جزء في مسح الوجه بعد الدعاء للشيخ بكر أبو زيد

اء� ديثية األجز� الح� (2 )

ج�زء�في

باليدين� الو�جه م�سح�عد �لد�عاء� رفعه�ما ب ل

الشيخ تأليف زيد أب�و الله ع�بد بن ب�كر

ونشره بصفه قامالسلفي علي أبو

www.du3at.com

الرحيم الرحمن الله بسم

وبعد: الله رسول على والسالم والصالة لله الحمد بعد باليدين الوجه مسألة: مسح في لطيف جزء فهذا خارجها, جمعت الدعاء بعد أو الصالة في القنوت دعاء? واآلثار، األحاديث من فيها، عليه وقفت ما فيه ذاكرا في خرجها من ذكر مع أخرجها من عند بأسانيدها لها

35 زء1 ح في ج� ه م�س4 ما ب�ع4د باليدين6 الو�ج4 رفعه� ل6لد:عاء6

على أسانيدها بدراسة ذلك وأتبعت ونحوها المجاميع بعض كالم ذكر ذلك ثنايا وفي الحديثية، الصناعة ضوء

ذكر ثم ومنزلتها، درجتها ببيان عليها بالحكم الحفاظ ذلك تضاعيف وفي المسألة هذه في العلماء خالف. وتنبيهات فوائد هو: شيوع مفردة بحثها إلى الداعي السبب وإن

توقيفية، التعبدية العباد شؤون أن علم وقد بها العمل? إال يفعله ال والمسح ? تعبدا فهل للدعاء اليدين لرفع تبعا

. ال أم عليه قام لدليل به تعبدنا مما المسح ذلك هذا في نظر من عليه الجواب على سيقف ما هذا

يجعله أن الكريم الله وأسأل الله شاء إن الجزء . آمين نافعا ولعباده خالصا،

* * *

األول الفصل الله صلى النبي إلى المرفوعة األحاديث في

وسلم عليه بعد باليدين الوجه مسح ألحاديث واالستقراء بالتتبع

منها أحاديث, ثالثة سبعة لي تحصل للدعاء رفعهمايلي: ما على وهي فعلية وأربعة قولية

داود, أبو عنهما. رواه الله رضي عباس ابن - حديث1 ماجه, والحاكم, والبيهقي, والمروزي, وابن وابن

راهويه, والبغوي, والطبراني, وعزاه حبان, وابن


ألحمد؟. الشوكانيوأطرافه:

. . . الله دعوت إذا. . . الله دعوتم إذا. . . الله سألتم إذا

. . . أكفكم ببطون الله سلوا. . . الجدر تستروا ال عنهما, رواه الله رضي عمر بن الله عبد - حديث2

. الكبير في الطبرانيوطرفاه:

. . . كريم حي ربكم إن. . . كريم حي الله إن رحمه مغيث أبي بن الله عبد بن - معضل: الوليد3

الدعاء كتاب في الطبراني تعالى. رواه الله. . . أحدكم دعا وطرفه: إذا

الله عبد ابنه رواية من عنه الله رضي عمر - حديث4. عنه. رواه: الترمذي, والحاكم الله رضي عنه

وطرفاه: . . . يديه رفع إذا كان. . . يديه مد إذا كان

االستسقاء, رواه في عنه الله رضي عمر - حديث5 اإلشكال في: إيضاح األزدي الغني عبد

عند وسلم عليه الله صلى الله رسول بلفظ: رأيت. . . الزيت أحجار

من عنه الله رضي الكندي سعيد بن يزيد - حديث6 أحمد, . رواه عنه الله رضي عنه ابنه: السائب رواية. داود وأبو

طرفه: . . . يديه فرفع دعا إذا كان

الرزاق عبد تعالى. رواه الله رحمه الزهري - مرسل7 .

طرفه:


. . . يديه يرفع وسلم عليه الله صلى الله رسول كان? عليه الوقوف تيسر ما هذا التتبع بطريق مرفوعا

متونها بذكر مفصلة ذكرها الكشف. وإلى وكثرة? من ذكر مع أخرجها من عند لها خرجها, مقفيا

قواعد حسب درجتها بيان ثم أسانيدها, ومن بمناقشة. االصطالح األول: الحديث

داود أبو . أخرجه عنهما الله رضي عباس ابن حديث بقوله: له وترجم الوتر أبواب في552 / 1 سننه في الدعاء كتاب في1272 / 2 ماجه . وابن الدعاء باب

. والبيهقي الدعاء في اليدين رفع بقوله: باب وترجمه رفع بقوله: باب وترجمه الصالة كتاب في212 / 2

536 / 1 المستدرك في القنوت, الحاكم في اليدين 351 / 2 العلل في حاتم أبي . وابن الدعاء كتاب في مختصر في كما . والمروزي الدعاء كتاب في

?236/ ص الوتر لصالة المقريزي بقوله: له مترجما . الدعاء من فراغه بعد بيديه وجهه الرجل مسح باب صالح ترجمة في365 / 1 المجروحين في حبان وابن

نصب في كما مسنده في راهويه وابن حسان بن له بإسنادين السنة شرح في . والبغوي52 / 3 الراية

التحفة في الشوكاني ألحمد , وعزاه204 ،202 / 5? , وصديق44/ ص 36/ ص األبرار في: نزل له تبعا

المسند من عباس ابن مسند في به أظفر لم لكني فالله شاكر أحمد الشيخ طبعة في ترتيبه, وال في وال

. أعلم /1 المشكاة في منهم: التبريزي جماعات وخرجه ،369 / 1 الصغير الجامع في أيضا , والسيوطي2243

القدير, فيض شرحه مع344 / 1 ،109 / 4 نزل في , وصديق44/ ص التحفة في والشوكاني

رقم80 / 2 الكنز في والمتقى ،36/ ص األبرار في أره ولم للطبراني عزاه وفيه3255 ورقم3231 309/ ص الثمين الكنز في . والغمارى له الصغير


. 76/ ص األثر في: حسن . والبيروتي1938 رقم 109 / 4 الصغير الجامع في السيوطي رمزتنبيه: . . . . الحديث الله بلفظ: سلوا عباس ابن لحديث

اللفظ فهذا عندهما، كذلك وليس والبيهقي، داود، ألبي تستروا بلفظ: ال داود أبي عند والذي فقط، للبيهقي

بهذا الصغير في: الجامع أره ولم . . الحديث، الجدر 325 / 3 الكبير في: الفتح النبهاني ذكره . لهذا اللفظ

له ورمز الصغير، جامعه على السيوطي زيادات من . . . طرف الله بلفظ: سلوا لكن فقط داود أبي عند. أعلم والله المذكـور داود أبي حديث مـن ابن الله عبد قال: حدثنا داود أبي عند سياقه وهذا

عبد عن أيمن بن محمد بن الملك عبد أخبرنا سلمة بن محمد عن حدثه عمن إسحاق بن يعقوب ابن الله

الله رضي عباس بن الله عبد حدثني القرظى كعب قال: )) ال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنهما

فإنما إذنه بغير أخيه كتاب في نظر من الجدر، تستروا تسألوه وال أكفكم ببطون الله سلوا النار في ينظر

أبو قال وجوهكم، بها فامسحوا فرغتم فإذا بظهورها، بن محمد عن وجه غير من الحديث هذا داود: روى ضعيف أمثلها: وهو الطريق وهذا واهية كعب: كلها

. . انتهى أيضا به إليه بإسناده البيهقي أخرجه داود أبي حديث ومن وال أكفكم، ببطون وجل عز الله : ) سلوا بلفظ لكن

( وجوهكم بها فامسحوا فرغتم فإذا بظهورها تسألوه. المتقدم داود أبي كالم ذكر ثم

بن محمد قاال: حدثنا كالهما والمروزي ماجه ابن وعند عن حسان، بن صالح عن حبيب بن عائذ حدثنا الصباح الله رضي عباس ابن عن القرظى كعب بن محمد إذا وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال، عنهما فإذا بظهورها تدع وال كفيك، ببطون فادع الله دعوت. ( انتهى وجهك بهما فامسح فرغت إبراهيم بن إسحاق ابن محمد حبان: حدثنا ابن وقال


عند وإسناده بلفظه به، الصباح بن محمد ثنا الثقفي. سواء والمروزي ماجه ابن

بن محمد أخبرنا إسحاق، أيضا: حدثنا المروزي وقال بن محمد عن ميمون بن عيسى حدثنا الواسطي يزيد صلى الله رسول عن عباس ابن عن القرظى، كعب ببطون فاسئلوه الله سألتم قال: إذا وسلم عليه الله

وفي وجوهكم، بها تمسحوا حتى تردوها ال ثم أكفكم،. . انتهى بركة فيها جاعل الله رواية: فإن

روى الذي هو ميمون بن ) وعيسى المروزي قال ثم وكذلك بحديثه، يحتج ممن هم ليس عباس ابن حديث. ( انتهى حسان بن صالح

أبي عند لفظه مثل راهويه بن إسحاق عند ولفظه أن للزيلعى الراية نصب في كما وسنده المتقدم داود

? ثنا الواسطي، يزيد بن محمد قال: أخبرنا إسحاقا عن القرظى، كعب بن محمد عن ميمون بن عيسى

? عباس ابن عند نحوه . أي . انتهى سواء نحوه مرفوعا. داود أبي

المروزى، نصر أبي بن بكر أبو الحاكم: حدثنا وقال وهيب حدثنا هبيرة، بن سعيد حدثنا الموجه، أبو حدثنا

سألتم : ) إذا بلفظ به حسان بن صالح عن خالد بن بظهورها، تسألوه وال أكفكم، ببطون فاسئلوه الله

. ( انتهى وجوهكم بها وامسحوا محمد بن الحسين علي أبو اإلمام البغوي: أخبرنا وقال

بن علي بن محمد بن إبراهيم القاسم أبو ثنا القاضي بن أحمد أنا نجيد، بن محمد بكر أبو حدثنا الشاه، الرحيم وعبد أبي ثنا الحميد، عبد بن يحيى ثنا نجدة،

كعب بن محمد عن حسان، بن صالح عن سليمان، بن عليه الله صلى الله رسول قال قال، عباس ابن عن

وال أكفكم، ببطون فاسألوا الله، سألتم وسلم: ) إذا دعائه، من ففرغ أحدكم، دعا وإذا بظهورها، تسألوه

) ضعيف، قال ( انتهى. ثم وجهه على بيديه فليمسح قاله الحديث، األنصاري: منكر المدني حسان بن صالح


. ( انتهى البخاري بن الرحمن عبد فقال: وأخبرنا آخر بإسناد وأخرجه

�ر الفضل بن أحمد منصور أبو حدثنا القفال بكر أبي البد�ى، حمدان بن محمد بن حمار بن بكر ثنا ونج�ر

بن خلف ثنا الفضل، بن الصمد عبد ثنا الصيرفي، عن حسان بن صالح عن حبيب، بن عائذ ثنا أيوب، الله رسول قال: قال عباس ابن عن كعب بن محمد أكفكم، ببطون الله دعوتم وسلم: ) إذا عليه الله صلى

وجوهكم بها فامسحوا فرغتم فإذا بظهورها، تسألوه ال. ( انتهى

إسناده بمنزلة التعريف:Fهذا أن الناظر يعلم المتقدمة أسانيده سياق منأوال

الله عبد عن به تفرد قد مخارجه كثرة على الحديث القرظي كعب بن محمد عنهما الله رضي العباس بن

سنة توفي ثقة وهو الستة الكتب في مخرج وحديثه يضر فال حجر، ابن للحافظ التقريب في كما هـ120

? تفرده . إذا :Fمحمد� عن أنه أيضا أسانيده سياق من يتبين كماثانيا

هما: اثنان عنه رواه هذا ماجة، ابن رواية في كما حسان بن - صالح1

. حاتم أبي وابن والحاكم، والمروزي، الحارث أبو النضرى حسان بن هو: صالح هذا وصالح التقريب في الحافظ قال البصرة نزيل المدني

. ( انتهى ) متروك . وفي ضعفه على إجماعهم ذكر التهذيب، وفي

) من فيه حبان ابن قول ذكر250 / 1 الحبير تلخيص في . وهكذا ( انتهى الثقات عن الموضوعات يروي أنه

ترجمة في363 / 1 حبان البن المجروحين كتاب عن روايته من المذكور الحديث وذكر حسان بن صالح. عباس ابن عن كعب بن محمد

وابن المروزي رواية في كما ميمون، بن - عيسى2 المدني القرشي ميمون بن وهو: عيسى راهويه


في: الحافظ . قال محمد بن القاسم مولى الواسطي للذهبي, قال )ضعيف( . وفي: المغنى التقريب

حبان: يروي ابن . وقال اهـ الحديث البخاري: منكر للذهبي الميزان في . . . كما موضوعات كلها أحاديث

. متابعة تصلح ال أنه يتبين وعيسى صالح حال بيان ومن

. أعلم والله عدالة حالهما من علم لما لآلخر أحدهما :Fهم: عنه أربعة رواه حسان بن صالح عن وأنهثالثا

الثبت: وهيب الصدق, والثقة ومنزلته حبيب بن عائذ الحميد وعبد سليمان بن الرحيم خالد, وعبد بن

. البغوي عند إسناده في كما الحمانى يزيد بن محمد رواه ميمون بن عيسى عن وأنه

هـ190 سنة مات عابد ثقة الكالعي وهو الواسطي مخارجه وكثرت روايته انتشرت . ثم التقريب في كما رواته تعدد على الحديث هذا لكن إسناده طبقات في

بن صالح من كل على مداره فإن مخارجه وكثرة منكر وهو ميمون بن متروك, وعيسى وهو حسان

. اآلخر أحدهما يقوي فال الحديث ركن الختالل الشواهد باب في كذلك يصح فال وعليه

. أعلم والله وهو: العدالة ينجبر ال الذي الركين الرواية الحديث: هذا على الحفاظ بعض كالم ذكر

:Fوجه غير من الحديث هذا ) روي داود أبي قولأوال أمثلها الطريق .وهذا واهية كلها كعب بن محمد عن من داود أبي عند . وطريقه ( انتهى ضعيف وهو

بن الله عبد أيمن, عن بن محمد بن الملك حديث: عبد. كعب بن محمد عن حدثه عمن يعقوب

ما على بالمجاهيل مسلسل داود أبي عند اإلسناد فهذايلي:

في: الحافظ أيمن: قال بن محمد بن الملك - فعبد1? داود أبو له ) روى التهذيب ? حديثا وضعفه, منقطعا

( مجهولة القطان: حاله بن الحسن أبو قلت: وقال. انتهى


. ( انتهى العاشرة من ) مجهول التقريب في وقال. فقط داود أبي رجال من بكونه ورمز

. المدني إسحاق بن يعقوب بن الله - شيخه: عبد2 من الحال ) مجهول في: التقريب الحافظ قال

. والترمذي داود أبي رجال من بكونه ( ورمز التاسعة. ( انتهى أعرفه ) ال في: الميزان الذهبي وقال

أعلم والله المبهم ذلك تفسير أجد حدثه: لم - عمن3 .

:Fالمسمى: ماجه ابن زوائد في البوصيرى قولثانيا التفاقهم ضعيف إسناد ) هذا141 / 1 الزجاجة مصباح

في الحاكم حسان, رواه بن ضعف: صالح على شاهد به, وله حسان بن صالح حديث من المستدرك

في: الجامع, الترمذي رواه عمر ابن حديث من البوصيرى من . وهذا ( انتهى في: المستدرك والحاكم? يكون ألن عمر ابن حديث يصح كيف إذ متعقب شاهدا

. أعلم والله متروك وهو وفيه: الجارود :Fداود أبي كالم الكبرى السنن في البيهقي نقلثالثا

. بشيء يتعقبه ولم المتقدم :Fسكت المستدرك من المطبوعة النسخة فيرابعا

في: فيض المناوى قال لكن والذهبي الحاكم عليه بن الحاكم: سعيد طريق : ) ومن369 / 1 القدير

الحاكم على الذهبي رد ولهذا حبان ابن هبيرة, اتهمه. ( انتهى تصحيحه

قد كما والسقط التحريف كثيرة المطبوعة فإن وينظر. موضع من أكثر في اختبارها صار

:F( منكر حديث ) هذا حاتم أبي ابن قولخامسا . وتقدم

:Fهذا ميمون بن المروزي: ) وعيسى قولسادسا به, يحتج ممن هو عباس: ليس ابن حديث روى الذي

. ( انتهى حسان بن صالح وكذلك :F203 / 5 السنة شرح في البغوي قولسابعا:

منكر األنصاري المدني حسان بن ضعيف, صالح


. ( انتهى البخاري قاله الحديث :Fالجامع في السيوطي كلمة فيه اختلفتثامنا له رمز109 / 4 الله لفظ: سلوا فعلى الصغير فإن زعم كما ) وليس بقوله المناوى . وتعقبه بالصحة

? خرجه إنما نفسه داود أبا وساق – حاله ببيان مقرونا وارتضاه البيهقي: وأقره عنه قال: وساقه ثم – كالمه

اطالعه مع للمصنف فأعجب حجر ابن الذهبي, وأقره. ( انتهى صحته إلى أشار كيف ذلك على

قال لحسنه ( رمز الله سألتم ) إذا لفظ وعلى قال, كما ) وليس344 / 1 القدير المناوى: في: فيض

حسان: بن صالح يصح, فيه ال الجوزي ابن قال فقد له الموضوعات, لكن حبان: يروي ابن متروك, وقال

. ( انتهى شاهد :Fاآلجري: قال: ) واختار414 / 1 الفروع وفيتاسعا

. ( انتهى عباس ابن حديث لضعف المسح عدم :Fأن36/ ص خان لصديق األبرار نزل وفيعاشرا

. ( انتهى المسح حديث أسانيد ضعف النووي /2 الصحيحة السلسة في األلباني قالعشر: أحد فرغتم ) فإذا الزيـادة فهذه جـدا ضعيف ) إنه146

( شاهدا اآلن حتى لها أجد ( لم وجوهكم بها فامسحواانتهى الشواهد أو المتابعات باب في تصلح الزيادة هذه وهل

ميمون, بن حسان, وعيسى بن على: صالح ومدارها. أعلم والله حالهما بيان تقدم وقد

الثاني: الحديث في: الهيثمي عنهما. قـال الله رضي عمر ابن حديث ابن األدعية: وعن كتاب من169 / 10 الزوائـد مجمع الله صلى الله رسول قال, قال عنهما الله رضي عمر يرفع أن يستحي كريم حيي ربكم وسلم: إن عليه? يديه, فيردها العبد أحدكم رفع فيهما, فإذا خير ال صفرا أرحم يا أنت إال إله ال قيوم يا حي فليقل: يا يديه

الخير فليفرغ يديه رد إذا مرات, ثم ثالث الراحمين


يزيد, بن الجارود . وفيه الطبراني . رواه وجهه على. . انتهى متروك وهو

87 / 2 العمال كنز في أيضا: المتقي للطبراني وعزاه /3266 ,3268? ) طب بقوله فيهما له ورمز مكررا

يشير هذا أن اصطالحه من علم ( وقد عمر ابن عن . فقول الكبير في: المعجم له الطبراني رواية إلى

صرح . وقد في: الكبير أي الطبراني الهيثمي: رواه هذا . والجارود الوعاء في: فض السيوطي بذلك

وقال: السراج385 / 1 الميزان في الذهبي ترجمه عن قال: وله ثم بالياه من هـ. وذكر230 سنة مات الله ) إن رفعه عمر ابن عن مجاهد عن ذر بن عمر. ( انتهى . . . الحديث يديه أحدكم رفع إذا كريم حيي لمحقق تعليقة في المذكورة الصفحة حاشية وفي

نسخة في أن إلى فيها يشير البجاوي الميزان: األستاذهـ. 253 سنة وفاته سنة أن الميزان من

اللسان في حجر ابن الحافظ ذكره ما يوافق ما وهذا الحديث ساق اللسان في الحافظ إن . ثم90 / 2

. سواء له الذهبي سياق مثل المذكور حاتم أبي ابن فيه قال الجارود على الحديث ومدار

أبي سمعت : وقال525 / 1 / 1 والتعديل في: الجرح . انتهى كذاب حديثه يكتب الحديث, ال منكر يقول: هو

. : منكر237 / 2 / 1 الكبير في البخاري فيه وقال

بن بهز عن يرميه, يروي أسامة أبو الحديث, كان. . انتهى ذر بن حكيم, وعمر

الجمع باب من ذكرته الحديث هذا فإنوعليه: لم من به يتكثر ال حتى حاله عن للكشف واإلحاطة

. أعلم والله علته على يقف سلمان حديث من جاء قد الحديث هذا صدرتنبيه: والترمذي1488 برقم داود أبو رواه عنه الله رضي عن بأسانيدهم3865 برقم ماجه وابن3551 برقم

الله صلى الله رسول قال: قال عنه الله رضي سلمان


يستحي كريم حيي وتعالى تبارك ربكم وسلم: إن عليه? يردهما أن إليه يديه رفع إذا عبده من ( انتهى صفرا

داود أبي لفظ الثالث: الحديث

إلى يرفعه مغيث أبي بن الله عبد بن الوليد حديث الطبراني رواه فيما وذلك وسلم عليه الله صلى النبي

الكجى, قال مسلم أبو قال: حدثنا الدعاء كتاب في إبراهيم يونس, حدثنا بن عيسى القعنبى, حدثنا حدثنا

قال: مغيث أبي بن الله عبد بن الوليد يزيد, حدثنا بن دعا ) إذا وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

بركة يديه في جاعل تعالى الله فإن يديه فرفع أحدكم . ( انتهى وجهه بهما يمسح حتى يردهما فال ورحمة

قال للسيوطي, ثم الوعاء كتاب: فض بواسطة ابن الحافظ أي – اإلسالم شيخ بعده: ) قال السيوطي

من سمع من طبقة في أماليه: الوليد في – حجر عن رواية له أر لم عنهم, لكن الله رضي الصحابة

?, وإبراهيم اإلسناد هذا صحابي, فيكون الراوي معضال. ( انتهى مقال الخوزي, فيه هو عنه

علتان: فيه اإلسناد بهذا الحديث فهذا وعليه فيه قال الخوزي يزيد بن إبراهيم حالاألولى:

( واه� ) مكي97 / 1 الكاشف في الذهبي الحافظ. هـ151 سنة . مات انتهى

من سقط ما والمعضل أعضله قد الوليد أنالثانية: . فأكثر اثنان إسناده

3254 / 84 / 2 العمال كنز في المتقي رأيت ثم . وقد نصر البن وعزاه الوليد عن نحوه بلفظ ذكره

وهي: قيام المروزي نصر بن محمد كتب في نظرت علم فيها. وقد أره فلم رمضان, والوتر وقيام الليل

في المسطرة الكبير الجامع في السيوطي مقدمة من في نصر ابن عن ينقل أنه21 / 1 العمال مقدمة: كنز

نصر بن سعيد بن الله عبد كتاب: اإلبانة. وهو. أعلم فالله التوحيد في هذا كتابه السجزي, لكن


الرابع: الحديث الترمذي أخرجه فقد عنه الله رضي عمر حديث وهو األيدي رفع في جاء ما في: باب227 / 4 سننه في من الدعاء في: كتاب الحاكم . وأخرجه الدعاء في

منهم: ابن جماعات . وخرجه536 / 1 مستدركه في: نصب , والزيلعي26/ ص في: النصيحة قدامة 204 / 5 السنة في: شرح , والبغوي52 / 3 الراية? في: المشكاة التمريض, والتبريزي بصيغة له ذاكرا

مع218 / 4 في: البلوغ حجر ابن . والحافظ690 / 1 / ص في: التحفة للصنعاني, والشوكاني السالم سبل ,4888 رقم614 / 2 العمال في: كنز , والمتقى24

في: نزل , وصديق56 ص الموضوعات في والفتنى /1 اإلحياء على المغنى في . والعراقي36 ص األبرار في: . والنابلسي الوعاء في: فض . والسيوطي305 جامع في األثير . وابن59 / 3 المواريث ذخائر

لغير يعزوه لم . وجميعهم2110 / 149 / 4 األصول في: والعراقي العمال في: كنز المتقى سوى الترمذي. وللحاكم له عزياه فقد المغنى في: الجامع الحديث هذا السيوطي خرجتنبيه: القدير. وعزاه فيض شرحه مع138 / 5 الصغير

. عمر ابن حديث من والحاكم للترمذي فيض في المناوى عليه تبعه السيوطي من وهم وهذا

/2 الكبير في: الفتح له: النبهاني يتنبه ولم القدير الصحيحة في: السلسة األلباني عليه , وتابعهم356

2 / 146 . بن عمر أبيه عن الله عبد أبيه عن سالم وصوابه: عن

. مرفوعا عنه الله رضي الخطاب أبو قال: حدثنا بإسناده الترمذي عند سياقه وهذا

وغير يعقوب بن وإبراهيم المثنى بن محمد موسى حنظلة عن الجهني عيسى بن حماد قالوا: أخبرنا واحد

عن الله عبد بن سالم الجمحي, عن سفيان أبي بن ) كان قال عنه الله رضي الخطاب بن عمر عن أبيه


في يديه رفع إذا وسلم عليه الله صلى الله رسول( . وجهه بهما يمسح حتى يحطهما لم الدعاء

حتى يردهما حديثه: لم في المثنى بن محمد قال من إال نعرفه ال غريب حديث وجهه. هذا بهما يمسح

قليل وهو به تفرد وقد عيسى بن حديث: حماد سفيان أبي بن وحنظلة الناس عنه حدث الحديث, وقد

( انتهى القطان سعيد بن يحيى الجمحي: ثقة, وثقه الهندية الطبعة من227 / 4 في: السنن نصه هذا

المباركفوري. وفي يتعقبه األحوذي, ولم تحفة بحاشية هـ.1385 عام المفردة السنن طبعة من464 / 5

صحيح حديث عيسى: هذا أبو نصه: ) قال ما بمصر وقد عيسى بن حماد حديث من إال نعرفه ال غريب المناوى نقله ما . وهذا المتقدم كالمه . . . الخ به تفرد

فقال: وقال: أعني138 / 5 القدير في: فيض. ( انتهى غريب الترمذي. صحيح

. تعالى الله شاء إن هذا في الكالم بقية بعد وسيأتي الحسن أبو فقال: أخبرني الحاكم عند سياقه وأما

نصر حدثنا ناجية بن الله عبد حدثنا الحسن بن محمد حماد حدثنا قاال الحرشي موسى بن ومحمد علي بن سفيان, قال: سمعت أبي بن حنظلة عيسى, حدثنا بن

بن الله عبد عن أبيه عن يحدث الله عبد بن سالم صلى الله رسول ) أن عنه الله رضي عمر عن عمر يردهما لم الدعاء في يديه مد إذا كان وسلم عليه الله. ( انتهى وجهه بهما يمسح حتى

. له تلخيصه في الذهبي عنه سكت كما عنه وسكت يحدث الله عبد بن سالم سمعت قوله: قالتنبيه:

( الثانية, ) عن عمر. لفظة بن الله عبد عن أبيه عن المطبوعة, المستدرك نسخة في مثبتة هي هكذا

. . . عمر بن الله عبد أبيه عن وصوابها: يحدث صار قد كما األخطاء كثيرة المستدرك ونسخة. مواضع عدة في اختبارها

برجالهما: التعريف


العنزى المثنى, هو بن الترمذي: محمد - شيخا2 / 1 هو: يعقوب بن الستة, وإبراهيم له خرج ثبت ثقة

بالنصب رمي حافظ دمشق, ثقة , نزيل1الجورقاني داود أبو له هـ. خرج259 سنة مات عشرة الحادية من

. التقريب في كما والنسائي والترمذي هو: الحسن بن محمد الحسن الحاكم: أبو - شيخ3

من الحاكم: قل المقرئ, قال السراج النيسابوري? أكثر رأيت . 2منه وعبادة اجتهادا

األصل هو: البربري ناجية بن محمد بن الله - عبد4 أبا المصنفين, سمع األثبات أحد محمد أبو البغدادي

. 3انتهى وطبقته شيبة أبي بن بكر علي بن نصر هو: الجهضمي, حفيد علي بن - نصر5

للقضاء طلب التقريب: ثبت في عنه قال صهبان بن انتهى بعدها أو هـ250 سنة مات العاشرة من فامتنع. الستة رجال من بكونه . ورمز

في الحافظ الحرشى: قال موسى بن - محمد6 . انتهى هـ248 سنة مات العاشرة من التقريب: لين

. قال والنسائي الترمذي رجال من بكونه ورمز أبو . وقال وضعفه عنه: فوهاه داود أبو اآلجري: سألت

حبان ابن . وذكره النسائي: صالح . وقال حاتم: شيخ في: الميزان: الذهبي فيه . وقال انتهى الثقات في انتهى داود: ضعيف أبو صدوق, وقال األئمة شيوخ من

داود: أبو مشهور, وقال في: المغنى: صدوق . وقال أبو وه�اه في: الكاشف: صويلح . وقال انتهى ضعيف

هنا . وهو انتهى هـ248 سنة توفي غيره وقواه داود الجهضمي: علي بن بنصر الحاكم: مقرون إسناد في

. تقدم كما الثبت يلتقي هذا الجهني: بحماد� عيسى بن - حماد7

? اإلسنادان من . وهو والترمذي الحاكم عند صريحا. معروف لبشار : الذهبي ضبطها في انظر 1 البن الشــذرات في وكــذا هـــ366 سنة وفيات في للذهبي العبر 2

. العماد. هـ301 سنة وفيات في للذهبي العبر 3


في الحافظ فيه قال ماجه وابن الترمذي رجال سنة بالجحفة غرق التاسعة من التقريب: ضعيف

حنظلة شيوخه من ذكر التهذيب . وفي انتهى هـ208 )الجوزجاني( الجورقاني تالميذه ومن سفيان أبي بن

? ترجمته في يذكر ولم قبله من . وكذا أمره قوى أحدا جريج بن جعفر وقال: ) عن في: الميزان الذهبي

والدارقطني حاتم وأبو داود أبو . . . . ضعفه الطامات الكاشف . وفي انتهى هـ208 سنة غرق يتركه ولم

. وقال انتهى قال: ضعفوه المغنى . وفي عليه سكت : وهو145 / 2 / 1 والتعديل في: الجرح حاتم أبي ابن

في: حبان ابن . وذكره انتهى الحديث ضعيف جريج ابن عن يروي فقال: شيخ249 / 1 المجروحين

مقلوبة أشياء العزيز عبد بن عمر بن العزيز عبد عن يجوز معلولة, ال أنها الشأن هذا من إلى تتخايل

في التقريب في الحافظ . وقول انتهى به االحتجاج وهي عنده الثامنة المرتبة من . هو الراوي: ضعيف

إطالق فيه ووجد لمعتبر توثيق فيه يوجد لم من ضعيف بلفظ اإلشارة وإليه يفسر لم ولو الضعف

. انتهى والذهبي حبان ابن عن المتقدمة النقول من علم وقد عدالته قبل من هذا حماد� ضعف أن الميزان في

? فضعفه ? فهذا مفسر إذا في الحافظ على متدارك إذا. أعلم والله تقريبه

ثقة المكي الجمحي: هو سفيان أبي بن - حنظلة8 رحمه هـ151 سنة توفي الستة الكتب رجال من حجة ذكر التهذيب أصله . وفي التقريب في كما تعالى الله تالمذته ومن عمر بن الله عبد بن سالم شيوخه من

. الجهني عيسى بن حماد بن عمر المؤمنين أمير بن الله عبد بن - سالم9

عمر, أو العدوي, أبو القرشي عنه الله رضي الخطاب? السبعة, وكان الفقهاء المدني, أحد الله عبد أبو ثبتا

? ? عابدا �ه كان فاضال �شب مات والسمت الهدي في بأبيه ي


. التقريب في الحافظ قاله الصحيح على هـ106 سنة هـ73 سنة المتوفي عنه الله رضي الله - عبد11 / 10 المتوفي عنه الله رضي الخطاب بن عمر أبيه عن

? حديثهم مخرج وجده وأبوه . وسالم هـ23 سنة شهيدا عن صحابي رواية من اإلسناد . وهذا الستة الكتب في

هذا . وأن اآلباء عن األبناء رواية . ومن صحابي حنظلة عن به حماد لتفرد المطلق الفرد من الحديث الله الله, وعبد عبد أبيه عن وسالم سالم عن وحنظلة

اشتهر حماد� عن . وأنه عنه الله رضي عمر أبيه عن المثنى وهم: ابن الثقات من جماعة عنه فرواه

?: مدار . فصار والجورقاني, والجهضمي الحديث إذا في النقاد كلمة وتقدمت الجهني عيسى بن حماد على

ضعف أنه من له والذهبي حبان ابن وتفسير تضعيفه القسم من حديثه يكون فال كذلك كان ومن عدالة

ذلك والمتابعات, ومع بالشواهد يتقوى الذي المقبول? البحث طول بعد له أجد فلم . أعلم والله متابعا الحديث: هذا على الحفاظ بعض كالم ذكر

. وفي غريب فيه: حديث الترمذي قول - تقدم1 نسبة منهم جماعة تعقب وقد غريب نسخة: صحيح

في: الساعاتي قال الحديث لهذا الترمذي تصحيح هذا الحق عبد الشيخ : ) وذكر315 / 3 الرباني الفتح

الترمذي: وهو وقال: قال األحكام كتاب في الحديث قال: هو الترمذي إن قوله في . وغلط صحيح حديث. ( انتهى قال: غريب صحيح, وإنما حديث يالنوو : ) قال36/ ص األبرار في: نزل صديق وقال

وابن عمر حديثي أي – واحد: ضعيف كل إسناد في قال الترمذي الحق: إن عبد الحافظ وقول – عباس

– عنه الله رضي عمر حديث يعني – األول الحديث في أنه الترمذي من المعتمدة النسخ في فليس صحيح إنه

: ولكن- صديق قال – غريب قال: حديث بل صحيح الغماري تعليق . وفي انتهى الصحيح أنواع من الغريب

بذلك يعني الترمذي: غريب قال: قال النصيحة على


. ضعفه. انتهى على الترمذي حكم من اعتماده ينبغي الذي أن فظهر

قول: صحيح . وأن فقط قوله: غريب هو الحديث هذا المصرية النسخة في تقدم, لكن كما غريب, متعقب

? المذكورة يلتفت ال غريب, وهذا قال: صحيح أنه سابقا ال والتصحيف التحريف كثيرة الطبعة هذه ألن إليه

األول, والثاني الجزئين حاشا عليها االعتماد يسوغ . تعالى الله رحمه شاكر أحمد الشيخ حققهما اللذين يتمه من الكتاب لهذا يهيئ أن تعالى الله من وأرجو المستعان والله المنوال هذا على األبرار: إن في: نزل الله رحمه صديق قول وأما

ليس غريب . فهو انتهى الصحيح قسم من الغريب فيها واآلحاد اآلحاد قسم من الغريب إذ إطالقه على

البحث على متوقف بها والمردود, واالستدالل المقبول المصطلح فن في معروف هو كما رواتها أحوال عن حكم . والترمذي وغيرها حجر ابن للحافظ النخبة من

? الحديث هذا بغرابة كالمه يفيده كما ضعفه مريدا في عيسى, واصطالحه بن حال: حماد على المتقدم بل ذلك في العلماء اصطالح يخالف ال الغريب تعريف

كتاب آخر في على: الغريب كالمه في يوافقه, كما. 758 / 5 سننه من العلل أنه من غيره على الغماري قول فضل يظهر وبهذا. بقوله: غريب, ضعفه أراد

عند شواهد البلوغ: وله في حجر ابن الحافظ - قول2 ومجموعها وغيره عباس ابن حديث من داود أبي

. انتهى حسن حديث بأنه يقضي النقد: فإنه أمام تثبت ال جاللته على الحافظ وكلمة

? من وذلك لذاته ال لغيره حسن حديث أنه أراد أوال . والحسن حسن حديث بأنه يقضي قوله: ومجموعها

طرقه, ومدار تعددت إذا المستور حديث لغيره: هو الجهني: وهو عيسى بن حماد على الحديث هذا

وهي: مرتبة الحافظ عند الثامنة المرتبة من ضعيف


إطالق فيه ووجد لمعتبر توثيق فيه يوجد لم من من أحط الضعيف يفسر, ومرتبة لم ولو الضعف

? أن تقدم . وقد المستور مرتبة الحافظ ضع�ف�ه حمادا عدالة ضعف أنه من حبان, والذهبي ابن ضعفه وفسر

كالم من يفهم وكما تقدم كما متابع له حفظ, وليس ال متابع له كان لو . . . الخ, إذ شواهد الحافظ: وله

اإلستقراء, وأما أرباب ومن الفن هذا إمام وهو لذكره عنهما الله رضي عباس ابن حديث من الشواهد

ويأتي الحديث هذا عن كثير انحطاط في فهي وغيره. تعالى الله شاء إن منها كل حال بيان

إسناده: ضعيف في تعالى الله رحمه النووي - قول3 . 36/ ص األبرار في: نزل عنه صديق ذكره كما

يكون ال أن أخاف منكر فيه: حديث زرعة أبي - قول4 146 / 2 الصحيحة السلسلة . بواسطة انتهى أصل له . بالوضع متهم الحديث هذا األلباني: في قال - وفيها5

? يصلح فال . انتهى المسح زيادة أي للزيادة شاهدا /1 اإلحياء أحاديث تخريج في العراقي فيه - وقال6

. ( انتهى : ضعيف305 الخامس: الحديث

? عنه الله رضي عمر عن الثاني وهو ذكره مرفوعا فقال:4889 رقم614 / 2 العمال كنز في المتقى

الله رسول قال: رأيت عنه الله رضي عمر ) عن بباطن يدعو 1الزيت أحجار عند وسلم عليه الله صلى

بن الغني . عبد وجهه بهما مسح فرغ كفيه, فلما. ( انتهى اإلشكال في: إيضاح سعيد التصانيف صاحب الحافظ هو: اإلمام الغني وعبد

المصري األزدي سعيد بن الغني عبد المشهورة مشاهير يذكره لم هذا هـ. وكتابه209 سنة المتوفي

خلكان التذكرة, وابن في منهم: الذهبي له المترجمين موضــع , وهو الزوراء من , قريب بالمدينة : موضع الزيت أحجار 1

/1 اإلطالع مراصــد من انتهى المدينــة داخــل اإلستســقاء صــالة 35 .


في: بردى تغري , وابن305 / 2 األعيان في: وفيات . المستطرفة في: الرسالة الزاهرة, والكتاني النجوم

وجدت لكن أجده فلم الكتاب هذا تطلبت وقد? للسيوطي مختصره ? مخطوطا الشيخ لدى مصورا

النبوية المدينة نزيل األنصاري محمد بن حماد العالمة بنسخة فأتحفني اإلسالمية بجامعتها الحديث وأستاذ

. ورقة عشرة خمس في وهي سعيه الله شكر منه والكنى األسماء نسبة من المشكل في وموضوعها

هذا أر لم وبقرائتها المعجم حروف على مرتبة آفات من واحدة . وهذه المختصر في الحديث

فلم السنة كتب من مظانه في تطلبته ثم المختصرات الكشف لي يتيسر لم أثارة, ولهذا وال بأثر له أحس

غير من الحديث . وهذا بحاله أعلم فالله إسناده عن ( وجهه بهما مسح فرغ ) فلما قوله في المسح زيادة , والحاكم128 / 3 والنسائي443 / 2 الترمذي رواه

اللحم آبى حديث من جميعهم الذهبي / , وصححه2 اإلصابة, وليس في له مترجم أول وهو عنه الله رضي

له االسم, وليس هذا في يشاركه من الصحابة في بعده: قال إذ الترمذي أفاده كما الحديث هذا سوى

هذا إال وسلم عليه الله صلى النبي عن له نعرف ) ال. ( انتهى الواحد الحديث عليه الله صلى الله رسول رأى عنده: ) أنه ولفظه بكفيه مقنع وهو يستسقي الزيت أحجار عند وسلم من ذكره من مخرجيه من أر . ولم ( انتهى يدعو

أخرجه . وقد أعلم فالله عنه الله رضي عمـر حديث? محمد حديث من1172 رقم692 / 1 داود أبو مرسال

الله صلى رأى من أخبرني قال التيمي إبراهيم بن? الزيت أحجار عند يدعو وسلم عليه ( كفيه باسطا

مولى عمير عن ومرة هو يرسله مرة . والتيمي انتهى? اللحم آبى وسلم عليه الله صلى النبي رأى أنه مرسال

1 داود أبي وسنن223 / 5 المسند في كما . الحديث. أعلم . والله1168 رقم692/


السادس: الحديث . عنه الله رضي ثمامة بن سعيد بن يزيد حديث في داود , وأبو221 / 4 مسنده في أحمد أخرجه الصالة, كتاب من الوتر أبواب في554 / 1 سننه

لهيعة ابن حدثنا سعيد بن قتيبة قاال: ) حدثنا كالهما عن وقاص أبي بن عتبة بن هاشم بن حفص عن

عليه الله صلى النبي أن أبيه عن يزيد بن السائب( . بيديه وجهه مسح يديه فرفع دعا إذا كان وسلم

داود, وبعد أبو عليه سواء, وسكت ولفظهما إسنادهما في قتيبة خالفوا : ) وقد نصه ما أحمد عند سياقه فيه, وهم قتيبة حسب الحديث, وأبي هذا إسناد

. ( انتهى أبيه عن السائب بن خالد عن يقولون الرباني الفتح حاشية األماني بلوغ في الساعاتي قال أبيه عن الله عبد نقله ما معنى بيان في271 / 14

بن الله عبد أن تعالى: ) ومعناه الله رحمه أحمد خالف يقول: قد تعالى الله رحمه أحمد اإلمام

أن يظن الحديث, أبي هذا إسناد في قتيبة المحدثون السائب بن خالد يقولون: عن ألنهم فيه غلط أي وهم سننه في داود أبو الحديث هذا روى أبيه, وقد عن

وكذلك بشيء يتعقبه ولم هنا كما ولفظه بسنده. ( انتهى المنذري

حكم بيان144 / 2 للسنن المنذري مختصر في لكن وهو لهيعة ابن إسناده فقال: في صناعة الحديث هذا

لم130 / 3 ثالمواري . وفي: ذخائر ( انتهى ضعيف مسند في6559 برقم عنده داود, وهو أبي لغير يعزه. عنه الله رضي الكندي سعيد بن يزيد

ولم133 / 5 الصغير الجامع في السيوطي وخرجه لحسنه, قال داود, ورمز أبي سوى مخرجا له يذكر

. بشيء يتعقبه . ولم ( انتهى لحسنه المناوي: ) ورمز في: الزيلعي . وخرجه الوعاء في: فض أيضا وخرجه

( لهيعة بابن معلول قال: وهو ثم51 / 3 الراية نصب /151 / 4 األصول جامع في األثير ابن . وخرجه انتهى


في عزاه2255 رقم691 / 1 المشكاة وفي2114 إلى: الدعوات الدعوات كتاب من الثالث الفصل. للبيهقي الكبير

برجاله: التعريف من الثقفي جميل بن سعيد بن هو: قتيبة - شيخهما1

الستة الكتب أصحاب له روى وأثباتهم األئمة ثقات شيوخه تعالى. ومن الله هـ. رحمه240 سنة وتوفي

ابن سوى عنه: الجماعة اآلخذين لهيعة, ومن ابن كما حنبل بن أحمد بواسطة ماجه ابن له ماجه, وروى

. حجر البن التهذيب في عقبة بن لهيعة بن الله عبد لهيعة: هو - ابن2

الديار قاضي المصري الرحمن عبد أبو الحضرمي وصفه الكبير, كما اإلمام ومحدثها وعالمها المصرية

التقريب , وفي237 / 1 التذكرة في الذهبي بذلك احتراق بعد السابعة, خلط من حجر: صدوق ابن قال

من أعدل عنه وهب وابن المبارك ابن كتبه, ورواية مات مقرون الشيء بعض مسلم في غيرهما, وله

. هـ174 سنة الخامسة المرتبة في ذكره المدلسين طبقات وفي عنه عمره, وكثرت آخر في فقال: . . . اختلط منهم

? حبان: كان ابن روايته, وقال في المناكير ولكنه صالحا مقدمته في . وقال الضعفاء. انتهى عن يدلس كان

سوى آخر بأمر ضعف الخامسة: من لها: المرتبة أنه إال بالسماع صرحوا ولو مردود فحديثهم التدليس

. ( انتهى لهيعة كابن يسيرا ضعفه كان من يوثق أنه : ذكر388 / 2 الموقعين إعالم في القيم ابن وقال كابن العبادلة عنه رواه بما لهيعة ابن حديث من يحتج كالم المقرئ, وذكر يزيد وابن المبارك وابن وهب كالمهم من . والظاهر فيه والتعديل الجرح أئمة بعض

عنعن مدلس, وقد حفظه, وهو قبل من ضعفه أن فيه. أعلم والله متابعا له أر عندهما, ولم الحديث هذا في

وقاص, قال أبي بن عتبة بن هشام ابن - حفص3


ورمز انتهى الرابعة من التقريب: مجهول في الحافظ. فقط داود أبي رجال من بكونه يزيد, بن السائب عن في: الميزان: له الذهبي وقال . ولم انتهى هو؟ من يدري وحده, ال لهيعة ابن وعنه. الرجال مشاهير جل في ترجمة على له اعثر

قال هو: الكندي عنه الله رضي يزيد بن - السائب4 النمر, أخت بابن يعرف صغير التقريب: صحابي في . الستة رجال من الصحابة من بالمدينة مات من آخر

انتهى األسود بن ثمامة بن سعيد بن هو: يزيد - وأبوه5

الفتح شهد مشهور التقريب: صحابي في قال الكندي أبي رجال من بكونه . انتهى. ورمز عمر واستقضاه

المفرد. ومما األدب في والبخاري والترمذي داود منهما: علتان: األولى اإلسناد هذا في أن يعرف تقدم

مدلس وهو وعنعنته حفظه قبل من لهيعة ابن ضعف . والثانية: بمتابع له أظفر ولم الخامسة المرتبة من

الذهبي قول هشام, وتقدم بن حفص حال جهالة لم ترجمه من أن أيضا وحده, وتقدم لهيعة وعنه: ابن

? فحفص شيئا حاله عن يذكر المجاهيل رتبة من إذا التقريب, مقدمة في الحافظ اصطالح في ما على

فإن لهذا شاهدا حديثه يكون أن يصلح ال والمجهول 272 / 14 الرباني الفتح حاشية في الساعاتي قول عمر, وذكره: ال حديث من الترمذي عند شاهد وله

قولهما على األلباني قاله ما فضل يظهر . ومنه يصح? يكون أن يصح ال هذا السائب حديث أن من شاهدا

في كما ذكر بما إلعالله عنه الله رضي عمر لحديث . 146 / 2 الصحيحة السلسة السابع: الحديث

الرزاق عبد تعالى: أخرجه الله رحمه الزهري مرسل في األثير , وابن3234 رقم247 / 2 مصنفه في

في: , والسيوطي2106 / 147 / 4 األصول جامع قال: كان الزهري عن معمر الوعاء, فقال: ) عن فض


عند يديه يرفع وسلم عليه الله صلى الله رسول عبد ( قال وجهه بهما يمسح ثم الدعاء في صدره

? رأيت الرزاق: ) وربما ( انتهى أفعله وأنا يفعله معمرا .

123 / 3 مصنفه من القنوت باب في أيضا وأخرجه قال: كان الزهري عن عمر فقال: ) عن5003 رقم

بحذاء يديه يرفع وسلم عليه الله صلى الله رسول الرزاق: عبد وجهه, قال بهما يمسح ثم دعا إذا صدره? ورأيت إذا يديك الرزاق: أترفع لعبد يفعله, قلنا معمرا. ( انتهى قليال آخره في قال: نعم الوتر في دعوت ولم4918 رقم622 / 2 في: الكنز المتقى وخرجه

في: فض السيوطي الرزاق, وكذا عبد لغير يعزه عند المرسل أن االصطالح فن في تحرر . وقد الوعاء

الزهري مراسيل خصوص وفي بحجة ليس الجماهير القطان: مرسل قال حتى يرتضونها ال النقد أئمة فإن

. أعلم والله غيره من شر� الزهري

* * *

الثاني الفصل ذلك في السلف عن المأثور في

الصحابة من أحد عن يؤثر ما على الوقوف يحصل لم رفعهما بعد باليدين الوجه مسح من عنهم الله رضي

عبد رواه المعنى محتمل واحد أثر سوى للدعاء الرجل مسح بقوله: باب له وترجم مصنفه في الرزاق وهو: عنعنه وقد جريج ابن . عن دعا إذا بيده وجهه

يبسط كان عمر ابن أن سعيد بن يحيى عن مدلس يدعون كانوا مضى من أن العاصى, وذكروا مع يديه

�رد�ون ثم والبركة الدعاء ليردوا وجوههم على أيديهم ي? أنا الرزاق: رأيت عبد . قال عند بيديه يدعو معمرا . فقوله: ( انتهى وجهه فيمسح يديه يرد ثم صدره


من إلى اإلشارة محتمل . . . الخ مضى من أن وذكروا بعدهم لمن أو بعدهم ومن الصحابة عصر في مضى بعدهم فمن التابعين من غيرهم عن أعلم. وأما والله على وهم سبعة عن الفعل رواية على الوقوف تم فقد

ما على ذلك في عنهم اآلثار ذكر مع وفياتهم ترتيبيلي:

الله رحمه هـ110 سنة المتوفي البصري - الحسن1. تعالى

عبيد, صاحب بن ربه البصري: عبد كعب - أبو2 التقريب: ثقة, يروي في حجر ابن فيه الحرير. قال

. الترمذي له وخرج وطبقته سيرين ابن عن في: المروزي رواه كعب وأبي الحسن عن واألثر أبا المعتمر: رأيت فقال: ) وعن236/ ص الوتر كتاب? الحرير, يدعو صاحب كعب من فرغ فإذا يديه رافعا يفعل رأيت له: من وجهه, فقلت بهما يمسح دعائه

. ( انتهى فقال: الحسن هذا رحمه هـ153 سنة المتوفي األزدي راشد بن - معمر3

. تعالى الله هـ211 المتوفي الصنعاني همام بن الرزاق - عبد4

. تعالى الله رحمه مرسل سياق في تقدم الرزاق وعبد معمر عن واألثر

. أعلم والله الزهري بن مخلد بن إبراهيم بن راهويه: إسحاق - ابن5

. هـ238 سنة المتوفي راهويه سياق بعد236/ ص الوتر كتاب في المروزي قال

يستحسن إسحاق المذكور: ) ورأيت عباس ابن حديث. ( انتهى األحاديث بهذه العمل

حنبل بن محمد بن الحنابلة: أحمد مذهب - إمام6 في وذلك تعالى الله هـ. رحمه241 سنة المتوفي /1 المغني في قدامة ابن . ذكرها عنه الثانية الرواية

بن , والمجد173 / 2 في: اإلنصاف , والمرداوي786 . 89 / 1 المحرر في تيمية


الله الحرمين: عبد إمام والد محمد - الجويني: أبو7 تعالى. الله هـ. رحمه438 سنة المتوفي يوسف بن

التي المشهورة رسالته في البيهقي ذكره فيما وذلك فيها عليه الجويني, أنكر محمد أبي الشيخ إلى كتبها

. وقد القنوت بعد وجهه مسحه جملتها ومن أشياء من الجويني ترجمة في السبكي بنصها ساقها

صفحتي في المسح ومبحث90 – 77 / 5 الطبقات نفسي: قد في : ) فقلت فيها البيهقي فقال84, 83

من أحدثوا فيما القوم مهجته الله حرس الشيخ ترك هذه سلك وأحسبه األحاديث رواية في المساهلة بيديه وجهه مسحه عنه, من لي ح�كي فيما الطريقة

روى من برواية الظن الصبح, وأحسن صالة قنوت في عبد أخبرنا: أبو ما مع الدعاء بعد باليدين الوجه مسح الخراجي, قال: حدثنا بكر الحافظ, قال: أبو الله

وهب السكري, قال: حدثنا الكريم عبد حدثنا ساريةمعة, أخبرني بن قال: سألت[ هكذا] الناسائي علي ز�

وجهه, مسح دعا إذا الذي عن المبارك بن الله عبد علي: ذلك, قال يفعل أره علي, ولم يجب, قال فلم

يرفع الوتر, وكان في الركوع بعد يقنت الله عبد وكان. القنوت في يديه

�اري: حدثنا علي أبو وأخبرني ودب � راسة بن بكر أبو الر من الحديث هذا السجستاني: روي داود أبو قال: قال

الطريق واهية, وهذا كلها كعب بن محمد عن وجه غير? ضعيف أمثلها, وهو بن الله عبد حديث به . يريد أيضا

عن القرظى كعب بن محمد حدثه, عن يعقوب, عم�ن الله وسلم: سلوا عليه الله صلى النبي عن عباس ابن

فرغتم بظهورها, فإذا تسألوه وال أكفكم ببطونوي بها فامسحوا أخر, كلها أوجه من ذلك وجوهكم. ور�

. وكان عباس ابن عن رواها من رواية من أضعف قال: في أنه عنه ينكرها, وحكي حنبل بن أحمد

الفقيه: . قال الصالة غير في به بأس وال الصالة: ال عمل إدخال من الصالة في استعماله في لما وهذا


ال تشهده, ثم آخر في يدعو أثر, وقد به يثبت لم عليها أثر, فكذا بهما يرد لم بوجهه, إذ يمسحها وال يديه يرفع يمسح األثر, وال لورود يديه القنوت, يرفع دعاء في ( انتهى. التوفيق وبالله أثر فيه يثبت لم إذ وجهه بهما

مسح : أن212 / 2 الكبرى السنن في البيهقي وذكر في السلف بعض عن يروى الدعاء بعد باليدين الوجه بشيء الرواية من أظفر . ولم الصالة خارج الدعاء

. تقدم ما سوى السلف عن قال: 1الدعاء كتاب: آداب في الهادي عبد - ابن8

بن عمر روى لما وجهه رفعهما بعد بيديه ) ويمسح وسلم عليه الله صلى الله رسول كان قال الخطاب

بهما يمسح حتى يحطهما لم الدعاء في يديه رفع إذا يردهما. حديثه: لم في المثنى بن محمد . وقال وجهه كالم غريب. واختلف وقال: حديث الترمذي رواه

في الفراغ بعد بيديه وجهه يمسح هل أحمد اإلمام تعالى الله رحمه عنه روايتين على القنوت دعاء

. ( انتهى عنه ورضي النووي اإلمام فإن الصالة خارج خصوص - وفي9

في جزم قد تعالى الله رحمه هـ676 سنة المتوفي خالف على الصالة خارج مندوب بأنه كتابه: التحقيق

. أعلم والله المجمـوع في قـرره ما عن بسنده68 / 2 للبخاري المفرد األدب فيتنبيه:

الزبير وابن عمر ابن قال: ) رأيت وهب وهو نعيم أبي له ( وترجم الوجه على بالراحتين يديران يدعوان

الترجمة . وهذه الدعاء في األيدي رفع بقوله: باب ال للدعاء األيدي رفع األثر بهذا المراد أن على تدل

راحتاه تكون شارحه: ) حيث قال ولهذا المسح المراد أن على للتنبيه ذلك ( . ذكرت لوجهه مقنعتين

. أعلم والله المسح ال الرفع به

ــة نســخة 1 ــة في خطي ) ( مجمــوع10) ورقــة بدمشــق الظاهري األنصــاري محمد بن حماد الشيخ لدى مصورتها من ( . والنقل32. النبوية المدينة في


* * *

الثالث الفصل مشروعية بعدم السلف من صرح من ذكر في

المسح عنهم الله رضي الصحابة من أحد عن أر لم أني كما? مشروعيته في منهم أحد عن أر لم فكذلك يؤثر شيئا

مشروعيته, وبالتتبع عدم في القول عنهم الله رضي بعض تصريح على الوقوف تم بعدهم من كالم في

ترتيب على وهم مشروعيته بعدم بالقول السلف: يلي كما وفياتهم

سنة المتوفي األصبحي أنس بن مالك - اإلمام1 كتاب في المروزي . قال تعالى الله رحمه هـ179 عن تعالى الله رحمه مالك : ) وسئل236/ ص الوتر

ذلك فأنكر الدعاء عند وجهه بكفيه يمسح الرجل. ( انتهى علمت وقال: ما

هـ181 سنة المتوفي المبارك بن الله عبد - اإلمام2 212 / 2 البيهقي رواه فيما . وذلك تعالى الله رحمه

يعني الله عبد قال: سألت الباشاني علي إلى بإسناده قال: لم وجهه مسح دعا إذا الذي المبارك: عن ابن ذلك, قال: وكان يفعل أره علي: ولم ثبتا, قال له أجد ( يديه يرفع وكان الوتر في الركوع بعد يقنت الله عبد

. الجويني إلى رسالته في نحوه . وتقدم انتهى رحمه هـ248 سنة المتوفي حنبل بن أحمد - اإلمام3

:236/ ص الوتر كتاب في المروزي . قال تعالى الله قال: سمعت داود أبو فحدثني حنبل بن أحمد ) وأما في فرغ إذا بيديه وجهه يمسح الرجل عن وسئل أحمد ال أحمد بشيء, ورأيت فيه أسمع فقال: لم الوتر الله شاء إن مذهبه تحرير . وسيأتي ( انتهى يفعله. تعالى

سنة المتوفي الكبرى السنن صاحب - البيهقي4


الوجه مسح قال: ) فأما212 / 2 وفيها هـ458 أحد عن أحفظه فلست الدعاء من الفراغ عند باليدين

عن يروى كان القنوت, وإن دعاء في السلف من النبي عن فيه روي خارجها, وقد الدعاء في بعضهم

ضعف, وهو فيه حديث وسلم عليه الله صلى الصالة في . وأما الصالة خارج بعضهم عند مستعمل

ثابت, وال أثر وال صحيح بخبر يثبت لم عمل فهو فعله ما على يفعله, ويقتصر ال أن قياس, فاألولى

مسحها دون اليدين رفع من عنهم الله رضي السلف أيضا ( انتهى. وتقدم التوفيق وبالله الصالة في بالوجه? كالمه الفصل في الجويني إلى رسالته في مطوال. الثاني

رحمه هـ660 سنة المتوفي السالم عبد بن - العز5 في: فيض المناوي عنه نقله فيما . وذلك تعالى الله

( جاهل إال وجهه يمسح قال: ) ال أنه369 / 1 القدير في كتابه: األزهية في الزركشي قبل من نقله وقد

هذا في األحاديث بعض ذكر فقال: بعد األدعية الموصلية: مسح فتاويه في العز قول . ) وأما المبحث

جاهل, إال يفعله ال الدعاء في بدعة باليد الوجه وهي األحاديث هذه على يطلع لم أنه على فمحمول

( طرقها باجتماع تقوى لكنها لينة أسانيدها كانت وإن مخطوطات من35/ ص الخطية نسخته . من انتهى المدينة نزيل األنصاري محمد بن حماد الشيخ مكتبة

. انتهى نقلت ذلك إلى النبوية, وبإرشاده . أنه تعالى الله رحمه هـ676 سنة المتوفي - النووي6 في: كما الصالة خارج الدعاء بعد المسح يندب ال

311 / 2 األذكار شرح في عالن ابن . وذكره المجموع . رحمه هـ728 سنة المتوفي تيمية ابن اإلسالم - شيخ7

جواب في519 / 22 الفتاوى في . كما تعالى الله عليه الله صلى النبي رفع فيه: ) وأما قال سؤال كثيرة أحاديث فيه جاء فقد الدعاء في يديه وسلم


إال فيه عنه فليس بيديه وجهه مسح . وأما صحيحة ( انتهى أعلم والله حجة بهما يقوم ال حديثان أو حديث

. المسح يرى ال أنه هذا . فالزم سنة المتوفي محمد بن محمد عرفة - ابن9 / 8

بدعة بأنه القول عنه . نقل تعالى الله رحمه هـ803 على الرد في الخالص كتابه: )) النصح في مرزوق ابن

(( . الناقص الكامل رتبة مدعيبعضهم: قال فيها قال أبيات في ذلك إلى أشار حيث

والفواتح الدعاء *** إثر كره الوجه على باليد والمرانتبه

تكن فال *** بدعته عرفه بن إمامنا وعنمخالفه

بالمسح يقل *** ولم العمى يو�ر�ث قد قوم� وقالتقدما من

أجزل األنصاري حماد للشيخ الغطاء من: إزاحة انتهى. مثوبته الله في قال هـ817 سنة المتوفي آبادي - الفيروز10

بعد باليدين الوجه مسح السعادة: ) وباب خاتمة: سفر ال أنه هذا . فالزم ( انتهى حديث فيه صح ما الدعاء

. أعلم والله المسح يرىالرابع الفصل

المسح في األئمة مذاهب ذكر في في المشهورة المذاهب علماء خالف في البحث قبل كل وبيان ومواطنه الخالف محل ذكر ينبغي ذلك

يلي: ما على منهما الخالف: محل بعد باليدين الوجه مسح في الخالف محل أن ليعلم

يشرع هل للدعاء يديه الداعي رفع إذا هو إنما الدعاء. ال أم منه الفراغ بعد المسح له وليس يمسح ال فإنه ليديه رافع غير الداعي دعا إذا أما

? خالف محل . أعلم والله إذا السائب حديث شرح في554 / 1 المعبود عون وفي


لم إذا أنه على الط�يبى: دل : ) قال نصه ما أبيه عن صلى ألنه حسن قيد� وهو يمسح لم للدعاء يديه يرفع? يدعو كان وسلم عليه الله الصلوات في كما كثيرا

المأثورة: دبر الدعوات من وغيرهما والطواف ذلـك, ولـم األكل, وأمثال النوم, وبعد وعند الصلوات

( القارى علي وجهه, قاله بهمـا يمسح ولـم يديـه يرفع. انتهى

الخالف: مواطن عند الخالفيات وفي المذهبية الكتب في بحثها يجري . الوتر الصبح, أو صالة في القنوت دعاء في البحث

طرف . وإلى الجوامع الكتب من الدعاء أبواب وفيفيها: أقوالهم من

الحنفية: مذهب? هذا في للحنفية أر لم ? ال يذكر شيئا ? وال نفيا فالله إثباتا

. أعلم تعالى: الله رحمه مالك مذهب

? قوله فتقدم مالك وأما الثالث الفصل فاتحة في قريبا .

الشافعية: مذهب في القول تعالى الله رحمهم الشافعية علماء فصل

داخل يلي: أما ما على خارجها أو الصالة داخل المسح الوجه ومسح للقنوت اليدين رفع في فاختلفوا الصالة

كتبه: الروضة في النووي . فصلها أوجه ثالثة على بهما . والبيهقي , والمجموع310 / 2 , واألذكار255 / 1

األخيار في: كفاية , والدمشقي212 / 2 السنن في .315 / 3 الرباني الفتح في . والساعاتي71 / 1

في الشافعية لعلماء أن فيها كالمهم من والمتحصلأوجه: ثالثة ذلك

. والمسح الرفع األول: يستحبان, أي. يستحبان الثاني: ال

هو . وهذا المسح دون الرفع الثالث: يستحب منهم المذهب محققوا وصححه المذهب في المشهور


. وبه الساعاتي وصححه وآخرون البيهقي, والرافعي والله السنة وأنه المذكور كتابه في الدمشقي قال

. أعلم فقد الصالة خارج الدعاء بعد بهما الوجه مسح وأما

مندوب, وجزم غير أنه المجموع في النووي صرح شرح في عالن ابن حكاه كما مندوب أنه في: التحقيق

صدر في البيهقي كالم . وظاهر311 / 2 األذكار? يثبت لم أنه الثالث الفصل مستعمل ولكنه مرفوعا

. أعلم والله الصالة خارج بعضهم عند أحمد: اإلمام مذهب? المذاهب أهل أوفى هم الحنابلة أصحابنا لهذه بحثا من تعالى الله رحمه أحمد اإلمام عن أثر لما المسألة وحكمه الصالة داخل المسح حكم في فيها روايات داخل المسح بعدم القول على إيقاعه . وحكم خارجهامحررة: مباحثها . وهذه الصالة

المروزي: قول الصالة: فتقدم داخل المسح أما حنبل, وسئل بن أحمد سمعت قال داود أبو ) حدثني

فقال: الوتر في فرغ إذا بيديه وجهه يمسح الرجل عن. ( انتهى يفعله ال أحمد بشيء, ورأيت فيه أسمع لم

ال أنه من تعالى الله رحمه أحمد اإلمام من نص فهذا كما الصحة في غاية وإسناده ذلك في المسح يرى. ترى

إحدى هي هذه بأن786 / 1 المغني صاحب وذكر فلم الصالة في دعا قال: ) وألنه ثم عنه الروايتين. ( انتهى دعائها كسائر فيها وجهه مسح يستحب

هذه على173 / 2 في: اإلنصاف المرداوي وقال واختارها الجماعة القاضي: نقلها الرواية: ) قال

. ( انتهى اآلجري أنه: هانئ ابن قال: ) ونقل414 / 1 وفي: الفروع

. ( انتهى يمسح ولم يديه رفع وقال: الشافعي مذهب هي الرواية هذه أن إلى وأشار الصالة بعد الدعاء في السابق عباس ابن خبر لضعف


. تقدم بما وعللهما ويزيد عمر حديثي وذكر يرى ال الرواية هذه في تعالى الله رحمه فأحمد في يديه رفع بشيء, وقد فيه أسمع لقوله: لم المسح

. المسح القنوت, فترك. الصالة داخل المسح عنه: في الثانية الرواية

رواية المغني صاحب حكاها المسح استحباب وهي . وذكر رويناه الذي قال: ) للخبر أحمد اإلمام عن ثانية

فيه يديه يرفع دعاء قال: وألنه ثم ويزيد عمر حديثي? كان لو كما وجهه بهما فيمسح الصالة, عن خارجا. ( انتهى فيه يديه يرفع ال فإنه الدعاء سائر وفارق /2 في: اإلنصاف المرداوي قال الرواية هذه وعلى من ذكر ثم أحمد اإلمام فعله المذهب : وهي173 ( األصحاب من غيرها على وقدمها الرواية هذه قوى

. انتهى أحمد, فعله بيديه وجهه في: الفروع, ويمسح وقال

. والمحرر المغني صاحب اختاره المجد تقدم, وقال لها – المغني في قدامة ابن وتوجيه

وجهه مسح ) ويسن89 / 1 في: المحرر تيمية ابن. ( انتهى يسن ال بيديه, وعنه

المذهب: في المسح ترك رواية أن نرى تقدم ومما المسح: رواية . ومستند له وتركه أحمد قوله سندها

. له أحمد فعل بشيء فيه يسمع لم بأنه لقوله المطابق فالترك الرواية من المذهب فيه: هي الرواية تكون بأن ألصق. أعلم والله الثانية الترك: رواية على المسح إيقاع حكم

عند بيديه وجهه يمسح ال القانت أن رواية على إنه ثم المسح وقع إذا فيما أيضا عنه الرواية اختلفت أحمد

حكاهما روايتين حكمه: على فما الوتر في القانت من . بأس ال عنه فقال: ) روى173 / 2 اإلنصاف صاحب

. وأطلقهما الوسيلة في صححهما المسح يكره وعنه. ( انتهى الفروع في


أطلقه ما قيد للفروع تصحيحه في مفلح ابن لكن. الفروع صاحب

الصالة: خارج المسح حكمهي: روايات ثالث أحمد عن وفيه

. األولى: المسح. الثانية: تركه

. فيه رخص الثالثة: أنه : ) فوائد:173 / 2 في: اإلنصاف المرداوي قال

عند دعا إذا الصالة خارج بيديه وجهه األولى: يمسح هانئ ابن . ونقل وغيره اآلجري أحمد, ذكره اإلمام

حفص: أنه أبو . وذكر يمسح ولم يديه أحمد: رفع عن. ( انتهى فيه رخص كل المسح رواية . وذكر414 / 1 في: الفروع ومثله

وصاحب46/ ص في: التوضيح الشويكى من . 99 / 1 المنتهى , وفي559 / 1 المطالب

المشهور هو الصالة خارج الدعاء بعد فالمسح وعليه الله رحمه فعله الترك: من رواية لكن مذهبه من

. أعلم والله تعالى

* * *

الخامس الفصل البحث مالحق في

ثالث: فوائد في وينعقد . به القائلين عند المسح حكمة في األولى: الفائدة

: ) قيل:218 / 4 السالم في: سبل الصنعاني قال? يردهما ال كان لما تعالى أنه المناسبة وكأن صفرا الوجه على ذلك إضافة فناسب أصابتها الرحمة فكأن. ( انتهى بالتكريم وأحقها األعضاء أشرف هو الذي :272 / 14 الرباني في: الفتح الساعاتي وقال

ملئتا كفيه بأن ذلك: التفاؤل, والتيمن في ) والحكمة ذكره للداعي ذلك فيتأكد وجهه على منه فأفاض خيرا


للشيخ اإلسالم شرعة شرح . وفي ( انتهى الحلبي يشير كأنه وتفاؤل تيمن : ) فيه169/ ص زاده علي? كانا كفيه أن إلى فهو السماوية البركات من مليا

بالكرامة األعضاء أولى هو الذي وجهه إلى منها يفيض. ( انتهى لثبوت فرع التشريعية الحكمة استظهار أن وليعلم في: تعالى الله رحمه القيم ابن قال الشرعي الحكم

إال حكم الشريعة في ليس : ) إنه209 / 4 المعاد زاد ( أكثرهم أو الناس من كثير يعقلها لم وإن حكمة وله

. انتهى – الدعاء بعد الوجه غير مسح في الثانية: الفائدة. كالصدر

? المسألة في أر لم نص أثر, بل أو حديث من يؤثر شيئا عدم على االتفاق كراهيته, وحكي على جماعة

? بجوازه صرح من أر استحبابه, ولم استحبابه عن فضال عبد الشيخ عن الفروع صاحب حكاها عبارة سوى إسنادها, وال عن لي يكشف الجيالني, ولم القادر

استنكرها . وقد لها المذهب أهل من أحد تصحيح. المسح في صريحة ليست أنها مع الفروع صاحب

عبد الشيخ : ) وقال414 / 1 الفروع صاحب قال إحدى في وجهه بهما في: الغنية: يمسح القادر

( قال . كذا صدره على يضعهما الروايتين, واألخرى. انتهى فهذه ذلك علم . إذا173 / 2 اإلنصاف صاحب ونقلها في: النووي هذا: قال في العلم أهل كالم من جمل

وجهه غير مسح يستحب : ) قلت: ال255 / 1الروضة: . ( انتهى كراهته على جماعة نص بل قطعا من الشافعية لدى الوجوه أحد على تفريع وهذا

. الدعاء بعد الوجه مسح استحباب مسح يستحب : ) وال71 / 1 األخيار وفي: كفاية

في: قاله كراهته على جماعة نص بل خالف بال الصدر. ( انتهى الروضة


الصدر : ) وأما369 / 1 للمناوى القدير وفي: فيض . كراهته على جمع نص بل قطعا مسحه يندب فال

. ( انتهى الروضة في ذكره : ) وأما316 / 3 الرباني في: الفتح الساعاتي وقال ال أنه على أصحابنا فاتفق وغيره الصدر من الوجه غير

( انتهى مكروه هو وغيره الصباغ ابن قال بل يستحب. أعلم . والله

. المسح في متفرقات في الثالثة: الفائدة سنة, . فالرفع للدعاء رفعهما بعد اليدين تقبيل منها

. له أصل ال والتقبيل المؤذن قول عند بالسبابتين العينين ومنها: مسح

�روى وهذا للشهادتين موضوع, رواه حديث فيه ي الفوائد في كما الفردوس في: مسند الديلمي

. وغيره للشوكاني المجموعة رواه عنه الله رضي جابر حديث في جاء ومنها: ما

,455 / 1 المستدرك كتاب من المناسك في الحاكم في الطبري والمحب74 / 5 السنن في والبيهقي

/2 الحبير تلخيص في , والحافظ283/ ص القرى . وقال: عمر ابن حديث من شاهد وقال: وله245

على الحاكم: صحيح . وقال حسن المحب: حديث عند مكة عنده: ) قال: دخلنا . ونصه مسلم شرط باب وسلم عليه الله صلى النبي فأتى الضحى ارتفاع

بالحجر فبدء المسجد دخل راحلته, ثم فأناخ المسجد ثالثا, ومشى رمل بالبكاء, ثم عيناه وفاضت فاستلمه

يديه ووضع الحجر قبل فرغ فرغ, فلما حتى أربعا. أعلم والله ( انتهى وجهه بهما عليه, ومسح

* * *

البحث خالصة األربعة فصوله في

يلي: ما يعلم تقدم مما


الصالة صاحبها على النبوية السنة في - المسح1. والتسليم

. عنهم الله رضي الصحابة عند - المسح2 الله رحمهم األمة سلف من بعدهم من عند - المسح3

. تعالى. الفقهية الخالفيات علم في - المسح4. المسح - محل5

اآلتي: النحو على منها كل في البحث وخالصة روي ما فجموع الشريفة النبوية السنة في المسح أما

قولية إلى السنن تقسيم حيث من وهي أحاديث سبعة: قسمين إلى تنقسم وفعلية وهي وسلم عليه الله صلى فعله من مروية أحاديث

عنهما, الله رضي عمر أبيه عن عمر ابن أربعة: حديث الكندي يزيد اإلستسقاء, وحديث في عمر وحديث

. تعالى الله رحمه الزهري . ومرسل عنه الله رضي مدار عنه الله عبد ابنه رواية من عمر حديث وأن

ضعيف وهو الجهني عيسى بن حماد على أسانيده علتان فيه يزيد حديث . وأن حفظ ال عدالة ضعف قبل من ضعيف وهو مدلس وهو لهيعة ابن عنعنة مرسل وأن هاشم بن حفص يتابع, وجهالة ولم حفظه

. وأن القطان ذكره كما المراسيل شر من الزهري إسناده عن لنا يكشف لم اإلستسقاء في عمر حديث

من مروية . وأحاديث أعلم . والله حاله نعرف حتى أبي ابن ثالثة: معضل وهي وسلم عليه الله صلى قوله

متروك وهو وفيه: الجارود عمر ابن مغيث, وحديث المتابعات باب في وال بحجة ليسا . فهذان الحديث

. اإلصطالح فن في يعلم كما والشواهد مع أسانيده ومدار عنهما الله رضي عباس ابن وحديث

متروك وهو حسان بن صالح على مخارجها تعدد متابعة تصح فال عدالة ضعيف وهو ميمون بن وعيسى الحديث رواة جميع أن الطريف . ومن لآلخر أحدهما

مشروعية يفيد بما منهم أحد يترجمه لم المذكورين


تقدم كما الوتر صالة كتاب في المروزي سوى المسح على تقوى ال األحاديث ألن أعلم والله هذا . ولعل

الرزاق للدعاء, وعبد الرفع بعد للمسح المشروعية. تعالى الله رحمه معمر ألثر بهـا ترجم

بمثلها يقام ال هذه القولية أن: األحاديث والمتلخص يكشف لم قبلها الفعلية األحاديث تشريعية, وأن سنة

حتى إسناده عن في: اإلستسقاء عمر حديث في لنا أو اآلخر أحدهما فيقوي يزيد حديث إلى ضمه نعلم

فتعلم هذه المسألة أحاديث نحو على طرده يكون. أعلم والله قطعا المسح تشريع من البراءة عنهم: الله رضي الصحابة عند المسح

وال بأثر له نحس فلم عنهم المأثور في المسح وأما سيما ال نقلها يكون ال ثم بينهم سنة انتشار ويبعد إثارة البراءة جانب يقوي . وهذا الظاهرة السنن من وهي

. المشروعية وعدم بعدهم: من عند المسح

بعدهم فمن التابعين من واحد غير صرح المسح وأن منهم: مالك, به السنة ثبوت عدم أو مشروعيته بعدم عنه, والعز الروايتين إحدى في المبارك, وأحمد وابن

تيمية, وابن قوليه أحد في السالم, والنووي عبد بن عباس آبادى, وابن مرزوق, والفيروز عرفة, وابن وابن

. أعلم والله بدعة بأنه صرح من منهم بل بعض عن له الفعل رواية جاءت هؤالء مقابل وفي

كعب, ومعمر, وعبد وأبو منهم: الحسن السلف عنه, الروايتين إحدى في راهويه, وأحمد الرزاق, وابن

هذه أن . ومعلوم أعلم محمد, والله أبو والجويـني الله صلى المعصوم نص فيها الحاكم تشريعية هيئة. أعلم والله وحده وسلم عليه

الخالفيات: علم في المسح عند . وكذا مشروع غير المالكية عند المسح وأن

. والحنابلة مذهبهم من الوجهين أصح في الشافعية. أعلم والله وفعله قوله من أحمد عن الرواية في


المسح: محل بمشروعيته القول على المسح محل أن خالف ال وأنه القول على المسح أن خالف وال غير ال الوجه هو

مسح أما للدعاء اليدين رفع بعد يكون إنما بمشروعيته ال أنه من خالف محل فليس للدعاء رفع يسبقه ال

. يشرع كثيرة للدعاء األيدي رفع في الواردة النصوص وأن? ما سوى منها شيء في المسح واقعة ترد ولم جدا

. علم كما وحالها تقدم الصالة داخل القنوت في للدعاء الرفع بع المسح وأن خارج . وأما له صحابي فعل وال نبوية سنة به يثبت لم

في للوقف نظر محل النبوية السنة من فثبوته الصالة الله رضي الصحابة اإلستسقاء, وعن في عمر حديث بين بعدهم ومن يؤثر ما على الوقوف يحصل لم عنهم

? الداعي فعله فلو . وعليه الفعل, والترك, والنهي أحيانا تقدم مما وجه له لكان مالزمة غير من الصالة خارج

تعالى الله رحمه البيهقي اإلمام قرره ما أن نعلم وبه السنن درى من كالم هو212 / 2 الكبرى السنن في

الفصل ثنايا في بنصه سياقه تقدم وقد األثر وخبرجع المبارك الجزء هذا من الثالث �ر . مهم فإنه إليه فلي عام في النبوية المدينة في تحريره أردت ما وانتهى

النبوية الهجرة من واأللف الثالثمائة بعد وتسعين أربع الموافق االثنين صباح نسخه وتم فيه النظر أعدت ثم

ثالثة عام من عشر الحادي الشهر من السابع لليوم منزلي في وذلك الهجرة من واأللف األربعمائة بعد

المحروس, الطائف بلد من الخادمية بحي العامر. وصحبه وآله نبينا على وسلم الله وصلى


Documents

جزء في مسح الوجه بعد الدعاء للشيخ بكر أبو زيد