Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

األزمة كتباإلسرائيلية للسياسة المؤسسة : األساطير موضوع جارودى : روجيه المؤلف

القاهرة العربى الغد الناشر: دار1996 : ابريل العربية للطبعة النشر تاريخ

الكت66اب من األول الج66زء مقدم66ة فى ج66ارودى روجي66ه يط66رح إس66رائيل دول66ة عليه66ا قامت التى الالهوتية األساطير أشكال الش66عب وأس66طورة الموع66ودة األرض أس66طورة على مرك66زا. العرقى التطهير وأسطورة المختار لالستعمار ذريعة بأنها الموعوده األرض أسطورة ووصف إن وقال دينى شعار تحت إسرائيل مارسته الذى الدموى

برجر( )آلمر الحاخام باعتراف لها دينى أساس ال األسطورة نفس على يؤكد كما اليهود اجل من لرابطة السابق الرئيس الالهوت كلية فى القديم العهد أستاذ بورى دى البير النتيجه

للدكتوراه رسالته فى ادلته ووثق جنيف فى البروتستنتينية يعقوب أدبيات فى الشعائرية والخرافة اإللهى الوعد حول

الكالسيكى بمعناه اإللهى الوعد تفسير أن إلى فيها وخلص غزو على الشرعية إلضفاء إسرائيل( جاء له تروج )الذى

مطوله مناقشة وبعد بالقوة األرض وإحتالل فلسطين الموهوم اإللهى الوعد أن على جارودى يؤكد لألسطورة

d يستغل لخدمة الملكية صكوك من صك إلى ويتحول سياسياتوارتية. غير أغراض القراءة جارودى يرصد المختار الشعب أسطورة وحول

عقيده إلرساء تسعى التى السياسية للصهيونية المتطرفة ميز الله أن تؤكد األسطورة تاريخى أساس بدون التميز هذا تؤكد ال ذاتها التوراة لكن القديم بالعهد وحدهم اليهود أى يكن وايلوحى( لم )يهوى ذاتها التوراه كتب من وان الزعم العبرانى االله بتفوق فقط يناديان كانا فقد وحدانيا منهما ترجمة وأضافت الخروج سفر فى جاء كما اآللهة سائر على

االعتقاد كان بعيد زمن ))منذ فيها جاء حاشية الكنائس مجمع( أجانب آلهة بوجود إسرائيل فى سائدا هذه أن جارودى يرى العرقى التطهير أسطورة وعن

إلضفاء يشوع سفر من اقتباسها بعد تلميعها تم األسطورة

1

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

ما أو فلسطين فى العرقى التطهير سياسة على شرعيةd وجعلها المقدسة اإلبادة يسمونه األنبياء فعله لما تكرارا

إلهى. أمر وكأنه االثرية الحفائر أن ليؤكد اآلثار علم إلى هنا جارودى ويلجأ

القرآن نهاية فى وصلوا الذين اإلسرائيليين أن على برهنت أريحا على اإلستيالء يستطيعوا لم الميالد قبل عشر الثالث

تدمير ربط المستحيل فمن ولهذا مأهولة غير كانت ألنها مع الحال وهكذا – يدعون كما – اإلسرائيليين بدخول أريحا ستتحول الكذب من تفريغها تم إذا التى األسطورة مدن باقى ياسين دير فى العرقى التطهير سياسات إلدانة أداة إلى

. اإلبراهيمى والحرم وشاتيال وصبرا القرن أساطير مناقشة الكتاب من الثانى الجزء ويتناول

: وهى األربعة العشرين . نورمبرج . ومحاكمة للفاشية الصهيونية معاداة

شعب. بال . وأرض والهولوكوست حقائق الفاشية: أن معاداة ألسطورة مناقشته أثناء ويؤكد

شامير اسحق دعا . فقد األسطورة هذه تكذب الحديث التاريخ 1941 عام بريطانيا ضد والنازية هتلر مع التحالف إلى

من الرغم على ألمانيا فى الصهيونية الجماعة مع وتعاونت ضد الكفاح لعرقلة مشبوهه بخطوات وقاموا هتلر مع اقليتها

قبضت وقد فلسطين فى يهودية دولة انشاء بهدف الفاشية اإلرهاب بتهمتى1941 عام شامير على البريطانية السلطات. النازى العدو مع والتعاون

8 فى بدأت التى نورمبرج محاكمات أسطورة عن أماجارودى: فيقول1945 اغسطس

فى كثيرة اعتراضات أثارت المحاكمة هذه إجراءات أن. األمريكيين القانونيين صفوف

الهولوكوست ضحايا من ماليين الستة بأسطورة يتعلق وفيما الضحية إسرائيل وتحويل لالبتزاز وسيلة إلى تحولت والتى

إال يستند ال الرقم هذا فإن الدولى القانون فوق دولة إلى النازيين األمن ضباط من أثنان بهما أدلى فقط لشهادتين

حاسم دليل يوجد ال أنه إلى ويشير الشك إلى يدفع أمر وهو خطاب فى اإلبادة كلمة ترد ال أنه كما لليهود هتلر إبادة على

2

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

للمسألة النهائى الحل بشان هيدريش إلى الموجه جرونج سالح أو الضحايا لجثث آثار آية إلى احد يتوصل ولم اليهودية

الحرب أن إلى الغاز. باإلضافة غرف وهو المستخدم اإلبادة ماليين9 و سوفيتى مليون17 منهم مليونا50d قتلت الثانية

اليهود يستهدفا لم واإلبادة فالقتل وبالتالى األلمان منفقط. شعب بال أرض أسطورة بمناقشة الثانى الجزء وينتهى الصهونية االيدلوجية فى اإلرتكاز نقطة تمثل إنها ويقول من خالية أرض فلسطين أن وهمى أساس على وتقوم

وإن اإلطالق على دولة بها تقم ولم التاريخ مر على السكان األرض اغتصاب تبرز دعوى وتلك لهم خالية حفظها الربأصحابها. وقتل

السياسى االستخدام لمناقشة الثالث الجزء جارودى ويخصص إنشاء على ساعدت األساطير هذه أن ويوضح لألسطورة فىالواليات اللوبى الضغط جماعات من قوية مجموعات

توجية من المنظمة الدعاية بفضل وتمكنت المتحدة وبموجب إسرائيل دولة لصالح العام الرأى وتعبئة السياسيين

ناخب ماليين6 أصوات الدولة إسرائيل توجه األساطير هذه ذلك ويتكرر مصالحها لخدمة حاسم بشكل أمريكا فى يهودى

وسائل إستغالل إلى باإلضافة اوروبا دول وباقى فرنسا فى الدولى العام بالرأى والتالعب معنويا الجمهور لشحن اإلعالم

. أجهزة من قاسية لحملة جارودى تعرض الكتاب نشر بعد

توجيه وأعيد الغربية الدول من وغيرها فرنسا فى اإلعالم وكان السامية معاداة تهمة قبل من إليه وجه الذى اإلتهام

ندد عندما1983 عام مماثلة لحملة تعرض قد جارودى 11 فى لمحاكمة وقدم لبنان على اإلسرائيلى بالعدوان

الحقد على والتحريض السامية معاداة بتهمة1983 مارس فى البراءة على وحصل لليهود المعنوية واإلساءه العنصرى

الشهر. نفس من مارس21 15 وأقامت بعنف اإلهامات تجددت األساطير كتاب نشر وبعد

فى واتهمته المؤلف ضد قضائية دعوى صهيونية جمعية والتحريض العنصرية علىالكراهية بالتحريض الدعوى عريضة

3

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

ضد ارتكبت التى الجرائم وإنكار اليهود ضد العنف أعمال على مثل" قوية جمعيات الدعوى إقامة فى وإشترك اإلنسانية للسامية" والمعاداة العنصرية لمناهضة الدولية الرابطة

الشعوب بين الصداقه اجل من للعنصرية المناهضة "والحركة "

للمحاكمة إحالته وتقرر25/4/1996 النيابة تحقيقات بدأت وكان26/4/1996 فى19 الدائرة باريس جنح محكمة أمام

بحبس تقضى الموجهة للتهمة طبقا العقوبات مجموع التقدم بسبب الحكم تنفيذ وقف إمكانية مع شهرا16 المؤلف

ألف150 مجموعها فى تصل غرامات إلى إضافة العمر فىفرنك. .9/1/1998 فى المحاكمة جلسات وبدأت

: التالى النحو على واإلسالمية العربية األفعال ردود وتوالت وقف إلى واإلغاثة للدعوة العالمى اإلسالمى المجلس **دعا

صارخ إنتهاك تمثل المحاكمة ألن الفرنسى المفكر محاكمة(14/1/1998)االهرام اإلنسان لحقوق

قرار األفروأسيوية الشعوب تضامن منظمة **ووصفت لطمة بانه السامية معاداة بتهمة للمحاكمة جارودى تحويل

وحرية االنسانى للضمير ومحكمة العالم احرار لكل صاعقة(.14/1/1998 )الجمهورية التعبير

المحامين التحاد العام األمين عيسى أبو فاروق **أجرى بمشاركة عنه والدفاع الجهود لتنسيق بجارودى اتصاال العرب

نداء وتوجيه اإلنسان بحقوق معنية وعربية مصرية منظمة16. المحاكمة لوقف والدولى الفرنسى العام الراى إلى

(16/1/1998 )االهرام محامين وبمشاركة15/1/1998 بتاريخ المحاكمة جلسة **فى

الصهيونية للحركة شرحا جارودى قم وعرب مصريين سياسية قضية القضية وإن دينية ال سياسية حركة باعتبارها(16/1/1998 االوسط )الشرق األولى بالدرجةd مصر كتاب إتحاد **أصدر فيه أكد جارودى محاكمة بشأن بيانا

فى ) المساء القضاء أمام مفكر محاكمة من البالغ قلقة19/1/1998 )

4

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

اإلنسان لحقوق الدولية المنظمة رئيس برودان باتريك **أكد الكتاب مناقشة نقل ألنه كبير خطأ جارودى نحكمة أن

الحوار قاعات فى مناقشته من بدال القضاة وأمام للمحاكم( 23/1/1998 فى )األهرام

بعد فرانك ألف120 بالغرامة الحكم صدر26/2/1998 وفى االنسانية ضد الجرائم فى التشكيك بتهمة جارودى إدانة

ورفضت العرقى والحقد العنصرى التمييز تهمة من وبرأتهالكتاب. ناشر عن باإلفراج قضت كما الصهيونية معاداة تهمة

الباب ثقب من للسياسة المؤسسة )األساطير جارودى روجيه كتاب

بإدانة الحكم وحيثيات اإلتهام عريضة اإلسرائيلية( فيه صفحة مائتى فى المفكر إستند وقد وإسرائيل الصهيونية

أن ويقول اإلدانة وحكم اإلتهام عريضة فى كتاب مائتى على قديمة الهوتية وهى اإلسرائيلية السياسة اساس األساطير القديم الكتاب هذا ويفضح العشرين للقرن عصرية وأساطير

. والوثائق بالحقائق والجديد أسطورة الصهيونية تروجها التى القديمة األساطير ومن

سفر فى المختار الشعب وأسطورة التكوين سفر فى الوعد وفى يشوع أسطورة أو العرقى التطهير وأسطورة الخروج بالد( بال لشعب شعب بال )أرض أسطورة العشرين القرن

وعدالة الهولوكوست أو الجماعية اليهود إبادة وأسطورة األساطير لهذه بالمرصاد جارودى ويقف نورمبرج المحاكمات

وأكاذيب الصهيونية العقيدة منابع ليكشف والحديثة القديمة قدر من الحط عن تماما يبتعد أنه ويقول اإلسرائيلية السياسة

واضطهادها عليها الحقد إلى الدعوة أو طائفة أو ديانة آىبالوثائق. الحقائق يكشف أن يريد ولكنه

إلى تستند الصهيونية االيديولوجيه إن جارودى ويقول التكوين سفر إلى تستند ألنها البساطة شديد وهمى افتراض

)الوعد(: فكرة عن يقول ( الذى15/18-21)d ابراهيم مع الرب عقد اليوم ذلك فى بقوله: لنسلك عهدا

نهر الكبير، الهند إلى مصر نهر من األرض هذه أعطىالفرات(

5

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

فى األسبق إسرائيل وزراء رئيس بيجن مناحم صرح وقد وعدنا لقددافار جريدة نشرت كما1978 ديسمبر12 اوسلو

فيها( حق ولنا األرض بهذه : 335 ص1950 العصيان كتابه فى قبل من بيجن وقال

كلها إسرائيل شعب إلى ستعود الكبرى إسرائيل أرض أناألبد. وإلى

( إسرائيل ضد )الصهيونية كتاب فى وينستوك ناثان ويقول: 315 ص1969 عام

النهارت الموعودة واألرض المختار الشعب مفاهيم الغينا لوأساسها. من الصهيونية

. جارودى ويقول قانون كل فوق نفسها إسرائيل دولة تضع البداية ومنذ وهكذا 1949 مايو11 فى المتحدة األمم على فرضت حين مع دولى هى: عدم شروط بثالثة اال عضوا تقبل لم امريكيه بارادة

الفلسطنيين للعرب والسماح ، القدس مدينة بوضع المساس قرار وضعها التى الحدود ،واحترام ديارهم إلى بالعودة

. التقسيم (18-15) التكوين سفر فى جاء ما الالهوتية األساطير والوى

الكبير.. نهر النهر إلى مصر نهر من األرض هذه أعط "لنسلك 20 ويست اليم للجيروز دايان موشى قال الفرات" وقد

انفسنا نعتبر كنا وإذا التوارة نملك كنا إذا1967 اغسطس األراضى جميع نمتلك أن علينا الواجب فمن التوارة شعب

جولد باروخ الدكتور قتل1994 فبراير25 وفى التوراتية 4 وفى االبراهيمى الحرم فى يصلون وهم العرب شتاين الرب من بأمر رابين اسحاق عامير ايجال اغتال1995 نوفمبر

فى يفرط من كل بإعدام تنادى التى المسلحة جماعتة ومن الغربية الضفة أو والسامرة يهودا فى الموعودة األرض

للعرب. ويسلمها30/6/1996 األهرام

( 2) اإلسرائيلية للسياسة المؤسسة األساطير النازية مع األلمان الصهاينة زعماء تواطأ كيف

كت66اب من األول الج66زء فى ج66ارودى روجي66ه انتهى أن وبع66د تفني66د ( بمحاول66ة اإلس66رائيلية للسياسة المؤسسة )األساطير

6

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

اليه66ا اس66تند وال66تى اليه66ودى الدين من المستوحاة األساطير إس66رائيل دول66ة إلنش66اء الص66هيونية الحرك66ة فى المتطرف66ون

الق66رن "أس66اطير بعن66وان وه66و الث66انى الج66زء فى يس66عى النازي66ة باضطهاد الخاصة الحقائق بعض كشف العشرين" إلى

الثانية. العالمية الحرب خالل لليهود مؤكدا الكتاب اجزاء أطول وهو الثانى الجزء جارودى ويستهل

من العظمى الغالبية فإن هتلر ضد الحرب اندلعت عندما أنه غالبية أن كما الحلفاء جانب إلى وقفت اليهودية المنظمات

بموقفهم جهروا وايزمان حايم بينهم ومن اليهود زعماء الجماعة المؤلف ويستثنى النازية ألمانيا ضد للحلفاء المساند

1941 إلى1933 من اتخذت التى ألمانيا فى الصهيونية نفس فى النازية السلطات وكانت هتلر مع متواطئة سياسة الصهاينة الزعماء مع تتحاور اليهود فيه تضطهد الذى الوقت

ال النازية مع التواطؤ إتهام أن جارودى األلمان. ويوضح لم بعضهم إن بل اليهود من العظمى الغالبية على ينصب الحرب خالل فتطوع الفاشية لمكافحة العالمية الحرب ينتظر

الفاشى. النظام لمناهضة1939 إلى1936 من االسبانية الوكاله رئيس به بعث خطاب من اجزاء المؤلف وينشر

البريطانى الوزراء رئيس إلى وايزمان حاييم آنذاك اليهودية العالم يهود أن فيه له يؤكد1939 سبتمبر5 بتاريخ شامبرلين

تحت امكانياتهم كل لوضع استعداد وعلى بريطانيا مع يقفون. النازية مواجهة اجل من تصرفها من حرب إعالن بمثابة كان الخطاب هذا إن جارودى ويقول الموقف هذا النازية السلطات واتخذت ألمانيا ضد اليهود كما االعتقال معسكرات فى األلمان اليهود لوضع ذريعة

اصل من المنحدرين مواطنيها المتحدة الواليات وضعت امريكا على عدوانها اليابان شنت عندما السجون فى يابانى

. 1941 ديسمبر فى للظلم تعرضوا الذين اليهود جموع بين جارودى ويفرق

كرسوا الذين الصهاينة والزعماء النازية يد على واالضطهاد دولة إلنشاء التخطيط أجل من المرحلة هذه فى جهودهم

للزعيم بخطاب المؤلف ويستشهد فلسطين فى يهودية )لو1938 ديسمبر7 فى ألقاه جوريون بن دافيد الصهيونى

7

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

باحضارهم ألمانيا اطفال كل انقاذ الممكن من أنه اعلم كنت إسرائيل إلى بنقلهم فقط نصفهم انقاذ أو انجلترا إلى

نحرص أن علينا ليس ألنه الثانى الحل سأختار فإننى الكبرىd وإنما فحسب األطفال هؤالء حياة على شعب تاريخ على أيضا

إسرائيل. كتابه" المليون فى سيجيف توم تقييم جارودى ويبرز

على أوروبا يهود حياة إنقاذ يكن ))لم يقول السابع" حيث كانت لقد الصهيونية الحركة زعماء طبقة أولويات رأس

دولة((. تأسيس على العمل هى نظرهم فى القصوى األهمية للزعماء بالنسبة الرئيسى العدو أن إلى المؤلف ويشير

فى يقيمون التى المجتمعات فى اليهود ذوبان كان الصهاينة مع جارودى يقول حسبما تلتقى النظرية هذه وكانت كنفها الدم نقاء أساس على يقوم الذى النازى العنصرى الفكر النازية زعماء بين التقاء نقطة كانت فقط السبب ولهذا الحركة وقادة اليهود من أوروبا تطهير يريدون الذين

إلى أوروبا ليهود جماعى بنقل يحلمون الذين الصهيونيةإسرائيل. دولة إلنشاء فلسطين

أرائة لتأييد المصادر عشرات إلى كتابه فى جارودى ويستند وتصريحات ومذكات وكتب خطابات من مقتطفات بينها من لعبوا الصهاينه الزعماء أن الكتاب األطراف.ويؤكد كل من

dعلى فرضه إلى تسعى كانت الذى الحصار كسر فى دروا التعاون أن ويروى لهتلر المعادية القوى كل النازية ألمانيا

بإنشاء1933 عام منذ بدا والنازية الصهيونية بين اإلقتصادى ببرلين "هعفرا" وأخرى اسم عليها اطلق ابيب بتل شركة من الهجره فى الراغبين اليهود "بالترو" وكان اسم تحت

جنيه1000 عن يقل ال المال من مبلغا يسددون ألمانيا بهذه ألمانيه بضائع يشترون اليهود التجار وكان استرلينى

هذه لدافعى يتيح مما فلسطين إلى تصديرها يتم المبالغ جارودى ويؤكد فلسطين إلى وصولهم عند استردادها المبالغ

هذه فى شاركوا الالحقين إسرائيل وزراء رؤساء من بعضا أن اشكول وليفى مائير وجولدا جوريون بن بينهم ومن العملية

شاريت. وموشى

8

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

إلى وصلت ألمانيا مع التواطؤ سياسة إن جارودى ويقول وهى تطرفا الصهيونية المجموعات أكثر يد على ذروتها

من وكان شتيرن إبراهام يقودها كان "ليحى" التى مجموعة مع التحالف إلى1941 عام دعت عندما شامير اسحق زعمائها

بريطانيا. ضد النازية ألمانيا إلى سلمت وشتيرن شامير بتوقيع وثيقه إلى الكتاب ويشير فيها وطئت التى الفتره نفس فى بانقره ألمانيا سفارة هذه وتدعو العلمين فى هزيمتها قبل مصر أرض روميل قوات

النازية "ليحى" وألمانيا مجموعه بين التعاون إلى الوثيقه توقفت قد الطرفين بين المفاوضات أن المؤلف ويروى اشتيرن مندوب على القبض الحلفاء قوات القت عندما

اسحق على القبض البريطانية القوات ألقت ثم وشامير مع والتعاون باإلرهاب التهامه1941 ديسمبر فى شاميرالنازى. العدو التى اليهود جموع بين التفريق فكرة على جارودى ويركز الذين الصهيونية الحركة وزعماء النازية إضطهاد من عانت اليهود حياة إنقاذ وليس يهودية دولة إنشاء يستهدفون كانوا

الحركة أن الكتاب ويؤكد االضطهاد بفعل للخطر المعرضين على الوسائل بكل اليهود حث إلى تسعى كانت الصهيوينة

مجموعة قامت المنطلق هذا ومن فلسطين إلى الهجرة فرنسية سفينة بتفجير جوريون بن يتزعمها كان التى الهجانة

إلى أدى مما موريشيوس جزر إلى متجهة كانت يهود عليهاجارودى. حسب يهوديا252d مصرع ماليين4 هجرة كان جوريون بن هدف : إن المؤلف ويقول الفعلى العدد لكن1961 إلى1951 من إسرائيل إلى يهودى

غالبية أن حين فى الف800 كان إسرائيل إلى وصل الذى اإلتحاد إلى أوروبا وسط من هاجروا % منهم75 أى اليهود

السوفيتى. نورمبرج أساطير

فى الرئيسى الفصل لعله طويال فصال ذلك بعد المؤلف ويفرد التى الكبيرة الضجة فى المباشر السبب وكان الكتاب هذا

عنوان الفصل لهذا جارودى إختار وقد بعد تهدأ ولم أثارها الشهيره المحاكمات فيه ويتناول نورمبرج عدالة أسطورة

9

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

الحرب انتهاء اثر على األلمانية نورمبرج بمدينة جرت التى بقوا الذين النازيين الحرب مجرمى لمحاكمة الثانية العالمية

الفصل جارودى ويبدأ وجوبلز هتلر انتحار بعد الحياه قيد على العسكرية المحكمة انشاء قرار وضعها كما الجرائم بتصنيفهى: الدولية

إندالع مسئولية بتحديد وتتعلق السالم ضد أوالd: جرائمالحرب.

. الحروب وأعراف قوانين خرق وتخص الحرب ثانيا: جرائم ضد المقترفة بالجرائم وتتعلق اإلنسانية ضد : جرائم ثالثا

المدنيين. محكمة تكن لم بأنها نورمبرج محكمة على جارودى ويعلق فإن وبالتالى الحرب فى المنتصرين إال تمثل لم حيث دولية

اقترفتها التى الجرائم هى بحثها تولت التى الوحيدة الجرائم العام المدعى كلمات إلى المؤلف ويستند المهزومه القوى

لجلسة رئاستة خالل قال الذى جاكسون روبورت األمريكىd تمثل المحكمة هذه " إن1946 يوليو26 للجهود استمرارا

الحرب." خالل الحلفاء بذلها التى الحربية ألمانيا على فرضت التى فرساى اتفاقية بأن جارودى ويذكر

d تشكل كانت األولى العالميه الحرب بعدانتهاء d إجحافا كبيرا البريطانى اإلقتصادى أن لدرجة األلمانى الشعب على

: 1919 عام كتب كينز الشهير عشرين بعد جديدة عالمية حرب ستقوم االتفاقية هذه بسبب

dجارودى ويعطى عاما d الحزب صعود أن على تدل ارقاما مقترنا كان االنتخابات فى هتلر بزعامة المتطرف النازى ألمانيا فى االقتصادية االزمة وتفاقم العاطلين عدد بزياجة

الثالثينات. وبداية العشرينات فى تخص التى لليهود المعادية العنصرية التصريحات الكتاب ويعد الجستابو ورئيس هتلر لسان على وقتلهم منها التخلص على جانب من تصريحات المقابل فى يعطى جارودى لكن هملر

على والقضاء األلمان بقتل وتنادى عنفا تقل ال الحلفاء عنف على األمثلة هذه من ويخرج الخريطه من ومحوها ألمانيا

وستالين تشرشل إن بقوله وألمانيا الحلفاء بين المواجهة على حرب كمجرمى اإلتهام قفص فى يقفوا لم وترومان

10

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

ومنها ألمانيا ضد الحلفاء ارتكبها التى الفظائع من الرغم درسدن مدينة وتدمير السوفيت اقترفها التى كاتين مذبحة

مدنى الف200 ومصرع المدنيين سكانها رأس على األلمانيةd واألمريكى البريطانى الطيران ضربات تحت القاء وأخيرا

من بأوامر وناجازاكى هيروشيما على ذريتين قنبلتين يابانى الف300 ومصرع تورمان االسبق األمريكى الرئيس

المدينتين. انقاض تحت وهى حساسية الكتاب نقاط أكثر إلى ذلك بعد المؤلف وينتقل جارودى ويصف النازية للعنصرية يهودىضحايا ماليين6 مصرع

بأنه رسمى كرقم نومبرج محكمة اعتمدتة الذى الرقم هذا فى إسرائيل اإلنتهاكات لتبرير استخدم وإنه للحقيقة مجاف

كل فوق إسرائيل دولة ووضع األوسط والشرق فلسطين. الدوليه القوانين

على يستند قتيل يهودى ماليين6 رقم أن المؤلف ويقول األول فيها يقول النازيين األمن ضباط من إلثنين شهادتين

االرجنتين من إسرائيل اختطفته الذى ايخمان ادولف إن القتلى اليهود عدد بأن له صرح الستينات بداية فى وأعدمته

هناك أن كما ماليين4 نحو إلى وصل االعتقال معسكرات فى لضابط فهى الثانية الشهادة أما أخرى بوسائل ماتوا مليون2

5 مصرع بتحمله الشعور بأن قوله ايخمان عن نقل آخر. له بالنسبه سرور مصدر هو إنسان ماليين

دليل على تقومان اللتين الشهادتين فى جارودى ويشككصحتهما. من التاكد يمكن وال علمى النهائى الحل نومبرج محكمة اعتبرته النهائى" الذى "الحل تعبير وعن

يقول لليهود والنهائية الجماعية الجسدية للتصفية مرادفاجارودى:

التفسير هذا يؤكد مكتوب نص أو واحدة وثيقة توجد ال إنه عن شاق بحث جرى إنه الكتاب ويقول النهائى الحل لتغيير

أى على العثور يتم لم لكنه اليهود بإبادة هتلر من مكتوب أمر زعماء من أو شخصيا هتلر من سواء األمر هذا لمثل أثر

: جارودى ويقول النازية الحركه

11

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

النازية الوثائق تضمنتها التى اإلشارات لكل تفسير أقرب إن إلى وطردهم اليهود من اوروبا تفريغ هو النهائى الحل من

يتم بأن اقتراح هناك وكان االوروبية القارة خارج ناء مكان آنذاك. لفرنسا تابعه كانت التى مدغشقر جزيرة فى تجميعهم

d جارودى وينشر وكان جورنج المارشال من موجها خطابا آنذاك األلمان المسئولين كبار احد إلى هتلر بعد الثانى الرجل االجراءات بإتخاذ تعليمات فيها ويعطيه هايدريش ويدعى

بالنسبة النهائى الحل لتحقيق والمادية الملموسة والتدابيراليهودية. للمسألة بتطبيق جورنج من تعليمات بأنها الجملة هذه جارودى ويشرح تحت انذاك واقعة كانت التى المناطق كل طرد سياسة آخر تفسير أى إن جارودى ويقول النازية الجيوش سيطرة

إال هو ما اليهود كل إبادة هو النهائى الحل أن تفسير خاصةسياسياd. استثماره أجل من خاص تفسير لفرض محاولة مارس20 جلسة خالل اعترض جورنج المؤلف: أن ويقول "الحل من له تعبير ترجمتة على نومبرج محاكمات من1946

الجلسة رئيس أقر وقد النهائية التصفية الشامل" إلى تغير والتى الترجمة هذه فى بالخطأ جاكسون القاضىجورنج. لتعليمات الكامل المعنى

فى عقد "وانسى" الذى لمؤتمر ذلك بعد الكتاب ويتعرض فيها وورد اليهودية المسألة حول1942 يناير20 يوم برلينd هذا جارودى ويؤكد مره من النهائى( أكثر )الحل تعبير أيضا

وانما اليهود قتل يعنى يكن النهائى( لم )الحل تعبير أن وتقول هناك للعمل واستخدامهم الشرق إلى ترحليهم النهائى الحل خالل إنه وانسى مؤتمر عن الصادره الوثيقه

النساء من الرجال تفريق ويتم الشرق إلى اليهود ترحيل يتم وتقول الطرق وبناء الكبرى األعمال فى إلستخدامهم وذلك

d أن الوثيقة النقل عملية خالل ستموت منهم كبيرة أعدادا العناصر هم الحياة قيد على سيبقون الذين وان والعمل الطبيعى االنتقاء لقانون طبقا واألصلح األقوى القتل عن يتحدث ال فإنه الموقف هذا بشاعة من الرغم وعلى

كما اليهود لتصفية الغاز غرف واستخدام المدبر الجماعى. ذلك بعد قيل

12

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

الشهادات محكمة استخدمتها التى الشهادات لتفنيد بابا جارودى ويفرد

الهولوكوست لتأكيد ذلك بعد الرسميون والمؤرخون نورمبرج الشاملة االبادة ويعنى اليهودى الدين من مستوحى تعبير وهو

تعوزها دافاو بمعسكر الجالدين ألحد شهادة المؤلف ويورد رودلف النازى الزعيم شهادة فى يطعن ثم والدقة الجدية بها أدلى شهادة وهى لمعسكراوشفتز قائدا كان والذى هيس

أنها أساس على ذلك بعد عنها تراجع ثم1946 ابريل15 يومالقوة. منه أنتزعت جرت التى اوشفتز لمحاكمة سريع بتحليل الكتاب ويقوم 1965 اغسطس إلى1963 ديسمبر من فرانكفورت بمدينة لمعسكر قائد آخر وكان بها الرئيسى المتهم إن ويقول

بوجود االعتراف تماما رفض باير ريتشارد يدعى اوشفتز مقتوال وجد باير إن الكتاب ويضيف المعسكر بهذا الغاز غرف

غامضه. ظروف فى1963 يوليو فى بزنزانته أدلى نازى ضابط وهو جرشتين تقرير ذلك بعد جارودى ويفند

30 جلسة فى بها األخذ نورمبرج محكمة رفضت بإعترافات أنه مثال يقول فجرشينى جديتها عدم اساس على1946 يناير غرفة فى مكدسين شخص800 إلى700 من بعينيه رأى

كان أنه اى النازية المعسكرات بأحد مربعا مترا25 مساحتها!! الواحد المربع المتر فى شخصا28 من أكثر يوجد فى الغاز غرف وجود الثبات ذلك بعد استخدم التقرير هذا لكن

اإلباده على الشهادات أشهر ومن النازية االعتقال معسكرات فرانك( وهى آن )يوميات بعنوان شهير كتاب لليهود الجماعية

جارودى ويقول المعسكرات باحد معتقله كانت يهودية فتاة معامل احد على اليد بخط المكتوبه النسخه وجد عندما أنه

من كبير جزء أن اتضح بعد فيما األلمانى الجنائى البوليس عام قبل معروفا يكن لم قلم وهو جاف بقلم كتب اليوميات

.1945 عام ماتت فرانك آن أن حين فى1951 هى ما اى الجريمة سالح عن النهاية فى جارودى ويتساءل فى يهودى ماليين6 لقتل األلمان استخدمها التى الوسائل

مادام أنه جارودى ويقول االعتقال بمعسكرات الحرب فترة الوقائع حول المتخصصين بين وعام علمى جدل يعقد لم

13

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

ستظل الغاز غرف وجود فإن النازية بالمعسكرات والتقاريرشك. محل

لبقيته فسنفرد الثانى الفصل لطول ونظرا األساطير كتاب لتلخيص الثالثة الحلقة من األول الجزء

يحمل الذى بالفصل ونبدأ اإلسرائيلية للسياسة المؤسسة المباشر السبب كان والذى الستة الماليين أسطورة عنوان

التى العنيفة والحملة جارودى كتاب اثارها التى العاصفة فىالرجل. لها يتعرض.1996 مايو9 األهرام إسرائيل مع واألمريكى األوربى التعاطف يهاجم جارودى نوفمبر13 فى اإلسالمى المفكر مع يحقق الفرنسى القضاء القادم المواقف جارودى روجيه الفرنسى اإلسالمى المفكر هاجم

وأكد إسرائيل مع والمتعاطفه المساندة واالمريكية االوربية أوروبا فى واضحة ظاهرة وجود بالقاهرة صحفى مؤتمر فى

والموروثات األساطير مع وتعاطفها مساندتها وهى العرب من اسبانيا وإستعادة الصليبيه الحروب منذ اإلسرائيلية

أوروبا فى كثيرين أن إلى مشيرا الجزائر فى والحرببعد. تنته لم الصليبية الحروب أن يعتقدون

غسيل عملية إلى كذلك ترجع الظاهرة هذه أن جارودى وقال والتى أوروبا دول فى االعالم وسائل بها تقوم التى المخ

d ظاهرة اصبح الصهيونية الحركة وتوجهها عليها تسيطر مبالغا. فيها

حيث ذروتها بلغت الظاهرة هذه أن العالمى المفكر وأوضح ال لكنه الحكومة أو البابا ينتقد أن فرنسى اى يستطيع سيكون مصيره فإن ذلك فعل ولو إسرائيل إنتقاد يستطيع الفرنسى القضاء امام سيمثل أنه جارودى وأضاف الضياع

)األساطير االخير كتابه بسبب القادم نوفمبر13 يوم التهديدات إلى اإلسرائيلية( مشيرا للسياسة المؤسسةمؤلفاته. توزع التى النشر دور لها تتعرض التى المستمره

فى مثيله من بكثير اسوأ المتحده الواليات فى الوضع أن واكد الرئاسة أنتخابات فى مرشح اى أن إلى مشيرا اوروبا

إلى وأشار له الصهيونى اللوبى دعم على يتوقف االمريكية

14

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

تتجاهل ابيب تل جعلت والتى إلسرائيل االمريكية الحمايةدولى. إدانة قرار192 عن المسلح الدفاع إلى الفلسطينى الشعب روجيه ودعا

العربية الدول تتمسك أن ضرورة أكد كما المحتلة أراضيهd إسرائيل بمقاطعة والمنتجات السلع مقاطعة إلى داعيا التحدى امام الصمود تستطيع لن واشنطن أن واكد االمريكيه

من اشهر6 خالل سيتدهور األمريكى االقتصاد وان العربىفيه. المستثمرة ألموالهم العرب سحب

إسرائيل بين السالم مفاوضات الفرنسى المفكر ووصف السالم : إن وقال شروط فرض عملية بأنها والفلسطينيين

التزام مع حقيقية مفاوضات هناك كانت إذا إال يتحقق لنالدولية. القرارات بتنفيذ إسرائيل

تمنحه أن إسرائيل تريد ما أن إلى جارودى واشار تتعدى ال اراضيهم من متناثره قطع سوى ليس للفلسطينين

. المحتلة الفلسطينية االراضى % من6 نسبة شمس عين بجامعه محاضرة فى هاجم قد جارودى وكان الدوليين والبنك النقد صندوق سياسات األول أمس مساء

شخص مليون45 وفاة إلى مشيرا القطبية األحادية وسياسة من الخامسة دون طفل مليون15 بينهم من العالم فى

. الدولى االقتصادى النظام نتيجة عمرهم1996 أكتوبر16 األهرام

وجارودى نحن الذى الخطأ هذا إلى سينزلقون الفرنسيين أن أعتقد ال

على المثارة للحملة فيسمحوا إليه ينزلقوا أن بعضنا يخشى إلى تصل حتى يتواصل بأن جارودى روجيه الكبير مفكرهم

األساطير عن األخير كتابه إدانة وهو المقصود هدفها من ذلك على يترتب قد وما اإلسرائيلية للسياسة المؤسسة

أى ومقاطعته ونبذه مؤلفه حرية مصادرة أو الكتاب مصادرة اإلهانة ويتلقى ويشرب يأكل شخصه وترك شخصيته قتل يعرفون الدفاع. فالفرنسيون حق نفسه عن يملك أن دون

بها. األمم بشروا الذين هم بل الفكر حرية معنى فى مقاال نشر حين قبل من التجربة بهذه جارودى مر ولقد

للبنان اإلسرائيلى بالغزو فيه يندد1982 عام لوموند صحيفة

15

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

اريل اإلسرائيلى الحرب وزير ارتكبها التى الحرب وبجرائم قيامة فقامت والفلسطينين اللبنايين حق فى شارون

السامية بمعاداة واتهمته فرنسا فى الصهيونية الجماعات إلى فوفير جاك الصحيفه تحرير ورئيس هو امره ورفعت فى يدخل جارودى مقال بأن حكم الذى الفرنسى القضاء

أو بالعنصرية عالقة له وليست والفكر السياسة نقد اطارالسامية. بمعاداة

لنصر وقع وما ، لجارودى يقع أن يراد ما بين الفرق هو ما ؟ زيد أبو حامد

من اليه نظرنا إذا وأعنف أقسى األن لجارودى وقع ما أن بل الحقيقة عن الباحث الكبير المفكر فجارودى معنوية زاوية واللصوص الطغاة يتنازعه عالم فى كيشوت دون كأنه

وينضم ملحدة أسرة فى مؤمنا ينشأ والمهربون والسماسرةd الشيوعى للحزب المقاومة فى ينخرط ثم بإيمانه محتفظا

ينفصل ثم بالده احتلوا الذين النازيين األلمان ضد الفرنسية عصارة يقدم ذلك خالل وهو اإلسالم ويعتنق الشيوعيين عن

. وللبشرية للفرنسيين تجاربه وخالصة فكره بمعاداة متهم عمره من والثمانيون الرابعه بلغ أن بعد هو وها

ويطارده الصحف وتهاجمه النشر دور تقاطعه السامية والمصادره السجن

قاسية محنة اآلخر هو واجه قد زيد أبو حامد نصر كان فإذا األقطار مختلف وفى مصر فى المستنير العام فالرأى التفكير فى حقه عن ويدافع حوله يلتف واالسالمية العربية

الخطأ فى وحقنا فحقه فىالخطا حقه عن يدافع بل واالجتهادd ليس ال ونصيب نخطىء بشرا نكون أن فى حقنا غير آخر شيئامالئكة. نحن وال شياطين نحن أخر مصدر أى من نتعلمه أن قبل اإلسالم من تعلمناه ما وهذا

الصواب على أجره ينال ال والمجتهد توابون خطاؤون فالناس الصواب نصف الخطأ إذا كذلك الخطأ على يناله وإنما وحده

مزروع طريق عبر الحقيقة إلى نهتدى فنحن إليه طريق ألنه من بالحقيقة أمسكوا انهم يزعمون الذين هؤالء وما باألخطاء

بهذا وإنهم كاملة مطلقة ادركوها وانهم قبضة أول بين من الباطل يأتيهم ال لغيرهم قضاة يكونوا أن يستطعون

16

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

وبين بينهم فرق ال نصابون إال هؤالء ما خلفهم من وال أيديهم وأسواق الريف سكك فى الخابطين األميين المشعوذين

دجاجهم ياكلون والفالحات الفالحين يخدعون القرى األرحام وإمتالء الفحولة باسترداد ويعدونهم وفطيرهم

شهادة ألف حملوا ولو ودع وضاربو كف وقارئو زار كودياتطليسان! ألف وارتدوا

وبين بيننا يحولون الذين هوالء من مصر فى نعانى نحن اللذان المثمر والعمل الصحيح العلم اال التقدم وما التقدم

فهل امنيني مستورين احرار يعيشوا أن للناس يضمنان من فيها فظهر الوباء بهذا األخرى هى فرنسا أصيبت

رؤوسهم؟ ويطلبون المفكرين يطاردون نزيهة أمينه أيد بين اذن فهو العدالة مقدم جارودى أن صحيح

فى واسعة دوائر علية ألبت عاتية حملة ظل فى سيحاكم لكنه نخضع التى القوانين أن إلى والعالمى الفرنسى العام الرأى

d مبرأة ليست لها من يلحقنا ال الظلم وأذن الخطأ من دائماالقانون. من يلحقنا قد وإنما القاضى

الكاثوليكية الكنيسة اضطدتهم الذين االوربيون المفكرون مثلوا وجاليليو برونو جورديانو امثال من النهضة عصر فى

قوانين على بناء والمصادرة بالموت عليهم حكموا قضاة امام اليوم لنا بالنسبة وهم مظلومون ضحايا انهم ظهر ثم مكتوبة الحالج امثال من المسلمون المفكرون وكذلك شهداء ابطال

فى رشد وابن حلب فى المقتول والسهرودى بغداد فى بها الله أنزل ما قوانين على بناء حوكموا هؤالء كل قرطبة

الذين الروس فاألدباء العصر هذا فى وكذلك سلطان من وقفوا محاكم دخلوا االعتقال معسكرات فى حياتهم قضوا وفقا بالوطن التشهير بتهمة وأدينوا ومحققين قضاة أمام

القانون فى العاشرة الفقرة من والخمسين الثامنة للمادة الشاعر حوكم فقد الراهنة األيام هذه فى وحتى السوفيتى العام من نوفمبر فى يشنق أن قبل ويوا سارو كين النيجيرى جائزة على الحائز سونيكا الكاتب مواطنة وكذلك الماضى

d بناء السفر من ممنوع معتقل فهو نوبل قانون على أيضاd حوكم زيد ابو حامد ونصر . قانون على بناء أيضا

17

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

فهو المره هذه بمقتضاه جارودى سيحاكم الذى القانون أما له يؤسف ما وهذا الفرنسيون االشتراكيون سنه جديد قانون

نظروا انهم شك وال السلطة يتركوا أن قبل أعوام ستة منذ السياسية العواطف بعض به وأرضوا الناخبين أصوات إلى

نفض حين عندنا حدث كما تماما والعدل الحق أرضوا أكثرمما على مسلطا سيفا وجعلوه الحسبه قانون عن التراب بعضهم

والفنانين المفكرين رقاب مره ذكريات النفوس فى يوقظ الذى الفرنسى والقانون

الثوره قبل فرنسا شهدتها التى الطغيان إلى تعود التقارير فى يشككوا أن الفرنسيين على وبعدها،يحرم

ألنه غريب قانون وهو لليهود النازيين باضطهاد التىتتعلق نظر ووجهات معلومات من التقارير هذه فى جاء ما يحول

تراجع. وال تناقش ال مقدسات إلى كانت التى القوانين عن شىء فى القانون هذا يختلف وهل

على حوكم التى أو الوسطى العصور فى الكنيسة تصدرها من المئات دماء بها واستبيحت زيد أبو حامد نصر أساسها

الجزائر؟ فى والفنانين الصحفيين أن الفرنسيين المفكرين حق من يكون أن العجيب ومن

الحقائق ويراجعوا رؤساهم يفضحوا وان الله وجود يناقشوا بالدهم احتلوا الذين األلمان إزاء الفرنسيين بسلوك المتعلقه

مع تواطأ من الفرنسيين هؤالء من أن المأل على ويعلنوا أن المفكرين هؤالء حق من يكون ال ثم بالده وخان األلمانلليهود. األلمان باضطهاد المتعلقة المعلومات راجعوا

أحد النازيين األلمان مع يتعاطف أن بالطبع يستطيع أحد ال الشعور من ينجو أو لليهود هوالء اضطهاد ينكر أن يستطيع

نستطيع لكننا هتلر كنظام نظاما عرفت البشرية ألن بالعار النظام هذا ضحايا هم وحدهم يكونوا لم اليهود أن نقول أن

من وغيرهم لليهود وقع ما دراسة نعيد أن كذلك ونستطيع ال وشنار عار قلت كما وهو لليهود النازيين ايدى على جديد عنه عبر ما بالضبط وهذا للعرب الصهيونيين اضطهاد يبرر

كتابه. فى جارودى يقرأ أن له يتاح من أو الفرنسيون يصدقنى أن أتمنى وأنا

الذين المصريين المثقفين أن أقول حين السطور هذه منهم

18

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

إدانة غيرهم عن يقلون ال القاهرةه فى بجارودى يحتفلون ساميون ألنهم للسامية العداء يدين من أو هم بل للعنصرية

ألنهم اليهود له تعرض الذى االضطهاد فداحة يفهم من وأول ومن مماثل الضطهاد العصر هذا فى تتعرض ألمة ينتمون

مفكر قام فإن اليوم زبانية هم األمس ضحايا يكون أن عجب بعض اليوم يصنعه باليهود هتلر صنعه ما أن ليعلن فرنسى

السامية. بمعاداة يتهم بالعرب اليهود زعماء األمر حقيقة فى هم السامية يعادون الذين إن بل

فكما جارودى أما قتله الى شعبهم أبناء حولوا الذين إسرائيل الصهيونيين يقاوم اليهود عن ودافع باألمس النازيين قاومالجديدة. النازية يواجهون الذين العرب عن ويدافع اليوم السامية معاداة أن اكتشف الذى المفكر بجارودى نحتفل نحن

به نحتفل ونحن العرب على المعلنة الحرب هذه هى اليومdخصومنا مع حالنا عن تختلف ال خصومه مع حاله ألن أيضا

لم قوانين رقابنا على ويسلطون للمحاكم يسوقوننا الذين السلطة الغتصاب سنت بل فضيلة أو قيمة لحماية تسن

الحريات. ومصادرة1996 أكتوبر16 األهرام اكتوبر ل6 جارودى روجيه

اذرعه كل بتر يجب حقيقى اخطبوط الصهيونية يصر ولكنه بذلك يكتفى ال العواصف! .. وهو يصنع الرجل هذا

ونضاله تحديه مواصال قلمه شاهرا العواصف هذه ركوب على التى مؤلفاته أول كتابة بدأ أن منذ ينقطع لم الذى وصراعه

.. كتابا60 على تزيد مؤخرا إسالمه أشهر الذى جارودى الفرنسى الفيلسوف أنه

جارودى رجاء إلى جارودى روجيه اسمه فتحول للسياسة األساسية )الخرافات كتابه فهى عواصفه آخر أما

فى إنفجرت قنبله بمثابة كان الذى الكتاب اإلسرائيلية( وهو بالقتل هددوه الكتاب هذا ! وبسبب إسرائيل فهزت فرنسا

قلما يجد ولم منه وسخرت الفرنسيه الصحف كل وهاجمته بإصرار يستعد المتاعب هذه كل ورغم عنه يدافع واحدا

العالمية الصهيونية مخططات فيه يفضح جديد كتاب إلصدار

19

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

األخيرة عاصفته تكون أن الطبيعى من كان به التقيت وعندما بكل جارودى فيه تحدث الذى الحوار لهذا الرئيسى المحور المسلمين. ينتقد وراح الصهيونية على النار ففتح صراحة لجارودى األول سؤالى اوجه من وبدال المالوف غير وعلى األساسية الخرافات فعل رد كان : كيف قال يسألنى وجدته

؟ مصر فى اإلسرائيلية للسياسة يدهشنى الذى لكن معك وتقف تؤيدك .. مصر : اطمئن قلت

؟ هاجموك الذين على ترد لم .لمإذا أنت موقفك هو تعرف ردى. هل نشر على توافق واحدة صحيفة أجد : لم قال

فرنسا فى تفشت الصهيونية أن معناه ذلك؟ معنى! كالسرطان

منذ ذلك فرنسا.. أعرف فى موجوده الصهيونية أن اعرف اناd طويل وقت التأثير هذا لها يكون إنة أتصور لم لكننى جداd القوة. ديجول وهذه اليهود هاجم ! فحينما يعرف يكن لم أيضا

وهاجمه اإلعالم فى صورته واهتزت الموازين كل انقلبت المأثوره كلمته فقال الكنيسه عليه واعترضت العام الرأى

أن معناه هذا يهودية( كل فرنسا أن األن قبل أعرف أكن )لمجداd. قويا صهيونيا لوبى هناك الذى لمساره الحديث وأوجه المبادأه استعد أن على كان

مسبقا! حددته. الحوار وهكذابدا

عظيم كنز يقنعنى فلم واألرضية السماوية والعقائد األديان كل )(قرأت

القرآن)( إال إنك ثم ثقافاتك بقدر المشهور وأنت اإلسالم اعتنقت *لمإذا

فلسفية مدرسة صاحب أنت كله ذلك وقبل شيوعيا كنتاإلسالم؟ ذلك بعد دخلت فكيف

أو معين بمبدأ إقناعهم يسهل الذين يسهل الذين من **لست العقائد وكل األديان كل قرأت أن وبعد لكننى محددة بفكرة

وجدت لقد القرآن إال يقنعنى ما أجد لم واألرضية السماوية بها أمنت نظرية كل أن بل كله الكون فلسفه القرآن هذا فى

القرآن هذا الكريم القرآن فى وجدتها دهرى بها وعاندت سلوك تنظم التى الشريعة هو عظيم كنز على يحتوى

20

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

من كثيرين هناك فإن ذلك ومع بالله وصلته اإلنسان ال فهم وبذلك وقيمته القرآن سر يعرفون ال المسلمين

عرف قدره(( ولو حق الله قدروا ))ما الله قيمة يعرفون إن ثم الملذات وال المال عبدوا لما المعرفة حق الله هؤالءd لها تجد الكون مبادىء أعظم وحده فالله القرآن فى ملخصا

سواه مالك ال المالك وحده والله سواه معبود ال الخالق هوd الرازق وحده زائل. الله لدينا ما وكل فى ترى أنك بل أيضا

ولن لم علمية ونظريات عظيمة اشتراكية مبادىء القرآن والمعاصرين القدامى الفالسفة كل إن بشر عقل لها يصلdبفلسفة اؤمن لكننى الكلمه فلسفة ابتكروا فالسفه أيضا

اعملوا )) وقل العمل على الناس يحث والقرآن العمل من أجر يضيع ال الله )) إن ورسوله(( .. و عملكم الله فسيرى(( عمال أحسن

التفكير على الناس يحث القرآن فإن الوقت نفس فى أن استطاع العقل وبهذا اإلنسان كنز فالعقل والتذكر والتدبر العقل وبهذا وشقاؤه وسعادته خالصه ومنه له الكون يسخر

القادر هو وحده الله أن اقتناع عن يدرك أن اإلنسان يستطيع لذلك وحده الله يد فى وقدره إنسان أى فمصير والمقتدر

كيف خائفا؟ اإلنسان يبيت كيف ألعجب وإنى يخاف أال عليه وتعالى سبحانه حرم وقد تنام ال الله عين أن يعلم وهو يخاف كان إذا المؤمن على الكافر ينصر ولذلك نفسه، على الظلمحق. على الكافر متجدد الفقه

حاليا؟ اإلسالم ترى *وكيفd **اإلسالم الزمن مر على بخير ليسوا الذين لكن بخير دائما

اإلسالم يبقى وسوف الحياه بقاء باق فالقرآن المسلمون هم كلها المعموره وجه على يوجد لم لو حتى األرض وجه على

المسلمين من قله فإن الصراحة أردنا وإذا واحد مسلم سوى باالسم مسلمة فهى الغالبيه أما بدينها المتمسكة هى

d والحقيقة فقط والشهادة بعض على اخذ اننى أيضا تصور لديهم ليس المستقبل فى يفكرون ال انهم المسلمين

قرنا14 بعقلية يفكرون هؤالء أجله من يخططون وال له )جبهة مثال خذ معين عصر عند يقف لم اإلسالم أن مع مضت

21

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

d يكون قد االنقاذ( الجزائرية انا به وينادون يقولون ما صحيحا ال للمحرمات يقولون: ال فهم يقولونه فيما معهم شخصيا جميل الكالم هذا الفرنسى. كل للوجود ال الفرنسية للثقافة

لم الحل مشروع حتى أو الحل برنامجهم فى أجد لم لكننى الشىء أكثر بصراحه المستقبل لبناء خطة كالمهم فى أجد

افعل أوالده، يعلم معظمهم أن المسلمين فى أحبه ال الذى ال لكن الدينيه المدارس فى الشىء نفس ذاك تفعل وال هذا إلى المسلم يفتقر لذلك تساؤالت، طرح فى يفكر ال أحد

اإلنجيل المسلم يقرأ أن البد أنه رأيى وفى الحقيقية الثقافة تفكيره رقعة تتسع حتى األرضيه األديان كل بل والتوراة

بل القرآن فى إال هذا كل بعد ذاته يجد لن ويتساءل. وصدقنى ألنه ورموزه القرآن عناصر فهم فى الحقيقة متعة سيجد

المعضالت ويصطدم التاريخ كتب فى عينيه يقلب أن استطاع )أحمد إلى إنظر القرآن فى إال حال لها يجد لن التى الفكرية

يحفظ كما االنجيل يحفظ الذى المسلم ديدات( العالمة وأسلم وراهبات قساوسه يديه على اسلم الرجل هذا القرآن

dلماذا؟ المسيحيين آالف أيضا .. يعرف أن البد هذا مشروع.. لكل وصاحب مطلع النه

هو وانما معين عصر عند يتوقف لم الفقه أن المسلمون فى فقال فقهه غير نفسه الشافعى العصور، كل عبر متجدد والعقائدية الفكرية الطبعة ألن مصر فى يقله لم ما العراق الفقه وحدنا ولو لزمان زمان ومن لبلد بلد من تختلف

فى المسلم يستطيع فكيف حاله على وجمدناه اإلسالمى مع يتفق فقه له يكون أن البد يصوم؟ أن الشمالى القطب وإال ومناخه عصره مع يتماشى حتى وأحواله وبيئته طبيعته

الفجر يعرف فكيف تغيب ال هناك الشمس ألن كله الدهر صامالعشاء؟! من المغرب من

كارثه الغرب أهم تعتبره .. هل الضجة هذه كل أثار الذى كتابك عن *وماذا ؟ كتبك فيه هاجمت األديان( وقد حرب )نحو كتاب هو كتبى أهم

d وقلت مجرمون الغربيين إن وقلت الغرب الغرب إن أيضا هذا كل قلت لى اخر كتاب عنوان اإلصطالح هذا وكان كارثة

22

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

قرنين لمدة ذلك فعل والغرب واإلغتصاب اإلحتالل اكره الننى الحضارى التقدم مظلة تحت الشعوب يغتصب وهو كاملين

وبهذه وعلمية تكولوجية حضارة صاحب أنه وبحجة والعلمى حجته وكانت الثالث والعالم أفريقيا الغرب استعمر الحجة

أعظم أصحاب نحن يقولون فكانوا المسيحيه باسم األخرى أكره األديان. إننى بقية محاربة من والبد العالم فى دين

تمتص ضخمه بعوضه عن عبارة فهى السبب لنفس أمريكا عصب البترول حيث تذهب تجدها ولذلك الشعوب دماء

إيران تدمير تريد هى السبب ولهذا حضارتها ومحرك صناعتها اإلسالمى العمالق تصيب أن تريد ألنها العراق تفرق أن وتريد

فدفعت بقوته احست حينما العراق مع ذلك فعلت لقد بالشلل فى يحدث كما ماكرة ذكية مسرحية فى حسين بصدام

هوليود! فيتو32

إسرائيل؟ هز الذى القنبلة كتابك تأليف من الدافع هو *وما )الخرافات اسم عليه وأطلقت الكتاب هذا أصدرت لماذا

(؟ اإلسرائيلية للسياسة األساسية الكتاب هذا تأليف على أجبرتنى التى هى إسرائيل **سياسة

القوانين إسرائيل فيها تنتهك مره كل فى أنه وجدت وألننى حصلت لقد أمريكا حماية على تحصل الدولية واألعراف أمريكيا فيتو32 على اليوم حتى1972 عام منذ إسرائيل! الطريق فى والبقية اعتقدت ما وبكل والقيم بالمبادىء عمرى طوال ألتزم وألننى

كتابى ألن كثيرا وحوربت الكتاب هذا بتأليف قمت الصواب أنه إلسرائيل واألساسى السياسى الحالى بالمشروع يتعلق

إسرائيل فإن معروف هو وكما ألمريكا المطلقة والهيمنة الصهيونية لوبى فيها وأمريكا أمريكا يد فى متحركة قطعة الصهيونية أن أعتبر وأنا أمريكا سياسة مباشر بشكل يحدد

األوسط الشرق على خطرا وليست كله العالم على خطرا أذرعه كل بتر من البد حقيقى أخطبوط والصهيونية فقط

السياسى التاريخ إلى استند كتابى أن يدهشنى والذى وهذا مريره لحرب تعرضت ذلك ومع وثيقه أعظم باعتباره

التاريخ! يحاربون انهم معناه

23

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

أحد وال نتصور مما أخطر الصهيونية ألن ذلك يفعلون لكنهم فرنسى مرشح يجرؤ لم ولذلك بديجول اليهود فعله ما ينسى

اعتبر الجميع إن بل الصهيونية مهاجمة على ذلك بعد للرئاسة فرنسا لرئاسة للعبور الرئيسية البوابة هى اليهودية البوابة رئيس لرضا كسبا إسرائيل إلى السفر على يحرصون وكلهمإسرائيل. وزراء

اليهودية آفةd لك كان *هل ؟ اليهود مع عداء سابقا

اليهود من كثيرين أصدقاء لى كان أالطالق,, بالعكس **على كمسلم فانا كدين اليهودية أهاجم وال اليهود أكره ال وانا

ستفتك التى الصهيونية احارب لكننى االديان جميع أحترم ابن الرأى لهذا سبقنى لقد أوأجال عاجال اليهودى بالدين إسم عليه أطلق الذى كتابه فى شهير يهودى حاخام

الكتاب بهذا خسرت بأننى وأعترف اليهود آفة الصهيونية الصداقة هذه رغم استطع لم لكننى اليهود من الكثير صداقة

ضميرى. أخدع أن ضدها؟ أنت هل الدوله إسرائيل عن *ومإذا

d ذلك أهاجم لم وأنا إسرائيل دولة بناء ضد **لست .لكننى أبدا صاحب العصور مر على كان شعب ألرض إسرائيل احتالل ضد

على كله العالم شعوب تعامل التى الصهيونية ضد أنا األرض بخطورة اعرفهم أن العرب يحتاج ال وقد أغنام إنهم اعتبار

فالصهيونية المعرفه هذه إلى يحتاج الغرب لكن الصهيونيةd الدين اتخذت قمعيه ارهابية سياسة وإذا القيم واغتصبت متكا

إننى لهم فأقول للساميه معاد بأننى اآلن يتهموننى كانوا وقد الحق مع وقف الذى كله العالم ومع معهم هتلر حاربت

فهل السامية عن لدفاعى شرف وسام قبل من منحونى التاريخ وشوهوا الوسام هذا منى ينزعوا أن االن يستطيعون

شىء بكل ضحيت إننى على شاهدا يبقى الوسام .. لكنd وبحياتى والقلم بالفكر . السامية أعداء أحارب لكى أيضا

عالمية حربالصهيونية؟ محاربة يمكننا *وكيف

انت قلت والذى الضجة هذه كل أثار الذى كتابى أن أعتبر **أنا عالمية حرب لبداية الشرارة هو إسرائيل هزت قنبلة أنه عنه

24

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

عن وخرافاتهم أكاذيبهم يكشف الكتاب فهذا الصهيونية ضد االفران فى هتلر وضعهم الذين يهودى ماليين4 ال6

الرقم هذا حول اختلفوا أنفسهم اليهود فإن وبالمناسبه ماليين4 قال وبعضهم مليونا قال وبعضهم آلف قال بعضهم

دولة لبناء االكذوبه هذه استثمرت الصهيونية النهايه فى لكن أوروبا. هذا من مليون50 أباد هتلر إن العالم ونسى إسرائيل

شامير أن عن فيه كشفت وقد الصهيونية يفضح الكتاب وثائق وجدت ألننى تكذيبى يستطيعوا ولم هتلر مع تعاون

كالشمس. واضحه وكشف بكشفها تبدأ الصهيونية ضد الحرب فإن ولذلك

فى الصهيونية ألن العالم شعوب عند وأكاذيبها حقيقتها يكتفون ال وهم العالم جسد فى االنتشار يريد سرطان النهاية

صبرا إلى ياسين دير من بدءا رهيبة مذابح يرتكبون وإنما بذلكd وشاتيال الطاقة وعلماء األسرى يقتلون إنهم ثم قانا وأخيرا لتعبئة الغرب مع فيه يتسابقون الذى الوقت فى النووية

النووية. باألسلحة ترسانتهمواحد نبع

عالنية!( اآلن نتيناهو يفعله كان ما السر فى يفعل كان )بيريز أن يمكن هل اآلن السالم مستقبل ترى كيف *بالمناسبه

إسرائيل؟ وزراء رئيس نتنياهو وجود فى السالم هذا يتحقق ونتنياهو.. ليس بيريز بين فارقا هناك أن تتصور **الناس

واحد وهدفهما واحد نبع من فاالثنان فارق هناك نفاق سياسة ينتهج كان بيريز أن الوحيد الفارق كان وربما

المأل على نتنياهو حاليا يفعله ما السر فى يفعل وكان عالمية لجاؤا أشخاص105 ضحيتها راح التى قانا مذبحة نسينا وهل اإلسعاف سيارات حتى المتحده األمم بعلم محصن موقع إلى

والشيوخ والنساء األطفال من الجرحى تنقل كانت التى حزب بين كبيرا ليس الفارق أن أقوله أن أريد قصفوها. الذى

يستند وطنى فالليكود البعض يظن كما العمل وحزب الليكود الكبرى إسرائيل انشاء توازنهم حسب ويريد دينية أسس إلىتوسعية. أهدافا لهم فإن لذلك الثمن كان ومهما ثمن بأى

d العمل حزب أكثر بسياسة لكن الحلم هذ تحقيق يريد أيضا التوسعية األمريكيه الخطة على يستندون فهم دهاء

25

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

قاعده من إسرائيل من جعلوا ولذلك العالم على والمهيمنة االمريكية. 51 رقم الوالية منها وجعلوا امريكيه جويه

d ضيق أفق لهم الليكود استعمارية دولة يريدون ألنهم جداd وهم المجاورة الدول كل تطرد كبيرة سياسة ينفذون حاليا

سياسة وهى كتابى فى ذكرته ما وهذا1982 عام بدأوها بل وتركيا والعراق إيران تقسيم يحاولون فهم تسد فرق فى نجحوا لبنان وفى مصر تقسيم فى حتى يفكرون إنهم

الخالفات على ذلك فى يركزون وهم اللبنانى الكيان تمزيق سواء عنها دفاعا يموت اإلنسان ألن والعقائديه العرقيه بيريز بين فارق هناك ليس صدقونى المسيحى أو المسلم. ونتنياهو

بالقتل تهديد حقيقة يعرف ألنه يؤيدنى البسيط الفرنسى )اإلنسان

الصهيونية! ( كاتب عنك يدافع لم لماذا ونتساءل القنبله كتابك الى *نعود ؟ المعارضة األصوات وأين ؟ الحريات بلد فرنسا فى واحد

إنهم وقالوا بذلك صارحونى يخافون..كلهم **ألنهم واحدا حرفا عنى كتبوا لو أعمالهم من للفصل سيتعرضون

اليوم وفى الغداء على دعتنى الصحيفات إحدى إن يكفى على دعوتى لمجرد ذلك بقتلها. حدث تليفونات تلقت التالى

الغداء. d أنا أحد أن لدرجة التهديدات لهذه ونهارا ليال أتعرض أيضا

قبره يزين جارودى روجيه إن الهواء على قال المذيعين تصريحا هذا أليس بسرعة سيدخله بذلك وهو الصفراء بالنجوم

الشارع.. رجل تأييد ألمس فإننى كله هذا ومع ؟ بالقتل علنيا حقيقة يعرض ألنه ترحيبا منه أجد البسيط الفرنسى اإلنسان

.. والعالم فرنسا على وتأثيرها الصهيونية عاما86

؟ بالخوف تشعر هل *بصراحة من وأعرف الموت أخاف ال اننى ثم الله اال أخاف ال ** أنا

القتال لميدان ذهبوا كثيرون وهناك كتابا أجل لكل أن يقينى ماتوا بالدهم إلى عادوا وعندما والقنابل الرصاص يصبهم ولم

26

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

النزول يخافون من وهناك مرور حادث من أو برد نزلة من تحطم طائرة عليهم فتهبط الموت من خوفا الشارع إلى

فى كنتم ولو الموت يدرككم تكونوا ))أينما وتقتلهم منزلهممشيده(( بروج برأسى يطالبون الذين يهمنى وال الموت من أخاف ال لذلك

انهم ولو عاما86 ال6 بلغت أن بعد يهمنى يعد لم كله فاألمر عليهم. لقد عارا سيكون لكنه ذلك يضيرنى فلن قتلونى لحمايتى خاصة حراسة باستئجار األصدقاء بعض نصحنى

وسط كنت ولو أجلى من أفر لن اننى من ثقة على لكننى مع مصر فى عندكم ذلك يحدث ألم يحرسنى كامل جيش

يحدث ألم النهار؟ وضح فى جيشه وسط قتل الذى السادات ؟ رابين مع

السوق أحاديةالقادمة؟ كتبك هى *وما

وانحطاط "عظمة بعنوان جديد كتاب لى صدر الشهر **هذا أن أمريكا تحاول التى السوق أحادية فيه اإلسالم" أحارب

فإننى الوقت نفس واألديان. فى الشعوب كل على تفرضها كارثة( وهو عن عبارة )الغرب عنوانه جديد كتاب لنشر أعد

d أقوم لكننى بعيد زمن منذ أصدرته كتاب ليواكب بتجديده حاليا األول جزءين عن عبارة الكتاب وهذا الحديث العصر أحداث

جزءين إلى المشطور الحالى العالم حالة عن دراسة يتضمن أما المعضلة لهذه الحلول وضع ومحاولة والجنوب الشمالى

واالستعمار االحتالل فلسفة فيتضمن الثانى الجزءوالصهيونية.

كيشوت دون 86ال6 تتجاوز التى عمرك سنوات رغم لماذا افهم ال *لكننى

كما الخطر حافة على وتعيش وتكتب تناضل تزال ما عاما والهدوء؟ للراحه فيه تحتاج سن فى أنك رغم لماذا يقولون؟

أحب ال إننى ثم أفعله ما بكل ومقتنع مؤمن رجل **ألننى تعرف واستمرارى. هل صمودى سر هو وهذا ألحد الخضوع

فى شخصيه اشهر كيشوت دون أنه األعلى مثلى هو من ويشهر جواده يمتطى بصورته أحتفظ ولذلك األسبانى األدب جاء أرضا. وعندما سحقوها األسطوريه الشخصية ،هذه سيفه

27

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

ال صامدا بطال مازالت أنا كما إننى له قال لينهضه خادمه. بمفرده ونهض أخافأنا! وهكذا13/10/1996 اكتوبر

قضية فى باالستفزاز المزعجة( متهمان و)العجوز المؤلفالمحرقة( )بزنس

محاكمته أيام أول فى مفاجأة يفجر جارودى سرية دروسا يعطى كان اإلسرائيلية األساطير كتاب *مؤلف

قضائيا تالحقة التى الجمعية مؤسس مع الشجن فى – بيير االب الفقراء ونصير المحبوب – الكاهن من *رسالة

جارودى عن تخليه تنفى فى وسياسية دينية شخصيات شهادة يطلب الدفاع *محامى

العربى والعالم فرنسا: جى كجه انعام من – باريس

روجيه الفرنسى المفكر بدأ والثمانين الرابعه سن فى رئيس مونتفور القاضى لمواجهة االستعداد أتم فى جارودى )الخميس( مدافعا امس ظهر بعد باريس فى الجنح محكمة

المؤسسة األساطير االخير كتابه فى وردت التى االفكار عن أنه تكتيكية خطوة فى جارودى واعلن اإلسرائيلية للسياسة

الئحة ضمن المتهم وهو اسمه بتسجيل المحكمة يطالب من عشر الرابع فى اعتقل قد كان باعتباره الدفاع شهود

وظل الثانية العالمية الحرب خالل1940)ايلول( سبتمب كان حيث جلفال معسكر فى االعتقال قيد سنوات ثالث

برنار السجن فى رفيقه مع للمعتقلين سرية دروسا يعطى الجمعية السامية( وهى ضد الدولية )العصبة مؤسس لوكاش

جمعية جانب إلى القضاء أمام اليوم جارودى تالحق التى ذاتها الصداقة اجل ومن للعنصرية المناهضة )الحركة هى أخرى

الشعوب( بين االعتراض فهى الرجل عليها يحاكم التى التهمة أما

وهى االنسانية حق فى ارتكبت قد بجرائم والتشكيك كتاب فى وردت إنها الدعوى اصحاب يقول اعتراضات

( توب )الفياى منشورات عن1995 عام صدر الذى جارودى محدود بشكل توزيعه وجرى باريس المزعجة( فى )العجوز

28

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

عام فى المؤلف نفقه على طباعته اعيدت ثم علىالمشتركين. اللغات من العديد الى وترجم1996

السادس فى القضاء إلى جارودى احيل الكتاب صدور اثر القاسية النتقاداته1996)نيسان( ابريل من والعشرين للمراجعة محاولة خصومة اعتبرها التى اإلسرائيلية للسياسية الحقيقى الحجم فى وطعنا )السلبية( للتاريخ التعديليةالنازية. يد على اليهود لها تعرض التى للمجازر

اتهام أن حينه فى فيرجيس جاك المحامى المتهم انتدب وقد أن واضاف ذاته بحد احتيال هو والتشكيك بالنقض جارودى يرى لكنه اليهود لها تعرض التى الجرائم فى يشكك ال موكلى

تاريخى جدل إلى وتحويلها فيها المبالغه المفيد من أن القاء فى الحق يطلب مفكر أنه بها المساس يجوز ال ومسلمه فى الحق يمتلك احد وال والتعبير الفكر حرية باسم االسئلة: بالقول يومها فاكتفى جارودى أما باالرتداد نعته أو اسكاته

إسرائيل( )يقصد لدولة أريد ال النى الكتاب هذا وضعت )لقداالكاذيب( من غطاء وتحت القانون فوق تكون أن

نصير بيير االب شعبية الواسع الفرنسى الكاهن تضامن وجاء القضية حجم من ليضاعف جارودى مع والمحرومين الفقراء اوساط فى يدور الذى القومى الجدل يشبه ما إلى ويحولها

لم بانه التسعينى الكاهن اعتراف ورغم عديدة فرنسية فكرية البحاث توصيف اى باتا رفضا رفض فانه جارودى كتاب يقرأ

ضالل. ذلك إن وقال تشكيكية بأنها الفرنسى المفكر الشرف هيئة عن ابعاده تم اذ ذاك موقفه ثمن بيير االب ودفع االعتزال إلى الالسامية( واضطر العالمية )العصبة تدير التى من الفرنسية الكنيسة تنصل بعد ايطاليا اديره احد فى

لها(. )يرثى بأنها لتصريحاته ووصفها ذاك موقفه االب أن اعالنة هى المحكمة امام الجديدة جارودى مفاجاه

بعضهم زعم كما موقفه عن يتراجع ولم عنه يتخل لم بيير المفكر صديقه إلى اسبوعين قبل رسالة الكاهن ارسل فقد الرسالة نص يقرأ بأن جارودى ووعد فيه ثقته فيها له جددالقاضى. أمام

عدة طلب قد الدفاع محامى االوسط( أن )الشرق وعلمت لولون االب بينها ودينية فكرية فرنسية شخصيات من شهود

29

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

بارمونتييه والقس االديان بين الحوار حركة ناشطى احد عربية شخصيات إلى باالضافة فوتييه رينيه والمخرج

المحكمة امام يقرأ أن جارودى ينوى بالتحديد فلسطينية ابوه كان الشهرة عالمى كمان عازف من تضامن رسالة وهو اليهودية انحالل بعنوان باالنجليزية كتابا وكتب حاخاما

. افكاره مع تماثال المتهم افكار فى يرى يحارب ال أنه قائال اليه الموجهة االتهامات جارودى ويرفض

الحرب سياسة تمارس التى اإلسرائيلية الحكومة بل اليهود جهاز سوى فيها يرى ال فانه الالسامية ضد الدولية العصبة أما

الخارج فى اإلسرائيلية للسياسة نقد يتجاوز جارودى كتاب أن فيرون العام بالحق المدعون أما

أسطورة أن يؤكد إذا بالمحرقة التشكيك إلى الصهيونية إلى تحولت قد الحرب فى ابيدوا الذين يهودى ماليين الستة فى إسرائيل به تقوم الذى االغتصاب اشكال كل تبرز عقيدة

. فلسطين امام العصبة يمثل الذى كورمان شارل المحامى ويتهم

بيير مديرها خالل المزعجة( من )العجوز النشر دار المحكمة بهدف للفضيحة والترويج الكتاب لهذا بالتخطيط جييوم سوى االوسط الشرق فى تخدم ال إسرائيل أن فكرة اشاعة المتحدة الواليات فى ممثلة العالمية الرأسمالية مصالح

االمريكية. بل االتهامات هذه حد عند يقف ال الكتاب أن كورمان ويضيف

الحديث تكرار خالل من عنصرية اتهامات بوضوح فيه تظهر. االنتخابات فى اليهود واصوات اليهودى اللوبى عن إلى فيشير ميرا )بيير للعنصرية المناهضة الحركة محامى أما عن يتحدث حين االستفزاز نحو تنحو جارودى كتاب نبرة أن

ماتوا من يجرح بهذا وهو بها المتجارة أو المحرقة بزنسالعنصرية. الكراهية على ويحض ذكراهم ويلطخ ونشاطة تألقة اوج فى جارودى يبدو كلها المعمعة ووسط

الذى فالرجل السالح والقاء التقاعد يرفض عنيد مقاتل مثل انتقل ثم1970 عام الفرنسى الشيوعى الحزب عن انشق

فلسطينية من وتزوج اإلسالم اعتناق إلى الكاثوليكية من قد ) المستقبل بعنوان جديد كتاب اصدار بصدد أنه اليوم يعلن

30

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

تحويلها وضرورة االقتصادية العولمة يناقش سلفا( وفيه بدأ الوحيد الحل هو عالمى انسجام إلى كبرى لقوة هيمنة من

. البطالة لمشكلة فانه باريس فى الجنح محكمة امام جارودى ادانة حالة وفى

فرانك الف300 إلى تصل ولغرامة سنه لمدة للسجن يتعرضدوالر(. الف50)

9/1/1998 األوسط الشرق تحقيقات

انشد عندما العرب حق فى يخطىء لم قبانى نزار أن يبدو. عقب على رأسا الدنيا قلبت التى قصيدته فليتابع ذلك فى الشك يساوره ( ومن العرب وفاة )شهادة

الدور ويتابع فرنسا فى جارودى محاكمة وحزن اسى بكل الذى الرجل هذا تجاه واعالمهم باموالهم العرب به قام الذى

.. القلب فى بسهامه الصهاينة اصاب السطور تلك خالل .. تفاصيله االلم إلى يدعو العربى فعل رد .

السامية معاداة بتهمة الدعم فأين فرنسا فى بالسجن أحكاما ينتظر جارودى؟ العربى الذى والرجل الفرنسى الفيلسوف ( هو جارودى )روجيه

فى بدأ وقتها ومن لبنان غزو منذ اسرائيل افعال اثارته ما له تم وبالفهل صهيون البناء القبيح الوجه لفضح البحث

مازال ذلك ومع وتغريمه سجنه يكون ربما الثمن ولكن اراد اسرائيل قلبت التى الكتب واصدر االشم كالجبل صامدا

)ملف كتاب من بدءا محاكمته تتم حتى له تصيد وجعلتها )فلسكين كتاب ثم السياسيه للصهيونيه اسرائيل( دراسة

محاكمته تتم الذى الكتاب اخيرا االلهيه( ثم الرساالت ارض اإلسرائيلية( المشكله للسياسة المؤسسة ) األساطير بسببه

. الجميع وتركه اصدقائه من قليل نفر اال معه يقف ال أنه الصهيونية فضح

العالمية( الصهيونية فضح النه عصفور: يحاكمونه )د. محمد مصيدة فى جارودى ادخال على يعلق عصفور محمد الدكتور

الدعوه على يعاقب فرنسا قائال: قانون العالمية الصهيونية

31

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

أو الدين بسبب ذلك كان سواء الطوائف من طائفه لكراهية وضع القانون هذا فإن الحال وبطبيعة اللون أو الجنس هذا وتحت الصهيونية تهاجم دعوى اية لمحاربة خصيصا الغربيين الكتاب انشط من ألنه جارودى محاكمة تتم الشعار وقاعدة الصهيونى واالرهاب الصهيونية طبيعة فضحوا الذين

تسيطر حيث لفرنسا بالنسبه طبيعى لشىء وانه اسرائيل الدولة فى الحاكم الجهاز على وقانونيا اعالميا الصهيونية

العداء دعوى هى للسامية العداء فكرة أن الملحوظ والشىء تروجها اكذوبه االساس من هى يتصورنها كما لليهود

ترتكبها التى للجرائم انتقاد اى لمنع بالذات الصهيونية. اسرائيل

الناس وعامة بل المثقفون يعلمه أن يجب اخر شىء هناك اى ففى األوربيين لغير الغرب فى بتاتا حرية توجد ال أنه وهو بين اال رأى حرية توجد ال نفسها أمريكا وفى اوروبى بلد

على تسيطر العالمية الصهيوينة كانت واذا فقط مواطنيهم عادى فشىء وتليفزيون واذاعة صحافه من االعالم وسائل

الدنيا االعالمية الوسائل هذه تقييم حيث يحدث ما يحدث أن فى وتجرا الصهاينة جرائم ادان الذى الكبير المفكر هذا ضد

وإذا الحقيقيه باوصافهم ووصفهم خططهم فى التشكيك وجميع العرب المحامين فعلى الصهيونى اإلرهاب هذا

هذا تدين أن اإلنسان حقوق فى العاملة والمنظمات الجهات. به وتندد العملدرس

العرب( اعناق فى امانه جارودى )*حرية ياسين القادر عبد عن االخر هو عبر ياسين القادر عبد الفلسطينى المفكر من به يشعر ما مرارة

يليق كان : ما قال حيث الرجل هذا تجاه العربى التخاذل الذين وهم الساحة هذه عن يغيبوا أن العرب بالمحامين

الزمان. من قرن نحو منذ والقومية الوطنية معاركنا تصدروا واالستسالم والعولمة الهزيمة طوفان غمرهم هل ترى

انبرى قد احدهم أن عن نقرأ ولم نسمع لم اننا حتى للعدوى الرجل هذا عن للدفاع واالنسانية القومية القضية هذه فى

العرب. حقوق عن كثيرا دافع الذى

32

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

؟ يخذلونه لهم انتصر من يرى وهو جارودى حال هو ما ترى فى العربيه القضايا انصار لكل بتلقينه نقوم درس هو هل

؟ العالم اهتز طالما الذى المغوار الرسمى العربى االعالم هو اين ثم

فى امانه جارودى حرية إن صهيونى شعور فى جرح لمجرد جارودى لها تصدى التى القضية أن ونعتقد جميعا اعناقكم

الحزب دعم أو نيويورك عمدة انجاح من النرات مئات اهم هى فى حيوان حديقة دعم أو إيطاليا فى الديمقراطى المسيحى

أن من اعجز النصل على القابضون اصبح هل ترى انجلترا ؟ القومية قضايانا إلى النفط خراطيم يوجهوا

ومؤداها المفعول سارية تزال ال الكاريكاتيرية اللوحة أن أم ضابط ويقودها العربى بالبنزين تموينها يتم أمريكية دبابة أن

اسرائيلى؟

انشغال ضد عاما رأيا تصنع أن يجب الرجل هذا : )*قضية ظالم د. سعد

الصهاينة( قال األزهر جامعة العربية اللغة كلية عميد ظالم سعد الدكتورd نؤكد أن : ينبغى أنه اعلن قد وهو عالية روحة جارودى أن أوالd كبيره جماهير هناك وان بنفسه نفسه عن سيدافع من جدا

به اتصل من بين ما خلفه وتقف وتؤيده تسانده العربى العالمdولكن بالفعل إليه سافر ومن البرقيات أرسل ومن تليفونيا

من والمسلمين العرب المحامين نعفى يجعلنا ال هذا كل منهم وحشدت محاميها الصهيونية جيشت لقد بجانبه الوقوف

العربى االعالم عدا اعالمى الف من واكثر محاميا68 من اكثر ومحاماة حضورا بجانبه نكون أن الواجب وكان لها المتحيز

نالم الذى القصور فكان يحدث لم هذه لكن وإعالما ورأيا هذا موقفه ولكن جارودى مع نختلف أو نتفق عليه.. قد

بين بالحوار الراسخ ايمانه من اصال ينبعث شجاع موقف ودينا منهجا له اصبح الذى االيمان هذا أن واعتقد الحضارات

نفسه عن صلدا مدافعا يجعله سوف العقيدة درجة إلى ووصل العربيه االعالم الجهزة عزاء ال ولكن وتحد وشجاعه قوة فى

تسمن ال أخرى بأشياء الرجل هذا محاكمة عن انشغلت التى اجهزة تتابع أن واألخير األولى من كان لقد جوع من تغنى وال

33

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

فى له مؤيدا عاما رأيا لتصنع الرجل هذا قضية العربية االعالم فى ادخاله تحاول التى الصهيونية وضد اعدائه ضد مواقفه

يتشدقون هناك إنهم من الرغم على رأيه وتصادر مظلم نفق وانتم اذن الرأى حرية اين الرأى حرية بالد بانهم نهار ليل

؟ الرأى تقتلوننفوذ

أية يمنع الفرنسى القانون أنه يرى امين أحمد د. حسين حق فى النازية فعلته ما مع اتلعاطف على منها يستدل اثاره

إذا جارودى محاكمة موضوع اعتقادى فى هو وهذا اليهود على اليهود بالقتلى الخاصه االرقام ودقة صحة فى يشكك االعتقاد حرية تمس كبرى فضيحة تعتبر هذه أن من الرغم

ما مع متعاطفا يكون أن يمكن ال جارودى أن خاصة والتعبير رأى فى ذلك )االشنع( من النازية عهد فى لليهود حدث

تعاظم من المحاكمه هذه عليه تدل ما هو امين حسين السفير فى وليس المختلفه األوروبية الدوائر فى الصهيونى النفوذ

ثالث منذ حدث ما يشبه واالمر فحسب المتحده الواليات عينها قد كان فاضله أمريكيه استاذة فصل تم حين سنوات

مكتبة فى )جنجرلتش( كمؤرخه االمريكى المعارضه زعيم فصلها إلى اضطر تعينها من قليله أيام وبعد الكونجرس،

ترأسها أثناء أنها وبتهمة عليه اليهوديه الضغوط بسبب هتلر أن اليهود يقول الذى العدد حقيقة فى شككت بالجامعة

هذا شائعة بسبب االستاذة هذه فصلت أوروبا فى قتلهالخبر.. شكة عن تعبيرة لمجرد جارودى ضد حكم اى أن اعتقد ولذلك

جبين فى وصمة مقبله طويله فترة سيظل األرقام فى الخاضعه الغربيه الدول جبين فى ووصمة الفرنسى القضاء

من الفرنسيين بين من أن واعتقد الصهيونية السطوة لتاثير االن أن حسين احمد المفكر ويضيف نريده الذى ذلك يتولى

اهتماما جارودى بمحاكمة يتصل ما وكل الخبر هذا يلقى أن العرب القراء يدرك حتى العربى الوطن فى واسعا اعالمياالموقف. حقيقة

34

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

؟ نتهاون لم جارودى عن للدفاع فرنسا إلى : السفر البنا اإلسالم )*سيفحاليا(. المحامين نقابة ظروف ظل فى مشكلة نفى المحامين لنقابة العام االمين البنا حسن اإلسالم سيف

فى المصريين المحامين ناحية من تقصير اى هناك يكون أن التى هى المصرية النقابة ظروف إن وقال جارودى حق

اثناء تواجهنا صعوبات هناك أن حيث الوضع هذا فرضت المحامين نقابه كانت وقد التاشيرات على والحصول السفر

عن تتوانى ال الحاليه وازمتها دورها تعطل قبل المصريه المحامون ذهب لقد وخارجها مصر داخل احد عن الدفاع

عن والدفاع حماس قادة عن للدفاع مكان كل إلى المصريون ولكن أمريكا فى اناس عن للدفاع وذهبنا الغنوشى راشد

إن حيث الوضع هذا خلقت التى هى للنقابة الحاليه الظروف بشق اال يتم ال التأشيره على والحصول مصر خارج السفر

األنفس. 12/1/1998 األحرار

جارودى قضية العربى والعالم فرنسا بين خالف نقطة ينطق التى جارودى روجيه الفرنسى الفيلسوف قضية

خالف مثار اصبحت المقبل فبراير27 يوم فيها بالحكم العربى والعالم فرنسا بين متصاعد

الفرنسية الدولة أن حيث دبلوماسيا أو سياسيا ليس االختالف هذه فى طرفا االقل على االن حتى تدخل لم العربية والدولة أوساط فى متعددة اشكاال يتخذ الخالف لكن القضية

الطرفين كال فى االعالم وسائل وفى العام والرأى المثقفين حقها من رأت عامة الغربية والدول فرنسا أن هى والمفارقة

)آيات بعنوان سخيفا كتابا الف عندما رشدى سلمان مساندة. اإلسالم مقدسات بعض على فيه شيطانية( يتهجم

تؤازر أن الطبيعى من عامة الغربيه والدول فرنسا ووجدت القوية إعالمها وسائل صوت بأعلى وتصيح رشدى سلمان الطبيعى من وجدت كما التعبير وحرية الرأى حرية عن دفاعا ثار عندما زيد ابو حامد نصر الدكتور مساندة المشروع ومن

35

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

منه زوجته لتطليق دعوى واقاموا مصر فى البعض ضدهاإلسالمى. الدين عن باالرتداد التهامة

المخرج مشاكل عن الحديث عن الفرنسية الصحافة تكف وال إحدى عرضة منعت الذى المهاجر وفيلم شاهين يوسف القاهرة محاكم

رجال بعض وحتى االعالم وسائل أو المثقفون يفوت ولم حجب عن إحتجاجهم عن لإلعراب واحدة فرصة السياسة

واإلسالمى العربى العالم فى التعبير حرية وتحجيم الرأى الدفاع حق انفسهم يعطون الذين هؤالء نفس أن الغريب لكن تأييد بسبب وامتعاضا غضبا اليوم يظهرونة الرأى حرية عن

جارودى روجيه الفرنسى للفيلسوف العربية الدول 1996 عام فى الفرنسى الفيلسوف قضية تفجرت وقد

للسياسة المؤسسة االساطير بعنوان كتابا نشر عندما الذى جارودى الكبير الفرنسى المفكر وحاول اإلسرائيلية

الدينية الخلفيات يكشف أن1982 عام اإلسالم اعتنق تنتهجها التى للسياسة والتاريخية والثقافية والعنصرية

إلى بعضها فى استند حججا كتابه فى واستخدم إسرائيل ثقافته إلى االخر بعضها فى واستند موضوعيه يهوديه مصادر

رئيس جعلت التى للديانات المتعمقه ومعرفته الموسوعيه الذى هو جارودى البروفسيور : إن بإعجاب له يقول المحكمة

االن( يتحدث مجرد أن سلفا يدرك كان محظورات من اقترب جارودى لكن

من دوامة وفى متاهات فى سيدخله منها االقتراب عرض وقد فرنسا فى معينه اوساط من والهجوم االنتقادات

فى االيام هذه فى يوجه أن يمكن اتهام ألخطر نفسه الرجل السامية بمعاداة االتهام وهو عامة الغربية الدول وفى فرنسا

اليهود. بمعاداة اى رسميا تتصدى التى الجمعيات بعض قامت الفور وعلى

متهمه جارودى على الدعوى برفع السامية ومعاداة للعنصريه الحالب خالل اليهود ابادة عملية فى بالتشكيك الفيلسوف

العنصرية على والتحريض بهم والتشهير الثانية العالمية أن ندرك أن علينا البدايه من انفسنا مع صرحاء نكون وحتى جارودى ضد اليوم يقف غالبيته فى الفرنسى العام الرأى

36

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

هم ومعارضيه جارودى أعداء أن خطأ نتوهم اال وينبغى تفسير وهو وحدها فرنسا فى اليهود أو الصهيونية األوساط

الحقيقه. عن البعد كل بعيد لكنه عندنا البعض يريح قد مبسط العربى والعالم فرنسا بين الخالف أسباب فهم اجل ومن التى المسببات فهم نحاول أن علينا جارودى قضية حول أو بوعى يقف الفرنسى العام الرأى من االكبر الجزء تجعل جارودى روجيه ضد وعى بغير

واروربا فرنسا أن نفهم أن علينا المسببات هذه وإلدراك الكهربائيه الصدمه اثار من هذا يومنا إلى تعانى مازالت عامة

-1939 بين ما الثانية العالمية الحرب مثلتها التى الصاعقهقر نصف من اكثر مرور ورغم1945

يفهم أن الممكن غير من فانه الحرب هذه انتهاء على ن لخلفياتها واعيا يكون أن دون اليوم أوروبا سياسات إنسان

اكثر ضحيتها راح التى الثانية العالمية الحرب بآثار المرتبطهقتيل. مليون50 من

لو العقده هذه لكن اليهود اضطهاد عقدة الخلفيات أهم ومن بها تحظى التى العظمى االهميه لها كان لما وحدها كانت اضطهاد عقدة انما أوروبا فى اليهود تأثير كان مهما اليوم

اليمين عودة من الخوف وهى اوسع اطار فى تدخل اليهود بألمانيا النازية فى تجسدت التى ونظرياته وافكاره المتطرف شوكة قوه على تقوم النظريات وهذه بايطاليا والفاشية

عكس وهى العنصرى التفوق وعلى العسكريه وعلى الدوله على ومساواة ديمقراطيه من االن الغربيه الدول به تلتزم ما

نقائص. من الغرب انظمة يشوب ما كل من الرغم هو األوربيين من وغيرهم الفرنسيين خوف يثير ما كثروا

يصل خوف وهو جديده مره الحكم إلى المتطرف اليمين عودة من وكان الطاعون من القديمه المجتمعات ذعر مستوى إلى

جان بزعامة فرنسا فى المتطرف اليمين حزب ظهور نتائج اليمين من الفرنسى الشعب حساسية ازدادت أن لوبى مارى

البنود من وكراهيتهم اليهود معاداة تعد الذى المتطرف فى كامل قرن من اكثر منذ السياسى برنامجه فى الثابته العنصر يمثلون كانوا اليهود أن هو الطبيعى والسبب أوروبا

فى االوروبيه المجتمعات داخل الموجود الوحيد المختلف

37

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

تكن لم حيث القرن هذا من األول والنصف الماضى القرن واإلسالمى العربى الوجود بعد تعرف المجتمعات هذه

انصار يؤرق الذى الهاجس هم اليهود كان فقد وبالتالى لجأ عندما الثانية العالمية الحرب نهاية حتى المتطرف اليمين

فى وجودهم من التخلص ومحاولة اليهود إضطهاد الى هتلر. عامة وأوروبا ألمانيا

النظر وجهة من منها نرى ال التى الحقيقيه الخلفيه هى تلك وسائل فى لليهود الضخم التأثير وهو الواضح سوى العربيه ولهذه الغربيه الدول بكل والبنوك المال اوساط وفى االعالم

الفرنسى العام الرأى فإن عجالة فى اوجزناها التى االسباب الناشر أن خاصة جارودى كتاب تقبل لعدم نفسيا مستعدا كان

وهناك المعروفين المتطرف اليمين انصار من األولى للطبعه هذه يخالفون الذين الفرنسيين من الكثير الحال بطبيعة

الشعب مجموع % من25 بنحو عددهم يقدر وقد اآلراء اليمين إلى لالسف ينتمى منهم االكبر الجزء لكن الفرنسى يستطيع ال الفرنسيه االعالم وسائل وفى المتطرف

أحد يجد فلم وبالتالى بآرائهم الجهر للصهيونيه المناهضونمعه. متعاطف رأى ابداء أو جارودى عن للدفاع فرصه اية

وقام الماضى العام فى جارودى قضية االهرام فجر وعندما مقاال الفرنسيه ليبراسيون صحيفه نشرت كتابه بتلخيص على بشده فيه المصرية( حملت الصحافة )هذيان بعنوان روجيه وأفكار آراء عن تدافع أنها اساس على االهرام فيما يتقبلون ال العام والرأى الفرنسى فاالعالم جارودى

يعتبرون فهم الثالث العالم من وخاصة الخارج من نقدا يبدو قلعة هو الغرب وان الجنوب فى ومكتومة مكبله الحريات أن

فى رأى ويكتم اآليه تنعكس أن أما الحريات عن الدفاع وهى الحريات عن والدفاع اإلنسان حقوق رأس مسقط امر فهذا جارودى عن للدفاع العربى العالم يأتى ثم فرنساهنا. العام والرأى االعالم لدى خاصة حساسية إلى يشير

d بأن الحريات كبت اتهام الفرنسيون ويدفع يمنع لم أحدا نفيه أو بقتله فتوى احد يصدر ولم كتابه نشر من جارودى

يعاقب فهو وبالتالى الفرنسى القانون خرق قد جارودى لكن بمقتضاه قدم الذى جيسو قانون ويعد ادبيا وليس قانونيا

38

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

يمكن فهل نوعه من فريدا قانونا المحكمه ساحة إلى جارودى فى القتلى اليهود من عدد أن يقول من أن عاقل يقبل أن

يعرض ماليين6 ليسوا ماليين4 هو الثانية العالمية الحرب والتجريح الفضيحة جانب إلى هذا والغرامه للحبس نفسه

. االجتماعى والعزل فى التشكيك مجرد يشكك من أن عاقل يقبل أن يمكن هل

مجرما يعتبر الثانية العالمية الحرب فى اليهود الضحايا قتل وزن العربى للعالم كان إذا الفرنسى القانون نظر فى

على للعمل جهوده يكرس أن عليه فإن فرنسا فى متبقىd يتحول الذى المشبوه القانون هذا اسقاط إلى فشئيا شيئا

اسرائيل اغتصاب وعن الصهيونية عن للدفاع تشريعى سالح المحتله العربية لالراضى

الحرب خالل اليهود اضطهاد فى التشكيك الخطأ من كان واذا هذا فإن الجدل تقبل ال حقيقة وهى الثانية العالمية

الضطهاد بياض على شيكا اسرائيل يعطى ال االضطهاد المشروعه حقوقه وانكار الفلسطينى الشعب

العام للرأى يوصلها أن جارودى اراد التى الرسالة هى تلك. العربى والعالم فرنسا بين الخالف اثارت والتى

1998 يناير22 األهرام

؟ جارودى يحاكمون لماذا الثانية العالمية الحرب نهاية منذ – يؤكدون المفكرين عشرات

))المتهم(( جارودى كتاب فى كلمة كل – فى اليهود الضحايا عدد فى المبالغة وراء الحقيقية األسباب

النازية. االعتقال معسكرات اول جارودى روجيه العالمى الفرنسى الفيلسوف يكن لم

المؤسسة )األساطير كتابه فى الوارده القضايا طرح من والشرق الغرب فى كثيرون سبقه اإلسرائيلية( فقد للسياسة

ولم ذلك يعرفون جارودى يحاكمون الذين وهؤالء طرحها إلى لما مماثال فعل رد القضايا تلك طرح أثار أن قبل من يحدث بعض إلى نفسه جارودى اشار وقد فرنسا فى االن يجرى

39

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

المكتبات أن القضايا. كما هذه تناولت التى والمراجع الكتب التى القضايا حول تدور التى والملفات الدراسات ومراكز متناول وفى أوروبا فى مكان فىكل موجوده جارودى طرحها

الدارسين 1961 عام فى دراسة نشر كنيتل برنارد االلمانى فالمحامى

الدعاية اساليب دراسة عل سنوات عدة عكف أن بعد حتى يبلغ ال اليهود الضحايا عدد أن فيها جاء الصهيونية

ثم الدراسة هذه اذاعة عالمية انباء وكالة وتولت المليون واوضح وبلجيكا الغربيه ألمانيا فى حلقتين بعد النشر توقف كيف عرفت الصهيونية الدعايه أن دراستة فى كنيتل برنارد فرنسا أو بريطانيا على الحرب يعلن لم هتلر بأن الناس تقنع

على الحرب اعلن وانما الدول بقيه أو السوفييتى االتحاجد أو تحملوا الذين هم اليهود هؤالء )!( وان وحدهم اليهود

ولهذا الحر بالعالم يسمى ما سبيل فى وحدهم التضحيات فى يستمر أن هو العالم هذا على المفروض الواجب فإن

! األبد إلى لهم التعويضات تقديم والحلفاء الصهيونية الدعايه إن كنيتل برنارد االلمانى ويقول

محاكمات تبدأ أن قبل السته الماليين رقم حددوا الذين هم الثانية العالمية الحرب انتهاء بعد ألمانيا فى نورمبرج بأن القول حد إلى ذهب البعض أن والطريف الحرب لمجرمى

مليونا)!( وكلها12 بل ماليين تسعة بلغ اليهود الضحايا عدد لم بغزوها قامت التى الدول وكذلك ألمانيا ألن دليل بال اقوال

اليهود. من العدد هذا فيها يكن للحصول واألفراد الحكومات للسامية( البتزاز تهمة..)العداء

نهاية. ال ما إلى لليهود تعويضات على احتلت التى االمريكيه القوات أن نورمبرج محاكمات من اتضح

بإيحاء فيها المغالى االرقام لهذه روج من اول كانت ألمانيا علق فقد المثال سبيل وعلى الصهاينة الزعماء من

اإلعتقال معسكر فى شجرتين على الفتتين األمريكيون يحيط الذى التراب إن )داخاو( تقوالن السابق النازى

القس وتولى انسان الف238 رماد من يتكون بالشجرتين )هكذا كتابه فى الواقعه هذه تكذيب وزلر تويها الكاثوليكى

هناك تكن لم أنه وقرر1960 داخاو( عام فى الحال كان

40

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

المعسكر ذلك فى الجثث لحرق افران وال بالغاز لالعدام غرف بلغ المعسكر فى مصرعهم لقوا الذين عدد أن القس وذكر

المبالغه. بغرض اضافات إلى يحتاج ال هائل عدد وهو الفا28 وحقائق اكاذيب

االلمانى للغزو السرية المقاومة قائد راسينييه بول اكد وقد فى السابق والمعتقل الحرب ايام فرنسا شمال فى النازى

االعدام يستخدم لم انهم النازيين وادورا خنفالد ابو معسكرى اصبح الذى الرجل هذا واعرب المعسكرين هذين فى بالغاز من دهشته عن الفرنسى البرلمان فى نائبا الحرب عقب أن وقال الموضوع هذا حول تدور التى األساطير كثرة

الفرنسى الشعبين بين التفاهم صالح فى ليست االكاذيب فى الصدد هذا فى افكاره راسينييه بول ونشر وااللمانى

مرات عشر من اكثر طبع اوليسيس( الذى )اكذوبه كتابه واألسبانية واأللمانية بالفرنسية

كان إذا أنه االلمانيه بروكهاوس معارف دائرة وذكرت واحرقوا يهودى ماليين ستة اعدموا قد االلمان النازيون

موجودة كانت أنها يقال التى الخمسه االفران فإن جثثهم ظلت قد تكون أن البد بولندا فى النازى اوشفتز معسكر فى

تحرق حتى1964 سنة حتى توقف بال عملها وتواصل مشتعلة(.1945 عام فى انتهت )الحرب الجثث من الهائل العدد هذا

مجلة فى ليستوييفسكى الدكتور اليهودى االمريكى وكتب اوائل فى بكاليفورنيا دييجو سان فى تصدر التى بروم ذى

الذين اليهود عدد أن يقرر احصائى كخبير إنه يقول الستينات ونصف الفا350 بين ما يترواح الهتلريه ألمانيا من اختفوا

يبعث أمر فيه المبالغة ولكن ضخم رقم رأيه فى وهو المليونالخجل. على

واألرقام الدعاية عدد أن1947 لعام اليهودى السنوى التقويم كتاب ويكشف

الدعاية صدقنا فإذا مليون15.5 حوالى كان العالم فى اليهود النازيون قتلهم ماليين ستة الرقم هذا من وطرحنا الصهيونية

فكيف مليون9.5 سيكون الحرب بعد الباقين االحياء عدد فإن تايمز نيويورك صحيفة بإعتراف1965 سنة فى عددهم يكون

غير من أنه مليون؟المؤكد15.5 الصهيونية االمريكية

41

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

خاصة سنه عشرين غضون فى تقريبا يتضاعفوا أن المعقول اآللف فى19 اليهود بين الطبيعية الزيادة نسبة أن عرفنا إذا

كله العالم فى المعروفة النسب أقل وهى إسرائيل فى اليهود عدد أن تقول التى الحديثة باالحصائيات اخذنا لو وحتى

يزدادوا أن المستحيل من فإنه مليون13.4 بلغ1966 عام% تقريباd. 40 بنسبة الفتره تلك خالل أن جارودى ذلك فى بما والمفكرين الباحثين من أحد يدع ولم

اإلعتراض أن غير اليهود وتقمع تضطهد لم النازية ألمانياالشديدة. المبالغة عنصر على تركز

اإلندماج رفض للمؤرخ سبق فقد العنصرية التوراتية األساطير عن أما

الى تاريخهم سجل اليهود برفع ندد أن توينبى ارنولد العالمى مدى على البشر من الماليين مئات وإيهامهم التقديس منزلة

ال من مصير وأن مقدس كتاب تاريخهم بأن والعصور األحقاب الدنيا فى الله عقاب هو علمية مناقشة يناقشة من أو يصدقه

أن فكرة اعتنقوا اليهود أن توينبى ارنولد ويالحظ واآلخرةd يظلوا يقاوموا وان واالحوال الظروف جميع فى يهودا

أن خشية ظهرانيها بين يعيشون التى الحضارات مغريات مقوماتهم فتضيع مجتمعاتها فى االندماج تيار فى ينجرفوا

أن إلى توينبى ويشير جارودى قاله ما نفس وهو الذاتيهd االقدم اليهود أسفار صورة )يهوه( فى اليهود رب تصور عهدا

ماده أنها فى الباحث يألفه الذى النوع من اقليمى حربى اله توليفى عمل وانها منها اقدم وثائق من استخلصت مركبة عملية تمت ولقد سابقه عصور إلى تنتمى مصنفات من انتزع

التوراة فى الحاليه صورتها على ثبتت حتى والمزج التوليف اى الميالد قبل العاشر أو التاسع القرن إلى يرجع تاريخ فى أن توينبى ويقول سنه باربعمائة التاريخى موسى عصر بعد

قبل الثامن القرن فى اندفعت العبرانيين من الفقيرة الكثرة االنقسام )يهوه( فى الرب حكم عن تتساءل الميالد

بأطايب تستمتع السكان من قلة وجعل حدث الذى االجتماعى بينما والمضاربة الربا بفضل ورفاهية غنى وتزداد الحياة

نصير الرب أن اليهود زعماء قال وعندئذ الكثرة فقر يتفاقم "رع" االله صفات من كله ذلك واقتبسوا والحق العدالة

42

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

تجع ديانة وهى عامة المصريى الديانى قواعد ومن المصرى القديمة المصرية باللغة معات عليه يطلق ما اى والحق العداله طاعة ومبرر الصالح الحكم وعماد الفاضل المجتمع دعامة

للحكام. المحكومين ابتزاز وسيلة

اليه توصل ما إلى القرن هذا منتصف منذ توينبى وتوصل العداء فكرة من تتخذ العالمية اليهوديه أن وهو جارودى انفاقيه واالفراد الحكومات البتزاز وسيلة للسامية

التعويضات من وغيرها1952 عام فى االلمانيه التعويضات قضية واخرها مختلفة أوروبية دول من عليها حصلت التى

عالم ويصنف السويسرية البنوك من الذهب على الحصول بانهم اليهود ادعاء فرويد سيجموند الشهير اليهودى النفس أن قط يحدث فلم الدينية العقائد تاريخ المختار الله شعب أن فرويد ويؤكد بينهم تفرقه واقام عابديه الله اختار

التوحيد. عقيدة لقن من أول هو اخناتون المصرى الفرعون والنازية الصهيونية

بالعالقه تتعلق جارودى الفيلسوف تناولها أخرى قضية الكتب عشرات وهناك والنازية الصهيونية بين الوثيقه

الموضوع نفس حول والملفات والوثائق بار جامعة مفتى هيس يسرائيل اليهودى الحاخام كتب وقد

فى مقاال رابين اسحاق قاتل فيها تخرج التى سابقا عيالن فريضة بعنوان الجامعه طالب نشرة فى1980 عام

: يقول التوراة )اإلبادة( فى الجينوسايد إباده فريضة باداء جميعا فيه سنطالب الذى اليوم )قريب

فى الدينى التعصب غالة فإن معروف هو وكما العماليق جاء قبيله )اسم عماليق بمصطلح العرب يشبهون إسرائيل

ذرية )مادامت المذكور فىالمقال التوراة( وجاء فى ذكرها وإذا العرش وال راض الرب فال عالم فى موجودة عماليق

راض( ! ويتعلم والعرش راض فالرب عماليق ذرية أبيدت شاؤول الملك ابن يونتان أن المدارس فى إسرائيل أطفال بقتل اذن بدون فقام الحرب اثناء الملك والده اوامر خالف

هذا عمله فى النه فعلته على يعاقب ولم فلسطينيا عشريناسرائيل لبنى عظيما خالصا جلب

43

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

الجارحه الطيور يشبهون اليهود األطفال كتب فى والعرب صقرية انوفهم محاجره فى تدور الحاقده الصغيره )عيونهمd شورابهم معقوفة كله ذلك من واالهم متشنجه سوداء دائما

وجوهم يشوه بشع جرح اثار فإن وقعت نورمبرج محاكمات على فقط سنوات عشر مرور وبعد

من فلسطينيا49 ابادة خاللها تم التى قاسم كفر مذبحةآخرين. عشر ثالثة وجرح االبرياء المدنيين

هتلر مع تواطؤ كيف الخمسينيات منذ ليلنتال الفريد اليهودى الكاتب ويكشف

لمصيرهم جلدتهم أبناء تركوا الصهيونية الحركة زعماء أنالثانية. العالمية الحرب خالل مباالة أو منهم احتجاج دون

فى اليهود إتهم شتاينر فرانسوا جان اليهودى والكاتب بمساندة1966 عام نشرها التى تريبلينكا الشهيرة روايتة

والكاتب اإلعتقال معسكر فى اليهود قمع فى النازيين الحركه زعماء أن هشت( كشف )بن الالمع اليهودى

كاستنر رودلف الدكتور واتهم النازيين ساعدوا الصهيونية مع بالتعاون اليهودية الوكالة فى كبير يهودى موظف وهو

مات التى المجر مذبحة فى1944 عام ايخمان النازى الزعيماليهود. من كبير عدد فيها أو وباحث مفكر فيا يطرح التى األولى المرة تكن أم اذن

ذلك هو الجديد أن غير القضايا هذه مثل معلق أو فيلسوف 1990 عام فرنسا فى صدر الذى السمعة سيىء القانون

بالسجن فايوش( ويقضى )جيسو قانون بإسم ويعرف فقط يقال الذى يهودى ماليين السته رقم فى يتشكك من كل على

يصفه قانون وهو الحرب أثناء أبادتهم النازية ألمانيا أن مسلطا سيفا كانت الرأى( التى )جريمة يعيد بأن جارودى

الثالث. نابليون عهد فى االحرار رقاب على ؟ كله العالم ذنب فما دريفوس؟ عقدة فرنسا لدى كانت وإذا عن والبحث الفكر حرية ذنب وما المفكرين؟ ذنب وما

الحقيقه؟ الفرنسى الجيش فى ضابطا كان دريفوس :الفريد ملحوظة

للزج باريس فى االلمانيه السفاره مع تخابر تهمة تلفيق وتك

44

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

عل االن سنه مائة انقضت وقد يهودى النه السجن فى به العسكرية رتبة من وتجريده بإدانته الحكم ذلك صدور

22/1/1998 الوفد: طائش رصاص

الحديد ابو محمد بقلم الرمز المحاكمة

الذى الرجل بدا فرنسا فى جارودى روجيه محاكمة انتهت خصومه كان بينما عمالقا المحكمه قاعة فى الثمانين جاوزd جبروتهم كل رغم اقزاما فسوف وقت اى فى جارودى حياة ينهى أن القدر شاء ولو

ومن الدعوى ضده حركوا لمن يترك بينما بالمجد مكلال يرحل ببساطه جريمته أو جارودى وقضية العار، وحاكموه اختصموه

اسرائيل. حقيقة كشف حاول أنه عن فرنسا فى جارودى ضد الدعوى تحريك عن ينفصل وال

كان وعندما إسرائيل فى السلطة إلى نتنياهو بنيامين صعود الفرنسية المحكمة فى خصومه يواجه جارودى

فتات بال بنتنياهو يرحبون إسرائيل فى اليهود كانالمتطرفون الغربيه الضفه فى ارض اية الفلسطينيين تسليم عدم تؤيد على نتنياهو وصعود فرنسا فى جارودى محاكمة تنفصل وال

عن اسرائيل فى السلطه إلى اليهود المتطرفين رماح أسنة من اليهود ذهب عن بحثا العالم تجتاح التى المسعوره الحملهالكبرى. العالمية البنوك فى النازى ضحايا

العالم تجتاح أخرى ضارية حملة عن كله ذلك ينفصل وال ومحاولة المسلمين وضد كدين اإلسالم ضد بالذات الغربى

من العالم يواجهه ما وأبشع بأسوأ والمسلمين اإلسالم وصم االرهاب اليوم جرائم

بالنار خطير لعب المجال هذا فى االلم فى االن يجرى ماd لكن بدايته عرفنا أو بها يتنبا أو نهايته يعرف أن يمكن ال أحدا

عليها اقتربت إذا يسيطر امام الطريق وفتح الدينى التطرف الذكاء دائب سعى هناك

قيادة ان خافيا وليس والعالم المجتمعات لقيادة المتطرفين ذاتيا تدميرا تدميره ببساطه تعنى مجتمع الى المتطرفين

45

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

اإلنسان وحقوق الحريه ثوابت ومع غيره مع بالصدام وتدميره العقل فى يبا والتطرف العالم فى المستقره والشعوب

d وجوده اخر طرف اى وينكر أو فكره أو رايه وبالتالى أوال ممارساته التطرف بغلبة اقرارا كانت فرنسا فى جارودى ومحاكمة

فلم به أو له التسليم اليه يقود أن يكن الذى الخلط وبمدى على حارقه قنابل يسقط ولم كالشنكوف جارودى يحمل

قانا مجزرة ارتكب الذى هو وليس لبنان جنوب فى المدنيين سكان على الكاتيوشا يطلق الذى ليس الدرجه بنفس أنه كما

اسرائيل شمال سياسه هو وما دين هو ما بين بدقه وفرق كلمه قال جارودى

السياسة ويدين الدين لينصف اسرائيل وممارسات فكر فى والفكر الرأى لحرية محاكمة إنها رمزيه جارودى ومحاكمة ال مواجهتها فإن لشخص. وبذلك محاكمة منها أكثر والتعبير

القانونى السجال جرى حيث وحدها المحكمه قاعة فى تكون انتهت التى نفسها المحاكمة بمدة مرتبطة مواجهة وال

بالحكم النطق غير يبق ولم بالفعل المحوريه النقطه لكن العالم رقعة باتساع تتسع المواجهة إن

المحتله العربيه االرض هى فيها جغرافيا الفلسطينين حق ومصادرة السالم قتل خرائط تصاغ حيث هنانفسها الحياة وفى بل المصير تقرير وفى الدوله فى

الرئيس مع واشنطن فى الغد إلجتماع الجميع يستعد وحيث. لقتله أو السالم إنقاذ أما األمريكى

19/1/1998 اليوم عالم فى جارودى روجيه العالمى الفرنسى المفكر محاكمة فضح الذى كتابه إلى استنادا السامية معاداة بتهمة بارييس

وصمة هى اإلسرائيلية لللسياسة المؤسسة األساطير فيه المقاييس بكل عار

راسخ كأساس والتعبير والفكر الرأى حرية جبين *فى اإلنسان لحقوق

للتضحيه استعداد على كان الذى فولتير فرنسا جبين *فى رايه عن التعبير فى االخر حق عن دفاعا بحياته

46

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

يستعد وهو معه يحمل سوف الذى العشرين القرن جبين *فى المحاكمة لهذه سئيه ذكرى للرحيل المحاكمة هذه بمثل سمح الذى الدولى المجتمع جبين *وفى مقدرات على وسيطرته الصهيونى النفوذ سطوة تعكس التى

جديد. عالمى نظام نخطو ونحن كثيرة حين دينيا الينا الرجل انتمى كمسلمين ذلك يكفينا هل لكن

لفضح حياته سخر حين سياسيا ذلك وقبل إسالمه اشهر والفلسطينية العربية القضية ومناصرة والصهيونية اسرائيل

27 يوم وتحدد فرنسا فى جارودى محاكمة جلسات انتهت لقد هذا وحتى االن ومن بالحكم للنطق موعدا القادم فبراير. والفعل للتحرك مازالت مساحة هناك التاريخ

ونكش المق666دس ال666رقم التش666كيك.. فى ج666ارودى جريم666ة السوداء األوراق فى جارودى روجيه المسلم الفرنسى الفيلسوف محاكمة على الصهيونى النفوذ سيطرة بجالء اظهرت فرنسا

تجرأوا ما إذا ابنائها محاكمة على واجبارها الغربية الحكومات عليها بنى التى االساطير تمس علمية حقائق تناول على

التابوز من القضايا هذه فى الخوض باعتبار الصهيونى الكيان المحرمات أو

المؤسسة األساطير األخير كتابه فى تمثلت جارودى وجريمة بالبديهيات يسمى لما تعرض حيث اإلسرائيلية للسياسة

النقدى وللتحليل التاريخيه للمراجعات واخضعها الصهيونية يعتبر جارودى أن خاصة والمنطق التاريخ وقائع ضوء على

الحرب ذلك فى بما االحداث من الكثير عصر" عاصر "شاهد اقامها التى المحارق حول اليهود من اثير وما الثانية العالمية

ضد كجندى حارب أن له سبق الذى جارودى ولكن لهم هتلر ضد االخرين المناضلين مع ترحيله اجل من واعتقل هتلر

فى المعسكرات تكن لم حيث الكبرى الصحراء إلى النازية معسكرات رهن شهرا33 وقضى بعد بدأت قد ألمانيا

النازية االعتقال الحركه يؤرق أن شأنه من لجارودى الشخصى التاريخ هذا كل

االساطير كتابه نشر أن منذ حربا ضده تشن التى الصهيونية هذه قياديو يجد ولم1996 عام فى اسرائيل لدولة المؤسسه

47

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

لدعايتهم ماده يصلح أو يشينه ما الرجل هذا تاريخ فى الحركه خالل ومن ثبت فانه ذلك من العكس على بل المضاده الحربين خالل النازية المعتقالت فى زمالئه من يهود شهادات

اصبح التى الليكا منظمة مؤسس وهو لوكاش برنار امثال من ومعاداة العنصرية ضد الدولية للجامعة اختصارا الليكرا اسمها

أنبياء عن محاضرات بإعداد يقوم جارودى كان السامية على للحصول رشحه مما الملحدين المعتقل لزمالء إسرائيل

الذين المجاهدين به اختصوا فرنسا إلى عودته عقب وسام. جليلة ادوارا ادوا

المقدس الرقم وليحاصر بل جارودى ضد شىء كل لينقلب جرى ماذا لكن

dوهى إدانتة على الغربية االعالم وسائل كل وبإتفاق إعالميا على كدليل المختلفه النظر وجهات وتقدم عادة تتفق ال التى

بها. تنعم التى التعبير وحرية بها تتحلى التى الديمقراطية وأمريكا أوروبا ربوع كل فى ضده العنيفة الحملة فى السر أن

وهو المقدس الرقم من اقترابه فى جارودى جرأة هو وكندا النازى االضطهاد جراء من اليهود من ضحية ماليين6 رقم المعلومات فى التشكيك منه باقل الصهيونية تقبل ال الذى كان أنه بل الجرائم هذه تبرير يستهدف لم جارودى قبل من

dفى أكد لذلك به اليهود يتهمه قد الذى المأخذ هذا إلى واعيا فما االنسانية حق فى جريمة هى بشرية نفس قتل أن كتابةوالماليين. بل آالالف بقتل يتعلق االمر كان إذا بالنا فى تشكيكه له تغفر لم واالستدراكات التأكيدات هذه لكن

الصوره إلى كتابه فى جارودى وتعرض المقدس الرقم حيث وبالتحديد النازية وضحايا العالمية الحرب لضحايا الكاملة

بينما مليونا30 حوالى السوفييتى االتحاد من القتلى عدد بلغ باليين10 وأيضا البالد سكان ربع وهو بولنديا ماليين10 قتل وبقية وأإفريقيا أسيا بلدان من الضحايا أما ألمانيا من

اإلحصاءات تحديد دون بالماليين فهى األخرى الشعوب محرقة إبراز فى نجحت الصهيونية الحركة ولكن بالضبط ضمير على عبء إلى تحولت التى الكبرى هتلر وجريمة اليهود

48

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

فى الصهاينة نجح حين فى كله العالم وضمير بل األلماناالخرين. الماليين للضحايا آثار اى طمس السوداء األوراق تقليب

الذى اليهود للضحايا المقدس الرقم فى جارودى وتشكيك يكن لم المليون ونصف المليون يتعدى ال أنه إلى خلص

حكما بسببها ويواجه كتابه فى اثارها التى الوحيده القضية فرانك آلف300 ب6 تقدر وغرامة سنه إلى يصل بالسجن عاما85 سنه تعدت الذى الجسور الشيخ هذا أن بل فرنسى

الصهيونية الحركة ملفات من سوداء أوراقا وقلب نكش تعاون وهى قرن نصف من اكثر طيلة عليها بالتعتيم قامت

الحرب اثناء النازية ألمانيا مع الحركة زعماء من مجموعة الزعماء هؤالء وعقد المحارق نصب أثناء وفى الثانية العالمية

من اليهود من نخبه انقاذ فى تمثلت النازى النظام مع صفقه من عدد فى الطائفة وجهاء ومن االموال رؤوس اصحاب

فى مصيرهم يواجهون اليهود باقى ترك مقابل أوروبا بلدان المتعمد االجرامى بالموقف جارودى وصفه ما وهو المحارق

بين الذعر بث إلى يهدف كان بانه السياسية ابعاده وفسر نحو واستنفارهم بتعبئتهم بعد فيما توظيفة تم وقد اليهود

. الصهيونى المشروع وتنفيذ فلسطين إلى الهجره وطابعا للصهيونية االسود التاريخ وكشف التحليل وهذا

إلى العالم لدفع اليهود بدماء والمتاجرة االجرامى العنصرى قادة غضب يثير أن البد كان مغلوط ذنب عن التكفير

كل فى االعالم اجهزة على تسيطر والنها العالمية الصهيونية فى حقه استعمال من يتمكن لم جارودى فإن العالم انحاء المغالطات على اعتمدت التى الحمالت امام نفسه عن الفاع

بين المحكمة حكم صدور قبل من جارودى بذلك وسجنالصمت! جدران فشل قد كان الذى الرد حق كتابه فى جارودى روجيه ويكتب

d نشرة فى االب كان قائال: لقد المحكم المحاصره لطوق نظرا ليست الفرنسية الدولة أن صوته برفع تجرا الذى الوحيد بيير سمحت أن بعد الحقوق احترام على تقوم التى الدوله هى

قد كانت والتى التعبير حرية من تحد التى القوانين بسن ذلك هو المقصود والقانون فيشى حكومة نهاية منذ اندثرت

49

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

من ويبعث جيسو قانون وهو باريس فى اعوام منذ صدر الذى الذى المدخل كان ومنه الرأى حرية تقيد التى القوانين جديد

جارودى ضد قضايا لرفع الصهيونية للحركة الفرصه اعطى هتلر حرق فى النظر اعادة فإن القانون هذا وبمقتضى

بالقرون يذكرنا والقانون السجن تستوجب جريمه لليهود من ينشىء وهو التفتيش محاكم ابان أوروبا فى الوسطى

يرفض من كل ضد العنصرى بالتمييز تتسم اوضاعا جديد عليه تسيطر والذى الموجه الفكر مظلة تحت اإلنطواء

d الصهيونية االيديولوجية عهد إلى بنا ويعود بأجهزتها حاليا عصر هو والعصر الساسه يفرضها التى المقدسات عبادة

اإلسرائيلين وعصر المختلفه الدول فى وعمالئهم األمريكان الصهاينة

محاكمات بغير اعدام التعلم ويمكن غريب المضاده الحملة فى الصهيونى االسلوب

الصهيونية الحركة زعماء من اى ينسق لم حيث بالمناسبه منه تكشف التى اإلتهامات لدحض أو جارودى كتاب على للرد

حول جاء ما أحد ينكر ولم هتلر مع بالتواطؤ تورطهم التى الهافار اتفاقية ذلك من النازى مع التعاون مشروعات

من أموالهم رؤوس نقل من اليهود المليارات اصحاب مكنت به تقدم الذى شامير اسحاق وإقتراح فلسطين إلى ألمانيا

التى المشبوهه والمفاوضات العسكرى للتعاون1941 عام نقل سيارة آالف10 ب6 هتلر لتزويد اليهودية الوكالة بها قامت ضد الشرقية الجبهة على إستخدامها يقتصر أن الشرط وكان

لتدمير هتلر استغالل هى الخطه وكانت السوفييتى االتحاد وبريطانيا أمريكا سعت غربى حلم وهو السوفييتى االتحاد

منفرد صلح ذلك بعد يقوم أن على النازى بايدى تحقيقه إلى ألمانيا وبين بينهما

االعالم اجهزة استخدام هو الصهيونية زعماء اليه عمد ما وكل طريق عن مباشره غير أو مباشرة عليها يسيطرون التى

التى المعلنه والشركات الضخمه السنويه االعالنات عقود العالم انحاء مختلف فى اليهود مع مصالحها فيها تتحكم كلمات واستخدمت جارودى على المنظمه الرد حملة وبدأت الشوار" "االنكار" "ولفظ مثل االتهامات قاموس فى جديده

50

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

االنكار كلمة واصبحت التامة اإلبادة العبرية باللغة يعنى الذى القرون فى تطلق كانت التى السحر ممارسة جريمة عن بديال

سائد هو لما المخالفة العلمية األراء على للهجوم الوسطى بمعاداة جارودى وإتهم حرقا بالموت عليهم يحكم وكان

المضادة الحملة عدوى لتنتقل الفرنسية الجرائد فى السامية شديد إسلوب إتباع مع هذا كل وأمريكا أوروبا جرائد لكل

وهو بها يتشدقون غربية ديمقراطية اى عن بعيدا العنصرية ووصل الحملة على للرد واحدة كلمة كتابة من جارودى منع

كتاب نشر تنوى كانت التى النشر دور تهديد حد إلى الحصار بدورها امتنعت والتى الحمله على للرد جارودى

عنها اخبار أي الصحف تنشر لم المحاكمه ايام اول وفى جارودى والقى القاعه داخل المكثف الحضور من بالرغم

أنه هو الكبرى جريمتة إن فيه قال بيانا األولى الجلسه عقب انتقاد فى اليهود والمفكرين االسرائيليين السياسيين سبق

دولة داخل من االقالم بعض االن بدات التى اسرائيل سياسهينتقدونها. خارجها اليهود ومن اسرائيل

19/1/1998 اليوم العالم ؟ جارودى هو من

فرنسا بجنوب مرسيليا فى جارودى والفيلسوف المفكر ولد منذ الفرنسى بالبرلمان نائبا ظل وقد1913 يوليو17 فى

1959 عام منذ الشيوخ مجلس فى عضوا ثم1958 إلى1954 الحضارات لحوار العربى المعهد مدير يشغل وهو1962 إلى للحضارة متحف وفيه قرطبه فى الثقافى المركز أسس وقد

مبعثا جارودى جياة فى الفكرية التطورات كانت االسالمية لها تعرض التى واالنتقادات واجهها التى الحروب من للعديد

فترة وهى العالمية الحرب خالل النازية ضد وقوفه منها والتى االدبى االبداع فى الواقعية مفهوم تناول كما شبابه بال واقعية كتابه عنها ووضع والرهبة بالتقديس تحاط كانت

الجمال علم ومفهوم أسس فيه أنتقد الذى ضفاف من جزءا كان بإنه بدوره وصفه والذى الصارم الماركسى. الجدل تقبل ال التى الحزبية التوجيهات

51

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

إلى الشيوعيين رفاقة مع جارودى مصادمات أستمرت وقد انتهى وقد السوفييتى االتحاد بسقوط تنبأ حين1970 عام

الفرنسى. الشيوعى الحزب من بفصله االمر فعل بردود موقفة قوبل ولكن اإلسالم جارودى اعتنق وقد

انتقد وانه خاصة واالسالمية العربية الدول داخل حتى متباينة أنه كما االسالمية الحضارة عليه اصبحت الذى الفكرى الجمود االيرانية الثورة قيام مع التعاطف بعض اظهر

مشترك وكقاسم حياتة مراحل كل فى جارودى واصل وقد وهو المسلمات أو السائدة المفاهيم كل ضد معاركة بينها هو الفلسفه وجوهر التنويرية مهمتة صلب من ذلك يعتبر البديهيات باب من عليه يقبلون ما كل مناقشة الناس تعليم

للمحاكمه التعرض هو جراته عليه جرته ما اقسى أنه غير يجرؤا لم التى الصهيونية للمزاعم مره الول تصديه بسبب

بمصداقيتها التشكيك على قبله احد اعتناقة بعد اسمه غير هكذا جاروديه رجاء مؤلفات وبلغت

واالدب والسياسة الفكر شئون مختلف فى مؤلفا60 اإلسالموالدين

تعرض وقد التاجى سلمى هى فلسطينية سيده من تزوج ذلك بسبب الفلسطينية للقضية منحاز بإنه اتهامات لعدة

d رفض ولكنه d خاص هو ما خلط دائما مرتبط هو وما بحياته جدا مرات سبع مصر جارودى زار والسياسية الفكرية بمواقفة

وهبه الدين سعد دعاه عندما الماضى قبل العام أخرها كان محنته فى جانبه إلى والوقوف لمؤازرته الفنانين اتحاد باسم الى متعدده جارودى وزيارات فرنسا فى محاكمته وهى

d زار وقد والعراق سوريا ومنها العربية الدول اسرائيل. أيضا والمسلمين العرب وحدة إلى للمواجهة: دعا جارودى برنامج

. االمريكى التسلط ضد جاءت % قد100 امريكيه صناعه اسرائيل أن جارودى يرى تبنتها والتى الحضارات صدام عن الفاشلة النظريه اطار فى

حيث الزمان من قرن النصف مدار على األمريكية السياسة النظرية هذه معطيات مع متناسقا جاء األمريكى التسليح أن

الديكتاتوريات جميع تساند أمريكا جعلت التى الوهمية

52

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

والكنفوشيوسيه اإلسالم اختراع قبل العالم فى الموجودة االمريكى للغرب جديد كعدو

االمريكى التخطيط خالل من هام دور لها اسرائيل أن ويؤكد المواجهه فى حاسما استراتيجيا موقعا احتلت أنها باعتبار لها نظرية صاحب هنتجتون صموئيل اوضح كما الكتلتين بين

قد هرتزل تيودور السرائيل الروحى االب أن الحضارات صدام سوف ستحميها التى الدوله بأن قامت أن منذ لها هدفا وضع الدولة كتابه فى ذلك يوضح كما غيرها عن بميزه تتمتع

اليهودية. االتراتيجى الموقع األوسط الشرق يعتبر ايزنهاور أن ويضيف

من تمكنها التى اسرائيل نظر وجهة ومن العالم فى االهم على والسيطره الثالث القارات مفترق موقع على السيطره

ومساندة فىالمنطقة التنمية وعصب العالم بترول نصف الغرب ألطماع كغطاء المختار الله لشعب الالهوتية األسطورة الدولية الجماعة قرارات جميع وفوق والسياسية االقتصادية قرار119 ضدها صدر إسرائيل إن حيث المختلفة والشرائع

مفعولها. وأوقف األمريكى الفيتو لها تصدى إدانة وأجوبة أسئلة عقده صحفى مؤتمر فى جارودى اعلنها التى اآلراء ومن ما الصهيونية االساطير حول للقاهره االخيره زيارته خالل: يلى

األساطير األخير لكتابكم الحقيقيه الدوافع : ما سؤالاإلسرائيلية؟ للسياسة المؤسسة

اإلسرائيلية الطائرات تحليق حقيقة استفزتنى جارودى: لقد باقه الضع فتره منذ لبنان لجنوب زيارتى خالل رؤوسنا فوق فأجابونى ذلك سبب عن وسألت شهدائها على الزهور من

هذا وكان اإلسرائيلية للطائرات يومية شبه عادة بأنها ذهنى فى الكتاب فكرة اشعلت التى الشرارة بمثابة الموقفوالتأليف, للبحث ودفعتنى

الذى هو بالله يؤمن ال الذى الملحد جوريبون بن أن نجد وبداية نفس وفى الله من الميعاد أرض هى فلسطين أن يقول

إلدانة قرارا192 بلغت التى الدولية القرارات أعتبر الوقت بها لاللتزام جدوى وال لها اهمية ال بشرية قرارت اسرائيل

53

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

على الصهيونية التلمودية التفاسير طغيان ذلك إلى أضف األصولية للوثنية إلى اقرب هى والتى التوراتية النصوص

فى لألطفال ويعلمونها الألنسانية الوحشية روح تذكى التى فى األفراد اغتلت )أننى المقدس النص يأتى بأن المدارس

ليباركك واألطفال النساء قتل يبيح التلمود كلها( هكذا القرية الرب

ارتباطها زيف اإلسرائيلية الحكومه احصائيات لنا وتكشف ال االسرائيلين من المتدينين نسبة أن اعلنت حيث بالتواره

للتالميذ التلمود يحفظون فانهم ذلك ورغم % فقط15 تتعدى غير انهم رغم الجنود جميع على ويوزعونه المدارس فى

بعيدة الصهيوينه الحركه أن نجد وهكذا اصال بالله مؤمنين مكارم إلى الرب فيه يدعو الذى اليهودى الدين روح عن تماما

ونجد ناحية من هذا السماوية األديان بقية شأن األخالق نتيجة إسرائيل تحمى أخرى ناحية من المتحدة الواليات حوالى فى بالمساهمة أمريكا رئيس إختيار على همينتها

وعبر األمريكى المجتمع فى الرعاية مصاريف % من70االعالم. وسائل

فى واسرائيل العرب بين حرب قيام تتوقع سؤال: هل؟ القادمة المرحلة

هى ما بقدر خالفه أو عنفا ليست العمليه ارى جارودى: اننى إلى الدفة تحويل أهمها عديدة إبعاد لها معقده مواجهه عملية والمسلمين للعرب والوحيد األول العدو تعتبر التى أمريكا

تعانى حيث اإلقتصادى الصعيد على منه البد أمر ومواجهتها االموال من وحرمانها العالم فى مديونية أعلى من أمريكا

المتحدة الواليات بإنهيار يعجل سوف واالسالمية العربية تصمد لن التى اسرائيل من التخلص يسهل وبالتالى األمريكية

مما اقتصاديا أمريكا انهيار عقب اشهر بضعة المنطقه فىوانكر. اشد سيكون والعسكرى السياسى الصعيد على ينعكس فرصه اقرب فى والمسلمين العرب وحده االمر يلتزم ولذلك عليهم االسرائيلى االمريكى التسلط من للتخلص من ممكنه يعبروا أن بوسعهم الفلسطينى الشعب ابناء أن على عالوة

d الصهيونى االحتالل مع المسلح بالصراع وجودهم عن بدءا

54

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

وجهة من إقتصادى صراع األساس فى فالصراع بالحجارهأرادوا. إذا العرب فيه ينتصر أن يمكن نظرى منها موقف ولديك باليهوديه صله سابق لك كان : هل سؤال

؟ اليوم الصهاينة مع صراعك على انعكس الصهيونية وبين كدين اليهوديه بين اخلط لم : انا جارودى بينهما التفريق من والبد توسعى عنصرى سياسى كمذهب

dالمؤسسه االساطير عن األخير كتابى نشر وقبل جيدا d اشير كنت اإلسرائيلية الصهيونية استخدام أن إلى دائما

. له معنى وال مفهوم غير شىء اليهوديه للديانه بن مثل اليهود ابناء من والملحدين الكفار أن نجد ولالسف المتعصبة الدينية المناهج يضعون الذين هم واعوانة جوريون وتشويهها لتحريفها قدر اكبر يتيح مما المدارس فى لألطفال

بمهمة جادنافون اليهود حاخامات كبير إلى يعهدون انهم حتى وفى العسكرية التحية بتأدية يلتزمون الذين الجنود شحن التوسعيه اسرائيل لحدود خريطة ويعطيهم التلمود يدهم

وقتل للدماء سفك من التوراة به تأمر ما على لهم ويؤكد والدموية االنتقام رغبة الشعال وذلك اليهود غير االحميين

االصولى التحريف هو هذا أن يؤكد مما الجنود نفوس فى عليه موسى على نزل كدين باليهودية له عالقة وال للتوارة

السالم. للمواجهة عملى برنامج

: نصه هذا للمواجهه عمليا برنامجا جارودى وضع وقد والعشرين: الواحد للقرن نقترحه أن نود محتمل بديل هناك

الحيوانى التاريخ قبل ما عصر نهاية يسجل القرن هذا أن يؤدى ضعيف عالم فى ضئيلة اقلية ثراء كان حيث لالنسان

للجنس العظمى الغالبية وموت واستغالل تبعية بقية إلىالبشرى.

وقوة بالعنف تتحقق أن يمكن ال البشرية الوحدة نهضة -إن1 االقتصاد الحقيقية البشرية القوى بتضافر ولكن السالح

وااليمان. والثقافة فى راجع الحاضر الوقت فى المقهورة الشعوب ضعف -إن2

يثيرها التى والحرب والخالفات بينها الشقاق إلى معظمه فالمهمة استمرارها على ويساعدون الحاليون العالم اسياد

55

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

الطغاة يعنيها التى الصراعات لجميع حد وضع هى اذن األولىالسلمية. بالمفاوضات وذلك

المزعومة الديون تسديد جماعية بصورة نرفض -اننا3 الدولى النقد لصندوق

لصندوق نسدد وان لالبتزاز فريسة نكون أن اذن نرفض -اننا المرتبطة الربوية والفوائد الخاطئة الديون هذه الدولى النقدبها.

d -ونرفض هذا تغطية إلى تهدف التى الزهيده المساعدات أيضا السنين مئات إلى يرجع الذى الظلم بنسبة صندوق سنكون وفوائده الدين بإلغاء نقوم -عندمالنا. يقدمونها مستغلونا كان التى المزعومة المساعدة كبيرة

العالم أسياد يفرضها التى الحظر اشكال جميع نعارض -اننا4 ترفض التى الدول على تعسفية بصورة المؤقتون

سيطرتهم. مع بحرية العمل نبدأ وسوف لهم اعتبار اى ذلك بعد نولى لن

المعاناة. الوان نفس يالقون الذين اشقائنا ونضاعف لشعوبنا مشتركة سوق انشاء تقرر عامة - بصفة5

تمتلك التى بالدنا وبين والجنوب الجنوب بين التجارى التبادلالعالم. فى الموجودة الطبيعيه الثروات % من80

ال حتى المقايضة اساس على التبادل بهذا نقوم -سوف الشمال لدول االجنبية العمالت طريق عن المرور إلى نضطر

على تدريجيا القضاء على ونحرص الدوالر خاصة وبصفة عملة ايجاد لحين بالدنا من تماما تختفى بحيث المضاربة

لنا. موحدة على وكذلك االقتصادية الهيمنة اشكال على القضاء - نريد6

الثقافى. عدوانهمd نحارب -سوف هوليود من الينا القادمة المعادية الثقافة أيضا

المعنوية المظاهر وجميع اسلحتهم وسنحارب صورة فىانحطاطهم. على الدالة والمادية

االنسحاب – السياسى المستوى على – يقتضى - وهذا7 والتى العالمية تدعى التى المؤسسات لجميع الجماعى عمليات لتغطية وتستخدم واحد فرد لسيطرة ادوات اصبحت هذه من والثقافية واالقتصادية العسكرية العدوان

56

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

والبنك الدولى النقد وصندوق المتحدة : االمم المؤسسات سابقا( وجميع )الجات العالمية التجارة ومنظمة الدولى سيطرة فرض مؤامرة فى شريكة مثلها اصبحت التى توابعها

اإلنسان شأن من يقلل مفهوم وفى العالم على استعمارية الفردية مصلحته تحركة فحسب ومنتج كمستهلك يعتبر الذى

كعبد العلم خالف لحياته آخر اتجاه اى اعطاء ويرفض مطروداز أو مستعمرا أو عاطال يكون ال عندما اكثر ليستهلك

واحد اى ضد ترتكب قد التى العدوان أو التهديد انواع - إن8 العالمية جماعتنا قبل من الوسائل بجميع تحارب سوف منا

باكملها. يكون عالم ايجاد إلى تهدف التى العالمية الجماعة هذه - إن9 كانت سواء طرد اعمال أى على يشتمل لن انسانى وجه له

وليست سيمفونيه وحده ايجاد هو هدفها ألن سياسية أو دينية جماعة وكل شعب كل لها يقدم حيث للبشرية امبارطورية

إيمانة. ومن ثقافتة ومن ارضه من المأخوذة الثروات التى الرسمية الدول امام مفتوحة الجماعة هذه وتكون

أن بشرط المقهورة االقليات امام وكذلك العليا مثلنا تشاركنا مبادئنا اساس على وحدتها بلد كل داخل االقليات هذه تحقق

المشتركة كتلة اى وراء االنحياز رفض هو األولى باندونج قمة هدف كان على للحفاظ وذلك االقطاب ثنائى عالم فى الكتلتين من

الظروف أن اال هو كما مازال االعلى ومثلنا استقاللنا واحد قطب له عالم فى نعيش فنحن تغيرت قد التاريخية

فرض يزعمون الذين ألولئك هويتنا عن ندافع أن وعلينا تعنى التى السوق وحدانية لعبة طريق عن العالمية السيطرة

وذلك االضعف يفترسوا حتى أقوى هم للذين حرية اعطاء االجتماعية للعالقات الوحيد المنظمة مال اى السوق يجعل

هدف بدون وحياة انسان به ليس لعالم الرؤى هذه نرفض اننا بتنوعة ثرى واحد عالم لبناء نتحد اننا بل معنى اى أو انسانى فى والثقافات الشعوب تضافر بفضل مستقبلة فى وواثق وبدافع فرد كل ثقافة من النابعة التجربه تغذيه مشترك ايمان

رجل وكل امرأة وكل طفل كل اعطاء وهو مشترك هدف من

57

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

كل بذل من تمكنة التى الوسائل وتقاليده أصله كان أياداخلة. فى يحملها التى البشرية االمكانيات

19/1/1998 اليوم العالم

مساحة هيكل : محمد بقلم

باريس فى ابتزاز جارودى روجية يقول ملونة(( هكذا بنظارات كتابى ))قرأتم بباريس العدالة قصر فى اآلن يحاكمونه الذين لقضاته والذى1990 يوليو19 فى الصادر جيسو قانون بموجب

من اليهود له تعرض فيما النظر اعادة أو تساؤل أى يحظر جيسو- أى– بذلك وهو الثانية العالمية الحرب خالل اضطهاد

– الرأى حرية جرم الذى الثالث نابليون عصر إلى بفرنسا يعودالحجج. ضعف يعوض قمعيا قانونا يعد بذلك وهو

باسم الصهيونية للفكرة ونقده ارائه .. على جارودى يحاكم التى الصهيونية بأن العلم مع اليهودى الدين على التطاول محاور ثالثة على لها نقده فى تعتمد جارودى يفضحها: أساسية

الصهيونية ارتبطت حيث1896 منذ سياسية عقيدة أنها-1هرتزل. تيودور أسسها التى الساسية بالحركة

القومية من بل اليهودية من تولد لم قومية عقيدة إنها-2 مؤسس ينتسب ولم عشر التاسع القرن فى االوروبية

ال )اننى تعبيره حد وعلى الدين إلى هرتزل الصهيونيةدينى( دافع ألى اقاد

وعية هرتزل يخفى ال وهنا استعمارية عقيده إنها-3 حماية تحت امتيازات : تحقيق اولى وكخطوة بأهدافه دولة إلى تحويلها انتظار فى أخرى قوة أية أو انجلترايهودية.

يحاكم االسرائيلية" الذى للدولة المؤسسة "األساطير وكتاب عليه الحكم يصدر أن المقرر من والذى جارودى اآلن عليها

الحكم المحكمة من النيابة طلبت حيث القادم فبراير27 فى

58

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

الواقع فى – هو أشهر ستة والحبس فرنك الف150 بتغريمة للسياسة أداة الدين جعل فى يكمن الذى الهرطقة تاريخ –

واالنتقائية الحرفية القراءة طريق عن عليها القداسة بإضفاءالله. عند من المنزل للكالم

فكرى ابتزاز عملية اكبرر تعد التى المحاكمة هذه فى والثابت االسرائيلين )باريس( أن النور عاصمة لها تتعرض وسياسى

ومعه روجية اصدر عندما1982 العام فى حدث ما ينسوا لم الذى التاريخى بيانهم ماتيو ايتان والقس لولون ميشيل االب حينئذ االسرائيلى العدوان لبنان( معنى )مجازر عنوان حمل فرنسى لمفكر كيف ، يقعدوها ولم الدنيا االسرائليون أقام

الشجاعة. بهذة جرائمهم من ينال أن فتشن سنه84 جارودى من للقصاص أخرى مرة ويعودون

أنه بتهمة الحملة هذة الصهيونية العنصرية اليكرا جمعية علية تقديمة فى العنصرية الجماعة هذه ونجحت السامية ضد

لقانون وفقا اليهودى الجنس من النيل بتهمة للمحاكمةالوسطى. العصور إلى فرنسا يعيد الذى جيسو

وااليدولوجى السياسى النقد على بأمانه يحافظ والكتاب فى منا مساهمة )وهى جارودى تعبير حد وعلى تعسف دون

الحقيقة احترام على يقوم حقيقى سالم إلى التوصل معركة للعالم النقدى التاريخ وتفعيل الدولى والقانون التاريخيةالمعاصر.

يبرر أن يمكن ال لليهود هتلر إضطهاد أو التوراتية النصوص إن بتلك وقمعهم سكانها وإقتالع الفلسطينية األرض سرقة

يمكن ال انة كما جارودى ويضيف والدموية الوحشية الصورة الدول اواصر تفكيك إلى الرامية اإلسرائيلية الخطة يبرر أن

تفريقها. أو العربية لها ننظر دولة فى ابتزاز عملية هى جارودى محاكمة إن

مصر فى هنا ونحتفل الحرية عن الباحثين قبلة باعتبارها سنة مائتى بمرور حسنى فاروق الفنان الثقافة وزير بقيادة

الباب فتح قد االحتالل هذا أن باعتبار لنا احتاللهم على!! المصريين امام التنويرى

الصهيونية انصار خطف عندما المحكمة فى حدث ما أن كما المحتلة االرض فى االسرائيليون بها يقوم التى للمذابح صورا

59

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

لوصفه جارودى دعا الذى االمر بالسوربون استاذ يحملها كان هو يحدث ما بأن القول إلى سياسى" تدعونا "عهد بأنه

والتاريخ للثقافة ومحاكمة ذاته الفرنسى للمجتمع محاكمة على سنة مائتى مرور بمناسبة فرنسا تحرير إلى ندعو ولذلك. العنصرى االبتزاز من لمصر غزوها. جارودى يا الله ومعك19/1/1998 اليوم العالم مسلمين يا عنه تخلينا الذى الرجل

)االسبوعى( : اليوم مصريون.... للعالم وسياسيون مفكرون أوروبا تحكم التفتيش محاكم المحاكم أما جارودى رجاء اإلسالمى المفكر محاكمة كشف

التى االزدواجية مدى للسامية معاداته بتهمة الفرنسية قضايا مع خاصة والفرنسى عامة الغربى المجتمع بها يتعامل فى المجتمعات تلك وقفت أن فبعد الرأى ابداء وحرية الفكر

االمام اهدر والذى رشدى سلمان عن الشرس المدافع موقف واعتبرت شيطاينة ايات كتابه بسبب دمه ايران فى الخومينى

d عادت اإلنسان حقوق مع تتعارض الفتوى هذه ليؤكد أيضا لكن زيد أبو حامد نصر الدكتور مع موقفها فى المعنى نفس جارودى حالة فى تغيرت الصورة االن

تسيطر التى الرهيب الصمت حال كذلك الدهشة يثير ومما يعكس الذى االمر القضية هذه فى الغربية المجتمعات على بهذه العام الرأى توجية على العالمية الصهيونية سطوة مدى

. المجتمعات الغربية الليبرالية زيف تعكس : المحاكمة نافعه حسن بجامعة السياسيه العلوم استاذ نافعه حسن الدكتور ويعلق

تهم جارودى قضية أن بقوله الموقف هذا على القاهرة القضية مع التعامل عدم يجب لذا بالذات الفرنسى المجتمع

وحرية فكرية قضية هى بل يهود ضد مسلم قضية أنها على قضية وهى العالم فى النور عاصمة أنه يدعى بل فى رأى

وعلى الغرب على الصهيونية تسيطر درجة اى إلى تعكس جارودى عن يدافع من كل على يجب لذا بالذات الحكم انظمة

مفكرا. بصفته عنه يدافع أن

60

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

الليبرالية لعبة النخب من االحتجاج حركة أن نافعة حسن الدكتور ويضيف

الفرنسية السفارات إلى موجهة تكون أن يجب المصرية الحكومة على والضغط واالسالمية العربية العواصم بجميع

ذلك وبخالف الغربية الليبرالية زيف مدى لكشف فرنسا فىصالحه. فى ليس وهذا مأجور كاتب إلى جاوردى يتحول الغرب أن تكشف القضية هذه أن نافعة حسن الدكتور ويؤكد

العربية الدول على للضغط كوسيلة الليبرالى يستخدم والليبرالية الفكر لحرية معادية كدولة واظهارها واالسالمية

عندما المعيار ذلك تطبيق عن فيه تبتعد الذى الوقت فى القضية تلك استغالل يجب أنه إلى مشيرا بها االمر يتعلق

ومعتقداهم افكارهم زيف مدى عن لهم بالكشف ونقوم رشدى سلمان حالة توجد حيث بوثائق الرد يكون أن ويجب

زيد أبو حامد نصر والدكتور الصمت حالة فى السبب عن نافعه حسن الدكتور ويتساءل الدول وسائر فرنسا فى النخبة مجمع اصابت التى الرهيب من صارت الصهيونية القضية وكانت المحاكمة تجاه الغربية

أن يؤكد وهذا منها اإلقتراب يجوز ال التى الغربية المقدسات الذى القانون هذا اصدار وراء وقفت التى هى الصهيوينة

ويعتبر للحريات مناهض قانون وهو االن جارودى به يحاكم القوانين جميع الغى الذى الفرنسى القانون على رده

يجرم الحالى فالقانون1830 عام منذ للرأى المقيدة والشىء واحد وقت فى والغرامة للحبس ويعرضه جارودى بجارودى العنصرية تهمة الصاق خالل من يتضح كذلك الغريب

عنصرية احزاب فيه توجد الذى الوقت فى بسببها ومحاكمتة على لوبان بقيادة الوطنية الجبهة حزب وحصل فرنسا فى

. الفرنسية الوطنية الجمعية فى ملحوظ تمثيل مصر فى االعالم وسائل على نافعة حسن الدكتور ويعيب

هناك وان خاصة يجب كما جارودى قضية مع تعاملها عدم علىdكان بالفرنسية يصدر القومية المؤسسات احدى من اصدارا

المثقفين وموقف المحاكمة هذه عن ملفات تخصص أن يجبمنها. المصريين

61

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

الصهيونى التسلط االخوان لجماعة العام المرشد مشهور مصطفى ويؤكد

تعد كتاباته فى جاء ما بسبب جارودى محاكمة أن المسلمين وسائر فى بل امريكا فى فقط ليس اليهود تسلط على دليال

مشهور مصطفى ويضيف فرنسا خاصة االخرى الغربية الدول الصهيوينة فضح حاول مسلما مفكرا بصفتة جارودى أن

معه. الوقوف واإلسالمى العربى العالم على ويجبd تكشف جارودى قضية أن إلى مشهور مصطفى ويشير أيضا

يصورون وانهم الغربية االعالم الة فى اليهود تحكم مدى عن لالسف الغربية والحكومات إرهاب دين أنه على اإلسالم ثم ومن األساس هذا على معنا وتتعامل المفهوم بهذا متأثرهجاردوى بشأن وتخاذلوا رشدى سلمان مع وقفوا

عن ال66دفاع لتموي66ل الت66برع ب66اب ال66دين: فتح س66راج ياس66ين جارودى

وعضو الوفد حزب رئيس نائب الدين سراج ياسين يقترح حيث جارودى عن الدفاع لدعم التبرع باب فتح الشعب مجلس

عملية لكن الهيئة تشكيل قرار اتخذ العرب المحامين إتحاد إن آلف لتقديم إستعداد على وانه أمامهم عقبة تقف التمويل

االحزاب سراج ياسين حاال. ويطالب شخصى كتبرع جنيه قضية ازاء واضح موقف لها يكون أن المصرية والنقابات

على بالتحرك بها الموجودة الحريات لجان تقوم وان جارودى والموقف المحاكمه هذه لتعرية الوسائل وبكل االصعدة جميع

المصرى الشعب مجلس مخاطبة مدى وعن منها الغربى ياسين يؤكد القضية هذه بشان الفرنسيه الوطنيه للجمعيه

البرلمانى للعرف طبقا متاحة التخاطب عملية أن الدين سراج احمد للدكتور به اتقدم سوف اقتراحا هناك وان الدولى الجمعية رئيس مخاطبة بضرورة المجلس رئيس سرور فتحى

خالل من يكون هنا فالتدخل ذلك فى الفرنسية الوطنية الشعب يخص داخلى امر فى تدخال وليس البرلمانية الشعب

وفد تشكيل تم حيث مماثلة حاالت هناك وان الفرنسى. االرهاب لحماية دولى برلمانى

62

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

مؤامرة بعد يتخذ لم الفرنسية للسفارة المسيرة : قرار محمود )حامد

) الناصرى للحزب المساعد االمين محمود حامد ويضيف بأنها الصهيونية عن كتاباته فى جاء ما بسبب جارودى محاكمة

لشجاعة من وجد مفكر حول خيوطها تنسج المؤامرة من نوع محارق حقيقة كشف وحاول العربى الحق مع ليقف والقوةالثانية. العالمية الحرب خالل النازية

خالل من تكون جارودى مناصرة أن محمود حامد ويضيف باتحاد دائم اتصال على الناصرى الحزب فى وأننا العام الرأى

جميع مع بالتنسيق وذلك الموقف لبحث العرب المحامين المدنى المجتمع منظمات وسائر المهنية والنقابات االحزاب

القضية هذه من يستخدم الذى الزيف مدى لكشف مصر فى لها ويروجون يرفعونها التى الشعارات مع وتعارضها

d تعنى المحاكمة أن محمود حامد ويؤكد شأنها فرنسا أن أيضا اسرائيل مع تعاطفها فى وامريكا األخرى الغربية الدول شأن التأثير موقع لهم حيث معها صدام فى الدخول تريد ال وانها

ومعيب مشين موقف وهو القرار صنع مراكز جميع فىd بالحرية تنادى التى لفرنسا بالنسبه d يؤكد وهذا دائما أن أيضاوالمسلمين. لالسالم معاديا موقفا يقف الغرب يريد ال الغرب أن إلى الناصرى للحزب المساعد االمين ويشير

يفسر وذلك العالميه الصهيونيه مع صدام فى يدخل أن يتعلق ال عادى شىء وكأنها القضية من المتخاذل موقفهالرأى. وابداء التفكير فى اإلنسان حقوق بابسط

االحزاب قبل من تتبع أن يجب التى االحتجاج صور وعن يتخذ لم أنه محمود حامد يقول المحاكمة هذه تجاه المصرية

كل وان الفرنسية السفارة إلى مسيرة بتنظيم بعد قرارا يتم هذا وان األخرى االحتجاج لصور بالنسبه وارد شىء

حقوق ومنظمات األخرى المصرية االحزاب مع بالتنسيق الوقت فى لها رئيسيا محكا القضية تلك تعد والتى اإلنسانالحالى.

63

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

جماهيرية قضية ليست الفرنسية للحكومة احتجاج الرازق: برقيات عبد حسين بحزب السياسى العمل امين الرازق عبد حسين ويقول عن التعبير عربى انسان كل على يجب إنه المصرى التجمع بشكل تسقط التى المحاكمة لهذه باخرى أو بصورة رفضه بلد فى اإلنسان وحقوق الديمقراطية دعاوى حاسم

المحاكمة إن حيث المجال هذا فى طويال باعا له أن المفروض يحاول الشذوذ بالغ طريق عن تكشف لجارودى تتم التى

صلة اى لها ليس التى الصهيونية الحركة على القدسية فرض التى الكتب أن يالحظ حيث اليهودية أو بالسامية عالقة أو

والمسيحية االسالمية االصولية ضد تقف جارودى اصدرها ويشير اليهود ضد سابق موقف له يوجد ال لذا واليهودية

قضية ليست مصر فى القضية أن إلى الرازق عبد حسين قضية هى بل لها للتصدى الجماهير تدعو حتى جماهيرية المهنية والنقابات السياسية واالحزاب والمثقفين المفكرين

قيام خالل من ذلك يتم أن ويمكن التحرك بها المنوط فهى واظهار الفرنسية السفارة لى بالتوجه الفئات لهذه ممثلين

فيها تحثها الفرنسية للحكومة برقيات ارسال أو احتجاجهمالقضية. هذه بوقف 19/1/1998 اليوم العالم اوروبا فى التناقض يعكس له يتعرض : ما االوقاف وزير م66ا ك66ل أن االوق66اف وزي66ر زق66زوق حمدى محمود الدكتور اكد

التن666اقض يعكس ج666ارودى المس666لم المفك666ر ل666ه يتع666رض الفك66ر حري66ة بلغت ال66تى االوروبية المجتمعات فى والعنصرية

فق66ط والمس66لمين اإلسالم باتنقاد تسمح والتى منتهاها فيها إلى اإلس66الم ه66اجم من ك66ل ش66أن من وترف66ع بل انزعاج دون

اس66تقبال الغ66رب رؤس66اء ك66ل ويس66تقبله االبط66ال مص66افرشدى. سلمان مع الحال هو كما العظماء االبطال هم وحدهم اليهود وليس ساميون العرب اننا الوزير واضاف

يروجون جعلتهم التى هى الفاسدة عقيدتهم أن اال الساميون هم فقط انفسهم المختار( واعتبار الله )شعب مقولة

قدرا منهم اقل االمم وباقى الساميون

64

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

الفرنسى الشعب إلى نداءنا نوجه بأن زقزوق وطالب اإلنسان حقوق اجل من يثور حتى ووجدانه عقله لمخاطبة السقاط الفكر حرية عن المدافعين جميع مع ويتكاتف اليوم بموجبه جارودى يحاكم الذى الحائر القانون

الدول مختلف من قوية وقفة إلى بحاجة اننا الوزير وقال يحكم أو يسجن ال حتى محنته فى جارودى لمناصرة االسالمية

قلمه لقصف العالمية الصهيونية ادانته قد ويكون بغرامة عليهالجرىء. الحر صوته واسكات

له يتعرض ما وراء االسالمية االمه ضعف أن إلى واشار بدون انهم اال البشرية خمس تمثل أنها من بالرغم جارودى

القوه بأسباب تأخذ أن عليها يستوجب مما تذكر قوة وال تأثير 19/1/1998 اليوم العالموامثاله. جارودى لمناصرة

إلاسرائيل أعمى وانحياز عنصرية : إنها هيكل د. احمد هيك66ل د. احم66د اك66د ج66ارودى روجيه محاكمة على تعليقه فى

على ت66دل الفيلس66وف ه66ذا محاكم66ة أن االس66بق الثقافة وزير ت66دل ب66ل السرائيل االعمى وانحيازه وعنصريته الغرب تعصب

ه66ذا يح66اكم أن الموضوع فى المؤسف إن وقال انتهازية على والمساواة الحرية بلد أنها تغنت طالما التى فرنسا فى الرجل

نحاكم أن المخجل من وتساءل: أليس اإلنسان حقوق وحماية على وليس يعتنقه66ا افكار على العمر من الثمانين تجاوز رجال

يتج66اوز لم ج66ارودى أن وامت66ه وطن66ه ح66ق فى ارتكبه66ا جريمة ح66رب مج66رم يص66بح أو يتجس66س ولم والفك66ر ال66رأى ح66دود

وعالم66ة شريف غير موقفا تعد جارودى محاكمة فإن وبالتالى وافكاره66ا اس66رائيل ض66د ج66ارودى ك66ان إذا واض66حة ص66ليبية

ض66د الغرب فى شخص مليون هناك فإن واالرهابية المتطرفة نحاس66ب ال فلم66اذا الفلس66طينيين وخاص66ة والمسلمين العربموقفهم. على هؤالء 19/1/1998 اليوم العالم

حكما اسرائيلية محكمة اصدرت الذى الوقت نفس فى اساءة الحقت يهودية متطرفة على سنتين لمدة بالسجن

الحكم تخفيض إلى اتجاه وهناك االسالمى الدين برموز بالغهالمشابهة. للحاالت يحدث بما اسوة

65

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

محاميه مع وحيدا المحكمة امام يقف )جارودى أن نجد ذلك بعد تندهش فهل عربى محام اى معه وليس الشجاع

؟ العالم على الصهيونى االرهاب يسيطر حينماوالغرامة!! السجن .. عقوبتها جريمة التفكير الصهيونية التفتيش محكمة .. أمام جارودى جارودى( الجارية )رجاء الكبير الفرنسى الفيلسوف محاكمة

للديمقراطية كبرى فضيحة للسامية العداء بتهمة االيام هذه كله المتحضر للعالم اخر انذار جرس هى ما بقدر الغربية اسمه والضمائر العقول على مدمر خطر بزحف ينبىء

(. الصهيونية )الفاشية أن يمكن ال الكبير الفرنسى المفكر يواجهه ما .. فإن نعم

المحكمة امام فالرجل الفاشية غير أخرى تسمية له يكون االساطير تأليف على تجرأ النه للسامية بالعداء متهما

والمراجعة للبحث فيه اخضع االسرائيلية للسياسة المؤسسة نجحت التى الصهيونية واالدعاءات المقوالت بعض العقلية

تقبل ال بديهيات إلى تحويلها فى العنصرية الحركة هذه من نصوص لله حاشا وكأنها تدقيق أو مراجعة أو المنافشة

مقدس كتاب كتاب يؤكده ما مثال جارودى ناقشها التى البديهيات هذه من

العالم شعوب اكثر هم اليهود أن من ودعاتها الصهيونية منهم اباد النازى هتلر نظام وان الهتلرية جرائم من معاناة

ما وهو الغاز وافران االعتقال معسكرات فى ماليين ستةd ومنها اوالمحرقة الهولوكوست اسم علية يطلق زعمهم أيضا

النيل بين الواقعة باالرض اليهود وعد قد وجل عز الله بأن والفرات

شعب بال ارضا كانت فلسطين بأن القائلة االسطورة ومنها لم : انهم اليهود!! واالكثر .. اى ارض بال شعب عليها استولى وطنهم كانت أنها باعتبار استعادوها بل عليها يستولوا

ومن غصبا منهم سلبت التى الموعودة وارضهم التاريخىd البديهيات هذه أن من الصهيونية الحركة تزعمه ما أيضا

حول العنصرية الخرافة وتلك المختار الله شعب هم اليهوداالرض! شعوب جميع على المزعوم اليهودى التفوق

66

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

التفكير أسمها جريمة المؤسسة األساطير األخير كتابة فى جارودى جريمة

البديهيات هذه اخضاع على تجرأ انه هى االسرائيلية للسياسة وقائع ضوء على النقدية والمراجعة للتحليل الصهيونية

أنها إلى وانتهى المنطق وقواعد العالم وحقائق التاريخ "المحرقة واقعى اساس لها وخرافات اساطير بين تتراوح

كثيرا فيها وبالغت ضخمتها الصهيونية الحركة تحديدا" لكن استغلت ثم النازية ضحية وضع لليهود احتكرت بحيث

االمريكية االعالم وسائل على سيطرتها الصهيونية غير والحقائق والخرافات االساطير لتحول واالوروبية

المعاصر الغربى الفكر فى راسخة بديهيات إلى المكتملة تفكير الى اخضاعها حتى أو لمراجعتها محاولة اى ان بحيث لمالحقة كاف من اكثر وسببا تغتفر ال جريمة تصبح نقدى

عن يتوب حتى الممكنة االشكال بجميع واضطهاده المجرم كانت التى المدنى بالموت اشبه عقوبة يواجه أو جريمته مقاطعته وتعنى بالمجرمين الرومان ينزلها عقوبة اقصى

فى وهى منبوذا وحيدا يموت حتى حياته طوال اجتماعيا ال الكثيرون وكان االعدام من وطأة اشد عقوبة الواقع

. فينتحرون يحتملونها تحويل فى الصهيونية نجحت بالذات بالمحرقة يتصل وفيما كلها الغرب شعوب ضمائر على رهيب عبء إلى هتلر جريمة

وحتى بل بعيد أو قريب من فيها يشاركوا لم الذين حتى من وفقدت للمحرقة ضحايا األخرى هى كانت التى الشعوب

d ابنائها النازية ابادتهم الذين اليهود من بكثير اكبر اعدادا للضحايا الصهيونية الحركة حددته الذى الرقم أن هنا والغريب

الية قابل وغير مقدسا بدوره اصبح قد ماليين6 اليهود المراجعة هذه ضرورة الثابتة الوقائع اكدت لو حتى مراجعة

جريمة وهى للسامية معاداة هى الرقم لهذا مراجعة فأية. الرهيبة عقوبتها أوضحنا ثابتة حقائق واورد الجريمة هذه ارتكب جارودى الكبير المفكر تقبل ال الذى ضحية ماليين6 ال6 رقم مراجعة توجب

الدولية اللجنة أن مثال جارودى وذكر منه باقل الصهيونية أن اعلنت النازى اوشفتيز معسكر تاريخ بدراسة المختصة

67

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

هو المعسكر هذا فى النازى أعدمهم الذين الضحايا عدد من شائعا كان كما ماليين أربعة وليس المليون ونصف مليون

يمثلون اليهود كان وان اليهود من جميعهم هؤالء وليس قبليهودى. المذكرة اللجنة رئيس فإن وبالمناسبة بينهم اغلبية الفرعية االرقام بعض مراحعة أن إلى جارودى وخلص

تماما. منطقى امر وهذا الكلية االرقام مراجعة تستدعى ضد جريمة هو ظلما واحد انسان قتل أن البيان عن وغنى

أو االف بحياة يتعلق االمر كان إذا بالنا فما كلها االنسانية شكل باى تبريرها يمكن ال الجرائم هذه أن بديهى ؟ ماليين

فى عديده شعوب ضد هتلر محرقة فإن وبالتالى االشكال من تستحق ال بشعة تاريخية جريمة هى نفسه شعبه مقدمتها

. االدانة اشد سوى تذهب تاكيداته كل لكن وضوح بكل جارودى يؤكده ما وهذا المقدس الرقم فى شكه وابدى تجاسر قد مادام سدى

عديدة محارق شملت قد الثانية العالمية الحرب أن وبديهى-27 السابق السوفيتى االتحاد أبناء من القتلى عدد بلغ فقد سكانها من ماليين عشرة نحو بولندا وخسرت مليونا30

عشرة نحو نفسها لنازية المانيا فقدت بينما مليونا االربعين العالمية الحرب اودت كلهم هؤالء جانب والى انسان ماليين وأسيا أوروبا شعوب مختلف من أخرى بماليين الثانية

لكن واسع نطاق على معروفة الحقائق وهذه وأفريقيا وكأن أخرى محارق اية لطمس جهودهم كل يبذلون الصهاينة

التى االهمية نفس لها ليس األخرى الشعوب من البشر حياةاليهود! لحياة مشين تاريخ بسبب العارم الصهيونية غضب اثار قد جارودى كان واذا

مهما اضافيا سببا ثمة أن فالواقع المحرقة لقضية مناقشته الشجاع الشيخ ذلك على الحملة به ارتسمت الذى للسعار اسود جانب على الضوء جارودى القى سنة( فقد85 )حوالى

بكل عليه التعتيم الحركة تحاول الصهيونية الحركة تاريخ من اثناء النازية المانيا مع زعمائها من عدد تعاون نعنى السبل ماليين وترك المحرقة ذروة وفى الثانية العالمية الحرب متميزة نخبة انقاذ مقابل التعس مصيرهم يواجهون اليهود

68

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

الوسطى وخاصة اوروبا بلدان من عدد فى وجهاءالطائفة من موقفا بل مأساوى خطأ محض ذلك يكن ولم والشرقية

اليهود جماهير بين عام ذعر اثارة إلى يهدف عمديا اجراميا المشروع لتنفيذ فلسطين إلى للهجرة لدفعها العالم فى

فيها الصهيونى تاريخ فى قتامة االشد الجانب هذا على الضوء والقاء

النه خاصة بصورة الصهاينة جنون يثير االسود الصهيونية الحركة لهذه المخيف االخالقى االنحطاط صورة باجلى يوضح

مدى على به اتسمت الذى الالإنسانى والطابع العنصرية : األولى: مرتين االبرياء اليهود بدماء تاجرت فقد تاريخها

والثانية: ممكنا ذلك كان أن وقت انقاذهم عن تقاعست حينما محارق متجاهلة بالمحرقة كله العالم تبتز راحت حينما

من ممكن قدر اكبر على للحصول وساعية االخرين إسرائيل لدول والمساندة الدعم اشكال وشتى التعويضات

ثم الغرب ودول شعوب لدى الذنب عقدة ايجاد خالل ومنالذنب. هذا عن بالتكفير الجميع مطالبة

االرهاب الصهيونية الحركة غضب استحق قد جارودى كان واذا

كل لتشمل امتدت الحركة سطوة فإن الجرىء بكتابه العالمية الغربية اوروبا بلدان من العديد فى الكتاب يوزع أو يطبع من

مع شهور4 لمدة بالسجن سويسرى ناشر على حكم بحيث الصحف كبريات الكتاب.. وتمنتع توزيع لمجرد التنفيذ وقت

نظر وجهة عن دفاع اى نشر عن واالوروبية الفرنسية اغلب رفض المحاكمة إلى الرجل احيل حينما وحتى جارودى

يقف ولم الصهيونية انتقام من خوفا عنه الدفاع المحامين جاك التقدمية بمواقفه الشهير المحامى اال جواره إلى

فيرجيسر إلى تصل لمدة بالسجن علية الحكم احتمال جاوردى ويواجه

تجرأ أنه لمجرد فرنسى مارك الف300 قدرها وغرامة عام قضايا من عدد فى واالدلة بالوثائق المدعم رأيه طرح على تريده كما يكون أن يجب الصهيونية الحركة وسياسة تاريخ

قطعا. مرفوضه أخرى صورة واية هى

69

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

d الصحفية التقارير وأشارت بها قامت عنيفة حملة إلى مؤخرا معهد لمنع المتحدة الواليات فى الصهيونية المنظمات ومحاضرات ندوات سلسلة تنظيم من االمريكى سيمونيان

عاما50 مرور بمناسبة اسرائيل لتاريخ نقدية رؤية تتضمن اللغاء المعهد اضطر حتى الحملة واستمرت انشائها على

من سيلقونها الذين اغلبية أن رغم المحاضرات سلسلة المنهج على التحفظات بعض لديهم الذين ولكن االسرائيليين

وفى إلسرائيلى كتاريخ كله العالم على المقرر الصهيونى المتطرف اليمينى الفرنسى الزعيم يواجه نفسه الوقت بتهمة المانية محكمة امام المثول لوبان( امكانية مارى )جان

القاها محاضرة فى ذكر النه السامية ومعاداة العنصرية التاريخ تاصيل من هى اليهودية المحرقة أن ميونيخ بمدينة لمدة السجن إلى القضية هذه فى الحكم يصل أن ويمكنسنوات. خمس مصيبا المتطرف الفرنسى الزعيم كان إذا عما النظر وبغض

قضية وبين مواقفه بين شاسعا فارقا هناك فإن مخطئا أو وهذه والديمقراطية االنسانية بمواقفه المعروف جارودى

القضيتين يجمع ما لكن خاصة، بصورة التأكيد تستحق نقطة على يجسر من كل مالحقة فى الصهيونية الشراسة تلك هو

الصهيونية تاريخ أو واقع فى لرأيهم مخالف رأى اى طرحاليهودى. الدين أو واسرائيل

اسرائيلية محكمة اصدرت الوقت نفس فى أنه للنظر والالفت الحقت يهودية متطرفة على فقط سنتين لمدة بالسجن حكما

الروسية المستوطنة هى االسالمى الدين برموز بالغة اساءة السلطات تشيعه ما ولكن عاما26 سوسكيفه تاتيانا االصل

إلى االتجاه يوضح اليهودية المتطرفة جنون حول االسرائيليةالمشابهة. الحاالت فى يحدث بما اسوة الحكم تخفيض مع وحيدا المحكمة امام يقف جارودى أن للنظر الالفت بعد تندهش فهل عربى محام اى معه وليس الشجاع محاميه

العالم؟ على الصهيونى االرهاب يسيطر حينما ذلكd تركناه لماذا ؟ .. وحيدا

الغرب ضد جارودى حرب

70

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

فى1998 عام فى فارقة عالمة ستكون جارودى محاكمة أن فاما عجب وال االسرائيلى االسالمى العربى الصراع سياق واالغتيال للقهر بعده واقالم قلمه ويتعرض جارودى يدان

اعتنق الذى الفرنسى المفكر يبرأ أن .. واما والفكرى االدبى االساطير من أخرى اسطورة لتسقط السبعنيات فى اإلسالم

ومن المتحدة الواليت ذراع اسرائيل دولة عليها قامت التى ما وهو االوسط الشرق فى مصالحهما لتحقيق بريطانيا قبلها اإلسالم بين مواجهة إلى ليتحول الصراع رؤية دائرة يوسع

والغرب! مثل الذى جارودى روجيه الفرنسى والفيلسوف فالكاتب

اليه الموجهة التهمة فى للنظر باريس محاكم احدى امام تحليال قدم الذى نفسه هو اليهودية المحرقة فى بالتشكيك

فلسفية زاوية من الغربية الحضارة لمشكالت متعمقا ثقافيا كارليل وتوماس شبنجلر افكار الذهن إلى تعيد واخالقية وابو بنى بن ومالك الغرب من برنجنسكى و ماركيوز وهربرت

المفكرين من وغيرهم خان الدين ووحيد المودودى االعلى االخالقى بعدها فى الغربية الحضارة انقذوا الذين االسالميين

تصب التى العولمة على يحمل ذلك فى وهو والقيمى التكلفة أن قائال المادى واالستهالك اللذة بوتقة فى اإلنسان

من قلة ألن ايةغ للغرب المادى للتقدم واالخالقية االنسانيةالعالم. بقية ثروات % يستنزفون20 يتجاوزون ال البشر للسياسة المؤسسة األساطير جارودى كتاب وكان

1996 عام نشرة لدى واسعة ضجة اثار قد االسرائيلية االعتقال معسكرات فى يهودى ماليين ستة بمقتل لتشكيكه

أعداد إلبادة واستخدامها الغاز غرف وجود وبحقيقة النازية بعد الكتاب حول الضجة تصاعدت وقد اليهود هؤالء من كبيرة وقد فرنسا فى الشخصيات ابرز من يعد الذى بيار االب تأييد بالمحرقة المشككين من بانه بدوره اتهم

وغرامة عام لمدة السجن عقوبة سنه84 جارودى ويواجه ادانته حالة فى فرنسى فرانك الف300 بقيمة مالية

العصبة من كل اقامتهما اللتين المنفصلتين بالدعوتين مناهضة وحركة السامية ومعاداة العنصرية لمكافحة الدولية

الذى جارودى اكد وقد الشعوب بين الصداقة لصالح العنصرية

71

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

فيرجيس جاك الشهير الفرنسى المحامى عنه الدفاع يتولى ال إلى للسامية العداء خانة فى يصب ال كتابه فى اورده ما إن

d يستهدف وانما عليه ينطبق d امرا سياسة محاربة هو واحدا بأنها الدولية العصبة جارودى وصف وقد االسرائيلية الحكومة

من ولكن السرائيل الخارجية السياسة خدمة فى اداة مجرد التى للعنصرية المناهض والحركة العصبة هذه نظر وجهة

يقتصر ال الكتاب مضمون فإن جارودى مقاضاة فى تشاركها يتهمها بل الصهيونية والحركة االسرائيلية السياسة نقد على

لتبرير ابيدوا الذين يهودى ماليين الستة اسطورة بتلفيقفلسطين. فى اسرائيل دولة تمارسها التى االنتهاكات

صمتا االعالم وسائل التزمت جارودى محاكمة ايام أول وفى وحضورا شديدا زحاما شهدت التى المحاكمة وقائع ازاء غريبا

جارودى القى بينما فرنسا فى اليهودية الجمعيات من واضحا األولى الجلسة عقب الفرنسية االعالم لوسائل وجهه بيانا

فيه برأية سمع ما الصهيونى للوبى : انا فيه قال لمحاكمتة باسم بمحاكمته مطالبا هب حتى اليهودية وبين بينه وتفريقه

ينتبهون بدأوا فرنسيين يهودا مفكرين أن واضاف اليهود كل نتنياهو سياسة خاصة السرائيل االنتحارية السياسات إلى

انتقاد فى هؤالء سبقت اننى هى االساسيه جريمتى ولكن فى الهزيلة االقالم أصحاب أن وأكد اإلسرائيلية السياسة

انة سوى عليه هجومهم بها يبررون حجة عندهم ليس فرنسا يغير أن بإمكانه اإلنسان أن يعرفوا أن دون وسياستة دينه غير مبادئه باستثناء حياته فى شىء كل

لما واشنطن مساندة أن كتابه فى ذكر قد جاوردى وكان قد الكبرى إسرائيل بشأن التوراة فى جاء عما اسرائيل تردده المفكر تعبير حد على أو ثالثة عالمية حرب تفجير فى تسبب

حضارية( حرب )أول الحضارات صدام نظرية صاحب االمريكى إلى النيل من الكبرى إسرائيل عن التوراه فى جاء ما ففهم

قراءة اى للتوراة متطرفة قراءة اساس على يقوم الفرات االباء قالها التى العظيمة واالمثال االقوال تحول حرفية هذا إن قيل حتى بل قوميا تاريخا منها لتجعل وارسل الكهنة

. الصهيونية السياسة تدعم بدعه هو المطلب

72

Abeer للسياسه المؤسسه االساطير اإلسرائيلية

االسرائيليين من % فقط15 بأن قوله جارودى ويدعم من العظمى الغالبية حمل يحاولون فهم ذلك ومع متدينون بها وعده الله ألن له ملك االرض هذه بأن االيمان على الشعب

هو الملحد جوريون بن إن الشعب هو يؤمن ال الذى االله هذا داود مملكة بقيام التوراة فى المذكور الشعار اطلق الذى

بتعاليم دينيا واجبا اصبح الفلسطينيين قتل أن ويوضح الثالثة فى الوارده بالنصوص استعان الذى زيون بن موشى الحاخام قائال الفلسطينيين تجاه االسرائيلى الموقف لتبرير التوراه

ارض منا ليأخذ جاء والذى التوراة ادانته الذى الطاعون )هذا االرض هذه على مكان ال ابراهيم بها الله وعد التى الميعاد شعب اى نطرد أن وعلينا اسرائيل شعب خالف أخرى لشعوب

عليها(. يعيش وراء الوقوف ضرورة إلى ظسالمية إ منظمات عدة دعت وقد

ال66تى الص66هيونية المنظم66ات وض66د ج66ارودى روجي66ه المفك66ر العربي666ة الحق666وق عن لل666دفاع انض666م الن666ه إهانت666ه تح666اول

االس66الميين الق66انونيين كب66ار من ع66دد بتوكي66ل واالس66المية المنظم66ات ض66د قض66ية لرف66ع اإلنس66ان بحق66وق المعن66يينجارودى. صورة تشوية تحاول التى العنصرية

73