اإلمامية الشيعة فضائح سلسلةالصفوية الرافضة عشرية اإلثنى

(2)

والمسلمين العرب قتل مساجدهم وهدم وتكفيرهم

مقدساتهم وتدنيس اإلثنى الشيعة علماء عقيدة

هدفهم و عشريةوالبراهين والوثائق باألدلة

بقلماألشبال أبي

إهداء.إلى كل مسلم غيور.إلى كل صاحب نخوة

إلى كل من ساهم ويساهم في بيان وفضح معتقد دين الشيعة اإلمامية الصفوي وخطورته على اإلنسانية.

إلى قناة المستقلة صاحبة الفضل األول في فضح دين الشيعة اإلمامية وعلمائه إعالميا.

:إلى قناة صفا العظيمة والتي اتمثل فيها قول الشعروإن كنت األخير زمانه * آلت بما تستطعه األول

إلى المشايخ وشيوخ اإلسالم أسود السنة الذين ساهموا في قناة المستقلة في فضح الدين الشيعي

اإلمامي وعلى رأسهم الشيخ أبو المنتصر البلوشيوعدنان العرعور وعثمان الخميس وغيرهم.

إلى غرفة أنصار آل محمد ومشرفيها في البالتوك.إلى كل من يهمه أمر اإلنسانية وحقوقها

إلى كل أخ شيعي عاقل باحث عن الحق والحقيقةأهدي هذا الكتاب الخطير جدا جدا

مقدمة ونسYYتهديه ونسYYتغفره ونسYYتعينه نحمYYده للYYه الحمYYد إن

يهYYده من أعمالنYYا وسYYيئات أنفسYYنا شرور من بالله ونعوذ أمYYا مرشYYدا، وليYYا له تجد فلن يضلل ومن له مضل فال اللهبعد:

عYYداوة أشYYد بشرا الله يخلق لم والعصور التاريخ مر على قYYال واليهYYود المشYYركين من للمسYYلمين وبغضYYا وحقYYدا

اليهYYود آمنYYوا للYYذين عYYداوة النYYاس أشد تعالى: }ولتجدن اليYYوم البسYYيطة وجYه على يوجYد وال أشYYركوا...{، والذين اإلماميYYة الرافضYYة الشYYيعة من عزوجYYل للYYه شYYركا أعظم على أدل وال الYYبيت، آل قبور عباد الصفوية عشرية اإلثنى

قائلهم: قول من ذلك مثل معنى لمكة فما* بمغناها سبعا فطف الطفوف هي

معناها اعالها وطأطأ دانت* لها الشداد السبع ولكأنما أرض

ألدناها: علي حق في آخر وقالالسامية قدرته * وعنوان اإلله عين أنت حسن أباخافية من عنك تعزب * فهل الغيوب بعلم المحيط وأنت

السامية أبحارها * ولك الكائنات رحى مدير وأنتm تحيي شئت إن األمر لك بالناصية تسفع شئت * وإن غدا

2

على قلوبهم في المشركون هؤالء يحمله الذي الحقد إن قلYYوبهم في زرعYYه وحYYد، تصYYور كYYل فYYاق المسYYلمين

قYYرون، منYYذ الباطYYل الصYYفوي الدين هذا علماء وعقولهم الYYبيت ألئمYYة وبهتانYYا وزورا كYYذبا نسYYبت روايات خالل من

وحشYYو كتبهم في وشيوخهم القوم زنادقة وضعها النبوي طي األمYYر بYاديء في كYانت أتبYYاعهم، وقلYYوب عقYول بها

أمYYور وتيسYYر الزمYYان هYYذا في لنYYا اللYYه أظهرهYYا الكتمYYان اإلعالم وسYYائل وإنتشار المطبوعة الكتب وتداول الطباعة

الروايYYات هYYذه على الوقوف سهل مما اإلنترنت وخصوصاالخطيرة.

والبغض الحقYYد هYYذا وإذكYYاء إنمYYاء و زرع في ساعد ولقد في: العYYراق بهم والتنكيYYل المسYYلمين قتYYل في والرغبYYةهي: عوامل عدة وأفغانستان وإيران،

فوية الثورة قيامYYة الصYYية الخمينيYYران في الرافضYYإي اليYه وتYدعو تحتضYنه دولYة الصYفوي الرافضYة لدين فصارأبعد. منه وهم اإلسالم بإسم

اكم حسين صدام نظام انهيارYYراق حYYابق العYYعلى الس المYوالين للYYروافض وتمكينهYا أمريكYا الصليبية راعي يدي قبلYYه ومن نظامYYه على واسYYتعدوها استدعوها والذين لها

المسلم. األفغاني طالبان نظامأوا التمكين لهذا الروافض القادة بعض استغاللYYفأنش

الصYYفوية إيYYران دولYYة وأمYYدتهم العسYYكرية، المليشYYيات السYYYنة المسYYYلمين من اآلالف لقتYYYل والمYYYال، بالسYYYالحمساجدهم. وحرق بهم والتنكيل

ر حسن بقيادة االرافضي الله حزب قيامYYه نصYYفي الل اإلسYYتقرار وعYYدم بالتفكيك اللبنانية للدولة وتهديده لبنان

جهYYل مسYYتغال السYYنة، المسYYلمين وجه في السالح وحمل والمصYYYطنعة المزعومYYYة مواجهتYYYه في بYYYه اغYYYتر من

على – الزمYYان هYYذا في الجهاد لواء حامل وأنه ،1إلسرائيل الشYYيعي الدين ألتباع تذكر ال قاطبة التاريخ كتب ان الرغم

لإلسالم!!!. ونشر جهاد أي

مYYذيعي وبعض وغيرهYYا المنYYار كقناة الشيعي اإلعالم ذلك في ( ساهم1 اإلعالمYYيين جهلYYة وبعض اإلمYYامي، الشYYيعة لYYدين المنتمين الجزيYYرة قنYYاة

األمة. علماء من المتعلمين وأنصاف3

يري اإلسماعيلي البعثي السوري النظام تحالفYYالنص الله. وحزب الصفوية الدولة مع المسYYYلمين أعYYYراض الصYYYفويون الرافضYYYة فانتهYYYك

والؤهم ذنبهم أمYYوالهم، و دمYYائهم واسYYتباحوا وحرماتهم وكأن المؤمنين، وأمهات الصحابة أئمة من ورموزه لدينهم الYYتي الرهيبYYة المجYYزرة بتلYYك ليYYذكرنا نفسYYه يعيد التاريخ

ومجYYزرة الهجYYري، السYYابع القYYرن في بغYYداد في حصYYلت الشYYيعية أمYYل حركYYة عصYYابات يYYد على وشYYاتيال صYYبرا

في السنة المسلمين ومجاز لبنان، في الصفوية الرافضيةوالعراق. إيران

دين كتب في المنثYYورة القتYYل روايYYات أسYYوق هنYYا وأنYYا العYYرب قتYYل على وتحث تYYدعو الYYتي اإلماميYYة الشYYيعة

مهYYديهم لنصYYرة السYYالح وجمYYع بهم والتنكيل والمسلمين شYYر فيقتلهم والمسYYلمين، العرب على نقمة بعثته والذي

بYYذكر وأكتفي مقدسYYاتهم، ويدنس مساجدهم ويهدم قتلة المراجYYع عن وأعرضYYت الروايYYات أسYYندت الYYتي المصYYادر

البحث. حاشية أثقل ال حتى األخرى عصYYر بعYYد من المراجYYع تلYYك في الروايYYات هذه ذكر لكن

علمYYاء اعتمYYاد على يYYدل اليYYوم وحYYتى الشYYيعى الروايYYةوإعتقادها. الروايات لهذه اإلمامية الشيعة

هYYذا مشYYايخ لبعض اإلنYYترنت على مواقYYع بعض أذكر كما العقيYYدة لهYYذه يYYدعون وصYYورة صYYوتا الصYYفوي الYYدين

وحYYاتم الحYYبيب ياسYYر الصYYفوي الرافضYYي مثYYل اإلرهابيةوغيرهما. األعرجي

المسلمين: ال إلخواني وأقول بالله، إال قوة وال حول فال أمYYره على غYYالب واللYYه لكم، خير هو بل لكم شرا تحسبوه

يعلمون. ال الناس أكثر ولكن

األشبال كتبه: أبو

نداء من: المسYYYلمين أمYYYر يهمYYYه من إلى األشYYYبال أبي من

أقول: والدعاة والمفكرين والقادة العلماء

4

الصYYفوية الرافضYYة اإلماميYYة الشYYيعة معتقYYد خطورة إنفي: يكمن والذي

دة كتبه في تصريحهYYوب المعتمYYل بوجYYلمين قتYYالمس خروجه. عند مهديهم قبل من والعرب

هم إعداد اإلمامي الشيعي الدين أتباع من طلبهYYأنفس رايته. تحت القتل هذا لتنفيذ لنصرته، أسلحتهم وتجهيز

ريح له ويشهد يؤيدهYYة تصYYران دولYYفوية إيYYة الصYYراعي النووي. السالح امتالك في رغبتها وحاضنته المعتقد هذاراق في الشيعية المليشيات إستقواءYYزب العYYه وحYYالل

إيران. دولة من والسالح للمال واستمدادهم لبنان فيفي: ممثلة اإلسالمية األمة لعلماء ندائي أوجه

اإلسالمي العالم رابطة.1السعودية علماء كبار هيئة.2

العربي والمغرب األزهر علماء هيئة.3بها العلماء وندوة الهندية القارة علماء.4

الباكستان علماء.5الشاعر: قول متمثال لهم وأقول

ضرام لها يكون أن ويوشك جمر وميض الرماد خلل أرىالكالم مبدأها الحرب وأن تذكى بالعودين النار فإن

تناقلهYYا والتي الخطيرة الروايات هذه أيدهم بين وأضع قتل بوجوب كابرا عن كابرا مصنفاتهم في الرافضة علماء

على: وأشدد ذلك، فعل على األتباع وحث المسلمين هYYذا لمناقشYYة ذلك ألجل عالمي إجتماع عقد.1

الطائفYYة هYYذه على والحكم الخطYYير الموضYYوع أعدائهم. من أم المسلمين من هي هل

اإلسYYالمية، الفضYYائة القنوات كافة أدعو كما.2 ودعاتها برامجها خالل من الموضوع هذا لطرح

خطYYورة وبيYYان األمة أفراد لتثقيف ومناقشته، علينا. الخبيثة الطائفة هذه

اإلنسYان حقYوق منظمات لجميع ندائي أوجه.3 القتYYل عقيYYدة لتYYدارس المتحYYدة األمم وهيئYYة

في الYYدين هYYذا زعماء مع ومناقشتها، الشيعية مسلمين العرب في وأن وخصوصا إيران، دولة

5

لهYYا متعYYددة، وطوائYYف ودروز ويهYYود ونصارى لهYYا كفلتهYYا بمYYا بهYYا واإلسYYتمتاع الحيYYاة حYYق

. معتقداتها اللهم بلغت هYYل اللهم فاشYYهد، اللهم بلغت هYYل اللهمفاشهد. اللهم بلغت هل اللهم فاشهد،

وجب على والبراهين األدلة والمسلمين العرب قتل

الشيعة دين علماء معتقد في قتله يجب مناإلمامية

معتق��دهم في قتل��ه ال��واجب أن اإلمامي��ة الشيعة دين علماء صرحهم: للقتل موجب سبب دونما

الناصبي.1العرب.2القرشيين.3الناس عموم.4

الشيعة مهدي أصحاب.5منكر اإلمامة )أس اإلعتقاد في دين الشيعة اإلمامية(..6

6

الكالم ونفصل كتبهم من بأدلته آنفا ذكرناه فيمن القول فصلنا وقد أه��ل األول: قت��ل ه��و وه��دفهم عقي��دتهم أن لنثبت الناصب، بيان في

فأقول: اإلسالم ومراج��ع مص��ادر في نواص��ب وجمع��ه الناصب مصطلح ترداد يكثر

ب��ه المقصود وأن وأتباعهم، علمائه ألسنة وعلى اإلمامية الشيعة دين دين علم��اء كالم علي��ه السنة. ي��دل المسلمين أو السني هو: المسلم

وأئمتهم: اإلمامية الشيعةقال المجلسي في البحار: "وقد روي بأسانيد

معتبرة عن أبي عبدالله عليه السالم أنه قال: ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت ألنك ال تجد رجال

من الناصب ولكنيقول: أنا ابغض محمدا وآل محمد، عدونا من وتتبرؤون تتولونا أنكم يعلم وهو لكم نصب 1." ا شيعتن من وأنكم

كما ذكر نقال عن كتاب زيد النرسي قوله: "قلت البي الحسن موسى عليه السالم: الرجل من مواليكم يكون عارفا يشرب الخمر، ويرتكب الموبق من الذنب

نتبرأ منه؟ فقال: تبروأ من فعله وال تبرؤوا منه، أحبوه وابغضوا عمله، قلت: فيسعنا أن نقول: فاسق فاجر؟

الناصب لنا الجاحد الفاجر: الكافر الفاسقفقال: ال، 2."ألوليائنا

ذكر بعض علماء دين الشيعة اإلمامية الذي يعتقدون أن الناصبي هو المسلم السني:

3.(1186يوسف البحراني )ت .1

علي السيستاني في فتوى له عن سؤال عن بعض.2 الفرق اإلسالمية تظهر العداوة بشكل علني4.للشيعة اإلمامية، فأجاب بأنهم هم النواصب

حسين بن الشيخ محمد آل عصفور البحراني الذي .3 عرف الناصب الذي يقدم الخلفاء الثالثة على علي،

5.وهو الذي يقال عنه "سنيا"

(.314 رواية 8/235(. وانظر الكافي )8/369( بحار األنوار )1(. 68/147( المصدر السابق )2 (.5/178) النضرة الحدائق كتابه ( انظر3(.103 )ص السيستاني ( استفتاءات4(157 ،147 )ص الخرسانية االجوبة ( انظر5

7

النواصب هم: علماء المسلمين أهل السنة كابن.4 تيمية وابن كثير وابن الجوزي والذهبي وابن حزم

1.وغيرهم، وهو قول على آل محسن محسن المعلم الذي عد الصحابة وذكبارهم وكثيرا.5

من أئمة التاببعين فمن بعدهم من النواصب. انظركتابه النصب والنواصب.

فهذا هو الذي يعتقد علماء دين الشيعة اإلمامية الصفوي وجوب قتله وحث أتباعهم على ذلك كما هو

مثبت في األدلة اآلتية صراحة.

الدين مهدي يدنسها التي اإلسالمية المقدساتويدنسها عليها ويعتدي اإلمامي الشيعي

وهذه المقدسات ذكرنها مفصلة بأدلتها أدناه نذكرهاهنا على سبيل اإلجمال وهي:

هدم البيت الحرام.1هدم المسجد النبوي.2

هدم مساجد المسلمين عموما.3 ومسجده وإخراج جثتيالتعدي على قبر النبي .4

ضجيعيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهماوحرقهما

التعدي على قبر زوجة نبي اإلسالم عائشة رضي.5الله عنها وإخراجها وإقامة حد الفرية عليها.

الرافضة الشيعة علماء األول: إجماع الدليلالسنة المسلمين جميع كفر على الصفوية

الجزائYري اللYYه هو: )نعمة علمائهم أحد اإلجماع هذا نقل .2 هY(1112 ت

علمYYائهم المعلم( أحYYد )محسYYن اإلجمYYاع هYYذا كYYرذ كمYYا اإلماميYYة الشYYيعة كلمYYة أجمعتقYYال: "ف المعاصYYرين

حيث من الكYYYYافر حكم حكمYYYYه الناصYYYYبي أن على". اإلعتقاد

(.249 )ص الحقائق كشف ( انظر1(. 2/306) النعمانية ( األنوار2

8

كYYYبرائهم أحYYYد الخYYYوئي القاسYYYم يأب عن ينقYYYل ثم حكم في الناصYYب أن واألظهYYرقولYYYه: " المعاصYYYرين

واإلعتقYYYاد للشYYYهادتين مظهYYYرا كYYYان وإن الكYYYافر 1".بالمعاد

"عن :الشYYيعة أئمYYة هY( من381 )ت الصYYدوق ذكYYر كمYYا لYYه وليس مYYات قYYال: من السYYالم عليه الرضا الحسن أبي لYYه وليس مYYات من كYYل لYYه فقلت جاهليYYة، ميتة مات إمام

كYYافر، والواقYYف قYYال: نعم، جاهليYYة؟ ميتYYة مYYات إمYYام2 مشرك". والناصب

:قولYYه المسYYلمين عمYYوم كفر في المجلسي هذكر مماو حكم في المخالفين أن الروايات من كثير من يظهر "بل

أجYYرى لكن االحكYYام، جميYYع في والكفYYار المشركين في عليهم المسYYلمين حكم الهدنYYة زمYYان في اللYYه

المخYYالفين، باسYYتيالء لعلمYYه للشYYيعة، رحمYYة الYYدنيا منYYYاكحتهم و معاشYYYرتهم إلى الشYYYيعة واحتيYYYاج

أجYYرى السYYالم عليYYه القYYائم ظهYYر فYYاذا ومؤاكلتهم، ، االمYYور جميYYع في والكفYYار المشYYركين حكم عليهم

البYYاب، هYYذا في المتعارضة االخبار من كثير بين يجمع وبه 3االلباب". أولى على ذكرنا ما يخفى ال التام، التتبع وبعد

عYYرف وطالعهYYا القYYوم كتب خبر األشبال: من أبو يقول أيضا السنة. وهنا علماء هم عندهم المخالفين مصطلح أن

الYYدين علمYYاء معتقYYد في المقيتYYة التقيYYة عقيYYدة تظهYYر في النواصYب مخYالفيهم أعتYYبروا حيث اإلمYYامي، الشيعي

الشYYيعة وعيش بYYأديهم، الحكومYYات ألن المسYYلمين حكم هYYذه نقضYYوا مهYYديهم خYYرج فYYإذا حكمهم، تحت اإلماميYYة

قبYYل من وقتلهم المسYYلمين بكفYYر الحكم وأظهروا التقيةوأتباعه. مهديهم

باللYYه الظYYاهري اإلذعYYان هYYو : "واالسYYالمأيضYYا ذكر كما فال اإلسالم، دين من ضرورة علم ما إنكار وعدم وبرسوله،

القلبي، اإلقرار وال السالم عليهم األئمه والية فيه يشترط الخYYوئي القاسYYم أبي كتYYاب عن - نقال609 )ص والنواصYYب ( النصYYب1

(. 56 ص المنتخبة المسائل.(668كمال الدين وتمام النعمة )ص ( 2(. 66/16( بحار األنوار )3

9

المسYYلمين، فYYرق وجميYYع المنYYافقون، فيYYه فيدخل والغالة النواصYYYب عYYYدا الشYYYهادتين، يظهYYYر ممن

الصنم، كعبادة الدين عن يخرجه بما أتى ومن ،والمجسمة 1ذلك". ونحو عمدا، القاذورات في المصحف وإلقاء

من- بزعمYYه - النواصب السنة أهل استثنى كيف انظرف ونسYYي األصYYنام، عبYYاد حكم في وجعلهم المسلمين، فرق أئمتهم!! لقبور عباد أنهم

بYYاقر محمYYد ين علي محمYYد عن المجلسYYي ذكYYر كمYYا االمYYامي غYYير تنجس :في رسYYYالة لYYYه أن البهبهYYYاني2 االسالم. عن وخروجهم

ح متضافرة واضحة نصوص فهذه الشYYيعة علمYYاء بهYYا صر� وال حYYول فال وشYYركنا بكفرنا المعتمدة كتبهم في اإلمامية

العظيم. العلي بالله اال قوة

اإلمامي الشيعي الدين الثاني:حث الدليل مشرفا ولوكان المسلم رحمة بعدم أتباعه

الهلكة على يثبت معتقد علماء الشيعة اإلمامية أنهم أصحاب ملة حاقدة مبغضة لإلنسانية جمعاء، وهي تعتقد جزما أن

المسلمين السنة ال يستحقون الرحمة، وهو ما لم تعتقده في اليهود والنصارى والمجوس وسائر

الطوائف. وإليك األدلة: كان منعن جعفر بن محمد عليهما السالم قوله: ".1

لنا الموالين المساكين عن النواصب كسر في همه مخازيهم عن ويكشف عنهم، يكسرهم البيت أهل

، ويفخم أمر محمد وآله جعل الله همة أعوارهم ويبين أمالك الجنان في بناء قصوره ودوره، يستعمل بكل

حرف من حروف حججة على أعداء الله أكثر من عدد3أهل الدنيا أمالكا".

(. 68/244( المصدر السابق )1(. 105/138( المصدر السابق )2. (350تفسير المنسوب إلى اإلمام العسكري )ص ( 3

10

ملYYك كYYل أن قولYYه: "لYYو السYYالم عليYYه جعفر أبي عن.2 وكYYل صYYديق وكYYل اللYYه، بعثYYه نبي وكل عزوجل الله خلقه الله يخرجه أن البيت أهل لنا ناصب في شفعوا شهيد

عزوجYYل واللYYه أبYYدا، الله ماأخرجه النار من عزوجYل1". أبدا{ فيه كتابه: }ماكثين في يقول

عن الس��الم علي��ه عبدالل��ه أب��ا قول��ه: "س��ألت يزيد بن عمر عن.3 بش��ئ، عليهم تص��دق الفقال: الزيدية وعلى الناصب على الصدقة

هم لي: الزيدي���ة وق���ال ، اس���تطعت إن الم���اء من تس���قهم وال 2النصاب".

ال علي��ه، قلب��ك يرقن فال الناصب فأمافيها: " جاء رواية وفي.4 ك��ان وإن التغث��ه، و عطش��ا أو جوعا مات وإن والتسقه تطعمه

ك��ان المحم��دي نعم أبي ف��إن ، تغث��ه وال فغطس��ه فاستغاث غرقا أو ك��ان مع��ذبا القيام��ة يوم نارا جوفه الله مأل ناصبا أشب�ع يقول: من

3له". مغفورا "يحتمل ل المجلسي معلقا على إحدى الروايات:وقي.5

الخبر الذي رويناه وجها آخر وإن كان قريبا مما ذكر، يستحق لمن يكون إنماوهو أن هذا النوع من المحاسبة

كالمخالفين الرحمة يستوجب وال الدائم العذاب 4".والنواصب

bغَين وتشجيع ُّثَح وأمثالها الروايات هذه فيف الش��يعة علماء من بال بكس��ر الل��ه إلى ب��التقرب ألتب��اعهم، اإلمامي��ة الص��فوية الرافض��ة شفا على كانوا ولو رحمتهم وعدم بهم والغدر لهم، والكيد المسلمين

واح��دة ونظ��رة اإلم��امي، ال��دين أتباع من اليوم نلمسه ما وهو هلكة، تخفي وم��ا علي��ه، هم م��ا لمعرف��ة تكفيك اإلنترنت في مواقعهم على

أكبر. صدورهم

(. 208ثواب األعمال للصدوق )ص ( 1.(4/53تهذيب األحكام الطوسي )( 2(. 96/72) للمجلسي األنوار بحار( 3(. 7/264( بحار األنوار )4

11

للسالح اإلمامية الشيعة : إعداد الثالث الدليلالمسلمين لقتل وجمعه

يجب مهYYديهم أتبYYاع أن اإلماميYYة الشYYيعة علمYYاء يعتقYYد وحثهم خروجYYه، عنYYد لنصYYرته وجمعه السالح إعداد عليهم

طYال ذلYك نYوى من وأن األمYYر هYذا فضYYل بYذكر ذلك علىأعوانه". أو المهدي يدرك حتى عمره

للتحYYYYرك والمتتبYYYYع العربيYYYYة السYYYYاحة في والمتمعن ودول ولبنYYان العYYراق في اإلماميYYة للشYYيعة السياسYYي،

وعلمYYائهم زعمYYائهم تصريحات خالل ومن العربي، الخليج عYYزة بنوع أحسوا قد الرافضة أن يعرف والدينية السياسية

بعد: وقوةبعد: زادت الخمينية، الصفوية الثورة.1 زمYYام الشYYيعة وتYYولي العYYراقي النظYYام سYYقوط.2

الحكم. الصYYفوي الشYYيعي الYYدين راعية إيران دولة إعالن.3

النووية. التكنولوجيا على الحصول في رغبتها وأظهYYرت المنطقة، في الشيعية القوى بعض فظهرت

كY: واألمريكYYان، إسYYرائيل مواجهYYة بYYدعوى السYYالح حمYYل الشYYيعية اإلسYYالمية والمقاومة المهدي، وجيش بدر، فيلق

من لهم التأيYYد وظهYYور لبنان، في الله وحزب العراق، في المليشيات هذه وقيام الخليج، في الشيعة رموز بعض قبل

وقتلهم السYYYنة صYYYدور نحYYYو وتوجيهYYYه السYYYالح بجمYYYع عقديYYة قاعYYدة من أنطلقت المليشYYيات وهYYذه وتعYYذيبهم،

العYYرب لقتYYل مهYYديهم لنصYYرة إستعدادا السالح إعداد هي مسYYتوى على علنYYا للسYYالح الجمYYع والمسYYلمين. وهYYذا

العYYالم. واألدلYYة حYYول الشYYيعة أفراد عن فضال المنظماتهي: لخروج أحدكم ليعدنالسالم: ) عليه عبدالله أبو قال.1

نيتYYه من ذلYYك علم إذا تعYYالى اللYYه فYYإن ولوسهما القائم من فيكYYون يدركYYه حYYتى عمYYره في ينسYYىء ألن رجYYوت1وأنصاره(. أعوانه

(.335 )ص للنعماني ( الغيبة112

نYYزلت ع القYYائم قام إذاقYYال: ) ع اللYYه عبد أبي عن.2 اسYYم و الرجYYل اسYYم سYYيف كYYل على القتال سيوف

1(.أبيه الشYيعة مشYايخ أحYد الشYاهرودي النمازي علي يقول.3

أصحاب سيوف من سيف كل علىالصفوية: " الرافضة ألYYف تفتح كلمYYة مكتYYوب السYYالم عليYYه العصYYر ولي 2كلمة". ألف مفتاح كلمة ألف رواية وفي ،كلمة

نة المسلمين دماء الرابع: إستباحة الدليل الس� يعتقد علماء الشيعة اإلمامية وجوب قتل المسلم

والترغيب في ذلك، وأن من فعل هذا الفعل الشنيع ال قصاص عليه، وأن من رغب في قتل مسلم فعليه قتلهغيلة وغدرا، حتى ال يشاهده أحد فيقتص منه إنتقاما. وممن ذهب إلى وجوب قتل المسلم بدعوى النصب

3البروجردي أحد علماء الرافضة. واألدهى من ذلك اعتقاد علماء دين الشيعة اإلمامية

4 الناصب. بقتل المؤمن على القصاص ثبوت عدم فرق وسائر المخالفين فدمقال المجلسي: "و

5". والنواصب الخوارج إال محفوظة المسلمين عن ابن فرقد قال: قلت ألبي عبدالله عليه السالم:.1

أتقي الدم قال: حالل الناصب؟ قتل في ماتقول" في تغرقه أو حائطا عليه تقلب أن قدرت فإن عليك

في ترى قلت: فما فافعل، عليك به اليشهد لكي ماء 6". عليه ماقدرت توه قال ماله؟

وفي رواية: أنه يسالم أهل الذمة ويقتل المخالفين.2 وهذا– وهم المسلمين السنة - لهم في دولة الرافضة –

(،252 )ص للنعماني الغيبة (1 (.325 )ص السفينة ( مستدرك2 (.25/492) الشيعة أحاديث ( جامع3) الوسYYائل مسYYتدرك (،29/132) العاملي للحر الشيعة وسائل ( انظر4

18/257.) (. 68/244) السابق ( المصدر5. (601 )ص للصدوق الشرائع علل( 6

13

يذكرنا بقتل أهل السنة في إيران والعراق باآلالف -ونص الراوية:

روي في كتاب مزار لبعض قدماء أصحابنا، عن أبي" ......عن أبي عبدالله عليه السالم قال : قال لي : بصير كما قال: يسالمهم ؟ عنده الذمة أهل من يكون فما

ويؤدون واله، عليه الله صلى الله رسول سالمهم لكم نصب : فمن قلت صاغرون وهم يد عن الجزية

في خالفنا لمن ما محمد با أ يا ال : فقال عداوة؟ عند دماءهم لنا أحل قد الله إن نصيب من دولتنا فال ذلك وعليكم علينا محرم فاليوم قائمنا، قيام

ولنا ولرسوله لله انتقم قائمنا قام إذا أحد، يغرنك1."أجمعين

الشيعي على القصاصحد إقامة الخامس: عدم الدليل المسلم قتل إذا اإلمامي

يعتقد علماء دين الشيعة اإلمامية عدم ثبوت القصاص2على المؤمن بقتل الناصب.

"سألت أبا جعفر عليه السالمعن بريد العجلي قال: دينه على بالنصب معروفا ناصبا رجال قتل مؤمنعن

هؤالء فقال: أما؟ به يقتل تعالى لله غضبا يقتله. لم ظاهر عادل إمام إلى رفع ولو فيقتلونه،

ورثة له كان إن ولكن قال: ال دهم؟ قلت: فيبطل ألن المال بيت من الدية يعطيهم أن اإلمام فعلى ولدين ولإلمام عزوجل لله غضبا قتله إنما قاتله

3".المسلمين

(52/376) للمجلسي األنوار ( بحار1) الوسYYائل مسYYتدرك (،29/132) العاملي للحر الشيعة وسائل ( انظر2

18/257.) (.10/213) للطوسي األحكام (. تهذيب7/374) للكليني ( الكافي3

14

اإلمامية الشيعة السادس: مهدي الدليلوالعذاب الناس ورعب بالقتل قادم الصفوية

يعتقد علماء الدين الشيعي اإلمامي أن خروج مهديهم عذاب للناس، ويخرج بالسيف مسلطا على رقاب أهل

اإلسالم، وأنه يرهب الناس ويرعبهم فيما بين الخافقين، فيخافه أهل الدنيا كلها، ويقتل الناس وال

يرحمهم، حتى أنه يجهز بالقتل على الجرحى والهاربين من وجهه، وال يستتيبهم بل يقتلهم بدم بارد وال يراعي

لهم حرمة، فال حول وال قوة إال بالله. تعYYالى: قولYYه السYYالم( " في عبداللYYه)عليYYه أبي عن.1

العذاب قال: {معدودة أمة إلى العذاب عنهم أخرنا ولئن} أهYYل عدة المعدودة واالمة ، السالم( )عليه القائم خروج

1وأصحابه". بدر

السYYالم( عبدالله)عليYYه أبا قال: سمعت المفضل، عن.2 الحمYYد، لYYه: بيت يقYYال بيتYYا مرأال هذا لصاحب يقول: " إن

ال بالسYYيف يقYYوم يYYوم إلى ولد يوم منذ يزهر سراج فيه2". يطفأ

الرجYYل قYYال: "بينYYا السالم( أنه عبدالله)عليه أبي عن.3 فال عنقYYه، بضYYرب أمYYر إذا وينهى يYYأمر القYYائم رأس على

3". خافه إال شئ الخافقين بين يبقى

بخYYروج تسYYتعجلون قYYال: )مYYا أنYYه ع الله عبد أبي عن.4 4الجشYYب إال طعامه ال و الغليظ إال لباسه ما الله فو القائم

5 (. السيف ظل تحت الموت و السيف إال هو ما و لي قYYال: كYYان ع عليا قال: )إن أنه ع الله عبد أبي عن.5 ذلYYك تYYركت لكن و الجYYريح على أجهYYز و المYYولى أقتYYل أن

أن لYYه القYYائم و يقتلوا لم جرحوا إن أصحابي من للعاقبة 6(. الجريح على يجهز و المولى يقتل

(.248 )ص للنعماني الغيبة (1(.245 )ص السابق المصدر (2(.246 )ص السابق المصدر (3 (:1/272) واألثYYر الحYYديث غYYريب في النهايYYة في األثYYير ابن قYYال (4

".الطعام من الخشن الغليظ هو الطعام من الجشب"(.460 )ص للطوسي الغيبة (،239 )ص للنعماني الغيبة (5(.237 )ص للنعماني الغيبة (6

15

محمYYد جعفYYر أبYYا قال: سمعت الثمالي حمزة أبى عن.6 آل قYYائم خYYرج قYYد لYYو)السYYالم( يقYYول: على)عليهمYYا بن

المسYYومين بالمالئكYYة اللYYه السالم( لنصYYره )عليهم محمد أمامYYه، جبرئيYYل يكYYون والكروبيين، والمنزلين والمردفين

يسYYير والرعب يساره، عن وإسرافيل يمينه، عن وميكائيل شYYماله، وعن يمينYYه وعن وخلفYYه أمامYYه شYYهر مسYYيرة

اللYYه )صلى محمد يتبعه من أول حذاه، المقربون والمالئكة سيف ومعه السالم( الثاني، )عليه وسلم( وعلي واله عليه

وكابYYل والهنYYد والسYYند والديلم الروم له الله يفتح مخترط إال السالم عليه القائم يقوم ال حمزة أبا والخزر.يا شاه

النYYاس يصYYيب وبالء وفتنYYة وزالزل شديد خوف على ، العYYرب بين قYYاطع وسYYيف ذلYYك، قبYYل وطYYاعون

من وتغYYير دينهم، في وتشYYتت الناس، بين شديد واختالف من ومسYYاء صYYباحا المYYوت المتمYYني يتمYYنى حYYتى حYYالهم

بعضYYا، بعضYYهم وأكYYل النYYاس، كلب من يYYرى مYYا عظم لمن طYوبى والقنYYوط.فيYYا االيYاس عنYYد خYرج إذا وخروجه

خالفYYه لمن الويYYل كYYل والويYYل أنصYYاره، من وكYYان أدركYYه جديYYد، بYYأمر قال: يقYYوم ثم أعدائه، من وكان أمره وخالف ليس شYYديد، العYYرب على جديYYد وقضYYاء جديYYدة، وسYYنة اللYYه في تأخYYذه وال أحYYدا، يسYYتتيب وال القتل إال شأنه1.(الئم لومة

اإلمامية الرافضة مهدي السابع:بعثة الدليلالمسلمين على نقمة الصفوية

يعتقد علماء الشيعة اإلمامية أن مهديهم مبعوث نقمة للناس، ويعرض اإليمان على المسلمين،ومرادهم

فمن لم يؤمن بما يعرضه عليهم2(باإليمان )والية علي يقتله أو يفرض عليه الجزية ويخرجهم من بلدانهم

وبيوتهم؟

(.240 )ص السابق المصدر (1 )ص األردبيلي الموسYYوي لمرتضYYى الممنقطYYع النكYYاح المتعYYة ( انظر2242.)

16

قYYال: )إذا ع اللYYه عبYYد أبي عن عمYYار بن معاويYYة عن.1 بعث اللYYه فYYإن عافيYYة في فليتمنYYه القYYائم أحYYدكم تمYYنى1(. نقمة القائم ويبعث رحمة آله و عليه الله صلى محمدا

يحدث: ع جعفر أبا سمعت قال المستنير بن سالم عن.2 دخYYل فYYإن ناصب كل على اإليمان عرض ع القائم قام )إذا يؤديهYYا كمYYا الجزية يؤدي أو عنقه ضرب وإال بحقيقة فيه

ويخYYرجهم الهميYYان وسYYطه على يشد و الذمة أهل اليوم2(. السواد إلى األمصار من

ف��رق من اإلمامي��ة غ��ير المازن��دراني: "الناص��ب ص��الح محمد قال3اإلسالم".

ديدن الدماء وسفك الثامن: القتل الدليلالصفوي االمامي الرافضي الدين

وقYYامت وأهلYYه باإلسYYالم الصقت والقتل اإلرهاب دعوى تلصYق أن واألولى الYدعوى، هYذه بسYبب تقعYد ولم الYدنيا دين في واقعYYة حقيقYYة الواقYYع في وهي الYYدعوى هYYذه

روايYYة ففي والتYYاريخ، الواقYYع يثبتهYYا اإلماميYYة، الشYYيعة أن فيهYYا يثبت القYYوم كYYبراء أحYYد الطبرسYYي ذكرها طويلة

ألوليYاء ويثYأر المشYركة، القبائYYل يقتYل المهدي هذا.4بزعمهم الله السYYالم عليYYه جعفر أبا قال:سمعت الجعفي جابر عن.1

موتYYه بعYYد رجYYل الYYبيت أهYYل منYYا ليملكن واللYYه )يقYYول: ذلك؟.قال:بعYYد يكون متى قلت: تسعا. يزداد سنة ثالثمائة

في القYYYائم يقYYYوم قلت:وكم السYYYالم. عليYYYه القYYYائم فيطلب المنتصر يخرج ثم سنة عشرة عالمه؟.قال:تسع

فيقتYYل أصYYحابه، ودمYYاء السYYالم عليYYه الحسYYين بدم5 (. السفاح يخرج حتى ويسبي

(.8/233) للكليني ( الكافي1 األطهYYار األئمYYة فضائل في األخبار شرح (،8/227) للكليني الكافي( 2

(. 3/376) المغربي النعمان للقاضي(.12/303) الكافي أصول ( شرح3 (.1/80) للطبرسي ( االحتجاج4(.479 )ص للطوسي الغيبة (5

17

)عليYYه آبائYYه عن محمYYد، بن جعفYYر عبداللYYه أبي عن.2 )عليه المؤمنين أمير عهد على الفرات زاد)قال: السالم(،

)عليهم والحسYYين الحسYYن وابنYYاه هYYو السYYالم( فYYركب فقYYال الماء، يرد على جاء قد فقالوا بثقيف، السالم( فمر

هYYذان وابنYYاي أنYYا قتلن ال واللYYه السYYالم(: أمYYا )عليه علي يطYYالب الزمYYان آخر في ولدي من رجال الله وليبعثن يقYYول حتى الضاللة الهل تمييزا ، عنهم وليغيبن بدمائنا،

1 .(حاجة من محمد آل في لله الجاهل: ما

اإلمامية الرافضة مهدي التاسع: قتل الدليلذنب بدون الناس

اإلسYYالم شريعة في اليجوز محرم أمر إنسان روح إزهاق لكن الشYYرعي، للحYYاكم إال هYYذا وليس مYYوجب، بسYYبب إال

سYYبب دونما الناس يقتل السفاح اإلرهابي الرافضة شقيإستتابة: أو ذنب أو

بأنطاكيYYة ع القائم يبدأ ما قال: )أول ع جعفر أبي عن.1 خYYاتم و موسYYى عصYYا فيYYه غار من التوراة منها فيستخرج

إنما وقYYال الكوفYYة أهYYل بYYه النYYاس وأسYYعد قال سليمان إنYYه حYYتى خفي أمYYر إلى يهYYدى ألنYYه المهYYدي سمي إن حYYتى فيقتلYه ذنبا له الناس يعلم ال رجل إلى يبعث

2 الجدار(. عليه يشهد أن فيخاف بيته في يتكلم أحدهم

محمYYد مYYيرزا شYYعرا الجYYائر الحكم هYYذا في قلت: وقYYال الصYYفوية الرافضYYة مشايخ أحد األصفهاني الموسوي تقي قلت المعYنى هYذا فقYال: "وفي الراواية هذه ساق أن بعد

الكتاب: هذا صدر في أثبتناها أبياتا يرمه لم بحكم * ويقضي جده شريعة يحيي من بنفسي

3األوائل

األبيات: وبقية

(.173 )ص للنعماني الغيبة (1 )ص للشاهوردي السفينة مستدرك (،52/390) للمجلسي األنوار بحار (2

(،226 )ص للكYYوراني المهYYدي أحYYاديث معجم الشYYرائع، لعلل ( وعزاه505 تقي محمYYد لمYYيرزا المكYYارم مكيYYال (،117 )ص للYYبرقي الكوفYYة تYYاريخ

عبدالحميد. بن لعلي الغيبة لكتاب ( وعزاه1/138) األصفهاني (.1/138) المكارم ( مكيال3

18

العلى رسم به * ويحيي وفرعهم الظالمين أصل ويجتثوالفضائل

1شامل للبرية دعاء * وهذا إمامنا ظهور في عجل رب فيا

وفروعYYه، أصYYوله وتجتث يقتYYل ظ�لم من كل قلت: وهل السYYفاح المهYYدي هYYذا يحييYYه دين وأي هYYذه شYYريعة أي

اإلرهاب. وعقيدة الغاب شريعة إنها القاتل؟ إن )السYYالم: عليه أبوجعفر قال:قال الجارود أبي عن.2

أهYYل لبث كمYYا سYYنين وتسYYع ثالثمائYYة يملYYك القYYائم ملئت كمYYا وقسطا عدال االرض يمال ، كهفهم في الكهف

ويقتYYل وغربهYYا، االرض شرق له الله ويفتح وجورا، ظلما وآلYYه، عليYYه اللYYه صYYلى محمد دين إال يبقى ال حتى الناس

2 .(.....داود بن سليمان بسيرة يسير

لمهYYدي يYYبرر محمYYد لYYدين النYYاس مخالفYYة قلت: هYYلقتلهم؟ الصفوية الرافضة

ابن ع: )يYYا الرضYYا الحسYYن ألبي قلت قال الهروي عن.3 أنYYه ع الصYYادق عن روي حYYديث في تقYYول مYYا اللYYه رسول ع الحسYYين قتلYYة ذراري قتYYل القYYائم خYYرج إذاقYYال: و عYYز اللYYه وقYYول فقلت كذلك : هو ع فقال آبائها بفعال

ر� ال }و� جل ة� ت�ز� ر� واز�ر� ز� اللYYه صYYدق قYYال معناه أ�خ�رى{ ما و� يرضYYون ع الحسYYين قتلYYة ذراري لكن و أقوالYYه جميYYع في

كمن كYYان شYYيئا رضYYي من و بها يفتخرون و آبائهم بفعال رجYYل بقتلYYه فرضYYي بالمشYYرق قتYYل رجال أن لYYو و أتYYاه

و القاتYل شYريك عزوجYل اللYه عند الراضي لكان بالمغرب آبYYائهم بفعYYل لرضاهم خرج إذا ع القائم يقتلهم إنما يبYYدأ قYYال قYYام إذا منكم القائم يبدأ شيء بأي له قلت قال عزوجل(. الله بيت سراق ألنهم أيديهم فيقطع شيبة ببني

3

وكيYYف أبYYاهم بفعYYال رضاهم المهدي عرف قلت: وكيفليقتلهم. الخلق بقية عن سيحصرهم

(.1/138) المكارم ( مكيال1(.474 )ص للطوسي الغيبة (2(.2/247) أيضا له الرضا أخبار عيون (،1/229) للصدوق الشرائع علل (3

19

اإلمامية الشيعة العاشر: مهدي الدليليستتيبهم وال مبرر دون الناس يقتل الصفوية على تYYدل الYYتي اإلسYYالمي الفقYYه أمYYو من اإلسYYتتابة

لمن مشYYروعة وهي وعلمائYYه، وأهله اإلسالم دين وسطية إال1قتل. وإال يرجع لعله فيستتاب بجهل، اإلسالم عن خرج

رمى ومهديYه الصYفوي الرافضYي اإلمامية الشيعة دين أن وكافرهم مسلمهم الناس فقتل الحائط عرض الحكم بهذاإستتابة. أو سبب بدون خروجه عند

مهYYدي هYYذا أن آخرهYYا في الباطلYYة الروايYYة هYYذه تYYذكر النYYاس بقتYYل أمYYر فيه كتاب معه السفاح، اإلمامية الشيعة

شYYيوخ أحYYد الكYYوراني علي يقYYول ذلك وفي استتابة، دون هYYو برمودا مثلث أن يزعم والذي- الصفويين الرافضة

الYYذي -: "والكتYYاب العسYكرية المهYدي هYذا قواعد من صYYلى بإمالئYYه اللYYه رسYYول من إليه المعهود العهد هو معه أقتYYل ثم أقتلورد: كما وفيه ع علي وخط وآله عليه الله 2". أحد تستتيبن وال

من لYYه: )صYYالح قYYال: قلت ع جعفYYر أبي عن زرارة عن اسYYمي. فقYYال: اسYYمه ع القYYائم أريYYد لي سمه الصالحين

يYYا هيهYYات هيهاتقYYال: ص محمYYد بسYYيرة قلت: أيسير قYYال: إن لم فYYداك جعلت قلت؛ بسيرته، يسير ما زرارة النYYاس يتYYألف كYYان بYYاللين أمتYYه في سYYار ص اللYYه رسول

الYYذي الكتYYاب في أمYYر بYYذلك بالقتل يسير ع والقائم لمن ويYYل أحYYدا يسYYتتيب ال و بالقتYYل يسYYير أن معYYه

3ناواه(.

اإلماميYYة الشYYيعة دين تناقضYYات أعظم من قلت: وهYYذا عائشYYة على الحYYد يقم لم النبي أن زعموا الذين وعلمائه

بعث ألنYYه– 91 الYYدليل _ انظYYر بزعمYYه عنهYYا اللYYه رضYYياستتابة؟؟ دون الناس بقتل يأمر وهنا رحمة،

(.8/8) الله رحمه للشوكاني األوطار ( نيل1(.181 ص ) الكوراني لعلي الظهور ( عصر2(. 236 )ص للنعماني الغيبة (3

20

الشيعة مهدي أتباع العاشر: حث� الحادي الدليلالقتل على الصفوية اإلمامية

بين لغYYيره اإلمامي الشيعي قتل فضل هنا الرويات تبين في القتYYل عقيYYدة لترسYYيخ الفضYYل وهYYذا المهYYدي، يYYدي

ال وأن��ه فعل��ه على وحثهم اإلمامي، الشيعي الدين أتباع قلوب 1.منه يقتص

في السYYنة المسYYلمين من وع�ذب ون�كل ق�تل وأقول: كم بعYYد العYYراق وفي الصYYفوي الثYYوري الحرس يد على إيران

بYYدر كفيلYYق اإلماميYYة الشYYيعة مليشYYيات يYYد على اإلحتالل اللYYه حYYزب قبYYل من لبنان وفي وغيرهما، المهدي وجيش

الشYYYيعي الالت( بقيYYYادة )حYYYزب بYYYY بتسYYYميته واألولى الشYYيعية أمل ومنظمة الله، نصر حسن الصفوي الرافضي

ذلYYك كYYل بYYري، نبيYYه الرافضYYي الشYYيعي المجYYرم بقيYYادةاإلرهابية. العقيدة هذه من إنطالقا وسالحه قوته اكتسب المليشيات هذه من ذكرنا من وكل

الحصYYول إيYYران محاولYYة بعد خصوصا الخمينية، الثورة من الصYYفوية اإلماميYYة الشYYيعة وتYYولي النYYووي، السYYالح على إستعدادا السالح جمع عقيدة من من إنطالقا العراق، حكم

خرج. إذا وأتباعه المهدي لنصرة دعم العراق في اإلمامية الشيعة وعلماء زعماء فاستغل

لمYYا وغفلتهYYا وتجاهلهYYا السYYنية، الحكومYYات ضYYعف إيران المسYYلمين أالف فقتلYYوا مكYYان كYYل في للمسلمين يحصلالعراق. في الالجئين والفلسطينين العراقيين من السنة

صYYYعب قYYYال: )حYYYديثنا ع جعفYYYر أبي عن سYYYعد عن.1 مؤمن أو مرسل نبي أو مقرب ملك إال يحتمله ال مستصعب

مهYYدينا وجYYاء أمرنYYا وقYYع فYYإذا حصينة مدينة أو ممتحن من وأمضYYى ليث من أجYYرى شYYيعتنا من الرجYYل كان

عنYYد وذلYYك بكفيYYه يضYYربه و برجليYYه عدونا يطأ سنان 2العباد(. على فرجه و الله رحمة نزول

) الوسYYائل مسYYتدرك (،29/132) العاملي للحر الشيعة وسائل ( انظر118/257.)

(.44 )ص الصفار الحسن بن لمحمد الدرجات بصائر (221

قائمنYYا أدرك منقYYال: ) ع جعفYYر أبي عن جYYابر عن.2 يديYYه بين قتYYل من و شهيدين أجر له كان معه فقتل 1(. الخبر شهيدا عشرين أجر له كان لنا عدوا هY( أحYYد1081 )ت الزنYYدراني صYYالح محمYYد المYYولى يقول أن على الروايYYة: "دل هYYذه عن الصYYفوية الرافضYYة شيوخ ضYYرر من أعظم وإثمهم األمYYة هYYذه من المخYYالفين ضYYرر

أن تYYرى أال وإثمهم، وآلYYه عليه الله صلى لمحمد المنكرين2الخارجي". ضررالعدو من أعظم الداخلي العدو ضرر

صYYدورهم تخفي ومYYا نحونYYا القYYوم عقيYYدة قلت: فهYYذه هم اإلمYYامي الشYYيعي الYYدين لعقيYYدة والمخYYالفون أكYYبر،

السنة! المسلمون

الشيعة مهدي عشر: قتل الثاني الدليل وتهجيرهم االمامة لمنكري الصفوية اإلمامية

أوطانهم من الصYYYفوي اإلمYYYامي الشYYYيعي الYYYدين أس هي اإلمامYYYة

الباطلYYة العقيYYدة وهYYذه عنYYدهم، اإلسYYالم وهYYو ومناطYYه من غYYيرهم عن فضYYال سYYني، مسلم مليار من أكثر ينكرها الشYYيعي الYYدين علمYYاء ويعتقYYد األخYYرى، الYYديانات أهYYل

وتهجيرهم الجزية دفع أو القتل، حكمهم هؤالء أن اإلمامي-؟ العرقي التطهير عقيدة– أوطانهم منو� عزوجل قوله في ع الله عبد أبو قال.1 ل� ال�ذ�ي }ه� �YYس ر�

أ�ول�ه� س� ق� و�د�ين� ب�ال�ه�دى ر� �YYه� ال�ح ر� �YYد�ين� ع�ل�ى ل�ي�ظ�هYYه� ال �YYو� و� ك�ل �YYل

{ فقYYال: )واللYYه ك�ر�ه� ر�ك�ون� وال بعYYد تأويلهYYا نYYزل مYYا ال�م�ش� يبYYق لم القYYائم خرج فإذا ع القائم يخرج حتى تأويلها ينزل خروجYYه كYYره إال باإلمام مشرك ال و العظيم بالله كافر لقYYالت: صخرة بطن في مشرك أو كافر كان لو حتى

3 (. اقتله و فاكسرني كافر بطني في مؤمن يا YYY عبداللYYه أبي عن تفسيره في إبراهيم بن فرات ذكر.2

يمشYYون تعYYالى: }الYYذين و تبYYارك قولYYه في السYYالم عليه ومقامYYا{ مسYYتقرا قوله: }حسنت هونا{ إلى االرض على

(.2/223) للكليني الكافي (،232 )ص الطوسي أمالي (1 (.9/129) للمزندراني الكافي أصول ( شرح2(. 670 )ص للصدوق النعمة وتمام الدين كمال (3

22

االرض على يمشYون وصYياءأال هم ): قYال آيYة، عشر ثالث عليYYه، نصYYب ناصYYب، كل عرفوا القائم قام فاذا هونا أو عنقYYه ضYYربت وإال الواليYYة وهYYو باالسالم أقر فان 1.( الذمة أهل يؤدي كما فأديها بالجزية أقر عليYYه جعفYYر أبYYا قال: سYYمعت المستنير بن سالم عن.3

االيمYYان عرض السالم عليه القائم قام إذا)يحدث: السالم عنقه ضرب وإال بحقيقة فيه دخل فان ناصب كل على

ويشYYد ، الذمYYة أهYYل اليYYوم يؤديها كما الجزية يؤدي أو إلى االمصYYYار من ويخYYYرجهم ،الهميYYYان وسYYYطه على

2.(السواد

الشيعة مهدي عشر: قتل الثالث الدليلالمنورة النبوية المدينة ألهل الصفوية اإلمامية

المهYYدي هYYذا ليقتلهم اللYYه رسYYول جYYيران ذنب مYYا والمعروفYYون المدينYYة شYYيعة موقYYف هYYو ومYYا ؟ المزعYYوم

من دينهم يتلقYYYون وهم العقيYYYدة؟، هYYYذه من بالنخاولYYYة جمYYع هYYل تYYرى الصYYفويين!! ويYYا إيYYران مشYYايخ أسيادهم

على فينقضYYوا اليوم لهذا إستعدادا سالحهم المدينة شيعة على وأعراضYYهم! فيجب ألمYYوالهم واستباحة تقتيال أهلها من أهلهYYا تحذير الخصوص وجه على النبوية المدينة علماء بين يعيش والYYYذي بهم المحYYYدق الYYYداهم الخطYYYر هYYYذا

ظهرانيهم. أهYYل من ع القائم يقتلقال: ) ع الحسين بن علي عن

ر إلى ينتهي حYتى المدينYة �Yيبهم 3 األجفYة ويصYمجاع و منهYYا يأكلون ثمرة لهم نبتت قد و فيضجون قال شديدة

ة� شYYأنه تعYYالى قولYYه وهYYو منها يتزودون �YYآي م� }و� ض� ل�ه� ر�� األ�

ي�ت�ة� ي�ي�ناها ال�م� نا و� أ�ح� ج� ر� ن�ها أ�خ� ب�ا م� ن�ه� ح� م� { ف� يسير ثم4ي�أ�ك�ل�ون�

(. 52/373) األنوار بحار وانظر(. 293 ص) فرات تفسير( 1(.52/375) األنوار وبحار (،8/227) الكافي ( أنظر2

من قYYريب موضYYع تطو، التي الواسعة البئر وهو جفر جمع الفاء ( بضم3(. 1/102) البلدان معجم مكة. انظر

تفاسيرهم ( ينظر423

و بالكوفYYة النYYاس اجتمYYع قYYد و القادسية إلى ينتهي حتى 1 السفياني(. بايعوا

الشيعة مهدي عشر: قتل الرابع الدليلللقرشيين الصفوية اإلمامية

وقبيلتYYه، الله رسول قوم وهم القريشيين ذنب ما ترى نفس آالف ثالثYYة اإلماميYYة الشYYيعة مهدي منهم يقتل حتى وأصبحت البلدان، في القرشيين تفرق دفعات! لقد على فكيYYف مكان؟ كل من المسلمين ومأوى اإليمان مئرز مكة

المزعوم. المهدي هذا سيعرفهم والمتعمد البريئة المسلمين دماء وسفك القتل هذا يعلل

يعقYYوب حسYYين )أحمYYد اإلماميYYة الشYYيعة دين أتبYYاع من كتابYYه في رافضYYي، إمYYامي شيعي محامي المحامي( وهو

المنتظر( بقوله: المهدي باإلمام اإلعتقاد )حقيقة صYYاحبة هي قYYريش بطYYون بYYأن البداية هذه علة "وتكمن

اإلعتراف وعدم مكانتهم وتجاهل محمد، آل تأخير نظريات هاشYYم لبYYني )النبYYوة الشYYهيرة النظريYYة صاحبة وهي بها،

فقYYه اخYYترعت الYYتي هي وقريش قريش(، لبطون والملك والثقافYYة الفقYYه وحYYولت التYYاريخ، ثقافة وأوجدت الهوى،

الناس، على بالقوة وفرضتها وتعليمية، تربوية مناهج الى آل لرئاسYYة العYYالم في كراهيYYة األكYYثر هي قريش وبطون هYYذه مYYع أمYYوره المهYYدي يYYرتب أن الطYYبيعي فمن محمد،

في فYYرطت مYYا على عسYYيرا حسابا يحاسبها وأن البطون، اإللهيYYة، الشYYرعية هYYدم من بYYه تسYYببت ومYYا اللYYه، جنب

ومن عYYدلهم ومن محمYYد آل حكومYYة من البشرية وحرمان فبعض العYYYرب، على تYYYأثير لهYYYا قYYYريش علمهم. وألن

وكراهيYYة الهYYوى وفقه التاريخ، بثقافة بأنه بينت الروايات سيبدأ المهدي أن في السبب يكمن وهنا محمد، آل لرئاسة 2عليها". نقمته وسيصب بقريشالعتاهية: أبي شعر هنا األشبال: اتمثل أبو يقولشكه الصحيح الرأي يوهن قد تركه قبيح قول من يكفيك

)ص الغYYائب الحجYYة إثبYYات في الناصب إلزام (،52/387) األنوار بحار (1(.1805 ح367 )ص للكوراني المهدي أحاديث معجم (،80

(.266 ( )ص224

جهYل عن ينم إنشYائي كالم هذا فأرا، فولد الجبل تمخض وبصYYيرته، بصYYره أعمى الYYذي وحقYYده بالتYYاريخ، صYYاحبه

عنYYدما هذا كل من علي فأين صحيحا، ماقاله أن ولنفرض وأين الخالفYYة؟ تYYولى لمYYا الحسYYن وأين الخالفYYة؟ تYYولى

الYYبيت أهYYل سYYادة وهم العYYراق إلى خYYرج لمYYا الحسYYين الرافضYYYة اإلماميYYYة الشYYYيعة يسYYYتطيع فهYYYل أجمعين؟؟

اإلجابة؟ جعفYYر)عليYYه أبYYا قYYال: سYYمعت مسYYلم بن محمYYد عن.1

خYرج إذا القYائم مايصYنع النYYاس يعلم لYو)السالم( يقول: يبدأ ال إنه أما الناس، من يقتل مما يروه أال أكثرهم حبأل

إال يعطيهYYا وال السYYيف، إال منهYYا يأخذ فال بقريش إال آل من هYYذا النYYاس: ليس من كثYYير يقYYول حYYتى السYYيف

1 .(لرحم محمد آل من كان ولو محمد،

محمYYد آل من القائم قام قال: )إذا ع الله عبد أبي عن.2 ثم أعنYYاقهم فضYYرب قYYريش من خمسYYمائة أقYYام ع

أخYYرى خمسمائة ثم أعناقهم فضرب خمسمائة أقام هYYذا هYYؤالء عYYدد يبلغ و قلت مرات ست ذلك يفعل حتى 2 مواليهم(. من و منهم نعم قال

الرافضة مهدي عشر: قتل الخامس الدليلالكوفة ألهل الصفوية اإلمامية

إنYYه طويYYل حYYديث في ع جعفر أبي عن الجارود أبو روى بضعة منها فيخرج الكوفة إلى سار ع القائم قام قال: )إذا

فيقولYYون السالح عليهم 3البترية يدعون أنفس آالف عشر فاطمYYة بYYني في لنYYا حاجYYة فال جئت حيث من لYYه: ارجYYع

يدخل ثم آخرهم على يأتي حتى السيف فيهم فيضع قصورها يهدم و مرتاب منافق كل بها فيقتل الكوفة

4(. عال و عز الله يرضى حتى مقاتليها يقتل و

(303 )ص للنعماني الغيبة (1(.2/383) للمفيد اإلرشاد (2

صحابأو الح،ص بن الحسن اصحاب ،البترية الزيدية من الثالثة الفرقة(3 عليYYا ان يزعمYYون االبتر يلقب كان كثيرا الن:بترية سموا وانما ،النواء كثير

وعمYYر بكYYر بىأ بيعYYة نأو باالمامYYة والهمأو اللYYه رسول بعد الناس افضل(.68 ص) اإلسالميين مقاالت أ. انظربخط ليست

(.2/384) للمفيد اإلرشاد (425

هYYذا بذهاب يكون الله رضى أن اإلمامية الشيعة تزعم ثم – والعYYزى الالت فيخYYرج المدينYYة الى اإلرهYYابي المهYYدي قبريهمYYا من عنهمYYا اللYYه رضYYي – وعمYYر بكYYر أبYYا قصدهم

عشر. الثامن الدليل في ذكره وسيأتي ،1فيحرقهما

الرافضة مهدي عشر:قتل السادس الدليلللعرب الصفوية اإلمامية

فيهم والطوائYYف، واألديYYان األعYYراق متنوعYYة أمة العرب متعYYددة، كثYYيرة وطوائYYف واليهYYودي، والنصراني المسلم

الصYYفوي الرافضي السفاح هذا عند قتلهم دوافع هي فمابلYYه من قتلهم سبب ولعل إستتابة؟؟ حتى أو سبب بدون ق�

الرواية: هذه هو خYYبر لهم فYYإن العرب قال: )اتق أنه ع عبدالله أبي عن.1

2(. واحد منهم القائم مع يخرج لم إنه أما سوء وبين بيننYYا بقى مYYا)السYYالم(: )عليYYه أبوعبداللYYه قال.2

3.(حلقه إلى بيده - وأومأ الذبح إال العرب

: ع اللYYه عبد ألبي قلت قال هبيرة ابن مولى رفيد عن.3 علي بسYYيرة القYYائم يسYYير الله رسول ابن يا فداك )جعلت

بن علي إن رفيد يا ال فقال السواد أهل في طالب أبي بن و األبيض الجفYYر في بمYYا السYYواد أهل في سار طالب أبي قYYال األحمYYر الجفYYر في بمYYا العYYرب في يسYYير القYYائم إن

إصYYبعه فYYأمر قYYال األحمر الجفر ما و فداك جعلت فقلت إن رفيYYد يYYا قYYال ثم الذبح يعني هكذا فقال حلقه على5 ألمثالهم(. شافعا عليهم شاهدا 4نجيبا بيت أهل لكل

السYYالم(: )عليYYه أبYYوجعفر قYYال: قYYال بصYYير أبي عن.4 على جديYYد، وقضاء جديد، وكتاب جديد، بأمر القائم يقوم)

، أحدا يستتيب ال السيف، إال شأنه ليس شديد، العرب6 .(الئم لومة الله في يأخذه وال

(.378 )ص للصدوق النعمة وتمام الدين ( كمال1(.476 )ص للطوسي الغيبة (2(.241 )ص للنعماني الغيبة (3 كYYل بالنجيب المراد (: "بيان52/313) األنوار بحار في المجلسي قال (4

أظهر". واألول السالم عليه القائم أو السالم عليهم األئمة(.173 )ص الصفار الحسن بن لمحمد الدرجات بصائر (5(.238 )ص للنعماني الغيبة (6

26

خرج إذا)قYYال: السYYالم( أنYYه )عليYYه عبدالله أبى عن.5 السYYيف، إال وقريش العرب وبين بينه يكن لم القائم

القYYائم؟ بخروج يستعجلون وما ، السيف إال منها يأخذ ما الجشYYب، الشYYعير إال طعامYYه ما الغليظ، إال لباسه ما والله1 .( السيف ظل تحت والموت السيف، إال هو وما

يكن لم ع القYYائم خرج إذاقال: ) ع الله عبد أبي عن.6 إال يأخYYذها ال السYYيف إال الفYYرس و العرب بين و بينه

2(. به إال يعطيها ال و بالسيف

اختصYرناه، لYه حديث في جعفر أبي عن بصير أبي عن.7 بهدم وأمر الكوفة دخل السالم عليه القائم قام إذا )قال:

عريشYYا ويصYYيرها أساسYYها يبلYYغ حYYتى االربعة المساجد لهYYا شYYرف ال جمYYاء كلها المساجد وتكون موسى، كعريش

وآلYه، عليYYه اللYYه صYلى اللYYه رسYول عهYد على كYانت كمYا كYYل ويهYYدم ذراعا، ستين فيصير عظمأال الطريق ويوسع وكYYل الطريYYق، إلى كYYوة كل ويسد ، الطريق على مسجد

في الفلك الله ويأمر الطريق، إلى وميزاب وكنيف جناح أيامYYه في اليYYوم يكYYون حتى دوره في فيبطئ زمانه

والسYYنة أشYYهر كعشYYرة والشYYهر أيامكم من كعشرة يخYYرج حYYتى قليال إال يلبث ال .ثم سنيكم من سنين كعشر آالف، عشYYرة الدسYYكرة برميلYYة المYYوالي مارقYYة عليYYه

المYYوالي من رجال فيYYدعو عثمYYان، يYYا عثمYYان شYYعارهم:يYYا منهم يبقى ال حYتى فيقتلهم إليهم فيخYرج سيفه، فيقلده

أحYYد يفتحهYYا لم مدينYYة وهي شاه، كابل إلى يتوجه ثم أحد، وتكYون فينزلهYا الكوفYة إلى يتوجه ثم فيفتحها، غيره قط

4 (. العرب قبائل من قبيلة سبعين 3 ويبهرج داره،

(.460 )ص للطوسي والغيبة (،239 )ص للنعماني الغيبة (1 شYYاذان(، بن الفضYYل كتYYاب عن نقال52/389) للمجلسي األنوار بحار (2

(.38 )ص المهدي أحاديث معجم الرجYل دم السYYلطان طYYلبي أن البهرجYة أصYYل اللغYYة أهYYل بعض قال( 3

فالن دم السلطان بهرج ذلك عند فيقال ،ويهدره . انظYYرالمباح أي أحد لكل البهرج إنها فقال دجلة إلى أعرابي ونظر قال(.2/224) للخطابي الحديث غريب

(.475 )ص للطوسي الغيبة (427

الشيعة مهدي عشر:قتل السابع الدليلألصحابه اإلمامية

حتى أصحاب هذا المهدي الشيعي اإلمامي السفاح، لم يسلموا من طغيانه وجبروته وقتله. ففي الرواية هنا

يقتل مهدي الشيعة اإلمامية من أصحابه لمجرد إنكارهمعليه بعض القضايا؟

عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السالم قال: قد ممن أصحابه بعض ينكرها بقضايا القائم يقضي"

السالم، عليه آدم قضاء وهو بالسيف، قدامه ضرب . ثم يقضي الثانية أعناقهم فيضرب فيقدمهم بالسيف قدامه ضرب قد ممن آخرون قوم فينكرها

فيضرب فيقدمهمعليه السالم، وهو قضاء داود آخرون ممن . ثم يقضي الثالثة فينكرها قومأعناقهم

قد ضرب قدامه بالسيف، وهو قضاء إبراهيم عليه ثم يقضي أعناقهم. فيضرب فيقدمهمالسالم،

عليه وآله فال ينكرها الرابعة وهو قضاء محمد صلى الله 1".أحد عليه

الشيعة مهدي عشر:حرق الثامن الدليل رضي وعمر بكر أبي لجثتي الصفوية اإلمامية

عنهما الله الشيعي، الدين كتب في الروايات اعجب من الرواية هذه بقيت الجليلين الشYYYYيخين هYYYYذين جثYYYYتي أن تثبت حيث

األعداء. وهنا به شهدت ما والحق التاريخ، مر على رطبتين الYYدين علمYYاء يYYزعم الYYذي المهYYدي هYYذا على سYYؤال يYYرد

عبداللYYه بن محمYYد دين يجدد أنه الصفوي اإلمامي الشيعي، ك كان فإذاYYذلك ذلYYف كYYل فكيYYذا يمثYYدي هYYتي المهYYبجث

اللYYه رضYYي زوجتيYYه ووالYYدي ، اللYYه رسYYول جYYده صYYهري في الشYYنيع الفعYYل هذا عزوجل الله يرضى هل عنهما. ثم

اإلماميYYة، الشيعة إله هو رضيه الذي وصهريه! إن نبيه حقالكون. هذا خالق الصمد الفرد األحد الواحد اإلله وليس

في عبدالحميYYد بن لعلي ( وعزاهYYا52/389) للمجلسYYي األنYوار ( بحYار1 الغيبة.

28

خالل من إال الجليلين، الشYYيخين قYYبري إلى السYYبيل ثمومسجده. حجرته وهدم الله رسول قبر وتدنيس تدمير

هو: والدليل بYYه يبYYدأ مYYا أول تYYدري قYYال: )هYYل ع الله عبد أبي عن.1

غضYYين رطYYبين هYYذين يخYYرجقلت: ال. قYYال: ع القYYائم المسYYجد يكسYYر و الYYريح في يYYذريهما و فيحرقهمYYا

......)1 طYYYريين والعYYYزى الالت يخYYYرج ... روايYYYة: ) وفي.2

فتنYYة من أشYYد يومئYYذ بهمYYا النYYاس فلفتنYYة ،فيحرقهمYYا2(.والسامري العجل

وجهها التي الكثيرة اإلهانات من األشبال: هذه أبو يقول عزوجYل اللYYه لYدين الرافضYة، اإلماميYYة الشيعة دين علماء

في المشYYYهورة األصYYYنام من والعYYYزى الالت إذ ونبيYYYه، بعYYد الخلYYق أفضYYل على األخبYYاث هYYؤالء أطلقها الجاهلية،

بYYدايتها في الروايYYة هYYذه تحكي وعمر. ثم بكر أبي األنبياء قلYYوب يشYYفي الشYYيعي المهYYدي هYYذا من الفعYYل هYYذا أن

والكافرين. والجاحدين الظالمين من الشيعة

الشيعة مهدي عشر: إقامة التاسع الدليل عائشة على الحد الصفوية اإلمامية الرافضة

عنه الله رضي الحاقYYدة، عقيYYدتهم هنا اإلمامية الشيعة دين علماء يثبت

سYYموات سYYبع فYYوق من المYYبرأة الجليلة للسيدة المبغضة أكYYبر من هنYYا . والروايYYة محمد اإلسالم نبي زوجة عائشة

الشYYيعة علمYYاء يتهمYYه الYYذي ، محمYYد نبYYوة في المطYYاعن زوجته على القذف حد إقامته بعدم عشرية اإلثنى اإلمامية حيث بYYزعمهم، إبYYراهيم ولYYده أم قYYذفها بسYYبب عائشYYة،

بYاب من هYو عليهYا الحYد إقامته عدم أن وزورا كذبا زعموا على الرجم حد أقام باله فما كذلك ذلك كان فإذا الرحمة،

أتبYYاع ألصYYقها اليهYYود صYYفات من وغYYيره!!. وهYYذه ماعز ( وصحح339 المضيئة)ص األنوار منتخب في النجفي الدين بهاء ذكره (1

بن الفضYYل لكتYYاب األنYYوار بحYYار في المجلسYYي وعYYزاه (،329 )ص حديثYYه(52/386) شاذان

( كالهما253 )ص الدين وتمام النعمة كما (،2/61) الرضا أخبار ( عيون2 للصدوق.

29

. عبداللYYه بن محمYYد اإلسالم بنبي اإلمامي الشيعي الدين اللYYه دين في أحYYدا يحYYابي ال اإلسYYالم نYYبي أقول: إن وهنا

وغيره: البخاري صحيح في كما وحاشاه، عزوجل�ةm أ�ن�) أ ر� ن� ام� وم� ب�ن�ي م� ز� خ� ت� م� ق� ر� ال�وا س� �YYق ن� ف� ا ي�ك�ل�م� م� �YYف�يه

ل�م� الن�ب�ي� ر�ْئ� ف� �YYت د� ي�ج� �YYه� أ�ن� أ�ح �YYه� ي�ك�ل�م �YYك�ل�م ة� ف� ام� �YYسد� ب�ن� أ� �YYي ز�

ال� ق� ائ�يل� ب�ن�ي إ�ن� ف� ر� �ذ�ا ك�ان� إ�س� ق� إ ر� م� س� يه� ر�يف� ف� ك�وه� الش� ت�ر��ذ�ا إ ق� و� ر� م� س� يه� ع�يف� ف� ة� ك�ان�ت� ل�و� ق�ط�ع�وه� الض� اط�م� ط�ع�ت� ف� ل�ق�ا 1(.ي�د�ه�

أمYYاع: ) جعفYYر أبYYو لي قال قال القصير الرحيم عبد عن يجلYYدها حYYتى الحمYYيراء إليYYه ردت لقد قائمنا قام لو

قلت: منهYYا، ع فاطمYYة محمYYد البنYYة ينتقم حYYتى و الحYYد أم على قYYال: لفريتهYYا ؟ الحد يجلدها لم و فداك جعلت

! ع للقYYائم الله أخره عليه. قلت: فكيف الله صلى إبراهيم و رحمYYة ص محمYYدا بعث تعYYالى و تبYYارك الله له: إن فقال 2(. نقمة ع القائم بعث

الرافضة الشيعة العشرون: مهدي الدليل البيت سدنة شيبة بني وعائلة الصفوية اإلمامية

الحرام البيت وهدمه الحرام الفاضYYلة األسر من المكرمة مكة تقطن شيبة بني أسرة

أن حYYتى والمحبYYة، الكرامYYة من به الله حباها لما وأعيانها، وأعطاهYYا الحYYرام، اللYYه بيت بسYYدانة آثرهYYا الكYYريم نبيYYه

الصYYفوية اإلماميYYة الشYYيعة علمYYاء يفتأ فال الكعبة، مفاتيح النYYبي يقYYول: أن حYYالهم لسان اإلسالم، نبي في يطعنون

سYYراق إلى فأعطYYاه الحYYرام البيت سدنة إختيار يحسن لم إختيYYار يحسYYن ولم أصYYحابه إختيYYار يحسYYن لم أنYYه كمYYا

العظيم. العلي بالله إال قوة وال حول فال زوجاته، المسYYجد يهYYدم القYYائمقYYال: ) ع اللYYه عبYYد أبي عن.1

ص الرسYYول مسYYجد و أساسه إلى يرده حتى الحرام على أقامYYه و موضYYعه إلى الYYبيت يYYرد و أساسه إلى

(.3773 ح )المناقب البخاري ( صحيح1 بن جريYYر بن لمحمYYد اإلمامYYة دالئل (،2/580) للصدوق الشرائع ( علل2

(.485 )ص الرافضي الصغير الطبري رستم30

على علقها و السراق شيبة بني أيدي وقطع أساسه 1 (.الكعبة

قYام قYد لYو قائمنYا إن قال: )أما ع الله عبد أبي عن.2 وقYYال بهم طYYاف و أيديهم قطع و شيبة بني أخذ لقد

2 الله(. سراق هؤالء

الشيعة والعشرون: مهدي الحادي الدليل والمسجد الحرام المسجد يهدم اإلمامية

الدنيا مساجد وبقية النبوي إليهYYا ويلجأ فيها ي�عبد األرض في الله بيوت هي المساجد تعYYالى: }إنمYYا قYYال عزوجYYل لYYه ورهبة رغبة به المؤمنون

الصYYالة وأقام اآلخر واليوم بالله آمن من الله مساجد يعمر من يكونYوا أن أولئك فعسى الله إال يخش ولم الزكاة وأتى

ر كان إذا بقوة نفسه يطرح سؤال وهنا المهتدين{، �YYالم�عم اإلماميYYة الشYYيعة مهYYدي فهل المهتدين، من الله لمساجد

من النبYYوي والمسYYجد الحYYرام المسYYجد هYYادم السYYفاحواضح! الجواب الله؟؟ يخشون الذين المؤمنين

يهYYدم لقائما )قYYال: السYYالم عليYYه عبداللYYه أبي عن.1 ومسYYجد أساسYYه، إلى يYYرده حYYتى الحYYرام المسYYجد الYYبيت ويYYرد أساسYYه، إلى وآله عليه الله صلى الرسول

بYYني أيYYدي وقطYYع أساسYYه، على وأقامYYه موضYYعه، إلى3 الكعبة(. على وعلقها السراق شيبة

ع محمYYد أبي عنYYد قال: كنت الجعفري هاشم أبي عن.2 4 المقاصYYير و المنYYار بهدم أمر القائم قام إذافقال: )

هYYذا معYYنى ألي نفسYYي في فقلت المسYYاجد في الYYتي يبنهYYا لم مبتدعYYة محدثYYة أنها هذا معنى فقال علي فأقبل

5 حجة(. ال و نبي

(.472 )ص للطوسي الغيبة (1 تهYYذيب (،2/410) للصYYدوق الشرائع علل (،4/243) للكليني الكافي (2

(.9/213) للطوسي األحكام(.472 )ص للطوسي الغيبة (3(. 2/154) الحديث غريب في النهاية المحاريب. انظر (4(.206 )ص للطوسي الغية (5

31

أنYYه طويYYل حYYديث في ع جعفر أبي عن بصير أبو روى.3 أربعYYة بهYYا فهYYدم الكوفYYة إلى سار القائم قام قال: )إذا إال شYYرف لYYه األرض على مسYYجد يبYYق لم و مسYYاجد

1 ...(. جماء جعلها و هدمها

في مجزرة والعشرون: أعظم الثاني الدليل اإلمامية الشيعة بها قام مكيدة البشرية تاريخ

عشرية اإلثنى ومك��رهم ش��رهم من الل��ه حفظها السعودية الدولة تلفزيون عرض

بعض هربه��ا ال��تي المتفج��رة الم��واد بعض عام عشرين من أكثر قبل في الس��نة المس��لمين بين لتفجيره��ا إي��ران من الرافض��ة الحج��اج

الل��ه لط��ف لكن منهم ممكن ع��دد أك��بر لقت��ل المقدس��ة المش��اعر وفض��حهم وتصويرهم كشفهم من السعودية أمن رجال مكن عزوجل

وك�ان الم�واد ه�ذه بتفج�ير الس�عودية الحكوم�ة قامت ثم المأل، على مئ��ات حص��يلته لك��ان المشاعر في حصل لو جدا كبيرا تفجيرا حاصله به��ا ق��ام ال��تي المج��زرة لألذه��ان يعي��د هذا السنة، القتلى من اآلآلف ؟ الرافضة زعماء من بتحريض السابع القرن في هوالكو أه��ل واق��ع على وطبقوها األحاديث بهذه اإلمامية الشيعة عمل لقد لخليف��ة ش��يعي وزي��ر مكي��دة من ذلك على أدل وال بحزافيرها، السنة ج��رت ال��تي المكيدة هذه وتفصيل براقش، جنت نفسها وعلى سني، زعيم بمكي��دة البش��رية تاريخ في مجزرة أكبر السنة المسلمين على

:اإلسالم ألمة خائن صفوي إمامي شيعي ووزير بالل�ه المستعص�م العباس�يين الخلف�اء ألخر وزيرا العلقمي ابن كان

الس��نة أه��ل عليهم وتعص��ب ببغ��داد، بالكرخ محلته وأهل هو رافضيا، وي��ودونهم، يظ��اهرونهم وجماعت��ه الخليف��ة ب��أن وتمس��كوا ببغ���داد ح��رب بغ��داد في والرافض��ة الس��نة أهل ه�( بين656) سنة فحصلت قراب��ات دور نهبت ح��تى الرافض��ة ومحل��ة الك��رخ فيها نهبت عظيمة،

العلقمي ابن ل��ذلك فغض��ب العلقمي، ابن الرافض��ي الخليف��ة وزي��رbم{لك التتر يستحث بأن له صديقا وكان أربل، حاكم إلى ودس ،2بغداد ل الجيوش صرف في يجتهد الحادثة هذه قبل العلقمي ابن الوزير وكان

أي��ام آخ��ر في العس��اكر فك��انت ال��ديوان، من اس��مهم وإس��قاط ه��و من االم��راء من منهم مقات��ل، أل��ف مائ��ة من قريب��ا المستنص��ر

(.2/384) للمفيد اإلرشاد (1(. 13/214) والنهاية والبداية (،5/536) خلدون ابن تاريخ ( انظر2

32

يب��ق لم أن إلى تقليلهم في يجته��د يزل فلم األكاسر، األكابر كالملوك وس��هل البالد أخ��ذ في وأطمعهم التت��ار ك��اتب ثم آالف، عشرة سوى الرج��ال، ض��عف لهم وكش��ف الح��ال حقيق��ة لهم وحكى ذل��ك، عليهم البدع��ة يظه��ر وأن بالكلي��ة الس��نة يزي��ل أن من��ه طمع��ا كل��ه وذل��ك

والمفتيين العلماء يبيد وأن الفاطميين من خليفة يقيم وأن الرافضية، 1أمره. على غالب والله

يقول المؤرخ ابن خلدون في ذلك: "ونزل هالكو بغداد وخرج إلي��ه الوزير مؤيد الدين بن العلقمي، فاستأمن لنفسه ورجع باألم��ان إلى المستعصم وأنه يبقيه على خالفته كما فعل بملك بالد الروم، فخرج المستعصم ومعه الفقهاء واألعيان فقبض عليه لوقت��ه، وقت��ل جمي��ع من كان مع��ه. ثم قت��ل المستعص��م ش��دخا بالعم��د ووط��أ باألق��دام، لتجافيه بزعمه عن دم��اء أه��ل ال��بيت وذل��ك س��نة س��ت وخمس��ين. وركب إلى بغداد فاستباحها واتصل العيث به��ا أيام��ا، وخ��رج النس��اء والص��بيان وعلى رؤس��هم المص��احف واألل��واح، فداس��تهم العس��اكر

وماتوا أجمعين. أل��ف أل��ف القتلى من الي��وم ذل��ك أحص��ى ال��ذي إن ويق��ال ال م��ا على وذخائره��ا الخالف��ة قص��ور من واس��تولوا أل�ف، وستمائة

ال��تي العلم كتب وألقيت والع��د، الض��بط يحص��ره وال الوص��ف يبلغ��ه في مقابل��ة عنه يعبر ال شيئا وكانت دجلة، في جميعها بخزائنهم كانت

وعل��ومهم. الف��رس كتب في الفتح ألول المسلمون فعله بما زعمهم2مملكته". أهل يوافقه فلم نارا بيوتها إضرام على هالكو واعتزم

من علي��ه قدروا من جميع فقتلوافيقول: " كثير ابن الحافظ أما ودخل والشبان، والكهول والمشايخ والولدان والنساء الرجال،

، الوس��خ وق��نى الحش��وش وأم��اكن االب��ار في الن��اس من كثير وكمنوا ك��ذلك أيام��ا ال يظه��رون، وك��ان الجماع��ة من الن��اس يجتمعون إلى الخانات، ويغلقون عليهم األبواب فتفتحها التتار إما بالكسر وإما بالنار، ثم يدخلون عليهم فيهرب��ون منهم إلى أعالي األمكنة فيقتلونهم باألس��طحة، ح��تى تج��ري المي��ازيب

راجعون. من الدماء في األزقة، فإنا لله وإنا إليه أح��د منهم ينج ولم والرب��ط، والجوام��ع المساجد في وكذلك

وإلى إليهم التج��أ ومن والنص��ارى، اليهود من الذمة أهل سوى

(.13/215) والنهاية ( البداية1(. 3/537) خلدون ابن ( تاريخ2

33

أخ��ذوا التج��ار من وطائف��ة الرافض��ي، العلقمي ابن الوزير دار وس��لمت س��لموا ح��تى جزيل��ة أم��واال علي��ه ب��ذلوا أمان��ا لهم

كانه��ا كله��ا، الم��دن آنس ك��انت م��ا بعد بغداد وعادت أموالهم، وج��وع خ��وف في وهم الن��اس من القلي��ل إال فيها ليس خراب1. وقلة" وذلة

من ببغ��داد قت��ل من كمية في الناس اختلف وقدأيضا: " وقال أل�ف وقي��ل أل�ف، ثمانمائ�ة فقي��ل الوقعة، هذه في المسلمين

، فان��ا نفس أل��ف ألفي القتلى بلغت وقيل ألف، وثمانمائة ألفلله وإنا إليه راجعون وال حول وال قوة إال بالله العلي العظيم.

السيف زال وما المحرم، أواخر في بغداد إلى دخولهم وكان وكان قتل الخليفة المستعصم بالل�ه أم�ير يوما، أربعين أهلها يقتل

المؤمنين يوم االربعاء رابع عش��ر ص��فر، وعفى ق��بره وك��ان عم��ره يومئذ ستا وأربعين سنة وأربعة أشهر، وم��دة خالفت��ه خمس عش��رة سنة وثمانية أشهر وأيام، وقتل معه ولده األك�بر أب�و العب�اس أحم�د ول��ه خمس وعش��رون س��نة، ثم قت��ل ول��ده األوس��ط أب��و الفض��ل عبدالرحمن وله ثالث وعشرون س��نة، وأس��ر ول��ده األص��غر مب��ارك وأس��رت أخوات��ه الثالث فاطم��ة وخديج��ة وم��ريم، وأس��ر من دار الخالفة من األبكار ما يقارب ألف بكر فيما قيل والله أعلم، فإنا لله

وإنا إليه راجعون. بن يوس��ف ال��دين مح��يي الش��يخ الخالف��ة دار أس��تاذ وقت��ل

أوالده وقت��ل ال��وزير عدو وكان الجوزي، ابن الفرج أبي الشيخ واح��دا الدولة وأكابر وعبدالكريم، وعبدالرحمن الله عبد الثالثة

وش��هاب أيب��ك، ال��دين مجاه��د الصغير الديودار منهم واحد بعد البل��د، وأك��ابر الس��نة أم��راء من وجماع��ة ش��اه سليمان الدين العب��اس، ب��ني من الخالف��ة دار من ب��ه يس��تدعي الرج��ل وكان

تج��اه الخالل، مق��برة إلى ب��ه في��ذهب ونس��ائه ب��أوالده فيخرج بنات��ه من يختارون من ويؤسر الشاة، تذبح كما فيذبح المنظرة ، وقتل شيخ الشيوخ مؤدب الخليف��ة ص��در ال��دين علي بنوجواريه

النيار، وقت��ل الخطب��اء واألئم��ة وحمل��ة الق��رآن، وتعطلت المس��اجد والجماعات والجمعات مدة شهور ببغداد، وأراد الوزير ابن العلقمي قبحه الل��ه ولعن��ه أن يعط��ل المس��اجد والم��دارس والرب��ط ببغ��داد، ويستمر بالمشاهد ومحال الرفض، وأن يبني للرافضة مدرسة هائلة

(.13/215) والنهاية ( البداية134

ينش��رون علمهم وعَلَمهم به��ا وعليه��ا، فلم يق��دره الل��ه تع��الى على ذلك، بل أزال نعمته عنه وقصف عمره بعد شهور يس��يرة من ه��ذهالحادثة، وأتبعه بولده فاجتمعا والله أعلم بالدرك االسفل من النار. ولما انقضى األمر المق��در وانقض��ت األربع��ون يوم��ا، بقيت بغ��داد خاوية على عروشها ليس بها أحد إال الشاذ من الناس، والقتلى في الطرقات كأنها التلول وقد س�قط عليهم المط�ر، فتغ�يرت ص�ورهم وأنتنت من جيفهم البلد، وتغير الهواء فحصل بسببه الوب��اء الش��ديد، حتى تعدى وسرى في الهواء إلى بالد الشام، فمات خل��ق كث��ير من تغير الجو وفساد الريح، فاجتمع على الن��اس الغالء والوب��اء والفن��اء

والطعن والطاعون، فإنا لله وإنا إليه راجعون. ك��ان من االرض تحت من خ��رج باألم��ان، ببغ��داد ن��ودى ولما

من نبش��وا إذا الم��وتى ك��انهم والمق��ابر، والق��نى بالمط��امير االخ وال ول��ده الوالد يعرف فال بعضا بعضهم أنكر وقد قبورهم،

من س��بقهم بمن وتالحقوا فتفانوا الشديد الوباء وأخذهم أخاه، وأخفى، الس��ر يعلم ال��ذي ب��أمر الثرى تحت واجتمعوا القتلى،

المس��لط السلطان رحيل وكان الحسنى، االسماء له هو إال إله ال الله مق��ر إلى الس��نة، ه��ذه من االولى جم��ادي في بغداد عن خان هوالكو

الش��حنكية إلي��ه ف��وض به��ادر على األمير إلى بغداد أمر وفوض ملكه وإلى الوزير بن العلقمي فلم يمهل��ه الل��ه وال أهمل��ه، ب��ل أخ��ذه،بها

أخذ عزيز مقتدر في مستهل جمادي االخرة عن ثالث وستين س��نة، وكان عنده فضيلة في اإلنشاء ولديه فضيلة في االدب، ولكن��ه ك��ان شيعيا جلدا رافضيا خبيثا فمات جهدا وغم��ا وحزن��ا ون��دما، إلى حيث ألقت رحله��ا أم قش��عم، ف��ولى بع��ده ال��وزارة ول��ده ع��ز ال��دين بن الفضل محمد، فالحقه الل�ه بأبي��ه في بقي��ة ه�ذا الع�ام ولل�ه الحم��د

والمنة. اليوني��ني الدين وقطب الذهبي، الله عبد أبو وشيخنا شامة أبو وذكر

س��بب أن وذكروا شديد، وباء بالشام السنة هذه في الناس أصاب أنه الع��راق، ببالد القتلى ك��ثرة من فس��د والج��و اله��واء فس��اد من ذل��ك

1أعلم". فالله الشام بالد إلى تعدى حتى وانتشر

لن��ا بثت وكم الع��راق في الي��وم الس��نة أهل حال في ينظر والعاقل بطريق��ة وقتلهم الس��نة ألهل والتعذيب القتل أخبار اإلخبارية القنواتهمجية. وحشية

فالله المستعان وال حول وال قوة إال بالله العلي العظيم.

(.13/215) والنهاية ( البداية135

والصورة بالصوت والعشرون: مواقع الثالث الدليل بقتل اإلمامي الشيعي الدين علماء فيها يصرح

مساجدهم وهدم المسلميناطعYYYايخ مقYYYيعة لمشYYYة الشYYYدعو االماميYYYل تYYYلقت

المسلمين يفتيYYان والشYYيرازي األعYYرجي رافضYYيان: حYYاتم شيخان

الوهابية. بقتل

http://www.youtube.com/watch?v=evUUsNWqZ9c

الشيخ الرافضي حاتم األعرجي يفتي بالقتل باسماالمام الحجة وبعض المناظر المؤلمة

http://www.youtube.com/watch?v=J0FVW3KGfTM&NR=1

الشيخ الرافضي حاتم األعرجي يفتي بالقتل باسماالمام الحجة وبعض المناظر المؤلمة

http://www.youtube.com/watch?v=jS6YoNwcPdk&feature=related

مسجد لحرق مقاطع

http://www.youtube.com/watch?v=ngnl2tC_wXY

جيش مقتدى الصدر يحرق احد المساجد

http://www.youtube.com/watch?v=7ieN_VeFNBQ

ر الصفوي الرافضي الشيخ فتوى مقطعYYبيب ياسYYالح السنة مساجد لحرق

http://www.youtube.com/watch?v=IJtu7XRGiJM&feature=related

36

المهدي جيش مليشيات لجرائم مقطع

http://www.youtube.com/watch?v=MGaPMnNyzDo&feature=related

الرافضة الصفويين جرائم من مقاطع

http://www.youtube.com/watch?v=glFA3O7tyaU&NR=1

http://www.youtube.com/watch?v=LDdKqGHEUDE&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=brs2z_J6Vt4&NR=1

http://www.youtube.com/watch?v=ONQUN0oBlBc&feature=related

الموضوعات فهرس الموضوع

الصفحة إهداء

2 مقدمة

3 5 نداء

األدلة والبراهين على وجب قتل العرب والمسلمين 7

من يجب قتله في معتقد علماء دين الشيعة اإلمامية 7

المقدسات اإلسالمية التي يدنسها مهدي الدين الشيعي اإلمامي8 ويعتدي عليها ويدنسها

الدليل األول: إجماع علماء الشيعة الرافضة الصفوية على كفر9 جميع المسلمين السنة

37

الدليل الثاني:حث الدين الشيعي اإلمامي أتباعه بعدم رحمة المسلم10 ولوكان مشرفا على الهلكة

الدليل الثالث : إعداد الشيعة اإلمامية للسالح وجمعه لقتل12 المسلمين

نة الدليل الرابع: إستباحة دماء المسلمين الس� 13

الدليل الخامس: عدم إقامة حدالقصاص على الشيعي اإلمامي إذا14 قتل المسلم

الدليل السادس: مهدي الشيعة اإلمامية الصفوية قادم بالقتل14 ورعب الناس والعذاب

الدليل السابع:بعثة مهدي الرافضة اإلمامية الصفوية نقمة على16 المسلمين

الدليل الثامن: القتل وسفك الدماء ديدن الدين الرافضي االمامي17 الصفوي

الدليل التاسع: قتل مهدي الرافضة اإلمامية الناس بدون ذنب 17

الدليل العاشر: مهدي الشيعة اإلمامية الصفوية يقتل الناس دون19 مبرر وال يستتيبهم

الدليل الحادي العاشر: حث� أتباع مهدي الشيعة اإلمامية الصفوية 20 على القتل

الدليل الثاني عشر: قتل مهدي الشيعة اإلمامية الصفوية لمنكري21 االمامة وتهجيرهم من أوطانهم

الدليل الثالث عشر: قتل مهدي الشيعة اإلمامية الصفوية ألهل22 المدينة النبوية المنورة

الدليل الرابع عشر: قتل مهدي الشيعة اإلمامية الصفوية للقرشيين 23

الدليل الخامس عشر: قتل مهدي الرافضة اإلمامية الصفوية ألهل24 الكوفة

الدليل السادس عشر:قتل مهدي الرافضة اإلمامية الصفوية للعرب 25

الدليل السابع عشر:قتل مهدي الشيعة اإلمامية ألصحابه 27

الدليل الثامن عشر:حرق مهدي الشيعة اإلمامية الصفوية لجثتي28 أبي بكر وعمر رضي الله عنهما

الدليل العشرون: مهدي الشيعة الرافضة اإلمامية الصفوية وعائلة29 البيت الحرامبني شيبة سدنة

الدليل الحادي والعشرون: مهدي الشيعة اإلمامية يهدم المسجد30الحرام والمسجد النبوي وبقية مساجد الدنيا

في تاريخ البشرية مكيدةمجزرة الدليل الثاني والعشرون: أعظم 31قام بها الشيعة اإلمامية اإلثنى عشرية

الدليل الثالث والعشرون: مواقع بالصوت والصورة يصرح فيها35علماء الدين الشيعي اإلمامي بقتل المسلمين

38

فهرست الموضوعات37

39