصابوا الـعـفـاء ما أصيب إذا عليه ل

المـنـذ غزا إذا قومنا رعـاء كتكاليف هنـد البن نحن هل رمـيسـو قـبة العلـياء أحل الـعـوصـاء إذ ديارها فأدنى ن

مـن قـراضـبة لـه ألـقـاء فتـأوت كـأنـهـم حـي كلالـلـه وأمـر باألسودين األشـقـياء فهداهم بـه تشـقـى بلغ

فـسـا غـرورا تمنونـهـم أشـراء إذا أمـنـية إليكـم قتهمولـكـن غـرورا يغروكـم والضحـاء لم شخصهم اآلل رفع

عـنـا المـبـلـغ الناطق انتـهـاء أيها لذاك هل عمرو عندخـالل لـديه لـنـا عمـرا الـبـالء إن كلهـن في شك غير

آيا الـخـير مـن عنـده لنا القـضـاء من كلهن في ثالث تجـا إذ الـشـقـيقة شارق لـواء آية حـي لـكـل جميعا ؤا

بـكـبـش مستلئمين قيس عـبــالء حول كـأنـه قرطـيتـنـه ال العواتـك من رعـــالء وصتيت مـبـيضة إال اهيخـر كـمـا بطعن الـمـاء فرددناهم المزاد خربة من جثـهـال حـزم على األنـسـاء وحملناهم ودمـي شـالال نتـنـهـز كما بطعن الـدالء وجبهناهم الـطـوي جـمة في

الـلـه عـلـم كمـا بهم دمـاء وفعلنا لـلـحـائنـين إن ومافـطـام أم ابن اعني حجرا خـضـراء ثم فـارسـية ولـه

Page 127: شرح المعلقات

هـمـوس ورد اللقـاء في غـبـراء أسد شمـرت إن وربيععنـه القيس امرئ غل والعـنـاء وفككنا حبسه طال ما بعداألو بنـي آل جون الجون دفـواء ومع كـأنـهـا عنـود س

ولوا إذا العجاجة تحت جزعنا الـصـالء ما تلظـى وإذ شالالبـالـمـنـذ غسان رب الـدمـاء وأقدناه تكال ال إذ كرها رأمـال بـتـسـعة أغـالء وأتينـاهـم أسالبـهـم كرام ك

أنـاس أم بـن عـمـرو الـحـبـاء وولدنا أتانا لما قريب منللـقـوم النصيحة يخرج أفــالء مثلها دونـهـا مـن فالة

وإمـا والتعاشي الطيخ الـداء فاتركوا التعاشـي ففي تتعاشواومـا المجاز ذي حلف والـكـفـالء واذكروا العهود فيه قدم

ين وهـل والتعدي الجور األهواء حذر المهارق في ما قضفـيمـا وإياكـم أننـا سـواء واعلموا اختلفنـا يوم اشترطنا

تعـتـر كما وظلما باطال الظـبـاء عننا الربيض حجرة عنأن كـنـدة جـنـاح الـجـزاء أعلـينـا ومنـا غازيهم يغنمكـمـا إياد جـرى علـينـا األغـبـاء أم المحمل بجوز نيط

قـيس وال المضربون منا الـحــذاء ليس وال جـنـدل واليغـد فـمـن عتيق بني جنايا بـراء أم حربـهـم من زفإنا ر

بـأيد تـمـيم مـن القضاء وثمـانـون صدورهن رماح يهموآبـو مـلـحـبـين الـحـداء تركوهـم منهـا يصم بنهاب

مـا أو حـنـيفة جرى علينا غـبـراء أم محارب من جمعتأم قـضـاعة جـرى علينـا أنـداء أم جنـوا فيما علينا ليس

تـر فلـم يسترجعون جاؤوا زهـراء ثم وال شـامة لهم جعبـبـرقـا رزاح بني يخلوا دعـاء لم علـيهـم لهم نطاع ء

الـظـه بقاصمة منهم فاؤوا الـمـاء ثم الغلـيل يبرد وال رذاك بـعـــد مـن خـيل إبقـاء ثم وال رأفة ال الغالق مع

يو عـلـى والشهيد الرب بـالء وهو والـبـالء الحيارين م