Q@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

دةالقا واتدأسلسلة

أداة فلسفة التاريخ

جاسم سلطان . د

R@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

@ @@ @ò߇Ôß@ @@ @

S@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

T@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

U@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

א

V@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

Þëþa@Ý—ÐÛa@ @@ @

„íŠbnÛa@Ý‚a‡ß@ @@ @

W@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

1

2

.دكتور رأفت غنيمي الشيخ، فلسفة التاريخ 1 .املصدر نفسه 2

X@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

אא

1

}

{2

.مقدمة ابن خلدون 1 ١٣٧: سورة آل عمران 2

Y@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

}

{1

} {2

} {3

١٤١: ١٣٨: سورة آل عمران 1 ٥٣: سورة فصلت 2 ٢٨: سورة فاطر 3

QP@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

}

{1

2

٣٦: سورة النحل 1 .ألولالد ا. انظر تفسري املنار للعالمة حممد رشيد رضا 2

QQ@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

1

. املصدر نفسه 1

أقسام العلوم

علم الكتاب

ليه علم أشار إ الكتاب

QR@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

א א

1

م املنفى مـع ١٩٨٦ واختار سنة .الربملان يف حيث كان عضواً.أستاذ اإلعالم جبامعة قطر والذي توىل مسؤوليات سياسية يف تونس 1صدر للدكتور القديدي جمموعة من الكتب تم . أجل التطور الدميقراطي يف تونس صديقه حممد مزايل الذي كان رئيسا للحكومة من

.احلضاري اإلسالمي باللغة العربية والفرنسية ملشروعبا

QS@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

QT@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

א אמ א

QU@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

ïãbrÛa@Ý—ÐÛa@ @@ @

„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ @@ @

QV@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

1

اجلغرافيا كوسيلة لتحقيق فهم وتطور املفهوم ليشمل .دراسة اإلقليم وموقعه وخصائصه وعالقاته ): اجلغرافيا السياسية ( أو اجليوبولتيك 1

.مما أعطى املفهوم بعداً آخر ملصلحة أمة معينة وتسخريهاطموحات اإلقليم القومية، والسيطرة على مقدرات اآلخرين

QW@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

1

מ :א

2

3

4

.دكتور رأفت غنيمي الشيخ، فلسفة التاريخ 1عبد الرمحن أبو زيد ويل الدين بن خلدون، وأصله من حضرموت، ولكن أجداده نزحوا إىل بالد املغرب العريب أثناء الفتح اإلسالمي 2

هــ املوافـق ٧٣٢ ولد عبد الرمحن يف تونس عـام وقد استقرت أسرته يف تونس يف منتصف القرن السابع اهلجري، وقد . لألندلس .م على األرجح١٣٣٢

.املصدر نفسه 3 .املصدر نفسه 4

نشأة فلسفة التاريخ

بن خلدون )القرن الرابع عشر(

فولتري )القرن الثامن عشر(

QX@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

QY@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

} {1

א א

٣٦: سورة النحل 1

RP@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

}

{1

٥٣: سورة فصلت 1

RQ@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

RR@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

sÛbrÛa@Ý—ÐÛa@ @@ @

æë‡Ü‚@åia@‡äÇ@òîj—ÈÛa@ @@ @

RS@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

1

.منقول بتصرف من كتاب فلسفة التاريخ للدكتور رأفت غنيمي الشيخ 1

RT@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

RU@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

א א א

1

}

{2

دكتور رأفت غنيمي الشيخ، فلسفة التاريخ 1 ٥٤: سورة الروم 2

RV@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

RW@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

RX@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

RY@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

א א

}

{1

١٦: ة اإلسراء سور 1

SP@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

عوامل إضعاف العصبية

الترف والنعيم اخلضوع واالنقياد

SQ@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

א א

عوامل تعزيز العصبية

وقوع الدولة يف طور اهلرم وجود عصبية عامة

SR@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

SS@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

؟ א א א !מ

– –

ST@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

–

–

–

1

.من نيويورك إىل كابل: حممد حسنني هيكل، الزمن األمريكي 1

SU@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

فكرة وليدة

أهداف حمددة ومحاس كبري

هزمية وانكسار ر وغلبةنص

البعد عن األهداف واإلعاقة النفسية واالنشغال بالدنيا

)هرم(

االستمرار حنو األهداف وإعادة الكرة بروح جديدة

)شباب(

طفولة

شباب

النظم واملنظمات التغيرييةدورة حياة

SV@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

א ؟מ

SW@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

א

األفكار الثالثة

الترف والنعيم اخلضوع واالنقياد العصبية

SX@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

א א א

SY@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

ia‹Ûa@Ý—ÐÛaÉ@ @@ @

paŠb›¨aë@äíìm@‡ÛìãŠc@ @@ @

TP@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

TQ@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

احلضارة

دول وجمتمعات

مبدعني

TR@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

א א

TS@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

TT@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

א:

1

2

א א

. داين كوكس وجون هوفر، القيادة يف األزمات 1 . املصدر نفسه 2

TU@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

– –

التحديات

تنقسم إىل

الطاقات واهلمم العجز واالستسالم

ضعيفة خالقة قاسية

تؤدي إىل ال تستنفر حافز على

اإلبداع وتفجري الطاقات

TV@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

؟ א א א

–

TW@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

א א א אא

TX@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

TY@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

عوامل سقوط احلضارات

ضعف القوة املبدعة وحتوهلا إىل قوة تعسفية

ختلي األكثرية عن الة واتباع موا

األقلية

االنشقاق والصراع وتفتت وحدة اتمع

UP@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

א:

الوسيلة الذهبية

االستجابات

التحديات

احلضارة

UQ@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

UR@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

1

.An out line History of Englandنظر كتاب ا 1

US@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

א א

UT@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

UU@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

احلضارة

الصحوة اليقظة

النهضة

البداية

احللم

UV@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

1 –

– 2

.رينه رميون، النظام القدمي والثورة الفرنسية 1 . املصدر نفسه 2

UW@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

1

2

.هوفر، القيادة يف األزمات داين كوكس وجون 1 . املصدر نفسه 2

النهضة

إن األمم اليت جتـدد يف أفكارها وأهدافها، وجتود

ــا، يف أعم ــا وإنتاجه اهلوتبــدع يف عطائهــا ــستقل ــا، وت ومبادرابرأيها وقراراا أمـة ال

أن تنهض وتصل إال ميكن إىل الريادة احلضارية

أهداف جامدة روتني قاتل ركود تبعية

حماربة اإلبداع استهالك جودة ضعيفة

طريق النمو طريق التكرار

أهداف متجددة تغيري مستمر جتديد استقاللية إبداع إنتاج

جودة عالية

UX@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

א מ א

UY@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

التحدي

– –

– –

– –

–

–

محصلة

االستجابة

VP@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

االستجابة التحدي الفترة

من خالفة أبي بكر إلى

نهاية فترة عثمان

من علي

إلى القرن الثالث

– –

–

VQ@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

جزء من خالفة

األمويين إلى

العباسيين

الخالفة العثمانية

بعد سقوط الخالفة

VR@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

1

א

.داين كوكس وجون هوفر، القيادة يف األزمات 1

VS@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

א

VT@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

א

VU@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

א

VV@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

1

2

–

. اليت ال تغرب عنها الشمسباإلمرباطورية تسمى بريطانيا حينها كانت 1

. فقط، مث أعيدت خوفاُ من آثارها املمتدةأسبوعني كامبل النتهاء مدة حبسها القانوين ملدة وثيقة أفرج عن وقد 2

VW@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

– –

1

2

Value System

. للحضارة الغربيةمعادية حضارة الصني فإا ال حتمل منظومة قيمية مثل 1 اإلجنليزيـة اللغـة األجنلوساكسونية يدل على الشر وميكنك أن ترجع إىل أي كتاب متقدم يف تدريس الثقافة اللون األخضر يف إن 2

Advanced English مغزى األلوان يف اللغة اإلجنليزيةلتعرف .

VX@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

א )אאא:(אאא

1

2 3

.للمؤلف نفسه" اليقظةمن الصحوة إىل .. لنهضةا "كتاب 1 التـاريخ وخـامت اية" التاريخ، وهو صاحب كتاب ايةياما األمريكي ياباين األصل، وهو الذي طرح نظريته عن و فوك فرانسيس 2

.أمسالية منظومة قيمية واحدة هي احلضارة الرذات بأن العامل سينتهي بسيطرة حضارة واحدة النظرية وملخص ،"البشر طرح نظرية صراع احلـضارات الـذي يـرى فيهـا أن والذي" احلضارات صراع" هانتنجتون األمريكي صاحب كتاب صامويل 3

. يف جوهره صراع قيمي ثقايف، الختالف املنظومات القيمية بني كل حضارة وأخرىصراعهااحلضارات تتصارع فيما بينها وأن

VY@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

1

.املراحل.. الوسائل .. فجاسم سلطان، مشروع النهضة األهدا. د 1

كامبلوثيقة

هذه احلضارة يقدم هلا الدعمدول

تدعم حبسب املصلحةدوهلا

: ضدها إجراءاتتتخذ . من التقنيةحرمان • . مشاكل احلدودمضاعفة • . مشاكل األقلياتمضاعفة •

غربية حضارة صفراء حضارة

خضراءحضارة

WP@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

א :א

WQ@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

1

2

3

.داين كوكس وجون هوفر، القيادة يف األزمات 1 . املصدر نفسه 2.. مشروع النهضة "و" قوانني النهضة "و" من الصحوة إىل اليقظة .. النهضة " للتعرف على املزيد حول مشروع النهضة ارجع إىل كتب 3

.للدكتور جاسم سلطان" املراحل..الوسائل.. األهداف

WR@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

ßb©a@Ý—ÐÛa@ @@ @

„íŠbnÜÛ@ïÛbr¾a@ÐnÛaë@Ývîç@@ @

WS@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

WT@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

א א

WU@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

WV@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

تقدم فكرة ولودة = نقيضها + فكرة

WW@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

WX@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

WY@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

מ؟ א מ א

XP@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

א א

–

–

–

XQ@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

– –

– –

XR@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

‘†bÛa@Ý—ÐÛa@ @@ @

ŠbßòbnÛa@òí†b¾aë@×@ @@ @

XS@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

@ @

1

.ر رأفت غنيمي الشيخ، فلسفة التاريخ دكتو 1

XT@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

–

XU@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

XV@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

– – –

عصر املشاع البدائي

عصر االستعباد

عصر اإلقطاع

عصر الرأمسالية

تقسيم التاريخ عند ماركس

ال توجد طبقات

سادة عبيد

إقطاعيني فالحني عبيد

برجوازية عمال

XW@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

–

XX@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

إقامة األحزاب الشيوعية وتوعية العمال

ل السلطةالثورة وانتقا للعمال

حتويل امللكية اخلاصة إىل ملكية عامة يقودها احلزب الشيوعي

مرحلة انتقالية من احلكم االشتراكي يتم أثناءها توعية الناس بفكرة املشاع

رؤية ماركس حلل صراع الطبقات

إلغاء الدولة وتعود البشرية كلها حلياة املشاع حيث أن الفكرة عاملية

XY@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

YP@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

1

2

.دكتور رأفت غنيمي الشيخ، فلسفة التاريخ 1 . املصدر نفسه 2

YQ@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

1

خاصة يف محلتهم الدفاعية عن براءته ومساحتـه ولينـه، . يسيئون عرض اإلسالم – من أصحاب النوايا احلسنة – بعض اإلسالميني 1 منكر أو إصالح وضع باستدعاء بعض النصوص السكونية اليت تتحـدث برفض أي حماولة لتغيري – دون قصد –فيخدرون الشعوب

ويرى من ال ينطلقون من أيديوجلية إسالمية أن اإلسالم هو املعطـل ". أن ما جيري من ظلم هو من قضاء اهللا الذي ليس منه مفر " عن حىت أن بعـضهم يتـهم بعـض ". الشعوب أن الدين هو أفيون "فريون أيضاً كما رأى ماركس . ألي تغيري وحتول اجتماعي حقيقي

فينبغي أن يفطن الدعاة . التيارات اإلسالمية بأم عمالء االستعمار، إذ أم خبطام السكوين يطفئون غليان الشعوب، ويكبحون ثورا .هلذا األمر، وأن يعرضوا برامج حقيقة للتعامل مع األوضاع وتغيريها وال يكتفون باخلطب االرجتالية

YR@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

1

إن الذي يتأمل يف الدين اإلسالمي، وما كفله من عدالة اجتماعية، وعالقات دولية راقية، جيد أن البشرية ضلت طريقها يوم حادت 1

وقد جاء اإلسالم مبنهج متوازن جييب على حرية هؤالء املفكرين خاصة فيما . عن تطبيق منهج اهللا القائم على العدل واحلرية والتعايش . ات األمةيتعلق بتوزيع ثرو

YS@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

YT@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

א א

1

–

. قوة اخلطاب القرآين الذي يعاجل قضية االستعالء الطبقي، ويدعو للمساواة وتداول املال بني الفقراء واألغنياء نلحظ يف جتربة النيب 1

. يف بداية الوحي من الضعفاء وممن يرجون اخلالص من كل قيد بشري جائر عليهمولذلك كان كثري ممن اتبع النيب

YU@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

–

1

ويقول حممـد . يف صنع القرار األمريكي جيد أن لرجال األعمال الذين يتحكمون يف اإلنتاج دوراً كبرياً جداً تاملؤثرا إن الذي يرى 1

":اإلمرباطورية األمريكية واإلغارة على العراق"حسنني هيكل يف كتابه تتجـاوز ) ودميلر كرايسلر – وفورد – وإكسون موبيل – ووال مارث –جنرال موتورز (أن مبيعات مخس شركات أمريكية هي {

. دولة يف العامل١٨٢الناتج القومي لـ !جمتمعة) جمموعة الدول العربية املصدرة للبترول" (األوابك"للبترول يفوق دخل " إكسون"أن دخل شركة

للمقاوالت أكرب من "بكتيل"أكرب من بولندا، وأن شركة " دميلر كرايسلر "وأن شركة " الدمنارك"أكرب من " جنرال موتورز "وأن شركة ".باكستان"أكرب من " سوين"، وأن شركة "فرتويال"أكرب من " شل"أسبانيا، وأن شركة

هي األسخى تربعاً ملرشحي االنتخابات الرئاسية والتـشريعية يف – وهي القوى الصانعة للعوملة –واملالحظ أن هذه الشركات الكربى .}ويل نشاط مؤسسات ومراكز التفكري السياسي واالستراتيجيالواليات املتحدة، وهي األكرب إسهاماً يف مت

!ترى ما هو حجم قوة مثل هذه الشركات إذا أرادت أن تتفاوض مع أي دولة؟

YV@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

ÉibÛa@Ý—ÐÛa@ @@ @òîqýqë@ã@åi@ÙÛbßñŠb›¨a@@ @

YW@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

1

2

3

) م١٩٧٣ –م ١٩٠٥(مالك بن نيب 1

.مفكر جزائري، أكب على دراسة املشكالت الراهنة يف العامل اإلسالمي وإمكانيات تطوره يف املستقبل –الظـاهرة اإلسـالمية : من أهم مؤلفاته اليت كتبت بالفرنـسية . نطينة، ودرس اهلندسة متخصصاً يف علم اإللكترونيات ولد يف قسط

. مشكلة األفكار يف العامل اإلسالمي– الصراع الفكري – القضايا الكربى –مذكرات شاهد على القرن . مالك بن نيب، شروط النهضة 2 .املصدر نفسه 3

YX@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

א

.

1

}{

. شروط النهضةمالك بن نيب، 1

YY@

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

1

…

2

.مالك بن نيب، شروط النهضة 1 . املصدر نفسه 2

حضارة = + + وقت تراب إنسان مبدع

QPP

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

א

א א

QPQ

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

1

2

."حديث يف البناء اجلديد" يف تقدميه لكتاب مالك بن نيب ، كامل مسقاويعمر 1 .مالك بن نيب، شروط النهضة 2

QPR

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

2

. يقصد باملبادئ جمموعة الصواب واخلطأ اليت يعتقدها اتمع ويبين على أساسها أحكامه وقراراته1 .من الصحوة إىل اليقظة..جاسم سلطان، النهضة . د 2

QPS

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

QPT

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

؟ א

QPU

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

1

–

2

.من الصحوة إىل اليقظة.. جاسم سلطان، النهضة . د 1 . راجع قانون العصبية البن خلدون 2

العوامل الثالثة

عامل األشخاص عامل األشياء عامل األفكار

QPV

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

א מ א

1

2 3

1 2 –

أو السماء من حجارة علينا فأمطر عندك من احلق هو هذا كان إن اللهم قالوا وإذ "وجل عز للموىل دعائهم يف االختالل هذا يظهر 1 أحدهم عبد رمبا بل والكواكب؛ والنجوم لألصنام عبادم يف واضحاً االختالل هذا يظهر كما. ٣٢: األنفال سورة" أليم بعذاب ائتنا .النهار آخر يف جيوع عندما يأكله مث النهار أول يف العجوة من صنعه الذي ربه

النكاح يف اجلاهلية كان أن أخربته عائشة زوج النيب بن الزبري أن عروة عن" يف صحيحه البخاري هذا االختالل فيما رواه يظهر 2 آخر كان الرجل ونكاح ، مث ينكحها فيصدقها ، الرجل إىل الرجل وليته أو ابنته خيطب ،اليوم منها نكاح الناس فنكاح ،على أربعة أحناء

حىت يتبني محلها من ذلك الرجـل أبداًها زوجها وال ميس ويعتزهلا ، إذا طهرت من طمثها أرسلي إىل فالن فاستبضعي منه المرأتهيقول ، هذا النكاح نكاح االستبضاع فكان ، يفعل ذلك رغبة يف جنابة الولد وإمنا ، إذا أحب زوجها تبني محلها أصاا فإذا ،الذي تستبضع منه

، بعد أن تضع محلها يالل محلت ووضعت ومر عليها فإذا ، العشرة فيدخلون على املرأة كلهم يصيبها دون آخر جيتمع الرهط ما ونكاح ابنك يـا فهو ، ولدت وقد ، الذي كان من أمركم عرفتم هلم قد تقول ، عندها جيتمعوا حىت إليهم فلم يستطع رجل منهم أن ميتنع أرسلتـ الكثري الرابع جيتمع الناس ونكاح ، أن ميتنع به الرجل يستطيع به ولدها ال فيلحق ، من أحبت بامسه تسمي ،فالن رأة ال فيدخلون على امل

محلت إحداهن ووضـعت فإذا ، أرادهن دخل عليهن فمن ، علماً تكون ينصنب على أبوان رايات كن ، البغايا وهن ،متتنع ممن جاءها هدم باحلق بعث حممد فلما ، من ذلك ميتنع به ودعي ابنه ال فالتاط ، أحلقوا ولدها بالذي يرون مث ، هلم القافة ودعوا ،محلها مجعوا هلا

أخينـا وأحياناً على بكـر : يظهر هذا االختالل يف أشعارهم وأمثاهلم كقول الشاعر كما". اهلية كله إال نكاح الناس اليوم نكاح اجل .انصر أخاك ظاملاً أو مظلوماً: العريب الشائعواملثل. ما مل جند إال أخاناإذا والتجـارة الرعـي حيام قوام اخليام، يف يعيشون الصحراء، يف رعاة اجلاهلية يف العرب كان فقد. جداً ضعيفاً األشياء عامل كان 3

.والقبائل والتجار القوافل على واإلغارة

QPW

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

3 4

5

١٧٠: البقرةسورة 1 ١٠٤: املائدةسورة 2 ١٧٠: البقرةسورة 3 ١٠٤: املائدةسورة 4 ٧: نوحسورة 5

QPX

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

1 2

3

4

5

6

العلقسورة 1 ١: القلمسورة 2 ٢٦: اجلاثيةسورة 3 ٢٤: ثية اجلاسورة 4 ٣٢: اجلاثيةسورة 5 ٢٨: النجمسورة 6

QPY

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

א )(מ

.

أمناط ومنهجية التفكري

العقيدة

عامل األفكار

اهللا

الكون

الغيب

اخل

QQP

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

א א

1

2

.مالك بن نيب، وجهة العامل اإلسالمي 1 .املصدر نفسه 2

QQQ

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

א א א

1

–

2

3

.مالك بن نيب، تأمالت 1ارجع إىل تفاصيل قانون التداول يف ).٢٥١: البقرة(} ولوال دفع اهللا الناس بعضهم ببعض لفسدت األرض{: اهللا تعاىل مصداق قول2

جاسم سلطان. تأليف د" نهضةقوانني ال"كتاب قـوانني "ارجع إىل تفاصيل قانون التداول يف كتاب ).١٤٠: آل عمران(} وتلك األيام نداوهلا بني الناس{: اهللا تعاىل مصداق قول 3

جاسم سلطان. تأليف د" النهضة

QQR

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

QQS

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

א

}

{1

} {

–

١١: سورة الرعد 1

QQT

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

–

–

QQU

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

}

{1

. مالك بن نيب، تأمالت 1

QQV

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

א

}

{1

١٤٢: ١٣٧: سورة آل عمران 1

QQW

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

א א

–

–

QQX

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

}

{1

٣٨ : سورة حممد 1

QQY

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

1

.جاسم سلطان. تأليف د" قوانني النهضة" ملزيد من التفاصيل ارجع كتاب 1

QRP

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

QRQ

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

åßbrÛa@Ý—ÐÛa@ @ÝîÜ‚@åí‡Ûa@†bàÇ@ @

@„íŠbnÜÛ@òíÐnÛa@òîÜßbØnÛaë@@ @

QRR

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

} {1

– –

–

– –

١١٠: سورة األنبياء 1

QRS

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

}

{1

}

{2

١١١ سورة الرعد 1 ٥٣: سورة األنفال 2

QRT

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

}

{1

} {2

}

{3 } {4

}{

٥٨: سورة اإلسراء 1

١٤٠: سورة آل عمران 2 ٥٩: سورة الكهف 3 ١١٧: سورة هود 4

QRU

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

}

{1

} {

} {

}

{2

}

{3

١٦: سورة اإلسراء 1 ٦٧: سورة األحزاب 2 ٢١: إبراهيم سورة 3

QRV

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

}

{1

}

{2

} {3

١٢٦: سورة آل عمران 1 ١٦٥: سورة آل عمران 2 ٢: سورة امللك 3

QRW

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

} {1

}

{2

}

{3

٢٥١: سورة البقرة 1 ١٤٠: سورة آل عمران 2 ١١٦: سورة هود 3

QRX

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

} {1

} {2

– –

} {3

}

{4

٢٢٩: سورة البقرة 1 ٣٨: سورة حممد 2 ٨٩: سورة األنعام 3 ٥٤: سورة املائدة 4

QRY

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

QSP

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

}

{1 } {2

١٠٣: سورة آل عمران 1 ٤٦: سورة األنفال 2

QSQ

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

} {1 }

{2

٨: ورة املائدةس 1 ٩٠: سورة النحل 2

QSR

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

א א

} {

– –

QSS

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

1

–

2

.تأليف الدكتور جاسم سلطان" قوانني النهضة" ملزيد من التفاصيل راجع قانون التدافع يف كتاب 1 .داين كوكس وجون هوفر، القيادة يف األزمات 2

QST

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

QSU

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

@ @@ @©aò¸b@ @@ @

QSV

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

–

QSW

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

Éua‹¾a@ojq@ @

א א א

QSX

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

QSY

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

QTP

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

א א א

1. Carr. E. H. I What is history: London: 1978

2. Geyle: Toynbee and Sorokin: Beacon press London: 1949.

3. Hegel, G. W. F. : The Philosophy of History: 1956.

4. Stanley Karnow, Moa and China: A legacy of Turmoil, A Pengium

book, third edition.

5. Toynbee, Arnold: A study of history: London: Oxford: 1948.

6. Toynbee, A: Monlind and Mother Earth: London: Oxford: 1978.

@ @

QTQ

@„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c@ @

@ @

‘‹èÐÛa@ @

@ @

١..............................................................................................א

א ٥......................................................................................א

١٤.......................................................................................א

א ٢٠............................................................................א

א ...................................................................א .......٣٦

א ٦٧.......................................................................א

א ٧٦...........................................................................א

٨٩.......................................................................א

א א ١١١........................................................א

١٢٤.............................................................................................א

א ١٢٦........................................................................................א

@ @

@ @

@ @

@ @