122
رد لف ل ر ش ع ل ا ات ف ص ل رح ا ش ل لة س ل س ل م ع ب- ة ت# ن م لة و ل ل ا ض ف ب- ت م ق د ق ت. ن ك رسالة.3 ن م ل م ع ل ا3 ن ك ر7 ي ف ة ت ع لة ل ا7 ي ض ا ر ن ن ل ا3 ن س حام مB الإ ها غ صا7 ي لت م وا سل م ل ا ال: ف ف م7 ي ل عا ت ل ا: ضادق ل ا حT الإ3 ن م ة. وب ل مط ل ل ا م ع ل ا ب ت را م و7 ي علدرا ا ر ، ق ك ف ل ا ف ق ت م، قُ لُ خ ل ا3 ن7 ي ن م م ، س ج ل وى ا ق: 3 ون ك7 ي ي حت سة ف ب لإح صB ا ماs ظ ن م ة ،v ت ق و7 ي عل اً ض7 ي ر ح سة ، ف ت لهدا ا خ م، ادة ن ع ل ح ا7 ي ج ص، دة7 ن ف ع ل م ا7 ي ل س، ت. س ك ل ا ة . حدب7 ي عل حT ل ا ك ت ح وا ك ل رة . ود7 ي غ ل عا ف ا ة ، ي وبT ئ ش7 ي ف ل م ع ل ا هدافT د اّ خد ف:) م س ج ل ا7 وى ق( ح رسالة ر ش7 ي ف3 ن7 سي ح مد ح م اد ن شT الإ ول ق7 ب عادة ت ش ا7 ي عل ل م ع ل ا يT دا وي3 ن7 مي ل س م ل لإد ا ي3 ن ع تَ ّ 7 نَ عُ م ل لإم ا سB الإ عادة ت ش لإ7 ي م لإ سB الإ رة ش ع7 ي ه ها و ب م سل م ل ا ضاف ي ا ت ح وا ل ا وةّ ق ل ا وصافT ا م ي سل م لرد ا لف ا م . س ج ل ا وة ق ة ف ص يT دا. ، وي وصافT ا

صفات الفرد المسلم

Embed Size (px)

DESCRIPTION

sifat individu muslim

Citation preview

Page 1: صفات الفرد المسلم

كنت قد قمت-بفضل الله ومنته- بعمل سلسلة لشرح الصفات العشر للفرد المسلم والتي صاغها اإلمام حسن البنا رضي الله

 عنه في ركن العمل من رسالة التعاليم فقال: ومراتب العمل المطلوبة من األخ الصادق :

إصالح نفسه حتى يكون : قوى الجسم ، متين الخ=ل=ق ، مثقف الفكر ، قادرا علي الكسب ، سليم العقيدة ، صحيح العبادة ، مجاهدا لنفسه ، حريصNا علي وقته ، منظما في شئونه ، نافعا

 لغيره . وذلك واجب كل أخ علي حدته .

يقول األستاذ محمد حسين في شرح رسالة )قوي الجسم (:فحد]د أهداف العمل اإلسالمي الستعادة اإلسالم

[ب عن بالد المسلمين وبدأ بالعمل علي استعادة الفرد الم=غي المسلم بأوصاف الق]وة الواجب اتصاف المسلم بها وهي

عشرة أوصاف ، وبدأ بصفة قوة الجسم .وهناك مالحظات علي هذا الترتيب :

أنها صفات للفرد ، صفات قو]ة مفقودة في تربية أولها :المسلم تحتاج إلي االهتمام باكتسابها لكل مسلم علي حدة .

أنها مرتبة حسب فقدانها في واقع المجتمع المسلم ، ثانيها : وبحسب القاعدة التربوية من أن أو]ل المفقود هو أول

المطلوب تحقيقه ، فأول ما فقد في واقع المسلمين هو الفرد=حgمي به الزمار والديار ، =ستعاد اإلسالم ون المسلم الذي به ي

وأول ما فقد في الفرد المسلم همته وقوة إرادته وعظم

[ة استعداداته واستثمار طاقاته المكنونة في طي] نشاطه وحيوي معطياته كبشر وذلك كله مكنوز ومركوز في الجسم السليم

الصالح بمهام العبودية لله تعالي .

أن قوة الجسم صفة من صفات المسلم يداوم علي ثالثها :

Page 2: صفات الفرد المسلم

اكتسابها والحفاظ عليها وتعبيدها لمواله= الذي خلقه وأفاض عليه نعمة اإليجاد والخلق . فجسم العبد صو[رها الخالق سبحانه

إذg يقول : ) هو الذي يصوركم في األرحام كيف يشاء ( ، ) وصوركم فأحسن صوركم ( وهي نعمة تحتاج إلي اإلمgداد بعد

اإليجاد ، وتحتاج من العبد أن يشكر ربه عليها ويدعو بدوامهال=قي كما أحسنت خلgقي [  عليه ] اللهم حس[ن خ=

أنه بدأ بقوة الجسم الذي هو الظرف رابعا المالحظات : والهيكل الذي يحتفظ بسائر القوى الروحية والعقلية وغيرها ،

فبضعفه تضعف سائر القوى ، وبقوته تنمو سائر القوى المطلوبة ، فهو كاألساس للبنيان البد من البدء به قبل غيره .

أن الله تعالي طلب من األمة المجاهدة أن تستعد[ خامسها : وأن تعد[ كل ما استطاعت من القوى حيث قال جل شأنه

) وأعtدوا لهم ما استطعتم من قوة ( وقد أخرج مسلم وغيره عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله

صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ) وأعد[وا لهم ما[رمgي= .[ وقوة الرمي هو استطعتم من قوة ( أال أن القو]ة ال

التدريب علي تصgويب السهام للعدد وإيصالها ، وهذا يحتاج لقوة الجسم والتدريب والتربية البدنية ، وحتى الحروب العسكرية الحديثة تحتاج إلي فنون الرمي بالقذائف والصواريخ وسائر

 األسلحة .ا : فصفات الفرد المسلم كلها أوصاف قوة واقتداء Nوأخير

 فأولها قوة الجسم وامتالك للقوى :ثم قوة الروح والنفس – متين الخلق –ثم قوة العقل والعلم – مثقف الفكر –

ثم قوة االكتساب للمال والسلطان والجاه – قادر علي الكسب– 

ثم توجيه كل هذه القوى حسب عقيدة التوحيد – سليم العقيدة

Page 3: صفات الفرد المسلم

–  ثم تفعيل الق=وى إلصالح الحياة – صحيح العبادة ،

ثم الثبات واالستقامة علي بذل المجهود في إيجاد المطلوب –مجاهد لنفسه –

ثم الحرص الشديد علي الوقت بال تضييع أو تكاسل في واجباته – حريص علي وقته –

وألن األعمال والواجبات أكثر من األوقات فالبد من اكتساب صفة التنظيم والترتيب للتغلب فقد األوقات أوg فوات الواجبات

 – منظم في شئونه – ثم إن المسلم يستثمر كل قواه في طاعة مواله بمراعاة خلق

 الله فيجب أن يكون – نافع لغيره – (اهـ كالمه حفظه الله وقد طرح على أحد اإلخوة الكرام سؤاال عن سبب ابتدائي

 لشرحها بترتيب مخالف لترتيب اإلمام البنا والجواب :أن األمر كما قال األستاذ الجليل محمد حسين )أنها

مرتبة حسب فقدانها في واقع المجتمع المسلم ، وبحسب القاعدة التربوية من أن أو]ل المفقود هو أول المطلوب تحقيقه

)... إذن فلعل هذا الترتيب كان مناسبا – في وجهة نظري- لزمن اإلمام البنا لكن في زماننا رأيت أن أول صفة ينبغي االتصاف

وهو ما ابتدأ به رسول الله صلى الله سالمة العقيدة بها أوال عليه وسلم مع أصحابه الكرام حتى رأيناهم أثبت ما يكونوا عند

المحن والمصائب فهذا الثبات الذي رأيناه في بالل وعمار وأهله وغيرهم ما جاء إال لثمرة التربية النبوية على منهج سالمة

العقيدة وأول من لفت النظر لهذه المسألة-فيما أعلم - هوالدكتور الصالبي في السيرة النبوية تحت عنوان

البناء العقدي في العهد المكي ثم أتبعها بفصل آخر بعنوان

البناء التعبدي واألخالقي في العهد المكي فرأيت أن أبدأالصفات بسليم العقيدة،من هذه الوجهة ومن

Page 4: صفات الفرد المسلم

جهة أخرى الرد على من يزعمون أن اإلخوان ال يهتمون بالعقيدة،فأردت إبراز هذا المعنى

 صحة العبادة وهذا يتبعه)مجاهدا لنفسه ( ثم قوة اإلرادة والقدرة على التغير لألحسن

)مثقف الفكر ( ثم إحاطته بما يدور حوله من خالل ثم سالمته من اآلفات واألمراض بحرصه على صحته وتقويته

)قوي الجسم (ثم أثر ذلك في معاملته مع لجسمه من خالل�ين= الخ=ل=ق( غيره فهو )مت

) منظما في شئونه، ثم في حركته في الحياة وسر نجاحه حريصا على وقته(ثم في عفته وغناه عن سؤال الناس )قادرا على الكسب(ثم في إيجابيته في مجتمعه فهو اليسعى لنفسه

)نافع لغيره ( دائما وإنما هو فالمسألة أخي الكريم هي رؤية للصفات حسب أولويتها وربما

بعض اإلخوة له وجهة نظر أخرى والله الموفق

كنت أبحث عن سلسلة منهجية جديدة لخطب الجمعة فقلت ما الصفات التي يحتاجها المسلم المعاصر ليكون مسلما محافظا

على دينه وهويته اإلسالمية وفي نفس الوقت يكون عنده واقعية وإيجابية من خالل حركته في المجتمع فتذكرت

قصةعمر بن الخطاب حينما قال ألصحابه: تمنوا. فقال أحدهم :أتمنى أن يكون ملء هذا البيت دراهم فأنفقها في سبيل الله.

فقال: تمنوا قال آخر: أتمنى أن يكون ملء هذا البيت ذهبافأنفقها في سبيل الله .

قال : تمنوا . قال آخر: أتمنى أن يكون ملء هذا البيت جوهرا أو نحوه فأنفقه في سبيل الله. فقال عمر تمنوا: فقالوا : ما

تمنينا بعد هذا . كل هذه األماني فيها خير ، ألنهم تمنوا المال من أجل إنفاقه

Page 5: صفات الفرد المسلم

في سبيل الله ، ولكن ماذا تمنى عمر بن الخطاب )رضي اللهعنه(؟

قال عمر: لكني أتمنى أن يكون ملء هذا البيت رجال مثل أبيعبيدة بن الجراح .

N صفات عشرة لبناء الشخصية المسلمة تلك وقدأعجبتني كثيراN الصفات التي صاغها العالم الرباني اإلمام حسن البنا مستنتجا

إياها من كتاب الله وسنة رسوله وحاجة المسلم في الواقع المعاصر والمستقبل المنشود. وهذه العشر هي : سليم

العقيدة، صحيح العبادة، مجاهدNا لنفسه، حريصNا على وقته، منظمNا في شؤونه، نافعNا لغيره،قوي الجسم، متين الخلق،

ا على الكسب Nمثقف الفكر، قادر وهذا التوفيق في أن يجمع هذه العشر بهذه الصياغة والتناغم بينها يبين لنا صدق تسميته بالملهم الموهوب وقد ذكرني يوم

أن طلب منه أبوه الشيخ عبد الرحمن البنا مؤلف كتاب )الفتح الرباني في ترتيب مسند اإلمام أحمد بن حنبل الشيباني ( حين

طلب منه تأليف الكتب قال أنا مشغول بتأليف الرجال!!!. ونبدأ إن شاء الله في تفصيلها والتعليق عليها :

(1)سـليم العقيدة

سالمة االعتقاد معناه اإليمان بأن الله هو الفاعل لكل شئ في الكون إفراد الله سبحانه بالعبادة الكون كله يعبد خالقه ويوحد خالقه وكل ما في الكون من إبداع ونظام يدل على أن مبدعه

ومدبره واحد، ولو كان وراء هذا الكون أكثر من عقل يدبر، وأكثر من يد تنظم، ألختل نظامه: واضطربت سننه، وصدق الله: )لو كان فيهما آلهة إال الله لفسدتا، فسبحان الله رب

(، )ما اتخذ الله من ولد وما22العرش عما يصفون( )األنبياء:

Page 6: صفات الفرد المسلم

كان معه من إله، إذن لذهب كل إله بما خلق ولعال بعضهم على(.91بعض، سبحان الله عما يصفون( )المؤمنون:

وأنه هو تعالى واحد في ربوبيته، فهو رب السموات واألرضN، وأعطى ومن فيهن وما فيهن، خلق كل شيء فقدره تقديرا

كل شيء خلقه ثم هدى، وال يستطيع أحد من خلقه أن يدعي أنه الخالق أو الرازق أو المدبر لذرة في السماء أو في األرض

(.211)وما ينبغي لهم وما يستطيعون( )الشعراء: وهو تعالى واحد في ألوهيته، فال يستحق العبادة إال هو، وال

يجوز التوجه بخوف أو رجاء إال إليه. فال خشية إال منه، وال ذل إال إليه، وال طمع إال في رحمته، وال اعتماد إال عليه وال انقياد إال

N N -سواء أكانوا أنبياء وصديقين أم ملوكا لحكمه. والبشر جميعاN N وال موتا N وال نفعا وسالطين- عباد الله، ال يملكون ألنفسهم ضرا

N منهم، أو خشع له وحنى [ه واحدا N، فمن أل وال حياةN وال نشورارأسه، فت جاوز به قدره؛ ونزل بقدر نفسه.

والبد مع اإليمان بوجود الله ووحدانيته من اإليمان بأنه تعالى متصف بكل كمال يليق بذاته الكريمة، منزه عن كل نقص: )لم

N أحد( )اإلخالص: ( )ليس4، 3يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا(.11كمثله شيء، وهو السميع البصير( )الشورى:

دل على ذلك: هذا الكون البديع وما فيه من إحكام عجيب، وهدت إلى ذلك الفطرة البشرة النيرة، وفصلت ذلك رساالت

الله تعالى إلى أنبيائه.

فهو سبحانه العليم الذي ال يخفى عليه شيء: )وعنده مفاتح الغيب ال يعلمها إال هو، ويعلم ما في البر والبحر، وما تسقط

من ورقة إال يعلمها وال حبة في ظلمات األرض وال ورطب وال(.59يابس إال في كتاب مبين( )األنعام:

وهو العزيز الفعال لما يريد، الذي ال يغلبه شيء، وال يقهر إرادته شيء )قل اللهم مالك الملك تؤتى الملك من تشاء

وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء، بيدك

Page 7: صفات الفرد المسلم

(.26الخير، إنك على كل شيء قدير( )آل عمران: وهو القدير الذي ال يعجزه شيء. يجيب المضطر إذا دعاه،

ويكشف السوء، ويحيي العظام وهي رميم، ويعيد الخلق كما بدأهم أول مرة وهو أهون عليه: )تبارك الذي بيده الملك وهو

(.1على كل شيء قدير( )الملك:

N سدىN، وال N، وال يترك شيئا N عبثا وهو الحكيم الذي ال يخلق شيئاN إال لحكم، عرفها من عرفها وجهلها N، أو يشرع شرعا يفعل فعال

من جهلها. وهذا ما شهد به المالئكة هذا المأل األعلى: )قالوا سبحانك ال علم لنا إال ما علمتنا، إنك أنت العليم الحكيم(

(.32)البقرة: وما شهد به أنبياء الله وأولياؤه، وأولوا األلباب من عباده:

N وعلى جنوبهم ويتفكرون في N وقعودا )الذين يذكرون الله قياماN، سبحانك( )آل خلق السموات واألرض ربنا ما خلقت هذا باطال

(.191عمران: وقد ورد من سنة رسول الله وصحابته الكرام ما يبين لنا

 حرصهم الشديد على سالمة العقيدة وصيانتها من أي شائبة كما في حديث أبي واقد من ذلك ترك التشبه بالكافرين

[ه� [ة مع رس=ول� الل [ه=مg خرج=وا عنg مك الليثي ، رضي الله عنه : ) أندgرة� =ف[ار� س� gك �ل gن� ، قال وكان ل ني �لى ح= [م إ gه� وسل [ه= علي صل[ى الل

gواط� ، =قال= لها : ذات= أن �حته=م ،g ي ل gها أس� �ق=ون ب =عل gدها وي ن =ف=ون ع� يعgكول gنا : يا رس= دgرة� خضgراء عظ�يمة� ، قال : فق=ل �س� نا ب gقال : فمرر

gه� [ه= علي [ه� ، صل[ى الل gواط� . فقال رس=ول= الل [ه� ، اجgعلg لنا ذات أن الل�يد�ه ،� كما قال قوgم= م=وسى : [ذ�ي نفgس�ي ب =مg ، وال gت [م : ق=ل وسل

نن� [ها لس= �ن =ون ، إ =مg قوgم� تجgهل [ك �ن �هةN قال إ �لهNا كما له=مg آل اجgعلg لنا إ[ة .(N رواه أحمد سدرة أي : ن [ةN س= ن =مg س= gلك نن منg كان قب =ن[ س= كب gلتر gواط� ، األنواط : جمع نوط ، وهو =قال= لها ذات= أن =ه= : ي شجرة وقوgل

كل شيء يعلق ، وذات األنواط هي الشجرة التي يعلق عليها

Page 8: صفات الفرد المسلم

م= شجرة� gس� �هاية� : ه�ي ا هذه المعاليق . قال ابن األثير ف�ي الن

�ق=ونه= =عل الحه=مg ، أيg ي �ها س� =وط=ون ب �ين ، ين ر�ك gم=شg �ل �ها كانتg ل gن �عي ب

gلها ، فنهاه=مg =وه= أنg يجgعل له=مg م�ث =ف=ون حوgلها ، فسأل �ها ، ويعgك ب

�يد�ه ،� كما قال قوgم= [ذ�ي نفgس�ي ب =مg ، وال gت �ك . وقوله : " ق=ل عنg ذل=ون " ، =مg قوgم� تجgهل [ك �ن �هةN قال إ �لهNا كما له=مg آل م=وسى : اجgعلg لنا إ

شبه مقالتهم هذه بقول بني إسرائيل لما مروا على قوم عاكفين على أصنام لهم ، طلبوا من موسى عليه السالم أن

N يعكفون عليه كما ألولئك إله . (إنها لسنن ( ، أي يجعل لهم إلها=مg ( أي : gلك [ة منg كان قب ن �ع=ن[ ، ) س= [ب =ن[ ( أي : لتت كب gطرق ، ) لتر :

gم=راد= ه=نا طر�يقة= أهgل� طريقة من كان قبلكم من األمم ، وال

gم�ن gه�م� �يائ gب ه�مg بعgد أن gف=س� gقاء� أن �ل gتدع=وها م�نg ت �ب �ي ا [ت �دع� ال gب gهواء� وال األ�ه�مg وفي هذا الحديث من الفوائد : التحذير من �ير� د�ين تغgي

الشرك ، وأن اإلنسان قد يستحسن شيئا يظن أنه يقربه إلى الله ، وهو أبعد ما يبعده من رحمة ربه ، ويقربه من سخطه، و

النهي عن التشبه بأهل الجاهلية والكتاب فيما هو من خصائصهم وعباداتهم .

ومن ذلك أيضا نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول: ماN N لمادة الشرك وسدا شاء الله وشاء محمد، للشخص.. حسما لذريعة التشريك في المعنى، وقال لمن قال له: ما شاء الله

N؟( وشئت قال: )أجعلتني لله ندا وكذلك نهينا عن الصالة في المقبرة؛ ألنها ذريعة إلى تقديس

الموتى وتعظيمهم، وكذلك ال يجوز الذهاب إلى العرافين والكهان ولو كان اإلنسان غير معتقد أنهم يعلمون الغيب، ال

يجوز إال إذا كان لإلنكار عليهم أو إلفحامهم وإقامة الحجة، وكذلك لماذا نهينا عن سب الدهر؟ ألنه يؤدي إلى سب الله عز وجل الذي خلق الدهر، الدهر ليس له تصرف، ال يضر وال ينفع،

الله الذي خلقه، يقلب األيام والليالي سبحانه وتعالى. ولماذا نهي السيد أن يقول: عبدي وأمتي، وإنما يقول: فتاي

وفتاتي وغالمي؟

Page 9: صفات الفرد المسلم

حتى ال يكون ونهينا عن الصالة عند طلوع الشمس وعند غروبها ذريعة إلى مشاركة المشركين الذين يعبدون الشمس في ذلك الوقت، حتى في األمور المتعلقة بالتطير وهذا له اتصال وثيق

بالتوحيد، فعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ) إذا طلع حاجب الشمس فأخروا الصالة حتى تبرز الشمس ، وإذا

tنوا غاب حاجب الشمس فأخروا الصالة حتى تغيب ، وال تحي]ها تطلع بين قرني بصالتكم طلوع الشمس ، وال غروبها ، فإن

شيطان ( والمعنى أن طوائف المشركين كانوا يعبدون الشمس ،

ويسجدون لها عند طلوعها ، وعند غروبها ، فعند ذلك ينتصب الشيطان في الجهة التي تكون فيها الشمس ، حتى تكون

عبادتهم له .N به في صحيح مسلم ، فقد سأل عمرو بن وقد جاء هذا مصرحا

عبسة السلمي الرسول عن الصالة . فقال صلى الله عليه وسلم : ) صل صالة الصبح ، ثم أقصر الصالة حتى تطلع الشمس ، حتى ترتفع ، فإنها تطلع حين تطلع بين قرني

شيطان ، وحينئذ� يسجد لها الكفار ، ثم] صل[ ، فإن الصالةمشهودة محضورة ( .

ثم نهاه عن الصالة بعد العصر ) حتى تغرب الشمس ، فإنهاتغرب بين قرني شيطان ، وحينئذ� يسجد لها الكفار ( .

وقد نهينا عن الصالة في هذين الوقتين ، والصحيح أن الصالة في هذين الوقتين جائزة ، إذا كان لها سبب كتحية المسجد ،

وال تجوز بال سبب كالنفل المطلق ؛ لقوله صلى الله عليه]نوا ( ؛ أي ال تقصدوا . وسلم : ) ال تحي

وهذا كما نقلوا عن عمر أنه بلغه: أن أقوامNا يزورون الشجرة التى بويع تحتها بيعة الرضوان، ويصلون هناك، فأمر بقطع

الشجرة. وقد ثبت عنه أنه كان في سفر، فرأى قومNا ينتابون بقعة يصلون فيها، فقال: ما هذا؟ فقالوا: هذا مكان صلى فيه

Page 10: صفات الفرد المسلم

رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ومكان صلى به رسول الله صلى الله عليه وسلم، أتريدون أن تتخذوا آثار

أنبيائكم مساجد؟! إنما هلك بنو إسرائيل بهذا. من أدركته فيه الصالة فليصل وإال فليمض..

قصة نيل مصر روى الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية قال : لما افتتحت

مصر أتى أهلها عمرو بن العاص - حين دخل بؤونة)أغسطس ( من أشهر العجم - فقالوا : أيها األمير ، لنيلنا هذا سنة ال يجري

إال بها . قال : وما ذاك : قالوا : إذا كانت اثنتي عشرة ليلة خلت من هذا الشهر عمدنا إلى جارية بكر من أبويها ، فأرضينا

أبويها وجعلنا عليها من الحلي والثياب أفضل ما يكون ، ثم ألقيناها في هذا النيل .فقال لهم عمرو : إن هذا مما ال يكون

في اإلسالم ، إن اإلسالم يهدم ما قبله . قال : فأقاموا بؤنة وأبيب ومسرى(أغسطس وسبتمبر وأكتوبر ( والنيل ال يجري قليال وال كثيرا ، حتى هموا بالجالء ، فكتب عمرو إلى عمر بن

الخطاب بذلك ، فكتب إليه : إنك قد أصبت بالذي فعلت ، وإني قد بعثت إليك بطاقة داخل كتابي ، فألقها في النيل . فلما قدم

كتابه أخذ عمرو البطاقة فإذا فيها " من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى نيل أهل مصر ، أما بعد ، فإن كنت إنما تجري

من قبلك ومن أمرك فال تجر فال حاجة لنا فيك ، وإن كنت إنما تجري بأمر الله الواحد القهار ، وهو الذي يجريك فنسأل الله

تعالى أن يجريك " قال : فألقى البطاقة في النيل فأصبحوا يوم السبت وقد أجرى الله النيل ستة عشر ذراعا في ليلة واحدة

وقطع الله تلك السنة عن أهل مصر إلى اليوم . وهكذا يكون حرص المسلم على سالمة عقيدته من أي شائبة تشوبها في اللفظ أو الفعل أو في االعتقاد ألن المسلم سليم

االعتقاد ال يذل نفسه إال لله وال يخاف وال يرجو إال الله .

 - )صحيح العبادة (2من صفات الفرد المسلم

Page 11: صفات الفرد المسلم

 من صفات الفرد المسلم )صحيح العبادة (الصحة : ضد السقم ، والصحيح ما سلم من

السنقص .[ذلtل ، والمستحق لذلك الله و أصل العبودية : الخضوع والت

[نسtك . tد : الت تعالي والعبادة : الطاعة ، والتعب تنبع أهمية العبادة من كونها الغاية التي خلق الله الخلق ألجلها، قال تعالى: } وما خلقت الجن واإلنس إال ليعبدون {)الذاريات:

56)

وألجل تحقيق هذه الغاية واقعا في حياة الناس بعث الله= الرسل، قال تعالى:} ولقد بعثنا في كل أمة رسوال أن اعبدوا

(36الله واجتنبوا الطاغوت {)النحل: وبالعبادة وصف الله مالئكته وأنبياءه، فقال تعالى:} وله من

في السماوات واألرض ومن عنده ال يستكبرون عن عبادته وال(19يستحسرون {)األنبياء:

وذم المستكبرين عنها بقوله: } إن الذين يستكبرون عن(19عبادتي سيدخلون جهنم داخرين {)األنبياء:

ونعت أهل جنته بالعبودية له، فقال سبحانه:} عينا يشرب بها(6عباد الله يفجرونها تفجيرا {)اإلنسان:

ونعت نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بالعبودية له في أكملأحواله، فقال في اإلسراء:} سبحان الذي أسرى بعبده ليال {

)اإلسراء: (، فالدين كله داخل في العبادة وهي أشرف المقامات وأعالها

وبها نجاة العبد ورفعته في الدنيا واآلخرة.تعريف العبادة

لخص العلماء تعريف العبادة بقولهم: كل ما يحبه الله ويرضاه من األفعال واألقوال الظاهرة والباطنة، فمثال األفعال الظاهرة

الصالة، ومثال األقوال الظاهرة التسبيح، ومثال األقوال

Page 12: صفات الفرد المسلم

واألفعال الباطنة اإليمان بالله وخشيته والتوكل عليه، والحبوالبغض في الله.

]د� إذا كان وأصل معنى العبادة مأخوذ من الذل، يقال طريق معب مذلال قد وطئته األقدام، غير أن العبادة في الشرع ال تقتصر

على معنى الذل فقط، بل تشمل معنى الحب أيضا، فهي تتضمن غاية الذل لله وغاية المحبة له، فيجب أن يكون الله

أحب[ إلى العبد من كل شيء، وأن يكون الله عنده أعظم منكل شيء .

شروط صحة العبادة :لصحة العبادة شرطان:

أحدهما: أن ال يعبد إال الله، وهو اإلخالص الذي أمر الله به، ومعناه أن يقصد العبد بعبادته وجه الله سبحانه، قال تعالى : } وما أمروا إال ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا

(. وقال صلى5الصالة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة {)البينة: الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالى: ) أنا أغنى الشركاء عن

الشرك من عمل عمال أشرك فيه معي غيري تركته وشركه ( رواه مسلم وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: "

اللهم اجعل عملي كله صالحا، واجعله لوجهك خالصا، وال تجعلألحد فيه شيئا ".

والثاني: أن يعبد الله بما أمر وشرع ال بغير ذلك من األهواء والبدع، قال تعالى: } أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما

(، وقال تعالى: } فمن كان21لم يأذن به الله {)الشورى: يرجو لقاء ربه فليعمل عمال صالحا وال يشرك بعبادة ربه أحدا {

( وقال صلى الله عليه وسلم: ) من أحدث في110)الكهف: أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ( متفق عليه. وقال الفضيل بن

(7عياض في قوله تعالى:} ليبلوكم أيكم أحسن عمال {)هود: قال أخلصه وأصوبه، قالوا: يا أبا علي ما أخلصه وأصوبه ؟ قال:

العمل إذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل، وإذا كان صوابا

Page 13: صفات الفرد المسلم

ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا صوابا، والخالص أنيكون لله والصواب أن يكون على السنة .

أقسام عبودية الناس لربهم :الناس في عبوديتهم لربهم على قسمين:

القسم األول عبودية قهر: وهذه ال يخرج منها أحد من مؤمن أو كافر، ومن بر أو فاجر، فالكل مربوب لله مقهور بحكمه خاضع

لسلطانه، فما شاء الله كان وإن لم يشاؤوا وما شاؤوا إن لم يشاء لم يكن، كما قال تعالى:} أفغير دين الله يبغون وله أسلم

من في السماوات واألرض طوعا وكرها وإليه يرجعون {)آل33عمران:

القسم الثاني عبودية تكليف: وهي عبودية شرعية دينية، وهي طاعة الله ورسوله، وهي التي يحبها الله ويرضاها، وبها وصف المصطفين من عباده، وهذه العبودية اختيارية من حيث القدر،

فمن شاء آمن ومن شاء كفر، ومرد الجميع إلى الله تعالىليحاسبهم على أعمالهم .

آثار العبادة على الخلق لعبادة الله أعظم األثر في صالح الفرد والمجتمع والكون كله،

فأما أثر العبادة على الكون وعلى البشرية عامة فهي سبب نظام الكون وصالحه، وسبيل سعادة اإلنسان ورفعته في الدنيا واآلخرة، وكلما كان الناس أقرب إلى العبادة كان الكون أقرب

إلى الصالح، والعكس بالعكس، فإن انهمكوا في المعاصي والسيئات وتركوا الواجبات والطاعات كان ذلك مؤذنا بخراب

الكون وزواله، ومن تأمل كيف أن القيامة ال تقوم إال على شرار الخلق حين ال يقال في الكون كله " الله الله " علم

صحة ما ذكرنا. والعبادة هي الزمام الذي يكبح جماح النفس البشرية أن تلغ

في شهواتها، وهي السبيل الذي يحجز البشرية عن التمرد على

Page 14: صفات الفرد المسلم

شرع الله تعالى، قال تعالى : } إن الصالة تنهى عن الفحشاء ( فالعبادة ضمانة أخرى من أن تنحرف45والمنكر {)العنكبوت:

البشرية في مهاوي الردى وطرق الضالل. والعبادة سبب للرخاء االقتصادي واستنزال رحمات الله وبركاته

على البالد والعباد، قال تعالى: } ولو أن أهل القرى آمنواواتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء واألرض {) األعراف:

96.) هذا فيما يتعلق بآثار العبادة على الكون كله وعلى البشرية جمعاء، أما آثارها فيما يتعلق بالفرد فيمكن إيجاز ذلك في

أمور: األمر األول: طمأنينة القلب وراحته ورضاه، قال تعالى :

} الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله أال بذكر الله تطمئن(.28القلوب {)الرعد:

األمر الثاني: نور الوجه، قال تعالى: } سيماهم في وجوههم ( وقال عن الكافرين:} والذين29من أثر السجود {)الفتح:

كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كأنما أغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما أولئك

(.27أصحاب النار هم فيها خالدون {)يونس: األمر الثالث: سعة الرزق والبركة فيه، ويدل على ذلك قصة

أصحاب الجنة الذين بارك الله لهم في جنتهم في حياة والدهم بطاعته ورحمته بالفقراء، حتى إذا مات وورثوا األرض من بعده

عزموا على حرمان الفقراء، فأرسل الله على جنتهم صاعقة فجعلتها كالصريم محترقة سوداء كالليل البهيم، قال تعالى:

} إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذ أقسموا ليصرمنها(.17مصبحين وال يستثنون {)القلم:

بور بوينت عن العبادة انسخ الرابط وضعه في المتصفحhttp://www.kau.edu.sa/fah/gcu%ثقافة%...م/

ppt الثالث. 20

Page 15: صفات الفرد المسلم

N عن عبادتهم ال تنفعه N عن خلقه وغنيا والسؤال إذا كان الله غنياالطاعة وال تضره المعصية، فلماذا أمرنا الله أن نعبده؟

ألن العبادة حق الله على خلقه، فليس بمستنكر أن يكون لله حق على الخلق، وإنما المستنكر والمستغرب أن يجحد الخلق حق لله علينا، "أتدرى ما حق الله على العباد؟ أن يعبدوه والN" والجفاء والجحود أن يأسر اإلنسان إحسان يشركوا به شيئا

من أحسن إليه من البشر، إن أحسن إليك أحد الناس يأسركN إحسانه وتحبه، فأقول: من الجحود والجفاء أن يأسر إنسانا

إحسان من أحسن إليه من البشر، وأن ينسى اإلنسان إحسانوإنعام خالق البشر.

والعبادة غذاء ألرواحنا، فبدونها سنموت، بدون العبادة سنموت، كما مات أهل الجسد الذين قتلوا الروح قتال، ماتوا وهم

يتحركون بين الناس، إن اإلنسان جسد وروح، ومستحيل أنيعيش اإلنسان حياة طيبة سعيدة بالبدن دون الروح.

وأنتم تعلمون أن الغرب قد أعطى البدن كل ما يشتهيه من طعام وشراب وشهوات ونساء وملذات وعلم وتكنولوجيا إلى آخره، أعطى الغرب البدن كل ما يشتهيه ، وبقيت الروح فى

أعماق البدن، تصرخ تبحث عن دواء وغذاء فوقف الغرب أمامN، ألن الروح ال توزن بالجرام وال N ال يملك شيئا الروح عاجزا

تقاس الروح بالترمومتر ، وال توضع الروح في بوتقة التجاربN في معمل كيمياء، أو في معمل فيزياء، لذا وقف الغرب عاجزا أمام الروح، إذ ال يعلم دواء الروح وغذاء الروح إال خالق الروح�ي وما وح= م�نg أمgر� رب tوح� ق=ل� الر tونك عن� الر= أل gجال وعال : }ويس

( }N �يال [ قل �ال � إ gم gع�ل =م م�ن ال �يت =وت ( سورة اإلسراء .85أN أمام الروح، يعيش فى ضنك. نعم: ونحن فوقف الغرب عاجزا نتحدى من ينكر ذلك، يعيش الغربيون فى ضنك وشقاء، لماذا؟

ألنهم أعطوا البدن كل شئ وكل ما يشتهيه وبقيت الروح لمN على اإلطالق، هى تنادى فى أعماق البدن تريد تأخذ شيئا

دواءها، تريد غذاءها تريد شرابها ودواءها وغذاءها وشرابها فى

Page 16: صفات الفرد المسلم

منهج خالقها وربها، وإن انتشار عيادات الطب النفسى وحاالت االنتحار الجماعى والفردي في الشرق والغرب لمن أعظم

األدلة العملية على ما يعانيه الغرب في الجانب الروحي منقلق وشك وضنك واضطراب.

ال يمكن يا إخوة لطائر جبار أن يحلق في الفضاء بجناح واحد،N سيسقط لينكسر ولو نجح في ذلك لفترة وإن طالت حتما

جناحه األخر، فاإلنسان يعيش بين هذين الجناحين، بين جناح الروح وجناح البدن، بل إن الروح هي األصل؛ ألن الروح هي

التي تحمل البدن. فحان موعد حكى الشيخ محمد حسان كنت في مطار شيكاغو

صالة الظهر فأذنت في المطار بصوتي فلفت أنظار الجميع )لحالوة كلمات األذان وعذوبة الصوت( وصليت بالشيوخ الذين

معي وافتتحت الصالة بسورة مريم وحين انتهيت التف حولنا الناس يصورون بالكاميرا ت وجاء شخص ومعه زوجته وابنته يتساءل من أنتم وماذا تفعلون ؟ثم عقب بأنه سعيد جدا ألنه تنتابه حاالت قلق نفسي واضطراب يفكر فيها باالنتحار ، وال يشعر بالراحة إال إذا وضع رأسه على التراب كهيئتنا )يقصد السجود (وهو سعيد جدا ألنه كان يظن أنه حالة شاذة في العالم فاآلن وجد رفقاء له في المرض فوضحنا له أن هذه صالتنا وهذا عندنا السجود ...فأراد أن يتعرف على المزيد وسألنا عن مكان نزولنا في أمريكا وجاء بعد عدة أيام إلى

المركز اإلسالمي وبقي هو وأسرته ثالثة أيام تقريبا في المركزوبعدها أعلنت هذه األسرة إسالمها .

والقصة بصوت الشيخ على الرابط التالي :http://ca.youtube.com/watch%3Fv

%3D63r2yw5IfUg سئل الشافعي يوما: هل الروح هي التي تحمل البدن أم البدن

هو الذي يحمل الروح؟ قال: ال بل إن الروح هي التي تحمل البدن بدليل أن الروح إن فارقت البدن وخرجت منه، وقع

Page 17: صفات الفرد المسلم

البدن جثة هامدة ال قيمة له إن لم يدفن فاح عفته ونتنه، فنحن نعبد الله؛ ألن العبادة غذاء الروح، ومن عرف الله أحبه

وشعرت روحه بالسعادة بل وشعر بدنه بالسعادة، ال يشعر المسلم باألنس والسعادة إال في رحاب الله وفى ذكر الله وفى الصلوات لله، وفى طاعة الله، وفى السجود بين يدي الله قمة

السعادة للمسلم من عرف الله أحبه الله.

قال أحد السلف: مساكين والله أهل الغفلة، خرجوا من الدنيا ولم يذوقوا أطيب ما فيها قيل له: وما أطيب ما فيها؟ قال حب

الله واألنس به، حب الله واألنس به، فنحن نعبد الله؛ ألنالعبادة غذاء للروح.

من صفات الفرد المسلم

(مجاهدا لنفسه3)كلمة مجاهدة تعنى بذل الجهد والطاقة

النفس البشرية كالطفل تماما إ ن أدبتها وهذبتها ؛صلحت واستقامت ،وإن أهملتها وتركتها؛ خابت وخسرت،وهي بطبيعتها تميل إلى الشهوات والملذات والهوى وإذ لم يقيدها وازع ديني

تأمر بالسوء والفحشاء فتنقاد إلى السقوط والهالك وقد كان من وصايا الصديق رضي الله عنه للفاروق حين استخلفه: إن

أول ما أحذرك نفسك التي بين جنبيك. جاهد نفسك على طاعة الله مجاهدة قال علي بن أبي طالب:

العدو عدوه، فإن أقوى الناس من قوى على نفسه، جاهد نفسك وحاسبها محاسبة الشريك شريكه، وطالبها بحقوق الله

مطالبة الخصم خصمه.و إصالح النفس يكون بالمجاهدة وإن جهاد النفس هو أعظم جهاد ألنه أصعب جهاد ألنك ستمنعها عن

ما تريده من لذات وشهوات حرمها الله.

Page 18: صفات الفرد المسلم

الجهاد الحقيقي البد من المجاهدة إلصالح النفس اإلنسانية )والذين جاهدوا فينا

لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين( وعندما ذهب أحد الصالحين لزيارة "ابن تيمية" في السجن رق قلبه وبكى لحاله

فما كان من "ابن تيمية" إال أن قال له: " أتبكي لحبسي. أتبكي ألسري؟!! إن المحبوس من ح=ب�س قلبه عن الله، وإن المأسور

من أسره هواه، وشهوته". هذه سنة ماضية من بذل جهده واستفرغ وسعه في مجاهدة

نوازعه الشريرة في مجاهدة نفسه األمارة بالسوء، في مواجهة شيطانه، في مواجهة أهوائه وشهواته البد أن يصل إلى الهداية الربانية وقد قال عليه الصالة والسالم) أفضل الجهاد أن

يجاهد الرجل نفسه وهواه ( صححه االلباني الجهاد الحقيقي أن تجاهد هواك وأال تسترسل مع نزعات

نفسك وأنانية نفسك وأهواء نفسك فإن من اتبع هواه فقد ضل وغوى قال تعالى )وال تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ومن

أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله( الهوى شر إله ع=بد في قال ابن عباس رضي الله عنهما:

األرض. ثم تال قول الله تعالى )أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره

غشاوة فمن يهديه من بعد الله(.

والبد أن يسلك اإلنسان طريقة إلى البد من مجاهدة النفس الله محطة محطة، ومرحلة مرحلة، حتى يصل إلى رضوان الله

تبارك وتعالىوقبل المجاهدة ينبغي أن يغتسل اإلنسان من ذنوبه، أن يتطهر من خطاياه، أن يقف مع نفسه وقفة صادقة ليحاسبها على ما اقترف من سيئات وما فرط فيه من حقوق

لله، وللنفس وللناس ينبغي أن يقف هذه الوقفة ليصلح ما فسد ويقو^م ما أعوج ويطهر ما خبث، وليس هناك ذنب

يستعصي على التوبة كل الذنوب قابلة للتوبة حتى الكفر، حتى

Page 19: صفات الفرد المسلم

الشرك بالله، حتى اإللحاد والجحود بالله عز وجل. إذا تاباإلنسان تاب الله عليه، و)التائب من الذنب كمن ال ذنب له (

كله إصالح األسر، و والنفس اإلنسانية هي أساس اإلصالح إصالح المجتمعات و إصالح األمم و إصالح العالم كله، إذا

صلحت األنفس صلحت الحياة، البداية تبدأ من الفرد، إذا لم يصلح الفرد لن يصلح مجتمع، ولن تصلح حكومة، فالفرد إنما يصلح بإصالح ذاته، اإلنسان ال يقاد من أذنه كما تقاد البهيمة، وإنما يقاد من داخله من عقله، ويقاد من ضميره، لهذا كان

إصالح النفس البشرية هو أساس كل إصالح وفق هذه السنةاإللهية التي قررها القرآن

(إن الله ال يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بأنفسهم) الرعد ووفق ما قاله النبي صلي الله عليه وسلم )أال إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد

كله أال وهي القلب(

هذا الكيان الداخلي هو حقيقة اإلنسان، و ليست في هذا الدم واللحم، ليست في العظام والخاليا واألجهزة، هذه توجد عند

الحيوانات، وربما كان الحيوان أضخم جسما من اإلنسان وأوسع بطنا منه وأكثر أكال" منه ولكن اإلنسان الحقيقي في

هذا الكائن الداخلي، الكائن الروحي، الكائن المعنوي الذي به صار اإلنسان إنسانا، وكرمه الله على سائر المخلوقات وجعله في األرض خليفة وحمله األمانة التي عرضت على السماوات

 واألرض والجبال، فأبين أن يحملنها وأشفقن منها. أنواع النفوس

هناك النفس األمارة بالسوء:هي نوع من أنواع األنفس التي تسيطر على صاحبها دائما و تدفعه إلى كل شيء يؤدى إلى

معصية الله , فهي نفس ال تقاوم المعصية كما ذكر الله تعالى لنا فى كتابه الكريم "و ما أبرىء نفسي إن النفس ألمارة

Page 20: صفات الفرد المسلم

53بالسوء"يوسف

فحين يرتكب اإلنسان معصية النوع الثانى....النفس اللوامة: تجعله يفكر كيف فعلت هذا و لماذا ..فهي النفس التي كلما تقع في سيئة يحدث لها نوع من الضيق و الشعور بالذنب و الشعور بخشية الله عز و جل , ",ال أقسم بيوم القيامة و ال أقسم بالنفس اللوامة. ( . و لنالحظ شيء عجيب جدا و هو

عالقة يوم القيامة بالنفس اللوامة في القسم , و ذلك ألن هذه النفس تذكر دائما يوم القيامة , فمن عالج النفس لكي تتحول من نفس أمارة بالسوء إلى نفس لوامة أنها تذكر يوم القيامة فتقول لنفسك : " أنت ستقابلين ربك ,أنت ستقفين بين يدي

الله عز و جل" النفس قابلة للتغير ولكن األمر يحتاج إلى مجاهدة وصدق وإصرار يحتاج إلى مجرد لحظة صدق ينوي معها أن يكمل

حياته كلها لله عز وجل.

�يت= مع رس=ول� gت= أب =ن عن ربيعة األسلمي رضي الله عنه قال: "ك�ه�، فقال ل�ي: �ه� وحاجت �وض=وئ =ه= ب gت [م، فأتي gه� وسل ]ه� صل[ى الله= علي الل�ك؟ gر ذل [ة�. قال: "أوg غي gجن =ك م=رافقتك ف�ي ال أل gأس : . فق=لgت= gسل

gرة� السtج=ود�". �كث ك ب �ي على نفgس� ن : ه=و ذاك. قال: "فأع� ق=لgت= وح=ك�ي أن " زليخا " لما خلت بيوسف – عليه السالم – قامت

فغطت وجه صنم لها ، فقال يوسف عليه السالم : مالك ؟ أتستحين من مراقبة جماد وال أستحي من مراقبة الملك

: N الجبار ؟ .وأنشد بعضهم قائال

N فال تقل = خلوت= ولكن قل علي] إذا ما خلوت الدهر يوما رقيب�

=خفي عليه بغيب=  وال تحسين[ الله يغفل= ساعةN = وال أن[ ما ت

وحالها أن يتوب ويستمر على النوع الثالث :النفس المسولة االستقامة مدة ، ثم تغلبه الشهوات فى بعض الذنوب : فيقدم

Page 21: صفات الفرد المسلم

عليها عن صدق وقصد شهوة لعجزه عن قهر الشهوة ، إال أنه مع ذلك مواظب على الطاعات وتارك جملة من الذنوب مع

القدرة والشهوة ، وإنما قهرته هذه الشهوة الواحدة أو الشهوتان وهو يود لو أقدره الله تعالى على قمعها وكفاه شرها

، هذا أمنيته فى حال قضاء الشهوة عند الفراغ يتندم ويقول : ليتنى لم أفعله وسأتوب عنه وأجاهد نفسي فى قهرها ، لكنه

تسول نفسه ويسوف توبته مرة بعد أخرى ويوما بعد يوم . فهذه النفس هى التى تسمى " النفس المسولة " وصاحبها من ﴿الذين قال الله تعالى فيهم : وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا

( فأمره من حيث102﴾عمال صالحا وآخر سيئا )التوبة : مواظبته على الطاعات وكراهته لما تعاطاه مرجو فعسى الله أن يتوب عليه ، وعاقبته مخطرة من حيث تسويفه وتأخيره ، فربما يختطف قبل التوبة ويقع أمره فى المشيئة فإن تداركه

الله بفضله وجبر كسره وامتن عليه بالتوبة التحق بالسابقين ، وإن غلبته شقوته وقهرته شهوته فيخشى أن يحق عليه فى

 الخاتمة ما سبق عليه من القول فى األزل.

: و هي التي عندها خوف و رجاء النوع الرابع النفس المطمئنة من الله راضية مستقرة ولقد سماها الله المطمئنة ألن كل

الناس حيارى حولها عندهم مشاكل و قلق و لكنها مطمئنة ." يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي

27في عبادي و ادخلي جنتي" الفجر ح=كي عن بعض الصالحين أنه مر بجماعة يترامون ، وواحد

N عنهم فتقدم إليه وأراد أن يكلمه ، فقال : ذكر الله جالس بعيدا أشهى ، قال : أنت وحدك ؟ فقال : معي ربي وملكاي ، قال له

: من سبق من هؤالء ؟ فقال : من غفر الله له ، قال : أينالطريق ؟ فأشار نحو السماء ، وقام ومشى .

وقفات مع النفس -1كيف نجاهد أنفسنا؟

Page 22: صفات الفرد المسلم

]ه سبحانه أرقى ]ى يكون حب ]له تعالى في القلب حت إحياء حب] ال]ظر ]فس واألهل والولد والمال وذلك باإلكثار من الن من حب] الن

]لذذ في الكون المنظور والكتاب المقروء، ودوام الذ]كر، والت]يل وقيام في النهار باألوراد اإليمانية من صالة في الل

]له تعالى في القلوب .2  - إحياء الخوف من ال

]فس واليقين أن] العبد3 - قو]ة اإلرادة والعزيمة على مواجهة الن]ه واستعان به أعانه . مهما كان ضعفه إذا لجأ إلى رب

-البد أن نتذكر الموت والبد أن نتذكر اآلخرة الجنة والنار،4 فالموت أشد ما قبله وأهون ما بعده، المشكلة ليست مشكلة

الموت ولكن ما بعد الموت أشد.ولو أنا إذا متنا تركنا لكان الموت راحة كل حي.

ولكنا إذا متنا بعثنا فنسأل بعدها عن كل شيء

إن بعد الموت بعثا، وإن بعد البعث حشرا، وإن بعد الحشر حسابا، وإن بعد الحساب ثوابا أو عقابا، جنة أو نارا، البد أن

نتذكر هذا كله وما معنى الجنة أو النار إنه ليس شيئا هينا أن تفقد الجنة أو تدخل النار! اإلنسان يحزن إذا خسر بعض المال

أو بعض الصفقات فكيف إذا خسرت الجنة وكيف إذا دخلتالنار.

جسمي على الشمس ليس يقوي وال على أهون الحرارةفكيف يقوى على جهنم وقودها الناس والحجارة

من يديه ويضع أصابعه كان عمر بن الخطاب يقرب المصباح عليه فتلسعه نار السراج وهي نار ضعيفة خفيفة فيقول: يابن

الخطاب ألك صبر على مثل هذه ؟؟!!

Page 23: صفات الفرد المسلم

فكيف بنار اآلخرة؟ ونار الدنيا جزء من سبعين جزء من ناراآلخرة

( مثق]ف الفكر4من صفات الفرد المسلم )

ما زلنا مع صفات الفرد المسلم لإلمام الرباني الشيخ حسن البنا رحمه الله

 واليوم لقاؤنا مع الصفة الرابعةوهي مثق]ف الفكر

]ك وديننا اهتم بالعلم والمعرفة وأول آية نزلت " اقرأ باسم رب الذي خلق " ويقسم ربنا بأدوات الكتابة وحروفها فيقول " ن

والقلم وما يسطرون " ... والقرآن الكريم دائما ما يدعونا إلى إعمال العقل وتقليب النظر )آليات ألولى األلباب ( و)لقوم

يعقلون ( و)أفال يتفكرون (

أن تعرف شيئا عن كل شيء . و الثقافة باختصارهي

يخطىء من يظن أن المثقف هو من يحمل شهادة من إحدى الجامعات أو من قطع شوطا في ميادين العلم والفن، أومن

حاز على لقب علمي ما من إحدى الهيئات أو الجمعيات العلمية، إذ ليس ضروريا أن يكون المثقف من هؤالء .

ولكنه قد يكون منهم كما انه قد يكون من غيرهم الذين ال يتمتعون برتب الجامعات وال برفيع الدرجات.

التي تحيط به والوقوف المثقف هو من يحاول إدراك األشياء على ما يجري حوله ، وال يتأتى ذلك إال بالسعي لزيادة

المعلومات وتوسيع أفق التفكير .

Page 24: صفات الفرد المسلم

والمثقف ال يعني ذلك اإلنسان الذي يمتلك معلومات كثيرة متناثرة في ذهنه, إنما المثقف الذي يمتلك معلومات مترابطة مع بعضها البعض ومتراكمة في ذهنه في سياق عقلي ثقافي

منتظم، قابلة للتوظيف أو لصناعة فكرة جديدة ..فالمثقفN لألحداث الثقافية المحلية والعالمية , ليس مراسال صحفيا متابعا

إنما الذي يمتلك القدرة على التفكير وإنتاج الرؤى والتصورات بمتانة في الذهن وجودة في العرض منتميا إلى دائرة المعرفة

العلمية التجريبية.

، كما تؤثر فيها السياسة إن نهضة األمم تؤثر فيها الثقافة واالقتصاد والتشريع والتربية وغيرها .

، فأحسب أن ال ومهما يكن االختالف في تحديد جوهر األزمة يخالف أحد في أهمية دور الثقافة فيها ، وخصوصا في الجانب

الفكري واألدبي والفني منها ،وذلك لما لها من تأثير في األخالق والسلوك ، ومن تأثير في السياسة والحكم ،وتأثير في توجهات

الشعوب إلى التقدم أو التخلف ، إلى العلم والعمل ، أو إلى الكالم والجدل .فلو صح]ت ثقافة أمة واستقامت وتكاملت توازنت وسلمت من عوامل التشويه والتحريف – كما هو

األصل في ثقافتنا – لكان لها أثرها البالغ في صحة توجه األمة واستقامتها وتكاملها وتوازنها . وإذا حدث العكس كانت النتيجة عكسية كذلك ، ألن الثمرة من جنس الشجرة . وصدق الله إذ

=خرج= نباته= بإذن ربه ، والذي خبث ال يقول : ) والبلد الطيب ييخرج إال نكدا (

الحتكاك اإلنسان بالبيئة من حوله والثقافة هي نتيجة طبيعية]د مجموعة من المعارف واستمرار احتكاك اإلنسان ببيئته يول

لديه , فيستطيع معها أن يحلل األمور وينسقها ويركبها بناء علىما يحوي عقله من معارف .

Page 25: صفات الفرد المسلم

فقط من قبل الكثيرين عند الغربيين االهتمام في مجال واحد منهم، وال يشغل أحدهم باله في أي مجال أخر، بل تجد بعضهم

من أجهل الجهال في أي شيء خارج نطاق مجاله.

أما عند العرب فتجدهم يهتمون في مجاالت عديدة: سياسةواجتماع واقتصاد.. الخ

ومن وجهة نظري أن للغرب ميزة، وللمسلمين ميزة، فميزة الغرب قوة علمية كل شخص في المجال المتخصص فيه، إال

أنهم يحتاجون لتعلم األشياء األخرى. أما عند المسلمين فيحتاجون لمزيد من االهتمام في التخصص،

 مع عدم إهمال المجاالت األخرى.

ضرورة معرفة العصر :أي أن نعرف " العصر " الذي نعيش فيه معرفة دقيقة وصادقة ، فإن الجهل بالعصر يؤدي إلى عواقب وخيمة ، وهذا ما دفع أحد المفكرين إلى القول : إن المشكلة

ليست في جهلنا باإلسالم ، بل المشكلة في جهلنا بالعصر ! وال تتم معرفة الواقع على ما هو عليه حقيقة إال بمعرفة

العناصر الفاعلة فيه ، والموجهة له والمؤثرة في تكوينه وتلوينه ، سواء أكانت عناصر مادية أم معنوية ، بشرية أم غير بشرية

ومنها عناصر جغرافية وتاريخية واجتماعية واقتصادية وسياسيةوفكرية وروحية .

عصرنا بين اإليجابيات والسلبياتإنه عصر اإليجابيات :

عصر العلم والتكنولوجيا .عصر الحرية وحقوق اإلنسان واستقالل الشعوب .

عصر السرعة والقوة والتغيرات السريعة ، والتطورات الهائلة .عصر االتحاد والتكتالت الكبيرة .

عصر التخطيط والتنظيم ال االرتجالية والفوضى والتواكل .

Page 26: صفات الفرد المسلم

N عن عصر اقتحام المستقبل ، وعدم االكتفاء بالحاضر ، فضالاالنكفاء على الماضي .

N عصر السلبيات : وهو أيضاعصر غلبة المادية والنفعية .

عصر تدليل اإلنسان بإشباع شهواته .عصر التلوث بكل مظاهره .

عصر الوسائل واآلالت ، ال المقاصد والغايات .عصر القلق واألمراض النفسية ، والتمزقات االجتماعية .

منهم من يهرب منه إلى والناس قسمان حيال العصر :N منه بدل المواجهة ، ومنهم من يندمج فيه إلى الماضي خوفا

حد الذوبان ، والخير في الوسط حين نستعمل إرادتنا واختيارناأمام هذه المؤثرات لنأخذ ما ينفعنا وندع ما يضرنا .

العصر ليس هو الغرب .. !! ويجب أن ننتبه إلى نقطة أن العصر ليس الغرب وحده وإن كان هو المهيمن والمسيطر ،

فهناك العالم اإلسالمي ، على امتداده وسعته له ثقافته الخاصة، ومعارفه وقيمه ،

وعالم الشرق األقصى بدياناته وفلسفاته . ويردد كثير من تجار الثقافة دعوة مشبوهة هي استيراد الثقافة

الغربية بكل عناصرها بدعويين : عالمية هذه الثقافة ، وأنهاثقافة ال تتجزأ .

أما عالمية الثقافة فهي شبهة خاطئة ألنهم يخلطون بين العلم والثقافة ، فالعلم كوني ، والثقافة خاصة بكل قوم وكل

جماعة . العلم واحد والثقافات متنوعة متعددة .. N N وواقعيا أما دعوى أن الثقافة ال تتجزأ فهي مرفوضة تاريخيا

N مما عندها من العلوم لقد أخذ العرب عن األمم كثيرا والمعارف ، ولكنهم لم يأخذوا ثقافتها ، وبقوا محافظين على

لغتهم وعقيدتهم وعاداتهم وأعرافهم .

Page 27: صفات الفرد المسلم

و في العصر الحديث أخذ اليابانيون عن الغربيين العلموالمناهج ، ولم يأخذوا عنهم عقائدهم وشعائرهم وتقاليدهم .

N N وال ضالال ، فكم فيه من علم نافع ، وكم والغرب ليس كله شرا فيه من عمل صالح ، وكم فيه من خلق كريم ، وإنجازات

هائلة ..لقد أقر الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بعضN بها في الجاهلية ، حيث لم األحكام والتقاليد التي كان معموال يجد فيها ما يخالف ما جاء به اإلسالم .. إذن ال حرج علينا أن نقتبس من الغرب ما ينفعنا ، وما يليق بنا ، ويتالءم مع قيمنا

وثقافتنا ، وما يؤكد المبادئ التي دعا إليها ديننا ..

مصادر الثقافة :والكثير منا جعل مصدر ثقافته التليفزيون بما يبث من غث وسمين واإلعالم يسوق الناس حيث يريد ال حيث

يريدون ، ولذا فإن أول سبيل للثقافة الصحيحة هو القراءة وإذا سألنا قطاعا كبيرا من الشباب لماذا ال تقرأ ؟ ستجد

اإلجابة ليس عندنا وقت ، لم نتعود على القراءة ، لقد انتهيت من

الدراسة وكفى ، يكفيني العمل وفقط .

 يقول فرنسيس بيكون : المعرفة سلطة ....

وفي هذا العالم الذي أصبح قرية واحدة أصبحت أغلى ثرواته هي المعلومة ..هي المعرفة ..فهي تصنع الفرق كل الفرق في

اتخاذ القرار وحل المشكالت ..... ألسنا من الوعي واإلدراك الكافيين لنعلم أن العصر هو عصر المعلومات بمعنى أن من

يملك العلم يملك كل شيء ..N قال نابليون بونابرت ال يوجد في العالم سوى قوتين قديما=هزم السيف من قبل السيف والعقل وفي المدى البعيد سي

العقلوهذه الحقيقة هي الباقية الواضحة اآلن فلم تعد القوة تقاس بعدد الجيوش الحاملة للسيوف والرماح، بل بالعلم

Page 28: صفات الفرد المسلم

والمعرفة وامتالك األسلحة .

وهذا يؤدي إلى وإهمال الثقافة و الفكر هو إهمال للعقلN ضموره .... العضلة بال تمرين منتظم ومستمر تضعف تماما

وتحتاج إلى مجهود أكبر إلعادتها إلى وضعها األول وكذلك العقل , هو عضو مثل سائر األعضاء ..يحتاج إلى استعمال مستمر

وتطوير وإال يصدأ ويتحجر.

=كو]ن لنفسه مكتبة خاصة مهما كانت والمثقف ال بد وأن يN وأن يلم بالشؤون صغيرة، وأن يتبحر في علمه، إن كان مختصاN N يمكنه من تصورها والحكم عليها حكما اإلصالحية العامة إلماما

يتفق مع متطلبات العصر وأن يحسن تالوة القرآن الكريم وتدبر معانيه، وأن يدرس السيرة النبوية المطهرة وتاريخ

السلف بقدر اإلمكان، وأن يلم بالضروري من قواعد األحكام وأسرار التشريع".

ومن وسائل الثقافة التي تحيي في اإلنسان اإلطالع الشاملعلى ما يدور من حوله :

]ة ما . - أ/ القراءة ...كقراءة الكتب المتخصصة التي تعالج قضي

وما تنشره من برامج ب/ وسائل اإلعالم المرئية والمسموعةهادفة مفيدة .

المسموع والمرئي كالمحاضرات والدروس . ج/ الشريط

د/ الشبكة العالمية االنترنت....

..وال بأس أن هـ / قراءة المجالت المتخصصة والصحف الهادفة

Page 29: صفات الفرد المسلم

يحاول اإلنسان بسعي حثيث أن يزيد من تحصيله الثقافي في مجال تخصصه باعتباره أحد أنواع الثقافات التي يجب على

اإلنسان استيعابها واالستفادة منها .

- أعرف1: -  ولكي تستطيع أن تكون مثق]ف الفكر فعليك أن نفسك : فاإلنسان الجاهل بنفسه هو عدو لها فعلى المسلم أن

يعرف نفسه وكيفية االرتقاء بها لألفضل فيعرف شرورهاوتسويفها ويكتسب الخبرة على ضبطها والتحكم بها .

من واجبات ومحرمات ونحو - اعرف ما يجب عليك من دينك2ذلك وكما في الحديث )طلب العلم فريضة على كل مسلم(

- اعرف ما يدور حولك :واسمع أو اقرأ األخبار وكن على وعي3 كامل بما يدور حولك فها نحن نراه صلى الله عليه وسلم يوجه

المستضعفين من صحابته بالهجرة إلى الحبشة، وهذا برهانساطع على معرفته صلى الله عليه وسلم بما يدور حوله،

وأحوال األمم المعاصرة له. فلماذا لم يرسل الصحابة إلى فارس أو الروم أو غيرهم؟

ولماذا اختار الحبشة؟ يبين ذلك صلى الله عليه وسلم بقوله: "إن فيها ملكا ال يظلم عنده أحد " .

وعندما أرسل صلى الله عليه وسلم معاذا إلى اليمن قال له: " إنك تأتي قوما أهل كتاب " وهذا من إدراكه صلى الله عليه

وسلم واقع كل بلد وما يحتاج إليه؛ ولذلك قال له: " فليكن أولما تدعوهم إليه شهادة أن ال إله إال الله.... " الحديث.

وكذلك نلمس عمق هذا في غزواته، ورسائله إلى األمم والملوك والقبائل. وكذلك في استقباله للوفود، وتعامله معهم،

وإنـزاله للناس منازلهم.

والقصة كما وردت، أنه قامت حرب بين وقصة فارس والروم، فارس والروم، فانتصر الفرس على الروم، وهنا حزن

Page 30: صفات الفرد المسلم

المسلمون لهذا األمر، فقام أبو بكر رضي الله عنه وراهن أحد المشركين على انتصار الروم على الفرس، وحدد لذلك أجال

قصيرا. فأخبر أبو بكر رضي الله عنه ا لرسول صلى الله عليه وسلم

وم= tبت� الر� بذلك فأقره، وجاءت اآليات في سورة الروم )الم غ=ل�ين ن �ضgع� س� =ون ف�ي ب �ب �ه�مg سيغgل رgض� وه=مg م�نg بعgد� غلب gنى األgف�ي أد [ه� �نصgر� الل =ون ب gم=ؤgم�ن �ذ� يفgرح= ال gل= وم�نg بعgد= ويوgمئ مgر= م�نg قب gه� األ] �ل ل

[() ح�يم= gعز�يز= الر[ gص=ر= منg يشاء= وه=و ال [( ]سورة الروم اآليات:4ين[5 ـ 1 النظرة الصحيحة المتوازنة لألحداث حولنا وعلينا أن نحذر -4

منعدة أمور في حكمنا على الواقع منها :

االتجاه " اإلطرائي " للواقع ، )االطراء هو المدح مع المبالغة( ومحاولة تحسينه وإبراز صورته سالمة من كل عيب ، منزهة عن كل نقص ، وغض] الطرف عن العيوب الكامنة فيه ، وإن

كانت تنخر في كيانه ، واتهام كل من ينقد هذه العيوب واآلفاتبأنه مشوش ، أو مبالغ أو متطرف .

ونحذر كذلك من االتجاه " التشاؤمي " الذي ينظر إلى الواقع بمنظار أسود ، يجرده من كل حسنة ، ويلحق به كل نقيصة ،

وال يرى فيه إال ظلمات متراكمة . ومثل ذلك : االتجاه " التآمري " الذي يرى وراء كل حدث ـ وإن

صغر ـ أيادي أجنبية ، وقوى خفية ، تحركه من وراء ستار . ونحن ال ننكر التآمر والكيد ولكن تضخيم ذلك بحيث يجعلنا "N على رقعة الشطرنج " يفت= في عضدنا ، وييئسنا من أحجارا

أي توجه إيجابي إلرادة التغيير ، ويريحنا بأن نشعر أننا أبدا ضحايا من هو أقوى منا ، وال حل أمامنا غير االستسالم للواقع

المر . ومن ناحية أخرى يجعلنا هذا ال نعود على أنفسنا بالالئمة وال

Page 31: صفات الفرد المسلم

نحاول إصالح ما فسد ، وتدارك ما وقع . إن أوgلى من تعليق أخطائنا على التآمر الخارجي ، أن نردها إلى الخلل الداخلي ، أي الخلل في أنفسنا قبل كل شيء :

) إن الله ال يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ( . وقريب من ذلك االتجاه " التنصلي " في تفسير الواقع ، بمعنىN ال يريد أن يتحمل مسؤولية ما في هذا الواقع من سوء أن أحدا وانحراف ، فكل واحد ، وكل فريق ، يريد أن يحمل وزره على

غيره ، أما هو فال ذنب له ، وال تبعة عليه . الكل يشكو من الفساد ، ولكن من المسؤول عن فساد الحال ؟ وأين الخلل ؟ جمهور كبير من الناس يحملون

المسؤولية على العلماء ، والعلماء يحملون المسؤولية على الحكام ، والحكام يحملونها على الضغوط الخارجية أو

الضرورات الداخلية . والحق أن الجميع مسؤولون ، كل حسب ماله من طاقة

وسلطة : الجماهير والعلماء ، والمفكرون والمربون والحكام :) كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ( متفق عليه

ومن التفسيرات الخاطئة للواقع : التفسير التبريري الذيN ، وإن N ومشروعا يحاول أن يضفي على الواقع ، ما يجعله مقبوال

حاد عن الحق وسواء السبيل ، وفي هذا لون من التدليس والتلبيس ، بإظهار الواقع على غير حقيقته ، وإلباسه زيا غير

زيه . إننا نريد معرفة واقع عصرنا وعالمنا عموما ، وواقع أمتناN كما هو ، دون تحريف وال تزييف ، وال تهويل وال خصوصا تهوين ، وال مدح وال ذم ، مستخدمين األساليب العلمية

الموضوعية في الكشف والرصد والتحليل ، وفي هذا مايساعدنا على تشخيص الداء ووصف الدواء .

N ، فنحن مكشوفون لهم حتى النخاع ، إن أعداءنا يعرفوننا تماما فهل عرفنا نحن أعداءنا ؟ وإذا كنا لم نعرف أنفسنا كما عرفها

Page 32: صفات الفرد المسلم

غيرنا ، فكيف نعرفهم ؟ بل هل عرفنا أنفسنا مثلما عرفهاخصومنا ؟

 من صفات الفرد المسلم ( قوي الجسم5)

إن الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى، والقيام بمهمة الخالفة في األرض تحتاج إلى جهد وطاقات جسدية، حتى يتم أداؤها على

الوجه األكمل ، لذا حضت التربية النبوية الكريمة على بناءالفرد المسلم على أساس من القوة.

 

فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : "المؤمن القوي خير� وأحب إلى الله تعالى من المؤمن الضعيف وفي كل

خير، احرص على ما ينفعك واستعن بالله وال تعجز " رواهمسلم.

 

إن المسلم مطالب باألخذ بأسباب القوة ، وهجر الضعف والعجز ،وكيف يضعف المسلم أو يعجز وهو مؤمن بنظام

 األسباب وقانون السنن في الكون ؟! إن الضعف في البدن أو النفس أو الحال صفة ذميمة ينبغي

على المسلم أن يتنزه عنها ويهجرها ، ولهذا رغ]ب الشرع فيإعداد العدة واألخذ بأسباب القوة ،

 

=مg م�نg ق=و[ة� وم�نg ر�باط� تطعgت gما اس gوا له=مtفقال تعالى : )وأع�د �ه�مg ال =مg وآخر�ين م�نg د=ون [ه� وعد=و[ك �ه� عد=و[ الل =ون ب ه�ب gر= gل� ت gخي ال

Page 33: صفات الفرد المسلم

=وف[ [ه� ي �يل� الل gف�ق=وا م�نg شيgء� ف�ي سب =ن [ه= يعgلم=ه=مg وما ت تعgلم=ونه=م= الل=ظgلم=ون()األنفال: =مg ال ت gت =مg وأن gك �لي ( .60إ

على أقوام رضوا بالدون ، بل إننا نجد القرآن الكريم قد شنع وعاشوا حياة الضعف والعجز مع قدرتهم على التحول عن هذا

�م�ي �كة= ظال gمالئ [ذ�ين توف[اه=م= ال �ن[ ال الحال .. قال تعالى : )إ=وا تضgعف�ين ف�ي األرgض� قال gا م=س] =ن =وا ك =مg قال gت =ن =وا ف�يم ك ه�مg قال gف=س� أن

[م= gواه=مg جهن �ك مأ =ولئ وا ف�يها فأ =هاج�ر= عةN فت [ه� واس� =نg أرgض= الل ألمg تكN()النساء: ( .إن الذين يرضون حياة الضعف97وساءتg مص�يرا

والعجز يعرضون أنفسهم للذل والهوان وتسلط الجبابرة .. قالق�ين( N فاس� =وا قوgما [ه=مg كان �ن تخف[ قوgمه= فأطاع=وه= إ gتعالى : )فاس

( .54)الزخرف:

=هزم ؛ إذ أن الهزيمة تبدأ =ستذل وت إن األمم التي يضعف أبناؤها تا والهمم عالية Nبهزيمة النفوس ، وإال فإذا كانت النفوس كبار

فإنها تستعصي على الهزيمة والذل ،وقد رأينا في تاريخ أسالفنا كيف سادوا وعزوا وفتحوا الدنيا حين كانت النفوس قوية معتزة

بدينها ، آخذة بأسباب القوة ، لكن عندما ضعف أبناؤها واستسلموا للعجز رأينا كيف كان الجندي التتري يأمر المسلم -

ا Nالذي ضعف وعجز - بالقعود مكانه ريثما يذهب فيحضر حجر يقتله به ، فيستسلم ذاك ، وال يحرك ساكنـا إلى أن ينجز

=سو�غ تعبيد األمة ألعدائها التتري ما أوعده !!كما رأينا من ي بحجة أننا : " لن نفكر برأسنا ، ما دمنا ال نأكل بفأسنا " . كيف هذا وقد امتدح الله جل جاله، الملكg صاحب الجسد

القوي، القادر على تحمل الشدائد، وجعل موهبته من العلم

]ه اصgطفاه= �ن[ الل N لترشيحه للملك قال تعالى: "إ والقوة سبباgكه= من �ي م=ل =ؤgت ]ه= ي � والل م gج�سg � وال gم gع�ل =مg وزاده= بسgطةN ف�ي ال gك علي

�يم� " البقرة ع� عل ]ه= واس� "كما وصف الله سبحانه247يشاء والل

Page 34: صفات الفرد المسلم

 وتعالى كرام أنبيائه بقوله عنهم "أولو العزم من الرسل". ولما رأت ابنة شعيب مظاهر القوة عند سيدنا موسى عليه

السالم قالت ألبيها، كما جاء في سياق القصة في القرآنم�ين gاأل tقو�يg ت ال gجرg تأ gر من� اسg �ن[ خي ه= إ gج�ر

g تأ gالكريم : "يا أبت� اس ".وهكذا نرى كيف ربط اإلسالم قوة اإليمان26" القصص

باالهتمام بقوة األبدان، والغاية من القوة أن تكون األمة اإلسالمية مرهوبة الجانب، منيعة محمية عزيزة كريمة. وهذا

أمر� من الله سبحانه وتعالى لألمة اإلسالمية في قوله تعالى :�ه� =ون ب ه�ب gر= gل� ت gخي باط� ال =م م�ن ق=و[ة� وم�ن ر� تطعgت gله=م م[ا اس g "وأع�دtوا

" األنفال gم= ]ه� وعد=و[ك ".وأول سبيل للقوة ممارسة60عدgو[ الل الرياضة البدنية ،والرياضة في اإلسالم موجهة نحو غاية، تهدف

إلى القوة، وهي في نظر الشارع وسيلة لتحقيق الصحة والقوة البدنية ألفراد األمة، وهي مرغوبة بحق عندما تؤدي إلى هذه

النتائج على أن تستر فيها العورات وتحترم فيها أوقات الصالة. وقد تبنى اإلسالم حتى في صلب عباداته ما يشجع على تحقيق أفضل مزاولة للتربية البدنية ، وخير مثال على ذلك ما نرى في

أعمال الصالة والحج. فنحن إذا تمعنا في حركات الصالة نجد أنها تضمنت تحريك عضالت الجسم ومفاصله، وهي حركات تعتبر من أنسب الرياضات للصغار والكبار، للنساء والرجال،

لدرجة أنه ال يستطيع أي خبير من خبراء التدريب الرياضي أنN يناسب جميع األفراد واألجناس واألعمار N واحدا يضع لنا تمرينا

ويحرك كل أعضاء الجسم في فترة قصيرة، كما تفعل الصالة وأكدت الدراسات الطبية أن حركات الصالة من أنفع ما يفيد

الذين أجريت لهم عمليات انضغاط الفقرات وتجعلهم يعودونN إلى أعمالهم .  سريعا

N رياضة بدنية عظيمة خالف ما ونرى في أعمال الحج أيضا تحمله من رياضة روحية فأعمال الحج تتوافق مع ما يحتويه

نظام الكشافة بحذافيره، ففي رحلة الحج مشي وهرولة

Page 35: صفات الفرد المسلم

وطواف وسعي، وسكنى خيام وتحلل من اللباس الضاغط إلى لباس اإلحرام، مما يجعل الحج رحلة رياضية بحق، فهي وإن

كانت في أس� تشريعها رحلة تسمو بالحاج إلى األفق األعلى، فهي في برنامجها رحلة تدريب بدنية تقوي الجسم وتعزز

 الصحة.

N يقول الدكتور يوسف القرضاوى N شامال :جاء اإلسالم ديناN، جاء ينظم شؤون الدنيا واآلخرة ويعنى بشؤون الفرد متوازنا

 والمجتمع ويعنى في شأن الفرد بالروح والجسم والعقل . فهويريد المسلم القوي في جسمه وعقله وروحه وإيمانه،

المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، إذا كان هناك بعض األديان ال تهتم بالجسم اإلنساني، وال تهتم إال

بالروح، بل بعضها يقوم على تعذيب البدن لتصفو الروح وترقى، جاءت تحرم على الجسد الطيبات من الرزق ومن زينة

الله، جاء القرآن يعارض هذه الوجهة ويقول )يا بنى آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا وال تسرفوا إنه ال يحب

المسرفين، قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيباتم الطيبات من الرزق على م هذه الزينة وحر] من الرزق( من حر]

اإلنسان.

جاء اإلسالم يعنى بالجسم اإلنساني وسمع الناس ألول مرة فيN( ومن جو الدين هذه الكلمات النبوية )إن لجسدك عليك حقا

حق جسدك عليك أن تقويه إذا ضعف، أن تنظفه إذا اتسخ، أن تريحه إذا تعب أن تعالجه إذا مرض، بل أن تقيه ما استطعت

من األمراض، هكذا أراد اإلسالم، أن ينشئ أمة قوية، وال يمكن أن تكون األمة قوية إال إذا كان أفرادها أقوياء، فمن األفراد

يتكون المجتمع كما يتكون البناء من اللبنات، أيمكن أن يوجد بنيان قوي من لبنات خاوية ضعيفة؟ ال يمكن، لهذا كان حرص

Page 36: صفات الفرد المسلم

اإلسالم على إنشاء الفرد الصالح القوي في كل ناحية منالنواحي ومنها الناحية الجسمية .

عناصر التربية الجسمية في اإلسالم :

يريد اإلسالم أن يربي اإلنسان من الناحية الجسمية على ثالثة عناصر أساسية:

األول : الصحة والسالمة من األمراض :

كما جاء في الحديث )من أن يكون اإلنسان معافىN في بدنه،N في سربه عنده قوت يومه أصبح منكم معافى في بدنه آمنا فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها( عافية البدن أول مقومات الحياة اآلمنة الهادئة، وكان النبي يسأل الله العفو والعافية،

فيقول )أفضل ما أوتي اإلنسان اليقين والعافية( ويدعو الله في قنوته ويقول )وعافني فيمن عافيت( ويقول بين السجدتين، )اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني وعافني وارزقني(، طلب

العافية، سلوا الله العفو والعافية والمعافاة، في الدين والدنيا واآلخرة عافية البدن سالمة البدن .

كيف يتعامل اإلسالم مع الطهارة وكيف تتعامل معها أديانأخرى؟

ومن أجل هذا شرع اإلسالم النظافة وأوجب الطهارة في الصالة، طهارة الثوب والبدن والمكان،هذه الطهارة الحسية

 والطهارة الحكمية أوجبها بالغسل والوضوء. النظافة فإن اإلنسان ال يمكن أن يعافى إذا تعرض لألقذار

باستمرار ولم ينظف نفسه ، حتى جاء في الحديث )حق على كل مسلم في كل سبعة أيام يوم يغسل فيه رأسه وجسده، (

حق عليه إذا لم تأت الظروف الطبيعية وتسمح له بالغسل من الجنابة أو نحو ذلك فينبغي في كل أسبوع مرة على األقل، يوم

يغسل فيه رأسه وجسمه،

Page 37: صفات الفرد المسلم

.... هذا في الوقت الذي كان الرهبان في العصور الوسطى في أوروبا يتقربون إلى الله بالقذارة وكلما كان أحدهم أقذر

 ظن أنه إلى الله أقرب، حتى قال بعضهم : وا أسفا كان من قبلنا يعيش أحدهم طول عمره وال يبل

أطرافه بالماء ولكننا وا أسفا أصبحنا في زمن يدخل فيه الناسالحمامات، وإنما دخلوا الحمامات عدوى من المسلمين .

المسلمون في األندلس كان عندهم في قرطبة مئات الحمامات وهؤالء ما كانوا يعرفون هذا ، يقولون أصبحنا في

 زمن يدخل فيه الناس الحمامات.

أن ينظف جسمه حق اإلنسان من ناحية تكوينه البدني الصحيح وأن يبتعد عن كل ما يجلب عليه األمراض، البول، الماء الراكد، البول في الطريق ، في موارد الماء ، األشياء التي تجلب على الناس األمراض المعدية، اإلسالم اعتبرها من اللواعن، اللواعن

الثالث التي تجلب لعنة الله والمالئكة والناس أجمعين، جاء اإلسالم يعل]م اإلنسان المسلم الذوق الراقي، اإلنسان ال ينبغي أن يبول في الطريق أو في موارد المياه أو في الظل أو نحو ذلك، فهو يحافظ على صحته ويعلمه الذوق، ويعلمه المروءة

والترفع والرقي من ناحية أخرى.

حرم اإلسالم على المسلم أن يشرب المسكرات أو يتناول المخدرات وقد نهى النبي من كل مسكر ومخدر، بل نهى عن

(N كل ما يضر بالبدن، (وال تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما وال تلقوا بأيديكم إلى التهلكة، ال ضرر وال ضرار، ال تضر نفسكم التدخين ألن اإلنسان يضر نفسه وال تضار غيرك، ومن هنا ح=ر]

 بنفسه، يشتري ضرره بفلوسه. و ينبغي لإلنسان أن يحافظ على نفسه، ال ينبغي أن يسهر

،N N مهدودا N مكدودا N فيضني نفسه ويصبح في الصباح متعبا طويال

Page 38: صفات الفرد المسلم

 حتى لو كان هذا السهر في الطاعة والعبادة. النبي قال للصحابة الذين أتعبوا أنفسهم في عبادة الله إن

N أي في N، أي في الراحة،وإن لعينك عليك حقا لبدنك عليك حقاN ، أي في المؤانسة واإلمتاع، وإن النوم، وإن ألهلك عليك حقاN، أي في الضيافة واإلكرام، على اإلنسان أن لزورك عليك حقا

 يعطي كل ذي حق حقه. المحافظة على يجب على اإلنسان أن يحافظ على جسمه،

صحة الجسم وعافيته وسالمته، هذا هو العنصر األول الذي جاء به اإلسالم.

 العنصر الثاني هو المرونة والقدرة على الحركة والسرعة: أن يكون اإلنسان مرن متحرك قادر على أداء الواجبات الدينية

والدنيوية، فاإلسالم أوجب علينا واجبات دينية ودنيوية منها الصلوات الخمس يصليها اإلنسان ما استطاع في المسجد

يغالب الكسل، ويغالب الهوى، ويذهب إلى المسجد ويصلي، هذه تحتاج إلى قوة جسمية، الحج اإلنسان في الحج كأنما هو كشاف أو جوال يبيت كيفما اتفق ويمشي كيفما اتفق، يحتاج

إلى قوة جسمية، واجباته الدنيوية السعي على المعيشة السعي على عياله، يحتاج إلى قوة.

N على الحركة، الجهاد إذا N قادرا فالبد أن يكون اإلنسان قويا اعتدي على دينه أو على أرضه أو عرضه، يجب أن يدافع، كيفN )وأعدوا يدافع اإلنسان الضعيف؟؟ البد أن يكون اإلنسان قويا لهم ما استطعتم من قوة ( ومن القوة التي يجب أن تعد قوة

N عرف األجسام، ولهذا كان النبي قوي الجسم صارع رجال بالمصارعة فصرعه، وكان يركب الفرس ليس عليه سرج، وال لجام وكان الصحابة فيهم العداؤون والراكبون وكلهم يتقنون

فن الفروسية ،ركوب الخيل ورمي السهام، كانوا يلعبون بهذا، ألعابهم فروسية يعدوNن أنفسهم للجهاد .

هذه أمة القوة الحقيقية :هذه األمة، أمة القوة الحقيقية، لم

Page 39: صفات الفرد المسلم

يكن الصحابة مثل هؤالء المتزينين المتماوتين، رأى سيدنا عمرN في صالته فقال له يا هذا ارفع رأسك فإن N متماوتا رجال

الخشوع في القلوب، ليس الخشوع في الرقاب، أي ال تحني رقبتك ورأسك، ارفع رأسك.

يمشون متهاونين ورأت إحدى الصحابيات بعض الشباب متهالكين متماوتين فسألت من هؤالء؟ فقالوا هؤالء نساك أي

عباد، قالت كان عمر إذا مشى أسرع وإذا تكلم أسمع وإذاN في كالمه ومشيه N، كان قويا ضرب أوجع وكان هو الناسك حقا

N، الناسك هو عمر، وعمر كان يمثل وحركته وهؤالء ليسوا نساكاالقوة.

ومن هنا يشرع اإلسالم الرياضات، كل الرياضات التي تقوي الجسم مشروعة ، وجاء عن عمر )علموا أوالدكم السباحة

 والرماية وركوب الخيل ( اإلسالم ال يرفض الرياضة ولكن يرفض المبالغة :في عصرنا

N وأصبح هناك معاهد N وفنا وجدت رياضات وأصبحت الرياضة علما للرياضة، معاهد متوسطة ومعاهد عالية تعل]م الناس كيف

N في عصرنا بعد أن أصبح الناس ال يرو]ضون أنفسهم، خصوصا يكادون يمشون، كان الناس في الزمن الماضي يمشون

N وأميال. ليقضوا حاجاتهم أمياال

الناس اآلن يركبون ألي غرض، فهم محتاجون إلى تمرينات رياضية تقوي أجسامهم، اإلسالم ال يرفض هذا، أي لعبة من

اللعب بشرط عدم المبالغة، المبالغة تفسد األمور كلها، إذا زاد الشيء عن حده انعكس إلى ضده، ال بأس أن يلعب الناس كرة القدم أو كرة الطائرة أو كرة السلة أو كرة التنس، ال

]وا هذا مانع، لكن ال أن ينقسم الناس بعضهم على بعض ويتحزبN يعبد، هذا ماال ينبغي. فريق ضد فريق وتصبح الكرة وثنا

Page 40: صفات الفرد المسلم

 الرياضة ليست خاصة بالرجال: يمكن للنساء أن يلعبن الرياضة، ولكن بضوابط شرعية وقواعد

مرعية نحن لسنا أمة سائبة لسنا كالغربيين، الغربيون لهم دينهم ولنا ديننا، هم ليس عندهم أي تحفظ، ولكن نحن إن أردنا أن نعلم المرأة الرياضة البد أن يكون ذلك في نواد خاصة بها.

لم تعد المرأة السمينة المرأة القوية مطلوبة في اإلسالم : المترهلة هي المرأة المطلوبة في عصرنا وليست هي

المطلوبة في اإلسالم، المرأة القوية الجسم القادرة على خدمة بيتها وزوجها وأوالدها ومجتمعها وخدمة دينها عند

اللزوم،وأين من الصحابيات ومن أمهات المؤمنين في بعض الغزوات من شاركن في الغزوات، شاركن بخدمة المقاتلين

بإسعاف الجرحى وسقاية المقاتلين ومن شاركن بالقتال. كانت أم عمارة نسيبة بنت كعب و أم سليم،الرميصاء وأمثالهن من

 الصحابيات يقاتلن في غزوة أحد. ونظر النبي إلى نسيبة بنت كعب وهي تقاتل فدعا لها وقال

 اللهم اجعلها وزوجها وأوالدها رفاقي في الجنة .N من الرياضة ما استطاع إلى ومن هنا ينبغي أن يمارس أنواعا

.N  ذلك سبيال هذا هو العنصر الثاني.

 العنصر الثالث هو الخشونة:N بالنسبة للرجال فالبد أن نربي الرجال على وهذا خصوصا

الخشونة، الجسم الذي يتحمل المشاق والمصاعب، ليستN وأشواك، الحياة N بال شوك، الحياة ورودا الحياة كلها وردا

نسمات وأعاصير الحياة حلو ومر، فالبد أن يؤهل اإلنسان نفسه لمالقاة الحياة كما هي، يستطيع أن يجوع عند اللزوم وأن

يعطش عند اللزوم، وأن يتحمل اآلالم عند اللزوم، لذلك فرضN كل سنة ليدرب المسلم على أن يجوع اإلسالم الصوم شهرا

Page 41: صفات الفرد المسلم

N عنه، فالبد لإلنسان ويعطش، قد تقتضيه سنن الحياة هذا رغما أن يتحمل وأن يتدرب على الخشونة، كما جاء عن

عمر)اخشوشنوا فإن النعمة ال تدوم( فدوام الحال من المحال،، وتلك األيام نداولها قد يتغير الحال ويتغير الزمان والدهر قلب] بين الناس، فمن عاش طول عمره على الرفاهية وعلى التنعم

ال يستطيع أن يواجه الحياة إذا تغيرت إنما يواجهها إذا عو]د نفسه الخشونة وركوب المصاعب.

هذه هي العناصر الثالثة التي يريدها اإلسالم لتربية الجسم البشري، جسم اإلنسان المسلم، فهو أمر البد منه لتكوين الشخصية المسلمة، الشخصية المسلمة جسم قوي وعقل

قوي وروح قوية، هذه هي معالم الشخصية التي يريدها اإلسالم.

 كيف تكون قوي الجسم ؟ انطالقNا من حديث رسول الله "المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير"، فالمؤمن يحتاج لقوة

جسمه كي يقوم بالتكاليف الشرعية وعمارة األرض، ولكي تحوز قوة الجسم البد من عدة أمور:

أن يتغذى الغذاء المتوازن المفيد الذي يحتوي على1- المجموعات الغذائية ممثلة بالكربوهيدرات والبروتينات ويحرص على األطعمة التي تحتوي على الفيتامينات والمعادن وال يعتمد

في طعامه على الوجبات الجاهزة ويكثر من تناول الفاكهة الطازجة ويتجنب الدهون .

- إحسان التعامل مع الجسم وتوفير االحتياجات الالزمة لقوته2 دونما إفراط أو تفريط.. "... ولكني أصوم وأفطر وأقوم وأنام

 وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني". - اكتشاف المهارات والطاقات التي أودعها الله - تعالى - في3

أجسادنا وتنميتها "أال إن القوة الرمي"، "علموا أوالدكم

Page 42: صفات الفرد المسلم

السباحة والرماية وركوب الخيل" كل منا يملك مهارة وطاقة أودعها الله فيه وكفله االستفادة منها وقدأجازالنبي يوم أحد

�، فبلغ ذلك رافع بن خديج وكان صغير السن لما قيل له: إنه رام سمرة بن جندب فذهب إلى زوج أمه مري بن سنان بن ثعلبة عم أبي سعيد الخدري وهو الذي ربى سمرة في حجره يبكي,

وقال له: يا أبت أجاز رسول الله رافعNا وردني، وأنا أصرع رافعNا، فرجع زوج أمه هذا إلى النبي ، فالتفت النبي إلى رافع

وسمرة فقال لهما: »تصارعا« فصرع سمرة رافعNا فأجازه كما أجاز رافعNا، وجعلهما من جنده.

ونلحظ أن رسول الله أجاز رافعNا وسمرة المتياز عسكري امتازا به على أقرانهما, ورد صغار السن خشية أال يكون لهم

صبر على ضرب السيوف، ورمي السهام، وطعن الرماح، فيفروا من المعركة إذا حمي الوطيس، فيحدث فرارهم خلخلة

 في صفوف المسلمين. ونلحظ أن المجتمع اإلسالمي يضج بالحركة، ويسعى للشهادة

Nا، وحتى الصبيان يقبلون على الموت ببسالة، ورغبة Nا، وشباب شيب في الشهادة، تبعث على الدهشة، دون أن يجبرهم قانون

التجنيد، أو تدفع بهم قيادة إلى ميدان القتال، وهذا يدل على أثر المنهج النبوي الكريم في تربية شرائح األمة المتعددة على

حب اآلخرة والترفع عن أمور الدنيا.

- صيانة الجسم واإلسراع بمعالجة ومداوة أي خلل يصيبه،4 ويحسن في هذا العصر الذي نحياه مع كثرة الملوثات التي

Nا عامNا على بدنه ليكتشف =جري كشفNا دوري =حيط باإلنسان أن ي ت أي علة أو مرض قبل أن يتمكن من الجسم واألعضاء

والمسارعة بعالجه؛ "ما خلق الله من داء إال خلق له الدواءفتداووا".

Page 43: صفات الفرد المسلم

أن يمارس الرياضة مثل األلعاب الجماعية أو حتى األلعاب5- القتالية الفردية وغيرها والذي ال يلعب الرياضة فعليه أن يضع له برنامجا يوميا يحتوي على المشي الجد]ي لمدة ساعة مثال

. N وتمارين اإلحماء لمدة ربع ساعة يوميا

وعليه أن يتخل]ص من العادات الصحية السيئة ممثلة6-بالتدخين وغيره،وكثرة شرب المنبهات .

المسلم ) صفات ل�ق( 6من الخ� ت�ين� م�

والطبع : . : جي�ة الس� ل�ق والخ� القوي شيء كل من المتيناألحداث : . تغي�ره ال قوي,ا ثابت,ا وطبعه حسنة سجيته إنسان أي الخلق متين ومعني

أتباعه : اإلسالم دعا حيث عالية ومكانة عظيم شأن اإلسالم دين في لألخالق إن الخلق حسن فضل ، اإلسالم دين عليها يقوم التي األربعة األصول أحد ألنها نفوسهم في وتنميتها بها التحلي إلى

وسنة وجل عز الله كتاب في الفائقة العناية نالت ولذا والمعامالت، والعبادات، واألخالق، اإليمانرسوله .

الحميدة األخالق إلى يحتاج المسلم به يقوم عمل وكل واإليمان، األخالق بين وثيق ارتباط وهناكالمؤمن كان وكلما ، األخالق تلك د فق� فقد والتقوى اإليمان فقد من أن والشك الحسنة والصفات

. , إيمانا أكثر كان أخالقا, أكملعن والبعد وفعله الخير حب على وتمرينها اإلنسان إلرادة تقوية فيه األخالق بمكارم وااللتزام

. القلب سعادة تتحقق وبذلك ، وتركه الشرحسن : " من القيامة يوم العبد ميزان في أثقل شيء من ما وسلم عليه الله صلى النبي يقول

الخلق " ." " , خلقا أحسنهم إيمانا, المؤمنين أكمل وسلم عليه الله صلى النبي ويقول

." " , خلقا أحاسنكم القيامة يوم مجلسا, مني أقربكم إن وسلم عليه الله صلى النبي ويقولالخلق : " " . وحسن الله تقوى الجنة الناس يدخل ما أكثر أيضا, ويقولالقائم : " " الصائم درجة خلقه بحسن ليدرك المؤمن إن أيضا, ويقول

" : ، أنت إال ألحسنها يهدي ال األخالق ألحسن اهدني اللهم سلم و عليه الله صلى النبي دعاء من و. " أنت إال سيئها عني يصرف ال سيئها عني واصرف

ل�قي : " " خ� فأحسن لقي خ� حسنت كما اللهم قال للمرآة نظر فإذا

: للمسلم الصفات أهم من األخالقأهداف : أربعة لألخالق

بعثت : " إنما وسلم عليه الله صلى النبي بعثة من األول الهدف هي األخالق هذه أن األول الهدفتعالى " : " الله يقل ألم ، البشر لرحمة بعث وسلم عليه الله صلى الرسول األخالق مكارم ألتمم

و " األمانة وخيانة الكراهية الغشو يسوده مجتمعا أن لو للعالمين رحمة إال أرسلناك وما؟ ... آمن مجتمع هذا هل ؟ للرحمة مكان المجتمع هذا في يكون هل ، الفواحش

األخالق ضبط األسمى هدفها العبادات : " 1كل الصالة. إن الصالة وأقم وجل عز الله يقول الصالةصالته " . أدى قد أيكون والمنكر الفحشاء عن صالته تنهه لم من إذن والمنكر الفحشاء عن تنهى

ثمرة . ينتج لم عمل وهذا ثمرة عمل فلكل ؟ ال أمولم : " لعظمتي بها تواضع ممن الصالة أتقبل إنما القدسي الحديث في وجل عز الله يقول

المسكين ورحم ، ذكري في النهار وقطع معصيتي على مصرا, يبت ولم لقي خ� على بها يستطلمن " يكون أن يحتمل وقال األلباني ضعفه المصاب ورحم األرملة ورحم السبيل وابن

Page 44: صفات الفرد المسلم

اإلسرائيليات .

1 . " " : الصدقة. هدف بها وتزكيهم تطهرهم صدقة أموالهم من خذ وجل عز الله يقول الصدقة؟ تصدقت إذا التزكية معنى يكمن أين ، لق الخ� حسن على العميقة التربية وهي التزكية هو والزكاة

وتتعلم الكــبkر، ستكره ، البخل وترك الكرم ستتعلم بالضعفاء، الرحمة ستتعلم تصدقت إذاالتواضع

عليه . الله صلى النبي يقول األموال صدقات تفوق أخالقية صدقات هناك أن يعلمنا أيضا, النبيوإرشادك :- " ، صدقة المنكر عن والنهي بالمعروف األمر صدقة أخيك وجه في تبسمك وسلماألذى وإماطتك ، صدقة أخيك دلو في دلوك من وإفراغك ، صدقة أرضالضالل في الرجل

صدقة الضرير للرجل وإرشادك ، صدقة الطريق عن والعظم والشوكال3 " : .، يفسق وال ، يرفث فال أحدكم صوم يوم كان فإذا وسلم عليه الله صلى النبي يقول الصيام

صائم : " . امرؤ إني صائم امرؤ إني فليقل قاتله أو أحدكم شاتمه وإن ، يجهل والوال. : :- " 4 فسوق وال رفث فال الحج فرضفيهن فمن معلومات أشهر الحج تعالى يقول الحج

إلى " . هذا يمتد حتى جدال معاصوال فال األخالق انضباط قاسعلى تدريب الحج الحج في جداليقطعه ... فال الشجر وإلى ينفره فال الطير

يكون : - المسجد داخل ، والحياة الدين بين ، والعبادات األخالق بين انفصاال هناك إن الثاني الهدف؟ ... ... األخالق أين آخرا شخصا يصبح المسجد خارج ، وجه أكمل على تؤدى الصالة منضبطا الواحد

الفصل هذا عن وينتج ، متكامل كل ، واحدة وحدة اإلسالم فيشيء اإلسالم ليسمن الفصل هذاالبشر : من نوعان الصارخ

الخلق : سيئ عابد األولالعبادة : . سيئ الخلق حسن والثاني

فيشيء اإلسالم من ليسا مشوهان نموذجانرسول :- يا من قيل ، يؤمن ال والله يؤمن ال والله يؤمن ال والله وسلم عليه الله صلى النبي يقول

بوائقه : " . جاره يأمن ال من قال ، اللهوصيامها : صالتها كثرة من تذكر فالنة يقولون وسلم عليه الله صلى الله أناسلرسول جاء

النار : ) ( في هي قال ، جيرانها تؤذي أنها غير وصدقتهاال أنها غير وصدقتها وصيامها صالتها قلة من تذكر فالنة أن وسلم عليه الله صلى للنبي ذكر ثم

الجنة .( في هي قال ، جيرانها تؤذيشره " اتقاء الناس يتركه من القيامة يوم الناسمنزلة شر إن وسلم عليه الله صلى النبي ويقول

"أعالها :- " – – " شعبة وستون أو شعبة وسبعون بضع اإليمان وسلم عليه الله صلى النبي ويقول

الطريق " : " عن األذى إماطة وأدناها ، الله إال إله ال

قال : : متاع وال له درهم ال من قالوا المفلس، ما أتدرون وسلم عليه الله صلى النبي يقولهذا دم وسفك هذا وضرب هذا شتم وقد ويأتي وزكاة وصيام بصالة القيامة يوم يأتي المفلسمن

من أخذ ، حسناته فنيت إذا حتى ، حسناته من وهذا ، حسناته من هذا فيأخذ هذا مال وأكلالنار " في طرح ثم عليه فطرحت سيئاتهم

أن نجد ، المؤمنين صفات عن الله يتكلم فحينما ، عجيب شيء اكتشفنا القرآن في دققنا وإذاعبادية صفة بعدها أخالقية الحديثصفة سياق في الصفات ترتيب

( - ن�ون� : – ؤkم� الkم� ل�ح� kفأ� kد ق� المؤمنون سورة في )1مثال ع�ون�( اش� خ� kم ت�ه� ال� ص� ف�ي kه�م مk( 2ال�ذ�ين� ه� ال�ذ�ين� و�

( ون� عkر�ض� م� الل�غkو� k3ع�ن( ل�ون�( اع� ف� ك�اة� ل�لز� kم ه� ال�ذ�ين� )4و� اف�ظ�ون�( ح� kم ه� وج� ر� ل�ف� kم ه� ال�ذ�ين� ع�ل�ى( 5و� إ�ال�( ين� ل�وم� م� غ�يkر� kم �ن�ه� إ ف� kم ان�ه� يkم�

� أ kل�ك�ت م� ا م� kأو kم ه� و�اج� kز)6أ� الkع�اد�ون�( kم ه� ل�ئ�ك� kو

أ� ف� ذ�ل�ك� اء� ر� و� ابkت�غ�ى kم�ن ف�7( اع�ون�( ر� kد�ه�م kو�ع�ه kم ان�ات�ه� م�

� أل� kه�م ال�ذ�ين� خلق( 8و� المؤمنين صفات تكون كيف ندرك اآليات فبتأملوعبادة .

: الفرقان سورة من التالية اآليات تأمل آخر مثال( ا" م, ال� س� ال�وا ق� ل�ون� اه� الkج� kم اط�ب�ه� خ� �ذ�ا إ و� ن,ا kو ه� ض� kر

� kاأل ع�ل�ى ون� ي�مkش� ال�ذ�ين� م�ن� kح الر� ب�اد� (-63و�ع� ل�ق(" -) خ�ا" ) ي�ام, و�ق� د,ا ج� س� kم بzه� ل�ر� ي�ب�يت�ون� ال�ذ�ين� ن�م�( "-) (-" 64و� ه� ج� ع�ذ�اب� ع�ن�ا kر�ف kاص ب�ن�ا ر� ول�ون� ي�ق� ال�ذ�ين� و� عبادة

( ا ام, غ�ر� ك�ان� ا ع�ذ�اب�ه� )65إ�ن� ا(" " ام, ق� و�م� ا ر} ت�ق� kم�س kاء�ت س� ا �ن�ه� ل�مk(" -) (- " 66إ وا ق� نف�أ� �ذ�ا إ ال�ذ�ين� و� عبادة

( ا و�ام, ق� ذ�ل�ك� ب�يkن� و�ك�ان� وا ت�ر� kي�ق kل�م و� وا ر�ف� k67ي�س-) ل�ق(" -) خ�

إنما : صيام أو قيام وال صالة بكثرة الله مدحه ما النبي فإن عمليين قوما نكون أن الثالث الهدف

Page 45: صفات الفرد المسلم

قرآنا ) ( ) وكان القرآن خلقه كان عائشة ووصفته عظيم خلق لعلى وإنك فقال خلق بحسن مدحهالناس ( بين يمشي

حسني : أناسمتميزين لمجتمعنا نخرج أن نريد إننا الخلق بحسن الله إلى الدعوة الرابع الهدفسيئ " عابد قليل قبل ذكرناه الذي المشوه النموذج سيختفي النماذج هذه ظهرت إذا األخالق

الخلق .؛ واالستقامة ، والهداية ، اإلسالم الناسإلى تجذب التي األساليب أعظم من الحسن فالخلقسائر في الحسن الخلق يالزم كان أنه وجد والسالم الصالة عليه المصطفى سيرة تتبع من ولهذاالله بفضل ا أفواج, الله دين في الناسودخلوا فأقبل ، تعالى الله إلى دعوته في وخاصة أحواله

، العظيم خلقه بسبب اإلسالم في دخل فكم ، وسلم عليه الله صلى خلقه حسن بفضل ثم تعالىأحب : وجهك أصبح فقد وجهك من إلي� أبغض األرضوجه على كان ما والله ويقول يسلم فهذاصلى : النبي بعفو تأثر أحد,ا معنا ترحم وال ومحمد,ا ارحمني اللهم يقول وذاك إلي� كلها الوجوه

لقد : له قال بل ، شيء كل وسعت التي الله رحمة تحجيره على يتركه ولم وسلم عليه اللهمنه : ا تعليم, أحسن بعده وال قبله ا معلم, رأيت ما وأمي هو فبأبي يقول واآلخر ، واسع,ا تحجرت

والله : : والخامسيقول الفاقة يخشى ال عطاء, يعطي محمد,ا فإن أسلموا قومي يا يقول والرابعبرح فما ، إلي� الناس ألبغض وإنه أعطاني ما وسلم عليه الله صلى الله رسول أعطاني لقد

عنه ( : وسلم عليه الله صلى النبي عفو بعد والسادسيقول ، إلي� الناس ألحب إنه حتى يعطينيجد,ا . كثيرة أمثلة وهناك كثير خلق منهم فأسلم لإلسالم قومه يدعو ثم ، الناس خير عند من جئتكم

.

معاذ : بن سعد األوسوالخزرج سيدي مع عنه الله رضي عمير بن مصعب قصة األمثلة أشهر ومن – على – فأسلما واألناة والحلم الرفق الحسن الخلق معهما استخدم حينما حضير بن وأسيد

إلى قومه منهما كل دعا ثم ، لسانه به ينطق أن قبل وجهه في اإلسالم عرفنا لقد ،وقاال يديه. الحسن الخلق بفضل ثم تعالى الله بفضل اإلسالم دخله إال بيت يبق فلم اإلسالم

للناسعن يكشفوا بأن عماله يوصي ،فكان كسبه في الله يتقي وكان مسلما تاجرا أن يحكى . المحل صاحب يكن ولم معيبا,، ثوبا, فاشترى يهودي جاء يوم وذات وجدت إذا بضاعته عيوب

. : عن فسأله المحل صاحب حضر ثم العيب على نطلعه أن يهمنا ال يهودي هذا العامل موجودا,فقال : : : لقد فقال هو؟ أين فقال عيبه، على أطلعه ولم درهم، مائة بثالثة لليهودي بعته فقال الثوب

: . لليهودي فقال أيام ثالثة بعد أدركها حتى القافلة تبع ثم معه المال الرجل فأخذ القافلة، مع رجع : . حملك ما اليهودي فقال الثوب وهات دراهمك فخذ عيب، وبه ، وكذا كذا ثوب اشتريت لقد هذا، يا

: ." " ? : اليهودي فقال فليسمنا غشنا من الله رسول يقول إذ اإلسالم، الرجل قال هذا؟ على : أال أشهد بأنني هذا من أكثر صحيحةوأزيدك مائة ثالث بها فخذ مزيفة، لكم دفعتها التي والدراهم

. الله رسول محمدا, وأن الله إال إله

االسالم؟ الى االوروبيون ينظر كيفاالوروبيين اغلب يحملها التي الصورة ان االلماني الدولية العالقات معهد بها قام دراسة اوضحت

. كبير حد الى سلبية االسالمية المجتمعات عن " ينتمون " افرادا تمثل عينة على اسالم؟ كلمة تسمع عندما تفكر ماذا وهو سؤاال المعهد وطرحيعني االسالم ان المشاركين ارباع ثالثة نحو اجابات وكانت االجتماعية، الشرائح مختلف الى

. واالرهاب والتطرف المرأة قمع لهم النسبةوكرم المشاركة مثل لالسالم، افضل تعكسرؤية اجابات المشاركين ربع نحو اال يقدم ولم

. ثقافية انجازات وتحقيق اآلخرين مساعدة والحضعلى الضيافة

الخبر / رابطhttp://news.bbc.co.uk/hi/arabic/talk...00/3964855.stm

؟ للتغيير قابلة األخالق هل

القوانين ووضع السماوي�ة، والكتب التربوي�ة األنبياء مناهج كل� ألصبحت للتغيير قابليتها فلوال نعم. لها معنى ال و فائدة ال ادعة، الر� العقوبات و

صلى : " " وقال بالتحل�م الحلم وإنما ، بالتعلم العلم إنما قائال وسلم عليه الله صلى النبي يعلمنا

Page 46: صفات الفرد المسلم

..) يريد : ) الله يصبره يتصبر ومن الله يغنه يستغن ومن الله يعفه يستعفف ومن وسلم عليه اللهلما للتغيير قابلة غير األخالق كانت فلو ، للتغيير قابلة األخالق أن يعلمنا أن وسلم عليه الله صلى

فائدة أي والتذكرة والمواعظ للوصايا كان وما ، الغزالي اإلمام قال كما معنى الشرع لتنزيل كانترجى.

" " : قابلية هناك تكن لم إذا الذكرى تنفع فكيف المؤمنين تنفع الذكرى فإن وذكر تعالى قالللتغيير.

عن نفسه يربأ أن يريد والذي المال، بذل على نفسه يحمل أن عليه كريما, يكون أن يريد فالذي! الكالم أراد متى لسانه ويلجم الصمت نفسه يلزم أن عليه الغيبة

النواة أن إلى ويخلص له، سيظهر بينهما العالقة يفهم أن ويحاول والنخلة النواة يتأمل الذي إن. وترعى تتعاهد أن شريطة نخلة، تكون حتى النمو، قابلية فيه جعل خلقا, الله خلقها

! ثماره يؤتي حتى وينمى يرعى أن ضامر إيجابي لخلق الممكن من وإيجابا, سلبا, األخالق كذلكأن والتربية بالمجاهدة النفس في متأصل سلبي لخلق كذلك الممكن ومن ظاهرة طيبة ناضجة

! صاحبه من وينتفي الخبيثة، ثماره وتسقط تيبسأوراقه حتى ويذبل يضمروقسر ، األمر أول التكلففي مع ولو الحسنة لألخالق التطبيقية والممارسة ، العملي بالتدريب

تهوى . ما غير النفسعلىينغمسفيها التي البيئة من يكتسب أن اإلنسان طبيعة من ألن ، الصالحة البيئة العيشفي كذلك

طريق عن سلوك وأنواع ، وتقاليد ، وعادات ، أخالق من لديهم ما فيكتسب ، أهلها ويعيشمن ) الله : ) صلى النبي توجيه ذلك من وأعظم ، يسرق للطبع الطبع إن قيل ولهذا ، والتقليد المحاكاةوال ، طيبة ريحا, منه تجد أو منه تبتاع أن إما المسك كحامل الجليسالصالح أن وبيانه وسلم عليه

. يخالل من مسلم كل فلينظر ، خليله دين على الرجل أن شك؟ نفسي عيوب أعرف أن لي كيف

الصالحين- ) ( .1 صاحب ناصح صديق منأعداءك- ) (2 اسمع عدوك منوالدروس- .3 المواعظ سماعوسلم- .4 عليه الله صلى النبي أخالق تدرسوتعرف أن

ر� " خ� kاآل الkي�وkم� و� الل�ه� و ج� kي�ر ك�ان� kل�م�ن ن�ة� س� ح� و�ة� kسأ� الل�ه� ول� س� ر� ف�ي kل�ك�م ك�ان� kد ل�ق� وجل عز الله يقول

( ا ك�ث�ير, الل�ه� ذ�ك�ر� األحزاب( " – 21و� سورةأن نستطيع لن ، القدوة جانب في حياته في المرء يحتاجه ما كل النبي في لنا جمع وجل عز الله

بنبيفي تقتدي أن تستطيع قد وسلم عليه الله صلى نبينا مثل آخر نبي في الكاملة القدوة نجدلكن . الدنيا في زاهدا لنفسه مجاهدا عازبا شابا السالم عليه عيسى سيدنا كان فقد ، معينة صفة

؟؟، ...... كأب به نقتدي أن يتزوج لم ألنه ال طبعا ؟ زوجا به نقتدي ما فيه نجد أن أنستطيع؟؟ ... زوجاته يعامل كان كيف ، ال ؟؟ كجد

........ كفقير به االقتداء النستطيع لكن متصدق شاكر غني كحاكم بسليمان االقتداء نستطيع ..., حاكما كان الذي من ؟ وضعيفا؟؟ قويا, كان الذي من ؟ وغنيا؟؟ فقيرا, كان الذي من صابر؟؟؟

؟قائدا ومعلما داعية ؟ ؟؟يتيما عازبا كان الذي من ؟ وجدا,؟؟ أبا, كان الذي من ؟؟؟ ومحكوما,حسنة : " " . أسوة الله رسول في لكم كان لقد تعالى قال لذلك عسكريا

يصرفسيئها ال األخالق سيئ عنا واصرف ، أنت إال ألحسنها يهدي ال األخالق ألحسن اهدنا اللهمغفار . . يا عزيز يا برحمتك النار على وجوهنا وحرم خلقنا فحسن خلقنا حسنت كما اللهم أنت إال

من صفات المسلم

( منظما في شئونه7)

Page 47: صفات الفرد المسلم

( حريصا على وقته8)

 

ما زلنا مع صفات الفرد المسلم واليوم لقاؤنا مع الصفتينالسابعة والثامنة وهي :

منظما في شئونه

حريصا على وقته

وتنظيم اإلنسان لشئونه مرتبط بالحرص على الوقت فتنظيم المسلم لشئون حياته فيه كسب كبير للوقت وسنوضح في

السطور التالية هذا األمر . والوقت وقضية الوقت تأتي علىرأس أولويات المسلم فما الوقت إال الحياة .

 

عناية القرآن والسنة بالوقت :

وفي مقدمة هذه العناية بيان أهميته ، وأنه من أعظم نعم الله التي من بها علينا ولبيان ذلك أقسم الله جل جالله وتعالى

شأنه في مطالع سور عديدة من القرآن بأجزاء معينة منه مثلالليل والنهار ، الفجر ، والضحى ، والعصر .

 

 

، أن الله إذا أقسم بشيء من ومن المعروف لدى المفسرين خلقه فما ذلك إال ليلفت أنظارهم إليه ، وينبههم لجليل منفعته

وعظم أثاره .

Page 48: صفات الفرد المسلم

قال تعالى: " وسخ[ر لكم الشمس والقمر دائبين� وسخ[ر لكم الليل والنهار وآتاكم من كل� ما سألتموه وإن تعدوا نعمة الله� ال

=حgصوها " ) سورة إبراهيم آية (34- 33ت

gلمن Nفةg ل [هار خ� و قال تعالى: " وه=و ال[ذي جعل لكم= الليل والن=ورا ) سورة الفرقان آية ك [ر أو أراد ش= [ذ[ك (.62أراد أن ي

[ذين [ ال ر� . إال gو قال تعالى: " والعصر� . إن[ اإلنسان لفي خ=س gر� " g بالص[ب g بالحق� وتواصوا آمنوا وعم�لوا الص[ال�حات� وتواصوا

(.3-1) سورة العصر

وتذكرنا هذه السورة بان اإلنسان خاسر في سباقه مع الزمنومهما طال عمر اإلنسان قصير .

 

 

، وتقرر مسئولية وجاءت السنة النبوية تؤكد قيمة الوقت ، فعن معاذ بن اإلنسان عنه أمام الله جل وعال يوم القيامة

جبل رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لن تزول قدما عبد حتى يسأل عن أربع خصال : عن عمره فيما

أفناه وعن شبابه فيما أباله ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه ، وعن علمه ماذا فعل به " رواه البزار والطبراني وسنده

صحيح وهكذا يسأل اإلنسان عن عمره بعامة ، وعن شبابه بخاصة ، والشباب جزء من العمر ولكن له قيمة متميزة لكونه

سن النشاط والعطاء والحيوية المتدفقة . وفي الحديث : ) اغتنم خمسا قبل خمس: حياتك قبل موتك ، وصحتك قبل

سقمك وفراغك قبل شغلك وشبابك قبل هرمك ،وغناك قبل فقرك ( رواه الحاكم وقال : صحيح علي شرط البخاري

ومسلم

 

Page 49: صفات الفرد المسلم

مميزات الوقت

وللوقت مميزات يتميز بها :

 

: سريع االنقضاء -1

فهو يمر مر السحاب ، ويجري جري الريح

يقول الشاعر : دقات قلب المرء قائلة له ، إن الحياه دقائق وثوان …

 

ومهما طال عمر اإلنسان في هذه الحياة الدنيا فهو قصير مادام الموت هو نهاية كل حي

: -ما مضى منه ال يعود2

فكل وقت يمضي ، وكل ساعة تنقضي ، وكل لحظة تمر ، ليس في اإلمكان استعادتها ، وال يمكن تعويضها، وال يمكن تخزين

الوقت الستخدامه في المستقبل ، فال يمكن ادخاره .

)ما ندمت على شيء ندمي : يقول ابن مسعود رضي الله عنه على يوم غربت فيه شمسه ، نقص فيه أجلي ولم يزد فيه

عملي (..

Page 50: صفات الفرد المسلم

ما من يوم ينشق فجره، إال وينادي: يا وقال الحسن البصري ابن آدم، أنا خلق جديد، وعلى عملك شهيد، فتزود مني، فإني

إذا مضيت ال أعود إلى يوم القيامة

فهووعاء لكل عمل وكل إنتاج - أنه أنفس ما يملك اإلنسان :3 فهو في الواقع رأس المال الحقيقي لإلنسان وفي مثل هذا

يقول الحسن البصري يا ابن آدم، إنما أنت أيام مجموعة، كلماذهب يوم ذهب بعضك(

 

قتلة الوقت

ولعلي ال أخالف الصواب إذا قلت : إن بعض المسلمين يقتلوقته بأمور ال طائل من ورائها تشغله عن واجبات هامة نافعة .

وقد كان السلف رضي الله عنهم أحرص ما يكونون على أوقاتهم ، ألنهم كانوا أعرف الناس بقيمتها . وكان السلف

يقولون:)من عالمة المقت إضاعة الوقت(.

ويقول الحسن البصري : أدركت أقواما كانوا على أوقاتهم أشدمنكم حرصا على دراهمكم ودنانيركم .

والفراغ نعمة يغفل عنها كثير من الناس.. فتراهم ال يؤدون شكرها، وال يقدرونها حق قدرها، قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: )نعمتان من نعم الله مغبون فيهما كثير من الناس:

الصحة والفراغ(

ففراغ الوقت من األشغال نعمة عظيمة، فإذا كفر العبد هذه النعمة بأن فتح على نفسه باب الهوى، وأنجر] في قياد

الشهوات، شو]ش الله عليه وسلبه ما كان يجده من صفاء قلبه.

Page 51: صفات الفرد المسلم

يقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: )ليس يتحسر أهل الجنةعلى شيء إال ساعة مرت بهم لم يذكروا الله عز] وجل فيها(.

وقال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه: )إن الليل والنهاريعمالن فيك، فاعمل فيهما(!

وأرجو أال يذهب بأحد التفكير بأن سلف هذه األمة لم يكن مشغوال إال بالصالة والصيام والذكر.. كال.. فقد كان يعمل في

جميع الميادين.. وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوصيهم بأن الله يحب من أحدهم إذا عمل عمال أن يتقنه.. وكانت أعمالهم قربى.. وكل قربى عبادة.. فسادوا وع]مروا وبنوا وأشادوا.. وقد كره عمر بن الخطاب رضي الله عنه التعطل، وإضاعة الزمان سدى فقال: )إني ألكره أن أرى

أحدكم سبهلال )أي فارغا( ال في عمل دنيا وال في عمل آخرة(.

قال الدكتور يوسف القرضاوي تعليقا على تضييع األوقات: )إن من يقتل وقته إنما يقتل نفسه. فهي جريمة انتحار بطيء

ترتكب على مرأى ومسمع من الناس وال يعاقب عليها أحد(.

وقال ابن القيم: إضاعة الوقت أشد من الموت، ألن إضاعة الوقت تقطعك عن الله والدار اآلخرة، والموت يقطعك عن

الدنيا وأهلها.

: المسارعة في الخيرات

وال يخفى على المسلم الفطن أن مما يساعد على اغتنام الوقت واالستفادة منه تنظيم األعمال وترك الفضول في كل

شيء والبعد عن المجالس الفارغة .

لذا فلنحرص كل الحرص على أال يمر يوم أو بعض يوم ، دون أن نتزود منه بعلم نافع ، أو إسداء نفع إلى الغير ،أوصلة رحم أو مساعدة ضعيف أو سؤال عن جار أو أمر بالمعروف ونهي

Page 52: صفات الفرد المسلم

عن منكر ، حتى ال تتسرب األعمار سدى ، وتضيع هباء من غيرفائدة .

: نظام الحياة اليومي للمسلم

ويجدر بالمسلم إذا أراد أن يبارك الله له في عمره ، أن يسير على ما نظمه اإلسالم للمسلم في يومه وليلته بل في حياته

كلها ، ويقتضي النظام أن يستيقظ المسلم مبكرا وأن يبدأ يومه من مطلع الفجر بعد صالته ، وهنا يستقبل يومه بالبكور

الذي دعا الرسول صلوات الله وسالمه عليه ألمته بالبركة فيه ،حينما قال : " اللهم بارك ألمتي في بكورها "

استخدم األوقات الضائعة:

مثل انتظار المواصالت، األوقات البينية... إلخ.

واألوقات الضائعة أكثر مما نتصور، وإذا استفدنا منها سنكسبN، يمكنك إعداد ملف بما تستطيع إنجازه في األوقات كثيرا

الضائعة مثل: قراءة الرسائل، تالوة القرآن، القراءة في كتاب، سماع شريط كاسيت في السيارة .. إنجاز بعض االتصاالت

التلفونية.. السؤال عن أصدقائك وأقاربك..

وحرصا على تنظيم وقتك ووقت اآلخرين يجب أن تحدد مواعيد مسبقة للمقابالت واالتصاالت التي تجريها حتى تستطيع تقنين

وترتيب هذه االتصاالت وتوجيه وقتك الوجهة الصحيحة .

إن المتمعن في سيرة الرسول - صلى الله عليه وسلم -.. يجدN في كل مرحلة من مراحلها: التخطيط واضحا

في الدعوة إلى الله نجد مرحلة مكية وأخرى مدنية..

وفي المرحلة المكية نجد )المرحلة السرية، ثم مرحلة إعالن الدعوة، ثم مرحلة الدعوة خارج مكة(.. وفي المرحلة المدنية

نجد مراحل أخرى متمايزة.. ونجد التخطيط في دعوة األفراد..

Page 53: صفات الفرد المسلم

في البداية عرض الرسول - صلى الله عليه وسلم - الدعوة على كل من توسم فيه الخير ممن يعرفهم ويعرفونه.. وهؤالء هم السابقون األولون.. الذين أصبحوا الخلفاء والقادة.. ثم في

مرحلة الحقة دعا عشيرته األقربين.. ونجد التخطيط فيالهجرة إلى الحبشة.

ونجد التخطيط في بيعة العقبة األولى والثانية والفروقاتواضحة بين البيعتين..

ونجد التخطيط في هجرته - صلى الله عليه وسلم - إلىالمدينة.

ثم التخطيط إلقامة الدولة النموذج في المدينة المنورة..

هل يعتقد أحد� أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شق طريقه في هذه الظروف البالغة القسوة والصعوبة بدون

تخطيط دقيق لكل مرحلة.. ولكل أمر.. في حياته الشخصية، وفي حياته العامة، وفي عالقات الدولة مع اآلخرين.. وفي

إقامة الحق والعدل بين الناس.. في حربه وسلمه ومعاهداته..في تربية المسلمين وإعدادهم للمستقبل..؟

ومن تنظيم الوقت أن يكون فيه جزء للراحة والترويح:

ألن النفس تسأم بطول القراءة والبحث والعمل ، والقلوب تمل كما تمل األبدان ، فالبد من قدر من الترويح المباح يعيد للنفس نشاطها وللقلب حيويته فقد أثر عن علي رضي الله

عنه أنه قال : روحوا القلوب ساعة بعد ساعة ، فإن القلب إذاأكره عمي .

N يقول الشيخ يوسف القرضاوي: )إن حياتنا يجب أن تكون جداتتخلله راحة وليس راحة يتخللها جد�(.

Page 54: صفات الفرد المسلم

ذ=كر لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه قوم� يكثرون الكالم بال هدف فقال: )هؤالء قوم� صعب عليهم العمل، فسهل عليهم

الكالم(.

اآلفات القاتلة للوقت :

هناك آفات كثيرة تضيع على اإلنسان وقته ، وتأكل عمره ، إذا لم ينتبه لخطرها .. وهنا نقتصر على ذلك آفتين وذلك لعظم

خطرهما .

اآلفة األولى : الغفلة :

وهي مرض يصيب عقل اإلنسان وقلبه ، بحيث يفقد الحس الواعي باألحداث واختالف الليل والنهار ، يفقد االنتباه واليقظة

إلى معاني األشياء وعواقب األمور .

والقرآن الكريم يحذر من الغفلة أشد التحذير فى قوله تعالى :[ يفgقه=ون �نس� له=مg ق=ل=وب� ال N م�ن الج�ن� واإل �يرا [م كث �جهن gنا ل ولقد ذرأ�ك وgلئ

= �ها أ مع=ون ب gيس ] �ها وله=مg آذان� ال ون ب gص�ر= =ب [ ي =ن� ال �ها وله=مg أعgي ب=ون )األعراف �ك ه=م= الغاف�ل وgلئ

= � بلg ه=مg أضلt أ gعام 179كاألن

ويدين القرآن أولئك الذين يهتمون بظاهر العلم دون حقيقته[اس� ال يعgلم=ون * يعgلم=ون gثر الن �ن[ أك ولبه ، فيقول تعالى : ولك=ون ( الروم gيا وه=مg عن� اآلخ�رة� ه=مg غاف�ل ا م�ن الحياة� الدtن Nظاه�ر

6،7

ومن البلية حقا أن تمر بأمتنا األحداث تزلزل الجبال ، فال يعتبر المسلمون وال تتغير أحوالهم ، ومن هنا كان من دعاء أبي بكر

رضي الله عنه : ) اللهم ال تدعنا في غمرة ، وال تأخذنا علىغرة ، وال تجعلنا من الغافلين ( .

اآلفة الثانية ، التسويف :

Page 55: صفات الفرد المسلم

وهو من أشد اآلفات خطرا على انتفاع اإلنسان بيومه وحاضره ، وهي التسويف والتأجيل ، حتى تكاد تصبح كلمة

سوف شعارا له وطابعا لسلوكه ، فمن حق يومك عليك أنتعمره بالنافع من العلم والصالح من العمل .

وفي التسويف ، وتأخير واجب اليوم إلى الغد آفات أيضا :

أوال : إنك ال تضمن أن تعيش إلى الغد ، ومن يضمن ألحد أن يعيش إلى غده والموت يأتي بغتة . ثانيا : إنك إن ضمنت حياتك إلى الغد فال تأمن المعوقات من مرض طارئ ، أو شغل عارض

، أو بالء نازل .

ثالثا : إن لكل يوم عمله ، ولكل وقت واجباته ولما قيل لعمر بن عبد العزيز وقد بدأ عليه اإلرهاق من كثرة العمل : آخر هذا إلى الغد ؛ فقال : لقد أعياني عمل يوم واحد فكيف إذا اجتمع

على عمل يومين ؟ رابعا : تأخير الطاعات والتسويف في فعل الخيرات يجعل النفس تعتاد تركها ، حتى أن المرء يقتنع عقليا بوجوب المبادرة إلى الطاعة وعمل الصالحات ، ولكنه ال يجد من إرادته ما يعنيه على ذلك ، بل يجد تثاقال عن العمل وإذا

خطا يوما إليه خطوة كان كأنما يحمل على ظهره جبال .

ومثل ذلك نجده أيضا عند التسويف في التوبة من المعاصيوالمخالفات .

Page 56: صفات الفرد المسلم

عوامل معينة لك :

ـ تعود أن تقوم بأكثر من عمل في وقت واحد ، مثل الصالة1 ومراجعة القران في الصالة ، أن تسمع بأذنيك وتذكر بشفتيك ،

أن تتفكر بعقلك وتنظر في اآليات المجلوة بعينك ، أن تؤدى عمال باليدين ، وتذكر باللسان وتحرس بالعين . أن تقرأ وتلخص

وتكتب ، أن تجالس األصحاب وتنصح ذوى األلباب .

ـ احرص علي كتابة كل فائدة ومعلومة جديدة حتى ال تضيع2 وقتا آخر في تحصيلها . يقول النبي :" قيدوا العلم بالكتابة " الن العلم إن لم تقيده ـ تكتبه ـ شرد عليه ذهنك و ذهل عنه

عقلك .

ـ انصح بما تعلمه ، واعمل به في الحال ، حتى يثبت وال3 ينسي ، فتحتاج إلي وقت آخر الستعادته، قال النبي " بلغوا

عني ولو آية " وقال :"الدين النصيحة ".

ـ إياك وفضول األوقات أن تضيع :4

ـ بكثرة الراحات ، والمجادالت ، وقراءة كل الصحف والمجالت ، ويكتفي بسماع األخبار وقراءة ما ينبني عليه عمل

ويزيد في العلم ، فما أكثر المعلومات التي ال يضر الجهل بها وال ينفع العلم بها .

Page 57: صفات الفرد المسلم

ـ في الوقوف المتكرر بعد اللقاءات ، أو التأخر عن المواعيداعتيادا ال انشغاال بما يفيد.

ـ باالستهانة بالدقائق و اللحظات بين القيام باألعمال والواجبات، فاشغلها بمشاركة األهل في عمل أو في بعض القراءات

ـ بالتسهي والتشهي واإلعداد للمشروبات واألكالت ؛فتخسرالوقت والمال والحسنات.

ـ بكثرة الحديث عن الذي كان وكان وقد فات ، ويكفي منهاإلجابة عن سؤال أو حديث في نقل الخبرات .

ـ باإلستلقاء علي الفراش و اإلستفاضة في حلم اليقظة وتكرارالخطرات .

فصحة الرجولة في االنشغال باألمهات من المهمات .

ـ بالتسويف للواجبات فكل وقت له عمله ، وما فات فليس لهاستدراك .

ـ بالغضب لغير الدين ، فانه يفقد القوى ويضعفها ، ويلتهم األوقات في التشفي وأخذ الثارات . ـ واغتنم األوقات الفاضلة

باألعمال الصالحة ، فإنها إن فاتت فهيهات وهيهات .

ـ يقول الله عز وجل : )وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي األمر إنا نحن نرث األرض ومن39وهم في غفلة وهم ال يؤمنون

(40 : 49عليها والينا يرجعون ( . )مريم :

وبالجملة اشغل كل وقت بعمل نافع ، فان كنت خاليا فأنت فى واجب مع الله ، وان كنت مع األهل فأنت في واجب عائلي ،

وان كنت مع الناس فأنت في واجب دعوى . أينما كنت ، ومتىكنت فأنت في واجب عليك .

: عليك باإلقالل في ثالث ، واإلكثار في ثالث

Page 58: صفات الفرد المسلم

أق�ل الكالم بغير الذكر ، وأقل النوم وأقل الطعام . وأكثر من ذكر الله ، ومن ذكر الموت ، ومن الدعاء بالغيب لإلخوان

وللمسلمين وخاصة الوالدين . ***

عمارة الوقت : امأل جميع آناء الوقت بما يقرب إلى الله ، أو يعين على ذلك من مأكل ومشرب أو منكح أو منام أو راحة ،

فانه متى أخذت بنية التقوى علي ما يحبه الله ، وتجنب ما يسخطه كانت من عمارة الوقت وان كان له فيها لذة أتم لذة ،

فال ريب أن النفس إذا نالت حظا صالحا من الدنيا قويت به وسرت واستجمعت قواها وتنفستها وأقبلت على الطاعات.

نسأل الله عز وجل أن يعرفنا شرف أوقات العمر ، وأن يوفقنا الغتنام ساعاته ودقائقه ، وكفى بالله هاديا إلى الصواب وبالله

التوفيق .

 

لمزيد من االطالع في هذا الموضوع يراجع كتاب

 الوقت في حياة المسلم للدكتور يوسف القرضاوي

 

 صفات الفرد المسلم( قادرا على الكسب9)

يحظى العمل في اإلسالم بمنزلة خاصة واحترام عظيم ، ويكفي في إظهار قيمته ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم

"إن قامت الساعة وبيد أحدكم فسيلة فإن استطاع أن ال يقوم ("رواه أحمد وصححه األلباني1حتى يغرسها ، فليفعل) والفسيل صغير النخل

وهو "دليل على أن العمل مطلوب لذاته ، وأن على المسلم أنيظل عامال منتجا ، حتى تنفد آخر نقطة زيت في سراج الحياة"

Page 59: صفات الفرد المسلم

ويعتبر اإلسالم أن العمل الصالح هو جهد مبرور في سبيل حديث كعب بن عجرة قال:"مر النبي صلى الله ، كما جاء في

الله عليه وسلم على رجل ، فرأى أصحاب رسول الله صلى فقالوا: يا رسول الله ؛ لو الله عليه وسلم من جلده ونشاطه ،

كان هذا في سبيل الله!

 

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن كان خرج يسعى على ولده صغارا ؛ فهو في سبيل الله ، وإن كان خرج يسعى

على أبوين شيخين كبيرين ؛ فهو في سبيل الله ، وإن كان خرج=عفها ؛فهو في سبيل الله ، وإن كان خرج يسعى على نفسه ي

رياء ومفاخرة ؛ فهو في سبيل الشيطان" رواه الطبراني وصححه األلباني

من جانب آخر نجد النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أمته أن عمل اإلنسان بيده مما يشرفه ، فهو أزكى الكسب وشأن

األنبياء: "ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده ، وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده"، وفي رواية: "كان

 ال يأكل إال من عمل يده"

ويذكر النبي صلى الله عليه وسلم ألصحابه أنه "ما بعث الله نبيا إال رعى الغنم ، فقال أصحابه: وأنت ، فقال: نعم كنت

 أرعاها على قراريط ألهل مكة"

وفي هذا إظهار لشرف العمل ، وأنه سبيل أنبياء الله الكرام ، ويؤكد التوجيه النبوي حرص اإلسالم على كرامة العامل ،

[ة للناس عليه. ويربيه على أن يكون فعاال منتجا ، ال م�ن

Page 60: صفات الفرد المسلم

N من األنصار� أتى النبي - صلى الله عليه ومما يذكر أن رجال

=ه، فقال: " أما في بيتك شيء�؟ قال: بلى، ح�لس� وسلم - يسأل نلبس= بعضه، ونبس=ط بعضه، وقعب� نشرب= فيه الماء^، قال:

ائتني بهما، قال: فأتاه بهما، فأخذهما رسول= الله� - صلى الله: أنا عليه وسلم - بيده، وقال: من يشتري هذين؟ قال رجل�

N، قال �، قال: من يزيد= على درهم�؟ مرتين� أو ثالثا آخذهما بدرهم: أنا آخذهما بدرهمين، فأعطاهما إياه، واخذ الدرهمين، رجل�N فأنبذه إلى وأعطاهما األنصاري [وقال: اشتر بأحدهما طعاما

N فأتني به، فأتاه به، فشد[ فيه - صلى أهلك، واشتر باآلخر� قدوماN بيده، ثم قال: اذهب فاحتط�ب وبع، وال الله عليه وسلم - عودا

N، فذهب الرجل= يحتطب= ويبيع=، فجاء^ [ك خمسة عشر يوما أرين،N N وببعض�ها طعاما �، فاشترى ببعض�ها ثوبا وقد أصاب عشرة دراهم فقال رسول= الله� - صلى الله عليه وسلم -: هذا خير� لك من أن

تجيء^ المسألة= نكتةN في وجهك يوم القيامة�، إن المسألة ال

� ، أو لذي دم � م=فظ�ع� ، أو لذي غ=رم تصلح= إال لثالثة�، لذي فقر� م=دق�ع�" [ه(. م=وجع�  )رواه أبو داود والترمذي� وحسن

، ففضال عن وهدف العمل في اإلسالم ليس كسب المال فقط معانيه التعبدية ، فإن من غاياته تحقيق األمن االجتماعي بين الناس ، وهذا يؤدي إلى التوازن النفسي على مستوى الفرد

والجماعة ، وكم من مجتمعات بلغت الغاية في الكسب المادي ، ولكن أفرادها ظلت حياتهم مملوءة بالقلق والخوف والوحدة والشعور الحاد بالغربة القاتلة ، وكأنها تعيش في غابة مملوءة

بالوحوش الكاسرة ، لذا نجد عالقات طردية بين العمل الصالح -والذي من وراءه بسط الرزق- والتوازن االجتماعي ، وهذا

المفهوم يتضح من خالل الحديث الصحيح: "من سره أن يبسط=نسأ له في أثره فليصل رحمه".  له في رزقه أو ي

وكان التوجه النبوي الكريم تجاوز كل المعوقات التي قد تشل طاقة اإلنسان الفعالة في العمل ، وفي حديث أنس أنه صلى

اللهم إني أعوذ= بك من الله عليه وسلم كان يقول كثيرا: "

Page 61: صفات الفرد المسلم

" ، وغلبة� الد[ين� وقهر� الر�جال� =خل� ، والج=بن� والب العجز� والكسل� أخرجه النسائي= وأبو داود.

وتمت ترجمة التوجيهات النبوية في المواقف العملية للصحابة الكرام ،فعندما كان بعض الصحابة يعرض على أخيه أن

يشاطره نصف ماله ، كان يدعو له بالبركة ، ثم يقول: "دلوني على السوق" كما في قصة عبد الرحمن بن عوف وسعد بن

الربيع، فال يرضى إال أن يكون العمل الجاد المشرف هوالمقابل لإليثار العظيم الذي بادره به أخوه .

ولقد ربى النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه على مبدأ "اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول" عظيم:

؛ حتى أنه كان يشجع صبيان المسلمين على العمل ، وقد ترجم في اإلصابة لعبد الله بن جعفر ، فنقل عن البغوي أن رسول

الله صلى الله عليه وسلم مر بعبد الله بن جعفر ، وهو يبيع بيع الصبيان ، فقال: "اللهم بارك له في بيعه ، أو صفقته"

ومن أهمية العمل في اإلسالم أنه أحد معايير التقييم ؛ لدرجة أن عمر بن الخطاب كان "إذا رأى غالما فأعجبه سأل: هل له

 حرفة؟ فإن قيل:ال ، قال: سقط من عيني" ، وبلغ من حرص األصحاب رضي الله عنهم أن ")صنع القفاف

ونحوها من الخوص وهو ورق النخيل( كانت حرفه سلمان الفارسي ، حتى وهو أمير في المدائن ؛ فيعيش بها ، وكان

يقول: أحب أن أعيش من عمل يدي …"

:N N وكان يقول مفتخرا وعلي بن ابي طالب كان عامال

أحب الى[ من منن الرجال لحمل الصخر من قمم الجبال

 يقول الناس لي في الكسب عار فقلت العار في ذل السؤال أهمية العمل في حياة األمم

ال أحد يشك في أهمية العمل سواء للفرد أو المجتمع أو الدول، والدول والمجتمعات تقاس جديتها وتقدمها باهتمامها بالعمل،

Page 62: صفات الفرد المسلم

والدول المتقدمة في العصر الحاضر لم تصل إلى هذا المستوى من التقدم في العلوم والفضاء والتقنية إال بجدية

 أبنائها في العمل...

وأسالفنا المسلمون السابقون لم يبنوا حضاراتهم اإلنسانية الكبيرة إال بإخالصهم في العمل، ولقد حصل التراجع والتأخر للمسلمين في الوقت الحاضر الهمالهم األخذ بسنن الله في

الكون وعدم جديتهم في العمل القائم على البحث العلمي معالتخطيط ...

مع أن الدين اإلسالمي يحث على العمل الجاد، فاإلسالم اعتبر العمل حق لكل مسلم، وحارب البطالة آلثارها السلبية على

 المجتمعات واألسر.

عندما جعل العمل المفيد من بل إنه ذهب إلى أبعد من ذلك أسباب الثواب وزيادة الحسنات، وقد ورد في القرآن الكريم

[ذ�ي العديد من اآليات التي تتعلق بهذه المعاني ومن ذلك }ه=و الق�ه� gز =وا م�ن ر� =ل �ها وك �ب وا ف�ي مناك =والN فامgش= ض ذل gر gم= األ= جعل لك

{ الملك ور= tش= gه� الن �لي  15وإ�ش =مg ف�يها معاي gنا لك =مg ف�ي األرgض� وجعل [اك [ن وقوله تعالى }ولقدg مك

ون{ األعراف =ر= ك gم[ا تش N �يال  10قل

]ة الشريفة تضمنت العديد من النصوص التي تحث كما أن السنN من أن N خيرا على العمل والكسب الحالل )ما أكل أحد طعاما

يأكل من عمل يده(.. وقوله صلى الله عليه وسلم )من أمسىN له). ضعفه األلباني Å من عمل يده أمسى مغفورا  كاال

واإلسالم ال يفرق بين أنواع العمل بحيث يكون نوع منها لفئة معينة ونوع آخر لفئة أخرى،بل كل عمل من كسب حالل يحبه

الله ورسوله .

Page 63: صفات الفرد المسلم

وقد أشار القرآن الكريم إلى بعض األعمال والصناعات المفيدة بدون أن يقصرها على فئة محددة:

فقد نوه القرآن الكريم بمادة الحديد التي لها دور اليوم فيس� شد�يد� ومناف�ع=

g gحد�يد ف�يه� بأ gنا ال مجال الصناعة }وأنزل[اس�{الحديد �لن  25ل

كما أشار إلى أن صناعة اللباس في قوله }وم�نg أصgواف�ها{ النحل �لى ح�ين� Nا ومتاعNا إ عار�ها أثاث gبار�ها وأشg80وأو 

�نا =ن �أعgي gك ب gف=ل gه� أن� اصgنع� ال �لي gنا إ وبصناعة السفن )فأوgحي�نا{المؤمنون ي g27ووح 

gرع=ونه= أم gتز gم= =ون أأنت ث =م م[ا تحgر= gت كما أشار إلى الزراعة )أفرأيار�ع=ون{ الواقعة  64،63نحgن= الز[

ولقد كرم اإلسالم العاملين ولم يع�ب أي نوع من العمل الشريف، فسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عمل في الرعي والتجارة، كما أن من الصحابة الكرام من امتهن التجارة ؛كأبي بكر الصديق، والحدادة كخباب بن اإلرت والرعي كعبدالله بن

 مسعود،وغيرهم . ، وفي هذا المجال يقول الخليفة الراشد عمر بن الخطاب

رضي الله عنه: )أني ألرى الرجل فيعجبني فأقول أله حرفة فإن قالوا ال سقط من عيني(..

 متى يكون العمل فرض كفاية ؟ من ناحية أخرى يعتبر عمل الفرد في نظر اإلسالم فرض كفاية

بالنسبة للمجتمع فالعمل في مجاالت النفع العام كالصناعة والزراعة والتجارة والحدادة والكهرباء والهندسة ونحو ذلك

يعتبر خدمة للمجتمع بأكمله يأثم الجميع إذا ترك العمل في هذه المجاالت ونحوها.

Page 64: صفات الفرد المسلم

 حقوق العاملين وواجبا تهم : وكما أن اإلسالم قد أكد على أهمية العمل وضرورته للفرد والمجتمع فقد اهتم بحقوق العاملين وواجباتهم، فمن ناحية

N N مناسبا الحقوق كان هناك حرص على أن يعطي العامل أجرا]ة N وأن يصرف هذا األجر فور استحقاقه، ففي السن ومجزيا

 )اعطوا األجير أجره قبل أن يجف عرقه( كما تم وضع األسس الالزمة التي من شأنها المحافظة على

صحة العامل ومنحه الرعاية الصحية بما في ذلك حفظ النفس والعقل، وكذلك إتاحة الفرصة له للراحة ألن لكل إنسان طاقة

عها{ gو=س ] �ال ا إ Nسgه= نف[ �ف= الل =كل  محددة ينبغي عدم تجاوزها، }ال ي

كما اعتنى اإلسالم باألحداث والنساء في مجال العمل، فهو وإن كان قد أجاز تشغيل الحدث من أجل بعث روح التحفز والكسب

وتشجيعه على االعتماد على النفس إال أنه قيد ذلك بأن يكونN وأن N مشروعا N له وأن يكون عمال العمل الذي يمارسه مالئما

يكون العمل باختيار ولي أمره.. أما بالنسبة للمرأة فقد جعل لها اإلسالم ذمة مالية مستقلة وأجاز لها العمل الذي يناسبها

بشرط االحتشام والوقار وعدم الخلوة .

أما عن واجبات العامل فقد أكد اإلسالم على ضرورة قيام العامل بأداء عمله بالدقة واإلخالص وحذر من خيانة األمانة }يا

gم= =مg وأنت �ك g أمانات =وا ول وتخ=ون س= ]ه والر[ g الل =وا g ال تخ=ون =وا [ذ�ين آمن tها ال أي27تعgلم=ون{ األنفال

N عن األخطاء الناشئة بسبب ولذلك فإن العامل يكون مسؤوال تقصيره أو خيانته.

 السعي لطلب الرزق من تمام التوكل على اللهN من أهل اليمن، فقال: من أنتم؟ لقي عمر بن الخطاب ناسا

 قالوا: نحن المتوكلون. قال: بل أنتم المتأكلون. إنما المتوكل الذي يلقي حبة في األرض، ويتوكل على الله عز[

Page 65: صفات الفرد المسلم

.  وجل[ ومن المشهور عنه: أنه رأى جماعة يقعدون في المسجد بعد صالة الجمعة، فأنكر عليهم، وقال: ال يقعدن[ أحدكم عن طلب

الرزق، ويقول: اللهم ارزقني، وقد علم أن السماء ال تمطرN وال فضةN! إنما يرزق الله الناس بعضهم من بعض. أما ذهبا قرأتم قول الله تعالى: )فإذا ق=ضيت الصالة فانتشروا في

 (10األرض وابتغوا من فضل الله(؟ )الجمعة: وقد حكوا عن شقيق البلخي -وهو من أهل العبادة والزهد- أنه

ود[ع صديقه إبراهيم بن أدهم، لسفره في تجارة عزم عليها. ولم يلبث إال مدة يسيرة، ثم عاد، ولقيه إبراهيم، فعجب

لسرعة إيابه من رحلته، فسأله عما رجع به قبل أن يتم غرضه، فقص[ عليه قصة شهدها، جعلته يغير وجهته ويلغي رحلته، ويعود

.N  قافال ذلك أنه نزل للراحة في الطريق، فدخل خربة يقضي فيها

N ال يقدر على حركة، فرق[ N أعمى كسيحا حاجته، فوجد فيها طائرا لحاله، وقال: من أين يأكل هذا الطائر األعمى الكسيح في هذه الخربة؟ ولم يلبث أن جاء طائر آخر يحمل إليه الطعام ويمده به، حتى يأكل ويشبع، وظل يراقبه عدة أيام وهو يفعل ذلك، فقال شقيق: إن الذي رزق هذا الطائر األعمى الكسيح في

 هذه الخربة لقادر على أن يرزقني! وقرر العودة. وهنا قال له ابن أدهم: سبحان الله يا شقيق! ولماذا رضيت

لنفسك أن تكون الطائر األعمى العاجز الذي ينتظر عون غيره، وال تكون أنت الطائر اآلخر الذي يسعى ويكدح ويعود بثمرة ذلك على من حوله من العمي والمقعدين؟! أما علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: )اليد العليا خير من اليد

 السفلى(؟.[ل يده وقال: أنت أستاذنا يا أبا إسحاق!  فقام إليه شقيق وقب

 الكسب الحرام والحالل وال ينبغي للمسلم أن يطلب رزقه بالعمل في الحرام كتقديم

Page 66: صفات الفرد المسلم

 الخمر أو لحم الخنزير أو بكسب حرام بالسرقة أو بأكل الربا روى البخاري من حديث خولة األنصارية أن رسول الله صلىN يتخوضون في مال الله بغير الله عليه وسلم قال: »إن رجاال

 حق فلهم النار يوم القيامة« وروى البخاري عن زيد بن أرقم عن أبي بكر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: »كل

جسد نبت من سحت فالنار أولى به« وفي الحديث: »ال يدخل الجنة جسد غذي بالحرام« رواه الترمذي.وروى البيهقي

بإسناده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: »إن الله قسم بينكم أخالقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن الله يعطي

الدنيا من يحب ومن ال يحب وال يعطي الدين إال من يحب فمن أعطاه الله الدين فقد أحبه وال يكسب عبد ماال حراما فينفق منه فيبارك له فيه وال يتصدق منه فيقبل منه وال يتركه خلف ظهره إال كان زاده إلى النار إن الله ال يمحو السيئ بالسيئ

ولكن يمحو السيئ بالحسن«وفي صحيح مسلم حين ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه

إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حراموملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب له (

 هل يجوز للمسلم ترك العمل باسم التفرغ للعبادة؟ ال يجوز للمسلم ترك العمل باسم التفرغ للعبادة ولو عمل في أقل األعمال فهو خير من أن يسأل الناس كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي سبق )ألن يأخذ أحدكم حبله ثم يغدو إلى الجبل فيحتطب فيبيع فيأكل ويتصدق خير له من أن

 يسأل الناس( على عهد رسول الله وأما أهل الصفة وبقاؤهم في المسجد

فإنهم كانوا فقراء ليس لهم أهل وال مكان ،وكانوا تارة يكثرون وتارة يقلون، فتارة يكونون عشرة وتارة يكونون ستين

 وسبعين، و جملتهم نحو أربعمائة من الصحابة.

Page 67: صفات الفرد المسلم

ولم تكن فرص العمل كثيرة في هذا الوقت فقد كانت دولة اإلسالم ناشئة محاصرة ولذلك لما تهيأ لهم العمل تحركوا

وتركوا المسجد ،وأغنى الله الكثير من فضله .

نسأل الله أن يكفينا بحالله عن حرامه وأن يغنيننا بفضله عمنسواه

( قال الهيثمي : ولعله أراد بقيام الساعة أمارتها فإنه قد ورد1) إذا سمع أحدكم بالدجال وفي يده فسيلة فليغرسها فإن للناسN بعد ، والحاصل أنه مبالغة في الحث على غرس األشجار عيشا

وحفر األنهار لتبقى هذه الدار عامرة إلى آخر أمدها المحدود المعدود المعلوم عند خالقها فكما غرس لك غيرك فانتفعت به

فاغرس لمن يجيء بعدك لينتفع وإن لم يبق من الدنيا إال صبابة وذلك بهذا القصد ال ينافي الزهد والتقلل من الدنيا

N يغرس N كبيرا N يتصيد فوجد شيخا وحكي أن كسرى خرج يوما شجر الزيتون فوقف عليه وقال له : يا هذا أنت شيخ هرم والزيتون ال يثمر إال بعد ثالثين سنة فلم تغرسه فقال : أيها الملك زرع لنا من قبلنا فأكلنا فنحن نزرع لمن بعدنا فيأكل

فقال له كسرى : زه وكانت عادة ملوك الفرس إذا قال الملك منهم هذه اللفظة أعطى ألف دينار فأعطاها الرجل فقال له : أيها الملك شجر الزيتون ال يثمر إال في نحو ثالثين سنة وهذه

الزيتونة قد أثمرت في وقت غراسها فقال كسرى : زه فأعطى ألف دينار فقال له أيها الملك شجر الزيتون ال يثمر إال في العام

مرة وهذه قد أثمرت في وقت واحد مرتين فقال له زهN وقال : إن أطلنا فأعطى ألف دينار أخرى وساق جواده مسرعا

 . الوقوف عنده نفد ما في خزائننا

المسلم ) صفات لغيره ( 10من نافعا

Page 68: صفات الفرد المسلم

واإلطعام كالصدقة ماال, الخير هذا كان سواء للعباد، كله الخير فعل المؤمن صفات أهم منالجاه، وبذل والشفاعة المتخاصمين بين اإلصالح في كما جاها, أو الديون، وسداد الماء وسقاية

وعيادة األذى وإماطة المعاملة كحسن الناس، يحتاجها التي المصالح سائر أو يعلمه، أوعلما,الخ .. .. الجوار وحسن األرحام، وصلة المظلوم، ونصرة المرضى،

لعلكم : " الخير وافعلوا ربكم واعبدوا واسجدوا اركعوا آمنوا الذين أيها يا تعالى الله قال: الحج"] [77تفلحون

" فعل " الرحمة ودليل الرحمة، قلبك في تفجر خيرفالعبادة كل يشمل أمر الخير وافعلوا فقولهالخير.

": بين إصالح أو معروف أو بصدقة أمر من إال نجواهم من كثير في خير ال تعالى وقال: النساء" 114الناس

: األنبياء ).. ..( ) ات� يkر� الkخ� عkل� ف� kم �ل�يkه� إ يkن�ا ح� kوأ� و� أصفيائه عن ( .73وقال

القرآن صوره كما السالم عليه موسى فعل إلى انظر ، الكرام األنبياء شيم الملهوفمن إغاثة و ( : kم د�ون�ه� kم�ن د� و�و�ج� ون� ق� kي�س الن�اس� kم�ن ة, م�

أ� ع�ل�يkه� د� و�ج� دkي�ن� م� اء� م� د� ر� و� ا ل�م� و� تعالى قال ، الكريما * م� ل�ه� ى ق� ف�س� ك�ب�ير� يkخ� ش� ب�ون�ا

� أ و� ع�اء� zالر د�ر� kي�ص ت�ى ح� ق�ي kن�س ال ال�ت�ا ق� ا طkب�ك�م� خ� ا م� ال� ق� ت�ذ�ود�ان� أت�يkن� ر� kام : [) القصص ير� ق� ف� يkر  خ� kم�ن �ل�ي� إ لkت� نز�

أ� ا ل�م� �نzي إ zب ر� ال� ق� ف� zلzالظ �ل�ى إ ل�ى ت�و� [.24، 23ث�م�

اختالف – - : على األمم وتجارب والفطرة والنقل العقل دل وقد الله رحمه القيم ابن يقولأعظم من خلقه إلى واإلحسان والبر العالمين رب إلى التقرب أن على ونحلها ومللها أجناسها

الله نعم استجلبت فما شر لكل الجالبة األسباب اكبر من أضدادها وان خير لكل الجالبة األسباب) خلقه إلى واإلحسان طاعته بمثل نقمه استدفعت و تعالى

مفاصله من مفصل وستين ثالثمائة مقابل صدقة وستين ثالثمائة صباح كل عليه منا واحد وكلالشمسصدقة� – –) فيه طلعت يوم كل نفسفي كل على وسلم عليه الله صلى النبي قال كما

الله . : – صلى قال ؟ أموال لنا وليس أتصدق أين من الله رسول يا ذر أبو قال نفسه على منهوأستغفر - : ) الله إال اله وال لله والحمد الله وسبحان التكبير الصدقة أبواب من ألن وسلم عليه

وتهدي والحجر الناسوالعظم طريق عن الشوكة وتعزل المنكر عن وتنهى بالمعروف وتأمر اللهوتسعى مكانها علمت قد له حاجة على المستدل وتدل يفقه حتى واألبكم األصم وتسمع األعمى

الصدقة أبواب من ذلك كل الضعيف مع ذراعيك بشدة وترفع المستغيث اللهفان إلى ساقيك بشدة ) ، أجر زوجتك جماع في ولك ، نفسك على منك

؟ : شهوتي في أجر لي يكون كيف ذر أبو قالأكنت – - : فمات خيره ورجوت فأدرك ولد لك كان لو أرأيت وسلم عليه الله صلى الله رسول فقالبل : : : : : قال ؟ هديته فأنت قال ، خلقه الله بل قال ؟ خلقته فأنت قال ، نعم قلت ؟ به تحتسب

وجنبه : : : حالله في فضعه كذلك قال ، يرزقه كان الله بل قال ؟ ترزقه فأنت قال ، هداه اللهالله ( – – رحمه األلباني والحديثصححه أجر ولك أماته الله شاء وان أحياه الله شاء فان حرامه

الصحيحة . السلسلة في

قال – – ) وسلم عليه الله صلى النبي أن الصحيحين في جاء فقد عظيم المسلمين نفع في واألجرمن كربه عنه بها الله فرج كربة مسلم عن فرج ومن حاجته في الله كان أخيه حاجة في كان من

القيامة ( يوم الله ستره مسلما ستر ومن القيامة يوم كربيوم ) الصراط على قدميه الله ثبت حقه له يثبت حتى مظلوم مع مشى ومن الدنيا أبي ابن زاد

الترغيب ( صحيح في األلباني وحسنه األقدام تزل

) ( كربة : عنه الله نفس وكشف أزال و فرج نفس الدنيا كرب من كربة مؤمن عن ن�ف��س� من والمعنىالدنيا ) في عليه الله يسر معسر على يسر ومن العمل جنس من والجزاء القيامة يوم كرب من

) أو معنوي ستر هذا عيبه تظهر فلم سترته واآلخرة الدنيا في الله ستره مسلما ستر ومن واآلخرةالنار ) وجهه عن الله رد عرضأخيه عن رد من ، يذمه أن وال يغتابه أن ألحد تسمح فلم عيبه سترت

خيرا ( : . إال عليه نعلم ال اسكت المجلس في تقول أنت ولذلك القيامة يوم . مسلم عن ن�ف�س� من وذنوبه عيوبه بإظهار يفضحه فلم واآلخرة الدنيا في الله ستره ذلك فعل من

؟ .. نوعها ما نكرة وكربة كربةعون ) في والله كبيرة أو صغيرة كربة أي يعني العموم تفيد الشرط سياق في والنكرة شرطيةكان ( ) ( من يعني حاجته في الله كان أخيه حاجة في كان من أخيه عون في العبد دام ما العبد

حاجته . سيقضى الله فان أخيه حاجة قضاء في ساعيامن بجنسها عليها المكافأة أن إلى إشارة و أموره على األخ عون فضيلة على تنبيه الحديث وفي

Page 69: صفات الفرد المسلم

. أو مال أو علم من تيسر بما ونفعهم المسلمين حوائج قضاء فضل أيضا وفيه اإللهية العناية . انظار وفضل المسلمين على الستر وفضل ذلك غير أو نصيحة أو بمصلحة إشارة أو معاونة

المسلمين . حاجة في المشي وفضل المعسر

على : ) تدخله سرور وجل عز الله إلى األعمال وأحب أنفعهم الله إلى الناس أحب آخر حديث وفيفي المسلم أخي مع أمشي وألن جوعا عنه تطرد أو دينا عنه تقضي أو كربة عنه تكشف أو مسلمغيظا كظم ومن عورته الله ستر كفغضبه ومن شهرا المسجد أعتكففي أن من إلي أحب حاجة

حاجته في المسلم أخيه مع مشى ومن القيامة يوم رضى قلبه الله مأل أمضاه يمضيه أن شاء ولويفسد كما العمل ليفسد الخلق سوء وإن األقدام تزل يوم قدمه تعالى الله أثبت له يثبتها حتى

: ) ( ) رقم األلباني حسنه العسل الجامع .176الخل صحيح فيإليهم تعدى إحسان نفعه الن والثواب باألجر فذهب السفر في الصائمين خدم من فاق وربما

وامتهنوا – – الركاب وابتعثوا المفطرون قام لما والسالم الصالة عليه قال كما غيرهم والىسقطوا ) ( الصوام ، اإلبل سقوا نصبوها الخيام ضربوا باألجر اليوم المفطرون ذهب قال وعالجوا

العمل . على يقووا فلم؟) ( لماذا باألجر المفطرون ذهب

غيرهم . إلى تعدى نفعهم

الذي الحاجة لصاحب الفضل يرون بل الحاجة صاحب على فضال ألنفسهم يرون ال كانوا والسلفبهم . علقها

سعيا – – : يسعى اإلسالم شيخ كان تيمية ابن اإلسالم وصفشيخ في الله رحمه القيم ابن قالالناس . حوائج لقضاء شديدا

الظالم – – في المساكين بيوت إلى الخبز يحمل الله رحمه الحسين بن العابدين زين علي كان) بوفاته ) انقطع حينما إال بالخير يأتيهم من يعرف فلم ، ذلك فقدوا مات فلما

فقد – – ، أخالقه و وسلم عليه الله صلى النبي صفات من كان الخلق نفع في السعي أن ويكفيناالصالة – عليه النبي kل�ق لخ� شرا يكون أن يمكن ال حراء غار في حصل ما أن على خديجة استدلت

وتكسب – : الك�ل� وتحمل الرحم لتصل إنك فوالله أبدا الله يخزيك ال فوالله كال قالت والسالم ) بالقول .( ) األقارب إلى ،اإلحسان الرحم تصل و الحق نوائب على وتعين الضيف وتقري المعدوم ) ( الضعيف .. على اإلنفاق هذا في ويدخل مواله على كل وهو الثقل اصله الك�ل� الك�ل� تحمل والفعلغيرك تكسب المعدوم تكسب و قولها أما اإلعياء وهو الكالل من وهو ذلك وغير والعيال واليتيم

. , را ق� للضيف المقدم للطعام يقال تكرمه الضيف ري kت�ق ، تبرعا إياه تعطيه أو المعدوم المال. ) المصائب) الناسمن في يحدث ما الحادثة وهي نائبة جمع الحق نوائب على وتعين

من – – وجه بأي المسلم أخاه ينفع أن يستطيع مسلم كل وسلم عليه الله صلى النبي أمر وقدمسلم ) ( . رواه فليفعل أخاه ينفع أن منكم استطاع من فقال ينفعه أن النفع وجوه

الناس تعليمالناس تعليم اإلطالق على أعظمها تكن لم إن اإلخوة أيها النفع المتعدية العبادات أعظم من

.. .. من.. ثواب مثل له أن ذلك ومن جدا عظيم الخير الناس علم من وثواب الشريعة الدين العلمال – – ) به عمل من اجر فله علما علم من وسلم عليه الله صلى النبي قال كما العلم بذلك عمل

حديثحسن ( . وهو ماجه ابن رواه العامل اجر ينقصمنوعلمه ) ( القران تعلم من خيركم البخاري في و

داخل ولذلك متعد  ونفع ذاتي نفع في لغيره مكمل لنفسه مكمل وتعليمه القران تعلم بين الجامع) ين� – – ) ل�م� kم�سkال م�ن� �ن�ن�ي إ ال� و�ق� ال�حا, ص� و�ع�م�ل� الل�ه� �ل�ى إ د�ع�ا kم�م�ن وkال, ق� ن� حkس�

أ� kو�م�ن تعالى قوله في: ( .33فصلت)

القران . تعليم ذلك ومن أمور في تقع الله إلى الدعوة

أهل و السماوات أهل جعل تعالى الله أن حتى جدا الخيرعظيمة الناس يعلم للذي المكافأة وكانتمنها – – والصغير الكبير الحيوان أنواع تعالى الله وألهم الخير الناس يعلم لمن األرضيستغفرون

أهل – – ) و ومالئكته الله إن والسالم الصالة عليه فقال للعال�م االستغفار الحوت إلى النملة منحديث ( الخير الناس معلم على ليصلون الحوت وحتى جحرها في النملة حتى واألرضين السماوات

حسن .؟ الحيوانات من نوع كم البهائم من نوع كم ؟ سمكة كم ؟ البحار في السمك من نوع كم أخي يا

إلى يصل نفعه ألن ؟ لماذا ، الخير الناس يعلم لمن تدعو كلها ؟ واحد كم ؟ الطيور من نوعا كممتعد  . نفع اآلخرين

Page 70: صفات الفرد المسلم

؟ للعالم الحيوانات تستغفر لماذا قائل قال لوفالجواب

جنبيه : . بين الشرعي العلم حمل لمن الله من كرامة أوالو : : ) شفرتك حد للناس يقول العالم ألن الحيوانات به انتفعت حتى تعدى قد العالم نفع أن ثانيا

( ) وإذا القتلة فاحسنوا قتلتم وإذا بها وارفق ماءا واسقها األخرى بحضرة تذبحها وال ذبيحتك أرحالذبحة ( فاحسنوا ذبحتم

) هذا ) الحيوانات شكرت ، أجر فلك قطة سقيت لو حتى اجر رطبة كبد ذات كل في للناس ويقولاألرض . أهل و السماوات أهل ، دائما له االستغفار الله فألهمها المعلم لهذا لها النافع التعليم ( : kن م� ك�ث�ير  ف�ي يkر� خ� ال المتخاصمين بين اإلصالح المتعدي النفع أعظم من المتخاصمين بين اإلصالح

الل�ه� ات� ض� kم�ر ابkت�غ�اء� ذ�ل�ك� kع�ل kي�ف kو�م�ن الن�اس� ب�يkن� إ�صkالح  kوأ� وف  عkر� م� kو

أ� ة  د�ق� ب�ص� ر� م�أ� kم�ن إ�ال� kم و�اه� kن�ج

: ( ) النساء ع�ظ�يما, را, kأ�ج ت�يه� kن�ؤ وkف� من( – – ) 114ف�س� بأفضل أخبركم أال وسلم عليه الله صلى وقالذات : : وفساد البين ذات إصالح قال ، الله رسول يا بلى قالوا والصدقة والصالة الصيام درجة

صحيح ( . حديث وهو داود أبو رواه الحالقة البينصحيح) ( . حديث البين ذات إصالح الصدقة افضل

( األمم داء إليكم دب قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنه الله رضي الزبير ابن وعنالدين ( تحلق ولكن الشعر تحلق أقول ال إني أما الحالقة هي والبغضاء والبغضاء الحسد قبلكم

جيد بإسناد البزار رواهقضية : – – في أيضا أخرى مجاالت يعلمنا حتى والسالم الصالة عليه والنبي جدا كثيرة النفع أوجه

له ) كان ومن له ظهر ال من على به فليعد ظهر فضل معه كان من قال الخلق الناسونفع نفعألحد حق ال انه رأينا حتى ذكر ما المال أصناف من ،وذكر له زاد ال من على به فليعد زاد من فضل

. . ) مسلم رواه فضل في مناقال ) ( مرة كصدقة كان إال مرتين قرضا يقرضمسلما مسلم من ما المسلم إقراض ذلك ومن

صحيح . األلبانيهذا : من به أحق نحن لمالئكته ويقول القيامة يوم عنك يتجاوز الله فإن أنظره معسرا كان وإذا

مسلم . ) ( . رواه عنه يضع أو معسر فلينفسعن القيامة يوم كرب من الله ينجيه أن سره من منهاحمد) ( : رواه الهيثمي قال معسر عن فليفرج كربته تكشف وان دعوته تستجاب أن أراد من

السرور . – – ) إدخالك قال افضل األعمال أي والسالم الصالة عليه النبي ئ�ل س� ولما ثقات ورجالهحديثحسن ( حاجة له قضيت أو عورته كسوت أو جوعته أشبعت مؤمن على

وآخر يستبدلنا وال يستعملنا وأن دائما بنا ينفع أن الله نسأل جدا كثيرة الخيرات فأبواب وهكذاالعالمين رب لله الحمد أن دعوانا