תולדות ר' יוסף יאמפלער

ד"בס

èù÷å ïøäà éìúôðïéé

éáúëì éîìåòä øâàîäïéñçåéä

éàðé éáø56/12æ òáåø 'ãåãùà ïåôìè: 08-8679877ô ñ÷: 153-8-8679877

àåã"ì:[email protected]

·È˘‰Ú"˙

Ï˘ ÂÈ˙Â„ÏÂ˙· ÌÈ�ÂÈˆ Ë˜Ï‰¯‰"˜

ÈÏ‡ÙÓ‡ÈÓ ÛÒÂÈ È·¯

˘Â„˜‰ „È‚Ó‰ Ï˘ Â¯ÂÎ· Â�·

ÈÊ ·Â˘Ë‡ÏÊÓ ÏÎÈÓ Ï‡ÈÁÈ È·¯"Ú

˙Ò‰Ï ‰�˘ ÌÈ˙‡Ó Ï‚¯ÏÂ˙Â˜Ï Î"Ú˜˙ ˙·Ë „" ·-Ú˘˙ "·

‡ ˜¯Ù ................................................ ˙Â„ÏÂ˙ ‰Ï‡-ÂÈÈÁ ˙Â�˘ · ˜¯Ù ........................................ Â˙„ÈÏ ÌÂ˜Ó-˜Ï‡˜ Â‡ ˜ÈÏ‡ ? ‚ ˜¯Ù .....................˜ÈÏ‡Ï ·Â˘Ë‡ÏÊÓ „È‚Ó‰ ¯˜Ú ÚÂ„ÓÂ È˙ÓÈ‡? „ ˜¯Ù.. ............ÈÊ ¯ÚÏÈ„ÈÂÂ¯ÙÒ ÛÒÂÈ È·¯ Â�È˜Ê"Ú ,ÂÓ˘ ÏÚ ‡¯˜�˘ ‰ ˜¯Ù ........ ÏÚ·Ï ÂÈ˙Â·‡ ÒÂÁÈ‰"È·¯·¯ ÈÙ‡ " ˘‡¯˙ÂÈÁ ˙ÁÙ˘Ó Â ˜¯Ù .............................ÈÏ‡ÙÓ‡ÈÓ ÛÒÂÈ È·¯ Ï˘ Â�˙ÂÁ ‰È‰ ÈÓ? Ê ˜¯Ù ...˘Ú·‰ Ô¯Ó È„ÈÓÏ˙Ó"ÈÊ Ë"¯ È·¯‰Â Ú'ÈÊ ÊÂ·ÈÊÚÓÓ ÍÂ¯· "Ú ˜¯Ù Á ........................................................ÛÒÂÈ È·¯ Ï˘ Â˙¯Â˙

Ë ˜¯Ù .....................................ÈÊ ÈÏ‡ÙÓ‡ÈÓ ÛÒÂÈ È·¯ ˙Ï˘Â˘"Ú

�¯ÚÍÒ· "„Ú "È

ÔÈÈË˘˜Â Ô¯‰‡ ÈÏ˙Ù� Í¯ÂÚ"Â„ÏÈ˙ÈÂ"

ÔÈÒÁÂÈ‰ È·˙ÎÏ ÈÓÏÂÚ‰ ¯‚‡Ó‰

ד"בס





˜¯Ù‡

˙Â„ÏÂ˙ ‰Ï‡-ÂÈÈÁ ˙Â�˘

בנו בכורו של , ע" היה הרב הקדוש רבי יוס� מיאמפאלי זי� דור דעה � בדורו �ענקימ� ה

נצר לאחת המשפחות המפוארות והמפורסמות ו, ע"המגיד הקדוש רבי יחיאל מיכל מזלאטשוב זי

.ביותר בכר� בית ישראל

, שנת לידתו, אודות ימי נעוריוידוע לנומעט מאוד ו, רב בערפל ותלוטרוב פרטי תולדות חייו

אבי אביו שהוא נקרא , שכ�. ק"תהבתחילת שנות , שנת לידתו המשוערת .וכ� יתר פרטי תולדותיו

ועל פי , ה זובסביבות שנעלה לאר� הקודש , ע"רבי יוס� ספארוודילער זיק "ה הרה" ה� בשמו

.נפטר תיכ� ומיד בכניסתו לאר�, המסורת

�ע "ק רבי יחיאל מיכל מזלאטשוב זי"כב� בכור לאביו הרהע נולד "רבי יוס� זיק "הרה

בתו של שהיתה, ה"ולאמו הרבנית הצדקנית מרת רעכיל ע, ולידתבעיר מגיד מישרי� ששימש אז כ

.ל מכפר הסמו� לעיר שדה לב�"הרבני התורני רבי משה זצ

שבחי הבעל ש� "בספר המפורס� כ� על פי המובא , בעיר אליק� מקו� לידתו של רבי יוס�

נדו� , להל�. שכ� לא ידוע לנו שרבי יחיאל מיכל שימש בעיר אליק, ג� זה לא ברור, בר�. "טוב

.במקור הדברי�

*

בר� תארי� פטירתו . ד לחודש טבת"ביו� כ, ב"נפטר רבי יוס� בשנת תקע, על פי המסורת

כפי , כאמור. כותבי הדורותמ הרבה על יו� ושנת פטירתו דנוו, לוטה היתה בערפול שני� רבות

שנת טבת בד "יו� כ � תארי� פטירתו הוא כמו שכתבנו , החסידותבעול�כיו� שנתקבל ומפורס�

חיבורו המצויי� של הרב יצחק מתתיהו טננבוי� לתולדות � "תועפות הרי�"בספר ראה [.ב"תקע

].216 � 217עמוד , בית זלאטשוב

ר רבי מרדכי יוס� משה "ק אדמו"כ �ו צאצאימחשובי מעניי� לציי� את מנהגו של אחד

, ]ע"בנו של רבי יואל בנו של רבי חיי� בנו בכורו של רבי יוס� זי[, ל"זצמאסקאוויטש מסוליצא

ה " ביו� כוטבת ולמחרתבד "ביו� כ, שני ימי�� אחר זקינו "יארצייט"את יו� הלשמור היה נוהג ש

. שנסתפקו בדבר זהמאחר שהיה לו מסורת מבית אבותיו, טבתב

*

להל� , ואכ�. ע בעת פטירתו קרוב לשנת השבעי�"היה רבי יוס� מיאמפאלי זי, על פי האמור

.שהכירו בערוב ימיו כאשר הוא אכ� היה ישיש וזק�, נראה את עדותו של אחד מבני עירו

ד"בס





˜¯Ù·

Â˙„ÈÏ ÌÂ˜Ó -˜Ï‡˜ Â‡ ˜ÈÏ‡ ?

שבחי הבעל ש� "י המובא בספר המפורס� כ� על פ, נולד רבי יוס� בעיר אליק, כאמור לעיל

.שימש אז אביו רבי יחיאל מיכל כמגיד מישרי� בעיר אליק, לפי זה. "טוב

:וכ� מסופר ש�

ביו� , פע� אחת.ע" זידושט הק"ע היה אצל רבו מר� הבעש" רבי יחיאל מיכל זידושהמגיד הק

, ע לביתו עוד באותו היו�ע שיס"זי' ט הק" אמר לו רבו הבעש,קוד� תפילת שחרית �ששי בבוקר

. ועדיי� אי� לי עגלה ליסע לביתי, ערב שבת היו�הרי כי חשב בלבו ,ע דבר"זי' ולא ענהו המגיד הק

.והל� לבית המדרש לקרוא שני� מקרא ואחד תרגו�

? היכ� רבי מיכל, ע"זי' ט הק"שאלה הרבנית אשת הבעש, כשהגיע זמ� אכילה של האורחי�

ומצאוהו בבית , כ שלחה אחריו"אעפ. וויתי לו לנסוע לביתוי אני צ:ע"זי' ט הק"ענה לה הבעש

ואחר כ� , שב לאכול:ע"זי' ט הק"וכשהגיע אמר לו רבו הבעש. המדרש וקראו לו שיבוא לאכול

� . ויהיה ל� עגלה,תיסע תיכ� לבית

�שאל . וראה נער אחד עומד בשוק ע� עגלה בשלושה סוסי�, יצא לחו�,אחר שאכל ובר

וכשהגיע למחוזו שהסוחר היה , כי הוא הסיע איזה סוחר,מעיר אליק: ענה לו? מאי� אתה: אותו

.חזר ע� העגלה הריקנית להמשי� לביתו לאליק, צרי� להגיע

ושאל בעל , נסע לאליק כי ש� ביתו, ע שיכול ליסע אתו לביתו לאליק" זידושראה המגיד הק

,כי קשה להגיע לש� לפני שבת, שוב ישבותע באיזה מקו� או באיזה י" זידושהעגלה להמגיד הק

ע שאינו "רבי מיכל זי' השיב לו המגיד הק. בוז עד העיר אליק'ז פרסאות הוא המרחק ממעז"כי י

ואולי יכול להיות שיגיעו עוד לפני שבת לבית� אליק , אי� שיפול הדבר להגיע ש� לשבת, יודע

.ולא יצטרכו לשבות באמצע הדר� בשו� מקו� אחר

אמר רבו . ע"זי' ט הק"ע את בעל העגלה והל� ליטול רשות מרבו הבעש" זידושגיד הקשכר המ

ותלחש לה באזנה מה , ותמצא את אשת� מקשה לילד, ל� לבית� לשלו�, ע" זידושט הק"הבעש

� .ויהיה ל� ב� זכר למזל טוב, שלמדתי אות

והילד . וילדה, ט"וה אותו הבעשיוועשה כמו שצ, שבא לביתו שתי שעות קד� הלילה, וכ� היה

.ע"רבינו הקדוש רבי יוס� מיאמפאלי זיהזה שנולד הוא

*

א� בכל זאת תמוה הדבר שלא מצאנו את המגיד , " אינו ראיה� לא מצאנו "א� כי , והנה

ד"בס





?הא� יש לכ� מקור נוס�. הקדוש מזלאטשוב שגר בעיר אליק

ויש ["קאלק"� לעיר כי א, "אליק"ואי� הכוונה לעיר , יתכ� שטעות הדפוס נפל כא�, בר�

].ודומיה�, "קאלקי"או , "קאליק": שנקרא

תלמידו כ� מכונה המגיד בכתבי . במקור אחד ויחיד אנו מוצאי� זכר יחיד לתקופה זו, ואמנ�

, א"ז ע"עמוד ט, יר השירי�על ש" אהבת דודי�" בספרו הלא הוא, ע"ק רבי בנימי� מזאלזי� זי"הרה

ממורי שמעתי ": והוא מכנהו, " קדושיו'יראו את ה" הפסוק ש� הוא מביא מאמר מופלא משמו על

ק " הרהוכמעט ברור שהכוונה אל". ל"ה ז"ק קאלק ע"מ דק" מיכל מ'הוותיק וחסיד איש אלקי מ

.ק זלאטשוב"המגיד מישרי� דקרבי יחיאל מיכל

˜¯Ù‚

˜ÈÏ‡Ï ·Â˘Ë‡ÏÊÓ „È‚Ó‰ ¯˜Ú ÚÂ„ÓÂ È˙ÓÈ‡?

יש מוסרי� אשר ? "קאלקי"ע כמגיד מישרי� ב"מפאלי זיאימתי שימש אביו של רבי יוס� מיא

, הוכרח לעקור לא רק מעירו זלאטשוב שישב בה, עקב התגברות כוח המתנגדי� בעיר זלאטשוב

.עיר קאלקיוהתיישב בר לוואהלי� קעאו אז ו,אלא מגאליציה כולה

ביו� , ר ג� לרבות פרנס העי,כשגברה יד� של המתנגדי� בעיר", וגופא דעובדא הכי הוי

ע ולהודיע לו שהוחלט להדיחו "זי' ה לו ליל� להמגיד הקוויחמישי אחד קרא לשמש הקהילה וצ

ע "זי' השמש נמנה בסתר על חסידי המגיד הק. מפרנסתו בתור מגיד ואי� לו מה לעשות יותר בעיר

למרות שידע , ק"ק החליט לדחות את שליחותו עד למוצאי שב"וכדי למנוע את צערו בערב שב

.רנסתו תלויה בפרנסי העיר אשר בוודאי יעבירוהו כיו� שמעל בשליחותושפ

ע והחליטו "זי' התאספו חסידי המגיד הק, ע בכל מכל כל"זי' בצהרי יו� ששי נודע להמגיד הק

.ק כדי למנוע את הריב והמחלוקות ולשבות חו� לעיר"לצאת מתחו� העיר עוד לפני שב

שהיה תלמיד חכ� , ל"קרא רבי איציקיל שבדרו� זצהדבר נודע להנגיד החסיד רבי יצחק הנ

והוא היה ממשפחת המגיד , מובהק ובעל בית חרושת ליי� שר� על א� הדר� בי� סאסוב לזלוטשוב

וג� נקרא , ע"זי' אבי המגיד הק�ע "ק רבי יצחק מדראהביטש זי"כי הוא היה נכד הרה �ע "זי' הק

את כל החבורה הקדושה אל ביתו בכפר הסמו� וכאשר נודע הדבר לרבי איציקיל הזמי�. על שמו

.ק בהרחבה יותר מכדי יכולתו"וער� לה� שב

ד"בס





ג� השמש זכה , ע למארחו וברכו שיזכה לשתי שלחנות"זי' לאחר השבת הודה המגיד הק

".לברכה על שחס� ממנו צער ועגמת נפש

אבל לפי .וע וג� כמה שני� ישב בה לא יד, מתי אירע מעשה זו.כנראה מש� עבר לעיר קאלק

שקיבלה , מש� עבר לכה� פאר כמגיד מישרי� בעיר יאמפאלי. הנראה היתה זו תקופה קצרה ממש

הדבר פלא .וש� נסתלק ומנוחתו כבוד ש�, וש� חי כל ימיו בכבודברכהע ב" זידושאת המגיד הק

שובער הוא נקרא על שמה רבי מיכלי זלוט, בעיר זלאטשוב' פ שרוב ימיו לא כיה� המגיד הק" אע�

].87 דעמו, ל" הנ"תועפות הרי�"וראה בהרחבה ב [.ע"זי

*

ק רבי "אז נולד לו בנו הבכור הרה, "קאלק"בה שהה אביו זמ� קצר בעיר , בתקופה זו. לסיכו�

.ע"ק רבי יוס� ספרווידילער זי"ונקרא שמו בישראל על ש� זקינו הרה, ע"יוס� מיאמפאלי זי

˜¯Ù„

ÏÈ„ÈÂÂ¯ÙÒ ÛÒÂÈ È·¯ Â�È˜ÊÈÊ ¯Ú"Ú ,ÂÓ˘ ÏÚ ‡¯˜�˘

. שנקרא על שמו�ע "ק רבי יוס� ספרווידילער זי"לא כא� המקו� להרחיב אודות זקינו הרה

�דברי� נפלאי� , ]עג� עדי�עמו, א" שבט תשס� ' גליו� ג[חסידי סקאליע ד" באר יצחק"וראה בקוב

מכתבעל פי , ]ועוד, עמוד קסא[, "מי� רבי�"וכ� נמצא אודותיו בספר . אודותיובלתי מפורסמי� ו

שהעביר מסורות משפחתיות שקיבל מאת דודו , ע"וב זי משה מזעליחביק ר" הרהקודש מאת

.זי�ע) הראשו�( מרדכי מזוועהיל ביק ר"הרה

!!!במירו�, פרט אחד יש לציי� כא� דבר פלא אודות מקו� קבורתו, בר�

*

�איש [" ספארווידילער"וס� הקדוש רבי יינוזקנ": ערי בית סקאלי"אדמוסופר ש� בש� מכ

ואמרו לו בחלו� שצרי� , רצה לשנות דירתו לעלות לאר� הקדושה, כשבא בימי�,ע"זי] אמת

. וכ� עשה,ע"ט הקדוש זי"נו אור שבעת הימי� מר� הבעשי שהוא רב,לבקש רשות מהצדיק הדור

ולכ� ,כ לנסוע לאר� ישראל" שהוא רוצה ג,ע שימתי� עוד קצת"ט הקדוש זי"ענה לו הבעש"

ולא יארע לו , לא יעכבו אותו,שאפשר א� יסע ביחד אתו, היה' ט הק" כוונת הבעש.יסעו יחדיו

ד"בס





�והוא רצה להמתי� לשעת , דהנה מ� השמי� לא הסכימו שהוא יסע כידוע,שו� תקלה בדר

.הכושר

וביקש ממנו ' ט הק"ל להבעש"ק רבי יוס� זצ"ויהי כי ארכו לו הימי� נכנס עוד פע� הרה"

כי הוא אינו צעיר ואינו יודע יומו ונפשו חשקה להיות באר� ישראל בטר� , � לו רשות לנסועשית

אני אסע כמו עני ' ט הק"והוא אמר להבעש, רשות' ט הק"לאחר הפצרתו נת� לו הבעש, ימות

. ואת� תסעו כמו מל� ולא תגיעו,ואגיע

וש� היה תור שחיכו , ע נסע והגיע לעיר הנמל איסטנבול שבטורקיי"ק רבי יוס� זי"הרה"

ולכ� הג� שראו , התור הזה היה יכול להאר� לפעמי� כמה שבועות, האנשי� לספינה שתפליג

אבל כשהגיעו לאר� ישראל , ז לא נתנו לו די� קדימה"עכ, אנשי ספרד שצדיק וקדוש רוצה לנסוע

ל אדמת אבל כשהציג רגליו ע, ועשו לו חכמי ספרד קבלת פני�, "ארי עלה מבבל"סיפרו ש� ש

וסבבו עמוד של ', אוירא דאר� ישראל מחכי�'הקודש נש� כמה נשימות ואמר בדביקות גדולה

.אש ולא יכלו לראותו שלשה ימי� ונעל�

שכשנכנ� לאר� ,ונענה, עשה החכ� שביניה� שאלת חכ� על פשר דבר זה,נאו� זאת"

פו הטהור טפלו בו ובקבורת גו, האר�ה עד שנשמתו לא סבל,ישראל נתעלה במדריגה גדולה

תראו שמהמערה יוצא ציצית מטלית ,לראיהו . וקברוהו במערת רבי שמעו� במירו�,מלאכי השרת

ל במירו� אמר שהוא "ר מסקאליא זצ"וכשהיה האדמו. והסיפור ארו� מאד. וזהו מטליתו,חדשה

."ע"זי" ספארווידילער"ק רבי יוס� "מתפלל ג� על ציונו של זקנו הרה

‰ ˜¯Ù

ÒÂÁÈ ÏÚ·Ï ÂÈ˙Â·‡ ‰"È·¯·¯ ÈÙ‡ " ˘‡¯˙ÂÈÁ ˙ÁÙ˘Ó

ואביו , ע"רבי יחיאל מיכל המגיד מזלאטשוב זיק "ידוע ומקובל בי� צאצאיה� של הרה

היה הגאו� הקדוש רבי יצחק חיות , שראש משפחה קדושה זו,ע"רבי יצחק מדראהביטש זיק "הרה

".אפי רברבי"בעל ה, ק פראג"מ דק"ד ור" אב�

*

ק רבי "יי� ידועי� ומפורסמי� משתרגי� ועולי� מבי� צאצאיו של הרהשני ענפי� עיקר

, הוא הענ� של משפחת בנו היחיד הידוע לנו, הראשו� והמפורס� שבה�. ע"יצחק מדראהביטש זי

ד"בס





הוא הענ� של אחד מהמפורסמי� , השני. ע" המגיד מזלאטשוב זי� ק רבי יחיאל מיכל "ה הרה"ה

.ע"זא� זי� מברע" המהרש�ביותר שבי� צאצאיו

צאצאי המגיד מזלאטשוב �למרות שמצוי בכתובי� רשימות שונות של הענ� הראשו� , והנה

בכל זאת לא מצאנו , המפרטי� ומוני� שלשלת יוחסי� מפוארת למעלה בקודש�לדורותיה�

".אפי רברבי"איזכור בדבריה� הקושרת את מוצא המשפחה לבעל ה

שאז נרש� לראשונה בשער ספרו של , ו"נת תרנדבר זה נמש� רק עד ש, למרבה הפלא, בר�

ובו הוא קושר את רבי יצחק , פירוט שלשלת היוחסי� של המחבר, אחד מצאצאי ענ� זה

".אפי רברבי"מדראהביטש כנכדו של ה

הוא הגאו� הקדוש , מחבר הספר. ל"שנדפס בשנה הנ" עצי בשמי�"כ� נכתב על שער הספר

בנו של , ע"ק רבי יצחק מראדוויל זי"שהיה חתנו של הרה, הק פראג"ד דק" אב� מושקאט ' רבי ישעי

וככל הנראה ג� , הספר נדפס על ידי רבי ראוב� רובי� נכדו של המחבר. ע"המגיד מזלאטשוב זי

.לשו� השער נוסח על ידו

� "היה הגאו� הקדוש המהרש, הראשו� שכבר העלה את הקשר הזה לראשונה, לעומת זאת

המגיד � ולא דר� בנו , צאצאי ענ� אחר של רבי יצחק מדראהביטששהוא היה מ, ע"מברעזא� זי

, א"שנדפס על ידו בשנת תרנ, "דעת תורה"יחוס זה נרש� על ידו בשער ספרו . ע"מזלאטשוב זי

".עצי בשמי�"כחמש שני� לפני הדפסת הספר

, "עצי בשמי�" שער ה� שהאחרו� , ניכר היטיב בשני השערי� ג� יחד, במבט בוח�, בר�

אשר נעתק על ידי , והוא הוא המקור ליחוס זה שבשער הספר, "דעת תורה" שער ה�ק מקודמו נעת

.לאור כמעט מילה במילה�המוציא

שדבר זה עבר במסורת אצל ענ� אחד בלבד של צאצאי רבי יצחק , אמור מעתה

המגיד � בעוד שצאצאי הב� , � מברעזא� בלבד"אצל משפחת המהרש, דהיינו, מדראהביטש

!הלא דבר הוא. לא ידעו על מסורת שכזו�ב מזלאטשו

*

וכפי שהבינו אכ� רוב כותבי , כפי שנראה ממבט ראשו� מנוסחאות שני השערי� הנזכרי�

הוא זה שהיה נכדו של , אבי אביו של רבי יצחק מדראהביטש�הרי שראש המשפחה , היוחסי�

אביו של רבי יוס� , )'סווירז(ריש ק זווא"ד דק" אב�ד " הקדוש הי�רבי משה , דהיינו". אפי רברבי"ה

נוצר , מהבנה מוטעית זו .אביו של רבי יצחק מדראהביטש, ק פיסטי�"ד דק" אב�ספראוודיליווער

, "חיות: "ושמה המקורי של המשפחה היא, הרוש� שכביכול מדובר בשלשלת ישירה מאב לב�

.במהל� הדורותה� אלו ששינו את ש� משפחת� , ואילו צאצאיו של רבי יצחק מדראהביטש

נראה ברור שלא על אבותיו של , "דעת תורה"לאחר עיו� מדוקדק בנוסח השער של ה, בר�

ד"בס





רבי יצחק עצמו הוא זה שהיה מצאצאיו של , כלומר. כי א� עליו עצמו, רבי יצחק נאמר דבר זה

אי� , אחר שלא נמסר לנו פירוט שלשלת היוחסי� למעלה בקודש כיצד, אלא שעתה". אפי רברבי"ה

.או שמא מצד חותנו או חותנתו, אנו יודעי� א� יחוס זה מצד אביו הוא או מצד אמו

ס משפט "אני הצעיר שלו� מרדכי בעהמח", �"על ידי המהרש" דעת תורה"כ� נכתב בשער ה

...ה"ה משה הכה� זלה"ו הרב הנגיד המופלג ועמוס בתורה ויראה מו"בלאאמ, מ"שלו� על החו

הנני ני� ונכד להרב הקדוש , ה"ט מרת אסתר גיטל תנצב" במעומצד אמי הצנועה המפורסמת

הוא אבי דודי זקני (, ק דראביטש"ק הארחוב ודק"ל מגיד דק"איציקל זצ' המפורסי� בכל העול� ר

ה יוס� הנקרא בפי "בהרב הקדוש מו, )ק זלאטשיב"ל מגיד דק"ה מיכל זצ"הרב הקדוש והטהור מו

ולמעלה כמה וכמה , ש"ל שנהרג על קה"שה מזווירש זצה מ"בהרב הקדוש מו, ל"כל איש אמת זצ

י "שהיה נכד רש, ל"ס אפי רברבי זצ"והיה נכד הגאו� הגדול בעהמח. דורות צדיקי� וקדושי ישראל

.ה"ג הזק� עד דהע"י הסנדלר ור"שהיה לו יחוס דור אחר דור עד ר, ל"זצ

ס אפי רברבי "בעהמחוהיה נכד הגאו� הגדול " ("והיה"בתיבת " ו"מתוספת האות , והנה

, ה רבי יצחק מדראהביטש"ה, נראה שעתה חוזר הכותב לדמות הראשונה שבקטע הקוד�, ")ל"זצ

א� נראה , להל�". אפי רברבי"ועליו הוא מציי� עתה שהוא ג� היה מצאצאיו של בעל ה

.� כותב כ� במפורש באחד ממכתביו"שהמהרש

*

דע לצאצאי המשפחה הנרחבת עד שנת לא נו" אפי רברבי"מאחר שיחוס זה לבעל ה, והנה

וכמאה וארבעי� שנה לאחר פטירת , יותר ממאה שנה לאחר פטירתו של המגיד מזלאטשוב, א"תרנ

, ע"� מברעזא� זי"ולא נודע דבר זה כי א� למשפחת המהרש, רבי יצחק מדראהביטש�אבי המגיד

!הדבר אומר דרשני

אלא חותנו או , "אפי רברבי"ל השמא לא היה רבי יצחק מדראהביטש עצמו מצאצאי בע

ואז יהיה מוטל עלינו לבדוק הא� היה נשוי בימי חייו בזיווג אחד או שהיה לו ג� זיווג , חותנתו

ועל ידי כ� לנסות להבי� שמא המגיד , ואו אז ניאל� לבדוק מאיזה משני הזיווגי� נולדו ילדיו, שני

.ד מזיווגו האחר של אביוונול, "אפי רברבי"מזלאטשוב לא היה כלל מצאצאי בעל ה

*

הוא כותב במפורש שהשמועה , "מי� רבי�"� שנדפס בספר "במכתבו של המהרש, והנה

ולא על , נמסר לו על רבי יצחק מדראהביטש עצמו, "אפי רברבי"בדבר יחוס אבותיו עד לבעל ה

הוא ו, אלא שמדבריו משמע שאי� הדבר הזה מפורס� כלל ועיקר, ולא עוד. אחד מאבות אבותיו

:ואלו דבריו, מעלה זאת כדבר של חידוש וידיעה מעניינת למחבר הספר

ק "ובדבר אשר הודיעני כי הנהו מוכ� להוציא לאור עול� ליקוטי תורה מדודי זקיני הה"

ד"בס





, אביו... ק יאמפאלא וזלאטשוב"ל מגיד דק"יחיאל מיכל זצ' ע רבינו ר"והטהור מנורה הטהורה צי

והנה : "והוא מסיי�"... ל"ק הארחוב ודראהביטש זצ"איציקל מגיד דק' ק אור עול� ר"ז הה"הוא אא

".ס אפי רברבי"ל היה מנכדי הגאו� הגדול בעהמח"איציקל הנ' ז הקדוש ר"שמעתי כי אא

דעת "לאחר שכתב זאת פע� אחת ויחידה בשער ספרו , כלומר, ז"המכתב נכתב בשנת תרנ

וטר� , )ו"בשנת תרנ" עצי בשמי�"שער הולאחר שנעתקו הדברי� מש� ל(, א"בשנת תרנ" תורה

.לנכדו רבי משה ב� בנו רבי יצחק, ד"שחזר על כ� במכתבו בשנת תרס

הדבר היה כאשר נודע לו מהגאו� רבי נת� נטע הכה� מקאליבעל שהוא עומד להדפיס ספר

� מכתב הסכמה "או אז שלח אליו המהרש, לתולדותיו ותורותיו של רבי יחיאל מיכל מזלאטשוב

ואי אלו עובדות הקשורות , וציר� למכתב כמה וכמה פרטי� מתולדותיו ותורותיו, בנלה

.למשפחתו

שהוא מבקש להסתייע ברב מקאליבעל לבדוק את מהימנותה של , מלשונו משתמע קצת

מלשו� זה א� נראה , וכאמור לעיל". שמעתי"ומשו� כ� דייק ג� במסירת מקורה , שמועה זו

והוא מוסר את הדברי� כביכול לראשונה , ה זו בלתי ידועה היא� ידע בבירור ששמוע"שהמהרש

.כחידוש וכמידע לבדיקה, ל"למחבר הספר הנ

שמעתי : "לא. ג� נראה שהוא מביא את הפרט הזה בהסתייגות מעט, מסגנו� מסירת המידע

כנהוג , וכדומה, "קבלתי מבני משפחתינו/שמעתי"או , "קבלתי מסורת מאבותי: "או, "מאיש נאמ�

, בר�. והאחריות על המשמיע בלבד, כ� שמעתי: כמבקש לומר. ותו לא". שמעתי: "כי א�. כתובל

והדברי� נעתקו מכא� ואיל� בכל , איש לא טרח לבדוק את טיב� של דברי המשמיע ונכונות�

.מגילות היוחסי�

אפי "הרי שיתכ� שרבי יצחק הוא עצמו הנכד של ה, א� נסכ� היטיב את הנאמר עד כה

עדיי� אי� , וג� א� נאמר שרבי יצחק עצמו הוא הנכד. אול� יתכ� ג� שזוגתו היא הנכדה, "רברבי

� ל "ק זוואריש הנ"ד דק" רבי משה אב� שאבי אביו , יתכ�. אנו יודעי� א� דר� אביו או דר� אמו

ק "ד דק" אב�אלא שבנו רבי יוס� ספראוודיליווער , "אפי רברבי"כלל לא היה מצאצאיו של ה

אפי "הוא זה אשר נשא אשה שהיתה מצאצאיו של ה, ביו של רבי יצחק מדראהביטשא, פיסטי�

א� �מעתה ". אפי רברבי"ומזיווג זה נולד רבי יצחק הנמנה מעתה א� הוא על צאצאי ה, "רברבי

".חיות"אי� לנו כלל ידיעה ומסורת ברורה על מוצא� של משפחת בית זלאטשוב ממשפחת , כ�

*

, � שמע זאת מאבותיו"לא ברור לנו א� המהרש, בלשו� סתמא,"שמעתי"מאחר שמהלשו�

.אנו נאלצי� אמנ� לקבל את עצ� היחוס כמו שהוא, או שמא שמע זאת שמועה בעלמא

� שמע זאת ממקור חיצוני שאינו מבני המשפחה "לו היינו יודעי� בבירור שהמהרש, בר�

ד"בס





יתכ� שנתחל� לו , ולפיה, ירההיינו רשאי� להעלות השערה זה, ואי� כא� מסורת משפחתית כלל

ה רבי יצחק " ה�" אפי רברבי"לבי� נינו של ה, בי� רבי יצחק מדראהביטש דנ�, לאותו מוסר הדברי�

, "רבי יצחק מדראהביטש"שנקרא א� הוא לפעמי� , "זרע יצחק"ק סקאליא ובעל ה"ד דק"חיות אב

.וש� מנוחתו כבוד, ק דראהביטש"מאחר שבערוב ימיו עבר לגור בק

אי� בידינו את , �"כל עוד שאי� אנו יודעי� מי הוא זה שמסר את הדברי� למהרש, ול�א

.היכולת לבדוק אפשרות לקביעה שכזו

Â ˜¯Ù

ÈÏ‡ÙÓ‡ÈÓ ÛÒÂÈ È·¯ Ï˘ Â�˙ÂÁ ‰È‰ ÈÓ?

מנח� מאה� מייזליש בספרי התולדות מצייני� שרבי יוס� נשא לאשה את בתו של רבי

יש שכתבו שלא . ["תוספת שבת" של בעל הואחיו, מזלאטשובידרבו של אביו המגשהיה ,מויטקוב

].249 ודעמ, ג"ח, מאת הרב מאיר וונדר"מאורי גליציה"ראה , "מחותנו"היה אחיו אלא

אח בש� רבי "תוספות שבת"אמנ� ידוע לנו שהיה לו לבעל ה? מי הוא רבי מנח� מאה� זה

משפחת אחיו שאימ� לעצמו את ש� כש�"מייזליש"א� לא ידוע לנו שש� משפחתו היה , מ�

.המשפחה הלזו

שמא נפל כא� שיבוש ע� הגאו� המפורס� . כמקו� מגוריו"ויטקוב"וג� לא ידוע לנו לנו על

, "תוספת שבת" של ה"מחותנו"אשר אכ� היה , "ויטקוב"רבה של העיר מנח� מאניש מרגליות רבי

.אול� הוא לא היה אחיו

שנדפס , "עשר קדושות"הוא מחבר הספר , ידוע לנו עד כהשהיה, לכ�המקור הראשו� שהיה

.ואינו מציי� את מקורותיו, ז"תרסבשנת

. מתו� מכתב שטר� נדפס עד לאחרונה, לאחרונה נודע לנו הדבר ממקור אמי� ומוסמ�, בר�

� ואילו .ח" מד גליו� טבת תשמ�ט עמו, באבוב� "כר� שלמה"תוכ� כתב היד נדפס לראשונה בקוב

."ויתילדו" פורס� לראשונה על ידינו ב� כתב היד עצמו צילו�

אול� ש� הוא . "ויטקוב"וג� לא ש� עירו , "מייזליש"אכ� לא נזכר ש� משפחתו , במכתב זה

.ע"וכמורו ורבו של המגיד מזלאטשוב זי, "תוספת שבת"מצויי� אכ� כאחיו של בעל ה

ד"בס





ב� בנו של רבינו , ע" זיק רבי יחיאל מיכל מגלינא" מאת הרה"הסכמה"המכתב ניתנה כ

בו �וכאמור , ע" זי"תוספת שבת"על חיבור בכתב יד מבעל ה, ע"הקדוש רבי יוס� מיאמפאלי זי

כדודו "תוספת שבת"ובו הוא מזכיר את בעל ה, ע"מוזכר רבי מנח� מאה� כחותנו של רבי יוס� זי

. אחיו של זקינו רבי מאה��זקינו

, שמסר לנו צילו� מכתב היד, קשטיי� מירושלי�הרב משה מנח� ע, " לטובי�'הטיבה ה"

.הספר וההסכמה מצויי� עדיי� בכתב יד ולא נדפסו מעול�. תשואות ח� ח� לו

*

"·"‰

"˙·˘ ˙ÙÒÂ˙ ¯ÙÒ ¯·ÁÓ‰ ÏÚ· ˘Â„˜‰ ÔÂ‡‚‰ ·¯‰ Ï˘ Â˙ÏÂ„‚Â Â˙ÏÚÓ Ï„Â‚ ÚÂ„È ¯·Î ‰�‰ ,

ÈÂ‡¯Î ˙·˘ ˙ÂˆÓ· ¯‰Ê� ˙ÂÈ‰Ï ÌÈÈÁ‰ Í¯„ Â· ‰¯Â‰ ¯˘‡ ,È Í¯„‰ ˙ÂÈ‰Ï ÈÓÈ ÏÎ ˘È‡‰ È�ÙÏ ¯˘

ÚÂ·˘‰ ,ÌÈ˘Â„˜‰ ÌÈ¯ÙÒÓ Ú„Â�Î.

"ÂÓ ˘È˘È‰ ˜È˙ÂÂ‰ ‚ÏÙÂÓ‰ È�·¯‰ Â„Î� Ì˜ ˙ÚÎÂ"Ï‡ÂÓ˘ ‰ , ¯ÙÒ ÒÈÙ„‰ÏÂ ıÓÂ‡ ÛÈÒÂ‰Ï

�‰ ¯·ÁÓ‰ ·¯‰ Ï˘ „È ·˙ÎÓ"·ÂË ÌÂÈ ˙ÂÎÏ‰ ÏÚ Ï , ÌÈ¯ÙÒ· ‡ˆÓ� ‡Ï ¯˘‡ ÌÈ�È„ È˘Â„ÈÁÓ

ÌÈ¯Á‡ ,„ ˙‡¯È Ú‚�˘ ÈÓ ÏÎ ÔÎ ÏÚ'Â·Ï· ,È‡ ¯ÙÒ ÂÏ ‰�˜È"‰·ÂË ÈÎ· ¯Ó‚È˘Î .

"ÂÈÏÚ „ÈÚ‰Ï È�‡ ÍÈ¯ˆ ÔÈ‡˘ Ì‚‰Â ,‡Â‰ ÌÒ¯ÂÙÓÂ Ú„Â� ÈÎ ,ÈÏ Ú„Â� Í‡ , ÏÚ· Ï˘ ÂÈÁ‡˘

¯·ÁÓ‰ ,¯ ˘Â„˜‰ ÏÂ„‚‰ ·¯‰ È�È˜Ê È·‡ ‰È‰'ÔÓ ÌÁ�Ó ,È‰Â'‡‡ Ï˘ Â·¯Â Â¯ÂÓ ‡Â‰ " ˘Â„˜‰ ·¯‰ Ê

¯ „È‚Ó‰'‰ÏÏÊ ·Â˘ËÏ‡ÊÓ ÏÎÈÓ Ï‡ÈÁÈ "‰ ,È¯˘· ¯‡˘ ‡Â‰ ‰Ê ·˙Î ¯ÒÂÓÂ.

"È˙‡· ÔÎ ÏÚÌÈÙ‡ ˙Á‡ ‰�Ó Â‡Â· ÌÂ˜Ó ÏÎ· ÂÏ Ô˙ÈÏ Â„Ú· ıÈÏÓ‰Ï , Â˙ÂÏÚ‰Ï ÏÎÂÈ˘ È„Î·

‰¯‰Ó· ÒÂÙ„‰ ÏÚ .È˘‰ ‰Ê ˙ÂÎÊ·Â"ÌÎÏ ¯ÂÊÚÈ ˙ ,ÌÈÓÈ‰ ÏÎ „ÒÁÂ ·ÂË ÌÎÏ ‰È‰È˘.

"˜‰'ÏÏÊ ˜È„ˆ‰ ·¯‰ Ô˙Á ÏÎÈÓ Ï‡ÈÁÈ " ‰-˜ ‰Ù '‡�ÈÏ‚

רבי ק " חותנו של הרהועל, ע" זי"באר מי� חיי�" ה�ק רבי חיי� מטשרנובי "על הרה: הערת אגב[

אי� , לדעתינו, בר�".שבת תוספות"השה� מתייחסי� כצאצאי הגאו� בעל , מובא, ע" זימאיר מפרמישלא�

למרות שג� לא , לא עלה בידינו להוכיח את מקור השיבוש" באר מי� חיי�"וא� כי על ה. לדברי� אלו יסוד

�הוכחנו שהוא לא היה מצאצאי , ישלא�רבי מאיר מפרמלגבי חותנו של , בר�. מצאנו מקור נאמ� לכ

חתנו של רבי מאיר � על ידי רבי יחיאל מיכל מגליגא כתבנשזו על פי מכתב הסכמה , "תוספות שבת"ה

של זקינו " אח"בכ� שהוא היה , "תוספות שבת"הוא מציי� את קרבתו לש הנה אנו רואי� כא�. מפרמישלא�

].ו"נא... עצמו" תוספות שבת"של ה" נכדו"חתנו של כמציי� קירבה שלובעוד שהוא אינו , רבי מנח� מ�

*

בסוגיית נטילת , ע"מאמר תורני יחיד נמצא בידינו מאת חותנו של רבי יוס� מיאמפאלי זי

ד"בס





בתו� הגהותיו של אחיו הגאו� , )ח"ח סימ� תקי"או(, הסוכה ביו� טובקני� הסמוכי� לדפנות

:ל" בסו� חיבורו הנ"תוספות שבת"המפורס� בעל ה

דמשמע דג� , ש סמ� לה"במ, והקשה הבית יוס� על הטור, ז"בט. ח"ש� ס. ח"סימ� תקי"

ה פירש כ� "י בשבת ד� מ"שרש, ו"מ� נר' הראה לי אחי הרבני הוותיק המופלג מ. 'בדפנות כו

".ש"עיי, להדיא

*

� ג� הוא מפורט על ידי אחיו , חותנו של רבי יוס� מיאמפאלי�יחוסו של רבי מנח� מאה�

:בתוספת ביאור, להל� לשונו בחתימתו. "תוספות שבת" � וסח חתימתו בהקדמת חיבורו בנ

אחד מבני בניו של . ה מייזלש"זצל) 2(ר חיי� "א החכ� המופלא כמוהר"בלא) 1(רפאל "

וענ� ע� . ל"ז) 5(משרשי הגאו� בעל הבתי� ) 4(ונצר נתעב . ל"ז) 3] (חלקת מחוקק[מ "הגאו� בעל ח

ג� דור עשירי ). 7(ל חת� בעל משאת בנימי� "ז) 6( מ� ' הגדול המפורס� מואבות מענפי האיל�

.עד כא� לשונו). 9 ("ל די� גרמא דעשיראי ביר"ז) 8(מ איסרלש "למהר

תוספת "הבעל ק הורחוב "ד דק"מייזליש אברפאל ה הגאו� רבי "ה) 1: (ולתוספת ביאור

ק " הרה� ע את ש� בנו בכורו "יאמפאלי זיעל שמו ולזכרו נת� רבינו הקדוש רבי יוס� מ) 2. ("שבת

ק בריסק "ד דק"מ ואב" ר�ר יצחק יהודה לימא"ה הגאו� רבי משה ב"ה) 3. (ע"רבי חיי� מסאטינוב זי

על פי לשו� הכתוב , רבינו המחבר כתב כ� על עצמו בענוותנותו היתירה) 4. (ק ווילנא"וק, דליטא

ק בעלזא ושאר " רבה של ק� ש רבי יואל סירקיש ה הגאו� הקדו"ה) 5. (ט"ד פסוק י"בישעיהו פרק י

הגאו� רבי �על שמו נקרא אחיו ) 6. (ח"הב: הנקרא בקיצור, "בית חדש"בעל ה, קהילות קדושות

ה הגאו� המפורס� "ה) 7. (ע"ק רבי יוס� מיאמפאלי זי" חותנו של הרה�ל "מנח� מאה� מויטוב זצ

ה הגאו� הקדוש המפורס� רבי משה "ה) 8. ("משאת בנימי�"רבי בנימי� אהר� סולניק בעל ה

, ב" ע'לשו� מושאל מדברי רבי יוחנ� במסכת ברכות ד� ה) 9. (ע" זי�א " הרמ�לש מקראקא 'איסר

.ש"עיי

ד"בס





Ê ˜¯Ù

˘Ú·‰ Ô¯Ó È„ÈÓÏ˙Ó"ÈÊ Ë"¯ È·¯‰Â Ú'ÈÊ ÊÂ·ÈÊÚÓÓ ÍÂ¯· "Ú

, ב הקדוש מזלאטשולקח אותו אביו המגיד, ק רבי יוס� מיאמפאלי" של הרהבצעירותו

.ע" זיט"הבעשמר� בנסיעה אל

נעשה , ולימי�. ע" זי'ברו� ממעזיבוז' רק הרבי "נכדו הרההיה נוסע אל , ט"אחר פטירת הבעש

.ע" ברו� זי'ע נשא את בתו של הרבי ר"ק רבי יצחק מיאמפאלי זי"כאשר בנו הרה, מחותנו

רשתפקודש בת שלכבוד . למעזיבוז במיוחד בשתי שבתות בשנהסוע נ היה רגיל לרבי יוס�

מאחר שבה� קוראי� בפרשיות , והיה לו טע� מיוחד לכ�, אותב�כי רשתפקודש ושבת ,בחוקותי

.התוכחה

, יוס� תמיד בפני כל הצדיקי� שבאו אצלו' את מחותנו רביותר ברו� היה מפליא ' הרבי ר

שמוע ל ו,והיה שולח את הצדיקי� אל האכסניא שלו לראותו, "מחותני הכשר"והיה קורא אותו

ברו� עמו ללוותו ברוב אהבה וחיבה ' נסע הרבי ר,'ובעת נסעו ממעזיבוז .עליו" מבינות"מה�

.יתירה

*

וכ� מסופר בעני� . ע" ברו� זי'א� פטירתו מ� העול� היה על פי בקשת רבו ומחותנו הרבי ר

,"דשקהל חסידי� הח"מתו� , ואנו הבאנו כא� את הגירסא המקובלת, כמה גירסאות בדבר[, זה

]. בתולדותיו"ברכת יוס�"וכפי שהעתיק בספר , אות פד

האהבה ורעות ששררה בי� , גודל הידידות וההתקשרות ידוע ומפורס� בשער בת רבי�"

ע היה "רבי יוס� זי' רבינו הק. ע"ק רבי ברו� ממעזבוז זי"ע והרה"רבי יוס� זי' המחותני� רבינו הק

בת פרשת בחקותי ועל שבת פרשת תבוא באלו שתי נוסע למחותנו למעזבוז בכל שנה ושנה על ש

היה מחותנו , ע נוסע ממעזבוז לביתו"רבי יוס� זי' ובעת שהיה רבינו הק. שבתות שקורי� התוכחה

.נוסע עמו ללוותו ברוב אהבה וחיבה יתירה עד מרחק רב מהעיר

, ואע במעזבוז בפרשת תב"זימיאמפאלי רבי יוס� דושא בעת ששבת רבינו הק"בשנת תקע"

ע פקודה כי הוא רוצה שיסע "ק רבי ברו� זי"נת� הרה, ק בעת שנסע חזרה ממעזיבוז"לאחר שב

כ לא "ע ג" זידושע בנו של רבינו הק"ק רבי יצחק זי"וא� חתנו הרה, ללוותו ביחידות בלי הגבאי�

בכדי שלא ,ג� העגלו� לא ינהל בר ישראל רק ערל, יסע עמה� על העגלה כמו בפעמי� הקודמי�

.מע איש את דבריה� אשר ביניה� וכ� היהיש

ה� הלכו מהעגלה והעמידו , ונסעו שניה� יחד על העגלה ביחידות עד יער אחד סמו� להעיר"

ד"בס





.עצמ� אצל איל� אחד ודיברו

כ נסע ג� כ� ע� "ואח, ל התעכב זמ� מה אחר נסיעת� מהעיר"ע הנ"ק רבי יצחק זי"הרה"

ל ראה מרחוק את שניה� עומדי� אצל איל� "כשבא אצל היער הנ, עגלה מיוחדת ללוות�

ועמד במכוו� , ע אחורי האיל� לשמוע את דבריה�"צ רבי יצחק זי"אזי התחבא הרה, ומדברי�

.אחורי כתפיה� ושמע דבריה�

מחות� כאשר , ע"רבי יוס� זי' ע לאביו רבינו הק"ק רבי ברו� זי"וכ� שמע שאמר חותנו הרה"

ואי� שו� עצה לזה רק שיסתלקו מ� העול� , ל"ל כלל ישראל ריש בעולמות עליוני� קטרוג גדול ע

ומצדי אני מוכ� לזה רק אתכ� , ואי� אני רואה בעול� שני צדיקי� גדולי� מאתנו, שני צדיקי הדור

.אבקש שתסכימו ג� כ� לזה להסתלק מ� העול� בכדי שלא יהיו עוד קטרוג על ישראל

ע שהוא לא יכול להסכי� על זה רק לבקש "י רבי יוס� זדושאז השיב לו מחותנו רבינו הק"

וברוב , ע השיב לו שאי� לזה שו� עצות"ק רבי ברו� זי" אבל הרה.עצות אחרות להשבית הקטרוג

.הפצרות פעל אצלו שיסכימו שניה� שיסתלקו מהעול� בשנה הזאת

ולדאבו� לבו מוכרח הוא, ל שהסכי� אביו הקדוש לזה"ע הנ"ק רבי יצחק זי"כאשר שמע הרה"

וראה , אזי מרוב מרירות לבו השמיע קולו באנחה על זה, להיות אובד מאביו ומחותנו הקדושי�

אזי צעק עליו חותנו ואמר לו שמע נא , שהוא עומד מאחוריה�, ע"ק רבי ברו� זי"אותו חותנו הרה

וא� לא , א� תת� לי תקיעת כ� על זה שלא תגלה לא� אחד מזה עד אחר פטירתינו אזי טוב, דברי

.ונת� לו ידו על זה, ב"שה ממ� תל עול� ומכל באע

.י כסלו"ע ונסתלק ביו� ח"ק רבי ברו� זי" נחלש הרה,ב"ובתו� חודש חשו� משנת תקע"

אלא ' אי� והי, העול�' ברו� שאמר והי, טתו ואמר על עצמויוקוד� הסתלקותו התיישב עצמו על מ

ברו� מחת� , ברו� גוזר ומקיי�, מותנעשה שמחה בכל העול, בעת שברו� אומר דיבור, לשו� שמחה

מעול� , ה עושה"ברו� אומר והקב, ומקיי� גזירות טובות על ישראל, את הגזירות הרעות מישראל

.'אשמנו בגדנו וכו, אמרתי, לא אמרתי דבר שקר רק שקר אחד

בכדי שיאמר אחריו ,ע שלשה חפצי� שלו"רבי יוס� זי' ואמר לשלוח למחותנו לרבינו הק"

.הקדושה, ויצאה נשמתו, ועוד חפ� של כס�, והמטה, ת"היינו תפילי� דרד, קדיש

ע מרוב אהבתו אליו נסע עוד הפע� להתראות עמו קוד� " רבי יוס� זידושנו הקירב"

ע "ק רבי ברו� זי" הרגיש שמחותנו הרה, בלילה,אול� בבואו לעיר טשארנא אוסטראה, הסתלקותו

.ביתוושב למחרתו חזרה ל, נפטר מ� העול�כבר

ותיכ� נחלש ,ואמר עליו קדיש אחד בליל שבת ולא יותר, ואחרי השבעה השיג החפצי�"

.ע" זי�ב "ד טבת שנת תקע" ונפטר ביו� כ,ע"רבי יוס� זי' נו הקירב

ד"בס





Á ˜¯Ù

ÛÒÂÈ È·¯ Ï˘ Â˙¯Â˙

ה "ב� הרב הגדול הקדוש מו, רב חסיד וקדוש צדיק יסוד עול�.ה יוס� מיאמפלא"הרב מו"

והוא אחד מחמשה בני� . מ"ט נבג"תלמיד מובהק של רבינו הבעש, ל"ל מזלאטשוב זציחיאל מיכ

לשונו של רבי אהר� וואלדע� �. "קדישי� ארזי הלבנו� אשר הניח אביו הקדוש והאירו לכל העול�

.בערכו, "ש� הגדולי� החדש"ל בחיבורו "מווארשא זצ

*

כי ,ע"ש רבי יוס� מיאמפאלי זירבינו הקדוברי תורה מאת הג� שלא נשאר הרבה ד", והנה

מכל מקו� , רק קצת המפורסמי� והידועי�, וג� לא נכתב ממנו עובדות וסיפורי�,א� מעט מזעיר

ע כח הפה "כי הרי ידוע שירש מאביו הקדוש זי, וחידש הרבה חידושי תורה, היה פה מתגבר

.והדיבור

כל כי .תכחו במש� הזמ�ונש, ואולי מחמת גודל ענוותנותו לא הרשה להעלות� על הכתב"

היה שמו ימצאנו שבי� אנשי יאמפאל� כל זה וע." והיה נחבא אל הכלי�,מעשיו היו בהצנע לכת

ולציונו הקדוש באו מרחוק ומקרוב ובפרט ביומא דהילולא , ובחיבה יתירה, עולה ביראת הכבוד

]. סקאליע"באר יצחק" מכו� � "אור יוס�"קונטרס [.קדישא

) השני( יעקב יוס� רביק "הרהו של שהיה נכד� ל "פיטשעניק מאוסטראה זהרב אהר� הלוי

:מספר בזכרונותיו, ייאמפאלמתושבי �ע " זימאוסטראה

שמוניטי� יצאו לה� ,י צדיקיה הגדולי� והמפורסמי�" נודעת בשערי� ע,העיירה יאמפאלא"

ושזקיני , סמוכה ההא שנולד בעיר אוסטר, כותב הטורי�.בתור מנהיגי החסידות בדורותיה�

שמע בילדותו , מנוחתו� בעיירה יאמפאלא� ל מאוסטרהא מצא בה"יעקב יוס� זצ' ר ר"האדמו

יחיאל ' על הצדיק ר, ובעיקר.הרבה סיפורי� על הצדיקי� הגלויי� והנסתרי� שבעיר יאמפאלא

.ששכנו ש� במש� שני� רבות �יוס� מיאמפאלא ' ובנו ר,ל"מיכל זצ

או כמו שקראו ,יוס�' ר.יחיאל מיכל' של רבכורו בנו , ל"יאמפאלא זצרבי יוס� מ, הצדיק"

הוא לא מש מאהלה .מילא את מקומו של אביו ביאמפאלא, רעלאמפאה יל'יוס' ר, אותו בחיבה

ובשאר ' מורה נבוכי�'אלא ג� בקי ב, ס ופוסקי�" ואמרו עליו שהיה לא רק בקי בש,של תורה

.ספרי מחקר

נגד והבכור מכוו�, תי לעול� חמשה בני� כנגד חמשה חומשי תורההבא, אביו הקדוש אמר"

יוס� היה איש נעי� הליכות ואהב את' ר. מפורס� במיוחד בגודל כח תפלתו'והי, 'בראשית'ספר

ד"בס





בכדי שמעתי על הרבה צדיקי� שהיו נוסעי� בחודש אלול ליאמפאלא. כל איש ישראל כנפשו

. ותפילותיו היו חוצבי� להבות אש,לה קול נעי�'יוס' לו לר' ג� הי.לה'יוס' לבקר את הציו� של ר

ונפטר ,יוס� שימש בתור מנהיג חסידי� בעיר יאמפאלא במש� יותר מעשרי� וחמש שני�' ר

כ"ע[". בבית הקברות היש� בעיר יאמפאלא,כ על יד קבר אביו"ו ומנ,ב"בש� טוב בשנת תקע

].א פיטשעניק"מזכרונותיו של ר

*

אלא , ס ופוסקי�"אמרו עליו שהיה לא רק בקי בש": מה טמו� במשפט, הקוראוהיה כי ישאל

?"ובשאר ספרי מחקר' מורה נבוכי�'ג� בקי ב

יצחק בער לעווינזאה� 'מענה על כ� נית� למצוא בסיפור שסיפר הסופר המפורס� ר. ובכ�

�. בהקשר זהוא� כתב רבות , שחונ� על ברכי המתנגדי� לחסידות, ]כ"תר � ח"תקמ[, מקרעמני

ע לבקר ולשהות בקרעמני� "ק רבי יוס� אינגערלייב מראדוויל זי"וכאשר נודע לו על רצונו של הרה

לתמיהת הרבי . וא� בא בעצמו לבקר את הרבי במעונו ש�, סייע בעני� זה בכל כוחו, עירו

.ל בעצמו"השיב על כ� החכ� הנ, והסובבי�

כפי , ]ה" עמוד ע,ה"פרק כ ["שרשרת זהב"י הרב שלמה גור אריה בספרו "הדברי� נרשמו ע

:ב לעווינזאה�"וכ� אמר לה� הסופר רי. ובלשונו�ששמע אותו מרבי יצחק לערנער מראדוויל

אלא מפני מה באתי . ואי� אני הול� לבקר לשו� רבי הבא לכא�, הכל יודעי� שאי� אני חסיד"

ואז , אמפולי הסמוכה לעירנומעיר יאשה הייתי נושא ,בשני�כשהייתי אבר� ? לבקר הרבי הזה

.שהוא נושא שמו בתור נכדו, ל" רבי יוסילע יאמפולער זצ�הסבא של הרבי הזה היה חי

ובכל פע� , ואני הייתי רחוק בכלל מדר� החסידות, חמי היה חסיד נלהב ונאמ� להרבי"

שאל ופע� בא ואמר לי שהרבי .ה בא מהרבי היה תובע מאתי שג� אני אל� אתו להרבי"שחמי ע

ויותר טוב לי , ואני גמרתי בלבי שלא אל�.אותו איפה חתנ� ולמה הוא מתחבא מלבוא לפני

.ותלמוד תורה כנגד כול�, ללמוד

� "של הרמב' מורה נבוכי� 'פר ואני למדתי אז את� יחד בס,והיו לי חברי� למדני� ג� כ�"

ס� שהרבי הוא למד� וזאת היה ידוע ומפור. ובאנו בספר זה למקו� אחד שהיה קשה מאד,ל"ז

.אז אדע שהוא למד� ורבי � א� יתר� לי הקושיא , אנסה בזה את הרבי, ואמרתי בלבי.מופלג מאד

והביט , כי כבר היה זק� מופלג,וש� המשקפי� על עיניו', מורה נבוכי�'ובאתי לפניו ע� ה"

הייתי ואני . שבק ל� הרבי חיי�, ואחר זמ� קצר. והיה מתר� הקושיא בתירו� מספיק,ספראל ה

, וכשאני יודע שאת� נכדו, כי הייתי ביאמפולי שלש שני�,מתחרט על שלא הלכתי אליו מקוד�

".מצאתי לנכו� לבקר אתכ�

ד"בס





Ë ˜¯Ù

ÈÊ ÈÏ‡ÙÓ‡ÈÓ ÛÒÂÈ È·¯ ˙Ï˘Â˘"Ú

]בני ניני�, ניני�, נכדי�, ילדי�. ארבעה דורות מיוצאי חלציו[

ÔÂ˘‡¯ Û�Ú

Ê ÈÏ‡ÙÓ‡ÈÓ ÛÒÂÈ È·¯ È‡ˆ‡ˆÂ ˙Â·‡È"Ú

ÔÂ˘‡¯ ¯Â„- ‰ÁÙ˘Ó‰ ˘‡¯: מסוירז) ?ר מאיר"ב(רבי משה'.

È�˘ ¯Â„ :רבי יוס� ספראווידלער, נוב.

È˘ÈÏ˘ ¯Â„ :רבי יצחק מדרוהוביטש, בנו.

ÈÚÈ·¯ ¯Â„- È‡ˆ‡ˆ ˘ËÈ·Â‰Â¯„Ó ˜ÁˆÈ È·¯ :1 .חתנו. 2. 2 המגיד מזלאטשו� רבי יחיאל מיכל , בנו ,

.יטוואק מראדוילרבי נחמ� ל, חתנו. 3. רבי אליעזר כתב�

È˘ÈÓÁ ¯Â„- ·Â˘Ë‡ÏÊÓ ÏÎÈÓ Ï‡ÈÁÈ È·¯ È‡ˆ‡ˆ :1 .רבי יצחק , בנו. 2. ירבי יוס� מיאמפאל, בנו

רבי מרדכי , בנו. 5. רבי משה מזוועהיל, בנו. 4. 'בארז'רבי בנימי� זאב מז, בנו. 3. מראדוויל

� .רבי דוד הלוי מסטעפי�, חתנו. 6. מקרעמני

È˘È˘ ¯Â„- ÛÒÂÈ È·¯ È‡ˆ‡ˆÏ‡ÙÓ‡ÈÓ È :1 .רבי ישראל מטשאה�, בנו. 2. ברבי חיי� מסאטינו, בנו .

.רבי אליקי� געציל ליברזו�, חתנו. 4. ירבי יצחק מיאמפאל, בנו. 3

È�˘ Û�Ú

ÈÊ ÈÏ‡ÙÓ‡ÈÓ ÛÒÂÈ È·¯ Ï˘ Â�· ·Â�ÈË‡ÒÓ ÌÈÈÁ È·¯ È‡ˆ‡ˆ"Ú

‡ .·Â�ÈË‡ÒÓ ÌÈÈÁ È·¯ È‡ˆ‡ˆ :1. בי יואל מאסקאוויטש ר, בנו. 2. )מסאטינוב(רבי משה , בנו

�רבי יצחק גדליה , חתנו. [5. ]?רבי יוס� ברו�, בנו. [4. ברבי מנח� מענדיל מסאטינו, בנו. 3. משא

.]?ד סלאוויטא"אב

ד"בס





*

· . ‰˘Ó È·¯ È‡ˆ‡ˆ)·Â�ÈË‡ÒÓ( :1 .ארבי יחיאל מיכל מגלינ, בנו.

‚ .ı‡˘Ó ˘ËÈÂÂ‡˜˘‡Ó Ï‡ÂÈ È·¯ È‡ˆ‡ˆ :1 .וויטש מפודולרבי אלתר אהר� אריה מאסקא, בנו�

רבי מרדכי יוס� משה מאסקאוויטש , בנו. 3. רבי מאיר מאסקאוויטש משא�, בנו. 2. יאילוא

רבי אברה� זרח אריה יהודה לייבוש הלפרי� , חתנו. 5. רבי משה אייזיקזאה�, חתנו. 4. אמסוליצ

.ארבי יעקב שלמה שמרלר מגורא הומר, חתנו. 6. מבערזא�

„ .Ó ÏÈ„�ÚÓ ÌÁ�Ó È·¯ È‡ˆ‡ˆ·Â�ÈË‡Ò :1 .2. יש��רבי מרדכי מאסקאוויטש מקונסטאנטי�, בנו .

.'רבי משה אליעזר ברונפמ� ממעזיבוז, חתנו. 3. רבי מאיר חיי� אויערבא� ממאניסטריטש, חתנו

*

‰ .�ÈÏ‚Ó ÏÎÈÓ Ï‡ÈÁÈ È·¯ È‡ˆ‡ˆ‡: 1 .רבי , בנו. 2. ארבי בצלאל יהושע מאסקאוויטש מגלינ, בנו

רבי , חתנו. 4. אד גאלינ" אב� רבי יצחק אליעזר גרינברג , חתנו. 3. במאיר מאסקאוויטש מזאבירו

.)רבי שאול שטאהל מבאלטא(, חתנו. 5. אלוי יצחק מאנזאה� מאוזירנ

Â .ı‡˘Ó ˘ËÈÂÂ‡˜˘‡Ó ‰È¯‡ Ô¯‰‡ ¯˙Ï‡ È·¯ È‡ˆ‡ˆ :1 .רבי ב� ציו� מאסקאוויטש מפודול, בנו �

.אילואי

Ê .ı‡˘Ó ¯È‡Ó È·¯ È‡ˆ‡ˆ :1 .רבי יצחק , בנו�רבי משה , בנו. 2. ראדובי��מאסקאוויטש משא

�. 4. לונדו��רבי שלו� מאסקאוויטש משא�, חתנו. 3. טשערנאווי�� אריה לייב מאסקאוויטש משא

רבי יואל , בנו. 6. החיפ� רבי יעקב מאסקאוויטש משא�, בנו. 5. רבי אהר� הלפרי� מבערזא�, חתנו

�רבי , חתנו. 8. טווערסקי מפולטיטשא�רבי אלעזר , חתנו. 7. מאנטריאל� מאסקאוויטש משא

. 10. הרבי אליעזר ליפא בינדיגער במולדוביצה שברומני, חתנו. 9. בישראל דוד הורווי� משענדישו

.רבי נפתלי מרדכי שמרלר מפרימישלא� עכו, חתנו

Á .‡ˆÈÏÂÒÓ ‰˘Ó ÛÒÂÈ ÈÎ„¯Ó È·¯ È‡ˆ‡ˆ :1 .בנו ,�, בנו. 2. לונדו�� רבי שלו� מאסקאוויטש משא

. 4. ארבי יחיאל מיכל מאסקאוויטש מהורודענק, בנו. 3. חיי� יואל מאסקאוויטש מסאמבוררבי

רבי אברה� אביש קאנער , חתנו. 5. רבי יעקב ישראל וישורו� רובי� מסוליצא סאסרעגי�, חתנו

. 7. ברבי חנו� העני� דוב זילבערפארב מקוידינוב תל אבי, חתנו. 6. המטשחויב באטאשא� חיפ

.רבי צבי אריה לאנדא מלוצק, חתנו. 8. שמלנר) ?זיידא(רבי , חתנו

Ë .Ô‰‡Ê˜‡ÊÈÈ‡ ‰˘Ó È·¯ È‡ˆ‡ˆ :1 .ק דוניוב" אבד�רבי יחיאל מיכל לייטער , חתנו.

È .Ô‡Ê¯Ú·Ó ÔÈ¯ÙÏ‰ ˘Â·ÈÈÏ ‰„Â‰È ‰È¯‡ Á¯Ê Ì‰¯·‡ È·¯ È‡ˆ‡ˆ :1 .רבי טוביה יחיאל מיכל , בנו

רבי מתתיהו , בנו. 3. בערזא�� הלפרי� מזאביארבי משול� שרגא פייביש, בנו. 2. בהלפרי� מסאסו

� .ארבי יואל הלפרי� מזילי� וריש, בנו. 5. רבי אהר� הלפרי� מבערזא�, בנו. 4. חיי� הלפרי� מדובשי

ד"בס





‡È .¯Ï¯Ó˘ ‰ÓÏ˘ ·˜ÚÈ È·¯ È‡ˆ‡ˆ :1 .2. ארבי מאיר שמרלר מפרימישלא� גורא הומור, בנו .

. ניאמ�רבי אברה� ברנדוויי� מסטניסלב פיאטרה, חתנו

·È .ÔÈË�‡ËÒ�Â˜Ó ˘ËÈÂÂ‡˜Ò‡Ó ÈÎ„¯Ó È·¯ È‡ˆ‡ˆ-Ô˘È :1 .רבי יחיאל מיכל דרוהוביטשער , חתנו

ד "רבי שמשו� אהר� פולונסקי אב, חתנו. 3. בנירבי משה שטערנבערג מדומבר, חתנו. 2. זממעזיבו

.)חתנו רבי יצחק טווערסקי מסקווירא. (4. טעפליק

‚È .Í‡·¯ÚÈÂ‡ ÌÈÈÁ ¯È‡Ó È·¯ È‡ˆ‡ˆ :1 .בנו ,�רבי , חתנו. 2. רבי נחמ� זאב בירנבוי� אויערבא

.אפרי� מרדכי שמרלר

„È .ÔÓÙ�Â¯· ¯ÊÚÈÏ‡ ‰˘Ó È·¯ È‡ˆ‡ˆ :1 .חתנו ,� .רבי משול� נת� הלוי הורווי

È˘ÈÏ˘ Û�Ú

ÈÊ ÈÏ‡ÙÓ‡ÈÓ ÛÒÂÈ È·¯ Ï˘ Â�· Ô‰‡˘ËÓ Ï‡¯˘È È·¯ È‡ˆ‡ˆ"Ú

‡ .Ô‰‡˘ËÓ Ï‡¯˘È È·¯ È‡ˆ‡ˆ :1 .רבי נחמ� , בנו. 2. אינגערלייב מראדווילרבי אליעזר, בנו

.)הלוי הורווי�(חתנו רבי שאול . 4. אד סלאוויט"רבי יצחק גדליה אב, חתנו. 3. מסקאליט

*

· .ÏÈÂÂ„‡¯Ó ·ÈÈÏ¯Ú‚�È‡ ¯ÊÚÈÏ‡ È·¯ È‡ˆ‡ˆ :1 .רבי , בנו. 2. רבי יוס� אינגערלייב מראדוויל, בנו

.לי מטשאה�'רבי שלמה, בנו. 3. בברו� אינגערליי

‚ .ËÈÏ‡˜ÒÓ ÔÓÁ� È·¯ È‡ˆ‡ˆ :1 .חתנו. 2. ברבי ישראל מקראסילו, בנו , �רבי בנימי� זאב אוירבו

.רבי יחיאל מיכל מסקאליט, בנו. 3. ירא�'מאוז

„ .·‡ ‰ÈÏ„‚ ˜ÁˆÈ È·¯ È‡ˆ‡ˆ"‡ËÈÂÂ‡ÏÒ „ :1 .רבי פינחס , בנו. 2. ארבי חיי� מסלאוויט, בנו

.איהודה לייב מסלאוויט

‰ .Â‡˘ È·¯ È‡ˆ‡ˆ Ï)·Â�‡È¯ËÓ( :1 .רבי יצחק מקונסטאנטי� יש�, חתנו.

*

Â .ÏÈÂÂ„‡¯Ó ·ÈÈÏ¯Ú‚�È‡ ÛÒÂÈ È·¯ È‡ˆ‡ˆ :1 .2. הרבי אליעזר אינגרלייב מראדוויל אוסטיל, בנו .

רבי , חתנו. 4. רבי מרדכי לרנר משומסק, חתנו. 3. רבי אלכסנדר סנדר שמואל מווישנובי�, בנו

.יצחק ווערטהיי� מבענדר

ד"בס





Ê .È‡ˆ‡ˆ·ÈÈÏ¯Ú‚�È‡ ÍÂ¯· È·¯ :1 .ארבי יעקב שמשו� שפיר, חתנו.

Á .·ÂÏÈÒ‡¯˜Ó Ï‡¯˘È È·¯ È‡ˆ‡ˆ :1 .יוס� ז, בנו �, בנו. 3. ק"רבי צבי ז, בנו. 2. ק מקאברי�"רבי ברו

.רבי טוביה מסענדזשאר�, בנו. 4. ק"רבי משה חיי� אפרי� ז

Ë .Ô‡¯ÈÊÂ‡Ó Í·¯ÚÈÂ‡ ·‡Ê ÔÈÓÈ�· È·¯ È‡ˆ‡ˆ :1 .רבי , בנו. 2. דחיי� דוד מאנזאה� מברארבי , חתנו

� .יוס� אויערבא

È .ËÈÏ‡˜ÒÓ ÏÎÈÓ Ï‡ÈÁÈ È·¯ È‡ˆ‡ˆ :1 .רבי ישראל לייב , חתנו. 2. רבי פינחס משומסק, בנו

.אשפיר

‡È .‡ËÈÂÂ‡ÏÒÓ ÌÈÈÁ È·¯ È‡ˆ‡ˆ :1 .ארבי מנח� נחו� בנימי� זאב ליברזו� מסלאוויט, חתנו.

·È .Ó ·ÈÈÏ ‰„Â‰È ÒÁ�ÈÙ È·¯ È‡ˆ‡ˆ‡ËÈÂÂ‡ÏÒ :1 .רבי דוד שפירא מיילביסטגראד , בנו

.)ביאליסוועט(

ÈÚÈ·¯ Û�Ú

ÈÊ ÈÏ‡ÙÓ‡ÈÓ ÛÒÂÈ È·¯ Ï˘ Â�· ÈÏ‡ÙÓ‡ÈÓ ˜ÁˆÈ È·¯ È‡ˆ‡ˆ"Ú

‡ .ÈÏ‡ÙÓ‡ÈÓ ˜ÁˆÈ È·¯ È‡ˆ‡ˆ :1 .בנו. 2. רבי יחיאל מיכל מדרוהוביטש, בנו , �רבי ברו� רבינובי

.וילקאוויסקד ו"חתנו רבי משה יוס� אב/בנו. 3. ימיאמפאל

*

· .˘ËÈ·Â‰Â¯„Ó ÏÎÈÓ Ï‡ÈÁÈ È·¯ È‡ˆ‡ˆ: 1 .בנו. 2. רבי ישראל לנדא מדעליטי�, חתנו , �רבי ברו

אדל ' מ, בתו. 5. רבי אפרי� דרוהוביטשער, בנו. 4. רבי יוס� דרוהוביטשער, בנו. 3. דרוהוביטשער

.ביטשעררבי שמאי דרוהו, בנו. 7. רבי מרדכי דרוהוביטשער, בנו. 6. דרוהוביטשער

‚ .ÈÏÙÓ‡ÈÓ ıÈ·Â�È·¯ ÍÂ¯· È·¯ È‡ˆ‡ˆ: 1 .מסקאליע, בנו �רבי , בנו. 2. רבי אליעזר חיי� רבינובי

.צבי הירש רבינובי� מוויע�

„ .·‡ ÛÒÂÈ ‰˘Ó È·¯ È‡ˆ‡ˆ"˜ÒÈÂÂ‡˜ÏÈÂÂ „ :1 .רבי יעקב מרדכי , בנו)� .)רבינובי

*

‰ .ÔÈËÈÏÚ„Ó ‡„�Ï Ï‡¯˘È È·¯ È‡ˆ‡ˆ :1 .ד " ראב�וי לנדא מדעליאטי� ויבלונוב רבי עזריאל הל, בנו

.שפירא מדעליטי��רבי יעקב דכנר, חתנו. 2. בדעליאטי� ויבלונו

ד"בס





Â .¯Ú˘ËÈ·Â‰Â¯„ ÍÂ¯· È·¯ È‡ˆ‡ˆ :1 .רבי יצחק ליפסו�, חתנו.

Ê .¯Ú˘ËÈ·Â‰Â¯„ ÛÒÂÈ È·¯ È‡ˆ‡ˆ :1 .רבי משה , חתנו. 2. זרבי שמאי דרוהוביטשער ממעזיבו, בנו

.רבי מנח� מענדיל הגר מדאמיטיש, חתנו. 3. באברה� צוקרמ� מראשקו

Á .ÚÈÏ‡˜ÒÓ ıÈ·Â�È·¯ ÌÈÈÁ ¯ÊÚÈÏ‡ È·¯ È‡ˆ‡ˆ :1 .מסקאליע, בנו �. 2. רבי ברו� פינחס רבינובי

רבי שמואל אברה� , בנו. 4. רבי ישראל רבינובי�, בנו. 3. רבי יחיאל מאיר זלצשטיי�, חתנו

.רבינובי� ממעזיבוז

Ë .È·¯ ˘¯È‰ È·ˆ È·¯ È‡ˆ‡ˆıÈ·Â� :1 .מיאסי , בנו � .א קאלאמיי� רבי שלו� רבינובי

È .ıÈ·Â�È·¯ ÈÎ„¯Ó ·˜ÚÈ È·¯ È‡ˆ‡ˆ :1 .ארבי חיי� יוס� לאנגנער מטורק, בנו.

È˘ÈÓÁ Û�Ú

ÈÊ ÈÏ‡ÙÓ‡ÈÓ ÛÒÂÈ È·¯ Ï˘ Â�˙Á ÔÂÊ¯·ÈÏ ÏÈˆÚ‚ ÌÈ˜ÈÏ‡ È·¯ È‡ˆ‡ˆ"Ú

‡ .ÔÂÊ¯·ÈÏ ÏÈˆÚ‚ ÌÈ˜ÈÏ‡ È·¯ È‡ˆ‡ˆ :1 .בנו. 2. בלייביש ליברזו� מפראסקרורבי אריה יהודה , בנו ,

� .רבי ישראל מליטשיני

*

· .·Â¯˜Ò‡¯ÙÓ ÔÂÊ¯·ÈÏ ˘È·ÈÈÏ ‰„Â‰È ‰È¯‡ È·¯ È‡ˆ‡ˆ :1 .ר " אדמו�רבי יעקב פרלוב , חתנו

רבי יוס� חנינא ליפא , בנו. 3. ברבי משה חיי� אפרי� ליברזו� מפרוסקורו, בנו. 2. מנובומינסק

רבי בנימי� זאב ליבערזו� , בנו. 5. בפרוסקורו�ברזו� מקעשינוברבי מרדכי לי, בנו. 4. ליברזו�

ד " אב�רבי שמשו� הלוי גאטעסמא� , חתנו. 7. רבי אליקי� געציל ליברזו�, בנו. 6. במפרוסקרו

� .באלשווע

‚ .ıÈ�È˘ËÈÏÓ Ï‡¯˘È È·¯ È‡ˆ‡ˆ :1 .בנו ,�רבי יוס� , בנו. 2. רבי אברה� יהושע העשיל מליטשיני

, חתנו. 5. ירבי מנח� נחו� טווערסק, חתנו. 4. רבי מרדכי מווארשליווקא זי�ע, בנו. 3. במטופרו

.רבי מנח� מענדיל הגר מדאמיטש

*

„ .˜Ò�ÈÓ‡ÂÂ‡�Ó ·ÂÏ¯Ù ·˜ÚÈ È·¯ È‡ˆ‡ˆ :1 .2. רבי אלתר ישראל שמעו� פרלוב מנובומינסק, בנו .

רבי , חתנו. 4. בלוב מבולחורבי שלמה חיי� פר, בנו. 3. הרבי יהודה אריה לייב פרלוב מוולדוב, בנו

. רב בסלאביטי��רבי דוב משה פרלוב , חתנו. 5. א וורש� משה מרדכי העשיל ממעזיבוז

ד"בס





‰ .·Â¯˜Ò‡¯ÙÓ ÔÂÊ¯·ÈÏ ÌÈ¯Ù‡ ÌÈÈÁ ‰˘Ó È·¯ È‡ˆ‡ˆ :1 .בנו ,�, בנו. 2. רבי יצחק קט� מטיסעמני

.רבי ברו� ליברזו�, בנו. 3. ארבי ישראל ליברזו� מסאהל קולומיי

Â .ˆ‡ˆÔÂÊ¯·ÈÏ ‡ÙÈÏ ‡�È�Á ÛÒÂÈ È·¯ È‡ :1 .בנו ,� .רבי דוד צבי זינגר מבשקבי

, חתנו. 2. ארבי אהר� טויבמ� מברעזנ, חתנו. 1: פרוסקורוב� צאצאי רבי מרדכי ליברזו� מקעשינוב. ז

.רבי יחיאל מיכל לנדמ� מלוצק

Á .ÔÂÊ¯Ú·ÈÏ ·‡Ê ÔÈÓÈ�· È·¯ È‡ˆ‡ˆ :1 .בקישינעבצ"רבי שלמה יהודה ליבערזו� דומ, בנו .

Ë .˘ È·¯ È‡ˆ‡ˆÔ‡ÓÒÚË‡‚ ÈÂÏ‰ ÔÂ˘Ó :1 .ד אוסטער " אב�רבי מאיר הלוי גאטעסמא� , בנו

� .נוביסלי

‰˘ Ï‰‡Ú ÏÌÈ˘Â„˜‰ ÌÈ˜È„ˆ‰ ˙ÁÂ�Ó ÌÂ˜Ó

‰¯‰'' ·Â˘Ë‡ÏÊÓ ˘Â„˜‰ „È‚Ó‰ ÂÈ·‡Â ÈÏ‡ÙÓ‡ÈÓ ÛÒÂÈ È·¯ ˜ÈÊ"Ú

Documents

תולדות ר' יוסף יאמפלער