زلزال جھيمان في مكة فھد القحطاني:للمؤلف

: مقدمة تكون قد مرت على انتفاضة الحرم خمسة وعشرون عاما، ( ھ1425(في مطلع ھذا العام الھجري الجديد

عاشھا المؤمنون على امتداد الوطن ا3س2مي في صراع مرير مع أنظمة التبعية والعمالة من أجل بناء دولة خمسة وعشرون سنة ھي قليلة بعمر الزمن، ولكن ذابت فيھا أحداث .. كم 7 في ا6رضا3س2م، وتطبيق ح

قرن، فكانت بمثابة منعطف قلب المعاد=ت السائدة، وھا ھي بشائر ا6مل تلوح في كل قطر إس2مي، على أن .. دين 7 باق وأن الطواغيت إلى زوال

ة التي فجرھا المؤمنون في مكة المكرمة، بعيدا عن خمسة وعشرون سنة كافية لدراسة ا=نتفاضة العظيم .. ا6جواء المشحونة با=نفعا=ت والتضلي2ت التي صبھا ا=ع2م الفاسد كالسيل في آذان المسلمين

وھذه الدراسة لحادثة الحرم والتي نستعرض فصولھا في ھذا العدد من المجلة، ھي بمثابة تخليد لذكرى ساس ليس ھدفھا تغيير القناعات التي تشكلت بسبب الغموض والدعاية المضللة الشھداء، وھي بالدرجة ا6

فحسب، وإنما ھي أيضا محاكمة 6قطاب النظام السعودي وجرائمه معتمدين في ذلك على أقوالھم .. وتصريحاتھم وأفعالھم أيضا

فا=نتفاضة ـ وكأي .. بل ھي دفاع عن قناعات حقة.. إنھا دراسة = تستھدف التبرير أو الدفاع عن باطلانتفاضة ـ لھا أخطاؤھا، ولھا سلبياتھا، لكن ما يھمنا ھنا أنھا قامت للدفاع عن حق مشروع بل وواجب، وإذا

: لقد قال ا=مام.. جوابا على ھذا ا=شكال) عليه الس2م(كان ھناك خطأ ما، فإننا نتخذ من ك2م ا=مام علي ).. باطل بأصابهليس من طلب الحق فأخطأه كمن طلب ال(

لقد .. آل سعود ط2ب باطل، ط2ب سلطة، ومستعدون لمقاتلة وذبح أي كائن كان من أجل الحفاظ عليھاوزادوا على ذلك بأن شوھوا ـ .. أصابوا الباطل حينما قتلوا المؤمنين في الحرم، وقتلوا معھم جموع الحجاج

وھذه .. الوسائل لقلب الباطل حقا، والحق باط2 أيما تشويه ـ أھداف ا=نتفاضة ودوافعھا، واستخدموا كل الصفحات تحوي تفاصيل الباطل السعودي الذي روجوه عبر إع2مھم للعالم ا3س2مي لتأييد مواقفھم ضد

. ط2ب الحق

: تمھيدنوفمبر 20ـ ھ1/1/1400في فجر مطلع القرن الخامس عشر الھجري، الموافق ليوم الث2ثاء .....الحدثالتي ھي امتداد لحركة ) الدعوة المحتسبة(، سيطرت مجموعات من ا6شخاص ينتمون إلى جماعة م1979

.. ، على الحرم المكي الشريف واعتصمت بداخله، يرافقھم في ذلك نساؤھم وأطفالھم]1)[ا=خوان(

سربه وحاول فرض تعتيم إع2مي على الحدث ومنع ت.. وقد أصيب النظام السعودي بالذھول من ھذا الحدثللخارج، وقام بعدة إجراءات ابتدأت بالصمت وعدم ا=ع2ن عن أي شيء، وانتھاء بغلق المطارات، وقطع

.. ا=تصا=ت الھاتفية بالخارج

لكن وبعد اقل من عشرين ساعة، سمع العالم بما حدث من خ2ل إذاعة صوت أميركا التي ھي أول إذاعة أن ما (واشنطن في جدة، فأعلنت وزارة الخارجية ا6ميركية وقد تسرب الخبر إلى سفارة .. أعلنت النبأ

وأضاف الناطق بإسم الوزارة ).. رھينة في أحد مساجد مكة 30شخص يحتجزون 100ـ 60يتراوح بين مجموعة غير معروفة ا=نتماء استولت على المسجد، واحتجزت رھائن فيه، وقتلت (أن ) ھودنغ كارتر(

وفي اليوم التالي مباشرة نشرت ).. ون ھذه المجموعة من المذھب الشيعيوقد تك. شخصية حكومية سابقة ].. 2[الخبر العديد من الصحف ا6جنبية والعربية

أشارت جريدة النھار إلى أن مراسلي وكا=ت ا6نباء في ) م21/11/1979ا6ربعاء (وفي صباح اليوم التالي =تصا=ت الھاتفية مع السعودية قد قطعت 6سباب الكويت وا=مارات والبحرين وغيرھا، قد أعلنوا بأن ا

.. مجھولة

وقد جن جنون الحكم السعودي، فأميركا التي ھي الحليف ا6ول كسرت جدار الصمت الذي أراد فرضه على فقد .. لدرجة أن أقطاب الحكم السعودي اشاروا أكثر من مرة إلى امتعاضھم ولومھم لھذا ا=ع2ن.. ا6حداث

.. وھو مؤسف.. التصرف ا6ميركي لم نجد له التفسير الكافي حتى اOن(اخلية نايف بأن أعلن وزير الد، وقد كرر الوزير مرة أخرى امتعاضه ھذا في مقابلة له مع )با=ضافة إلى أنه تصرف = مبرر له حتى اOن

).. 10/1/1980(جريدة السفير البيروتية في

السعودي بدون قصد، كما أنه يوضح مدى متابعة ومراقبة ونشاط إن ا=ع2ن ا6ميركي عن النبأ أحرج الحكم .. سفارة أميركا في الب2د

ومن جانب آخر، وبسبب ا=حراج، اضطر آل سعود إلى إع2ن النبأ مشوھا إلى العالم، خوفا من أن تفھم ر الوحيد ا6حداث بخ2ف وجھة النظر السعودية، وحتى تكون المصادر ا=ع2مية السعودية ھي المصد

خاصة وأن الحكومة السعودية منعت الصحفيين من الدخول إلى الب2د، وقطعت ا=تصا=ت عنھم حتى .. لPنباء .. = يبلغوا عن أي أخبار

فا=ع2م وأجھزته ھو سعودي مسعود، ولن ينقل سوى .. إذن ـ وبوجھة النظر السعودية ـ ليس ھناك مشكلةالحكومة، وأما العالم ا=س2مي فعليه ا=نتظار لما تجود به قريحة البيانات الرسمية، ويعكس وجھة نظر

. وزارة الداخلية من بيانات ملؤھا الشتائم وا=تھامات الباطلة

فالبيانات تتناقض .. لم تستطع السلطة السعودية الفاسدة، أعطاء وجھة نظر واحدة تجاه الموضوع.. ومع ھذالم تستطع السلطة .. مسئولون باستمرار يناقض بعضھا ومع ھذامع نفسھا، والتصريحات التي اطلقھا ال

فالبيانات تتناقض مع نفسھا، والتصريحات .. السعودية الفاسدة، أعطاء وجھة نظر واحدة تجاه الموضوعفھذا ينفي وذاك يؤيد، وثالث يصحح، ورابع يجمع .. التي أطلقھا المسئولون باستمرار يناقض بعضھا اOخر

.. ، وھكذا دواليكبين المتناقضات

بل إن معھد .. وإلى كتابة ھذه السطور، = يستطيع أي باحث أن يخرج بنتيجة واحدة مما قاله مسئولو النظامالصھيوني للدراسات ا=ستراتيجية، قال في معرض دراسة لحادثة الحرم، أنه = يمكن أبدا ا=عتماد ) دايان(

. حدث على البيانات الرسمية السعودية في تحليل ما

وسوف نلقي في ھذا البحث المزيد من ا6ضواء الكاشفة على التخطيط ا=ع2مي السعودي الذي لم يشھد له .. مثيل، والذي يبين واقعه دجل ا=ع2م السعودي ورجاله

. ـ حركة ا=خوان، ھي حركة تختلف كلية عن ا=خوان المسلمين] 1[

). م21/11/1979(ـ من بينھا صحيفة النھار البيروتية ] 2[

: ويشمل .... الفصل ا6ول ھوية الثائرين

الثوار كما يعرفھم آل سعود بداية ا6خوان وبداية الدولة السعودية

إحت2ل الحجاز والنھاية البعث الجديد

العودة من جديد ا3نشقاق

--------------------------------------------------- شرين ساعة من وقوع الحادث، وبعد تسرب ا6نباء حول ا=عتصام بداخل الحرم، نطق الثائرين بعد أربع وع

قالت مصادر سعودية مقربة من : وتمثل الرد في أمرين، ا6ول.. الحكم السعودي كفرا بعد أن صمت دھرا ونس، معلقة والذي كان حينھا وليا للعھد، يحضر اجتماعات القمة العربية في ت) فھد(الملك السعودي الحالي

إن ھذا الحادث أقل أھمية بكثير مما ألمحت إليه وزارة : (على تصريح الناطق بلسان وزارة خارجية أميركاوھذا التصريح ھو محاولة للتقليل من الحادث الذي تصور آل سعود أنه سينتھي ].. 1)[الخارجية ا6ميركيةه وزارة الداخلية السعودية في صباح وا6مر اOخر، ھو البيان الذي أصدرت.. خ2ل يوم أو يومين

وأھم ما في البيان أنه أعلن وجود الحدث الذي سبقھم إليه .. م، والذي جاء متأخرا يوما كام2 21/11/1979اغتنمت زمرة من الخارجين على الدين : (يقول البيان.. وأما بقيته فھو تھم وشتائم ليس إ=.. غيرھم

، وتسللت إلى المسجد الحرام، ومعھم بعض ا6سلحة ھ1/1/1400اء ا=س2مي ص2ة الفجر يوم الث2ثوقدموا أحدھم إلى جموع المسلمين المتواجدين بالمسجد الحرام بمكة المكرمة 6داء ص2ة الفجر .. والذخيرة

مدعين لھم بأنه المھدي المنتظر، ونادوا المسلمين المتواجدين بالمسجد الحرام ل2عتراف به بھذه الصفة وقد قامت السلطات المختصة باتخاذ كافة التدابير للسيطرة على الموقف، وبناءا .. ت وطأة الس2ح منھموتح

وسوف .. على فتوى من العلماء جميعا اتخذت ا=جراءات لحماية أرواح المسلمين المتواجدين بالمسجد الحرامولنا ھنا بعض ).. ادث إن شاء 7تقوم وزارة الداخلية بإصدار بيان =حق يوضح ما يستجد بشأن ھذا الح

الحكم السعودي نعت و=زال ينعت كل المعارضين لحكمه الفاسد : ا6ولى: الم2حظات على ھذا البيانوالسبب في استخدام .. ، وھذا ھو دأب الحكم السعودي منذ تأسيسه وحتى اOن)الخوارج(والمخالف للشرع بـ

أي العام المحلي والخارجي بأنه قائم على أساس من الدين والعقيدة، الحكم السعودي لھذا النعت، ھو إيھام الرولقد كان الشھيد جھيمان عالما .. وعليه فإن من يخرج على الحكم السعودي الفاسق فانه يخرج من دين 7

) رجالخوا(بھذه الحقيقة، ويشھد على ذلك كتاباته، وكأنه يتوقع من ا6سرة الحاكمة أن تطلق عليه ھذا النعت وھنا = يسعنا إ= أن ننقل مقتطفا طوي2 من كراس منشور للمرحوم جھيمان بإسم .. قبل أن يقوم بانتفاضته

يقول جھيمان .. حول ھذه المسألة) ا=مارة والبيعة والطاعة، وكشف تلبيس الحكام عن طلبة العلم والعوام(سوا الحكم السعودي وكانوا الجيش ا6ساسي السابقين الذين ھم أجداده، والذين أس) عن ا=خوان(مدافعا

ولم تستطع ھذه : (ما يلي) الخوارج(للملك عبد العزيز، والذين فتك بھم الملك المؤسس وقتلھم بذات التھمة الدولة ـ دولة آل سعود ـ أن تفعل ما تفعله من التلبيس والتدليس، إ= 6ن رعيتھا ومن ھم في قبضة أيديھا

لغنم =صطيادھا وقتلھا، ومن كانت ھذه صفته فھو يستحق ما يناله، وبذلك تجد كأرانب، دفعت عليھا اوتجد حكمھم وسلطانھم ـ أي حكم .. المغرورين من ھذه الرعية رؤساء في الدنيا، أتباعا في الدين لكل ناعق

كت عن إن وافقتھم وس.. آل سعود وسلطانھم ـ قائما على ث2ث قواعد من حيث معاملة أھل العلم والدينباطلھم قربوك واتخذوك حجة على من خالفھم، وإن سكت عنھم سكتوا عنك، وربما زادوك وأرسلوا لك

ـ رواه البخاري، وھي " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده"الھدايا، وذكروا في حقك ھذا الحديث رانب، فيقولون ھو وإن خالفتھم قتلوك بشبھة يسكتون بھا ا6.. كلمة حق أريد بھا سكوت عن باطل

وأقرب مثال وأوضحه، مؤسس دولتھم والمشايخ ".. الخارجي"، مع ان أرنبھم = تعرف معنى "خارجي"الذين كانوا معه في سلطانه، وھم ما بين موافق له ومعزز له بما يشاء، وآخر ساكت عن باطله، وآخر التبس

في القرى المختلفة ھجرة S عز وجل، دعاھم إلى رحمھم 7 الذين ھاجروا " ا=خوان"فقد دعا .. عليه ا6مربيعته على الكتاب والسنة، فكانوا يجاھدون ويفتحون الب2د، ويرسلون له بما ل2مام من الغنائم والخمس

والفيء ونحو ذلك، على أنه إمام المسلمين، ثم لما استقر سلطانه وحصل مقصوده، والى النصارى، ومنع فلما خرجوا، لقبھم ھو ومشايخ الجھل الذين معه، لقبوھم بإسم .. خارج الجزيرةمواصلة الجھاد في سبيل 7

، مع أن ا=خوان رحمھم 7، لم يخرجوا عليه ولم يخلعوا يدا من طاعة، "الخوارج"يكرھه أھل ا=س2م وھو إنما : "له وسلموإنما لم يطيعوه حينما نھاھم عن الجھاد، وھذا ھو الواجب لقول النبي صلى 7 عليه وآ

ـ رواه أحمد وھو حديث " = طاعة لمخلوق في معصية الخالق: "ـ متفق عليه، وقوله" الطاعة في المعروف، ولكنھم يلبسون على عوام المسلمين "خارجي"فيتبين لك ض2لھم في حكمھم على من خالفھم أنه . صحيح

وليس .. ھم الفتاوى، ب2 تورع و= تقوىالذين = يتبصرون في دينھم، ويجدون من مشايخ الض2ل من يعطيدفع الشبھة عن : ا6مر ا6ول: لنا مراد في الخوض في ا6موات، فقد افضوا إلى ما قدموا، ولكن 6مرين

إخواننا الذين جاھدوا في سبيل 7، وكانوا صادقين مع 7، ثم مع ذلك تلبسھم ھذه الدولة ـ السعودية ـ حتى أنك لتجد اليوم من أھل الخير الملتبس عليه .. المارقين من دين ا=س2موعلماء السوء لباس الخوارج

و= غرابة في ذلك من أھل ملك يريدون تثبيت ".. سبحانك ھذا بھتان عظيم"أمرھم من = يترحم عليھم

عدما وب: (ـ ويضيف ـ.) ملكھم، وإنما الغرابة ممن يدعي الص2ح والخير، ثم يتھم المؤمنين بما ھم منه براءلقبھم عبد العزيز بالخوارج، حمل إخوانھم الذين لم يخرجوا معھم على قتالھم، فخرج بھم على طريقھم

فلما قتلھم وشتتھم، واستقر سلطانه الجبري، والى النصارى، وعطل الجھاد في سبيل 7، .. وبدأھم بالقتالبعده، حتى وصلت ب2د المسلمين إلى ما ثم واصل السير على نھجه أبناؤه من . وفتح من الشر أبوابا مغلقة

أين الحكم بالكتاب والسنة الذي ادعوا الحكم به أول ملكھم، : فنقول اOن.. وصلت إليه اليوم من الشر والفسادوإن : "ويدعيه كل من تجددت له بيعة منھم؟، أم أن ا6مر كما وصفه النبي صلى 7 عليه وسلم في ا6حاديث

ا6مر . ويشعلون الحرب بين المسلمين ويسيرون بعضھم على بعض" الولد يشابه أباهطالت بك حياة لتجدن تلبيسا على " بالخوارج"حملنا على الك2م في تاريخ ھذه الدولة مع أھل الحق الصادقين، وتلقيبھم : الثاني

يعتقدون أن العوام الجھال، أنه = يزال إلى اليوم من ھو على ھذه الض2لة من مشايخ الجھل والض2ل، و" خوارج"، ويسمون من يدعو إلى الحق الذي جاء في الكتابة والسنة اليوم "خوارج"ا=خوان الماضين

التي أطلقتھا " الخوارج"ھذا الرد من قبل جھيمان، وقبل أن تعمم ا6سرة الحاكمة صفة ).. الخ.. ويفتون بقتلهقة كيف أن آل سعود ومشايخھم يستخدمون ضده بعد ا=نتفاضة، على العالم ا=س2مي، يوضح بصورة مطل

أقذع العبارات ضد معارضيھم ويجردونھم من إس2مھم، رغم أن ھؤ=ء ما ثاروا وانتفضوا إ= من أجل والغريب أن ا6سرة الحاكمة ومن خ2ل بيان وزارة الداخلية، لم توضح ھوية المعتصمين في الحرم، .. ا=س2م

عددھم، و= نوعية س2حھم، كل ھذا لم تشر السلطة إليه، إنما أشارت إلى و= جنسياتھم، و= مطالبھم، و= تعمد البيان الحكومي إغفال الھدف : الثانية! وكفى" خوارج"التعريف الذي تطلقه اعتباطا وبسھولة على أنھم

.. فحسب، وتحت وطأة الس2ح أيضا " المھدي المنتظر"من ا=عتصام، ولكنه أوحى بأن الھدف ھو مبايعة ورغم أن مبايعة ما أسمي بالمھدي المنتظر كان قد وقع في الحرم بالفعل، ورغم أنه لم يتم تحت وطأة الس2ح

كما زعمت السلطة وبيانھا، رغم ھذا فإن البيان أراد حصر أھداف المعتصمين في مسألة المھدي فقط، يعتقدون " سنة وشيعة"مسلمين ومن المعلوم أن جميع ال. وتجاوز ا=ھداف الدينية والسياسية المعلنة

بالمھدي المنتظر، كل حسب اجتھاداته، لذا أراد البيان أن يشغل العالم بتفاصيل ھذه المسألة =ھمال الجوانب زعم البيان الحكومي ـ وبحجة الحفاظ على أرواح المسلمين في داخل الحرم ـ أن : الثالثة. ا6خرى من العملية

ويتوضح ھنا حرص الحكومة على .. ن أجل ذلك بناءا على فتوى جميع العلماءالحكومة اتخذت تدابير أمنية مصباح "العلماء، بيد أن الحقيقة التي ظھرت ھي أن العلماء لم يصدروا حتى ذلك التاريخ " جميع"ذكر أي فتوى، وإنما أرادت ا6سرة الحاكمة أن توھم الناس بأن أعمالھا العسكرية التي بدأت " م21/11/1979وقد تبين فيما تبين أنه لم تكن ھناك أي رھائن .. نالت الموافقة الشرعية المسبقة، لحماية أرواح الحجاج بھا

لدى المعتصمين، الذين زعمت أجھزة ا=ع2م أنھم بقبضتھم، وما كان التشديد على وجود رھائن إ= من أجل وا6كثر من ھذا أن .. واح البريئةأن يسبغ على التحرك العسكري السعودي صفة الشرعية والدفاع عن ا6ر

إلى أن " 18/1/1980"محمد عبده يماني وزير ا=ع2م السعودي أشار في لقاء له مع مجلة الحوادث فكيف تحول ھؤ=ء المتھمون إلى موقف .. السلطة تصورت في البداية أن القائمين بالعملية ھم بعض المشايخ

رغم أن و=ء بعضھم للعائلة الحاكمة ـ على ا6قل ـ مشكوك به؟، الحكومة الذي يطالب بمداھمة الحرم عسكريا ـ وكالة ا6نباء الفرنسية ] 1! [العلماء؟" جميع"وكيف يبرر البيان تأكيده على وجود فتوى من

. م21/11/1979

: الثوار كما يعرفھم آل سعود

بداخل الحرم، نطق الحكم بعد أربع وعشرين ساعة من وقوع الحادث، وبعد تسرب ا6نباء حول ا=عتصام .. السعودي كفرا بعد أن صمت دھرا

.. من السھل أن يلقي النظام التھم وا6لقاب السيئة التي يريدھا ويجد لھا من يروجھا

= ينقص آل سعود ا6جھزة ا=ع2مية المتطورة، و= ينقصھم تعاطف الصحافة الغربية وا=ع2م .. فأو= ھذا = ينقصھم .. ع2م الرسمي العربي وا=س2مي معھاالغربي، إضافة إلى أن ا=

وھو ا6ھم، أن أمراء ا6سرة الحاكمة، = يحكمھم وازع من دين فيحاسبوا أنفسھم في تصرفاتھم .. وثانيا .. ، وما داموا ط2ب ملك، ويدافعون عن ملكھم، ف2 يھمھم الوسيلة بعدئذ"أقوالھم وأفعالھم"

ودي أو أمير صغير من أمراء ا6سرة المالكة وسعا في إلقاء التھم والنعوت التي ولذا لم يدخر أي مسئول سعخصوصا وأن ھؤ=ء ا6خيرين لم يكونوا يملكون أي توجه إع2مي .. يريدون على المعتصمين داخل الحرم

سيدة الساحة يفند للعالم مزاعم الحكم السعودي، وھكذا بقيت التعريفات السعودية للثوار التي أطلقھا آل سعود .. ا=ع2مية، تلوكھا الصحف ا6جنبية والعربية، وتنقلھا عن بعضھا البعض

في السابق ، كان السعوديون يواجھون القوى الوطنية المعارضة لحكمھم بأنھا شيوعية تريد القضاء على م والحركة ا=س2مية ولكن ما عساھم أن يقولوا اليو(...).. ا=س2م الذي جاء آل سعود =حيائه والدفاع عنه

! تقف بشموخ في ساحة المعركة، وفي مواجھة حكمھم الفاسد من أجل تطبيق حكم ا=س2م العادل؟

ف2 يمكن أن يمرروا على المسلمين بأن ھؤ=ء شيوعيون يريدون القضاء .. =بد أن تتغير ا=تھامات بالطبع .. ثل ھذه الحالةوإنما ھناك صفات =بد أن تبتدع لمواجھة م.. على ا=س2م

".. الھوس الديني".. "التطرف"ولذا كان من جملة ا6وصاف السعودية التي اطلقت على جھيمان وصحبة، ".. الخ..المروق والظ2ل، والكفر".. "الخروج عن الدين".. "الغرور".. "الجنون"

الخروج عن (ء وصف ، جا)21/11/1979(ففي البيان ا6ول للحكومة الصادر في اليوم التالي ل2عتصام مجموعة من المتعصبين (وفي اليوم التالي وصفھم وزير الخارجية سعود الفيصل بأنھم ). الدين

فئة مارقة (كما وصفھم أمير المدينة المنورة عبد المحسن بن عبد العزيز بأن الجماعة ].. 1)[المھووسيننايف بن عبد ) وزير القمع(ير الداخلية وفي نفس الوقت وصفھم وز].. 2)[ضالة أرادت التفرقة بين المسلمين

الحادث ھو انحراف وخروج عن حقيقة الدين (، وفي اليوم التالي أضاف بأن )مجرمون وقتلة(العزيز بأنھم ]. 3)[ا=س2مي في إطار إجرامي

أنه أرسل ) م23/11/1979(، وحسب ما أذاعته إذاعة الرياض )خالد(من جھته قال الملك السعودي السابق فئة متطرفة ومغرورة ومنحرفة عن جادة الدين (ية جوابية للملك المغربي، جاء فيھا بأن أفراد الجماعة برق

).. الحنيف

: ما يلي) 23/11/1979(وبالنسبة ل2ذاعة السعودية، فقد جاء في تعليقھا السياسي في اليوم الرابع للعملية حت ستار ا=س2م كذبا وادعاءا واستغ2= لPوھام إن المملكة ستضرب بيد من حديد كل من يحاولون التستر ت(

).. والخزعب2ت، بھدف الوصول إلى أھداف خطيرة سعيا ل2ساءة إلى ا=س2م والمسلمين

ف2حظ أخي القاريء ھذه ا6وصاف كيف أنھا تنطبق فع2 على الحكام السعوديين = على أولئك المعتصمين في عودي يصم كل محاولة لمعارضة ا6سرة الحاكمة الفاسقة بأنھا تمسيء إلى الحرم، و=حظ كيف أن ا=ع2م الس

.. ا=س2م، بينما ھي في الواقع = تسيء إ= إلى آل سعود أنفسھم

وزادت حمى التصريحات السعودية، وزادت ا6وصاف والنعوت الباطلة، فھذا مشعل بن عبد العزيز، وزير مكم2 للحروب الصليبية، وأنه وإخوته يمثلون ا=س2م والدفاع عنه، الدفاع السابق يعتبر حادثة الحرم شيئا

بينما جھيمان وجماعته يمثلون العداء الصليبي ل2س2م، مع أن كراسات جھيمان تشھد بأن من أسباب إن حادث الحرم ھو استمرار (يقول مشعل ھذا .. انتفاضته أن آل سعود موالون للصليبيين أعداء ا=س2م

).. ا=س2م منذ الحروب الصليبية حتى اOنللحرب ضد

، بينما = يوجد على أرض ]4[يصفھم با=نحراف والشذوذ) أمير الرياض(وھذا سلمان بن عبد العزيز الجزيرة العربية والعالم ا=س2مي أكثر شذوذا وانحرافا من آل سعود، وھذه الصفة نالھا آل سعود عن جدارة،

.. مسلمين، رغم اخت2ف التوجه الديني وا6خ2قيوشھد لھم الغرب بھا قبل ال

أعداء الدين (واعتبرھم فھد، الذي كان يومھا وليا للعھد، ويحضر اجتماعات القمة العربية في تونس، بأنھم ، وأوحى في تصريح له بأن ا=حساس )سذج(ثم عاد ووصفھم بأنھم ].. 5)[طغمة فاسدة(وأنھم ) والوطن

د يسبب السذاجة، وعليه فإن كل المواطنين أو معظمھم ـ برأي فھد ـ ھم من السذج، الديني المتعمق في الب2وبطبيعة الحال فإن السذج كثيرون، وا=حساس والشعور الديني أعمق عندنا ھنا منھا في أي (يقول مضيفا

).. بلد آخر

موس السباب الذي لقد كان وزير القمع السعودي أكثر المتحاملين على المعتصمين، وقد أضاف إلى قااشتھرت به أسرته الفاجرة، بذاءة في التعبير، ووقاحة بلغت حدا تصور معه المراقبون بأن نايف يحمل حقدا

.. دفينا في قلبه على المتدينين جميعا داخل الب2د

فين شرذمة فاسدة مفسدة روعت المسلمين والطائ(فإضافة إلى نعوتاته السابقة قال نايف عن الجماعة بأنھا : ، وبعد مدة قال مصححا ]6)[في بيته الكريم اOمن

أحب أن أصحح كلمة قيلت عن وصف ھذه الفئة بالفئة الباغية، الواقع أنھا أكثر من باغية، ھي مجرمة (مھووسون (السابق قال بأن أفرادھا ) الحوادث(وفي مقابلة مع سليم اللوزي رئيس تحرير ].. 7)[وخارجة

]. 8)[اعر دينية معينةسذج، استولت عليھم مش

إن الذي حدث ھو، سمة ما تسميه، : (قال فيه 25/1/1980ونقلت الصحف اللبنانية تصريحا لفھد بتاريخ مستواھم : (وفي ھذه ا6ثناء وصفھم نايف بأن).. ولكنه أقرب إلى الھوس، وعدم ا=نتظام، وعدم التفكير ).. ن طرح أي قضية علمية أو دينية أو اجتماعيةالفكري والثقافي كان دون الحد ا6دنى الذي يمكنھم م

وبلغ استخفاف ا=ع2م السعودي بالرأي العام حدا فظيعا، حين قارن حادث الحرم مع طائفة جيم جونز التي وتلقفت مجلة الحوادث ھذه المقارنة السخيفة .. م1978في عام ) غوايانا(قامت بعملية انتحار جماعي في

كنت في الو=يات المتحدة، ولعل ھذا ھو السبب الذي جعلني أربط بين حركة : (تحريرليكتب بعدھا رئيس البأميركا، حيث أقدم حوالي تسعمائة شخص عام " غويانا"في مقاطعة " ھيكل الشعب"وحركة " ا=خوان"

ك2 الحركتين قامتا على الھوس الديني، وك2ھما".. جيم جونز"م على ا=نتحار بدعوة من مرشدھم 1978 ]. 9..)[انتھت بعملية انتحارية غبية، بل إن دعوة ھيكل الشعب ا6ميركية كانت مفھومة أكثر

! فھل ھذه مقارنة صحيحة؟

، و= عتب على اللرزي !إنھا مغالطات واضحة تفيض بالحقد والتعامي عن الحقائق، وتجافي العقل والمنطقإنما العتب على أولئك الذين انضموا .. 2م الحكوميتنقل ما يردده ا=ع,=نھا مجلة انظمة تحارية , ومجلته

.. وھم يتصورون أنھم يحسنون صنعا ) الطبالين(إلى جوقة

! وإ= فأي عقل وذوق ومنطق يقبل بالمقارنة الفجة ھذه؟

وا6ھداف كانت مختلفة ومتباعدة بعد السماء عن ا6رض، والوسيلة لتحقيق .. إن الدين لك2 الطائفتين مختلفبا=نتحار بالسم جماعيا، للتخلص من ھذه الحياة، كانت ) ھيكل الشعب(ف كانت مختلفة، فبينما قامت الھد

جماعة جھيمان تدافع عن مبدأ حق، وتعلم ان ا=نتحار إثم، وقد قتل أفرادھا حرقا وحنقا وبالرصاص ثم و= نريد ھنا .. دينية وسياسية بالسيف في ساحات ا=عدام على يد ج2وزة النظام الحاكم، ودفاعا عن أھداف

أن نناقش كل الترھات التي أطلقھا ا=ع2م السعودي وأمراء ا6سرة الحاكمة، فالعاقل البصير يكتشف الحقائق . التي جعلھا السعوديون، بسبابھم وشتمھم واضحة كالشمس في رابعة النھار

: ند أمرين ھامينوما يھمنا من سيل ا6وصاف والنعوت السعودية ھذه، ھو التوقف ع

لم يقل أحد منھم أنھم من جماعة .. لم يذكر أي مسئول سعودي اسم الجماعة التي قامت با=عتصام: أو=التي ترجع في جذورھا إلى حركة ا=خوان التي أسست الحكم السعودي، أو أنھا امتداد " الدعوة المحتسبة"

! ما ھو السبب يا ترى؟.. لھا

خوارج، ومھووسون، ومجانين، (راء ا6سرة السعودية عرفوا بأن أفراد الجماعة ھل أن النظام الحاكم وأمولم يعرفوا اسم الجماعة فتجنبوا ذكره؟، أم أن العملية ) الخ.. وجھلة، وبغاة، وسذج، وظالمون، ومنحرفون

! مقصودة أساسا ؟

كتشف اسم جماعتھم إن الذي يستطيع أن يصدر بيانات تفيد بجنون المعتصمين، من السھل عليه أن ي ! وحركتھم، فكيف وصل آل سعود لمعرفة العقول ولم يعرفوا ا=سم؟

إننا = نشك بأن ا6مراء تغافلوا عن ذكر ا=سم، = لجھل منھم به، و= لنسيانھم له، و= 6ن ا=سم غير مھم في يئة با=سفاف، عن شيء الوقت الذي كان العالم ا=س2مي والعالم بأجمعه يبحث بين بيانات الحكومة المل

وأن المسألة لم تكن مصادفة، 6ن المسئولين الكبار في ا6سرة تجنبوا .. يرشدھم إلى معرفة الھوية وا=سم .. عن سابق إصرار خ2ل المقاب2ت الصحفية، ا=جابة على ا6سئلة التي تشير إلى الھوية

ين بالعملية، سوى ما أعلنته الحكومة أنھم مجموعة والعالم ا=س2مي ـ وإلى ھذا الوقت ـ = يعلم ھوية القائمفھل ھذا التعريف كاف لتوضيح الحقائق؟، وكيف يخرج الرأي العام بنتيجة صحيحة .. خوارج احتلوا الحرم

! طالما أن التعريف اقتصر على السباب وا=تھامات؟

لشتائم للثوار، على أساس أنھا لقد قدمت بيانات وزارة الداخلية، وتصريحات فھد ونايف وإخوتھما، مجموع اتعريف كاف لھم، فلم يقتنع بذلك الواعون من ھذه ا=مة، فالجميع شعر بأن حلقات كثيرة من فصول عملية

ومع ھذا تصور آل سعود بأنھم أقنعوا العالم بما قالوه، ولكنھم بعد ذلك .. الحرم طمستھا السلطة السعودية . وراح كل منھم يلقي اللوم على اOخر، كما سيتوضح اعترفوا ـ و6ول مرة ـ بفشل إع2مھم،

رغم أن اجھزة النظام وأقطاب ا6سرة السعودية استخدمت عدة تعريفات ولم تستقر على واحد منھا، : ثانيا : فإن ھذه التعريفات وا6وصاف = يجب أن تقبل لسببين

. أنھا مجموعة من الشتائم و= تتعدى في واقعھا أكثر من ذلك/ ا6ول

أن التعريفات صدرت من نظام يقف في الجھة ا6خرى من المعركة مع المعتصمين، وبالتالي فھو / والثانيوكنا .. ليس طرفا محايدا وصادقا◌ تؤخذ منه الحقائق، أو با6حرى تؤخذ منه ا=تھامات على أنھا حقائق

لى حقيقتھما، ومن ثم كنا سنعرف سنقبل با=وصاف لو أن الذي أطلقھا أناس محايدون يعرفون الجانبين ع ! حقا من ھو الخارج عن الدين، ومن ھو الزنديق، والمنحرف، والشاذ ؟

وبعد ھذا العرض السريع =تھامات السلطة، سنحاول في السطور التالية توضيح ھوية القائمين على العملية، .. وجذور تحركھم التاريخي

الذين قضى " ا=خوان"، التي ھي امتداد لحركة )عوة المحتسبةجماعة الد(قلنا أن المعتصمين ينتمون إلى . عليھم الملك عبد العزيز في أواخر العشرينات، بعد أن أسسوا دولته، وبعد أن قضى وطره منھم

ا6ولى وكيف آلت نھايتھا، ولكننا مضطرون إلى " ا=خوان"وھنا = يسعنا أن نفرد بحثا عن نشوء حركة لكاشفة السريعة حولھا، =ستكمال حلقة التعرف على ھوية المعتصمين في الحرم، إلقاء بعض ا=ضواء ا

وبإمكان من يريد ا=ط2ع أن يراجع الكتاب الذي صدر عن المنظمة مؤخرا حول ھذا الموضوع بالذات، وھو ). ا=س2م والوثنية السعودية(

. م22/11/1979ـ جريدة المدينة السعودية ] 1[

. م22/11/1979د السعودية ـ جريدة الب2] 2[

. م23/11/1979ـ جريدة الرياض والجزيرة ] 3[

. م9/12/1979ـ صحيفة الرياض السعودية ] 4[

. م10/12/1979ـ الصحف السعودية ] 5[

. م5/12/1979ـ الرياض ] 6[

. م16/1/1980ـ ا6نوار اللبنانية ] 7[

. م18/1/1980ـ الحوادث ] 8[

. السابقـ الحوادث، المصدر ] 9[

" ا=خوان"بداية

وبداية الدولة السعودية

م، 1902جاء الملك عبد العزيز إلى الحكم بانق2ب عسكري على ابن عج2ن حاكم الرياض في يناير عام والمبرر الذي رفعه الملك حينھا ھو المطالبة بعودة ملك اOباء وا6جداد، فلم يكن .. وسيطر على المدينة بالقوة

.. ، بل ھدفه الكرسي والحكمھدفه دينيا

ومن الرياض قام ابن سعود بتجنيد بعض البدو والقبائل لمحاربة خصمه ابن الرشيد، الذي يتخذ من مدينة حائل مركزا لحكمه، وذلك من أجل توسيع ملكه ليشمل معظم مناطق الجزيرة العربية التي كانت في العشرينات

). لكبيرسعود ا(من القرن التاسع تحت سيطرة جده

ورغم أن عبد العزيز أحرز بعض التقدم بمساعدة ا=نجليز، فاحتل بعض المدن جنوب الرياض، وحاول إ= أنه عجز عن تحقيق ما كان يصبو إليه، وھو إسقاط حكومة آل الرشيد، وحكم .. التوسع أكثر فأكثر

.. ا6شراف في الحجاز، وحكام عسير والجنوب

م واجه ابن سعود ثورات وتمردات 1908وفي عام .. نيزة وبريدة وتوقفم، احتل مدينتي ع1904في عام .. في البلقان واليمن وغيرھا من المناطق التابعة لدولة الخ2فة

فاستشار ا=نجليز على ا=حت2ل، وبعد تمنع ـ 6سباب تتعلق بوجودھم في الخليج، وع2قاتھم مع تركيا ـ ا=ھالي الذين سھلوا له ا6مر من أجل الخ2ص من فساد الحكم وافقوا على ذلك، فاحتل ا=حساء بمعاونة

. ھ1331/ م1913التركي، وكان ا=حت2ل عام

، تدعو للعودة إلى الدين، وما كان عليه )ا=خوان(في ھذه ا6ثناء صعد نجم جماعة دينية أطلقت على نفسھا وسع من أجل إعادة المجتمع نحو ا=س2م م، بالت1913السلف الصالح، وكانت ھذه الجماعة قد بدأت في عام

وا=خوة ا=س2مية، بدل ا=قتتال والنھب والسلب، فوجدھا الملك عبد العزيز ـ بعد عودته من احت2ل ا=حساء ـ منافسا لسلطانه، فحاول مرارا أن يقضي عليھا بالقوة ولكنه عجز عن ذلك، وتدل المصادر التاريخية إلى أن

. قبل أن يتحالف معه ثم ينتفض ضده) ا=خوان(مع فيصل الدويش زعيم عبد العزيز اصطدم

جرب عبد العزيز أسلوب ا=حتواء، فبعد زيارات ومراوغات وإظھار نفسه ) 1915ـ 1913(وخ2ل عامي التي يسعون إلى نشرھا، استطاع إقناعھم با=نضواء تحت لوائه ورفع راية " ا=خوان"متدينا يحمل أھداف

اتخذت فتوحات عبد العزيز الصفة ) 1915(لتوحيد جزيرة العرب بإسم ا=س2م، ومنذ ھذا الوقت ) الجھاد(يوسعون من قاعدة عملھم ونشاطھم حتى أصبحوا جيشه، " ا=خوان"الدينية كما يؤكد كل المؤرخين، وبدأ

، وقاتل )ا=خوان( ، فيقال جاء)جيش عبد العزيز(فھي ترمز بدقة إلى ) ا=خوان(فحين يذكر المؤرخون كلمة .. ، وغير ذلك)ا=خوان(، وصلى )ا=خوان(

لتأكيد مساره الجديد، فكان ) إماما (، وسمى نفسه )الشيوخ(أو ) ا6مير(من جھته، تخلى عبد العزيز عن لقب أتونه فقد كانوا ي.. ، وعليه)ا=مام(، = يسمونه إ= بـ )ملكا (ثم ) سلطانا (، حتى بعد أن أعلن نفسه "ا=خوان"

!! بالخمس الذي يقره الشرع بالنسبة لYمام

مع عبد العزيز ان يدعو ا6خير كل القبائل إلى ا=ستيطان ) ا=خوان(وكان من ضمن ما اتفق عليه زعماء فتتحول بعدئذ القبائل إلى جماعات .. ، وھي المكان الذي يھاجر إليه)ھجرة(، وھي جمع )ھجرا (لتشكل

ـ الدين ) التوحيد(وقت السلم، وتحارب مع الملك وقت الحرب، فيستطيع أن يعلمھم مستوطنة تقوم بالزراعة . وھذا ما كان يطمح له ابن سعود.. ـ ويستطيع أن يثير حماسھم، وأن يعاقبھم أيضا !! الجديد

فھو ـ أي عبد العزيز ـ = يستطيع أن يتوسع أكثر مما توسع، 6ن البدو الذين يعتمد عليھم = يثبتون فيأرض، وإن كانوا مستعدين للذھاب إلى أي مكان للقتال، ولكن وقت الھزيمة يتراجعون بسرعة، =نھم جاؤوا

أما المدن المحتلة فأفرادھا مشغولون في .. للقتال من أجل المغنم والمال الذي يعطيھم عبد العزيز إياه . يةزراعاتھم وتجارتھم، وھؤ=ء = يستطيعون مجاراته في مغامراته العسكر

فھم نموذج فريد من نوعه، إنھم بدو في ا6ساس، استوطنوا بعض المناطق من أجل الزراعة ) ا=خوان(أما وبالتالي فھم بروحھم الدينية وقدرتھم على تحمل المصاعب ومشاكل .. وتعلم الدين وأصول الجھاد من أجله

دون الحاجة إلى توزيع المال، ودون الخوف التنقل، قادرون على ا=يفاء بمتطلبات المعارك كلما يدعون إليھا، . من ا=رتداد أثناء الھزيمة، =ن ا=دبار في المعركة حرام

إذن، فمن أجل أن يعطي لتحركاته صبغة دينية تمكنه من القتال وبعث النخوة وروح الجھاد في قواته، ومن انية، ومن السيطرة على البدو أجل أن يكون ھناك معين = ينضب من المقاتلين ا6شداء من الھجر ا=خو

وتأسيس مثي2ت لھا بدعوة " ا=خوان"وتقييد تحركاتھم وإخضاعھم لسلطانه، قرر ابن سعود احتواء حركة القبائل ـ وبالقوة ـ ل2ستيطان، وفي ذات الوقت دعا العلماء لتعليمھم بعض المسائل الدينية القشرية التي تزيد

، والقتال بإسم الجھاد، وشحنھم بمفاھيمھم غريبة تقول بأن غيرھم كفار تحل في تأكيد و=ء البدو لعبد العزيز .. دماؤھم، وأنھم وحدھم المسلمون

الذي نصحه با=ستمرار ) عبد 7 بن جلوي(ولھذا السبب رفض ابن سعود عروض حاكم ا6حساء ابن عمه ھا، وتذكر المصادر أن ابن جلوي شبھھا مرتعا ل) ا6رطاوية(ا6ولى، التي كانت " ا=خوان"في مقاتلة بؤرة

. بالنار التي تأكل ما حولھا

عودة ملك اOباء (بدأ ابن سعود يقاتل بإسم ا=س2م، من أجل توسيع سلطانه ومملكته، وترك قوة .. اOن .. إلى حين) وا=جداد

أن عبد العزيز يستطيع إلى قوة قال عنھا" ا=خوان"وبدأت دورة الزمن، فما ھي إ= سنوات ق2ئل حتى تحول فاكتسحت القوة ا=خوانية الساحة السياسية للجزيرة العربية .. أن يفتح بھا ما يشاء، كيف شاء، أنى شاء

اكتساحا، ولو= المعاد=ت الدولية التي كان يراھا ابن سعود، لما احتاج ا6خير إلى عشر سنوات =حت2ل بقية القضاء على كل " ا=خوان"فقد كان بإمكان .. ولة آل سعود الحاليةالمدن والمناطق التي شكلت فيما بعد د

ـ 1915(القوى ا6خرى في ظرف سنوات ق2ئل جدا، مع العلم أن عشر سنوات ھي قليلة بعمر الزمن 1925 .(

م، ـ وإن كان 1915م إلى 1902نجد أن من ): (السعوديون والحل ا=س2مي(لذلك يقول ج2ل كشك في كتابه البياني لصالح ابن سعود ـ إ= أن الحرب سجال، والكفتان تعادلت ـ كفة ابن الرشيد وكفة ابن سعود ـ من الخط

ولكن بعد اتضاح الطابع العقائدي با=خوان حسم الموقف تماما، وأصبح ا6مر ھينا .. البكيرية إلى جراب ).. المناسبة أنھاھابإرادة عبد العزيز، متى شاء أنھى دولة آل رشيد، فلما حانت اللحظة

وكان استي2ء ابن : (113ص) توحيد المملكة العربية السعودية(ويقول مترجم الملك، محمد المانع في كتابه ، ولقد مر زمن "ا=خوان"سعود على كل من الحجاز وجبل شمر بسھولة، يرجع في الدرجة ا6ولى إلى جھد

يه على كل جزيرة العرب، وكان في استطاعتھم أن في أواخر العشرينات من ھذا القرن كانوا يسيطرون ف ).. يضموا أي جزء منھا إلى دولة ابن سعود لو سألھم أن يقوموا بذلك

وقد نجح ابن سعود في : (وأما فيلبي ـ العميل ا=نجليزي المعروف ـ فيقول بعد أن يعدد معارك ابن سعود ). على الخصوص "ا=خوان"حروبه ھذه، وكان مدينا بھذا النجاح إلى قوات

الذين لعبوا دورا بارزا في خلق النظام ـ " ا=خوان"لقد انتزعت الشوكة من حركة : (وفي موقع آخر يقول )!! السعودي ـ الجديد، ولم يعد بإمكانھم تأدية أية خدمة نافعة أخرى

= يفي بشيء من في إقامة النظام السعودي، رغم أن ما قاله مؤيدو آل سعود" ا=خوان"وھكذا يتوضح دور .. حقھم

------------------------------------------------------- ................. احت2ل الحجاز والنھاية

بعد أربع وعشرين ساعة من وقوع الحادث، وبعد تسرب ا6نباء حول ا=عتصام بداخل الحرم، نطق الحكم

.. السعودي كفرا بعد أن صمت دھرا

ان آخر منطقة سمح ا=ستعمار ا=نجليزي لعبد العزيز باحت2لھا، فاحتلت للقضاء على الشريف حسين الحجاز كلقد عجز ا=نجليز في إقناع .. وعلى مطالبه بأن تكون فلسطين للعرب وليس لليھود كما وافق عبد العزيز

وبقوات ) عبد العزيز(اسة حليفھم الشريف حسين بالموافقة على أن تكون فلسطين لليھود، وھددوه بكلب الحرفأعطى ا=نجليز بعدئذ الضوء ا6خضر 3بن سعود حتى يحتل الحجاز، بعد أن عجز .. ، لكنه رفض"ا=خوان"

! لورانس في إقناع الشريف وإرغامه

الطائف، وھزمت قوات الشريف حسين الضخمة، فاعملت في ا6ھالي " ا=خوان"بسھولة فائقة احتلت قوات ، وبعد أيام احتلت مكة في أواخر عام !!، 6ن الناس ھناك كفار وھراطقة والمسلمون ھم وحدھمذبحا وتقتي2

منفاه ا6خير الذي اختاره ا=نجليز ) قبرص(م، فيما ھرب الشريف حسين للخارج إلى ا6ردن ومنھا إلى 1924 ! له

فحوصر 6كثر من سنة وفي ذات الوقت اعتصم الشريف علي، ابن الشريف حسين في جدة وقاوم من ھناك، . إلى أن استسلم وأنھيت دولة ا=شراف بسقوط المدينة المنورة أو=، وجدة ثانيا

في ھذه الفترة عرف ابن سعود ان زمن الحرب ولى، وأنه آن ا6وان ل2نكفاء وبناء الدولة، 6نه ليست ھناك ف2 العراق ).. بيكو/ سايكس(ھا اتفاقية مناطق أخرى قابلة ل2حت2ل بعد التقسيمات ا=ستعمارية التي أظھرت

و= ا6ردن، و= مناطق الخليج، و= اليمن، يمكن أن يسمح ا=نجليز =بن سعود أن يحتلھا، وإن كان في قدرته ـ من الناحية العسكرية ـ فعل ذلك، 6نھا مناطق النفوذ ا=نجليزي، و6ن اتفاقيات فرنسا وبريطانيا بعد الحرب

. ى تقضي بذلكالعالمية ا6ول

(بعد اسبوعين ـ تقريبا ـ من سقوط جدة، أعلن عبد العزيز نفسه ، فثارت ثائرة )ا=مامة(وتخلى عن لقب ) ملكا (6ن من دواعي قتالھم الشريف أنه أعلن نفسه " ا=خوان" لقتال " ا=خوان"، وكان ابن سعود يشحن )ملكا؟، وكيف يشرك نفسه مع 7 باتخاذ )الملك(ن بلقب فكيف يقبل ھو اO!.. الحسين بن علي" ملك العرب"

؟ )!صاحب الج2لة، والمعظم، وصاحب السمو(اسمائه، فيقال له

وعلى رأسھم سلطان بن بجاد قائد الجيش السعودي الذي احتل " ا=خوان"في ھذا الوقت دخل عليه جماعة مھددين بالقتل إن لم يتخل عن اللقب، الطائف ومكة ثم جدة وھم شاھرين سيوفھم، مستنكرين فعلة الملك، و

ووصمھم بالجھل " ا=خوان"فوعدھم خيرا، ولكنھم حين خرجوا فاجأ المجلس بك2م جديد، وھو التشنيع بفعل !! وغيره" التلفون"والتخلف، وأنھم ضد المخترعات

وات، ضحك فيھا وقد كان ھذا الموقف دليل تبدل في موقع الملك السعودي، فأظھر ما أخفاه طيلة عشر سنلقد تحقق =بن سعود ما اراد فأعلن الحجاز .. والمشايخ، بأنه ينھج نھجھم ويسايرھم" ا=خوان"على

!! ، 6نه استنفذ أغراضه منھم"ا=خوان"، ولم يعد يعبأ بالعلماء او بـ !وملحقاتھا

.. ارضيه = يقف عند حدالذي أطلقه ضد مع) الجھاد(وجاءت المشكلة ا6كبر، وھي أن عبد العزيز يعلم أن فأھل الكويت والعراق وسوريا ومصر واليمن ومشيخات الخليج وغيرھا، كلھم كفار كما كان الكفار في دين

، بيد أن ا6مور انتھت من الناحية ا=قليمية، فوضع التجزئة الذي رسمه قابل ل2ختراق، وھذا ما = !!ا=س2مون به، فالجھاد ليس له حدود، وا=نجليز وغيرھم = يخيفون ، وإن فھموه فھم = يعبؤ"ا=خوان"يفھمه

. المتحمسين لقتالھم" ا=خوان"

، فأسر ا6خير إلى )تغير(بعد عودتھم من الحجاز، فأثاروا أھالي نجد ضد الملك الذي " ا=خوان"وبدأ تمرد يبين سبب تمردھم، الذين أصدروا بيانا◌ " ا=خوان"الرياض لضبط ا6وضاع المتسيبة التي سببھا تمرد

: والذي يتلخص في أمور أھمھا

أن ابن سعود أصبح ملكا ويتصرف كالملوك، وأنه يأخذ ضرائب بغير حق، وأنه يعطل الجھاد، وأنه يوالي ( ).. النصارى

يدين في جانب منه عبد العزيز، ولكنھم ختموه بأن = يجب " ا=خوان"وأصدر علماء ابن سعود بيانا ردا على !! إذا خالف أوامر الشرع!!) ا=مام(ثورة على ال

بل توجھوا إلى الشمال، وھناك بدأوا بالھجوم على المركز الحدودي إلى الشمال، وھناك " ا=خوان"لم يقتنع " ا=خوان"، واستولوا على ما فيه، فتحركت جماھير )بصية(بدأوا بالھجوم على المركز الحدودي العراقي في

لب بالقتال مع الدويش متمرد على أوامره، وطالب بإعادة ما أخذ من المركز، وقطع بعشرات اO=ف تطااعطيات جنده وكل من ينضم إليه، وأبلغ بريطانيا وا=نجليز في العراق والكويت أن ما فعله الدويش ليس

.. بأمره وأنه يستعد للقضاء عليه

ما جرى بعدئذ بين قادة ) يت وجاراتھاالكو(في كتابه ) ديكسون(ويصف المندوب السياسي البريطاني : وابن سعود كالتالي" ا=خوان"

: كانت خطتھما ـ الدويش وابن بجاد ـ وضع ابن سعود في مأزق لكي يتسنى له احراجه حسب الحجة اOتية(يا عبد العزيز، انت كأمام كنت تدعو إلى الجھاد ضد الكفار والمشركين، لطالما دعوت وكررت الدعوة إلى أن

ولطالما رددت قول القرآن الكريم =ثبات أن كل .. العراق كدولة يجب أن يدمر، وأن كل ما يؤخذ من أھله ح2لا=عمال التي يقوم بھا المؤمنون ضد الكفار والمشركين يجب أن يكافأوا عليھا، واOن، وبأمر من ا=نجليز

لى إعادة ما اخذناه، 6نك تعتبر ما فعلناه الكفار أنفسھم، تدعونا نحن فرسانك المختارين، سيف ا=س2م، إ، !خطأ، فأما أن تكون أنت دجال منافق تحب ذاتك وتبحث عن منفعتك، وإما أن يكون القرآن غير صحيح

).. فليحكم علماء نجد بيننا

ومما = شك فيه أن الرعب دب في قلبه ـ أي قلب ابن سعود ـ بحيث أنه لم يفكر قط في (ويضيف ديكسون " ا=خوان"قضية على أية ھيئة من علماء الدين، وبدل أن يقرر القطيعة مع البريطانيين، قرر ضرب عرض ال

).. بسرعة مرة واحدة وإلى ا6بد

وھنا أذاع ابن سعود بأن الدويش وابن بجاد واتباعھما ھم من الخوارج، وأصدر رجال الدين ومشايخ الملك " ا=خوان"فـ).. م29/3/1929(ھم، فجاءت معركة السبلة في الفتاوى التي تنعتھم بذلك، والتي تجيز قتال

ألف مقاتل من البدو ) 40(كانوا عشرة آ=ف مقاتل، وأما الملك فكان معه " الدويش"الذين تبعوا قيادتھم وقد توقع مترجم " ا=خوان"والقبائل ا6خرى، مع ھذا أصيب الملك بالھلع وكذلك حاشيته 6نھم يعرفون بأس

)!! الموت أو الھرب(رافقه في المعركة كما يذكر في كتابه الملك الذي

التي سلمھا ا=نجليز =بن سعود، ھي التي حسمت " الجديدة"لكن ـ المترجم ـ يعترف بأن المدافع الرشاشة من ) 500(فھزموا وجرح الدويش وقتل .. لم يكونوا يعلمون بھا" ا=خوان"المعركة من البداية، خاصة وأن

، فلحق به الملك وأراد أن يعتقله، ولما جيء )ا6رطاوية(انسحبت قواتھم إلى ھجرتھم ا6ولى أنصاره، و" ا=خوان"بالدويش محمو= على نعش، تصور الملك أنه سيقدر على اعتقاله، لكنه علم قبل ساعات أن جيش

نه جراحات الدويش يحيط بالمعسكر، وأنه إن قتله فسيقتل ھو أيضا، فتركه، خاصة وأن طبيبه أكد له بأ !!". وھي جراحات كبيرة استغرب المانع في أنھا لم تقض عليه"ستقضي عليه سريعا

بعدھا توجه الملك إلى شقراء، وطلب مقابلة ابن بجاد الذي ھو أقوى من الدويش، ومع أنصار أكثر يبلغون ه وأرسله إلى الرياض وأنھى فجاء ابن بجاد وحده مع قلة من أنصاره للمباحثة، فاعتقل.. ألف مقاتل) 30(

.. ا6زمة

شتت ابن سعود اتباعھم ـ أتباع ا=خوان ـ بعمل وصفه : (على ھذه الخيانة والغدر بقوله) ديكسون(ويعلق أصدقاؤه بانه عقاب حق، ووصفه أعداؤه بانه الغدر بعينه، ويمكن إرجاع ثورة الدويش التالية التي كلفت ابن

).. ـ الخيانة ـ غير الملكية، 6ن العربي = ينسى سعود كثيرا إلى ھذه الحيلة

ومن أفراد قبيلة عتيبة ومطير، وبعد " ا=خوان"لم يمت الدويش وإنما انطلق شرقا يقود أعدادا كثيرة من وقتل ابن حثلين غدرا، بالطريقة ذاتھا التي استخدمھا ابن سعود مع ابن بجاد، ) عزيز(فترة قتل ابن الدويش

وبعدھا راح الدويش يھاجم في العمق، في نجد، .. الخيانة ھذه المرة على يد ابن حاكم ا6حساءولكن تمت غير أن الملك ـ وباتصا=ته ـ حاصر الدويش شرقا " ا=خوان"فظھر له ا6نصار ھذه المرة والمؤيدون من

أن يصل الملك لقتالھم، ، وھاجمتھم طائرات ومدرعات انجليزية، فاستسلموا قبل )العراق(وشما= ) الكويت(

، وأخذھم س2ح الطيران الملكي )الدويش، ونايف بن حثلين، وسھود بن =مي(م، وھم 10/1/1930بتاريخ في شط العرب، وبعد ) لوبن(البريطاني إلى البصرة، ثم وضعوا على ظھر سفينة حربية بريطانية إسمھا

م وسلموا إليه، 28/1/1930بتاريخ ) خباري وضحة(اسبوعين نقلوا جوا إلى معسكر ابن سعود في أعلنت الحكومة موت ) م3/10/1931(لكن بتاريخ .. في الرياض وانقطعت أخبارھم) سجن(فأودعھم

. الدويش في السجن، وعلم أن السرطان قد أصاب حلقه فترك دون عناية إلى أن مات

، وھناك لقوا حتفھم "ا=خوان"جديين وبقايا با6حساء تجنبا =ثارة الن) العبيد(أما البقية، فقد نقلوا إلى سجن . وانقطعت أخبارھم

بتغيير اسم الب2د إلى ) م18/9/1932(وبعد مرور أقل من سنة على مقتل الدويش، أعلن الملك بتاريخ رأسا " ا=خوان"وعين فيما بعد ابنه سعود وليا للعھد، وھكذا انقلبت الب2د بغناء ) المملكة العربية السعودية( ! لى عقبع

.......... البعث الجديد

مع بداية الث2ثينات المي2دية، كان التيار الديني يسير بسرعة مدھشة نحو ا=نحدار والتراجع، وزاد تسارع وفي منتصف السبعينات بلغ التراجع مداه بعد الطفرة . ا=نحدار بظھور النفط، وتأكد في الخمسينات والستينات

.. اجع حتى انتفاضة الحرم، ومع بداية الثمانينات بدأ المؤشر يرتفع شيئا فشيئا البترولية، واستمر التر

وفي جانب الدولة وعرش الحكم، فقد بدأ استقراره رغم ا6زمة المالية في الث2ثينات، لكنه سرعان ما تقوى جاء ) 1953(ابن سعود بعد الحرب العالمية الثانية، وبدأ ا=نتاج الفعلي للنفط يأخذ دورته، ولما مات الملك

ابنه سعود، وزادت مداخيل النفط التي عززت اجھزة الدولة، وفي العموم كل مؤشر استقرار النظام في ارتفاع نوفمبر / ھ1400حتى منتصف السبعينات، ثم بدأ العد العكسي إلى اOن، خاصة بعد انتفاضة المحرم

التي كانت فترة ) م1964/ م1958(واقعة بين عامي مع م2حظة فترة عدم ا=ستقرار في الفترة ال.. م1979 .. صراع بين أجنحة الحكم، وھي الفترة التي نمت فيھا المعارضة أكثر فأكثر

: بالنسبة للتيار الديني يمكن إرجاع انحداره إلى عوامل عديدة أھمھا

ثم جاء التراجع ، فكانت تصفيتھم، ومن"ا=خوان"القمع الحكومي الذي سلط على خ2صة أفراد حركة / 1لعدم وجود قوة معارضة تحمل فكرة جھاد الحكام السعوديين الفاسدين، وتحاسبھم وتضغط عليھم باتجاه

حتى العلماء في تلك الفترة، والذين ارتخت قوتھم بارتخاء قبضة . التمسك بأھداب الدين ـ على ا6قل ـالنظام قد احتواھم وأشغلھم بالتوافه، ودجنھم الذين كانوا السبب في علو نجمھم، حتى ھؤ=ء كان" ا=خوان"

با6عطيات والرواتب والھبات، فصاروا له بوقا، بدل أن يكوانوا أداة لYص2ح ومعارضة النھج الحكومي . الفاسد

مداخيل النفط أثرت بشكل كبير ـ خصوصا منذ بداية الخمسينات ـ على الوضع ا=جتماعي، وعرضته / 2 . فتبدلت قيم، وانھارت أفكار، وتحطمت قناعات، وتغيرت مسالك وتوجھات.. للھزات والق2قل

فالنظام الذي بدأ مستقرا، بدأ با=نفتاح على الخارج، وبدأت عوارض ا6مراض ا=جتماعية تفد إليه، .. والتكنولوجيا غزت العقول وبدلت في ا6فكار، وصاغت قناعات جديدة ورسختھا في أدمغة ا6جيال الجديدة

راديو والتلفاز بعدئذ، والمواص2ت البرية، والصحافة، والمستھلكات ا6جنبية، كلھا صنعت من المجتمع ال . المنغلق على ذاته، مجتمعا مفتوحا بدون ضوابط

وا6موال، أموال النفط، التي تسرب جزء منھا إلى الموظفين وصغار العمال، خلقت طبقة وسطى جديدة تنفق بية، وتتغنى بتقليد ومحاكاة اOخرين، يساعدھم في ذلك ما تبثه أجھزة ا=ع2م من على المستوردات ا6جن

. أفكار شاذة وغريبة، وتقاليد فاسدة ھي أبعد من أن تنبت بحالھا في أراضي الب2د

ولما زاد المال وكثر وسھل جمعه وبعثرته، بدون توجيه وإرشاد، ظھرت إلى السطح أمراض المجتمعات لتحلل والفساد ا6خ2قي في أوصال المجتمع، وأضحى السكان يعيشون عشرات المتناقضات في الغربية، ودب ا . وھكذا أدى النفط دوره في زيادة دخل ا6فراد، لكنه قلب الوضع ا=جتماعي رأسا على عقب.. حياتھم اليومية

انت السبب ا6ول في المؤسسات الدينية تتحمل الدور ا6كبر فيما وصل إليه المجتمع، فھي من جھة ك/ 3ديمومة النظام السعودي الفاسد المعادي S ولYس2م، بمساندتھا له وإضافئھا الشرعية على ممارساته،

. وباتھامھا كل المعارضين له بأنھم خوارج أو م2حدة

بالعالم ومن جھة ثانية كانت المؤسسة الدينية ـ و= زالت ـ غارقة في القشريات والتوافه وا=نغ2ق والجھل وبأوضاع المجتمع وما طرأ عليه، وھي بھذا لم تكن بمستوى التحدي الحضاري الذي كاد أن يقضي على كل

.. اساسيات المجتمع

في فترة العشرينات كانت المؤسسة الدينية طليعة المجتمع المثقفة والمتعلمة بحساب ذلك الزمان، وفي نط2قته نحو التعليم، فتأخرت المؤسسة عن ركب العلم، الخمسينات والستينات والسبعينات بدأ المجتمع ا

وانفصل المثقفون عن رجال الدين 6سباب قد يكون منھا جمودھم، ونوعية المعارف التي حصل المتعلمون عليھا، وھي بالطبع علوم، ولكنھا ليس علوما دينية، إن ا=نفصال الذي أدى إلى ا=ستھزاء بالمؤسسة الدينية

و= مناھج التعليم الفاسدة، ولو= عدم إحاطة المشايخ بالعلوم الحديثة وما استجد في العالم من ما كان ليتم ل . وبقائھم على حالتھم السابقة منذ بداية القرن.. اكتشافات ومخترعات وتطور

ومن جھة ثالثة، كانت المؤسسة الدينية ـ و= تزال ـ بمجمعھا، مقصرة ايما تقصير في التوجيه وا=رشاد ا=جتماعي، و= نقول السياسي، ف2 ھي ساھمت في حل المشاكل بتوضيح الطريق ورؤية الدين تجاھھا و=

ھي كثفت جھودھا في محاربة التيارات السلوكية الوافدة أو على ا6قل حذرت منھا، بل ولم تضغط على .السلطة باستخدام قبضتھا ؟؟؟ لوضع حد للتجاوز المشين لكتاب 7 وسنة رسوله

ومن جھة رابعة، كانت سلوكيات مشايخ السلطة ـ ونقول الكثير منھم وليس كلھم ـ ھي ا6خرى بعيدة عن أن فبعضھم قبل بدور الجاسوس، والبعض اOخر قبل بدور المفتي، والثالث قنع .. تكون مثا= وقدوة ل]خرين

، والخامس (!!)ن وشرب القھوة معه براتبه ومسكنه والعيش المرفه، والرابع قنع بزيارة الملك كل يوم اثنيقبل أن يكون من حاشية الملك أو ا6مير الف2ني والع2ني، فيكون ضمن الوفود المستقبلة والمودعة وما شابه

.. ذلك

من رجال الدين قاموا بدورھم الصحيح والذي يطلبه 7 منھم، ھل كانت الب2د لتصل ) فقط(ترى لو أن عشرة ! إلى ما وصلت إليه؟

.. نشك في ذلك --------------------------------------------------------------

.......... العودة من جديد

في أواخر الستينات المي2دية، الثمانينات الھجرية، شعر رجال الدين أن الب2د تغيرت من رأسھا إلى قدمھا ا=خوان، قد لحظ ھذا التغير ) ھجر(في بناء خ2ل فترة = تتجاوز ث2ثة عقود، وكان بعضھم ممن ساھم

فقد نبت جيل بكامله في أوضاع متردية من الناحية الدينية، .. الطاريء، وإن كانت الم2حظة متأخرة جدا وتفتحت مداركه على بيئة اختل توازنھا، وفقدت حيويتھا وجديتھا والتزامھا، فنشأ ھذا الجيل والذي ت2ه حياة

أفكاره (ل والكسل، حياة الضعف والھزيمة والحقارة الذاتية، فيما كانت جحافل الغرب ال2مبا=ة والخمو . تكتسح ساحة الب2د من أقصاھا إلى أدناھا) ومصنعاته، وتقاليده وقيمه، وخبراؤه، وعلومه، ودعاياته

طحية أواخر الستينات كانت البداية لعودة شيء من الوعي لبعض رجال الدين، مع أنھا كانت بداية سرجال الدين الذين يستطيعون في كل زمان ومكان أن يغيروا دو=، ويسقطوا أنظمة، إذا كانوا .. و=زالت

.. بمستوى المرحلة والتحدي، أحسوا بضرورة القيام بالدعوة من جديد

ت دعوة الشيخ محمد بن عبد الوھاب التي بدأت في النصف ا6خير من القرن الثامن عشر، انھارت بعد أن كون) عمان والبحرين وا6حساء(دولة ممتدة من اليمن جنوبا إلى العراق وحدود الشام شما=، ومن الخليج شرقا

إلى البحر ا6حمر غربا، انھارت الدولة بعد وفاة محمد بن عبد الوھاب إثر ا=نحراف الشديد الذي أصاب . ركة الرأي العام ا=س2ميالدولة والقيادات السعودية، فدكتھا مدفعية محمد علي باشا بمبا

الذين ھم امتداد لجيل القرن الثامن عشر الذي بنى الدولة السعودية ) ا=خوان(وجاء التجديد والبعث على يد ا6ولى، فبنوا دولة آل سعود ا6خيرة، ولكن ما لبث أنقضي على المؤسسين، وانفصل الدين عن الدولة، وآلت

.. الب2د إلى الفساد والتراجع

، أسست الجامعة ا=س2مية في المدينة المنورة، بضغوط ودعوة من رجال الدين، )م1960(ھذه الفترة في .. فاستجاب الملك لھم وأعطاھم أحد قصوره كمقر للجامعة، وعين الشيخ عبد العزيز بن باز أول مدير لھا

، وبين )بن إبراھيم آل الشيخ محمد(وباتفاق مسبق بين مفتي الديار السعودية وأكبر رجل دين في ذلك الوقت الشيخ ابن باز، على القيام بالدعوة من جديد بعد أن كثرت المفاسد، نبتت البذرة ا6ولى لما يعرف اOن باسم

).. محمد بن عبد الوھاب(ولدعوة ) ا=خوان(، والتي ھي امتداد لدعوة )الدعوة السلفية(

، خاصة )معقل ا6فكار الوھابية(يون يختلف كثيرا عن نجد الحجاز الذي كان آخر المناطق التي احتلھا السعودوأن ھذه ا6فكار لم يتح لھا فرصة الترسخ بفعل السلطان والقوة، 6ن الدولة السعودية التي دشنت عھدا

. جديدا، = يھمھا أن تكون ھذه ا6فكار موضع رسوخ

رية المعاصرة، بسبب انفتاحه على الحجاج ومن جھة أخرى كان الحجاز مرتعا لكل المذاھب والتيارات الفككان ھمھم في بداية دعوتھم أن يقفوا أمام " مشايخ الوھابية"ويبدو ـ لPسف ـ أن المشايخ .. الوافدين

المذاھب ا6خرى التي تتعارض مع مذھبھم، الذي يعتبرونه صحيحا وما عداه باط2، وأنھم إذا لم يظھروا !! قبر الرسول وتشوش العقائد مذھبھم فإنھم يخافون بأن يعبد

دار (و= يفوتنا ھنا أن نذكر بأن الدعوة السفلية الجديدة ھذه، كان لھا تواجد ضعيف في الحجاز، ممث2 في . التي ضمت فيما بعد للجامعة ا=س2مية، من أجل تخريج دعاة للمذھب الوھابي) الحديث

أت بالقاء الدروس في المساجد وتعليم الناس علم بدأت الجماعة بأفراد تحت رئاسة الشيخ بن باز، وبدبعدھا تطوع أحد المريدين ببيت ومسجد في المدينة المنورة وھي .. التوحيد على رأي محمد بن عبد الوھاب

. المقر ا6ساسي للدعوة، نظرا لوجود بن باز، والجامعة ا=س2مية، لكي يكونا مكانا للتجمع وا=لتقاء

في التوسع شيئا فشيئا، حتى ) الدعوة المحتسبة(لتي اطلقت على نفسھا بعدئذ، جماعة واستمرت الجماعة اتضخمت في بداية السبعينات المي2دية، وتحولت إلى تجمع فاعل له ق ياداته وموجھوه، فأنشيء قسم

رات، كما وتزايدت البيوت والمق.. للرح2ت، وآخر للضيوف، وثالث للسفر إلى القرى من أجل الوعظ وا=رشاد، في جدة )بيوت ا=خوان(تزايد الخطباء والوعاظ والمشايخ، وانطلقت الجماعة بعدئذ فأسست ما أسمي بـ

استضافة عابري السبيل، " ا=خوان"والطائف والرياض والقصيم وغيرھا، وكان من جملة نشاطات بيوت حاضرة ا=سبوعية، حيث يستضيف وبث الدعوة بالدروس اليومية، وتعليم القرآن والحديث، إضافة إلى الم

في المدينة في أحد المشايخ كل اسبوع مرة، وبعد إلقاء محاضرته يعلن اسم الشيخ المحاضر " ا=خوان"بيت . في ا6سبوع الذي يليه وھكذا

ومن المشايخ الذين داوموا على الحضور، أبو بكر الجزائري مسئول الجماعة الذي عينه ابن باز، والشيخ من جانب آخر قسم أفراد الجماعة في . وغيرھم) عبد الفتاح(والشيخ العشماوي، وشيخ يسمى بـ العامودي،

، )وكان المرحوم جھيمان رئيس ھذا القسم(المدينة المنورة إلى أقسام، بعضھم كان مسئو= عن الرح2ت في إقامة شبكة وقسم للتبليغ في القرى وا6رياف، وقسم للضيوف، وقد استفاد الشيخ بن باز من موقعه

اتصا=ت مع أفراد في مدن مختلفة من الب2د، وكان ھؤ=ء ھم رسل الجماعة، إضافة إلى أنه كان يرسل إلى .. ھناك، مشايخ لتوعيتھم في يومي الخميس والجمعة) بيوت ا6خوان(

وقد .. ت منظمةفي مختلف المناطق والمدن لم تكن كثيرة جدا، إ= أنھا كانت مقرا" ا=خوان"ومع أن بيوت ) النخيل(ساعد قسم التبليغ على ربطھا ببعضھا، 6ن أفراد ھذا القسم انطلقوا إلى القرى المحيطة بالمدينة مثل

.. وغيرھا، وراحوا يروجون 6فكارھم وتصوراتھم

ليمن ا(خالية طوال أيام ا6سبوع، بل إنھا كانت تمتلئ بالشباب من مختلف البلدان " ا=خوان"ولم تكن مقرات ، وكان مجمل الحديث والنقاش يدور حول السيرة النبوية وتدارس القرآن، )ـ تونس ـ المغرب ـ مصر ـ ا6ردن

والتباحث في بعض المسائل الفقھية، لكنھا لم تتطرق إلى أي من ا6مور السياسية وا6مراض ا=جتماعية التي . عدئذ وكون له جماعة خاصة بهيعج بھا المجتمع، إ= على يد المرحوم جھيمان، حيث انفصل ب

أما الدولة، فإنھا لم تنظر إلى الدعوة في باديء ا6مر كخطر محتمل يمكن أن يھددھا في المستقبل، ولربما وجدت فيھا أداة مساعدة على بث ما تريده، ومحاربة التيارات الفكرية الوافدة التي أتاحھا عھد ا=نفتاح،

ضم أزمة الصراع بين الملك سعود وأخيه فيصل، وبين سعود وجمال خاصة وأن تأسيس الجماعة كان في خعبد الناصر، مما لم يتح 6حد أن يقيمھا على حقيقتھا، بيد أن الحكومة كانت تنظر إليھا وإلى كل تحرك ديني

. آخر على أنه يصب في جدول أرباحھا، ويدل في إطار صراعھا مع اOخرين

دين يجب غض النظر عنھم، خاصة وأن سخطھم من تصرفاته وسلوكياته ولربما رأى الملك سعود أن رجال الثم إن قادة الجماعة مشايخ معرفون بو=ئھم للحكم السعودي، وأن اعتراضھم .. الفاسدة قد ظھر إلى السطح

ھو شكلي و= يمس الجوھر، ونعني به أصل النظام القائم، فض2 عن أن الجماعة بعيدة عن السياسة وأوضاع . عالمجتم

وعلى العموم، قوبل إنشاء الجماعة بالترحيب من معظم الشخصيات الدينية النجدية، وكان المعارضون فمشايخ الحجاز رأوا فيھا إحياء للفكر الوھابي، وضربا للمذاھب ا6خرى، .. كثيرون ومن منطلق مذھبي أيضا

.. لدين، 6ن الدولة تستغلھا لصالحھاوالمعارضون Oل سعود، وجدوا فيھا أداة إضافية لقھر المجتمع باسم ا

و6ن الجماعة نشأت تحت سمع وبصر الدولة فلم تلق معارضة منھا، فقد انخرطت مجموعات كبيرة في صفوفھا، حيث لم تكن ھناك شروط للراغبين با=نضواء، سوى تسجيل ا6سماء ودفع مبلغ صغير من المال

. إلزاميا، وحتى ھذا المبلغ لم يكن "ا=خوان"إلى بيت

وبعد أن ثبتت الجماعة أقدامھا، ورتبت بيوتھا ـ بيوت ا=حزان ـ وانطلق أفرادھا إلى المناطق ا6خرى وغيرھا، عقدت تحالفا وثيقا بأھل السنة والجماعة، وھي جماعة نشأت في مصر، ) ا6حساء ـ تبوك ـ أبھا(

ويبيعونھا في مقراتھم، بل إن بعض مشايخ يوزعونھا " ا=خوان"وأصدرت مجلة اسمھا مجلة التوحيد، وكان أھل السنة والجماعة وقفوا معھا أثناء تواجدھم للتدريس في الجامعة ا=س2مية، كالشيخ سعد ندا، والشيخ

أبو بكر الجزائري ـ رئيس (حسين الم2، إضافة إلى المشايخ اOخرين الذين كانوا في الجامعة ا=س2مية ). الشيخ محمد ا6نصاري(، و)ـ مدرس في جامعة محمد بن سعود الشيخ العامدي(و ) الجماعة

----------------------------------------------------------------

............ ا=نشقاق

.. كان آخر ما تصوره آل سعود أن تبنت جماعة معارضة في رحم الدعوة السلفية، تطالب بإزالتھم وتكفيرھموھم الذين يتبنون المذھب الوھابي ويدعون إليه، بل ويجيرون اOخرين على تبنيه وا6خذ وكيف يكون ذلك

.. ؟!به

؟ !كيف يحدث ذلك والمشايخ معھم؟، كيف ينقلب السحر على الساحر ھكذا بسرعة

في أحد بيوت الجماعة في المدينة المنورة، كان المرحوم جھيمان العتيبي المسئول ا6ول عن قسم الرح2ت، م اختلف 1976وفي عام .. وكان ذا قدم سابق في الدعوة، وقد أنفق الكثير من أمواله وممتلكاته من أجلھا

6نه حكم ) وجوب مقاومة الحكم السعودي(مع المشايخ حول أمر واحد ومنه تفرعت بقية المسائل، إ= وھو . قائم على الباطل

بيوت ا=خوان بالمدينة المنورة، وبدأ بمسألة البنوك أخذ جھيمان بإثارة ا=شكا=ت حول الحكم السعودي في وت2ھا بطرح مفاسد .. الربوية الحكومية وا6ھلية وا6جنبية المنتشرة في الب2د، وقال إن ھذا كفر صريح

ا6سرة الحاكمة وعدم حلية بيعتھم وتكفيرھم، ثم ناقش قضايا سياسية من منظار فقھي، وأثار قضية كبرى .. ن قام بتشطيب صور الملوك على النقود بالحبر ا6سودأزعجت الدولة حي

: العلماء والمشايخ سكتوا عن جھيمان في البداية لسببين

. أن ما يطرحه ھو حق وواضح و= يخالف معتقدھم: ا6ول

6ن جھيمان ليس شخصا عاديا، بل ھو من أوائل السفليين الداعين لفكر الجماعة، وقد قدم عشرات : وثانيا . دمات لھا وأنفق مما عنده من أجل نموھاالخ

لكن ا6مور وا=شكا=ت وصلت للدولة، فبدأت تحقق، وقامت بزرع جواسيسھا في المقرات، وطالبت بن باز بردع جھيمان والدفاع عن الدولة وأفكارھا، في الوقت الذي بدأ ا=نشقاق يتسع بين ا6فراد، فھذا مؤيد وذاك

. وھكذا.. احة، ورابع متذبذب = إلى ھؤ=ء و= إلى ھؤ=ءمعارض، وآخر انسحب من الس

الحكومة خافت أن تضرب جھيمان ومؤيديه بالقوة قبل أن تستحصل على فتوى من العلماء، أو على ا6قل قبل وقد اعترفت السلطة على لسان وزير الداخلية بعد .. أن تعزل جھيمان وتضع حدا لتأثيراته على بقية ا6فراد

لحرم بأن الجماعة معروفة لدى الدولة، وأن الدولة عاملتھم بالحسنى ھو 6ن بعض المشايخ تدخلوا حادثة اوھذا التدخل ھو الذي دفع بوزير ا=ع2م أن يقول بعد الحادثة أن التصور الحكومي ھو ان .. من أجلھم

ة من قبل بعض المشايخ ـ مما يعطي انطباعا عاما أن جماعة جھيمان كانت مؤيد)!! ما(المشايخ قاموا بعمل . أو = أقل ـ كان المشايخ يتعاطفون مع أھدافھا و= يريدون لھا سوءا يأتيھا من آل سعود

ھنا دعت الدولة إلى مناظرة جھيمان وجماعته، وجاءت ببعض المشايخ لكي يقنعوھم بعدم صوابية أفكارھم فطرحوا .. جھيمان لم يكن بين الحضورـ جماعة جھيمان ـ ويقال أن " ا=خوان"حضر !!).. المتطرفة(

.. إشكا=تھم واحدا واحدا، فما استطاع العلماء إ= لفلفة ا6مور

قالت الجماعة للمشايخ ـ وكان على رأسھم بن باز ـ إن البيعة = تجوز Oل سعود، 6نھم ليسوا من قريش، د العلماء بأن الدولة السعودية أفضل من فر.. و6ن سيرتھم تخالف ا=س2م، و6ن بيعتھم كانت بالجبر والقھر

وأضافوا بأن .. غيرھا، و= زال فيھا بعض الخير، و= يمكن مقارنتھا بالدولة العربية الف2نية أو الع2نية !! الشيوعية سوف تسحق ا=س2م إذا سقطت ھذه الدولة في براثنھا، وأن معارضتھا تؤدي إلى ذلك

=طفال، وھذا ھو الذي حدا بجھيمان أن يكتب في إحدى كراساته ساخرا حول بالطبع ھذا الجواب = يقنع حتى ا ! فحين يطالب بالحكم ا=س2مي وإسقاط الدولة السعودية، لوحوا له بخطر الشيوعية.. ھذه المسألة

مسألة البنوك طرحت على بساط البحث، حيث أبدى أفراد الجماعة استنكارھم للربا الذي تتعامل به البنوك، د العلماء بأن البنوك = تتعامل به صراحة، وإن كانت الفائدة في مقام الربا، لكن ھذا ليس خطأ آل سعود فر

فردوا بأن .. وحدھم، وإنما العالم ا=س2مي جميعه، 6ن البديل ا=س2مي غير موجود، وكل العالم يتعامل بغيرهر ا=س2م وحماية الحرمين ثم تتعامل ببنوك المسألة تتعلق بب2دنا أكثر من غيرھا، 6ن الدولة ترفع شعا

ربوية، وتسمح للبنوك ا6جنبية بالتعامل ذاته، وأن ب2دنا تختلف عن بقية الب2د، وإذا كان مثل ھذا ا6مر . مقبو= في ب2د أخرى، فھو ھنا ليس مقبو=، ونحن = نقبل بتجاوز الشرع تحت أي ذريعة

والصور !!) حرام(على الصور، فأجاب أحدھم بصراحة بأن التصوير وأثيرت مسألة تشطيب أفراد الجماعة، ولھذا فإن إزالة المنكر واجبة، فرد )حسب رؤية الوھابيين جميعھم(التي تطرح على النقود مخالفة للشرع

عليھم العلماء بأن ك2مھم صحيح وأن الصور حرام، لكن التشطيب بالحبر ا6سود أمر يمس الدولة وأمنھا، تجريح 6شخاص ـ اصحاب الصور ـ وفيه

ثم إن التشطيب يؤدي إلى بلبلة في المجتمع، ويدفع بآخرين إلى معارضة الدولة، فتسوء أحوال الرعية .. وتؤول مصالح الناس إلى الخراب والھاوية

رد أحد أفراد الجماعة على المشايخ، بأن من واجبنا أن نشطب بالحبر على الصور، وھذا الواجب ھو وأنه إذا كانت الدولة .. حة المسلمين حتى = يعبد الناس أشخاصا ويقدسونھم ويضعونھم بمنزلة اOلھةلمصل

!! حريصة على أمنھا، فلتلغ الصور، وكفى 7 المؤمنين شر القتال

.. وھكذا لم يقنع العلماء الجماعة بھذه النقطة أيضا

الجماعة، وحين شارفت النھاية بادرھم أحد المشايخ طالت الجلسة دون أن يستطيع المشايخ من إقناع أفراد قائ2 بأن معارضتكم للدولة فيھا إساءة للدعوة، 6نھا اOن تكتسح الساحة، وبعلمكم ھذا سينفض الناس عنھا، 6ن الناس وجد فيھا دعوة خير، ليس فيھا سياسة، وأن الناس منذ أن عرفوا بأمركم باتوا يتھيبون من القدوم

". ا=خوان"إلى بيوت

وأضاف بأن الدولة فتحت عينيھا، وھي لن تترك ا6مور تمر بسھولة بعد الذي جرى، وأنتم تعلمون بأنھا ستدس الجواسيس ليأتوھا با6خبار حفاظا على أمنھا، وعليه فإن كنتم حريصين على الدعوة، عودوا إلى ما

. كنتم فيه واتركوا التطرف

اتسع ا=نشقاق، والغريب أن المشايخ لم يفلحوا في الترقيع، 6ن مطالب عادت ا6مور إلى ما كانت عليه فجھيمان واستشھاداته با=نحرافات الواضحة في المجتمع أججت مشاعر الكثيرين، فانضموا إليه، خصوصا

ك أولئك المتنورين من أساتذة وط2ب الجامعة ا=س2مية الذين تركوا مواقعھم والتحقوا به في الصحراء، وھنا . م1979تدربوا على الس2ح وتفرقوا لجميع ا6نصار في المدن ا6خرى من الب2د، إلى أن ثاروا عام

اOن، وبعد أن قضي على انتفاضة الحرم، طرح المعارضون لجھيمان والمؤيدون للدولة وآل سعود، بعض مسئولين في جماعة الدعوة ھذه المعلومات والتي سبقتھا، استقيت من أفراد (ا=شكا=ت على تحركه فقالوا

): المحتسبة

لما كان جھيمان مسئو= عن قسم الرح2ت التي ينظمھا، كانت تعترض المشاركين في الرح2ت بعض المسائل الفقھية، ولما كان المشايخ غائبين، فإن جھيمان ـ وحسب اجتھاده ـ يجيب عليھا، على اعتبار أنه إذا اجتھد

وھذا القول الذي نذكره ھنا لمصادر معارضة لجھيمان من الجماعة .. ه أجرانفأخطأ له أجر، وإذا اصاب فلوا=شكال الذي طرح ھو أن جھيمان اعتبر نفسه في مقام المشايخ، .. نفسھا و= نعلم بصحتھا من خطئھا

.. واعترض عليه بانه مھما كان فھمه وعلمه =بد أن يرجع في القضايا الفقھية إلى المشايخ أنفسھم

ھذه مسألة طارئة ـ كما يقول المعارضون ـ لكن ا6ھم من ا=جتھاد الفقھي ـ حسب قولھم ـ ھو ا=جتھاد طبعا والمشايخ كان من السھل عليھم إقناعه في القضايا الفقھية التي .. السياسي وتكفيره للدولة وOل سعود

رضته للدولة، سيما وأنه اعتبر آل يقولون أنه خطيء باجتھاده فيھا، لكنھم = يقدرون على إقناعه بعدم معا .. سعود صريحين بكفرھم وفسوقھم

قال له العلماء أنھم لم يأتوا بكفر بواح ـ حسب الحديث الشريف ـ فيلزم طاعتھم، فأجابھم بأن كفرھم واضح ! كوضوح الشمس، وأنه لن ينتظر منھم أن يعلقوا يافطة ويعلنوا خروجھم عن الدين، 6نھم لن يفعلوا ذلك

عوھخ أن يأتي ويناقش، وأن = يتخفى في البوادي، وأن يقنع الدولة بحجته، فأجابھم بأنه يعرف من تاريخ د، وأنه إن أتى فإن المطلوب منه !!)!الرعية(آل سعود أنھم يحبون الناصحين بل يقتلونھم بشبة تسكت ا6رنب

) ا=مارة والبيعة والطاعة(ى كراساته أن يؤيد آل سعود أو يزجوا به في السجن، وقد كرر جوابه ھذا في إحدھذه القواعد الث2ث ھي التي يتخذونھا مع أھل العلم والدين، وھي أن توافقھم، أو تسكت : (فقال ما نصه

وھذه ھي ا6سباب التي حملتني على أن أواجھھم، وأبين لھم الحق، 6ني عرفت ما .. عنھم، أو يقتلونكھنا لPخوان ا6وائل الذين قتلھم عبد العزيز ـ، وأنھم = يحبون عندھم في من خالفھم ـ ويلمح جھيمان

).. الناصحين، بل يقتلونھم، وأنا = أريد قربھم، و= أريد السكوت عنھم وعن الحق، فلم يبق إ= الثالثة

ذا ، =نه إظھار شيء للناس، وإخفاء شيء آخر، فأجابھم بأن ھ)نفاق(قالوا له إن العمل بالخفاء والسرية ھو ليس نفاقا وليس جبنا، وأن الرسول ھو أول من عمل بالسر ث2ث سنوات في مكة، حتى إذا قويت شوكته

.. أعلن حربه على عقيدة الكفار

فافھم و= تنخدع بحملة : (فقال ما نصه) ا=مارة والبيعة والطاعة(وأوضح مضمون ھذا القول في رسالة السنة، ويقول ھذا من الجبن والخوف والذل، مع أنك تعلم أن الفقه، وبمن يأخذ بجانب واحد من الكتاب و

)!! النبي صلى 7 عليه وسلم اختفى في الغار لما عزموا على قتله

حيث جاء بقصيدة شعبية صاغھا، ) الميزان في حياة ا=نسان(وكرر ذات المسألة في ختام إحدى رسائله : القصيدةيوضح فيھا أن الرسول بقي فترة في الغار، يقول في

سألوه عن تحريم الوظائف الحكومية، فقال إن الوظائف الحكومية ا لتي تقوي من قبضة الحاكم الظالم كالعمل إن ھذا القول ھو الذي كنت أقول به من قبل ويعكسه بعض الناس فيقول ھو : (في المباحث وغيرھا حرام

).. وإياھم كيوسف وإخوتهيحرم الوظائف، فعفا 7 عنا وعنھم، ونرجو أن تكون عاقبتنا

مع العلم أن .. وي2حظ ھنا أن رسائل جھيمان تحوي الكثير من الردود على اتھامات السلطة وأذنابھا ومؤيديھاكيف بدأت وإلى أين .. دعوة ا=خوان(العمل الحكومي وأورد في رسالته " اعتزال"جھيمان طلب من جماعته

: تطالب باعتزال العمل عند الحاكم غير الشرعي والظالم، منھامجموعة من ا6حاديث النبوية التي ) تسير

: عن أبي سعيد الخدري وأبي ھريرة قا=، قال رسول 7 صلى 7 عليه وسلم) 1

ليأتين عليكم أمراء يقربون شرار الناس ويؤخرون الص2ة عن مواقيتھا، فمن أدرك ذلك منھم ف2 يكون " ". خازنا عريفا و= شرطيا و= جابيا و=

. رواه ابن ماجه وسنده صحيح

قام رسول 7 صلى 7 عليه وسلم فينا خطيبا، فكان من خطبته : عن أبي سعيد الخدري رضي 7 عنه قال) 2 : أن قال

أ= إني أوشك أن أدعى فأجيب، فيليكم عمال بعدي يقولون ما يعلمون، ويعملون بما يعرفون، وطاعة أولئك "ن كذلك دھرا، ثم يليكم عمال من بعدھم يقولون ما = يعملون، ويعملون بما = يعرفون، فمن طاعة، فتلبثو

ناصحھم ووازرھم وشد على أعضادھم، فأولئك قد ھلكوا وأھلكوا، خالطوھم بأجسادكم، وزايلوھم بأعمالكم، ". واشھدوا على المحسن بأنه محسن، وعلى المسيء بأنه مسيء

). ي وھو حديث صحيحرواه الطبراني والبيھق(

على اية حال، كان من ا=شكا=ت التي واجھھا جھيمان، أنه متعصب لرأيه، و= يقبل رأي غيره حتى ولو كان ذلك واضحا، ويستدل المعارضون بأن الشيخ بن باز حين ناقشھم أبدوا اقتناعھم ثم نكصوا على اعقابھم، لكن

نشھد 7 وم2ئكته وعباده : (رى جھيمان يقول حول مسألة تعصبهالحقيقة أنھم لم يقتنعوا ولم ينكصوا، ولذا ت ) المؤمنين على أن نقبل الحق ممن جاء به ولو خالف آرائنا وأھواءنا وما نشأنا عليه

".. رسالة الميزان لحياة ا=نسان"

يفرق وحدة ومن ا=شكا=ت أنه بايع الملك خالد بالحكم، فلماذا يخرج على بيعته ويموت ميتة جاھلية؟، و !! المسلمين؟

أجاب جھيمان بأنه لم يبايع، وأنه حتى لو بايع، فانھا بيعة قھر وجبر، ومع ھذا يحق له بأن يعترض ا=مام !.. الشرعي، فكيف به أن يكون ملكا منحرفا؟

م إن ھذا فيما إذا بايع المسلمون كلھم إماما، فمن فارق جماعتھ: (ومن ضمن من أوضحه في إحدى رسائلهولم يبايع مات ميتة الجاھلية، أما إذا لم يكن لھم إمام، ف2 ينطبق ھذا الوعيد، ويدلل على ذلك أن النبي صلى

7 عليه وسلم، أرشد حذيفة عند وجود الجماعة وا=مام بأن يعتزل، فھل ترى أن النبي يرشد حذيفة 6ن ).. يموت ميتة جاھلية؟

وا=جابات المضادة، استطاع جھيمان أن يشكل خ2يا، ويؤسس بيوتا ورغم ھذا الكم الھائل من ا=شكا=ت وانضم إليه عشرات من ط2ب .. لPخوان في مناطق عديدة كا=حساء والرياض والمدينة وجدة وتبوك وغيرھا

سويد بن عقاب العتيبي ويحمل شھادة الماجستير، وكان (وأساتذة الجامعة ا=س2مية، وكان من بين ا=ساتذة معتق2 ـ على حد علمنا ـ، وسليمان بن اشتيوي، اعتقل ثم اطلق سراحه بعد أكثر " ھ1403"نھاية عام حتى

من سنة، والشيخ المزروعي الذي اعتقل ثم أخرج من الجامعة، وكذلك انضم إليه عدد من المعيدين وعدد التي فتكت بأجدادھم في في نجد وقبيلته عتيبة، وھؤ=ء يكرھون السلطة " ساجر"كبير من أبناء مدينته

).. واقعة السبلة

وقد =حظ العالم أن أفرادا من مختلف الجنسيات شاركوا في عملية الحرم وأعدموا بعدئذ أو قتلوا داخل الحرم، . وھذا يدل على أن جھيمان تجاوز الطرح ا=قليمي والقومي

يرجع على ارتباطه العاطفي والنسبي إلى ومن الواضح أن الفكر التغييري الذي تبناه جھيمان ـ رغم سلفيته ـونعود فنؤكد ھنا أن ا=خت2ف بين .. ا6وائل الذين بنوا الدولة السعودية وكان نصيبھم ا=عدام) ا=خوان(

جھيمان وجماعة الدعوة المحتسبة التي خرج من رحمھا معارضا Oل سعود، ھو اخت2ف في شيء واحد وھو ومسألة .. ، أما بقية المسائل فھو يتوافق معھم تقريبا، عدا مسألة المھدي!معارضة الدولة السعودية فقط

المھدي يعترف بھا السلفيون جميعا، إ= أن التخصيص الذي طرحه جھيمان ھو مثار ا=خت2ف، وقد اعتبروا . ذلك بدعة وخرافة

ھذا ما أردنا إيضاحه حول ھوية الجماعة التي اعتصمت في الحرم

الحكم السعودي نعت و=زال ينعت كل المعارضين لحكمه : ا6ولى: الم2حظات على ھذا البيان ولنا ھنا بعضوالسبب في .. ، وھذا ھو دأب الحكم السعودي منذ تأسيسه وحتى اOن)الخوارج(الفاسد والمخالف للشرع بـ

ائم على أساس من الدين استخدام الحكم السعودي لھذا النعت، ھو إيھام الرأي العام المحلي والخارجي بأنه قولقد كان الشھيد .. والعقيدة، وعليه فإن من يخرج على الحكم السعودي الفاسق فانه يخرج من دين 7

جھيمان عالما بھذه الحقيقة، ويشھد على ذلك كتاباته، وكأنه يتوقع من ا6سرة الحاكمة أن تطلق عليه ھذا ا = يسعنا إ= أن ننقل مقتطفا طوي2 من كراس منشور للمرحوم وھن.. قبل أن يقوم بانتفاضته) الخوارج(النعت

ھذا الرد من قبل ) ا=مارة والبيعة والطاعة، وكشف تلبيس الحكام عن طلبة العلم والعوام(جھيمان بإسم التي أطلقتھا ضده بعد ا=نتفاضة، على العالم " الخوارج"جھيمان، وقبل أن تعمم ا6سرة الحاكمة صفة

، يوضح بصورة مطلقة كيف أن آل سعود ومشايخھم يستخدمون أقذع العبارات ضد معارضيھم ا=س2ميوالغريب أن ا6سرة الحاكمة .. ويجردونھم من إس2مھم، رغم أن ھؤ=ء ما ثاروا وانتفضوا إ= من أجل ا=س2م

= مطالبھم، و= ومن خ2ل بيان وزارة الداخلية، لم توضح ھوية المعتصمين في الحرم، و= جنسياتھم، والعلماء، بيد أن الحقيقة التي " جميع"ويتوضح ھنا حرص الحكومة على ذكر عددھم، و= نوعية س2حھم،

وا6كثر من ھذا أن أي فتوى،" م21/11/1979صباح "ظھرت ھي أن العلماء لم يصدروا حتى ذلك التاريخ إلى أن " 18/1/1980"جلة الحوادث محمد عبده يماني وزير ا=ع2م السعودي أشار في لقاء له مع م

بعد أربع وعشرين ساعة من وقوع السلطة تصورت في البداية أن القائمين بالعملية ھم بعض المشايخفي الحادث، وبعد تسرب ا6نباء حول ا=عتصام بداخل الحرم، نطق الحكم السعودي كفرا بعد أن صمت دھرا

طنية المعارضة لحكمھم بأنھا شيوعية تريد القضاء على السابق ، كان السعوديون يواجھون القوى الوولكن ما عساھم أن يقولوا اليوم والحركة ا=س2مية (...).. ا=س2م الذي جاء آل سعود =حيائه والدفاع عنه

واعتبرھم ! تقف بشموخ في ساحة المعركة، وفي مواجھة حكمھم الفاسد من أجل تطبيق حكم ا=س2م العادل؟) أعداء الدين والوطن(ان يومھا وليا للعھد، ويحضر اجتماعات القمة العربية في تونس، بأنھم فھد، الذي ك

، وأوحى في تصريح له بأن ا=حساس الديني )سذج(ثم عاد ووصفھم بأنھم ].. 5)[طغمة فاسدة(وأنھم من السذج، يقول المتعمق في الب2د يسبب السذاجة، وعليه فإن كل المواطنين أو معظمھم ـ برأي فھد ـ ھم

وبطبيعة الحال فإن السذج كثيرون، وا=حساس والشعور الديني أعمق عندنا ھنا منھا في أي بلد (مضيفا وبلغ استخفاف ا=ع2م السعودي بالرأي العام حدا فظيعا، حين قارن حادث الحرم مع طائفة جيم جونز ).. آخر

لم يذكر أي مسئول سعودي اسم : أو=.. م1978ام في ع) غوايانا(التي قامت بعملية انتحار جماعي في التي ترجع في " الدعوة المحتسبة"لم يقل أحد منھم أنھم من جماعة .. الجماعة التي قامت با=عتصام

والعالم ! ما ھو السبب يا ترى؟.. جذورھا إلى حركة ا=خوان التي أسست الحكم السعودي، أو أنھا امتداد لھاوقت ـ = يعلم ھوية القائمين بالعملية، سوى ما أعلنته الحكومة أنھم مجموعة خوارج ا=س2مي ـ وإلى ھذا ال

فھل ھذا التعريف كاف لتوضيح الحقائق؟، وكيف يخرج الرأي العام بنتيجة صحيحة طالما أن .. احتلوا الحرمعلى ابن عج2ن جاء الملك عبد العزيز إلى الحكم بانق2ب عسكري! التعريف اقتصر على السباب وا=تھامات؟

والمبرر الذي رفعه الملك حينھا ھو .. م، وسيطر على المدينة بالقوة1902حاكم الرياض في يناير عام في ھذه ا6ثناء صعد نجم .. المطالبة بعودة ملك اOباء وا6جداد، فلم يكن ھدفه دينيا، بل ھدفه الكرسي والحكم

لعودة إلى الدين، وما كان عليه السلف الصالح، وكانت ، تدعو ل)ا=خوان(جماعة دينية أطلقت على نفسھا م، بالتوسع من أجل إعادة المجتمع نحو ا=س2م وا=خوة ا=س2مية، بدل 1913ھذه الجماعة قد بدأت في عام

ا=قتتال والنھب والسلب، فوجدھا الملك عبد العزيز ـ بعد عودته من احت2ل ا=حساء ـ منافسا لسلطانه، فحاول أن يقضي عليھا بالقوة ولكنه عجز عن ذلك، وتدل المصادر التاريخية إلى أن عبد العزيز اصطدم مع مرارا

من جھته، تخلى عبد العزيز عن null. قبل أن يتحالف معه ثم ينتفض ضده) ا=خوان(فيصل الدويش زعيم ، حتى بعد أن أعلن "=خوانا"لتأكيد مساره الجديد، فكان ) إماما (، وسمى نفسه )الشيوخ(أو ) ا6مير(لقب

فقد كانوا يأتونه بالخمس الذي يقره الشرع .. ، وعليه)ا=مام(، = يسمونه إ= بـ )ملكا (ثم ) سلطانا (نفسه وفي ذات الوقت دعا العلماء لتعليمھم بعض المسائل الدينية القشرية التي تزيد في تأكيد و=ء !! بالنسبة لYمام

ل بإسم الجھاد، وشحنھم بمفاھيمھم غريبة تقول بأن غيرھم كفار تحل دماؤھم، وأنھم البدو لعبد العزيز، والقتافي إقامة النظام السعودي، رغم أن ما قاله مؤيدو آل " ا=خوان"وھكذا يتوضح دور .. وحدھم المسلمون

2لھا، الحجاز كان آخر منطقة سمح ا=ستعمار ا=نجليزي لعبد العزيز باحت.. سعود = يفي بشيء من حقھمفاحتلت للقضاء على الشريف حسين وعلى مطالبه بأن تكون فلسطين للعرب وليس لليھود كما وافق عبد

لقد عجز ا=نجليز في إقناع حليفھم الشريف حسين بالموافقة على أن تكون فلسطين لليھود، وھددوه .. العزيز=نجليز بعدئذ الضوء ا6خضر 3بن فأعطى ا.. ، لكنه رفض"ا=خوان"وبقوات ) عبد العزيز(بكلب الحراسة

بعد اسبوعين ـ تقريبا ـ من ! سعود حتى يحتل الحجاز، بعد أن عجز لورانس في إقناع الشريف وإرغامه (سقوط جدة، أعلن عبد العزيز نفسه 6ن من دواعي " ا=خوان"، فثارت ثائرة )ا=مامة(وتخلى عن لقب ) ملكا

(قتالھم الشريف أنه أعلن نفسه الحسين بن " ملك العرب"لقتال " ا=خوان"، وكان ابن سعود يشحن )ملكاصاحب (؟، وكيف يشرك نفسه مع 7 باتخاذ اسمائه، فيقال له )الملك(فكيف يقبل ھو اOن بلقب !.. علي

وعلى رأسھم سلطان بن " ا=خوان"في ھذا الوقت دخل عليه جماعة ؟ )!الج2لة، والمعظم، وصاحب السموجيش السعودي الذي احتل الطائف ومكة ثم جدة وھم شاھرين سيوفھم، مستنكرين فعلة الملك، بجاد قائد ال

أن ابن سعود أصبح ملكا ويتصرف كالملوك، وأنه يأخذ ضرائب بغير ومھددين بالقتل إن لم يتخل عن اللقب، في كتابه ) ديكسون(ويصف المندوب السياسي البريطاني حق، وأنه يعطل الجھاد، وأنه يوالي النصارى

ومما = شك (ويضيف ديكسون : وابن سعود كالتالي" ا=خوان"ما جرى بعدئذ بين قادة ) الكويت وجاراتھا(فيه أن الرعب دب في قلبه ـ أي قلب ابن سعود ـ بحيث أنه لم يفكر قط في عرض القضية على أية ھيئة من

).. بسرعة مرة واحدة وإلى ا6بد" ا=خوان" علماء الدين، وبدل أن يقرر القطيعة مع البريطانيين، قرر ضرب

: ويشمل..... الفصل الثاني أھداف المعتصمين في الحرم - أ6ھداف السياسية - وسائل ا3ع2م العالمية وا6ھداف السياسية - المھدي ومبايعته - حول التلفزيون والكره ومعاداة التقدم -

------------------------------------- ---------------------------------- ......... أھداف المعتصمين في الحرم

واOن، وبعد أن أوضحان حقيقة القائمين با=عتصام، ننتقل إلى فقرة أخرى لنلقي مزيدا من الضوء على تكون له إذ أن من الطبيعي أن عم2 ضخما كالذي تم في الحرم، =بد وأن.. ا6ھداف الحقيقية وراء العملية

.. أھداف بحجمه

غير أن المسئولين السعوديين يضحكون على أنفسھم قبل أن يضحكوا على الرأي العام حين ينفون أنه ليست . ھناك أية أھداف سياسية، أو أنه ليست ھناك أھداف مطلقا، أو أ ن الھدف فقط ھو مبايعة المھدي

ساعة ) 48(تھم الرسمية عن أھداف الجماعة إ= بعد لم يعلن أقطاب ا6سرة الحاكمة في تصريحاتھم وبياناعلى ا6قل من وقوع الحادث، اللھم إ= إذا كان ما أشار إليه بيان الداخلية ا6ول حول مبايعة المھدي قصد منه

. كھدف

وصرح ].. 1)[إن الحادث أبعد ما يكون عن أي مضمون سياسي: (بعد أربعة أيام قال وزير القمع السعوديليس للجماعة أھداف ومطالب عدا المھدي المنتظر، وأن المسألة = تعدو كونھا أح2ما وك2م (أنه ب) فھد(

ليس لھم أية انتماءات سياسية، ولذلك = يمكن (، وسبق وزير الخارجية الجميع حين صرح بأنه ]2!!)[فاضي، كما أنه = يمكن تصنيفھم القول أنھم موجھون من أي دولة، أو أن لھم أية ارتباطات سياسية مع دولة أخرى

وقال عنھم أمير ].. 3)[وأن القضية =يمكن أن تحتسب بأنھا سياسية.. سوى أنھم مجموعة من المھووسين، وعاد وزير الداخلية مرة أخرى ]4)[أشخاص اتحدوا ضمن ھدف شرير ليس إ=(الرياض سلمان، بأنھم

، في الوقت ]5)[قطع البترول عن الو=يات المتحدةإنھم لم يرفعوا أي شعار سياسي، ولم يطالبوا ب: (فقالالذي أكدت فيه كل صحافة العالم، أن الحادث = يمكن فصله عن السياسة، كما =يمكن تجريد العملية من ا6

.. ھداف السياسية

ق قاتلوا من أجل تحقي(غير أن نايف وإخوته ومنھم فھد، الملك الحالي أبوا إ= أن يؤكدوا على أن الثوار .. كما قال فھد].. 6)[البيعة للمھدي وحسب

ليس ھناك أية مطالب أو (بعد أكثر من أسبوعين من العملية، بأنه ) الجزيرة(وصرح وزير الداخلية لصحيفة أھداف للفئة الباغية، عدا ترويع المؤمنين ا6منين، وسفك دماء ا6برياء، وتتويج أحدھم مھديا خروجا على

. ].7[الدين ا=س2مي

، أجاب فيه على سؤال 6حد )13/1/1980(وبعد أكثر من خمسة أسابيع، عقد نايف مؤتمرا صحفيا بتاريخ المراسلين حول ا6ھداف، ھل كانت احتجاجا على ع2قات آل سعود بأميركا؟، أو على ا=ذاعة والتلفاز؟، قال

لم يكن ھناك شيء غير ما أذيع وما سجل أبدا، الواقع عندما كان أفراد الطغمة الخارجة في الحرم، (نايف أما ما قيل عن الراديو والتلفزيون فقد وجد .. وأنھم يجب أن يقاتلوا في الحرم! عنھم، وھو اعتقادھم بالمھدي

).. أما ما يتعلق بالبترول فلم نسمع شيئا عنه.. في بعض نشراتھم السابقة ما يقول أنھم يحرمون ھذه ا6شياء

لقد انتظرنا حتى تمكن (بقوله ) السفير(بث2ثة أيام أدلى نايف في مقابلة له مع جريدة وقبل ھذا التصريح بعض المصلين من الخروج من الحرم وحصنا على المعلومات ا6ولية، وعلى مطالب المسلحين الذين ما

].. 8)[أرادوا شيئا من ال دولة، بل ھدفوا إلى مبايعة من سموه المھدي المنتظر

دا لدى جميع صحف العالم ووكا=ت ا6نباء أن ھناك مطالب سياسية للجماعة، فقد أكد مراسل لقد بات مؤكوشككت ].. 9)[بأنه أصبح من المؤكد أن ھناك أھدافا سياسية للمتمردين(وكالة ا6نباء الفرنسية في جدة

ن عملية مكة بعيدة عن أي باتت النظرية الرسمية القائلة أ(جريدة النھار بأقوال المسئولين السعوديين فقالت ، وأضافت نق2 عن صحيفة الواشنطن بوست )دوافع سياسية، موضع تشكيك لدى ا6وساط المطلعة في جدة

ن الھجوم المسلح على المسجد الحرام يعتبر تحديا مباشرا للحكومة السعودية ولحقھا في الحكم، (ا6ميركية قة معزولة من الھستيريا الظ2مية تنتھي بعودة ومن الصعب ارتكاب خطأ أكبر من اعتبار الحادث حل

إن أھداف حركة الحرم الشريف، (ثم كررت الصحيفة مضمون ھذا القول بعد مدة فقالت ].. 10)[ا6من ].. 11)[صورت ظھور للمھدي المنتظر، ولكن ا6ھداف السياسية لم تغب عنھا

أن ھدف الجماعة التي احتلت (ميركية ا6) نيوزويك(والطريف أن مصدرا سعوديا مسئو= صرح لمجلة ، وربما تصور جھابذة الحكم ]12)[المسجد الحرام، كان بث الق2قل وعدد ا=ستقرار في الجزيرة العربية

! السعودي أن الھدف ھذا = يعتبر سياسيا أيضا

ا بمنع التلفزيون طالبو(وا6كثر طرافة ما ذكرته إحدى الصحف الكويتية حول مطالب الجماعة، التي قالت أنھم وكرة القدم على أساس أن ذلك رجس من عمل الشيطان، كما طالبوا بخلع الملك، وعدم إح2ل بيعته على

، فتبين ـ عزيزي القاريء ـ كيف ]13)[أساس أن أھل النظام شياطين، وليس على اساس مطالب سياسيةالسعودي، فھل ھذه الصحافة يمكن أصبح ھدف خلع الملك غير سياسي بنظر الصحافة المتعاطفة مع الحكم

. الوثوق بھا؟، وأقصد الصحافة العربية التي تتعاطف في معظمھا مع آل سعود

مجلة الحوادث، التي كانت أثناء ا6حداث وبقلم رئيس تحريرھا السابق سليم اللوزي، تنقل بحرص وبخبث استعراض للمباديء المزعومة التوجھات الحكومية السعودية، ھذه المجلة قالت عن ا6ھداف من خ2ل

إن أسماءھم معروفة لدى دوائر ا6من، خاصة بعدما وزعوا خ2ل الحج منشورات تعبر عن (للجماعة كالتالي وھي المباديء التي تقول بالعودة إلى الماضي، وبوجوب التخلص من الحضارة الجديدة، والعمران .. مبادئھم

. زعمھم ـ ما أوصى به الدين والرفاھية، بحيث نسي المسلم المؤمن ـ حب

ولقد عالجت السلطة يومھا اعتراضاتھم بالفھم والمسامحة، على اعتبار أن ھناك دائما فئات متعصبة، كان تعترض على سياسة ا6خذ بأسباب التقدم وا6شياء الحديثة، ومنه ا=عتراض على إدخال التلفزيون إلى الحياة

المداس المختلطة، ومحاولة وقف البث ا=ذاعي، =ن ھناك أصواتا السعودية، إضافة إلى التصدي لبرنامج . نسائية تخرج من الراديو

ولكن اعتراضاتھم لم تكن بواسطة العنف، وإنما اتخذت اشكا= = مسالمة، كالشكوى لPمير سلمان، أو تدبيج ).. خطاب احتجاج للملك أو ا6مير فھد وا6مير نايف

وھم فئة انبثقت خارج المملكة وضمت عددا قلي2 .. سلفيون(ـ أن أفراد الجماعة وأضافت المجلة ـ الحوادثمن الشبان والط2ب المتزمتين، وھي تدعوة إلى ا6خذ بأصول السلف، كاستخدام الحصان والجمل بد= من

أنھم أدخلوا والعيش في الخيام بد= من القصور، وأكل التمر بد= من اللحوم، والطريف.. السيارة والطائرةولقد وضعوھا مع ا6سلحة في السيارات التي تحمل اسم .. التمور معھم إلى المسجد باعتبارھا غذاءا كام2

شركة سعودية متعھدة لتأمين ا6كل، ثم تسللوا بھا إلى العنابر المخصصة لتخزين المؤونة في الطبقة ].. 14)[السفلى

انة للحكم السعودي قبل غيره، فا=عتراضات قدمت للمسئولين قبل يشكل في الواقع إد) الحوادث(إن ما قالته .. ا=نتفاضة، كان التلفزيون والراديو والدراسة المختلطة وغيرھا جزء من أھدافھا، لكنھا لم تكن كلھا

وا=عتراض على التلفزيون والراديو ليس بسبب عداء المعتصمين للحضارة كما زعم ا=ع2م السعودي بسبب ما يحدثانه من فساد داخل أوساط المجتمع، وما يبثانه من مفاھيم تناقض المسلمات وغيره، وإنما

وأي مسلم .. ا=س2مية، فا=عتراض كان على ا6ف2م الفاسدة وا6غاني الماجنة، وا6فكار الغربية وغيرھا . حقيقي يعترض على ھذا الھدف

ر بدل اللحم، ويفضلون الخيام على المنازل، فھذا أما أنھم يستخدمون الحصان بدل السيارة، ويأكلون التمو= أدلك على ذلك أن الحوادث ناقضت نفسھا حين .. الك2م غير معقول وغير صحيح، وھو تھريج واضح

كما نسيت الحوادث ـ وقبلھا ـ جريدة أحمد الجار .. قالت بأن المتمردين استخدموا سيارات شحنوا فيھا التمرأن سكن المنازل = تخالف ما سار عليه السلف، بل وحسب معلوماتنا المؤكدة، ]. 15)[السياسة الكويتية(7

وأما أكل اللحم فھو اختراع صحفي، فھل كان السلف .. أن جھيمان تبرع بمنزل له يسكنه من أجل الدعوةا6خرى ـ 6نه أم ماذا؟، لقد اختير التمر ـ كما اعترفت الحوادث والمج2ت والجرائد.. الصالح = يأكل لحما

.. سھل التخزين، إضافة إلى قيمته الغذائية العالية

وما نخلص إليه من خ2ل استعرضناه من أقوال المسئولين حول ا6ھداف، أ، السلطات السعودية استقرت على : ث2ثة أمور

. ليس للجماعة أية أھداف سياسية/ 1

. أن الھدف الوحيد ھو مبايعة المھدي/ 2

. م تتلخص في مناھضة التلفزيون والكرة والراديوأن مطالبھ/ 3

.. وبمناقشة ھذه ا6مور الث2ثة يتضح لنا كذب وافتراء ا6مراء السعوديين الحاكمين

. م23/11/1979ـ جريدة الرياض ] 1[

. م10/12/1979ـ السفير ] 2[

. م22/11/1979ـ صحيفة الجزيرة السعودية ] 3[

. م9/12/1979ـ الرياض ] 4[

. م26/11/1979ـ السفير ] 5[

. ھـ23/2/1400ـ الوطن الكويتية ] 6[

. م6/12/1979ـ الجزيرة ] 7[

. م10/1/1980ـ السفير ] 8[

. م28/11/1979ـ الرأي العام ] 9[

. م30/11/1979ـ النھار ] 10[

. م23/12/1979ـ النھار ] 11[

. م17/12/1979ـ مجلة نيوزويك ] 12[

. م11/12/1979الكويتية ـ صحيفة ا6نباء ] 13[

. م7/12/1979ـ الحوادث ] 14[

للمجموعة نظريات غريبة من ضمنھا ان التفزيون (م، أن 27/11/1979ـ ذكرت جريدة السياسة ] 15[حرام، وكذلك كل ما يرد فيه من برامج، ومثله في الحرمة ا=ذاعة وا6غاني والسجائر، وكل أنواع الرفاھية

ت في بعض المساجد يطرحون فيھا أشياء تدل على معارضة كاملة لكل أصول الدين وأن ھم حلقا.. البشرية ).. السائدة

---------------------------------------------------------------- ......... ا6ھداف السياسية

ية مشوھة، كان الحرص الحكومي في نفي ا6ھداف السياسية للجماعة، واعتبارھا جماعة ذات أھداف دينومرد ھذا الحرص ھو أن النظام السعودي = يعترف بأي معارضة سياسية، وھو يحاول دائما أن .. واضحا

فالمعارضة الوطنية التي كانت واضحة خ2ل الستينات ليست معارضة .. يرجع الخ2ف إلى أرضية عقائديةة للقضاء على ا=س2م الذي يدافع ھو سياسية ـ بنظره ـ وإنما ھي جماعات تنشر وباء الشيوعية وا=شتراكي

.. عنه

لم يكن ھدفه سياسيا حينما مارس عملية ) فيصل بن مساعد بن عبد العزيز(فالذي قتل فيصل وھو ا6مير .. ا=غتيال، وإنما كان يھدف إلى القضاء على ا=س2م، كما ذكرت السلطة في بيانھا القاضي باعدامه

في الستينات، لم يعدموا بحسب رأي آل سعود 6نھم ) السبعة عشر( والذين أعدموا في ساحات الرياضاستخدموا العنف ضد الحكومة، و= 6نھم ينھجون خطا سياسيا معاديا للنھج ا6ميركي الحكومي، وإنما وكما

! قال آل سعود ـ 6نھم أرادوا القضاء على دين محمد

خدمه آل سعود مع ا6نظمة العربية المعارضة أيضا، وھذا ا6سلوب في التعامل مع المعارضة السياسية استفقبل صلحھم مع عبد الناصر، كانوا يعتبرون الحرب السياسية معه ـ وحتى العسكرية ـ حربا بين ا=س2م

وتكررت المسألة مع ليبيا في أواخر السبعينات، وشنت السلطات السعودية حربا إع2ميا أرجعت فيھا .. والكفرقذافي وفھد، إلى أنه خ2ف بين الكفر وا=س2م، بل وأوعزت السلطة إلى مشايخھا لتصدير الخ2ف بين ال

.. فتاوى بھذا المضمون

وتجر النظام .. بأي وسيلة سيخرج النظام السعودي من مأزقه، إذا كانت المعارضة السياسية إس2مية.. ولكن ! إلى الصراع على ا6رضية الدينية؟

في عملية الحرم ـ والعديد من أفرادھا ھم من خريجي الجامعة ا=س2مية ـ ويلقون كل القيادات التي شاركتتعاطفا نسبيا من بعض رجال الدين، وأھدافھم = يختلف عليھا اثنان من المشايخ أنفسھم، وا6وساط الشعبية

.. المطلعة تشھد لھم باستقامتھم وإيمانھم

سه؟ ھل يقول للعالم ـ وكالعادة ـ أنھم شيوعيون حمر، يريدون فأي موقع حرج ھذا الذي أوقع فيه النظام نفھل يقول أن ھؤ=ء جاؤوا =قت2ع آل سعود من جذورھم وإعادة الحكم إلى موضعه .. القضاء على ا=س2م؟

! الذي يعتقدون أنه صحيحا؟

.. سياسية معارضةھنا أخرج النظام من دفاتره القديمة عبارات يستخدمھا للطواريء، كلما أملت به وعدة فھو = يريد أن يعترف بأن ھناك من يعارض لدرجة حمل الس2ح، و= يريد أن يقول بأن الدافع ديني ومن أجل

) والمھووسين) (والمتطرفين) (الخوارج(ولھذا ظھرت عبارات .. الدين، 6نه يعتبر نفسه المدافع ا6ول عنه

ت التي أطلقھا كبير آل سعود ومؤسس دولتھم الملك عبد ليطلقھاعليھم، وھي ذات العبارا) وأعداء التقدم( . العزيز، وھا ھم أبناؤه يسيرون على نھجه

إن الشيء الذي = يختلف عليه اثنان ممن تابع نشأة الجماعة وأفكارھا، ھو أنھا معارضة للحكم السعودي التغريب، وا=رتباط بالغرب، فھي جماعة متدينة تريد تطبيق ا=س2م، وقطع دابر.. ونھجه الفاسد في الصميم

. والقضاء على كل ا6فكار والشوائب التي يبثھا النظام في القاعدة الشعبية عبر مدارسه وجامعاته وإع2مه

وأھم أمر أعلن ھو عدم اعترافھا بشرعية الحكم السعودي، وھذا ما نلمسه من خ2ل الكراسات التي كتبھا عة، وھذه الكراسات تنضح بمعاداتھا للحكم السعودي، بل إن جھيمان جھيمان العتيبي، القائد الفعلي للجما

وا6كبر من ھذا .. أوضح في بعضھا أن الكثير من المشايخ المرتبطين بأذيال آل سعود، عادوھم 6نھم ضدھموھو أكبر رجل دين في الدولة وله كلمته ) عبد العزيز بن باز(أن جھيمان عرض رسائله على الشيخ

فھل يحق Oل سعود ـ .. ما اعترض على نقده وأفكاره، سوى تخصيص ھذا النقد في آل سعودالمسموعة، ف ! بعدھا ـ الزعم بأن الجماعة لم تقم بحركتھا من منطلق سياسي؟، وأن ليس لھا أھدافا سياسية؟

ھا إن ھذا التصرف السعودي = ينم إلى عن جھالة وتخبط، خاصة إذا ما عرفنا أن الجماعة وزعت كراساتعلى أكبر عدد ممكن من الحجاج أثناء الحج، بل إن مثل ھذه الكراسات وزعت في دول الخليج منذ زمن،

ھذا إضافة إلى أن نايف، وزير القمع السعودي وأجھزته، اعترفوا بأن للجماعة .. كالكويت وغيرھاذا بھا؟، مع العلم أن منشورات، وأن أجھزته حصلت على نسخ منھا، فلماذا لم يوضح ھو أو أي من إخوته ما

بل إن مجلة .. العديد من الصحف الخليجية نشرت فقرات مطولة منھا تنم على معارضة واضحة Oل سعود . الحوادث نشرت صورة لبعض ھذه الرسائل

ماذا يقول جھيمان في رسائله؟

ھدي من الشرع و= = للحكم السعودي 6نه لم يقم على.. = ل2رتباط بالغرب وموا=ة النصارى: إنه يقول . يسير حسب أوامر الشرع، وبالتالي ف2 طاعة له

وبعد ھذا فارقنا أھل الوظائف (قال فيما قال ) كيف بدأت وإلى أين تسير؟.. دعوة ا=خوان(في كراس والمتعلقين بأذيال الحكومة، وبقينا مع الحق ولكنه غريب، إذا فنحن معه غرباء وسيعود غريبا كما بدأ،

فانك ترى أن ا=خوان المتجردين للسنة حينما وصلوا إلى ھذه الحالة، لم يبق لھم مناصر، ".. للغرباءفطوبى فإن كل صاحب باطل قد ناصبھم العداء، وأنت .. = من الحكومة، و= من المشايخ، و= من الجماعات ا6خرى

داھنتھم، ومن الجماعات المختلفة ترى أنھم ـ أي ا=خوان ـ يتبرأون من الحكومة وتلبيسھا، ومن المشايخ وم ..) وأخطائھم، فلم يبق إ= رب العالمين

: ويضيف

والذين كبرت عليھم دعوتنا وآذتھم كثيرا ھم المشايخ، الذين يفتون الناس بغير دليل من الكتاب والسنة، فاذا (ذر الناس منھم، ولذلك فھم أكثر من تعرض ل2خوان وح.. سئلوا عن الدليل تبين للناس جھلھم وض2لھم

و= تستغرب، فقد وضعوا أحدھم مراقبا .. والصقوا بھم كل تھمة وكل شبھة، حتى لبسوا على عامة المسلمين، وھو الشيخ صالح بن سعد "مباحث"على ا=خوان في الرياض حينما فتحوا بيتا يجتمعون فيه، يعني

خوان بين صاحب قصد سيء متكبر عن ا=نقياد وساروا في معاداة ا=.. الموظف بمعھد إمام الدعوة. اللحيدان ).. للحق، وبين جاھل يستمع أقوال الناس و= يتبين

وبعد أن يعدد المرحوم جھيمان مواقف المشايخ، يعود فيذكر أن الشيخ بن باز يوافقھم في أفكارھم، و= وأنا (للسنة قليل من العلماء وأنا أعلم أن العالم المتجرد: (يقول.. يوافقھم في انتقاداتھم لسياسة آل سعود

أعلم أن العالم المتجرد للسنة قليل من العلماء المشھورين بين الناس، فإن بعضھم ولو عمل بھا، = يقول بھا، حفظه 7، " بديع"و= يدعو إليھا، وكنت أعلم رجلين ھما اللذان يھتمان بالسنة وعندھم علم، وھما الشيخ

" رفع ا=لتباس"عافاه 7، فليطمئن بعض إخواننا أننا قد عرضنا عليھما رسالة " عبد العزيز بن باز"والشيخ على الشيخ عبد العزيز بن " نصيحة ا=خوان"و " السبع الرسائل"فلم يذكرا فيھا شيئا، ثم قرأ بعض ا=خوان

فقه عليه =عتقادنا فلم نوا.. باز، فما أنكر شيئا إلى التخصيص على ھذه الدولة ـ السعودية ـ بالذات ونحو ذلك ).. أنه حق يزول به اللبس عن كثير من الناس

ھجوم صريح على ) ا=مارة والبيعة والطاعة، وكشف تلبيس الحكام على طلبة العلوم والعوام(وفي رسالة فجھيمان يصفه .. الحكم الملكي السعودي، وكيف أنه حكم مخالف للشرع، ولم يقم باختيار المسلمين ورضاھم

واليوم إن ما يحكم المسلمين الملك الجبري الذي ليس مبنيا على البيعة، وقد خالف شرع 7 في عدة ( ..بقوله : أمور منھا

. أن الحكام فيه ليسوا من قريش: أو=

. أنھم = يقيمون الدين، بل يھدمونه ويحاربون أھله: ثانيا

..) لقلب وطوعه واختياره، بل بالجبر والقھرأنھم = يأخذون البيعة من رعيتھم بصفقة اليد وثمرة ا: ثالثا

: ويضيف

فأنت تعلم أن الطاعة = تجب إلى لمن يقودنا بكتاب 7، أما من يقود المسلمين با6نظمة المختلفة والقوانين، (و= يأخذ من الدين إ= ما وافق ھواه، فھذا = سمع له و= طاعة، وقد عرفت بط2ن بيعته فيما تقدم، والوعيد

على من خرج من الطاعة، ھو على من دخل في الطاعة ثم خرج منھا، فأما من لم يبايع ولم تجب عليه طاعة .. أص2، فھذا لم يخرج من طاعة

وإذا نظرت اليوم في تطبيق ھذا على الواقع، رأيت أننا نعيش اليوم في الملك الجبري، الذي ليس المسلمون يفرض نفسه عليھم ثم يأتونه يبايعونه بيعة مجبورين عليھا، و= يترتب فيه يختارون الخليفة، وإنما ھو الذي

).. ك2، بل ا6مر جبري.. على عدم رضاھم بھذا الخليفة أن ينعزل

. فھل ھناك أكثر صراحة من ھذه ا6قوال مخالفة للحكم السعودي من أساسه؟

! ن يفصلون بين الدين والسياسة كآل سعود؟أو = يعتبر رفض الحكم السعودي ھدفا سياسيا مقنعا 6ولئك الذي

: وھذه فقرة أخرى اقتطفناھا من كراسات المرحوم جھيمان تبين موقفه من آل سعود

فھؤ=ء الحكام ليسوا أئمة، 6ن إمامتھم للمسلمين باطلة، ومنكر يجب إنكاره، 6نھم = يقيمون الدين، ولم (المسلمين لمصالحھم، بل جعلوا الدين وسيلة لتحقيق يجتمع عليھم المسلمون، وإنما أصحب ملل سخروا

مصالحھم الدنيوية، فعطلوا الجھاد، ووالوا النصارى، وجلبوا على المسلمين كل شر وفساد، نسأل 7 أن ).. يريح المسلمين منھم، ويجعل لھم من لدنه وليا، ويجعل لھم من لدنه نصيرا

. مزاعم أمراء ا6سرة السعودية الحاكمة وھذه الفقرة ا6خيرة وحدھا تكفي للرد على

--------------------------------------------------------------------

............ وسائل اإع2م العالمية وا6ھداف السياسيةت داف الجماعة التي اعتصم÷ذكرنا في الصفحات السابقة جانبا من أقوال الصحف والمراسلين ا6جانب حول ا

في الحرم من الناحية السياسية، وھا نحن ننقل فقرات أخرى مما ذكرته الوسائل ا=ع2مية التي ھي في معظمھا متعاطفة مع الحكم السعودي، والتي نشرت أكثر من مرة على صفحاتھا أقوال المسئولين السعوديين،

. نافية وجود أي أھداف سياسية للجماعة

": م23/11/1979"ة بتاريخ قالت جريدة ا6نباء الكويتي ••••

ذكرت أنباء جدة أنه على الرغم من أن المجموعة المارقة لم تعرف أھدافھا من خ2ل العملية ا=جرامية، إ= ( : أن بعض المصادر ذكرت أن ھؤ=ء قدموا المطالب اOتية

).. 6مير فھدقطع النفط عن الو=يات المتحدة، وا=عتراف بالمھدي المنتظر، ومقابلة الملك خالد وا

إلغاء الملكية، وانتخاب إمام : (أن من بين مطالب الجماعة" م1/12/1979"قالت جريدة النھار اللبنانية ••••المسلمين، والعودة إلى الحجاب الكامل للنساء، وإلغاء تعليم النساء، ومنع أجھزة الفيديو، علما أن ھذه

سعودية، وإن كانت السلطات تبدي تساھ2 في مكافحة ا6جھزة وا6ف2م التابعة لھا محظورة رسميا في ال ].. 1)[انتشارھا

إن العاھل السعودي كان ينوي زيارة المسجد الحرام يوم : (ونقلت جريدة النھار عن مجلة نيوزويك قولھا •••• روايته، ھذه" أرنودو شغريف"ونسب كبير محرري المجلة .. الھجوم، لكنه أرجأ ھذه الزيارة =صابته بوعكة

إلى مصادر ا=ستخبارات ا6وروبية الغربية، موضحا أن المھاجمين كانوا ينوون ا=حتفاظ بالملك خالد إلى أن تتحقق مطالبھم التي ھي، إقامة جمھورية إس2مية، وخفض ا=نتاج النفطي، والتخلي عن الروابط القائمة مع

ھذه الحال كان سيحاكمون العاھل السعودي وذكر أن المھاجمين كانوا يتوقعون رفض مطالبھم، وفي .. الغرب ].. 2)[أمام محكمة ثورية

يجب : (مؤكدة على ا6ھداف السياسية" م4/2/1980"البريطانية بتاريخ " الغارديان"ذكرت صحيفة ••••كما ذكرت ).. تفسير حوادث العنف في مكة على أنھا تحد لسلطة العائلة المالكة وشرعيتھا في ممارسة الحكم

إن خطط المتمردين ھي ا=طاحة بالملك خالد والعائلة المالكة، ": (21/2/1980"ك ا6ميركية في النيوزوي: ، وكانت النيوزويك قد قالت في وقت سابق بأن)!!لتأسيس حكومة إس2مية أكثر تشددا من الحكومة الحالية

، ونقلت عن )دت أن تنجحھناك د=ئل تشير في مجملھا على أن حادث مكة كان بداية لمحاولة انق2بية كا(الحادث كان جزءا من جھود منظمة واسعة ا=نتشار كانت تھدف إلى إسقاط : (مصادر أوروبية قولھا بأن

].. 3)[الحكومة السعودية

على أية حال، لقد تبين للرأي العام المحلي والعالمي، أن ا=ھداف السياسية لم تغب عن عملية الحرم، والتي ينية، إذ = يمكن الفصل ـ بوجھة نظرنا وبوجھة نظر من قام بالعملية ـ بين الدين ھي في أساس أھداف د

.. والسياسة

ـ أجھزة الفيديو لم تكن ممنوعة يوم قامت ا=نتفاضة وإلى اOن، وأشارت إحصائيات دولية، أن نسبة ] 1[وكانت جريدة الوطن الكويتية ھي أعلى نسبة في العالم،) السعودية(أجھزة الفيديو لعدد المواطنين في الب2د

أما ا6ف2م .. جھاز فيديو لكل ألف مواطن) 900(م، إلى أن النسبة تزيد عن 1984قد أشارت في عام . المنتشرة فھل = أخ2قية وجنسية في معظمھا، والحكومة = تشدد على منع دخولھا

. م17/12/1979ـ جريدة النھار ] 2[

. م17/12/1979ـ نيوزويك ] 3[- ------------------------------------------------------

-------------------------------------------------------- ......... المھدي ومبايعته

لقد حاول ا=ع2م السعودي أن يجعل من قضية المھدي المنتظر، القضية الرئيسية =نتفاضة الحرم، فقد كان مبايعة المھدي كانت الھدف الوحيد للثوار، كما أن فكرة المھدوية أصبحت الميدان يوجه ا=ذھان إلى أن

فكانت صحف النظام تطرح الفكرة بشكل رئيسي .. الوحيد للتحليل والبحث عن وسائل ا=ع2م السعوديھم كما أن العلماء والخطباء المرتبطين بالسلطة ركزوا في أحاديث.. وباستمرار في صدر صفحاتھا ا6ولى

وخطبھم على ھذا الموضوع بالذات، فبعضھم نفى الفكرة من أساسھا واعتبرھا من الخرافات، والبعض اOخر ، وھل انه محمد بن عبد 7 القحطاني الذي قالت به الجماعة أم !أبدى رؤى متناقضة حول من يكون المھدي؟

.. ، وحاول الجميع ان يثبت أن المھدي ليس ھو قطعا !=؟

لماذا اختارت أجھزة إع2م السلطة قضية وأكدت عليھا، بينما تغافلت عن ا6ھداف المھمة والخطيرة : والسؤال ! ا6خرى؟

: لقد أراد النظام ضرب عدة عصافير بحجر واحد

.. ليجرد عملية الحرم من أي طابع سياسي أو اجتماعي، وليضفي عليھا طابعا دينيا ذا أبعاد ضيقة: فأو=

مجال =شغال الرأي العام بقضية ثانوية عن مجمل القضايا المھمة ا6خرى التي طرحتھا ليفسح ال: وثانيا . ا=نتفاضة، والمتمثلة في جذورھا ودوافعھا السياسية وا=جتماعية وا=قتصادية

ليستثير المسلمين بطرحھا، حيث أن المذاھب ا=س2مية تختلف فيما بينھا حول تفاصيل فكرة : وثالثاأن تركيز ا=ع2م عليھا، سيثير ا=خت2فات، ويعزل المنتفضين عن بقية المسلمين الذين = يرون المھدوية، و

. رأيھم في الموضوع

بين المسلمين، خصوصا في تحديد إسم المھدي، فإن من " المھدوية"وأيا تكن اOراء مختلفة حول فكرة دي، وتحدده في شخص محمد بن عبد 7 تؤمن بفكرة المھ" الجماعة"ا6مور القاطعة والمحسومة ھي أن

، ويبدو أيضا أن من ا6مور )محمد بن عبد 7(على اعتبار أنه قرشي، وأن اسمه كاسم النبي .. القحطانيفي الحرم الملكي وبالتوقيت الذي أرادوه وھو في مطلع ) المھدي(المؤكدة ھو أن، الجماعة أرادت مبايعة

ومن ا6مور التي حسمت وأكدت ھي أن الجماعة طلبت فع2 من .. لجديدالعام الجديد من القرن الھجري اإذ أن جھيمان وبعض القياديين في الجماعة ـ وھم .. المصلين مبايعة المھدي كأمام لھم، وللمسلمين جميعا

وأن ا6وصاف التي ذكرتھا ا6حاديث المنقولة تنطبق عليه، لكن" المھدي"قلة ـ اقتنعوا بأن القحطاني ھو يجب مبايعته، وإنما ) مھدي(ھؤ=ء لم يعلنوا للعالم و6فراد جماعتھم الذين ھم في المراتب العادية أن ھناك

وقدمه الناس للتعرف عليه، موضحا ) المھدي(دعوھم ل2جتماع في الحرم، وھناك أعلن جھيمان أن ھذا ھو . ا=وصاف المنطبقة عليه

أن الجماعة لم تستخدم القوة وإجبار المصلين على المبايعة، لسبب والشيء الذي يجب التأكيد عليه ھنا، ھو واحد وبسيط ھو أن ھذا ا6سلوب يخالف قناعاتھم، فإذا كان جھيمان ضد الحكم السعودي والملوك السعوديين

ما والسبب اOخر الذي يؤكد.. 6نه يجيرون العامة على مبايعتھم قھرا، فا6ولى به أن = يستخدم ھذا ا6سلوبذھبنا إليه، ھو أن أي حاج من المصلين الذين حضروا الواقعة، لم يؤكد المزاعم السعودية حول إجبار

.. المصلين على المبايعة، بل نفوھا جملة وتفصي2

: واOن دعنا نستعرض ھنا بعض الحقائق حول الموضوع

ـ كما روجت السلطة السعودية ـ فلماذا في الحرم) المھدي(إذا كانت عملية الحرك ھدفھا الوحيد مبايعة : أو=لماذا لم يخرجوا من الحرم مع أھليھم، ولماذا الس2ح والرجال !.. لم يخرجوا من الحرم بعد انتھاء المبايعة؟

! والمؤون؟

ذلك .. 6مكنھا توقع شيء في الحرم أية لحظة) للجماعة(لو كانت السلطة السعودية دقيقة في متابعتھا : ثانياالفتن وأخبار المھدي والدجال ونزول (وخروجه ) المھدي(رسائل جھيمان خصصت لموضوع إن احدى

: وھذه الرسالة تحول تصورا كام2 لما يمكن حدوثه).. عيسى عليه الس2م وأشراط الساعة

فجھيمان وجماعته اندفعوا في مواجھة الحكم السعودي نظرا ل2نحراف الشديد في المسيرة، فض2 عن أن / 1لحكم السعودي أبى أن يصلح ا6وضاع سلما، وقد جربت الجماعة ھذا ا6سلوب، بالرسائل والبرقيات، ا

.. والمناظرات مع المشايخ وغير ذلك

والجماعة من جھة أخرى ترى أن الحكم السعودي غير شرعي، ويجب إزالته، خاصة وأن جھيمان يرى / 2د ليسوا كذلك، وھذا ما دعاه إلى إيجاد بديل للحكم وھو أن الحكم يجب أن يسلم إلى رجل من قريش، وآل سعو

ھذا إضافة إلى أن جھيمان رأى أن آل سعود وملوكھم = يجرون .. الذي أعلن أنه المھدي) القحطاني(القرشي .. ا6مور حسب الشرع، وأنھم أتوا على أسنة الرماح

سيخرج من ) المھدي(ا=مر على أن ورسالة جھيمان المذكورة وضعت النقاط على الحروف، فھي تصور / 3مكة، ويكون القتال في الحرم بعد ان يھجم عليھم الجيش الغازي، وبعدھا يخسف 7 ا6رض تحت أقدام

! والطريف أنه تساءل في رسالته عن كنه ھؤ=ء، وأجاب 7 أعلم.. الغزاة

وھناك أيضا ) المھدي(يعلن اسم أي انه ترك ا6مر سرا، رغم أنه بيت النية ل2عتصام في الحرم وھناك .. يخسف 7 بالجيش السعودي الذي يبدؤھم بالقتال

اعتمد جھيمان على أحاديث تبين أنه في مطلع كل قرن يظھر مجدد للدين، وھذا ھو سر توقيته للعملية، / 4إلقاء القبض على كما كانت فكرة المھدوية ھي التي قادته إلى ا=عتصام بالحرم، وليس كما ذكر أنه كان يريد

.. الملك ھناك أو ما أشبه

، وبغض النظر عن ما أمله "محمد بن عبد 7 القحطاني) "المھدي(بغض النظر عن صحة أو خطأ قتل : ثالثاجھيمان من العملية خصوصا قضية الخسف بالجيش المعادي، فإن ا6مر الذي = يغيب عن بال المراقب، أن

فا=جتھادات لمختلف الفرق .. والقحطاني ليس أولھم.. ين أن ليس كذلك كثيرونثم تب) المھدي(من أعلن أنه كثر، لن يكون آخر القحطاني، أو محمد بن عبد 7 الذي أعلن نفسه مھديا في ) مھديين(ا=س2مية ولدت

والذين السودان في النصف الثاني من القرن الماضي، والذي خلف جماعة كبيرة تحمل اسم الطائفة المھدية، .. ينتمي إليھم الصادق المھدي زعيم حزب ا6مة السوداني، وزعيم الطائفة أيضا

إن محور عملية الحرم لم يرتكز على المطالبة بالمبايعة، رغم أنھا كانت حلقة ھامة فيھا، فالھدف : رابعالحكم ولPشخاص بعد ، ومن ثم يأتي البديل ل)الخسف للجيش(أساسا ھو إسقاط النظام وفق الرؤية المذكورة

مبايعة الناس، ويعين القحطاني الذي رشحه جھيمان ـ شرط أن ـ ترضى عنه العامة، وتبايعه بيعة كاملة . بشروطھا

كما أشرنا سابقا أن جماعة جھيمان نشأت من رحم الجماعة السلفية، ولكنھا تختلف عنھا في انھا : خامسا .. على النحو الذي طبقه جھيمان في الواقع) المھدي(معارضة للحكم السعودي، وأنھا تؤمن بفكرة

السلفية التي قضى عليھا عبد العزيز في أواخر ) ا=خوان(والجماعة اكتسبت أفكار المعارضة من حركة مع العلم أن جھيمان وكثير من أتباعه ).. المھدي(العشرينات المي2دية، ولكنھا تختلف عنھا في إضافة مسألة

د 6جدادھم الذين قتلوا ضمن من قتل في واقعة السبلة وغيرھا والتي لم يقم بعدھا ل2خوان ما ھم إلى امتداـ اتخذ تسمية أجداده " الدعوة المحتسبة"و= غرابة ھنا أن نجد جھيمان ـ وبعد انفصاله عن جماعة .. قائمة

شن في الوقت ذاته ، ودافع عن أس2فه أيما دفاع، و)ا=خوان(فعرف نفسه وجماعته بجماعة ) ا=خوان( .. ھجوما عنيفا على المشايخ المرتبطين بالنظام، 6نھم زودوا آل سعود بالفتاوى التي تجيز قتلھم

ومع ھذا كله فإن أفكار ا=خوان السابقين وال2حقين، ھي أفكار السلفيين، مع بعض ا=خت2فات الھامشية : والثاني وھو ا6ھم) المھدي(قضية : ا6ول: ين أساسينوالفرق كما ذكرنا = يعود إ= 6مر.. والثانوية جدا

.. معارضة آل سعود

-------------------------------------------------------------

..... معاداة التقدم,حول التلفزيون والكره ا في ھذا قدم ا=ع2م السعودي جماعة المعتصمين للجمھور بصورة مزرية قبيحة، ومارس تشويھا متعمد

ومع أن كثيرا من .. المضمار ليرسم صورة مبتذلة في أذھان المواطنين، مليئة بالتعصب والجھل والتخلفا6قوال التي وصفت بھا الجماعة ضمن ھذا ا=طار صحيح، إ= أن له تفسيرات تختلف عن تفسيرات السلطة

ا الموضوع = يمثل إ= زاوية من الزوايا التي ھذا مع العلم أن ھذ.. السعودية وا=ع2م العربي المتعاطف معھا .. يجب أن تدرس لفھم ا=نتفاضة

فتحريم السجائر، والفيديو والتلفزيون، وإسبال الثوب، وحلق اللحية، وحرمة تصوير ما له روح، والدراسة وضد ھذه كلھا محرمة بوجھة نظر الجماعة، وصحيح أيضا أنھم ضد ا6غاني، وضد السينما، .. المختلطة

.. خروج ا6صوات النسائية من الراديو، وضد تمثيلھن في التلفزيون وظھورھن على شاشاته وغيرھا

ولكن من غير الصحيح أنھم ضد السيارة والطائرة، وضد سكن البيوت ومع العيش في الخيام، وأنھد ضد أكل . اللحوم وغيرھا، فھذه دعايات فارغة = أساس لھا من الصحة

: جھة نظر الجماعة حول ھذه ا=مور، يجب أن نوضح بعض الحقائق التي تتعلق بالموضوعوقبل أن نبين و

ـ أن أجھزة ا=ع2م السعودية تعرضت في حديثھا عن ما أسمته معاداة الجماعة للتقدم والوسائل : ا6ولىية التي الحديثة وما أشبه، ولكن بصورة عرضية سطحية، وھي بھذا تتضامن مع ما قالته الصحافة العرب

.. روجت ا6نباء انط2قا من تعاضدھا مع الحكم السعودي

الشيء المھم ذكره ھنا، أن البيانات الرسمية الحكومية خلت من التعرض للجماعة حول ھذه القضايا المحرمة، لسبب واضح ھو ان المؤسسة الدينية في الب2د، والتي يعتمد علھيا النظام في إسباغ الشرعية

فمن غير الممكن أن يھاجم .. ھذه ا6فكار وتروج لبعضھا عبر الصحافة المحلية أيضا، وعليهعليه، تقول ب . أو طمعا بتأييد المشايخ.. النظام رسميا ھذه المحرمات 6نه يتبناھا، خوفا

أن المحرمات التي أعلنھا أفراد الجماعة، مؤيدة بنصوص دينية في معظمھا، وإن كان التفسير والفھم: الثانيةكما أن ھذه المحرمات لم تكن ا6صل في المعارضة للنظام، وإنما ھي جوانب .. لھا يختلف بين بقية المسلمين

من مآخذ الجماعة على الحكم السعودي، ولم تكن ھذه المحرمات أيضا إ= جانبا ثانويا من ا6ھداف، إذ أن . الھدف الرئيسي ھو اسقاط الحكم السعودي

في عھد الملك ) ا=خوان(عودية استخدمت ذات ا=سلوب وذات التھمة مع ذات الجماعة أن السلطة الس: الثالثةفالملك اعبتر ا=خوان السابقين أنھم مغالون في الدين، وأنھم ضد التلفون، وضد والتلغراف، .. عبد العزيز

دون له 6نه وضد السيارات، وضد المخترعات الحديثة فقط، ولم ينسب إلى ثورة ا=خوان ا=ولى أنھم معا )! الجھاد(وأنه حول ا=مامة إلى ملك جبري، وأنه عطل ) ا=نجليز(عميل لPجانب

نقص، إذ أنه = ينظر إليھا كمجموع متكامل، وإنما يتناول جزءا منھا بالتعليق .. وفي ذات التعامل مع ا6ھداف .. والتفسير المغلوط، وتقديمه للرأي العام بالصورة التي تخدم أغراضه

: وإذا كان من الصحيح أن ا=خوان ا6وائل كانوا ضد بعض المخترعات الحديثة، فإن السبب = يعدو أمرين

. أن الحكم السعودي ومشايخه ھم الذين افتوا بحرمتھا: أولھما

أن ھذه المخترعات ـ خصوصا التلفون والسيارات الحديثة وا6سلحة الجديدة المستوردة ـ تؤثر على : وثانيھمار المعارك، وتقوي جھاز ابن سعود ضد معارضيه من ا3خوان وقد اعترف مترجم الملك بھذه الحقيقة، سي

حينما أوضح أن الرشاشات ا=نجليزية الحديثة كانت السبب ا6ول في انتصار ابن سعود في معركة السبلة ضد ستفاد ابن سعود منھا فع2 حينما وفي موقع آخر من كتابه تفيد ا=ب2غ عن مواقع المعارضين، وقد ا.. ا=خوان

].. 1[فقضي عليه سريعا نتيجة سھولة ا=تصا=ت السلكية) ابن رفادة(ثار

ويكفي أن نعرف بان أاتجاه العام في صفوف المنضوين تحت اللواء السعودي ـ وبدون استثناء ـ كان ضد المصادر أن القوات السعودية التي وتذكر.. التفون بالذات، إضافة إلى كونه ضد ا=نجليز والتعامل معھم

م، كان أول عمل لھا بعد إسقاط الحامية العسكرية الھاشمية، ھو تكسير السعودية 1924ھاجمت الطائف عام أنه وبعد أكثر من خمسة عشر عاما من القضاء على ا=خوان، =زال مشايخ السلطة ضد الھاتف، بل إن

. المي2ديةبعضھم كان ضد السيارات حتى ا6ربعينات

التي اعتصمت في الحرم، فإن افكارھا واعتراضاتھا وا6مور التي قالت ) الحالية(وبالنسبة لجماعة ا=خوان بحرمتھا = يختلف عليھا مشايخ السلطة أنفسھم، ولكن ا=عتراضات ا=خوانية كانت مسيسة، وھذا ا6مر ھو

ز، وھو الرجل ا6ول في المؤسسة الدينية الحكومية، الذي حدا بالمرحوم جھيمان أن يقول بأن الشيخ ابن ب ا .. لم يعترض على الرسائل التي كتبھا سوى ما خصص ضد الدولة السعودية

فا6صل، أن ا=فكار المطروحة = تتعارض مع رؤية مشايخ السلطة أنفسھم، وبالتالي فھي مقبولة في ا6وساط . الشعبية ومعروفة وليست مستغربة

حاشت السلطة في بياناتھا الرسمية التعرض والطعن في رؤى ا=خوان تجاه القضايا المطروحة ولھذا السبب تمع العلم أن صحافته غمزت وأوحت بطرق عديدة عن أن الجماعة رجعية ).. التقدم والعمران والرفاھية(بإسم

.. ومتعصبة

قول أنه معاد للتقدم وما أشبه، بل والمرحوم جھيمان، لم ينتظر التشھير من الصحافة السعودية وأخواتھا، لت .. أوضح ذلك في رسائله منعا 6ي التباس، وأورد الحجج التي عنده حولھا

ما معنى وجود ھيئة ا6مر بالمعروف، وا=فتاء والدعوة : (فھو يقول متھكما على السلطة ومشايخھااللھو، وإدارة الفنون وغيرھا؟، وا=رشاد، والشريعة أصول الدين والدعوة؟، وما معنى وجود السينما ودور

، وإرضاء 6صحاب الشھوات، وإسكات للدعاة، وضحك !وما معنى ا=نفاق على ھذه وتلك؟، أليس ھذا مھزلة؟ !). على المشايخ؟

وھل ممكن إع2ن الجھاد على دول الكفر، ولنا عندھم سفراء، ولھم : (ويقول في موقع آخر من إحدى رسائله؟، !كيف ندعو ل2س2م والنصارى أساتذتنا.. استاذة؟، ف2 تنخدع بزخارف المزخرفينعندنا سفراء وخبراء و

؟، فدعونا يا قوم من !وھل ممكن أن ندعو لرفع راية الجھاد وعلم النصرانية يرفرف بجانب علم التوحخيد).. اطلالمھزلة، و= نكن مغرورين ومخدوعين إلى ھذا الحد، =بد أن يكون عندنا فرقان بين الحق والب

والطريف أن وزير الداخلية نفى أن تكون الجماعة المعتصمة في الحرم أن تكون لھا مطالب سياسية، وان ! تقطع الع2قات مع أميركا، إذ مااذا يدل ھذا الك2م؟

وحول حلق اللحية وإسبال الثوب، فقد تعرض جھيمان لذلك أكثر من مرة في كراساته، يقول في إحداھا وتجد أقواما يعلنون إبليس بأفواھھم ويطيعونه بأعمالھم، ): (35ص/ ينه القرآن ودعا إليهالتوحيد كيف ب(

ويحبون الرسول صلى 7 عليه وسلم بألسنتھم ويعصونه بأفعالھم، وأقرب مثال في المصلين الذين يقولون أو قصر منھا، ويسبل أنھم موحدون، يتبعون داعي 7، و= يتبعون داعي إبليس، تجد منھم من يحلق لحيته،

ما أسفل : "وبقوله" اعفوا اللحى"ثوبه، وھم يعلمون أن النبي صلى 7 عليه وسلم قد حرم ذلك كله بقوله ).. الخ".. من الكعبين فھو في النار

ومن الجدير بالذكر أن جھيمان = يؤمن بالمدارس والجامعات الحكومية في الدراسات الدينية، ويشن حملة . ذة الذين تخالف ممارساتھم وتصرفاتھم الدين ا=س2مي الذي يزعمون أنھم يدرسونه للط2بعلى ا6سات

أما التدخين، فھو محرم لدى مشايخ السلطة قبل غيرھم، وإذا كان جھيمان قد قال بحرمته، فھو لم يضف النسبة للتصوير، ف2 وكذلك يصدق القول ب.. جديدا، تماما كما ھو الحال بالنسبة لحلق اللحية وإسبال الثوب

زال مشايخ السلطة يحرمون التصوير إلى ھذه اللحظة، بل إن الصحافة تنقل أحيانا إجابات للشيخ ابن باز ! حول ھذا ا6مر تؤكد حرمة التصوير

أما التلفزيون والفيديو والراديو، فكان با=مكان ـ بوجھة نظر جھيمان ومشايخ السلطة ـ القبول بھا، لو كان وإذا كان جھيمان قد .. ولكن تحولت ھذه ا6جھزة إلى أدوات حكومية لنشر الفساد.. أكثر من ضررھانفعھا

فإن الصحافيين اليوم يسطرون في الجرائد المحلية إشارات الخطر من جھاز .. اعترض عليھا قبل ست سنواتة وأن السلطة تتساھل في خاص.. الفيديو وتأثيره على سلوك الجيل الشبابي، الذي أصيب بالفساد حتى التلف

تمرير ا6ف2م الماجنة والخليعة، لدرجة أنھا تباع وتؤجر في عشرات اO=ف من المح2ت المنتشرة اليوم في بل إن الحكومة ـ ومن خ2ل البرامج التلفزيونية وا=ذاعية ـ بثت الميوعة وا=نح2ل في المجتمع، .. الب2د

حتى .. المحلية، ومتجاوزة المباديء الدينية التي تحرم مثل ھذه ا6مورمتجاوزة بذلك كل ا6عراف والتقاليد وصل الحال أن تظھر ممث2ت سعوديات على شاشة التلفزيون بدون حجاب، يقمن بأدوار يخجل المرء من

!! ذكرھا، مع العلم أن الحجاب مفروض من الناحية الرسمية

وھو ما لم يظھر في أي من رسائله، فإنه إنما يحرمه وبعد ھذا، إذا كان جھيمان قد حرم التلفزيون فع2 لمساوئه الكبيرة، ولو كان توجه النظام السعودي ا=ع2مي أخ2قيا، ويراعي الدين، ويھتم بتربية الجيل

.. وتثقيفه، لكان قد اتخذ رأيا آخر، ھذا إذا سلمنا جدا أن جھيمان أفتى بحرمته

ية بعد، ولم تصرح لھا الحكومة علنا، لكن من المعروف أن ھناك وأما دور السينما، فھي لم تصبح تجارعشرات ـ بل مئات ـ السينماءات منتشرة في أنحاء الب2د، وكلھا بعيدة عن الرقابة الحكومية، وتنشر أف2ما

. 2 ـمنحطة أخ2قيا، والقائمون عليھا كلھم من أفراد العائلة الحاكمة، كما ھو حصل في ا6ندية الرياضية ـ مث

أي .. إن محور القضية ھنا، ليس في وجود جھاز التلفزيون والراديو وغيرھما، وإنما في تأثيرھما وضررھماولھذا قالت بعض الصحف أن الجماعة تحرم الراديو 6ن أصواتا نسائية تخرج منه، .. في التوجه الحكومي

جدا، وھو مآخذ على آل سعود وليس على وكذلك التلفزيون، كما قالت أيضا أنھا ضد ا6غاني، وھذا طبيعي جھيمان، وكذلك قل بالنسبة للدراسات المختلطة، فھذه ليست ع2مات تحضر حتى يدافع عنھا إع2م آل

.. سعود

إننا نعتقد بأن المآخذ الوحيد الذي يمكن أن يوجه للجماعة، ھو تكبيرھم للجزئيات .. بقيت نقطة أخيرةووجود شيء من ا=نغ2ق في الفكر، وإن كنا نعتقد بأن ا=جواء التي .. ووضعھا في مصاف ا6مور المھمة

نمت وترعرعت فيھا الجماعة أثرت بشكل كبير في وجود ھذا ا6مر، وھذه ا6جواء المنغلقة والحصار الذي يفرضه النظام على مصادر الفكر والثقافة، مسئول عن إيجادھا النظاما لسعودي نفسه، 6ن ا=نسان يتأثر

والجماعة ھي وليدة مجتمعھا .. محيطه، فإن كان مليئا بالتعصب وا=نغ2ق ف2بد أن يلحق به شيء منهب .. ومتأثرة بأوضاعه، وبالتالي فإن السلبيات الموجودة فيه نالت منھا شيئا قلي2

حرمات، ولد كما أن أمراء ا6سرة الحاكمة بتصرفاتھم الماجنة، وفسوقھم المعھود عنھم، وتجاوزھم لكل الم . ردة فعل غاضبة قد تصل إلى النقيض

فبالنسبة للتصوير، وبالرغم من أن المؤسسة الدينية الحكومية في الب2د مجمعة على حرمته، مستندة على فتاوى ونصوص قد = يعتقد بقية علماء المسلمين داخل الب2د وخارجھا بھا أو بانطباقھا فعليا على

.. لطة تجري ا6مور حسب مصلحتھاالموضوع، رغم ھذا فإن الس

ويذكر أنه في منتصف الخمسينات اصدر مفتي الديار السعودية بيانا بحرمة التصوير، وفي اليوم التالي ظھرت الصحف السعودية بدون صور على ا=ط2ق بأمر من الملك سعود، كما يذكر السفير العراقي المفوض

وبعد أيام غير الملك سعود رأيه ).. ربية السعودية كما عرفتھاالمملكة الع(في جدة أمين المميز في كتابه !! وطلب وضع صوره، وظھر بيان حول ا6مر يبين أھمية التصوير لYس2م

تغطي صورة الملوك السعوديين ) ا=خوان(وفي أواخر السبعينات، بل وطوال فترة السبعينات، كانت جماعة استثار آل سعود، فجاؤوا ببعض مشايخھم ليفتوا خ2ف رأيھم، بأن الموجودة على النقود بالحبر ا6سود، مما

! الصور ووضعھا ضروري ومحلل شرعا

) الوھابية(والقضية المركزية ھنا، أن تحريم الصور =زالت المؤسسة الدينية السعودية القائمة على العقيدة صوص بتجرد ثانيا، فإن أفكار جھيمان وما لم تتغير القناعات أو=، وينظر إلى تفسير الن.. مصرة على حرمته

. وأمثال جھيمان = تشذ عن القاعدة حول قضية التصوير

ومھما يكن من أمر، فإن من الواجب على كل باحث أن ينظر 6ھداف الجماعة من كل الزوايا وأن يأخذھا اة الحق، كإسقاط فالجماعة طرحت أھدافا دينية وسياسية = يختلف عليھا دع.. بمجموعھا وليس بابتسارھا

النظام الملكي وقطع الروابط مع الغرب، وتصفية المجتمع من السلبيات وا6مراض ا=جتماعية التي نتجت عن وما عدا ھذه ا6ھداف فإنھا أقل أھمية، و= يجب أن تؤخذ على أنھا الھدف .. العھد الملكي السعودي الفاسد

. الكلي للجماعة

، وراجع أيضا كتاب )مترجم الملك(لمحمد المانع " ة العربية السعوديةتوحيد المملك"ـ راجع كتاب ] 1[لمؤلفه فھد القحطاني، والصادر عن منظمة الثورة ا=س2مية في الجزيرة ) ا=س2م والوثنية السعودية(

. العربية