5 الخميني اإللحاد

الخميني اإللحاد أرض في

الحرمين

هادي بن مقبل أبوعبدالرحمنالوادعي

6 الخميني اإللحاد

بسم الله الرحمن الرحيم

المقدمة

ونعوذ ونستغفره، ونستعينه نحمده لله الحمد إنيهده من أعمالنا، وسيئات أنفسنا، شرور من بالله

وأشهد له، هادي فال يضلل ومن له، مضل فال اللهأن وأشهد له، شريك ال وحده الله إال إله ال أن

. ورسوله عبده محمد8اوال ﴿ تقاته حّق: الله :قوا ات ءامنوا :ذين ال :ها ياأي

مسلمون وأنتم : إال .﴾تموتن:نفس ﴿ من خلقكم ال:ذي :كم رب :قوا ات :اس الن :ها ياأي

ا كثير8 8 رجاال منهما وبّث: زوجها منها وخلّق واحدةإن: واألرحام به تساءلون ال:ذي الله :قوا وات ونساء8

8ا رقيب عليكم كان .﴾اللهسديد8ا ﴿ 8 قوال وقولوا الله :قوا ات ءامنوا :ذين ال :ها ياأي

يطع ومن ذنوبكم لكم ويغفر أعمالكم لكم يصلحعظيم8ا ا فوز8 فاز فقد ورسوله .﴾الله

: كتابه في يقول وجل عز الله فإن بعد أمابالقسط ﴿الكريم: قو:امين كونوا ءامنوا :ذين ال :ها ياأي

واألقربين الوالدين أو أنفسكم على ولو لله شهداء:بعوا تت فال بهما أولى فالله ا فقير8 أو Uا غني يكن إن

كان الله فإن: تعرضوا أو تلووا وإن تعدلوا أن الهوىا خبير8 تعملون .﴾1بما

1135:اآلية ،النساء سورة.

7 الخميني اإللحاد

: وتعالى سبحانه كونوا ﴿ويقول ءامنوا :ذين ال :ها ياأيقوم شنآن :كم يجرمن وال بالقسط شهداء لله قو:امينالله :قوا وات :قوى للت أقرب هو اعدلوا تعدلوا أال على

تعملون بما خبير الله .﴾1إن: : وتعالى سبحانه قوم ﴿ويقول شنآن :كم يجرمن وال

وتعاونوا تعتدوا أن الحرام المسجد عن صد:وكم أنوالعدوان اإلثم على تعاونوا وال :قوى والت البر: على

العقاب شديد الله إن: الله :قوا .﴾2وات : وتعالى سبحانه بالعدل ﴿وقال يأمر الله إن:

الفحشاء عن وينهى القربى ذي وإيتاء واإلحسان:رون تذك لعل:كم يعظكم والبغي .﴾3والمنكر

: وتعالى سبحانه ولو ﴿وقال فاعدلوا قلتم وإذاقربى ذا .﴾4كان

وما اآليات بهؤالء الناس أسعد السنة أهلوما لهم ما كتبوا كتبوا إن فهم األدلة، من أشبههن

عليهم، وما لهم ما ذكروا خطبوا وإن عليهم،والعدو والبعيد، القريب مع العدالة يالزمونالجرح كتب في نظرت إذا وإنك والصديّق،

الرجل يجرحون العدالة، من غاية تجدها والتعديلالسنة، في ا رأس8 كان وإن الجرح يستحّق كان إذا

إلى احتيج إذا الخير من فيه بما المبتدع على ويثنونمن على يثنون :هم فإن األهواء أهل بخالف ذلك،

18:اآلية ،المائدة سورة.

22:اآلية ،المائدة سورة.

390:اآلية ،النحل سورة.

4152:اآلية ،األنعام سورة.

8 الخميني اإللحاد

ا، فلس8 يساوي ال كان وإن بدعهم على يوافقهمالدين، في ا رأس8 كان وإن خالفهم من ويذمون

هم وافقهم لمن إطراًء� المبتدعين وأعظملمن الذم في وهكذا والصوفية، الرافضة

والتعديل خالفهم الجرح أهل يقبل ال ثم فمن ، رواية يقبلون ال بل الرجال، في هؤالء كالم

الرافضة.الله رحمه تيمية ابن اإلسالم شيخ قاله ما وإليك

السنة ))من( 59ص 1ج) أهل: ((منهاج اتفّق وقدالرافضة أن على واإلسناد والرواية بالنقل العلم

كان ولهذا قديم، فيهم والكذب الطوائف، أكذب. الكذب بكثرة امتيازهم يعلمون اإلسالم أئمة

: بن يونس سمعت الرازي أبوحاتم قال : : سئل عبدالعزيز بن أشهب قال يقول عبداألعلى : عنهم، ترو وال تكلمهم ال فقال الرافضة؟ عن مالك

. يكذبون :هم فإن : . : سمعت قال حرملة حدثنا أبوحاتم وقال

: من بالزور أشهد أحد8ا أر لم يقول الشافعيالرافضة.

: هارون بن يزيد سمعت إهاب بن مؤمل وقالداعية،: يكن لم إذا بدعة صاحب كل عن نكتب يقول

. يكذبون :هم فإن الرافضة إال : 8ا شريك سمعت األصبهاني سعيد بن محمد وقال

الرافضة: إال لقيت من كل عن العلم أحمل يقول . هذا وشريك 8ا دين ويتخذونه الحديّث يضعون :هم فإنمن الكوفة قاضي القاضي عبدالله بن شريك هو

9 الخميني اإللحاد

: بلسانه يقول الذي وهو حنيفة، وأبي الثوري أقران. . فيهم شهادته وهذه الشيعة من أنا

: : أدركت يقول األعمش سمعت أبومعاوية وقالالكذابين إال يسمونهم وما أصحاب -الناس يعنى

سعيد بن : -المغيرة أن عليكم وال األعمش قال : أصبنا إنا يقولوا أن آمنهم ال فإني هذا تذكروا

. امرأة مع األعمشبطة بن أبوعبدالله رواها قد ثابتة آثار في 1وهذه

الكبرى )) أبوالقاسم ((اإلبانة وروى وغيره هو : أهل: في رأيت ما يقول الشافعي كان الطبراني . أيض8ا ورواه الرافضة من بالزور أشهد قوم8ا األهواء

: أشهد رأيت ما ذلك في وزاد حرملة، طريّق من . وإن المعنى وهذا الرافضة من بالزور الله على

الشافعي، عن الثابت هو األول فاللفظ ا صحيح8 كانأنه وأصحابه أبوحنيفة ذكره ما الشافعي ذكر ولهذا

. كالخطابية بالكذب عرف من شهادة ردبين عليه متفّق بالكذب عرف من شهادة ورد:هل األهواء أهل سائر شهادة في وتنازعوا الفقهاء،إلى الداعية شهادة ترد أو مطلق8ا ترد أو مطلق8ا تقبلأهل على الغالب هو الثالّث القول وهذا البدع؟

وال البدع إلى الداعية عن الرواية يرون ال الحديّث،األمهات كتبهم في يكن لم ولهذا شهادته،

عن الراوية والمسانيد، والسنن، كالصحاح،الرواية فيها كان وإن البدع إلى بالدعاء المشهورين

والشيعة، كالخوارج، بدعة، من نوع فيه عمن

1. فيه متكلم عبيدالله هو

10 الخميني اإللحاد

الرواية يدعوا لم :هم ألن وذلك والقدرية، والمرجئة،من ولكن بعضهم، يظنه كما للفسّق هؤالء عن

أخفاها من بخالف عليه، اإلنكار وجب بدعته أظهرأن ذلك من كان عليه اإلنكار وجب وإذا وكتمها،

: أال هجwره ومن بدعته، إظهار عن ينتهي حتى يهجر. يستشهد وال العلم، عنه يؤخذ

أهل خلف الصالة في الفقهاء تنازع وكذلكوالتحقيّق المنع، أطلّق من منهم والفجور، األهواء

في صالتهم لبطالن عنها ينهى ال خلفهم الصالة أنأن استحقوا المنكر أظهروا إذا :هم ألن لكن نفسها،

المسلمين، على الصالة في يقدموا : وأال يهجروا،كل جنائزهم، وتشييع عيادتهم، ترك الباب هذا ومن

المنكر إنكار في المشروع الهجر باب من هذا. عنه للنهي

الشرعية العقوبات باب من هذا أن عرف وإذاالبدعة قلة من األحوال باختالف يختلف أنه علم

هو المشروع وأن وخفائها، السنة وظهور وكثرتها،النبي كان كما أخرى، والهجران تارة، -التأليف

- وسلم آله وعلى عليه الله من صلى أقوام8ا يتألفومن باإلسالم، عهد حديّث هو ومن المشركين،

ال ما قلوبهم المؤلفة فيعطى الفتنة، عليه يخاف : . الصحيح الحديّث في وقال غيرهم إني))يعطي

أعطي، الذي من إلي: أحب: أدع والذي 8 رجاال أعطيوأدع والجزع، الهلع من قلوبهم في لما 8 رجاال أعطي

والخير، الغنى من قلوبهم في الله جعل لما 8 رجاالتغلب: بن عمرو : ((منهم الر:جل ))وقال. ألعطي إني

:ار الن في الله :ه يكب أن خشية منه، إلي: أحب: وغيره

11 الخميني اإللحاد

وجهه .((على قال. كما أوالثالثة هجر كما المؤمنين، بعض يهجر وكان

دعوة المقصود ألن تبوك، غزوة عن تخلفوا الذينفيستعمل طريّق، بأقوم الله طاعة إلى الخلّق

تكون حيّث والرهبة أصلح، تكون حيّث الرغبةالشهادة رد من أن له تبين هذا عرف ومن أصلح،

فقوله المتأولين، البدع أهل من مطلق8ا والروايةأنواع في بالتأويل دخلوا قد السلف فإن ضعيف،

عظيمة.العلم في أئمة للبدعة المظهرين جعل ومنفقوله ردع، وال بهجر عليهم ينكر ال والشهادة

للبدع المظهر خلف صلى من وكذلك أيض8ا، ضعيفهو من به استبدال وال عليه إنكار غير من والفجور

وهذا ضعيف، فقوله ذلك، على القدرة مع منه خيرمع ورسوله الله يبغضه الذي المنكر إقرار يستلزم

. يجوز ال وهذا إنكاره، على القدرةذي خلف صلى من كل على اإلعادة أوجب ومنمن واألئمة السلف فإن ضعيف، فقوله وبدعة فجورلما وهؤالء، هؤالء خلف صلوا والتابعين الصحابة

السنة أهل أصول من كان ولهذا عليهم، والة كانواخلفهم تصلى األمور والة تقيمها التي الصالة أن

معهم، ويغزى معهم، يحج كما كانوا، حالة أي على. الموضع هذا غير في مبسوطة األمور وهذه

أن هنا متفقون والمقصود كلهم العلماًءفي منه أظهر الرافضة في الكذب أن على

القبلة أهل من الطوائف تأمل سائر ومن ،

12 الخميني اإللحاد

الرواة أسماء في المصنفة والتعديل الجرح كتبالقطان، سعيد بن يحيى كتب مثل وأحوالهم والنقلة

والبخاري، معين، بن ويحيى المديني، بن وعليوأبي والنسائي، الرازي، حاتم وأبي زرعة، وأبي

والدارقطني، عدي، بن أحمد وأبي حبان، بن حاتمويعقوب السعدي، الجوزجاني يعقوب بن وإبراهيمالعجلي، صالح بن وأحمد الفسوي، سفيان بن

الموصلي، عمار بن عبدالله بن ومحمد والعقيلي،سعيد بن عبدالغني والحافظ النيسابوري، والحاكمونقاد، جهابذة هم الذين هؤالء وأمثال المصري،عندهم المعروف رأى اإلسناد، بأحوال معرفة وأهل

الطوائف، جميع في منهم أكثر الشيعة في الكذبعن يرووا لم كالبخاري الصحيح أصحاب إن حتى

: ضمرة، بن عاصم مثل الشيعة قدماء من أحدمع وأمثالهم، سلمة بن وعبدالله األعور، والحارث

أهل عن يروون وإنما الشيعة، خيار من هؤالء أنوكاتبه الحنفية بن ومحمد والحسين كالحسن البيت

مسعود ابن أصحاب عن أو رافع أبي بن عبيداللهعمن أو قيس، بن والحارث السلماني، كعبيدة

أبعد من ونقاده النقل أئمة وهؤالء هؤالء، يشبهبالحّق وأقولهم بالناس وأخبرهم الهوى عن الناس

. الئم لومة الله في يخافون شيخ اهـال كالم. الله رحمه اإلسالم

بالكاتبين المجتمع ظنون ساءت قد :ها أن وبما هذامن الملعونة الدعايات بسبب والخطباء،

فإذا والشيعة، والناصريين، والبعثيين، الشيوعيين، : هذا قالوا الرافضة من ا محذ:ر8 يخطب الرجل رأوا

13 الخميني اإللحاد

إخواني أذكر فإني البعثيين، قبل من مدفوع : وجل عز الله بقول ءامنوا ﴿المسلمين :ذين ال :ها ياأي

إثم الظ:ن: بعض إن: الظ:ن: من ا كثير8 .﴾1اجتنبوا( ج الله رحمه البخاري اإلمام (:484ص 10وقال

أبي عن مالك، أخبرنا يوسف، بن عبدالله حد:ثناعنه الله رضي هريرة أبي عن األعرج، عن ناد، الز:

الله رسول -أن: وسلم- آله وعلى عليه الله صلىوال ))قال: الحديّث، أكذب الظ:ن: فإن: ، والظ:ن: :اكم إي

تحاسدوا، وال تناجشوا، وال تجس:سوا، وال تحس:سوا،8ا إخوان الله عباد وكونوا تدابروا، وال تباغضوا، . ((وال

القضاء تريدان وروسيا أمريكا أن يعلم ال الذيبالبهائم، أشبه مغفل فهو والمسلمين اإلسالم على

وهم الله إلى الدعاة يساعدا أن منهما يرجى فكيفيدخل أن وقل اإلسالم، وحماة المسلمين رءوس

العلماء بحصاد ويبدءون إال بلدة اإلسالم أعداءالحكومات إلى يوعزون بل اإلسالميين، والمفكرينويوهمونها الدعوات، على بالقضاء تطيعهم التي

فالدعاة وكذبوا، المجتمع، على ا خطر8 تشكل :ها أنوإراقة فتن دعاة وليسوا الله إلى دعاة الله إلى

الذي عملهم يرون إصالح دعاة هم وإنما للدماء،كما والمناصب، الكراسي من أرفع به يقومون

: وتعالى سبحانه الله مم:ن ﴿يقول 8 قوال أحسن ومنمن :ني إن وقال صالح8ا وعمل الله إلى دعا

.﴾2المسلمين

112:اآلية ،الحجرات سورة.

233:اآلية ،فصلت سورة.

14 الخميني اإللحاد

الحالة هذه على والمسلمون المناصب ويرونوالطمع الخيانات لكثرة أصحابها، على 8ا عذاب

إلى الدعاة يشارك أحد8ا أن يرون وال واالنقالبات،هم الذي الخير في والعمل العلم بين الجامعين الله

: فيه هم ما لمثل وف:ّق من إال ال:ذين ﴿فيه الله يرفعدرجات العلم أوتوا :ذين وال منكم .﴾3ءامنوا

والحمد والرئاسة، الملك من أرفع عندنا فالعلمهدانا أن لوال لنهتدي كنا وما لهذا هدانا الذي لله

الله.يصلحهم أن الله نسأل المسلمين حكام وأما هذا

الحكام واد، في الله إلى والدعاة واد في :هم فإنالله إلى والدعاة كراسيهم، على المحافظة يهمهم

اإلسالم، عن والدفاع المجتمع إصالح يهمهمحياضه عن والذب الدين بحماية الله إلى ويتقربون

يصلح أن الله ويسألون اإلسالم، أعداء يلوثها أنالله، إلى بالدعاة ابتلوا قد :هم فإن المسلمين حكام

إال الجميع يصلح وال الله، إلى الدعاة بهم وابتليالله رسول وسنة الله كتاب إلى الله- التحاكم صلى

- وسلم آله وعلى بينهم عليه التي النفرة تزول وال ، وفّق الله، شرع وتحكيم الله، بكتاب باالعتصام إال

. لذلك الجميع اللهمن الكتاب هذا ألفت أني تظن أن إياك وإياك

فحزب الله، فمعاذ الملحد، البعثي صدام أجلآلة ليكونوا الله إلى الدعاة كان وما كافر، البعّثلله 8ا غضب :فته أل ولكني الله، ألعداء الدهر من يوم8ا

311:اآلية ،المجادلة سورة.

15 الخميني اإللحاد

وسيأتي المزالّق، من السنة أهل إلخواني ا وتحذير8. أجله من ألفته الذي السبب بيان الله شاء إنرسول وسنة الله كتاب وإلى الله إلى والدعاة

-الله وسلم- آله وعلى عليه الله مبتلون صلىوإليك الدليل، وابتغوا الناس خالفوا إذا :هامات باالتفي الله رحمه الشاطبي اإلمام قاله ما

بسبب ((االعتصام)) عصره، أهل من متوجع8ا( . ج الله رحمه قال حق8ا يراه فيما الناس 1مخالفته

وجهتي(: 27ص إليه وجهت ما تقبيح في ألموا وربمابعض إلى بالنسبة خرجوا أو القلوب، منه تشمئز بما

ويسألون ستكتب شهادة السنة عن الخارجة الفرقبأن القول إلى wت نسب فتارة8 القيامة، يوم عنهابعض إلي يعزي كما فيه، فائدة وال ينفع ال الدعاء

االجتماع بهيئة الدعاء ألتزم لم أني بسبب الناسذلك في ما وسيأتي اإلمامة، حالة الصالة أدبار في. والعلماء الصالح وللسلف للسنة المخالفة منرضي الصحابة وبغض الرفض إلى wت نسب وتارة8

الخلفاء ذكر ألتزم لم أني بسبب عنهم اللهلم إذ الخصوص على الخطبة في منهم الراشدينوال خطبهم، في السلف من أحد شأن ذلك يكن

الخطب، أجزاء في المعتبرين العلماء من أحد ذكره ) ( للخلفاء الخطيب دعاء عن أصبغ سئل وقد

: به، العمل ينبغي وال بدعة هو فقال المتقدمين : . فدعاؤه له قيل عامة للمسلمين يدعو أن وأحسنه

: عند ا بأس8 به أرى ما قال والمرابطين؟ للغزاةفي له يصمد 8ا شيئ يكون أن وأما إليه، الحاجة

. عزالدين أيض8ا ونص ذلك أكره فإني دائم8ا خطبته

16 الخميني اإللحاد

الخطبة في للخلفاء الدعاء أن على عبدالسالم بن. محبوبة غير بدعة

على القيام بجواز القول إلى أضاف وتارةفي لهم ذكري عدم من إال أضافوه وما األئمة،من عليه يكن لم محدث فيها وذكرهم الخطبة،

تقدم.في والتنطع الحرج التزام على أحمل وتارةفي التزمت أني ذلك على حملهم وإنما الدين،

المذهب مشهور على الحمل والفتيا التكليفيسهل 1الملتزم بما ويفتون يتعدونه وهم أتعداه، ال

في شاذ8ا كان وإن هواه، ويوافّق السائل علىعلى العلم أهل وأئمة غيره، في أو الملتزم المذهب

كتاب في بسط وللمسألة ذلك، خالف.((الموافقات))

ذلك وسبب الله أولياء معاداة إلى نسبت وتارة8المخالفين المبتدعين الفقراء بعض عاديت أني

وتكلمت الخلّق، لهداية بزعمهم المنتصبين للسنة،نسبوا الذين هؤالء أحوال من جملة على للجمهور

. بهم يتشبهوا ولم الصوفية إلى أنفسهمبناء والجماعة السنة مخالفة إلى نسبت وتارة

باتباعها أمر التي الجماعة أن على وهي-منهمما -الناجية الجماعة أن يعلموا ولم العموم، عليه ما

النبي عليه -كان وسلم- آله وعلى عليه الله صلى . ذلك بيان وسيأتي بإحسان لهم والتابعون وأصحابه

1 يقتضيه ما ال الدليل يقتضيه بما الفتوى في يلتزم أن الواجب

. الملتزم المذهب

17 الخميني اإللحاد

. الله بحوللله والحمد وهموا أو ذلك جميع في علي: وكذبوا

اإلمام حالة تشبه حالة على فكنت حال، كل علىزمانه أهل مع الحافظ بطة بن عبدالرحمن الشهير

: في حالي من عجبت فقال نفسه عن حكى إذواألبعدين، مني األقربين مع وحضري سفري

وخراسان بمكة وجدت فإني والمنكرين، والعارفينأو موافق8ا بها لقيت من أكثر األماكن من وغيرهما

وتصديّق يقوله، ما على متابعته إلى دعاني مخالف8ايقول فيما صدقته كنت فإن له، والشهادة قوله

ذلك له الزمان -وأجزت هذا أهل يفعله سماني -كماشيء في أو قوله من حرف في وقفت وإن موافق8ا،

منها واحد في ذكرت وإن مخالف8ا، سماني فعله منوإن Uا، خارجي سماني وارد ذلك بخالف الكتاب أنوإن :ه8ا، مشب سماني التوحيد في 8ا حديث عليه قرأتفي كان وإن Uا، سالمي سماني الرؤية في كان

األعمال في كان وإن Uا، مرجئي سماني اإليمانسماني المعرفة في كان وإن Uا، قدري سماني

سماني وعمر بكر أبي فضائل في كان وإن Uا، كراميسماني البيت أهل فضائل في كان وإن Uا، ناصبي

فلم حديّث أو آية تفسير عن سكت وإن Uا، رافضيأجبت وإن Uا، ظاهري سماني بهما إال فيهما أجب

سماني بتأويل أجبت وإن Uا، باطني سماني بغيرهمافي كان وإن Uا، معتزلي سماني جحدتهما وإن Uا، أشعريفي كان وإن Uا، شفعوي سماني القراءة مثل السنن

سماني القرآن في كان وإن Uا، حنفي سماني القنوتإليه واحد كل ذهب ما رجحان ذكرت وإن Uا، حنبلي

18 الخميني اإللحاد

- - محاباة والحديّث الحكم في ليس إذ األخبار من. تزكيتهم: في طعن قالوا

يقرءون فيما يسمونني :هم أن ذلك من أعجب ثمرسول أحاديّث من وعلى- الله  علي عليه الله صلى

- وسلم ومهما آله األسامي، هذه من يشتهون ماجماعتهم داهنت وإن غيره، عاداني بعضهم وافقت

من عني يغنوا ولن وتعالى، تبارك الله أسخطتوالسنة بالكتاب مستمسك وإني 8ا، شيئ الله

. الرحيم الغفور وهو هو إال إله ال الذي الله وأستغفراهـ

هذا أما تأليف على حملني الذي السببكتاب الكتاب من انتهيت لما أني ذوي ))فهو إرشاد

اليمن من الروافض غالة إلبعاد أن ((الفطن أردتإلى أعود ثم يومين، أو يوم8ا الكتابة من أستريح

وهو فيه مستمر أنا الذي المسند ))بحثي الصحيحالصحيحين في ليس من ((1مما األول الجزء فأخذت

األمين )) البلد تاريخ في الثمين تقي ((العقد لإلمامالمكي الفاسي الحسني أحمد بن محمد الدين

ذكر في والثالثين الثامن الباب فقرأت الله، رحمهوها اإلسالم، في بمكة المتعلقة الحوادث من شيء

أفزعني فيما لتشاركني كله الباب أسوق أنا. الكتاب هذا تأليف على وحملني

ج ) الله رحمه (:183ص 1قال: والثالثون الثامن الباب

المتعلقة الحوادث من شيًء ذكر في

1. طبعه الله يسر لله والحمد

19 الخميني اإللحاد

اإلسالم في بمكةوأكثر المعنى هذا في األخبار كثرة في ريب الوقت، كل في بتدوينه العناية لعدم علينا خفي ذلك

من مواضع في كثيرة أمور علمناه مما سبّق وقدمن شيء تعالى الله شاء إن ويأتي الكتاب، هذا

. الباب هذا بعد ذلك : تتعلّق أخبار الباب هذا في ذكره والمقصود

من جماعة وحج باديتها، أو بمكة، تعلّق لها بالحجاجله خطب ومن واليتهم حال في والملوك الخلفاء

العباس بني خالفة في وغيرهم الملوك من بمكةمصر ملوك بين بمكة الخطبة بسبب جرى وما

. بمكة المتعلقة المكوسات من أسقط وما والعراق،: هنا ذكرها المقصود األخبار أبا فمن أن

اثنتي سنة بالناس حج عنه الله رضي الصديّق بكر. الهجرة من عشرة

الله ومنها: رضي الخطاب بن عمر الفاروق أناألولى السنة إال خالفته جميع في بالناس حج عنه

منها.رضي ومنها: عفان بن عثمان النورين ذا أن

السنة في إال خالفته جميع في بالناس حج عنه الله. واألخيرة األولى

وقف ومنها: الهجرة، من أربعين سنة في أنالحجة ذي من الثامن اليوم في بعرفة الناس

له اتفّق إنسان كل وليس التاسع، اليوم في وضحواالمغيرة مع كانوا طائفة ذلك لهم اتفّق والذين ذلك،

. عنه الله رضي شعبة بن

20 الخميني اإللحاد

الله ومنها: رضي سفيان أبي بن معاوية أن. سنتين بالناس حج عنهما

عنهما ومنها: الله رضي الزبير بن عبدالله أنمنها، األخيرة السنة إال خالفته جميع في بالناس حج

يوسف بن الحجاج لحصر وسبعين اثنتين سنة وهيوستين، ثالث سنة بالناس وحج فيها، له الثقفي

. التاء بتقديم تسع8ا بالناس حجه فيكونبالناس ومنها: حج مروان بن عبدالملك أن

سنتين.بالناس ومنها: حج عبدالملك بن الوليد أن

. قيل ما على سنتينبالناس ومنها: حج عبدالملك بن سليمان أن

. عبدالملك ابن هشام أخوه وكذلك مرة،وافى ومنها: ومائة وعشرين تسع سنة في أن

الناس من غفلة على الخارجي أبوحمزة بعرفةفوقع المسألة، في مكة عامل فسأله منه فخافواالحج، ينقضي حتى آمنون جميع8ا :هم أن على االتفاق

- - بعد مكة على أبوحمزة قتال بغير استولى ثم. عنها عاملها لفرار الحج،

الخلفاء ومنها: ثاني المنصور جعفر أبا أنفي الحج ورام سنين، أربع بالناس حج العباسيين

ميمون ببئر لموته ناله فما وخمسين ثمان سنة. مكة ظاهرحج ومنها: العباسي المنصور بن المهدي أن

: . بالناس حج إنه وقيل ومائة ستين سنة بالناس. أيض8ا وستين أربع سنة

21 الخميني اإللحاد

: 8 أمواال الحرمين في أنفّق األولى حجته وفي : بها. وصل درهم ألف ألف ثالثون :ها إن يقال عظيمةمن إليه وصلت دينار ألف وثالثمائة العراق، منألف ومائة اليمن، من إليه وصلت ألف ومائتا مصر،

. ثوب ألف وخمسون ثوبالعباسي ومنها: المهدي بن هارون الرشيد أن

- - بعده يحج ولم التاء بتقدم حجج تسع بالناس حجفي ذكر الذهبي أن إال العراق، من ((العبر))خليفة : المأمون أن ومائتين عشرة اثنتي سنة أخبار في

ذلك أر ولم السنة، هذه في حج الرشيد هارون بن . 8 أمواال حجاته في الرشيد ق وفر: أعلم والله لغيره

. الحرمين في جد8ا كثيرةوقف ومنها: ومائة وتسعين تسع سنة في أن

أمير لفرار خطبة، بال وصلوا إمام، بال بعرفة الناسالعلوي، األفطس حسين من متخوف8ا عنها مكة

وبها عرفة، يوم آخر في مكة إلى وصوله وكان. 8 ليال وقف

نهب ومنها: الهجرة من مائتين سنة في أنثم الكعبة كسوة وأخذت عامر ابن بستان الحجاج

المنهوبة األموال من كثير مع الجلودي استنقذهاذكر ما على نخلة، بطن هو عامر ابن وبستان

بن عبدالله سرية ذكر عند الناس سيد ابن أبوالفتح. نخلة إلى عنه الله رضي جحش

لم ومنها: ومائتين وخمسين إحدى سنة في أنبن إسماعيل ألن ا، نهار8 وال 8 ليال ال بعرفة الناس يقف

. يومها في بعرفة الموقف وافى العلوي يوسف

22 الخميني اإللحاد

الناس، وسلب ومائة ألف نحو الحجاج من وقتل. مكة إلى الناس وهرب

ومائتين ومنها: وتسعين خمس سنة في أنأمير حاج بن عج وبين األجناد بين قتال بمنى وقع

منهم فقتل المقتدر، بيعة جائزة لطلبهم مكة. عامر ابن بستان إلى الناس وفر جماعة،

وافى ومنها: وثالثمائة عشرة سبع سنة في أنالحجاج قتل في فأسرف القرمطي أبوطاهر مكة

. في قتل أنه وذلك الكعبة لحرمة هتكه مع وأسرهم،الرجال من وسبعمائة ألف نحو الحرام المسجد

زمزم بهم وردم بالكعبة متعلقون وهم والنساء . مكة سكك في وقتل يليه وما المسجد بهم وفرشزهاء وغيرهم والمغاربة خراسان أهل من وشعابهاذلك، مثل والصبيان النساء من وسبى ألف8ا، ثالثينثالث القرمطي بسبب العراق من الحج بطل وقدسنين بعدها وبطل السنة، هذه من متوالية سنين

األربعين، عشر وفي الثالثين، عشر في كثيرةوليس الكتاب هذا أصل في السنين هذه وأوضحنا

. القرمطي ألجل فيها البطالة كلأو ومنها: وثالثمائة وأربعين إحدى سنة في أن

طغج ابن أصحاب بين قتال جرى قبلها التي فيذلك مثل وجرى بمكة، الخطبة بسبب والعراقيين

. وأربعين ثالث سنة وفي وأربعين، اثنتين سنة في- ومنها: والحجاز بمكة خطب ثالث سنة أعني

البن وبعدهم بختيار، الدولة عز ولوالده الدولة لمعزأصحاب. منع السنة هذه في أن بعضهم وذكر طغج

23 الخميني اإللحاد

بمنى الصالة من األخشيد أصحاب الدولة معزمعز أصحاب منعوا األخشيد أصحاب وأن والخطبة،

. . بالمعنى انتهى والطواف مكة إلى الدخول الدولةكان ومنها: مصر صاحب األخشيدي كافور أن

أجمع . والحجاز بمكة المنابر على له يدعىوثالثمائة ومنها: وخمسين ثمان سنة في أن

المعز مصر لصاحب واليمن بالحرمين خطبفر:ق وفيها العباس، بني خطبة وقطعت العبيدي

. الحرمين في 8عظيمة أمواال جهته من قائدوثالثمائة ومنها: وخمسين تسع سنة في أن

المطيع مع الهجرتين للقرامطة بمكة خطبله وخطب مكة من المعز خطبة قطعت العباسي

للمعز خطب ثم بظاهرها للمطيع وخطب بالمدينة،. وستين ثالث سنة الموسم في بالحرمين

خطب ومنها: وستين خمس سنة في أنالعبيدي المعز بن العزيز مصر لصاحب بالحرمين

ودامت مكة، أهل على فيها بالحصار جيشه :ّق وضينحو ولده ولد ولولد ولده، ولولد ولولده له الخطبة

. تعالى الله شاء إن 8ا مبين سيأتي كما سنة مائةوثالثمائة ومنها: وستين ست سنة في أن

حج8ا حمدان ابن الدولة ناصر بنت جميلة حجتكان ألنه البر، وأفعال التجمل في المثل به يضرب : أيها في يدر فلم كجاوة أربعمائة قيل ما على معها

على ونثرت والزينة، الحسن في لتساويها هي، . wها رأت لما دخلتها: -الكعبة لما آالف -وقيل عشرة

. بالحرمين المجاورين وأغنت دينار،

24 الخميني اإللحاد

وأربعمائة ومنها: عشرة أربع سنة في أنوبظاهرها، بمكة ونهب قتل الحجاج في حصل

: الحجر على تجرأ المالحدة بعض أن ذلك وسببوقط:ع فقتل بدبوس ضربات ثالث فضربه األسود

وكثر جماعة بمعاونته :هم ات ممن وقتل وأحرقوهذه وغيرهم، والمصريين المغاربة في النهبالذهبي وذكرها أصله، في هذا من أبسط الحادثة

والله غيره عن ذلك ونقل عشرة ثالث سنة فيأعلم.

:ومنها: وأربعمائة وخمسين خمس سنة في أنوملك اليمن صاحب الصليحي محمد بن علي حجالعدل من حميدة 8 أفعاال فيها وفعل مكة، فيها

لم 8ا أمن الناس فآمن المفسدين، ومنع واإلحسانوكثر األقوات بجلب ألمره األسعار ورخصت يعهدوه

. عليه 1الثناء

:ومنها وأربعمائة: وستين اثنتين سنة في أنللقائم بها وخطب بمكة العباسية الخطبة أعيدت

البارسالن للسلطان ثم العباسي عبداللهالسلجوقي.

العباسية الخطبة أن يقتضي ما كثير ابن وذكر. وخمسين سبع سنة في بمكة أعيدت

في وقع ذلك أن يقتضى ما مشايخنا بعض وذكر. وأربعمائة وخمسين ثمان سنة

1 على تكلمنا وقد باطني، العقيدة خبيّث وهو ينفعه ال هذا

كتابنا في من الباطنية الروافض غالة إلبعاد الفطن ذوي إرشاد

.اليمن

25 الخميني اإللحاد

الخطبة ومنها: أعيدت وستين سبع سنة في أنخطب ثم العبيدي المستنصر مصر لصاحب بمكة

ثمان سنة الحجة ذي في بمكة العباسي للمقتدرسنة. في مصر لصاحب الخطبة أعيدت ثم وستيناثنين سنة في للمقتدر الخطبة أعيدت ثم سبعين،

وسبعين.بن ومنها: محمود للسلطان بمكة خطب أنه

خمس سنة في السلجوقي ملكشاه السلطان. وأربعمائة وثمانين

السلطان ومنها: ألخيه الحرمين في خطب أنه. السلجوقي ملكشاه السلطان بن سنجر

:ومنها: وخمسمائة وثالثين تسع سنة في أنفي ويصلون يطوفون وهم العراقيون الحجاج نهب

الحاج أمير بين كانت لوحشة الحرام المسجدبن هاشم مكة وأمير الخادم، نظر في العراقي

فليتة.زنكي ومنها: بن محمود الدين نور السلطان أن

وخمسين ست سنة في حج وغيرها دمشّق صاحبالمعظم استيالء بعد بمكة له خطب ثم وخمسمائة،

الدين صالح السلطان أخي أيوب بن شاه تورانكان عليه واستيالؤه اليمن، على أيوب بن يوسف : سنة في وقيل وخمسمائة، وستين ثمان سنة في

. وخمسمائة وستين تسعوخمسمائة ومنها: وخمسين سبع سنة في أن

جمل ألف نحو العراقيين للحجاج مكة أهل نهبمنهما جماعة فيها قتل الفريقين، بين كانت لفتنة

26 الخميني اإللحاد

. حجهم تمام قبل الحجاج من جماعة وعادوخمسمائة ومنها: وستين إحدى سنة في أن

بن لعمران كرامة المكس تسليم من الحجاج أعفيعدن صاحب الهمداني اليامي الذريع بن محمدحمل وإنما عدن، من مكة إلى فيها تابوته لوصول

في فأحضر بالحج حياته في لشغفه مكة إلى. بالمعالة ودفن المقام خلف عليه وصلي مشاعره

الصباح ومنها: إلى بعرفة مكثوا الحجاج أن- أمير فليتة بن عيسى بين كانت فتنة من خوف8ا

خمس- سنة في وذلك فليتة بن مالك وأخيه مكةبعرفة العراقيون الحجاج وبات وخمسمائة، وستين

إنما :هم ألن وهذا وخمسمائة، سبعين سنة في أيض8ا. يومها في عرفة إلى وصلوا

وخمسمائة ومنها: وسبعين إحدى سنة في أنما :هم ألن المناسك العراقيين الحجاج أكثر يوف: لم

في األبطح ونزلوا بمنى، نزلوا وما بمزدلفة باتوابين كانت عظيمة فتنة ذلك وسبب النحر، يومبن مكثر وبين العراقي الحاج أمير طاشتكينوأمر طاشتكين فيها ظفر مكة أمير فليتة بن عيسىأبي على لمكثر بمكة كانت التى القلعة بهدم

. كثيرة أموال ونهبت قبيس،:ومنها: وخمسمائة وسبعين اثنتين سنة في أن

أيوب بن يوسف الدين صالح السلطان أبطلمكة إلى البحر في الحجاج من المأخوذ المكسمكة، ألمير معلوم8ا ذلك وكان عبدان، طريّق علىدينار ألفي ذلك عن الدين صالح السلطان فعوضه

27 الخميني اإللحاد

وجهة مصر بصعيد وإقطاعات قمح، أردب وألف : آالف ثمانية مبلغ ذلك عن عوضه إنه وقيل اليمن،

. جدة ساحل إلى عام كل إليه يحمل قمح أردب . انتهى أعلم والله

الدين صالح للسلطان بمكة يخطب وكانمكة، أمير فليتة بن عيسى بن مكثر بعد المذكور

. أعلم والله بمكة له الخطبة وقت ابتداء علمت وماأربعة ومنها: وهم الحجاج من جماعة أن

الزحام، من المعظمة الكعبة في ماتوا ا نفر8 وثالثون. وخمسمائة وثمانين إحدى سنة في

وثمانين ومنها: ثالث سنة من عرفة يوم في أنالشاميين الحجاج بعض تحارب وخمسمائة

الشاميين، العراقيون فغلب عرفة، في والعراقيين. ونهبوهم جماعة منهم وقتلوا

في ومنها: حصل وستمائة ثمان سنة في أن : إنه قيل حتى فاحش، ونهب قتل العراقيين الحجاج

ألف ألفا قيمته ما وغيره والمتاع المال من أخذبمكة. البلية هذه وكانت أبوشامة، ذلك حكى دينار

: . أنه محفوظ ابن وذكر أعظم بمنى وهي ومنى،سنة في بمنى فتنة مكة وأهل العراقيين بين كان. . أعلم والله لذلك يدل ما أر ولم وستمائة، سبع

بن ومنها: عيسى المعظم دمشّق صاحب أنعشرة إحدى سنة في حج أيوب بن بكر أبي العادل

. كبيرة صدقة بالحرمين فيها وتصدق وستمائة،الملك ومنها: لوالده بمكة يخطب كان أنه

السلطان أخي أيوب بن بكر أبي العادل السلطان

28 الخميني اإللحاد

. والشام مصر صاحب أيوب بن يوسف الدين صالح: ومنها: منع وستمائة عشرة سبع سنة في أن

من العراقيين الحجاج قتادة بن حسن مكة صاحبأصحابه قتل بعد ذلك، في لهم أذن ثم مكة، دخولمملوك الناصري اقباش العراقي الحاج ألمير

يولي أن يريد بأنه :هامه الت الله، لدين الناصر الخليفة. عوضه مكة حسن أخا قتادة بن راجح

وفيها قتادة، أبيهما بعد لها Uا متولي حسن وكاندار عند بالمسعى اقباش رأس ونصب قتادة مات

. بالمعالة جسده مع دفن ثم العباس،بالمسعى ومنها: ماتوا الحجاج من جماعة أن

. وستمائة عشرة سبع سنة في الزحام منمن ومنها: حج اليمن صاحب المسعود أن

ال ما منه وبدا وستمائة، عشرة تسع سنة في اليمنزمزم، فوق بالبندق مكة حمام رميه من يحمد،

جبل العباسي الناصر الخليفة علم إطالع منعه ومن : قبيل اليوم ذلك في أذ:ن إنه وقيل بعرفة، الرحمة

. إليه المنسوبة األمور من ذلك وغير الغروب،ثمان سنة حج أنه يقتضى ما األثير ابن وذكر

. ولي أنه قبله الباب في وسبّق أعلم والله عشرةلهيبته، واليته في 8ا حسن بها الناس حال وكان مكة

. بمكة به المتعامل المسعودي الدرهم ينسب وإليهالكامل ومنها: الملك لوالده بها يخطب كان أنه

العادل الملك بن محمد المعالي أبي الدين ناصرملك بعد ذلك ولعل مصر، صاحب أيوب بن بكر أبي

. أعلم والله لمكة، المسعود ولده

29 الخميني اإللحاد

بن ومنها: عمر الدين نور المنصور الملك أن : في بمكة له خطب اليمن صاحب رسول بن علي

. وستمائة وعشرين تسع سنةبالد: في بالسلطنة مبايعته بعد مكة ولي وفيها

. المذكور المنصور الملك وحج السنة هذه في اليمنحجUا النجب على وستمائة وثالثين إحدى سنة في

وستمائة، وثالثين تسع سنة في أيض8ا وحج 8ا، :ن هي. بمكة السنة هذه في رمضان وصام

وستمائة ومنها: وثالثين سبع سنة في أنبن أيوب الصالح مصر لصاحب بمكة خطب

الكامل . : صاحب أيوب بني من بمكة له خطب وممن

بن يوسف الناصر بن موسى األشرف مصراثنين سنة في الكامل بن أقسيس المسعود . المعز ألتابكة معه خطب وفيها وستمائة وخمسين

. الصالحي التركماني أيبك.وفيها: شعبان في المذكور المعز تسلطن

: الظاهر مصر ملوك من بمكة له خطب وممنإلى مصر ملوك من بعده ومن الصالحي، بيبرس

برقوق الظاهر بن عبدالعزيز المنصور إال تاريخهبمكة الخطبة في وأشك نجاب، له يصل لم لكونه

والمنصور كتبغا، والعادل بيبرس الظاهر البني. . أعلم والله لهم خطب أنه ظني وأكبر الجين،الكلمة نفوذ من قالوون بن محمد للناصر وكان

لمن يكن لم ما فيها الوالية بأمر واستبداده بمكة،من بعده من واستبد بمصر، الترك ملوك من قبله

30 الخميني اإللحاد

. بمكة بالوالية مصر ملوكوستمائة ومنها: وثالثين تسع سنة في أن

عن اليمن صاحب المنصور الملك السلطان أسقطوكتب والمظالم، والجنايات المكوسات سائر مكة

ودامت األسود، الحجر قبالة وجعلت مربعة بذلكولي لما المسيب ابن قلعها أن إلى المربعة هذه

وأعاد وستمائة، وأربعين ست سنة في مكة. بمكة والمكوسات الجنايات

يحج ومنها: لم الميورقي بخط وجدت ما علىركب اآلفاق من وستمائة وخمسين خمس سنة

. . انتهى الحجاز حجاج سوىالمنصور ومنها: بن يوسف المظفر الملك أن

وستمائة، وخمسين تسع سنة في حج اليمن صاحببعد كساها وما وطيبها، بنفسه الكعبة وغسلأيض8ا وقام قبله، ملك بغداد من الخالفة انقضاء

حج، حين الصدقة في وأوسع وأهله، الحرم بمصالحالكعبة على نثر أنه بمكة الجميلة أفعاله ومن

غالب في بمكة له يخطب وكان والفضة الذهبذريته من اليمن لملوك بعده من وخطب سلطنته،

. مصر لصاحب الخطبة بعد: ومنها: راية ترفع لم الميورقي قال ما على

. كسنة وستمائة ستين سنة الملوك من لملك . خطه، من 8 منقوال انتهى وستمائة وخمسين خمس

. بعرفة الوقوف وقت بذلك وأرادمكة ومنها: إلى توجهوا العراقيين الحجاج أن

لهم علمت وما وستمائة، وستين ست سنة في

31 الخميني اإللحاد

. عليها التتار غلبة بعد بغداد من ذلك قبل لهم بتوجهالصالحي ومنها: بيبرس الظاهر الملك أن

وستمائة، وستين سبع سنة حج مصر صاحبوأحسن سنة، كل في بتلبيسها وأمر الكعبة وغسل

صدقته وعظمت ذلك، بسبب مكة أميري إلى ا كثير8. الحرمين فيسنة: ومنها في بغداد من حجوا العراقيين أن

أحد، مصر من فيها يحج ولم وستمائة وستين تسعوثمانين ثمان سنة في كبير ركب العراق من وحج

وستمائة.إلى ومنها: خروجهم في ازدحموا الحجاج أن

بباب المعروف الحرام المسجد باب من العمرةيبلغون كبير جمع منهم الزحمة في فمات العمرة،

سنة من الحج بعد وذلك قيل، ما على ا نفر8 ثمانين. وسبعمائة وسبعين سبع

صد: ومنها: وستمائة وثمانين ثالث سنة في أنيوم في هجم8ا دخلوها ثم مكة، دخول عن الحجاج

المعالة لباب وإحراقهم السور، ثقبهم بعد الترويةلهم الصاد وهو منها، مكة أمير نمى أبي وفرار

ثم المصري الحاج أمير وبين بينه كانت لوحشةذلك، غير الفتنة هذه سبب في وقيل اصطلحا،

. أعلم واللهالمسجد ومنها: في تقاتلوا مكة وأهل الحاج أن

فوق قيل ما على الفريقين من فقتل الحرام،من الحرام المسجد في فيها وشهر ا، نفر8 أربعين

وتثبت األموال وانتهبت آالف، عشرة نحو السيوف

32 الخميني اإللحاد

. ذلك له لتم الجميع قصد ولو األخذ، في نمى أبوالدين تاج الشيخ ذكرناه ما على الحادثة هذه ذكر

. وستمائة وثمانين تسع سنة في وذلك الفركاح، بنأحمد ومنها: بالحاكم الملقب بمصر الخليفة أن

وهو وستمائة، وتسعين سبع سنة في حج العباسيخليفة وثاني مصر، من حج عباسي خليفة أول

. بالمسترشد، تتصل ونسبته المستعصم بعد عباسيبكر أبى بن علي بن علي أبي بن أحمد فإنهمصر صاحب المنصوري الجين وأعطاه المسترشد،

. حجه ألجل درهم ألف سبعمائةابني ومنها: ورميثة حميضة مكة صاحبي أن

: أربع سنة في المكوس بعض أسقطا نمى أبي. قبلها التي وفي وسبعمائة،

صاحب ومنها: قالوون بن محمد الناصر أنومعه: وسبعمائة عشرة اثنتي سنة في حج مصرالهجن على مملوك آالف وستة ا، أمير8 أربعين نحوعشرة تسع سنة في أيض8ا وحج فرس، ومائة

. وكان وسبعمائة وثالثين اثنين سنة وفي وسبعمائة،نحو وسبعمائة عشرة تسع سنة في حج لما معهفي المعروف فعل من فيها وأكثر ا، أمير8 خمسين . : لما. معه وكان بيده الكعبة غسل وفيها الحرمين

وتصدق ا أمير8 سبعين نحو وثالثين اثنين سنة في حج. حجه بعد فيها

وخطب: مكة من قطعت خطبته إن ويقالالعراقيين ملك خربندا بن سعيد ألبي بها عوضه

العراق من رجع أن بعد نمى أبي بن حميضة بأمر

33 الخميني اإللحاد

التي في أو وسبعمائة، عشرة ست سنة آخر في. أعلم. والله بعدها

وسبعمائة ومنها: عشرين سنة في الحجاج أنيوم من الظهر أولها بمنى صلوات خمس صلواإليها وساروا عرفة، يوم من الصبح وآخرها التروية

تركها، بعد السنة هذه وأحيوا الشمس، طلوع بعد. الشاميون ذلك مثل وفعل

شهد وسبعمائة، وعشرين سبع سنة وفيوكان البالد، جميع من عظيم عالم بعرفة الموقف

واللؤلؤ الجوهر من حلي عليه محمل العراقيين معألف وخمسين دينار ألف بمائتي قوم ما والذهب . علم الحافظ ذلك ذكر المصرى الذهب من دينار

. البرزالي الدينصاحب ومنها: قالوون بن محمد الناصر أن

بمكة بالمأكول المتعلّق المكس أسقط مصرثلثي ذلك عن نمى أبي بن عطيفة أميرها وعوض

وعشرين اثنين سنة وذلك مصر صعيد من دماميلوسبعمائة.سنة ومنها: في حج موسى التكرور ملك أن

عشر خمسة من أزيد في وسبعمائة وعشرين أربع. Uا تكروري ألف

ثمان ومنها: سنة في حجوا العراقيين أننائب جوبان تابوت ومعهم وسبعمائة وعشرين

إلى بازان عين أجرى الذي بالعراقيين السلطنةحول به وطيف بعرفة الموقف تابوته وأحضر مكة

. 8 ليال الكعبة

34 الخميني اإللحاد

ذي ومنها: من عشر الرابع الجمعة يوم في أنالحاج أمير قتل وسبعمائة ثالثين سنة الحجةونهبت وغيرهما، خليل وابنه الدمر المصريين

. كثيرة أموال للناسفي النويري بهذه ((تاريخه))وذكر الخبر أن

. بمكة وقوعها يوم في بمصر وقع الحادثةحج ومنها: وسبعمائة ثالثين سنة في أن

خربندا بن أبوسعيد ملكهم به بعّث بفيل العراقيونالمدينة إلى به ومضوا كلها، المواقف به فحضروا

لم أن بعد المدينة بقرب الصغير بالفرش فمات. خطوة إليها التقدم يستطع

علي ومنها: المجاهد الملك اليمن صاحب أنفي حج المظفر الملك بن داود المؤيد الملك بنجبل علمه فأطلع وسبعمائة، وأربعين اثنين سنة

انقضى حتى خدمته في حسن بنو وكان عرفاتالحج.

إحدى سنة في أيض8ا المجاهد الملك وحجبمنى المصريون عليه وقبض وسبعمائة وخمسينبعض وبين بينهم كان حرب بعد األول النفر في

لحرمة رعاية الحرب عن هو وتوقف عسكرهفساروا بأمان نفسه إليهم وسلم والمكان، الزمان

محمد بن حسن الناصر متوليها فأكرمه مصر إلى به . من الدهناء من رد: ثم بالده إلى ورده قالوون بن

أطلّق ثم الشام، ببالد بالكرك واعتقل ينبع، واديعيذاب طريّق على منها وتوجه مصر، إلى وتوجه

وخمسين اثنين سنة آخر في فوصل اليمن إلى

35 الخميني اإللحاد

وسبعمائة.ا ومنها: كثير8 تحاربوا مكة وأهل الحجاج أن

وسبعمائة، وأربعين ثالث سنة من يومها في بعرفةحسن بني ومن عشر ستة نحو الترك من فقتلالحاج وسافر بنهب، للحاج يتعرض ولم قليل، ناسنفرهم في مكة أهل وسلك األول، النفر في أجمعفعرفت بالمظلمة المعروفة البئر طريّق عرفة بعد

. المظلمة بسنة عندهم الوقعة هذهفي ومنها: ا كثير8 كانوا العراقيين الحجاج أن

. عشر أحد لهم وكان وسبعمائة وأربعين ثمان سنةسنة أيض8ا يحجوا ولم العراق من يحجوا لم سنة

خمس ذلك بعد وحجوا وسبعمائة، وخمسين خمسسبع سنة في جد8ا كثيرين وكانوا متوالية، سنين

العجم. من الحجاج بعض فيها وتصدق وخمسين . ثمان سنة وفي كثير بذهب الحرمين أهل علىواحد محمالن، العراقيين الحجاج مع كان وخمسين

. شيراز من وواحد بغداد، منرجب ومنها: في أو اآلخرة جمادى آخر في أن

المأخوذ المكس أسقط وسبعمائة ستين سنة منالمجهز العسكر وصول بعد بمكة، المأكوالت من

رميثة، بن مسند أميرها لتأييد مكة إلى مصر منالحاج رحيل إلى الحال هذا ودام عطيفة بن ومحمد

. وسبعمائة وستين إحدى سنة فيوسبعمائة ومنها: وستين ست سنة في أن

جميع8ا المأكوالت في بمكة المأخوذ المكس أسقطألف وستين بمائة ذلك عن مكة صاحب وعوض

36 الخميني اإللحاد

. قمح أردب وألف المال بيت من درهم-ومنها: بتقديم السبعين عشر أثناء في أن

: شيخ- للسلطان بمكة خطب وسبعمائة السينوغيرها بغداد صاحب الكبير حسن الشيخ بن أويسوهدية للكعبة حسنة قناديل منه وصلت أن بعد

مكة لخطيب اآلمر وهو عجالن مكة أمير إلى طائلة . . وما العراق لصاحب الخطبة تركت ثم له بالخطبة

. تركها ابتداء وقت عرفتفي ومنها: جد8ا ا كثير8 قلوا المصريين الحجاج أن

من جزيلهم لرجوع وسبعمائة، وسبعين ثمان سنةعلى بها الترك قيام بسبب مصر إلى أيلة عقبة

حسين بن شعبان األشرف الملك مصر صاحبمن وكان عظيمة، :هة أب في للحج فيها توجه قد وكان

الذين ألن بها، واختفى مصر إلى رجع أنه خبرهUا علي ولده وسلطنوا بمصر عليه قاموا بها تركهمروحه فأذهبت ذلك بعد به وظفر بالمنصور ولقبوه

. منها القعدة ذي ثامن في بالشهادة وفاز:ومنها: وسبعمائة وثمانين إحدى سنة في أن

- جهزه محمل مع البر في اليمن من بالناس حج - الملك بن إسماعيل األشرف الملك اليمن صاحب

األشرف الملك وجهز المجاهد بن العباس األفضلالناس وحج ثمانمائة، سنة في مكة إلى 8 محمال أيض8ابقرب العطش من شدة بعضهم وأصاب أيض8ا، معه

مكة إلى بعدها يصل ولم جماعة بها ومات مكة . عن منقطع8ا اليمن محمل وكان اليمن من محمل

إحدى سنة قبل سنة، ثمانين نحو علمت فيما مكة. وسبعمائة وثمانين

37 الخميني اإللحاد

سبع ومنها: سنة من التروية يوم في أنجفلة الحرام المسجد في حصل وسبعمائة وتسعين

والحجاج، مكة أهل بعض من حصلت منافرة بسببوقتل للحجاج كثيرة أموال فنهبت الفتنة فثارت

في فنهبوهم للحجاج الحرامية وتعرض بعضهمالحاج ونفر ذلك وغير مأزميها، عند عرفة طريّق

. األول النفر في أجمععلى: محمل الحلبيين الحجاج مع وصل وفيهاسبع سنة في إال ذلك يعهد ولم المحامل صفة

. قبلها ذلك يعهد ولم وسبعمائة وثمانينعلى: بمحمل القلة غاية في العراقيون حج وفيها

. يسيرة مدة انقطاعهم بعد العادةأحد ومنها: يحج لم وثمانمائة ثالث سنة في أن

أهل أصاب لما المعتادة، طريقتهم على الشام مندمشّق، وإحراق واألسر والعذاب القتل من دمشّق

. الشرق صاحب تيمورلنك أصحاب لذلك والفاعلالطريّق هذه من الشاميين الحجاج انقطاع ودام

سنة في العادة على بمحمل منها حجوا ثم سنتين . على وانقطعوا سبع سنة وفي وثمانمائة، ست

منها حجوا ثم وثمانمائة ثمان سنة في منها الحجوثمانمائة تسع سنة في العادة على بمحمل

. تاريخه إلى ذلك واستمربغداد ومنها: من حجوا العراقيين الحجاج أن

بعد وثمانمائة سبع سنة في العادة على بمحمل- - التاء بتقديم سنين تسع الحج عن انقطاعهم

من متوليها السنة هذه في جهزهم والذي متوالية

38 الخميني اإللحاد

. تيمورلنك مات منها شعبان وفي تيمورلنك، قبلالسنة هذه بعد الطريّق هذه من العراقيون وحج

ثم العادة على بمحمل متوالية سنين خمس . ثالث سنة أولها متوالية سنين ثالث منها انقطعوا

بن أحمد بغداد سلطان بموت وثمانمائة عشرةجهز الذي وهو ،8 مقتوال السنة هذه في أويس

بعد السابقة السنين بعض في بغداد من الحجاجبغداد من الناس حج ثم وثمانمائة، سبع سنة

وثمانمائة، عشرة ست سنة العادة على بمحملبغداد من يحجوا ولم بعدها، متوالية سنين أربع وفي

. بعدها فيما وال وثمانمائة وعشرين إحدى سنة فيمن بغداد متولي السنين هذه في جهزهم والذيمن الملك المنتزع وهو التركاني يوسف قرا قبل

. أويس بن أحمدمنهم ومنها: قليل غير المصريين الحجاج أن

الله رسول زيارة عن وعلى- تخلفوا عليه الله صلى- وسلم إلى آله بالمسير بيسّق أميرهم لمبادرة

الشام أمراء من أحد يلحقه أن من متخوف8ا مصربمكة قبض كان فإنه ومصر، أيلة عقبة بين فيماالسنة هذه موسم في الشامي الركب أمير على

. وثمانمائة عشرة سنة وهى. األول: النفر في أجمع الحاج نفر وفيها

وثمانمائة ومنها: عشرة اثنتي سنة في أنوتعدى ونهب قتل المصريين الحجاج في حصل

حال في وقع النهب ومعظم غيرهم، إلى النهببمنى النحر ليلة وفي عرفة، إلى الناس توجه

والفاعل عرفة مأزمي وعند كثيرة جمال عقرت

39 الخميني اإللحاد

. على جرأهم والذي العرب غوغاء من جماعة لذلكرحمه عجالن بن حسن السيد مكة صاحب أن ذلك

فيها يحج لم وإنما السنة هذه في يحج لم تعالى اللهبيسّق المصري الركب أمير وبين بينه كانت لوحشة

مكة صاحب أن الينبوع في للناس أعلن فإنه . مصر صاحب إن ثم محاربته يريد وأنه معزول

وأعاده مكة، صاحب حرب من منعه فرج الناصربالكف مكة صاحب أمر ولوال واليتهم إلى بنيه وأعاد

. 8ا أشتات وأموالهم 8ا رفات أكثرهم لكان الحاج أذى عن. أصله في بكثير هذا من أبسط الحادثة وهذه

: ومنها: بعرفة الحاج أقام السنة هذه في أنوأوقفت الحجة، ذي أول في وقع الختالف يومين

النفر وقت بها ونفروا العادة على بعرفة المحامل. مواضعها إلى ردت ثم العلمين قرب إلى المعتاد

عرفة وصلوا وفيه األول، اليوم في الوقوف وهذالذي مكة أهل رؤية مقتضى على التروية يوم وهو

الحجة.سنة ومنها: في منى من ينفروا لم الحجاج أن

عشر الرابع اليوم من الزوال وقت إال عشرة ثالثفي فازدادوا ذلك في التجار لرغبة الحجة ذي من

. ملفق8ا يوم8ا بمنى اإلقامةإلى وأحسن كلوه صاحب حج السنة هذه وفي

. النبوية المدينة وزار وغيرهم الحرم أعيانوالعشرين ومنها: الثاني الجمعة يوم في أن

وثمانمائة عشرة خمس سنة اآلخرة جمادى منالفضل أبي بالله المستعين لإلمام بمكة خطب

40 الخميني اإللحاد

بن بكر أبي المعتضد ابن محمد المتوكل بن العباس - ذكر المقدم أحمد الحاكم بن سليمان المستكفي

المصرية،- بالديار السلطنة مقام في أقيم لما جدهالملك بن فرج الناصر الملك قتل بعد والشامية

زمزم على له ودعي مصر، صاحب برقوق الظاهرالشهر من والعشرين الحادي الخميس ليلة في

. عوض له الدعاء ودام مصر صاحب عوض المذكورالملك بأن الخبر وصل أن إلى بمصر السلطانبالديار بالسلطنة بويع شيخ النصر أبا المؤيدخمس سنة من شعبان مستهل في المصريةالخطبة في المؤيد للملك فدعي وثمانمائة، عشرة

. ودعي المذكورة السنة من شوال في زمزم وعلىقطع ثم بالصالح ا مختصر8 دعاء8 للمستعين قبله

يوم8ا أربعين بعد أعيد ثم سنة بعد للمستعين الدعاء. أشهر خمسة نحو بعد قطع ثم

الحجة ومنها: ذي خامس الجمعة يوم في أنالحاج أمير بين حصل وثمانمائة عشرة سبع سنة

وبين إليه انضم ومن المؤيدي جقمّق المصريينوخارجه الحرام المسجد في قتال العمرة القواد

أمير وأدخل القواد على الترك واستظهر بالمسفلةبالجانب وجعلها الحرام المسجد إلى خيله الحاجمشاعله فيه وأوقدت wزله من من 8ا قريب الشرقي

على الحال ودام المقامات مشاعل أيض8ا وأوقدت . سكنت السبت يوم ضحوة وفي الصباح إلى ذلك

. أمير أن الفتنة هذه وسبب الناس واطمأن الفتنةالسالح حمله على للقواد غالم8ا أدب المصري الحاجيطلقه أن مواليه فطلب ذلك عن األمير لنهي بمكة

41 الخميني اإللحاد

فلما ذكرناه ما الفتنة من فكان فأبى السجن من . من جماعة بسببها ومات الفتنة سكنت أطلقه

الحرام المسجد حرمة انتهاك بسببها وكثر الفريقينالخيل وروث والدم القتال من فيه حصل لما

والدريبة شيبة بني باب إال أبوابه وسم:رتوالمجاهدية.

في ومنها: خالف حصل أيض8ا السنة هذه في أنفحصل الثالثاء؟ أو االثنين أوله هل الحجة ذي هالل

في عرفة إلى يخرجون الناس أن على االتفاققول مقتضى على الحجة ذي تاسع الثالثاء يوم بكرة

األربعاء ليلة بها يقيموا وأن باإلثنين رئي إنه قال منمن ودفعوا ذلك الناس معظم ففعل األربعاء ويوم

المزدلفة إلى الخميس ليلة الغروب بعد عرفةبعد منى إلى رحلوا ثم الفجر، قرب إلى بها وباتوا

الفجر بعد إال ترحل ال :ها أن والمعهود المحامل، رحيللهم تعرض وما الفضيلة، ففاتهم الناس غالب وكذامما بسوء أحد منى إلى عرفة من سيرهم في

وتعرض لحراستهم الحاج أمير لعناية علمناهمأزمي عند وغيرهم المكيين للحجاج الحرامية

قتل هؤالء للحجاج وحصل إليها توجههم في عرفةفي كثير نهب بمنى وحصل جمالهم في وعقر ونهب

. الخميس وليلة األربعاء ليلةأقام ومنها: وثمانمائة عشرة ثمان سنة في أن

ثم التاسع وليلة التروية يوم غالب بمنى الحجاجعرفة إلى الشمس طلوع بعد منى من مضوا

. 8 طويال ا دهر8 إماتتها بعد السنة هذه وأحيوا:ومنها: وثمانمائة وعشرين أربع سنة في أن

42 الخميني اإللحاد

ومضوا التاسع ليلة في بمنى الحجاج من كثير باتمحمل صحبة الشمس طلوع بعد عرفات إلى منهاحجاج من أكثرهم لذلك والفاعل والشام مصر

. الله أثابهم السنة هذه وأحيوا والشام مصر : بها الخطبة بمنى السنن من إحياؤه ينبغي ومما

. ذلك في الساعي يثبت فالله الحج، أيام فيلملك ومنها: غيرها في وال بمكة يخطب لم أنه

الملك بن أحمد المظفر الملك من 8ا سن أصغروالشام بمصر بالسلطنة له بويع ألنه شيخ المؤيد

- أيام وسبعة أشهر وثمانية سنة العمر من وله - بعض تاريخ في وجدت ما على السين بتقديم

سنة. المحرم ثامن في له البيعة وكانت أصحابنا. أبيه موت بعد وثمانمائة وعشرين أربع

من والعشرين السابع في خلع حتى واستمر. بدمشّق المذكورة السنة من شعبان

لم ومنها: ططر الفتح أبا الظاهر الملك أنألنه واحدة جمعة إال حي وهو بمكة له يخطب

أو الحجة ذي ثاني الجمعة يوم في بمكة له خطب . الرابع في ومات وثمانمائة وعشرين أربع سنة ثالثه

. واستمرت المذكورة السنة من الحجة ذي منأثناء في بموته الخبر وصل حتى بمكة له الخطبة

وثمانمائة وعشرين خمس سنة األول ربيع شهر . لولده بمكة ذلك بعد وخطب لغيره ذلك يتفّق ولم

. محمد الصالح الملكأبطل وثمانمائة وعشرين أربع سنة موسم وفي

المأخوذة المكوسات بعض ططر الظاهر الملك

43 الخميني اإللحاد

. وغيرها المأكوالت من ذلك وغير الخضر في بمكةعجالن بن حسن الشريف مكة أمير به وألزمالمسجد أساطين في ذلك وكتب ذلك على فوافّق

. وغيره شيبة بني باب قبالة الحراماألشرف ومنها: الملك السلطان موالنا أن

- - بمكة بالخطبة انفرد وأيده الله نصره برسبايمن لغيره وال اليمن لصاحب معه يخطب ولم ا أشهر8

لصاحب بعده بالخطبة جارية العادة وكانت الملوكبمكة الخطبة في اليمن صاحب ذكر فترك اليمن

وثمانمائة وعشرين ست سنة في الموسم أيام في. وثمانمائة وعشرين سبع سنة األولى جمادى إلى

اليمن لصاحب بمكة الخطبة أعيدت سابعه وفيالملك بن أحمد الناصر الملك وهو إليه المشار . خطب ما وأول اليمن صاحب إسماعيل األشرف

في بمكة برسباي األشرف الملك السلطان لموالناخمس سنة األولى جمادى من والعشرين الثامن

. في بالسلطنة مبايعته وكانت وثمانمائة وعشرينخلع بعد المذكورة السنة من اآلخر ربيع ثامن

. بعد الصالح وكان ططر الظاهر بن محمد الصالحوهو قيل فيما سنين عشر العمر من وله أبيه

الملك السلطان موالنا وابتدأ حيان والمظفر - - حسن بشيء الشريفة دولته الله نصر األشرف

يديه بين األرض له الناس تقبيل من منع أنه وهوذلك يتفّق ولم وتعالى سبحانه لله وتعظيم8ا 8ا تدين . بغزوه الله نصره أيض8ا وامتاز مصر ملوك من لغيره

وأظفره وغيرها قبرص بنواحي بالدها في الفرنجمن ا كثير8 أسروا المنصور عسكر ألن بهم الله

44 الخميني اإللحاد

إلى بذلك ووصلوا 8 طائال أموالهم من وغنموا الفرنجوثمانمائة، وعشرين ثمان سنة شوال في مصر

السوء من لهم يكون أن ورغبوا ا كثير8 الفرنج وهابه . ومن باألمنية ليسعفهم بالهدية إليه وبعثوا ا، مجير8 - محمد بن حسن الناصر بعد مصر ملوك على مزاياه

عساكر- عدة المشرفة مكة إلى أرسل أنه قالوونبني من أحد يقاومهم ولم عليها واستولوا ا وبحر8 ا بر8بالد قاربوا حتى مكة من وساروا غيرهم وال حسنله، هيبة الناس من أحد لقتالهم يتعرض فلم حلىسنة في وذلك سالمين المشرفة مكة إلى وعادوا

: . منها اآلخر ربيع وفي وثمانمائة وعشرين ثمانإلى مصر من المنصور عسكر من طائفة وصل

سبع سنة األولى جمادى سادس وفي مكة،عسكر من طائفة وصول كان وثمانمائة وعشرين

ذكره سبّق كما عليها فاستولوا مكة إلى المنصور . ثمان سنة شوال وفي قبله الباب آخر في

عسكر من طائفة وصل وثمانمائة وعشرينزبيد مرسى إلى عظيمين موكبين في المنصور

لصاحب هدية أحدهما وفي منها ليلة على باليمن. بالكرامة الرسول فقوبل اليمن

:ومنها: وثمانمائة وعشرين تسع سنة في أنبمكة فتنة حصول الموسم أيام في الناس تخوف

. ذلك وسبب الحمد وله الله وسلم الحج، أيام وفيالمقدميين األمراء من جماعة مكة إلى قدم أنه

في األشرفية السلطانية المماليك من وغيرهمالشريف وكان القعدة ذي من األخير العشر أوائل

في الخريفين بناحية مكة عن 8ا غائب عجالن بن حسن

45 الخميني اإللحاد

لتخوفه يحضر فلم مكة إلى واستدعوه اليمن جهة . ولما وأكرموه بركات الشريف ولده إليهم وحضر

إلى ا سر8 استدعوا حسن الشريف حضور من أيسواوأطمعوه عجالن بن محمد بن رميثة الشريف مكة

فلم التروية يوم أو عرفة يوم في وذلك مكة واليةعمه عند مقيم8ا كان ألنه إليهم الوصول يستطع

الحرامية يتظاهر لم وجماعتهم األمراء هيبة ولعظم . والترك األمراء وخرج بمكة الحج طرقات في بنهب

وباتوا التروية يوم في منى إلى مكة من والحجاجوساروا قربه، أو التاسع اليوم من الفجر إلى بها

إلى ودفعوا الغروب، إلى بها فأقاموا عرفة إلىالتعرض الحرامية من أحد يستطع فلم مزدلفة

لعناية غيره، وال عرفة مأزمي في بسوء للحاجأيام وانقضت الحاج، بحراسة وجماعتهم األمراء

. مستقيمة وغيرهم الحجاج من الناس وأحوال الحجوالرعية الحاج مصالح في يرجعون األمراء وكان

الزيني الكريم األشرف المقر موالنا رأي إلى بمكةبالممالك المنصورة الجيوش ناظر عبدالباسط

- - لحسن وطره وبلغه قدره الله أعلى الشريفة . الملك السلطان موالنا وكان رأيه وجودة تدبيره

- الله - نصره والشام مصر صاحب برسباي األشرففيها المصلحة وعمل مكة، أمر إليه فوض قدعلى بمكة األحوال فمشت رتبته، وعظم لكفايته - - عادته على منه وبدت المراد الله بلغه السدادوهذه مشكورة، وأفعال مبرورة صدقات بمكةعشرة سبع سنة في قبلها وحج الثانية، حجته

وفسح - األمل وبلغه العمل منه الله تقبل وثمانمائة

46 الخميني اإللحاد

.- األجل في لههذا في الحوادث من ذكره قصدنا ما آخر وهذاذلك. على لنا يجزل أن تعالى الله ونسأل الباب

أمر. لطال ذكرها في لالختصار مراعتنا ولوال الثوابالثمين ))من اهـشرحها. .((العقد

فقد حالتنا بين قارنت الباب هذا قرأت أن وعندأمن في والحجيج أعوام8ا الله بحمد حججت

الحوادث تلكم وبين رغد، عيش وفي واستقرارالرافضة أن فعلمت الكتاب، في ذكرت التي

فتنة، باب فتح الجاهلية التظاهرات بتلكم يريدونفي التظاهرات تلكم من أحذر الله بحمد كنت وقديبلغ من ولكن الجمعة، خطب وفي العيد خطب

هذا تأليف على فعزمت كلهم الناس الخطب تلكموسميته أرض ))الكتاب في الخميني اإللحاد

وأن ((الحرمين لوجهه، خالص8ا يجعله أن الله أسأل ، البدع به ويقمع والمسلمين، اإلسالم به ينفع

. قدير شيء كل على إنه والمبتدعين،

47 الخميني اإللحاد

الرافضة تعريف من شيء وبيان

حماقاتهم

حين الرافضة: علي بن زيد رفضوا الذين هم: فقالوا عليهما، فترحم وعمر بكر أبي عن سألوه

. : . الرافضة فأنتم اذهبوا فقال نرفضك إذنحماقاتهم من ابن: شيًء اإلسالم شيخ قال

العظيم كتابه في الله رحمه السنة ))تيمية ((منهاج(:13ص 1ج)

مثل يبغضونه لمن تمثيلهم حماقاتهم ومنعائشة لكون حمراء نعجة تكون وقد نعجة8، اتخاذهم

بنتف ويعذ:بونها عائشة يجعلونها الحميراء، تسمى. لعائشة عقوبة ذلك أن يرون ذلك، وغير شعرها

يشقون ثم 8ا سمن مملوء8ا ا حلس8 اتخاذهم ومثل : مثل هذا ويقولون فيشربونه، السمن فيخرج بطنه

. دمه وشرب عمر ضربالرحا حمر من لحمارين بعضهم تسمية ومثل

الحمارين عقوبة ثم بعمر، واآلخر بكر بأبي أحدهماوعمر، بكر ألبي عقوبة العقوبة تلك منهم 8 جعال

إن حتى أرجلهم أسفل على أسماءهم يكتبون وتارة8: ويقول ذلك فعل من رجل يضرب جعل الوالة بعض

حتى أضربهما أزال وال وعمر، بكر أبا ضربت إنماأعدمهما.

48 الخميني اإللحاد

وعمر بكر أبي باسم كالبه يسمي من ومنهم) ( : بكير له فقيل كلبه سمي إذا من ومنهم ويلعنهما،

: باسم كلبي تسمي ويقول ذلك، يفعل من يضارب. النار أصحاب

الكافر المجوسي لؤلؤة أبا يعظ:م من ومنهمعمر، قتل لما شعبة بن للمغيرة غالم8ا كان الذي ) ( ا: كافر8 فيعظمون ، لؤلؤة أبي واثارات ويقولونرضي عمر قتل لكونه المسلمين باتفاق Uا مجوسي

. عنه الله : حماقاتهم يجعلونه ومن لما إظهارهم

هذا في أن وادعوا الناس كذبوا فكم مشهد8ا، 8 مقتوال جعلوه وربما البيت، أهل من 8ا :ت مي المكان

قبر أو كافر قبر يكون قد أو المشهد ذلك فيبنون. كثيرة بعالمات ذلك ويظهر الناس، بعض

ونحو بذلك المسماة الدواب: عقوبة أن ومعلومالناس أحمّق فعل من إال يكون ال الفعل هذانعاقب أن أردنا لو :ا أن المعلوم من فإنه وأجهلهم،

ثبت ممن وغيرهم جهل وأبا لهب وأبا فرعونهذه مثل الناس أكفر من :هم أن المسلمين إجماع

ال ذلك ألن الجهل، أعظم من هذا لكان العقوبة. فيه فائدة

لم أنفه حتف مات أو قتله يجوز كافر قتل إذا بلأو بطنه، يشّق: فال به، :ل يمث أن موته أو قتله بعد يجز

ذلك يكون أن إال يده، تقطع وال وأذنه، أنفه يجدعفي ثبت فقد المقابلة، سبيل مسلم ))على ((صحيح

النبي عن بريدة عن وعلى- وغيره عليه الله صلى

49 الخميني اإللحاد

- وسلم أو آله جيش على ا أمير8 بعّث إذا كان أنهتعالى، الله بتقوى نفسه خاصة في أوصاه سرية

: وقال ا، خير8 المسلمين من معه بمن وأوصاهوال )) بالله، كفر من قاتلوا الله، سبيل في اغزوا

وليد8ا تقتلوا وال :لوا، تمث وال تغدروا، وال وفي ((تغلوا، ، وينهى ((السنن)) بالصدقة يأمر خطبته في كان أنه

فيه موته بعد بالكافر التمثيل أن ومع المثلة، عنبال إيذاء زيادة ألنه عنه نهى ولكن بالعدو نكاية. حصل وقد بقتله ه شر: كف: المقصود فإن حاجة،ماتوا وقد ا كفار8 كانوا لو يبغضونهم الذين فهؤالء

وال بأبدانهم، :لوا يمث أن موتهم بعد لهم يكن لمينتفون وال بطونهم، يشقون وال يضربونهم،

فعلوا إذا أما فيهم، نكاية ذلك في أن مع شعورهم،غاية كان إليهم يصل ذلك أن Uا ظن بغيرهم ذلكيحرم التي كالشاة م بمحر: كان إذا فكيف الجهل،

به لهم يحصل ال ما فيفعلون حّق، بغير إيذاؤهامع واآلخرة والدنيا الدين في ضرر بل ،8 أصال منفعة

. والجهل الحمّق غاية تضمنه : حماقاتهم على ومن والنياحة المأتم إقامة

أن المعلوم ومن عديدة، سنين من قتل منبهم ذلك مثل فعل إذا الموتى من وغيره المقتولفقد ورسوله، الله مه حر: مما ذلك كان موتهم عقب

في النبي ((الصحيح))ثبت عليه- عن الله صلى- وسلم آله : وعلى قال لطم ))أنه من :ا من ليس

:ة الجاهلي بدعوى ودعا الجيوب، وشّق: ((الخدود،في الحالقة، ((الصحيح))وثبت من برئ أنه عنه

تحلّق التي هي فالحالقة اقة، والش: والصالقة،

50 الخميني اإللحاد

صوتها ترفع التي والصالقة المصيبة، عند شعرها. ثيابها تشّق التي والشاقة بالمصيبة، المصيبة عند

: ((الصحيح))وفي قال أنه :ه ))عنه فإن عليه نيح منعليه نيح بما : ((الصحيح))وفي. ((يعذ:ب قال أنه عنه

يوم )) تلبس :ها فإن موتها قبل تتب لم إذا :ائحة الن إن:قطران من 8 وسرباال جرب، من درع8ا ،((القيامة

. كثيرة المعنى هذا في واألحاديّثالجيوب وشّق: الخدود لطم من يأتون وهؤالء

بعد المنكرات من ذلك وغير الجاهلية ودعوىلكان موته عقب فعلوه لو ما كثيرة بسنين الموت

ورسوله، الله حرمها التي المنكرات أعظم من ذلك . قد أنه المعلوم ومن الطويلة المدة هذه بعد فكيفمن 8ا وعدوان ظلم8ا األنبياء غير ومن األنبياء من قتل

: أفضل وهو ظلم8ا أبوه قتل الحسين من أفضل هوالفتن أول قتله وكان عفان بن عثمان وقتل منه،

النبي موت بعد وقعت التي الله- العظيمة صلى- وسلم آله وعلى الشر عليه من عليه وترتب

وقتل الحسين، قتل على ترتب ما أضعاف والفسادوال المسلمين من ال أحد فعل وما ومات، هؤالء غير

مدة بعد قتيل وال ميت على نياحة وال مأتم8ا غيرهمكانوا لو الذين الحمقى هؤالء إال قتله، من طويلةلكانوا البهائم من كانوا ولو رخم8ا، لكانوا الطير من

ا. حمر8 : ذلك الطرفاء ومن خشب يوقد ال بعضهم أن

من شجرة على وقع الحسين دم أن بلغه ألنهيكره ال بعينها الشجرة تلك أن ومعلوم الطرفاء،بسائر فكيف كان، دم أي عليها كان ولو وقودها

51 الخميني اإللحاد

. الدم يصبه لم الذي اهـالشجربن هارون أحسن ولقد حمقى، أمة والرافضة

مسلم، رجال من وهو بهم الخبير وهو العجلي سعد : الرفض في 8ا غالي كان فقال حبان ابن فيه قدح وقد

. ابن عن الدوري وقال بحال عنه الرواية تحل ال : . كان: الساجي وقال الشيعة غالة من كان معين

. الرفض في التهذيب ))من اهـيغلو .((تهذيبفهو تاب ثم الرافضة من كان سعد بن هارون

(( . مختلف تأويل في قتيبة ابن وقال بهم خبير: الحديّث(( قوله له أنشد ثم الزيدية رأس وكان

الرافضين أن تر ألمتفرقوا

: إمام قالوا فطائفةومنهم

أقضه لم عحب ومنجفرهم جلد

الرحمن إلى برئترافض كل من

عن الحّق أهل كف: إذامضى بدعة

: الفيل إن: قيل ولولصد:قوا ضب:

البعير بول من وأخلف:ه فإن

أقوام :ح فقببفرية رموه

قال جعفر في فكلهما منكر8

النبي سم:ته طوائفالمطه:را

الرحمن إلى برئتتجف:را ممن

في الكفر بباب بصيرأعورا الدين

على يمضوا وإن عليهاقص:را الحّق

: تحو:ل زنجي: قيل ولوأحمرا

وج:ه لإلقبال هو إذاأدبرا

عيسى في قال كماتنص:را من الفرى

52 الخميني اإللحاد

هم وهؤالء المبتدع، الخمينى أسالف هم هؤالءاليمن، كتبهم ومألت صعدة، أهل بكتبهم فتن الذين

بدعة اليمن في التشيع أصبح قد الله بحمد ولكنالشناعة غاية في تكون البالية والبدعة بالية،عروقها، الجتثاث السنة أهل الله وفّق والخزي،المنكرة، البدعة هذه من اليمن يستريح حتى

. لله والحمد

53 الخميني اإللحاد

54 الخميني اإللحاد

الحرمين أرض في الخميني التظاهر

العروس ))و ((القاموس))في وتظاهروا: ((تاج. ضده: تعاونوا عليه

: ذلك في والجمع الواحد المعين، كأمير والظ:هيرقد 8 وفعوال 8 فعيال ألن ظهير يجمع لم وإنما سواء،

قال كما والجمع، والمؤنّث المذكر فيهما يستويظهير ﴿تعالى: ذلك بعد . ﴾1والمالئكة

: من سيبويه حكاه كما وهذا سيده ابن قال. : فريّق وهم صديّق، هم للجماعة قولهم : وجل عز قوله في عرفة ابن الكافر ﴿وقال وكان

ا ظهير8 :ه رب : ﴾2على تعالى، الله ألعداء ا مظاهر8 أي ، . بالكسر والظ:هرة بالضم، كالظ:هرة

: : : أي واحدة، ظهرة في هم ويقال قال أن إلى. األعداء على يتظاهرون

ظهرته: في جاءنا وبالكسر، -ويقال بالضم،: -وبالتحريك وقومه، عشيرته في أي وظاهرته

. يعينونه الذين وناهضته

114:اآلية التحريم، سورة.

255:اآلية ،الفرقان سورة.

55 الخميني اإللحاد

. : . : استعانه عليه واستظهره أعان عليه وظاهر . : استعان به عليه .اهـواستظهر منهما المراد

: وتعالى سبحانه الله قال الكريم القرآن وفيالد:ين ﴿ في قاتلوكم :ذين ال عن الله ينهاكم :ما إن

أن إخراجكم على وظاهروا دياركم من وأخرجوكمالظ:المون هم فأولئك يتول:هم ومن .﴾1تول:وهم

: تعالى المشركين ﴿وقال من عاهدتم :ذين ال : إالأحد8ا عليكم يظاهروا ولم 8ا شيئ ينقصوكم لم .﴾2ثم:

: تعالى أهل ﴿وقال من ظاهروهم ال:ذين وأنزلالر:عب قلوبهم في وقذف صياصيهم من الكتاب

فريق8ا وتأسرون تقتلون .﴾3فريق8ا : تعالى والجن: ﴿وقال اإلنس اجتمعت لئن قل

ولو بمثله يأتون ال القرءان هذا بمثل يأتوا أن علىا ظهير8 لبعض بعضهم .﴾4كان

: تعالى ينفعهم ﴿وقال ال ما الله دون من ويعبدونا ظهير8 :ه رب على الكافر وكان هم يضر: .﴾5وال

: وتعالى سبحانه تقتلون ﴿وقال هؤالء أنتم ثم:ديارهم من منكم فريق8ا وتخرجون أنفسكم

والعدوان باإلثم عليهم .﴾6تظاهرون

19:اآلية ،الممتحنة سورة.

24:اآلية التوبة، سورة.

326:اآلية ،األحزاب سورة.

488:اآلية ،اإلسراء سورة.

555:اآلية ،الفرقان سورة.

685:اآلية ،البقرة سورة.

56 الخميني اإللحاد

: تعالى قوله ظهير ﴿ولوال ذلك بعد ،﴾والمالئكةاستعمل: ما ألنه التعاون بمعنى التظاهر إن لقلناوالباطل، الظلم على التعاون في إال القرآن فيالمقابلة، باب من اآلية هذه في أنه يظهر والذي

: تعالى مثلها ﴿كقوله :ئة سي :ئة سي ل.﴾1وجزاء ا ق ومواله ﴿تعالى: هو الله فإن: عليه تظاهرا وإن

ذلك بعد والمالئكة المؤمنين وصالح وجبريل.﴾2ظهير

: بها يهتفون التي األلفاظ) ( :، روسيا وتسقط أمريكا، تسقط بـ يهتفون

.) ... ... ... غربية) وال شرقية ال إسالمية، دولة دولةوالواجب روسيا، ولتسقط أمريكا، فلتسقط نعم

سبحانه الله قال منهما، والتبرؤ بغضهما علينااليهود ﴿وتعالى: :خذوا تت ال ءامنوا :ذين ال :ها ياأي

يتول:هم ومن بعض أولياء بعضهم أولياء :صارى والنالظ:المين القوم يهدي ال الله إن: منهم :ه فإن .﴾3منكم

: تعالى :خذوا ﴿وقال تت ال ءامنوا :ذين ال :ها ياأيعلى الكفر :وا استحب إن أولياء وإخوانكم ءاباءكم

الظ:المون هم فأولئك منكم يتول:هم ومن اإليمانوأزواجكم وإخوانكم وأبناؤكم ءاباؤكم كان إن قل

تخشون وتجارة اقترفتموها وأموال وعشيرتكم

140:اآلية ،الشورى سورة.

214:اآلية ،التحريم سورة.

351:اآلية ،المائدة سورة.

57 الخميني اإللحاد

الله من إليكم أحب: ترضونها ومساكن كسادهاالله يأتي :ى حت :صوا فترب سبيله في وجهاد ورسوله

الفاسقين القوم يهدي ال والله .﴾1بأمره : تعالى واليوم ﴿وقال بالله يؤمنون قوم8ا تجد ال

كانوا ولو ورسوله الله حاد: من يواد:ون اآلخرأولئك عشيرتهم أو إخوانهم أو أبناءهم أو ءاباءهم

ويدخلهم منه بروح :دهم وأي اإليمان قلوبهم في كتبرضي فيها خالدين wهار األن تحتها من تجري :ات جنحزب إن: أال الله حزب أولئك عنه ورضوا عنهم الله

المفلحون هم .﴾2الله : تعالى عدو:ي ﴿وقال :خذوا تت ال ءامنوا :ذين ال :ها ياأي

بما كفروا وقد بالمود:ة إليهم تلقون أولياء وعدو:كمأن :اكم وإي الر:سول يخرجون الحّق: من جاءكم

سبيلي في جهاد8ا خرجتم كنتم إن :كم رب بالله تؤمنوابما أعلم وأنا بالمود:ة إليهم ون تسر: مرضاتي وابتغاء

سواء ضل: فقد منكم يفعله ومن أعلنتم وما أخفيتمبيل ويبسطوا الس: أعداء8 لكم يكونوا يثقفوكم إن

تكفرون لو وود:وا بالس:وء وألسنتهم أيديهم إليكميفصل القيامة يوم أوالدكم وال أرحامكم تنفعكم لن

بصير تعملون بما والله أسوة بينكم لكم كانت قد:ا إن لقومهم قالوا إذ معه :ذين وال إبراهيم في حسنة

بكم كفرنا الله دون من تعبدون ومم:ا منكم برآءتؤمنوا :ى حت أبد8ا والبغضاء العداوة وبينكم بيننا وبدا

ألبيه إبراهيم قول إال إبراهيم قول إال وحده بالله

124-23:اآلية ،التوبة سورة.

222:اآلية ،المجادلة سورة.

58 الخميني اإللحاد

:نا رب شيء من الله من لك أملك وما لك ألستغفرن:المصير وإليك أنبنا وإليك :لنا توك .﴾1عليك

: تعالى أولياء ﴿وقال الكافرين المؤمنون :خذ يت الالله من فليس ذلك يفعل ومن المؤمنين دون منالله ويحذ:ركم تقاة8 منهم :قوا تت أن : إال شيء في

المصير الله وإلى .﴾2نفسه : وتعالى سبحانه من ﴿وقال ءامنوا :ذين ال :ها ياأي

:هم يحب بقوم الله يأتي فسوف دينه عن منكم يرتد:الكافرين على ة أعز: المؤمنين على أذل:ة :ونه ويحب

ذلك الئم لومة يخافون وال الله سبيل في يجاهدونعليم واسع والله يشاء من يؤتيه الله :ما فضل إنيقيمون :ذين ال ءامنوا :ذين وال ورسوله الله :كم ولي

راكعون وهم كاة الز: ويؤتون يتول: الص:الة ومنهم الله حزب فإن: ءامنوا :ذين وال ورسوله الله

ال:ذين الغالبون :خذوا تت ال ءامنوا :ذين ال :ها ياأيمن الكتاب أوتوا :ذين ال من 8ا ولعب هزو8ا دينكم :خذوا ات

مؤمنين كنتم إن الله :قوا وات أولياء والكف:ار قبلكمذلك 8ا ولعب هزو8ا :خذوها ات الص:الة إلى ناديتم وإذا

يعقلون ال قوم :هم .﴾3بأن : تعالى إبراهيم ﴿وقال نبأ عليهم قال واتل إذ

تعبدون ما وقومه فنظل: ألبيه أصنام8ا نعبد قالواعاكفين تدعون لها إذ يسمعونكم هل قال

ون يضر: أو ينفعونكم ءاباءنا أو وجدنا بل قالوا

14-1:اآلية ،الممتحنة سورة.

2عمران سورة .28:اآلية ،آل

358-54:اآلية ،المائدة سورة.

59 الخميني اإللحاد

يفعلون تعبدون كذلك كنتم ما أفرأيتم قالاألقدمون وءاباؤكم رب: أنتم إال لي عدو: :هم فإن

.﴾1العالمين : تعالى ابني ﴿وقال إن: رب: فقال :ه رب نوح ونادى

الحاكمين أحكم وأنت الحّق: وعدك وإن: أهلي من غير عمل :ه إن أهلك من ليس :ه إن يانوح قال

أن أعظك :ي إن علم به لك ليس ما تسألن فال صالحالجاهلين من أن تكون بك أعوذ :ي إن رب: قال

وترحمني لي تغفر وإال علم به لي ليس ما أسألكالخاسرين من .﴾2أكن

: تعالى بطانة8 ﴿وقال :خذوا تت ال ءامنوا :ذين ال :ها ياأيبدت قد :م عنت ما ود:وا 8 خباال يألونكم ال دونكم من

قد أكبر صدورهم تخفي وما أفواههم من البغضاءتعقلون كنتم إن اآليات لكم :ا :ن .﴾3بي

: تعالى وال ﴿وقال اليهود عنك ترضى ولنالهدى هو الله هدى إن: قل :تهم مل :بع تت :ى حت :صارى الن

ما العلم من جاءك ال:ذي بعد أهواءهم :بعت ات ولئننصير وال ولي: من الله من .﴾4لك

: تعالى تطيعوا ﴿وقال إن ءامنوا :ذين ال :ها ياأيفتنقلبوا أعقابكم على يرد:وكم كفروا :ذين ال

:اصرين خاسرين الن خير وهو موالكم الله .﴾5بل177-69:اآلية ،الشعراء سورة.

247-45:اآلية ،هود سورة.

3عمران سورة .118:اآلية ،آل

4120:اآلية ،البقرة سورة.

5عمران سورة .150-149:اآلية ،آل

60 الخميني اإللحاد

: تعالى تطيعوا ﴿وقال إن ءامنوا :ذين ال :ها ياأيإيمانكم بعد يرد:وكم الكتاب أوتوا :ذين ال من فريق8ا

ءايات كافرين عليكم تتلى وأنتم تكفرون وكيفإلى هدي فقد بالله يعتصم ومن رسوله وفيكم الله

مستقيم .﴾1صراط : تعالى أليم8ا ﴿وقال 8ا عذاب لهم بأن: المنافقين ر بش:

دون من أولياء الكافرين :خذون يت :ذين اللله ة العز: فإن: ة العز: عندهم أيبتغون المؤمنين

.﴾2جميع8ا : تعالى ظلموا ﴿وقال ال:ذين إلى تركنوا وال

ال ثم: أولياء من الله دون من لكم وما :ار الن فتمس:كم.﴾3تنصرون

: تعالى ال:ذين ﴿وقال إلى ورسوله الله من براءةالمشركين من أربعة عاهدتم األرض في فسيحوا

الله وأن: الله معجزي غير :كم أن واعلموا أشهرالكافرين إلى مخزي ورسوله الله من وأذان

المشركين من بريء الله أن: األكبر الحج: يوم :اس النفاعلموا :يتم تول وإن لكم خير فهو تبتم فإن ورسوله

بعذاب كفروا :ذين ال ر وبش: الله معجزي غير :كم أنلم أليم ثم: المشركين من عاهدتم :ذين ال : إال

فأتم:وا أحد8ا عليكم يظاهروا ولم 8ا شيئ ينقصوكم:قين المت يحب: الله إن: مد:تهم إلى عهدهم إليهم

حيّث المشركين فاقتلوا الحرم األشهر انسلخ فإذا

1عمران سورة .101-100:اآلية ،آل

2139-138:اآلية ،النساء سورة.

3113:اآلية ،هود سورة.

61 الخميني اإللحاد

كل: لهم واقعدوا واحصروهم وخذوهم وجدتموهم:وا فخل كاة الز: وءاتوا الص:الة وأقاموا تابوا فإن مرصد

رحيم غفور الله إن: من سبيلهم أحد وإنالله كالم يسمع :ى حت فأجره استجارك المشركين

يعلمون ال قوم :هم بأن ذلك مأمنه أبلغه كيف ثم:إال رسوله وعند الله عند عهد للمشركين يكون

استقاموا فما الحرام المسجد عند عاهدتم :ذين ال:قين المت يحب: الله إن: لهم فاستقيموا كيف لكم

ذم:ة8 وال إال فيكم يرقبوا ال عليكم يظهروا وإنوأكثرهم قلوبهم وتأبى بأفواههم يرضونكم

عن فاسقون فصد:وا 8 قليال 8ا ثمن الله بآيات اشتروايعملون كانوا ما ساء :هم إن في سبيله يرقبون ال

المعتدون هم وأولئك ذم:ة8 وال U إال فإن مؤمنفي فإخوانكم كاة الز: وءاتوا الص:الة وأقاموا تابوا

يعلمون لقوم اآليات ونفص:ل نكثوا الد:ين وإنفقاتلوا دينكم في وطعنوا عهدهم بعد من أيمانهم

ينتهون لعل:هم لهم أيمان ال :هم إن الكفر أال أئم:ةالر:سول بإخراج وهم:وا أيمانهم نكثوا قوم8ا تقاتلون

أن أحّق: فالله أتخشونهم ة مر: أو:ل بدءوكم وهممؤمنين كنتم إن الله تخشوه wهم يعذ:ب قاتلوهم

صدور ويشف عليهم وينصركم ويخزهم بأيديكممؤمنين الله قوم ويتوب قلوبهم غيظ ويذهب

حكيم عليم والله يشاء من .﴾1على : تعالى األمر ﴿وقال من شريعة على جعلناك ثم:

يعلمون ال :ذين ال أهواء :بع تت وال :بعها لن فات :هم إنبعضهم الظ:المين وإن: 8ا شيئ الله من عنك يغنوا

115-1:اآلية ،التوبة سورة.

62 الخميني اإللحاد

:قين المت ولي: والله بعض .﴾1أولياء : تعالى بكل: ﴿وقال الكتاب أوتوا :ذين ال أتيت ولئن

بعضهم وما قبلتهم بتابع أنت وما قبلتك تبعوا ما ءايةما بعد من أهواءهم :بعت ات ولئن بعض قبلة بتابع

الظ:المين لمن إذ8ا :ك إن العلم من .﴾2جاءك : تعالى ما ﴿وقال بعد من الر:سول يشاقّق ومن

ما :ه نول المؤمنين سبيل غير :بع ويت الهدى له :ن تبيا مصير8 وساءت :م جهن ونصله .﴾3تول:ى

( ج الله رحمه البخاري .1وقال حد:ثنا(: 6ص . : :قفي: الث عبدالوه:اب حد:ثنا قال :ى، المثن بن محم:د

رضي: أنس عن قالبة، أبي عن :وب، أي حد:ثنا قال:بي: الن عن عنه، آله- الله وعلى عليه الله صلى

: وسلم- اإليمان، ))قال حالوة وجد فيه كن: من ثالثوأن سواهما، مم:ا إليه أحب: ورسوله الله يكون أنفي يعود أن يكره وأن لله، إال :ه يحب ال المرء يحب:

:ار الن في يقذف أن يكره كما . ((الكفريعتصموا أن المسلمين حكام على ليجب وإنه

أعدائهم مع عالقاتهم يقطعوا وأن جميع8ا، الله بحبلكل على إنه لذلك الله وفقهم اإلسالم، وأعداء

. قدير شيءزائغة 8ا كتب المخذولين ألولئكم رأينا وقد هذاالحج أيام في ينشرونها مضلة، ومنشورات

أوwزار ﴿ ومن القيامة يوم كاملة8 أوزارهم ليحملوا

119-18:اآلية ،الجاثية سورة.

2145:اآلية ،البقرة سورة.

3115:اآلية ،النساء سورة.

63 الخميني اإللحاد

علم بغير يضل:ونهم :ذين السنة ﴾1ال بعلماء فجدير ، ما يبينوا أن ونصرهم خطاهم وسدد فيهم الله بارك

ال حتى الضالل من والمنشورات الكتب هذه فيفيهم الحجاج فإن السنة، أهل جهال بها يغتر

والبدعة، السنة بين يميز ال الذي والجاهل األعجميبين يفرق ال أنه إلى الحال ببعضهم انتهى قد بلعن والمسئول الكافر، الشيوعي وبين المسلم

السنة للناس يبينوا لم وإذا السنة علماء هم هؤالءذلك، يبين فمن الضالل من والهدى البدعة من

أهل من تمكنت لو الرافضة أن يعلم أن ينبغي ومماذلك -السنة من الله مكنهم ال -ال ما منهم الستحلوا

قرأ كالمي في شك ومن والنصارى، اليهود يستحله. الرافضة تاريخ

125:اآلية ،النحل سورة.

64 الخميني اإللحاد

أرض في التظاهر مقاصدالحرمين

ليس الكيفية بهذ التظاهر أن يعلم أن ينبغيالنبي عن ورد نعلمه فال Uا عليه- إسالمي الله صلى

- وسلم آله بشعار وعلى يهتفون جماعة يخرج أنبهم وتشبه اإلسالم ألعداء تقليد8ا إال وليس واحد،

-والرسول وسلم- آله وعلى عليه الله :صلى يقول منهم )) فهو بقوم :ه تشب .((من

: فمنها مقاصده السنة أما أهل على التباهي: وتعالى سبحانه الله قال عنه، منهي: وهذا بالكثرة،

ورئاء ﴿ ا بطر8 ديارهم من خرجوا كال:ذين تكونوا واليعملون بما والله الله سبيل عن ويصد:ون :اس الن

.﴾1محيطوهذا ومنها: السنة، أهل على أيض8ا اإلرجاف

سبحانه الله قال عليه، ومتوعد عنه منهي: أيض8اقلوبهم ﴿وتعالى: في وال:ذين المنافقون ينته لم لئن

ال ثم: بهم :ك لنغرين المدينة في والمرجفون مرض 8 قليال : إال فيها ثقفوا يجاورونك أينما ملعونين

8 تقتيال :لوا وقت .﴾2أخذوا

147:اآلية ،األنفال سورة.

261-60:اآلية ،األحزاب سورة.

65 الخميني اإللحاد

قال ومنها: عنه، منهي: وهذا والسخرية، التكبر : وتعالى سبحانه يسخر ﴿الله ال ءامنوا :ذين ال :ها ياأي

نساء وال منهم ا خير8 يكونوا أن عسى قوم من قومتلمزوا وال منهن: ا خير8 يكن: أن عسى نساء من

الفسوق االسم بئس باأللقاب تنابزوا وال أنفسكمالظ:المون هم فأولئك يتب لم ومن اإليمان .﴾3بعد

: بن سليمان حد:ثنا تعالى الله رحمه البخاري قال : أبا سمعت قال منصور، عن شعبة، حد:ثنا حرب،

: الله رسول قال قال عبدالله عن يحد:ث -وائل- وسلم آله وعلى عليه الله المسلم )): صلى سباب

كفر وقتاله . ((فسوق شعبة عن غندر تابعهالحسين، عن عبدالوارث، حد:ثنا أبومعمر، حد:ثنا

أبا أن: يعمر، بن يحيى عن بريدة، بن عبدالله عن:ه أن عنه الله رضي ذر: أبي عن حد:ثه الد:يلي: األسود

:بي: الن -سمع وسلم- آله وعلى عليه الله :صلى يقول إال )) بالكفر، يرميه وال بالفسوق، 8 رجال رجل يرمي ال

كذلك صاحبه يكن لم إن عليه .((ارتد:ت( ج الله رحمه البخاري حد:ثني(: 465ص 10قال

عن األعمش، حد:ثنا أبي، حد:ثنا حفص، بن عمر : عليه رأيت قال ، ذر: أبي عن سويد، ابن هو المعرور

: فلبسته هذا أخذت لو فقلت برد8ا، غالمه وعلى برد8ا : وبين بيني كان فقال آخر، 8ا ثوب وأعطيته :ة8، حل كانت

فذكرني منها، فنلت :ة8 أعجمي أم:ه وكانت كالم رجل:بي: الن -إلى وسلم- آله وعلى عليه الله فقال صلى

8ا ))لي: فالن : ((أساببت . : قال نعم قلت من ))؟ أفنلت

311:اآلية ،الحجرات سورة.

66 الخميني اإللحاد

: ((أم:ه . : قال نعم قلت :ة ))؟ جاهلي فيك امرؤ :ك ((إن: . قال: الس:ن: كبر من هذه ساعتي حين على قلت

فمن )) أيديكم، تحت الله جعلهم إخوانكم هم نعم،يأكل، مم:ا فليطعمه يده تحت أخاه الله جعليغلبه، ما العمل من يكل:فه وال يلبس، مم:ا وليلبسه

عليه فليعنه يغلبه ما كل:فه .((فإن( ج الله رحمه البخاري حد:ثنا(: 652ص 8قال

: بن عمرو من حفظناه قال سفيان، حد:ثنا الحميدي:، : الله رضي عبدالله بن جابر سمعت قال دينار، : من رجل فكسع غزاة في :ا كن يقول عنهما

: . يا األنصاري: فقال األنصار من رجال المهاجرين : فسم:عها للمهاجرين، يا المهاجري: وقال لألنصار،

رسوله -الله وسلم- آله وعلى عليه الله :صلى قال هذا )) : ((ما 8 رجال المهاجرين من رجل كسع فقالوا ؟

األنصار، : من وقال لألنصار، يا األنصاري: فقال:بي:: الن فقال للمهاجرين، يا عليه- المهاجري: الله صلى

- وسلم آله منتنة )) :وعلى :ها فإن : ((دعوها جابر قال:بي: الن قدم حين األنصار عليه- وكانت الله صلى

- وسلم آله . وعلى فقال بعد المهاجرون كثر ثم: أكثر : إلى رجعنا لئن والله فعلوا، أوقد أبي: بن عبدالله

. بن عمر فقال األذل: منها األعز: ليخرجن: المدينة : الله رسول يا دعني عنه الله رضي الخط:اب

:بي: الن قال المنافّق، هذا عنّق الله- أضرب صلى- وسلم آله وعلى أن: )): عليه :اس الن يتحد:ث ال دعه

أصحابه يقتل .((محم:د8ا( ج الله رحمه البخاري حد:ثنا(: 163ص 3قال

عن اليامي:، زبيد حد:ثنا سفيان، حد:ثنا أبونعيم،

67 الخميني اإللحاد

عنه الله رضي عبدالله عن مسروق، عن إبراهيم،:بي:: الن قال -قال وسلم- آله وعلى عليه الله :صلى

ودعا )) الجيوب، وشّق: الخدود، لطم من :ا من ليس:ة الجاهلي تشمل. اهـ.((بدعوى الجاهلية ودعوى

. الجاهلي والتعصب المذهبي، التعصبج ) الله رحمه مسلم أبوبكر(: 644ص 2قال حد:ثنا

) ( ح يزيد بن أبان حد:ثنا عف:ان، حد:ثنا شيبة، أبي بن:ان حب أخبرنا له والل:فظ منصور، بن إسحّق وحد:ثني

أن: حد:ثه زيد8ا أن: يحيى، حد:ثنا أبان، حد:ثنا هالل، بن:بي: الن أن: حد:ثه األشعري: مالك أبا أن: حد:ثه :م سال أبا

- وسلم- آله وعلى عليه الله : صلى في ))قال أربعفي الفخر ، يتركونهن: ال :ة الجاهلي أمر من أم:تي

واالستسقاء األنساب، في والط:عن األحساب، : قبل تتب لم إذا :ائحة الن وقال :ياحة، والن :جوم، بالن

قطران من سربال وعليها القيامة يوم تقام موتهاجرب من .((ودرع

( ج الله رحمه مسلم اإلمام (:1986ص 4قاليعني داود حد:ثنا قعنب، بن مسلمة بن عبدالله حد:ثنا

عن كريز، بن عامر مولى سعيد أبي عن قيس، ابن : الله رسول قال قال هريرة عليه- أبي الله صلى

- وسلم آله وال )): وعلى تناجشوا، وال تحاسدوا، البعض، بيع على بعضكم يبع وال تدابروا، وال تباغضوا،

ال المسلم، أخو المسلم 8ا، إخوان الله عباد وكونواويشير - هاهنا :قوى الت يحقره، وال يخذله، وال يظلمه،

- أن ر: الش: من امرئ بحسب ات مر: ثالث صدره إلىالمسلم على المسلم كل: المسلم، أخاه يحقر

وعرضه وماله، دمه، اهـ.((حرام،

68 الخميني اإللحاد

( ج الله رحمه البخاري حد:ثنا(: 481ص 10قالعن معمر، أخبرنا عبدالله، أخبرنا محم:د، بن بشر

:بي: الن عن هريرة، أبي عن :ه، منب بن الله- هم:ام صلى- وسلم آله وعلى : عليه فإن: ))قال ، والظ:ن: :اكم إي

تجس:سوا، وال تحس:سوا، وال الحديّث، أكذب الظ:ن:عباد وكونوا تدابروا، وال تباغضوا، وال تحاسدوا، وال

8ا إخوان .((اللههري:، الز: عن شعيب، أخبرنا أبواليمان، حد:ثنا

أن:: عنه الله رضي مالك بن أنس حد:ثني قالالله -رسول وسلم- آله وعلى عليه الله :صلى قال:

عباد )) وكونوا تدابروا، وال تحاسدوا، وال تباغضوا، الثالثة فوق أخاه يهجر أن لمسلم يحل: وال 8ا، إخوان الله

:ام اهـ. ((أي : التظاهر ذلكم مقاصد الفتن، ومن إثارة

وقد المسلمين، كلمة تجتمع أن الرافضة يسوء فإنهعلى الطريّق يقطعون الباطنيون سلفهم كان

الحرم في الحجيج على هجموا بل الحجيج،زمزم، بئر في ببعضهم ورموا ذريع8ا 8 قتال وقتلوهم. زمن بعد إال ردوه وما األسود الحجر واقتلعوا

الفتن إلثارة إال فرنسا من الخميني خرج وهلباجتناب عباده يأمر العزة ورب المسلمين، بين

: وتعالى سبحانه فقال تصيبن: ﴿الفتن ال فتنة8 :قوا واتخاص:ة8 منكم ظلموا .﴾1ال:ذين

: تعالى أمره ﴿وقال عن يخالفون :ذين ال فليحذر

125:اآلية ،األنفال سورة.

69 الخميني اإللحاد

أليم عذاب يصيبهم أو فتنة تصيبهم .﴾1أن( ج الله رحمه البخاري اإلمام (:23ص 13وقال

:بي: الن قول -باب وسلم- آله وعلى عليه الله :صلى:ا )) من فليس الس:الح علينا حمل .((من

نافع، عن مالك، أخبرنا يوسف، بن عبدالله حد:ثنارسول أن: عنهما، الله رضي عمر بن عبدالله عن

-الله وسلم- آله وعلى عليه الله : صلى من))قال :ا من فليس الس:الح علينا .((حمل

بريد، عن أبوأسامة حد:ثنا العالء، بن محم:د حد:ثنا:بي: الن عن موسى، أبي عن بردة، أبي صلى-عن

- وسلم آله وعلى عليه : الله علينا ))قال حمل من:ا من فليس .((الس:الح

عن معمر، عن اق، ز: عبدالر: أخبرنا محم:د، حد:ثنا:بي: الن عن هريرة أبا سمعت عليه- هم:ام، الله صلى

- وسلم آله : وعلى أخيه ))قال على أحدكم يشير اليده، في wزغ ين يطان الش: لعل: يدري ال :ه فإن بالس:الح،

:ار الن من حفرة في .((فيقع : قلت قال سفيان، حد:ثنا عبدالله، بن علي: حد:ثنا

: يقول: عبدالله بن جابر سمعت محم:د أبا يا لعمروالله رسول له فقال المسجد في بسهام رجل -مر:

- وسلم آله وعلى عليه الله أمسك)): صلى.((بنصالها : نعم قال ؟

عمرو عن زيد، بن حم:اد حد:ثنا :عمان، أبوالن حد:ثنابأسهم المسجد في مر: 8 رجال أن: جابر عن دينار، بنيخدش ال بنصولها يأخذ أن فأمر نصولها، بدا قد

163:اآلية ،النور سورة.

70 الخميني اإللحاد

مسلم8ا.بريد، عن أبوأسامة، حد:ثنا العالء، بن محم:د حد:ثنا

:بي: الن عن موسى، أبي عن بردة، أبي صلى-عن- وسلم آله وعلى عليه : الله في ))قال أحدكم مر: إذا

على فليمسك نبل ومعه سوقنا في أو مسجدنا : من أحد8ا يصيب أن بكف:ه فليقبض قال أو نصالها،

شيء منها .((المسلمينج ) الله رحمه البخاري قول(: 26ص 13وقال باب

:بي: -الن وسلم- آله وعلى عليه الله ترجعوا )): صلى البعض رقاب بعضكم يضرب ا كف:ار8 .((بعدي

حد:ثنا أبي، حد:ثني حفص، بن عمر حد:ثنا: : : . قال عبدالله قال قال شقيّق حد:ثنا األعمش،

:بي: -الن وسلم- آله وعلى عليه الله سباب)): صلىكفر وقتاله فسوق .((المسلم

أخبرني شعبة، حد:ثنا منهال، بن حج:اج حد:ثنا:بي: الن سمع :ه أن عمر، ابن عن أبيه، عن صلى-واقد،

- وسلم آله وعلى عليه : الله بعدي ))يقول ترجعوا البعض رقاب بعضكم يضرب ا، .((كف:ار8

خالد، بن ة قر: حد:ثنا يحيى، حد:ثنا مسد:د، حد:ثنابكرة، أبي بن حمن عبدالر: عن سيرين، ابن حد:ثنانفسي في أفضل هو آخر رجل وعن بكرة، أبي عن

أن: بكرة أبي عن بكرة، أبي بن حمن عبدالر: منالله -رسول وسلم- آله وعلى عليه الله خطب صلى

: فقال :اس هذا ))الن يوم أي: تدرون : ((أال الله قالوا ؟ : . بغير سيسم:يه :ه أن :ا ظنن :ى حت قال أعلم ورسوله

: فقال. :حر ))اسمه الن بيوم : ((أليس يا بلى قلنا ؟

71 الخميني اإللحاد

: . قال الله بالبلدة ))رسول أليست هذا بلد أي:: ((الحرام . : قال الله رسول يا بلى قلنا فإن:))؟

عليكم وأبشاركم، وأعراضكم، وأموالكم، دماءكم،في هذا، شهركم في هذا، يومكم كحرمة حرام،

بل:غت هل أال هذا، : ((بلدكم . قال: نعم :هم:))قلنا الليبل:غه :غ مبل رب: :ه فإن الغائب، اهد الش: فليبل:غ اشهد، : بعدي ترجعوا ال قال كذلك، فكان له، أوعى هو لمن

بعض رقاب بعضكم يضرب ا يوم ((كف:ار8 كان فلم:ا ، قدامة بن جارية قه حر: حين الحضرمي: ابن ق حر:

: أبوبكرة: هذا فقالوا بكرة أبي على أشرفوا قال : بكرة. أبي عن أم:ي فحد:ثتني حمن عبدالر: قال يراك

. : بقصبة بهشت ما علي: دخلوا لو قال :ه أنفضيل، بن محم:د حد:ثنا إشكاب، بن أحمد حد:ثنا

الله رضي :اس عب ابن عن عكرمة، عن أبيه، عن : :بي: الن قال قال آله- عنهما وعلى عليه الله صلى

بعضكم )): وسلم- يضرب ا كف:ار8 بعدي ترتد:وا البعض .((رقاب

علي: عن شعبة، حد:ثنا حرب، بن سليمان حد:ثناعن جرير، بن عمرو بن زرعة أبا سمعت مدرك، بن

: الله رسول لي قال قال جرير عليه- جد:ه الله صلى- وسلم آله : وعلى الوداع حج:ة استنصت))في

:اس : ((الن قال يضرب ))ثم: ا، كف:ار8 بعدي ترجعوا البعض رقاب .((بعضكم

( ص الله رحمه القاعد(: 29وقال فتنة تكون باب. القائم من خير فيها

سعد، بن إبراهيم حد:ثنا عبيدالله، بن محم:د حد:ثنا

72 الخميني اإللحاد

أبي عن حمن، عبدالر: ابن سلمة أبي عن أبيه، عن : عن. كيسان، بن صالح وحد:ثني إبراهيم قال هريرة

هريرة أبي عن :ب، المسي بن سعيد عن شهاب، ابنالله: رسول قال آله- قال وعلى عليه الله صلى

القائم، )): وسلم- من خير فيها القاعد فتن ستكونخير فيها والماشي الماشي، من خير فيها والقائموجد فمن تستشرفه، لها تشر:ف من اعي، الس: من

به فليعذ معاذ8ا أو 8 ملجأ .((منهاهري:، الز: عن شعيب، أخبرنا أبواليمان، حد:ثنا

: قال هريرة أبا أن: حمن، عبدالر: بن أبوسلمة أخبرنيالله رسول -قال وسلم- آله وعلى عليه الله :صلى

والقائم )) القائم، من خير فيها القاعد فتن ستكونالس:اعي، من خير فيها والماشي الماشي، من خير

معاذ8ا أو 8 ملجأ وجد فمن تستشرفه، لها تشر:ف منبه .((فليعذ

ص ) الله رحمه البخاري التقى(: 31قال إذا باب. بسيفيهما المسلمان

عن حم:اد، حد:ثنا عبدالوه:اب، بن عبدالله حد:ثنا : بسالحي خرجت قال الحسن عن يسم:ه، لم رجل

: تريد؟ أين فقال أبوبكرة فاستقبلني الفتنة، لياليالله: رسول عم: ابن نصرة أريد الله- قلت صلى

- وسلم آله وعلى : عليه الله. رسول قال صلى-قال- وسلم آله وعلى عليه المسلمان )): الله تواجه إذا

:ار الن أهل من فكالهما فهذا: ((بسيفيهما، قيل : قال المقتول؟ بال فما قتل ))القاتل، أراد :ه إن

.((صاحبه

73 الخميني اإللحاد

: :وب ألي الحديّث هذا فذكرت زيد بن حم:اد قال : . :ما إن فقاال به يحد:ثاني أن أريد وأنا عبيد بن ويونس

قيس، بن األحنف عن الحسن، الحديّث هذا روى. بهذا حم:اد حد:ثنا سليمان، حد:ثنا بكرة، أبي عن

: :وب أي حد:ثنا زيد، بن حم:اد حد:ثنا مؤم:ل وقالعن الحسن، عن زياد، بن ومعل:ى وهشام ويونس

:بي: الن عن بكرة، أبي عن عليه- األحنف، الله صلى- وسلم آله ورواه. وعلى :وب، أي عن معمر، ورواه

. وقال بكرة أبي عن أبيه، عن عبدالعزيز، ابن :ار بكبن: ربعي: عن منصور، عن شعبة، حد:ثنا غندر

:بي: الن عن بكرة، أبي عن عليه- حراش، الله صلى- وسلم آله .وعلى منصور عن سفيان، يرفعه ولم ،

ج ) الله رحمه البخاري قال من(: 37ص 13ثم باب. والظ:لم الفتن سواد :ر يكث أن كره

: قاال وغيره، حيوة حد:ثنا يزيد، بن عبدالله حد:ثنا : قطع قال أبواألسود، حمن عبدالر: بن محم:د حد:ثنا

فلقيت فيه، فاكتتبت بعّث، المدينة أهل علىثم: :هي، الن أشد: ذلك عن فنهاني فأخبرته عكرمة

المسلمين: من ا ناس8 أن: :اس عب ابن أخبرني قالعلى المشركين سواد :رون يكث المشركين مع كانوا

الله رسول -عهد وسلم- آله وعلى عليه الله صلىأو فيقتله، أحدهم فيصيب به فيرمى هم الس: فيأتي

: الله فأنزل فيقتل، توف:اهم ﴿يضربه :ذين ال إن:أنفسهم ظالمي .﴾المالئكة

( ص الله رحمه البخاري قال :عر:ب(: 40ثم الت باب. الفتنة في

74 الخميني اإللحاد

بن يزيد عن حاتم، حد:ثنا سعيد، بن قتيبة حد:ثناعلى دخل :ه أن األكوع، بن سلمة عن عبيد، أبي

: عقبيك على ارتددت األكوع ابن يا فقال الحج:اج : الله رسول ولكن: ال، قال بت، عليه- تعر: الله صلى

- وسلم آله . وعلى بن يزيد وعن البدو في لي أذن : سلمة خرج عف:ان بن عثمان قتل لم:ا قال عبيد أبي

له وولدت امرأة8 هناك وتزو:ج بذة الر: إلى األكوع بنفنزل بليال يموت أن قبل :ى حت بها يزل فلم أوالد8ا،

المدينة.عن مالك، أخبرنا يوسف، بن عبدالله حد:ثناأبيه، عن صعصعة، أبي بن عبدالله بن حمن عبدالر:

: قال قال :ه أن عنه الله رضي الخدري: سعيد أبي عن-الله  رسول وسلم- آله وعلى عليه الله :صلى

بها )) يتبع غنم المسلم مال خير يكون أن يوشكالفتن من بدينه يفر: القطر، ومواقع الجبال .((شعف

( ص الله رحمه البخاري قال :عو:ذ(: 43ثم الت باب. الفتن من

قتادة، عن هشام، حد:ثنا فضالة، بن معاذ حد:ثنا : :بي: الن سألوا قال عنه الله رضي أنس صلى-عن

- وسلم آله وعلى عليه بالمسألة، الله أحفوه :ى حت:بي: الن -فصعد وسلم- آله وعلى عليه الله ذات صلى

: فقال المنبر :نت ))يوم بي إال شيء عن تسألوني الرجل ((لكم كل: فإذا 8 وشماال 8ا يمين أنظر فجعلت ،

الحى إذا كان رجل فأنشأ يبكي، ثوبه في رأسه : أبي؟ من الله نبي: يا فقال أبيه غير إلى يدعى

حذافة ))فقال: : ((أبوك رضينا فقال عمر أنشأ ثم:بالله نعوذ ،8 رسوال وبمحم:د 8ا، دين وباإلسالم Uا، رب بالله

75 الخميني اإللحاد

: :بي: الن فقال الفتن، سوء وعلى- من عليه الله صلى- وسلم ، )): آله قط: كاليوم ر: والش: الخير في رأيت ما

دون رأيتهما :ى حت :ار والن :ة الجن لي صو:رت :ه إن: ((الحائط هذه عند الحديّث هذا يذكر قتادة قال

تبد ﴿اآلية: إن أشياء عن تسألوا ال آمنوا :ذين ال :ها أي ياتسؤكم : ﴾لكم بن يزيد حد:ثنا :رسي: الن :اس عب وقال

أن: حد:ثهم ا أنس8 أن: قتادة، حد:ثنا سعيد، حد:ثنا زريع،الله -نبي: وسلم- آله وعلى عليه الله .صلى بهذا

: وقال: يبكي ثوبه في رأسه الفUا رجل كل: وقال : من بالله أعوذ قال أو الفتن، سوء من بالله عائذ8ا

. الفتن سوأى( ج الله رحمه البخاري حد:ثنا(: 317ص 2قال

: . : قال. هري: الز: عن شعيب، أخبرنا قال أبواليمان:بي: الن زوج عائشة عن بير، الز: بن عروة -أخبرنا

- وسلم آله وعلى عليه الله رسول صلى أن: أخبرته-الله وسلم- آله وعلى عليه الله يدعو صلى كان

: الص:الة القبر، ))في عذاب من بك أعوذ :ي إن :هم: اللمن بك وأعوذ الد:ج:ال، المسيح فتنة من بك وأعوذمن بك أعوذ :ي إن :هم: الل الممات، وفتنة المحيا فتنة

والمغرم : ((المأثم تستعيذ ما أكثر ما قائل له فقال : فقال المغرم حد:ث ))من غرم إذا جل الر: إن:

فأخلف ووعد . ((فكذب،ج ) الله رحمه مسلم اإلمام حد:ثنا(: 128ص 1قال

يعني أبوخالد حد:ثنا نمير، بن عبدالله بن محم:دربعي:، عن طارق، بن سعد عن :ان، حي بن سليمان

: : . سمع :كم أي فقال عمر عند :ا كن قال حذيفة عنالله -رسول وسلم- آله وعلى عليه الله يذكر صلى

76 الخميني اإللحاد

: . : لعل:كم فقال سمعناه نحن قوم فقال الفتن؟. : أجل قالوا وجاره؟ أهله في جل الر: فتنة تعنون

ولكن: والص:دقة، والص:يام الص:الة تكف:رها تلك قال:بي: الن سمع :كم -أي وسلم- آله وعلى عليه الله صلى

: حذيفة قال البحر؟ موج تموج :تي ال الفتن يذكر . : . : . قال أبوك لله أنت قال أنا فقلت القوم فأسكت

الله: رسول سمعت وعلى- حذيفة عليه الله صلى- وسلم : آله القلوب ))يقول على الفتن تعرض

فيه نكت أشربها قلب فأي: عود8ا، عود8ا كالحصيربيضاء، نكتة فيه نكت أنكرها قلب وأي: سوداء، نكتة

: فال الص:فا، مثل أبيض على قلبين على تصير :ى حتواآلخر واألرض، الس:موات دامت ما فتنة ه تضر:

وال معروف8ا يعرف ال 8ا، ي مجخ: كالكوز مربادUا، أسودهواه من أشرب ما إال ا، منكر8 :((ينكر حذيفة. قال

. يكسر أن يوشك مغلق8ا، 8ا باب وبينها بينك أن: وحد:ثته : كان لعل:ه فتح :ه أن فلو لك، أبا ال ا أكسر8 عمر قال : رجل. الباب ذلك أن: وحد:ثته يكسر، بل ال، قلت يعاد

. باألغاليط ليس 8ا حديث يموت، أو يقتل( ج الله رحمه مسلم اإلمام (:110ص 1قال

جميع8ا حجر، وابن وقتيبة، :وب، أي بن يحيى حد:ثني : . حد:ثنا :وب أي ابن قال جعفر بن إسماعيل عن

: أبي. عن أبيه، عن العالء، أخبرني قال إسماعيلالله رسول أن: آله- هريرة وعلى عليه الله صلى

: وسلم- الل:يل ))قال كقطع 8ا فتن باألعمال بادرواأو ا، كافر8 ويمسي 8ا مؤمن جل الر: يصبح المظلم،من بعرض دينه يبيع ا، كافر8 ويصبح 8ا مؤمن يمسي

اهـ. ((الد:نيا

77 الخميني اإللحاد

ألمريكا عميل أنه نشك ال فتنة، آلة فالخمينيأيض8ا وهو منهم، قواته يستمد هو فها ولروسيا،

يقصفون لبنان في بقواتهم هم فها لليهود عميلالرجل، أمر افتضح فقد الفلسطينية، المخيمات

: تسقط الخميني الهتاف روسيا أو أمريكا يضر وماذالهما ينفذ وهو روسيا، تسقط أو أمريكا،سالم بن محمد الشيخ أحسن ولقد مخططاتهما

: يقول إذ الله رحمه البيحانيينفع ال هيهات

8ا ممتلئ التصفيّق ) ( ) ال) فليمت أو فليحيا

بها فكميستقيموهو سمعنا خطيبالله أسكت مندفعيا

له تصيح أفواه8ا

صوت وال الفضاء بهوال شعب الهتافات

الجبار يسقطأثر له والعاتيوما

آتيفكم وال ماضبتصفيّق بلينا

وأصواتيقاطع أنه زعمه في الخمينى نصدق ولسناالرهائن احتجاز في نصدقه ولم وروسيا، أمريكا

أمريكا، مع تمالئ عن :ها أن نعلم نحن األمريكيين،ويشبهها به، ليثقوا المسلمين عند بطولته ليظهر

مع تمالئ عن أيض8ا فهي القذافي بيت رمي قضيةالزعيم أصبح فقد ألمريكا، عداوته ليظهر أمريكاالباطن في وهو دولة مع الصداقة يظهر اليومالباطن في وهو لدولة العداوة ويظهر يعاديها،البيحاني سالم بن محمد أحسن ولقد يصادقها

: يقول إذ الله رحمهصداقة تد:عي دولة

الحياة أظن أخرىمافي ضدها والله وهي

الدولة الحقيقةيجعل

78 الخميني اإللحاد

بلينا خداع8اقد إال:لو شقي بأجنبي:

الصواب إلى رجعنالعشنا

صديقةيزرع العدو:الشعوب في الشر

سالم الشقيقةفيالخليقة وسالمتناارتقى ثم اإلسالم، أعداء بعداوة يتظاهر فالرجل

للمسلمين، الحقيقية العداوة نصب إلى الحال به : قبل مكة فتح يريد إنه الخبيّث يقول هو فهاأعداء. قبل من مدفوع أنه نشك ال ونحن فلسطين

البيحاني سالم ابن محمد أحسن ولقد اإلسالم،: يقول إذ الله رحمه

ونحن يوم كل8وإذا عجال نسمع

العجل: أيها قيلبعض :هتني 8األ صمت

الطوائف حتىعظ:موني

8ا شيئ فصرتعظيم8ا

حين األبرياء يشتمبشتم: إني يخورقال

فخورقدمت قوميوالنذور هباتهم لي

تحت من تتهاوىالصخور قرني

تاريخ في قرأ من إال الرجل حقيقة يعرف والوالعداء اإلسالم كيد من عليه هم وما الرافضة

في الرافضة عن قيل ما بقراءة أنصح فإني ألهله،و ((الفصل)) حزم بن محمد والنحل ))ألبي ((الملل

و الفرق ))للشهرستاني بين وقد ((الفرق للبغدادي،كتابي في الشيء بعض الكتب هذه عن نقلت

79 الخميني اإللحاد

من )) الروافض غالة إلبعاد الفطن ذوي إرشادحقيقة ((1اليمن تبين التي الكتب أحسن ومن

الغريب محمد عبدالله الله في أخينا كتاب الرجلفقد بقراءته، سني كل أنصح وإني ا، خير8 الله فجزاه

وأنصح الخمينى، األثيم الرافضي تلبيس كشفالخميني كتاب اإلسالمية ))بقراءة لمن ((الحكومة

. رافضي عشري اثنا أنه فيه تجد لذلك 8 أهال كان. : الطيب الكالم إذاعتهم من نسمع إننا قلت فإن

وعداوة: العقيدة خبّث مع ينفع ال هذا قلت : إنه يقول أن اآلن منه تتوقع أنت وهل المسلمين، : ! يقول الذي فرعون فهذا اإلسالم؟ هدم أنا﴿يريد

األعلى :كم : ﴾2رب ويقول إله ﴿، من لكم علمت ما: ﴾3غيري لقومه يقول وما ﴿، أرى ما : إال أريكم ما

شاد الر: سبيل : إال الله. ﴾4أهديكم نبى في ويقولفي ﴿موسى: يظهر أن أو دينكم يبد:ل أن أخاف :ي إنالفساد .﴾5األرض

آنذاك وهم فرعون سحرة عن تعالى ويقول: وهارون موسى في يقولون أنهم يسلموا لم كفار

من ﴿ يخرجاكم أن يريدان لساحران هذان إن قالوا

1 بيان في الطيب الكثير الكتاب هذا في الله شاء إن وسيأتي

ضاللهم.

2اآل سورة .24: يةالنازعات،

338:اآلية ،القصص سورة.

429:اآلية ،غافر سورة.

526:اآلية ،غافر سورة.

80 الخميني اإللحاد

المثلى بطريقتكم ويذهبا بسحرهما .﴾1أرضكم : المنافقين في وتعالى سبحانه قيل ﴿وقال وإذا

نحن :ما إن قالوا األرض في تفسدوا ال لهم: ﴾2مصلحون لهم. 8ا مكذب الله هم ﴿قال :هم إن أال

يشعرون ال ولكن .﴾3المفسدونفإن إذاعتهم، من بخطبهم تغتر أن إياك فإياك

: الكريم كتابه في يقول وجل عز :اس ﴿الله الن ومنعلى الله ويشهد الد:نيا الحياة في قوله يعجبك من

الخصام ألد: وهو قلبه في في ما سعى تول:ى وإذاال والله :سل والن الحرث ويهلك فيها ليفسد األرض

الفساد ة يحب: العز: أخذته الله :ّق ات له قيل وإذاالمهاد ولبئس :م جهن فحسبه -والرسول. ﴾4باإلثم

- وسلم آله وعلى عليه الله : صلى من ))يقول إن:ا لسحر8 .((البيان

( ج الله رحمه البخاري اإلمام (:237ص 10قالبن زيد عن مالك، أخبرنا يوسف، بن عبدالله حد:ثنا:ه أن عنهما الله رضي عمر بن عبدالله عن أسلم،

:اس الن فعجب فخطبا المشرق من رجالن قدم : الله رسول فقال وعلى- لبيانهما عليه الله صلى

- وسلم بعض )): آله إن: أو ا، لسحر8 البيان من إن:لسحر اهـ. ((البيان

: الشاعر وقال

163:اآلية ،طه سورة.

211:اآلية ،البقرة سورة.

312:اآلية ،البقرة سورة.

4206-204:اآلية ،البقرة سورة.

81 الخميني اإللحاد

القول زخرف في: لباطلهتقول تزيين

النحل، مجاج هذاتمدحه

يعتريه قد والحّقتشأ تعبيروإن سوء

الزنابير: قي: ذا قلت

خطيب بكل الظن تسيء أن منك أطلب ولستأعداء غرض هو وهذا الله فمعاذ وواعظ، وداع

التي الملعونة الدعايات يبثون الذين فهم اإلسالم،في هذا على تكلمنا وقد الله، إلى الدعاة عن تنفر

الفتنة ))كتابنا من الباترة ))وفي ((المخرج السيوفالكافرة الشيوعية هذه. ((إللحاد من أحذرك ولكني

:هم أن فرضنا ولو عقيدتها، لسوء الزائغة الطائفةيكونوا حتى ينفعهم ال فهذا للدين متحمسون

الله رسول لسنة عليه- مستسلمين الله صلى- وسلم آله : وعلى وتعالى سبحانه الله فال﴿قال

ثم: بينهم شجر فيما :موك يحك :ى حت يؤمنون ال :ك وربويسل:موا قضيت مم:ا حرج8ا أنفسهم في يجدوا ال

.﴾1تسليم8ا : تعالى قبل ﴿وقال وجوهكم :وا تول أن البر: ليس

واليوم بالله ءامن من البر: ولكن: والمغرب المشرقعلى المال وءاتى :ين :بي والن والكتاب والمالئكة اآلخر

بيل الس: وابن والمساكين واليتامى القربى ذوي :ه حبكاة الز: وءاتى الص:الة وأقام قاب الر: وفي ائلين والس:

في والص:ابرين عاهدوا إذا بعهدهم والموفونصدقوا ال:ذين أولئك البأس وحين اء والض:ر: البأساء

165:اآلية ،النساء سورة.

82 الخميني اإللحاد

:قون المت هم .﴾1وأولئكوخبّث المقصد، سوء على تدل التظاهرات وهذه

فإذا. فيه، اإللحاد على وتوعد الله أم:نه بلد العقيدةللمسلمين شر باب يفتحون المخذولون هؤالء

الله نهى التي المسلمين بين الفرقة إلى ويدعون . وهذه الرافضة من نتوقعه الذي وهذا ورسوله عنها

لله والحمد سبأ، بن عبدالله لهم سنها التي سننهمفقطwع يكتمونه، ما يبدون وجعلهم فضحهم الذي

:هم أن بلغني وقد الكبائر، أكبر من يعتبر الحاج سبيلالمعابدة، إلى الحجون من Uا جاهلي ا تظاهر8 أقاموا

أداء عن الناس وقطعوا السير، حركة ووقفواالله قاتل أدائها، أجل من سافروا التي مناسكهم

. يعقلون ال الذين العمي البكم الصم الرافضة

1177:اآلية ،البقرة سورة.

83 الخميني اإللحاد

مكة حرمة

: وتعالى سبحانه الله مثابة8 ﴿قال البيت جعلنا وإذمصلUى إبراهيم مقام من :خذوا وات 8ا وأمن :اس للن

بيتي طه:را أن وإسماعيل إبراهيم إلى وعهدناالس:جود :ع ك والر: والعاكفين قال للط:ائفين وإذ

من أهله وارزق 8ا ءامن بلد8ا هذا اجعل رب: إبراهيمقال اآلخر واليوم بالله منهم ءامن من :مرات الث:ار الن عذاب إلى ه أضطر: ثم: 8 قليال :عه فأمت كفر ومن

المصير .﴾1وبئس : تعالى لل:ذي ﴿وقال :اس للن وضع بيت أو:ل إن:

للعالمين وهد8ى 8ا مبارك :ة :نات ببك بي ءايات فيه:اس الن على ولله 8ا ءامن كان دخله ومن إبراهيم مقام

الله فإن: كفر ومن 8 سبيال إليه استطاع من البيت حج:العالمين عن .﴾2غني:

: وتعالى سبحانه ءامنوا ﴿وقال :ذين ال :ها ياأيأيديكم تناله الص:يد من بشيء الله :كم ليبلون

اعتدى فمن بالغيب يخافه من الله ليعلم ورماحكمأليم عذاب فله ذلك ال بعد ءامنوا :ذين ال :ها ياأي

متعم:د8ا منكم قتله ومن حرم وأنتم الص:يد تقتلواعدل ذوا به يحكم :عم الن من قتل ما مثل فجزاء

1126-125:اآلية ،البقرة سورة.

2عمران سورة .97-96:اآلية ،آل

84 الخميني اإللحاد

أو مساكين طعام كف:ارة أو الكعبة بالغ 8ا هدي منكمعم:ا الله عفا أمره وبال ليذوق صيام8ا ذلك عدل

ذو عزيز والله منه الله فينتقم عاد ومن سلفلكم انتقام متاع8ا وطعامه البحر صيد لكم أحل:

حرم8ا دمتم ما البر: صيد عليكم م وحر: :ارة ي وللس:تحشرون إليه ال:ذي الله :قوا الكعبة وات الله جعل

والهدي الحرام هر والش: :اس للن قيام8ا الحرام البيتالس:موات في ما يعلم الله أن: لتعلموا ذلك والقالئد

عليم شيء بكل: الله وأن: األرض في .﴾1وما : تعالى المشركون ﴿وقال :ما إن ءامنوا :ذين ال :ها ياأي

هذا عامهم بعد الحرام المسجد يقربوا فال .﴾2نجس : وتعالى سبحانه هر ﴿وقال الش: عن يسألونك

سبيل عن وصد: كبير فيه قتال قل فيه قتال الحراممنه أهله وإخراج الحرام والمسجد به وكفر الله

القتل من أكبر والفتنة الله عند .﴾3أكبر : تعالى هذا ﴿وقال اجعل رب: إبراهيم قال وإذ

األصنام نعبد أن وبني: واجنبني 8ا ءامن رب: البلدمن:ي :ه فإن تبعني فمن :اس الن من ا كثير8 أضللن :هن: إن

رحيم غفور :ك فإن عصاني أسكنت ومن :ي إن :نا رب:نا رب م المحر: بيتك عند زرع ذي غير بواد :تي ي ذر: من

إليهم تهوي :اس الن من أفئدة8 فاجعل الص:الة ليقيموايشكرون لعل:هم :مرات الث من .﴾4وارزقهم

197-94:اآلية ،المائدة سورة.

228:اآلية ،التوبة سورة.

3217:اآلية ،البقرة سورة.

437-35:اآلية ،إبراهيم سورة.

85 الخميني اإللحاد

: تعالى يجبى ﴿وقال 8ا ءامن حرم8ا لهم :ن نمك أولمال أكثرهم ولكن: :ا لدن من رزق8ا شيء كل: ثمرات إليه

.﴾1يعلمون : تعالى وهم ﴿وقال الله يعذ:بهم أال لهم وما

إن أولياءه كانوا وما الحرام المسجد عن يصد:ونيعلمون ال أكثرهم ولكن: :قون المت : إال وما أولياؤهفذوقوا وتصدية8 مكاء8 إال البيت عند صالتهم كان

تكفرون كنتم بما .﴾2العذاب : تعالى 8ا ﴿وقال ءامن حرم8ا جعلنا :ا أن يروا أولم

يؤمنون أفبالباطل حولهم من :اس الن ويتخط:فيكفرون الله .﴾3وبنعمة

: تعالى عن ﴿وقال وصد:وكم كفروا :ذين ال همولوال محل:ه يبلغ أن معكوف8ا والهدي الحرام المسجد

أن تعلموهم لم مؤمنات ونساء مؤمنون رجالالله ليدخل علم بغير ة معر: منهم فتصيبكم تطئوهم

كفروا :ذين ال لعذ:بنا :لوا تزي لو يشاء من رحمته فيأليم8ا 8ا عذاب .﴾4منهم

: تعالى عن ﴿وقال ويصد:ون كفروا :ذين ال إن::اس للن جعلناه ال:ذي الحرام والمسجد الله سبيل

بظلم بإلحاد فيه يرد ومن والباد فيه العاكف سواء8أليم عذاب من .﴾5نذقه

157:اآلية ،القصص سورة.

235-34:.اآلية ،األنفال سورة.

367:اآلية ،العنكبوت سورة.

425:اآلية ،الفتح سورة.

525:اآلية ،الحجسورة.

86 الخميني اإللحاد

: تعالى فهو ﴿وقال الله حرمات يعظ:م ومن ذلك:ه رب عند له .﴾1خير

: تعالى :ها ﴿وقال فإن الله شعائر يعظ:م ومن ذلكالقلوب تقوى .﴾2من

: وتعالى سبحانه البلد ﴿وقال بهذا أقسم الالبلد بهذا حل: . ﴾3وأنت مكة: أي

: وتعالى سبحانه وطور ﴿وقال يتون والز: :ين والتاألمين البلد وهذا .﴾4سينين : مكة. أي

: وتعالى سبحانه :ك ﴿وقال رب فعل كيف تر ألمالفيل تضليل بأصحاب في كيدهم يجعل ألم

أبابيل ا طير8 عليهم من وأرسل بحجارة ترميهممأكول سج:يل كعصف .﴾5فجعلهم

: وتعالى سبحانه قريش ﴿وقال إيالفهم إليالفوالص:يف تاء الش: البيت رحلة هذا رب: فليعبدوا

خوف من وءامنهم جوع من أطعمهم .﴾6ال:ذي : وتعالى سبحانه رب: ﴿وقال أعبد أن أمرت :ما إن

أن وأمرت شيء كل: وله مها حر: ال:ذي البلدة هذهالمسلمين من .﴾7أكون

130:اآلية ،الحج سورة.

232:اآلية ،الحج سورة.

32-1:اآلية ،البلد سورة.

43-1:اآلية ،التين سورة.

5الفيل سورة.

6قريش سورة.

791:اآلية ،النمل سورة.

87 الخميني اإللحاد

: وتعالى سبحانه ال ﴿وقال ءامنوا :ذين ال :ها ياأيوال الهدي وال الحرام هر الش: وال الله شعائر تحل:وامن 8 فضال يبتغون الحرام البيت ءام:ين وال القالئد

فاصطادوا حللتم وإذا 8ا ورضوان :هم .﴾8ربج ) الله رحمه البخاري يعضد(: 41ص 4قال ال باب

. الحرم شجرعن عنهما الله رضي :اس عب ابن الله- وقال صلى

- وسلم آله وعلى شوكه )): عليه يعضد .((الأبي بن سعيد عن الل:يّث، حد:ثنا قتيبة، حد:ثناقال :ه أن العدوي: شريح أبي عن المقبري:، سعيد : ائذن :ة مك إلى البعوث يبعّث وهو سعيد بن لعمروالله رسول به قام 8 قوال أحد:ثك األمير :ها أي صلى-لي

- وسلم آله وعلى عليه الفتح، الله يوم من للغدحين عيناي وأبصرته قلبي، ووعاه أذناي، فسمعته

: قال ثم: عليه وأثنى الله حمد :ه إن به، :ة ))تكل:م مك إن:المرئ يحل: فال :اس، الن مها يحر: ولم الله مها حر:

يعضد وال دم8ا، بها يسفك أن اآلخر واليوم بالله يؤمنالله رسول لقتال ترخ:ص أحد فإن شجرة8، -بها

- وسلم آله وعلى عليه الله : صلى الله إن: له فقولوالرسوله -أذن وسلم- آله وعلى عليه الله ولم صلى

عادت وقد نهار، من ساعة8 لي أذن :ما وإن لكم، يأذناهد الش: وليبل:غ باألمس، كحرمتها اليوم حرمتها

:((الغائب : قال عمرو؟ لك قال ما شريح ألبي فقيل ، يعيذ ال الحرم إن: شريح، أبا يا منك بذلك أعلم أنا. :ة بلي خربة بخربة، ا Uفار وال بدم، ا Uفار وال 8ا، عاصي

82:اآلية ،المائدة سورة.

88 الخميني اإللحاد

( ص الله رحمه قال صيد(: 46ثم ينف:ر ال بابالحرم.

حد:ثنا عبدالوه:اب، حد:ثنا :ى، المثن بن محم:د حد:ثناعنهما الله رضي :اس عب ابن عن عكرمة، عن خالد،

:بي: الن -أن: وسلم- آله وعلى عليه الله :صلى قال تحل: )) وال قبلي، ألحد تحل: فلم :ة مك م حر: الله إن:

يختلى ال نهار من ساعة8 لي أحل:ت :ما وإن بعدي، ألحدتلتقط وال صيدها، ينف:ر وال شجرها، يعضد وال خالها،

لمعر:ف إال : ((لقطتها الله. رسول يا :اس العب وقال : فقال وقبورنا؟ لصاغتنا اإلذخر : اإلذخر ))إال : .((إال

. : وقال :ة بمك القتال يحل: ال باب الله رحمه قال ثم:بي: الن عن عنه الله رضي عليه- أبوشريح الله صلى

- وسلم آله دم8ا )): وعلى بها يسفك .((العن جرير، حد:ثنا شيبة، أبي بن عثمان حد:ثنا

:اس عب ابن عن طاوس، عن مجاهد، عن منصور، : :بي: الن قال قال عنهما الله عليه- رضي الله صلى

- وسلم آله : وعلى :ة مك افتتح ولكن ))يوم هجرة الحر:م بلد هذا فإن: فانفروا، استنفرتم وإذا :ة، وني جهاد

بحرمة حرام وهو واألرض، الس:موات خلّق يوم اللهألحد فيه القتال يحل: لم :ه وإن القيامة، يوم إلى اللهحرام فهو نهار، من ساعة8 إال لي يحل: ولم قبلي،

وال شوكه، يعضد ال القيامة، يوم إلى الله بحرمةوال فها، عر: من إال لقطته، يلتقط وال صيده، ينف:ر

خالها : ((يختلى إال الله رسول يا :اس العب قال : : قال قال ولبيوتهم؟ لقينهم :ه فإن إال))اإلذخر،

.((اإلذخر

89 الخميني اإللحاد

( ج الله رحمه البخاري قول(: 20ص 4قال باب.) ( : رفّث فال تعالى الله

عن شعبة، حد:ثنا حرب، بن سليمان حد:ثناالله رضي هريرة أبي عن حازم، أبي عن منصور،

: الله رسول قال قال آله- عنه وعلى عليه الله صلىيفسّق، )): وسلم- ولم يرفّث فلم البيت هذا حج: من

أم:ه ولدته كما .((رجع : وجل: عز: الله قول جدال ﴿باب وال فسوق وال

الحج: .﴾فيعن سفيان، حد:ثنا يوسف، بن محم:د حد:ثناالله رضي هريرة أبي عن حازم، أبي عن منصور،

: :بي: الن قال قال آله- عنه وعلى عليه الله صلىيفسّق، )): وسلم- ولم يرفّث فلم البيت هذا حج: من

أم:ه ولدته كيوم .((رجع( ج الله رحمه البخاري اإلمام (:210ص 12قال

أبي بن عبدالله عن شعيب، أخبرنا أبواليمان، حد:ثناأن: :اس عب ابن عن جبير، بن نافع حد:ثنا حسين،

:بي: -الن وسلم- آله وعلى عليه الله :صلى قال (( : الحرم، في ملحد ثالثة الله إلى :اس الن أبغض

امرئ دم ومط:لب :ة، الجاهلي :ة سن اإلسالم في ومبتغدمه ليهريّق حّق: . ((بغير

وإلى الخصال، الثالث هذه إلى نظرت إذا وأنت . والله تتناوله وجدتها الخميني الضاللة إمام أعمال

أعلم.( ج الله رحمه حنبل بن أحمد اإلمام ص 2قال

بن(: 136 إسحاق حد:ثنا كناسة، بن محم:د حد:ثنا

90 الخميني اإللحاد

: . عبدالله عمر بن عبدالله أتى قال أبيه عن سعيد، : في واإللحاد :اك إي بير الز: ابن يا فقال بير الز: ابن

الله رسول سمعت :ي فإن وتعالى، تبارك الله -حرم- وسلم آله وعلى عليه الله : صلى سيلحد ))يقول :ه إن

:قلين الث بذنوب ذنوبه وزنت لو قريش من رجل فيه. ((لرجحت تكونه: ال فانظر قال

بن محمد إال الصحيح، رجال رجاله صحيح حديّث هذابابن المعروف عبداألعلى بن عبدالله بن محمد وهو كناسةفي كما والعجلي وأبوداود معين ابن وثقه وقد كناسة،

التهذيب )) .((تهذيب

ج ) الله رحمه أحمد اإلمام حد:ثنا(: 196ص 2وقالبن سعيد حد:ثنا سعيد، بن إسحاق حد:ثني :ضر، أبوالن

: بالله أشهد قال عمرو بن عبدالله عن عمرو،الله رسول آله- لسمعت وعلى عليه الله صلى

: وسلم- لو ))يقول قريش، من رجل به ويحل: :ها يحللوزنتها :قلين الث بذنوب ذنوبه .((وزنت

( ج الله رحمه هاشم،(: 219ص 2وقال حد:ثناعمرو بن سعيد حد:ثنا سعيد، ابن يعني إسحاق حد:ثناجالس: وهو بير الز: ابن عمرو بن عبدالله أتى قال

: في واإللحاد :اك إي بير الز: ابن يا فقال الحجر فيالله رسول لسمعت أشهد :ي فإن الله صلى-حرم

- وسلم آله وعلى عليه : الله به ))يقول ويحل: :ها يحل:قلين الث بذنوب ذنوبه وزنت لو قريش، من رجل

عمرو ))قال: ((لوزنتها ابن يا هو تكون ال أن فانظرالر:سول وصحبت الكتب قرأت قد :ك صلى((-فإن

- وسلم آله وعلى عليه : الله أن: أشهدك :ي فإن قال. مجاهد8ا ام الش: إلى وجهي هذا

91 الخميني اإللحاد

فيه اختلف قد الصحيح، رجال رجاله صحيح حديّث هذاعمر بن عبدالله عن يرويه فتارة عمرو، بن سعيد على . والله منهما سمعه ولعله عمرو، بن عبدالله عن وتارة،

أعلم.

ج ) الله رحمه البخاري علي:(: 573ص 3قال حد:ثنابن فضيل حد:ثنا سعيد، بن يحيى حد:ثني عبدالله، بن

الله رضي :اس عب ابن عن عكرمة، حد:ثنا غزوان،الله رسول أن: آله- عنهما وعلى عليه الله صلى

: وسلم- فقال :حر الن يوم :اس الن :ها ))خطب أي ياهذا يوم أي: :اس : ((الن . : قال حرام يوم قالوا فأي:))؟

هذا : ((بلد . : قال حرام بلد قالوا هذا ))؟ شهر ؟((فأي: : . قال: حرام شهر وأموالكم، ))قالوا دماءكم، فإن:

في هذا، يومكم كحرمة حرام، عليكم وأعراضكم،هذا شهركم في هذا، ثم: ((بلدكم ا مرار8 فأعادها ،

: فقال رأسه هل ))رفع الل:هم: بل:غت، هل الل:هم:فوال:ذي ((بل:غت عنهما الله رضي :اس عب ابن قال

أم:ته، إلى :ته لوصي :ها إن بيده اهد ))نفسي الش: فليبلغبعضكم يضرب ا، كف:ار8 بعدي ترجعوا ال الغائب،

بعض .((رقاب : . أخبرني قال شعبة حد:ثنا عمر، بن حفص حد:ثنا

: . : ابن. سمعت قال زيد بن جابر سمعت قال عمرو : :بي: الن سمعت قال عنهما الله رضي :اس صلى-عب

- وسلم آله وعلى عليه . الله تابعه بعرفات يخطب. عمرو عن عيينة ابن

: محم:د، بن عبدالله حد:ثني الله رحمه قال ثم. سيرين بن محم:د عن ة، قر: حد:ثنا أبوعامر، حد:ثنا

أبي: عن بكرة، أبي بن حمن عبدالر: أخبرني قال

92 الخميني اإللحاد

حمن، عبدالر: من نفسي في أفضل ورجل بكرةعنه الله رضي بكرة أبي عن حمن، عبدالر: بن حميد

:بي:: الن خطبنا -قال وسلم- آله وعلى عليه الله صلى : قال :حر الن هذا ))يوم يوم أي: : ((أتدرون الله قلنا ؟

. بغير سيسم:يه :ه أن :ا ظنن :ى حت فسكت أعلم ورسوله : قال :حر ))اسمه الن يوم :((أليس . : قال بلى قلنا ؟

هذا )) شهر . ((أي: : فسكت أعلم ورسوله الله قلنا ؟ : . فقال اسمه بغير سيسم:يه :ه أن :ا ظنن :ى أليس))حت

الحج:ة : ((ذو . : قال بلى قلنا هذا ))؟ بلد :((أي: قلنا ؟ . سيسم:يه :ه أن :ا ظنن :ى حت فسكت أعلم ورسوله الله

: . قال اسمه الحرام ))بغير بالبلدة :((أليست قلنا ؟ : قال. حرام، ))بلى عليكم وأموالكم، دماءكم، فإن:

بلدكم في هذا، شهركم في هذا، يومكم كحرمةبل:غت هل أال :كم، رب تلقون يوم إلى :((هذا، قالوا ؟

: قال. الغائب، ))نعم اهد الش: فليبل:غ اشهد، الل:هم:ا، كف:ار8 بعدي ترجعوا فال سامع، من أوعى مبل:غ فرب:

بعض رقاب بعضكم .((يضربهارون، بن يزيد حد:ثنا :ى، المثن بن محم:د حد:ثنا

ابن عن أبيه، عن زيد، ابن محم:د بن عاصم أخبرنا : :بي: الن قال قال عنهما الله رضي الله- عمر صلى

- وسلم آله وعلى : عليه يوم ))بمن8ى أي: أتدرون: ((هذا . : فقال أعلم ورسوله الله قالوا هذا ))؟ فإن:

هذا بلد أي: أفتدرون حرام، : ((يوم الله قالوا ؟ : . قال أعلم شهر ))ورسوله أي: أفتدرون حرام، بلد

: ((هذا . : قال أعلم ورسوله الله قالوا حرام، ))؟ شهروأموالكم،: دماءكم، عليكم م حر: الله فإن: قال

هذا، شهركم في هذا، يومكم كحرمة وأعراضكم،

93 الخميني اإللحاد

هذا بلدكم .((في : عمر ابن عن نافع، أخبرني الغاز بن هشام وقال

:بي: الن وقف عنهما الله وعلى- رضي عليه الله صلى- وسلم ال:تي آله الحج:ة في الجمرات بين :حر الن يوم

: وقال بهذا األكبر ))حج: الحج: يوم :بي: ((هذا الن فطفّق- وسلم- آله وعلى عليه الله : صلى :هم:))يقول الل

.((اشهد : . الوداع حج:ة هذه فقالوا :اس الن وود:ع ،( ج الله رحمه البخاري حد:ثني(: 329ص 5قال

. معمر أخبرنا اق، ز: عبدالر: حد:ثنا محم:د، بن عبدالله : . بن: عروة أخبرني قال هري: الز: أخبرني قالكل: يصد:ق ومروان مخرمة، بن المسور عن بير، الز:

: الله رسول خرج قاال صاحبه حديّث منهما -واحد- وسلم آله وعلى عليه الله حت:ى صلى الحديبية زمن

:بي: الن قال الط:ريّق ببعض كانوا عليه- إذا الله صلى- وسلم آله في )): وعلى بالغميم الوليد بن خالد إن:

اليمين ذات فخذوا طليعة، لقريش ما ((خيل فوالله ، فانطلّق الجيش، بقترة هم إذا :ى حت خالد بهم شعر

:بي: الن وسار لقريش، ا نذير8 عليه- يركض الله صلى- وسلم آله يهبط وعلى :تي ال :ة :ني بالث كان إذا :ى حت

: حل، :اس الن فقال راحلته، به بركت منها عليهم . : . :بي: الن فقال القصواء خألت فقالوا فألح:ت -حل،

- وسلم آله وعلى عليه الله خألت )): صلى ماحابس حبسها ولكن بخلّق، لها ذاك وما القصواء،

: خط:ة8 يسألوني ال بيده نفسي وال:ذي قال ثم: الفيل،:اها إي أعطيتهم إال الله حرمات فيها ثم: ((يعظ:مون ،

: . بأقصى نزل :ى حت عنهم فعدل قال فوثبت زجرهاض8ا، تبر: :اس الن ضه يتبر: الماء قليل ثمد على الحديبية

94 الخميني اإللحاد

رسول إلى وشكي نزحوه، :ى حت :اس الن :ثه يلب فلم-الله وسلم- آله وعلى عليه الله العطش، صلى

فيه يجعلوه أن أمرهم ثم: كنانته من سهم8ا فانتزععنه، صدروا :ى حت ي: بالر: لهم يجيش زال ما فوالله

في الخزاعي: ورقاء بن بديل جاء إذ كذلك هم فبينمارسول نصح عيبة وكانوا خزاعة، من قومه من نفر

-الله وسلم- آله وعلى عليه الله أهل صلى من : بن وعامر لؤي: بن كعب تركت :ي إن فقال تهامة

العوذ ومعهم الحديبية، مياه أعداد نزلوا لؤي: . فقال البيت عن وصاد:وك مقاتلوك وهم المطافيل

الله -رسول وسلم- آله وعلى عليه الله :ا)): صلى إنا قريش8 وإن: معتمرين، جئنا :ا ولكن أحد، لقتال نجئ لمشاءوا فإن بهم، ت وأضر: الحرب نهكتهم قد

أظهر فإن :اس الن وبين بيني :وا ويخل مد:ة8، ماددتهمفعلوا، :اس الن فيه دخل فيما يدخلوا أن شاءوا فإن

بيده نفسي فوال:ذي أبوا هم وإن جم:وا، فقد وإالسالفتي، تنفرد :ى حت هذا أمري على :هم ألقاتلن

أمره الله . ((ولينفذن: : تقول ما سأبل:غهم بديل فقال : من: جئناكم :ا إن قال ا قريش8 أتى :ى حت فانطلّق قالأن شئتم فإن 8 قوال يقول وسمعناه جل الر: هذا

: . أن لنا حاجة ال سفهاؤهم فقال فعلنا عليكم نعرضه : . ما هات منهم أي الر: ذوو وقال بشيء عنه تخبرونا

: . فحد:ثهم وكذا، كذا يقول سمعته قال يقول سمعته:بي: الن قال -بما وسلم- آله وعلى عليه الله صلى

: ألستم قوم أي فقال مسعود بن عروة فقام. : : . : بلى قالوا بالولد؟ أولست قال بلى قالوا بالوالد؟

: . : تعلمون: ألستم قال ال قالوا :هموني؟ تت فهل قال

95 الخميني اإللحاد

جئتكم علي: بل:حوا فلم:ا عكاظ أهل استنفرت :ي أن : . : فإن: قال بلى قالوا أطاعني؟ ومن وولدي بأهلي

ودعوني اقبلوها رشد خط:ة عليكم عرض قد هذا : :بي:. الن يكل:م فجعل فأتاه ائته، قالوا الله- آته صلى

- وسلم آله وعلى :بي: عليه الن عليه- فقال الله صلى- وسلم آله . وعلى عروة فقال لبديل قوله من نحو8ا

: قومك أمر استأصلت إن أرأيت محم:د أي ذلك عندوإن قبلك، أهله اجتاح العرب من بأحد سمعت هل

ألرى :ي وإن وجوه8ا ألرى والله :ي فإن األخرى تكن . له فقال ويدعوك وا يفر: أن خليق8ا :اس الن من 8ا أوشاب

: عنه نفر: أنحن الالت، بظر امصص الص:د:يّق أبوبكر : . : : وال:ذي. أما قال أبوبكر قالوا ذا؟ من فقال وندعه

بها أجزك لم عندي لك كانت يد لوال بيده نفسي : :بي:. الن يكل:م وجعل قال عليه- ألجبتك الله صلى

- وسلم آله بلحيته وعلى أخذ كلمة8 تكل:م فكل:ما:بي: الن رأس على قائم شعبة ابن صلى-والمغيرة

- وسلم آله وعلى عليه وعليه الله الس:يف ومعه:بي: الن لحية إلى بيده عروة أهوى فكل:ما -المغفر،

- وسلم آله وعلى عليه الله بنعل صلى يده ضرب : رسول لحية عن يدك أخ:ر له وقال -الله  الس:يف

- وسلم آله وعلى عليه الله رأسه. صلى عروة فرفع : . : أي: فقال شعبة بن المغيرة قالوا هذا؟ من فقال

! المغيرة وكان غدرتك؟ في أسعى ألست غدرثم: أموالهم، وأخذ فقتلهم :ة الجاهلي في قوم8ا صحب

. :بي: الن فقال فأسلم آله- جاء وعلى عليه الله صلىمنه )): وسلم- فلست المال وأم:ا فأقبل، اإلسالم أم:ا

شيء :بي: ((في الن أصحاب يرمّق جعل عروة إن: -ثم:

96 الخميني اإللحاد

- وسلم آله وعلى عليه الله : صلى . فوالله قال بعينيهالله رسول تنخ:م آله- ما وعلى عليه الله صلى

فدلك وسلم- منهم رجل كف: في وقعت إال نخامة8وإذا أمره، ابتدروا أمرهم وإذا وجلده، وجهه بها

تكل:موا وإذا وضوئه، على يقتتلون كادوا توض:أ:ظر الن إليه يحد:ون وما عنده، أصواتهم خفضوا

: قوم أي فقال أصحابه إلى عروة فرجع له، تعظيم8اقيصر على ووفدت الملوك على وفدت لقد والله

قط: 8ا ملك رأيت إن والله :جاشي:، والن وكسرىمحم:د أصحاب يعظ:م ما أصحابه الله- يعظ:مه صلى

- وسلم آله وعلى نخامة8 عليه تنخ:م إن والله محم:د8ا،وجهه بها فدلك منهم رجل كف: في وقعت إال

كادوا توض:أ وإذا أمره، ابتدروا أمرهم وإذا وجلده،أصواتهم خفضوا تكل:موا وإذا وضوئه، على يقتتلون

قد :ه وإن له، تعظيم8ا :ظر الن إليه يحد:ون وما عنده . من رجل فقال فاقبلوها رشد خط:ة عليكم عرض

: : أشرف فلم:ا ائته، فقالوا آتيه؟ دعوني كنانة بني:بي: الن -على وسلم- آله وعلى عليه الله صلى

الله رسول قال آله- وأصحابه وعلى عليه الله صلىالبدن )): وسلم- يعظ:مون قوم من وهو فالن، هذا

له فلم:ا ((فابعثوها :ون، يلب :اس الن واستقبله له فبعثت : أن لهؤالء ينبغي ما الله سبحان قال ذلك رأى

: رأيت قال أصحابه إلى رجع فلم:ا البيت، عن يصد:واعن يصد:وا أن أرى فما وأشعرت، قل:دت قد البدن

: حفص بن مكرز له يقال منهم رجل فقام البيت، : . عليهم: أشرف فلم:ا ائته، فقالوا آتيه دعوني فقال

:بي: الن -قال وسلم- آله وعلى عليه الله هذا صلى

97 الخميني اإللحاد

:بي: الن يكل:م فجعل فاجر، رجل وهو الله- مكرز صلى- وسلم آله وعلى جاء عليه إذ يكل:مه هو فبينما

: - عن :وب أي فأخبرني معمر قال عمرو بن سهيل:بي: الن قال عمرو بن سهيل جاء لم:ا :ه أن -عكرمة

- وسلم آله وعلى عليه الله لكم )): صلى سهل قدأمركم : ((من : حديثه- في هري: الز: قال معمر قال

: وبينكم بيننا اكتب هات فقال عمرو بن سهيل فجاء:بي: الن فدعا 8ا، -كتاب وسلم- آله وعلى عليه الله صلى

:بي: الن فقال آله- الكاتب وعلى عليه الله صلى:وسلم- ))((قال أم:ا . ما فوالله الر:حمن سهيل:

، اكتب: باســمك ولكن هــو، ما أدري كنت كمــا الل:هم: قال. إال: نكتبها ال المسلمون: والله تكتب. فقال

:بي: -الن وسلم- آله وعلى عليه الله اكتب:)): صلى:هم: الل : ((باسمك قال محم:د ))ثم: عليه قاضى ما هذاالله : ((رسول :ك. أن نعلم :ا كن لو والله سهيل فقال

ولكن قاتلناك، وال البيت عن صددناك ما الله رسول . :بي:: الن فقال عبدالله بن محم:د الله- اكتب صلى

- وسلم آله وعلى وإن )): عليه الله لرسول :ي إن والله : عبدالله بن محم:د اكتب : ((كذ:بتموني، هري: الز: قال

: لقوله فيها ))وذلك يعظ:مون خط:ة8 يسألوني ال:اها إي أعطيتهم إال الله :بي:. ((حرمات الن له -فقال

- وسلم آله وعلى عليه الله :وا )): صلى تخل أن علىبه فنطوف البيت وبين : ((بيننا سهيل ال ))فقال والله

من ذلك ولكن ضغطة8، أخذنا :ا أن العرب تتحد:ثالمقبل : ((العام ال. :ه أن وعلى سهيل فقال فكتب

. إلينا رددته إال دينك، على كان وإن رجل :ا من يأتيك : إلى يرد: كيف الله سبحان المسلمون قال

98 الخميني اإللحاد

إذ كذلك هم فبينما مسلم8ا، جاء وقد المشركين،في يرسف عمرو بن سهيل بن أبوجندل دخل

بنفسه رمى :ى حت :ة، مك أسفل من خرج وقد قيوده، : . محم:د يا هذا سهيل فقال المسلمين أظهر بين

. :بي: الن فقال إلي: ترد:ه أن عليه، أقاضيك منا -أو:ل- وسلم آله وعلى عليه الله نقض )): صلى لم :ا إن

بعد شيء: ((الكتاب على أصالحك لم إذ8ا فوالله قال:بي:. الن قال -أبد8ا وسلم- آله وعلى عليه الله :صلى

لي )) : ((فأجزه . قال: لك بمجيزه أنا ما بلى))قال: ((فافعل . قد: بل مكرز قال بفاعل أنا ما قال

: . أرد: المسلمين، معشر أي أبوجندل قال لك أجزناهقد ما ترون أال مسلم8ا، جئت وقد المشركين إلى

: . قال الله في شديد8ا 8ا عذاب عذ:ب قد وكان لقيت، : الله نبي: فأتيت الخط:اب بن عمر الله- فقال صلى

- وسلم آله وعلى : عليه حقUا؟ الله نبي: ألست فقلتعلى: ((بلى))قال: وعدو:نا الحّق:، على ألسنا قلت

: قال في: ((بلى))الباطل؟ :ة الد:ني نعطي فلم قلت : قال إذ8ا؟ أعصيه، ))ديننا ولست الله رسول :ي إن

ناصري سنأتي: ((وهو :ا أن تحد:ثنا كنت أوليس قلت : قال به؟ فنطوف نأتيه ))البيت :ا أن فأخبرتك بلى

: ((العام . : : قال ال قلت قال ومط:و:ف ))؟ آتيه :ك فإن: ((به هذا: أليس بكر أبا يا فقلت بكر أبا فأتيت قال

: . : الحّق:، على ألسنا قلت بلى قال حقUا؟ الله نبي: : . : نعطي فلم قلت بلى قال الباطل؟ على وعدو:نا

: لرسول :ه إن جل الر: :ها أي قال إذ8ا؟ ديننا في :ة الد:ني-الله وسلم- آله وعلى عليه الله يعصي صلى وليس

على :ه إن فوالله بغرزه، فاستمسك ناصره، وهو :ه، رب

99 الخميني اإللحاد

: البيت. سنأتي :ا أن يحد:ثنا كان أليس قلت الحّق: : العام؟ تأتيه :ك أن أفأخبرك بلى، قال به؟ ونطوف

. : به: . ومط:و:ف آتيه :ك فإن قال ال قلت. : : 8 أعماال لذلك فعملت عمر قال هري: الز: قالالله: رسول قال الكتاب :ة قضي من فرغ فلم:ا -قال

- وسلم آله وعلى عليه الله : صلى قوموا))ألصحابه احلقوا ثم: رجل: ((فانحروا، منهم قام ما فوالله قال

أحد منهم يقم لم فلم:ا ات، مر: ثالث ذلك قال :ى حت. :اس الن من لقي ما لها فذكر سلمة أم: على دخل : ال ثم: اخرج ذلك، أتحب: الله نبي: يا سلمة أم: فقالت

وتدعو بدنك، تنحر :ى حت كلمة8 منهم أحد8ا تكل:محت:ى منهم أحد8ا يكل:م فلم فخرج فيحلقك، حالقك

رأوا فلم:ا فحلقه، حالقه ودعا بدنه نحر ذلك، فعلحت:ى بعض8ا، يحلّق بعضهم وجعل فنحروا، قاموا ذلك

مؤمنات نسوة جاءه ثم: غمUا، بعض8ا يقتل بعضهم كاد : تعالى الله جاءكم ﴿فأنزل إذا آمنوا :ذين ال :ها أي يا

فامتحنوهن: مهاجرات : ﴾المؤمنات بلغ :ى بعصم﴿حتفي ﴾1الكوافر له كانتا امرأتين يومئذ عمر فطل:ّق

سفيان، أبي بن معاوية إحداهما فتزو:ج رك، الش::بي: الن رجع ثم: :ة، أمي بن صفوان الله- واألخرى صلى

- وسلم آله وعلى أبوبصير عليه فجاءه المدينة، إلىطلبه في فأرسلوا مسلم، وهو قريش من رجل

: إلى فدفعه لنا، جعلت ال:ذي العهد فقالوا رجلينفنزلوا الحليفة ذا بلغا :ى حت به فخرجا جلين الر:

: . جلين الر: ألحد أبوبصير فقال لهم تمر من يأكلونفاستل:ه :د8ا، جي فالن يا هذا سيفك ألرى :ي إن والله

110:اآلية ،الممتحنة سورة.

100 الخميني اإللحاد

: ثم: به بت جر: لقد :د، لجي :ه إن والله أجل فقال اآلخر، : منه،. فأمكنه إليه، أنظر أرني أبوبصير فقال بت جر:

المدينة، أتى :ى حت اآلخر وفر: برد، :ى حت فضربه . الله رسول فقال يعدو المسجد الله- فدخل صلى

- وسلم آله وعلى : عليه رآه هذا ))حين رأى لقدا :بي: ((ذعر8 الن إلى انتهى وعلى- فلم:ا عليه الله صلى

- وسلم : آله لمقتول، :ي وإن صاحبي والله قتل قال : الله أوفى والله قد الله نبي: يا فقال أبوبصير، فجاء . قال منهم الله أنجاني ثم: إليهم رددتني قد ذم:تك،

:بي: -الن وسلم- آله وعلى عليه الله أم:ه )): صلى ويلأحد له كان لو حرب عرف ((مسعر ذلك سمع فلم:ا

: قال البحر، سيف أتى :ى حت فخرج إليهم، سيرد:ه :ه أنبصير، بأبي فلحّق سهيل بن أبوجندل منهم وينفلت

لحّق إال أسلم قد رجل قريش من يخرج ال فجعلما فوالله عصابة، منهم اجتمعت :ى حت بصير بأبيإال أم الش: إلى لقريش خرجت بعير يسمعون

فأرسلت أموالهم، وأخذوا فقتلوهم، لها اعترضوا:بي: الن إلى -قريش وسلم- آله وعلى عليه الله صلى

آمن، فهو أتاه فمن أرسل لم:ا حم والر: الله تناشده:بي: الن -فأرسل وسلم- آله وعلى عليه الله صلى

: تعالى الله فأنزل أيديهم ﴿إليهم كف: ال:ذي وهوأظفركم أن بعد من :ة مك ببطن عنهم وأيديكم عنكم

: ﴾عليهم بلغ :ى :ة ﴿حت الجاهلي :ة حمي :ة وكانت ﴾1الحميببسم وا يقر: ولم الله، نبي: :ه أن وا يقر: لم :هم أن :تهم حمي

قال البيت، وبين بينهم وحالوا حيم، الر: حمن الر: الله : : اتمازوا،: :لوا تزي الجرب، العر: ة معر: أبوعبدالله

126-25:اآلية ،الفتح سورة.

101 الخميني اإللحاد

: الحمى وأحميت حماية8 منعتهم القوم وحميتوأحميت الحديد وأحميت يدخل ال حم8ى جعلته

. إحماء8 أغضبته إذا جل الر: : : فأخبرتني عروة قال هري: الز: عن عقيل وقال

الله رسول أن: آله- عائشة وعلى عليه الله صلىتعالى وسلم- الله أنزل لم:ا :ه أن وبلغنا ، يمتحنهن: كان

هاجر من على أنفقوا ما المشركين إلى يرد:وا أنيمس:كوا ال أن المسلمين على وحكم أزواجهم من

بنت قريبة امرأتين طل:ّق عمر أن: الكوافر بعصمقريبة فتزو:ج الخزاعي:، جرول وابنة :ة، أمي أبي

أن الكف:ار أبى فلم:ا أبوجهم، األخرى وتزو:ج معاوية،أنزل أزواجهم على المسلمون أنفّق ما بأداء وا يقر:

: تعالى إلى ﴿الله أزواجكم من شيء فاتكم وإنفعاقبتم إلى ﴾1الكف:ار المسلمون يؤد:ي ما والعقب

من يعطى أن فأمر الكف:ار، من امرأته هاجرت منصداق من أنفّق ما المسلمين من زوج له ذهب

من أحد8ا نعلم وما هاجرن، الالئي الكف:ار نساءبن بصير أبا أن: وبلغنا إيمانها، بعد ارتد:ت المهاجرات

:بي: الن على قدم :قفي: الث وعلى- أسيد عليه الله صلى- وسلم األخنس آله فكتب المد:ة في ا مهاجر8 8ا مؤمن

:بي: الن إلى شريّق آله- بن وعلى عليه الله صلى. وسلم- الحديّث فذكر بصير أبا اهـيسأله

( الله رحمه أحمد اإلمام حد:ثنا(: 35ص 15قال. سمعان بن سعيد عن ذئب، أبي ابن أخبرنا يزيد،

رسول: أن: قتادة أبا يخبر هريرة أبا سمعت الله قال

110:اآلية ،الممتحنة سورة.

102 الخميني اإللحاد

- وسلم- آله وعلى عليه الله : صلى لرجل ))قال يبايعأهله، إال البيت يستحل: ولن والمقام، كن الر: بين ما

تأتي ثم: العرب، هلكة عن يسأل فال استحل:وه فإذاوهم أبد8ا، بعده يعمر ال 8ا خراب بونه فيخر: الحبشة

wزه كن يستخرجون :ذين .((ال( الله رحمه أحمد اإلمام بن(: 245وقال زيد حد:ثنا

سمعان، بن سعيد حد:ثني ذئب، أبي ابن حد:ثنا الحباب، . األزدي وضعفه والدارقطني النسائي وثقه قد وسعيد

كما فيه متكلم هو ثم التجريح، في يسرف األزدي ولكنمن ترجمته بن ((الميزان))في محمد أبوالفتح وهو ،

. األزدي الحسينص ) الطيالسي (.78وأخرجه

( ج الله رحمه أحمد اإلمام حد:ثنا(: 36ص 11قالأخبرني سلمة، ابن يعني حم:اد حد:ثنا أبوكامل،

عن أبيه، عن شعيب، بن عمرو عن المعل:م، حبيب : الله رسول قال قال وعلى- جد:ه، عليه الله صلى

- وسلم من )): آله وجل: عز: الله على :اس الن أعتى إن:بذحول قتل أو قاتله، غير قتل أو الله، حرم في قتل

:ة .((الجاهليج ) الله رحمه أحمد اإلمام حد:ثنا( 158ص 10وقال

. به شعيب بن عمرو عن حسين، عن يحيى،

103 الخميني اإللحاد

الحج في الذكر

وتعالى : سبحانه الله أن ﴿قال جناح عليكم ليسعرفات من أفضتم فإذا :كم رب من 8 فضال تبتغوا

كما واذكروه الحرام المشعر عند الله فاذكرواالض:ال:ين لمن قبله من كنتم وإن ثم: هداكم

إن: الله واستغفروا :اس الن أفاض حيّث من أفيضوارحيم غفور فاذكروا الله مناسككم قضيتم فإذا

من :اس الن فمن ا ذكر8 أشد: أو ءاباءكم كذكركم اللهمن اآلخرة في له وما الد:نيا في ءاتنا :نا رب يقول

حسنة8 الد:نيا في ءاتنا :نا رب يقول من ومنهم خالق:ار الن عذاب وقنا حسنة8 اآلخرة لهم وفي أولئكالحساب سريع والله كسبوا مم:ا واذكروا نصيب

فال يومين في تعج:ل فمن معدودات :ام أي في الله:قوا وات :قى ات لمن عليه إثم فال تأخ:ر ومن عليه إثم

تحشرون إليه :كم أن واعلموا .﴾1الله : تعالى 8 ﴿وقال رجاال يأتوك بالحج: :اس الن في وأذ:ن

عميّق فج: كل: من يأتين ضامر كل: ليشهدوا وعلىمعلومات :ام أي في الله اسم ويذكروا لهم منافع

منها فكلوا األنعام بهيمة من رزقهم ما علىالفقير البائس .﴾2وأطعموا

1203-198:اآلية ،البقرة سورة.

228-27:اآلية ،الحج سورة.

104 الخميني اإللحاد

: تعالى ليذكروا ﴿وقال 8ا منسك جعلنا أم:ة ولكل:فإلهكم األنعام بهيمة من رزقهم ما على الله اسم

المخبتين ر وبش: أسلموا فله واحد إذا إله :ذين الأصابهم ما على والص:ابرين قلوبهم وجلت الله ذكر

ينفقون رزقناهم ومم:ا الص:الة والبدن والمقيميفاذكروا خير فيها لكم الله شعائر من لكم جعلناها

فكلوا جنوبها وجبت فإذا صواف: عليها الله اسملكم سخ:رناها كذلك والمعتر: القانع وأطعموا منها

تشكرون دماؤها لعل:كم وال لحومها الله ينال لن:روا لتكب لكم سخ:رها كذلك منكم :قوى الت يناله ولكن

المحسنين ر وبش: هداكم ما على .﴾3الله( ج الله رحمه البخاري حد:ثنا(: 408ص 3قال

:وب، أي عن زيد، بن حم:اد حد:ثنا حرب، بن سليمان : صل:ى قال عنه الله رضي أنس عن قالبة، أبي عن

:بي: -الن وسلم- آله وعلى عليه الله بالمدينة صلىركعتين، الحليفة بذي والعصر أربع8ا الظ:هر

. جميع8ا بهما يصرخون وسمعتهم. : التلبية باب الله رحمه قال ثم

نافع، عن مالك، أخبرنا يوسف، بن عبدالله حد:ثناتلبية أن: عنهما الله رضي عمر بن عبدالله عن

الله -رسول وسلم- آله وعلى عليه الله :صلىإن: )) :يك، لب لك شريك ال :يك لب :يك، لب :هم: الل :يك لب

لك شريك ال والملك، لك :عمة والن .((الحمدعن سفيان، حد:ثنا يوسف، بن محم:د حد:ثنا

عائشة عن :ة، عطي أبي عن عمارة، عن األعمش،

337-34:اآلية ،الحج سورة.

105 الخميني اإللحاد

: :بي: الن كان كيف ألعلم :ي إن قالت عنها الله -رضي- وسلم آله وعلى عليه الله : صلى :هم: ))يلب:ي الل :يك لب

:عمة والن الحمد إن: :يك، لب لك شريك ال :يك لب :يك، لب.((لك

: . شعبة وقال األعمش عن أبومعاوية، تابعه:ة، عطي أبي عن خيثمة، سمعت سليمان، أخبرنا

. عنها الله رضي عائشة سمعت( ج الله رحمه البخاري باب(: 411ص 3قال

كوب الر: عند اإلهالل قبل :كبير والت :سبيح والت :حميد الت. :ة الد:اب على

حد:ثنا وهيب، حد:ثنا إسماعيل، بن موسى حد:ثنا: قال عنه الله رضي أنس عن قالبة، أبي عن :وب، أي

الله رسول -صل:ى وسلم- آله وعلى عليه الله صلىبذي والعصر أربع8ا، الظ:هر بالمدينة معه ونحنركب ثم: أصبح، :ى حت بها بات ثم: ركعتين، الحليفة:ر، وكب :ح وسب الله حمد البيداء على به استوت :ى حتقدمنا فلم:ا بهما، :اس الن وأهل: وعمرة بحج: أهل: ثم: ، بالحج: :وا أهل :روية الت يوم كان :ى حت فحل:وا :اس الن أمر

:بي:: الن ونحر -قال وسلم- آله وعلى عليه الله صلى. قيام8ا بيده بدنات

ج ) الله رحمه البخاري :لبية(: 414ص 3قال الت باب. الوادي في انحدر إذا

: . أبي ابن حد:ثني قال :ى المثن بن محم:د حد:ثنا : . ابن عند :ا كن قال مجاهد عن عون، ابن عن عدي:،

: قال :ه أن الد:ج:ال فذكروا عنهما الله رضي :اس عب(( : كافر عينيه بين : ((مكتوب لم. :اس عب ابن فقال

106 الخميني اإللحاد

: قال :ه ولكن إذ ))أسمعه، إليه أنظر :ي كأن موسى أم:ايلب:ي الوادي في .((انحدر

ج ) الله رحمه البخاري :لبية(: 510ص 3قال الت باب. عرفة إلى 8ى من من غدا إذا :كبير والت

عن مالك، أخبرنا يوسف، بن عبدالله حد:ثنامالك بن أنس سأل :ه أن :قفي: الث بكر أبي بن محم:د : كنتم كيف عرفة إلى 8ى من من غاديان وهما

الله رسول مع اليوم هذا في الله- تصنعون صلى- وسلم آله وعلى : عليه المهل: :ا من يهل: كان فقال ؟

. عليه ينكر فال :ر المكب :ا من :ر ويكب عليه، ينكر فال( ج مسلم اإلمام بن(: 933ص 2قال أحمد حد:ثنا

: . بن عبدالله حد:ثنا قاال :ى المثن بن ومحم:د حنبل،. ) أبي ) حد:ثني األموي:، يحيى بن سعيد وحد:ثنا ح نمير

: بن عبدالله عن سعيد، ابن يحيى حد:ثنا جميع8ا قاالعن عمر، بن عبدالله بن عبدالله عن سلمة، أبي

: الله رسول مع غدونا قال عليه- أبيه، الله صلى- وسلم آله الملب:ي وعلى :ا من عرفات، إلى 8ى من من

. :ر المكب :ا ومنعبدالله، بن وهارون حاتم، بن محم:د وحد:ثني

: . هارون، بن يزيد أخبرنا قالوا الد:ورقي: ويعقوببن عمر عن سلمة، أبي بن عبدالعزيز أخبرنا

بن عبدالله عن سلمة، أبي بن عبدالله عن حسين، : . الله رسول مع :ا كن قال أبيه عن عمر، بن -عبدالله

- وسلم آله وعلى عليه الله عرفة، صلى غداة في: قال :ر، فنكب نحن فأم:ا المهل:ل، :ا ومن :ر المكب :ا فمن

: ماذا: له تقولوا لم كيف منكم 8ا لعجب والله قلت

107 الخميني اإللحاد

الله رسول -رأيت وسلم- آله وعلى عليه الله صلىيصنع؟.

ج ) الله رحمه البخاري :لبية(: 532ص 3قال الت بابواالرتداف الجمرة يرمي حين :حر الن غداة :كبير والت

. الس:ير فيابن أخبرنا مخلد، بن الض:ح:اك أبوعاصم حد:ثنا

عنهما الله رضي :اس عب ابن عن عطاء، عن جريج،:بي: الن -أن: وسلم- آله وعلى عليه الله أردف صلى

رمى :ى حت :ي يلب يزل لم :ه أن الفضل فأخبر الفضل،الجمرة.

حد:ثنا جرير، بن وهب حد:ثنا حرب، بن زهير حد:ثناعبيدالله عن هري:، الز: عن األيلي:، يونس عن أبي،

أن: عنهما الله رضي :اس عب ابن عن عبدالله، بن:بي: الن ردف كان عنهما الله رضي زيد بن -أسامة

- وسلم آله وعلى عليه الله إلى صلى عرفة من. من8ى إلى المزدلفة من الفضل أردف ثم: المزدلفة،

: :بي:: الن يزل لم قاال فكالهما عليه- قال الله صلى- وسلم آله .وعلى العقبة جمرة رمى :ى حت :ي يلب

( ج الله رحمه البخاري حد:ثنا(: 457ص 2قال : . سليمان، عن شعبة، حد:ثنا قال عرعرة بن محم:د

ابن عن جبير، بن سعيد عن البطين، مسلم عن:بي: الن عن :اس -عب وسلم- آله وعلى عليه الله صلى

: قال :ه من ))أن أفضل العشر :ام أي في العمل ماهذه في : ((العمل : قال. الجهاد؟ وال وال))قالوا

يرجع فلم وماله بنفسه يخاطر خرج رجل إال الجهاد،. ((بشيء

108 الخميني اإللحاد

( ج الله رحمه مسلم اإلمام (:800ص 2قالخالد، أخبرنا هشيم، حد:ثنا يونس، بن سريج وحد:ثنا : . قال قال الهذلي: نبيشة عن المليح، أبي عن

-الله  رسول وسلم- آله وعلى عليه الله :صلىوشرب )) أكل :ام أي :شريّق الت :ام .((أي

إسماعيل حد:ثنا نمير، بن عبدالله بن محم:د حد:ثناأبوقالبة، حد:ثني الحذ:اء، خالد عن :ة، علي ابن يعني

: . أبا فلقيت خالد قال نبيشة عن المليح، أبي عن:بي: الن عن فذكر به، فحد:ثني فسألته صلى-المليح

- وسلم آله وعلى عليه وزاد الله هشيم حديّث بمثللله ))فيه: .((وذكر

109 الخميني اإللحاد

عليه- النبي حجة الله صلى- وسلم آله وعلى

ج ) الله رحمه مسلم اإلمام حد:ثنا(: 886ص 2قالجميع8ا إبراهيم، بن وإسحّق شيبة، أبي بن أبوبكر

: . إسماعيل بن حاتم حد:ثنا أبوبكر قال حاتم عن : . دخلنا قال أبيه عن محم:د، بن جعفر عن المدني:،انتهى :ى حت القوم عن فسأل عبدالله بن جابر على

: فأهوى حسين بن علي: بن محم:د أنا فقلت إلي:زر:ي نزع ثم: األعلى ي زر: فنزع رأسي إلى بيدهغالم يومئذ وأنا ثديي: بين كف:ه وضع ثم: األسفل : شئت،. عم:ا سل أخي ابن يا بك 8ا مرحب فقال شاب:

في فقام الص:الة وقت وحضر أعمى، وهو فسألتهرجع منكبه على وضعها كل:ما بها ملتحف8ا نساجةعلى جنبه إلى ورداؤه صغرها، من إليه طرفاها : حج:ة عن أخبرني فقلت بنا فصل:ى المشجب،

الله -رسول وسلم- آله وعلى عليه الله فقال صلى : . الله رسول إن: فقال تسع8ا فعقد الله- بيده صلى

- وسلم آله وعلى ثم: عليه ، يحج: لم سنين تسع مكّثالله رسول أن: العاشرة في :اس الن في صلى-أذ:ن

- وسلم آله وعلى عليه بشر الله المدينة فقدم ، حاج:الله برسول يأتم: أن يلتمس كل:هم الله- كثير، صلى

- وسلم آله وعلى فخرجنا عليه عمله، مثل ويعملعميس بنت أسماء فولدت الحليفة ذا أتينا :ى حت معه

110 الخميني اإللحاد

الله رسول إلى فأرسلت بكر، أبي بن صلى-محم:د- وسلم آله وعلى عليه :الله قال أصنع؟ كيف

وأحرمي )) بثوب واستثفري فصل:ى ((اغتسليالله -رسول وسلم- آله وعلى عليه الله في صلى

ناقته به استوت إذا :ى حت القصواء ركب ثم: المسجد،من يديه بين بصري مد: إلى نظرت البيداء على

يساره وعن ذلك، مثل يمينه وعن وماش راكبالله ورسول ذلك، مثل خلفه ومن ذلك، صلى-مثل

- وسلم آله وعلى عليه wزل الله ين وعليه أظهرنا بينشيء من به عمل وما تأويله، يعرف وهو القرآن

: :وحيد بالت فأهل: به، ال ))عملنا :يك لب :يك، لب :هم: الل :يك لبال والملك، لك :عمة والن الحمد إن: :يك، لب لك شريك

لك فلم ((شريك به، يهل:ون ال:ذي بهذا :اس الن وأهل:رسول -الله  يرد: وسلم- آله وعلى عليه الله صلى

الله رسول ولزم منه، 8ا شيئ عليه- عليهم الله صلى- وسلم آله .وعلى تلبيته

: الحج: إال ننوي لسنا عنه الله رضي جابر قالاستلم معه البيت أتينا إذا :ى حت العمرة، نعرف لسنا

مقام إلى نفذ ثم: أربع8ا، ومشى 8ا ثالث فرمل كن الر: : فقرأ الس:الم عليه مقام ﴿إبراهيم من :خذوا وات

مصلUى البيت، ﴾1إبراهيم وبين بينه المقام فجعل : :بي: الن عن إال ذكره أعلمه وال يقول أبي صلى-فكان

- وسلم آله وعلى عليه :الله كعتين الر: في يقرأ كانأحد ﴿ الله هو الكافرون ﴿و ﴾قل :ها أي يا رجع ﴾قل ثم:

الص:فا إلى الباب من خرج ثم: فاستلمه، كن الر: إلى : قرأ الص:فا من دنا من ﴿ ))فلم:ا والمروة الص:فا إن:

1125:اآلية ،البقرة سورة.

111 الخميني اإللحاد

الله به ﴾2شعائر الله بدأ بما فرقي ((أبدأ بالص:فا فبدأالله فوح:د القبلة فاستقبل البيت، رأى :ى حت عليه

: وقال :ره له ))وكب له، شريك ال وحده الله إال إله الإال إله ال قدير، شيء كل: على وهو الحمد وله الملك

األحزاب وهزم عبده، ونصر وعده، أنجز وحده، اللهات، ((وحده مر: ثالث هذا مثل قال ذلك بين دعا ثم: ،

بطن في قدماه :ت انصب إذا :ى حت المروة إلى نزل ثم:أتى :ى حت مشى صعدتا إذا :ى حت سعى، الوادي

الص:فا، على فعل كما المروة على ففعل المروة : فقال المروة على طوافه آخر كان إذا :ى لو))حت

أسّق لم استدبرت ما أمري من استقبلت :ي أنمعه ليس منكم كان فمن عمرة8، وجعلتها الهدي

عمرة8 وليجعلها فليحل: مالك ((هدي بن سراقة فقام : ألبد؟ أم هذا ألعامنا الله رسول يا فقال جعشم بن

الله رسول :ك آله- فشب وعلى عليه الله صلى: وسلم- وقال األخرى، في واحدة8 دخلت))أصابعه

الحج: في تين ((العمرة أبد ))مر: ألبد بل وقدم ((ال،:بي: الن ببدن اليمن من وعلى- علي: عليه الله صلى

- وسلم حل: آله مم:ن عنها الله رضي فاطمة فوجد. عليها ذلك فأنكر واكتحلت صبيغ8ا 8ا ثياب ولبست

: . يقول: علي: فكان قال بهذا أمرني أبي إن: فقالتالله: رسول إلى فذهبت عليه- بالعراق الله صلى

- وسلم آله صنعت وعلى لل:ذي فاطمة على ا ش8 محر:الله لرسول 8ا آله- مستفتي وعلى عليه الله صلى

ذلك وسلم- أنكرت :ي أن فأخبرته عنه، ذكرت فيما : فقال. حين ))عليها قلت ماذا صدقت، صدقت

2158:اآلية ،البقرة سورة.

112 الخميني اإللحاد

الحج: : ((فرضت : أهل: بما أهل: :ي إن :هم: الل قلت قال ؟: . : قال تحل: فال الهدي، معي فإن: قال رسولك، به

اليمن من علي: به قدم ال:ذي الهدي جماعة فكان:بي: الن به أتى آله- وال:ذي وعلى عليه الله صلى

.وسلم- مائة8 :بي:: الن إال وقص:روا كل:هم :اس الن فحل: صلى-قال

- وسلم آله وعلى عليه هدي، الله معه كان ومن:وا فأهل 8ى، من إلى توج:هوا :روية الت يوم كان فلم:ا

الله رسول وركب ، آله- بالحج: وعلى عليه الله صلىوالعشاء وسلم- والمغرب والعصر الظ:هر بها فصل:ى

وأمر مس، الش: طلعت :ى حت 8 قليال مكّث ثم: والفجر،الله رسول فسار بنمرة، له تضرب شعر من :ة -بقب

- وسلم آله وعلى عليه الله إال صلى قريش تشك: والقريش كانت كما الحرام، المشعر عند واقف :ه أن

الله رسول فأجاز :ة، الجاهلي في الله- تصنع صلى- وسلم آله وعلى :ة عليه القب فوجد عرفة أتى :ى حت

زاغت إذا :ى حت بها فنزل بنمرة، له ضربت قدبطن فأتى له، فرحلت بالقصواء أمر مس الش:

: وقال :اس الن فخطب دماءكم، ))الوادي إن:في هذا، يومكم كحرمة عليكم، حرام وأموالكم،أمر من شيء كل: أال هذا، بلدكم في هذا، شهركم

:ة الجاهلي ودماء موضوع، قدمي: تحت :ة الجاهليربيعة ابن دم دمائنا من أضع دم أو:ل وإن: موضوعة،

فقتلته سعد بني في مسترضع8ا كان الحارث، بنربا ربانا أضع 8ا رب وأو:ل موضوع، :ة الجاهلي وربا هذيل،

:قوا فات كل:ه، موضوع :ه فإن عبدالمط:لب، بن :اس عبالله، بأمان أخذتموهن: :كم فإن :ساء، الن في الله

113 الخميني اإللحاد

ال أن عليهن: ولكم الله، بكلمة فروجهن: واستحللتمذلك فعلن فإن تكرهونه، أحد8ا فرشكم يوطئن

رزقهن: عليكم ولهن: ح، مبر: غير 8ا ضرب فاضربوهن::وا تضل لن ما فيكم تركت وقد بالمعروف، وكسوتهن:

تسألون وأنتم الله، كتاب به اعتصمتم إن بعدهقائلون أنتم فما :ي، : ((عن بل:غت قد :ك أن نشهد قالوا ؟

. إلى يرفعها :ابة ب الس: بإصبعه فقال ونصحت وأد:يت : :اس الن إلى وينكتها ماء، :هم: ))الس: الل اشهد، الل:هم:

فصل:ى ((اشهد أقام، ثم: أذ:ن، ثم: ات، مر: ثالثبينهما يصل: ولم العصر، فصل:ى أقام ثم: الظ:هر،

الله رسول ركب ثم: 8ا، وعلى- شيئ عليه الله صلى- وسلم ناقته آله بطن فجعل الموقف، أتى :ى حت

بين المشاة حبل وجعل الص:خرات، إلى القصواءغربت :ى حت واقف8ا يزل فلم القبلة، واستقبل يديه،

القرص، غاب :ى حت 8 قليال الص:فرة وذهبت مس الش:الله رسول ودفع خلفه، أسامة الله- وأردف صلى

- وسلم آله وعلى مام، عليه الز: للقصواء شنّق وقدبيده ويقول رحله، مورك ليصيب رأسها إن: :ى حت

كينة ))اليمنى: الس: كينة الس: :اس الن :ها أتى ((أي كل:ماأتى :ى حت تصعد :ى حت قليال لها أرخى الحبال من حبال

واحد بأذان والعشاء المغرب بها فصل:ى المزدلفة،اضطجع ثم: 8ا، شيئ بينهما :ح يسب ولم وإقامتين،

الله -رسول وسلم- آله وعلى عليه الله حت:ى صلىبأذان الص:بح، له :ن تبي حين الفجر وصل:ى الفجر طلع

الحرام المشعر أتى :ى حت القصواء ركب ثم: وإقامة،فلم ووح:ده، :له وهل :ره وكب فدعاه القبلة فاستقبل

تطلع أن قبل فدفع جدUا، أسفر :ى حت واقف8ا يزل

114 الخميني اإللحاد

8 رجال وكان :اس عب بن الفضل وأردف مس، الش:الله رسول دفع فلم:ا وسيم8ا، أبيض عر الش: -حسن

- وسلم آله وعلى عليه الله ظعن صلى به مر:ترسول فوضع ، إليهن: ينظر الفضل فطفّق يجرين،

-الله وسلم- آله وعلى عليه الله وجه صلى على يدهينظر، اآلخر ّق: الش: إلى وجهه الفضل فحو:ل الفضل

الله رسول -فحو:ل وسلم- آله وعلى عليه الله صلىوجهه يصرف الفضل وجه على اآلخر ّق: الش: من يده

محس:ر، بطن أتى :ى حت ينظر اآلخر، ّق: الش: منتخرج :تي ال الوسطى الط:ريّق سلك ثم: 8 قليال ك فحر:

عند :تي ال الجمرة أتى :ى حت الكبرى الجمرة علىحصاة كل: مع :ر يكب حصيات، بسبع فرماها جرة، الش:

ثم: الوادي، بطن من رمى الخذف، حصى مثل منهاثم: بيده، :ين وست 8ا ثالث فنحر المنحر إلى انصرفأمر ثم: هديه في وأشركه غبر، ما فنحر Uا علي أعطى

فأكال فطبخت قدر في فجعلت ببضعة بدنة كل: منالله رسول ركب ثم: مرقها، من وشربا لحمها، -من

- وسلم آله وعلى عليه الله البيت صلى إلى فأفاضيسقون عبدالمط:لب بني فأتى الظ:هر، :ة بمك فصل:ى

: . فقال زمزم فلوال ))على عبدالمط:لب، بني انزعوامعكم لنزعت سقايتكم على :اس الن يغلبكم ،((أن

. منه فشرب دلو8ا فناولوهحد:ثنا أبي، حد:ثنا غياث، بن حفص بن عمر وحد:ثنا

: . بن جابر أتيت قال أبي حد:ثني محم:د، بن جعفرالله رسول حج:ة عن فسألته الله- عبدالله صلى

- وسلم آله وعلى حديّث. عليه بنحو الحديّث وساق : العرب وكانت الحديّث في وزاد إسماعيل، بن حاتم

115 الخميني اإللحاد

أجاز فلم:ا عري، حمار على :ارة أبوسي بهم يدفعالله -رسول وسلم- آله وعلى عليه الله من صلى

:ه أن قريش تشك: لم الحرام بالمشعر المزدلفةيعرض ولم فأجاز ، ثم: wزله من ويكون عليه سيقتصر

. فنزل عرفات أتى :ى حت اهـلهبالهتافات أنفسهم يشغلون الحمقى وأولئك

بالنظر الحجاج من غيرهم ويشغلون الفارغة،. الطرقات من المرور عن وبصدهم إليهم،

لكل الله وفقهم السنة علماء على ليجب وإنههذه عوار للمسلمين يكشفوا أن الله وكثرهم خير

اإلسالم أعداء قبل من :رة المسي الخبيثة المؤامراتعز الله بقول السنة علماء أذكر وإني الفتن، إلثارة

:نات ﴿وجل: البي من أنزلنا ما يكتمون :ذين ال إن:أولئك الكتاب في :اس للن :اه :ن بي ما بعد من والهدى

الالعنون ويلعنهم الله تابوا يلعنهم :ذين ال إال:و:اب الت وأنا عليهم أتوب فأولئك :نوا وبي وأصلحوا

حيم .﴾1الر: : تعالى أوتوا ﴿ويقول :ذين ال ميثاق الله أخذ وإذ

وراء فنبذوه تكتمونه وال :اس للن :ه :نن لتبي الكتابيشترون ما فبئس 8 قليال 8ا ثمن به واشتروا .﴾2ظهورهم

المجتمع أغلب أن العلماء أيها تعلمون وأنتمالمسلمين، أوضاع سوء من ومتبرم جاهل المسلم

أوضاع من التوجعات وتلكم الهتاف هذا سمعوا فإذاوال معها، تجاوبوا الرافضة إذاعة من المسلمين

1160-159:اآلية ،البقرة سورة.

2عمران سورة .187:اآلية ،آل

116 الخميني اإللحاد

بن للمختار الناس من كثير تجاوب فقد هذا، يبعددولة وأقاموا الباطنية، ومع الثقفي، عبيد أبي

العبيديين الملحدين مع تجاوبوا وهكذا بالمغربوكم باليمن، الباطني الفضل بن علي ومع بمصر،

أناس له فيستجيب النبوة يدعي كاذب منكل أتباع هم فالعامة بالسيوف، معه ويجالدون

والذب العقيدة بحراسة العلماء يقم لم وإذا ناعّق،فإن العقيدة، خبّث من عليه الرافضة ما وبيان عنهابين يفرقون وال اإلسالم إال يعرفون ال العامة

بين يفرق ال أنه ببعضهم بلغ قد بل وسني، رافضي. والمسلم الشيوعي بين وال والمنجم، العالمالعالم جميع في الرافضة أن تعلمون وأنتم

حصل ما وتعلمون الدوائر، بكم متربصون اإلسالميكانت ولقد السنة، وأهل الرافضة بين الصراع منعندنا السنة كتب وسائر ومسلم البخاري قراءةتخلدوا أن فإياكم كبرى، جريمة بل ممنوعة باليمن

صراع أنه أو سياسية المسألة أن وتظنوا الدنيا، إلىحسين صدام والبعثي الخميني الضاللة إمام بين

الملحد.تقاتل وتذهب سالحك تحمل بأن أطالبك ولستببيان أطالبك ولكن البعثي حسين صدام لواء تحت

لإلسالم والكيد الخبّث من عليه الرافضة ماالله. فلعل اليمنيين معشر نحن وأما والمسلمين

والبعثيين، الرافضة بين الفتنة بإقامة بلدنا عن دافعابتلى حتى Uا قوي اليمن في البعّث حزب كان فقد

الرافضة وهكذا بالرافضة، بالعراق أسياده اللهشغل حتى رءوسهم رفعوا كانوا فقد باليمن عندنا

117 الخميني اإللحاد

الذى لله فالحمد العصر، دجال الضاللة إمام عنهمأهل إخواننا عن يفرج أن الله ونسأل بلدنا، عن دافعتحت هم الذين السنة أهل وإخواننا بالعراق السنة

. الرافضية السلطاتيكتبوا أن محتاجون المعاصرون السنة علماء

من الرافضة مواقف وعن الرافضة عقائد عنقام وقد والنصارى، اليهود مع ووقوفهم السنة،

الغريب محمد عبدالله الله في طيبة 1أخونا بكتابةكتابه المجوس ))في دور الكاتب ((وجاء هذا فمثل

والمجالت الجرائد قراءة في الوقت من صرف لوما ويكتب يقرأ الله حفظه فإنه الراديو واستمع

اإلخوان جهلة من كثير بخالف المجتمع، إليه يحتاجوالمجالت الجرائد على عاكفون :هم فإن المسلمين،

. ضيعوا المجتمع ينفع ما منهم رأينا وما والراديو،. . المستعان والله طائل بدون هذا في أوقاتهم

1 كتاب صاحب على المجوس والثناء دور باعتبار وجاء

وأصبح وتخبط انتكس فإنه بعدها أما الخليج قضية قبل حاله

اإلخوان من السنة أهل على أضر أتباعه صار بل 8ا، حزبي

القائمين األندنوسيين السنة أهل مع منهم حدث كما المسلمين

أهل مساعدة ومن التجار يحذرون فأتباعه النصارى، بجهاد

. الوكيل ونعم الله فحسبنا المجاهدين السنة

118 الخميني اإللحاد

الحج في السكينة

( ج الله رحمه البخاري أمر(: 522ص 3قال باب:بي: -الن وسلم- آله وعلى عليه الله بالس:كينة صلى

. بالس:وط إليهم وإشارته اإلفاضة عندبن إبراهيم حد:ثنا مريم، أبي بن سعيد حد:ثنا

المط:لب، مولى عمرو أبي بن عمرو حد:ثني سويد،حد:ثني الكوفي:، والبة مولى جبير بن سعيد أخبرني:بي: الن مع دفع :ه أن عنهما الله رضي :اس عب صلى-ابن

- وسلم آله وعلى عليه :بي: الله الن فسمع عرفة، يوم- وسلم- آله وعلى عليه الله ا صلى زجر8 وراءه

إليهم بسوطه فأشار لإلبل، 8ا وصوت 8ا وضرب شديد8اليس ))وقال: البر: فإن: كينة، بالس: عليكم :اس الن :ها أي

.((باإليضاع( ج الله رحمه أحمد اإلمام حد:ثنا(: 412ص 3قال

أهل من بيدي:، الز: ة أبوقر: طارق بن موسىرمع جانبها وإلى موسى 1الحصيب أبي قرية وهي ،

: باليمن،. لهم 8ا قاضي ة أبوقر: وكان أبي قال األشعري: : . سمعت: قال أبوعمران نابل بن أيمن حد:ثنا قال

:بي: الن أصحاب من آله- رجال وعلى عليه الله صلى:وسلم- : يقول عبدالله ابن يعني قدامة له يقال

1 في ويصب آنس، من يمتد باليمن، معروف طويل واد رمع

. األحمر البحر

119 الخميني اإللحاد

الله رسول -رأيت وسلم- آله وعلى عليه الله صلى : . وزادني ة أبوقر: قال :حر الن يوم العقبة جمرة رمى

: ناقة على هذا أيمن حديّث في :وري: الث سفيان. إليك إليك وال طرد، وال زجر، بال صهباء،

: . سمعت قال نابل بن أيمن حد:ثنا وكيع، حد:ثنا : بن عبدالله بن قدامة له يقال كالب بني من ا شيخ8

: الله. رسول رأيت قال وعلى- عم:ار عليه الله صلى- وسلم له آله ناقة على الجمرة يرمي :حر الن يوم

. إليك إليك وال طرد، وال ضرب ال صهباء،حد:ثنا بيري:، الز: عبدالله بن محم:د أبوأحمد حد:ثنا

:ه أن الكالبي:، عبدالله بن قدامة حد:ثنا نابل، بن أيمنالله رسول -رأى وسلم- آله وعلى عليه الله صلى

يوم الوادي بطن من العقبة جمرة الجمرة رمىوال طرد، وال ضرب ال صهباء، له ناقة على :حر الن

: . يرمي قال الحديّث في ان قر: حد:ثنا إليك إليك. له ناقة على الجمار

أبي بن عون بن ومحرز يونس بن سريج حد:ثنا : األسدي:، تم:ام بن ان قر: حد:ثنا قاال أبوالفضل عون

: . رأيت قال عبدالله بن قدامة عن أيمن، حد:ثناالله -رسول وسلم- آله وعلى عليه الله على صلى

. بمحجنه الحجر يستلم ناقةالر:حمن أبوعبد عون: 1قال بن محرز حد:ثني

: . عن تم:ام، بن ان قر: حد:ثنا قاال موسى بن :اد وعب:بي: الن رأى :ه أن عبدالله، بن قدامة عن نابل، بن أيمن

- وسلم- آله وعلى عليه الله الجمار صلى يرمي

1. الله رحمه أحمد بن عبدالله هو

120 الخميني اإللحاد

. وزاد إليك إليك وال طرد، وال ضرب، ال ناقة على : الله رسول رأيت قال حديثه في :اد الله- عب صلى

- وسلم آله وعلى يرمي عليه صهباء ناقة علىالجمرة.

بن قدامة عن نابل، بن أيمن عن معتمر، حد:ثنا : رسول رأيت قال عليه- الله  عبدالله الله صلى

- وسلم آله ناقة وعلى على الجمرة يرمي :حر الن يوم . إليك إليك وال طرد، وال ضرب، ال صهباء، اهـله

وهو نابل بن أيمن على يدور ألنه حسن حديّث هذا. الحديّث حسن

121 الخميني اإللحاد

: وجل عز الله أظلم ﴿بابقول ومناسمه فيها يذكر أن الله مساجد منع ممPن

أن لهم كان ما أولئك خرابها وسعىفيخزي الدPنيا في لهم خائفين إال يدخلوها

عذابعظيم اآلخرة في 2.﴾1ولهم

يكون الحرمين في الخميني التظاهر أن شك والمن الحرمين لتعطيل 8ا سبب تكون التي للفتن مدعاةمن الحجيج به يتمتع وما األمن ولوال العبادة،

. يحجون الذين من الربع حج لما الحياة متطلباتهذا سيخزي الله أن لتؤذن الكريمة اآلية هذه وأن

الحجاج جميع أن أخبرت وقد الخميني، التظاهرالسيارات يعطلون حيّث ويكرهونهم، يمقتونهمويقطعون المناسك، أداء عن الناس ويشغلون

: يقول إذ الله وصدق للمشركين ﴿الطرق، كان ماأنفسهم على شاهدين الله مساجد يعمروا أن

خالدون هم :ار الن وفي أعمالهم حبطت أولئك بالكفر واليوم بالله ءامن من الله مساجد يعمر :ما إن

الله إال يخش ولم كاة الز: وءاتى الص:الة وأقام اآلخرالمهتدين من يكونوا أن أولئك .﴾3فعسى

بالبنيان، عمارتها تشمل المساجد وعمارةالمساجد يعمر من وجد قد إذ بالعبادة، وعمارتها

1114:اآلية ،البقرة سورة.

2. الله فخيبهم الحرم في التفجير حالوا وقد

318-17:اآلية ،التوبة سورة.

122 الخميني اإللحاد

. وأظن معلوم هو كما بمسلم وليس بالبناءبعد بتظاهرات يقوموا أن يجسرون ما الخمينيين

الماضي عمالء 1عامهم :هم أن أمرهم انكشف قد ألنهاألسلحة يستمدون فهم وإلسرائيل، وروسيا ألمريكا

. الفلسطينية المخيمات ويقصفون وتلك هذه منتفعلون ﴿ ال ما تقولون لم ءامنوا :ذين ال :ها ياأي

تفعلون ال ما تقولوا أن الله عند 8ا مقت .﴾2كبروأنتم ﴿ أنفسكم وتنسون بالبر: :اس الن أتأمرون

تعقلون أفال الكتاب .﴾3تتلونهتافكم أن يعلمون ال الناس أن أتحسبون

. الله إن وتلبيس دجل وروسيا أمريكا بسقوططال وإن الملبسين الدجالين يفضح وتعالى سبحانه

: قال. من أحسن ولقد الزمنخالها وإن خليقة من امرئ عند تكن ومهما

تعلم الناس على تخفى

1 تكرار من يستحيون :هم أن أظن وكنت هذا، في ظني أخطأ

النبي ولكن -الفضائخ وسلم- آله وعلى عليه الله يقول: صلى

شئت ما فاصنع تستحي لم .إذا

23-2:اآلية ،الصف سورة.

344:اآلية ،البقرة سورة.

123 الخميني اإللحاد

: وجل عز الله أذن ﴿بابقول بيوت فيله يسبPح اسمه فيها ويذكر ترفع أن الله

واآلصال Pبالغدو تلهيهم ﴿﴿فيها ال رجالالصPالة وإقام الله ذكر عن بيع وال تجارة

فيه تتقلPب ا يوم� يخافون كاة Pالز وإيتاًءواألبصار ما ﴿القلوب أحسن الله ليجزيهم

من يرزق والله فضله من ويزيدهم عملواحساب بغير .﴾1يشاًء

( الله رحمه مسلم اإلمام حد:ثنا(: 397ص 1قالعن وهب، ابن حد:ثنا عمرو، بن أحمد أبوالط:اهر

عبدالله أبي عن حمن، عبدالر: بن محم:د عن حيوة، : قال يقوال هريرة أبا سمع :ه أن الهاد بن شد:اد مولى

الله -رسول وسلم- آله وعلى عليه الله من)): صلى : رد:ها ال فليقل المسجد في :ة8 ضال ينشد 8 رجال سمع

لهذا تبن لم المساجد فإن: عليك .((اللهحد:ثنا المقرئ، حد:ثنا حرب، بن زهير وحد:ثنيه

: : حد:ثني. يقول األسود أبا سمعت قال حيوة: يقول هريرة أبا سمع :ه أن شد:اد مولى أبوعبدالله

الله رسول آله- سمعت وعلى عليه الله صلى.وسلم- بمثله يقول

اق، ز: عبدالر: حد:ثنا اعر، الش: بن حج:اج وحد:ثنيبن سليمان عن مرثد، بن علقمة عن :وري:، الث أخبرنا

: فقال المسجد في نشد 8 رجال أن: أبيه، عن بريدة،

138-36:اآلية ،النور سورة.

124 الخميني اإللحاد

:بي: الن فقال األحمر الجمل إلى دعا الله- من صلى- وسلم آله وعلى بنيت )): عليه :ما إن وجدت ال

له بنيت لما .((المساجدأبي عن وكيع، حد:ثنا شيبة، أبي بن أبوبكر حد:ثنا

بريدة، بن سليمان عن مرثد، بن علقمة عن سنان،:بي: الن أن: أبيه، -عن وسلم- آله وعلى عليه الله صلى

: الجمل إلى دعا من فقال رجل قام صل:ى لم:ا:بي: الن فقال آله- األحمر، وعلى عليه الله صلى

بنيت )): وسلم- لما المساجد بنيت :ما إن وجدت، ال.((له

بن محم:د عن جرير، حد:ثنا سعيد، بن قتيبة حد:ثنا. أبيه عن بريدة، ابن عن مرثد، بن علقمة عن شيبة،

:بي:: الن صل:ى ما بعد أعرابي: جاء عليه- قال الله صلى- وسلم آله باب وعلى من رأسه فأدخل الفجر صالة

. حديثهما بمثل فذكر المسجد : روى أبونعامة، نعامة بن شيبة هو مسلم قال

. :ين الكوفي من وغيرهم وجرير وهشيم مسعر عنه( ج الله رحمه ماجة بن أبوعبدالله اإلمام 1قال

شبابة،(: 262ص حد:ثنا شيبة، أبي ابن أبوبكر حد:ثنابن سعيد عن المقبري:، عن ذئب، أبي ابن حد:ثنا

:بي: الن عن هريرة، أبي عن عليه- يسار، الله صلى- وسلم آله : وعلى مسلم ))قال رجل توط:ن ما

كما له، الله تبشبش إال والذ:كر، للص:الة المساجدعليهم قدم إذا بغائبهم الغائب أهل اهـ. ((يتبشبش. الشيخين شرط على صحيح حديّث هذا

125 الخميني اإللحاد

: وجل عز الله كان ﴿بابقول ومافذوقوا وتصدية� مكاًء� إال البيت عند صالتهم

تكفرون كنتم بما .﴾1العذاب

( ج الله رحمه جرير بن أبوجعفر اإلمام 13قال: 521ص المشركين(: لهؤالء وما ذكره تعالى يقول

الحرام المسجد عن يصدون وهم الله يعذبهم أال , لله يكونوا ولم ويعبدونه فيه لله يصلون الذي

المسجد, عن يصدونهم الذين أولياؤه بل أولياء . الحرام المسجد في يصلون ال وهم وما﴿الحرام

البيت عند صالتهم , ﴾كان العتيّق: الله بيت إال﴿يعني: ﴾مكاء8 , مكوا يمكو مكا منه يقال الصفير وهو

: : ثم, يديه الرجل يجمع أن المكو إن قيل وقد ومكاء : , است مكت منه ويقال يصيح ثم فيه في يدخلهما

: , : إال يمكو ال إنه ويقال بالريح نفخت إذا مكاء الدابة , , سميت المكوة لالست قيل ولذلك مكشوفة است

: عنترة; قول ذلك ومن بذلك 8 مجدال تركت غانية فريصته وحليل تمكو

األعلم كشدق : الطرماح وقول

ظ ف ح م ة ن ع ط ب ا اه ل أاو ل ا ح ن جوانبها ف تمكوwهار اإلن من

. تصوت: بمعنى

135:اآلية ،األنفال سورة.

126 الخميني اإللحاد

: , صدى منه يقال التصفيّق :ها فإن التصدية وأما . , واحد بمعنى وصفح وصفّق تصدية يصدي . التأويل أهل قال ذلك في قلنا ما وبنحو

: ذلك قال من ذكروكيع ابن , 1حدثنا : بن, موسى عن أبي حدثنا قال

: عنبس بن حجر عن وتصدية8 ﴿قيس، مكاء8 قال: ﴾إال . : , التصفيّق: والتصدية التصفير المكاء

, : , صالح بن عبدالله حدثنا قال المثنى حدثني , علي: عن معاوية حدثني :2قال عباس, ابن عن

وتصدية8 ﴿قوله: مكاء8 إال البيت عند صالتهم كان ﴾وما. : , التصفيّق: والتصدية التصفير المكاء

سعد بن محمد :3حدثني , : قال, أبي حدثني قال , , : , ابن عن أبيه عن أبي حدثني قال عمي حدثني

: قوله, مكاء8 ﴿عباس إال البيت عند صالتهم كان وماالبيت: ﴾وتصدية8 عند المشركين صالة كانت يقول

. : , : التصفيّق, يقول وتصدية التصفير يعني مكاء : , حدثنا قال األسدي عمارة بن محمد حدثني , : , عطية عن فضيل أخبرنا قال موسى بن :4عبيدالله

وتصدية8 ﴿ مكاء8 إال البيت عند صالتهم كان قال: ﴾وما . والصفير التصفيّق

, : , بن قرة عن أبي حدثنا قال وكيع ابن حدثنا

1. ضعيف وكيع بن سفيان هو

2. عباس ابن من يسمع ولم طلحة أبي بن علي هو

3. ضعفاء وهم بالعوفيين مسلسل السند هذا

4.ضعيف

127 الخميني اإللحاد

: : , , المكاء, قال عمر ابن عن عطية عن خالد : . : عمر, ابن وأمال قال الصفير والتصدية التصفيّق

. جانب إلى خده : , الحسين حدثنا قال القاسم : 1حدثنا حدثنا, قال

: , , عمر, ابن عن عطية عن خالد بن قرة عن وكيعوتصدية8 ﴿ مكاء8 إال البيت عند صالتهم كان قال: ﴾وما

. : والتصفيّق الصفير والتصدية المكاء , : , سمعت قال القاسم حدثنا قال الحارث حدثني

, عن خالد بن قرة عن يحدث الحسين بن محمد, : : , , الصفير المكاء قال عمر ابن عن العوفي عطية

. التصفيّق: والتصدية : , : , حدثنا قال أبوعامر حدثنا قال بشار ابن حدثنا

: , , قوله, في عمر ابن عن عطية عن كان ﴿قرة وماوتصدية8 مكاء8 إال البيت عند : ﴾صالتهم المكاء: قال

: . : لنا, وحكى قرة وقال التصفيّق والتصدية الصفير , وصفّق خده وأمال فصفر عمر ابن فعل عطية

بيديه. : , : , قال وهب ابن أخبرنا قال يونس حدثني: , , قال ربيعة بن جعفر عن مضر بن بكر أخبرني

يقول عوف بن عبدالرحمن بن سلمة أبا سمعت : الله قول مكاء8 ﴿في إال البيت عند صالتهم كان وما

, ﴾وتصدية8 : نفخ ثم كفيه جعفر لي فجمع بكر قال . , أبوسلمة له قال كما ا صفير8 فيهما

: , : , قال أبوأحمد حدثنا قال إسحاق بن أحمد حدثنا

1. ضعيف بسنيد، الملقب داود ابن هو الحسين

128 الخميني اإللحاد

, نجيح أبي ابن عن إسرائيل , 1حدثنا عن, مجاهد عن: , : : , والتصدية الصفير المكاء قال عباس ابن

التصفيّق. , : , سابور: بن سلمة حدثنا قال أبوأحمد حدثنا قال

: , عمر ابن عن عطية عند ﴿عن صالتهم كان وماوتصدية8 مكاء8 إال . ﴾البيت وتصفيّق: تصفير قال

: , بن: فضيل حدثنا قال أبوأحمد حدثنا قال . , , مثله, عمر ابن عن عطية عن مرزوق

, : , عن أبويزيد حبوية حدثنا قال وكيع ابن حدثنا , , ابن, عن جبير بن سعيد عن جعفر عن يعقوب : وهم, بالبيت يطوفون قريش كانت قال عباس

: , الله فأنزل ويصفقون يصفرون من ﴿عراة قللعباده أخرج التي الله زينة م . ﴾حر: بالثياب فأمروا

المثنى : 2حدثني , : حدثنا, قال الحماني حدثنا قال : , , قريش, كانت قال سعيد عن سالم عن شريك

النبي -يعارضون وسلم- آله وعلى عليه الله صلى, , ويصفقون به يصفرون به يستهزئون الطواف في

مكاء8 ﴿فنزلت: إال البيت عند صالتهم كان وما. ﴾وتصدية8

, , : , عن سفيان عن أبي حدثنا قال وكيع ابن حدثنا : مجاهد, عن مكاء ﴿منصور ينفخون: ﴾إال كانوا قال

. : , التصفيّق والتصدية أيديهم في: , : , قال أبوعاصم ثنا قال عمرو بن محمد حدثني

: , , مجاهد عن نجيح أبي ابن عن عيسى إال﴿حدثنا1. مجاهد من التفسير يسمع لم نجيح أبي ابن

2. ترجمة له نجد ولم اآلملي إبراهيم ابن هو المثنى

129 الخميني اإللحاد

وتصدية8 : ﴾مكاء8 في: أصابعهم إدخال المكاء قال , : على, بذلك يخلطون التصفيّق والتصدية أفواههم

-محمد وسلم- آله وعلى عليه الله . صلى : , : , حدثنا قال إسحاق حدثنا قال المثنى حدثنا

, , , مجاهد, عن نجيح أبي ابن عن ورقاء عن عبدالله . صالته, يقل لم أنه إال مثله

: , : , حدثني قال الحسين حدثنا قال القاسم حدثنا, : , , المكاء, قال مجاهد عن جريج ابن عن حجاج. : , التصفيّق والتصدية أفواههم في أصابعهم إدخال

كله بذلك يخلطون كانوا عبدالدار بني من نفر قال . صالته محمد على

: , : , قال أبوأحمد حدثنا قال إسحاق بن أحمد حدثنا : , جبير بن سعيد عن عمرو بن طلحة كان ﴿حدثنا وما

وتصدية8 مكاء8 إال البيت عند بين: ﴾صالتهم من قال : إال. أراه وما حرف علي: سقط أحمد قال األصابع

; جبير بن سعيد وأراني منها والصفير والنفخ الخذف . قبيس أبي ناحية من يمكون كانوا حيّث

, : , سليمان بن إسحاق حدثنا قال المثنى حدثني, , جبير: بن سعيد عن عمرو بن طلحة أخبرنا قال

: قوله مكاء8 ﴿في إال البيت عند صالتهم كان وما: ﴾وتصدية8 أصابعهم: بين يشبكون كانوا المكاء قال

: . , بن سعيد وأراني قال المكاء فذلك بها ويصفرون . قبيس أبي نحو فيه يمكون كانوا الذي المكان جبير

: , : , حدثنا قال إسحاق حدثنا قال المثنى حدثني : , لهيعة ابن حدثنا قال حرب بن جعفر, 1محمد عن

1. ضعيف وهو عبدالله، هو لهيعة ابن

130 الخميني اإللحاد

: , , قوله في عبدالرحمن بن سلمة أبي عن ربيعة بنوتصدية8 ﴿ , ﴾مكاء8 : بكفه: وأشار النفخ المكاء قال

. : , التصفيّق والتصدية فيه قبل, , : , جويبر عن المحاربي حدثنا قال وكيع ابن حدثنا: , : : , والتصدية الصفير المكاء قال الضحاك عن

التصفيّق. : , : , قال عون بن عمرو حدثنا قال المثنى حدثني

, جويبر عن هشيم . 1أخبرنا , مثله, الضحاك عن : , : , سعيد حدثنا قال يزيد حدثنا قال بشر ,2حدثنا

: , قوله قتادة إال ﴿عن البيت عند صالتهم كان وماوتصدية8 : ﴾مكاء8 التصفيّق: المكاء أن نحدث كنا قال

. : القرآن, به يعارضون كانوا صياح والتصدية باأليدي : , بن محمد حدثنا قال عبداألعلى بن محمد حدثنا

: , قتادة, عن معمر عن وتصدية8 ﴿ثور قال: ﴾مكاء8 . : , التصفيّق: والتصدية التصفير المكاء

: , بن أحمد حدثنا قال الحسين بن محمد حدثني : , : السدي, عن أسباط حدثنا قال كان ﴿المفضل وما

وتصدية8 مكاء8 إال البيت عند والمكاء: ﴾صالتهميكون, المكاء له يقال أبيض طير نحو على الصفير

. : التصفيّق والتصدية الحجاز، بأرض : , : , قال قال وهب ابن أخبرنا قال يونس حدثني

: قوله في زيد إال ﴿ابن البيت عند صالتهم كان وما

1. متروك سعيد، ابن هو جويبر

2 يحيى قاله قتادة، من التفسير يسمع لم عروبة أبي بن سعيد

مقدمة في كما القطان والتعديل . الجرح حاتم أبي البن

131 الخميني اإللحاد

وتصدية8 : ﴾مكاء8 أهل: كان صفير المكاء قال: : . أيضا المكاء في وقال قال به يعلنون الجاهلية

. ولعب أيديهم في صفير : الله بيت عن الصد :ها إن التصدية في قيل وقد

مصدر. التصدية ألن له، وجه ال قول وذلك الحرام . : يقال فال الصد وأما تصدية صديت القائل قول من

, , شددت: فإن صددت منه يقال إنما صديت منه : , صددت قيل الفعل تكرير معنى على الدال منها

وجه, القول هذا صاحب يكون أن إال تصديد8ا , داليه إحدى قلبت ثم صددت من أنه إلى التصدية

: , : الراجز, قال وكما ظننت من تظنيت يقال كما ياءكسر البازي إذا البازي تقضي

, , ياء: ضاديه إحدى فقلب البازي تقضض يعني . إليه يوجه وجه8ا ذلك فيكون

التصدية تأويل في ذكرنا ما قال من :ذكر, : , أحمد أبو حدثنا قال إسحاق بن أحمد حدثنا: , جبير: بن سعيد عن عمرو بن طلحة حدثنا قال

وتصدية8 ﴿ مكاء8 إال البيت عند صالتهم كان ﴾وما . الحرام الله بيت عن صدهم

, : , سليمان بن إسحاق حدثنا قال المثنى حدثني: , جبير: بن سعيد عن عمرو بن طلحة أخبرنا قال

: ﴾وتصدية8﴿ البيت: عن الناس صدهم التصدية قال: , : , قال. وهب ابن أخبرنا قال يونس حدثني الحرام

زيد ابن : 1قال قوله, التصديد: ﴾وتصدية8﴿في قال . , الله دين وعن الصالة عن وصدهم الله سبيل عن

1 . ضعيف أسلم، بن زيد بن عبدالرحمن هو زيد ابن

132 الخميني اإللحاد

حميد ابن , 1حدثنا : ابن, عن سلمة حدثنا قالمكاء8 ﴿إسحاق: إال البيت عند صالتهم كان وما:ها: ﴾وتصدية8 أن يزعمون التي صالتهم كان ما قال

, يرضى ال ما وذلك وتصدية مكاء إال عنهم بها يدرأ . , به أمرهم ما وال عليهم افترض ما وال يحب وال الله

: قوله تكفرون ﴿وأما كنتم بما العذاب ﴾فذوقوا, بدر يوم بالسيف به وعدهم الذي العذاب يعني فإنه

: قالوا الذين للمشركين هو ﴿يقول هذا كان إن الل:هم:الس:ماء من حجارة8 علينا فأمطر عندك من ...﴾الحّق:

:2اآلية : ذوقوا, العذاب من استعجلوه بما أتاهم حين, , , بالحس ذوق ولكنه بفم بذوق وليس اطعموا أي

: . فذوقوا لهم يقول بالقلوب ألمه طعم ووجودعلى به معذبكم الله أن تجحدون كنتم بما العذاب

نبيكم ورسالة ربكم توحيد عليه- جحودكم الله صلى- وسلم آله . وعلى

. التأويل أهل قال ذلك في قلنا الذي وبنحو : ذلك قال من ذكر

, : , ابن عن سلمة حدثنا قال حميد ابن حدثناتكفرون ﴿إسحاق: كنتم بما العذاب ما ﴾فذوقوا أي

. القتل من بدر يوم بهم الله أوقع : , : , حدثني قال الحسين حدثنا قال القاسم حدثنا

: جريج, ابن عن كنتم ﴿حجاج بما العذاب فذوقوا. ﴾تكفرون الله: عذبهم يوم بدر أهل هؤالء قال

1 بل ضعيف ولكنه حافظ الرازي، حميد بن محمد هو حميد ابن

. بالكذب :هم ات

232:اآلية ،األنفال سورة.

133 الخميني اإللحاد

: , أبا سمعت قال الفرج بن الحسين عن حد:ثت : , : سمعت قال سليمان بن عبيد حدثنا قال معاذ

: قوله في يقول كنتم ﴿الضحاك بما العذاب فذوقوابالقتل ﴾تكفرون بدر يوم الله عذبهم بدر أهل يعنياهـواألسر.

: وجل عز الله يؤذون ﴿بابقول والPذينفقد اكتسبوا ما بغير والمؤمنات المؤمنين

مبين�ا وإثم�ا بهتان�ا احتملوا1﴾.

( ج الله رحمه مسلم اإلمام (:1947ص 4قالبن حم:اد حد:ثنا بهز، حد:ثنا حاتم، بن محم:د حد:ثناابن عائذ عن ة، قر: بن معاوية عن ثابت، عن سلمة،

وصهيب سلمان على أتى سفيان أبا أن: عمرو، : الله سيوف أخذت ما والله فقالوا نفر في وبالل

: : ! أبوبكر فقال قال مأخذها الله عدو: عنّق من:بي: الن فأتى :دهم، وسي قريش لشيخ هذا -أتقولون

- وسلم آله وعلى عليه الله : صلى . فقال يا))فأخبرهلقد أغضبتهم كنت لئن أغضبتهم، لعل:ك بكر أبا

:ك رب : ((أغضبت إخوتاه يا فقال أبوبكر فأتاهم. : أخي: يا لك الله يغفر ال، قالوا أغضبتكم؟

( ج الله رحمه مسلم اإلمام (:1878ص 4قالعبدالله بن محم:د حد:ثنا شيبة، أبي بن أبوبكر حد:ثنا

عن شريح، بن المقدام عن إسرائيل، عن األسدي:، : :بي: الن مع :ا كن قال سعد عن عليه- أبيه، الله صلى

158:اآلية ،األحزاب سورة.

134 الخميني اإللحاد

- وسلم آله . وعلى :بي: للن المشركون فقال نفر :ة ست- وسلم- آله وعلى عليه الله ال: صلى هؤالء اطرد

: . ورجل مسعود وابن أنا وكنت قال علينا يجترئونفي فوقع أسم:يهما، لست ورجالن وبالل هذيل من

الله رسول -نفس وسلم- آله وعلى عليه الله صلىعز: الله فأنزل نفسه فحد:ث يقع، أن الله شاء ما

: بالغداة ﴿وجل: :هم رب يدعون :ذين ال تطرد والوجهه يريدون .﴾والعشي:

هؤالء من المسلمين بالء اشتد قد إنه اللهمفإنا وألسنتهم، بأيديهم المسلمين فآذوا الغوغاء،

الخميني الضاللة إمام تعقر أن ياالله حتى 1نسألك. قدير شيء على إنك والعباد، البالد منه يستريح

1. منه والعباد البالد وأراح الله أبعده وقد

135 الخميني اإللحاد

المدينة حرمة باب

( ج الله رحمه البخاري حد:ثنا(: 81ص 4قالعاصم حد:ثنا يزيد، بن ثابت حد:ثنا :عمان، أبوالن

عنه، الله رضي أنس عن األحول، حمن أبوعبدالر::بي: الن -عن وسلم- آله وعلى عليه الله :صلى قال

شجرها، )) يقطع ال كذا، إلى كذا من حرم المدينةلعنة فعليه 8ا حدث أحدث من حدث، فيها يحدث وال

أجمعين :اس والن والمالئكة .((الله : بن إسماعيل حد:ثنا الله رحمه البخاري قال ثم

: عن. سليمان، عن أخي، حد:ثني قال عبداللهرضي هريرة أبي عن المقبري:، سعيد عن عبيدالله،

:بي: الن أن: عنه -الله وسلم- آله وعلى عليه الله صلىلساني ))قال: على المدينة البتي بين ما م ((حر:

:بي:: الن وأتى -قال وسلم- آله وعلى عليه الله صلى : فقال حارثة خرجتم ))بني قد حارثة بني يا أراكم

الحرم : ((من فقال التفت فيه ))ثم: أنتم .((بل( ص أخبرنا(: 89وقال يوسف، بن عبدالله حد:ثنا

عن :ب، المسي بن سعيد عن شهاب، ابن عن مالك، : رأيت لو يقول كان :ه أن عنه الله رضي هريرة أبي

. الله رسول قال ذعرتها ما ترتع بالمدينة -الظ:باء- وسلم آله وعلى عليه الله البتيها )): صلى بين ما

.((حرام

136 الخميني اإللحاد

( ج الله رحمه البخاري حد:ثنا(: 81ص 4وقالسفيان، حد:ثنا حمن، عبدالر: حد:ثنا ار، بش: بن محم:د

عن أبيه، عن :يمي:، الت إبراهيم عن األعمش، عن : كتاب إال شيء عندنا ما قال عنه الله رضي علي:

:بي: الن عن الص:حيفة وهذه عليه- الله، الله صلى- وسلم آله إلى )): وعلى عائر بين ما حرم المدينة

لعنة فعليه 8ا، محدث آوى أو 8ا، حدث فيها أحدث من كذا،صرف منه يقبل ال أجمعين، :اس والن والمالئكة الله

عدل : ((وال وقال فمن ))، واحدة، المسلمين ذم:ة:اس والن والمالئكة الله لعنة فعليه مسلم8ا أخفر

تول:ى ومن عدل، وال صرف منه يقبل ال أجمعين،والمالئكة الله لعنة فعليه مواليه إذن بغير قوم8ا

عدل وال صرف منه يقبل ال أجمعين :اس قال ((والن . : فداء: عدل اهـأبوعبدالله

( ج الله رحمه مسلم اإلمام (:1007ص 2وقال : . حد:ثنا قاال دينار بن وإبراهيم حاتم بن محم:د حد:ثني ) حد:ثنا ) رافع، بن محم:د وحد:ثني ح محم:د بن حج:اج

عبدالله أخبرني جريج، ابن عن كالهما اق، ز: عبدالر:عبدالله أبي عن يحن:س، ابن حمن عبدالر: بن

: : قال :ه أن هريرة أبي على أشهد قال :ه أن اظ، القر:أبوالقاسم -قال وسلم- آله وعلى عليه الله :صلى

((- - المدينة يعني بسوء البلدة هذه أهل أراد منالماء في الملح يذوب كما الله .((أذابه

: . قاال دينار بن وإبراهيم حاتم بن محم:د وحد:ثني ) ( حد:ثنا رافع، بن محم:د وحد:ثنيه ح حج:اج حد:ثنا

: . أخبرني قال جريج ابن عن جميع8ا اق، ز: عبدالر:- وكان اظ القر: سمع :ه أن عمارة بن يحيى بن عمرو

137 الخميني اإللحاد

- هريرة أبا سمع :ه أن يزعم هريرة أبي أصحاب منالله: رسول قال آله- يقول وعلى عليه الله صلى

- )): وسلم- - أذابه المدينة يريد بسوء أهلها أراد منالماء في الملح يذوب كما .((الله

: قوله بدل يحن:س ابن حديّث في حاتم ابن قال. ا Uشر بسوء،

أبي عن سفيان، حد:ثنا عمر، أبي ابن حد:ثنا ) ( أبي ابن وحد:ثنا ح عيسى أبي بن موسى هارون

جميع8ا عمرو، بن محم:د عن الد:راوردي:، حد:ثنا عمر،:بي: الن عن هريرة أبا سمع اظ القر: عبدالله أبا -سمعا

- وسلم آله وعلى عليه الله . صلى اهـبمثله ( ج الله رحمه البخاري حد:ثنا(: 346ص 4قال

عن يحيى، بن عمرو حد:ثنا وهيب، حد:ثنا موسى،رضي زيد بن عبدالله عن األنصاري:، تميم بن :اد عب

:بي: الن عن عنه، آله- الله وعلى عليه الله صلىوحر:مت )): وسلم- لها، ودعا :ة مك م حر: إبراهيم أن:

مد:ها في لها ودعوت :ة مك إبراهيم م حر: كما المدينة:ة لمك الس:الم عليه إبراهيم دعا ما مثل .((وصاعها

( ج الله رحمه مسلم اإلمام (:991ص 2قالمضر، ابن يعني بكر حد:ثنا سعيد، بن قتيبة وحد:ثنا

عبدالله عن محم:د، بن بكر أبي عن الهاد، ابن عن : قال قال خديج بن رافع عن عثمان، بن عمرو ابن

الله -رسول وسلم- آله وعلى عليه الله إن:)): صلىالبتيها بين ما م أحر: :ي وإن :ة، مك م حر: يريد- ((إبراهيم

المدينة-.حد:ثنا قعنب، بن مسلمة بن عبدالله وحد:ثنا

138 الخميني اإللحاد

بن نافع عن مسلم، بن عتبة عن بالل، بن سليمان:ة مك فذكر :اس الن خطب الحكم بن مروان أن: جبير،

وحرمتها، وأهلها المدينة يذكر ولم وحرمتها وأهلها : ذكرت أسمعك لي ما فقال خديج بن رافع فناداهوأهلها المدينة تذكر ولم وحرمتها وأهلها :ة مك

الله رسول م حر: وقد عليه- وحرمتها؟ الله صلى- وسلم آله في وعلى عندنا وذلك البتيها، بين ما

: فسكت قال أقرأتكه؟ شئت إن خوالني: أديم. : ذلك بعض سمعت قد قال ثم: مروان،( ج الله رحمه مسلم اإلمام (:992ص 2وقال

عن كالهما :اقد، الن وعمرو شيبة أبي بن أبوبكر حد:ثنا : عبدالله بن محم:د حد:ثنا أبوبكر قال أحمد أبي

جابر عن بير، الز: أبي عن سفيان، حد:ثنا األسدي:،:بي:: الن قال -قال وسلم- آله وعلى عليه الله :صلى

بين )) ما المدينة مت حر: :ي وإن :ة، مك م حر: إبراهيم إن:صيدها يصاد وال عضاهها، يقطع ال .((البتيها،

: بن أبوبكر حد:ثنا الله رحمه مسلم اإلمام قال ثم ) ( ابن وحد:ثنا ح نمير ابن عبدالله حد:ثنا شيبة، أبي

حد:ثني حكيم، بن عثمان حد:ثنا أبي، حد:ثنا نمير، : الله رسول قال قال أبيه، عن سعد، بن -عامر

- وسلم آله وعلى عليه الله ما )): صلى م أحر: :ي إنيقتل أو عضاهها، يقطع أن المدينة البتي بين

: ((صيدها وقال يعلمون، ))، كانوا لو لهم خير المدينةخير هو من فيها الله أبدل إال عنها رغبة8 أحد يدعها ال

له كنت إال وجهدها الوائها على أحد يثبت وال منه،القيامة يوم شهيد8ا أو .((شفيع8ا

معاوية، بن مروان حد:ثنا عمر، أبي ابن وحد:ثنا

139 الخميني اإللحاد

بن عامر أخبرني األنصاري:، حكيم بن عثمان حد:ثناالله رسول أن: أبيه، عن وق:اص، أبي بن صلى-سعد

- وسلم آله وعلى عليه : الله حديّث مثل ذكر ثم: قال : الحديّث في وزاد نمير أهل ))ابن أحد يريد وال

الر:صاص ذوب :ار الن في الله أذابه إال بسوء المدينةالماء في الملح ذوب .((أو

جميع8ا حميد وعبدبن إبراهيم بن إسحّق وحد:ثنا : عمرو، بن عبدالملك أخبرنا عبد قال العقدي:، عنمحم:د، بن إسماعيل عن جعفر، بن عبدالله حد:ثناقصره إلى ركب سعد8ا أن: سعد، بن عامر عنفسلبه، يخبطه أو ا شجر8 يقطع عبد8ا فوجد بالعقيّق

على يرد: أن فكل:موه العبد أهل جاءه سعد رجع فلم:ا : . معاذ فقال غالمهم من أخذ ما عليهم أو غالمهم

الله رسول نف:لنيه 8ا شيئ أرد: أن عليه- الله الله صلى- وسلم آله .وعلى عليهم يرد: أن وأبى ،

( ج الله رحمه مسلم حد:ثنا(: 1003ص 2قالنمير، بن عبدالله بن ومحم:د شيبة، أبي بن أبوبكر

بكر ألبي والل:فظ أسامة، أبي عن جميع8ا وأبوكريب، : . كثير، بن الوليد عن أبوأسامة، حد:ثنا قاال نمير وابن

الخدري:، سعيد أبي بن حمن عبدالر: بن سعيد حد:ثنيسمع :ه أن سعيد أبي أبيه عن حد:ثه حمن عبدالر: أن:

الله -رسول وسلم- آله وعلى عليه الله :صلى يقول إبراهيم )) م حر: كما المدينة البتي بين ما مت حر: :ي إن

:ة :((مك : أبوبكر. وقال يأخذ، أبوسعيد كان ثم: قال. يرسله ثم: يده من :ه فيفك الط:ير يده في أحدنا يجد

بن علي: حد:ثنا شيبة، أبي بن أبوبكر وحد:ثناعن عمرو، بن يسير عن يباني:، الش: عن مسهر،

140 الخميني اإللحاد

: الله رسول أهوى قال حنيف، بن الله- سهل صلى- وسلم آله وعلى : عليه فقال المدينة إلى :ها))بيده إن

آمن .((حرم( ج الله رحمه مسلم اإلمام (:1001ص 2قال

عن أبي، حد:ثنا :ة، علي ابن إسماعيل بن حم:اد حد:ثناأبي عن حد:ث :ه أن إسحّق أبي بن يحيى عن وهيب،

جهد بالمدينة أصابهم :ه أن المهري: مولى سعيد : :ي إن له فقال الخدري: سعيد أبا أتى :ه وأن وشد:ة،

أنقل أن فأردت شد:ة أصابتنا وقد العيال، كثير : . تفعل، ال أبوسعيد فقال يف الر: بعض إلى عيالي

الله نبي: مع خرجنا :ا فإن المدينة الله- الزم صلى- وسلم آله وعلى : عليه قدمنا :ى حت قال :ه أن أظن:

: نحن ما والله :اس الن فقال ليالي، بها فأقام عسفانعليهم، نأمن ما لخلوف عيالنا وإن: شيء، في ههنا

:بي: الن ذلك -فبلغ وسلم- آله وعلى عليه الله صلىحديثكم ))فقال: من بلغني ال:ذي هذا أدري- ((ما ما

- لقد بيده نفسي وال:ذي أو به أحلف وال:ذي قال كيف - - آلمرن: قال :تهما أي أدري ال شئتم إن أو هممت

أقدم :ى حت عقدة8 لها أحل: ال ثم: ترحل بناقتي:ة ))وقال: ((المدينة مك م حر: إبراهيم إن: الل:هم:

بين ما حرام8ا المدينة مت حر: :ي وإن حرم8ا، فجعلهاسالح فيها يحمل وال دم، فيها يهراق ال أن مأزميها،بارك الل:هم: لعلف، إال شجرة، فيها تخبط وال لقتال،:هم: الل صاعنا، في لنا بارك الل:هم: مدينتنا، في لنا:هم: الل صاعنا، في لنا بارك الل:هم: مد:نا، في لنا بارك:هم: الل مدينتنا، في لنا بارك الل:هم: مد:نا، في لنا بارك

من ما بيده نفسي وال:ذي بركتين، البركة مع اجعل

141 الخميني اإللحاد

يحرسانها، ملكان عليه إال نقب وال شعب المدينةإليها تقدموا :ى : ((حت :اس للن قال ((ارتحلوا))ثم:

أو به نحلف فوال:ذي المدينة إلى فأقبلنا فارتحلنا، - - حين رحالنا وضعنا ما حم:اد من ك: الش: به يحلف

غطفان بن عبدالله بنو علينا أغار :ى حت المدينة دخلنا . شيء ذلك قبل يهيجهم اهـوما

( ج الله رحمه أحمد اإلمام حد:ثنا(: 55ص 4قال : يحيى. عن سلمة، ابن يعني حم:اد حد:ثنا قال عف:ان

بن عطاء عن مريم، أبي بن مسلم عن سعيد، بنالله رسول أن: خالد، بن ائب الس: عن صلى-يسار،

- وسلم آله وعلى عليه : الله أهل ))قال أخاف منالله لعنة وعليه ، وجل: عز: الله أخافه المدينةيوم منه الله يقبل ال أجمعين، :اس والن والمالئكة

8 عدال وال صرف8ا .((القيامة( ص الله رحمه .56وقال عبدالص:مد(: حد:ثنا

: . عن: سعيد، بن يحيى حد:ثنا قال أبي حد:ثني قالعن يسار، بن عطاء عن مريم، أبي بن مسلم

: . الله رسول قال قال خالد بن ائب الله- الس: صلى- وسلم آله وعلى أخافه )): عليه المدينة أخاف من

:اس والن والمالئكة الله لعنة وعليه ، وجل: عز: الله 8 عدال وال صرف8ا منه الله يقبل ال .((أجمعين،

: داود بن سليمان حد:ثنا أحمد اإلمام وقال: : قال. جعفر، ابن إسماعيل أخبرنا قال الهاشمي:

يزيد صعصعة 1أخبرني أبي بن حمن عبدالر: عن ، بن ائب الس: أن: أخبره يسار بن عطاء أن: األنصاري:

1. خصيفة بن عبدالله ابن هو

142 الخميني اإللحاد

:بي: الن أن: أخبره الخزرج بن الحارث بني أخا -خالد- وسلم آله وعلى عليه الله : صلى أخاف ))قال من

الله لعنة عليه وكانت الله، أخافه ظالم8ا المدينة أهلوال عدل منه يقبل ال أجمعين، :اس والن والمالئكة

.((صرف. الصحيح رجال رجاله صحيح حديّث هذا

( ج الله رحمه أحمد اإلمام حد:ثنا(: 309ص 5قالسعيد عن ذئب، أبي ابن أخبرنا عمر، بن عثمانقتادة، أبي عن قتادة، أبي بن عبدالله عن المقبري:،

الله رسول -أن: وسلم- آله وعلى عليه الله صلىبيوت عند ة الحر: بأصل سعد بأرض صل:ى ثم: توض:أ

: قال ثم: قيا، وعبدك ))الس: خليلك إبراهيم إن: الل:هم:ونبي:ك عبدك محم:د وأنا :ة، مك ألهل دعاك :ك ونبي

به دعاك ما مثل المدينة ألهل أدعوك ورسولكفي لهم تبارك أن ندعوك :ة، مك ألهل إبراهيم

المدينة إلينا :ب حب الل:هم: وثمارهم، ومد:هم صاعهم ، بخم: وباء من بها ما واجعل :ة، مك إلينا :بت حب كما

على حر:مت كما البتيها بين ما مت حر: قد :ي إن :هم: اللالحرم إبراهيم .((لسان

. صحيح حديّث هذا

143 الخميني اإللحاد

التشيع ستار تحت زنادقة

سعيد بن المغيرة

في الذهبي الحافظ ظ ((الميزان))قال ف ا ح ل ا وفي حجر الميزان ))ابن (:75ص 6ج) ((لسان

الكوفي أبوعبدالله البجلي سعيد بن المغيرة: . الجهني عيسى بن حماد قال الكذاب الرافضي

سعيد بن المغيرة سمعت الكوفي أبويعقوب حدثني: : قال: أصبحت؟ كيف جعفر أبا سألت يقول

كلهم الناس وأصبح خائف8ا، الله برسول أصبحت. آمنين الله برسول

: : إياكم إبراهيم ثنا قال عون، عن زيد، بن حماد. كذابان :هما فإن عبدالرحيم وأبا سعيد بن والمغيرة

: حب فعل ما للمغيرة قال أنه الشعبي عن وروي. : والعروق والعصب العظم في قال علي:؟

سمعت المساور، أبي بن عبداألعلى حدثنا شبابة : يقول الكذاب سعيد بن يأمر ﴿المغيرة الله إن:

ذي ﴿فاطمة، ﴾واإلحسان﴿علي، ﴾بالعدل وإيتاءوالحسين، ﴾القربى الفحشاء ﴿الحسن عن وينهى. ﴾1والمنكر فالن: والمنكر الناس، أفحش فالن قال

: سعيد بن المغيرة كان عبدالحميد بن جرير وقال190:اآلية ،النحل سورة.

144 الخميني اإللحاد

: . على المغيرة قتل الجوزجاني وقال ا ساحر8 8ا كذابعلى بالكوفة النيران أسعر كان النبوة، ادعاء

. خلwّق أجابه حتى والشعبذة التمويه : المغيرة جاءني قال األعمش عن أبومعاوية

: فقلت البيت، إلى وثب الباب عتبة على صار فلما: . : قال ثم لخبيثة هذه حيطانكم إن فقال شأنك؟ ما

: . ولنا فقلت الفرات ماء من يروى لمن طوبى. : والجيف المحايض فيه يلقى إنه قال غيره؟ شراب: . : األعمش: قال بئر من قال تشرب؟ أين من قلت

: يحيي: علي: كان فقلت ألسألنه، والله فقلت : أحيا شاء لو بيده، نفسي والذي أي قال الموتى؟ : : . أتيت قال ذلك؟ علمت أين من قلت وثمود عاد8ابقي فما ماء من شربة فسقاني البيت أهل بعض

. أحسن من وكان علمته وقد إال فخرج 1شيء الناس. : حرام بني إلى الطريّق كيف يقول وهو

:) بكر) أبا يتنقص سمعته من أول أبومعاوية. المصلوب المغيرة وعمر

: :) الله) برئ يقول جعفر أبا سمعت النواء كثيرسمعان بن وبيان سعيد، بن المغيرة من ورسوله

. البيت أهل علينا كذبا :هما فإن ) مرزوق،) بن فضل ثنا العجلي، صالح بن عبدالله : . المغيرة على دخلت قال الحسن بن إبراهيم عن

الله برسول أشبه وكنت شاب وأنا سعيد صلى-بن

1 في الميزان كذا في لسان من الميزانوأما وكان

. : وما حرام بنو إلى الطريّق كيف يقول وهو فخرج الناس، ألحن

. الميزانفي الصواب هو

145 الخميني اإللحاد

- وسلم آله وعلى عليه قرابتي الله من فذكر. فلعنهما وعمر بكر أبا ذكر ثم ، في: وأمله وشبهي

: ! حتى: خنق8ا فخنقته قال أعندي؟ الله عدو يا فقلت. لسانه أدلع

: ) ابن) المغيرة أتاني قال األعمش عن أبوعوانةعليهم الله صلى األنبياء وذكر Uا علي فذكر سعيد

: بالبصرة علي كان قال ثم عليهم ففض:له وسلم: قال ثم فأبصر عينيه على علي: فمسح أعمى فأتاه

: الكوفة فحملت نعم، قال الكوفة؟ ترى أن أتحب. : فرجعت ارجعي لها قال ثم إليها، نظر حتى إليه

. وقام: فتركني الله، سبحان الله سبحان فقلت : ) من) ألعن بالكوفة يكن لم عدي ابن قالعن الزور من عنه يروى فيما سعيد بن المغيرة

له أعرف وال البيت، أهل على الكذب دائم وهو علي : . غاوية فرقة قالت حزم ابن وقال مسند8ا 8ا حديث

الله لعنه وكان بجيلة، مولى سعيد بن المغيرة بنبوةتاج،: رأسه على رجل صورة على معبوده إن يقولأراد لما وإنه الهجاء، حروف عدد على أعضاءه وإن

ثم تاجه على فوقع فطار، باسمه تكلم يخلّق أنالمعاصي رأى فلما العباد، أعمال بإصبعه كتب

وعذب، ملح بحران عرقه من فاجتمع عرق8ا أرفض. يقول عما الله تعالى الملح البحر من الكفار وخلّق

وتعالى تبارك الله فإن بكافر، ليس الكفر وحاكيواليهود النصارى كفر صريح كتابه في علينا قص

. وغيرهم وثمود وفرعون : عبدالله بن خالد رأيت عياش بن أبوبكر قال

فقتل وأتباعه سعيد ابن بالمغيرة أتى حين القسري

146 الخميني اإللحاد

: أنه يريهم وكان أحيه للمغيرة قال ثم 8 رجال منهم . : . فأمر الموتى أحيي ما والله فقال الموتى يحيي

: للمغيرة قال ثم ا نار8 فأضرم قصب بطن خالدوالنار. فاعتنقه أصحابه من رجل فعدا فأبى اعتنقه

. : ثم. بالرياسة منك أحّق والله هذا خالد فقال تأكله. أصحابه وقتل قتله

. . انتهى: ومائة العشرين حدود في وقتل قلتعشرة تسع سنة حوادث في جرير ابن قال

نفر: في وسار سعيد بن المغيرة خرج وفيها ومائة . حميد ابن حدثنا القسري خالد جرير، 1فأخذهم ثنا

: لو يقول سعيد بن المغيرة سمعت األعمش عنا كثير8 ذلك بين 8ا وقرون وثمود8ا عاد8ا أحيي أن أردت

: إلى. يخرج المغيرة وكان األعمش قال ألحييتهمأو القبور على الحري مثل فيرى فيتكلم المقبرة

ابن النضر عن أبونعيم وذكر الكالم، من هذا نحو : رجل علينا قدم قال ليلى أبي ابن عن محمد،

أن خادمي فأمرت عندنا، فكان العلم لطلب بصريأنا انطلقت ثم بدرهمين، 8ا سمك لنا يشتري

: محمد يا لي فقال سعيد بن المغيرة إلى والبصري. : ! ال قلت صاحبك؟ انصرف لم أخبرك أن أتحب

محمد8ا؟: أهلك سماك لم أخبرك أن أفتحب قال : لك: . ليشتري خادمك بعثت قد إنك أما قال ال قلت : . نظر قد المغيرة وكان أبونعيم قال بدرهمين 8ا سمك

. طريّق من الرافضي المفيد الشيخ وروى سحر فيسعيد، بن المغيرة عن الرازي، إبراهيم بن إسحاق

1. حميدكذ:ب بن محمد هو حميد ابن

147 الخميني اإللحاد

الدؤلي، األسود أبي عن النخعي، ليلى أبي عن : أيها يقول عنه الله رضي الصديّق بكر أبا سمعت

سمعت فإني طالب أبي بن بعلي عليكم الناسالله -رسول وسلم- آله وعلى عليه الله :صلى يقول

وغربت )) الشمس عليه طلعت من خير علياهـ. ((بعدي

148 الخميني اإللحاد

النخعي محمد بن إسحاقاألحمر

في الذهبي الحافظ ظ ((الميزان))قال ف ا ح ل ا وفي حجر الميزان ))ابن (:370ص 1ج) ((لسان

من مارق كذاب األحمر النخعي محمد بن إسحاقروى العيشي، الغالة محمد بن عبيدالله عن

المرزبان ابن وعنه الرمادي، بشار بن وإبراهيم : . سمعت الخطيب قال وجماعة القطان وأبوسهل

: محمد بن إسحاق يقول األسدي علي بن عبدالواحد. : الله هو Uا علي إن يقول المذهب، خبيّث كان النخعي

. األحمر فسمي يغيره بما برصه يطلي وكانيعرفون: إليه ينسبون جماعة وبالمدائن قال

: الشيعة. بعض سألت ثم الخطيب قال باإلسحاقية. سواء عبدالواحد قال ما مثل لي فقال إسحاق عن

في: الجرح أئمة الضعفاء في يذكره ولم قلت . الجوزى ابن وذكره زنديّق هذا فإن وأحسنوا، كتبهم

: . حاشا: قلت الرفض في الغالة من 8ا كذاب كان وقال : فمن الله، هو علي يقولوا أن من الروافض عتاة

النصارى، إخوان من لعين كافر فهو هذا إلى وصل. النصيرية نحلة هي وهذه

العماد، 1قرأت وابن الفراء، بن إسماعيل علىعشرة سبع سنة الدين موفّق الشيخ أخبرنا

1. الله: رحمه الذهبي الحافظ هو قرأت القائل

149 الخميني اإللحاد

بن أبوالحسن أنا النقور، بن أبوبكر أنا وستمائة،بن أبوعمرو ثنا الحمامي، أبوالحسن أنا العالف،

ثنا بكار، بن يحيى بن أحمد بن محمد ثنا السماك،عبيدالله بن أحمد ثنا النخعي، محمد بن إسحاقاألعمش، عن األسود، أبي ابن منصور ثنا الغداني،

: الله رضي علي قال قال عبدالله عن وائل أبي عنالنبي: رأيت -عنه وسلم- آله وعلى عليه الله صلى

الفيل سورة في شخص على مقبل وهو الصفا عند : رسول يا تلعنه الذي هذا من فقلت يلعنه، وهو

: قال الرجيم ))الله؟ الشيطان : ((هذا يا. والله فقلت : . ماهذا قال منك األمة وألريحن ألقتلنك الله عدو : . الله؟ عدو يا مني جزاؤك وما قلت منك جزائي

في: أباه شركت إال قط أحد أبغضك ما والله قال. أمه رحم

إثم فراويته األحمر إسحاق وضع من لعله وهذالهتك له روايتي بل العظيم، الله فأستغفر مكرر،فقال. إسناد8ا، له ووضع لص منه سرقه وقد حاله

أبا أن وغيره عالن بن المسلم أنبأنا فيما الخطيبأنا الشيباني، أبومنصور أنا أخبرهم الكندي اليمن

أحمد بن عبيدالله أخبرني الخطيب، أبوبكر : ثنا قاال النهرواني، عمر بن وأحمد الصيرفي،أبي بن مزيد بن محمد ثنا زكريا، بن المعافى

بن حجاج ثنا إسرائيل، أبي بن إسحاق ثنا األزهر،. عباس ابن عن مجاهد، عن جريج، ابن عن محمد،

الله: ورسول الكعبة بفناء نحن بينا الله- قال صلى- وسلم آله وعلى يلي عليه مما علينا خرج إذ يحدثنا

الفيلة من يكون ما كأعظم شيء اليماني الركن

150 الخميني اإللحاد

الله رسول -فتفل وسلم- آله وعلى عليه الله صلى: ((لعنت))وقال: الله؟ يارسول هذا ما علي فقالإبليس ))قال: على: ((هذا فقبض إليه فوثب قال

: رسول يا وقال موضعه عن فأزاله وجذبه ناصيته : قال أقتله؟ أنظر ))الله قد أنه علمت ما ((أو

: أبي ابن يا ومالك قال ثم ناحية فوقف فتركه،. فيه أباه شاركت قد إال أحد أبغضك ما والله طالب

. الحديّث وذكرفيه فالحمل األزهر أبي ابن سوى ثقات رواته

في. الخطيب وقال ابن: ((تاريخه))عليه حدثناثنا موسى، بن بشر ثنا الشافعي، أبوبكر ثنا مرزوق،

أبويعقوب محمد بن إسحاق ثنا الهيثم، بن عبيدأبي بن عبدالله ابن الفضل بن عبدالله ثنا النخعي،عن مخنف، أبي عن الكلبي، بن هشام ثنا الهياج، : . بيدي أخذ قال زياد بن كميل عن خديج بن فضيل

. الحديّث :انة الجب إلى فخرجنا علي المؤمنين أميركتاب في النوبختي يحيى بن الحسن الرد))وقال

الغالة في ((على الغلو في الجنون جرد ممن وهوهو: Uا علي أن زعم األحمر محمد بن إسحاق عصرناهو وأنه الحسين في ثم الحسن في ظهر وأنه الله ( : . ألف8ا كانوا لو له كتاب في وقال محمد8ا بعّث الذي

: .) التوحيد في 8ا كتاب وعمل قال أن إلى واحد8ا لكانوا : . بزندقة أتى بل قلت وتخليط بجنون فيه جاء

. انتهى. وقرمطةالمذكور الكتاب عليه ((الصراط))وسمى ونقضه

سماه بكتاب الفياض ابن محمد بن علي بن الفياضكان. ((القسطاس)) هذا الفياض أن حزم ابن وذكر

151 الخميني اإللحاد

الله، هو محمد8ا أن يزعم كان وأنه أيض8ا الغالة منكتابه: في بذلك وصرح المذكور ((القسطاس))قال

: القاسم وقيل كنداج، بن إسحاق كاتب أبوه وكانأنه أجل من المذكور الفياض الوزير عبيدالله بن . أئمة عن المصنف واعتذار المعتضد إلى به سعى

ألن بعذر ليس زنديق8ا لكونه ذكره ترك عن الجرحوفي ومرفرعة موقوفة كثيرة روايات كتاب))له

ال ((األغاني فكيف كبيرة جملة منها الفرج ألبي : . ليس مكرر إثم حديثه رواية إن وقوله ليحذر يذكركان نعم حاله، لبيان أنه من بعد ذكره في كذلك

أي في ويذكر يذكره بل عنه، يسند : أال له ينبغي. التحذير في كاف فهذا هو، كتاب

الذي وهو أبان جده اسم هذا محمد بن وإسحاقبن حسين عن عنه المرزبان بن محمد يروي : لي فخال بالمدينة كنت قال األشقر، دحمان : أهلك بال ما أتغنى فجعلت النهار نصف الطريّق

عن. وإخباره معه مالك قصة وفيه األبيات ياربابمختلقة أظنها حكاية في الغناء يجيد كان أنه مالك

كتاب صاحب وال ((األغاني))رواها المرزباني، عن. الكذاب هذا رواية من :ها فإن بها يغتر

كتاب في طاهر أبي بن أحمد بن عبيدالله وقالالمعتضد )) بن: ((أخبار أحمد أبوالحسن حدثني

بن محمد أبوبكر حدثنى يحيى بن علي بن يحيى : . داود بن ومحمد أنا كنت قال بوكيع المعروف خلف

النخعي محمد بن إسحاق إلى نسير الجراح ابنفكنا التشيع، شديد وكان عنه، نكتب الكوفة بباب

نعرفه ال رجل عليه دخل إذ عنده األيام من يوم في

152 الخميني اإللحاد

مكانه، وأقعده عليه وسلم النخعي إليه فنهضمعه يزل فلم عنا واشتغل االحتفال، غاية به واحتفل

الرجل خرج ثم طويال ا أسرار8 تسارا ثم مدة كذلك: فقال خرج لما النخعي علينا فأقبل عنده من

: . : أهل من رجل هذا قال ال قلنا هذا؟ أتعرفانفي مذهب وله الفوارس، أبي بابن يعرف الكوفة

أخبرني وإنه كثير، تبع وله فيه رئيس وهو التشيع،سيؤسر وأنه الكوفة بنواحي يخرج أنه الساعة

في يقتل وأنه جمل على بغداد فيدخل ويحمل : سبعين سنة في الخبر هذا وكان وكيع قال الحبس،

أبي ابن فيه أسر الذي الوقت كان فلما ومائتينلبعض وصفته بغداد إلى يدخل وجيء الفوارسنفسها، بالصفة فعرفه أدخل حين فذهب أصحابنا

. وثمانين سبع سنة في وذلكفي الطوسي الشيعة ))وذكره وقال: ((رجال

بن وإسماعيل الجعفري هاشم ابن عن يروي كانبن وجعفر عباس، بن عبدالله بن علي بن محمدبن والحسن طريف، بن والحسن الفالس، محمد

. جماعة وسرد سويد بن الربيع بن ومحمد بالل،. ومائتين وثمانين ست سنه . اهـومات

1الرواجني يعقوب بن عباد

1 : بين هذا إدخال من شيء النفس في أبوعبدالرحمن قال

. والله الزندقة حد يبلغ وال أحمّق، مغفل أنه والظاهر الزنادقة،

أعلم.

153 الخميني اإللحاد

في الذهبي الحافظ ص 2ج) ((الميزان))قال379:)

من الكوفي الرواجني األسدي يعقوب بن عباد. الحديّث في صادق لكنه البدع ورءوس الشيعة غالة

. البخاري وعنه وخلّق ثور أبي بن والوليد شريك عنوابن والترمذي بآخر، 8ا مقرون الصحيح في 8ا حديث

. داود أبي وابن خزيمة وابن ماجة : . حدثنا : خزيمة ابن وقال ثقة شيخ أبوحاتم وقال

. عباد دينه في المتهم روايته في الثقةبن عباد أن الثقة عن األهوازي عبدان وروى

: . روى عدي ابن وقال السلف يشتم كان يعقوبصالح وقال عليه، أنكرت الفضائل في أحاديّث

وسمعته: عثمان يشتم يعقوب بن عباد كان جزرةالجنة،: والزبير طلحة يدخل أن من أعدل الله يقول

. بايعاه أن بعد Uا علي قاتال : على دخلت المطرز زكريا بن القاسم وقال

: فقال منه، سمع من يمتحن وكان يعقوب بن عباد : . : ولكن كذلك، وهو قال الله قلت البحر؟ حفر من

. : . : علي حفره فقال الشيخ يذكر قلت حفره؟ من : . : ولكن: كذلك، هو قال الله قلت أجراه؟ فمن قال

: . : أجراه قال الشيخ يفيدني قلت أجراه؟ من : لمن. فقلت سيف8ا، فرأيت مكفوف8ا وكان الحسين

. : فرغت فلما المهدي مع به ألقاتل أعددته قال هذا؟ : حفر من فقال دخلت منه أردت ما سماع من

: ثم العاص، بن عمرو وأجراه معاوية، قلت البحر؟

154 الخميني اإللحاد

: عدو الفاسّق أدركوا يصيح فجعل وعدوت وثبت. فاقتلوه الله

المظفر ابن عن نعيم أبي عن الخطيب رواها. عنه اهـالحافظ

أحمد هو أبونعيم صحيح، سندها القصة وهذهصاحب األصبهاني أبونعيم عبدالله ((الحلية))بن

. بن محمد هو المظفر وابن الشأن كبير حافظفي وترجمته بغداد ))المظفر (262ص 3ج) ((تاريخ

. أيض8ا ترجمته زكريا بن وقاسم ثقة كبير حافظ وهوبغداد ))في الحديّث: ((تاريخ أهل من كان وفيه

واألبواب المسند تصنيف في والمكثرين والصدق . نبيل مقرئ مصنف أنه أيض8ا وفيه اهـوالرجال،

. منه المرادفي أيض8ا القصة (.209ص ) ((الكفاية))وهذه

بن بيان كلبهم ورابعهم ثالثة هؤالًء: سمعان . فيه إن وقال علي إلهية ادعى زنديّق

راجعه هذيانه، آخر إلى بناسوته متحد8ا 8ا إلهي جزء8ااالعتدال ))من .((ميزان

وال وترهاتهم، الشيعة خرافات بعض فهذهالتمسك ثم الله إال األباطيل هذه من يعصمك

الله رسول وسنة الله وعلى- بكتاب عليه الله صلى- وسلم صراط آله إلى يشاء من يهدي والله

مستقيم.وانقضت، مضت قد الخرافات هذه أن تظن واللخرافتهم منتظرين يزالون ال بإيران الرافضة فهذه

155 الخميني اإللحاد

. العسكري الحسن بن محمد السرداب صاحب: يقول إذ السنة أهل بعض أحسن ولقد

كلفتموه الذي يلد أن للسرداب آن أماآنا ما بجهلكم

العنقاء ثلثتم :كم فإن العفاء عقولكم فعلىوالغيالنا

156 الخميني اإللحاد

باإلسالم تتستر التي السبأية

في الشهرستاني والنحل ))قال ص 2ج) ((الملل11 :) حزم البن الفصل هامش أصحابالسبأية من

: أنت السالم عليه لعلي قال الذي سبأ بن عبدالله : وزعموا. المداين، إلى فنفاه اإلله، أنت يعني أنت

في يقول اليهودية في وكان فأسلم، 8ا يهودي كان أنه . : في قال ما مثال موسى موسى نون بن يوشع

القول أظهر من أول وهو السالم، عليه عليالغالة، أصناف تشعبت ومنه علي بإمامة بالغرص

وال اإللهي، الجزء وفيه يقتل لم حي: Uا علي أن وزعموافي يجيء الذي وهو عليه يستولي أن يجوزوأنه سوطه، والبرق صوته، والرعد السحاب،

كما ،8 عدال األرض فيمأل األرض إلى ذلك بعد wزل سينبعد المقالة هذه سبأ ابن أظهر وإنما ا، جور8 ملئت

جماعة عليه واجتمعت السالم، عليه علي: انتقالوالرجعة، والغيبة بالتوقف قالت فرقة أول وهم

علي:، بعد األئمة في اإللهي الجزء بتناسخ وقالتكانوا وإن الصحابة يعرفه كان مما المعنى وهذا

. كان عنه الله رضي عمر هذا مراده خالف علىورفعت الحرم في واحد عين فقأ حين فيه يقول

: في 8ا عين فقأت الله يد في أقول ماذا القصة إليهعرف لما عليه اإللهية اسم عمر فأطلّق الله، حرم

. ذلك اهـمنه

157 الخميني اإللحاد

من سبأ بن عبدالله ترجمة ((الميزان))وإليك: ((لسانه))و عبدالله الله رحمه الذهبي الحافظ قال

أن أحسب مضل، ضال الزنادقة، غالة من سبأ بن : أن زعم الجوزجاني قال وقد بالنار، حرقه Uا علي

علي:، عند وعلمه أجزاء، تسعة من جزء القرآن. . انتهى به هم: ما بعد علي فنفاه

في عساكر ابن من: ((تاريخه))قال أصله كانبالد وطاف اإلسالم، فأظهر Uا يهودي وكان اليمنبينهم ويدخل األئمة، طاعة عن ليلفتهم المسلمين

. طريّق من أخرج ثم لذلك دمشّق ودخل الشرطويلة قصة له الفتوح، في التميمي عمر بن سيف

حدثنا خيثمة أبي ابن طريّق ومن إسنادها، يصح الالدهني، عمار عن سفيان، ثنا عباد، بن محمد

: نجبة بن المسيب رأيت يقول الطفيل أبا سمعتبه :1أتي : فقال شأنه؟ ما فقال المنبر على دخل

. رسوله وعلى الله على يكذبسلمة عن شعبة، حدثنا مرزوق، بن عمرو حدثنا : رضي علي قال قال وهب بن زيد عن كهيل، بن

. : عبدالله يعني األسود الخبيّث ولهذا مالي عنه اللهالله رضي وعمر بكر أبي في يقع كان سبأ، ابن

شيبة،. أبي بن عثمان بن محمد طريّق ومن عنهماعن عياش، بن أبوبكر ثنا العالء، بن محمد ثنا

: بن عبدالله كذب من أول قال الشعبي، عن مجالد،سبأ.

1 في بياض الميزان هنا في لسان وهو ، عساكر ابن تاريخ.) المنبر: ) على وعلي ملببة

158 الخميني اإللحاد

في الموصلي أبويعلى ثنا: ((مسنده))وقالهارون ثنا األسدي، الحسن بن محمد ثنا أبوكريب،

أبي عن عبدالرحمن، بن الحارث عن صالح، بن : والله سبأ بن لعبدالله يقول Uا علي سمعت الجالسولقد الناس، من أحد كتمه بشيء لي أفضى ما

: يقول 8ا ))سمعته كذ:اب ثالثين اعة الس: يدي بين ((إن . ألحدهم وإنك

: سلمة عن شعبة، عن الفزاري أبوإسحاق وقالأن وهب، بن زيد عن الزعراء، أبي عن كهيل، بن

: فقال إمارته، في علي: على دخل غفلة بن سويدأنك يرون وعمر بكر أبا يذكرون بنفر مررت إني

وكان سبأ، بن عبدالله منهم ذلك، مثل لهما تضمر : . ولهذا لي ما علي: فقال ذلك أظهر من أول عبدالله

: . إال لهما أضمر أن الله معاذ قال ثم األسود الخبيّث . سبأ بن عبدالله إلى أرسل ثم والجميل الحسن : بلدة في يساكنني ال وقال المدائن، إلى فسيرهفذكر. الناس اجتمع حتى المنبر إلى نهض ثم أبد8ا

: وال أال آخره وفي بطوله، عليهما ثنائه في القصةحد جلدته إال عليهما يفض:لني أحد عن يبلغني

المفتري.التواريخ في شهيرة سبأ بن عبدالله وأخبار

: لهم يقال أتباع وله الحمد، ولله رواية له وليستطالب، أبي بن علي في اإللهية يعتقدون السبائية

. خالفته في بالنار علي أحرقهم لسان))من اهـوقد.((الميزان

في ترجمته دمشّق ))وتراجع .((تاريخ

159 الخميني اإللحاد

إمام فهذا انقرضوا، قد أتباعه أن تظن والوهو اإلسالم على بالغيرة يتظاهر الخميني الضاللة

اإلخوان جهلة بعض به اغتر كان وقد أركانه، يهدمفلما المنابر، على له يدعون وأصبحوا المسلمين

كتاب المجوس ))خرج دور الله ((وجاء في ألخيناوخجلوا أيديهم في سقط الغريب، محمد عبداللهباألمس لله والحمد عليه، الثناء عن فأمسكوا

يمد واآلن وروسيا أمريكا يسب الدجال الخمينيبها يضرب قوات يعطياه أن أجل من لهما يده

حتى حي وهو فضحه الذي لله فالحمد المسلمين،أجل من الخميني على أحمل ولست به، يغتر ال

: الله أراح أقول فإني حسين صدام الملحد البعثي. شرهما من والمسلمين اإلسالم

بن عبدالله قصة من المسلمون يعتبر أن فعسىفإن وخبثهم، الرافضة دسائس من فيحذروا سبأ

بالبارحة الليلة أشبه وما الخداع، على مبنية دعوتهمدخلوا إن سبأ، بن بعبدالله يقتدون اآلن الرافضة

حاضروا وإن المسلمين، مع يصلون ال المساجدفهم كتبوا وإن وأهلها، السنة عن ينف:رون فهمالسنة كتب من كتاب فرب وأهلها، السنة يحاربون

عساكر ابن فالحافظ األثيمة بتعليقاتهم دنسوه قدفي طالب أبي بن لعلي يترجم الله تاريخ))رحمه

من ((دمشّق عنه الله رضي علي لغير ترجم أنه كماعلي ترجمة في وذكر نزلها من أو دمشّق أهل

والضعيف، والحسن، الصحيح، عنه الله رضيباقر محمد األثيم الرافضي فيأتي والموضوع،

األحمّق الرافضة تعسف ويتعسف المحمودي

160 الخميني اإللحاد

لواجب وإنه والباطل، الموضوع تصحيح ويحاولأن السنة أهل من بالتحقيّق المشتغلين إخواننا على

وأن الرافضي، تدنيس من الجزء هذا يطهرواوسخافاتهم، الرافضة حماقات من Uا نقي يخرجوه

. المستعان والله

161 الخميني اإللحاد

الباطني الفضل بن عليالقرمطي

عن نتكلم الملحد، هذا على نتكلم أن قبلمن لذلك ا مختصر8 إليها ينتسب التي الطائفة

الفرق )) بين ) ((الفرق ص الله رحمه قال للبغداديالباب(: 265 هذا فصول من عشر السابع الفصل

فرق جميع عن خروجهم وبيان الباطنية ذكر فياإلسالم.

فرق على الباطنية ضرر أن الله أسعدكم اعلمواوالنصارى اليهود ضرر من أعظم المسلمين

الدهرية، ة مضر: من أعظم بل عليهم، والمجوسأعظم بل عليهم، الكفرة أصناف ضرر 1وسائر من

ألن الزمان آخر في يظهر الذي ضلوا الدجال الذيندعوتهم ظهور وقت من الباطنية بدعوة الدين عن

وقت في بالدجال يضلون الذين من أكثر يومنا الىأربعين على مدتها تزيد ال الدجال فتنة ألن ظهوره،

. والقطر الرمل عدد من أكثر الباطنية وفضائح يوم8ا، : التواريخ أصحاب وذكر الله رحمه قال أن إلى

أوالد من كانوا الباطنية دين أساس وضعوا الذين أن

1 فالرسول -كال وسلم- آله وعلى عليه الله : صلى مايقول

الد:ج:ال من أكبر أمر اعة الس: قيام إلى آدم خلّق رواه. بين

مسلم.

162 الخميني اإللحاد

ولم أسالفهم، دين إلى مائلين وكانوا المجوسالمسلمين، سيوف من خوف8ا إظهاره على يجسروا

صار منهم قبلها، من ا أساس8 منهم األغمار فوضعوتأولوا المجوس، أديان تفصيل إلى الباطن في

النبي وسنن القرآن آله- آيات وعلى عليه الله صلى.وسلم- أساسهم موافقة على

والظلمة النور أن زعمت الثنوية أن ذلك وبيانالخير فاعل منهما والنور قديمان، صانعان

وأن والمضار، الشر فاعل والظالم والمنافع،واحد وكل والظلمة، النور من ممتزجة األجسام

الحرارة وهي طبائع أربع على مشتمل منهمامع األوالن واألصالن واليبوسة، والرطوبة والبرودة،

وشاركهم العالم، هذا مدبرات األربع الطبائعأن زعموا :هم أن غير صانعين اعتقاد في المجوس

قديم الصانعين للخيرات، أحد الفاعل اإلله وهوزعماء وذكر للشرور، فاعل محدث شيطان واآلخر

هو فاإلله النفس، خلّق اإلله أن كتبهم في الباطنيةالعقل سموهم وربما الثاني، هو والنفس األول، : بتدبير العالم هذا يدبران :هما إن قالوا ثم والنفس،

. األول والطبائع السبعة، الكواكب ) ( هو العالم يدبران والثاني األول إن وقولهم

لصانعين الحوادث بإضافة المجوس قول بعينهعبرت الباطنية أن إال محدث، واآلخر قديم أحدهما

) ( المجوس وعبر ، والثاني األول بـ الصانعين عن ) ( في يدور الذي هو فهذا ، ويهرمن يزدان بـ عنهما

. إليهم يؤدي ا أساس8 ووضعوا الباطنية، قلوب : أصول تأولت لما الباطنية إن ثم قال أن إلى

163 الخميني اإللحاد

أحكام لتأويل أيض8ا احتالت الشرك؛ على الدينإلى أو الشريعة رفع إلى تؤدي وجوه على الشريعةهذا أن على يدل والذي المجوس، أحكام مثل

ألتباعهم أباحوا قد :هم أن الشريعة بتأويل مرادهموجميع الخمر شرب وأباحوا واألخوات، البنات نكاح

اللذات.بالبحرين منهم ظهر الذي الغالم أن ذلك ويؤكد

سن: القرمطي الحسين ابن سليمان بعد واألحساءعلى يمتنع الذي الغالم قتل وأوجب اللواط، ألتباعه

إطفاء يريد من يد بقطع وأمر به، الفجور يريد منوهذا بنفخه، أطفأها من لسان بقطع أو بيده، ناروكان الطامي، زكرياء أبي بابن المعروف هو الغالم

وطالت وثالثمائة، عشرة تسع سنة في ظهوره. فراشه على ذبحه من عليه الله سلط أن إلى فتنته

دين إلى الباطنية ميل من قلناه ما ويؤكدإال Uا مجوسي األرض ظهر على نجد ال :ا أن المجوس

يظنون الديار، على لظهورهم منتظر لهم، مواد: وهوأغمارهم استدل وربما بذلك، إليهم يعود الملك أن

) ( أنه زرادشت عن المجوس يرويه بما ذلك على ( :) ( إلى الفرس عن يزول الملك إن كتتاسب لـ قالعن يزول ثم الفرس، إلى يعود ثم واليونانية، الروم

) وساعده الفرس إلى يعود ثم العرب، إلى الفرس ) يعود) الملك أن وزعم ذلك على المنجم جاماسبوقت من سنة وخمسمائة ألف لتمام العجم إلى

.) زرادشت ) ظهورعبدالله بأبي يعرف رجل الباطنية في وكان

164 الخميني اإللحاد

النجوم علم يدعي للمجوس، 1العردي ويتعصبمن عشر الثامن القرن أن فيه وذكر 8ا كتاب وصنف

محمد -مولد وسلم- آله وعلى عليه الله صلى. والقوس المشتري نوبة وهو العاشر، األلف يوافّق

المجوسية: الدولة يعيد إنسان يخرج ذلك عند وقالمدة يملك أنه وزعم كلها، األرض على ويستولي

( : . زرادشت حكم تحقّق قد وقالوا قرانات سبعالروم( إلى العجم ملك زوال في وجاماسب

بعد العجم إلى عاد ثم اإلسكندر، أيام في واليونانيةإلى العجم ملك ذلك بعد زال ثم سنة، ثالثمائة

ذكرها التي المدة لتمام العجم إلى وسيعود العرب،أيام. ذكروه الذي الوقت وافّق وقد جاماسبرجع وما موعودهم، وأخلف والمقتدر المكتفي

. المجوس إلى فيه الملكيتواعدون الميقات هذا قبل القرامطة وكانت

في السابع القرن في المنتظر ظهور بينهم فيما . من حسين بن سليمان منهم وخرج النارية المثلثة

للحجيج وتعرض الدعوى، هذه على األحساءمن وقتل مكة دخل ثم منهم، القتل في وأسرف

وطرح الكعبة، أستار على وأغار الطواف، في كانمن كثيرة عساكر وكسر زمزم، بئر في القتلىإلى حروبه بعض في wهزم وان المسلمين عساكر

هجر. : منهم خرج ثم الله رحمه عبدالقاهر قال أن إلى

أهل على بهرام بن الحسين سعيد بأبي المعروف

1. النجوم علم على الله، شاء إن الكالم سيأتي

165 الخميني اإللحاد

على بأتباعه فأتى والبحرين والقطيف األحساءوأحرق وذراريهم، نساءهم وسبى أعدائه،

وقتل هجر، على استولى ثم والمساجد، المصاحف. ونساءهم ذراريهم واستعبد رجالها،

وقتل باليمن الصناديقي بابن المعروف ظهر ثموانضم والنساء، األطفال قتل حتى أهلها، من الكثير

إن ثم أتباعه، في الفضل بابن منهم المعروف إليهاألكلة أتباعهما وعلى عليهما سلط تعالى الله

. بها فماتوا والطاعونالمتكلمين اختالف الله رحمه عبدالقاهر ذكر ثم

أن وذكر زنادقة، دهرية :هم أن يرى وأنه الباطنية فيسليمان إلى أرسل القيرواني الحسن بن عبيدالله

: وذكر وفيها رسالة الجنابي سعيد بن الحسن بنوالعقاب، بالمعاد القول إبطال الكتاب هذا في

إنما العذاب وأن الدنيا، في نعيم الجنة أن فيها وذكروالحج والصيام بالصالة الشرائع أصحاب اشتغال هو

: أهل. إن الرسالة هذه في أيض8ا وقال والجهادإال منه يحصلون وال يعرفونه ال إله8ا يعبدون الشرائع

: . :هم فإن الدهرية أكرم أيض8ا وقال جسم بال اسم على . إلى الباطنية نسبة تحقيّق هذا وفي منهم ونحن منا

الدهرية. : والباطنية الله رحمه عبدالقاهر قال أن إلى

من المالئكة نزول وينكرون المعجزات يرفضونيكون أن ينكرون بل والنهي، واألمر بالوحي السماءعلى المالئكة يتأولون وإنما ملك، السماء فيعلى الشياطين ويتأولون بدعتهم، إلى دعاتهم

الزعامة أحبوا قوم األنبياء أن ويزعمون مخالفيهم،

166 الخميني اإللحاد

للزعامة 8ا طلب والحيل، بالنواميس العامة فساسوا. واإلمامة النبوة بدعوى

: لكل تأولوا ثم الله رحمه عبدالقاهر قال أن إلى ،8 تضليال يورث 8 تأويال الشريعة أركان من ركن

والحج إمامهم، مواالة الصالة معنى أن فزعموااإلمساك بالصوم والمراد خدمته، وإدمان زيارته،

الطعام، عن اإلمساك دون اإلمام سر إفشاء عنوميثاق، عهد بغير سرهم إفشاء عندهم والزنى

عنه سقط العبادة معنى عرف من أن وزعموا : تعالى قوله ذلك في وتأولوا :ك ﴿فرضها، رب واعبد

اليقين يأتيك معرفة ﴾1حتى: على اليقين وحملوا ، التأويل.

بن سليمان إلى رسالته في القيرواني قال وقدالقرآن،: في الناس بتشكيك أوصيك إني الحسن

إبطال إلى وبدعوتهم واإلنجيل، والزبور، والتوراة،القبور، من والنشور المعاد إبطال وإلى الشرائع

في الجن وإبطال السماء في المالئكة وإبطالقد بأنه القول إلى تدعوهم بأن وأوصيك األرض،

على لك عون ذلك فإن كثير بشر آدم قبل كان. العالم بقدم القول

: تحقيّق هذا وفي الله رحمه عبدالقادر قالبقدم يقولون دهرية :هم أن الباطنية على دعوانا

الصانع ويجحدون عليهم 2العالم دعوانا على ويدل

199:اآلية ،الحجر سورة.

2 إذ الصانع اسم الله على يطلّق ال أنه الله شاء إن سيأتي

. توقيفية الله أسماء

167 الخميني اإللحاد

في أيض8ا قال القيرواني أن الشرائع بإبطال القول : تحيط أن وينبغي الحسن بن سليمان إلى رسالته

أقوالهم في ومناقضاتهم األنبياء بمخاريّق علم8ا ( : شريعة أرفع ال لليهود قال مريم بن كعيسىالسبت،( من 8 بدال األحد بتحريم رفعها ثم موسى

بخالف موسى قبلة وأبدل السبت، في العمل وأباح. كلمته اختلفت لما البالد قتلته ولهذا جهتها،

: المنكوسة األمة كصاحب تكن وال له قال ثم : ربي، أمر من الروح فقال الروح عن سألوه حين

كموسى تكن وال المسألة، جواب يحضره لم لماسوى برهان عليها له يكن لم التي دعواه في

يجد لم ولما والشعبذة، الحيلة بحسن المخرقة : اتخذت لئن له قال 8ا برهان عنده زمانه في المحّق

: كان ألنه األعلى، ربكم أنا لقومه وقال غيري، إله8ا. وقته في الزمان صاحب

: شيء من العجب وما رسالته آخر في قال ثمأو أخت له يكون ثم العقل يدعي رجل من كالعجب

مها فيحر: حسنها في زوجة له وليست حسناء بنتالجاهل عقل ولو أجنبي، من وينكحها نفسه، على

ذلك وجه وما األجنبي، من وبنته بأخته أحّق أنه لعلموخو:فهم الطيبات، عليهم م حر: صاحبهم أن إالوأخبرهم يزعمونه، الذي اإلله وهو يعقل، ال بغائب

القبور من البعّث من أبد8ا يرونه ال ما بكونبذلك استعبدهم حتى والنار، والجنة والحساب،

،8 خوال وفاته بعد ولذريته حياته في له وجعلهم ،8 عاجال : بقوله أموالهم بذلك ا ﴿واستباح أجر8 عليه أسألكم ال

168 الخميني اإللحاد

القربى في المود:ة : نقد8ا، ﴾1إال معهم أمره فكانبذل منهم استعجل وقد نسيئة، معه وأمرهم

يكون، ال موعود انتظار على وأموالهم أرواحهمالنار وهل ونعيمها؟ الدنيا هذه إال الجنة وهل

التعب من الشرائع أصحاب فيه ما إال وعذابها. والحج والجهاد والصيام الصالة في والنصب

: الرسالة هذه في الحسن بن لسليمان قال ثميرثون الذين الوارثون هم وإخوانك وأنت

ولذاتها نعيمها ورثتم الدنيا هذه وفي الفردوس،بشرائع المتمسكين الجاهلين على المحرمة

الراحة من نلتم ما لكم 8ا فهنيئ النواميس، أصحاب . أمرهم من

: الذي هذا وفي الله رحمه عبدالقادر قال ثمبمذاهب القول الباطنية غرض أن على داللة ذكرنا

. العبادات وترك المحرمات واستباحة الدهرية : ومنها دعائهم أساليب الله رحمه القادر عبد ذكر ثم

والبيانية كالسبأية الرافضة غالة من رآه ومنإلى معه يحتج لم والخطابية والمنصورية والمغيرية

على معهم يتأولونها :هم ألن واألخبار، اآليات تأويلUا إمامي أو Uا زيدي الرافضة من رآه ومن ضاللتهم، وفّق

من عليه دخل الصحابة أخبار في الطعن إلى 8 مائالأبا ألن تيم بني بغض له :ن وزي الصحابة، شتم جهة

الخطاب بن عمر ألن عدي بني وبغض منهم، بكرمنهم كان ألنه أمية بني بغض على :ه وحث منهم، كان

عصرنا في الباطني استروح وربما ومعاوية، عثمان

123:اآلية ،الشورى سورة.

169 الخميني اإللحاد

: عباد بن إسماعيل قول إلى 2هذا

تفضيل وفي الوصي: حب في النار دخولالنبي: أوالد

أو بتيم أخلدها عدن جنات من إلي: أحبعدي:

من اهـ الفرق ))المراد بين .((الفرقنبغ قد ألنه الباطنية، على الكالم أطلت وقد

يدعو أن يهابون لهم خالق ال عصرنا في أقوامبإثارة فيتسترون ولينين، ماركس أفكار إلى الناسيماثل من إلى ويدعونهم الجاهلية، العصبيات : العنسي األسود إن يقولون فتارة8 ولينين، ماركس

: الفضل بن علي إن يقولون وأخرى ثائر، المتنبيمن باطني قرمطي هو الفضل بن وعلي ثائر،

أحمد بنت أروى شأن من يرفعون وأخرى أولئك،اإلسماعيلي المذهب إلى تنتسب صليحية وهي

. والجهل الضالل من بالله فنعوذ الملحد، الباطنيفي العرشي أحمد بن حسين القاضي ذكر وقد

كتابه المرام ))أول تأليف ((بلوغ على له الحامل أنالمرام ))كتابه يترحمون ((بلوغ ا أناس8 أن بلغه أنه

المساجد من به قاموا لما الصليحيين علىوأصحاب الباطنية دعاة :هم أن 8 جهال والصدقات،

. العبيدية .اهـالطائفة بالمعنى بصائرهم، الله أعمى أناس من ألتعجب وإني

ما أظهر وقد الفضل، بن علي شأن من يرفعون

2 الرفض بين جمع غوي مبتدع عباد، بن بالصاحب المشهور هو

. الله شاء إن ترجمته وستأتي واالعتزال،

170 الخميني اإللحاد

ذريع8ا، 8 قتال اليمنيين وقتل البواح، الكفر من أظهرالمؤرخين بعض ذكره ما بعض لك ذاكر وإني

في العرشي أحمد بن حسين القاضي قال اليمنيين،المرام ))كتابه الباطنية(: 21ص) ((بلوغ أن اعلم

عبدة من اإلسالم على أضر تعالى الله أخزاهمويتظاهرون الكفر يبطنون :هم ألن بها وسموا األوثان،

وإظهار الوثبة تمكنهم حتى ويختفون باإلسالم،باإلسماعيلية ويسمون باإلجماع مالحدة وهم الكفر

إلى يزعمون فيما المستورين أئمتهم ينسبون :هم ألنإلى لدعائهم وبالعبيدية الصادق، جعفر بن إسماعيلإلى الباطنية نسبته الذي القداح ميمون بن عبيداللهمن والعبيديون المستورين، األئمة من يزعمون ما

يسمون واآلن الزمن، ذلك مصر والة عبيدالله أوالدالرسول أوالد من أئمتهم أن مظهرين لكونهم شيعةوالدخول الحّق إمالة لهم يستقيم ال أنه عرفوا حين. والتشيع المحبة بإظهار إال الكفر دهليز إلىكاإلباحية فظيعة، وأعمال شنيعة، قضايا ولهم

النور عنه ذهب من ذلك على تابعهم وقد وغيرها،الشيطاني، الهوى قلبه على واستولى اإليماني،

والنار، والجنة والنبوة، القرآن ينكرون ذلك مع وهمبينهم مرتبة عندهم معلومة حياتهم أن ولوال

بالنجوم، فدينهم الجملة وعلى ألنكروها،ألتباعهم مذهبهم يظهر يكاد وال التخوم، وظواهرهم

وجدوا إذا وتراهم قلبه، في دينهم رسخ لمن إالفإن كفرهم، وأعلنوا أمرهم، أظهروا قوة ألنفسهم

الحية تكمن كما كمنوا األيمان تساعدهم ولم غلبواوالوثبة، الهجوم يؤملون ذلك مع وهم جحرها، في

171 الخميني اإللحاد

الدامغاني السيد أفصح وقد الله، عباد ينهشوا وأناختالطه بعد رسالته في أحوالهم من أطراف عن

أن وقوة معرفة لذي ينبغي وال عليهم، وتردده بهم:هم فإن وشأنه، فيتركه عليه يقتدر أحد8ا منهم يعرف

. األرض شياطين الله أهلكهم( سنة في أمرهم بن( 277وابتدأ علي بأن وذلك

زرعة، بن صيفي بن سبأ ابن خنفر من رجل الفضلالحسين قبر وزار حج األصغر، سبأ بن حمير وهو

Uا ابن مجوسي وكان القداح ميمون عنده فوجد عليأحد وأنه جعفر، ابن إسماعيل ولد من أنه ادعى

دبرها قد التي الصيغة على المستورين األئمةذا شهم8ا رجال فوجده الفضل بن علي أمر فتبطن

فاستماله اقتراب، مذهبه إلى وبه ودراية، فهمالذي وأنه المهدي هو عبيد ابنه أن فأخبره فمال،

الملك، في له حظ: فال ميمون وأما البالد، يملكاستدعى ثم الذكور، تملك النجوم جهة من وعرفجيوشب بن حسن بن منصور يسمى آخر 8 رجال له

: ) طالب) أبي بن عقيل ولد من قيل باذان بن بالجيماليمن، إلى يخرجا أن وأمرهما ودهاء، مكر ذا وكان

. : هذا في 8ا نصيب لليمانية إن لهما وقالوكان العة، عدن فقصد حسن بن منصور فأما

داهية8 - قد:مت ملكه -كما ثم مسور، نواحي فملك. مذهبه وأطبّق يعفر أبي بن أسعد عامل وحبس

) ( فوجدهم يافع فقصد الفضل بن علي وأماقصد ثم 8ا، :ن دي اعتقدوه حتى بينهم يتعبد فأقام رعاع8ا

سلطان يومئذ وهو األضايحي العال أبي ابن بهم ) هزيمته) من رجع فلما العال أبي ابن فهزمه لحج

172 الخميني اإللحاد

: النجاح فيه 8ا شيئ وجدت قد ألصحابه قال تلك ) ( وكان وصاحبها لحج فأخذ 8 حاال إليه فتعاودوا

) الفضل، ) بن علي به فاستقوى مال ذا لحج صاحبإلى المناخي أحمد بن جعفر فقصد أمره واستفحل

) وقتل) فأخذها عاوده ثم المناخي فهزم ، المذيخرة ) ( ملكه، محطة المذيخرة وجعل أحمد، بن جعفر ) ( وملك منكّث وأخرب صنعاء وقصد البالد وفتح

( سنة في يكفه( 299صنعاء لم ثم مذهبه فأظهروفي األمهات مع البنات وأحل النبوة، ادعى حتى

: القائل يقول ذلكهذه يا العود خذي

تقضى واضربيهاشم بني نبي:

وحط الصالة فحطالزكاة

مع البنات وحلاألمهات

هذا شرائع نقيمالنبينبي بني :وهذايعرب

ولم الصيام وحطيتعب

زاد فضله ومنالصبي حل

إبراهيم بن إسحاق أبوالحسن وبها زبيد وقصدمن قدمناه ما فكان زياد، بن عبدالله بن محمد بن

فدعا شوكته، وقويت الرجال، وقتل النساء، سبيالمهدي بن لعبيدالله الدعوى وترك نفسه، إلى

. فلم بمسور منه فتحصن حسن بن منصور وخالفهالمذيخرة، إلى وعاد اصطلحا حتى عليه حاط8ا يزل. صنعاء على يعفر أبي بن أسعد واستعمل

من ويخاف مذهبه ومن منه ينفر أسعد وكانأمره يعلو الفضل بن علي يزل ولم عليه، وثبته

173 الخميني اإللحاد

بلغ وأنه العراق، من الواصل الشريف قتله حتىوأنه يريد، بما إليه فأسر يعفر أبي بن أسعد إلى

أبي بن أسعد فزاده نفسه، 8ا واهب العراق من خرجإلى فتوجه ماله، شاطره إليه وعاد قتله هو إن يعفر

الفضل ابن استدعاه حتى يتردد يزل ولم المذيخرةعلى فجعل بالطب عرف وقد عرق8ا، له ليفصد

في البلدة تلك من وخرج وفصده، سمUا مبضعهالشريف وطلب ومات، الفضل ابن فالتهب سرعة

أبي بن أسعد فبلغ فقتل، الطريّق أعلى في فأدركهسنة عليها حاط8ا يزل فلم المذيخرة فقصد يعفر

ابن بنات وأخذ الفضل بن علي ابن قتل حتى كاملةوزالت عنوة، المذيخرة وملك 8ا ثالث وكن: 8ا سبي فضل

. يعفر مخالف عن الباطنيةفي الجعدي سمرة بن علي بن عمر وقال

اليمن )) فقهاء كله(: 75ص) ((طبقات اليمن لحّق ثمفتنتان الرابعة المائة وأكثر الثالثة المائة آخر في

عظيمتان: : والشام العراق عمت وقد القرامطة فتنة

هذا فملك البلدان في تأثيرها اختلف وإن والحجازوأظهر الله، لعنه الفضل بن علي اليمني المخالف

منبر على عنه ومشهور إليه منسوب هو ما فيه: بقوله الجند جامعهذه يا الدف خذينبي: تولى والعبي

هاشم بنيمضى نبي لكل

شرعة

ثم هزاريك وغنياطربي

نبي بني :وهذايعرب

هذا شرائع وهذي

174 الخميني اإللحاد

عنا حط فقدالصالة فروض

على الذنوب وحطقاتل

مع البنات أحلاألمهات

فال صلوا الناس إذاتنهضي

السعي تطلبي والالصفا عند

نفسك تمنعي والالمعرسين

لهذا تحلي فكيفالغريبالغراس أليس

:ه رب لمنإال الخمر وما

السماء كماء

النبيولم الصيام وحط:

يتعبقبل من كان ولو

نبي قاتلزاد فضله ومن

الصبي حلصو:موا وإن

واشربي فكليالقبر زورة وال

يثرب فياألقربين من

أجنبي ومنمحرمة8 وصرت

لألبفي وسق:اهالمج دبالزمن

من فقد:ست 8 حالالمذهب

الشرع محرمات تحليل وكله طويل والشعرهذا قبل ذريع8ا 8 قتال اليمن أهل فقتل به، واالستهانة

المذيخرة وكانت العظيمة، واألموال الحصون وملكوسلطانها الوقت، ذلك في اليمن مدائن أنفس هي

بن سبأ السلطان جد المناخي إبراهيم بن جعفرفقتله األشعري، قيس بن بكيل بن حسين

هو وملك وملكها الجدني الفضل بن علي القرمطيالنجار زاذان بن سعيد بن الحسن يسمى له وحليف

175 الخميني اإللحاد

الجوف إلى منهم وهربوا الحوالي، بني على صنعاءوعلي عبدالصمد، بن أسعد الحوالي ذرية ومنهم

وأصحابهما الحوالي الشريف يعفر بن أسعد بن . هذا في وحضر والعرافة وبعدان ظبا سكن ممن

وملكت صعدة، من الهادي بن الناصر وطرد الزمانفي إال ينقطع لم الحج أن مع وعدن زبيد القرامطة

الجنابي سعيد أبي دخول بعد ثالثة أو من 1عامينفقتل مائة وثالث عشرة سبع سنة مكة القرامطةواقتلع ألف8ا عشر ثالث قتل قيل ذريع8ا 8 قتال الحجاج

ذلك في وقال الحسا إلى به وراح الشريف الركنا: شعر8

البيت هذا كان فلوحججنا ألنا ربنا لله

جاهلية حجةزمزم بين تركنا وإنا

والصفا

من النار علينا لصب:Uا صب فوقنا

شرقا تبّق لم مجللة8ا غرب وال

تبغي لم جنائزUا رب :ها رب سوى

الله، لعنه التواريخ كتب في مشهور وشعرهجملة ذلك من الحمادي مالك بن محمد رسالة وفيبكر أبي األجل للقاضي األسرار كشف وفي

. منه طرف اهـالباقالنيانقرضت، قد الخبيثة العقيدة هذه أن تظنن وال

الذين المكارمة فهؤالء يعلمون، ال الذين ظن ذلكوالنخاولة بنجران، والنصارى اليهود من أخبّث هموالبحرين والقطيف األحساء تزال وال بالمدينة

1 . سعيد أبي ولد أبوطاهر هو كله هذا فعل الذي

176 الخميني اإللحاد

بحراز وهاهم الخبيّث الجنس هذا من مملوءةنقم بجوار 8ا بيوت بعضهم عم:ر قد بل وعراس،

بالمسلمين لفعلوا الله مكنهم ال تمكنوا ولو بصنعاء،. الملحد الفضل بن علي فعله ما

ليس وغيره الجعدي ذكرها التي األبيات وهذهواليضرنا قالها، أنه الصحيح المتصل السند لدينا

أم خصومه بعض قالها أم أصحابه بعض أم هو أقالهافهي خصومه بعض منوالها على ونسج بعضها قال

إال عنه يدافع وال عنه محيص ال الذي الواقع تحكيوالحقد الكفر يبطن وهو بالوطنية، يتستر ملحد

. والمسلمين اإلسالم علىبن وعلي سبأ بن عبدالله فتنة أن تظنن وال

ألعداء آلة بإيران الرافضة فهذه انقطعتا قد الفضلاأليام تلك في حتى المسلمين أزعجوا اإلسالم

وفي الحج أيام في المحترمة والمشاعر المباركةبذكره الله إلى يتقربون الناس وعرفة، ومنى مكة

إمام بذكر يدندنون األنعام أشباه الحمقى وأولئك( تسقط كاذبة بهتافات ويهتفون الخميني الضاللة

) يسقطان ال ولكنهما تسقطان نعم وروسيا أمريكاال والمسلمين اإلسالم يحارب من أيدي على

. وأما لله تجاهد موحدة أمة أيدي على إال يسقطانالشاعر لسانهم على عبر فقد اليمن في الرافضة

إذ أحسن فلقد إال ليس الكرسي إال يريدون ال :هم أنيقول:

وللقصور لفهد قلسنعيد العوانس

إما لإلمام الحكم

أباة سادة إنناالنبي بثوب أشاوس

ماركس بأثواب وإما

177 الخميني اإللحاد

الحجاز خابت وإذاونجد

كرام إخوة فلنابفارس

ثمان سنة حوادث في الله رحمه كثير ابن وقال( ج ومائتين 11وسبعين

: 61ص تحركت( وفيها الجوزي ابن عن 8 نقالأتباع المالحدة الزنادقة من فرقة وهم القرامطة

زاردشت نبوة يعتقدون الذين الفرس من الفالسفةذلك بعد هم ثم المحرمات يبيحان وكانا ومزدك،

من يفسدون ما وأكثر باطل، إلى ناعّق كل أتباعجهتهم من الباطل إلى ويدخلون الرافضة جهة

: اإلسماعيلية لهم ويقال ،8 عقوال الناس أقل :هم ألنالصادق، جعفر بن األعرج إسماعيل إلى النتسابهم

: : بن قرمط إلى نسبة قيل القرامطة لهم ويقال. البقار األشعّث

من: يأمر دعوته أول في كان رئيسهم، إن وقيلليشغلهم وليلة، يوم كل في صالة بخمسين اتبعه

نقباء اتخذ ثم المكيدة، من تدبيره يريد عما بذلكيسلكونه 8ا ومسلك دعوة ألتباعه وأسس عشر اثني

. البيت أهل إمام إلى ودعا : الرفض يظهرون :هم ألن الباطنية لهم ويقال

نسبة والبابكية والخرمية المحض، الكفر ويبطنونالمعتصم أيام في ظهر الذي الخرمي بابك إلى

: . إلى نسبة المحمرة لهم ويقال تقدم كما وقتلومخالفة العباس لبني مضاهاة ا شعار8 الحمرة صبغ

: . لهم ويقال السواد يلبسون العباس بني ألن لهمالمعصوم اإلمام من التعلم إلى نسبة التعليمية

: . السبعية لهم ويقال العقل ومقتضى الرأي وترك

178 الخميني اإللحاد

المتحيزة السبعة الكواكب بأن القول إلى نسبةلعنهم يزعمون، فيما العالم لهذا مدبرة السائرةالثانية، في وعطارد األولى، في القمر وهي اللهوالمريخ الرابعة، في والشمس الثالثة، في والزهرة

في وزحل السادسة، في والمشتري الخامسة، فيالسابعة.

: جماعة، البابكية من بقي وقد الجوزي ابن قالونساؤهم هم ليلة سنة كل في يجتمعون :هم إن يقال

وقعت فمن النساء، وينتهبون المصباح يطفئون ثم : مباح، اصطياد هذا ويقولون له، حلت امرأة في يده

. الله لعنهموقد وبسطه قولهم تفصيل الجوزي ابن ذكر وقد

المشهور المتكلم الباقالني أبوبكر ذلك إلى سبقهكتابه األسرار ))في وكشف األستار الرد ((هتك في

بعض جمعه الذي كتابهم على ورد الباطنية، علىسماه الذي الفاطميين أيام في مصر بديار قضاتهم

األكبر )) والناموس األعظم ست ((البالغ وجعله : درجة درجة عشرة به أول يجتمع من يدعو أن

علي: بتفضيل القول إلى السنة أهل من كان إن 8 أوالعلى وافقه إذا به ينتقل ثم عفان، بن عثمان على

ثم وعمر، بكر أبي الشيخين على تفضيله إلى ذلكالبيت، وأهل Uا علي ظلما :هما ألن سبهما إلى به يترقيموافقة في وتخطئتها األمة تجهيل إلى به يترقي ثم

دين في القدح في يشرع ثم ذلك، على أكثرهميريد لمن لمخاطبته ذكر وقد هو، حيّث من اإلسالم

كل على إال تروج ال وضالالت شبه8ا بذلك يخاطبه أن : تعالى قال كما شقي جاهل ذات ﴿غبي والس:ماء

179 الخميني اإللحاد

أفك من عنه يؤفك مختلف قول لفي :كم إن ﴾1الحبك : . وقال: ضال هو من به يضل تعwبدون ﴿أي وما wكم: فإن

بفاتنين wه علي wتمw أن الwجحيم ما صال هو wمن : ﴾2إالنwس ﴿وقال : wاإل شياطين عدوUا نبي: لكل: wنا جعل وكذلك

ا غرور8 wقوwل ال زخwرف بعwض إلى wضهمwبع يوحي والwجن:يفwترون وما wهم wفذر فعلوه ما :ك رب شاء wولو

خرة wباآل يؤwمنون ال :ذين ال أفwئدة wه إلي ولتصwغىمقwترفون wهم ما وليقwترفوا ضوwه wذلك ﴾3ولير غير إلى

والضالل والجهل الباطل أن تتضمن التي األيات منقال كما الناس شرار إال لها ينقاد ال والمعاصي

الشعراء : بعضعلى إال أحد على مستحوذ هو إن

المجانين أضعفوالزندقة الكفر في مقامات لهم كله هذا بعد ثم

أن والدين العقل لضعيف ينبغي مما والسخافة،إبليس فتحه مما وهو تصوره، إذا عنه نفسه ه ينز:

أفاد وربما الجهاالت، وأنواع الكفر أنواع من عليهمبعض قال كما يعرفها يكن لم أشياء بعضهم إبليس

الشعراء:الدهر من برهة8 إبليس جند من 8 امرأ وكنت

جندي من إبليس صار حتىهذه في تحركت الطائفة هذه أن والمقصود

كما بهم الحال وتفاقم أمرهم استفحل ثم السنة

19-7 :اآلية ،الذاريات سورة.

2163-161:اآلية ،الصافات سورة.

3113-112:اآلية ،األنعام سورة.

180 الخميني اإللحاد

المسجد دخلوا أن إلى الحال بهم آل حتى سنذكره،المسجد وسط في الحجيج دم فسفكوا الحرام

من واقتلعوه األسود الحجر وكسروا الكعبة حولعشرة سبع سنة في بالدهم إلى به وذهبوا موضعه،وثالثين تسع سنة إلى عندهم يزل لم ثم وثالثمائة،

ثنتين البيت من موضعه عن 8ا غائب فمكّث وثالثمائة، . راجعون إليه وإنا لله فإنا سنة، اهـوعشرين

في كثير ابن الحافظ والنهاية ))وقال ج) ((البدايةسنة( 149ص 11 حوادث منها: 312في المحرم في

سعيد أبي بن الحسين أبوطاهر القرمطي اعترضراجعون وهم للحجيج أباه ولعن الله لعنه الجنابي

عليهم، الله فرض أدوا قد الحرام الله بيت منأموالهم عن دفع8ا فقاتلوه الطريّق عليهم فقطع

ال 8را كثي خلق8ا منهم فقتل وحريمهم، وأنفسهمما وأبنائهم نسائهم من وأسر الله، إال يعلمهم

مبلغ فكان أراد، ما أموالهم من واصطفى اختاره،ومن دينار، ألف ألف يقاوم ما األموال من أخذه ما

ما بعد الناس بقية وترك ذلك، نحو والمتاجر األمتعةوأبناءهم ونساءهم وأموالهم وزادهم جمالهم أخذ

وال ماء بال والبرية الفيافي تلك في الديار بعد على. محمل وال زاد

سبع سنة حوادث في كثير ابن الحافظ وقال( ج وثالثمائة القرامطة(: 160ص 11عشرة أخذ ذكر

. بالدهم إلى األسود الحجر

منصور وأميرهم العراق ركب خرج فيها

وتوافت سالمين مكة إلى فوصلوا الديلمي،

181 الخميني اإللحاد

فما وفج، وجانب مكان كل من هناك الركوب

جماعته في عليهم خرج قد بالقرمطي إال شعروا

فقتل قتالهم، واستباح أموالهم فانتهب التروية، يوم

في الحرام المسجد وفي وشعابها مكة رحاب في

خلق8ا الحجاج من الكعبة جوف وفي الحرام الشهر

باب على الله لعنه أبوطاهر أميرهم وجلس ا كثير8

في تعمل والسيوف حوله، تصرع والرجال الكعبة

الذي التروية يوم في الحرام المسجد في الناس

: يقول وهو األيام، أشرف من هوالخلّق أخلّق أنا أنا وبالله والله أنا

أنا وأفنيهمالكعبة، بأستار فيتعلقون منهم يفرون الناس فكان

كذلك وهم يقتلون بل 8ا، شيئ عنهم ذلك يجدي فالبعض كان وقد الطواف، في فيقتلون ويطوفونأخذته طوافه قضى فلما يطوف يومئذ الحديّث أهل

: كذلك وهو أنشد وجب فلما السيوفكفتية ديارهم في صرعى المحبين ترى

لبثوا كم يدرون ال الكهفما وفعل أمره، الله لعنه القرمطي قضى فلما

تدفن أن أمر القبيحة األفاعيل من بالحجيج فعلأماكنهم في منهم ا كثير8 ودفن زمزم بئر في القتلى

القتلة تلك حبذا ويا الحرام المسجد وفي الحرم منلم هذا ومع والمكان، المدفن وذلك الضجعة وتلك

محرمون :هم ألن عليهم يصل ولم يكفنوا ولم يغسلوا

182 الخميني اإللحاد

بقلع وأمر زمزم، قبة وهدم األمر نفس في شهداءبين وشققها عنها كسوتها ونزع الكعبة، باب

الكعبة ميزاب إلى يصعد أن 8 رجال وأمر أصحابه،النار، إلى فمات رأسه أم على فسقط فيقتلعه

. الميزاب عن الخبيّث انكف: ذلك فعندرجل فجاءه األسود الحجر يقلع بأن أمر ثم

! : األبابيل؟؟ الطير أين وقال يده في بمثقل فضربه ! األسود الحجر قلع ثم سجيل؟؟ من الحجارة أينفمكّث بالدهم، إلى معهم راحوا حين وأخذوهسنذكره كما ردوه حتى سنة وعشرين ثنتين عندهم

إليه وإنا لله فإنا وثالثمائة، وثالثين تسع سنة فيراجعون.

الحجر ومعه بالده إلى القرمطي رجع ولماوسأله وجنده بيته وأهل هو مكة أمير وتبعه األسود

مكانه في ليوضع األسود الحجر يرد أن إليه وتشفعإليه يلتفت فلم األموال من عنده ما جميع له وبذلأهل أكثر وقتل القرمطي فقتله مكة، أمير فقاتلهبالده إلى 8ا ذاهب واستمر وجنده مكة وأهل بيته،

. الحجيج وأموال الحجر ومعهإلحاد8ا الحرام المسجد في اللعين هذا ألحد وقد

على وسيجازيه فيه، يلحقه وال أحد إليه يسبقه لمأحد، وثاقه يوثّق وال أحد عذابه يعذب ال الذي ذلك

زنادقة، كفار :هم أن الصنيع هذا على هؤالء حمل وإنماهذه في نبغوا الذين للفاطميين ممالئين كانوا وقد

ويلقب المغرب، أرض من إفريقية ببالد السنةميمون بن عبيدالله أبومحمد وهو بالمهدي أميرهمفادعى Uا يهودي وكان بسلمية، :اغ8ا صب كان وقد القداح

183 الخميني اإللحاد

إفريقية، بالد فدخل سلمية من سافر ثم أسلم، أنهطائفة ذلك على فصدقه فاطمي شريف أنه فادعى

له وصارت الجهلة، من وغيرهم البربر من كثيرةمدينة ابتنى ثم سجلماسة، مدنية فملك دولة

هؤالء وكان بها، ملكه قرار وكان المهدية وسماهاعليه، ويترامون إليه ويدعون يراسلونه القرامطة

ال: ودولة سياسة ذلك يفعلون كانوا إنما :هم إن ويقال. له حقيقة

أبي إلى كتب هذا المهدي أن األثير ابن وذكرالناس سلط حيّث بمكة، فعل ما على يلومه طاهر

كانوا التي أسرارهم وانكشفت فيهم، الكالم علىوأمره القبيح، هذا صنيعهم من ظهر بما يبطنونهابالسمع إليه فكتب إليها، وعوده منها أخذه ما برد. ذلك من إليه أشار ما قبل قد وأنه والطاعة،

القرامطة أيدي في الحديّث أهل بعض أسر وقدوكان عنه، الله فرج ثم مدة أيديهم في فمكّثدينهم، وعدم عقولهم، قلة من عجائب عنهم يحكيالخدمة أشّق في يستخدمه كان أسره الذي وأن

ذات لي فقال سكر إذا عليه يعربد وكان وأشدها، : : ال فقلت محمدكم؟ في تقول ما سكران وهو ليلة

: . : أبي. في تقول ما قال ثم ا سائس8 كان فقال أدري : . : وكان 8ا، مهين ضعيف8ا كان فقال أدري ال فقلت بكر؟وكان أحمّق، 8 جاهال عثمان وكان غليظ8ا، فظUا عمرادعى ما يعلمه أحد عنده كان ليس ممخرق8ا علي

هذا يعل:م أن يمكنه كان أما العلم، من صدره في أنه : فلما مخرقة، كله هذا قال ثم كلمة، وهذا كلمة، : أحد8ا، لك قلت الذي بهذا تخبر ال قال الغد من كان

184 الخميني اإللحاد

في الجوزي ابن .((منتظمه))ذكره : المسجد في كنت قال أنه بعضهم عن وروى

على فحمل الطواف مكان في التروية يوم الحرام : يا قال ثم القرمطي، فقتله جانبي إلى كان رجل

بذلك -حمير صوته هذا -ورفع بيتكم في قلتم أليس8ا ﴿ ءامن كان دخله w1ومن﴾ : فقلت قال األمن؟ فأين ،

: . : . الله: أراد إنما قلت نعم قال جوابك اسمع له. : وانصرف. فرسه رأس فثنى قال فأم:نوه

: الله أحل قد فقال 8 سؤاال ههنا بعضهم سأل وقدفي ذكره ما نصارى وكانوا الفيل بأصحاب سبحانه

ومعلوم هؤالء فعله مما 8ا شيئ بمكة يفعلوا ولم كتابهوالمجوس، والنصارى اليهود من شر القرامطة أن

لم ما بمكة فعلوا :هم وأن األصنام، عبدة ومن بلكما والعقوبة، بالعذاب عوجلوا فهال أحد، يفعله

الفيل؟ أصحاب عوجلإنما الفيل أصحاب بأن ذلك عن أجيب وقد

من به يراد ولما البيت، لشرف ا إظهار8 عوقبواالبلد من الكريم النبي بإرسال العظيم التشريفهذه إهانة أرادوا فلما الحرام، البيت فيه الذيمنها الرسول وإرسال تشريفها يراد التي البقعةتدل مقررة شرائع يكن ولم ،8 عاجال سريع8ا أهلكهم

القلوب ألنكرت وأخربوه دخلوه فلو فضله علىفعلوا ما فعلوا فإنما القرامطة هؤالء وأما فضله،

والعلم القواعد وتمهيد الشرائع تقرير بعدوكل والكعبة، مكة بشرف الله دين من بالضرورة

1عمران سورة .97:اآلية ،آل

185 الخميني اإللحاد

إلحاد8ا الحرم في ألحدوا قد هؤالء أن يعلم مؤمنالكافرين الملحدين أعظم من :هم وأن عظيم8ا، بالغ8ا

يحتج لم فلهذا رسوله، وسنة الله كتاب من تبين بماالرب أخرهم بل بالعقوبة، معاجلتهم إلى الحال

سبحانه والله األبصار، فيه تشخص ليوم تعالىمقتدر، عزيز أخذ يأخذ ثم ويستدرج، ويملي يمهل

النبي قال -كما وسلم- آله وعلى عليه الله :صلىثم: )) wه، يفلت لم أخذه إذا :ى حت للظ:الم ليملي الله إن:

: تعالى قوله يعمل ﴿قرأ عم:ا 8 غافال الله تحسبن: والفيه تشخص ليوم يؤخ:رهم :ما إن الظ:المون

: ﴾1((األبصار وقال في ﴿، كفروا :ذين ال تقل:ب :ك ن يغر: الوبئس البالد :م جهن مأواهم ثم: قليل متاع

: ﴾2المهاد وقال إلى ﴿، هم نضطر: ثم: 8 قليال :عهم نمتظ ي ل غ ب ا ذ : ﴾3ع وقال إلينا ﴿، ثم: الد:نيا في متاع

كانوا بما ديد الش: العذاب نذيقهم ثم: مرجعهم.﴾4يكفرون

تسع سنة حوادث في كثير ابن الحافظ وذكر. األسود الحجر ردت القرامطة أن وثالثمائة، وثالثين

142:اآلية ،إبراهيم سورة.

2عمران سورة .197-196:اآلية ،آل

324:اآلية ،لقمان سورة.

470:اآلية ،يونس سورة.

186 الخميني اإللحاد

الفاطمي الحاكم

ج ) الله رحمه كثير ابن الحافظ ثم(: 9ص 12قال. وأربعمائة عشرة إحدى سنة دخلت

ليلة كان لما أنه وذلك بمصر، الحاكم عدم فيهاابن الحاكم فقد شوال من بقيتا لليلتين الثالثاء

المؤمنون فاستبشر مصر، صاحب الفاطمي المعزعنيد8ا ا جبار8 كان ألنه وذلك بذلك، والمسلمون

. مريد8ا 8ا وشيطانالملعونة وسيرته القبيحة صفاته من 8ا شيئ ولنذكر : وأحكامه، أفعاله، في التلون كثير كان الله أخزاه

األلوهية يد:عي أن يروم كان وقد ا، جائر8 وأقواله،ذكر إذا الرعية أمر قد فكان فرعون، ادعاها كماعلى الناس يقوم أن اسمه المنبر على الخطيب

السمه، واحترام8ا لذكره، إعظام8ا صفوف8ا أقدامهمالحرمين في حتى ممالكه سائر في ذلك فعلالخصوص على مصر أهل أمر قد وكان الشريفين،

ليسجد إنه حتى له، سجد8ا خروا ذكره عند قاموا إذاوغيرهم الرعاع من األسواق في من بسجودهمالسجود يتركون وكانوا الجمعة، يصلي ال كان ممن

وأمر للحاكم، ويسجدون وغيره الجمعة يوم في للهاإلسالم دين في بالدخول الكتابين ألهل وقت في

وخرب دينهم، إلى العودة في لهم أذن ثم كره8ا،أعادها، ثم القمامة وخرب عمرها، ثم كنائسهم،

187 الخميني اإللحاد

ثم والمشايخ، الفقهاء فيها وجعل المدارس وابتنىا نهار8 األسواق بغلّق الناس وألزم وأخربها، قتلهماجتاز حتى 8 طويال ا دهر8 ذلك فامتثلوا ،8 ليال وفتحها

فوقف النهار، أثناء في النجارة يعمل برجل مرة : : كان لما سيدي يا فقال wهكم؟ أن ألم فقال عليهولما بالليل، يسهرون كانوا بالنهار يتعيشون الناسجملة من فهذا بالنهار، سهروا بالليل يتعيشون كانوا

أمرهم إلى الناس وأعاد وتركه، فتبسم السهر،األول.

له العامة لطاعة واختبار للرسوم تغيير هذا وكلوقد منه، وأعظم أشر هو ما إلى ذلك في ليرقىفي بنفسه يدور فكان بنفسه، الحسبة يعمل كان

ا حمار8 إال يركب ال وكان له، حمار على األسواقمعه أسود عبد8ا أمر معيشة في غش قد وجده فمن

العظمى، الفاحشة به يفعل أن مسعود له يقال. إليه يسبّق لم ملعون منكر أمر وهذا

منازلهن، من الخروج من النساء منع قد وكانا، خمر8 منها الناس يتخذ ال حتى األعناب شجر وقطع

الرعونات من وأشياء الملوخية طبخ من ومنعهموكراهة الخروج، من النساء منع أحسنها من التي

الخمر.األوراق له ويكتبون ا كثير8 تبغضه العامة وكانتقصص، صورة في وألسالفه له البالغة بالشتيمة

أهل إن حتى عليهم، وحنق8ا غيظ8ا ازداد قرأها فإذاوإزارها بخفيها ورق من امرأة صورة له عملوا مصر

والمخالفة واللعن الشتم من فيها قصة يدها وفيناحيتها من فذهب امرأة ظنها رآها فلما كثير، شيء

188 الخميني اإللحاد

فأغضبه فيها ما فرأى فقرأها يدها من القصة وأخذورق من تحققها فلما المرأة بقتل فأمر جد8ا ذلك

القاهرة إلى وصل لما ثم غيظه، إلى غيظ8ا ازدادوينهبوا فيحرقوها مصر إلى يذهبوا أن السودان أمرفذهبوا والحريم، والمتاع األموال من فيها ما

8 قتاال مصر أهل فقاتلهم به، أمرهم ما فامتثلواوالحريم، الدور في تعمل والنار أيام، ثالثة شديد8ا

بعيد من فيقف يخرج الله قبحه يوم كل في وهو : ثم بهذا؟ العبيد هؤالء أمر من ويقول ويبكي وينظر

المصاحف ورفعوا الجوامع في الناس اجتمعلهم ق فر: به واستغاثوا وجل عز الله إلى وصارواعن معهم وقاتلوا إليهم وانحازوا والمشارقة، الترك

ركب ثم جد8ا الحال وتفاقم ودورهم، حريمهمالعبيد وكف الفريقين، بين ففصل الله لعنه الحاكم:هم وأن العبيد فعله مما التنصل يظهر وكان عنهم،إليهم ينفذ وكان وإذنه، علمه غير من ذلك ارتكبواانجلى وما الباطن، في ذلك على ويحثهم السالحقريب ونهب ثلثها، نحو مصر من احترق حتى األمرمعهن وفعل كثيرة وبنات نساء وسبيت نصفها، منقتلت من منهن أن حتى والمنكرات، الفواحشالرجال واشترى والفضيحة، العار من خوف8ا نفسها

. والحريم النساء من لهم سبى من منهم : عن: حتى الحاكم ظلم ازداد ثم الجوزي ابن قالإذا الجهال من قوم فصار الربوبية، يد:عي أن له

: مميت، يا محيي يا أحد، يا واحد يا يقولون رأوه. جميع8ا الله قبحهم

189 الخميني اإللحاد

: الله لعنه مقتله صفةإلى حتى كلهم الناس إلى شره تعدى قد كان

ظ ل غ أا ا ه ع م س ي و ، ة ش ح ا ف ل ا ب ا ه م ه ت ي ن ا وك ، ه ت خ أافراسلت قتله، على وعملت منه فتبرمت الكالم، : فتوافقت دواس، ابن له يقال ا أمير8 األمراء أكبر

فجهز ذلك، على وتواطآ ودماره قتله على وهو هي : إذا لهما وقال شهمين أسودين عبدين عنده من

ففي المقطم، جبل في فكونا الفالنية الليلة كانتفي لينظر الليل في هناك الحاكم يكون الليلة تلك

فاقتاله وصبي، ركابي إال أحد معه وليس النجوم. معه واقتالهما

قال الليلة تلك كانت فلما ذلك على الحال واتفّق : فإن عظيم، قطع الليلة هذه في علي: ألمه الحاكمهذا ومع سنة، ثمانين من نحو8ا عم:رت منه نجوت

عليك أخاف ما أخوف فإن إليك، حواصلى فانقليفنقل منها، نفسي على أخاف ما وأخوف أختي، من

من قريب صناديّق في له وكان أمه، إلى حواصله : . يا أمه له فقالت أخر وجواهر دينار ألف ثالثمائة

تركب وال فارحمني تقول كما األمر كان إذا موالنا. : . أفعل فقال يحبها وكان موضع إلى هذه ليلتك في

ليلة، كل القصر حول يدور أن عادته من وكانثلّث من قريب إلى فنام القصر إلى عاد ثم فدار

: . الليلة أركب لم إن وقال فاستيقظ األخير الليلصبي وصحبه ا فرس8 فركب فثار نفسي، فاضتذانك فاستقبله المقطم الجبل وصعد وركابي،

ورجليه، يديه وقطعا مركوبه، عن فأنزاله العبدانإلى فحمله دواس، ابن موالهما به فأتيا بطنه، وبقرا

190 الخميني اإللحاد

األمراء واستدعت دارها، مجلس في فدفنته أختهفبايعوا الجلية، على أطلعته وقد والوزير، واألكابر

إلعزاز بالظاهر ولقب علي الحسن أبي الحاكم لولدتقول وجعلت به فاستدعت بدمشّق وكان الله، دين : سبعة: عنكم يغيب إنه لي قال الحاكم إن للناس

ترسل وجعلت الناس فاطمأن يعود، ثم أيام: فيقولون يرجعون ثم فيصعدونه الجبل إلى ركابيين

بعدهم الذين ويقول الفالني، الموضع في تركناهاطمأن: حتى وكذا، كذا موضع في تركناه ألمه

دمشّق من معه واستصحب أخيها ابن وقدم الناس،وصل فحين درهم، ألف وألفي دينار، ألف ألف

وأجلسته عظيمة وحلة المعز، أبيه جد تاج ألبستهلهم وأطلّق والرؤساء، األمراء وبايعه السرير على

هائلة، سنية خلعة دواس ابن على وخلعت األموالأرسلت ثم أيام، ثالثة الحاكم أخيها عزاء وعملت

يديه بين ليكونوا الجند من طائفة دواس ابن إلىبعض في له يقولوا ثم خدمته، في وقوف8ا بسيوفهم

بسيوفهم،: يهبرونه ثم موالنا، قاتل أنت األيامفي سرها على اطلع من كل وقتلت ذلك ففعلوا

وثبتت حرمتها، وقويت هيبتها، فعظمت أخيها، قتلوثالثين سبع8ا قتل يوم الحاكم عمر كان وقد دولتها،

. سنة وعشرين ا خمس8 ذلك من ملكه ومدة اهـسنة،في الله رحمه القيم ابن اللهفان ))قال ((إغاثة

نفسه(: 262ص 2ج) عن أخبر كما سيناء ابن وكانمن: فكان الحاكم دعوة أهل من وأبي أنا قال

معاد، وال بمبدأ يؤمنون ال الذين الباطنية القرامطةالله، عند من جاء مبعوث رسول وال خالّق، رب وال

191 الخميني اإللحاد

ويبطنون بالرفض يتسترون زنادقة هؤالء وكانالرسول بيت أهل إلى وينتسبون المحض، -اإللحاد

- وسلم آله وعلى عليه الله بيته صلى وأهل وهوالعلم أهل يقتلون وكانوا 8ا، ودين 8ا نسب منهم، براء

والكفران، والشرك اإللحاد أهل ويدعون واإليمان،زمنهم وفي ،8 حالال يحلون وال حرام8ا يحرمون ال

. الصفا إخوان رسائل وضعت اهـولخواصهمج ) الله رحمه كثير ابن دخلت(: 23ص 12قال ثم

وأربعمائة عشرة ثالث غريبة . سنة كائنة جرت فيهاالمصريين 8من رجال أن وهي عامة، ومصيبة عظيمة،

الحجاج من جماعة مع اتفّق الحاكم أصحاب منيوم كان لما أنه وذلك سوء، أمر على المصريين

انتهى فلما بالبيت، الرجل هذا طاف األول النفركان بدبوس فضربه ليقبله جاء األسود الحجر إلى : . نعبد متى إلى وقال متواليات ضربات ثالث معه

أفعله، مما يمنعني علي وال محمد وال الحجر، هذافاتقاه يرتعد وجعل البيت، هذا اليوم أهدم فإني

8 رجال كان ألنه وذلك عنه، وتأخروا الحاضرين أكثرباب وعلى الشعر، أشقر اللون أحمر جسيم8ا 8 طواالممن ليمنعوه وقوف الفرسان من جماعة الجامع

إليه فتقدم بسوء، وأراده الفعل هذا من منعه يريدوتكاثر بها، فوجأه خنجر معه اليمن أهل من رجلبالنار، وحرقوه قطع8ا، وقطعوه فقتلوه عليه الناس

أهل ونهبت جماعة، منهم فقتلوا أصحابه وتتبعواغيرهم، إلى النهب وتعدى المصري الركب مكة

سكن ثم جد8ا، كبيرة وفتنة عظيمة خبطة وجرتعلى تمالؤوا الذين النفر أولئك تتبع أن بعد الحال

192 الخميني اإللحاد

من سقط قد أنه غير البالد، أشرف في اإللحادأسمر تحتها ما وبدا األظفار، مثل فلّق ثالث الحجرفأخذ الخشخاش، مثل 8ا محبب صفرة إلى يضرب

وحشوا واللك بالمسك فعجنوها الفلّق تلك بنوشيبةالحجر، فاستمسك بدت، التي الشقوق تلك بها

لمن ظاهر وهو اآلن، عليه هو ما على واستمرتأمله.

193 الخميني اإللحاد

كان الذي الخائن العلقمي ابن الخالفة فيسقوط سبب�ا

العباسية

( ج الله رحمه كثير ابن الحافظ (:212ص 13قال : بن محمد الله قبحه الرافضي العلقمي ابن الوزير

مؤيد الوزير طالب، أبي بن علي بن محمد بن أحمدالمستعصم وزير العلقمي ابن أبوطالب الدين

دار أستاذ المستنصر زمان في وخدمه البغدادي،وزير المستعصم وزير صار ثم طويلة، مدة الخالفة

المسلمين، وعلى الخليفة وعلى نفسه على سوءوكان واألدب، اإلنشاء في الفضالء من أنه مع

وقد وأهله، اإلسالم على الطوية رديء 8ا خبيث Uا رافضيأيام في والوجاهة التعظيم من له حصل

ماأل ثم الوزراء، من لغيره يحصل لم ما المستعصم ) ( فعل حتى هوالكوخان الكافر وأهله اإلسالم على

له حصل ثم ذكره، تقدم مما وأهله باإلسالم فعل ماالذين التتار أيدي على والذل اإلهانة من ذلك بعدالحياة في الخزي وذاق الله ستر عنه وزال ماألهمامرأة رأته وقد وأبقى، أشد االخرة ولعذاب الدنياالتتار أيام في راكب وهو والهوان الذل في وهو

ويضرب به يسوق وسائّق عليه مرسم وهو 8ا برذون : ابن يا له وقالت جانبه إلى فوقفت فرسه،

فوقعت يعاملونك؟ بنوالعباس كان هكذا العلقمي

194 الخميني اإللحاد

كمد8ا مات أن إلى داره في وانقطع قلبه، في كلمتهااآلخرة جمادى مستهل في وذلة وقلة8 وضيق8ا وغبينة8

سنة، وستون ثالث العمر من وله السنة، هذه منورأى بأذنيه سمع وقد الروافض قبور في ودفن

وال يحد: ال ما والمسلمين التتار من اإلهانة من بعينيهأخذه ثم الوزارة الخبيّث ولده بعده وتولى يوصف،بعض هجاه وقد سريع8ا، ظالمة وهي القرى أخذ الله

: فيه فقال الشعراءعلى أسف8ا واندبوا نوحوا االسالم فرقة يا

بالمستعصم حل ماالفرات البن زمانه قبل كان الوزارة دست

العلقمي البن فصار

195 الخميني اإللحاد

الطوسي الدين نصير

في الله رحمه القيم ابن اللهفان ))قال ((إغاثةالشرك(: 263ص 2ج) نصير إلى النوبة انتهت ولما

الطوسي النصير المالحدة وزير الملحد والكفروأهل الرسول أتباع من نفسه شفا هوالكو وزير

من إخوانه شفا حتى السيف على فعرضهم دينه،والقضاة الخليفة فقتل هو واشتفى المالحدة

الفالسفة واستبقى والمحدثين، والفقهاءأوقاف ونقل والسحرة، والطبائعيين والمنجمين،خاصته وجعلهم إليهم والربط والمساجد المدارسالمعاد، وبطالن العالم قدم كتبه في ونصر وأولياءه،

وقدرته، علمه من جالله جل الرب صفة وإنكاروال العالم داخل ال وأنه وبصره، وسمعه وحياته

. البتة يعبد إله العرش فوق وليس خارجه،إمام إشارات جعل ورام مدارس للمالحدة واتخذعلى يقدر فلم القرآن مكان سينا ابن الملحدين

: العوام، قرآن وذاك الخواص، قرآن هي فقال ذلك،األمر، له يتم فلم صالتين وجعلها الصالة تغيير ورام

يعبد ا ساحر8 فكان األمر، آخر في السحر وتعلماألصنام.

كتاب في سيناء ابن الشهرستاني محمد وصارعالعالم ((المصارعة))سماه بقدم قوله فيه أبطل

وخلقه وقدرته الرب علم ونفي المعاد، وإنكار

196 الخميني اإللحاد

بكتاب ونقضه وقعد، اإللحاد نصير له فقام العالم،المصارعة ))سماه على - ((مصارعة ووقفنا

: -الكتابين يخلّق لم تعالى الله أن فيه نصر8ا، شيئ يعلم ال وأنه أيام، ستة في واألرض السموات

من يبعّث وال واختياره، بقدرته 8ا شيئ يفعل لم وأنه . وأتباعه هو الملحد هذا فكان وبالجملة القبور فيورسله وكتبه ومالئكته بالله الكافرين الملحدين من

. اآلخر واليوم( ج الله رحمه كثير ابن الحافظ (:83ص 14قال. جبلة بأرض الضال المهدي خروج صفة

الطاعة، عن النصيرية خرجت السنة هذه وفي

الحسن بن محمد سموه رجل بينهم من وكان

أبي بن علي يدعى وتارة الله، بأمر القائم المهدي

عما الله تعالى واألرض، السموات فاطر طالب

ابن محمد أنه يدعي وتارة8 ا، كبير8 علو8ا يقولون

وأن المسلمين يكفر وخرج البالد صاحب عبدالله

على الرجل هذا واحتوى الحّق، على النصيرية

لكل :ن وعي الضالل النصيرية كبار من كثير عقول

ونيابات، كثيرة وبالد8ا ألف تقدمه منهم إنسان

من خلق8ا وقتلوا فدخلوها جبلة مدينة على وحملوا

: وال علي، إال إله ال يقولون منها وخرجوا أهلها،

وسبوا سلمان، إال باب وال محمد، إال حجاب

: واسلطاناه، واإسالماه، البلد أهل وصاح الشيخين

197 الخميني اإللحاد

منجد، وال ناصر يومئذ لهم يكن فلم واأميراه،

فجمع وجل عز الله إلى ويتضرعون يبكون وجعلوا

أصحابه على فقسمها األموال تلك الضال هذا

: يبّق لم لهم وقال أجمعين، الله قبحهم وأتباعه

سوى معي يبّق لم ولو دولة، وال ذكر للمسلمين

: البالد تلك في ونادى كلها، البالد لملكنا نفر عشرة

وأمر فيه ليرغب غير، ال بالعشر المقاسمة أن

وكانوا خمارات، واتخاذها المساجد بخراب أصحابه

: إال إله ال قل المسلمين من أسره لمن يقولون

حتى ويميت يحيي الذي المهدي إللهك واسجد علي

وعملوا وتجهزوا فرمان، لك ويكتب دمك يحقن

فهزموهم، العساكر إليهم فجردت جد8ا عظيم8ا ا أمر8

المهدي وقتل ا، غفير8 وجمUا ا كثير8 خلق8ا منهم وقتلوا

عذاب إلى مقدمهم القيامة يوم يكون وهو أضلهم

: تعالى قال كما يجادل ﴿السعير من :اس الن ومن

مريد شيطان كل: :بع ويت علم بغير الله كتب في

عذاب إلى ويهديه يضل:ه :ه فأن :ه توال من :ه أن عليه

اهـاآلية. ﴾1الس:عيرنسبتهم غيروا الذين النصيرية عقيدة هي وهذه

على ا وتلبيس8 8ا كذب العلوية إلى الزمن هذا في1الحج سورة: اآلية ،3-4.

198 الخميني اإللحاد

اإللحادية الخبيثة العقيدة هذه انتشرت ولقد الناس،المتستر النصيري أسد حافظ الملحد دولة في

المسلمين علماء يوفّق أن الله نسأل بالعلوية،سبحانه ونسأله الطائفة، هذه إلحاد أستار لكشف

يرد، ال الذي بأسه الملعونة الطائفة بهذه wزل ين أن. قدير شيء كل على إنه

سنة حوادث في الله رحمه كثير ابن الحافظ ذكرج ) وسبعمائة وأربعين (:211ص 14أربع

منه والعشرين الحادي اإلثنين يوم صبيحة وفيعلى السكاكيني الشيخ بن حسن الخيل بسوق قتل

المحض، الكفر على الدال الرفض من منه ظهر ماالمالكي الدين شرف القاضي عند عليه شهد

جلد، رافضي وأنه كفره على تدل كثيرة بشهاداتوقذفه عنهما، الله رضي الشيخين تكفير ذلك فمنعنهما، الله رضي وحفصة عائشة المؤمنين أم

كان وإنما محمد إلى فأوحى غلط جبريل أن وزعمالباطلة األقوال من ذلك وغير علي إلى 8 مرسال

. الشيخ والده وكان فعل وقد الله قبحه القبيحةوالشيعة الرافضة مذهب يعرف السكاكيني محمد

الخير، أهل مذهب على أسئلة له وكانت جيد8ا،اإلمام شيخنا فيها أجابه قصيدة ذلك في ونظم

وذكر الله، رحمه تيمية ابن اإلسالم شيخ العالمةمات ما السكاكيني أن الشيخ أصحاب من واحد غير

السنة أهل قول إلى وصار مذهبه عن رجع حتى . كان القبيح هذا 8ا حسن ولده أن وأخبرت أعلم فالله

. السنة أظهر لما أبيه قتل أراد اهـقد

199 الخميني اإللحاد

وأئمته الخميني سلف

في الله رحمه حزم بن أبومحمد ((الفصل))قال: 179ص 4ج) الشيعة(: شنع ذكر

: ثالث الفرقة هذه من الشنع أهل أبومحمد قالاإلمامية: ثم الزيدية، من الجارودية أولها طوائف

. الغالية ثم الرافضة، من : محمد إن قالت منهم طائفة فإن الجارودية فأما

أبي بن علي بن الحسن بن الحسن بن عبدالله بنالمنصور جعفر أبي على بالمدينة القائم طالب

بن محمد بن موسى بن عيسى المنصور إليه فوجهابن محمد فقتل العباس بن عبدالله بن علي

: الطائفة هذه فقالت الله رحمه الحسن بن عبداللهوال مات، وال يقتل، لم حي المذكور محمد8ا إن

. ا جور8 ملئت كما 8 عدال األرض يمأل حتى يموت : بن عمر بن يحيى إنه منهم أخرى طائفة وقالتبن الحسين بن علي ابن زيد بن الحسين بن يحيى

المستعين، أيام بالكوفة القائم طالب أبي بن عليالحسين بن طاهر بن عبدالله بن محمد إليه فوجه

بن إسماعيل بن الحسن عمه ابن المستعين بأمرفقتل الحسين بن طاهر أخي ابن وهو الحسين،

. الطائفة فقالت الله رحمه عمر بن يحيىوال: يقتل لم حي هذا عمر بن يحيى إن المذكورة

200 الخميني اإللحاد

يمأل حتى يموت وال ملئت مات كما 8 عدال األرضا. جور8

: بن القاسم بن محمد إن منهم طائفة وقالتأبي بن علي بن الحسين بن علي بن عمر بن علييمت لم حي المعتصم أيام بالطالقان القائم طالبملئت كما 8 عدال األرض يمأل حتى يموت وال قتل وال

ا. جور8أبي بن المختار أصحاب وهم الكيسانية وقالت

: إن سبيلهم في الزيدية من شعبة عندنا وهم عبيدحي الحنفية ابن وهو طالب أبي بن علي بن محمد

تحدثه نمر يساره وعن أسد يمينه عن رضوي بجباليموت وال يمت لم Uا وعشي غدو8ا رزقه يأتيه المالئكة

. ا جور8 ملئت كما 8 عدال األرض يمأل حتىاإلمامية الروافض بعض الفرقة وقال وهي

: بن جعفر بن موسى إن الممطورة تدعى التيطالب أبي بن علي بن الحسين بن علي بن محمد

يمأل حتى يموت وال يمت لم كما حي 8 عدال األرض. ا جور8 ملئت

أصحاب الناووسية وهم منهم طائفة وقالت. محمد بن جعفر أبيه في ذلك مثل المصري ناوس

بن إسماعيل أخيه في ذلك مثل منهم طائفة وقالتسبأ. بن عبدالله أصحاب السبأية وقالت جعفر

طالب أبي ابن علي في ذلك مثل اليهودي الحميري : فليت السحاب، في إنه وزادوا عنه الله رضي

والسحاب السحاب، من هو سحابة أي في شعريواألرض السماء بين مسخر الهواء أقطار في كثير

201 الخميني اإللحاد

. بلغه إذ سبأ بن عبدالله وقال تعالى الله قال كما : سبعين بدماغه أتيتمونا لو عنه الله رضي علي قتل

8 عدال األرض يمأل حتى يموت وال موته صدقنا ما مرة. ا جور8 ملئت كما

: حي السراج مسلم أبا بأن الكيسانية بعض وقال . بأن الكيسانية بعض وقال بد وال وسيظهر يمت لمأبي بن جعفر بن الله عبد بن معاوية بن عبدالله

أن من له بد وال اليوم إلى أصبهان بجبال حي طالبمروان أيام بفارس القائم هو هذا وعبدالله يظهر،

وكان ا، دهر8 سجنه أن بعد أبومسلم وقتله محمد بن. للدهرية 8ا 8مستصحب معطال الدين رديء هذا عبدالله

: اليهود سبيل في هؤالء فصار أبومحمد قالبن أرفخشد بن عامر بن ملكصيدق بأن القائلين

عليه إبراهيم وجهه الذي والعبد نوح، بن سامتارخ بن ناخور بن بنؤال بنت ريقا ليخطب السالم

السالم عليه وإلياس السالم عليه ابنه إسحاق علىأحياء السالم عليه هارون بن العازار بن وفنحاس

الصوفية تركي بعض السبيل هذا وسلك اليوم إلىإلى حيان السالم عليهما وإلياس الخضر أن فزعموا

الفلوات في إلياس يلقى أنه بعضهم وادعى اليوم،حضر ذكر متى وأنه والرياض المروج في والخضر

. ذاكره علي : وغربها األرض شرق في ذكر فإن أبومحمد قالواحدة دقيقة في موضع ألف وفي وجنوبها وشمالها

خلق8ا هذا إلى يذهب من لقينا ولقد يصنع كيفالمحدث الليل شّق بابن المعروف منهم وكلمناهم

وسعة العناية أهل من ذلك مع وهو بطلبيرة

202 الخميني اإللحاد

وأخبرني الكاتب عبدالله بن محمد ومنهم الرواية،مع هذا كثير، وغيره ا مرار8 وكلمه الخضر جالس أنه

: تعالى الله قول وخاتم ﴿سماعهم الله رسول ولكن:ين :بي الله ﴾1الن رسول وقول وعلى- ، عليه الله صلى

- وسلم بعدي )): آله نبي: مسلم ((ال يستجيز فكيفما حاشا األرض في Uا نبي السالم عليه بعده يثبت أن

الله رسول آله- استثناه وعلى عليه الله صلىعيسى وسلم- نزول في الثابتة المسندة اآلثار في

. الزمان آخر في السالم عليه مريم بنبن صالح ينتظرون اليوم إلى برغواطة وكفارمن القطيعية وقالت دينهم، لهم شرع الذي طريف

كلهم الرافضة ومنهم -اإلمامية الشيعة جمهور وهمالعظيم والعدد والنظارون محمد -المتكلمون بأن

موسى بن علي ابن محمد بن علي بن الحسن بنأبي بن علي بن الحسين بن علي بن جعفر بن

فيمأل يخرج حتى يموت وال يمت لم حي طالبالمهدي عندهم وهو ا، جور8 ملئت كما 8 عدال األرض

لم الذي هذا مولد إن منهم طائفة ويقول المنتظر،أبيه، موت سنة ومائتين ستين سنة في قط يخلّق

: وقالت بمدة، أبيه موت بعد بل منهم طائفة وقالت : عن ذلك ورووا أبيه، حياة في بل منهم طائفة

شهدت :ها وأن موسى بن علي بن محمد بنت حكيمةأمه بطن من سقط حين يتكلم وسمعته والدتههي كانت :ها وأن نرجس أمه وأن القرآن، ويقرأ

: طائفة. وقالت صقيل، أمه بل جمهور وقال القابلة. سوسن: أمه بل منهم

140:اآلية ،األحزاب سورة.

203 الخميني اإللحاد

ال المذكور الحسن يعق:ب ولم هوس هذا وكلومفتاح الشيعة نوك أول فهذا أنثى، وال ا ذكر8

كلهم قالوا ثم مهلكة، كانت وإن وأخفها، عظيماتهميقولون - فيما الحجة عن سئلوا اإللهام: -إذ حجتنا

جد8ا طريف8ا هذا فكان لرشدة، ليس خالفنا من وأنيدعي مثلهم عيار وبين بينهم الفرق ما شعري ليتلرشدة ليسوا الشيعة وأن اإللهام قولهم إبطال في

في جنون من شعبة ذوو جملة :هم أن أو نوكة :هم أن أوفي صار ثم منهم كان فيمن قولهم وما رءوسهم،

أتراه فيهم فصار غيرهم في كان من أو غيرهموالدة ومن الرشدة، والدة إلى :ة الغي والدة من ينتقل

: لما حكمه قالوا فإن الغية، والدة إلى الرشدة : . يؤمن ال إذ غية أوالد فلعلكم لهم قيل عليه يموت

عليه هو ما خالف إلى منكم فالواحد الواحد رجوعوعقول فاسدة، أديان ذوو بالجملة والقوم اليوم،

. الضالل من بالله ونعوذ حياء، وعديمو مدخولة،أحد كان وإن وهو الجاحظ بحر بن عمرو وذكر

الضالل وأحد الهزل عليه غلب ومن المج:انيوردها كذبة تعمد كتبه في له رأينا ما فإننا المضلين

: قال غيره، كذب يرد ال ا كثير8 كان وإن لها، 8ا مثبتخالد بن وبشر النظام إبراهيم أبوإسحاق أخبرني

المعروف الرافضي جعفر بن لمحمد قاال :هما أن : أن الله من استحييت أما ويحك الطاق بشيطان : يقل لم تعالى الله إن اإلمامة في كتابك في تقول

: القرآن في إذ ﴿قط الغار في هما إذ اثنين ثانيمعنا الله إن: تحزن ال لصاحبه فضحك: ﴾1يقول قاال

14:اآلية ،التوبة سورة.

204 الخميني اإللحاد

نحن كأنا حتى 8 طويال 8ا ضحك الطاق شيطان والله : ميتم بن علي نكلم وكنا النظام قال أذنبنا، الذين

ومتكلميهم الرافضة شيوخ من وكان الصابوني ! يقوله: أن فينكر األئمة؟ عن سماع أم أرأي فنسأله

: ما فوالله قال ذلك، قبل فيها بقوله فتخبره برأيومن قط، هذا لفعله استحيا وال ذلك من خجل رأيته : مبدل القرآن إن 8ا وحديث قديم8ا كلها اإلمامية قول

منه وبدل كثير منه ونقص منه، ليس ما فيه زيدموسى بن الحسن بن علي حاشا محمد  كثير، بن

علي بن محمد بن جعفر بن موسى بن إبراهيم بنالحسين Uا  بن إمامي وكان طالب أبي بن علي بن

القول هذا ينكر كان فإنه ذلك مع باالعتزال، يظاهرميالد أبويعلى صاحباه وكذلك قاله، من ويكفر

. الرازي وأبوالقاسم الطوسي : كفر 8 تبديال اللوحين بين بأن القول أبومحمد قال

الله لرسول وتكذيب وعلى- صحيح عليه الله صلى- وسلم .آله

األرواح، بتناسخ الكيسانية من طائفة وقالتويبلغ الله لعنه الشاعر الحميري السيد يقول وبهذاالبغل أحدهم يأخذ أن إلى هذا إلى يذهب بمن األمر

أن على ويجيعه ويعطشه ويضربه فيعذبه الحمار أوفاعجبوا فيه، عنهما الله رضي وعمر بكر أبي روح

هذا خص الذي وما له، نظير ال الذي الحمّق لهذاإليه الروح بنقله المسكين الحمار أو الشقي البغل

wز بالعن يفعلون وكذلك والحمير، البغال سائر دون. فيها عنها الله رضي المؤمنين أم روح أن على

الكوفي الحكم بن كهشام متكلميهم وجمهور

205 الخميني اإللحاد

: علم إن: يقول وغيرهما الصكاك علي أبي وتلميذهحتى 8ا شيئ يعلم يكن لم وإنه محدث تعالى اللهقال وقد صحيح، كفر وهذا علم8ا لنفسه أحدث

: العالف الهذيل ألبي مناظرته حين في هذا هشامصحيح، كفر وهذا نفسه، بشبر أشبار سبعة ربه إن

الجوازي داود أن 1وكان يزعم متكلميهم كبار من . في يختلفون وال االنسان صورة على ودم لحم ربه

مرتين طالب أبي بن علي على ردت الشمس أنالحياء وعدم الخد وصالبة الوجه صفاقة في أفيكونالعهد قرب على هذا، من أكثر الكذب على والجرأة : تعالى الله إن تقول منهم وطائفة الخلّق، وكثرة

وهذا يفعله، فال له يبدو ثم عليه ويعزم الشيء يريد. للكيسانية مشهور

ومنهم نسوة، تسع نكاح يجيز من اإلمامية ومنالحسين دم على نبت إنما ألنه الكرنب يحرم من

مما قريب الحياء قلة في وهذا ذلك، قبل يكن ولمسمي له يكن لم Uا علي أن منهم كثير يزعم وكما قبله

كثير العرب في كان بل عظيم جهل وهذا قبله،إليه وائل، بن بكر بن كعلي االسم هذا يسموناألزد وفي نسبه، في العالم في بكري كل يرجعفي ذلك كل وغيرها، علي بجيلة وفي علي،

الطفيل بن عامر ذلك من وأقرب مشهور الجاهليةومنهم ذكرنا، مما أكثر ومجاهراتهم علي أبا يكنى

من الكيسانية وفي والنار، الجنة بفناء تقول طائفة. أبد8ا: تفنى ال الدنيا إن يقول

1. : الجواربي وصوابه األصل في كذا

206 الخميني اإللحاد

الحسن إلى نسبوا النحلية تسمى طائفة ومنهممن نفطة أهل من كان النحلي ورصند بن علي بن

نهض ثم إفريقية كور من وقسطيلية قفصة عملالمصامدة بالد أقاصي في السوس إلى الكافر هذا

بن إدريس بن أحمد السوس أمير وأضل فأضلهمعلي بن الحسن بن الحسين بن عبدالله بن يحيىربض في سكان كثير هنالك فهم طالب، أبي بنخالف وصالتهم بكفرهم معلنون السوس مدينة

زبل الثمار من 8ا شيئ يأكلون ال المسلمين، صالة : ولد دون الحسن ولد في األمامة إن ويقولون أصلهإن قولهم ومن كامل أبي أصحاب ومنهم الحسين،

موت بعد كفروا عنهم الله رضي الصحابة جميع-النبي وسلم- آله وعلى عليه الله جحدوا صلى إذ

بكر أبي إلى األمر سلم إذ كفر Uا علي وإن علي إمامة : ومن Uا علي إن جمهورهم قال ثم عثمان، ثم عمر ثمقتل بعد نفسه إلى دعا إذ االسالم إلى رجعوا اتبعه

وإياهم وإنه سيفه وسل وجهه كشف وإذ عثمان،مشركين، ا كفار8 اإلسالم عن مرتدين ذلك قبل كانواالنبي إلى ذلك في الذنب يرد من الله- ومنهم صلى

- وسلم آله وعلى رافع8ا عليه 8ا بيان األمر يبين لم إذلالشكال.

: به، خفاء ال صريح كفر هذا وكل أبومحمد قالالغلو في المتوسطة وهي اإلمامية مذاهب فهذه

. الشيعة فرق من:وأما قسمان فهم الشيعة من الغالية

النبي بعد النبوة أوجبت عليه- قسم الله صلى- وسلم آله الثاني لغيره، وعلى أوجبوا: والقسم

207 الخميني اإللحاد

بالنصارى فلحقوا وجل، عز الله لغير اإللهية. الكفر أشنع وكفروا واليهود،

النبي بعد النبوة أوجبت التي -فالطائفة- وسلم آله وعلى عليه الله فمنهم صلى فرق

: محمد8ا إن وقولهم وعلى- الغرابية عليه الله صلى- وسلم بالغراب، آله الغراب من بعلي أشبه كان

بالوحي السالم عليه جبريل بعّث وجل عز الله وإنجبريل على لوم وال بمحمد، جبريل فغلط علي إلى

: تعمد بل منهم طائفة وقالت غلط، ألنه ذلك في. الله لعنهم ولعنوه وكفروه جبريل ذلك

: وأتم 8 عقوال بأضعف سمع فهل أبومحمد قال : محمد8ا إن يقولون قوم من عليه- رقاعة الله صلى

- وسلم آله طالب، وعلى أبي بن علي يشبه كانصبي من سنة أربعين ابن شبه يقع أين فياللناسعليه جبريل به يغلط حتى سنة، عشرة إحدى ابنإلى الربعة فوق السالم عليه محمد ثم السالم،

العينين، أدعج اللحية، كّث القناة، قويم الطول،الساقين -ممتلئ وسلم- آله وعلى عليه الله صلى

إلى الربعة دون وعلي أفرع، الجسد شعر قليلجبر، ثم كسر كأنه االنكباب، شديد منكب القصر،منكب إلى منكب من صدره ملئت قد اللحية عظيمأصلع الساقين، دقيّق العينين، ثقيل التحى، إذمؤخره في إال شعر رأسه في ليس الصلع، عظيم

هذه لحمّق فاعجبوا اللحية، شعر كثير يسير،للروح وحاشا جبريل يغلط أن جاز لو ثم الطبقة،تقويمه عن وجل عز الله غفل كيف األمين القدس

ثم سنة، وعشرين 8ا ثالث غلطه على وتركه وتنبيهه

208 الخميني اإللحاد

ومن الخبر، بهذا أخبرهم من كله هذا من أظرفشاهد من إال يعرفه ال وهذا الخرافة، بهذه خرفهمشاهد ثم السالم، عليه لجبريل تعالى الله أمر

ولعنة الالعنين ولعنة الله لعنة هؤالء فعلى خالفه،. خلّق عالمه في لله دام ما أجمعين الناس

علي بأن قالت وفرقة علي، بنبوة قالت وفرقةعنهم، الله رضي والحسين والحسن طالب أبي بن

بن وجعفر علي، بن ومحمد الحسين، بن وعليموسى، بن وعلي جعفر، بن وموسى محمد،

ابن والمنتظر محمد، بن والحسن علي، بن ومحمد . بن محمد بنبوة قالت وفرقة كلهم أنبياء الحسن،

من طائفة وهم فقط، جعفر ابن إسماعيلالثالثة وبنيه علي بنبوة قالت وفرقة القرامطة،

وهم فقط، الحنفية بن ومحمد والحسين الحسنأن حول المختار حام وقد الكيسانية، من طائفة

بالغيوب وأنذر أسجاع8ا وسجع لنفسه، النبوة يدعيالشيعة من طوائف ذلك على واتبعه الله عن

. الحنفية بن محمد بإمامة وقال الملعونة،بجيلة مولى سعيد بن المغيرة بنبوة قالت وفرقة

عبدالله ابن خالد أحرقه الذي وهو بالكوفة، : معبوده إن يقول الله لعنه وكان بالنار، القسري

عدد على أعضاءه وإن تاج، رأسه على رجل صورة ... ال مما ذلك ونحو للساقين األلف الهجاء، حرف

عما الله تعالى به دين من شعبة ذي لسان ينطّق: يقول الله لعنه وكان ا، كبير8 علو8ا الكافرون يقول

باسمه تكلم الخلّق يخلّق أن أراد لما معبوده إنأعمال بأصبعه كتب ثم تاجه على فوقع األكبر،

209 الخميني اإللحاد

المعاصي رأى فلما والطاعات، المعاصي من العبادأحدهما بحران عرقه من فاجتمع عرق8ا به ارفض:

البحر في اطلع ثم عذب، نير والثاني مظلم، ملحفقلع فأخذه فطار، ليأخذه فذهب ظلمة، فرأى

الشمس عينيه من فخلّق ومحقه، الظل ذلك عينيالمالح البحر من الكفار وخلّق أخرى، ا وشمس8

لهم تخليط في العذب، البحر من المؤمنين وخلّق : في قط يختلفوا لم االنبياء إن يقول مما وكان كثير،

. الشرائع من شيء : يروي الذي الجعفي يزيد بن جابر إن قيل وقدحرقه إذ سعيد بن المغيرة خليفة كان الشعبي عنخلفه جابر مات فلما القسري، الله عبد بن خالد

إلى أمرهم فوضوا مات فلما الهجري، األعور بكرلهم وكان المذكور، رئيسهم المغيرة بن عبدالله

بن المغيرة عليه وقف ما وآخر بالكوفة، ضخم عددالحسن بن عبدالله بن محمد بإمامة القول سعيد

أو نهر ماء وكل الفرات، ماء وتحريم الحسين، بنذلك عند منه فبرئت نجاسة فيه وقعت بئر أو عين

. الحسين ولد في باإلمامة القائلونالتميمي، سمعان بن بيان بنبوة قالت وفرقة

المغيرة مع القسري عبدالله بن خالد وأحرقه صلبهسعيد بن المغيرة وجبن واحد، يوم في سعيد بن

ضم: حتى شديد8ا، 8ا جبن الحطب حزمة اعتناق عنالحزمة إلى سمعان بن بيان وبادر ا، قهر8 إليها

فقال جزع، منه يظهر ولم إكراه غير من فاعتنقها : هذا مجانين، أنتم شيء كل في ألصحابهما خالد

. وكان الفسل هذا ال رئيسكم، يكون أن ينبغي كان

210 الخميني اإللحاد

: حاشا كله يفنى تعالى الله إن يقول الله لعنه بيان . هذا كفره في تعلّق أنه المجنون وظن فقط وجهه

: تعالى :ك ﴿بقوله رب وجه ويبقى فان عليها من ﴾1كل:تعالى الله أن لعلم فهم أو عقل أدنى له كان ولو

قوله بنص فقط األرض على عما بالفناء أخبر إنمافان ﴿الصادق: عليها من وجل ﴾كل: عز يصف ولم

الله هو تعالى الله ووجه األرض على ما غير بالفناءيوصف أن من لله وحاشا غيره، 8ا شيئ هو وليس

المخلوقين صفة هذه والتجزي بالتبعيض . وكان مثل له وال يحد ال من صفة ال المحدودين،

: : تعالى الله بقول المعني إنه يقول الله هذا﴿لعنه:اس للن هاشم ﴾2بيان هو اإلمام أن إلى يذهب وكان

ولد سائر في هي ثم الحنفية ابن محمد بن عبدالله. كلهم علي

المستير منصور بنبوة منهم فرقة وقالت : إنه يقال وكان بالكسف، الملقب وهو العجلي،

: وجل عز الله بقول من ﴿المراد كسف8ا يرو وإنساقط8ا بالكوفة، ﴾3الس:ماء عمر بن يوسف وصلبه

: السماء، إلى به عرج إنه يقول الله لعنه وأن وكان : اذهب ابني له وقال بيده رأسه مسح تعالى الله

: . لعنه وكان والكلة، ال أصحابه يمين وكان عني فبلغ : بن عيسى تعالى الله خلّق من أول بأن يقول الله

بتواتر يقول وكان طالب، أبي بن علي ثم مريم،

127-26:اآلية ،الرحمن سورة.

2عمران سورة .138:اآلية ،آل

344:اآلية ،الطور سورة.

211 الخميني اإللحاد

والميتة والخمر الزنا من المحرمات وأباح الرسل، : رجال، أسماء هم إنما وقال والدم wزير والخن

الصالة، وجمهور وأسقط هذا، على اليوم الرافضة:اقون خن كلهم وأصحابه والحج، والصيام، والزكاة،

سعيد بن المغيرة أصحاب وكذلك رض:اخون،السالح حمل يستحلون ال :هم أن ذلك في ومعناهمالناس يقتلون فهم ينتظرونه، الذي يخرج حتى. فقط بالخشب والخشبية وبالحجارة بالخنّق

كتابه في الرافضي الحكم بن هشام وذكربـ ألنه ((الميزان))المعروف به الناس أعلم وهو

: الكسفية إن المذهب في وجارهم بالكوفة جارهمخالفهم، ومن منهم كان من يقتلون خاصة

إلى: والكافر الجنة إلى المؤمن نعجل ويقولونالخمس يؤدون منصور أبي موت بعد وكانوا النار،

أبي بن الحسن إلى خنقوه ممن يأخذون مما : اإلمامة إن قالت فرقة فرقتان وأصحابه منصور،

بن محمد إلى صارت الحسن بن علي بن محمد بعد : بل قالت وفرقة الحسين، بن الحسن بن عبدالله

علي ولد في تعود وال الكسف المنصور أبي إلىوإن. بالكوفة، الحائك بزيغ بنبوة فرقة وقالت أبد8ا

وفرقة لظريفة، حائك في لهم الدعوة هذه وقwعوقالت بالكوفة، الحنطة بائع معمر بنبوة قالت

الله لعنه وكان بالكوفة، التبان عمر بنبوة فرقة : ا تبر8 التبن هذا أعيد أن شئت لو ألصحابه يقول

القسري. عبدالله بن خالد إلى وقدم لفعلتعنقه، بضرب خالد فأمر خالد8ا وسب فتجلد بالكوفة

. من كلها الخمس الفرق وهذه الله لعنة إلى فقتل

212 الخميني اإللحاد

بني شيعة أولئك من فرقة وقالت الخطابية، فرقأسد به فظفر بخداش الملقب عمار بنبوة العباس

إلى فقتله القسري عبدالله بن خالد أخو عبدالله بن. الله لعنة

الذين و الغالية فرق من الثاني القسموجل عز الله لغير باإللهية فأولهميقولون

الله لعنه الحميري سبأ بن عبدالله أصحاب من قوم : أنت مشافهة فقالوا طالب أبي بن علي إلى أتوا

. : : فاستعظم. الله أنت قالوا هو؟ ومن لهم فقال هوفجعلوا بالنار، وأحرقهم فأججت بنار وأمر األمر

: أنه عندنا صح اآلن النار في يرمون وهم يقولون . يقول ذلك وفي الله إال بالنار يعذب ال ألنه الله

: عنه الله رضيا نار8 أج:جت ا منكر8 ا أمر8 األمر رأيت لما

ا قنبر8 ودعوتفي طرحهم تولى الذي وهو مواله ا قنبر8 يريد

بنا يفتتن أو بمخلوق نفتتن أن من بالله نعوذ النارالحسن أبي محنة فإن دق، أو جل فيما مخلوق

عنهم الله رضي أصحابه بين من عنه الله رضيأصحابه بين وسلم عليه الله صلى عيسى كمحنة

إلى باقية الفرقة وهذه السالم، عليهم الرسل منمنهم العليانية يسمون العدد عظيمة فاشية اليوم

الكوفي، األحمر النخعي محمد بن إسحاق كانسماه كتاب ذلك في وله متكلميهم من وكان

ذكرنا ((الصراط)) لما والفياض البهنكي عليه نقض. علي: رسول محمد8ا إن ويقولون

213 الخميني اإللحاد

: بالمحمدية يعرفون الشيعة من طائفة وقالت . عن الله تعالى الله هو السالم عليه محمد8ا إنعلي بن والفياض البهنكي كان هؤالء ومن كفرهم،

سماه كتاب المعنى هذا في ،((القسطاس))ولهابن إلسحاق كتب الذي المشهور الكاتب وأبوهوفيه المعتضد المؤمنين ألمير ثم واليته أيام كنداج: أولها التي المشهورة القصيدة البحتري يقولوطوته مرارة الغرير مساكن من شط

حارة والله البالدعبدالله بن القاسم قتله الله لعنه هذا والفياض

به سعى من جملة من لكونه وهب بن سليمان بن. مشهورة والقصة المعتضد، أيام

والنبيين السالم عليه آدم بإالهية قالت وفرقةبإالهية ثم السالم، عليه محمد إلى Uا نبي Uا نبي بعده

بن محمد ثم الحسين، ثم الحسن، بإالهية ثم علي،وأعلنت ههنا ووقفوا محمد، بن جعفر ثم علي،

بن عيسى والية في بالكوفة، ا نهار8 بذلك الخطابيةالعباس، بن عبدالله بن علي بن محمد بن موسى

أزر في عظيمة جموع في النهار صدر فخرجوا : جعفر لبيك أصواتهم بأعلى ينادون محرمين وأردية : . إليهم انظر كأني وغيره عياش ابن قال جعفر لبيك

فقاتلوه موسى بن عيسى إليهم فخرج يومئذ،. واصطلمهم فقتلهم

بإالهية فقالت ذكرنا، ما على فرقة زادت ثموهم محمد ابن جعفر بن إسماعيل بن محمد

سعيد أبي بإالهية قال من وفيهم القرامطة،من ومنهم بعده، وأبنائه الجبائي بهرام بن الحسن

214 الخميني اإللحاد

بالد في باليمن النجار القاسم أبي بإالهية قالمنهم طائفة وقالت بالمنصور، المسمى همدان

. هذا يومنا إلى ولده من الوالة ثم عبيدالله بإالهيةأبي بن محمد الخطاب أبي بإالهية طائفة وقالتحتى بها عددهم وكثر بالكوفة، أسد بني مولى زينب

: إله، محمد بن وجعفر إله هو وقالوا األلوف تجاوزوا : جميع يقولون وكانوا منه، أكبر الخطاب أبا أن إال

: :هم إن يقولون وكانوا وأحباؤه، الله ابناء الحسن أوالدعلى وأشبه السماء إلى يرفعون ولكنهم يموتون ال

طائفة قالت ثم ترون، الذي الشيخ بهذا الناسوعبدوه، بالكوفة الحنطة بائع معمر بإالهية منهم

. أجمعين الله لعنهم الخطاب أبي أصحاب من وكانحالج منصور بن الحسن بإالهية طائفة وقالت

بن حامد ابن الوزير بسعي ببغداد المصلوب القطن . طائفة وقالت المقتدر أيام الله رحمه العباسالمقتول الكاتب السلمان بن علي بن محمد بإالهية

إال يفسّق أن أصحابه أمر وكان الراضي أيام ببغدادالفرق هذه وكل النور، فيه ليولج به منهم ا قدر8 رفع

. النساء في االشتراك ترىفي المغيم شباش بإالهية منهم طائفة وقالت

. بإالهية منهم طائفة وقالت بالبصرة 8ا حي هذا وقتنا . هؤالء من طائفة قالت ثم السراج مسلم أبيمسلم أبي بثار القائم القصار األعور المقنع بإالهية

أيام الله لعنه وقتل هاشم، القصار هذا واسمفقتلهم المنصور فخرج بذلك وأعلنوا المنصور

. أبي بإالهية الرواندية وقالت الله لعنة إلى وأفناهم. المنصور جعفر

215 الخميني اإللحاد

الخرب بن عبدالله بإالهية منهم طائفة وقالتاألرواح، بتناسخ يقول وكان وعبدوه الكوفي الكنديوالليلة، اليوم في صالة عشر تسعة عليهم وفرض

ناظره أن إلى ركعة عشرة خمس صالة كل فيالدين براهين له وأوضح الصفرية متكلمي من رجلعليه كان ما كل من وتبرأ إسالمه، وصح فأسلمجميع منه فتبرأ التوبة، وأظهر بذلك أصحابه وأعلم

بإالهيته ويقولون يعبدونه كانوا الذين أصحابهبإمامة القول إلى كلهم ورجعوا وفارقوه، ولعنوه

أبي بن جعفر بن عبدالله بن معاوية بن عبداللهوعلى اإلسالم على الخرب بن عبدالله وبقي طالباليوم إلى وطائفته مات، أن إلى الصفرية مذهب

بإالهية القائلين السبأية من وهي بالخربية تعرفعلي.

على هذا وقتنا في غلبوا النصيرية تدعى وطائفةخاصة، طبرية مدينة وعلى بالشام، األردن جند

الله رسول بنت فاطمة لعن قولهم الله- ومن صلى- وسلم آله وعلى ابني عليه والحسين الحسن ولعن

السب، بأقذع وسبهم عنهم، الله رضي عليوابنيها :ها بأن والقطع بلية، بكل الله -وقذفهم رضي

مبغضيهم ولعن صورة -عنهم في تصوروا شياطينملجم بن عبدالرحمن في وقولهم اإلنسان،

: لعنة علي على عنه الله رضي علي قاتل المرادي : . إن هؤالء فيقول ملجم ابن عن ورضي الله

األرض أهل أفضل المرادي ملجم ابن عبدالرحمنمما الالهوت روح خلص ألنه اآلخرة، في وأكرمهم

فاعجبوا وكدره الجسد ظلمة من فيه يتشبّث كان

216 الخميني اإللحاد

الدنيا بالء من العافية الله واسألوا الجنون، لهذاحظنا الله جعل سواه، أحد بيد ال بيده فهي واآلخرة

. األوفى منهاالفاحشة الكفرات هذه كفر من كل أن واعلموا

الشيعة عنصرهم فإنما اإلسالم إلى ينتمي ممن : من إن يقول من الصوفية من فإن والصوفية،

وزاد الشرائع، عنه سقطت تعالى الله عرفاليوم بنيسابور أن وبلغنا تعالى بالله واتصل بعضهمالخير أبا سعيد أبا يكنى رجل هذا عصرنا هكذا-في

يلبس -مع8ا ومرة الصوف، يلبس مرة الصوفية مناليوم في يصلي ومرة الرجال، على المحرم الحريروهذا نافلة، وال فريضة ال يصلى ال ومرة ركعة، ألف

. الضالل من بالله ونعوذ محض اهـكفر

217 الخميني اإللحاد

للكفار الرافضة مشابهة في فصول

الرافضة تقية حول

في داخلة الرافضة تقية أن يعلم أن ينبغي ومما : تعالى قوله من المأخوذة التقية ألن ال﴿النفاق،

المؤمنين دون من أولياء الكافرين المؤمنون :خذ يتأن إال شيء في الله من فليس ذلك يفعل ومن

الله وإلى نفسه الله ويحذ:ركم تقاة8 منهم :قوا تت.﴾1المصير

: تعالى بقوله إيمانه ﴿مبينة بعد من بالله كفر منشرح من ولكن باإليمان مطمئن: وقلبه أكره من إالعذاب ولهم الله من غضب فعليهم ا صدر8 بالكفر

.﴾2عظيم : أو مالك أو بك يحل أن تتأكد أن اإلكراه وحد

. من فليس الرافضة تلون أما تتحمله ال ما عرضكمن الله أعاذنا النفاق هو بل شيء، في التقية:هم أن ويزعمون الفساد يعملون فالمنافقون النفاق،

: وتعالى سبحانه الله قال لهم ﴿مصلحون، قيل وإذامصلحون نحن :ما إن قالوا األرض في تفسدوا .﴾3ال

1عمران سورة .28:اآلية ،آل

2106:اآلية ،النحل سورة.

311:اآلية ،البقرة سورة.

218 الخميني اإللحاد

: تعالى الله ال ﴿قال ولكن المفسدون هم :هم إن أال.﴾1يشعرون

يريد أنه يزعم الخميني الضاللة إمام وهكذا. الضالل إلى يدعو وهو اإلصالح

: وتعالى سبحانه نافقوا ﴿وقال :ذين ال إلى تر ألملئن الكتاب أهل من كفروا :ذين ال إلخوانهم يقولونوإن أبد8ا أحد8ا فيكم نطيع وال معكم لنخرجن: أخرجتم

لكاذبون :هم إن يشهد والله :كم لننصرن لئن قوتلتمينصرونهم ال قوتلوا ولئن معهم يخرجون ال أخرجوا

ينصرون ال ثم: األدبار :ن: ليول نصروهم . ﴾2ولئنأن بعد النصيري أسد وحافظ الخميني وهكذا

أن هذا من أقبح بل يفيان، ال ثم فلسطين أهل يعداوقال الفلسطينية، بالمخيمات فتكت لبنان رافضة

: وتعالى 8ا ﴿سبحانه عذاب لهم بأن: المنافقين ر بش:دون من أولياء الكافرين :خذون يت :ذين ال أليم8ا

لله ة العز: فإن: ة العز: عندهم أيبتغون المؤمنين.﴾3جميع8ا

: وتعالى سبحانه قلوبهم ﴿وقال في ال:ذين فترىتصيبنا أن نخشى يقولون فيهم يسارعون مرض

.﴾4دائرةوهذا الكفار، يوالون قديم زمن من فالرافضةومن روسيا من القوات يستمد الضاللة إمام

112:اآلية ،البقرة سورة.

212-11:اآلية ،الحشر سورة.

3139-138:اآلية ،النساء سورة.

452:اآلية ،المائدة سورة.

219 الخميني اإللحاد

أنه على دليل المخيمات بأهل وفتكهم أمريكا،الله ورحم خطير، منافّق فهو إسرائيل مع ممالئ

بعض وصف في يقول إذ البيحاني سالم بن محمد: الخميني على يصدق وهو الناس

الزجاجة مع يدوردارت حيّث

يعد المسلمين فعندمنهم

يعد الملحدين وعندمنهم

إذا اإلنجليز ومثلرآهم

للسياسة ويلبسلبس ألف

من سهمه ويطلبخمس كل

ظ ف ح ي س رك ا م ن ع ودرس كل

باريس وفيفرنسي محسوب

الله و كتاب بتحكيم ترضى ال الرافضةالله رسول آله- وسنة وعلى عليه الله صلى

: وسلم- الله رسول قال الله قال لهم صلى-تقول- وسلم آله وعلى عليه .الله : أئمتنا. قال فيقولون

الكتاب تحكيم عدم في المنافقين من شبه فبهم : وتعالى سبحانه الله قال :ا ﴿والسنة ءامن ويقولون

من منهم فريّق يتول:ى ثم: وأطعنا وبالر:سول باللهبالمؤمنين أولئك وما ذلك الله بعد إلى دعوا وإذا

معرضون منهم فريّق إذا بينهم ليحكم ورسولهمذعنين إليه يأتوا الحّق: لهم يكن أفي وإن

الله يحيف أن يخافون أم ارتابوا أم مرض قلوبهمالظ:المون هم أولئك بل ورسوله كان عليهم :ما إن

ليحكم ورسوله الله إلى دعوا إذا المؤمنين قولهم وأولئك وأطعنا سمعنا يقولوا أن بينهم

الله المفلحون ويخش ورسوله الله يطع ومن

220 الخميني اإللحاد

الفائزون هم فأولئك :قه .﴾1ويتالسنة و أهل مخالفة يتعمدون الرافضة

والسنة بالكتاب يتقيدون .وال:هم أن الرافضة صفات يسخرونومن

والصالح الخير بأهل الله ، ويستهزئون قال : وتعالى عليهم ﴿سبحانه ل تنز: أن المنافقون يحذر

الله إن: استهزئوا قل قلوبهم في بما :ئهم تنب سورةتحذرون ما :ا مخرج كن :ما إن ليقولن: سألتهم ولئن

كنتم ورسوله وءاياته أبالله قل ونلعب نخوضإن تستهزئون إيمانكم بعد كفرتم قد تعتذروا ال

كانوا :هم بأن طائفة8 نعذ:ب منكم طائفة عن نعف.﴾2مجرمين

: تعالى من ﴿وقال المط:و:عين يلمزون :ذين الجهدهم إال يجدون ال :ذين وال الص:دقات في المؤمنين

أليم عذاب ولهم منهم الله سخر منهم .﴾3فيسخرونإلذاعتهم واستمعت كتبهم في قرأت إذا وإنك

عن تنفر التي الكاذبة الدعايات ينشرون وجدتهميصفونهم فتارة الله إلى الدعاة وعن الصالحين

وأخرى العقول متحجروا :هم بأن وأخرى عمالء :هم بأن. األكاذيب من ذلك غير إلى الفطنة جامدوا :هم بأن

اإلرجاف الذميمة الرافضة صفات ومنالمؤمنين : على وتعالى سبحانه الله لم ﴿قال لئن

مرض قلوبهم في وال:ذين المنافقون ينته

152-47:اآلية ،النور سورة.

266-64:اآلية ،التوبة سورة.

379:اآلية ،التوبة سورة.

221 الخميني اإللحاد

ال ثم: بهم :ك لنغرين المدينة في والمرجفون 8 قليال إال فيها ثقفوا يجاورونك أينما ملعونين

8 تقتيال :لوا وقت .﴾1أخذواإلذاعتهم واستمع الرافضة إرجاف عن تسأل وال

إرهاب إذاعة فتنة، إذاعة :ى ﴿تسمعها أن الله قاتلهم.﴾2يؤفكون

كانت إذا النفاق يستعملون والباطنيةقوية، اإلسالمية اإلسماعيلية، الدولة ومنهم

مع ويلتقون الله، شرع تعطيل إلى أمرهم فنهايةاإلسماعيلية والطائفة التعطيل، في الشيوعية

وهم النبوة، بيت أهل وبحب باإلسالم تتظاهريسمون الذين هؤالء ومن مخادعون، كاذبون

الذين وهم الضالل، رءوس فهم بالمكارمة أنفسهم ) بحراز، ) طائفة وأضلوا الهمدانيين، يام رجال أضلوابعضهم سكن وقد بالعدين، وأخرى بعراس، وأخرى

الله رسول بمدينة وبعضهم نقم، الله- بجوار صلى- وسلم آله وعلى وبعضهم عليه بالنخاولة، ويسمون

بالبحرين، كبيرة طائفة ومنهم وبالقطيف، باألحساءواألتباع كفار رءوسهم واإلسماعيلية بالهند، وطائفة

وقد يهوون، ما على الله كتاب يحرفون ضالونفي عنهم نبذة وعقيدتنا ))ذكرت دعوتنا ((3هذه

من المسلمين يحذ:روا أن العلم أهل على وواجب ) أن ) علموا لو يام رجال فإن المارقة، الطائفة هذه

161-60:اآلية ،األحزاب سورة.

230:اآلية ،التوبة سورة.

3 بـ ألحقته .الترجمةثم

222 الخميني اإللحاد

والله الضالل على اتبعوهم ما كفار المكارمةالمستعان.تنبيه:

الطائفتين كلتا ألن الرافضة مع الباطنية ذكرتالتقية تستعمل وكلتاهما البيت، أهل بحب :ر تتست

. الوكيل ونعم الله وحسبنا نفاق الواقع في هي التي

: تقدم بما اتصال لهما حديثانج ) الله رحمه البخاري اإلمام حد:ثنا(: 89ص1قال

. : . جعفر بن إسماعيل حد:ثنا قال بيع أبوالر: سليمانأبوسهيل،: عامر أبي بن مالك بن نافع حد:ثنا قال

:بي: الن عن هريرة، أبي عن أبيه، عليه- عن الله صلى- وسلم آله : وعلى : ))قال حد:ث إذا ثالث المنافّق آية

خان اؤتمن وإذا أخلف، وعد وإذا .((كذب، : . عن سفيان، حد:ثنا قال عقبة بن قبيصة حد:ثناعن مسروق، عن ة، مر: بن عبدالله عن األعمش،

:بي: الن أن: عمرو، بن وعلى- عبدالله عليه الله صلى- وسلم : آله منافق8ا ))قال كان فيه كن: من أربع

خصلة فيه كانت منهن: خصلة فيه كانت ومن خالص8ا : حد:ث وإذا خان، اؤتمن إذا يدعها :ى حت :فاق الن من

فجر خاصم وإذا غدر، عاهد وإذا تابعه. ((كذب، . األعمش عن اهـشعبة

223 الخميني اإللحاد

غالة مشابهة في فصل في والنصارى الروافضاليهود

الغلو

: وتعالى سبحانه الله قالوا ﴿قال :ذين ال كفر لقديابني المسيح وقال مريم ابن المسيح هو الله إن:

بالله يشرك من :ه إن :كم ورب :ي رب الله اعبدوا إسرائيلللظ:المين وما :ار الن ومأواه :ة الجن عليه الله م حر: فقد

أنصار ثالثة من ثالّث الله إن: قالوا :ذين ال كفر لقديقولون عم:ا ينتهوا لم وإن واحد إله إال إله من وما

أليم عذاب منهم كفروا :ذين ال يتوبون ليمس:ن: أفالرحيم غفور والله ويستغفرونه الله ما إلى

قبله من خلت قد رسول إال مريم ابن المسيحكيف انظر الط:عام يأكالن كانا صد:يقة وأم:ه الر:سل

يؤفكون :ى أن انظر ثم: اآليات لهم :ن قل نبينفع8ا وال ا Uضر لكم يملك ال ما الله دون من أتعبدون

العليم الس:ميع هو تغلوا والله ال الكتاب ياأهل قل:وا ضل قد قوم أهواء :بعوا تت وال الحّق: غير دينكم في

بيل الس: سواء عن وضل:وا ا كثير8 :وا وأضل قبل .﴾1من : تعالى وال ﴿وقال دينكم في تغلوا ال الكتاب ياأهل

ابن عيسى المسيح :ما إن الحّق: إال الله على تقولوامنه وروح مريم إلى ألقاها وكلمته الله رسول مريملكم ا خير8 انتهوا ثالثة تقولوا وال ورسله بالله فآمنوا

177-72:اآلية ،المائدة سورة.

224 الخميني اإللحاد

في ما له ولد له يكون أن سبحانه واحد إله الله :ما إن 8 وكيال بالله وكفى األرض في وما .﴾1الس:موات

: تعالى الله ﴿وقال ابن عزير اليهود وقالتقولهم ذلك الله ابن المسيح :صارى الن وقالت

قبل من كفروا :ذين ال قول يضاهئون بأفواههميؤفكون :ى أن الله أحبارهم قاتلهم :خذوا ات

وما مريم ابن والمسيح الله دون من 8ا أرباب ورهبانهمعم:ا سبحانه هو إال إله ال واحد8ا إله8ا ليعبدوا إال أمروا

.﴾2يشركون : تعالى الكتاب ﴿وقال الله يؤتيه أن لبشر كان ما

من لي عباد8ا كونوا :اس للن يقول ثم: :بو:ة والن والحكمتعل:مون كنتم بما :ين :اني رب كونوا ولكن الله دون

تدرسون كنتم وبما أن الكتاب يأمركم والإذ بعد بالكفر أيأمركم 8ا أرباب :ين :بي والن المالئكة :خذوا تت

مسلمون .﴾3أنتممنهم أئمتهم، في غلوهم من شيء لك تقدم وقد

: من ومنهم الموت، بعد سيرجع إنه يقولون من : Uا علي إن يقول من ومنهم العصمة، لبعضهم يدعي

: البحر، يجري إنه يقول من ومنهم الموتى، يحيي. التراهات تلكم آخر إلى

الحنفية، بن ومحمد والحسين، والحسن، وعلي،ومحمد الحسن، ابن والحسن الحسين، بن وعلي

بن وزيد محمد، بن وجعفر الحسين، بن علي بن

1171:اآلية ،النساء سورة.

230:اآلية ،التوبة سورة.

3عمران سورة .80-79:اآلية ،آل

225 الخميني اإللحاد

رحمهم البيت أهل من مسلكهم سلك ومن علي، . أن واعلم أهلها ومن األباطيل، هذه من بريئون اللهبن زيد رفضت منذ إال رافضة تسم لم الرافضة

سلفهم طريقة هي الرافضة طريقة ولكن علي،البكم الصم مجراه جرى ومن سبأ بن عبدالله

. يعقلون ال الذين العمي : في الصوفية غالة بعض شاركهم قد قلت فإن

. مشايخه في الغلومن: ألحد، محاباة فيه ليس الله شرع قلت

. مثلهم فهو شاركهم

: الرافضة غلو عنه الله رضي علي إنكارفي عاصم أبي بن عمرو بن أحمد اإلمام قال

أبى(: 476ص 2ج) ((السنة))كتاب بن أبوبكر ثناأبي عن :اح، :ي الت أبي عن شعبة، عن وكيع، ثنا شيبة،

: : عنه الله رضي علي: قال قال العدوي: وار الس:قوم :ي وليبغضن في:، :ار الن يدخلوا :ى حت قوم :ي :ن ليحب

. بغضي في :ار الن يدخلوا :ى اهـحت. الشيخين شرط على صحيح، األثر هذا

226 الخميني اإللحاد

عدم في لليهود مشابهتهمالصالة في آمين قول

( ج الله رحمه ماجة بن أبوعبدالله اإلمام 1قالعبدالص:مد(: 278ص أخبرنا منصور، بن إسحّق حد:ثنا

سهيل حد:ثنا سلمة، بن حم:اد حد:ثنا عبدالوارث، بن:بي: الن عن عائشة، عن أبيه، عن صالح، أبي -بن

- وسلم آله وعلى عليه الله : صلى ما))قال على حسدتكم ما شيء، على اليهود حسدتكم

:أمين والت اهـ. ((الس:الم. مسلم شرط على حسن حديّث هذا

للصالة، مبطل التأمين المخذولين أولئك وعندفي هذا ذكرنا على ))وقد الرد في الجنة رياض

السنة .((1أعداء لله والحمد ، : إن يقولوا أن يجسرون ال اآلن أصبحوا وقد

مبطالن اليسرى على اليمنى اليد ووضع التأمينالله دين في تفقهوا قد الناس أن لعلمهم للصالة،

: هؤالء إن يقولون ولكن الباطل، من الحّق وعرفواوجها لله إن ويقولون بالرؤية، يقولون الوهابيةألدلة السنة، أهل يقول مما ذلك غير إلى ويدين

: نعم نقول فنحن لذلك، المقتضية والسنة الكتابوعليه نحيا هذا على لنفسه، أثبته ما نثبت نحن نعمفندنا وقد بغيظكم، فموتوا الله، شاء إن نموت

كتابنا في الزائغة أراءكم الله ذوي ))بحمد إرشاد

1. مطبوع وهو

227 الخميني اإللحاد

اليمن من الروافض غالة إلبعاد والحمد ((2الفطنلله.

2 في هذا من بأبسط تكلمنا ثم لله، والحمد منشور مطبوع وهو

واالعتزال كتابنا الرفض أهل لنسف الزلزال وهو صعقة

وتاريخ8ا اليمن، برافضة يتعلّق فيما العقيدة في مرجع8ا يعتبر

. . لله والحمد اليمن في واالعتزال الرفض ألئمة

228 الخميني اإللحاد

خذالن اليهود مشابهتهم ومنأئمتهم

: وتعالى سبحانه الله لقومه ﴿قال موسى قال وإذأنبياء فيكم جعل إذ عليكم الله نعمة اذكروا ياقوم

من أحد8ا يؤت لم ما وءاتاكم 8ا ملوك وجعلكمال:تي العالمين المقد:سة األرض ادخلوا ياقوم

فتنقلبوا أدباركم على ترتد:وا وال لكم الله كتب:ا خاسرين وإن :ارين جب قوم8ا فيها إن: ياموسى قالوا

:ا فإن منها يخرجوا فإن منها يخرجوا :ى حت ندخلها لنالله داخلون أنعم يخافون :ذين ال من رجالن قال

:كم فإن دخلتموه فإذا الباب عليهم ادخلوا عليهمامؤمنين كنتم إن :لوا فتوك الله وعلى قالوا غالبونفاذهب فيها داموا ما أبد8ا ندخلها لن :ا إن ياموسى

قاعدون هاهنا :ا إن فقاتال :ك ورب ال أنت :ي إن رب: قالالقوم وبين بيننا فافرق وأخي نفسي إال أملك

سنة 8الفاسقين أربعين عليهم مة محر: :ها فإن قالالفاسقين القوم على تأس فال األرض في .﴾1يتيهون

وطعنوا طالب، أبي بن علي خذلت والشيعةبن الحسين وخذلوا عجزه، في علي بن الحسنفي معروف هو كما علي، بن زيد وخذلوا علي،

. السير كتب

126-20:اآلية ،المائدة سورة.

229 الخميني اإللحاد

والنصارى اليهود مشابهتهممساجد القبور اتخاذ في

( ج الله رحمه البخاري حد:ثنا(: 531ص 1قال : . بن هشام عن عبدة، أخبرنا قال سالم بن محم:د

ذكرت سلمة أم: أن: عائشة عن أبيه، عن عروة،الله -لرسول وسلم- آله وعلى عليه الله صلى

: فذكرت مارية لها يقال الحبشة بأرض wها رأت كنيسة8 . الله رسول فقال الص:ور من فيها رأت ما صلى-له

- وسلم آله وعلى عليه مات )): الله إذا قوم أولئكقبره على بنوا الص:الح جل الر: أو الص:الح، العبد فيهم

شرار أولئك الص:ور، تلك فيه وصو:روا مسجد8ا،الله عند .((الخلّق

ص ) الله رحمه :532وقال . قال(: أبواليمان حد:ثنابن عبيدالله أخبرني هري:، الز: عن شعيب، أخبرنا

. :اس عب بن وعبدالله عائشة أن: عتبة، بن عبداللهالله: برسول نزل لم:ا آله- قاال وعلى عليه الله صلى

اغتم: وسلم- فإذا وجهه على له خميصة8 يطرح طفّق : . كذلك وهو فقال وجهه عن كشفها الله ))بها لعنة

أنبيائهم قبور :خذوا ات :صارى، والن اليهود على. ((مساجد صنعوا ما يحذ:ر

ابن عن مالك، عن مسلمة، بن عبدالله حد:ثناأن: هريرة، أبي عن :ب، المسي بن سعيد عن شهاب،

الله -رسول وسلم- آله وعلى عليه الله :صلى قال مساجد )) أنبيائهم قبور :خذوا ات اليهود، الله .((قاتل

230 الخميني اإللحاد

اهـ : من غيرهم شاركهم قد إنه قلت فإن : ومن األمر، لهذا المتعصبون هم قلت المسلمين،

. مثلهم فهو شاركهم

231 الخميني اإللحاد

لليهود مشابهتهم ومنال: والنصارى يدخل قولهم

ملتهم على كان من إال الجنة

: وتعالى سبحانه الله :ة ﴿قال الجن يدخل لن وقالواهاتوا قل :هم أماني تلك نصارى أو هود8ا كان من إال

صادقين كنتم إن .﴾1برهانكمإال الجنة يدخل ال أنه يزعمون الرافضة وهكذا

على بالكفر يحكمون ثم: ومن وشيعتهم، أئمتهمأبي على بالكفر حكم ومن اإلسالمية، الفرق سائرمن يتحاشى فلن عنهما الله رضي وعمر بكر

الله رسول سنة رد:هم وما عليه- غيرهما، الله صلى- وسلم آله من وعلى إال السنة أهل أئمة رواه وما

ا كفر8 كفار عداهم من أن يعتقدون فهم الباب، هذاصحابة كف:روا بقوم وناهيك تأويل، كفر أو ا صريح8

الله -رسول وسلم- آله وعلى عليه الله أال صلىالمسلمين، من عداهم من تكفير على يجرءون

وجدتهم الرافضة مذاهب إلى نظرت إذا وأنتالتكفير في فمذهبهم أرداها، المذاهب من يأخذونتابعون والصفات األسماء وفي الخوارج، من أردى

إليهم البيت أهل في الغلو وفي المعتزلة، ألسيادهم. ذلك في المنتهى

يكون أن والسنة الكتاب علم حارب بمن وجدير

1111:اآلية ،البقرة سورة.

232 الخميني اإللحاد

وال وضالل، فتن دعاة أيض8ا وهم تائه8ا، متخبط8اثم وتعالى، سبحانه الله إال تراهاتهم من يعصمك

الله رسول وسنة الله بكتاب الله- التمسك صلى- وسلم آله وعلى الخبيثة، عليه عقائدهم ومعرفة

. الوكيل ونعم الله وحسبنا

233 الخميني اإللحاد

الحسد في اليهود مشابهتهم

: وتعالى سبحانه الله كفروا ﴿قال :ذين ال يود: مامن عليكم ل ينز: أن المشركين وال الكتاب أهل من

والله يشاء من برحمته يختص: والله :كم رب من خيرالعظيم الفضل .﴾1ذو

: تعالى لو ﴿وقال الكتاب أهل من كثير ود:عند من حسد8ا ا كف:ار8 إيمانكم بعد من يرد:ونكم

واصفحوا فاعفوا الحّق: لهم :ن تبي ما بعد من أنفسهمقدير شيء كل: على الله إن: بأمره الله يأتي :ى .﴾2حت

: وتعالى سبحانه أوتوا ﴿وقال :ذين ال إلى تر ألموالط:اغوت بالجبت يؤمنون الكتاب من 8ا نصيب

ءامنوا :ذين ال من أهدى هؤالء كفروا لل:ذين ويقولون8 الله سبيال يلعن ومن الله لعنهم :ذين ال أولئك

ا نصير8 له تجد فإذ8ا فلن الملك من نصيب لهم أما نقير8 :اس الن يؤتون على ال :اس الن يحسدون أم

إبراهيم ءال ءاتينا فقد فضله من الله ءاتاهم ماعظيم8ا 8ا ملك وءاتيناهم والحكمة .﴾3الكتاب

ليس علم طالب رأوا إذا المخذولون وهؤالءما وسفهوا الكذب، عليه وافتروا حاربوه Uا شيعي

1105:اآلية ،البقرة سورة.

2109:اآلية ،البقرة سورة.

354-51:اآلية ،النساء سورة.

234 الخميني اإللحاد

قاتلهم ويا باليمن، عندنا هذا وجدنا وقد إليه، يدعوينكشف باطلهم، عن الدفاع في أجلدهم ما الله

. الكذب في أخرى طريّق إلى وينتقلون كذبهم. مجلد8ا لكانت المفضوحة أكاذيبهم لك أسرد ولو

235 الخميني اإللحاد

شدة في لليهود مشابهتهماإلسالم ألهل عداوتهم

: وتعالى سبحانه الله :اس ﴿قال الن أشد: لتجدن:

أشركوا :ذين وال اليهود ءامنوا لل:ذين .﴾1عداوة8لإلسالم، عداوتهم خالطهم من يعرف والرافضة

على اإلسالم أعداء مع فيها يتعاونون مواقف ولهمفي تيمية ابن اإلسالم شيخ هذا ذكر كما المسلمين،

السنة )) الفلسطينية ((منهاج المخيمات قصة وما: . يقولون صعدة روافض نسمع ونحن ببعيد منك

ويعنون الشيوعية، من اإلسالم على أضر الوهابية. الله إلى الدعاة بالوهابية

لليهود مشابهتهم يعطلون ومن اليهود أنالعمل تعطل الرافضة وكذلك السبت، يوم العمل

بن الحسين فيه قتل الذي اليوم ألنه عاشوراء، يومشت:ى بدع8ا ويرتكبون عنه، الله رضي علي

أكثر اإلسالم ألعداء ومشابهتهم :ى، شت ومخالفات . لسنة عداوتهم بسبب هذا وكل تحصر أن من

: ألهلها وتنكرهم الله الله ﴿رسول أزاغ زاغوا فلم:االفاسقين القوم يهدي ال والله .﴾2قلوبهم

182:اآلية ،المائدة سورة.

25:اآلية ،الصف سورة.

236 الخميني اإللحاد

في المشركين مشابهتهمالشرك عن الدفاع

: وتعالى سبحانه الله جاءهم ﴿قال أن وعجبواكذ:اب ساحر هذا الكافرون وقال منهم منذرعجاب لشيء هذا إن: واحد8ا إله8ا اآللهة أجعل

على واصبروا امشوا أن منهم المال وانطلّقيراد لشيء هذا إن: في ءالهتكم بهذا سمعنا مااختالق إال هذا إن اآلخرة الذ:كر المل:ة عليه أأنزل

يذوقوا لم:ا بل ذكري من شك: في هم بل بيننا من.﴾1عذاب

: لجلب الله غير دعاء إن للرافضة تقول فأنتعلى يقدر ال ضر دفع أو الله، إال عليه يقدر ال نفع

أبي بن علي تدعو أن يجوز فال شرك، الله إال دفعهالله ألن الله، رحمهم األموات من غيره أو طالب

: يقول وجل يملكون ﴿عز ما دونه من تدعون :ذين والقطمير ولو من دعاءكم يسمعوا ال تدعوهم إن

يكفرون القيامة ويوم لكم استجابوا ما سمعواخبير مثل :ئك ينب وال .﴾2بشرككم

من ﴿ويقول: الله دون من يدعو مم:ن أضل: ومندعائهم عن وهم القيامة يوم إلى له يستجيب ال

وكانوا غافلون أعداء8 لهم كانوا :اس الن حشر وإذا

18-4:اآلية ،ص سورة.

214-13:اآلية ،فاطر سورة.

237 الخميني اإللحاد

كافرين .﴾1بعبادتهمله ﴿ويقول: برهان ال ءاخر إله8ا الله مع يدع ومن

الكافرون يفلح ال :ه إن :ه رب عند حسابه :ما فإن .﴾2به: . : قلت غيرهم هذا في شاركهم قد إنه قلت فإن

: مثلهم فهو شاركهم ال ﴿من ما الله دون من تدع والالظ:المين من إذ8ا :ك فإن فعلت فإن ك يضر: وال ينفعك

هو إال له كاشف فال بضر: الله يمسسك وإنيشاء من به يصيب لفضله راد: فال بخير يردك وإن

حيم الر: الغفور وهو عباده .﴾3منمن أشبههن وما اآليات هؤالء عليهم تلوت إذا : بهم واالستغاثة األموات دعاء إن لهم وقلت اآليات

: البيت، أهل تبغض أنت وه:ابي أنت قالوا تجوز؟ ال : ينفعون ال األولياء إن قلت إذا الصوفية غالة وهكذا

: كلمة8 كبرت األولياء، تبغض أنت قالوا يضرون، وال. 8ا كذب إال يقولون إن الفريقين أفواه من تخرج

وضالل، شرك دعاة :هم أن تتأكد أن أردت وإذاالرافضي كتاب راجعت الشرك عن ومدافعون

هو الزائغ الكتاب ذلك العاملي األمين محسن األثيمبن ))كتاب محمد اتباع في االرتياب كشف

إلى ((عبدالوهاب استورده من ا خير8 الله جزى الالكتاب بيع إال هم ليس الذين الجشع ذوي من اليمن

المستعان . والله المكتبات، في والتجارة

16-5:اآلية ،األحقاف سورة.

2117:اآلية ،المؤمنون سورة.

3107-106:اآلية ،يونس سورة.

238 الخميني اإللحاد

االفتراًء في اليهود مشابهتهمالله على

: وتعالى سبحانه الله لفريق8ا ﴿قال منهم وإن:وما الكتاب من لتحسبوه بالكتاب ألسنتهم يلوونمن هو وما الله عند من هو ويقولون الكتاب من هو

يعلمون وهم الكذب الله على ويقولون الله .﴾1عندوأن ناقص، قرآننا أن يزعمون الرافضة وهكذا

الله فإن وكذبوا، مصحفنا، في تكتب لم آيات لديهم : الكريم كتابه في يقول وجل لنا ﴿عز نز: نحن :ا إن

لحافظون له :ا وإن .﴾2الذ:كرقال الناس، أظلم من يعتبرون الفرية بهذه فهم

: وتعالى سبحانه على ﴿الله افترى مم:ن أظلم ومنيهدي ال والله اإلسالم إلى يدعى وهو الكذب الله

الظ:المين .﴾3القوم : وتعالى سبحانه افترى ﴿وقال مم:ن أظلم ومن

ويقول :هم رب على يعرضون أولئك 8ا كذب الله علىالله لعنة أال :هم رب على كذبوا :ذين ال هؤالء األشهاد

الظ:المين .﴾4على

1عمران سورة .78:اآلية ،آل

29:اآلية ،الحجر سورة.

37:اآلية ،الصف سورة.

418:اآلية ،هود سورة.

239 الخميني اإللحاد

والنصارىأن لليهود مشابهتهمأسانيد لها ليس أحاديثهم

تشبه وجدتها الرافضة كتب في نظرت إذا وأنتأسندوا وإن أسانيد، لها ليس والنصارى، اليهود كتب

الرافضة، كتب من حذر على فكن الكذابين، فعناألحاديّث نخلت التي السنة بكتب الله أغناك وقد

. . آمين ا خير8 علماءنا الله فجزى ،8 نخال

240 الخميني اإللحاد

أن اليهود مشابهتهم ومن عليها مريم رموا اليهود والرافضة بالفاحشة السالم عنها الله رضي عائشة رمت

بالفاحشة

وأيض8ا للقرآن، تكذيب ألنه ا كفر8 يعتبر وهذاللنبي -نقيصة وسلم- آله وعلى عليه الله وقد صلى ،

. عنها الله نزهه: وتعالى سبحانه الله فقال مريم براءة أما

8ا ﴿ مكان أهلها من انتبذت إذ مريم الكتاب في واذكرUا إليها شرقي فأرسلنا 8ا حجاب دونهم من :خذت فات

Uا سوي ا بشر8 لها :ل فتمث أعوذ روحنا :ي إن قالتUا تقي كنت إن منك حمن رسول بالر: أنا :ما إن قال

Uا زكي غالم8ا لك ألهب :ك لي رب يكون :ى أن قالتUا بغي أك ولم بشر يمسسني ولم كذلك غالم قال

ورحمة8 :اس للن ءاية8 ولنجعله :ن هي علي: هو :ك رب قالUا مقضي ا أمر8 وكان :ا 8ا من مكان به فانتبذت فحملته

Uا يا قصي قالت :خلة الن جذع إلى المخاض فأجاءهاUا منسي 8ا نسي وكنت هذا قبل مت: من ليتني فناداها

Uا سري تحتك :ك رب جعل قد تحزني أال وهز:ي تحتهاUا جني 8ا رطب عليك تساقط :خلة الن بجذع فكلي إليك

أحد8ا البشر من ترين: فإم:ا 8ا عين ي وقر: واشربياليوم أكل:م فلن صوم8ا حمن للر: نذرت :ي إن فقولي

Uا لقد إنسي مريم يا قالوا تحمله قومها به فأتت

241 الخميني اإللحاد

Uا فري 8ا شيئ امرأ جئت أبوك كان ما هارون أخت ياUا بغي أم:ك كانت وما كيف سوء قالوا إليه فأشارت

Uا صبي المهد في كان من عبدالله نكل:م :ي إن قالUا نبي وجعلني الكتاب ما ءاتاني أين 8ا مبارك وجعلني

Uا كنت حي دمت ما كاة والز: بالص:الة ا وأوصاني Uوبر Uا شقي ا :ار8 جب يجعلني ولم علي: بوالدتي والس:الم

Uا حي أبعّث ويوم أموت ويوم ولدت ذلك يوميمترون فيه ال:ذي الحّق: قول مريم ابن ما عيسىا أمر8 قضى إذا سبحانه ولد من :خذ يت أن لله كان

فيكون كن له يقول :ما .﴾1فإن. المفترين اليهود وكذبنا وبكتابه، بالله آمنا

: وتعالى سبحانه الله فقال عائشة براءة إن:﴿وأماا Uشر تحسبوه ال منكم عصبة باإلفك جاءوا :ذين ال

من اكتسب ما منهم امرئ لكل: لكم خير هو بل لكمعظيم عذاب له منهم كبره تول:ى وال:ذي اإلثم

والمؤمنات المؤمنون ظن: سمعتموه إذ لوالمبين إفك هذا وقالوا ا خير8 جاءوا بأنفسهم لوال

فأولئك هداء بالش: يأتوا لم فإذ شهداء بأربعة عليهالكاذبون هم الله عليكم عند الله فضل ولوال

أفضتم ما في لمس:كم واآلخرة الد:نيا في ورحمتهعظيم عذاب وتقولون فيه بألسنتكم تلق:ونه إذ

وهو 8ا :ن هي وتحسبونه علم به لكم ليس ما بأفواهكمعظيم الله يكون عند ما قلتم سمعتموه إذ ولوال

عظيم بهتان هذا سبحانك بهذا نتكل:م أن لنامؤمنين كنتم إن أبد8ا لمثله تعودوا أن الله يعظكم

135-16:اآلية ،مريم سورة.

242 الخميني اإللحاد

حكيم عليم والله اآليات لكم الله :ن إن: ويبيءامنوا :ذين ال في الفاحشة تشيع أن :ون يحب :ذين ال

وأنتم يعلم والله واآلخرة الد:نيا في أليم عذاب لهمتعلمون وأن: ال ورحمته عليكم الله فضل ولوال

رحيم رءوف :بعوا الله تت ال ءامنوا :ذين ال :ها ياأي:ه فإن يطان الش: خطوات :بع يت ومن يطان الش: خطوات

عليكم الله فضل ولوال والمنكر بالفحشاء يأمريزك:ي الله ولكن: أبد8ا أحد من منكم زكا ما ورحمته

عليم سميع والله يشاء الفضل من أولو يأتل والوالمساكين القربى أولي يؤتوا أن عة والس: منكم

أال وليصفحوا وليعفوا الله سبيل في والمهاجرينرحيم غفور والله لكم الله يغفر أن :ون إن: تحب

لعنوا المؤمنات الغافالت المحصنات يرمون :ذين العظيم عذاب ولهم واآلخرة الد:نيا تشهد في يوم

يعملون كانوا بما وأرجلهم وأيديهم ألسنتهم عليهم الله أن: ويعلمون الحّق: دينهم الله يوف:يهم يومئذ

المبين الحّق: والخبيثون هو للخبيثين الخبيثات:بات للط:ي :بون والط:ي :بين للط:ي :بات والط:ي للخبيثات

ورزق مغفرة لهم يقولون مم:ا ءون مبر: أولئك.﴾1كريم

( ج الله رحمه البخاري حد:ثنا(: 452ص 8وقالابن عن يونس، عن الل:يّث، حد:ثنا بكير، بن يحيى

: بن وسعيد بير، الز: ابن عروة أخبرني قال شهاب،عبدالله بن وعبيدالله وق:اص، بن وعلقمة :ب، المسي

الله رضي عائشة حديّث عن مسعود، بن عتبة بن:بي: الن زوج -عنها وسلم- آله وعلى عليه الله صلى

126-11:اآلية ،النور سورة.

243 الخميني اإللحاد

مم:ا الله أها فبر: قالوا، ما اإلفك أهل لها قال حينوبعض الحديّث من طائفة8 حد:ثني وكل: قالوا،

من له أوعى بعضهم كان وإن بعض8ا، يصد:ق حديثهمالله رضي عائشة عن عروة، حد:ثني ال:ذي بعض،

:بي: الن زوج عنها الله رضي عائشة أن: صلى-عنها- وسلم آله وعلى عليه : الله الله رسول كان -قالت

- وسلم آله وعلى عليه الله يخرج صلى أن أراد إذابها خرج سهمها خرج :تهن: فأي أزواجه، بين أقرع

الله -رسول وسلم- آله وعلى عليه الله .صلى معه : فخرج غزاها، غزوة في بيننا فأقرع عائشة قالت

الله رسول مع فخرجت عليه- سهمي الله صلى- وسلم آله أحمل وعلى فأنا الحجاب، نزل بعدما

رسول فرغ إذا :ى حت فسرنا فيه، وأنزل هودجي في-الله وسلم- آله وعلى عليه الله غزوته صلى من

ليلة8 آذن قافلين، المدينة من ودنونا وقفل تلكحت:ى فمشيت حيل بالر: آذنوا حين فقمت حيل، بالر:إلى أقبلت شأني قضيت فلم:ا الجيش، جاوزت

انقطع، قد أظفار جزع من لي عقد فإذا رحليالر:هط وأقبل ابتغاؤه، وحبسني عقدي فالتمستفرحلوه هودجي فاحتملوا لي يرحلون كانوا :ذين ال

:ي أن يحسبون وهم ركبت كنت ال:ذي بعيري علىالل:حم، يثقلهن: لم خفاف8ا ذاك إذ :ساء الن وكان فيه،

القوم يستنكر فلم الط:عام، من العلقة يأكلن :ما إن ، الس:ن: حديثة جارية8 وكنت رفعوه، حين الهودج خف:ةاستمر: بعدما عقدي فوجدت وساروا، الجمل فبعثوامجيب، وال داع بها وليس منازلهم فجئت الجيش،

:هم أن وظننت به، كنت ال:ذي wزلي من فأممت

244 الخميني اإللحاد

في جالسة أنا فبينا إلي:، فيرجعون سيفقدونيبن صفوان وكان فنمت، عيني غلبتني wزلي من

الجيش، وراء من الذ:كواني: ثم: الس:لمي: المعط:لنائم، إنسان سواد فرأى wزلي، من عند فأصبح فأدلجقبل يرآني وكان رآني، حين فعرفني فأتاني

عرفني، حين باسترجاعه فاستيقظت الحجاب،وال كلمة8، كل:مني ما والله بجلبابي، وجهي فخم:رت

راحلته أناخ :ى حت استرجاعه، غير كلمة8 منه سمعتبي يقود فانطلّق فركبتها، يديها على فوطئ

في موغرين نزلوا بعدما الجيش أتينا :ى حت احلة، الر:تول:ى ال:ذي وكان هلك، من فهلك الظ:هيرة، نحر

. سلول بن أبي: بن عبدالله اإلفكا، شهر8 قدمت حين فاشتكيت المدينة فقدمنا

أشعر ال اإلفك أصحاب قول في يفيضون :اس والنال :ي أن وجعي في يريبني وهو ذلك، من بشيء

الله رسول من آله- أعرف وعلى عليه الله صلىأشتكي، وسلم- حين منه أرى كنت ال:ذي الل:طف

الله رسول علي: يدخل :ما وعلى- إن عليه الله صلى- وسلم : آله يقول ثم: تيكم ))فيسل:م ثم: ((كيف

حت:ى ، ر: بالش: أشعر وال يريبني ال:ذي فذاك ينصرف،قبل مسطح أم: معي فخرجت نقهت بعدما خرجتليل، إلى 8 ليال : إال نخرج ال :ا وكن زنا، متبر: وهو المناصع،

وأمwرنا بيوتنا، من 8ا قريب الكنف :خذ نت أن قبل وذلكنتأذ:ى :ا فكن الغائط، قبل ز :بر: الت في األول العرب أمwر

وأم: أنا فانطلقت بيوتنا، عند :خذها نت أن بالكنفبنت وأم:ها عبدمناف بن رهم أبي ابنة وهي مسطح

وابنها الص:د:يّق، بكر أبي خالة عامر، بن صخر

245 الخميني اإللحاد

بيتي قبل مسطح وأم: أنا فأقبلت أثاثة، بن مسطحمرطها في مسطح أم: فعثرت شأننا، من فرغنا وقد

: . قلت: ما بئس لها فقلت مسطح تعس فقالت : . أولم هنتاه أي قالت ا بدر8 شهد 8 رجال :ين أتسب

: : فأخبرتني قال؟ وما قلت قالت قال؟ ما تسمعيفلم:ا مرضي، على مرض8ا فازددت اإلفك أهل بقول

الله رسول علي: ودخل بيتي إلى الله- رجعت صلى- وسلم آله وعلى : عليه قال ثم: سل:م كيف))تعني

: ((تيكم؟ . وأنا: قالت أبوي: آتي أن لي أتأذن فقلت : . فأذن قالت قبلهما من الخبر أستيقن أن أريد حينئذ

الله رسول -لي وسلم- آله وعلى عليه الله صلى : :اس؟ الن يتحد:ث ما أم:تاه يا ألم:ي فقلت أبوي: فجئت

امرأة: كانت لقل:ما فوالله عليك، هو:ني :ة بني يا قالت:رن كث : إال ضرائر ولها :ها يحب رجل عند وضيئة قط: : : تحد:ث لقد أو الله سبحان فقلت قالت عليها، : . أصبحت :ى حت :يلة الل تلك فبكيت قالت بهذا :اس الن

. أبكي أصبحت :ى حت بنوم، أكتحل وال دمع، لي يرقأ الالله رسول آله- فدعا وعلى عليه الله صلى

رضي وسلم- زيد بن وأسامة طالب، أبي بن علي:في يستأمرهما الوحي، استلبّث حين عنهما الله : . على فأشار زيد بن أسامة فأم:ا قالت أهله فراق

الله -رسول وسلم- آله وعلى عليه الله بال:ذي صلىمن نفسه في لهم يعلم وبال:ذي أهله براءة من يعلم

: ا،. خير8 : إال نعلم وال أهلك الله رسول يا فقال الود: : لم الله رسول يا فقال طالب أبي بن علي: وأم:ا

تسأل وإن كثير، سواها :ساء والن عليك الله :ّق يضي : . الله رسول فدعا قالت تصدقك الله- الجارية صلى

246 الخميني اإللحاد

- وسلم آله وعلى : عليه فقال هل ))بريرة بريرة أييريبك شيء من : ((رأيت وال:ذي ال، بريرة قالت ؟

أكثر عليها أغمصه ا أمر8 عليها رأيت إن بالحّق: بعثكأهلها، عجين عن تنام الس:ن: حديثة جارية :ها أن من

. فتأكله الد:اجن فتأتيالله رسول آله- فقام وعلى عليه الله صلى

بن وسلم- أبي: بن عبدالله من يومئذ فاستعذر : الله رسول فقال قالت عليه- سلول الله صلى

- وسلم آله : وعلى المنبر على معشر ))وهو يافي أذاه بلغني قد رجل من يعذرني من المسلمين

ا، خير8 : إال أهلي على علمت ما فوالله بيتي، أهلكان وما ا، خير8 : إال عليه علمت ما 8 رجال ذكروا ولقد

معي : إال أهلي على معاذ ((يدخل بن سعد فقام ، : إن منه، أعذرك أنا الله رسول يا فقال األنصاري:

إخواننا من كان وإن عنقه، ضربت األوس من كان : . سعد فقام قالت أمرك ففعلنا أمرتنا الخزرج من 8 رجال ذلك قبل وكان الخزرج :د سي وهو عبادة بن

: كذبت لسعد فقال :ة، الحمي احتملته ولكن صالح8ا . بن أسيد فقام قتله على تقدر وال تقتله ال الله لعمربن لسعد فقال معاذ بن سعد عم: ابن وهو حضير

تجادل: منافّق :ك فإن :ه، لنقتلن الله لعمر كذبت عبادة . والخزرج األوس :ان الحي فتساور المنافقين عن

الله ورسول يقتتلوا أن هم:وا :ى عليه- حت الله صلى- وسلم آله رسول وعلى يزل فلم المنبر على قائم

-الله وسلم- آله وعلى عليه الله يخف:ضهم صلى. وسكت سكتوا :ى حت

وال: دمع لي يرقأ ال ذلك يومي فمكثت قالت

247 الخميني اإللحاد

: . بكيت وقد عندي أبواي فأصبح قالت بنوم أكتحل:ان يظن دمع لي يرقأ وال بنوم أكتحل ال ويوم8ا ليلتين

: . جالسان هما فبينما قالت كبدي فالّق البكاء أن:األنصار من امرأة علي: فاستأذنت أبكي وأنا عندي

: . نحن فبينا قالت معي تبكي فجلست لها، فأذنتالله رسول علينا دخل ذلك عليه- على الله صلى

- وسلم آله : وعلى يجلس ولم قالت جلس ثم: فسل:مال ا شهر8 لبّث وقد قبلها، قيل ما قيل منذ عندي : . الله رسول فتشه:د قالت شأني في إليه -يوحى

- وسلم آله وعلى عليه الله ثم: صلى جلس حين: ))قال: كذا عنك بلغني قد :ه فإن عائشة يا بعد أم:ا

كنت وإن الله، ئك فسيبر: بريئة8 كنت فإن وكذا،العبد فإن: إليه، وتوبي الله فاستغفري بذنب ألممت

عليه الله تاب الله إلى تاب ثم: بذنبه اعترف ،((إذاالله: رسول قضى فلم:ا عليه- قالت الله صلى

- وسلم آله أحس: وعلى ما :ى حت دمعي قلص مقالته : . الله رسول أجب ألبي فقلت قطرة8 الله- منه صلى

- وسلم آله وعلى : عليه . أدري ما والله قال قال فيماالله لرسول أقول آله- ما وعلى عليه الله صلى

: وسلم- الله! رسول أجيبي ألم:ي الله- فقلت صلى- وسلم آله وعلى : عليه أقول. ما أدري ما قالت

الله -لرسول وسلم- آله وعلى عليه الله .صلىا: كثير8 أقرأ ال الس:ن: حديثة جارية وأنا فقلت قالت

: هذا سمعتم لقد علمت لقد والله :ي إن القرآن منفلئن به، وصد:قتم أنفسكم في استقر: :ى حت الحديّث

ال بريئة :ي أن يعلم والله بريئة :ي إن لكم قلتوالله بأمر لكم اعترفت ولئن بذلك، تصد:قونني

248 الخميني اإللحاد

8 مثال لكم أجد ما والله :ي، لتصد:قن بريئة منه :ي أن يعلم : قال يوسف أبي قول : والله ﴿إال جميل فصبر

تصفون ما على تحو:لت: ﴾1المستعان ثم: قالت : أعلم حينئذ وأنا قالت فراشي، على فاضطجعت

ما والله ولكن ببراءتي، ئي مبر: الله وأن: بريئة، :ي أنيتلى، 8ا وحي شأني في wزل من الله أن: أظن: كنت

في: الله يتكل:م أن من أحقر كان نفسي في ولشأنيالله رسول يرى أن أرجو كنت ولكن يتلى، -بأمر

- وسلم آله وعلى عليه الله رؤيا صلى :وم الن في : . الله رسول رام ما فوالله قالت بها الله ئني -يبر:

- وسلم آله وعلى عليه الله من صلى أحد خرج والمن يأخذه كان ما فأخذه عليه، أنزل :ى حت البيت أهل

العرق من الجمان مثل منه ليتحد:ر :ه إن :ى حت البرحاء. عليه wزل ين ال:ذي القول ثقل من شات يوم في وهو

الله: رسول عن سر:ي فلم:ا عليه- قالت الله صلى- وسلم آله أو:ل وعلى فكانت يضحك وهو عنه ي سر: : بها تكل:م فقد ))كلمة وجل: عز: الله أم:ا عائشة يا

أك : ((بر: : : والله فقلت قالت إليه، قومي أم:ي فقالتالله وأنزل ، وجل: عز: الله : إال أحمد وال إليه، أقوم ال

: وجل: ال ﴿عز: منكم عصبة باإلفك جاءوا :ذين ال إن:. ﴾2تحسبوه في الله أنزل فلم:ا :ها كل اآليات العشر

وكان عنه الله رضي الص:د:يّق أبوبكر قال براءتي: وفقره منه لقرابته أثاثة بن مسطح على ينفّق

قال ال:ذي بعد أبد8ا 8ا شيئ مسطح على أنفّق ال والله : الله فأنزل قال، ما الفضل ﴿لعائشة أولو يأتل وال

118:اآلية ،يوسف سورة.

211:اآلية ،النور سورة.

249 الخميني اإللحاد

والمساكين القربى أولي يؤتوا أن عة والس: منكمأال وليصفحوا وليعفوا الله سبيل في والمهاجرين

رحيم غفور والله لكم الله يغفر أن :ون قال ﴾1تحبفرجع: لي، الله يغفر أن أحب: :ي إن والله بلى أبوبكر

: ال والله وقال عليه، ينفّق كان :تي ال :فقة الن إلى : . الله رسول وكان عائشة قالت أبد8ا منه -أنزعها

- وسلم آله وعلى عليه الله بنت صلى زينب يسأل : فقال أمري عن أو ))جحش علمت ماذا زينب يا

: ((رأيت سمعي أحمي الله رسول يا فقالت ؟ : . كانت :تي ال وهي قالت ا خير8 : إال علمت ما وبصري،

الله رسول أزواج من عليه- تساميني الله صلى- وسلم آله وطفقت وعلى بالورع، الله فعصمها

من هلك فيمن فهلكت لها، تحارب حمنة أختها . اإلفك اهـأصحاب

الله رسول وبسنة الله، وبكتاب بالله، صلى-آمنا- وسلم آله وعلى عليه الرافضة الله بقول وكفرنا ،

. الضالين الزائغين

122:اآلية ،النور سورة.

250 الخميني اإللحاد

تأخير في اليهود مشابهتهمالصوم في اإلفطار

( ج الله رحمه البخاري اإلمام (:196ص 4قالبن هشام حد:ثنا سفيان، حد:ثنا الحميدي:، حد:ثنا : : بن عاصم سمعت يقول أبي سمعت قال عروة، : قال قال عنه الله رضي أبيه عن الخط:اب، بن عمر

الله -رسول وسلم- آله وعلى عليه الله إذا)): صلىوغربت ههنا، من :هار الن وأدبر ههنا، من الل:يل أقبل

الص:ائم أفطر فقد مس، .((الش:عن خالد، حد:ثنا الواسطي:، إسحاق حد:ثنا

عنه الله رضي أوفى أبي بن عبدالله عن يباني:، الش:الله: رسول مع :ا كن آله- قال وعلى عليه الله صلى

مس وسلم- الش: غربت فلم:ا صائم، وهو سفر في : القوم لبعض لنا ))قال فاجدح قم فالن يا: ((يا فقال

: قال أمسيت، لو الله لنا ))رسول فاجدح .((انزل : . قال: أمسيت فلو الله رسول يا فاجدح ))قال انزل

: ((لنا . : قال. ا نهار8 عليك إن: لنا ))قال فاجدح ((انزل:بي: الن فشرب لهم، فجدح عليه- فنزل الله صلى

- وسلم آله : وعلى قال أقبل ))ثم: قد الل:يل رأيتم إذاالص:ائم أفطر فقد ههنا .((من

( ص الله رحمه البخاري تعجيل(: 198وقال باباإلفطار.

أبي عن مالك، أخبرنا يوسف، بن عبدالله حد:ثناالله رسول أن: سعد، بن سهل عن صلى-حازم،

251 الخميني اإللحاد

- وسلم آله وعلى عليه : الله :اس ))قال الن يزال الالفطر عج:لوا ما اهـ.((بخير

في الحافظ :((الفتح))قال العيد: دقيّق ابن قالتأخيرهم في الشيعة على رد: الحديّث هذا في

في السبب هو هذا ولعل النجوم، ظهور إلى الفطريدخل يؤخره الذي ألن الفطر، بتعجيل الخير وجود

. السنة خالف فعل اهـفيج ) الله رحمه أبواود وهب(: 480ص 6وقال حد:ثنا

عن عمرو، ابن يعني محم:د عن خالد، عن :ة، بقي بن:بي: الن عن هريرة، أبي عن سلمة، الله- أبي صلى

- وسلم آله وعلى : عليه ا ))قال ظاهر8 الد:ين يزال ال:صارى والن اليهود ألن: الفطر، :اس الن عج:ل ما

اهـ. ((يؤخ:رون. حسن حديّث هذا

أيض8ا، تنط:ع فهو باليهود، :ه تشب التأخير أن وكما( ج الله رحمه مسلم اإلمام حد:ثنا(: 2055ص 4قال

ويحيى غياث، بن حفص حد:ثنا شيبة، أبي بن أبوبكرعتيّق، بن سليمان عن جريج، ابن عن سعيد، بن

عن قيس، بن األحنف عن حبيب، بن طلّق عن : الله رسول قال قال وعلى- عبدالله عليه الله صلى

- وسلم المتنط:عون )): آله . ((هلك 8ا ثالث قالها

252 الخميني اإللحاد

في اليهود مشابهتهمغيرهم أموال استحالل

: وتعالى سبحانه الله من ﴿قال الكتاب أهل ومنتأمنه إن من ومنهم إليك يؤد:ه بقنطار تأمنه إن:هم بأن ذلك قائم8ا عليه دمت ما إال إليك يؤد:ه ال بدينارعلى ويقولون سبيل :ين األم:ي في علينا ليس قالوا

يعلمون وهم الكذب :﴾1الله كثير. ابن الحافظ قال:ين ﴿وقوله: األم:ي في علينا ليس قالوا :هم بأن ذلك

:هم: ﴾سبيل أن الحّق جحود على حملهم إنما أيأموال: أكل في حرج ديننا في علينا ليس يقولون

. الله قال لنا أحلها قد الله فإن العرب، وهم األميينيعلمون ﴿تعالى: وهم الكذب الله على ﴾ويقولون

بهذه: وائتفكوها المقالة هذه اختلقوا وقد أيإال األموال أكل عليهم حرم الله فإن الضاللة،

. بهت قوم هم وإنما من اهـبحقها، تفسير))المرادكثير ابن .((الحافظ

المخذولين هؤالء سيرة في نظرت إذا وأنتوفي بالرشوة القبيلي مال يستحلون وجدتهم

كان وقد الزور، بكتابة وربما والعزائم، الحروزصاحب إقطاع ((المواهب))المهدي اليمن أن يرى

كفار، وهم األتراك من طه:ره ألنه يزعم، فيما له

1عمران سورة .75:اآلية ،آل

253 الخميني اإللحاد

) الصفراء ) في حاكم8ا كان هاشمي: عن أخبرت 2وقد : القبيلي مال يقول كان أنه القاسم بيت من هو

الذين. وسيعلم خلّق، وال دين وال ورع ال هكذا حالل. ينقلبون منقلب أي ظلموا

2. باليمن صعدة محافظة مديريات إحدى

254 الخميني اإللحاد

في اليهود مشابهتهمالتحريف

: وتعالى سبحانه الله يؤمنوا ﴿قال أن أفتطمعونثم: الله كالم يسمعون منهم فريّق كان وقد لكم

يعلمون وهم عقلوه ما بعد من فونه .﴾1يحر: : وتعالى سبحانه هادوا ﴿وقال :ذين ال ومن

يأتوك لم ءاخرين لقوم سم:اعون للكذب سم:اعونمواضعه بعد من الكلم فون .﴾2يحر:

وأذكر حصر، له ليس للقرآن الرافضة وتحريف : تيسر بقرة8 ﴿ما تذبحوا أن يأمركم الله :﴾إن: قالوا.

. :) ( قرأت. وعمر أبوبكر والطاغوت الجبت عائشة . الشوكاني قال اإلسماعيلية كتب من كتاب في هذا

المجموعة ))في )((الفوائد وفي( 317ص: البحرين ﴿تفسيرهم: وفاطمة ﴾مرج اللؤلؤ﴿بعلياهـالحسنان. ﴾والمرجان

كتابه في الحسين عبد األثيم الرافضي ذكر وقدالمظلمة )) . ((المراجعات التحريفات هذه من 8ا شيئ

أكثر وما الله، شرع على الرافضة جنايات أكثر فماتحريفاتهم من المسلمين بالد الله طهر خزعبالتهم

. آمين. الزائغةتقتضي ال المشابهة أن يعلم أن ينبغي ومما هذا،

175:اآلية ،البقرة سورة.

241:اآلية ،المائدة سورة.

255 الخميني اإللحاد

إذا الذم تقتضي ولكن شابهوه، من حكم حكمهم أنإلى المتشبه وصل وربما الباطل، في مشابهة كانت

النبي عن ثبت فقد به، المشتبه الله- درجة صلى- وسلم آله وعلى : عليه قال بقوم ))أنه :ه تشب من

منهم من. ((فهو أحسن التشبه أن يرى كان إذا هذا . بأعداء يتشبه كان إذا وإما له مماثل أو اإلسالم

أعلم والله محرم، الفعل فهذا جاهل وهو اإلسالمكتاب بقراءة أنصح الصراط ))وإني اقتضاء

الجحيم أصحاب مخالفة اإلسالم ((المستقيم لشيخ. الله رحمه تيمية ابن

الحد تجاوزنا أننا ظن ومن فليسألهذا، . : إلى: رجع نعم قال فإن أنت؟ أجعفري: الخميني

والنحل الملل الفرق ))كتب بين الملل))و ((كالفرقعقيدة ((والنحل في ولينظر للشهرستاني،

. : : نعم قال فإذا أنت؟ أإمامي ويسأله الجعفرية،عقيدة ينظر حتى والنحل الملل كتب إلى رجع

: : نعم،. قال فإن أنت؟ عشري أاثنا ويسأله اإلماميةعن وليسأله عشرية، االثني عقيدة إلى فليرجعسبأ، بن عبدالله مثل التشيع ستار تحت زنادقةلؤلؤة أبي عن يسأله بل الطوسي، الدين ونصير

الله رضي الخطاب بن عمر قتل الذي المجوسيإن تقول التي كتبهم عن وليسأله قاتله، ولعن عنهما وليسأله إسالمية كتب :ها أن أيعتقد ناقص، قرآننا

: مرسل، نبي: يبلغها ال wزلة من ألئمتنا إن بقوله عنىإذاعة من الجواب منه ويطلب مقرب، ملك وال

فإنه الفارسية، وباللغة العربية باللغة طهران

256 الخميني اإللحاد

هي التي تقيتهم يستعمل قال إن حيرة، في سيبقىبما صرح وإن الروافض، عليه فسيغضب النفاق

. الخبيثة عقيدته علمت عندهاألعرابي فهذا تسأل، أن السني أيها حّق ولك

الله رسول -يأتي وسلم- آله وعلى عليه الله صلىفي: عليك فمشدد سائلك إني محمد يا فيقول

له فيقول نفسك، في علي: تجد فال المسألة-الرسول وسلم- آله وعلى عليه الله سل)): صلىلك بدا .((عم:ا البخاري. رواه

الله رسول صحابة في يطعنون القوم كان -ولما- وسلم آله وعلى عليه الله إال صلى يكفرونهم بل

الصحابة فضل في 8 فصال أعقد أن رأيت منهم، النادرالله، عند الرفيعة wزلتهم من لبيان عليهم الله رضوان

على والصبر الحسنة، المواقف من ومالهموقد الله، رحمهم الله لشرع واالستسالم الشدائد،

في كتبت غالة ))كنت إلبعاد الفطن ذوي إرشاداليمن من ولكني ((الروافض هذا، من أوسع كتابة

عن الدفاع عن الكتاب هذا أخلي ال أن رأيتالدين نقلة هم إذ عنهم، الله رضي الكرام الصحابةينبغي ومما الدين، في طعن فيهم والطعن وحملته،

الصحابة فضائل في ألف كتاب أحسن أن يعلم أنهو عنهم الله الصحابة ))رضي معرفة في ((اإلصابة

وأما حجر، ابن الصحابة ))للحافظ ذخائر))و ((حياةالقربى ذوى فضائل في الصواعّق))و ((العقبى

والزندقة البدع أهل على الرد في در))و ((المحرقةوالصحابة القرابة فضل في رجال))و ((السحابة

الرسول والضعيف ((حول الصحيح جمعت :ها فإن

257 الخميني اإللحاد

فضل في الموضوعة واألحاديّث والموضوع،فضل في وكذا والتفصيل، العموم على الصحابة

في الله مد إن رأيت لذلك حد، لها ليس البيت أهلالمسند الصحيح في أكتب أن الموفّق 1العمر والله ،

. والمآب المرجع وإليه

1. العدوي بن مصطفى أخونا بهذا قام قد الله وبحمد

258 الخميني اإللحاد

الصحابة فضائل في فصل

a : وتعالى سبحانه الله أم:ة8 ﴿قال جعلناكم وكذلك

الر:سول ويكون :اس الن على شهداء لتكونوا وسط8ا

شهيد8ا .﴾1عليكم : سعيد أبي حديّث في كما ،8 عدوال وسط8ا ومعنى

. الصحيح في الذي عنه الله رضي الخدري

b : تعالى :اس ﴿وقال للن أخرجت أم:ة خير كنتم

وتؤمنون المنكر عن وتنهون بالمعروف تأمرون

.﴾2باللهفإن كلها، األمة تشمالن كانتا وإن اآليتان هاتان

:هم ألن Uا أولي 8 دخوال هذا في داخلون الصحابة. بهذا المخاطبون

( ج شيبة أبي بن بكر أبو اإلمام (:155ص 12قالعن إسرائيل، عن سليمان، بن حيم عبدالر: حد:ثناابن عن جبير، بن سعيد عن حرب، بن سماك

:اس: :اس ﴿عب للن أخرجت أم:ة خير ال:ذين ﴾كنتم قال

1143:اآلية ،البقرة سورة.

2عمران سورة .110:اآلية ،آل

259 الخميني اإللحاد

محم:د مع -هاجروا وسلم- آله وعلى عليه الله صلى. المدينة إلى

. حسن وسنده

c : تعالى من ﴿وقال األو:لون ابقون والس:

رضي بإحسان :بعوهم ات :ذين وال واألنصار المهاجرين

تحتها تجري :ات جن لهم وأعد: عنه ورضوا عنهم الله

العظيم الفوز ذلك أبد8ا فيها خالدين wهار .﴾1األنd بي: ﴿: تعالىوقال: الن على الله تاب لقد

ساعة في :بعوه ات :ذين ال واألنصار والمهاجرين

ثم: منهم فريّق قلوب يزيغ كاد ما بعد من العسرة

رحيم رءوف بهم :ه إن عليهم .﴾2تابe معه ﴿: تعالىوقال وال:ذين الله رسول محم:د

سج:د8ا :ع8ا رك تراهم بينهم رحماء الكف:ار على أشد:اء

وجوههم في سيماهم 8ا ورضوان الله من 8 فضال يبتغون

في ومثلهم :وراة الت في مثلهم ذلك الس:جود أثر من

ظ ل غ ت س ا ف ه ر ز آا ف ه أا ط ش ج ر خ أا ع ر كز ل ي ج إان ل ا

بهم ليغيظ اع ر: الز: يعجب سوقه على فاستوى

الص:الحات وعملوا ءامنوا :ذين ال الله وعد الكف:ار

1100:اآلية ،التوبة سورة.

2117:اآلية ،التوبة سورة.

260 الخميني اإللحاد

عظيم8ا ا وأجر8 مغفرة8 .﴾1منهمf : تعالى من ﴿وقال أنفّق من منكم يستوي ال

ال:ذين من درجة8 أعظم أولئك وقاتل الفتح قبل

والله الحسنى الله وعد U وكال وقاتلوا بعد من أنفقوا

خبير تعملون : ﴾2بما الحسنى ﴿فقوله. الله وعد U ﴾وكالالله رسول صحابة جميع عليه- يشمل الله صلى

- وسلم آله .وعلى أجمعين عنهم ورضي

g : تعالى وجاهدوا ﴿وقال وهاجروا ءامنوا :ذين وال

هم أولئك ونصروا آووا :ذين وال الله سبيل في

كريم ورزق مغفرة لهم حقUا .﴾3المؤمنونh : تعالى ما ﴿وقال صدقوا رجال المؤمنين من

من ومنهم نحبه قضى من فمنهم عليه الله عاهدوا

8 تبديال بد:لوا وما .﴾4ينتظرi : وتعالى سبحانه المهاجرين ﴿وقال للفقراء

8 فضال يبتغون وأموالهم ديارهم من أخرجوا :ذين ال

هم أولئك ورسوله الله وينصرون 8ا ورضوان الله من

129:اآلية ،الفتح سورة.

210:اآلية ،الحديد سورة.

374:اآلية ،األنفال سورة.

423:اآلية ،األحزاب سورة.

261 الخميني اإللحاد

من الص:ادقون واإليمان الد:ار تبو:ءوا :ذين وال

في يجدون وال إليهم هاجر من :ون يحب قبلهم

ولو أنفسهم على ويؤثرون أوتوا مم:ا حاجة8 صدورهم

هم فأولئك نفسه شح: يوق ومن خصاصة بهم كان

:نا المفلحون رب يقولون بعدهم من جاءوا :ذين وال

تجعل وال باإليمان سبقونا ال:ذين وإلخواننا لنا اغفر

رحيم رءوف :ك إن :نا رب ءامنوا لل:ذين U غال قلوبنا .﴾1فيتفسيره في الله رحمه الشوكاني اإلمام قال

القدير )) قوله( 202ص 5ج) ((فتح على الكالم فيءامنوا ﴿تعالى: لل:ذين U غال قلوبنا في تجعل أي: ﴾وال

بعد سبحانه الله أمرهم وحسد8ا، وبغض8ا ا Uغش الله من يطلبوا أن واألنصار للمهاجرين االستغفارعلى آمنوا للذين الغل قلوبهم من wزع ين أن سبحانهUا أولي 8 دخوال الصحابة ذلك في فيدخل اإلطالقفمن فيهم السياق ولكن المؤمنين، أشرف لكونهم

رضوان ويطلب العموم على للصحابة يستغفر لماآلية، هذه في به الله أمره ما خالف فقد لهم، الله

من نزغ أصابه فقد لهم 8 غال قلبه في وجد فإنالله عصيان من وافر نصيب به وحل الشيطان،

نبيه أمة وخير أوليائه، وعلى- بعداوة عليه الله صلى- وسلم على آله به يفد الخذالن من باب له وانفتح

الله إلى باللجوء نفسه يتدارك لم إن جهنم نارطرقه ما قلبه عن wزع ين بأن به واالستغاثة سبحانه،

110-8:اآلية ،الحشر سورة.

262 الخميني اإللحاد

فإن األمة، هذه وأشرف القرون، لخير الغل منفقد منهم أحد شتم إلى الغل من يجده ما جاوزالله غضب في ووقع بزمام، للشيطان انقاد

من به يصاب إنما العضال الداء وهذا وسخطه،خير أعداء من صاحب أو الرافضة، من بمعلم ابتلي

لهم وزين الشيطان بهم تالعب الذين األمةالمفتراه، واألقاصيص المختلقة األكاذيب

الله كتاب عن وصرفهم الموضوعة، والخرافاتوعن خلفه من وال يديه بين من الباطل يأتيه ال الذي

الله رسول -سنة وسلم- آله وعلى عليه الله صلىعصر كل في األكابر األئمة بروايات إلينا المنقولة

واستبدلوا بالهدى الضاللة فاشتروا العصور، منالشيطان زال وما الوافر، بالربح العظيم الخسران

إلى رتبة ومن wزلة، من إلى wزلة من من ينقلهم الرجيمرسوله وسنة الله، كتاب أعداء صاروا حتى رتبة،

المؤمنين، وسائر عباده وصالحي أمته وخيروسعوا الدين، شعائر وهجروا الله، فرائض وأهملوا

من والله ومدر، حجر بكل وأهله اإلسالم كيد في . محيط اهـورائهم

في الله رحمه كثير ابن الحافظ وقال: ((تفسيره)) استنبط ما أحسن وما اآليات هؤالء بعد

أن الكريمة اآلية هذه من الله رحمه مالك اإلماممال في له ليس الصحابة يسب الذى الرافضيهؤالء به الله مدح بما اتصافه لعدم نصيب الفيء

: قولهم سبقونا ﴿في ال:ذين وإلخواننا لنا اغفر :نا رب:نا رب ءامنوا لل:ذين U غال قلوبنا في تجعل وال باإليمان

رحيم رءوف :ك .﴾إن

263 الخميني اإللحاد

: فضائلهم في األحاديّث وأماA( ج الله رحمه البخاري اإلمام (:3ص 7قال

. عمرو عن سفيان، حد:ثنا عبدالله، بن علي: حد:ثناعنهما: الله رضي عبدالله بن جابر سمعت قال

: الله: رسول قال قال الخدري: أبوسعيد حد:ثنا يقول- وسلم- آله وعلى عليه الله على )): صلى يأتي

: فيكم فيقولون :اس الن من فئام فيغزو زمان :اس النالله رسول صاحب آله- من وعلى عليه الله صلى

: وسلم- على يأتي ثم: لهم، فيفتح نعم، فيقولون : فيكم هل فيقال :اس الن من فئام فيغزو زمان :اس الن

الله رسول أصحاب صاحب عليه- من الله صلى- وسلم آله . وعلى : ثم: لهم، فيفتح نعم فيقولون ؟

. :اس الن من فئام فيغزو زمان :اس الن على يأتيأصحاب: صاحب من صاحب من فيكم هل فيقال

الله -رسول وسلم- آله وعلى عليه الله ؟صلىلهم: فيفتح نعم، .((فيقولون

ج ) مسلم (.83ص 16أخرجه

B( ج الله رحمه مسلم اإلمام (:84ص 16وقالأبي، حد:ثنا األموي:، سعيد ابن يحيى بن سعيد حد:ثني

: . قال جابر عن بير، الز: أبي عن جريج، ابن حد:ثنا : الله رسول قال قال الخدري: أبوسعيد صلى-زعم

- وسلم آله وعلى عليه زمان )): الله :اس الن على يأتي : تجدون هل انظروا فيقولون البعّث منهم يبعّث

:بي: الن أصحاب من أحد8ا وعلى- فيكم عليه الله صلى- وسلم يبعّث آله ثم: به، لهم فيفتح جل الر: فيوجد

: أصحاب رأى من فيهم هل فيقولون :اني الث البعّث:بي: -الن وسلم- آله وعلى عليه الله لهم صلى فيفتح ؟

264 الخميني اإللحاد

: ترون هل انظروا فيقال :الّث الث البعّث يبعّث ثم: به،:بي: الن أصحاب رأى من رأى من الله- فيهم صلى

- وسلم آله وعلى ابع عليه الر: البعّث يكون ثم: ؟رأى: من رأى أحد8ا فيهم ترون هل انظروا فيقال

:بي: الن أصحاب رأى آله- أحد8ا وعلى عليه الله صلىبه وسلم- لهم فيفتح جل، الر: فيوجد .((؟

C( ج الله رحمه البخاري حد:ثني(: 3ص 8قالجمرة، أبي عن شعبة، أخبرنا :ضر، الن حد:ثنا إسحاق،

بن عمران سمعت مضر:ب، بن زهدم سمعت : الله رسول قال يقول عنهما الله رضي -حصين

- وسلم آله وعلى عليه الله قرني، )): صلى أم:تي خيريلونهم :ذين ال ثم: يلونهم، :ذين ال : ((ثم: فال عمران قال

8ا ثالث أو قرنين قرنه بعد أذكر بعدكم ))أدري إن: ثم:وال ويخونون يستشهدون، وال يشهدون قوم8ا

الس:من فيهم ويظهر يفون، وال وينذرون .((يؤتمنون،اهـ

ج ) مسلم ج(. )87ص 16أخرجه (.409ص 12وأبوداود

D( ج الله رحمه البخاري حد:ثنا(: 3ص 7قالعن منصور، عن سفيان، أخبرنا كثير، بن محم:د

عن عنه، الله رضي عبدالله عن عبيدة، عن إبراهيم،:بي: -الن وسلم- آله وعلى عليه الله : صلى خير))قال

ثم: يلونهم، :ذين ال ثم: يلونهم، :ذين ال ثم: قرني، :اس النويمينه يمينه، أحدهم شهادة تسبّق قوم يجيء

: ((شهادته على. يضربوننا وكانوا إبراهيم قال . صغار ونحن والعهد هادة اهـالش:

( ج مسلم )85و 84ص 16أخرجه ج( ص 10والترمذي361. : صحيح( حسن حديّث هذا وقال ،

265 الخميني اإللحاد

E( ج الله رحمه مسلم اإلمام (:86ص 16قالأبي عن هشيم، حد:ثنا إبراهيم، بن يعقوب حد:ثني

) هشيم، ) أخبرنا سالم، بن إسماعيل وحد:ثني ح بشرأبي عن شقيّق، بن عبدالله عن أبوبشر، أخبرنا

: الله رسول قال قال وعلى- هريرة عليه الله صلى- وسلم ثم: )): آله فيهم، بعثت :ذين ال القرن أم:تي خير

يلونهم :ذين :((ال قال ال؟ أم :الّث الث أذكر أعلم والله ، أن )) قبل يشهدون مانة، الس: :ون يحب قوم يخلف ثم:

.((يستشهدواF( ج الله رحمه مسلم اإلمام (:89ص 16قال

مخلد، بن وشجاع شيبة، أبي بن أبوبكر حد:ثنا : . علي: ابن وهو حسين حد:ثنا قاال بكر ألبي والل:فظ

البهي:، عبدالله عن د:ي:، الس: عن زائدة، عن الجعفي:، : :بي: الن رجل سأل قالت عائشة عليه- عن الله صلى

- وسلم آله : وعلى قال خير؟ :اس الن القرن))أي::الّث الث ثم: :اني، الث ثم: فيه، أنا اهـ. ((ال:ذي

: وقال مسلم على الحديّث هذا الدارقطني انتقد. أعلم والله عائشة، عن عروة عن روى إنما والبهي

على مقدم والمثبت سماعه، أثبت قد البخاري ولكنالنافي.

G( ج الله رحمه أحمد اإلمام (:267ص 4قال : . عن عاصم، عن شيبان، حد:ثنا قال هاشم حد:ثنا : قال قال بشير بن :عمان الن عن عبي:، والش: خيثمة

الله -رسول وسلم- آله وعلى عليه الله خير)): صلىثم: يلونهم، :ذين ال ثم: يلونهم، :ذين ال ثم: قرني، :اس الن

شهادتهم، أيمانهم تسبّق قوم يأتي ثم: يلونهم، :ذين الأيمانهم .((وشهادتهم

266 الخميني اإللحاد

: سلمة، بن حم:اد حد:ثنا قاال ويونس، حسن حد:ثناحمن، عبدالر: بن خيثمة عن بهدلة، بن عاصم عن

الله رسول أن: بشير، بن :عمان الن الله- عن صلى- وسلم آله وعلى : عليه القرن ))قال األم:ة هذه خير

ال:ذين ثم: يلونهم، :ذين ال ثم: فيهم، بعثت :ذين اليلونهم :ذين ال ثم: : ((يلونهم، حسن. ينشأ ))قال ثم:

وشهادتهم شهادتهم، أيمانهم تسبّق أقوام.((أيمانهم

( ص عن( 277وأخرجه عياش بن بكر أبي حديّث من. به عاصم

ج ) شيبة أبي ابن وأخرجه حسن، حديّث (177ص 12هذاعن عاصم، عن زائدة، عن علي، بن حسين حديّث من

. به خيثمةفي كما البزار األستار ))وقال ال(: 290ص 3ج) ((كشف

. ذكره وقد شيبان إال وخيثمة الشعبي بين جمع أحد8ا نعلمعن كالهما ورقاء، حديّث ومن زائدة، حديّث من البزار

سلمة بن حماد خالف قد شيبان يكون هذا فعلى عاصم،عند وورقاء وزائدة تقدم، كما أحمد عند عياش بن بكر وأبا

. أعلم والله شاذ8ا، الشعبي ذكر فيكون البزار،

H( ج الله رحمه مسلم اإلمام (:82ص 16قالإبراهيم، بن وإسحّق شيبة، أبي بن أبوبكر حد:ثنا

. قال حسين عن كل:هم أبان، بن عمر بن وعبداللهمجم:ع: عن الجعفي:، علي: بن حسين حد:ثنا أبوبكربردة، أبي عن بردة، أبي بن سعيد عن يحيى، بن : الله رسول مع المغرب :ينا صل قال أبيه، صلى-عن

- وسلم آله وعلى عليه : الله حت:ى جلسنا لو قلنا ثم:: : . فقال علينا، فخرج فجلسنا قال العشاء معه نصل:ي

ههنا )) زلتم : ((ما معك :ينا صل الله رسول يا قلنا ؟

267 الخميني اإللحاد

. : العشاء معك نصل:ي :ى حت نجلس قلنا ثم: المغربأصبتم ))قال: أو : ((أحسنتم، إلى. رأسه فرفع قال

الس:ماء إلى رأسه يرفع مم:ا ا كثير8 وكان الس:ماءأتى ))فقال: :جوم الن ذهبت فإذا ماء، للس: أمنة :جوم الن

أتى ذهبت فإذا ألصحابي، أمنة وأنا توعد، ما ماء الس:فإذا ألم:تي، أمنة وأصحابي يوعدون، ما أصحابي

يوعدون ما أم:تي أتى أصحابي . ((ذهبI( ج الله رحمه شيبة أبي بن بكر أبو اإلمام قال: 178ص 12 . عبدالله(: ثنا قال الحباب بن زيد حد:ثنا

أبوزبر العالء : 1بن . ابن عبدالله ثنا قال الد:مشقي: : . الله رسول قال قال األسقع بن واثلة عن -عامر،

- وسلم آله وعلى عليه الله بخير )): صلى تزالون التزالون ال والله وصاحبني، رآني من فيكم دام ما

من وصاحب رآني من رأى من فيكم دام ما بخير. ((صاحبني

. الصحيح رجال رجاله حسن حديّث هذا

( ج الله رحمه أحمد اإلمام حد:ثنا(: 379ص 1قالعبدالله عن حبيش، بن زر: عن عاصم، حد:ثنا أبوبكر،

: فوجد العباد قلوب في نظر الله إن: قال مسعود بنمحم:د -قلب وسلم- آله وعلى عليه الله خير صلى

ثم: برسالته، فابتعثه لنفسه فاصطفاه العباد، قلوبقلوب فوجد محم:د، قلب بعد العباد قلوب في نظر:ه، نبي وزراء فجعلهم العباد، قلوب خير أصحابه

فهو 8ا حسن المسلمون رآه فما دينه، على يقاتلون

1 : في كما أثبتناه، ما والصواب أبوالزبير، األصل تهذيبفي

.التهذيب

268 الخميني اإللحاد

. سي:ئ الله عند فهو 8ا :ئ سي رأوه وما حسن، الله عندوسنده مسعود، بن عبدالله على موقوف وهذا

يجعلون الذين للمبتدعة حجة فيه وليس حسن، : على موقوف أنه األول ألمرين، حسنة البدع بعض

: أن الثاني األمر بحجة، ليس والموقوف عبداللهيستحسنون ال وهم الكم:ل المسلمون عبدالله مراد

الدين أكمل قد الله أن لعلمهم قبلهم، من تشريع8ا : تعالى قال وأتممت ﴿كما دينكم لكم أكملت اليوم

8ا دين اإلسالم لكم ورضيت نعمتي وقوله. ﴾1عليكملم ﴿تعالى: ما الد:ين من لهم شرعوا شركاء لهم أم

الله به إلى. ﴾2يأذن أدى االستحسان باب وفتحينكره ما يستحسن فهذا والفرقة، واالختالف التنافر

أو كتاب به ألتى شرع8ا االستحسان كان ولو هذا،Uا ﴿سنة: نسي :ك رب كان .﴾3وما

13:اآلية ،المائدة سورة.

221:اآلية ،الشورى سورة.

364:اآلية ،مريم سورة.

269 الخميني اإللحاد

ا شهد من فضل بدر�

: وتعالى سبحانه الله :كم ﴿قال رب تستغيثون إذ

المالئكة من بألف ممد:كم :ي أن لكم فاستجاب

به مردفين ولتطمئن: بشرى إال الله جعله وما

عزيز الله إن: الله عند من إال :صر الن وما قلوبكم

عليكم حكيم ل وينز: منه أمنة8 :عاس الن يكم يغش: إذ

رجز عنكم ويذهب به ليطه:ركم ماء8 الس:ماء من

األقدام به :ت ويثب قلوبكم على وليربط يطان الش:

ال:ذين :توا فثب معكم :ي أن المالئكة إلى :ك رب يوحي إذ

الر:عب كفروا :ذين ال قلوب في سألقي ءامنوا

بنان كل: منهم واضربوا األعناق فوق فاضربوا

الله يشاقّق ومن ورسوله الله شاق:وا :هم بأن ذلك

العقاب شديد الله فإن: : ﴾ورسوله تعالى قوله إلى

رميت ﴿ إذ رميت وما قتلهم الله ولكن: تقتلوهم فلم

إن: 8ا حسن بالء8 منه المؤمنين وليبلي رمى الله ولكن:

عليم سميع كيد الله موهن الله وأن: ذلكم

270 الخميني اإللحاد

.﴾1الكافرين( ج الله رحمه البخاري حد:ثني(: 304ص 7قال

: . قال إدريس بن عبدالله أخبرنا إبراهيم، بن إسحاقعبيدة، بن سعد عن حمن، عبدالر: بن حصين سمعت

الله رضي علي: عن الس:لمي:، حمن عبدالر: أبي عن : الله رسول بعثني قال وعلى- عنه عليه الله صلى

- وسلم قال آله فارس، :نا وكل بير، والز: مرثد وأبامن امرأة8 بها فإن: خاخ، روضة تأتوا :ى حت انطلقوا

بلتعة أبي بن حاطب من كتاب معها المشركين،حيّث لها بعير على تسير فأدركناها المشركين، إلى

الله رسول -قال وسلم- آله وعلى عليه الله صلى . : فأنخناها: كتاب معنا ما فقالت الكتاب؟ فقلنا

: . الله رسول كذب ما فقلنا 8ا كتاب نر فلم -فالتمسنا- وسلم آله وعلى عليه الله أو صلى الكتاب لتخرجن:

وهي حجزتها إلى أهوت الجد: رأت فلم:ا :ك، دن لنجر:رسول إلى بها فانطلقنا فأخرجته، بكساء، محتجزة

-الله وسلم- آله وعلى عليه الله :صلى عمر. فقالوالمؤمنين، ورسوله الله خان قد الله رسول يا

. :بي: الن فقال عنقه فألضرب عليه- فدعني الله صلى- وسلم آله صنعت )): وعلى ما على حملك ؟((ما

: بالله 8ا مؤمن أكون ال أن بي ما والله حاطب قال-ورسوله وسلم- آله وعلى عليه الله أن صلى أردت

أهلي عن بها الله يدفع يد، القوم عند لي تكونمن هناك له إال أصحابك من أحد وليس ومالي،

. فقال وماله أهله عن به الله يدفع من عشيرته

118-9:اآلية ،األنفال سورة.

271 الخميني اإللحاد

:بي: -الن وسلم- آله وعلى عليه الله صدق،)): صلىا خير8 إال له تقولوا : ((وال الله. خان قد :ه إن عمر فقال

: فقال عنقه؟ فألضرب فدعني أليس))والمؤمنين، : بدر أهل إلى اط:لع الله لعل: فقال بدر، أهل من

أو: :ة، الجن لكم وجبت فقد شئتم ما اعملوا فقاللكم غفرت : ((فقد الله وقال عمر عينا فدمعت

. أعلم ورسوله( ج الله رحمه شيبة أبي بن أبوبكر اإلمام 2قال

سلمة،(: 155ص بن حم:اد عن هارون، بن يزيد حد:ثناأبي عن صالح، أبي عن :جود، الن أبي بن عاصم عن

: الله رسول قال قال وعلى- هريرة عليه الله صلى- وسلم أهل )): آله على اط:لع وتعالى تبارك الله إن:

: لكم غفرت فقد شئتم ما اعملوا فقال .((بدر( ج أحمد اإلمام وأخرجه حسن، حديّث (295ص 2هذا

( ج وأبوداود به، هارون بن يزيد حديّث طبعة( 42ص 5منحمص.

( ج الله رحمه البخاري حد:ثني(: 311ص 7قالبن يحيى عن جرير، أخبرنا إبراهيم، بن إسحاقعن رقي:، الز: رافع بن رفاعة بن معاذ عن سعيد، : . إلى جبريل جاء قال بدر أهل من أبوه وكان أبيه

:بي: -الن وسلم- آله وعلى عليه الله : صلى ما فقال : قال فيكم؟ بدر أهل أفضل ))تعد:ون من

: ((المسلمين - شهد - من وكذلك قال نحوها كلمة8 أو. المالئكة من ا بدر8

يحيى، عن حم:اد، حد:ثنا حرب، بن سليمان حد:ثناأهل من رفاعة وكان رافع، ابن رفاعة بن معاذ عن

: البنه يقول فكان العقبة، أهل من رافع وكان بدر،

272 الخميني اإللحاد

: . سأل قال بالعقبة ا بدر8 شهدت :ي أن ني يسر: ما:بي: الن -جبريل وسلم- آله وعلى عليه الله .صلى بهذا

أخبرنا يزيد، أخبرنا منصور، بن إسحاق حد:ثنا:بي: الن سأل 8ا ملك أن: رفاعة، بن معاذ سمع -يحيى،

- وسلم آله وعلى عليه الله .صلى نحوه معه كان :ه أن أخبره الهاد بن يزيد أن: يحيى وعن

: : . معاذ فقال يزيد فقال الحديّث هذا معاذ حد:ثه يوم. الس:الم عليه جبريل هو ائل الس: إن:

ظ ف ا ح ل ا ا ه د ق ت ن ا ي ت ل ا ث ي د ا أاح ل ا ن م ث ي د ح ل ا ا ذ هفي كما االنتقاد وتم و 267ص )((التتبع))الدارقطني

268( . ج( الله رحمه أحمد اإلمام قال شاهد له ولكنبن(: 465ص 3 يحيى عن سفيان، حد:ثنا وكيع، حد:ثنا

بن رافع جد:ه عن رفاعة، ابن عباية عن سعيد، : :بي:. الن إلى جاء 8ا ملك أو جبريل إن: قال صلى-خديج

- وسلم آله وعلى عليه : الله من تعد:ون ما فقال : قالوا فيكم؟ ا بدر8 : ((خيارنا))شهد هم كذلك قال. المالئكة من خيارنا عندنا

. الشيخين شرط على صحيح حديّث هذاج ) ماجة ابن (.56ص 1وأخرجه

273 الخميني اإللحاد

الشجرة بيعة أهل فضل

: وتعالى سبحانه الله عن ﴿قال الله رضي لقدفي ما فعلم جرة الش: تحت يبايعونك إذ المؤمنين

8ا قريب فتح8ا وأثابهم عليهم كينة الس: فأنزل قلوبهم ا عزيز8 الله وكان يأخذونها كثيرة8 ومغانم

.﴾1حكيم8ا( ج الله رحمه مسلم اإلمام (:57ص 16قال

. محم:د بن حج:اج حد:ثنا عبدالله، بن هارون حد:ثني : سمع: :ه أن بير، أبوالز: أخبرني جريج ابن قال قال

: :ها أن ر مبش: أم: أخبرتني يقول عبدالله بن جابر:بي: الن -سمعت وسلم- آله وعلى عليه الله صلى

: حفصة عند من ))يقول الله شاء إن :ار الن يدخل التحتها بايعوا :ذين ال أحد، جرة الش: قالت: ((أصحاب

: . حفصة فقالت فانتهرها الله، رسول يا وإن﴿بلىواردها إال :بي: ﴾منكم الن وعلى- فقال عليه الله صلى

- وسلم : آله وجل: عز: الله قال ال:ذين ﴿قد ننج:ي ثم:Uا جثي فيها الظ:المين ونذر :قوا .﴾ات

ج ) الله رحمه مسلم اإلمام حد:ثنا(: 57ص 16قال ) ( بن محم:د وحد:ثنا ح ليّث حد:ثنا سعيد، بن قتيبةأن: جابر، عن بير، الز: أبي عن الل:يّث، أخبرنا رمح،

الله رسول جاء لحاطب وعلى- عبد8ا عليه الله صلى

119-18:اآلية ،الفتح سورة.

274 الخميني اإللحاد

- وسلم : آله الله رسول يا فقال 8ا حاطب يشكو . الله رسول فقال :ار الن حاطب الله- ليدخلن: صلى

- وسلم آله وعلى شهد )): عليه :ه فإن يدخلها، ال كذبتوالحديبية ا .((بدر8

ج ) الله رحمه مسلم اإلمام حد:ثنا(: 484ص 3قالوإسحّق سعيد، بن وسويد األشعثي:، عمرو بن سعيد

. قال لسعيد والل:فظ عبدة، بن وأحمد إبراهيم، بن : . : سفيان، حد:ثنا اآلخران وقال أخبرنا وإسحّق سعيد

: . ألف8ا الحديبية يوم :ا كن قال جابر عن عمرو، عن:بي: الن لنا فقال مائة آله- وأربع وعلى عليه الله صلى

األرض )): وسلم- أهل خير اليوم .((أنتم : موضع ألريتكم أبصر كنت لو جابر وقال

جرة. اهـالش:

275 الخميني اإللحاد

الله رضي المهاجرين فضلعنهم

الله رضي المهاجرون وكان قبل، آيات ذكرت قدwزلتهم من علو على دليل وهذا المقدمين، هم عنهم

: وتعالى سبحانه الله وقال عنهم، الله إن: ﴿رضي ثم:جاهدوا ثم: فتنوا ما بعد من هاجروا لل:ذين :ك رب

رحيم لغفور بعدها من :ك رب إن: .﴾1وصبروا : وتعالى سبحانه :هم ﴿وقال بأن يقاتلون لل:ذين أذن

لقدير نصرهم على الله وإن: ال:ذين ظلمواالله :نا رب يقولوا أن إال حّق: بغير ديارهم من أخرجوا

صوامع لهد:مت ببعض بعضهم :اس الن الله دفع ولوالا كثير8 الله اسم فيها يذكر ومساجد وصلوات وبيع

عزيز لقوي: الله إن: ينصره من الله .﴾2ولينصرن: : وتعالى سبحانه سبيل ﴿وقال في هاجروا :ذين وال

وإن: 8ا حسن رزق8ا الله :هم ليرزقن ماتوا أو قتلوا ثم: اللهازقين الر: خير لهو يرضونه الله 8 مدخال :هم ليدخلن

حليم لعليم الله ما وإن: بمثل عاقب ومن ذلكلعفو: الله إن: الله :ه لينصرن عليه بغي ثم: به عوقب

.﴾3غفور1110:اآلية ،النحل سورة.

240-39:اآلية ،الحج سورة.

360-58:اآلية ،الحج سورة.

276 الخميني اإللحاد

: وتعالى سبحانه :ي ﴿وقال أن :هم رب لهم فاستجاببعضكم أنثى أو ذكر من منكم عامل عمل أضيع الديارهم من وأخرجوا هاجروا :ذين فال بعض من

عنهم ألكف:رن: وقتلوا وقاتلوا سبيلي في وأوذواwهار األن تحتها من تجري :ات جن :هم وألدخلن :ئاتهم سي

:واب الث حسن عنده والله الله عند من 8ا .﴾1ثواب : تعالى هاجروا ﴿وقال :ذين وال ءامنوا :ذين ال إن:

الله رحمة يرجون أولئك الله سبيل في وجاهدوارحيم غفور .﴾2والله

مسلم رواه الذي الحديّث الباب هذا في ويدخل : عمرو بن عقبة مسعود أبي حديّث القوم ))من يؤم:

سواء8 القراءة في كانوا فإن الله، لكتاب أقرؤهمسواء8 :ة ن الس: في كانوا فإن :ة، ن بالس: فأعلمهم

هجرة8 الحديّث. ((فأقدمهم

1عمران سورة .195:اآلية ،آل

2218:اآلية ،البقرة سورة.

277 الخميني اإللحاد

عنهم الله رضي األنصار فضل

( ج الله رحمه البخاري حد:ثنا(: 114ص 7قالأسد، بن بهز حد:ثنا كثير، بن إبراهيم بن يعقوب

: . : . قال زيد بن هشام أخبرني قال شعبة حد:ثنا : جاءت قال عنه الله رضي مالك بن أنس سمعت

الله رسول إلى األنصار من عليه- امرأة الله صلى- وسلم آله رسول وعلى فكل:مها لها صبي: ومعها

-الله وسلم- آله وعلى عليه الله :صلى فقال إلي: )) :اس الن أحب: :كم إن بيده نفسي تين. ((وال:ذي مر:

( ج الله رحمه البخاري حد:ثنا(: 113ص 7قالعن عبدالعزيز، حد:ثنا عبدالوارث، حد:ثنا أبومعمر،

: :بي: الن رأى قال عنه الله رضي الله- أنس صلى- وسلم آله وعلى مقبلين عليه والص:بيان :ساء الن

عرس -قال: من قال :ه أن :بي: -حسبت الن صلى-فقام- وسلم آله وعلى عليه : الله فقال 8 أنتم ))ممثال الل:هم:

إلي: :اس الن أحب: . ((من مرار ثالث قالهاج ) الله رحمه البخاري آدم،(: 118ص 7قال حد:ثنا

عن ة، قر: بن معاوية أبوإياس حد:ثنا شعبة، حد:ثنا : الله رسول قال قال عنه الله رضي مالك بن أنس

- وسلم- آله وعلى عليه الله إال )): صلى عيش الوالمهاجرة األنصار فأصلح اآلخرة، .((عيش

:بي: الن عن أنس، عن قتادة، عليه- وعن الله صلى

278 الخميني اإللحاد

- وسلم آله : وعلى وقال لألنصار ))مثله، .((فاغفرالط:ويل، حميد عن شعبة، حد:ثنا آدم، حد:ثنا

: كانت قال عنه الله رضي مالك بن أنس سمعت: تقول الخندق يوم األنصار

ما الجهاد على محم:دا بايعوا :ذين ال نحنأبدا حيينا

فأجابهم:فأكرم اآلخرة عيش إال عيش ال الل:هم:

والمهاجرة األنصار( ج الله رحمه البخاري اإلمام (:110ص 7قال

: . قال :اح :ي الت أبي عن شعبة، حد:ثنا أبوالوليد، حد:ثنا : األنصار قالت يقول عنه الله رضي ا أنس8 سمعت

:- - لهو هذا إن: والله ا قريش8 وأعطى :ة مك فتح يوموغنائمنا قريش، دماء من تقطر سيوفنا إن: العجب،

. :بي: الن ذلك فبلغ عليهم وعلى- ترد: عليه الله صلى- وسلم : آله : فقال قال األنصار ال:ذي ))فدعا ما

عنكم : ((بلغني . ال:ذي هو فقالوا يكذبون ال وكانوا ؟ : قال. بالغنائم ))بلغك :اس الن يرجع أن ترضون أوال

الله برسول وترجعون بيوتهم، عليه- إلى الله صلى- وسلم آله األنصار وعلى سلكت لو بيوتكم، إلى

شعبهم أو األنصار وادي لسلكت 8ا شعب أو 8ا .((وادي( ج الله رحمه البخاري حد:ثنا(: 113ص 7قال

بن عبدالله عن شعبة، حد:ثنا إبراهيم، بن مسلمعنه، الله رضي مالك بن أنس عن جبر، بن عبدالله

:بي: الن -عن وسلم- آله وعلى عليه الله :صلى قال بغض )) :فاق الن وآية األنصار، حب: اإليمان آية

279 الخميني اإللحاد

.((األنصار( ج الله رحمه أحمد اإلمام حد:ثنا(: 70ص 3قال

أفلح عن سلمة، بن حم:اد حد:ثنا موسى، بن حسن : قال قال الخدري: سعيد أبي عن األنصاري:،

-الله  رسول وسلم- آله وعلى عليه الله :صلىنفاق )) وبغضهم إيمان، األنصار .((حب:

مولى أفلح إال الصحيح، رجال ورجاله صحيح حديّث هذا. سعد ابن وثقه وقد أيوب، أبي

( ج الله رحمه أحمد اإلمام حد:ثنا(: 309ص 1قالبن سعيد عن حبيب، عن سفيان، عن حمن، عبدالر:

:بي: الن عن :اس، عب ابن عن عليه- جبير، الله صلى- وسلم آله يؤمن )): وعلى رجل األنصار يبغض ال

ورسوله الله أبغضه إال أو ورسوله، .((بالله( ج الترمذي أخرجه : 408ص 10الحديّث هذا( وقال

. صحيح حسن حديّث

ج ) الله رحمه الحجاج بن مسلم اإلمام ص 1قالابن( : 86 يعني يعقوب حد:ثنا سعيد، بن قتيبة حد:ثنا

أبي عن أبيه، عن سهيل، عن القاري:، حمن عبدالر:الله رسول أن: آله- هريرة، وعلى عليه الله صلى

: وسلم- بالله ))قال يؤمن رجل األنصار يبغض الاآلخر .((واليوم

حد:ثنا شيبة، أبي بن محم:د بن عثمان وحد:ثنا ) ( حد:ثنا شيبة، أبي ابن أبوبكر وحد:ثنا ح جرير

عن صالح، أبي عن األعمش، عن كالهما أبوأسامة،: أبي الله رسول قال قال وعلى- سعيد عليه الله صلى

- وسلم واليوم )): آله بالله يؤمن رجل األنصار يبغض ال.((اآلخر

280 الخميني اإللحاد

( ج الله رحمه أحمد اإلمام حد:ثنا(: 500ص 3قال: . : قال. هري: الز: عن شعيب، أخبرنا قال أبواليمان

:الثة الث أحد وهو مالك بن كعب بن عبدالله أخبرني:بي: الن أصحاب بعض أخبره :ه أن عليهم تيب :ذين -ال

- وسلم آله وعلى عليه الله :بي: صلى الن صلى-أن:- وسلم آله وعلى عليه رأسه الله 8ا عاصب يوم8ا خرج

: خطبته في : ))فقال المهاجرين معشر يا بعد أم:اتزيد ال األنصار وأصبحت تزيدون، أصبحتم قد :كم فإن

عيبتي األنصار وإن: اليوم، عليها هي ال:تي هيئتها علىعن وتجاوزوا كريمهم، فأكرموا إليها، أويت :تي ال

.((مسيئهم. الصحيح رجال رجاله صحيح حديّث هذا

( ج الله رحمه أحمد اإلمام حد:ثنا(: 96ص 4قال : . سعد أن: سعيد، بن يحيى حد:ثنا قال هارون بن يزيد

ابن يزيد أن: ميناء بن الحكم عن أخبره إبراهيم بنمن نفر في ا جالس8 كان :ه أن أخبره األنصاري: جارية

حديثهم عن فسألهم معاوية عليهم فخرج األنصارفقال: األنصار حديّث من حديّث في :ا كن فقالوا

الله: رسول من سمعته 8ا حديث أزيدكم أال -معاوية- وسلم آله وعلى عليه الله : صلى أمير يا بلى قالوا ؟

: الله. رسول سمعت قال عليه- المؤمنين الله صلى- وسلم آله : وعلى :ه ))يقول أحب األنصار، أحب: من

عز: الله أبغضه األنصار أبغض ومن ، وجل: عز: الله.((وجل:

بن يزيد إال الصحيح، رجال رجاله صحيح حديّث هذا : بناء8 النسائي ووثقه صحبة، له الدارقطني قال وقد جارية،

. أعلم والله تابعي، أنه على

281 الخميني اإللحاد

( ج الله رحمه البخاري حد:ثني(: 112ص 7قالمحم:د عن شعبة، حد:ثنا غندر، حد:ثنا ار، بش: بن محم:د

:بي: الن عن عنه، الله رضي هريرة أبي عن زياد، -بن- وسلم آله وعلى عليه الله أبوالقاسم صلى قال أو

- وسلم- آله وعلى عليه الله األنصار )): صلى أن: لواألنصار، وادي في لسلكت 8ا، شعب أو 8ا وادي سلكوا

األنصار من 8 امرأ لكنت الهجرة فقال ((ولوالأو: ونصروه، آووه وأم:ي، بأبي ظلم ما أبوهريرة

. أخرى كلمة8( ج الله رحمه البخاري حد:ثنا(: 113ص 7قال

: . بن عدي: أخبرني قال شعبة حد:ثنا منهال، بن حج:اج: : قال. عنه الله رضي البراء سمعت قال ثابت

:بي: الن -سمعت وسلم- آله وعلى عليه الله أو. صلى:بي:: الن قال -قال وسلم- آله وعلى عليه الله :صلى

منافّق، )) إال يبغضهم وال مؤمن، إال :هم يحب ال األنصارالله أبغضه أبغضهم ومن الله، :ه أحب :هم أحب .((فمن

( ج الله رحمه البخاري حد:ثني(: 118ص 7قالأبيه، عن حازم، أبي ابن حد:ثنا عبيدالله، بن محم:د

: . الله رسول جاءنا قال سهل عليه- عن الله صلى- وسلم آله :راب وعلى الت وننقل الخندق نحفر ونحن

أكتادنا الله. 1على رسول عليه- فقال الله صلى- وسلم آله اآلخرة، )): وعلى عيش إال عيش ال الل:هم:

واألنصار للمهاجرين .((فاغفرج ) الله رحمه مسلم سريج(: 738ص 2قال حد:ثنا

بن عمرو عن جعفر، بن إسماعيل حد:ثنا يونس، بن

1. : الظهر إلى الكاهل بين ما وهو كتد جمع الحافظ قال

282 الخميني اإللحاد

بن عبدالله عن تميم، بن :اد عب عن عمارة، بن يحيىالله رسول أن: آله- زيد، وعلى عليه الله صلى

المؤل:فة وسلم- فأعطى الغنائم قسم 8ا حنين فتح لم:اما يصيبوا أن :ون يحب األنصار أن: فبلغه قلوبهم،

الله رسول فقام :اس، الن عليه- أصاب الله صلى- وسلم آله ثم: وعلى عليه وأثنى الله فحمد فخطبهم

فهداكم ))قال: 8 ضالال أجدكم ألم األنصار معشر ياقين ومتفر: بي؟ الله فأغناكم وعالة8 بي؟ الله

بي الله .((فجمعكم : أمن: ورسوله الله ويقولون ؟تجيبوني ))فقال: .((أال : أمن: ورسوله الله فقالوا ؟وكان ))فقال: وكذا، كذا تقولوا أن شئتم لو :كم إن أما

وكذا كذا األمر ال ((من أن عمرو زعم عد:دها، ألشياء : فقال. :اس ))يحفظها الن يذهب أن ترضون أال

رحالكم، إلى الله برسول وتذهبون واإلبل، اء بالش:لكنت الهجرة ولوال دثار، :اس والن شعار، األنصار8ا وشعب 8ا وادي :اس الن سلك ولو األنصار، من 8 امرأ

بعدي ستلقون :كم إن وشعبهم، األنصار وادي لسلكتالحوض على تلقوني :ى حت فاصبروا .((أثرة8( ج الله رحمه البخاري حد:ثنا(: 121ص 7قال

سمعت الغسيل، ابن حد:ثنا يعقوب، بن أحمد : عنهما الله رضي :اس عب ابن سمعت يقول عكرمة

الله: رسول خرج آله- يقول وعلى عليه الله صلىمنكبيه، وسلم- على بها متعط:ف8ا ملحفة وعليه

فحمد المنبر على جلس :ى حت دسماء، عصابة وعليه : قال ثم: عليه، وأثنى : ))الله فإن: :اس الن :ها أي بعد أم:ا

كالملح يكونوا :ى حت األنصار وتقل: يكثرون، :اس النأو أحد8ا فيه يضر: ا أمر8 منكم ولي فمن الط:عام، في

283 الخميني اإللحاد

مسيئهم عن ويتجاوز محسنهم، من فليقبل .((ينفعه( ج الله رحمه أحمد اإلمام حد:ثنا(: 527ص 2قال

أبي عن عمرو، بن محم:د عن عبيد، بن محم:د : الله رسول قال قال هريرة أبي عن صلى-سلمة،

- وسلم آله وعلى عليه :ه )): الله أحب األنصار أحب: منالله أبغضه األنصار أبغض ومن .((الله،

. حسن حديّث هذا

284 الخميني اإللحاد

مشتركة فضائل في فصل1 الصحابة بين وخاصة

الخير في تنافسهم

( ج الله رحمه البخاري اإلمام (:246ص 6قالعن الماجشون، بن يوسف حد:ثنا مسد:د، حد:ثناعن عوف، بن حمن عبدالر: بن إبراهيم بن صالح : . يوم الص:ف: في واقف أنا بينا قال جد:ه عن أبيه،

بغالمين أنا فإذا وشمالي، يميني عن فنظرت بدربين أكون أن :يت تمن أسنانهما، حديثة األنصار من

: تعرف هل عم: يا فقال أحدهما فغمزني منهما أضلع: : . قال أخي؟ ابن يا إليه حاجتك ما نعم قلت جهل أبا

الله رسول يسب: :ه أن وعلى- أخبرت عليه الله صلى- وسلم يفارق آله ال رأيته لئن بيده نفسي وال:ذي

فتعج:بت :ا، من األعجل يموت :ى حت سواده سوادي . أن أنشب فلم مثلها، لي فقال اآلخر فغمزني لذلك : . أال فقلت :اس الن في يجول جهل أبي إلى نظرت

فابتدراه سألتماني، ال:ذي صاحبكما هذا إن:إلى انصرفا ثم: قتاله، :ى حت فضرباه بسيفيهما

الله -رسول وسلم- آله وعلى عليه الله صلى: فقال قتله )) فأخبراه، :كما واحد ((أي كل: قال ؟

1. العالية الجميع مكانة على تدل والخاصة

285 الخميني اإللحاد

: . فقال: قتلته أنا سيفيكما ))منهما مسحتما ؟((هل : فقال: يفين الس: في فنظر ال، قتله، ))قاال كالكما

الجموح بن عمرو بن لمعاذ بن ((سلبه معاذ وكانا ، . الجموح بن عمرو بن ومعاذ عفراءج ) الله رحمه البخاري اإلمام حد:ثنا(: 70ص 7قال

حازم، أبي عن عبدالعزيز، حد:ثنا سعيد، بن قتيبةالله رسول أن: عنه، الله رضي سعد بن سهل -عن

- وسلم آله وعلى عليه الله ألعطين:))قال: صلىيديه على الله يفتح 8 رجال غد8ا اية فبات: ((الر: قال

أصبح فلم:ا يعطاها، :هم أي ليلتهم يدوكون :اس النالله رسول على غدوا :اس وعلى- الن عليه الله صلى

- وسلم : آله . فقال يعطاها أن يرجو علي: ))كل:هم أينطالب أبي : ((بن رسول يا عينيه يشتكي فقالوا ؟

: قال. به ))الله فأتوني إليه جاء ((فأرسلوا فلم:ابه يكن لم كأن :ى حت فبرأ، له ودعا عينيه في بصّق

: . الله رسول يا علي: فقال اية الر: فأعطاه وجع، : فقال مثلنا؟ يكونوا :ى حت رسلك ))أقاتلهم على انفذ

اإلسالم، إلى ادعهم ثم: بساحتهم، wزل تن :ى حتفوالله فيه، الله حّق: من عليهم يجب بما وأخبرهم

يكون أن من لك خير واحد8ا 8 رجال بك الله يهدي ألن:عم الن حمر .((لك

( ج الله رحمه أبوداود أحمد(: 94ص 5قال حد:ثنا: قاال حديثه وهذا شيبة، أبي بن وعثمان صالح، بن

عن سعد، بن هشام حد:ثنا دكين، بن الفضل حد:ثنا : . بن عمر سمعت قال أبيه عن أسلم، بن زيد

: الله رسول أمرنا يقول عنه الله رضي -الخط:اب- وسلم آله وعلى عليه الله نتصد:ق صلى أن يوم8ا

286 الخميني اإللحاد

: . بكر أبا أسبّق اليوم فقلت عندي ماال ذلك فوافّقرسول فقال مالي، بنصف فجئته يوم8ا، سبقته إن

-الله وسلم- آله وعلى عليه الله أبقيت )): صلى ما: ((ألهلك . : الله رضي أبوبكر وأتى قال مثله فقلت ؟

الله رسول له فقال عنده، ما بكل: الله- عنه صلى- وسلم آله وعلى ألهلك )): عليه أبقيت :((ما قال ؟

: . شيء إلى أسابقك ال قلت ورسوله الله لهم أبقيتأبد8ا.

287 الخميني اإللحاد

األعداًء مواجهة على صبرهم

( ج الله رحمه البخاري حد:ثنا(: 354ص 7قالسمع عمرو، عن سفيان، حد:ثنا محم:د، بن عبدالله : رجل قال قال عنهما الله رضي عبدالله بن جابر

:بي: -للن وسلم- آله وعلى عليه الله :صلى أحد يوم : قال أنا؟ فأين قتلت، إن :ة ))أرأيت الجن فألقى ((في

. قتل :ى حت قاتل ثم: يده، في تمرات( ج الله رحمه البخاري حد:ثنا(: 417ص 7قال

بن بريد عن أبوأسامة، حد:ثنا العالء، بن محم:دأبي عن بردة، أبي عن بردة، أبي بن عبدالله

: :بي: الن مع خرجنا قال عنه الله رضي صلى-موسى- وسلم آله وعلى عليه :ة الله ست ونحن غزاة في

قدماي ونقبت أقدامنا فنقبت نعتقبه، بعير بيننا نفر،الخرق، أرجلنا على نلف: :ا فكن أظفاري، وسقطت

من نعصب :ا كن لما قاع، الر: ذات غزوة فسم:يتالحديّث بهذا أبوموسى وحد:ث أرجلنا، على الخرق

: كره :ه كأن أذكره بأن أصنع كنت ما قال ذاك كره ثم:. أفشاه عمله من شيء يكون أن

( ج الله رحمه البخاري قول(: 21ص 6قال باب : تعالى عاهدوا ﴿الله ما صدقوا رجال المؤمنين من

ينتظر من ومنهم نحبه قضى من فمنهم عليه الله 8 تبديال بد:لوا .﴾وما

288 الخميني اإللحاد

حد:ثنا الخزاعي:، سعيد بن محم:د حد:ثنا) ( : . : . ح قال ا أنس8 سألت قال حميد عن عبداألعلى،

: . حد:ثني قال زياد حد:ثنا زرارة، بن عمرو وحد:ثنا : غاب قال عنه الله رضي أنس عن الط:ويل، حميد

: رسول يا فقال بدر قتال عن :ضر الن بن أنس عم:يالله لئن المشركين قاتلت قتال أو:ل عن غبت اللهفلم:ا أصنع، ما الله ليرين: المشركين قتال أشهدني : :ي إن :هم: الل قال المسلمون وانكشف أحد يوم كانإليك وأبرأ أصحابه، يعني هؤالء صنع مم:ا إليك أعتذر

تقد:م ثم: المشركين، يعني هؤالء، صنع مم:ا : . معاذ بن سعد يا فقال معاذ بن سعد فاستقبله

. قال أحد دون من ريحها أجد :ي إن :ضر، الن ورب: :ة الجن . قال: صنع ما الله رسول يا استطعت فما سعد

أو: بالس:يف، ضربة8 وثمانين بضع8ا به فوجدنا أنسوقد قتل قد ووجدناه بسهم، رمية8 أو برمح، طعنة8

. ببنانه أخته إال أحد عرفه فما المشركون، به :ل مث : فيه نزلت اآلية هذه أن: نظن: أو نرى :ا كن أنس قال

: أشباهه ما ﴿وفي صدقوا رجال المؤمنين منعليه الله . ﴾عاهدوا اآلية آخر إلى

:ة: ثني كسرت :ع بي الر: تسم:ى وهي أخته إن: وقالالله رسول فأمر آله- امرأة، وعلى عليه الله صلى

: وسلم- وال:ذي. الله رسول يا أنس فقال بالقصاصوتركوا باألرش فرضوا :تها، ثني تكسر ال بالحّق: بعثك

الله. رسول فقال وعلى- القصاص عليه الله صلى- وسلم على )): آله أقسم لو من الله عباد من إن:

ه ألبر: .((الله( ج الله رحمه البخاري اإلمام (:173ص 7قال

289 الخميني اإللحاد

بن حمن عبدالر: حد:ثنا :اس، عب بن عمرو حد:ثنيابن عن جمرة، أبي عن :ى، المثن حد:ثنا مهدي:،

: . مبعّث ذر: أبا بلغ لم:ا قال عنهما الله رضي :اس عب:بي: -الن وسلم- آله وعلى عليه الله :صلى ألخيه قال

الر:جل هذا علم لي فاعلم الوادي هذا إلى اركبواسمع الس:ماء، من الخبر يأتيه نبي: :ه أن يزعم ال:ذي

وسمع قدمه :ى حت األخ فانطلّق ائتني، ثم: قوله، من : يأمر رأيته له فقال ذر: أبي إلى رجع ثم: قوله من

: . ما فقال عر بالش: هو ما وكالم8ا األخالق بمكارمماء فيها له :ة8 شن وحمل فتزو:د أردت، مم:ا شفيتني

:بي: الن فالتمس المسجد فأتى :ة مك قدم :ى صلى-حت- وسلم آله وعلى عليه أن الله وكره يعرفه، وال

فرآه فاضطجع، الل:يل بعض أدركه :ى حت عنه يسأليسأل فلم تبعه رآه فلم:ا غريب :ه أن فعرف علي:احتمل ثم: أصبح :ى حت شيء عن صاحبه منهما واحد

يراه وال اليوم ذلك وظل: المسجد إلى وزاده قربته:بي: -الن وسلم- آله وعلى عليه الله حت:ى صلى

: أما فقال علي: به فمر: مضجعه إلى فعاد أمسى،ال معه به فذهب فأقامه wزله، من يعلم أن جل للر: نال

كان إذا :ى حت شيء، عن صاحبه منهما واحد يسألثم: معه فأقام ذلك مثل على علي: فعاد :الّث الث يوم

: . أعطيتني: إن قال أقدمك ال:ذي ما تحد:ثني أال قال: قال فأخبره ففعل فعلت، :ي لترشدن وميثاق8ا عهد8ا

الله رسول وهو حّق: :ه آله- فإن وعلى عليه الله صلى8ا وسلم- شيئ رأيت إن :ي فإن فاتبعني أصبحت فإذا

مضيت فإن الماء، أريّق :ي كأن قمت عليك أخافيقفوه فانطلّق ففعل مدخلي، تدخل :ى حت فاتبعني

290 الخميني اإللحاد

:بي: الن على دخل :ى آله- حت وعلى عليه الله صلى.وسلم- مكانه وأسلم قوله من فسمع معه، ودخل

:بي: الن له -فقال وسلم- آله وعلى عليه الله :صلىأمري )) يأتيك :ى حت فأخبرهم قومك إلى قال: ((ارجع

ظهرانيهم، بين بها ألصرخن: بيده نفسي وال:ذي : أشهد صوته بأعلى فنادى المسجد أتى :ى حت فخرج

قام ثم: الله، رسول محم:د8ا وأن: الله إال إله ال أنفأكب: :اس العب وأتى أوجعوه، :ى حت فضربوه القوم

: وأن: غفار من :ه أن تعلمون ألستم ويلكم قال عليهمن عاد ثم: منهم، فأنقذه أم، الش: إلى تجاركم طريّق

:اس العب فأكب: إليه، وثاروا فضربوه لمثلها الغدعليه.

291 الخميني اإللحاد

االستضعاف على صبرهمبمكة

: وتعالى سبحانه الله من ﴿قال المستضعفين إالوال حيلة8 يستطيعون ال والولدان :ساء والن جال الر:

8 سبيال عنهم يهتدون يعفو أن الله عسى فأولئكا غفور8 عفوUا الله .﴾1وكان

: وتعالى سبحانه الله من ﴿وقال والمستضعفينأخرجنا :نا رب يقولون :ذين ال والولدان :ساء والن جال الر:

لدنك من لنا واجعل أهلها الظ:الم القرية هذه منا نصير8 لدنك من لنا واجعل Uا .﴾2ولي

( ج الله رحمه البخاري حد:ثنا(: 311ص 12قالعن يزيد، بن خالد عن الل:يّث، حد:ثنا بكير، بن يحيى

أبا أن: أسامة، بن هالل عن هالل، أبي بن سعيدأن: هريرة، أبي عن أخبره حمن عبدالر: بن سلمة

:بي: -الن وسلم- آله وعلى عليه الله يدعو صلى كان : الص:الة ربيعة، ))في أبي بن :اش عي أنج الل:هم:

أنج الل:هم: الوليد، بن والوليد هشام، بن وسلمةوطأتك اشدد الل:هم: المؤمنين، من المستضعفين

يوسف كسني سنين عليهم وابعّث مضر، .((على( ج الله رحمه البخاري حد:ثنا(: 492ص 2وقال

199-98:اآلية ،النساء سورة.

275:اآلية ،النساء سورة.

292 الخميني اإللحاد

ناد، الز: أبي عن حمن، عبدالر: بن مغيرة حد:ثنا قتيبة،:بي: الن أن: هريرة، أبي عن األعرج، الله- عن صلى

- وسلم آله وعلى من عليه رأسه رفع إذا كان : يقول اآلخرة كعة أبي ))الر: بن :اش عي أنج الل:هم:

الوليد أنج الل:هم: هشام، بن سلمة أنج الل:هم: ربيعة،المؤمنين، من المستضعفين أنج الل:هم: الوليد، بن

سنين اجعلها الل:هم: مضر، على وطأتك اشدد الل:هم:يوسف :بي:. ((كسني الن وعلى- وأن: عليه الله صلى

- وسلم : آله سالمها ))قال وأسلم لها، الله غفر غفار.((الله

( ج الله رحمه البخاري حد:ثنا(: 430ص 8قالعن األعمش، عن سفيان، أخبرنا كثير، بن محم:د : . كنت قال :اب خب عن مسروق، عن الض:حى، أبيسيف8ا، الس:همي: وائل بن للعاص فعملت :ة بمك 8ا قين

: بمحم:د تكفر :ى حت أعطيك ال فقال أتقاضاه -فجئت- وسلم آله وعلى عليه الله : صلى أكفر. ال قلت

-بمحم:د وسلم- آله وعلى عليه الله حت:ى صلى : . بعثني ثم: الله أماتني إذا قال يحييك ثم: الله، يميتك

: الله فأنزل وولد، مال كفر ﴿ولي ال:ذي أفرأيت:خذ ات أم الغيب أط:لع وولد8ا 8 ماال ألوتين: وقال بآياتنا

عهد8ا حمن الر: األشجعي:: ﴾عند يقل لم موثق8ا، قال. : موثق8ا وال سيف8ا سفيان عنج ) الله رحمه البخاري قتيبة(: 176ص 7قال حد:ثنا

. قيس عن إسماعيل، عن سفيان، حد:ثنا سعيد، بنفي: نفيل بن عمرو بن زيد بن سعيد سمعت قال

: عمر وإن: رأيتني لقد والله يقول الكوفة مسجدأن: ولو عمر، يسلم أن قبل اإلسالم على لموثقي

293 الخميني اإللحاد

أن محقوق8ا لكان بعثمان صنعتم لل:ذي ارفض: أحد8ا. يرفض:

ص ) حد:ثنا(: 178وقال :ى، المثن بن محم:د حد:ثني : . سمعت قال قيس حد:ثنا إسماعيل، حد:ثنا يحيى،

: عمر موثقي رأيتني لو للقوم يقول زيد بن سعيدأحد8ا أن: ولو أسلم، وما وأخته، أنا اإلسالم على

. ينقض: أن محقوق8ا لكان بعثمان صنعتم لما انقض:( ج الله رحمه أحمد اإلمام حد:ثنا(: 404ص 1قال

أبي بن عاصم عن زائدة، حد:ثنا بكير، أبي بن يحيى : . أظهر من أو:ل قال عبدالله عن ، زر: عن :جود، الن

: الله رسول سبعة وعلى- إسالمه عليه الله صلى- وسلم وصهيب، آله :ة، سمي وأم:ه وعم:ار، وأبوبكر،

الله رسول فأم:ا والمقداد، عليه- وبالل، الله صلى- وسلم آله وأم:ا وعلى طالب، أبي بعم:ه الله فمنعه

فأخذهم سائرهم وأم:ا بقومه، الله فمنعه أبوبكرفي وصهروهم الحديد، أدراع فألبسوهم المشركون

ما على واتاهم وقد إال إنسان منهم فما مس، الش:الله، في نفسه عليه هانت :ه فإن بالل إال أرادوا،

يطوفون وأخذوا الولدان فأعطوه قومه، على وهان . : أحد أحد يقول وهو :ة، مك شعاب به

. حسن سنده

294 الخميني اإللحاد

الله لشرع استسالمهم

( ج الله رحمه البخاري حد:ثنا(: 355ص 5قالعن نافع، عن مالك، أخبرنا يوسف، بن عبدالله

الله رسول أن: عنهما الله رضي عمر بن -عبدالله- وسلم آله وعلى عليه الله : صلى حّق: ))قال ما

إال ليلتين يبيت فيه، يوصي شيء له مسلم امرئعنده مكتوبة :ته .((ووصي

عن سالم عن الزهري حديّث من مسلم ورواه : : علي: مر:ت ما عمر ابن عبدالله قال فيه وزاد أبيه

الله رسول سمعت منذ وعلى- ليلة عليه الله صلى- وسلم .آله :تي وصي وعندي إال ذلك قال

الله قال رحمه مسلم (:1280ص 3ج)اإلمامابن يعني عبدالواحد حد:ثنا الجحدري:، أبوكامل حد:ثنا

. أبيه عن :يمي:، الت إبراهيم عن األعمش، حد:ثنا زياد، : لي: غالم8ا أضرب كنت البدري: أبومسعود قال قال

: خلفي من 8ا صوت فسمعت أبا ))بالس:وط، اعلم: ((مسعود . فلم:ا قال الغضب من الص:وت أفهم فلم

الله رسول هو إذا :ي من وعلى- دنا عليه الله صلى- وسلم : آله يقول هو اعلم ))فإذا مسعود، أبا اعلم

مسعود :((أبا . : فقال. يدي من الس:وط فألقيت قالهذا )) على منك عليك أقدر الله أن: مسعود أبا اعلم

. ((الغالم : أبد8ا: بعده 8ا مملوك أضرب ال فقلت قالتابعه ولكنه كالم، األعمش عن عبدالواحد رواية في

295 الخميني اإللحاد

ثالثتهم وأبوعوانة، الثوري، وسفيان عبدالحميد، بن جرير. مسلم عند

( ج الله رحمه أحمد اإلمام ثنا(: 130ص 5وقال. : مثله. به األعمش عن سفيان، ثنا قال عبدالرزاق

( ج الله رحمه البخاري حد:ثنا(: 249ص 6قالعن هري:، الز: عن األوزاعي:، حد:ثنا يوسف، بن محم:دبن حكيم أن: بير، الز: بن وعروة :ب، المسي بن سعيد

: الله رسول سألت قال عنه الله رضي صلى-حزام- وسلم آله وعلى عليه سألته الله ثم: فأعطاني،

: لي قال ثم: المال ))فأعطاني، هذا إن: حكيم يافيه، له بورك نفس بسخاوة أخذه فمن حلو، خضروكان فيه، له يبارك لم نفس بإشراف أخذه ومن

اليد من خير العليا واليد يشبع، وال يأكل كال:ذي: ((الس:فلى : وال:ذي الله رسول يا فقلت حكيم قال

أفارق :ى حت 8ا شيئ بعدك أحد8ا أرزأ ال بالحّق: بعثكالعطاء ليعطيه حكيم8ا يدعو أبوبكر فكان الد:نيا،ليعطيه دعاه عمر إن: ثم: 8ا، شيئ منه يقبل أن فيأبى

: . :ي إن المسلمين معشر يا فقال منه يقبل أن فأبىالفيء هذا من له الله قسم ال:ذي حق:ه عليه أعرض:اس الن من أحد8ا حكيم يرزأ فلم يأخذه، أن فيأبى

:بي: الن بعد 8ا -شيئ وسلم- آله وعلى عليه الله صلى. توف:ي :ى حت

( ج الله رحمه البخاري حد:ثنا(: 318ص 10قالبن عبدالله عن مالك، عن مسلمة، بن عبدالله

: قال عنهما الله رضي عمر بن عبدالله عن دينار،الله رسول -كان وسلم- آله وعلى عليه الله صلى

: فقال فنبذه ذهب من خاتم8ا أبد8ا ))يلبس ألبسه ((ال

296 الخميني اإللحاد

. خواتيمهم :اس الن فنبذ( ج الله رحمه البخاري حد:ثنا(: 506ص 9قال

أبي بن عبيدالله حد:ثنا سفيان، حد:ثنا الحميدي:،أبي بن حمن عبدالر: سمعت مجاهد8ا، سمع يزيد،

فاطمة أن: طالب، أبي بن علي: عن يحد:ث ليلى:بي: الن أتت الس:الم آله- عليها وعلى عليه الله صلى

: وسلم- فقال خادم8ا خير ))تسأله هو ما أخبرك أالوثالثين، 8ا ثالث منامك عند الله :حين تسب منه، لك

أربع8ا الله :رين وتكب وثالثين، 8ا ثالث الله وتحمدين: ((وثالثين فما وثالثون، أربع إحداهن: سفيان قال ثم:

: : . ليلة وال قال صف:ين؟ ليلة وال قيل بعد تركتهاصف:ين.

( ج الله رحمه البخاري حد:ثنا(: 530ص 11قالعن يونس، عن وهب، ابن حد:ثنا عفير، بن سعيد

: : : . سمعت عمر ابن قال سالم قال قال شهاب ابن : الله رسول لي قال يقول عليه- عمر الله صلى

- وسلم آله تحلفوا )): وعلى أن ينهاكم الله إن:: ((بآبائكم سمعت منذ بها حلفت ما فوالله عمر قال:بي: -الن وسلم- آله وعلى عليه الله وال صلى ا ذاكر8

ا. آثر8: . : : : قوله عامد8ا أي ا، ذاكر8 قوله الله رحمه الحافظ قال

: : ذلك حكيت وال بها، حلفت ما أي الغير، عن 8ا حاكي أي ا، آثر8غيري . من اهـعن .((الفتح))المراد

( ج الله رحمه البخاري اإلمام (:489ص 8قال : عن يونس، عن أبي، حد:ثنا شبيب بن أحمد وقالعنها الله رضي عائشة عن عروة، عن شهاب، ابنأنزل: لم:ا األول، المهاجرات نساء الله يرحم قالت

297 الخميني اإللحاد

جيوبهن: ﴿الله: على بخمرهن: شق:قن ﴾1وليضربن ، . بها فاختمرن مروطهن:

عن نافع، بن إبراهيم حد:ثنا أبونعيم، حد:ثناعائشة أن: شيبة، بنت :ة صفي عن مسلم، بن الحسن

: : اآلية هذه نزلت لم:ا تقول كانت عنها الله رضيجيوبهن: ﴿ على بخمرهن: أزرهن: ﴾وليضربن أخذن

. بها فاختمرن الحواشي، قبل من فشق:قنها : من حاتم أبي والبن الله رحمه الحافظ قال

ما صفية عن خثيم بن عثمان بن عبدالله طريّق : قريش نساء عائشة عند ذكرنا ولفظه ذلك، يوضح : ولكني لفضالء، قريش نساء إن فقالت وفض:لهنتصديق8ا أشد: األنصار نساء من أفضل رأيت ما واللهسورة أنزلت لقد wزيل، بالتن 8ا إيمان وال الله بكتاب

جيوبهن: ﴿النور: على بخمرهن: فانقلب ﴾وليضربنمنهن ما فيها أنزل ما عليهن يتلون إليهن رجالهنالصبح يصلين فأصبحن مرطها إلى قامت إال امرأة

. الغربان رءوسهن على كأن معتجرات،األنصار الجمعويمكن نساء بأن الروايتين بين

. ذلك إلى اهـبادرن( ج الله رحمه مسلم اإلمام (:1654ص 3قال

: حد:ثنا قاال بشار، وابن المثنى، بن محمد وحد:ثناهوفي اإلسناد، بهذا شعبة حدثنا جعفر، بن محمدأنس، بن النضر سمعت قال المثنى ابن حديّث

أبي ابن حد:ثنا :ميمي:، الت سهل بن محم:د حد:ثنيبن إبراهيم أخبرني جعفر، بن محم:د أخبرني مريم،

131:اآلية ،النور سورة.

298 الخميني اإللحاد

بن عبدالله عن :اس، عب ابن مولى كريب عن عقبة،الله رسول أن: :اس، آله- عب وعلى عليه الله صلى

فنزعه وسلم- رجل يد في ذهب من خاتم8ا رأى : وقال نار ))فطرحه من جمرة إلى أحدكم يعمد

يده في رسول ((فيجعلها ذهب ما بعد جل للر: فقيل-الله وسلم- آله وعلى عليه الله خاتمك: صلى خذ

: . طرحه وقد أبد8ا آخذه ال والله ال قال به انتفعالله -رسول وسلم- آله وعلى عليه الله . صلى

( ج الله رحمه البخاري حد:ثنا(: 263ص 11قالاألعمش، عن أبواألحوص، حد:ثنا بيع، الر: بن الحسن

: : . مع أمشي كنت أبوذر: قال قال وهب بن زيد عن:بي: -الن وسلم- آله وعلى عليه الله ة صلى حر: في

: . فقال أحد فاستقبلنا ذر: ))المدينة أبا :((يا قلت. : . قال الله رسول يا :يك مثل ))لب عندي أن: ني يسر: ما

إال دينار، منه وعندي ثالثة علي: تمضي 8ا ذهب هذا أحدهكذا الله عباد في به أقول أن إال لدين أرصده 8ا شيئ

وهكذا خلفه، ((وهكذا ومن شماله وعن يمينه عن : فقال مشى يوم ))ثم: المقل:ون هم األكثرين إن:

وهكذا وهكذا هكذا قال من إال يمينه -القيامة، عنخلفه ومن شماله هم -وعن ما :((وقليل لي قال ثم: ،

آتيك )) :ى حت تبرح ال سواد ((مكانك في انطلّق ثم:فتخو:فت ارتفع قد 8ا صوت فسمعت توارى، :ى حت الل:يل

:بي: للن عرض أحد يكون وعلى- أن عليه الله صلى- وسلم : آله تبرح ال لي قوله فذكرت آتيه أن فأردت

آتيك :ى : ((حت الله رسول يا قلت أتاني :ى حت أبرح فلم : فقال له فذكرت تخو:فت 8ا صوت سمعت وهل))لقد

: ((سمعته . : قال نعم قلت أتاني ))؟ جبريل ذاك

299 الخميني اإللحاد

دخل: 8ا شيئ بالله يشرك ال أم:تك من مات من فقال:ة : ((الجن : قال سرق؟ وإن زنى وإن قلت زنى ))، وإنسرق .((وإن

( ج الله رحمه البخاري حد:ثنا(: 36ص 10قال : أنس، بن مالك حد:ثني قال عبدالله، بن إسماعيل

بن أنس عن طلحة، أبي بن عبدالله بن إسحاق عن : وأبا عبيدة أبا أسقي كنت قال عنه الله رضي مالك

فجاءهم وتمر زهو فضيخ من كعب بن وأبي: طلحة : . : قم أبوطلحة فقال مت حر: قد الخمر إن: فقال آت

. فأهرقتها فأهرقها، أنس يا: . قال أبيه عن معتمر، حد:ثنا مسد:د، حد:ثنا

: . أسقيهم الحي: على قائم8ا كنت قال ا أنس8 سمعت : حر:مت فقيل الفضيخ أصغرهم وأنا عمومتي،

: . : ما ألنس قلت فكفأتها أكفئها، فقالوا الخمر،: . : أنس بن أبوبكر فقال وبسر رطب قال شرابهم؟

. أنس ينكر فلم خمرهم، وكانتمالك بن أنس سمع :ه أن أصحابي بعض وحد:ثني

. يومئذ: خمرهم كانت يقول( ج الله رحمه البخاري حد:ثنا(: 551ص 9قال

حاتم، بن األشهل حاتم أبا سمع منير، بن عبداللهرضي أنس عن أنس، بن ثمامة عن عون، ابن حد:ثنا

: :بي: الن مع دخلت قال عنه عليه- الله الله صلى- وسلم آله إليه وعلى فقد:م :اط، خي له غالم على

. : . فجعل قال عمله على وأقبل قال ثريد فيها قصعة8:بي: -الن وسلم- آله وعلى عليه الله .صلى :اء الد:ب :ع يتتب

: . زلت: فما قال يديه بين فأضعه :عه أتتب فجعلت قال

300 الخميني اإللحاد

. :اء الد:ب أحب: بعد( ج الله رحمه البخاري حد:ثنا(: 175ص 8قال

مسلم، بن العزيز عبد حد:ثنا إسماعيل، بن موسى : . رضي عمر ابن سمعت قال دينار بن عبدالله حد:ثنا

: إذ بقباء الص:بح في :اس الن بينا يقول عنهما الل:ه : أن فأمر قرآن، :يلة الل أنزل فقال رجل جاءهم

كهيئتهم واستداروا فاستقبلوها، الكعبة يستقبل . أم الش: إلى :اس الن وجه وكان الكعبة، إلى فتوج:هوا

ج ) الله رحمه مسلم أبوبكر(: 146ص 2قال حد:ثناإبراهيم، بن وإسحّق وأبوكريب، شيبة، أبي بن

. : . وقال أخبرنا إسحّق قال بكر ألبي والل:فظبن: آدم عن سفيان، عن وكيع، حد:ثنا اآلخران

: جبير بن سعيد سمعت قال خالد مولى سليمان، : : اآلية هذه نزلت لم:ا قال :اس عب ابن عن ﴿يحد:ثبه يحاسبكم تخفوه أو أنفسكم في ما تبدوا وإن

يدخل: ﴾1الله لم شيء منها قلوبهم دخل قال . :بي: الن فقال شيء من عليه- قلوبهم الله صلى

- وسلم آله وسل:منا )): وعلى وأطعنا سمعنا ((قولواالله: فأنزل قلوبهم، في اإليمان الله فألقى قال

كسبت ﴿تعالى: ما لها وسعها إال ا نفس8 الله يكل:ف الأو نسينا إن تؤاخذنا ال :نا رب اكتسبت ما وعليها

فعلت: ﴾2أخطأنا قد ا ﴿قال إصر8 علينا تحمل وال :نا ربقبلنا من ال:ذين على حملته فعلت: ﴾كما قد قال

موالنا ﴿ أنت وارحمنا لنا . ﴾واغفر فعلت: قد قال

1284:اآلية ،البقرة سورة.

2286:اآلية ،البقرة سورة.

301 الخميني اإللحاد

( ج الله رحمه مسلم حد:ثني(: 144ص 2قالبسطام بن :ة وأمي الض:رير، منهال بن محم:د

: زريع، بن يزيد حد:ثنا قاال :ة ألمي والل:فظ العيشي:،أبيه، عن العالء، عن القاسم، ابن وهو روح حد:ثنا

: . الله رسول على نزلت لم:ا قال هريرة أبي -عن- وسلم آله وعلى عليه الله في ﴿: صلى ما لله

أنفسكم في ما تبدوا وإن األرض في وما موات الس:ويعذ:ب يشاء لمن فيغفر الله به يحاسبكم تخفوه أو

قدير شيء كل: على والله يشاء فاشتد:: ﴾1من قالالله رسول أصحاب على عليه- ذلك الله صلى

- وسلم آله الله وعلى رسول عليه- فأتوا الله صلى- وسلم آله : وعلى . أي فقالوا كب الر: على بركوا ثم:

, : الص:الة نطيّق ما األعمال من كل:فنا الله رسولهذه عليك أنزلت وقد والص:دقة، والجهاد، والص:يام،

. الله رسول قال نطيقها وال عليه- اآلية الله صلى- وسلم آله أهل )): وعلى قال كما تقولوا أن أتريدون

: : سمعنا قولوا بل وعصينا سمعنا قبلكم من الكتابينالمصير وإليك :نا رب غفرانك سمعنا: ((وأطعنا قالوا

اقترأها فلم:ا المصير، وإليك :نا رب غفرانك وأطعنا : إثرها في الله فأنزل ألسنتهم، بها ذل:ت آمن﴿القوم

آمن كل: والمؤمنون :ه رب من إليه أنزل بما سول الر:من أحد بين ق نفر: ال ورسله وكتبه ومالئكته بالله

وإليك :نا رب غفرانك وأطعنا سمعنا وقالوا رسلهفأنزل ﴾2المصير تعالى الله نسخها ذلك فعلوا فلم:ا

: وجل: عز: ما ﴿الله لها وسعها إال ا نفس8 الله يكل:ف ال1284:اآلية ،البقرة سورة.

2 285:اآلية ،البقرة سورة.

302 الخميني اإللحاد

نسينا إن تؤاخذنا ال :نا رب اكتسبت ما وعليها كسبتأخطأنا نعم: ﴾أو كما ﴿قال ا إصر8 علينا تحمل وال :نا رب

قبلنا من ال:ذين على نعم: ﴾حملته وال ﴿قال :نا رببه لنا طاقة ال ما نعم: ﴾تحم:لنا :ا ﴿قال عن واعف

القوم على فانصرنا موالنا أنت وارحمنا لنا واغفر. ﴾الكافرين نعم: قال

( ج الله رحمه أحمد اإلمام حد:ثنا(: 20ص 3قالعن نعامة، أبي عن سلمة، بن حم:اد أخبرنا يزيد،

الله رسول أن: الخدري:، سعيد أبي عن نضرة، -أبي- وسلم آله وعلى عليه الله نعليه، صلى فخلع صل:ى

: قال انصرف فلم:ا نعالهم، :اس الن خلعتم ))فخلع لم.((نعالكم : فخلعنا خلعت رأيناك الله رسول يا قالوا ؟

فإذا ))قال: 8ا، خبث بهما أن: فأخبرني أتاني جبريل إن:فإن فيها، فلينظر نعله فليقلب المسجد أحدكم جاء

فيهما ليصل: ثم: باألرض، فليمسحه 8ا خبث بها .((رأىج ) الله رحمه الحاكم شرط(: 260ص 1قال على صحيح

مسلم.

ج ) الله رحمه مسلم اإلمام حد:ثنا(: 403ص 3قالبن حم:اد حد:ثنا عف:ان، حد:ثنا شيبة، أبي بن أبوبكر

الله رسول أن: أنس، عن ثابت، عن صلى-سلمة،- وسلم آله وعلى عليه إقبال الله بلغه حين شاور

: ثم: عنه، فأعرض أبوبكر فتكل:م قال سفيان أبي: فقال عبادة بن سعد فقام عنه، فأعرض عمر تكل:م

أمرتنا لو بيده نفسي وال:ذي الله رسول يا تريد :انا إينضرب أن أمرتنا ولو ألخضناها، البحر نخيضها أن : . رسول فندب قال لفعلنا الغماد برك إلى أكبادها

-الله وسلم- آله وعلى عليه الله :اس صلى الن

303 الخميني اإللحاد

روايا عليهم ووردت ا، بدر8 نزلوا :ى حت فانطلقوا،فأخذوه، الحج:اج، لبني أسود غالم وفيهم قريش

الله رسول أصحاب وعلى- فكان عليه الله صلى- وسلم وأصحابه آله سفيان أبي عن يسألونه

أبوجهل،: هذا ولكن سفيان، بأبي علم لي ما فيقولذلك قال فإذا خلف، بن :ة وأمي وشيبة، وعتبة،

: فإذا. أبوسفيان، هذا أخبركم أنا نعم فقال ضربوه : علم، سفيان بأبي لي ما فقال فسألوه تركوهخلف، بن :ة وأمي وشيبة، وعتبة، أبوجهل، هذا ولكن

الله ورسول ضربوه، أيض8ا هذا قال فإذا :اس الن -في- وسلم آله وعلى عليه الله فلم:ا صلى يصل:ي، قائم

: قال انصرف ذلك بيده ))رأى نفسي وال:ذيكذبكم 1لتضربوه إذا وتتركوه صدقكم، قال: ((إذا

الله رسول -فقال وسلم- آله وعلى عليه الله :صلىفالن )) مصرع األرض: ((هذا على يده ويضع قالههنا )) يد: ((ههنا موضع عن أحدهم ماط فما قال

الله -رسول وسلم- آله وعلى عليه الله .صلىج ) الله رحمه مسلم اإلمام حد:ثني(: 43ص 1قال

بن هاشم حد:ثنا :اقد، الن بكير بن محم:د بن عمروعن المغيرة، بن سليمان حد:ثنا :ضر، أبوالن القاسم

: رسول نسأل أن نهينا قال مالك بن أنس عن ثابت،-الله وسلم- آله وعلى عليه الله شيء، صلى عن

البادية أهل من جل الر: يجيء أن يعجبنا فكان1 : جازم، وال ناصب لغير وتتركوه تضربوه في النون حذفت

: الشاعر قول حد على

والمسك بالعنبر وجهك تدلكي وتبيتي أسري أبيت

الذكي

304 الخميني اإللحاد

أهل من رجل فجاء نسمع، ونحن فيسأله العاقل : :ك أن لنا فزعم رسولك أتانا محم:د يا فقال البادية

: . قال أرسلك الله أن: : ((صدق))تزعم فمن. قال : قال الس:ماء؟ األرض؟: ((الله))خلّق خلّق فمن قال

وجعل: ((الله))قال: الجبال هذه نصب فمن قال : قال جعل؟ ما خلّق: ((الله))فيها فبال:ذي قال

: قال أرسلك؟ آلله الجبال، ونصب واألرض، ماء الس:صلوات: ((نعم)) خمس علينا أن: رسولك وزعم قال

: قال وليلتنا؟ يومنا فبال:ذي: ((صدق))في قال : قال بهذا؟ أمرك آلله وزعم: ((نعم))أرسلك قال

: قال أموالنا؟ في زكاة8 علينا أن: ((صدق))رسولك : قال: بهذا؟ أمرك آلله أرسلك فبال:ذي ((نعم))قال

في: رمضان شهر صوم علينا أن: رسولك وزعم قال : قال آلله: ((صدق))سنتنا؟ أرسلك فبال:ذي قال

: قال بهذا؟ أن:: ((نعم))أمرك رسولك وزعم قال: قال 8؟ سبيال إليه استطاع من البيت حج: علينا

: ((صدق)) . ال: بالحّق: بعثك وال:ذي قال ول:ى ثم: قال . :بي: الن فقال منهن: أنقص وال عليهن: الله- أزيد صلى

- وسلم آله وعلى :ة )): عليه الجن ليدخلن: صدق .((لئنبهز، حد:ثنا العبدي:، هاشم بن عبدالله حد:ثني : . قال قال ثابت عن المغيرة، بن سليمان حد:ثنا

الله: رسول نسأل أن القرآن في نهينا :ا كن -أنس- وسلم آله وعلى عليه الله وساق صلى شيء، عن

. بمثله الحديّث

305 الخميني اإللحاد

والجوع الفقر على صبرهموالعري

( ج الله رحمه أحمد اإلمام حد:ثنا(: 348ص 6قال : . عن عيينة، بن سفيان حد:ثنا قال :عمان الن بن سريج

: قالت بكر أبي بنت أسماء عن عروة، عن هري:، الز:الله رسول -قال وسلم- آله وعلى عليه الله :صلى

واليوم )) بالله يؤمن منكن: كان من :ساء الن معشر يارأسه اإلمام يرفع :ى حت رأسها، ترفع فال من ((اآلخر

. جال الر: ثياب ضيّق. الصحيح رجال رجاله صحيح حديّث هذا

( ج الله رحمه البخاري اإلمام (:298ص 2قال : . أبي عن سفيان، أخبرنا قال كثير بن محم:د حد:ثنا

: . يصل:ون :اس الن كان قال سعد بن سهل عن حازم،:بي: الن -مع وسلم- آله وعلى عليه الله وهم صلى

. فقيل رقابهم على الص:غر من أزرهم عاقدواجال: الر: يستوي :ى حت رءوسكن: ترفعن ال :ساء للن

ا. جلوس8في الحافظ وفي(: 473ص 1ج) ((الفتح))قال

عاقدي ) الثوري عن وكيع طريّق من داود أبي رواية .) األزر ضيّق من أعناقهم في من اهـأزرهم المراد

.((الفتح))ج ) الله رحمه الحجاج بن مسلم اإلمام ص 3قال

306 الخميني اإللحاد

1625 : أبوبكر( حد:ثنا عبدالباقي فؤاد محمد بتحقيّقسليمان حد:ثنا سو:ار، بن شبابة حد:ثنا شيبة، أبي بن

أبي بن حمن عبدالر: عن ثابت، عن المغيرة، بن : . وقد لي وصاحبان أنا أقبلت قال المقداد عن ليلى،

نعرض فجعلنا الجهد، من وأبصارنا أسماعنا ذهبتالله رسول أصحاب على عليه- أنفسنا الله صلى

- وسلم آله فأتينا وعلى يقبلنا، منهم أحد فليس:بي: -الن وسلم- آله وعلى عليه الله بنا صلى فانطلّق

:بي: الن فقال أعنز ثالثة فإذا أهله، الله- إلى صلى- وسلم آله وعلى بيننا )): عليه :بن الل هذا ((احتلبوا

نصيبه،: :ا من إنسان كل: فيشرب نحتلب :ا فكن قال:بي: للن -ونرفع وسلم- آله وعلى عليه الله صلى

: ال. تسليم8ا فيسل:م الل:يل من فيجيء قال نصيبه : . المسجد يأتي ثم: قال اليقظان ويسمع نائم8ا، يوقظ

يطان الش: فأتاني فيشرب، شرابه يأتي ثم: فيصل:ي، : . يأتي محم:د فقال نصيبي شربت وقد ليلة ذات

إلى حاجة به ما عندهم ويصيب فيتحفونه، األنصارفي وغلت أن فلم:ا فشربتها، فأتيتها الجرعة، هذه

: . ند:مني قال سبيل إليها ليس :ه أن وعلمت بطني : شراب أشربت صنعت ما ويحك فقال يطان الش:فتذهب فتهلك عليك فيدعو يجده فال فيجيء محم:د

قدمي: على وضعتها إذا شملة وعلي: وآخرتك، دنياكقدماي، خرج رأسي على وضعتها وإذا رأسي، خرج

ولم فناما صاحباي وأم:ا :وم، الن يجيئني ال وجعل : . :بي: الن فجاء قال صنعت ما عليه- يصنعا الله صلى

- وسلم آله أتى وعلى ثم: يسل:م، كان كما فسل:ميجد فلم عنه فكشف شرابه أتى ثم: فصل:ى المسجد

307 الخميني اإللحاد

: يدعو اآلن فقلت ماء الس: إلى رأسه فرفع 8ا، شيئ فيه : . فقال فأهلك أطعمني، ))علي: من أطعم الل:هم:

أسقاني من ملة: ((وأسّق الش: إلى فعمدت قالإلى فانطلقت فرة الش: وأخذت علي:، فشددتها

الله لرسول فأذبحها أسمن :ها أي الله- األعنز صلى- وسلم آله وعلى هن: عليه وإذا حافلة هي فإذا ،

محم:د آلل إناء إلى فعمدت كل:هن: الله- حف:ل صلى- وسلم آله وعلى يحتلبوا عليه أن يطمعون كانوا ما

: إلى. فجئت رغوة، علته :ى حت فيه فحلبت قال فيهالله -رسول وسلم- آله وعلى عليه الله :صلى فقال

:يلة )) الل شرابكم : ((أشربتم : رسول يا قلت قال ؟ : رسول يا فقلت ناولني، ثم: فشرب اشرب، الله

أن: عرفت فلم:ا ناولني، ثم: فشرب اشرب، الله:بي: -الن وسلم- آله وعلى عليه الله روي صلى قد

. األرض إلى ألقيت :ى حت ضحكت دعوته، وأصبت:بي:: الن فقال -قال وسلم- آله وعلى عليه الله :صلى

مقداد )) يا سوآتك كان: ((إحدى الله رسول يا فقلت . :بي: الن فقال كذا وفعلت وكذا، كذا أمري صلى-من

- وسلم آله وعلى عليه من )): الله رحمة إال هذه مافيصيبان صاحبينا فنوقظ آذنتني كنت أفال الله،

: ((منها : إذا. أبالي ما بالحّق: بعثك وال:ذي فقلت قال:اس الن من أصابها من معك وأصبتها .((أصبتها

بن :ضر الن أخبرنا إبراهيم، بن إسحّق وحد:ثنا . اإلسناد بهذا المغيرة بن سليمان حد:ثنا اهـشميل،

( ج الله رحمه البخاري اإلمام (:303ص 13قالعن :وب، أي عن حم:اد، حد:ثنا حرب، بن سليمان حد:ثنا

: ثوبان. وعليه هريرة أبي عند :ا كن قال محم:د

308 الخميني اإللحاد

: . أبوهريرة بخ بخ فقال فتمخ:ط :ان كت من قان ممش:بين فيما ألخر: :ي وإن رأيتني لقد :ان الكت في يتمخ:ط

الله رسول -منبر وسلم- آله وعلى عليه الله صلىالجائي فيجيء علي:، Uا مغشي عائشة حجرة إلى

بي وما مجنون، :ي أن ويرى عنقي، على رجله فيضع . الجوع إال بي ما جنون من

( ج الترمذي : 23ص 7وأخرجه حسن( حديّث هذا وقال. غريب صحيح

( ج الله رحمه مسلم حد:ثنا(: 2278ص 4قالحد:ثنا المغيرة، بن سليمان حد:ثنا وخ، فر: بن شيبان

: . قال العدوي: عمير بن خالد عن هالل، بن حميدثم: عليه وأثنى الله فحمد غزوان بن عتبة خطبنا

: حذ:اء: وول:ت بصرم آذنت قد الد:نيا فإن: بعد أم:ا قال:ها يتصاب اإلناء كصبابة صبابة إال منها يبّق ولم

لها، زوال ال دار إلى منها منتقلون :كم وإن صاحبها،أن: لنا ذكر قد :ه فإن بحضرتكم، ما بخير فانتقلوا

سبعين فيها فيهوي :م جهن شفة من يلقى الحجرولقد أفعجبتم ، لتمألن: ووالله ا، قعر8 لها يدرك ال عام8ا:ة الجن مصاريع من مصراعين بين ما أن: لنا ذكرظ ي كظ و ه و م و ي ا ه ي ل ع ّنن ي ت أا ي ل و ، ًةة ن س ن ي ع ب ر أا ة ر ي س م

الله رسول مع سبعة سابع رأيتني ولقد حام، الز: من- وسلم- آله وعلى عليه الله إال صلى طعام لنا ما . أشداقنا قرحت :ى حت جر الش: ورقج ) الله رحمه الترمذي اإلمام حد:ثنا(: 33ص 7قال

حد:ثنا يزيد، بن عبدالله حد:ثنا محم:د، بن :اس العبأبا أن: الخوالني:، أبوهانئ أخبرني شريح، بن حيوةبن فضالة عن أخبره الجنبي: مالك بن عمرو علي:

309 الخميني اإللحاد

الله رسول أن: آله- عبيد، وعلى عليه الله صلىقامتهم وسلم- من رجال يخر: :اس بالن صل:ى إذا كان

الص:ف:ة، أصحاب وهم الخصاصة، من الص:الة في : فإذا مجانون، أو مجانين هؤالء األعراب يقول :ى حت

الله رسول -صل:ى وسلم- آله وعلى عليه الله صلى : . فقال إليهم الله ))انصرف عند لكم ما تعلمون لو

وحاجة8 فاقة8 تزدادوا أن : ((ألحببتم أنا. فضالة قالالله رسول مع آله- يومئذ وعلى عليه الله صلى

.وسلم-

. صحيح حسن حديّث هذا

( ج الله رحمه البخاري حد:ثني(: 610ص 6قالإسرائيل، أخبرنا :ضر، الن أخبرنا الحكم، بن محم:د

عن خليفة، بن محل: أخبرنا الط:ائي:، سعد أخبرنا : . :بي: الن عند أنا بينا قال حاتم بن الله- عدي: صلى

- وسلم آله وعلى إليه عليه فشكا رجل أتاه إذا: . فقال بيل الس: قطع إليه فشكا آخر أتاه ثم: الفاقة،

الحيرة )) رأيت هل عدي: : ((يا وقد أرها، لم قلت ؟ : . قال عنها لترين: ))أنبئت حياة بك طالت فإن

ال بالكعبة، تطوف :ى حت الحيرة من ترتحل الظ:عينةالله إال أحد8ا : ((تخاف نفسي: وبين بيني فيما قلت

البالد؟ سع:روا قد ال:ذين :ئ طي دع:ار ولئن))فأينكسرى كنوز لتفتحن: حياة بك كسرى: ((طالت قلت

: قال هرمز؟ بك ))بن طالت ولئن هرمز، بن كسرىفض:ة أو ذهب من كف:ه ملء يخرج جل الر: لترين: حياةمنه، يقبله أحد8ا يجد فال منه يقبله من يطلبوبينه بينه وليس يلقاه يوم أحدكم الله وليلقين: : إليك أبعّث ألم له فيقولن: له، يترجم ترجمان

310 الخميني اإللحاد

: . : 8 ماال أعطك ألم فيقول بلى فيقول فيبل:غك؟ 8 رسوال : . فال يمينه عن فينظر بلى، فيقول عليك؟ وأفضل

:م جهن إال يرى فال يساره عن وينظر :م، جهن إال .((يرى : :بي: الن سمعت عدي: آله- قال وعلى عليه الله صلى

: وسلم- لم ))يقول فمن تمرة، بشّق: ولو :ار الن :قوا ات:بة طي فبكلمة تمرة، شّق: : ((يجد فرأيت. عدي: قال

ال بالكعبة تطوف :ى حت الحيرة من ترتحل الظ:عينةبن كسرى كنوز افتتح فيمن وكنت الله، إال تخاف

:بي: الن قال ما لترون: حياة بكم طالت ولئن هرمز،-أبوالقاسم وسلم- آله وعلى عليه الله :صلى

كف:ه )) ملء . ((يخرجالله قال رحمه مسلم )اإلمام (:1609ص 3ج

خليفة، بن خلف حد:ثنا شيبة، أبي بن أبوبكر حد:ثناهريرة أبي عن حازم، أبي عن كيسان، بن يزيد عن

الله: رسول خرج آله- قال وعلى عليه الله صلى.وسلم- وعمر بكر بأبي هو فإذا ليلة أو يوم ذاتاعة ))فقال: الس: هذه بيوتكما من أخرجكما ؟((ما

: . نفسي: وال:ذي وأنا قال الله رسول يا الجوع قاالمعه، فقاموا قوموا، أخرجكما ال:ذي ألخرجني بيده

فلم:ا بيته، في ليس هو فإذا األنصار، من 8 رجال فأتى . : الله رسول لها فقال 8 وأهال 8ا مرحب قالت المرأة رأته

- وسلم- آله وعلى عليه الله فالن )): صلى ؟((أيناألنصاري:: جاء إذ الماء، من لنا يستعذب ذهب قالت

الله رسول إلى آله- فنظر وعلى عليه الله صلى: وسلم- اليوم أحد ما لله الحمد قال ثم: وصاحبيه

: . فيه بعذق فجاءهم فانطلّق قال :ي من أضياف8ا أكرم : . وأخذ هذه، من كلوا فقال ورطب وتمر بسر

311 الخميني اإللحاد

الله. رسول له فقال وعلى- المدية عليه الله صلى- وسلم من )): آله فأكلوا لهم، فذبح والحلوب، :اك إي

شبعوا أن فلم:ا وشربوا، العذق، ذلك ومن اة، الش:الله. رسول قال آله- ورووا وعلى عليه الله صلى

: وسلم- وعمر بكر لتسألن: ))ألبي بيده نفسي وال:ذيبيوتكم من أخرجكم القيامة، يوم :عيم الن هذا عن

:عيم الن هذا أصابكم :ى حت ترجعوا لم ثم: .((الجوع،أبوهشام أخبرنا منصور، بن إسحّق وحد:ثني

زياد، بن عبدالواحد حد:ثنا سلمة، بن المغيرة يعني : . هريرة أبا سمعت قال أبوحازم حد:ثنا يزيد، حد:ثنارسول: أتاهما إذ معه وعمر قاعد أبوبكر بينا يقول

-الله وسلم- آله وعلى عليه الله : صلى ما))فقال ههنا : ((أقعدكما وال:ذي بيوتنا من الجوع أخرجنا قاال ؟

. خليفة بن خلف حديّث نحو ذكر ثم: بالحّق:، اهـبعثك( ج الله رحمه البخاري حد:ثنا(: 322ص 10قال

حازم، أبي بن عبدالعزيز حد:ثنا مسلمة، بن عبدالله : إلى امرأة جاءت يقول 8 سهال سمع :ه أن أبيه، عن

:بي: -الن وسلم- آله وعلى عليه الله :صلى فقالت فلم:ا وصو:ب فنظر طويال فقامت نفسي، أهب جئت

: بها لك يكن لم إن زو:جنيها رجل فقال مقامها، طال : قال تصدقها ))حاجة؟ شيء :((عندك . : قال ال قال ؟

: ((انظر)) وجدت إن والله فقال رجع، ثم: فذهب ، : قال. 8ا حديد ))شيئ من خاتم8ا ولو فالتمس ((اذهب

: حديد، من خاتم8ا وال والله ال قال رجع ثم: فذهب. : . إزاري أصدقها فقال رداء عليه ما إزار وعليه

:بي: الن -فقال وسلم- آله وعلى عليه الله :صلىوإن )) شيء، منه عليك يكن لم wه لبست إن إزارك

312 الخميني اإللحاد

شيء منه عليها يكن لم ته wالر:جل ((لبس فتنح:ى:بي: الن فرآه آله- فجلس، وعلى عليه الله صلى

: وسلم- . فقال فدعي به فأمر 8ا :ي من ))مول معك ما:((القرآن : قال عد:دها، لسور وكذا، كذا سورة قال ؟

القرآن )) من معك بما مل:كتكها .((قد( الله رحمه البخاري عمر(: 142ص 3قال حد:ثنا

األعمش، حد:ثنا أبي، حد:ثنا غياث، بن حفص بن: قال عنه الله رضي :اب خب حد:ثنا شقيّق، حد:ثنا

:بي: الن مع -هاجرنا وسلم- آله وعلى عليه الله صلىمن :ا فمن الله، على أجرنا فوقع الله، وجه نلتمسبن مصعب منهم 8ا، شيئ أجره من يأكل لم ماتيوم قتل يهدبها، فهو ثمرته له أينعت من :ا ومن عمير،

رأسه بها غط:ينا إذا بردة8 إال نكف:نه ما نجد فلم أحدفأمرنا رأسه، خرج رجليه غط:ينا وإذا رجاله، خرجت

:بي: -الن وسلم- آله وعلى عليه الله نغط:ي صلى أن. اإلذخر من رجليه على نجعل وأن رأسه

( ج الله رحمه البخاري حد:ثنا(: 142ص 3قالعن شعبة، أخبرنا عبدالله، أخبرنا مقاتل، بن محم:د

عبدالر:حمن أن: إبراهيم، أبيه عن إبراهيم، بن سعد. صائم8ا وكان بطعام أتي عنه الله رضي عوف ابن

في: كف:ن :ي من خير وهو عمير بن مصعب قتل فقالرجاله غط:ي وإن رجاله، بدت رأسه غط:ي إن بردة

: ثم: :ي، من خير وهو حمزة وقتل قال وأراه رأسه، بدا : من أعطينا قال أو بسط، ما الد:نيا من لنا بسط

حسناتنا تكون أن خشينا وقد أعطينا، ما الد:نيا. الط:عام ترك :ى حت يبكي جعل ثم: لنا، عج:لت

ج ) الله رحمه البخاري عمرو(: 83ص 7قال حد:ثنا

313 الخميني اإللحاد

عن إسماعيل، عن عبدالله، بن خالد حد:ثنا عون، بن : : :ي. إن يقول عنه الله رضي سعد8ا سمعت قال قيسنغزو :ا وكن الله، سبيل في بسهم رمى العرب ألو:ل

:بي: الن -مع وسلم- آله وعلى عليه الله لنا صلى ومايضع كما ليضع أحدنا إن: :ى حت جر، الش: ورق إال طعامأسد بنو أصبحت ثم: خلط، له ما اة الش: أو البعير

. عملي وضل: إذ8ا خبت لقد اإلسالم، على رني تعز:. : يصل:ي يحسن ال قالوا عمر إلى به وشوا وكانوا

( ج الله رحمه البخاري حد:ثنا(: 427ص 2قال: . : . قال أبوغس:ان حد:ثنا قال مريم أبي بن سعيد

: امرأة فينا كانت قال سهل، عن أبوحازم، حد:ثنيإذا فكانت سلق8ا، لها مزرعة في أربعاء على تجعلقدر في فتجعله الس:لّق أصول wزع تن جمعة يوم كان

فتكون تطحنها شعير من قبضة8 عليه تجعل ثم:الجمعة صالة من ننصرف :ا وكن عرقه، الس:لّق أصول

:ا وكن فنلعقه، إلينا الط:عام ذلك فتقر:ب عليها، فنسل:م . ذلك لطعامها الجمعة يوم :ى اهـنتمن( ج الله رحمه أحمد اإلمام حد:ثنا(: 324ص 2قال

عن الجريري:، حد:ثنا أبي، حد:ثني عبدالص:مد، : . أبي مع بالمدينة أقمت قال شقيّق بن عبدالله

. حجرة عند ونحن يوم ذات لي فقال سنة8 هريرة:قة،: المفت البراد إال ثياب لنا وما رأيتنا لقد عائشة

به يقيم طعام8ا يجد ما :ام األي أحدنا على ليأتي :ا وإنعلى فيشد:ه الحجر ليأخذ أحدنا كان إن :ى حت صلبه،

فقس:م صلبه، به ليقيم بثوبه يشد:ه ثم: بطنه، أخمصالله -رسول وسلم- آله وعلى عليه الله ذات صلى

فيهن: تمرات سبع :ا من إنسان كل: فأصاب ا، تمر8 يوم

314 الخميني اإللحاد

: قال :دة8، جي تمرة8 مكانها لي أن: ني سر: فما حشفة، . : مضغي: من لي تشد: قال لم؟ اهـقلت

هو والجريري مسلم، شرط على صحيح حديّث هذاسمع سعيد بن عبدالوارث ولكن مختلط، إياس بن سعيد

في كما االختالط، قبل النيرات ))منه .((الكواكب

الله قال رحمه مسلم حد:ثنا(: 55ص 1ج)اإلمام : . حد:ثني قال :ضر الن أبي بن :ضر الن بن أبوبكر

عبيدالله حد:ثنا القاسم، بن هاشم :ضر أبوالنبن طلحة عن مغول، بن مالك عن األشجعي:، : . :ا كن قال هريرة أبي عن صالح، أبي عن مصر:ف،

:بي: الن -مع وسلم- آله وعلى عليه الله في صلى : : بنحر هم: :ى حت قال القوم أزواد فنفدت قال مسير

: : . لو الله رسول يا عمر فقال قال حمائلهم بعضعليها؟ الله فدعوت القوم أزواد من بقي ما جمعت

: . :مر: الت وذو ه، ببر: البر: ذو فجاء قال ففعل قال: . : : قلت. بنواه :واة الن وذو مجاهد وقال قال بتمره

: يمص:ونه كانوا قال :وى؟ بالن يصنعون كانوا وما : . مأل :ى حت عليها فدعا قال الماء عليه ويشربون

: : . ذلك عند فقال قال أزودتهم ال ))القوم أن أشهدعبد بهما الله يلقى ال الله، رسول :ي وأن الله، إال إله

:ة الجن دخل إال فيهما، شاك: .((غير( ج الله رحمه مسلم سهل(: 56ص 1قال حد:ثنا

عن جميع8ا العالء، بن محم:د وأبوكريب عثمان، بن : . عن أبومعاوية، حد:ثنا أبوكريب قال معاوية أبيعن أو هريرة، أبي عن صالح، أبي عن األعمش، : - تبوك - غزوة كان لم:ا قال األعمش شك: سعيد أبي : . أذنت لو الله رسول يا قالوا مجاعة :اس الن أصاب

315 الخميني اإللحاد

. الله رسول فقال :ا واد:هن فأكلنا نواضحنا فنحرنا -لنا- وسلم آله وعلى عليه الله قال: ((افعلوا)): صلى

: قل: فعلت إن الله رسول يا فقال عمر فجاءالله ادع ثم: أزوادهم، بفضل ادعهم ولكن الظ:هر،

. ذلك في يجعل أن الله لعل: بالبركة، عليها لهمالله رسول -فقال وسلم- آله وعلى عليه الله :صلى

بفضل: ((نعم)) دعا ثم: فبسطه، بنطع فدعا قال: . : قال, ذرة بكف: يجيء جل الر: فجعل قال أزوادهم

: . بكسرة، اآلخر ويجيء قال تمر بكف: اآلخر ويجيء: . قال يسير شيء ذلك من :طع الن على اجتمع :ى حت

الله رسول -فدعا وسلم- آله وعلى عليه الله صلى : قال ثم: بالبركة، أوعيتكم ))عليه في :((خذوا قال.

وعاء8 العسكر في تركوا ما :ى حت أوعيتهم في فأخذوا. : فضلة وفضلت شبعوا :ى حت فأكلوا قال ملئوه، إال

الله رسول -فقال وسلم- آله وعلى عليه الله :صلىيلقى )) ال الله، رسول :ي وأن الله، إال إله ال أن أشهد

:ة الجن عن فيحجب شاك: غير عبد بهما .((1الله( ج الله رحمه أحمد اإلمام حد:ثنا(: 417ص 3قال

. المبارك ابن يعني عبدالله أخبرنا إسحاق، بن علي: : . ابن: المط:لب حد:ثني قال األوزاعي: أخبرنا قال : . أبي بن حمن عبدالر: حد:ثني قال المخزومي: حنطب

: . رسول مع :ا كن قال أبي حد:ثني األنصاري:، عمرة-الله وسلم- آله وعلى عليه الله غزاة، صلى في

الله رسول :اس الن فاستأذن مخمصة :اس الن فأصاب- وسلم- آله وعلى عليه الله بعض صلى نحر في

1 انتقدها التي األحاديّث من قبله والذي الحديّث هذا

. االنتقاد يتم ولم الله رحمه الدارقطني

316 الخميني اإللحاد

: بن عمر رأى فلم:ا به، الله :غنا يبل وقالوا ظهورهم،الله رسول أن: آله- الخط:اب وعلى عليه الله صلى

.وسلم- ظهورهم بعض نحر في لهم يأذن أن هم: قدغد8ا: القوم لقينا نحن إذا بنا كيف الله رسول يا قال

تدعو أن الله رسول يا رأيت إن ولكن رجاال؟ جياع8افيها الله تدعو ثم: فتجمعها، أزوادهم ببقايا لنا

أو بدعوتك، :غنا سيبل وتعالى تبارك الله فإن: بالبركة،:بي:: الن فدعا دعوتك، في لنا سيبارك الله- قال صلى

- وسلم آله وعلى :اس عليه الن فجعل أزوادهم، ببقاياوكان ذلك، وفوق الط:عام، من بالحثية يجيئون

الله رسول فجمعها تمر، من بصاع جاء من -أعالهم- وسلم آله وعلى عليه الله ما صلى فدعا قام ثم:

فأمرهم بأوعيتهم الجيش دعا ثم: يدعو، أن الله شاءوبقي ملئوه، إال وعاء الجيش في بقي فما يحثوا أن

الله رسول فضحك آله- مثله وعلى عليه الله صلى: وسلم- فقال نواجذه بدت :ى إال ))حت إله ال أن أشهد

إال بهما مؤمن عبد يلقى ال الله، رسول :ي وأن الله،القيامة يوم :ار الن عنه .((حجبت

. ثقات ورجاله صحيح حديّث هذا

317 الخميني اإللحاد

الله عند ما إيثارهم

( ج الله رحمه البخاري حد:ثنا(: 114ص 10قال: . قال بكر أبي عمران عن يحيى، حد:ثنا مسد:د،: : . :اس عب ابن لي قال قال رباح أبي بن عطاء حد:ثني

: . : هذه قال بلى قلت :ة؟ الجن أهل من امرأة8 أريك أال:بي: الن أتت وداء، الس: وعلى- المرأة عليه الله صلى

- وسلم : آله فادع ف أتكش: :ي وإن أصرع، :ي إن فقالت : . قال لي وإن ))الله :ة، الجن ولك صبرت شئت إن

يعافيك أن الله دعوت . ((شئت أصبر: فقالتف،: أتكش: ال أن لي الله فادع ف أتكش: :ي إن فقالت

. لها فدعاجريج، ابن عن مخلد، أخبرنا محم:د، حد:ثناالطويلة المرأة تلك زفر أم: رأى :ه أن عطاء، أخبرني

. الكعبة ستر على اهـسوداءالله قال رحمه مسلم (:185ص 15ج)اإلمام

: . قاال حرب بن وزهير شيبة، أبي بن أبوبكر حد:ثناسماك حد:ثنا زهير، حد:ثنا موسى، بن الحسن حد:ثنا

:ه أن أبيه، عن سعد، بن مصعب حد:ثني حرب، ابن : أن سعد أم: حلفت قال القرآن من آيات فيه نزلت

, تشرب وال تأكل وال بدينه، يكفر :ى حت أبد8ا، تكل:مه الوأنا: أم:ك وأنا بوالديك، وص:اك الله أن: زعمت قالت : . من عليها غشي :ى حت 8ا ثالث مكثت قال بهذا آمرك

: فسقاها، عمارة له يقال لها ابن فقام الجهد،

318 الخميني اإللحاد

في وجل: عز: الله فأنزل سعد، على تدعو فجعلت : اآلية هذه 8ا ﴿القرآن حسن بوالديه اإلنسان ووص:ينا

بي تشرك أن على جاهداك وصاحبهما﴿وفيها: ﴾وإنمعروف8ا الد:نيا الله: ﴾في رسول وأصاب صلى-قال

- وسلم آله وعلى عليه فيها الله فإذا عظيمة8 غنيمة8الر:سول به فأتيت فأخذته، عليه- سيف الله صلى

- وسلم آله : وعلى فأنا الس:يف؟ هذا نف:لني فقلت : . فقال حاله علمت قد أخذته ))من حيّث من ((رد:ه

القبض، في ألقيه أن أردت إذا :ى حت فانطلقت: . : قال أعطنيه فقلت إليه فرجعت نفسي، المتني

: صوته لي أخذته ))فشد: حيّث من فأنزل: ((رد:ه قال : وجل: عز: األنفال ﴿الله عن قال: ﴾يسألونك

:بي: الن إلى فأرسلت عليه- ومرضت، الله صلى- وسلم آله : وعلى . مالي أقسم دعني فقلت فأتاني

: : . : قال فالن:صف؟ قلت فأبى قال شئت؟ حيّث : : :لّث. الث بعد فكان فسكت، قال :لّث؟ فالث قلت فأبى

: والمهاجرين. األنصار من نفر على وأتيت قال ا جائز8أن: قبل وذلك ا، خمر8 ونسقك نطعمك تعال فقالوا

: . والحش: حش:، في فأتيتهم قال الخمر م تحر:من وزق: عندهم، مشوي: جزور رأس فإذا البستان،

: . : فذكرت. قال معهم وشربت فأكلت قال خمر : خير المهاجرون فقلت عندهم والمهاجرين األنصار

: الر:أس لحيي أحد رجل فأخذ قال األنصار، منالله رسول فأتيت بأنفي، فجرح به صلى-فضربني

- وسلم آله وعلى عليه عز: الله الله فأنزل فأخبرته، : الخمر شأن نفسه يعني في: الخمر ﴿وجل: :ما إن

عمل من رجس واألزالم واألنصاب والميسر

319 الخميني اإللحاد

يطان .﴾الش:: . قاال ار بش: بن ومحم:د :ى، المثن بن محم:د حد:ثنا

بن سماك عن شعبة، حد:ثنا جعفر، بن محم:د حد:ثنا: قال :ه أن أبيه، عن سعد، بن مصعب عن حرب،

حديّث بمعنى الحديّث وساق آيات، أربع في: أنزلت: قال شعبة حديّث في وزاد سماك، عن زهير،

ثم: بعص8ا، فاها شجروا يطعموها أن أرادوا إذا فكانوا : سعد. أنف به فضرب أيض8ا حديثه وفي أوجروها

. ا مفزور8 سعد أنف وكان ففزره،ج ) الله رحمه مسلم إسحّق(: 26ص 16قال حد:ثنا

ثابت، عن سلمة، بن حم:اد حد:ثنا سليط، بن عمر بن:بي: الن أن: برزة، أبي عن نعيم، بن كنانة صلى-عن

- وسلم آله وعلى عليه فأفاء الله له ى مغز8 في كان : . ألصحابه فقال عليه أحد؟ ))الله من تفقدون ((هل

: قال: ثم: 8ا، وفالن 8ا، وفالن 8ا، فالن نعم، هل))قالواأحد من : ((تفقدون 8ا، وفالن 8ا، وفالن 8ا، فالن نعم، قالوا ؟

: قال أحد؟ ))ثم: من تفقدون : ((هل . قال: ال قالوافاطلبوه )) 8ا جليبيب أفقد :ي القتلى ((لكن في فطلب ،

فأتى قتلوه، ثم: قتلهم قد سبعة جنب إلى فوجدوه:بي: -الن وسلم- آله وعلى عليه الله عليه صلى فوقف

هذا ))فقال: منه، وأنا :ي من هذا قتلوه ثم: سبعة8 قتلمنه وأنا :ي : ((من له. ليس ساعديه على فوضعه قال

:بي: الن ساعدا -إال وسلم- آله وعلى عليه الله صلى. :8 غسال يذكر ولم قبره في ووضع له فحفر قال

( ج الله رحمه أحمد اإلمام حد:ثنا(: 422ص 4قالكنانة عن ثابت، عن سلمة، بن حم:اد حد:ثنا عف:ان،8ا جليبيب أن: األسلمي:، برزة أبي عن العدوي:، نعيم بن

320 الخميني اإللحاد

، ويالعبهن: بهن: يمر: :ساء الن على يدخل 8 امرأ كان : إن :ه فإن جليبيب، عليكم يدخلن: ال المرأتي فقلت

: . األنصار وكانت قال وألفعلن: ألفعلن: عليكم دخل:بي: للن هل يعلم :ى حت يزو:جها لم :م أي ألحدهم كان إذا

- وسلم- آله وعلى عليه الله .صلى ال أم حاجة فيهاالله رسول -فقال وسلم- آله وعلى عليه الله صلى

: األنصار من ابنتك؟ ))لرجل نعم:: ((زو:جني فقال : . فقال عيني ونعم الله رسول يا :ي))وكرامة إن

لنفسي أريدها : ((لست الله؟. رسول يا فلمن قال: ((لجليبيب))قال: : أشاور. الله رسول يا فقال قال

: الله رسول فقال أم:ها فأتى عليه- أم:ها، الله صلى- وسلم آله : وعلى . ونعمة نعم: فقالت ابنتك يخطب

: يخطبها :ما إن لنفسه، يخطبها ليس :ه إن فقال عيني، : ابنه،. أجليبيب ابنه، أجليبيب فقالت لجليبيب

أن أراد فلم:ا تزو:جه، ال الله لعمر ال ابنه، أجليبيبالله رسول ليأتي آله- يقوم وعلى عليه الله صلى

: وسلم- . من الجارية قالت أم:ها قالت بما ليخبره : . على أترد:ون فقالت أم:ها wها فأخبرت إليكم؟ خطبني

الله -رسول وسلم- آله وعلى عليه الله أمره صلىرسول إلى أبوها فانطلّق :عني، يضي لم :ه فإن ادفعوني

-الله وسلم- آله وعلى عليه الله :صلى . قال فأخبره8ا )) جليبيب فزو:جها بها، : ((شأنك رسول. فخرج قال

-الله وسلم- آله وعلى عليه الله له، صلى غزوة في : ألصحابه: قال عليه، الله أفاء فلم:ا هل))قال

أحد من : ((تفقدون 8ا، فالن ونفقد 8ا، فالن نفقد قالوا ؟أحد ))قال: من تفقدون هل .((انظروا : ال قالوا ؟8ا ))قال: جليبيب أفقد :ي : ((لكن في. فاطلبوه قال

321 الخميني اإللحاد

: قد. سبعة جنب إلى فوجدوه فطلبوه قال القتلى : فقالوا قتلوه، ثم: ذا ))قتلهم، هو ها الله رسول يا

:بي: الن فأتاه قتلوه، ثم: قتلهم، قد سبعة جنب -إلى- وسلم آله وعلى عليه الله :صلى . فقال عليه فقام

وأنا :ي من هذا منه، وأنا :ي من هذا وقتلوه سبعة8 قتلالله ((منه رسول وضعه ثم: 8ا، ثالث أو تين صلى-مر:

- وسلم آله وعلى عليه له الله وحفر ساعديه علىالله رسول ساعدا إال سرير له عليه- ما الله صلى

- وسلم آله :ه وعلى أن يذكر ولم قبره، في وضعه ثم: : أنفّق. :م أي األنصار في كان فما ثابت قال له غس:

8ا. ثابت طلحة أبي بن عبدالله بن إسحاق وحد:ث منهاالله: رسول لها دعا ما تعلم هل الله- قال صلى

- وسلم آله وعلى : عليه قال عليها ))؟ صب: الل:هم:كدUا كدUا عيشها تجعل وال Uا، صب كان: ((الخير فما قال

: . ما حمن أبوعبدالر: قال منها أنفّق :م أي األنصار فيما سلمة، بن حم:اد إال أحد الد:نيا في به حد:ث

. حديّث من أحسنه( ج الله رحمه البخاري حد:ثنا(: 120ص 12قال

ابن عن عقيل، عن الل:يّث، حد:ثنا بكير، بن يحيىعن :ب، المسي بن وسعيد سلمة، أبي عن شهاب،

: رسول رجل أتى قال عنه الله رضي هريرة أبي-الله وسلم- آله وعلى عليه الله في صلى وهو

: زنيت، :ي إن الله رسول يا فقال فناداه المسجدشهد فلم:ا ات، مر: أربع عليه رد:د :ى حت عنه فأعرض

:بي: الن دعاه شهادات أربع نفسه الله- على صلى- وسلم آله وعلى : عليه جنون ))فقال :((أبك قال ؟

: قال. أحصنت ))ال : ((فهل :بي: الن فقال نعم، قال -؟

322 الخميني اإللحاد

- وسلم آله وعلى عليه الله به )): صلى اذهبوا. ((فارجموه

الله قال رحمه مسلم (:1324ص 3ج)اإلمامالمسمعي:، عبدالواحد بن مالك ان أبوغس: حد:ثني

يحيى عن أبي، حد:ثني هشام، ابن يعني معاذ حد:ثناحد:ثه المهل:ب أبا أن: أبوقالبة، حد:ثني كثير، أبي بن

نبي: أتت جهينة من امرأة8 أن: حصين بن عمران عن-الله وسلم- آله وعلى عليه الله حبلى صلى وهي

: . فأقمه حدUا أصبت الله نبي: يا فقالت نى الز: منالله نبي: فدعا آله- علي:، وعلى عليه الله صلى

: وسلم- فقال :ها، وضعت ))ولي فإذا إليها، أحسنبها الله ((فأتني نبي: بها فأمر ففعل الله- ، صلى

- وسلم آله وعلى أمر عليه ثم: ثيابها، عليها فشك:ت : . تصل:ي عمر له فقال عليها صل:ى ثم: فرجمت، بها

: فقال زنت؟ وقد الله نبي: يا توبة8 ))عليها تابت لقدلوسعتهم، المدينة أهل من سبعين بين قسمت لو

لله بنفسها جادت أن من أفضل توبة8 وجدت وهل.((تعالى

بن عف:ان حد:ثنا شيبة، أبي بن أبوبكر وحد:ثناهكثير، أبي بن يحيى حد:ثنا العط:ار، أبان حد:ثنا مسلم،

. مثله اإلسناد اهـبهذا( ج الله رحمه البخاري حد:ثنا(: 331ص 10قال

. : . عدي: أخبرني قال شعبة حد:ثنا منهال، بن حج:اجالله: رضي :اس عب ابن عن سعيد8ا، سمعت قال

:بي: الن أن: -عنهما، وسلم- آله وعلى عليه الله صلىبعدهما، وال قبلهما يصل: لم ركعتين العيد يوم صل:ى

بالص:دقة، فأمرهن: بالل، ومعه :ساء الن أتى ثم:

323 الخميني اإللحاد

. قرطها تلقي المرأة فجعلت( ج الله رحمه البخاري حد:ثنا(: 223ص 8قال

: بن. إسحاق عن مالك، حد:ثني قال إسماعيلمالك بن أنس سمع :ه أن طلحة، أبي بن عبدالله

: أنصاري: أكثر أبوطلحة كان يقول عنه الله رضيوكانت بيرحاء، إليه أمواله أحب: وكان ،8 نخال بالمدينة

الله رسول وكان المسجد، الله- مستقبلة صلى- وسلم آله وعلى فيها عليه ماء من ويشرب يدخلها

: أنزلت فلم:ا :ب، مم:ا ﴿طي تنفقوا :ى حت البر: تنالوا لن:ون : ﴾تحب الله إن: الله رسول يا فقال أبوطلحة قام:ون ﴿يقول: تحب مم:ا تنفقوا :ى حت البر: تنالوا وإن: ﴾لن

ها بر: أرجو لله صدقة :ها وإن بيرحاء، إلي: أموالي أحب:أراك حيّث الله رسول يا فضعها الله، عند وذخرها

الله. رسول قال آله- الله وعلى عليه الله صلىوقد )): وسلم- رايح، مال ذلك رايح، مال ذلك بخ

في تجعلها أن أرى :ي وإن قلت، ما سمعت: ((األقربين الله،. رسول يا أفعل أبوطلحة قال

. قال عم:ه بني وفي أقاربه في أبوطلحة فقسمها : عبادة بن وروح يوسف بن مال ))عبدالله ذلك

: ((رابح . على قرأت قال يحيى بن يحيى حد:ثنيرايح ))مالك: . ((مال

( ج الله رحمه البخاري اإلمام (:112ص 7قال : . بن إبراهيم حد:ثني قال عبدالله بن إسماعيل حد:ثنا

: . المدينة قدموا لم:ا قال جد:ه عن أبيه، عن سعد،الله رسول -آخى وسلم- آله وعلى عليه الله صلى

. قال بيع الر: بن وسعد عوف، بن حمن عبدالر: بينمالي: فأقسم ،8 ماال األنصار أكثر :ي إن حمن لعبدالر:

324 الخميني اإللحاد

فسم:ها إليك أعجبهما فانظر امرأتان ولي نصفين، : . بارك قال فتزو:جها عد:تها انقضت فإذا أطل:قها، ليعلى فدل:وه سوقكم؟ أين ومالك، أهلك في لك الله

من فضل ومعه إال انقلب فما قينقاع، بني سوقأثر وبه يوم8ا جاء ثم: الغدو: تابع ثم: وسمن، أقط

:بي:. الن فقال آله- صفرة وعلى عليه الله صلى: ((مهيم)): وسلم- . : قال تزو:جت قال سقت ))؟ كم

-((إليها : ذهب من نواة وزن أو ذهب، من نواة8 قال ؟.- إبراهيم شك:

عن جعفر، بن إسماعيل حد:ثنا قتيبة، حد:ثنا : علينا قدم قال :ه أن عنه، الله رضي أنس عن حميد،

النبي: وآخى عوف بن حمن عليه- عبدالر: الله صلى- وسلم آله وكان وعلى بيع، الر: ابن سعد وبين بينه

: . من :ي أن األنصار علمت قد سعد فقال المال كثيرشطرين، وبينك بيني مالي سأقسم ،8 ماال أكثرها

حت:ى فأطل:قها، إليك أعجبهما فانظر امرأتان، ولي : . لك الله بارك حمن عبدالر: فقال تزو:جتها حل:ت إذامن 8ا شيئ أفضل :ى حت يومئذ يرجع فلم أهلك، في

رسول جاء :ى حت ا يسير8 إال يلبّث فلم وأقط، سمن-الله وسلم- آله وعلى عليه الله وضر صلى وعليه

. الله رسول له قال صفرة عليه- من الله صلى- وسلم آله من: ((مهيم)): وعلى امرأة8 تزو:جت قال

: فقال. إليها ))األنصار سقت : ((ما نواة وزن قال ؟ : فقال ذهب، من نواة8 أو ذهب ولو ))من، أولم

.((بشاة( ج الله رحمه البخاري حد:ثنا(: 119ص 7قال

بن فضيل عن داود، بن عبدالله حد:ثنا مسد:د،

325 الخميني اإللحاد

الله رضي هريرة أبي عن حازم، أبي عن غزوان،:بي: الن أتى 8 رجال أن: آله- عنه، وعلى عليه الله صلى

.وسلم- : الماء إال معنا ما فقلن نسائه إلى فبعّثالله رسول -فقال وسلم- آله وعلى عليه الله :صلى

هذا )) يضيف أو يضم: :((من األنصار من رجل فقال ؟ : . ضيف أكرمي فقال امرأته إلى به فانطلّق أنا،

الله -رسول وسلم- آله وعلى عليه الله .صلى : . :ئي: هي فقال صبياني قوت إال عندنا ما فقالت

إذا صبيانك، ونو:مي سراجك، وأصبحي طعامك،سراجها، وأصبحت طعامها، :أت فهي عشاء8، أرادواسراجها تصلح :ها كأن قامت ثم: صبيانها، ونو:متطاويين، فباتا يأكالن :هما أن يريانه فجعال فأطفأته،

الله رسول إلى غدا أصبح عليه- فلم:ا الله صلى- وسلم آله : وعلى عجب ))فقال أو :يلة الل الله ضحك

فعالكما : ((من الله أنفسهم ﴿فأنزل على ويؤثرونفأولئك نفسه شح: يوق ومن خصاصة بهم كان ولو

المفلحون . ﴾هم

326 الخميني اإللحاد

رسول يبايعون كانوا ماذا علىآله- الله وعلى عليه الله صلى

وسلم-

( ج الله رحمه البخاري حد:ثنا(: 64ص 1قال: . : قال. هري: الز: عن شعيب، أخبرنا قال أبواليمان

عبادة أن: عبدالله، بن عائذالله أبوإدريس أخبرنيوهو ا، بدر8 شهد وكان عنه الله رضي الص:امت بن

الله رسول أن: العقبة، ليلة :قباء الن الله- أحد صلى- وسلم آله وعلى من عليه عصابة وحوله قال

وال ))أصحابه: 8ا، شيئ بالل:ه تشركوا : أال على بايعونيتأتوا وال أوالدكم، تقتلوا وال تزنوا، وال تسرقوا،

في تعصوا وال وأرجلكم، أيديكم بين تفترونه ببهتانومن الله، على فأجره منكم وفى فمن معروف،كف:ارة فهو الد:نيا في فعوقب 8ا شيئ ذلك من أصاب

إلى فهو الله ستره ثم: 8ا شيئ ذلك من أصاب ومن له،عاقبه شاء وإن عنه، عفا شاء إن فبايعناه ((الله، ،

. ذلك على( ج الله رحمه البخاري حد:ثنا(: 117ص 6قال

: . قال نافع عن جويرية، حد:ثنا إسماعيل، بن موسى : العام من رجعنا عنهما الله رضي عمر ابن قالال:تي جرة الش: على اثنان :ا من اجتمع فما المقبل

: نافع8ا فسألنا الله، من رحمة8 كانت تحتها، بايعنا : بل ال، قال الموت؟ على بايعهم؟ شيء أي: على

327 الخميني اإللحاد

. الص:بر على بايعهمحد:ثنا وهيب، حد:ثنا إسماعيل، بن موسى حد:ثنا

بن عبدالله عن تميم، بن :اد عب عن يحيى، بن عمرو : أتاه ة الحر: زمن كان لم:ا قال عنه الله رضي زيد

: على. :اس الن يبايع حنظلة ابن إن: له فقال آت : الله. رسول بعد أحد8ا هذا على أبايع ال فقال الموت

- وسلم- آله وعلى عليه الله . صلىج ) الله رحمه مسلم قتيبة(: 1483ص 3قال حد:ثنا

) بن ) محم:د وحد:ثنا ح سعد ابن ليّث حد:ثنا سعيد، بن: . قال جابر عن بير، الز: أبي عن الل:يّث، أخبرنا رمح،

آخذ وعمر فبايعناه، مائة8 وأربع ألف8ا الحديبية يوم :ا كن : على بايعناه وقال سمرة، وهي جرة الش: تحت بيده

. الموت على نبايعه ولم ، نفر: : أال) ح ) عيينة ابن حد:ثنا شيبة، أبي بن أبوبكر وحد:ثنا

عن بير، الز: أبي عن سفيان، حد:ثنا نمير، ابن وحد:ثنا : الله. رسول نبايع لم قال عليه- جابر الله صلى

- وسلم آله : وعلى أال على بايعناه :ما إن الموت، على . اهـنفر:

( ج الله رحمه مسلم اإلمام (:1485ص 3قالعن زريع، بن يزيد أخبرنا يحيى، بن يحيى وحد:ثنا

معقل عن األعرج، بن عبدالله بن الحكم عن خالد، : :بي: والن جرة الش: يوم رأيتني لقد قال يسار، -ابن

- وسلم آله وعلى عليه الله وأنا صلى :اس الن يبايععشرة أربع ونحن رأسه عن أغصانها من 8ا غصن رافع

: على. بايعناه ولكن الموت، على نبايعه لم قال مائة8. نفر: : أال

328 الخميني اإللحاد

( ج الله رحمه البخاري حد:ثنا(: 192ص 13قال: . قال سعيد بن يحيى عن مالك، حد:ثني إسماعيل،

بن عبادة عن أبي، أخبرني الوليد، بن عبادة أخبرني : الله. رسول بايعنا قال عليه- الص:امت الله صلى

- وسلم آله في وعلى والط:اعة، الس:مع علىنقوم وأن أهله، األمر ننازع : وأال والمكره، المنشطلومة الله في نخاف ال :ا كن حيثما بالحّق: نقول أو

الئم.الحارث، بن خالد حد:ثنا علي:، بن عمرو حد:ثنا

خرج قال عنه الله رضي أنس عن حميد، حد:ثنا:بي: -الن وسلم- آله وعلى عليه الله غداة صلى في

. الخندق يحفرون واألنصار والمهاجرون باردة،فقال:لألنصار )) فاغفر اآلخرة خير الخير إن: الل:هم:

((والمهاجرةعلى: محم:دا بايعوا :ذين ال نحن فأجابوا

. أبدا بقينا ما الجهادعن مالك، أخبرنا يوسف، بن عبدالله حد:ثناالله رضي عمر ابن عبدالله عن دينار، بن عبدالله

: الله رسول بايعنا إذا :ا كن قال عليه- عنهما الله صلى- وسلم آله :وعلى لنا يقول والط:اعة الس:مع على

استطعتم )) .((فيماأخبرنا هشيم، حد:ثنا إبراهيم، بن يعقوب حد:ثنا

: . قال عبدالله بن جرير عن عبي:، الش: عن :ار، سي:بي: الن -بايعت وسلم- آله وعلى عليه الله على صلى

: فلق:نني والط:اعة، :صح ))الس:مع والن استطعت، فيما

329 الخميني اإللحاد

مسلم .((لكل:يزيد عن حاتم، حد:ثنا مسلمة، بن عبدالله حد:ثنا

: : . شيء أي: على لسلمة قلت قال عبيد أبي بن:بي: الن -بايعتم وسلم- آله وعلى عليه الله يوم صلى

. : الموت على قال الحديبية؟

330 الخميني اإللحاد

البيعة: قرشي إلمام استطراد مسلم قرشي لغير أو مسلم

األمر له استتب حتى تغلب إذابها الوفاًء يجب

: وتعالى سبحانه الله يبايعونك ﴿قال :ذين ال إن:نكّث فمن أيديهم فوق الله يد الله يبايعون :ما إنعليه عاهد بما أوفى ومن نفسه على ينكّث :ما فإن

عظيم8ا ا أجر8 فسيؤتيه .﴾1الله : وتعالى سبحانه أوفوا ﴿وقال ءامنوا :ذين ال :ها ياأي

.﴾2بالعقود( ج الله رحمه البخاري اإلمام (:89ص 1وقال

: . عن سفيان، حد:ثنا قال عقبة بن قبيصة حد:ثناعن مسروق، عن ة، مر: بن عبدالله عن األعمش،

:بي: الن أن: عمرو، بن وعلى- عبدالله عليه الله صلى- وسلم : آله منافق8ا ))قال كان فيه كن: من أربع

خصلة فيه كانت منهن: خصلة فيه كانت ومن خالص8ا،حد:ث وإذا خان، اؤتمن إذا يدعها، :ى حت :فاق الن من

فجر خاصم وإذا غدر، عاهد وإذا .((كذب،. األعمش عن شعبة، تابعه

( ج الله رحمه البخاري اإلمام (:201ص 13وقالأبي عن األعمش عن حمزة، أبي عن عبدان، حد:ثنا

110:اآلية ،الفتح سورة.

21:اآلية ،المائدة سورة.

331 الخميني اإللحاد

: الله رسول قال قال هريرة أبي عن صلى-صالح،- وسلم آله وعلى عليه الله )): الله يكل:مهم ال ثالثة

على رجل أليم، عذاب ولهم :يهم يزك وال القيامة يومورجل بيل، الس: ابن منه يمنع بالط:ريّق ماء فضل

وفى يريد ما أعطاه إن لدنياه، إال يبايعه ال إمام8ا بايعبعد بسلعة رجال يبايع ورجل له، يف لم وإال له،

فصد:قه وكذا، كذا بها أعطي لقد بالله فحلف العصر . بها يعط ولم فأخذها

بالبيعة، الوفاء يجب فال الحاكم كفر إذا أما : وفيه المتقدم الصامت بن عبادة أن ))لحديّث : إال

برهان الله من فيه عندكم ا بواح8 ا كفر8 .((تروا : وتعالى سبحانه :ه ﴿وقال رب إبراهيم ابتلى وإذ

قال إمام8ا :اس للن جاعلك :ي إن قال فأتم:هن: بكلماتالظ:المين عهدي ينال ال قال :تي ي ذر: .﴾1ومن

: وتعالى سبحانه المؤمنين وقال على للكافرين الله يجعل ولنFًة .﴾2سبيل

غير بيعة على مكره8ا المبايع كان إذا وكذا : هو هذا فإن ورسوله، الله بها يأذن لم أي شرعية،

: لحديّث بها الوفاء عليه يجب فال شرعية بغير مرادناوما )) :سيان والن الخطأ أم:تي عن تجاوز الله إن:

عليه .((استكرهوا حسن. حديّث وهواإلخوان كبيعة شرعية غير كانت إذا وكذا

يجب ال فإنه حاله، ما يدرى ال لمجهول المسلمينلحديّث كف:رت يمين صحبتها فإن بها، الوفاء

1124:اآلية ،البقرة سورة.

2141:اآلية ،النساء سورة.

332 الخميني اإللحاد

ا ))الصحيحين: خير8 غيرها فرأى يمين على حلف منيمينه عن وليكف:ر خير، هو ال:ذي فليأت .((منها

وكذا باطلة، المبتدعة الصوفية مشايخ بيعة وكذااليهود من أكفر هم الذين الضالين المكارمة بيعة

يجوز ال أحوالهم، من شيء تقدم وقد والنصارىمارواه البيعات هذه بطالن على دليلنا بها، الوفاء

في حد:ثنا(: 301ص 5ج) ((صحيحه))البخاريعن أبيه، عن سعد، بن إبراهيم حد:ثنا يعقوب،عنها الله رضي عائشة عن محم:د، ابن القاسم

الله رسول قال آله- قالت، وعلى عليه الله صلىفهو )): وسلم- فيه ليس ما هذا أمرنا في أحدث من

.((رد:وعبدالواحد المخرمي:، جعفر بن عبدالله رواه

. إبراهيم بن سعد عن عون، أبي اهـبن

333 الخميني اإللحاد

رضوان الصحابة سب تحريمعليهم الله

ج ) الله رحمه البخاري اإلمام حد:ثنا(: 21ص 7قال: . قال األعمش عن شعبة، حد:ثنا إياس، أبي بن آدم

رضي الخدري: سعيد أبي عن يحد:ث ذكوان سمعت : :بي: الن قال قال عنه آله- الله وعلى عليه الله صلى

أنفّق )): وسلم- أحدكم أن: فلو أصحابي :وا تسب النصيفه وال أحدهم مد: بلغ ما 8ا، ذهب أحد .((مثل

وأبومعاوية، داود، بن وعبدالله جرير، تابعه. األعمش عن ومحاضر،

ج ) مسلم أخرجه : 92ص 16الحديّث حد:ثنا( فقالعن األعمش، عن جرير، حد:ثنا شيبة، أبي بن عثمان : . بن خالد بين كان قال سعيد أبي عن صالح، أبي

خالد :ه فسب شيء عوف بن حمن عبدالر: وبين الوليدالله رسول -فقال وسلم- آله وعلى عليه الله :صلى

أنفّق )) لو أحدكم فإن: أصحابي، من أحد8ا :وا تسب النصيفه وال أحدهم مد: أدرك ما 8ا ذهب أحد .((مثل

: . حد:ثنا قاال وأبوكريب ، األشج: أبوسعيد حد:ثنا ) ( معاذ، بن عبيدالله وحد:ثنا ح األعمش عن وكيع،

: . ) ( قاال ار بش: وابن :ى، المثن ابن وحد:ثنا ح أبي حد:ثناعن شعبة، عن جميع8ا عدي:، أبي ابن حد:ثنا

حديثهما، بمثل معاوية وأبي جرير بإسناد األعمش،

334 الخميني اإللحاد

بن حمن عبدالر: ذكر ووكيع شعبة حديّث في وليس. الوليد بن وخالد عوف،

( ج أبوداود )413ص 12وأخرجه ج( والترمذي ص 10،

263. : صحيح( حسن حديّث هذا وقال

في السلف عن نقل ما بعض رضي الصحابة منسب التحذير

عنهم الله

الله قال رحمه مسلم )اإلمام (:2327ص 4ج هشام عن أبومعاوية، أخبرنا يحيى، بن يحيى حد:ثنا

: : . ابن يا عائشة لي قالت قال أبيه عن عروة، بن:بي: الن ألصحاب يستغفروا أن أمروا الله- أختي صلى

- وسلم آله وعلى . عليه بن أبوبكر وحد:ثناه :وهم فسباإلسناد بهذا هشام حد:ثنا أبوأسامة، حد:ثنا شيبة، أبي

اهـمثله. : علي: حد:ثنا الله رحمه ماجة بن أبوعبدالله قال

: . : . قال وكيع حد:ثنا قاال عبدالله بن وعمرو محم:د، بن : . ابن كان قال ذعلوق بن نسير عن سفيان، حد:ثنا

: محم:د أصحاب :وا تسب ال يقول عليه- عمر الله صلى- وسلم آله من وعلى خير ساعة8 أحدهم فلمقام ،

. عمره أحدكم اهـعمل. صحيح األثر هذا

في أحمد اإلمام الصحابة ))قال ص 1ج) ((فضائلميمون(: 60 عن برقان، ابن يعني جعفر ثنا وكيع، ثنا

335 الخميني اإللحاد

: : :بي الن أصحاب سب: ارفضوهن: ثالث قال مهران بن- وسلم- آله وعلى عليه الله في صلى :ظر والن ،

. القدر في :ظر والن :جوم، اهـالن. صحيح األثر

336 الخميني اإللحاد

عبدالله بن أحمد الفاضل الشيخ رأيت ثمالسني، أيها لك مفيدة كتابة كتب قد المطري

بآخر ألحقها أن أرض ))فرأيت في الخميني اإللحادالضاللة ((الحرمين بإمام فتنت الرافضة أن لتعلم

مماته وبعد حياته في عن ﴿الخميني هلك من ليهلك:نة بي عن حي: من ويحيا :نة .﴾1بي

المطري أحمد الفاضل الشيخ أخانا الله فجزىفضائح بيان من به قام ما على وأثابه ا، خير8 . حفظه كتبه ما وإليك المستعان والله الرافضة،

الله.

إيران في مشاهداتي

على والسالم والصالة العالمين، رب لله الحمداألمين الصادق الله وعلى- رسول عليه الله صلى

- وسلم .آلهمحدث: شيخنا فضيلة مني طلب لقد وبعد

والمبتدعين البدعة وقامع السنة، ناشر العصر،رأيته مما ا يسير8 8ا شيئ أكتب بأن أنواعهم، بجميع

لي قدر الله أن حيّث إيران، في وسمعته وشاهدتهمتوجه8ا كنت عندما وذلك البالد، تلك إلى الوصول

الجمهوريات ضمن من كانت التي أذربيجان إلىنسأل الشيوعية، روسيا سيطرة تحت كانت التي

142:اآلية ،األنفال سورة.

337 الخميني اإللحاد

أن ربنا شاء ولقد الكافرين، جميع يدمر أن اللهستة يوم8ا وعشرين تسعة إيران في بقيت

الرجوع عند أيام وثالثة الذهاب، عند يوم8ا وعشرونما رأيت إيران في تواجدي وخالل أذربيجان، من

. وقم طهران في وذلك المؤمنين، أبدان منه تقشعرفي الشروع وقبل المنطقتين، هاتين غير زرت وما

وجميع نفسي أنصح ورأيته، شاهدته عما التكلموالسنة الكتاب علم الشرعي، بالعلم المسلمين

والباطل، الحّق بين يميز أن اإلنسان يستطيع لكيفي الناس فإن والبدعة، والسنة والشرك، والتوحيد

منهم كثير وترك بالدنيا انشغلوا أن عند الزمن هذامن كثير وجهل الخلل حصل الشرعي العلم

بالضرورة، الدين من معلومة أشياء المسلمينأهل بين األحيان من كثير في يفرقون ال وأصبحوا

فعلينا والفالح الفوز أردنا فإذا الباطل، وأهل الحّقكثيرة، آيات جاءت وقد الشرعي، العلم بطلب

قوله منها العلم طلب في الترغيب في وأحاديّثال ﴿تعالى: وال:ذين يعلمون :ذين ال يستوي هل قل: ﴾1يعلمون تعالى وقوله علم8ا ﴿، زدني رب: ،﴾2وقللذنبك ﴿وقوله: واستغفر الله : إال إله ال :ه أن فاعلم

والمؤمنات : ﴾3وللمؤمنين تعالى وقال يخشى ﴿، :ما إنالعلماء عباده من .﴾4الله

19:اآلية ،الزمر سورة.

2114:اآلية ،طه سورة.

319:اآلية ،محمد سورة.

428:اآلية ،فاطر سورة.

338 الخميني اإللحاد

النبي -وقال وسلم- آله وعلى عليه الله :صلىمسلم )) كل: على فريضة العلم النبي ((طلب وقال ،-

- وسلم آله وعلى عليه الله به )) :صلى الله يرد منالد:ين في يفق:هه ا في. ((خير8 األدلة من ذلك وغير

. المسألة هذهالكذب فإن الكذب، من يحذر أن المسلم وعلى

له يجوز وال الذنوب، كبائر من وكبيرة ذميم، خلّق : تعالى الله قال يعلم، بما إال يتكلم ما ﴿أن تقف وال

علم به لك : ﴾1ليس تعالى وقال قول ﴿، من يلفظ ماعتيد رقيب لديه : .﴾2إال

الرسول آله- ويقول وعلى عليه الله صلى: )): وسلم- وإذا كذب، حد:ث إذا ثالث المنافّق آية

خان اؤتمن وإذا أخلف، وقال 3((وعد الله- ، صلى- وسلم آله وعلى الكذب )): عليه فإن: والكذب، :اكم إي

وإن: :ار، الن إلى يهدي والفجور الفجور، إلى يهدي8ا كذ:اب الله عند يكتب :ى حت ليكذب جل وقال ((الر: ،-

- وسلم آله وعلى عليه الله أفرى )): صلى من إن:تريا لم ما عينيه يري أن في. ((الفرى كثيرة واألدلة

نفسي أذكر أن أحببت وإنما الكذب، تحريمالكذب تحريم في األدلة ببعض المسلمين وإخواني

. ذلك خطر لنعلمبعض المسلمين إلخواني أذكر إذ وإنني

على يكونوا أن أجل من إيران في مشاهداتي

136:اآلية ،اإلسراء سورة.

218:اآلية ،ق سورة.

3. عنه الله رضي هريرة أبي عن عليه، متفّق

339 الخميني اإللحاد

قد حيّث الرافضية الدولة بهذه ومعرفة بصيرةيمدح من السطحيين المساكين بعض من سمعت

: ضد تقوم التي الوحيدة الدولة :ها إن ويقول إيرانوالثناء المدح حصل وقد بل وإسرائيل، أمريكا

الواقع وفهم معرفة يد:عون من بعض من واإلطراءمن المدح وحصل المسلمين، اإلخوان جماعة من

: لكم فأقول الخبيثة، الدولة لهذه والشيعة الرافضةسياسات لها إيران إن المسلمون، أيها رويدا رويد8األمريكا العداوة إظهار في ومقاصد ومآرب

: إيران إن المسلمون أيها لكم وأقول وإسرائيل،أمريكا، ضد :ها أن دعواها في وكاذبة ألمريكا، عميلة

فلماذا كافرة :ها ألن أمريكا ضد :ها أن 8 جدال سلمنا ولوتعرفون وأنتم فرنسا، وتعادي فرنسا ضد تقوم مافرنسا، في يعيش كان الخميني الضال اإلمام أن

ومكّث األيام هذه في ذهب خاتمي محمد والرئيسبل كثيرة، كافرة دول مع عالقات وإليران أيام8ا،

وكفر أمريكا كفر بين الفرق فما شيوعية ودولالكفر فرق، ال األخرى؟ الكافرة الدول وكفر فرنسانوالي أن الله نهانا وقد السياسة، ولكنها واحدة ملة

: تعالى الله قال األقربين من كانوا ولو الكفار جميعوإخوانكم ﴿ ءاباءكم :خذوا تت ال ءامنوا :ذين ال :ها ياأي

اإليمان على الكفر :وا استحب إن الله ﴾1أولياء وقال ، اليهود ﴿تعالى: :خذوا تت ال ءامنوا :ذين ال :ها ياأي

بعض أولياء بعضهم أولياء :صارى :﴾2والن تعالى وقال ، دون ﴿ من أولياء الكافرين المؤمنون :خذ يت ال123:اآلية ،التوبة سورة.

251:اآلية ،المائدة سورة.

340 الخميني اإللحاد

في الله من فليس ذلك يفعل ومن المؤمنين: ﴾1شيء تعالى وقال ظلموا ﴿، ال:ذين إلى تركنوا وال

:ار الن : ﴾2فتمس:كم تعالى وقال ال ﴿، ءامنوا :ذين ال :ها ياأيبالمود:ة إليهم تلقون أولياء وعدو:كم عدو:ي :خذوا تت

الحّق: من جاءكم بما كفروا : ﴾3وقد تعالى وقال ال﴿،حاد: من يواد:ون اآلخر واليوم بالله يؤمنون قوم8ا تجدأو أبناءهم أو ءاباءهم كانوا ولو ورسوله الله

عشيرتهم أو .﴾4إخوانهمتحريم في والسنة الكتاب من كثيرة أدلة وهناكبإيران فكيف األقربين، من كانوا ولو الكفار، مواالة

لإلسالم بعداوتها معروفة وهي فرنسا تصادق وهيفعندما وخارجها، فرنسا داخل في والمسلمين

أجل من وتمويه، كذب هذا ألمريكا العدوان تظهرحقيقة يعرفون ال الذين والجهالء العوام بها يغتر أن

فلو السياسة، يفهمون ال والذين وعقيدتها، الرافضةلعادت ألمريكا عداوتها في صادقة إيران كانت

سبيل في تستطيع ما كل وتبذل الكفر، دول جميع. Uا إعالمي 8ا حرب الدول تلك وتحارب ذلك،

أن يؤكد ومما بل واحدة، ملة الكفر ألن وذلكأخبرني ما أمريكا ضد :ها أن دعواها في كاذبة إيران

إلى صدام جحيم من هربوا الذين العراقيين أحد بهمتزوج وهو طهران في به التقيت حيّث إيران نار

1عمران سورة .28:اآلية ،آل

2113:اآلية ،هود سورة.

31:اآلية ،الممتحنة سورة.

422:اآلية ،المجادلة سورة.

341 الخميني اإللحاد

: لي فقال عام8ا عشر خمسة إيران في وله بإيرانيةالعرب على شديد8ا حقد8ا يحقدون اإليرانيين إن

ويعظ:مون واألفغانيين، الباكستانيين وعلى : :هم أن نسمع نحن له فقلت بالغ8ا، تعظيم8ا األمريكيين . : فهذا دعايات مجرد هذه فقال أمريكا، يذم:ونداخل يعيش الذي وهو الكالم بهذا يشهد الرجل

إيران.اآلن وأما المقدمة، في عليكم أطلت قد ولعلي

رأيتها التي األشياء بعض لكم أذكر فسوف. إيران في بها سمعت أو وسمعتها وشاهدتها

: رأيته وهو فما الخميني الضاللة إمام قبر رأيتإال ذهبت وما مرتين إليه ذهبت وقد طهران في

المسجد إلى أصل أن فقبل عليه، القوم ما ألرىفي معترضة كبيرة8 لوح8ة رأيت بداخله القبر الذي

سهم وهنالك الحرم إلى عليها ومكتوب الشارعمن فنزلت بداخله، القبر الذي المسجد إلى يشير

تقدمت ثم المسجد، إلى الوصول قبل الباص فوقونساء8 8 وأطفاال 8 رجاال ورأيت كبيرة مقبرة فرأيتالذين منهم القبور على وهم القبور، فوقيأكلون الذين ومنهم يبكون، الذين ومنهم يضحكون،والقبور وأفراد8ا، جماعات جماعات وهم ويشربون،

ا قبور8 ورأيت مرتفع، وبعضها مجصصة رأيتها التيوتاريخ وأسمائهم القبور أصحاب صور عليها كثيرة

صور الصور هذه بعض أي بعضها والموت، الوالدةرأس عند زجاج في موضوعة وهي فوتوغرافية

باليد مصورة الصور هذه وبعض القبر، على الميتمحتلقون وهم كبيرة مجموعة ورأيت رخام، فوق

342 الخميني اإللحاد

زهور وعندهم محتلقين فرأيتهم أرى أن فأحببتمكبر بيده شخص وهنالك القبر، فوق وورود

الذي منهم القبر فوق والذين يدعو وهو الصوتوكان الحزين، ومنهم يتباكى، الذي ومنهم يبكي،8ا تقريب عام8ا ثمانين نحو عمرها من مر عجوز هنالك

تسقط، أن كادت وقد شديد8ا ا حار8 8ء بكا تبكي فكانتيكونوا: فلم البقية أما ولدها، لعله الميت هذا فقلت

كذلك.باب يمين عن فرأيت المسجد نحو انطلقت ثم

الغرف مئات المسجد باب شمال وعن المسجدثم غرفة، وثمانين وست مائة خمس إلى عددتمن وكثير قبور الغرف هذه وفي فتوقفت تعبتثم قبورهم، فوق صورهم القبور هذه أصحاببناء8 المسجد وسط أرى بي فإذا المسجد دخلتالبناء ذلك إلى أتجه وأنا 8 وشماال 8ا يمين وأنظر ا، كبير8

8 وأطفاال 8 رجاال أرى بي فإذا المسجد وسط في الذيالناس وأرى الحرم، عند مكة في وكأني ونساء8ومنهم القائم، ومنهم الساجد، ومنهم الراكع منهم

والقارئ، والتالي ويشرب، يأكل الذي ومنهم النائم،وعندهم وههنا، ههنا متفرقون وهم العسكر وأرىالمرتفع البناء ذلك إلى وصلت ثم سلكية ال أجهزة

فإذا الكعبة بناء شبه الذي المسجد وسط الذيويمرغون البناء ذلك حول يطوفون وهم بالناس

ال ولكنهم يبكي، وبعضهم الجدران على خدودهممن الرجال يطوف وإنما ،8 كامال طواف8ا يطوفون

البناء، من العرض من وجانب الطول من جانبمن وجانب الطول من جانب من يطفن والنساء

343 الخميني اإللحاد

يفصل الحديد من شباك وهنالك البناء، من العرض. فقط الطواف أثناء في هذا والنساء الرجال بينفإذا الجدار عرض إلى وصلت أن إلى تقدمت ثم

كمثل كساء وعليه الخميني قبر بالداخل أرى بيالجوانب كل من البناء ذلك داخل وفي الكعبة كساء

أو أكثر أو 8ا تقريب ذراع نحو مرتفعة جد8ا كثيرة نقودفي موجودة ثقوب من يدخلونها النقود وهذه أقل،

والمسجد الكعبة بناء يشبه البناء هذا المهم البناء،وصدور هنالك الناس ووجود الحرام، المسجد يشبهالكعبة عند كأنك إليك يخيل منهم األعمال تلكخمس 8ا تقريب المسجد لهذا ورأيت الله، شرفها

يشبه أصفر بشيء مطلية وهي مرتفعة مناراتأخبرني قد ولكن ال؟ أم ذهب أهو أدري وال الذهب

:ها أن هنالك إلى ذهبوا الذين الكبار اليمن مشايخ أحد. بالذهب مطلية

طهران شمال في تجريش حي إلى ذهبت ثمصالح، زاده اإلمام قبر وهو ا قبر8 هنالك فرأيت

واألطفال، والنساء الرجال من شديد زحام وعندهالقبر وذلك وباك، وداع وطائف مصل: بين ما وهمبعض وأهداني والنقوش، الزخرفة من غاية في هوكتاب وكذلك للقبر، ا صور8 القبر على القائمين

الجنان )) وفيه ((مفاتيح وشركية، كفرية أدعيه فيهسوف الذين هم :هم أن وفيه لألئمة، الغيب علم إسناد

. القيامة يوم العالم يحاسبونولعله عبدالعظيم، شاه إمام قبر إلى ذهبت ثمأشياء عنده فرأيت العاصمة وسط من الجنوب جهةالقبر هذا عند رأيته فمما اإلسالم دين مع تتناقض

344 الخميني اإللحاد

آخر 8 رجال ورأيت القبر إلى وسجد جاء 8ا إنسان رأيتالقهقرى، رجع خروجه عند ثم القبر، إلى وركع جاء

أجل: من ظهره القبر يعط ولم الخلف إلى رجع أيمن غاية في وهو القبر ورأيت القبر، صاحب احتراممن يطوفون هنالك والناس والزخرفة، الزينة

اآلخرين، الجانبين من يطفن والنساء جانبينوممرغ طائف بين ما والناس شديد زحام وهنالك

ويمرغون الصغار األطفال يرفعون :هم أن حتى خدهمعه هنالك الناس وبعض القبر، علىجدار خدودهم

ومنهم منها، أدعية يقرأ الصغيرة الكتب بعض. الباكي الخاشع ومنهم المصلي

هنالك وليس عبدالله إمام قبر إلى ذهبت ثمذلك عند 8 كامال طواف8ا يطوفون وهم شديد زحامحول يطوفون :هم كأن القبر ذلك حول أي القبر

من يمنعهم الذي أن لي يظهر والذي الكعبة،أجل من زحام عندها التي القبور عند 8 كامال الطوافكان إن وهؤالء بالنساء، الرجال يختلط ال أنقتلوا الذين العراق أصحاب مثل ذلك مقصدهم

البعوض دم عن سألوا ثم عنه الله رضي الحسينالشرك في وقعوا قد فهؤالء ال؟ أم ينجس هل

القبر، إلى والسجود والركوع الطواف من األكبر. القبر صاحب ودعاء

بعض في طهران شوارع بعض في ورأيتثم يعظمونهم، من لبعض تماثيل صور الجوالت

دكان وهنالك العاصمة، وسط في مكان إلى وصلتفي ورأيت تمتاثيل صور فيه فإذا فيه فدخلت كبير

والعنب التفاح وفيها الجنة صورة المكان ذلك

345 الخميني اإللحاد

وبجانب النعم، من ذلك وغير والبرتقال والرمانحيّث فيها يعذبون وأهلها للنار صورة الجنة صورة

والثعابين والعقارب :ات الحي فوقه بعضهم أنالنار، أهوال من ذلك غير إلى حديد من ومقامع

. جهنم نار من الله أجارناوقم قم، إلى طهران من ركبت يوم ذات وفي

وكنت 8ا، تقريب ا كيلومتر8 وستين مائة طهران عن تبعدطهران وسط من تحركنا فعندما شخصين مع 8ا راكبالرجلين هذين بأحد فإذا الخميني قبر عند من مررنا

: إمام، يا عليك السالم يقول العربية يتكلم وهو. تبعّث يوم عليك السالم الله، روح يا عليك السالم

في الرجلين هذين على تعرفت أن سبّق وقد : . : ال فقاال قم إلى معهما سأركب وقلت المطعم،

واآلخر عراقي، منهما وواحد حيّث بذلك بأس : جاء وإنما لي قال كما أمريكا إلى بدينه فر بحريني

: : فقلت أنت؟ أين من العراقي ذلك وسألني ا، زائر8: : . فقلت عندكم؟ المذهب ما فقال اليمن من

. في المذهب أقصد الزيدي المذهب عندنا المذهبقاله ومما كالم تبادل وبينهما بيني وحصل اليمن . الله: قاتله ونسي الوهابية إال عدو لنا ليس لي

والهندوس والسيخ والمجوس والنصارى اليهودكل يقصدون وهم ذلك، وغير والوثنيين والشيوعيينأنه نظرهم في فهو والسنة بالكتاب تمسك من

عالم هو عبدالوهاب؟ بن محمد هو فمن وإال وهابي،كتبه في الموجودة واألشياء المسلمين، علماء منوأبي ومسلم كالبخاري األخرى الكتب في موجودة

عند وموجودة ماجة، وابن والترمذي والنسائي داود

346 الخميني اإللحاد

والمالكية والحنابلة كالشافعية المذاهب أصحابأن أجل من المبتدعين سياسة هذه وإنما واألحناف،

الناس، أمام يفضحوا ال وأن بدعهم على يحافظوا. األعذار هذه بمثل والسنة الكتاب يردوا وأن

عن بعيد8ا السيارة وقفت قم إلى وصلت ثم : هو ذلك الشخصين هذين أحد فقال والمسجد القبر

: القبر، إلى أي الحرم، إلى فاتجهت فنزلت الحرم، : من بأنه قال رجل ومنهم كثيرين، ا أناس8 فقابلت

: زيارة أو الزيارة على مبارك لي فقال الهنداألخرى القبور عند رأيت كما هنالك ورأيت مقبولة،

يعلمون هنالك غرف في علماء ا أناس8 ورأيتفوق وهم بالقبور مملؤة الغرف وهذه الطالب

! : أحد لي فقال يصلح ال هذا لهم فقلت القبور . لم: وأنا نحوها كلمة أو فيه شيء ال هذا العلماء

أناقشهم.بعض إلى فوصلت القبر عند من ذهبت ثم

. قم وزيارة حج دفتر دكان فوق فوجدت الشوارع : يعني له قلت العربية يتكلم وهو المارة ألحد فقلت

. : نعم فقال إليه؟ ويحجون المكان هذا يزورون :هم أن: فقال أتثبت، أن أجل من أخرى مرة كالمي فأعدت

أراد ولعله ههنا، يسجل مكة يريد الذي أن يعني هذا . ثم الكالم من أتثبت رآني أن عند يغالط بي إذاأن

.. الحرم يقول وهو سيارة صاحب أسمع بي فإذا أمر. : : نعم. قال تعني؟ القبر له فقلت الحرم

هنالك يدرس وهو اليمنيين أحد من سمعت ومما : قاتل المجوسي لؤلؤة أبي قبر هنالك قال الطب : ألف ويقولون حوله يطوفون أصفهان في عمر

347 الخميني اإللحاد

. اإليرانيين من هنالك أن وأخبرني عمر على لعنة . : ما هذا عمر رأس على يبول إنه يقول يبول أن عند

الناس وأحوال بالقبور يتعلّق مما إيران في رأيته. التماثيل من رأيته ما وكذلك القبور، عند

:هم أن يزعمون وغيرها إيران في الرافضة وهؤالءويتبعونه طالب أبي ابن علي المؤمنين أمير يحبون

األنبياء، من أعظم يجعله فبعضهم فيه يغالون بلعلم من الله صفات بعض له يعطي من ومنهم

مخالفون الوقت نفس في وهم ذلك، وغير الغيبعملهم، غير وعمله عقيدتهم غير فعقيدته له،

وهم والسنة الكتاب يتبع فهو منهجهم، غير ومنهجه. والنصارى اليهود سنن ويتبعون أهواءهم يتبعونآنف8ا لكم قلت كما الحصر ال المثال سبيل فعلى

ويجصصونها القبور فوق العظيمة البنايات يبنون همالقبور إلى ويصلون القبور أصحاب ويدعون

! ذلك وغير صالة بدون القبور إلى ويسجدونأبي بن علي المؤمنين أمير عن جاء ما إلى وانظروا : قال األسدي: :اج الهي أبو قال عنه الله رضي طالب

: بعثني ما على أبعثك أال طالب أبي ابن علي: ليالله رسول -عليه وسلم- آله وعلى عليه الله :صلى

(( : إال مشرف8ا ا قبر8 وال طمسته، : إال 8 تمثاال تدع ال أنطمستها : إال صورة8 وال : ((سو:يته، رواية وفي وال))،

:طمسته إال 8 .((تمثاال الله. رحمه مسلم اإلمام رواهعن جده عن أبيه عن الحسين بن علي وعن

-النبي وسلم- آله وعلى عليه الله : صلى قال ال))أنهعيد8ا قبري :خذوا في. ((تت البخاري، .((التاريخ))رواه

348 الخميني اإللحاد

في مسلم ))وجاء الله: ((صحيح رضي جابر عن : الله رسول نهى قال آله- عنه وعلى عليه الله صلى

يبنى )) وسلم- وأن عليه يقعد وأن القبر يجص:ص أنفي ((عليه وجاء عائشة: ((الصحيحين))، عن

: قال قاال عنهما الله رضي :اس عب بن وعبدالله-الله  رسول وسلم- آله وعلى عليه الله :صلى

قبور )) :خذوا ات :صارى والن اليهود على الله لعنةمساجد وفي ((أنبيائهم ومسلم ))، البخاري :((صحيح

: الله رسول قال قال عنه الله رضي هريرة أبي عن- وسلم- آله وعلى عليه الله الله )): صلى قاتل

:صارى والن وفي ((اليهود مسلم ))، أبي: ((صحيح عن : الله رسول قال قال الغنوي: عليه- مرثد الله صلى

- وسلم آله :وا )): وعلى تصل وال القبور على تجلسوا الوقال ((إليها ،- وسلم- آله وعلى عليه الله :صلى

والحم:ام )) المقبرة : إال مسجد كل:ها .((األرضاألدلة، من وغيرها األدلة هذه يخالفون فهم

في كثيرة أدلة وهنالك البيت، آل أئمة ويخالفونيدعون هم لكم ذكرت كما وكذلك المسألة، هذه

: يقول وجل عز والله الله فال ﴿غير لله المساجد وأن:أحد8ا الله مع : ﴾1تدعوا ويقول الحّق: ﴿، دعوة له

: إال بشيء لهم يستجيبون ال دونه من يدعون :ذين والوما ببالغه هو وما فاه ليبلغ الماء إلى كف:يه كباسط

ضالل :في إال الكافرين .﴾2دعاءرضي طالب أبي بن علي المؤمنين أمير قال

118:اآلية ،الجن سورة.

214:اآلية ،الرعد سورة.

349 الخميني اإللحاد

: يبسط من كمثل الله غير يدعو من مثل عنه الله : وجل عز الله وقال البئر، على أضل: ﴿كفيه ومن

يوم إلى له يستجيب ال من الله دون من يدعو مم:نغافلون دعائهم عن وهم حشر القيامة وإذا

كافرين بعبادتهم وكانوا أعداء8 لهم كانوا :اس ،﴾1الننبيه 8ا ناهي تعالى آله- وقال وعلى عليه الله صلى

وال ﴿: وسلم- ينفعك ال ما الله دون من تدع والالظ:المين من إذ8ا :ك فإن فعلت فإن ك وقال ﴾2يضر: ،

نبيه ا آمر8 تعالى آله- الله وعلى عليه الله صلى: وسلم- للناس يقول نفع8ا ﴿بأن لنفسي أملك ال قل

الله شاء ما : إال ا Uضر : ﴾3وال وقال :ي ﴿، رب أدعو :ما إن قلأحد8ا به أشرك وال وال ا Uضر لكم أملك ال :ي إن قل

.﴾4رشد8اآدم ولد سيد هذا كان وعلى- إذا عليه الله صلى

- وسلم القرآن آله صريح هو كما يضر وال ينفع ال : ! تعالى وقال بغيره إله8ا ﴿فكيف الله مع تدع وال

هو : إال إله ال : ﴾5ءاخر تعالى وقال من ﴿، أندعو قلبعد أعقابنا على ونرد: نا يضر: وال ينفعنا ال ما الله دون

األرض في ياطين الش: استهوته كال:ذي الله هدانا إذإن: قل ائتنا الهدى إلى يدعونه أصحاب له حيران

16-5:اآلية ،األحقاف سورة.

2106:اآلية ،يونس سورة.

3188:اآلية ،األعراف سورة.

421-20:اآلية ،الجن سورة.

588:اآلية ،القصص سورة.

350 الخميني اإللحاد

العالمين لرب: لنسلم وأمرنا الهدى هو الله .﴾1هدىهذه عن التكلم صدد في ولسنا كثيرة واألدلة

صريح وأقوالهم بأعمالهم يخالفون فهم المسألة،الله رضي البيت آل أئمة ويخالفون والسنة، الكتاب

عنهم. : كاهي مسجد يسمى مسجد8ا رأيت رأيت ومما

هذا في ورأيت طهران شمال في تجريش حي فيومكتوب المسجد جدار على معلقة ورقة المسجد

: ال إنا قال العسكري مهدي بن الحسن عن عليها. لذكركم ناسين ولسنا أخباركم من شيء عنا يعزب

إلى وأشار الورقة تلك في المرجع بحار))وذكرإمام ((األنوار قبر سدنة من هدية 8ا كتاب وأعطوني

اسمه الكتاب وهذا صالح الجنان ))زاده ((مفاتيحوفيه شركية، وأدعية مبتدعة، توسالت فيه قرأت

هم الشيعة أئمة أن وفيه لألئمة، الغيب علم إسناد. القيامة يوم الناس يحاسبون سوف الذي

كيف المسلمون أيها الله رحمكم فانظرواوشرك، كفر وهذا الله، لغير الغيب علم يسندون

الله قال وحده الله صفات من الغيب علم ألنهو ﴿تعالى: : إال يعلمها ال الغيب مفاتح وقال ﴾2وعنده ،

: تعالى واألرض ﴿الله الس:موات في من يعلم ال قلالله : إال : ﴾3الغيب تعالى الله ويقول فال ﴿، الغيب عالم

أحد8ا غيبه على رسول يظهر من ارتضى من : إال

171:اآلية ،األنعام سورة.

259:اآلية ،األنعام سورة.

365:اآلية ،النمل سورة.

351 الخميني اإللحاد

رصد8ا خلفه ومن يديه بين من يسلك :ه .﴾1فإنبعض إليهم الله يوحي والرسل فاألنبياء

أما أنبياء، :هم أن على 8ا وبرهان حجة لتكون المغيبات : تعالى الله قال فال، الغيب يعلمون :هم يجمع ﴿أن يوم

:ك إن لنا علم ال قالوا أجبتم ماذا فيقول سل الر: اللهالغيوب عالم .﴾2أنت وحده لله الغيب علم فأسندوا ،

محمد رسوله شأن في تعالى عليه- وقال الله صلى- وسلم آله الستكثرت ﴿: وعلى الغيب أعلم كنت ولو

وبشير نذير : إال أنا إن الس:وء مس:ني وما الخير منيؤمنون صدد. ﴾3لقوم في ولسنا جد8ا، كثيرة واألدلة

التنبيه باب من هذا وإنما المسألة، هذه عن التكلمالقرآن لصريح مخالفات من عليه القوم ما لتروا

النبي هو ها اإلسالمية، ولألمة ولألئمة، -والسنة،- وسلم آله وعلى عليه الله ادعى صلى عندما

مثل الصحابة من معهم وقع ومن المنافقونالنبي يعرف لم زنت عائشة أن الله- مسطح صلى

- وسلم آله وعلى برأها عليه حتى ال؟ أم صحيح أهويتلى، قرآن فيها ونزل سموات، سبع فوق من الله

أنه مرة أول من سيعرف كان الغيب يعلم كان فلو. وبهتان وزور كذب

أبي إلى ينسبون والشيعة الرافضة وكذلكالعاص بن عمرو بن وعبدالله األشعري موسى

طالب أبي بن علي خدعا :هما أن عنهما الله رضي

127-26:اآلية ،الجن سورة.

2109:اآلية ،المائدة سورة.

3188:اآلية ،األعراف سورة.

352 الخميني اإللحاد

كان زعموا كما الغيب يعلم كان فلو عنه الله رضيكذبة، بهت قوم القوم ولكن الموقف ذلك سيعلم

النبي -وكذلك وسلم- آله وعلى عليه الله في صلىأخبار يستطلع من يرسل كان الغزوات بعض

سيرسل كان ما الغيب يعلم كان فلو المشركين،أحد8ا.

لألئمة الغيب علم إسناد والشيعة والرافضة8ا، أبواب ذلك على وبوبوا به، مسل:م شيء عندهم

هو كما األئمة، ذكرها التي المغيبات بعض وذكرواكتاب منها كتبهم بعض في أن ))موجود قبل سلوني

كتاب ((تفقدوني والوصية ))ومنها ومنها ((عليالجنان ))كتاب كتبهم، ((مفاتيح من ذلك وغير

كتاب في ذكر الجنان ))وكذلك المتقدم ((مفاتيحيحاسبون سوف الذي هم البيت آل أئمة أن الذكر

سوف بشيعي ليس الذي وأن القيامة، يوم العالميدخلونه سوف شيعي هو والذي النار، يدخلونه

كتاب في موجود الكالم وهذا علي))الجنة،الحديّث ) ((والوصية قول( 103-100رقم ويفسرون ،

: وجل عز U ﴿الله كال يعرفون رجال األعراف وعلىيقف ﴾1بسيماهم سوف طالب أبي بن علي أن ،

الجنة، ويدخله ناصره من ويعرف األعراف على. النار ويدخله أبغضه من ويعرف

: وجل عز الله قول :م ﴿ويفسرون جهن في ألقياعنيد كف:ار الله ﴾2كل: رسول قال ويقولون صلى-،

146:اآلية ،األعراف سورة.

224:اآلية ،ق سورة.

353 الخميني اإللحاد

- وسلم آله وعلى عليه القيامة )): الله يوم كان إذاأدخال طالب أبي ابن ولعلي لي تعالى الله قال

أبغضكما من النار وأدخال أحبكما، من وذلك ((الجنة : تعالى عنيد ﴿قوله كف:ار كل: :م جهن في .﴾ألقيا

نبوة كفر الذي هو فسروه كما الكفار ومعنى-النبي وسلم- آله وعلى عليه الله : صلى هو والعنيد ،

عنه، الله رضي طالب أبي بن علي حّق الجاحدرسول بعد الخليفة بأن يقر لم فمن الخالفة، ومنها

-الله وسلم- آله وعلى عليه الله علي صلى هو. النار أهل من فهو عنه الله رضي

فيها بما اإلسالمية واألمة للنار، الصحابة إذ8امصيرهم والحنابلة والمالكية والحنفية الشافعية

الله رسول بعد الخليفة بأن أقروا :هم ألن النار، -إلى- وسلم آله وعلى عليه الله إن صلى بل أبوبكر،

مصيرهم هاشم وبني وأوالده طالب أبي بن عليرسول بعد بكر ألبي بالخالفة أقروا :هم ألن النار إلى

-الله وسلم- آله وعلى عليه الله على. صلى وهذا. والشيعة الرافضة هؤالء تفسير

: أبي بن علي إن الكتاب نفس في ويقولونويروون حساب، بغير الجنة أحباءه يدخل طالب

ببعض جئت وقد كتبهم، بعض في أحاديّث : الرسول أن عليها ومكتوب إيران من -الملصقات

- وسلم آله وعلى عليه الله : صلى علي ))قال حبسيئة معها يضر ال : ((حسنة آخر. حديّث من))وفي

8ا علي أبغض ومن عصاني، وإن الجنة دخل 8ا علي أحبأطاعني وإن النار . ((دخل قدسي. حديّث وهو

354 الخميني اإللحاد

يزني أن وله اإلسالم، في لإلنسان حاجة ال إذ8اوالفواحش المنكرات جميع ويعمل الخمر، ويشرب

! الجنة يدخل وسوف طالب أبي بن علي ويحب. والضالل والزيغ الجهل من بالله نعوذ

خسرو ناصر شارع في الدكاكين أحد في ورأيت ( دخل: فمن حصن طالب أبي بن علي والية كتابة

) أن ذكرت أن سبّق وكما عذابي من أمن حصنيحساب أن هدية أعطوني الذي الكتاب ذلك في

إلى القيامة يوم العالم ومرجع القيامة يوم العالمكالم تسمع أن عليك مسلم يا وأنت الشيعة، أئمة

وخزعبالت ترهات على بنفسك تحكم وأن الله : تعالى الله قال وعلينا ﴿الشيعة البالغ عليك :ما فإن

: ﴾1الحساب تعالى قال وكما إيابهم ﴿، إلينا ثم: إن:حسابهم علينا : ﴾2إن: تعالى وقال من ﴿، عليك ما

وما شيء من من حسابهم عليهم حسابك من-والنبي. ﴾3شيء وسلم- آله وعلى عليه الله صلى

-يقوللفاطمةبنتمحمد وسلم- آله وعلى عليه الله :صلىال )) مالي من شئت ما سليني محم:د بنت فاطمة يا

8ا شيئ الله من عنك .((أغنياسمه كتاب ومنها هنالك من بكتب وجئت

الكافي )) أصول دين ((شرح من ليست أشياء وفيهمصحف يسمى مصحف8ا هنالك أن فيه ومما اإلسالم،

: حرف فيه ما قال مرات، ثالث القرآن مثل فاطمة

140:اآلية ،الرعد سورة.

226-25:اآلية ،الغاشية سورة.

352:اآلية ،األنعام سورة.

355 الخميني اإللحاد

ذلكم غير إلى قبلكم من أخبار وفيه قرآنكم، مناإلسالم، لدين مخالفات من الكتاب هذا في مما

. عندهم المعتمدة المراجع من وهووهي قط امرأة رأيت ما البالد تلك في وكذا

تغطي عباءة المرأة تلبس وإنما لوجهها مغطيةالدولة هذه فأين البنطلونات، ويلبسن جسدها

: تعالى قوله من ادعاء8 قل ﴿المسلمة :بي: الن :ها ياأيمن عليهن: يدنين المؤمنين ونساء وبناتك ألزواجك

: ﴾1جالبيبهن: تعالى وقوله متاع8ا ﴿، سألتموهن: وإذاحجاب وراء من من. ﴾2فاسألوهن: ذلك غير إلى

األدلة.بكثرة ونساء8 8 رجاال رمضان نهار في رأيت وكذلك

. عنهم فسألت طوابير، وهم الشوارع بعض فيبيت: آل دولة هذه السينما، يدخلون هؤالء فقالوا

الله -رسول وسلم- آله وعلى عليه الله بهذا صلىمن! يفتحونها الرافضة دولة في والسينما الشكل

الصباح. : عند أرجلهم يغسلون ال الرجال رأيت رأيته ومما

وال مباشرة، قدميه ظاهر على يمسح وإنما الوضوءوالسنة، الكتاب يخالف العمل وهذا رجليه، يغسل

طالب أبي بن علي ويخالف الصحابة عمل ويخالف : بن علي عن داود أبي في جاء فقد عنه، الله رضي

النبي وضوء يصف طالب عليه- أبي الله صلى- وسلم آله رجليه، وعلى غسل أنه عمل ومما

159:اآلية ،األحزاب سورة.

253:اآلية ،األحزاب سورة.

356 الخميني اإللحاد

: عثمان حديّث من ومسلم البخاري في جاء وكذلكالنبي وضوء صفة في عنه الله الله- رضي صلى

- وسلم آله وعلى وجاء عليه رجليه، غسل أنه وفيهالنبي وضوء صفة في زيد بن عبدالله حديّث -من

- وسلم آله وعلى عليه الله غسل صلى أنه وفيهفي وهو مسلم ))رجليه .((صحيح

وإنما أرجلهم، يغسلون ال لكم ذكرت كما فهؤالءالسنة وينكرون فقط، قدميه ظاهر يمسح

والخفين، الجوربين على المسح وهي المتواترة : جاءت المسح أحاديّث إن يقول العلم أهل فبعض

والسنن الصحاح في 8ا صحابي خمسين عن. والمعاجم والمسانيد والموطآت

تحت ويضعون يصلون إيران في رأيناهم وكذلكفضل ولها كربالء طينة من مصلحة طينة جباههم

وهذا أحاديّث، فضلها في رووا وقد عندهم، عظيمطهران، في المساجد جميع في يوجد الطين

إيران في هنالك وكذلك الفنادق في يوجد وكذلكمع يصلي ال اإلمام بجانب واحد يقوم يصلون عندما

المأمومين للناس ينقل وإنما والمأمومين اإلمام . الجماعة صالة ويترك اإلمام، صالة

الجماعة من االنتهاء بعد صلى بعضهم ورأيتيصل، ولم خرج أخرى مساجد في وبعضهم وحده،ويقوم اإلمام يقوم المساجد بعض في رأيت كذلكالقبلة وجهة المشرق جهة إلى لعله المأمومون

عليك: السالم الله، رسول يا عليك السالم ويقولون. المؤمنين أمير يا

357 الخميني اإللحاد

ليست ومحدثات بدع المذكورة الخصال فهذه : تعالى الله قال كامل والدين الله، دين وما﴿من

Uا نسي :ك رب : ﴾1كان تعالى وقال لكم ﴿، أكملت اليوماإلسالم لكم ورضيت نعمتي عليكم وأتممت دينكم

8ا : ﴾2دين تعالى وقال الض:الل ﴿، : إال الحّق: بعد .﴾3فماذاالنبي -ويقول وسلم- آله وعلى عليه الله :صلى

رد: )) فهو منه ليس ما هذا أمرنا في أحدث ،((من-ويقول وسلم- آله وعلى عليه الله من)): صلى

رد: فهو أمرنا عليه ليس 8 عمال ويقول ((عمل صلى-،- وسلم آله وعلى عليه وكل: )): الله ضاللة بدعة كل:

:ار الن في .((ضاللةأذانات ثالث إال عندهم ليس إيران في وكذلك

. هذا علمهم في وهم والفجر والمغرب، الظهر،لجميع ومخالفون والسنة، للكتاب مخالفونوكذلك األربعة، المذاهب فيهم بما المسلمين

. صالة كل من الثانية الركعة في يقنتون رأيتهم : وهم كثيرين ا أناس8 رأيت وسمعته رأيته ومما

. أدركني: الزمان قائم يا فاطمة، يا علي، يا يقولونالدكاكين بعض وفي الشوارع بعض في ورأيت

. ودخلت شركية أدعية عليها مكتوب وخرق8ا لوائح8ا طالب فقابلت 8ا كتب منهم أريد كنت علمية حوزة فناء

: أحدهما سألني أن فحصل البواب قابلت وكذلك : فإذا كالم بيننا وجرى نعم، فقلت سني؟ أأنت

164:اآلية ،مريم سورة.

23:اآلية ،المائدة سورة.

332:اآلية ،يونس سورة.

358 الخميني اإللحاد

بالبواب وإذا وعثمان وعمر بكر أبا يكفر بالطالبوهذا األرض إلى يعيدها ثم أعلى إلى رجله يرفع

. بنفسه صرح كما عمر على رجله يضع أنه يعنيويكفرون الله غير يدعون هؤالء كان فإذا

الله رسول صحابة وعلى- ويسبون عليه الله صلى- وسلم :آله يقول والله اإلسالم؟ من لهم بقي فماذا

أحد8ا ﴿ الله مع تدعوا فال لله المساجد :﴾1وأن: ويقول ، أحد8ا ﴿ به أشرك وال :ي رب أدعو :ما إن ال قل :ي إن قل

رشد8ا وال ا Uضر لكم : ﴾2أملك ويقول ما ﴿، أفرأيتم قلهن: هل بضر: الله أرادني إن الله دون من تدعون

ممسكات هن: هل برحمة أرادني أو ه ضر: كاشفات:لون المتوك :ل يتوك عليه الله حسبي قل ،﴾3رحمته

يضر:ك ﴿ويقول: وال ينفعك ال ما الله دون من تدع والالظ:المين من إذ8ا :ك فإن فعلت واألدلةكثيرةفيهذه. ﴾4فإن

رسول. صحابة شأن في تعالى الله ويقول المسألة-الله وسلم- آله وعلى عليه الله محم:د﴿: صلى

رحماء الكف:ار على أشد:اء معه وال:ذين الله رسولالله من 8 فضال يبتغون سج:د8ا :ع8ا رك تراهم بينهم

الس:جود أثر من وجوههم في سيماهم 8ا .﴾5ورضوانبهذه آخرون وعلماء مالك اإلمام استدل وقدالله رسول صحابة سب من كفر على صلى-اآلية

118:اآلية ،الجن سورة.

221-20:اآلية ،الجن سورة.

338:اآلية ،الزمر سورة.

4106:اآلية ،يونس سورة.

529:اآلية ،الفتح سورة.

359 الخميني اإللحاد

- وسلم آله وعلى عليه : الله أيض8ا وقال خير ﴿، كنتمعن وتنهون بالمعروف تأمرون :اس للن أخرجت أم:ة

بالله وتؤمنون : ﴾1المنكر أيض8ا. يستوي ﴿وقال الأعظم أولئك وقاتل الفتح قبل من أنفّق من منكم

الله وعد U وكال وقاتلوا بعد من أنفقوا :ذين ال من درجة8: ﴾2الحسنى تعالى الله وقال عنهم ﴿، الله رضيعنه : ﴾3ورضوا تعالى وقال المهاجرين ﴿، للفقراء

8 فضال يبتغون وأموالهم ديارهم من أخرجوا :ذين الهم أولئك ورسوله الله وينصرون 8ا ورضوان الله من

الله. ﴾4الص:ادقون رسول عليه- وقال الله صلى- وسلم آله أحدكم )): وعلى أن: فلو أصحابي :وا تسب ال

نصيفه وال أحدهم مد: بلغ ما 8ا ذهب أحد مثل .((أنفّق. والسنة الكتاب من المسألة هذه في كثيرة واألدلة

بهؤالء فإذا الصحابة عدالة على األمة وأجمعتبالجنة، روا بش: فيمن يطعنون سبأ بن عبدالله أتباع

. رأيت رأيته ومما للمجوسية انتقام8ا إال ذلك وليسفي مفطرون وهم رمضان نهار في كثيرين ا أناس8

وأخبرني النفادق، وفي الشوارع وفي الدكاكينرمضان نهار في المفطرين نسبة أن واحد من أكثر

إلى تصل اإليرانيين قال% 95من من %70ومنهمقال من قال% 80ومنهم من هي% 50ومنهم هذه ،

وقد اإلسالم، أركان من 8ا ركن تهدم الرافضة دولة

1عمران سورة .110:اآلية ،آل

210:اآلية ،الحديد سورة.

38:اآلية ،البينة سورة.

48:اآلية ،الحشر سورة.

360 الخميني اإللحاد

وجدت فما رمضان في المساجد بعض في دخلتفي وهذا وحده، يصلي وكل أربعة أو أناس ثالثة إال . أن مفضل عبدالقادر األخ وأخبرني المغرب وقت

. كذلك المساجد بقيةصغيرة مساجد شاهدت إيران في شاهدته ومماطهران سكان أن الرغم على قليلون والمصلون

نر ولم 8ا مليون عشر سبعة إلى 8ا مليون عشر خمسةوإنما الجمعة، فيه يصلون مسجد8ا طهران فيتتسع أن عسى فكم الجامعة ساحة في يصلون

. الجمعة يصلون ال فأكثرهم الجامعة، ساحةوهم اإليرانيين شاهدت ورأيته شاهدته مما وكذا

وهنالك لحاهم، ويحلقون اإلفرنجي اللبس يلبسون : فوق سوداء عباءات يلبسون العلماء أي اآليات

من يأخذ من منهم رأيت اآليات وكذلك البنطلون،لحيته.

الفندق صاحب أن هو به وسمعت رأيته ومما : أي تتمتع؟ أن تريد هل لي قال عنده نزلنا الذي

رجل قاله الكالم هذا ونفس بها تتمتع امرأة تأخذالرسول حرمه قد المتعة وزواج سيارة، -سائّق

- وسلم آله وعلى عليه الله عن صلى ذلك جاء كمارضي طالب أبي بن علي منهم صحابي من أكثر

في كما عنه الربيع ((الصحيحين))الله عن جاء وكذاالرسول أن أبيه عن الجهني سبرة الله- بن صلى

- وسلم آله وعلى : عليه وقال المتعة عن :ها))نهى إنالقيامة يوم إلى النووي ((حرام اإلجماع نقل وقد ،

. المتعة نكاح تحريم على

361 الخميني اإللحاد

المستشفى في المتعالجين أحد أخبرني وكذلكفي وهو رمضان عيد وجاء يمني وهو حيّثواحد8ا يوم8ا الفطر لعيد الدولة فعطلت المستشفى

واصلوا بل ألنفسهم يعطلوا لم الموظفين وأكثرعيد المجوس عيد هو الذي النيروز عيد وفي العمل

رسمية عطلة تعطي الرافضية الدولة النار عبدةعشرة ألنفسهم يعطلون والموظفون أيام، أربعة

. بماذا مسلمون فيا يوم8ا عشرة خمس إلى أياملعيد عطلة تعطي عندما الدولة هذه عمل يفسر

. أيام أربعة النار عبدةومعابد واليهود النصارى كنائس رأيت وكذلك

وال طهران في السنة ألهل مسجد8ا أر ولم المجوسحاول قد بل المعروفة، األربعة المذاهب ألهلطهران في السنة ألهل مسجد إقامة في البعضحقدهم على واضح دليل فهذا لهم، يسمح فلم

أنه الناس بعض أخبرني بل السنة، أهل على الدفينمدينة في فيض للشيخ سنة مسجد هنالك كان

. الرافضة دولة فخربته مشهد : فقال مكتبة وعنده 8ا إيراني 8 رجال قابلت رأيته ومما

للحيته: حالّق هو سنية ليست وهيئته سني إنه لييدعيها التي بالسنة يقصد ولعله البنطلون والبس

من أتصل أن فأردت شيعي، وال برافضي ليس أنه : أرجوك وقال نفسه على فخاف مرة، ذات عنده

النتسابي الدولة نظر في مجرم8ا أعد: أنا المعذرةللسنة.

الفندق في يسكن كان أنه الظراف النكت ومنفعرف بجانبنا غرفة في إيراني رجل فيه كنا الذي

362 الخميني اإللحاد

: منخفض بصوت لي وقال معنا فتحدث سنيون أننا : : لكي فقال صوتك؟ تخفض لماذا فقلت سني، هو

به فإذا قام ثم سني، أنني الفندق صاحب يعرف ال : اللفظة هذه ولعل علي، يا ويقول الله غير يدعو

. ذلك يسمع ما كثرة من منه صدرتيسأل وهو الشوارع في يدور أعمى 8 رجال ورأيت

. : علي يا يقول وهو ينقطع ال وصوته 8 ماال الناسالسفارة في يشتغل 8ا إيراني 8 رجال قابلت وكذلك

أشياء فقال ومحادثة كالم وبينه بيني فحصل اليمنية : الرسول أمر الله إن قال عليه- ومما الله صلى

- وسلم آله بن وعلى علي بعده الخليفة أن يبلغ أن : تعالى بقوله واستدل طالب بل:غ ﴿أبي الر:سول :ها ياأي

:ك رب من إليك أنزل .﴾1مااليمن رافضة من آخر واحد8ا سمعت وكذلك

الرسول بعد الخليفة أن على الله- يستدل صلى- وسلم آله وعلى رضي عليه طالب أبي بن علي هو

: تعالى بقوله عنه يتساءلون ﴿الله :بإ عم: الن عنكتبهم. ﴾2العظيم بعض في االستدالل هذا وقرأت

. يهوون ما على القرآن يفسرون فالرافضةطهران في اليمنية السفارة في امرأة وقابلت

في اليمنيين بعض مع أتكلم فكنت إيرانية وهيهذا وأن إيران في حولها والطواف القبور شأن

: وعندكم فيه، شيء ال هذا فقالت بمشروع ليسقبر عند العراق في هنالك موجود، هذا السنة في

167:اآلية ،المائدة سورة.

22-1:اآلية ،النبأ سورة.

363 الخميني اإللحاد

: . ليس هذا فقلت كذلك يعملون الجيالني عبدالقادررسول ولسنة لإلسالم مخالفون هؤالء السنة من

-الله وسلم- آله وعلى عليه الله وكذلك. صلىفي يشتغل هاشمي مفضل عبدالقادر األخ أخبرني

اإليرانيين بأن ذاك آن طهران في اليمنية السفارةكمثل ذلك وغير واالختالط التبرج بيوتهم في

األوروبيين.وصلى العجالة، هذه في استحضرته ما بعض هذا

وأصحابه آله وعلى محمد، نبينا على وسلم اللهأجمعين.

كتب علي بن عبدالله بن أبوعبدالرحمن: أحمد

المطري

الخاتمة

مع الرافضة فتن بعض عليك عرضت قدعليك وعرضت وأكثر، أكثر أذكره لم وما المسلمينيزل ولم والمسلمين، لإلسالم الرافضة عداء

وخصوص8ا هذا، يومنا إلى عناء في منهم المسلمونالرافضة عقيدة جهل قد السنة أهل من ا كثير8 أن

فأمwرهم القويمة، السنة أهل عقيدة وجهل الزائغة،السنة، أهل بعقيدة السنة أهل لجهل أخطر اليوم

التقريب دعاة الجاهلين بدعوة سمعت قد ولعلكإلى دعوا لو وأظنهم والشيعة، السنة أهل بين

364 الخميني اإللحاد

لفعلوا، والنصرانية واليهودية اإلسالم بين التقريب. يؤفكون أنى الله قاتلهم بعضهم فعل قد بلوغالب بالرافضة ابتلوا قد المسلمين أن بما

وأن الله إال إله ال أن يشهدون مسلمون الرافضةالله رسول آله- محمد8ا وعلى عليه الله صلى

النبي وسلم- قال وقد عليه- ويصلون الله صلى- وسلم آله المصل:ين )) : وعلى قتل عن نهيت .((إني

. البخاري رواهالسنة أهل موقف يكون أنه لي يظهر فالذي

على هجموا وإذا يغزونهم، ال المدافع موقف منهمباب من يقاتلوهم أن لهم فيجوز السنة أهل

بمثل ﴿المدافعة: عليه فاعتدوا عليكم اعتدى فمنعليكم اعتدى .﴾1ما

-والرسول وسلم- آله وعلى عليه الله صلىشهيد ))يقول: فهو دينه دون قتل .((ومن

لكل آلة :هم فإن أمرهم، من أهون أني تظنن والالقحطاني الله ورحم له، ومناو اإلسالم في طاعن

: فيهم يقول إذمن شر الروافض إن

الحصى وطئوخو:نوا النبي مدحوا

أصحابه:وا وسب قرابته :وا حب

صحبهالنبي آل فكأنما

إنس كل منجان أو ناطّقبالظلم ورموهموالعدوان

الله عند جدالنمنتقضان

جميعها يضم روح

1194:اآلية ،البقرة سورة.

365 الخميني اإللحاد

وصحبهشريعة عقدهما فئتان

أحمدفي سالكتان فئتان

الهدى سبل

جسدانذانك وأمي بأبي

الفئتانالله بدين وهما

قائمتانعندي شك فال الخميني الضاللة إمام وأما هذا

: أمور لثالثة كفره في1 : وال- مرسل، نبي ينالها ال wزلة من ألئمتنا إن قوله

. مقرب ملك2 : نهاب- كما أئمتنا نصوص نهاب إننا قوله

القرآن.3 : مهمتهم- يكملوا لم واألئمة األنبياء إن قوله

. المهدي هو مهمته يكمل والذي: يقول وتعالى سبحانه والله الخبيّث، هذا قال كذا

نعمتي ﴿ عليكم وأتممت دينكم لكم أكملت اليوم8ا دين اإلسالم لكم .﴾1ورضيت

رب لله والحمد جمعه، أردنا ما ينتهي وبهذا . وصحبه وآله محمد نبينا على الله وصلى العالمين،

الفهرس

5المقدمة

الرافضة 7كذب

بالدليل التمسك تهمة في للشاطبي حسن كالم

13:اآلية ،المائدة سورة.

366 الخميني اإللحاد

13

الكتاب هذا تأليف على حملني الذي 15السبب

حماقاتهم من شيء وبيان الرافضة 41تعريف

الحرمين أرض في الخميني 47التظاهر

: بها يهتفون التي 49األلفاظ

الحرمين أرض في التظاهر 57مقاصد

مكة 73حرمة

الحج في 90الذكر

النبي s95حجة

الحج في 103السكينة

} : ترفع أن الله أذن بيوت في وجل عز الله قول باب

اآلية اسمه فيها 107﴿ويذكر

}: البيت عند صالتهم كان وما عزوجل الله قول باب

اآلية وتصدية8 مكاء8 109﴿إال

} : المؤمنين يؤذون :ذين وال وجل عز الله قول باب

اآلية اكتسبوا ما بغير 117﴿والمؤمنات

المدينة حرمة 119باب

التشيع ستار تحت 126زنادقة

سعيد بن 126المغيرة

األحمر النخعي محمد بن 130إسحاق

367 الخميني اإللحاد

الرواجني يعقوب بن 134عباد

باإلسالم تتستر التي 137السبأية

القرمطي الباطني الفضل بن 141علي

الفاطمي 163الحاكم

: الله لعنه مقتله 165صفة

سقوط في 8ا سبب كان الذي الخائن العلقمي ابن

العباسية 169الخالفة

الطوسي الدين 171نصير

وأئمته الخميني 175سلف

للكفار الرافضة مشابهة في 191فصول

الرافضة تقية 191حول

رسول وسنة الله كتاب بتحكيم ترضى ال الرافضة

s193الله

يتقيدون وال السنة أهل مخالفة يتعمدون الرافضة

والسنة 193بالكتاب

والصالح الخير بأهل ويستهزئون يسخرون الرافضة

193

على اإلرجاف الذميمة الرافضة صفات من

194المؤمنين

تقدم بما اتصال لهما 195حديثان

368 الخميني اإللحاد

والنصارى اليهود الروافض غالة مشابهة في فصل

الغلو 197في

: الرافضة غلو عنه الله رضي علي 199إنكار

الصالة في آمين قول عدم في لليهود مشابهتهم

200

أئمتهم خذالن اليهود مشابهتهم 201ومن

القبور اتخاذ في والنصارى اليهود مشابهتهم

202مساجد

: يدخل ال قولهم والنصارى لليهود مشابهتهم ومن

ملتهم على كان من إال 203الجنة

الحسد في اليهود 204مشابهتهم

اإلسالم ألهل عداوتهم شدة في لليهود مشابهتهم

206

الشرك عن الدفاع في المشركين مشابهتهم

207

الله على االفتراء في اليهود 209مشابهتهم

لها ليس أحاديثهم أن والنصارى لليهود مشابهتهم

210أسانيد

عليها مريم رموا اليهود أن اليهود مشابهتهم ومن

الله رضي عائشة رمت والرافضة بالفاحشة السالم

369 الخميني اإللحاد

بالفاحشة 211عنها

الصوم في اإلفطار تأخير في اليهود مشابهتهم

219

غيرهم أموال استحالل في اليهود مشابهتهم

221

التحريف في اليهود 222مشابهتهم

الصحابة فضائل في 225فصل

ا بدر8 شهد من 234فضل

الشجرة بيعة أهل 237فضل

عنهم الله رضي المهاجرين 239فضل

عنهم الله رضي األنصار 241فضل

الصحابة بين وخاصة مشتركة فضائل في فصل

247

الخير في 247تنافسهم

األعداء مواجهة على 249صبرهم

بمكة االستضعاف على 252صبرهم

الله لشرع 255استسالمهم

والعري والجوع الفقر على 265صبرهم

الله عند ما 275إيثارهم

الله رسول يبايعون كانوا ماذا s282على

370 الخميني اإللحاد

قرشي: لغير أو مسلم قرشي إلمام البيعة استطراد

الوفاء يجب األمر له استتب حتى تغلب إذا مسلم

285بها

عليهم الله رضوان الصحابة سب 288تحريم

سب من التحذير في السلف عن نقل ما بعض

عنهم الله رضي 289الصحابة

إيران في المطري مشاهداتي أحمد 290لألخ

314الخاتمة

316الفهرس