לחינוך הפקולטה

והדרכה ללמידה, הוראה החוג

וחינוך" הקורס: "לשון, תקשורת

בן-שחר רינה : ד"רמרצה

ומה שפה השירותים, מיניות קירות של שיחלכותל?- ה אוזניים היש

שביניהם

ספקטור מגיש:ג'וני

306468885ת.ז:

1

העניינים תוכן

הבמה...................................................................................

3..................עמ'

אלי שידול

שיח......................................................................................

4...עמ'

שירותי

גברים....................................................................................

5......עמ'

שרותי

נשים.....................................................................................

7.......עמ'

סיכום....................................................................................

8.................עמ'

2

ביבליוגרפיה............................................................................

9................עמ'

נספחים.................................................................................

10..................עמ'

3

הבמה

נעשת התרגיל כתיבת וייצוג הסימון לאופני בנוגע הכותב סקרנות מתוך להלן,

מהשיח מודר החברתי-תרבותי תוכנם קול אשר חברתיים מוסודות בנפחי משמעות

הם מאידך לו, או יפה שהשתיקה "טאבו"- דבר בחזקת מוחזקים הדומיננטי. והם

יחס של אחר סוג או עיון דורש אינו אשר רציני לא פרח"-עניין כ"עורבא מסומנים

זאת, מול מספיק. אל בהם מסופר ולא בהם מודבר לא כך ובין כך . בין רפלקסיבי

גבולותיהם. תראה את מסמנות בקירותיהם, אשר סמיוטית הסתכלות כי מאמין הכותב

אודות ומעניינות חדשות תובנות כאן להפיק יוכל הקורא לכותל",שכן "אוזניים יש כי

אחרים. חברתיים ומוסדות הערכים מול אל כינונם ואודות הללו המוסדות

את ואתיוהש באופן כאן לבדוק חפץ הכותב תאי-שירותים.שכן הינה זו עבודה במת

הבאים השבים העוברים בידי קירותיהם גבי על המשמעות וסימון הייצוג אופני

האופי בסלקציה השוואתי-מבחין בשעריהם. המגדרית, והפרדה החברתית נעוץ,

עשיית למען המיועד למקומו ,איש, איש ונשים גברים של כניסת וממיינת מגבילה אשר

צרכיו.

אופני אינטימי-אנונימי-ארעי. כאשר הציבורי, מרחב השירותים במוסד רואה הכותב

הנן המכוננים הפעילות הנוצרות גיאולוגיות שכבות בעלי בו, פסיכו-חברתית.

כשיח הפסיכואנליטי השיח המערבית. שכן בתרבות הילד של אישיותית בהתפתחות

הילד כי כך על (. מדבר1903אלה)פרויד, פרקטיקות והסבר תיאור של דומיננאטי

הגבלות דרך בגופו שונים אברים לומד הוא בהם שונים התפתחות שלבי עובר

הקשורים והפאלי האנאלי נולד. שלבים הוא בה החברתית המערכת של ופידבקים

מובחן חברתי מוסד היומיומי, הינו בתפקודו השירותים מוסד זה המין. במובן לאברי

לספק יש כיצד לומדים הפרטים בהם אלה מכוננים תהליכים מתרחשים ומוגבל, בו

המין, אברי אל היחס בה בתרבות ביותר והנוח היעיל הראוי, קרי באופן צרכיהם את

לסיפוק לגרום אמור בשירותים השימוש אמבילווונטי. שכן הינו צרכים וסיפוק עשיית

האחרים. מעיני ומבודד מוצנע באופן להתרחש אמורים הללו דברים אך הצורך

את "לעשות יכול אחד כל כאחת. לאמור ומגבילה מאשפרת הינה להלן התבודדות

הדחקת המעשה, בדמות מתוכן חרדה יוצרים והאנונימיות האינטימיות צרכיו" ,ומאידך

בשעת יתפסו "הם חברתית,)פן חרדה וכן שותפים הם בו המעשה על החשיבה

4

על הכתיבה מכוונים, בדמות לא פעילות אופני של ליצירתם המעשה"(. הגורמים

החרדה. עם להתמודדות אמצעי הקירות. כמעין

הבאים משמעות נתינת אופני כאשר אסוציאציות של בדמותם ביטוי לידי הללו,

בעלי הכותב לדעת פרויד. הנן של התרפויטיות הטכניקות לאחת חופשיות, בדומה

והגלויות הסמויות התרבותיות וההעמדות הקודמות ההנחות חשיפת של פוטנציאל

הפרטים. של

1שיח אלי שידול

תאי, לשון של התרבותיים-חברתיים השימוש אופני את לנתח באים לכשאנחנו

הבלשני. ניתוח של בפרספקטיבה מפתח ממושגי ניתוח את אפוא השירותים. נתחיל

בסיטואציה אפוא עליהם,מתקיימות המסומנת הקירות, והמשמעות זה במובן שכן

תאי של לשוני, משלב משלב מהווה עליהם המכונן השיח הם ספציפית. שכן חברתית

שירותים.

את המשמש הלשון סוג כעל הלשוני המשלב על לדבר הבלשנות, מקובל בתורת

ייחודית,הקשורה תקשורתית מטרה ממלא מוגדרות.הוא חברתיות בנסיבות האדם

זה (. במובן2002מתקיים)מוצ'ניק, הוא שבהן המיוחדות והנסיבות השיח בהקשר

הקשור ומיוחד חדש למשלב עדות הינם בו המכונן והשיח השירותים תא כי נטען אנחנו

האנושית בהיסטוריה ביטוים את מוצאים עליהם , והכתיבה . הקירות2הגרטיפי למשלב

עבודה של הפרשני הניסיוןהמיניות. תולדותמ.פוקו. של ספרו מתוך ראשון . פרק 1 החברתיים הכוח המיניות,ויחסי בדבר הפוקואיני מהשיח השראתו את להלן, לוקח

האחרים. בספריו גם ביטוי לידי באים אשר

להיות יכול . גרפיטיפרטי והן ציבורי רכוש, הן גבי על הנעשים ציורים הם גרפיטי 2 בעלי הסכמת ללא שנעשים בציורים מדובר כתובות. בדרך-כלל או , ציוראמנות ימי מאז עוד ידוע קיומו . עלוונדליזםוב החוק על בעבירה מדובר כן - ועל הרכוש

ישגרפיטי. כתובות התקיימו העתיקה יווןוב הרומית אימפריהב - כבר קדם לאחר , ובייחוד20ה- מאהב גרפיטי. כעל קדומים מערות ציורי על המדברים

על גרפיטי ליצור הברית ארצותב עירוניות כנופיות , נהגוהשנייה העולם מלחמת .שלהם הטריטוריה את לסמן מנת על ציבוריים באתרים קירות על צבע ריסוס ידי

אשר אמנות הרחוב. אומנות של להתפתחות קשור המושג האחרונים בגלגוליו ,פסליםל כחוק. )בניגוד העיר, שלא ברחובות ציבוריים, בעיקר במקומות מוצגת

5

המרחב של ללגליזציה קשורה הכותב לדעת המודרנית הופעתם קדם. שכן ימי מאז

זה מאידך. במובן בערים ההמונים תרבות של והרחבתה ולהופעתה האורבני, מחד

היורידיים, לממסד, לחוקיו התנגדות של תרבות כעל להלן תרבות על לדבר ניתן

בפרקטיקה המיוחד ביטויו את מוצא השירותים תאי של ואחרים. הגרפיטי םהאסתטיי

שייכות המזדמן, בלא כל וארעי. שכן אינטימי, אנונימי באופן מכונן הוא כאשר זו

הערכיות עמדותיו את כאן לבטא יכול שהוא חברתי מוסד לכל ערכית-אדיולוגית

הציבורי. במרחב לביטוי מותרות אינם אשר ורגשיות

הקירות גבי על הנוצר בשיח ביטוי לידי המסמן,בא המסומן, אתגור אתגור מול אל

ועוד זאת התקנית. כל הלשון של בנורמות המתגרה שיח של אופי אפוא התופס

לשיכוך ככלי צורתה בחינת מתרחשת זה מסוג שכתיבה להניח יכולים כאשר, אנחנו

כן ומתכוון. ועל במודע מתרשחשת אשר פעילות היא זו תוכנה בחינת חרדה. אך

מהשפה שונות סטיות כאן מתרחשת סלנג. שכן כאל עליה להתייחס רשאים אנחנו

(.2005)בן-שחר, התקנית

גברים שירותים

כמו ציבוריים במקומות כי העלה השירותים תאי של השיח אחר החיפוש

הרשויות. בידי נמחקה זה לשיח עדות הכרמל, כל חוף מרכזית ותחנה האוניברסיטה

תאי של אקראית מבדיקה "דדו" בחיפה. ושם בחוף-ים אותר לשיח הבולט המקום

והוא זה בשיח דומיננטי ביטוי תופס אשר המרכזי הנושא גברים, שונים. עולה שירותי

הגבר, המוצאים של המינים הצרכים סיפוק נושא יותר ספציפי ה"מין". ובאופן נושא

. שונים שירותים נותני בידי

שימוש כדי תוך מופצת היא והרשויות(. ידי על המאושרים וכדומה מיצגים, מזרקות אמצעים )פוסטרים( ושאר (, כרזותסטיקרים) )סטנסילים(, מדבקות שבלונותב

וקידפיה-הגרפיטי. בתרבות מסורתיים נחשבים שאינם

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%92%D7%A8%D7%A4%D7%99%D7%98

%D7%99

6

כבר". טלפון מצלצל- מספר בתחת הצול להב, זין המוצצות, יבגני מברית "חדש

גרידא. שכן אינסטרומנטאלי שיח אינו להלן השיח כי לראות ניתן זה ראשון במשפט

הפורמאלית. אך בשפה כוולגרים להיחשב אמורים לשון, אשר משחקי כאן מתקיימים

כאשר אופי מקבלים הם השירותים של המוסד נפחי בתוך אינפורמטיבי-בידורי,

מאידך, אליבא אסתטית והפונקציה מחד הרפרנציאלית הפונקציות כאן מתממשות

מברית כמהגר זה כ"אחר" ובמקרה מסומן כאן השירות יאקוסבון. שכן, נותן דה

בידי שלילית. וזאת לווי משמעות מקבל שלו השיוכי הסטאטוס לכך המועצות. הודות

של הרבות מוצצות. צורת במילה והחלפתה מעוצות המילה של הפונטית הסטייה

הלוקחים אלה לנשים, או השייך תפקיד הינו המציצה תפקיד כי לרמז יכולה המילה

חוזר כמוטיב המשמש שרש מ.צ.צ. הינו השורש בהמשך שיובהר תפקידם. כפי את

יכולה אשר זה בטקסט מיוחדת משמעות לו יש כי מאמין הכותב כן ועל זה בשיח

לשלילה. והן לחיוב הן להתפרש

למצוץ שחורים בחורים " מחפשהבאות: בכתובות גם ביטויו את מוצא מוצץ השורש

לזיין טלפון"..." מציצה ולקבל+ מספר שכן". בבית אותי + כתוכן משמש הוא

בצירוף זה השירותים. דבר כמספק מופיע האחר כאן המבוקש. גם המיני השירות

האחרות. במילים את המאתגר,סוטה,המאווה האופי על לנו רמז השירות, יכול אופן

אסורים, גברים, בני-זוג עם אסורים יחסים של לקיומם כאן משאלה אחרות, ישנה

ניראה ממנה, אשר הפחד גם היא האחרות אהבת בדבר המשאלה כי שחורים.

ומאידך מענג, ומשכך צרכים שסיפוק כפי זה. ממש מוסד בנפחי לגיטימי ביטוי מקבלת

הפסיכואנליטית. ההגות של חרדה,בשיח מעורר

סימן משהו. כאשר מתמטי אופי התופסת הכתיבה צורת את לראות זה במובן מעניין

מופיעה דבר צמד כל בין החיבור"+" הגברי, היסוד על להעיד יכול זה מילים.

ועוד, זאת הטלפון. כל מספרי מלוות בהודעות ומופיע שב אשר הרציונאלי,אנאליטי

הלב היצרים, ומשאלות ביסודות ונרמול סדר להשליט בכדי , נועד הכותב לדעת

לסימון. הזכות האסורות

צבא,דוגמת: נושאי גם עולים המיני לנושא מסביב להיווכח, כי ניתן אחרות בתמונות

אחרים. דברים סימון תאריך" וענייני – צעירים סלאמת בבקו"ם05 אוגוסט מתי ""עד

,Weill) של דברים מסויים במובן הולמים אלה אצל 1983 . אשר2003( מוצ'ניק

הדומיננטיים אשר השיחה נושאי כי ומצא והנשים הגברים של השיחה נושאי את בדקה

ובילויים. אם נשים, עבודה,צבא, פוליטיקה היו1983 בשנת ישראלים גברים בקרב

7

מוסד של המיוחד האופי עם יחד היסטורית בפרספקטיבה הזה המחקר את ניקח

הפוליטיקלי-קורטק. אזי של הפורמאלי השיח את שלו המאתגר ופוטנציאל השירותים

משקף של השיח כי לומר נוכל האינטימי השיח את מה במובן השירותים,

של לאופיו הודות מוקצן הוא השירותים קירות על כי הבין-גברי. אם הפטריארכאלי

כאינטימי,אנונימי,ארעי. מכונן הוא כזה, כאשר שיח לכונן המאפשר מוסד

ה"דוגרי" של אתוס עם אחד בקנה עולה הדברים של הוולגרי והאופי המוקצנות

של בכינונה השנייה. ומקורו העלייה מימי עוד דומיננטי הפך הישראלית. אשר תרבות

אל יהודית זהות הערבי. והיליד היהודי-הגלותי האחר מול גברית-חלוצית-צברית,

לעצמי,חילוניות, כנות של ערכים מניח זה (. אתוס2003מוצ'ניק, אצל )כתריאל

וסולידריות. אסרטיביות,פשוטות

השירותים. המוסד לאופי הדוק קשר קשורה להלן השיח ,הבניית כבר שצויין כפי

"דדו" בחיפה. בחוף-ים שירותים תאי הוא זו עבודה של הפיזי-מרחבי הקונטקסט

לתת בכדי שאסור. אך מה של וסמלי פיזי לביטוי יותר חשוף לכאורה שהוא מקום

השיח. בהבניית בו הטמון והפוטנציאל מוסד של קונקרטי-ספיציפי לאופי הפרספקטיב

בו. למבקרים קדוש בצפת. מקום האר"י בקבר השיח אופי את גם לבדוק נרצה אנחנו

האנושי הטבע ושל בכלל זה מקום של הטמא לחלק הקשור השירותים מוסד כן ועל

טוטאלית קדוש להיות אמור זה, אשר ספציפי במקום מעניין אופי בפרט, מקבל

בקדושתו. בו למאמנים

כה היה אשר המיני האופי את הוא נטול במקום השירותים תאי מקירות העולה השיח

של מאליו המובן את לאתגר אחר ניסיון ישנו החוף. כאן שירותי של לשיח אופיני

הגאולה" ויבוא הפצה ויפתח הישיבות יותר. " שיסגרו יהומוריסט הוא המקום. הניסיון

המשיח. כאשר ביאת בדבר יהתיאולוג להסבר אלטרנטיבי הסבר מציג להלן המשפט

ונספחיו. הדתי המוסד בעצם מתגרה הדברים של התוכן

8

נשים שירותים

באופן השימוש אופן את עתה לבדוק הגברי,ננסה השירותים במוסד כללי דיון לאחר

ושיח , תכתובת מוצאים דדו" - חיפה, אנחנו ב"חוף כאן . גם הנשים השירותי השימוש

או הכרמל חוף מרכזית תחנה כמו במקומות מצאנו שלא הקירות. דבר על עמוס מאד

בו, אשר והסדר עצמו המוסד לאופי הן קשור הדבר כי בחיפה. ניראה האוניברסיטה

במקום. הפורמאלי הכוח ובעלי הרשויות של הנרמול בדרכי גם משתקף

סימון כמו בנושאים הנשים. הינם בשירותי בבדיקתנו העולות העיקריות השיח ההנחות

" ערן תאריך – פה הייתה .. " תמי פה- תאריך הייתה :" הילה וביטוייהם הטריטוריה

זבלי .. הילהSSS – שליטה תאריך"..." עכו – פה היית גרשין תאריך."..." אני – גבאי

פה..." הייתה גריגוריאן ... טניה הייתה המלכה פה"..." קיקולוקו.... אביב הייתה

האינפורמטיביות פונקציות של אופי תוספים אלה ביטויים כי רואים אנחנו ועוד'. כאן

כאחד. שכן ומרחבית רגשית עמדה הבאת של במובן האמוטיביות מה במובן ואף

קירות על הכותב הנשי החלק אצל מאליו למובן נחשבים אינם בו והשהיה המרחב

והינו לדעת משקף בו. הדבר הנוכחות ועל עליו להלחם יש אשר דבר השירותים.

והן קונקרטי באופן השירותים במוסד המשמעות וסימון השהיה האופי את הן הכותב

הגדולה. בחברה מגדרים הבין הלא-שיוונים הכוחות יחסי לגבי הרבה אומר הדבר

משני. אופי כאן הגברים. מקבל בשירותי דומיננטי כה שהיה המיניות נושא זאת מול אל

בכתובת משתקף זה הגברי. דבר כבשיח וולגרי ולא יותר מעודן הוא למיניות היחס שכן

זאת, מול יופמיזם. אל של כסוג כאן מופיעה הוא ".שכן מין-מספר לנזקקי " הקו

כי נוכל השאוותית בפרספקטיבה השיח כנושא משמש אשר המיני נושא לומר,

האותנטי קולה פחות. שכן כוחני האישה, כמשהו אצל הגברים, מכונן של הדומיננטי

כליל זה משיח מודר ואף הפטריארכאלי והדומיננטי הפורמאלי בשיח מוצנע זה בנושא

קרובות. לעתים

כן הזהויות לפוליטיקת הקונקרטי היחס חוסר מול אל כאן מופיעה הבין-מינית.

בין משיח מודרים אשר דברים כי לומר האחרות. אפשר הנשים לאופי ישירה התייחסות

מוצאים בביטוים אצל מיני התוך בשיח ביטוים את כאן המינים. " הנשים. להן:

9

שיח של אופי זונה.". מופיע בת גדול.נטלי= בהמה זין +מוצצות שרמוטות+זונות

שלילי מובן "המציצה" מקבלת ,כאשר מ.צ.צ השרש מופיעה כאן גם כי ולגרי. מעניין

הפנייתו חוסר מול אל זאת השנייה. שכן כלפי אחת אותו מפנות הנשים ופסיבי, אשר

דיבור נושא של דומיננטיות את הולם הינו האחרות הנשים על השיח הגברים. עניין אל

( מוצ'ניק אצל Weill, 1983) של במחקר נמצא השנייה, אשר על אחת הנשים של

מול אל וזאת הנשית הכתיבה של הרגשי האופי בדבר ההבדל מאידך . ואילו2003

אצל( Cameron 1990 הגברים אצל הדקדוקיות-ראציונאליות (, לא2003 מוצ'ניק

זה. בתרגיל דומיננטי כסממן נמצא

סיכום

גבי על המכונן השיח בין השאוותית בפרספקטיבה הפרשני, בלשני הניתוח לסיכום

להתייחס יש כי לומר דדו. נרצה בחוף הנשים ושירותי הגברים שירותי של הקירות

היקף בחינת הן תרגיל של המצומצם לאופי הודות רבה. שכן בזהירות כאן לנאמר

אחד. ממקום ביותר נתבצע לא הדגימה, אשר באיכות שלו החסך הנבדק, והן החומר

אשר case studyכ כאן לנאמר להתייחס יש היותר לכל כן על על משהו לומר יכול

של תת- משלב לו לקרוא מעדיף הכותב הכתובה. אשר השפה של זה במשלב המכונן

הכתוב, הן וכינונו הייחודי לאופיו השירותים. הודות תאי של משלב גרפיטי. או משלב

השפה של מרכיבים הן בתוכו מכיל זה מאידך. משלב ומכוון מחד ספונטני באופן

החברתי, הטאבו את לסמן לגיטימציה נותן המדוברת. והוא השפה של והן הכתובה

קשורים השיח בהבניית הנשים. הבדלים והן הגברים הן מגדרים שיח מיני להקצין ואף

למוסד מחוץ החברתיים הכוחות ליחסי והן עצמו השירותים מוסד לאופי הכותב לדעת

אלה דברים לשים בכדי ומאתגרת רבה עבודה עוד דרושה כי מאמין זה. הכותב חברתי

-היסטורית-ספיציפית. תרבותית בפרספקטיבה כאן התחיל בהם

10

הביבליוגרפי

המקיף. רוביק הסלנג מילון והסלנג. בתוך העברית . הלשון2005. רינה שחר בן

רוזנטל. כתר. ירושלים.

. ואהבה מיניות בתוך, המיניות של התיאוריה על מסות . שלוש1905זיגמונד. פרויד

.2000 עובד עם הוצאת

רומן "בלשנות1986, יאקובסון, טורי וגדעון איתמר ופואטיקה" בתוך: אבן-זהר :

ע"ש וסמיוטיקה לפואטיקה הישראלי : המכון מאמרים. תל-אביב )עורכים( מבחר

.138-166המאוחד. עמ' והקיבוץ פורטר

] המאוחד הקיבוץ הוצאתלדעת, - הרצון המיניות תולדות 1996פוקו, מישל. .

Gallimard 1976אש [, מצרפתית: גבריאל.

.לשון, חברה2006- 2001מלכה. מוצ'ניק כרכים א,ב,ג. האוניברסיטה ותרבות.

הפתוחה.

11

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%92%D7%A8%D7%A4%D7%99%D7%98%D7%

99

נספחים

חיפה. – דודו חוף – גברים שירותי

1

12

2

13

3

4

14

5

6

15

7

הצפת האר"י קבר גברים שירותי

1

16

2

3

17

דדו חוף נשים שירותי

18

1

2

19

4

20

21

22

23

24