دليل عباد الرحمان في رمضان

دليلدليل

الرحمنالرحمن عبادعباد

رمضانرمضان فىفى

وترتيب وترتيب جمع جمعبهجت فاضل بهجت بهجت فاضل بهجت

OOOOOOOOOOOOOOO رمضان فى الرحمن عباد دليلOO

Kرمضان شهر فضل

حسان / محمد الشيخ لفضيلة

الحبيب : الحبيب :أيها أيها

وبرحماته الزاكية الخاشعة بأنفاسه علينا يهل كريم جليل عزيز وبرحماته ضيف الزاكية الخاشعة بأنفاسه علينا يهل كريم جليل عزيز ضيف

إن لضيفه يستعد الذى هو ؛ قدره شئ كل يقدر الذى والعاقل إن الندية، لضيفه يستعد الذى هو ؛ قدره شئ كل يقدر الذى والعاقل الندية،

على أكرم هو = ضيفا أعلم ال وأنا ؛ عليه ضيفه نزول قبل كريما كبيرا على كان أكرم هو = ضيفا أعلم ال وأنا ؛ عليه ضيفه نزول قبل كريما كبيرا كان

شهر اللهالله إنه القرآن شهر إنه الكريم الضيف هذا من وتعالى شهر سبحانه إنه القرآن شهر إنه الكريم الضيف هذا من وتعالى سبحانه

، النيران من العتق شهر إنه ، اإلحسان شهر إنه ، ، الصيام النيران من العتق شهر إنه ، اإلحسان شهر إنه ، اجعلنا اللهاللهالصيام اجعلنا م م

. النار من فيه عتقائك .من النار من فيه عتقائك من

الحبيب فيه كان الذى الشهر الحبيب هذا فيه كان الذى الشهر . hهذا ففى بالغة حفاوة به . يحتفى ففى بالغة حفاوة به يحتفى

هريرة أبى حديث من هريرة الصحيحين أبى حديث من النبى الصحيحين النبى أن :" hأن رمضان جاء إذا :" قال رمضان جاء إذا قال

" ": -" الرحمة أبواب فتحت مسلم لفظ وفى الجنة أبواب "فتحت ": -" الرحمة أبواب فتحت مسلم لفظ وفى الجنة أبواب وينادى وينادى فتحت

النار : من عتقاء ولله أقصر، الشر باغى ويا أقبل الخير باغى يا النار : مناد من عتقاء ولله أقصر، الشر باغى ويا أقبل الخير باغى يا مناد

." رمضان ينقضى حتى ليلة كل فى ". وذلك رمضان ينقضى حتى ليلة كل فى وذلك

أنه صحيح بسند الترمذى رواية أنه وفى صحيح بسند الترمذى رواية :" hوفى من ليلة أول كان إذا :" قال من ليلة أول كان إذا قال

." الجن ومردة الشياطين صفدت ". رمضان الجن ومردة الشياطين صفدت رمضان

2


ذلك فكيف تنقطع ال لكنها رمضان فى تقل الذنوب أن المعلوم ذلك فمن فكيف تنقطع ال لكنها رمضان فى تقل الذنوب أن المعلوم فمن

قوله فى والجواب المردة وكذاك تصفد الشياطين أن اآلن ذكرت قوله وقد فى والجواب المردة وكذاك تصفد الشياطين أن اآلن ذكرت وقد

ا تعالى: تعالى: �م إ!ال� وء! ب!الس% ة' �ار أل�م� �الن�ف+س إ!ن� ي س! ن�ف+ ئ/ /ب�ر1 أ ا �م �ا و �م إ!ال� وء! ب!الس% ة' �ار أل�م� �الن�ف+س إ!ن� ي س! ن�ف+ ئ/ /ب�ر1 أ ا �م � و

يم' ح! ر� ور' غ�ف/ ب1ي �ر إ!ن� �ب1ي �ر �م ح! �يم' ر ح! ر� ور' غ�ف/ ب1ي �ر إ!ن� �ب1ي �ر �م ح! �. 5353)) ر يوسف( . سورة يوسف( سورة

هريرة أبى حديث من الصحيحين هريرة وفى أبى حديث من الصحيحين : hأنه أنه وفى قال : قال قال -اللهاللهقال -تعالى تعالى

:- لى فإنه الصوم إال له آدم ابن عمل كل الجليل القدسى الحديث -: فى لى فإنه الصوم إال له آدم ابن عمل كل الجليل القدسى الحديث فى

- - فال أحدكم صوم يوم كان فإذا وقاية أى جنة والصيام به أجزى - وأنا - فال أحدكم صوم يوم كان فإذا وقاية أى جنة والصيام به أجزى وأنا

إنى فليقل صائم، إنى فليقل قاتله أو أحد سابه فإن يسخط، وال إنى يرفث فليقل صائم، إنى فليقل قاتله أو أحد سابه فإن يسخط، وال يرفث

عند أطيب الصائم فم لخلوف بيده محمد نفس والذى عند صائم، أطيب الصائم فم لخلوف بيده محمد نفس والذى من من اللهاللهصائم،

لقى وإذا بفطره فرح أفطر إذا يفرحهما فرحتان وللصائم المسك، لقى ريح وإذا بفطره فرح أفطر إذا يفرحهما فرحتان وللصائم المسك، ريح

." بصومه فرح ".ربه بصومه فرح ربه

العالمين، اللهالله رب يا أيامنا اسعد بك لقائنا يوم اجعل العالمين، م رب يا أيامنا اسعد بك لقائنا يوم اجعل م

فرح" ربه لقى وإذا بفطره أفطر إذا يفرحهما فرحتان فرح" وللصائم ربه لقى وإذا بفطره أفطر إذا يفرحهما فرحتان وللصائم

بصومه". بصومه".

هريرة أبى حديث من الصحيحين هريرة وفى أبى حديث من الصحيحين :" hأنه أنه وفى رمضان صام من :" قال رمضان صام من قال

" ب = إيمانا أى = وإحتسابا = " إيمانا ب = إيمانا أى = وإحتسابا = من اللهاللهإيمانا باألجر = من واحتسابا باألجر = صام-" اللهاللهواحتسابا صام-" من من

." ذنبه من تقدم ما له غفر = واحتسابا = إيمانا ". رمضان ذنبه من تقدم ما له غفر = واحتسابا = إيمانا رمضان

و لها و يا لها هريرة اللهاللهيا أبى حديث من الصحيحين وفى بشرى، هريرة من أبى حديث من الصحيحين وفى بشرى، h أنهأنه من - - واحتسابا: " إيمانا رمضان التراويح صلى القيام، صلى قام من - قال - واحتسابا: " إيمانا رمضان التراويح صلى القيام، صلى قام من قال

" ذنبه من له تقدم ما له " غفر ذنبه من له تقدم ما له غفر

3


هريرة أبى حديث من الصحيحين هريرة وفى أبى حديث من الصحيحين : hأنه أنه وفى ليلة قام من : قال ليلة قام من قال

." ذنبه من تقدم ما له غفر وإحتسابا = إيمانا ". القدر ذنبه من تقدم ما له غفر وإحتسابا = إيمانا القدر

مغبون الكريم، المجيد الشهر هذا فضل على لتقف المزيد تريد مغبون هل الكريم، المجيد الشهر هذا فضل على لتقف المزيد تريد هل

ثم قصر ثم الكريمة النبوية الطائفة هذه إلى استمع من الكعبة ثم ورب قصر ثم الكريمة النبوية الطائفة هذه إلى استمع من الكعبة ورب

يسخط فيما ربما بل فيه فائدة ال فيما األوقات يسخط ضيع فيما ربما بل فيه فائدة ال فيما األوقات مغبون اللهاللهضيع مغبون عليه، عليه،

الطاعة مواسم من الكريم الموسم هذا ضيع الطاعة من مواسم من الكريم الموسم هذا ضيع من

رمضان أدرك عبد هذا؟ من أنفه، رغم ثم أنفه، رغم ثم عبد، أنف رمضان رغم أدرك عبد هذا؟ من أنفه، رغم ثم أنفه، رغم ثم عبد، أنف رغم

وعرض وهان ذل أى أنفه رغم ؛ له يغفر أن قبل رمضان انسلخ وعرض ثم وهان ذل أى أنفه رغم ؛ له يغفر أن قبل رمضان انسلخ ثم

ينسلخ وأن الرحمات شهر عليه يقبل أن والخسران للهالك ينسلخ نفسه وأن الرحمات شهر عليه يقبل أن والخسران للهالك نفسه

والملذات المعاصى فى غارق الشهوات فى غارق وهو كله والملذات الشهر المعاصى فى غارق الشهوات فى غارق وهو كله الشهر

على للوقت مضيع والمسلسالت، واألفالم المباريات على على عاكف للوقت مضيع والمسلسالت، واألفالم المباريات على عاكف

والطرقات والنواصى والشوارع والطرقات المقاهى والنواصى والشوارع المقاهى

أن يعرف ولم وقته، قدر يعرف ولم ، زمانه شرف يعرف لم أن مغبون يعرف ولم وقته، قدر يعرف ولم ، زمانه شرف يعرف لم مغبون

تحسب وراءها تجرى واألشهر تمر واأليام تجرى، واأليام يولى، تحسب العمر وراءها تجرى واألشهر تمر واأليام تجرى، واأليام يولى، العمر

جيل، بعد جيل بعد جيل حياة وتطوى األعمار خلفها وتجر السنين جيل، معها بعد جيل بعد جيل حياة وتطوى األعمار خلفها وتجر السنين معها

الكثير عن للسؤال الجليل الملك يدى بين الجميع سيقف الكثير وبعدها عن للسؤال الجليل الملك يدى بين الجميع سيقف وبعدها

: سبحانه قال :والقليل سبحانه قال ه/ والقليل �ي�ر ا ي+ر9 �خ ة; ذ�ر� �ال �ث+ق م! ي�ع+م�ل+ م�ن �ه/ ف �ي�ر ا ي+ر9 �خ ة; ذ�ر� �ال �ث+ق م! ي�ع+م�ل+ م�ن � و�م�نو�م�ن ف

ه/ �ي�ر ا Aر �ش ة; ذ�ر� �ال �ث+ق م! ه/ ي�ع+م�ل+ �ي�ر ا Aر �ش ة; ذ�ر� �ال �ث+ق م! الزلزلة( . 88، ، 77)) ي�ع+م�ل+ الزلزلة( . سورة سورة

: : الحال بلسان وينادى إال فجره ينشق يوم من ما البصرى الحسن :قال : الحال بلسان وينادى إال فجره ينشق يوم من ما البصرى الحسن قال

إلى أعود ال فإنى فاغتنمنى شهيد عملك وعلى جديد خلق أنا آدم ابن إلى يا أعود ال فإنى فاغتنمنى شهيد عملك وعلى جديد خلق أنا آدم ابن يا

فما = علما أستفد ولم هديه من أقتبس ولم يوم بى مر إذا القيامة فما يوم = علما أستفد ولم هديه من أقتبس ولم يوم بى مر إذا القيامة يوم

. عمرى من . ذاك عمرى من ذاك

4


الطاعة . مواسم من الكريم الموسم هذا تضيع ال اللبيب العاقل أيها الطاعة .فيا مواسم من الكريم الموسم هذا تضيع ال اللبيب العاقل أيها فيا

5


في للصائمين اليومي في البرنامج للصائمين اليومي البرنامج

رمضانرمضان

من : يوم=ا المسلم الغتنام المثالية الكيفية البرنامج من من : المقصود يوم=ا المسلم الغتنام المثالية الكيفية البرنامج من المقصود

نفع أو وعبادة طاعة بأداء فيه ساعة كل = مستغال ينبغي كما حق=ا نفع رمضان أو وعبادة طاعة بأداء فيه ساعة كل = مستغال ينبغي كما حق=ا رمضان

إلى به يتقرب لآلخرين إلى متعدي به يتقرب لآلخرين والثواب اللهاللهمتعدي األجر بذلك =ا راجي والثواب تعالى األجر بذلك =ا راجي تعالى

مسعود ابن مسعود قال ابن غربت: ) قال يوم على ندمي شيء على ندمت غربت: ) ما يوم على ندمي شيء على ندمت ما

عملي , ( . فيه يزدد ولم أجلي فيه نقص عملي , ( .شمسه فيه يزدد ولم أجلي فيه نقص شمسه

إلى للتقرب واسع=ا = ومجاال سانحة فرصة يعد رمضان من الواحد إلى فاليوم للتقرب واسع=ا = ومجاال سانحة فرصة يعد رمضان من الواحد فاليوم

والثواب اللهالله أعظم األجر فيكون العبادات وتنوع الطاعات من والثواب بأنواع أعظم األجر فيكون العبادات وتنوع الطاعات من بأنواع

أكبر .أكبر .

أخي أخي فيا : :الصائمةالصائمةأختي / أختي / الصائمالصائمفيا

إلى أحد يسبقك أال استطعت إلى إن أحد يسبقك أال استطعت فافعل اللهاللهإن الشهر هذا فافعل في الشهر هذا . .في

مالحظة :مالحظة :

ثالث أو مرتين أو مرة الكريم القرآن ختم فيه يمكن التالي ثالث البرنامج أو مرتين أو مرة الكريم القرآن ختم فيه يمكن التالي البرنامج

عدد , اللهاللهبإذن بإذن في الزيادة تستطيعون كنتم وإن رمضان شهر عدد , خالل في الزيادة تستطيعون كنتم وإن رمضان شهر خالل

بإذن أكثر خيرا أصبتم فقد الشهر خالل بإذن الختمات أكثر خيرا أصبتم فقد الشهر خالل إن , اللهاللهالختمات التأكيد إن , ويجب التأكيد ويجب

الذكر , أو القرآن لقراءة معينة بأوقات المسلم يقيد ال البرنامج الذكر ,هذا أو القرآن لقراءة معينة بأوقات المسلم يقيد ال البرنامج هذا

واألماكن . األوقات جميع في مباحة عبادات القرآن وقراءة واألماكن . فالذكر األوقات جميع في مباحة عبادات القرآن وقراءة فالذكر

القلب : من القلب :همسة من همسة

6


رمضان - في الحيض رأت إذا المرأة رمضان - تجلس في الحيض رأت إذا المرأة ما -- تجلس على آسفة ما بائسة على آسفة بائسة

. هذه تملكتها امرأة لكل نقول ولكننا والخير الفضل من يفوتها . عساه هذه تملكتها امرأة لكل نقول ولكننا والخير الفضل من يفوتها عساه

تبتئسي.. ال تبتئسي.. الحالة ال .. !.. !الحالة

تحزني تحزني ال كتبه.. ال قد شيء كتبه.. فهذا قد شيء به اللهاللهفهذا أخبر ما وهذا آدم، بنات به على أخبر ما وهذا آدم، بنات على

: )h النبيالنبي دخل الحج في وهي الحيض أصابها يوم عائشة، : )السيدة دخل الحج في وهي الحيض أصابها يوم عائشة، السيدة

رسول tرسول علي tاللهاللهعلي h: .) ( : قلت uتvسuفw أن لك ما فقال أبكي، وأنا wفuرwسu :ب .) ( : قلت uتvسuفw أن لك ما فقال أبكي، وأنا wفuرwسu ب

( : أمر هذا قال : ) نعم، أمر هذا قال (اللهاللهكتبه كتبه نعم، آدم بنات (على آدم بنات البخارى ) على أخرجه

)

.. حديث من البخاري صحيح ففي تبتئسي .. ال حديث من البخاري صحيح ففي تبتئسي رسول ال أن موسى رسول أبي أن موسى اللهاللهأبي

h ( : كتب سافر أو العبد مرض إذا كتب : ) قال سافر أو العبد مرض إذا ما اللهاللهقال مثل األجر من له ما تعالى مثل األجر من له تعالى

.) مما صاحبته يمنع عارض والحيض مقيما صحيحا يعمل (. كان مما صاحبته يمنع عارض والحيض مقيما صحيحا يعمل كانتكانت كان

صحيحة وهي صحيحة تفعله وهي من تفعله وعادة العبادة، من رصيد لها وكان أتاها فإذا من ، وعادة العبادة، من رصيد لها وكان أتاها فإذا ،

لم لم الطاعة ما الطاعة مثل األجر من لها فإن الحيض إال مواصلتها من ما يمنعها مثل األجر من لها فإن الحيض إال مواصلتها من يمنعها

صحيحة وهي تعمل صحيحة كانت وهي تعمل ..كانت

.. الرسول أعلن فلقد تبتئسي .. ال الرسول أعلن فلقد تبتئسي من h ال أن الجهاد في وهم من ألصحابه أن الجهاد في وهم ألصحابه

ولم ذلك، في النية صادق للجهاد مشتاقا ولم كان ذلك، في النية صادق للجهاد مشتاقا له كان فإن العذر سوى له يمنعه فإن العذر سوى يمنعه

أنس حديث من البخاري فروى فرق، دون للجهاد خرج من أجر أنس مثل حديث من البخاري فروى فرق، دون للجهاد خرج من أجر مثلرسول رسول أن وال : ) h اللهاللهأن واديا، قطعتم ما رجاال بالمدينة إن وال : ) قال واديا، قطعتم ما رجاال بالمدينة إن سلكتمسلكتم قال

العذر حبسهم األجر، في شركوكم إال العذر طريقا حبسهم األجر، في شركوكم إال ) ) طريقا

7


إليه ننبه أن يجب ما هناك إليه ولكن ننبه أن يجب ما هناك يصبن, ولكن أن ما حواء بنات من الكثير يصبن, أن أن ما حواء بنات من الكثير أن

رمضان في رمضان بالحيض في رمضان ––بالحيض غير رمضان أو غير ذكر ––أو عن كليا ذكر يغفلن عن كليا وعن وعن اللهاللهيغفلن

غيره , أو بالتلفاز ينشغلن وقد الشهر هذا روحانية غيره , استشعار أو بالتلفاز ينشغلن وقد الشهر هذا روحانية منهن استشعار =ا منهن ظن =ا ظن

أن لهن جائز أن إنهن لهن جائز الشهر يضيعنيضيعن إنهن هذا روحانيات عن بعيدا الشهر أوقاتهن هذا روحانيات عن بعيدا أوقاتهن

وقد , الحيض من الطهر بعد بالفتور شعورهن والنتيجة حائضات وقد , مادمن الحيض من الطهر بعد بالفتور شعورهن والنتيجة حائضات مادمن

تحيض أن قبل تؤديها كانت التي العبادات بعض أداء عن الفتاة تحيض تتقاعس أن قبل تؤديها كانت التي العبادات بعض أداء عن الفتاة تتقاعس

عسى لله عبادتك فى واإلخالص باإلجتهاد عسى ؛فعليك لله عبادتك فى واإلخالص باإلجتهاد ؛ اللهالله؛فعليك منك يتقبل ؛ أن منك يتقبل أن

عليه . والقادر ذلك ولى عليه .إنه والقادر ذلك ولى إنه

الفجر طلوع بعد المقترح البرنامج

لصالة المؤذن إجابةالفجر

التامة الله" الدعوة هذه رب مالوسيلة محمدا آت القائمة والصالة

الذي محمودا مقاما وابعثه والفضيلة: ." وعدته رقم األلباني الجامع .6423صححه صحيح في

صالة سنة أداءالمنزل في الفجر

ركعتان

رسول الفجر: " h اللهقال ركعتافيها " وما الدنيا من مسلم خير . رواه

قرأ" قد ركعتي h النبيو فيهو وقل الكافرون أيها يا قل الفجر

األلباني أحد " الله صححه

في الفجر صالة أداءجماعة المسجد

الحرص مع للرجالإلى التبكير علىالصالة .

العتمة: " h قال في ما يعلمون ولوا " حبو9 ولو ألتوهما عليه والصبح ", متفقإلى الظلم في المشائين بشر

القيامة " يوم التام بالنور المساجد : رقم األلباني صححه و ماجه وابن الترمذي صحيح 2823رواه في

الجامع .

أو بالدعاء االنشغالقراءة أو الذكر

إقامة حتى القرآنالصالة .

األذان: " h قال بين يرد ال الدعاءصححه واإلقامة " و داوود وأبو والترمذي أحمد رواه

: رقم الجامع .3408األلباني صحيح في

8


في الجلوسللرجال / المسجدللنساء : المصلى

قراءة - و للذكرالصباح . أذكار

تربع: " h النبيكان الفجر صلى إذاالشمس تطلع حتى مجلسه في

مسلم الحسناء " رواه

القرآن- تالوةتعالى : ) ! قال ود9ا ه/ م�ش+ �ك�ان ر! ج+ �ال+ف �آن ر+ ق/ .]78:اإلسراء( ] إ!ن�

بــ : اإلمكان قدر االلتزامخالل- واحدة ختمة إلكمال القرآن من حزب نصف قراءة

. رمضان شهرشهر- خالل ختميتن إلكمال القرآن من واحد حزب قراءة أو

رمضان.إلكمال- القرآن من واحد حزب قراءة خالل 3أو ختمات

. رمضان شهرخيرا حصد فقد التالوة مقدار في الزيادة استطاع ومن

شاء إن .اللهكثيراالشمس- طلوع بعدساعة) بثلثالصالة ( تقريب9ا

مستشعرا ركعتينعمرة وأجر ثواب

تامة . وحجةصالة** : مالحظةنفسها هي اإلشراق

أول الضحى صالة وقتها .

رسول صلى: " h اللهقال الغداة منيذكر قعد ثم جماعة حتى اللهفي

كانت ركعتين، صلى ثم الشمس تطلعحجة كأجر تامة " له تامة تامة وعمرة

األلباني . صححه و الترمذي رواه

الرمضاني اليوم طوال الخير نية استصحاب تذكر

المصلى / مغادرة المسجد من الخروج بعد المقترح البرنامج

االحتساب مع النومفيه.

جبل بن معاذ إني: " قالأحتسب كما نومتي في ألحتسب

. " قومتي في

ولو الضحى صالة أداءركعتين.

رسول على: " h اللهقال يصبحفكل صدقة، أحدكم من سالمى كل

تحميده وكل صدقة، تسبيحةتهليلة وكل وكل صدقة، صدقة،

بالمعروف وأمر صدقة، تكبيرةصدقة، المنكر عن ونهي صدقة،

ذلك من يركعهما ويجزئ ركعتانالضحى " مسلم من .رواه

9


أو العمل إلى الذهاباالحتساب مع الدراسة

فيه .

رسول أحد: " h اللهقال أكل ماعمل من يأكل أن من خيرا طعاما

نبي وأن السالم اللهيده عليه داود" يده عمل من يأكل البخاري كان . رواه

رسول سلك: " h اللهوقال منسهل علما فيها يلتمس اللهطريقا

إلى طرقا به مسلم الجنة " له . رواه

بذكر اللهاالنشغالاليوم . طوال تعالى

( : تعالى ئ!ن% قال �ت�ط+م اللsه! ب!ذ!ك+ر! �ال� أ

ل/وب/! : ( ال+ق/ .]28الرعد]

إلى: " h قال األعمال أن اللهأحبذكر من رطب ولسانك "اللهتموت

: رقم األلباني الجامع 165حسنه صحيح .في


بعد المقترح لظهراالبرنامج

في , الصالة أداء ثم ومن الظهر لصالة المؤذن إجابةجماعة . المسجد

الراتبة السنة أداءأربع الظهر لصالة

فرض قبل ركعاتبعدها ركعتين و الظهر

.

رسول صلى: " h اللهقال منوليلة يوم في ركعة عشرة اثنتي

الجنة " في بيت بهن له رواه بني

.مسلم


العصر بعد المقترح البرنامج

في , الصالة أداء ثم ومن العصر لصالة المؤذن إجابةجماعة . المسجد

القرآن تالوةبــ : اإلمكان قدر االلتزام

خالل- واحدة ختمة إلكمال القرآن من حزب نصف قراءة. رمضان شهر

شهر- خالل ختميتن إلكمال القرآن من واحد حزب قراءة أورمضان.

إلكمال- القرآن من واحد حزب قراءة خالل 3أو ختمات

10


. رمضان شهرخيرا حصد فقد التالوة مقدار في الزيادة استطاع ومن

شاء إن .اللهكثيرا

موعظة سماعالمسجد

رسول إلى: " h اللهقال غدا منأو خيرا يتعلم أن إال يريد ال المسجد

حجته " تاما حاج كأجر له كان يعلمهصحيح حسن الطبراني .رواه

الراحة من قسط أخذالنية احتساب مع

فيه الصالحة

عن الصحيحين بن اللهعبد ففيأن } عمرو وإن : " h النبي ، قال

حق ". عليك لبدنك

المغرب قبيل المقترح البرنامج

والعائلة- المنزل بشئون االهتمامالمذاكرة-

القرآن- حفظالنت- عبر الدعوة أو والرقائق المواعظ أو الخطب سماع

في- الصائمين تفطير في والعون المساعدات تقديم المساجد

بالدعاء االشتغالرسول هو: " h اللهقال الدعاء

: العبادة " رقم األلباني صحيح 3407صححه في

. الجامع

الشمس غروب بعد المقترح البرنامج

المغرب لصالة المؤذن إجابة

على اإلفطار تناولأو وترا تمرا أو رطيبات

أجر احتساب مع ماءذكر مع السنة إتباع

. اإلفطار دعاء

رسول قال : h اللهكان أفطر إذاوثبت" العروق وابتلت الظمأ ذهب

شاء إن : " اللهاألجر رقم األلباني 4678صححه

الجامع صحيح .في

) للرجال ) المسجد في جماعة المغرب صالة أداء

11


ركعتان – المغرب لصالة الراتبة السنة أداء

شكر مع اإلفطار مائدة حول األهل مع على اللهاالجتماعاليوم هذا صيام إتمام نعمة

المساء أذكار قراءة

لصالة االستعداد العشاءوالتراويح

والتطيب بالوضوءالتطيب) يكون و

فقط ( للرجالخطوات واستشعارالمسجد إلى المشي

رسول امرأة: " h اللهقال أيماعلى فمرت خرجت، ثم استعطرت

زانية " فهي ريحها ليجدوا رواه قوم: رقم األلباني صححه و وغيرهم والنسائي الترمذي داود، أبو

الجامع 2701 صحيح . فيرسول امرأة: " h اللهقال أيما

معنا تشهد فال بخورا9 أصابتالعشاء " صالة أي اآلخرة العشاء

مسلم . رواهرسول تمنعوا: " h اللهقال ال

وليخرجن اللهمساجد اللهإماء ، متطيبات " غير أي وأبو تفالت أحمد رواه

: رقم األلباني صححه و الجامع 7457داود صحيح .في

ثم: " h قال بيته في تطهر منبيوت من بيت إلى اللهمشى

فرائض من فريضة اللهليقضيخطيئة كانت تحط إحداهما خطوتاه

درجة " ترفع مسلم واألخرى .رواه

العشاء بعد المقترح البرنامج

في جماعة العشاء صالة وأداء العشاء لصالة المؤذن إجابةالمسجد

ركعتان - العشاء لصالة الراتبة السنة أداء

التراويح صالة أداءفي كاملة جماعة المسجد

رسول صلى إنه: " h اللهقال منحتى اإلمام له ينصرف مع كتب

ليلة حسن " قيام الترمذي وقال السنن أهل رواه

.صحيح

12


القرآن تالوةبــ : اإلمكان قدر االلتزام

خالل- واحدة ختمة إلكمال القرآن من حزب نصف قراءة. رمضان شهر

شهر- خالل ختميتن إلكمال القرآن من واحد حزب قراءة أورمضان.

إلكمال- القرآن من واحد جزء قراءة شهر 3أو خالل ختماترمضان.

خيرا حصد فقد التالوة مقدار في الزيادة استطاع ومنشاء إن .اللهكثيرا

هادف- / / رمضاني سمر الرحم صلة عائلية . جلسةالمساجد- في والرقائق المواعظ أو الخطب . سماع

غيره- . أو النت عبر الدعوة. المذاكرة-

القرآن- . حفظ

الليل من األخير الثلث في المقترح البرنامج

وتصلى فيها والركوع السجود إطالة مع التهجد صالة أداءرمضان من األواخر العشر في المسجد في جماعة

لم إن الوتر صالة أداءاإلمام مع تصلى

رسول صلى إنه " :h اللهقال منحتى اإلمام له ينصرف مع كتب

ليلة " حسن قيام الترمذي وقال السنن أهل رواه

.صحيحالقرآن تالوة

بــ : اإلمكان قدر االلتزامخالل- واحدة ختمة إلكمال القرآن من حزب نصف قراءة

. رمضان شهرشهر- خالل ختميتن إلكمال القرآن من واحد حزب قراءة أو

رمضان.إلكمال- القرآن من واحد جزء قراءة شهر 3أو خالل ختمات

رمضان.خيرا حصد فقد التالوة مقدار في الزيادة استطاع ومن

شاء إن .اللهكثيرا

استشعار مع السحورتعالى لله التعبد نية

السنة وتأديةرسول فإن: " h اللهقال تسحروا

بركة " السحور عليه في .متفق

للدعاء الجلوسأذان حتى واالستغفار

الفجررسول ربنا: " h اللهقال ينزل

إلى ليلة كل في وتعالى تبارك

13


الليل ثلث يبقى حين الدنيا السماءيدعوني: اآلخر، من فيقول

يسألني ومن له، فأستجيبفأغفر يستغفرني ومن فأعطيه،

والمسلم له " البخاري .رواه

14


رمضانيةرمضانية فتاوىفتاوىاإلمام لسماحة

عبد بن العزيز رحمه اللهعبد باز اللهبن

العالمة والفقيهرحمه عثيمـين بن اللهمحمد

بعض هذ حول والصائمات الصائمين تهم الكرام لعلمائنا فتاوى هيكثر التي رمضان األسئلة شهر في عنها ينفع اللهنسأل ؛ السؤال أن

مكان كل في المسلمين .بها حدة؟: على يوم كل صوم نية عن كافية الصيام نية هل س

قد ج : فإنه ويتسحر، الليل آخر في يقوم شخص كل أن المعلوم من

شك وال الصوم أراد

إال يفعله أن يمكن ال باختياره الشيء يفعل عاقل كل ألن هذا، في

من بإرادة. إال الليل آخر في يأكل ال فاإلنسان النية، واإلرادةهي

أن عادته من يكن لم األكل مجرد مراده كان ولو الصوم، أجل

. هذا مثل إلى يحتاج ولكن النية هي فهذه الوقت هذا في يأكل

في الشمس غروب قبل نام = شخصا أن قدر لو فيما السؤال

اليوم من الفجر طلع حتى أحد يوقظه لم = نائما وبقي رمضان

من ينو لم فإنه إن التالي نقول فهل التالي اليوم لصوم الليل

السابقة؟ النية على بناء صحيح صوم التالي اليوم صومه : ليلته؟ من ينوه لم ألنه صحيح غير صومه إن نقول أوفي: رمضان صيام نية أن الراجح القول ألن صحيح صومه إن نقول

فال كافية؛ أوله

يوم؛ لكل النية تجديد إلى الفطر اللهيحتاج يبيح سبب يوجد أن إال م

أثناء في فيفطر

. الصوم الستئناف جديدة نية من البد فحينئذ الشهر

15


؟ س: الصائم تفطر التي المفطرات هي ما

: ج : ذلك ودليل الجماع، الشرب، األكل، ثالثة القرآن في المفطرات{ : تعالى االن� قوله �ف

ت�ى �ح ب/وا+ �ر و�اش+ و�ك/ل/وا+ ل�ك/م+ الل�ه/ �ك�ت�ب ا �م اب+ت�غ/وا+ �و وه/ن� ر/ ب�اش! �م!ن األ�ب+ي�ض/ ي+ط/ �ال+خ ل�ك/م/ �ي�ت�ب�ي�ن

ال�ي+ل! !ل�ى إ �ي�ام الص1 �ت!م%وا+ أ ث/م� ر! ج+ �ال+ف �م!ن د! �و األ�س+ ي+ط! � {ال+خ : [.187البقرة]

والشرب لألكل كان فبالنسبة وسواء ،= حراما أم = حالال كان سواءهذا وعلى ،= كثيرا أم = قليال كان وسواء ،= ضارا وال = نافعا ال أو = ضارا أم = نافعا : . لو قالوا العلماء إن حتى = حراما = ضارا كان ولو مفطر، الدخان رب فش|

. من تعتبر ذلك ومع البدن تنفع ال والخرزة ألفطر خرزة بلع = رجال أن. ضار. أنه مع ألفطر بنجس عجن = عجينا أكل ولو المفطرات

.. الجماع: . الثالث فيه، الكفارة لوجوب المفطرات أنواع أغلظ وهولم فإن متتابعين، شهرين فصيام يجد لم فإن رقبة، عتق هي والكفارة

. = مسكينا ستين فإطعام يستطع

بلذة: المني إنزال صومه، الرابع فسد بلذة اإلنسان أخرجه فإذا ، . خاصة الجماع في تكون الكفارة ألن كفارة، فيه ليس ولكن

والشراب: الطعام عن بها ي/ستغنى التي اإلبر وهي الخامس ، اإلنسان أخذها سواء الصيام تفسد فال المغذية غير اإلبر أما المغذية،

األكل بمعنى وال = شربا =وال أكال ليست ألنها بالعضالت، أو بالوريد،والشرب.

:9 عمدا القيء وإن السادس صومه، فسد = عمدا اإلنسان تقيأ فإذا ، . شيء عليه فليس القيء غلبه

النفاس: أو الحيض دم خروج دم السابع المرأة من خرج فإذا ، . الصوم فسد بلحظة الغروب قبل ولو النفاس أو الحيض

. صومها tصح واحدة بلحظة الغروب بعد الحيض أو النفاس دم خرج وإن

16


بالحجامة: الدم إخراج الرسول الثامن لقول ،h « :الحاجم أفطر

دم« ) ( منه وظهر الرجل احتجم فإذا داود أبو رواه والمحجوم

في المعروفة بالطريقة كانت إذا حجمه من صوم وفسد صومه، فسد

حجم h النبيعهد إذا أما الدم، قارورة يمص الحاجم أن وهي ،

ال والحاجم يفطر، المحجوم فإن الحاجم، عن المنفصلة اآلالت بواسطة

يفطر.يجب صائم من رمضان نهار في المفطرات هذه وقعت وإذا

: أمور أربعة ذلك على ترتب الصوم، عليه 1 . اإلثم . 2ـ الصوم فساد .3ـ اليوم ذلك بقية اإلمساك وجوب ـ

4. القضاء وجوب ـوهو خامس أمر ذلك على ترتب بالجماع الفطر كان وإن

.الكفارة

بشروط إال الصوم تفسد ال المفطرات هذه أن نعلم أن يجب ولكن

ثالثة:1 . العلم . 2ـ الذ1كر .3ـ اإلرادة ـ

فصيامه جاهال9، المفطرات هذه من شيئا9 الصائم تناول فإذا

الجاهل صحيح مثال بالحكم، = جاهال كان أو بالوقت، = جاهال كان سواء ،

يطلع،: لم الفجر أن ويظن الليل، آخر في الرجل يقوم أن بالوقت

جاهل ألنه صحيح؛ صومه فهذا طلع، قد الفجر أن tن ويتبي ويشرب فيأكل

بالوقت. : الحجامة أن يعلم ال وهو الصائم يحتجم أن بالحكم الجاهل ومثال

{ : . تعالى قوله ذلك على والدليل صحيح صومك له |قال في ب�ن�امفطرة، � ر

+ن�ا ط�أ أ�خ+ و+�أ ين�آ ن�س! إ!ن ذ+ن�آ ت/ؤ�اخ! �: ال من[ 286البقرة{ ] هذا

القرآن.

: بكر أبي بنت أسماء حديث السنة في }ومن البخاري رواه الذي

: عهد على غيم يوم أفطرنا قالت طلعت h النبيصحيحه، ثم ،

17


أن ظنوا بل يعلمون ال ولكنهم النهار، في إفطارهم فصار الشمس

يأمرهم ولم غربت قد القضاء h النبيالشمس كان ولو بالقضاء،

. غروب �ا ظان أفطر لو ولكن إلينا |قل لن به أمرهم ولو به، ألمرهم = واجبا

وصومه تغرب حتى اإلمساك عليه وجب تغرب لم أنها وظهر الشمس

صحيح.: الثاني نسي الشرط فلو النسيان، الذكر وضد ،= ذاكرا يكون أن

{ : تعالى لقوله صحيح؛ فصومه شرب أو فأكل ذ+ن�آ الصائم ت/ؤ�اخ! �ال ب�ن�ا � ر

+ن�ا ط�أ أ�خ+ و+�أ ين�آ ن�س! : إ!ن وقول[ 286البقرة{ ] رواه h النبي، فيما

فإنما : » أبوهريرة صومه فليتم شرب أو فأكل صائم وهو نسي مwن

« ) (اللهأطعمه مسلم رواه وسقاه: الثالث المفطرات الشرط هذه من = شيئا الصائم فعل فلو اإلرادة،

الماء ونزل تمضمض أنه ولو صحيح، فصومه واختيار، منه إرادة بغير

. صحيح فصومه إرادة بدون بطنه إلىفصومها دفعه، من تتمكن ولم الجماع على امرأته الرجل| ه wرv ك

w أ ولو

{ : مwن = مكرها كفر فيمن تعالى قوله ذلك ودليل مريدة، غير ألنها صحيح؛

u ب wرwفw tهuك { الل اآلية uـانwيمu uاإل ب uن� م|طvمwئ |ه| vب وwقwل wهuرv ك| أ vنwم t uال إ uهu إيمwـان uدvعw ب مuن

: [.106النحل]

شيء فال إرادة، بدون = مفطرا فعل أو الفطر على الصائم vرuه ك| أ فإذا

. صحيح وصومه عليه

رمضان؟ س: في الصالة ترك مع الصوم حكم ما

به ج : أ wتبر وال منه wل |قvب ي وال صيامه ينفعه ال يصلي وال يصوم الذي إنليس. إنه بل ذمtته

اليهودي مثل يصلي ال الذي ألن يصلي؛ ال مادام به = مطالباأن رأيكم فما والنصراني،

نقول . إذن ال منه؟ يقبل فهل دينه، على وهو صام �ا نصراني أو �ا يهودي : الشخص لهذا

18

OOOOOOOOOOOOOOO رمضان فى الرحمن عباد دليلOOإلى تاب اللهتب تاب ومwن وصم، عليه اللهبالصالة

أيام س: في اإلنسان الصبح هل صلى ثم تسحر إذا رمضانثم ، الظهر صالة حتى ونام

، صالها العصر صالة إلى وقت ونام إلى ونام صالها ثم؟ صحيح صيامه هل ، الفطر

، ج : ذكر كما األمر كان الصائم إذا استمرار ولكن ، صحيح فالصيام = نائما النهار غالب

وشهر السيما منه منه تفريط يستفيد أن ينبغي شريف زمن رمضانينفعه فيما المسلم

كثرة وطلب من القرآن العلم قراءة وتعلم .الرزق

نية : على وهو رمضان في السحور قبل نام إنسان سهل ، الصباح حتى السحور

؟ صيامه ال أم صحيح

ليس ج- السحور ألن ، صحيح وإنما صيامه ، الصيام صحة في = شرطا ، مستحب هو

بركة h {النبيلقول السحور في فإن عليه } « تسحروا » متفق

للصائم: السباحة حكم ما ؟ س الماء في

ذلك ج : ألن ، يسبح فيه يعوم أو الماء في الصائم يغوص أن بأس المن على واألصل.المفطرات ليس دليل يقوم حتى الحuل

التحريم على أو ، ،وال الكراهة التحريم على دليل هناك وليسالعلم ؛ علىالكراهة أهل بعض كرهه إلى إنما يدخل أن من = خوفا

به يشعر ال وهو شئ .حلقه

والعود؟: الطيب رائحة يشم أن للصائم يجوز هل س

لكن ال: ج بها بأس فال البخور غير الطيب أنواع أما ، العود يستنشقال نفسه العود

إذا يستنشقه الصائم يفطر العود أن يرى العلم أهل بعض ،ألنيذهب ألنه ، استنشقه

المخ فال والدماغ إلى قصد غير من شمه أما ، قوي سريان وله ، .يفطره

عند: الدم وخروج ؟ يفطر هل الجسم في البنج سريان سالضرس ؟ قلع

19

OOOOOOOOOOOOOOO رمضان فى الرحمن عباد دليلOOالضرس ج: من الخارج الدم يبلع ال ولكن ، اليفطرن كالهما

؟ : للصائم الريق بلع حكم ما س

، ج: الريق بلع في حرج العلم ال أهل بين = خالفا ذلك في أعلم والتعذر أو لمشقة

منه ، أما .التحرز الفم إلى وصلتا إذا لفظهما فيجب والبلغم النخامةيجوز وال

إلمكان بلعهما وب للصائم الريق مثل وليسا ، منها التوفيق اللهالتحرز .

كان: إذا رمضان نهار في التحاميل استعمال حكم ما س 9 مريضا ؟ الصائم

من ج: تكون التي التحاميل اإلنسان يستعمل أن بأس وال ، بها بأس الكان دبره إذا

ألن ، = ، مريضا والشرب األكل بمعنى وال ، = شربا =وال أكال ليس هذا إنما والشارع

والشرب األكل علينا حكم حرم wعطي| أ والشرب األكل مقام قام فما، األكل والشرب

حكم له يثبت فال ، معنى وال = لفظا فيه يدخل ال فإنه كذلك ليس وماوالالشرب األكل

الوريد: في اإلبر استعمال حكم ما في س التي واإلبر؟ للصائم وذلك بينهما الفرق وما ؟ العضل

ال ج: أنهما خاصة , . الصحيح التغذية إبر هي تفطر التي وإنما تفطرانأخذ وهكذا

للتحليل به الدم يفطر أما , ال الحجامة مثل ليس ألنه ؛ الصائمبها فيفطر الحجامة

في والمحجوم لقول أصح الحاجم ؛ العلماء أفطر h « النبيأقوال الحاجم

. » والمحجوم

هل : للصائم النفس ضيق بخاخ استعمال ؟ س يفطر

ا: يتبخر : ج لكونه تستعمله الذي البخاخ هذا أن السؤال على لجوابإلى وال يصلفحينئذ . صائم : المعدة وأنت البخاخ هذا تستعمل أن بأس ال نقول

تفطر ألنه وال بذلكويتبخر يتطاير شيء ألنه أجزاء المعدة إلى منه يدخل ال قلنا كما

وال منه ويزول يصل

20


نقول حتى المعدة إلى أن جرم لك فيجوز الفطر يوجب مما هذا إنوأنت صائم تستعمله

بذلك الصوم يبطل .وال

يبطل : هل ؟ س الغرغرة دواء باستعمال الصوم

لم ج: إذا الصوم يبطل وال ال الحاجة دعت إذا إال تفعله ال ولكن يبتلعهلم إذا به تفطر

منه شيء جوفك .يدخل

؟: رمضان في اإلفطار يبيح عذر المدرسي االمتحان هل س

نهار : ج في لإلفطار مبيحا عذرا يعتبر ال ونحوه المدرسي االمتحانيجوز , وال رمضان

اإلفط طاعة في ألنه االوالدين ؛ لالمتحان في «ر لمخلوق طاعة الو , الخالق معصية

الطاعة المعروف إنما عن » في الصحيح الحديث بذلك جاء كما

h النبي

حيث: ، مسترخيا9 أو نائما9 رمضان في نهاري أقضي ال سشعوري لشدة العمل أستطيع

؟ صيامي صحة في ذلك يؤثر فهل ، والعطش بالجوع

الرسول : ج لقول أجر زيادة وفيه الصيام صحة على يؤثر ال hهذا أجرك « : لعائشة

نصبك قدر ما » على يفعل أن وله أجره زاد اإلنسان تعب زاد فكلماعليه العبادة يخفف

البارد المكان في والجلوس بالماء .كالتبرد

هناك: إفساد س خشية ، رمضان في السواك من يتحرز من؟ صحيح هذا هل ، الصوم

الوقت هو ؟ وما رمضان في للسواك المفضل

من ج: غيره في أو رمضان نهار في السواك من التي التحرز األيامفيها اإلنسان يكون

في جاء كما فهو سنة السواك ألن له وجه ال = الصحيح صائما الحديثللفم « مطهرة

21


، » للرب مرضاة الصالة وعند ، الوضوء عند متأكد وعند ومشروع ، النوم من القيام

أول المنزل دخول وليس وعند غيره وفي ، الصيام في ، يدخل ماإذا إال للصوم = مفسدا

في وأثر طعم له السواك لو كان وكذلك طعمه تبتلع ال فإنك ريقكمن دم بالتسوك خرج

الصيام في اليؤثر فإنه هذا في تحرزت وإذا تبتلعه ال فإنك = اللثة .شيئا

هل : ، رمضان نهار في العين قطرة استعمال حكم ما س؟ ال أم تفطر

العلم ج: أهل بين خالف فيها كان وإن تفطر ال القطرة أن ، الصحيحبعضهم : قال حيث

تفطر فإنها الحلق إلى طعمها وصل إذا أنها : إنه تفطر والصحيح الالعين ألن ، = مطلقا

من = وخروجا = احتياطا قضى لو لكن = منفذا من ليست وجد الخالففال الحلق في طعمها

العين في كانت سواء تفطر ال أنها فالصحيح وإال في بأس .األذن أو

شرب : أو أكل من حكم ما رآه س من على يجب وهل ناسيا9يذكره أن ناسيا9 ويشرب يأكل

؟ بصيامه

أكل ج: تذكر من إذا لكن ، صحيح صيامه فإن صائم وهو = ناسيا شرب أوأن عليه يجب

إذا حتى أن يقلع عليه يجب فإنه ، فمه في الشربة أو اللقمة كانتتمام ودليل ، يلفظها

قول : هريرة h النبي صومه أبي حديث من عنه ثبت من « فيماصائم وهو نسي

صومه فليتم شرب أو أطعمه فأكل وألن »وسقاه اللهفإنماالمرء النسيان به يؤاخذ ال

تعالى لقوله محظور فعل أو } في نسينا إن تؤاخذنا ال ربنا { 286 : البقرة{} أخطأنا

فعلت – اللهفقال قد يذكره : - تعالى أن عليه يجب فإنه رآه من أماتغيير من هذا ألن

وقد رأى « hقال المنكر لم من فإن ، بيده فليغيره = منكرا منكم ، فبلسانه يستطع

فبقلبه يستطع لم أكل » فإن أن ريب صيامه وال حال وشربه الصائمولكنه من المنكر

ترك في له عذر ال فإنه رآه من أما المؤاخذة لعدم النسيان عنه يعفىعليه .اإلنكار

22


عن س: تسقط الوضوء في المضمضة أن صحيح هلرمضان؟ نهار في الصائم

فروض ج: من فرض الوضوء في فالمضمضة بصحيح، هذا ليسفي سواء الوضوء

: تعالى قوله لعموم ولغيره، للصائم غيره في أو رمضان نهار } {vم| و|ج|وهwك v |وا ل uسvفاغ

: االستنشاق[ 6المائدة] أو المضمضة في يبالغ أن ينبغي ال لكن ، لحديث صائم، وهو

أن صبرة بن : » h النبيلقيط بين وخلل الوضوء، أسبغ له قالوبالغ األصابع،

.» = صائما تكون أن إال االستنشاق في

أم: صومه يبطل هل رمضان نهار في الصائم احتلم إذا ال س؟ بالغسل المبادرة عليه تجب وهل

ليس ج: ألنه الصوم يبطل ال يغتسل اإلحتالم أن وعليه الصائم باختيارولو الجنابة غسل

بعد الغسل احتلم وأخ�ر الفجر بأس صالة فال الظهر صالة وقت إلىجامع لو وهكذا

طلوع بعد إال يغتسل ولم الليل في حرج أهله عليه يكن لم الفجرعن ثبت قد ذلك في

يصبح h النبي كان ويصوم أنه يغتسل ثم جماع من = وهكذا جنباوالنفساء الحائض

ولم الليل في طهرنا عليهما لو يكن لم الفجر طلوع بعد إال تغتسالذلك بأس في

يجوز .. ال ولكن صحيح أو وصومهما الغسل تأخير للجنب ال و لهماإلى الصالة

وقتها في الصالة يؤدوا حتى الشمس يبادر طلوع أن الرجل وعلىالجنابة من بالغسل

من يتمكن حتى الفجر صالة في قبل .الجماعة الصالة

ماء: حلقه إلى فدخل أواستنشق الصائم تمضمض إذا سيفسد ،هل قصد صومه؟ دون

23


يفطر ج: لم جوفه إلى الماء فدخل استنشق أو الصائم تمضمض إذالم ذلك ألنه يتعمد

تعالى ما }لقوله قلوبكم ولكن { 5 : األحزاب} { تعمدت

دم: منه سحب من حكم ما وذلك س رمضان في صائم وهو؟ التحليل بغرض

تدعو ج : مما ألنه ، عنه يعفى بل ، الصوم يفسد ال التحليل هذا مثلمن الحاجة وليس إليه

المطهر جنس الشرع من المعلومة .المفطرات

وهو: األسنان معجون يستعمل أن للصائم يجوز هل سوإذا رمضان؟ نهار في صائم

حال األسنان من يخرج الذي اليسير الدم هل يجوز كانيفطر الفرشاة ؟ استعمال

األسنان ج: وفرشاة والسواك بالماء األسنان بذلك اإلمساك بعد البأسوقد بعضهم ، كرهالصائم فم خلوف يذهب ألنه الزوال بعد للصائم السواك استعمال

ينقي الروائح وإنما من والفم الطعام األسنان وفضالت فأما .والبخرالمعجون له : استعمال وألن ، الرائحة من فيه لما كراهته فاألظهر

يؤمن ال بالريق يختلط قد = بعد طعما استعمله إليه احتاج فمن ابتالعه = نهارا استعمله فإن ، اإلمساك وقت قبل ابتالع السحور عن وتحفظ

حال األسنان من يسير دم خرج فإن للحاجة بذلك بأس فال منه شئو تدليكها اإلفطار به يحصل لم السواك أو .أعلم اللهبالفرشاة

تعالى: قال الخيط }س لكم يتبين حتى واشربوا وكلوامن األسود األبيض {الخيط

وشرب {187:البقرة } سحوره أكل من حكم وقت ما ماءللفجر األذان بعد أو األذان

؟ ساعة بربع

في ج: المذكور كان قضاء إن فال الصبح تبين قبل ذلك أن يعلم السؤالأنه علم وإن ، عليه

الصبح تبين أكله بعد كان هل اليعلم كان إن أما ، القضاء فعليهالصبح تبين بعد وشربه

فال قبله أن أو للمؤمن ينبغي ولكن الليل بقاء األصل ألن عليه قضاءلصيامه يحتاط

24


عن يمسك األذان وأن هذا أن علم إذا إال األذان سمع إذا المفطراتالصبح قبل .كان

؟ : س للفطر المبيح المسافة هي ما

هو : ج: الصالة وقصر للفطر المبيح ومن 83السفر ، = تقريبا = مترا كيلولم من العلماء

عرف في هو ما كل بل ، للسفر مسافة فهو يحدد سفر الناس

ورسول ، h اللهسفرإذا قصرالصالة كان فراسخ ثالثة ليس : .سافر المحرم والسفر

للفطر وال للقصر = مبيحاال المعصية سفر الرخصة ألن بين .تناسبه يفرق ال العلم أهل وبعض

المعصية سفرلعموم الطاعة عند وسفر والعلم .اللهاألدلة

؟: الصوم يفسد القيء هل س

يعرض ج: ما = أو كثيرا ، رعاف أو جراح من ، يتعمدها لم = أمورا للصائمذهاب أو ، قيء

أو تفسد البنزين الماء ال األمور هذه فكل ، اختياره بغير حلقه إلى

لقول ، عليه « h النبيالصوم قضاء فال القيء ذرعه ومن من ، القضاء فعليه » استقاء

ال؟: أم الصائم يفطر كان، سبب ألي المذي خروج هل س

.ج: العلماء قولي أصح في منه بخروجه الصائم يفطر ال

للحاجة؟: الشرجية الحقنة الصائم أخذ حكم ما س

قولي ج: أصح في المريض إليها احتاج إذا ذلك في الحرج عدم حكمها

العلماء،

لعدم العلم أهل من كثير وجمع تيميه ابن اإلسالم وهواختيارشيخ

. والشرب لألكل مشابهتها

25


للصائم؟: والطيب السواك حكم ما سلعموم: ج: آخره، وفي النهار أول في سنة للصائم التسوك أن الصواب

h النبيقول " : ." على: " أشق أن لوال وقوله للرب مرضاة للفم مطهرة السواك

ألمرتهم أمتي ." صالة كل مع بالسواككان سواء آخره وفي النهار أول في للصائم جائز فكذلك الطيب وأما

أو ،= بخورا الطيبلـه البخـور ألن البخور، يستنشق أن يجوز ال أنه إال ذلك، غير أو ،= دهنا

أجزاء إلى ثم أنفه داخل إلى تصاعدت استنشقه إذا مشاهدة محسوسة

قال معدته،ولهذا

" hالنبي " : = صائما تكون أن إال االستنشاق في بالغ صبرة بن للقيط

وال : ، أوالده يعرف ال وأصبح ، عتيا9 الكبر من بلغ رجل سفماذا ، األصلية الجهات

. الصوم؟ في عليه

. وإذا : إطعام وال صيام وال صالة عليه فليس ، ذكر ما الواقع كان إذا جإليه يعود كان

عنه ذهب وإذا ، صام إليه عاد فإذا ، = أحيانا ويذهب ، = أحيانا عقله. الصيام عنه سقط

للمريض؟ : الصيام حكم ما س

له : يجوز فال المريض هالك يسبب الصوم أن بالطب ثبت إذا جأن ثبت إن أما ، الصيام

تأخير أو مرضه بزيادة بالمريض يضر أو له المرض يجلب الصومأو يؤلمه أو شفائه

. يقضي ثم يفطر أن له فالمتسحب ، الصيام عليه يشق

عن : الطبيب ونهاه ، معدته في بقرحة مصاب شخص س . الحكم؟ فما سنوات خمس مدة الصيام

26


: ، طبه في = خبيرا = مأمونا ثقة الصوم عن نهاه الذي الطبيب كان إذا جالسمع فيتعين

القدرة يجد حتى رمضان في بإفطاره وذلك ، لنصحه والطاعةعلى واالستطاعة

((: تعالى لقوله ، ر; الصوم �ف �س ع�ل�ى و+�أ 9 م�ر!يضا م!نك/م �ك�ان م�ن � ف

�ر �أ/خ �ي�ام; أ م1ن+ ع!د�ة' �فإذا(( ف . أفطرها التي رمضان أشهر صوم عليه تعين ، مرضه من شفي

يرجى : ال لمرض كليا9 عجزا9 الصيام عن العاجز حكم ما سسنه؟ لكبر أو شفاؤه

: ، البلد قوت من صاع نصف ، = مسكينا يوم كل عن يطعم أن عليه جأول في يدفعها

أنس فعل كما . الشهر آخره في أو أثناءه ويجوز ،

فهل : ، ممكن شفاءه أن األطباء أخبره مريض رجل ساإلطعام؟ يجزئه

. يقضى : ثم يشفى حتى االنتظار عليه ويجب ، اإلطعام يجزئه ال ج

فماذا : ، فمات ، ليصوم الشفاء ينتظر مريض رجل سعليه؟.

بالشرع : وجب ، وتعالى تبارك لله حق الصيام ألن شيء عليه ليس جيجب من ومات

. كالحج بدل غير إلى فسقط فعله إمكان قبل عليه

إكمال: عن عجز ثم رمضان من جزءا9 صام شخص سيعمل؟ فماذا ، الباقي

وإن : ، يقضى ثم يزول حتى انتظر ، يزول طارئ ألمر عجزه كان إن جعجزه كان

. تقدم كما = مسكينا يوم كل عن يطعم فإنه ، دائم ألمر

للمسافر؟ : الصوم حكم ما س

27


. فيفطر : بالرخصة يأخذ أن فاألفضل السفر في الصوم عليه شق إذا جلم وإن . جائز والفطر صام عليه يشق

: ، السواك وفتات ، الفم في الطعام بقايا حكم ما ساألسنان؟ معجون واستخدام

واليجوز : فيه من الطعام بقايا إخراج فعليه عليه الفجر طلع إذا جيجوز. ال وكذلك بلعها

عليه فليس ، عنه = رغما حلقه إلى وصلت وإذا ، السواك فتات بلعالدم. وكذلك شيء

قصد دون جوفه بلغ إذا يفطره ال اللثة من الخارج

رمضان؟ : نهار في التقبيل حكم ما س

له : جاز ، شيء منه يخرج ال �ل قب إذا أنه نفسه من الشخص عرف إذا جورد كما ، التقبيل

أنه الصحيحين من hفي يعلم كان إذا أما ، صائم وهو يقبل كانسينزل أنه عادته

اللمس أو التقبيل عند أنزل إذا ألنه ، يقبل فال ، نفسه يضمن ال أو. صيامه فسد فقد

أهله : صام ، آخر بلد إلى سافر ثم ، بلد في صام من سيفعل؟ فماذا ، بعده أو قبله

: = يوما ثالثين على زاد ولو ، إليهم ذهب الذين البلد أهل بإفطار يفطر ج ) لقول) له بالنسبة

« ]h النبي رواه: » تفطرون يوم والفطر ، تصومون يوم الصوموهو الترمذي

ذلك [. إكمال فعليه وعشرين تسعة يكمل لم إن لكن صحيح حديث ) العيد) يوم بعد الشهر

= يوما وعشرين تسعة عن ينقص ال الشهر ألن

28


من : علينا ما صيام قبل شوال من ستة صيام يجوز هل سرمضان؟ قضاء

القضاء ج : تقديم المشروع أن والصواب ذلك، في العلماء اختلف قدالست صوم على

لقول النفل؛ صيام من أتبعه: " h النبيوغيرها ثم رمضان صام منشوال من = ستا

" الدهر كصيام . أكان على الست قدم ومن صحيحه في مسلم خرجهيتبعها لم القضاء

وصيام فرض، القضاء وألن رمضان، بعض أتبعها وإنما رمضان،تطوع، الست

. والعناية باالهتمام أولى والفرض

متتابعة : تكون أن شوال من الست صيام في يلزم هل سصيامها من بأس ال أم

؟ الشهر خالل متفرقة

رسول ج : عن ثابتة سنة شوال من ست صيامها h اللهصيام ويجوزومتفرقة متتابعة

الرسول قال hألن حيث ، = تفريقا وال = تتابعا يذكر ولم صيامها أطلق

h " :من الدهر " كصيام كان شوال من = ستا أتبعه ثم رمضان أخرجه )صام

(مسلم

أن س : عليه فماذا يعتكف أن اإلنسان أراد وإذا ؟ االعتكاف هو مايمتنع؟ أن عليه وماذا يفعل

مسجد : ج : أي في رمضان في يكون ما وأفضل وسنة عبادة االعتكافصالة فيه تقام

في : " عاكفون وأنتم تباشروهن وال تعالى قال كما ، الجماعةوالمسجد " الحرام المسجد في االعتكاف من مانع فال المساجد

وال بالمصلين يضر ال كان إذا ، والمرأة الرجل من ، الشريف النبويمعتكفه يلزم أن المعتكف على والذي ، بذلك بأس فال = أحدا يؤذي

بذكر كالبول اللهويشتغل اإلنسان لحاجة إال يخرج وال ، والعبادة

29


يحضر من له يتيسر لم كان إذا الطعام لحاجة أو ذلك ونحو والغائط

كان فقد لحاجته فيخرج الطعام وال h النبيله ، لحاجته يخرج

المعتكف وكذلك ، االعتكاف في وهي زوجها يأتيها أن للمرأة يجوزألن ؛ معتكف وهو زوجته يأتي أن له وال : " اللهليس قال تعالى

مع " يتحدث أال له واألفضل المساجد في عاكفون وأنتم تباشروهنإخوانه بعض زاره لو لكن ، والطاعة بالعبادة يشتغل بل = كثيرا الناس

في أخواتها بعض أو محارمها بعض المرأة زار معهم اللهأو وتحدثت

وكان ، بأس فال معهن معتكفه h النبيأو في نساؤه يزوره

. ذلك في حرج ال أنه على ذلك فدل ينصرفن ثم معهن ويتحدثلطاعة المسجد في المكث هو كانت اللهواالعتكاف سواء تعالى

؛ قليلة أو كثيرة المدةوال بيوم ال التحديد على يدل ما أعلم فيما ذلك في يرد لم ألنه

أكثر هو بما وال بيومينفي وهو بالنذر = واجبا صار نذره إذا إال مشروعة عبادة وهو ، ذلك من

المرأة حقفلو الصحيح على صوم معه يكون أن يشترط وال ، سواء والرجل

أو الرجل اعتكفرمضان غير في بأس فال مفطران وهما .المرأة

حوائج س : لقضاء بالهاتف االتصال للمعتكف يجوز هلالمسلمين؟

حوائج ج : بعض لقضاء بالهاتف يتصل أن للمعتكف يجوز نعمالهاتف كان إذا المسلمين

أما ، المسجد من يخرج لم ألنه ؛ فيه معتكف هو الذي المسجد فيخارج كان إذا

هذا كان إذا المسلمين حوائج وقضاء ، لذلك يخرج فال المسجدال بها = معنيا الرجل

نفعها ألن االعتكاف من أهم المسلمين حوائج قضاء ألن ؛ يعتكفوالنفع ، متعد�

30


مهمات من القاصر النفع كان إذا إال القاصر النفع من أفضل المتعديوواجباته .اإلسالم

القرآن س : بقراءة أم أبالصالة القدر؟ ليلة إحياء يكون كيففي لذلك واالحتفال واإلرشاد والوعظ النبوية والسيرة

المسجد؟

9: :ج رسول أوال ماال h اللهكان رمضان من األواخر العشر في يجتهد

في يجتهدعن ومسلم البخاري فروى والدعاء، والقراءة بالصالة غيرها

رضي – اللهعائشة

أن- وأيقظ h النبيعنها الليل أحيا األواخر العشر دخل إذا كان

وشد أهله ": ماال" األواخر العشر في يجتهد كان ومسلم ،وألحمد المئزر

." غيرها في يجتهد

:9 أبي h النبيحث ثانيا فعن ،= واحتسابا = إيمانا القدر ليلة قيام على

عن هريرة

:" h النبي ما له غفر = واحتسابا = إيمانا القدر ليلة قام من قال أنه

تقدم " على يدل الحديث وهذا ماجه، ابن إال الجماعة رواه ذنبه من

إحيائها مشروعيةبالقيام.

:9 علمه ثالثا ما القدر ليلة في تقال التي األدعية أفضل h النبيمنرضي – اللهعائشة

عائشة- – عن وصححه الترمذي فروى ، : >عنها : يا- قلت قالتفيها اللهرسول أقول ما القدر ليلة ليلة أي علمت إن أرأيت ؟ ، : قولي:" ".اللهقال عني فاعف العفو تحب عفو إنك م

31


:9 إلى رابعا يحتاج فهذا القدر ليلة بأنها رمضان من ليلة تخصيص أمادون يعينها دليل

السابعة والليلة غيرها من أحرى األواخر العشر أوتار ولكن غيرها، والعشرون

األحاديث من ذلك في جاء لما القدر؛ بليلة الليالي أحرى هي. ذكرنا ما على الدالة

:9 ثبت خامسا فقد غيره، في وال رمضان في ال جائزة فغير البدع وأما

رسول hاللهعن " ": وفي ، رد فهو منه ليس ما هذا أمرنا في أحدث من قال أنه

":= عمال عمل من رواية ." رد فهو أمرنا عليه ليس ،= أصال له نعلم ال االحتفاالت من رمضان ليالي بعض في يفعل فما

الهدي وخير

محمد .hهدي محدثاتها األمور وشر

عن س : مأثور دعاء هناك وما h النبيهل اإلفطار وقت عند

يتابع وهل وقته؟ هوفطره؟ في يستمر أم األذان في المؤذن الصائم

العبادة :ج آخر في ألنه للدعاء إجابة موطن اإلفطار وقت إن نقولما أشد اإلنسان وألن

. اإلنسان كان وكلما إفطاره عند النفس ضعف من = غالبا يكون = قلبا وأرق = نفسا أضعف

إلى واإلخبات اإلنابة إلى أقرب .اللهكان وجل عز " : المأثور صمت اللهوالدعاء لك ". م أفطرت رزقك وعلى

قول = أيضا العروق: " h النبيومنه وابتلت الظمأ األجر ذهب وثبت

شاء ". اللهإنالعلم أهل بعض لكن ضعف فيهما كان وإن الحديثان، وهذان

حسنهما.

32

OOOOOOOOOOOOOOO رمضان فى الرحمن عباد دليلOO : موطن فإنه اإلفطار عند بغيره أو بذلك، دعوت فإذا حال كل وعلى

إجابة وأما إجابة،

قوله ألن مشروعة؛ فنعم تفطر وأنت سمعتم: " hالمؤذن إذا

مثلما فقولوا المؤذناستثنائه،" على الدليل دل ما إال األحوال من حال كل يشمل يقول

على دل والذيكما شغال، الصالة في ألن المؤذن؛ وسمع يصلي كان إذا استثنائه

الحديث به .جاء

33


رمضان في للنساء فتاوى

تتعلق الشرعية الفتاوى من مجموعة المسلمة أختي يديك فبينإليك نهديها نسأل بالصيام، المبارك، رمضان شهر قدوم اللهبمناسبة

أخواتنا من قرأتها من كل بها ينفع لهن أن = عونا تكون وأن المؤمنات،طاعة هذا اللهعلى في ومغفرته برضوانه والفوز الشهر تعالى

.العظيم

متى: الفتاة؟ سؤال على الصيام يجب

سن الجواب: بلغت متى الفتاة على الصيام ويحصل يجب التكليف،الفرج، حول الخشن الشعر بإنبات أو سنة، عشرة خمس بتمام البلوغ

. أو بعض حصل فمتى بالحمل أو بالحيض، أو المعروف، المني بإنزاللزمها األشياء . هذه من الكثير فإن سنين عشر بنت كانت ولو الصيام

الحادية أو العاشرة في تحيض قد فيتساهل اإلناث عمرها؛ من عشرةفإن خطأ؛ وهذا بالصيام، يلزمونها فال صغيرة، ويظنونها إذا أهلها الفتاة

و التكليف، قلم عليها وجرى النساء، مبلغ بلغت فقد أعلم اللهحاضت. { جبرين ابن}

عشر: اثني عمرها بلغ فتاة ومر سؤال عاما9، عشر ثالثة أوأو شيء عليها فهل تصمه، ولم المبارك رمضان شهر عليها

شيء؟ على عليها فهل صامت ما وإذا تصوم؟ وهل أهلها؟

تكون الجواب: : المرأة والبلوغ، والعقل اإلسالم بشروط مكلفةشعر نبات أو االحتالم أو بالحيض البلوغ أو ويحصل القبل، حول خشن

. شروط فيها توافرت قد كانت إذا الفتاة فهذه = عاما عشر خمسة بلوغالصيام من تركته ما قضاء عليها ويجب عليها، واجب فالصيام التكليف

تكليفها وقت وال . في مكلفة فليست الشروط من شرط اختل وإذاعليها شيء

الدائمة } . { اللجنة

من: حياء صامت إذا المرأة تأثم هل وعليها سؤال أهلهاالشهرية؟ الدورة

يجوز الجواب: وال خطأ، فعلها أن شك والحيض ال هذا، مثل في الحياءكتبه الصوم اللهأمر من الحائض منعت وقد آدم، بنات والصالة، على

األيام تلك قضاء عليها أهلها من حياء حائض وهي صامت التي فهذهصامتها و التي لمثلها، تعود وال الحيض، أعلم اللهحال

34


جبرين } . { ابن

خجال9،: تصم ولم رمضان عليها ودخل بلغت امرأة سؤالدخل سنة الحكم؟ وبعد فما تقض!، لم وهي رمضان عليها

الشهر الجواب: ذلك قضاء ولو يلزمها بلوغها بعد أفطرته الذيلقوله مسكين، يوم كل عن صدقة القضاء مع وعليها ،= :تعالى متفرقا

ط�ع�ام/ } د+ي�ة' ف! ون�ه/ ي/ط!يق/ �ال�ذ!ين ك!ين; و�ع�ل�ى { 184البقرة:} {م!س+أن الواجب ألن وذلك يوم؛ كل عن صاع نصف نحو في وذلك تصومه

وجب الجارية حاضت فمتى الحيض، عالماته من البلوغ إن حيث وقته،السن عليها صغيرة كانت ولو الصيام


العمر: من أبلغ فتاة أنا إلى 25سؤال صغري منذ ولكن سنة،عمري بلغ ووالديs 21 أن تكاسال9، أصل1 ولم أصم لم سنة

أن يجب الذي فما أبالي؛ لم ولكن أن ينصحاني بعد أفعله ؟اللههداني

فعليك الجواب: قبلها؛ ما تهدم في التوبة والصدق والعزم بالندموصوم والنهار الليل صالة من النوافل، من واإلكثار وذكر العبادة تطوع

و ودعاء، قرآن السيئات اللهوقرآءة عن ويعفو عباده، من التوبة يقبل. { باز ابن}

لمنع: رمضان في حبوب أخذ النساء بعض تتعمد سؤال - هذا - فهل بعد، فيما تقضي ال حتى الحيض الشهرية الدورة

حتى قيود ذلك في وهل النساء؟ جائز؟ هؤالء بها تعمل ال

أال الجواب: المسألة هذه في أراه ما الذي على وتبقى المرأة، تفعلهالدورة اللهقدره هذه فإن آدم، بنات على وكتبه وجل لله عز الشهرية

فإذا المرأة، طبيعة تناسب الحكمة هذه إيجادها، في حكمة تعالىهذه جسم منعت على ضار فعل رد منها يحدث شك ال فإنه العادة

قال وقد ضرار « h النبيالمرأة، وال ضرر »التسببه عما النظر بقطع كما هذا الرحم على أضرار من الحبوب هذه

األطباء ذلك . ذكرهذه في أرى الحبوب، فالذي هذه يستعملن ال النساء أن المسألة

. وإذا حكمته وعلى قدرته على لله عن والحمد تمسك الحيض أتاهاانتهى وإذا والصالة، الصيام تستأنف طهرت وإذا والصالة، الصوم

الصوم من فاتها ما تقضي عثيمين }رمضان . { ابن

35


في: الشهرية العادة منع حبوب آخذ أن لي يجوز هل سؤالرمضان شهر الصيام؟ أواخر بقية أكمل لكي المبارك

الحيض الجواب: لمنع دواء أخذ الصالح، يجوز العمل هو القصد كان إذاالجماعة مع والصالة زمنه، في الصيام فعل قصدت رمضان، فإذا كقيام

لهذا الحبوب بأخذ بأس فال الفضيلة، وقت القرآن قرآءة من واالستكثار ،= حسنا أراه فال = دينا يبقى ال حتى الصيام مجرد القصد كان وإن القصد،

كان . وإن حال بكل للصوم = جبرين }مجزئا . { ابن

في: تفطر أن حاضت إذا للمرأة هل وتصوم سؤال رمضان،أفطرتها؟ التي األيام مكان أياما9

صوم الجواب: يصح حاضت ال فإذا فعله، لها يجوز وال الحائض،أفطرتها التى األيام مكان = أياما وصامت طهرها أفطرت اللجنة}بعد

. { الدائمة

فهل: الفجر أذان قبل رمضان في المرأة إذاطهرت سؤالالصوم؟ عليها يجب

يصح : الجواب رمضان من الليل آخر في المرأة عن الدم انقطع إذاالصيام، وتنوي تتسحر أن ينعقد لها طاهرة الحال هذه في ألنها وذلك

يصح وال تغتسل، حتى الصالة تصح وال حتى صومها، وطؤها = أيضاتعالى لقوله ن� }تغتسل؛ ر+ ت�ط�ه� إ!ذ�ا �ك/م/ ف �ر �م

�أ ي+ث/ �ح م!ن+ أ+ت/وه/ن� � فجبرين } { 222البقرة:} { اللsه/ . {ابن

الفجر: بعد المرأة طهرت إذا تمسك سؤال هل مباشرةذلك قضاء عليها يجب أم لها يوما9 ويعتبر اليوم، هذا وتصوم

اليوم؟

إ: صح الجواب بقليل قبله أو الفجر طلوع وقت منها الدم انقطع ذا . أما الصبح أصبح أن بعد إال تغتسل لم ولو الفرض عن وأجزأ صومها،

إال ينقطع لم يجزئها، إذا وال اليوم، ذلك تمسك فإنها الصبح تبين أن بعدو رمضان، بعد تقضيه أعلم اللهبل


طهرت: إذا فهل سؤال الحيض من النهار أثناء في الحائضاليوم؟ بقية تمسك

النفاس إذا الجواب: من أو الحيض من النهار أثناء في المرأة طهرتوتقضيه، اليوم ذلك بقية وقضاؤها فإمساكها تمسك الزمان، لحرمة

36


وأن كله؛ الشهر صيام وفرضها الصيام، تكمل لم يصوم ألنها الذي = صائما يعد ال النهار جبرين }نصف . { ابن

أيام؛: ثمانية إلى سبعة بين ما تتراوح الشهرية عادتي سؤالبعض أرى وفي وال دما9 أرى ال السابع اليوم في األحيان

والجماع؟ الصالةوالصيام حيث من الحكم فما الطهر،

التى الجواب: البيضاء القصة تري حتى تعجلي وهي ال النساء، يعرفهاعالمة برؤية ذلك وإنما الطهر، هو ليس الدم فتوقف الطهر، عالمة

المعتادة المدة وانقضاء باز } الطهر . { ابن

حكم: ما الدورة سؤال أيام غير في يخرج الذي الدمهي الدورة من شهر كل في عادتي فأنا سبعة الشهرية؟

الدورة، أيام خارج دم يأتي األشهر بعض في ولكن أيام،الحالة هذه معي تجب وتستمر فهل يومين، أو يوم لمدة

القضاء؟ أم ذلك أثناء والصيام الصالة sعلى

العادة، الجواب: من يحسب ال عرق دم هو العادة عن الزائد الدم هذاوال تصوم، وال تصلى، ال العادة زمن تبقى عادتها تعرف التي فالمرأة

وال المصحف، . تمس أيام وانقطعت طهرت فإذا الفرج في زوجها يأتيهاالطاهرات، حكم في واغتسلت صفرة عادتها أو دم من = شيئا رأت ولو

ونحوها الصالة عن تردها ال استحاضة فذلك كدرة . { باز ابن}أو

وطهرت: مثال9، بأسبوع رمضان قبل وضعت إذا قبل سؤالالصيام؟ sعلي يجب فهل األربعين، أكمل أن

طهرت الجواب: متى على نعم، عالمة تعرفه ما منها وظهر النفساءالكامل، النقاء أو البيضاء القصة وهي ولو الطهر وتصلي تصوم فإنها

فمن النفاس، ألقل حد� ال فإنه أسبوع، أو بيوم الوالدة ال بعد من النساءالدم زاد وإذا ،= شرطا األربعين بلوغ وليس ،= أصال الوالدة بعد الدم ترى

الصوم ألجله تترك نفاس، دم يعتبر فإنه يتغير ولم األربعين على .والصالة


النفساء: طهرت إذا وتصلي سؤال تصوم هل األربعين قبلطهرت وإذا تفطر؟ هل ذلك بعد الحيض جاءها وإذا ال؟ أم

ال؟ أم وتصلي تصوم هل ثانية مرة

تمام الجواب: قبل النفساء طهرت الغسل إذا عليها وجب األربعينفي الدم إليها عاد فإن لزوجها، وحلت رمضان وصوم األربعين والصالة

قولي أصح في زوجها على وحرمت والصوم، الصالة ترك عليها وجب

37


وصارت فإذا العلماء، األربعين، تكمل أو تطهر حتى النفساء حكم فيرأس على أو األربعين قبل وصامت طهرت وصلت اغتسلت األربعين

دم فهو األربعين بعد الدم معها استمر وإن لزوجها، تدع وحلت ال فاسدوتحل رمضان في وتصوم تصلي بل الصوم، وال الصالة أجله من

الدم لزوجها عنها يخفف بما وتتحفظ تستنجي أن وعليها كالمستحاضة،وتتوضأ نحوه، أو القطن ألن من صالة؛ كل أمر النبيلوقت

أعني - الشهرية الدورة جاءتها إذا إال بذلك فإنها - المستحاضة الحيضالصالة باز }تترك . { ابن

امرأة: أيام سؤال بخمسة نفاسها قبل الحمل أثناء دم جاءهانفاس، أو حيض دم يكون هل رمضان، شهر يجب في وماذا

عليها؟

وهي الجواب: الدم رؤيتها من ذكر كما األمر كان قبل إذا حاملوهو كالمخاض الوضع قرب على عالمة تر لم فإن أيام، بخمسة الوالدة

وعلى الطلق الصحيح، على فساد دم بل نفاس، وال حيض بدم فليستصوم بل العبادات تترك ال أمارة. ذلك الدم هذا مع كان وإن وتصلى

دم فهو ونحوه الطلق من الحمل وضع قرب أمارات تدع من نفاس،الصوم قضت الوالدة بعد منه طهرت إذا ثم والصوم، الصالة أجله من

الدائمة }الصالة دون . { اللجنة

األربعين: وطوال النفاس الصفارأثناء خروج حكم ما سؤالوأصوم؟ أصلى هل يوما9،

يخرج الجواب: سواء ما النفاس كدم حكمه الوالدة بعد المرأة منألنه كدرة؛ أو صفرة أو = عاديا = دما تتم كان حتى العادة وقت في

انقطاع. يتخلله ولم = عاديا = دما كان إن بعدها فما نفاس، األربعين دم فهونحوه أو استحاضة دم فهو باز }وإال . { ابن

أفطرتا: إذا المرضع أو الحامل عن ماذا رمضان؟ سؤال في

رمضان الجواب: نهار في تفطر أن المرضع أو للحامل يحل إال الفي تعالى لقوله الصوم؛ قضاء عليهما وجب للعذر أفطرتا فإن للعذر،

م1ن+ }المريض ع!د�ة' �ف ر; �ف �س ع�ل�ى و+�أ 9 م�ر!يضا م!نك/م �ك�ان م�ن ��ي�ام; ف أ

�ر �المريض { 184البقرة:} {أ/خ بمعنى . وهماعذرهما كان إطعام وإن القضاء مع فعليهما المولود على الخوف

أو الرز أو البر من يوم، لكل قوت مسكين من غيرهما أو التمر : كل. على القضاء سوى عليهما ليس العلماء بعض وقال حال؛ اآلدميين

. براءة واألصل والسنة الكتاب من دليل اإلطعام إيجاب في ليس ألنهحتى قوي الذمة وهو حنيفة، أبي مذهب وهذا شغلها، على الدليل يقوم

38


عثيمين } . { ابن

رمضان: بعد تقض ولم رمضان في وضعت امرأة سؤالثم رضيعها، على القادم، لخوفها رمضان في وأنجبت حملت

الصوم؟ بدل نقودا9 توزع أن لها يجوز هل

أفطرتها الجواب: التي األيام بدل تصوم أن المرأة هذه على الواجبوالثاني ولو األول بين القضاء تركت إنما ألنها الثاني؛ رمضان بعد

هل أدري وال يوم للعذر، بعد = يوما الشتاء زمن في تقضي أن عليها يشقفإن ترضع، كانت وال اللهوإن لبنها، يقويها على وال عليها ذلك يؤثر

قبل مضى الذي رمضان تقضي أن على استطاعت ما أن فلتحرصإلى تؤخره أن عليها حرج فال لها يحصل لم فإن الثاني، رمضان يأتي

الثاني رمضانعثيمين } . { ابن

رمضان: بعد ما إلى الصوم قضاء تأخير حكم ما سؤال القادم؟

أن الجواب: فعليه ذلك نحو أو مرض أو لسفر رمضان في أفطر منقبل عز يقضي ربنا من سعة محل الرمضانين بين ما القادم، رمضان

رمضان بد ما إلى أخره فإن القضاء، وجل، عليه يجب فإنه القادمبه أفتى حيث يوم، كل عن مسكين إطعام القضاء مع جماعة ويلزمه

أصحاب كيلو . النبيمن وهو البلد، قوت من صاع نصف واإلطعامالكيلو . ونصف قبل قضى إن أما ذلك غير أو أرز أو تمر من = تقريبا

عليه إطعام فال القادم باز } رمضان . { ابن

التفسير: ككتب دينية كتب في أقرأ أن لي يجوز هل سؤال؟ الشهرية العادة وقت وفي جنابة على وأنا وغيرها

الفقه :الجواب |تب وك التفسير |تب ك في والحائض الج|نب قراءة يجوزالقرآن قراءة من منع وإنما ونحوها والتوحيد والحديث الديني واألدب

ذلك ونحو االستدالل أو الدعاء وجه على ال التالوة وجه باز }. على ابن

}

39


جيم .. سين الفطر البن .. زكاةعثيمين

ةة ةة ةةةة :س ةةة ةةة ةة ةة سئلفضيلةالشيخعنزكاةالفطر؟ة

: عند اإلنسان يخرجه طعام من صاع الفطر زكاة بقوله فضيلته فأجابنعمة شكر إظهار وسببها رمضان، بالفطر اللهانتهاء العبد على تعالى

وإذا الفطر، صدقة أو الفطر، زكاة سميت ولهذا وإكماله، رمضان منمغيب بعد ولد لإلنسان ولد فلو وجبت، العيد ليلة من الشمس غابتاإلنسان مات وإذا تستحب، وإنما فطرته تلزمه لم العيد ليلة الشمس

قبل مات ألنه =؛ أيضا فطرته تجب لم العيد ليلة الشمس غروب قبل . الوجوب سبب وجود

سماحكمزكاةالفطر؟ة : ةة ةةة ةةةة : رسول فرضها فريضة الفطر زكاة بقوله فضيلته كما h اللهفأجاب

عبد ـ اللهقال عمر : " }بن رسول فرض من h اللهـ الفطر زكاة " ـ عباس ابن وقال ، شعير من = صاعا أو تمر من = صاعا :}رمضان ـ

رسول" والرفث، h اللهفرض اللغو من للصائم طهرة الفطر زكاة ." للمساكين وطعمة

سعمنتجبعليهزكاةالفطر؟ة : ةةة ةةة ةةةة ةةةة

: أو كان = ذكرا المسلمين من إنسان كل على تجب بقوله فضيلته فأجابكان لو كما يصم، لم أم = صائما كان سواء ،= كبيرا أم كان = صغيرا أنثى،

فقد عنه تستحب من وأما تلزمه، الفطر صدقة فإن يصم ولم = مسافرارحمهم ـ فقهاؤنا عن اللهذكر ـ الجنين عن إخراجها يستحب أنه ـ

. يجب وال ـ البطن في الحملفرضه عما خروج ألنه محرم حديث h النبيومنعها في = آنفا سبق كما

ـ عمر : " }ابن رسول فرض .." h اللهـ ترك أن ومعلوم الفطر زكاة . والمعصية اإلثم وفيه حرام المفروض

ةة ةة ةةةة سعمنتصرفلهزكاةالفطر؟ة : ةةة ةة

40


: في كما الفقراء وهم واحد مصرف إال لها ليس بقوله فضيلته فأجابـ عباس ابن : " }حديث رسول فرض قال طهرة h اللهـ الفطر زكاة

." للمساكين وطعمة والرفث، اللغو من للصائم

الذي : وهو الزوج مسؤولية الزكاة هل سأناةةةةةة ةة ةةةةةة ةةة إنني أم يخرجهاعنالزوجةوعنأوالده؟

ةةةة ةةةة ةةة ةة ةةةةةة خرىمسؤولةعنهاإذالميخرجهاالزوج؟ةةةةةة ةة األ

: زكاة تقصد أنها السؤال هذا من لي يظهر الذي بقوله فضيلته فأجابيخرجها أن الزوج على يجب أنه العلم أهل ذكر الفطر وزكاة الفطر،

. واألقارب األوالد من يمونهم عم�ن ويخرجها زوجته، عن : تلزم العبادات من كغيرها الفطر زكاة إن العلم أهل بعض وقال

ال فإنه بيته في عمن بإخراجها البيت قيم يتبرع أن إال نفسه، اإلنسانأن فاألصل وإال العمل، هذا مثل على = مأجورا ويكون ذلك، في حرج

. نفسه المكلف بها المخاطبـ عمر ابن : " }قال رسول فرض تمر، h اللهـ من = صاعا الفطر زكاة

والكبير والصغير والعبد، والحر واألنثى، الذكر على شعير، من = صاعا أو " يعني الصالة إلى الناس خروج قبل تؤدى أن بها وأمر المسلمين، من

عبد فبين العيد، ـ اللهصالة عمر . }بن uفأنت هؤالء على مفروضة أنها ـزوجك تبرع وإذا فأخرجيها، بنفسك إخراجها على قدرة لديك كان إن

. إليك = محسنا يكون فإنه عنك بإخراجهاعنك، إخراجها زوجك يلزم ال فإنه الحلي زكاة المقصود كان إن أمابذلك، بأس فال عنك بإخراجها زوجك تبرع إن ولكن إخراجها، فعليك

للزوج، التجمل أجل من إال الحلي تملك ال والمرأة اإلحسان، من فهذااإلحسان، من ذلك فإن عنها الزكاة أخرج إذا هذا عملها على وجزاء=

. اللهو المحسنين يحب

وغير : ووالدتي والدي مع أسكن شاب أنا سعني والدي ينفقها رمضان زكاة فهل متزوج،

وجزاكمةة ةة ةةةة أفيدونا خيرا9؟ اللهأومنماليالخاص؟

: ـ عمر ابن لقول وفريضة، واجبة الفطر زكاة بقوله فضيلته فأجاب{ " : فرض شعير، h النبيـ من = صاعا أو تمر، من = صاعا الفطر صدقة

" ، المسلمين من واألنثى والذكر والعبد، والحر والكبير، الصغير علىأيها فأنت بنفسه، إنسان كل بها يخاطب الواجبات من كغيرها وهي

أخ، أو أب لك كان ولو نفسك عن الزكاة تخرج مخاطب اإلنسان. زوج لها كان ولو نفسها عن الزكاة تخرج بأن مخاطبة الزوجة وكذلك

. ذلك في حرج فال عائلته عن الزكاة يخرج أن العائلة قيم أراد إذا ولكن

41


عن أي ـ عنه الزكاة في يرغب عليه، ينفق أب له الرجل هذا كان فإذا . به بأس وال ذلك في حرج فال ـ ابنه

سهلعلىالخادمةفيالمنزلزكاةالفطر؟ة : ةة ةةة ةةةةةةة ةة ةةةةةة ةةةة

: ألنها الفطر زكاة عليها المنزل في الخادمة هذه بقوله فضيلته فأجاب . المسلمين من

األصللللل لل لللللل لللللل لل للل للل ولكنهلزكاتهاعليها،أوعلىأهلالبيت؟ . بذلك بأس فال عنها الزكاة البيت أهل أخرج إذا ولكن عليها، زكاتها أن

ة ةة سهلتدفعزكاةالفطرعنالجنين؟ة : ةة ةةةة ةةةة ةةةة

: على البطن في الحمل عن تدفع ال الفطر زكاة بقوله فضيلته فأجاب . االستحباب سبيل على تدفع وإنما الوجوب، سبيل

الفطر، : زكاة أهله عن المغترب يزكي هل سعلما9بأنهميزكونعنأنفسهم؟ةةةةة ةةةةة ةةةةة ةة

: أو الرز، من طعام، من صاع وهي الفطر زكاة بقوله فضيلته فأجابإنسان كل بها يخاطب الناس يطعمه مما غيرها أو التمر، أو البر،

ـ عمر ابن لقول الواجبات، من كغيرها : " }بنفسه، رسول فرض اللهـ

h والكبير والصغير واألنثى، والذكر والعبد، الحر على الفطر صدقة " فإذا ، الصالة إلى الناس خروج قبل تؤدى أن بها وأمر المسلمين، من

تغرب الذي الرجل يلزم ال فإنه أنفسهم عن يخرجونها البيت أهل كانغربته مكان في فقط نفسه عن يخرج لكن عنهم، يخرجها أن أهله عن

مستحق فيه يكن لم وإن المسلمين، من للصدقة مستحق فيه كان إنإخراجها في أهله �ل وك .للصدقة

من : يوم أول في الفطر زكاة إخراج حكم ما سةةة ةةة ةةة ةةةةةةة رمضان؟وماحكمإخراجهانقدا9؟ةةة

: شهر أول في الفطر زكاة إخراج يجوز ال بقوله فضيلته فأجابزكاة ألنها يومين؛ أو بيوم العيد قبل إخراجها يكون وإنما رمضان،

ورسول الشهر، آخر في إال يكون ال والفطر أن h اللهالفطر، أمريعطونها الصحابة كان ذلك ومع الصالة، إلى الناس خروج قبل تؤدى

العيد قبل . الطعام، من فرضت ألنها يجزىء؛ فال = نقدا إخراجها أما يومين أو بيوم

ـ عمر ابن : " }قال رسول فرض تمر، h اللهـ من = صاعا الفطر زكاة " : " عهد على نخرجها كنا الخدري سعيد أبو وقال ، شعير من = صاعا أو

42


والشعير، h اللهرسول التمر، طعامنا وكان طعام، من = صاعا ." من إال تجزىء ال أنها الحديثين هذين من فتبين واألقط والزبيب،

،= جميعا البيت أهل ويعرفها ويبينها يظهرها = طعاما وإخراجها الطعام،وقد خفية، فيجعلها = نقدا إخراجها أما الشعيرة، لهذه إظهار ذلك وفي

هو الشرع فاتباع قيمتها، فيقلل = نقدا أخرجها إذا نفسه اإلنسان يحابي . والبركة الخير

. : الفقير به ينتفع ال الطعام إخراج إن قائل يقول وقدبالطعام: ينتفع أن البد حق�ا = فقيرا كان إذا الفقير أن . وجوابه

مصر : في رمضان أول في الفطر زكاة أديت سمكة في مقيم اآلن وأنا مكة إلى قدومي قبل

المكرمةفهلعليزكاةفطر؟ةةةةةةة ةةة ةةة ةةةة

: وقتها قبل أديتها ألنك الفطر؛ زكاة عليك نعم بقوله فضيلته فأجاب : من فقل شئت وإن سببه، إلى الشيء إضافة باب من الفطر فزكاةقال العربية، اللغة في وجه له وكالهما وقته، إلى الشيء إضافة باب

: }الله ب!الل�ه! تعالى �ر ن�ك+ف/ أ�ن ون�ن�آ م/ر/ت�أ+ !ذ+ إ ار! �الن�ه �و الل�ي+ل! م�ك+ر/ ب�ل+

ع�ل+ن�ا �و�ج �ال�ع�ذ�اب + ا و/�أ �ر ا ل�م� �ة �الن�د�ام + وا ر% �س

�أ �و أ�ند�ادا9 ل�ه/ �ع�ل ن�ج+ � و + ك�ان/وا ا �م إ!ال� �و+ن �ز ي/ج+ ه�ل+ وا+ ر/ �ك�ف �ال�ذ!ين أ�ع+ن�اق! ف!ي �ل � األ�+غ+ال

�ل/ون �: ي�ع+م باب { العلم أهل وقال وقته، إلى الشيء إضافة باب من هناالفطر زكاة فهنا سببه، إلى الشيء إضافة باب من السهو، سجود

المعلوم ومن وقتها، الفطر وألن سببها؛ الفطر ألن الفطر إلى أضيفتيجوز فال رمضان، من يوم آخر في إال يكون ال رمضان من الفطر أن

أنه إال رمضان، من يوم آخر من الشمس غابت إذا إال الفطر زكاة دفعفالوقت وإال فقط، رخصة يومين أو بيوم الفطر قبل تدفع أن رخص

ألنه رمضان؛ من يوم آخر من الشمس غروب بعد يكون إنما حقيقة : أن األفضل نقول ولهذا رمضان، من الفطر به يتحقق الذي الوقت

. أمكن إذا العيد صباح تؤدى

فقيه : ) للفقيه ونعطيها الزكاة نجمع إننا سالفطر( زكاة يعطي أن يجب صام ومن البلدة

للفقيه،هلنحنعلىحق؟ةةةةةةة ةة ةةة ةةة

: بأس فال الفقراء يعطيها = آمينا الفقيه هذا كان إذا بقوله فضيلته فأجابأو بيوم العيد قبل الدفع يكون ولكن إليه، زكاتهم الناس يدفع بأن

. العيد يوم في بتسليمها الفقيه ويقوم بيومين

ة ةةة سهليجوزدفعزكاةالفطرقبلالعيد؟ة : ةة ةةةة ةةة ةةةة ةةةة

43


: يومين، أو بيوم الفطر عيد قبل دفعها يجوز بقوله فضيلته فأجابعن دفعها تأخير يجوز وال الصالة، قبل العيد يوم في يكون أن واألفضل

ـ عمر ابن لقول العيد، : " }صالة رسول أمر أن h اللهـ الفطر بزكاة ." ـ عباس ابن حديث وفي الصالة إلى الناس خروج قبل عن }تؤدى ـ

: " h النبي بعد أداها ومن مقبولة، زكاة فهي الصالة قبل أداها من قال" الصدقات من صدقة فهي الصالة

ةة ةةة وهلة : ةةة ةةةة ةةةة ةةةة سمتىتخرجزكاةالفطر؟ومامقدارها؟تجوزالزيادةعليها؟وهلتجوزبالمال؟ةةةة ةةةةةةة ةةةةةة ةةة ةةةة

: اإلنسان يخرجه الذي الطعام هي الفطر زكاة بقوله فضيلته فأجابصاع، ومقداره رمضان، آخر في

ـ عمر ابن : " }قال فرض من h النبيـ = صاعا رمضان من الفطر زكاة." شعير من = صاعا أو تمر،

ـ عباس ابن : " }وقال فرض صدقة النبيـ والسالم الصالة عليه." للمساكين وطعمة والرفث، اللغو من للصائم طهرة الفطر

وإذا واألرز، والبر التمر اآلن وهو الناس، بين السائد الطعام من فهي . أقط أو ،= زبيبا أو ذرة، تخرجها الذرة فيه الناس يطعم مكان في كنا

الخدري سعيد أبو رسول : " قال عهد على نخرجها = h اللهكنا صاعا ." واألقط والزبيب والشعير، التمر، طعامنا وكان طعام، من

: الصالة قبل العيد صباح إخراجها وزمنـ عمر ابن "}لقول " : ، الصالة إلى الناس خروج قبل تؤدى أن وأمر ـ

. مرفوع حديث وهذاـ عباس ابن حديث : }وفي مقبولة، زكاة فهي الصالة قبل أداها من ـ

." الصدقات من صدقة فهي بعدها أداها ومنألنها ذلك من أكثر يجوز وال يومين، أو بيوم العيد قبل تقدم أن ويجوز

إخراجها بجواز قلنا ولو الفطر، إلى فتضاف الفطر، زكاة تسمىقبل العيد بيوم محددة فهي الصيام، زكاة اسمها كان الشهر بدخول

. على الزيادة وأما يومين أو بيوم العيد قبل إخراجها في ورخص الصالة،كان وإن بدعة، فهذا للصاع = واستقالال التعبد وجه على كان فإن الصاع

واالقتصار حرج، وال به بأس وال جائز فهذا الزكاة ال الصدقة وجه علىوجه على فليكن يتصدق أن أراد ومن أفضل، الشرع قدره ما على

: عندي. مكيال وال أكيل أن علي يشق الناس من كثير ويقول مستقلوال جائز فهو بذلك وأحتاط أكثر أو الواجب قدر أنه أتيقن = مقدارا فأخرج

به بأس

صالة : عن الفطر زكاة دفع أخر من حكم ما سالعيد؟

44


: ال فإنها العيد صالة عن الفطر زكاة دفع أخر إذا بقوله فضيلته فأجاب

لم عذر لغير عنه أخرها فإذا معين، بزمن مؤقتة عبادة ألنها منه، تقبلـ عمر ابن لحديث منه، يعني " }تقبل ـ وأمر قبل h النبيـ تؤدى أن ـ

" ـ عباس ابن حديث وفي ، الصالة إلى الناس : " }خروج قبل أداها من ـمن صدقة فهي الصالة بعد أداها ومن مقبولة، زكاة فهي الصالة

ليلة". في فقراء وجود لعدم أو كنسيان، لعذر أخرها إذا أما الصدقاتالفقير يأتي حتى أبقاها أو ماله، إلى أعادها سواء منه، تقبل فإنه العيد

ة سهليجوزإخراجزكاةالفطرنقودا9؟ة : ةة ةةةة ةةةةة ةةةة ةةةة

: ألن النقود، من تصح ال الفطر زكاة بقوله فضيلته h النبيفأجابالخدري سعيد أبو وقال شعير، من = صاعا أو تمر، من = صاعا فرضها

رسول" عهد على نخرجها طعامنا h اللهكنا وكان طعام، من = صاعا " مما إال إخراجها يجوز فال ، واألقط والزبيب والشعير، التمر يومئذ

رسول حديث h اللهفرضه وفي عباس h النبي، ابن النبيأن عن

h وطعمة والرفث، اللغو من للصائم طهرة الفطر صدقة فرضللمساكين.

كان فإذا االستحسان، بمجرد فيها الشرع تعدي يجوز ال النبيوالعباداتh الدراهم أي فالنقود تطعم، ال الدراهم فإن للمساكين، طعمة فرضها

. وغيرها وملبوس ومشروب مأكول من الحاجات؛ بها |قضى تألن ظهورها، وعدم إخفائها إلى يؤدي القيمة من إخراجها إن ثم

تتبين فلم له أعطاها = فقيرا وجد فإذا جيبه، في الدراهم تكون اإلنسانقد الدراهم من إخراجها وألن البيت، ألهل تتضح ولم الشعيرة هذه

بذلك، ذمته تبرأ فال أقل فيخرجها قيمتها تقدير في اإلنسان يخطىء

الرسول كانت hوألن ولو القيمة، مختلفة متعددة أصناف من فرضهااألجناس من قيمة يعادله ما أو واحد، جنس من لفرضها معتبرة القيمة

و. . اللهاألخرى أعلم

يفضلون : إنهم اآلن الفقراء من كثير يقول سألنه الطعام؛ من بدال9 نقودا9 الفطر زكاة

ة أنفعلهم،فهليجوزدفعزكاةالفطرنقودا9؟ةةةة ةةةة ةةة ةةةة ةةة ةةةة ةةةة

45


: = نقودا الفطر زكاة تدفع أن يجوز ال أنه نرى الذي بقوله فضيلته فأجابالطعام هذا باع شاء إذا والفقير ،= طعاما تدفع بل األحوال، من حال بأي

أن بين فرق وال الطعام، من يدفعها أن فالبد المزكي أما بثمنه، وانتفعوالسالم، الصالة عليه الرسول عهد على كانت التي األصناف من يكون

من أنفع يكون قد الحاضر وقتنا في فاألرز ،= حديثا وجد طعام من أوذلك، أشبه وما وعجنه طحنه في وعناء تعب إلى يحتاج ال األرز ألن البر؛

أبي حديث من البخاري صحيح في ثبت وقد الفقراء، نفع والمقصود

رضي ـ : " اللهسعيد رسول عهد على نخرجها كنا قال ـ h اللهعنهوالزبيب، والشعير، التمر، يومئذ طعامنا وكان طعام، من = صاعا

الطعام" يختار أن فينبغي الطعام من اإلنسان أخرجها فإذا واألقط . وأما بحسبه وقت كل في يختلف وهذا للفقراء، أنفع يكون الذي

يجزىء، ال ذلك فإن اآلليات أو الفرش، أو الثياب، أو النقود من إخراجها

لقول الذمة، به تبرأ فهو: " h النبيوال أمرنا عليه ليس = عمال عمل منرد".

من : للعمال الفطر زكاة إعطاء يجوز هل سغيرالمسلمين؟ةةة

. : فقط المسلمين من للفقير إال إعطاؤها يجوز ال بقوله فضيلته فأجاب

البلدان : إلى الفطر زكاة نقل حكم ما سالبعيدةبحجةوجودالفقراءالكثيرين؟ةةةةةةة ةةةة ةةةة ةةةةةةة

: الذي الرجل بالد غير بالد إلى الفطر صدقة نقل بقوله فضيلته فأجاببه، بأس فال الفقراء من أحد عنده يكن لم بأن لحاجة كان إن أخرجها

. يجوز ال فإنه يتقبلها من البلد في وجد بأن حاجة لغير كان وإن

حتى : الجار عند الفطر زكاة وضع حكم ما سيأتيالفقير؟ةةةة

: هذا ويقول جاره عند يضعها أن لإلنسان يجوز بقوله فضيلته فأجابالعيد صالة قبل الفقير يد تصل أن البد لكن إياه، فأعطها جاء إذا لفالن

: اقبض وقال الفقير، وكله قد الجار كان لو أما صاحبها، عن وكيل ألنهالناس خرج ولو الوكيل مع تبقى أن يجوز فإنه جارك من الفطر زكاة

. العيد صالة من

بنية : الفطر زكاة في الزيادة تجوز هل سالصدقة؟

46


: وينوي الفطرة في اإلنسان يزيد أن يجوز نعم بقوله فضيلته فأجابيكون اليوم الناس بعض يفعله ما هذا ومن صدقة، الواجب على مازادفطر عشر من أكثر يبلغ الرز من = كيسا ويشتري = مثال فطر عشر عنده

هذا أن يتيقن كان إذا جائز وهذا بيته، أهل وعن عنه = جميعا ويخرجهإال بواجب ليس الفطرة كيل ألن فأكثر؛ عليه يجب ما بقدر الكيس

إلى ودفعناه الكيس هذا في محقق القدر أن علمنا فإذا القدر، به ليعلم . حرج فال الفقير

47


الفطر عيد أحكام من

الثياب : أحسن ولبس ، بالتنظف العيد لصالة االستعداد أوال9:

عمر : " ابن أن نافع عن موطئه في مالك أخرج يغتسل }فقد كانابن " . قال صحيح إسناد وهذا المصلى إلى يغدو أن قبل الفطر يوم

يوم : " يغتسل كان أنه للسنة اتباعه شدة مع عمر ابن عن ثبت القيم . ) عمر ". ) ابن عن وثبت المعاد زاد خروجه قبل لبس }العيد = أيضا

والبيهقي . : " الدنيا أبي ابن روى حجر ابن قال للعيدين الثياب أحسنالعيدين ". في ثيابه أحسن يلبس كان أنه عمر ابن إلى صحيح بإسناد

) الباري) فتح.

يأكل : أن الفطر عيد صالة إلى الخروج قبل يسن ثانيا9 9 وترا : تمرات

أنس لحديث ؛ وتر على يقطعها ذلك من أكثر أو ، = خمسا أو ، = ثالثاكان : " ويأكلهن h النبيقال ، تمرات يأكل حتى الفطر يوم يغدوا ال

البخاري " . أخرجه = وترا

العيد : يوم ـ النساء به ويسر ـ به والجهر التكبير يسن : ثالثا9

عبد لحديث ؛ المصلى يأتي حتى بيته من يخرج حين عمر اللهمن }بنرسول: " بالتهليل .. اللهأن صوته = رافعا العيدين في يخرج كانصحيح .. " ) يوم( . : " والتكبير غدا إذا كان عمر ابن أن نافع وعن

حتى يكبر ثم ، المصلى يأتي حتى بالتكبير يجهر األضحى ويوم الفطرومن " . صحيح بسند الدارقطني أخرجه بتكبيره فيكبر ، اإلمام يأتي

مسعود ابن عن ثبت ما ، التكبير التشريق: " :صيغ أيام يكبر كان أنه، الله إال اللهأكبر إله ال ، ، اللهو . اللهأكبر الحمد "اللهأكبر ولله ، أكبر

واحد . : بصوت الجماعي التكبير تنبيه صحيح بسند شيبة أبي ابن أخرجه

عن يثبت لم أن . h النبيبدعة والصواب أصحابه من أحد عن ال ومنفرد . بصوت واحد كل يكبر

: 9 ماشيا الصالة إلى يخرج أن يسن : رابعا9

48


أخرجه : " " علي عن = ماشيا العيد إلى يخرج أن السنة من قالبشواهده . حسن وهو الترمذي

من : يرجع أن طريق من الصالة إلى ذهب إذا يسن خامسا9آخر : طريق

جابر رسول : " لحديث كان خالف h اللهقال عيد يوم كان إذاالبخاري " أخرجه ."الطريق

بال : . وارتفاعها الشمس طلوع بعد العيد صالة تشرع سادسا9إقامة وال : أذان

خمس الثانية وفي ، تكبيرات سبع األولى في يكبر ؛ ركعتان هي واألعلى . ) ( سورة الفاتحة بعد = جهرا فيها اإلمام يقرأ أن يسن و تكبيرات

و األولى الركعة ( في األولى) ( ) في ق سورة أو ، الثانية في الغاشيةخروج ) ( . ويتأكد ، الصالة بعد الخطبة وتكون الثانية في القمر و

إليها .النساء

لم : العيد صلى فمن ، الجمعة يوم العيد يوم وافق إذا سابعا9الجمعة صالة عليه : تجبعباس ابن رسول }لحديث في : " h اللهعن عيدان اجتمع قال

شاء إن مجمعون وإنا ، الجمعة من أجزأه شاء فمن ، هذا "اللهيومكمكثيرة . شواهد وله ، جيد بسند ماجة ابن أخرجه

صلوها : الزوال بعد إال العيد بيوم الناس يعلم لم إذا ثامنا9الغد من : جميعا9

رحمه أنس بن عمير أبي أصحاب اللهلحديث من له عمومة النبيعنh " : إلى جاءوا = ركبا ، h النبيأن باألمس الهالل رأوا أنهم يشهدون

أخرجه " h النبيفأمرهم مصالهم إلى يغدوا أصبحوا وإذا ، يفطروا أنوغيرهم . ، حجر وابن ، والنووي ، البيهقي وصححه ، السنن أصحاب

الناس : يقول وأن ، بالمعايدة بأس ال : تاسعا9

ومنك ( .اللهتقبل) منا

بن : " .. محمد حديث وهو جيد حديث الباب هذا في التركماني ابن قال

49


أصحاب : من وغيره الباهلي أمامة أبي مع كنت قال ، h النبيزيادتقبل : ) لبعض بعضهم يقول رجعوا إذا أحمد ( اللهفكانوا قال ومنك منا

جيد : " إسناده حنبل بن

وسعة : فرح يوم العيد يوم : عاشرا9

أنس فعن ، : رسول قدم يلعبون h اللهقال يومان ولهم المدينةالجاهلية : " : في فيهما نلعب كنا قالوا ؟ اليومان هذان ما فقال ، فيهما

اله رسول فقال ،h : األضحى : اللهإن يوم منهما = خيرا بهما أبدلكم قدصحيح " . بسند أحمد أخرجه الفطر ويوم ،

المسلم : أخي احذر عشر : حادي

أخذ من الناس بعض فيها يقع التي الشرعية المخالفات في الوقوعسماع من المحرم واالحتفال ، اللحية وحلق ، كاإلسبال المحرمة الزينة

احذر . و بالرجال واختالطهن النساء وتبرج ، المحرم والنظر ، الغناء ، المختلطة المالهي إلى بأسرتك الذهاب من الغيور األب أيها

المنكرات . فيها تظهر التي والمنتزهات والشواطئ

العيد صالة : مشروعيتها

مشروعيتها ودليل ؛ الهجرة من األولى wة ن tالس في العيد صالة رعت ش|عباس ابن عن الصحيح في ثبت : }ما قال مع ) ، الفطر صالة شهدت

وعمروعثمان h اللهنبي بكر مسلم . (وأبي رواه

: حكمها

أنها بعضهم ورأى ، مؤكدة tة ن س| العيد صالة أن إلى العلم أهل أكثر ذهبوإال ، الباقين عن سقطت يكفي من بها قام إذا ، الكفاية على فرض

من مكلف كل على واجبة أنها إلى الحنفية وذهب ، بتركها الجميع wأثم .الذكور

الجماعة من ، الجمعة صالة لصحة |شترط ي ما أدائها لصحة |شترط ويمن الراجح المسافرعلى على تجب وال ، فرادى تصلى فال ، واإلقامة

العلم . أهل أقوال

50


أدائها : وقت

ويقدر ، رمح wرvدwق العيد يوم الشمس ارتفاع من فيبدأ أدائها، وقت أماوقت ويمتد ، الشمس شروق بعد =ا تقريب دقيقة عشرة بخمس ذلك

) صالة ) وقت هو فوقتها بقليل الظهر أذان ق|بيل الزوال إلى أدائهاالضحى .

أدائها : صفة

اإلمام مع العيد صالة أن في العلم أهل بين خالف فال أدائها، صفة أماالنداء الصحيح على |شرع ي وال ؛ إقامة وال أذان غير من تصلى ، ركعتان

. " " الدليل لعدم ، ذلك ونحو جامعة الصالة بـ لهاتكبيرة غير تكبيرات سبع األولى الركعة في والمأموم اإلمام �ر wب |ك وي

غير تكبيرات خمس القيام عقب الثانية الركعة في ويكبر ، اإلحرام

لفعله ، السجود من الرفع في ) hتكبيرة tر كب أنه عنه ثبت فقدقبل ا خمس= الثانية وفي القراءة، قبل سبع=ا األولى في العيدين،

شيخ ( قال ؛ أحمد اإلمام وصححه ، الترمذي و ماجه ابن رواه القراءةرحمه تيمية ابن المأموم : اللهاإلسالم فيكبر الصالة في التكبير وأما

. لإلمام تبع=ا

عنه صح لما تكبيرة، كل مع اليدين رفع |ستحب يرفع : ) hوي كان أنه ) ، صحيح وإسناده ، النسائي إال السنن أصحاب رواه التكبير مع يديه. العيدين صالة تكبيرات فيشمل ، الصالة في تكبير كل في عام� وهو

" األعلى " بسورة التكبيرات بعد األولى الركعة في يقرأ أن لإلمام |سن وي " " " " ، ق بسورة األولى في يقرأ أن أو ، الغاشية بسورة الثانية وفي

" لفعل " القمر بسورة الثانية فال- h - النبيوفي ذلك بغير قرأ ولو ، حرج .

، بينهما يجلس ، خطبتين الناس خطب الصالة من اإلمام فرغ فإذاأهل باتفاق ، بواجب وليس tة ن س| لهما واالستماع العيد خطبتي وحضور

العلم. سعيد أبي لحديث ؛ المصلtى في العيد صالة تقام أن tة ن الس� من أن كما

رسول: ) الخدري كان إلى h اللهقال واألضحى الفطر يوم يخرج

عنه ( |نقل ي ولم ، عليه متفق إال hالمصلى بمسجده العيد صلى أنهعليها . والمحافظة tة ن الس� هذه مراعاة فينبغي ، عذر من

51


نسأل ، العيد بصالة المتعلقة األحكام أهم هي منا اللهتلكم يتقبل أنوأن ، ومنكم

اإلسالم . أمة على = مباركا = عيدا يجعله

52


تــنــــويــــــــهتــنــــويــــــــه

أختي / ،، اللهسالم .. اللهفي أخي بركاته و رحمته و عليكم

رضا على منا = العمل .. اللهحرصا هذا أخرجنا فقد الثواب كثرة و تعالىنسأل الذي الكريم .اللهالمتواضع لوجهه = خالصا يجعله أن تعالى

رسول قال كما مثل : " h اللهو األجر من له كان هدى إلى دعا منكان ضاللة إلى دعا ومن شيئا أجورهم من ذلك ينقص ال تبعه من أجور

شيئا آثامهم من ذلك ينقص ال تبعه من آثام مثل اإلثم من صححه " عليهاأللباني الشيخ

أخوتاه .. ندعوكم فنحنفي محتواه تعليق و بطباعته سواء مكان كل في الكتيب هذا توزيع إلى

صغيرة كتيبات أو = إلكترونيا بتوزيعه أو األبنية على و المنازل و المساجدنسأل .. األصدقاء و العائلة و يضاعف اللهللمارة أن العظيم العلي�

يرضاه و يحبه لما يوفقكم أن و حسناتكمرحمة و عليكم ،، اللهوالسالم بركاته و

53

Documents

دليل عباد الرحمان في رمضان