www.Allah.com

البتار السيفالنبي لمنسب

المختارعليه الله صلى

وسلم الغماري الصديق بن الله عبد الفضل أبى الحافظ لإلمام

اإلدريسي الحسنيبه ونفعنى عنه الله رضي

روحه تعالىعلى لله وقفين1 ت4ِق2 الم5 ع1ل1ى ِقا6 ال4ِذ2ين1 ح1 ع1ل1ى ه5 2ْث8م5 ِإ ا 2ن4م1 ِإ ف1 ع1ه5 م2 س1 ب1ع8د1م1ا ب1د4ل1ه5 م1ن ف1

ع1ل2يم> م2يٌع> س1 الل4ه1 ِإ2َّن4 ي5ب1د@ل5ون1ه5الصحيفة هِذه تغيير أو حِذف ممنوع

تنستحمل الالمتوَّن لكل لألحاديث وسلم عليه الله النبيصلى مجمٌع

واألسانيد

1

اإلسالمي للبحث الصديق بن الله عبد الحافظ وموسوعةالشامل

) الحفاظ ) أبو درويش أحمد خدمة ©2007 www.Allah.com

www.Muhammad.com

المقدمة

على إال عدوان وال للمتقين والعاقبة ، العالمين رب لله الحمداالكرمين وآله محمد سيدنا على والسالم والصالة ، 0الظالمين

والتابعين صحابته عن الله 0ورضي

كتاب وبعد السبكي الدين تقي القاضي كتب السيف" فقد " الرسول علىمنسب لحادثة المسلول كتبته مؤلف وهذا

والله : " " المختار النبي سب لمن البتار السيف وسميته ، أوجبتهرضاه لنيل سببا ويجعله ، مني يقبله أن ، 0أسأل كريم جواد انه

رحيم رؤوف

2

آل: من الورثة حق يحترمون ال من الكتاب هذا طبع كان ملحوظةحامد كالم فأضاف التحقيق يدعى من بتعليق وزاويتهم الصديقالعروق " قطع بكتابه الصديق بن أحمد الحافظ وصفه من الفقىحامد" ) المجرم المرتد وشريكه النجدي الملحد بقوله الوردية

إلينا( ردت بضاعتنا فهذه التخبطات من الكتاب فطهرنا الفقي

وسلم عليه الله النبيصلى فيمنسب العلماء آراءذلك على وأدلتهم

اإلقناع " " : كتاب في المنِذر ابن اإلمام قال

النبي سب من على القتل وجوب على العلم أهل عوام أجمعوسلم عليه الله سعيد 0صلى بن والليث مالك قول هذا

تبعهم ومن واسحق واحمد هـ 0والشافعي أ

الشفا " " : عياضفي الِقاضي قال

تقبل وال ، عنه الله رضى الصديق بكر أبي قول مقتضي وهووأهل والثوري وأصحابه حنيفة أبو قال وبمثله ، هؤالء عند توبته

ردة : هي وقالوا ، المسلم في واالوزاعي ، هـ 0الكوفة 0أ حنيفة " " أبي عن المحلي في حزم ابن وحكي

والشافعي ومالك

3

راهوية : بن اسحق

الله صلى النبي سب من أن ، وأصحابهم الحديث أصحاب وسائرمرتد كافر وسلم العلماء : 0عليه أجمع سحنون بن محمد وقال

جار والوعيد ، كافر وسلم عليه الله صلى النبي شاتم أن علىبعذاب القتل اللهعليه األمة عند وحكمه 0تعالى

أبو : وسلم عليه الله صلى النبي شاتم قتل بوجوب صرح وممنرضي العزيز ابن وعمر ، عمر وابن ، الصديق 0عنهم اللهبكر

عنه , الله رضى برأة أبي عن والنسائي داود أبو فروى بكر أبو أمافاشتد : رجل على فتغيظ عنه الله رضى بكر أبي عند كنت قال

رسول : 0عليه خليفة يا لي تأذن قال :اللهفقلت ؟ عنقه أضربالذي : ما وقال ، إلى فأرسل فدخل فقام ، غضبه كلمتي فأذهبت

عنقه : أضرب لي ائذن قلت ؟ أنفا لو : 0قلت فاعال أكنت قالنعم : قلت ؟ و : 0أمرتك ال محمد اللهقال بعد لبشر كانت ما ،

وسلم عليه الله 0صلى

بن : محمد حدثنا قال أصبغ بن قاسم طريق من حزم بن وروىنا العنبري معاذ بن معاذ أنا بشار بن محمد نا الخشني السالم عبد

عبد : القاضي السوار أبا سمعت قال العنبري توبة عن اللهشعبة : ، بكر ألبي رجل أغلظ قال برزة أبي عن يحدث قدامة بن

النبي : : شتم لمن إال ليسهذا بكر أبو فقال ؟ أقتله أال فقلتوسلم عليه الله 0صلى

رضي عمر بن كتاب "اللهوأما في المنذر ابن فروى ، عنهمارجال " : : إن عمر البن قيل قال مجاهد عن حصين عن األوسط

ما : ، لقتلته سمعته لو فقال ، وسلم عليه الله صلى النبي سبنبينا سب على كتاب " " 0صالحناهم في الجامع في الخالل وروى

حصين ) ( عن وسلم عليه الله صلى النبي شتم من باب الملليسب : هذا له فقيل ، راهب به مر أنه ، عمر ابن عن حدثه عمن

: ، لقتلته سمعته لو عمر ابن فقال ، وسلم عليه الله صلى النبينبينا يسبوا أن على الذمة نعطهم لم 0إنا

4

في " حزم ابن فروى ، عنه الله رضى العزيز عبد بن عمر وأمابن " نا سحنون نا وضاح ابن نا أصبغ بن قاسم طريق من المحلي

عبد بن عمر عن حميد عن خالد عن بن اللهوهب الحميد عبد عنبن : لعمر الكوفة على كان أنه الخطاب بن زيد بن الرحمن عبد

بعد : أما ، عليك سالم العزيز عبد بن عمر إلى فكتب ، العزيز عبد ، به لقطعتك قطعته ولو ، به لقتلتك قتلته لو بيده نفسي والذي

إلى به فاخرج هذا كتابي جاءك فإذا ، منك القدته جلدته ولو ، إلى أحب ذلك فان عنه اعف أو ، سبني كالذي فسبه ، الكناسة

سب رجال الناسإال من أحدا يسب مسلم امرئ قتل يحل ال فانهوسلم اللهرسول عليه الله صلى

أحاديث : اآلْثار هِذه ويؤيد

: حزم ابن بن قال محمد نا أصبغ عباسبن نا حمام حدثناالبخاري حبيب محمد أبو نا أيمن بن الملك أبي –عبد صاحب هو

مشهور ثقة المديني –ثور بن على سمعت سهل بن محمد ناحديثا : : أتعرف لي فقال ، المؤمنين أمير على دخلت يقول

نعم : قلت ؟ فيقتل وسلم عليه الله صلى النبي سب فيمن مسنداالفضل 0 بن سماك عن معمر عن الرزاق عبد حديث له فذكرت

النبي : يشتم رجل كان بلقين من رجل عن محمد بن عروة عنمن : " وسلم عليه الله صلى النبي فقال ، وسلم عليه الله صلى

صلى " : النبي فبعثه أنا الوليد بن خالد فقال ؟ لي عدوا يكفنيفقتله ، إليه وسلم عليه 0الله

رجل : عن هو ، مسندا ليسهذا المؤمنين أمير له فقلت :0فقالأتي وقد ، اسمه وهو الرجل هذا يعرف بهذا ، المؤمنين أمير يا

معروف مشهور وهو ، فبايعه الله 0نبيدينار : بألف لي فأمر 0قال

صحيح : مسند حديث هذا حزم ابن 0قال

5

صلى النبي شتم الذي اليهودي االشرف بن كعب قتل حديثالسيرة كتب وفي ، الصحيحين في وهو ، وسلم عليه روي 0الله

الله : صلى الله رسول قال قال عنه الله رضى جابر عن البخاريوسلم الله : " عليه أذي قد االشرففانه بن لكعب من

؟ " أتحب : ورسوله الله رسول يا فقال مسلمة بن محمد فقامنعم : قال أقتله؟ شيئا : 0أن أقول أن لي فائذن قل : " 0قال قال

صدقة : 0" سألنا قد الرجل هذا إن فقال مسلمة بن محمد فأتاه : ، لتملنه والله وأيضا قال ، أستسلفك أتيتك قد واني عنانا قد وانه

شيء : أي إلى ننظر حتى ندعه أن نحب فال ، اتبعناه قد إنا قالارهنوني : ، نعم قال ، تسلفنا أن أردنا وقد ، شأنه قلت :0يصير

نسائكم : ارهنوني قال ؟ تريد شيء نرهنك : 0أي كيف فقالأبناءكم : فارهبوني قال ؟ العرب أجمل وأنت قالوا :0نساءنا

أو : بوسق رهن يقال أحدهم فيسب ، أبناءنا نرهنك كيفالالمة نرهنك ولكن ، علينا عار هذا ؟ السالح –وسقين 0 –يعني

نائلة أبو ومعه ليال فجاءه ، ليال يأتيه ءأن كعب –فواعده أخو وهوالرضاعة له , , –من فقالت إليهم فنزل الحصن إلي فدعاهم

الدم : , منه يقطر كأنه صوتا أسمع ؟ الساعة تخرج أين امرأتهإن : , نائلة أبو ورضيعي مسلمة بن محمد أخي هو إنما قال

بن : محمد ويدخل قال ، ألجاب بليل طعنة إلى دعي لو الكريمفأشمه : بشعره قائل فاني جاء ما إذا فقال ، رجلين معه مسلمة

فاضربوه فدونكم رأسه من استمكنت رأيتموني فنزل 0فإذاكاليوم : رأيت ما فقال ، الطيب ريح منه ينفح وهو متوحشا إليهم

العرب : نساء أعطر عندي قال ، أطيب أي أتأذن : 0ريحا فقالثم : ، أصحابه أشم ثم فشمه ، نعم قال ؟ رأسك أشم أن لي

دونكم : : : قال ، منه استمكن فلما ، نعم قال ؟ لي أتأذن 0قالفأخبره وسلم عليه الله صلى النبي فأتوا ، لفظ 0فقتلوه هذا

البخاري 0رواية

المسلمين قتال على وحرضقريشا ، العهد نقض قد كعب وكانكان : لئن قريش صناديد قتل بلغه لما وقال ، ببدر انتصارهم بعد

ظهرها من األرضخير لبطن ، هؤالء قتل 0محمد

6

اليهودي رافع أبي قتل صحيحة 0حديث في البخاري روىالله : رسول بعث قال عازب بن البراء وسلم عن عليه الله صلى

عبد , عليهم فأمر األنصار من رجاال اليهودي رافع أبي بن اللهإليرسول , يؤذي رافع أبو وكان وسلم اللهعتيك عليه الله صلى

عبد , عليه فدخل عليه قتله اللهويعين ليال بيته عتيك وكان 0ابنلعنهما األشراف بن كعب بعد 0اللهقتله

رضي عباس ابن له : اللهحديث كانت أعمى إن قال عنهمافال , , فينهاها فيه وتقع وسلم عليه الله صلى النبي تشتم ولد أمتقع , , : جعلت ليلة ذات كان فلما قال تنزجر فال ويزجرها تنتهي

المغول , ) المغول فأخذ وتشتمه وسلم عليه الله صلى النبي فيثيابه تحت الرجل به يشتمل قصير سيف شبه منبر بوزن

رجلها ( , بين فوقع فقتلها عليها واتكأ بطنها في فوضعه فيغطيهلرسول , , ذلك ذكر أصبح فلما بالدم هناك ما فلطخت اللهطفل

أنشد , : " فقال الناس فجمع وسلم عليه الله فعل اللهصلى رجالقام " إال حق عليه لي فعل الناس : 0ما يتخطى األعمى فقام قال

عليه ) ( الله صلى النبي يدي بين قعد حتى يتمايل يتدلدل وهورسول : يا فقال ، فيك اللهوسلم وتقع تشتمك كانت ، صاحبها أنا

مثل ابنان منها ولي ، تنزجر فال وأزجرها ، تنتهي فال فأنهاها ، تشتمك جعلت ، البارحة كانت فلما ، رفيقة بي وكانت ، اللؤلؤتين

حتى عليها واتكأت بطنها في فوضعته المغول فأخذت ، فيك وتقعقتلتها

النبي وسلم فقال عليه الله دمها: " صلى أَّن أشهدوا أالثقات هدر " ورجاله ، والنسائي داود أبو 0رواه

: أن عنه الله علىرضى عن الشعبي عن داود أبو رواه مافخنقها ، فيه وتقع وسلم عليه الله صلى النبي تشتم كانت يهودية

رسول فأبطل ، ماتت حتى رجل ، الخنق من صلى اللهبالنوندمها وسلم عليه الصحيح 0الله رجال إسناده رجال

النبي منسب وسلم حكم عليه الله صلى

7

" " شيطانية آيات صاحب بقتل الحكم أن أوردناه مما تبينمتين األدلة أساسمن على مبني وهو ، جدا استبعد 0صحيح ومن

، وقواعده الدين بأحكام جاهل إما فهو ، استكثره أو ، الحكم هذاوخلال دخال عقيدته في أن المجرم 0وأما ذلك أيد الذي أما

لم إن قتله يجب ، مرتد فهو اإلسالم إلى ينتمي ممن وجاحشعنهاإلسالم حكم وهذا ، 0يتب

الله صلى النبي عن قال فيمن ، القابسي الحسن أبو اإلمام سئلبقتله : فأفتي ؟ طالب أبي يتيم الحمال وسلم أبو 0عليه وسئل

عن " " المشهورة الرسالة صاحب القيرواني زيد أبي بن محمدوسلم عليه الله صلى النبي صفة في يتذاكرون جماعة سمع رجل

أن : تريدون لهم فقال ، واللحية الوجه قبيح رجل عليهم مر إذ ، لحيته وهيئة وخلقه خلقه في المار هذا صفة هي ؟ صفته 0تعرفوا

توبته تقبل وال ، بقتله 0فأفتي

إن : : قال من سحنون صاحب سليمان أبي بن احمد الشيخ وقاليقتل ، أسود وسلم عليه الله صلى 0النبي

عياض القاضي منها جملة ذكر ، كثيرة القبيل هذا من والحوادثعنه " " الله ورضى الله رحمه الشفا في

قال : من أن وأصحابه مالك مذهب القروي الربيع بن حبيب وقالدون قتل ، نقص فيه ما وسلم عليه الله صلى النبي حق في

من : 0استتابة أن موجبان والسنة الكتاب نص عتاب ابن وقالمصرحا أو نقصمعرضا أو بأذى وسلم عليه الله صلى النبي قصد

واجب فقتله ، قل 0وان

كله : فهذا عياض القاضي له –قال تنقيص أو أذية فيه ما –أيذلك في يختلف لم ، قائله قتل يجب ، سبا العلماء عده مما

متأخره وال هـ 0 ممتقدمهم 0أ

في القتل حكم نفذ ، وغيره عياض القاضي حكاها التي والحوادث ، قائمة الحدود كانت إذ ، أنصاري أو كانوا مسلمين مرتكبيها

نافذ اإلسالم 0وحكم

8

يمكن وال معطلة اإلسالم أحكام حيث ، المتأخر العصر هذا في أماأحكامه تقابل ، أهله بين بالده في غريبا اإلسالم صار بل ، تنفيذها

على الغير المخلصون العلماء يلقاه ال ، واشمئزاز باستنكار منهم 0دينهم

الكريم القرآن كذب حسين طه مثال علي 0خذ طلبته وجرأاآلداب , لكلية عميدا ذلك بعد وعين الزنا بإباحة وصرح فيه الطعنثم, , , , باشا لقب منح ثم المعارف وزير ثم للجامعة عميدا ثمالعربي , األدب عميد لقب منح ثم العربية اللغة لمجمع رئيسا عين

الخطيرة 0 المناصب هذه نيل سبب وإلحاده كفره 0فكان

طعنوا , واإللحاد الكفر في عنه يقلون ال المغرب في نظراء ولهاألحاديث , سموا كما خرافة بعضقصصه وسموا القرآن في

أيضا خرافة خطيرة 0الصحيحة مناصب يتولون ذلك مع وهمفي , قرروا إنهم حتى الجيل وتثقيف التعليم في توجيهية

مع , واالرتقاء النشوء في الخرافية داروين المدارسنظريةتركها , علي واألوروبية العربية المدارس واتفاق بطالنها ظهور

أفراخ الملحدين هؤالء بسبب مدارسنا في إال اليوم توجد ال فهيصلى 0الشيوعية النبي في وطعنهم إلحادهم تنشر مجالت ولهم

األوربي , , القانون ألن بسوء أحد يمسهم وال وسلم عليه اللهعدا , ما كلها اإلسالمية البالد في به المعمول القانون وهو يحميهم

0الحجاز

عليه , ويحرضون ديننا في الطعن يرضيهم الله لعنهم والنصارىانتهزوها إال لذلك فرصة يجدون 0وال

اللهو , أماكن شوارعها من كثير في وجدت لندن في كنت لماباألحرف , : , مكة أبوابها علي مكتوبا ووجدت والرقص والقمار

عنوان , المسلمين قبلة هو الذي البلد هذا اسم اتخذوا االتينيةوالفجور من 0الميسر غيرهم من أشد لإلسالم اإلنجليز وعداوة

أجمعين الله لعنهم 0الكفار

9

الدين علي التهجم ليست اإلسالم في الحرية

كانت , , تجاوزته إذا حد لها والملحدون الجهالء يلوكها التي الحريةالقانون عليها يعاقب 0جريمة

وجرح والتزييف بالطعن الدين علي التهجم الحرية فليسمنمعترض , , فيه والطاعن الهي وضع الدين ألن المسلمين شعور

ملعون , كافر إال يعترضعليه وال تعالي الله النبي 0علي وسبأساسه من له وهدم الدين في طعن وسلم عليه الله صلى

تعالي : الله عن قال الكلم يحرفوَّن هادوا الِذين منمسمٌع غير واسمٌع وعصينا سمعنا ويِقولوَّن مواضعه

الدين في وطعنا بألسنتهم ليا 0] 46النساء : [ وراعنا

اليهود : هؤالء عن تعالي قال ولهذا اآلية هذه في كثير ابن قاليظهرون : ما خالف بكالمهم يريدون بألسنتهم الذين ليا

الدين في النبي ] 46النساء : [ وطعنا بسبهم صلىيعنيوسلم عليه 0اهـ 0 الله

للنبي يقولون األنصار وسلم وكان عليه الله رسول : صلى يا راعناسمعك , ارعنا أي بلغة 0الله قبيحا سبا اللفظة هذه وكانت

فلما , , , أحمق راعن فمعني الحمق وهي الرعونة معناها اليهودكنا : بينهم فيما قالوا المسلمين من اللفظة هذه اليهود سمع

راعنا , , : ويقولون يأتونه فكانوا اآلن به فأعلنوا سرا محمدا نسبلها , ففطن معاذ بن سعد فسمعها بينهم فيما ويضحكون محمد يا

يقولها : منكم أحد من سمعتها لئن لهم فقال لغتهم يعرف وكانالله وسلم لرسول عليه الله عنقه صلى 0ألضربن

تعالي : الله راعنا فأنزل تِقولوا ال آمنوا الِذين أيها [ ياالنبي ] 104البقرة : شتم إلي سبيال لذلك اليهود يجد صلىلكيال

وسلم عليه 0الله

رسوله يؤدي من تعالي الله وسلم وتوعد عليه الله بقوله : صلىأليم عِذاب لهم الله رسول يؤذوَّن ] 61التوبة : [ والِذين

0

10

في : وقال الله لعنهم ورسوله الله يؤذوَّن الِذين ِإَّنمهينا عِذابا لهم وأعد واآلخرة 0] 57األحزاب : [ الدنيا

وإيذاء : , إليه والشريك الولد بنسبة الله إيذاء المفسرون قالله عيب نسبة أو بسبه وسلم رسوله عليه الله 0 صلى

الفاحشة , , إلي نسبته أو مسلم اغتياب أيضا الحرية وليسمنتعالي : قوله في القرآن بنص محرمة الغبية يغتب ألن وال

ميتا أخيه لحم يأكل أَّن أحدكم أيحب بعضا بعضكم 0] 12الحجرات : [ فكرهتموه

اثمها وعظم تقبيحها في كثيرة 0واألحاديثالنبي وسلم وسئل عليه الله الغيبة صلى هي ذكرك : " ما فقال ؟

يكره " بما فقال : :0أخاك ؟ أقول ما أخي في كان إن أرأيت قيلبهته" " فقد فيه يكن لم وان اغتبته فقد تقول ما فيه كان إن

أن الفاحشة فعل إلي مسلما نسب من علي اإلسالم وأوجبيتوب , أن إلي شهادته ورد بفسقه الحكم مع جلدة ثمانين 0يجلدوصون , المسلم كرامة والقذفحفظ الغيبة تحريم في والحكمة

يثلمه أو يخدشه ما يصيبه أن من 0عرضه

تعالي : قوله الدين معني في ِإكراه ال

الدين في ِإكراه علي 0ال اآلية هذه يفهمون الناس من كثيرالكريمة , اآلية معني فأقول معناها أبين وأنا الصحيح وجهها غيرعلي يترك بل اإلسالم علي يكره ال النصراني أو اليهودي أن

باالسالم , نسخه قبل صحيحا كان بدين متمسك ألنه 0حالهيعتبره , بدين هذه فليست الله دون من يعبد ما وسائر الشرك أما

عن , األبناء ورثها جاهلية وعادات اعتقادات هي وإنما اإلسالمحتى , , قتالهم يجب بل اعتادوه ما علي يقرون ال فهؤالء اآلباء

جزية , منهم تقبل وال 0يسلموا

11

النبي عن المتواتر الحديث ثبت وسلم وبهذا عليه الله أنه صلىوأني : " الله إال اله ال أن يشهدوا الناسحتى أقاتل أن أمرت قال

عصموا ذلك فعلوا فإذا الزكاة ويؤتوا الصالة ؤيقيموا الله رسولبحقها " إال وأموالهم دماءهم 0مني

تعالي : لقوله تنفيذ فاقتلوا وهو الحرم األشهر انسلخ فِإذاواحصروهم وخِذوهم حيثوجدتموهم المشركين

وأتوا الصالة وأقاموا تابوا فاَّن مرصد كل لهم واقعدوارحيم غفور الله ِإَّن سبيلهم فخلوا 0] 5التوبة : [ الزكاة

أهل : " سنة بهم سنوا فقال المجوس الحديث استثني لكن 0الكتاب "

علي عنه وقال الله كتاب: رضى لهم 0كان

إذا : دينهم علي يقرون والمجوس الكتاب أهل أن والخالصةدينا , األصل في لهم ألن اإلسالم علي يكرهون وال الجزية أعطوا

االسالم به 0يعترفعليه , , يقرون دين فليسلهم الكفار أنواع بقية من غيرهم أما

قالوا : كما آبائهم عن تلقوها أشياء يعبدون وجدنا وإنما ِإنامِقتدوَّن آْثارهم علي وِإنا أمة علي ] 23الزخرف : [ آباءنا

,فيهم : تعالي الله أسماء وقال ِإال دونه من تعبدوَّن ما

منسلطاَّن بها الله أنزل ما وآباؤكم أنتم [ سميتموها ,] 40يوسف :

معبوداتهم : عن والسالم الصالة عليه إبراهيم قوم قالوا وقالعابدين لها آباءنا 0] 53األنبياء : [ وجدنا

األرض , , في فساد بقاءهم ألن يسلموا حتى قتالهم يجب فهؤالءالفساد يحب ال هذه 0والله في حدثت التي الهدامة األفكار وكذلك

قتال , , يجب بل تركها يجوز ال وغيرها الشيوعية مثل العصورالتوفيق , وبالله وقتلهم 0أصحابها

12

للحديث , يتب لم إن استتابته بعد قتله يجب ارتد إذا والمسلمفاقتلوه " " دينه بدل من الصحيح

من اإلسالمية الدول موقف

اإلسالم تهاجم التي الكتب

كتاب عن اإلسالمية الدول عن آياتشيطانية" " سكوت أبانوفي سيما ال ، قلوبهم من الدينية الغيرة وفقدان ، كبير تقصير

مع ، اإلسالمية العقيدة حماية على السهر تدعي من الدول هذهأساسه من للدين هدم الرسول في الطعن 0أن

التي اإلنجليزية الدولة على يحتجوا أن عليهم الواجب كانوبينوا ، بالدهم في تداوله منع ويقرروا ، ونشرته الكتاب طبعت

وافتراء كذب من الكتاب في ما للعالمالله عند حجتهم فما ، يفعلوه ولم ، يجب ما أقل والعجيب هذا ؟

بالدها في الكتاب ذلك دخول منعت الكافرة الدول بعض أنفي نطقوا وال ساكنا يحركوا لم الذين المسلمين لشعور مراعاة

ببنتشفة الموضوع هذا

ساس : مادة الله لعن قال الذي عبده محمد الشيخ وصدقمنها تصرف وما ، 0يسوس

قلوب من اإلسالمية الغيرة ذهاب على األسف غاية ونأسفالعظيم العلي بالله إال قوة وال حول وال ، وجدانهم ومن المسلمين

قوة , من مسلم فيها أظهر النوع هذا من حادثة حصلت وقدالذين وزعمائهم المسلمين كبراء عند يوجد ال ما اإليمان

! الجوفاء , الحماسية بالخطب ويتشدقون المجالس 0يتصدرون

عبد اسمه هندي شاب خبر المصرية األهرام جريدة في قرأتعليه , الله صلى النبي يشتم للهند االنجليزى الحاكم سمع القيوم

فقتله , جبارين ,0وسلم ظلمة الهند في كانوا واإلنجليز

13

وحكم , للمحاكمة وقدموه واستعظموها الجرأة هذه فاستكثرواوقالت , , , : فرحا زغردت عليه الحكم أمه سمعت فلما بإعدامه

شهيدا يموت عنه , , 0ابني الله رضى شهيدا مات فانه وصدقت 0وعنها

تقال , , , دعاوى ال اإلسالمية والحمية اإليمانية الغيرة تكون وهكذامنثورا هباء الريح مع تذهب 0وألفاظ

اإلطالق علي الخلق أفضل النبي

البوطى رمضان سعيد دكتور اعترضعلي األلباني المبتدع رأيتالنبي : قوله وسلم في عليه الله الخلق صلى وسأل 0أفضل

المسألة : في أن وزعم الدعوى؟ هذه علي دليله ما مستنكراالطحاوية العقيدة شرح علي به أحال المسألة 0خالفا وهذه

أفضل " النبي أن علي المبين القرآن داللة سميته بكتاب أفردتهالله " , والحمد مدة منذ طبع وقد هنا 0العالمين سأبين ولكن

النبي , أفضلية وأثبت الجاهل المبتدع هذا كالم الله بطالن صلىوسلم وتوفيقه عليه الله بحول والسنة الكتاب من 0بأدلة

الخالففي : وجود دعواه المبتدع هذا كالم في خطأ وأولوالخالف , الطحاوية العقيدة شرح في موجود وأنه المسألة

األنبياء , بين المفاضلة في هو المذكور الكتاب في الموجودالنبي , يتعرضألفضلية ولم عام بوجه عليه والمالئكة الله صلى

إال , , وسلم إجماعهم عن يشذ ولم العلماء بين عليها مجمع ألنهااإلجماع : , , بل يؤثر ال وشذوذهما والزمخشرى حزم ابن اثنان

عليهما 0حجة

مبتدعة , بقية مثل اإلجماع ينكر أن المبتدع هذا عن وبلغنينفي , في أحمد اإلمام إلي نسب قول إلي مستندين العصر

عليه , خطأ وهو 0اإلجماع

14

يكن " ": ) ولم الموقعين إعالم في القيم ابن أحمد –قال –يعنيقول وال قياسا وال رأيا وال عمال الصحيح الحديث علي يقدم

الناس من كثير يسميه الذي بالمخالف علمه عدم وال صاحبالشافعي , 0اجماعا وكذلك اإلجماع هذا ادعي من أحمد كذب وقد

فليسإجماعا : (0 خالف فيه يعلم ال ما رسالته في 0قال

ال اإلجماع دعوى من والشافعي أحمد اإلمام أنكره الذي هو فهذالوجوده استبعاد أنه الناس بعض يظنه 0ما

وبشر : األصم يحكيه الذي اإلجماع أحمد اإلمام أنكر غيره وقالوالتابعين , الصحابة بأقوال جهلهما مع آرائهما علي المريسى

السلف مسائل 0وعلماء في اإلجماع حكي نفسه أحمد واإلمامالحنابلة عند 0معروفة

المكان " " الفحول إرشاد في الشوكانى باستبعاد تغتر والفنقل , , وزاد المعتزلي النظام بكالم متأثرا نقله وامكان اإلجماع

كاذب : , فهو إلجماع وجود ادعى من قال أنه أحمد اإلمام عنينكرون ) ( , ممن إليه أضيف بل أحمد يقله لم وجود ولفظ

معتزليا زيديا كان والشوكاني معتزلة –اإلجماع ولما –والزيديةأثر من بقايا عنده بقي ، السنة أهل إلى وانضم مذهبه ترك

اإلجماع إنكار منها ، 0االعتزال

ال وهم ، اليهود علماء من كان األحبار كعب أن هذا ونظيرفكان , تلك عادته معه بقيت أسلم فلما األنبياء عصمة يعتقدون

من , العصمة ينافي ما بعضهم إلي ينسب األنبياء عن قصصه فيخطر من فيها بما منه شعور 0غير

أصحاب اجتماع من نشاهده ما اإلجماع وقوع على دليل وأوضحاجتماع مثل ، الفرعية المسائل في اإلمام قول على المذاهب

على الشافعية واجتماع ، سبعة الوضوء فرائض أن على المالكيةمن انتشارهم مع ، أربعة أنها على الحنفية واجتماع ، ستة أنهدرجة بلغوا كبار علماء وفيهم ، والهند آسيا إلى اإلفريقية القارةاإلمام طريقة وافق اجتهادهم أن منهم كثير صرح بل ، االجتهاد

عليها السير اختاروا 0التي

15

المجتهدين اجتماع أن على دليل ، إمام قول على فاجتماعهموأجدر ، باالمكان أولي وسلم عليه الله صلى النبي حديث على

إيرادات من شايعه ومن النظام أبداه ما إلى التفات وال ، بالوقوععن : رجع المجتهدين أحد لعل يدرينا من قالوا حتى ، متمحلة

السخافات !! من هذا ونحو ؟ باطنا ال ظاهرا وافق أو ؟ قوله

على الدليل فان ، وبعد األصول كتب في بقية البحث ولهذاأمور : الخلق على وسلم عليه الله صلى النبي أفضلية

تعالي : الله للعالمين قول رحمة ِإال أرسلناك وما [ 107األنبياء : ]

أن به كفر لمن ورحمة ، واآلخرة الدنيا في به آمن لمن رحمةالدنيا في العذاب من السابقة األمم يصيب كان مما يعافي

العاقبة أمنوا أنهم للمالئكة ورحمة ، ذلك ونحو والمسخ بالخسفيأمنونها يكونوا ولم ، القرآن في عليهم الله بهذا 0بثناء فهو

منهم 0أفضل

المالئكة ْثانيا : حق في تعالي الله منهم : قول يِقل ومننجزي كِذلك جهنم نجزيه فِذلك دونه من اله ِإني

[ 29األنبياء : ] الظالمين

وجهين : من اآلية هِذه في والدليل

ما األول : عنه الله عباسرضى ابن الله : بينه إن فضل بقولهاألنبياء وعلى السماء أهل على وسلم عليه الله صلى 0محمدا

؟ : السماء أهله على فضله عباسما ابن يا قالوا

الله : الن السماء قال ألهل اله : قال ِإني منهم يِقل ومنالظالمين نجزي كِذلك جهنم نجزيه فِذلك دونه من

، [ 29األنبياء : ]

16

وسلم عليه الله صلى لمحمد تعالي الله لك : وقال فتحنا ِإناتأخر وما ذنبك من تِقدم ما لك ليغفر ، مبينا فتحا

[ 2، 1الفتح : ]

؟ : األنبياء على فضله عباسما ابن يا قالوا

يقول : تعالي الله الن ِإال : قال رسول من أرسلنا وماقومه [ 4إبراهيم : ] بلساَّن

وسلم عليه الله صلى لمحمد الله ِإال : وقال أرسلناك وماللناس الله [ 28سبأ : ] كافة اإلنسوالجن فأرسله 0إلى

النبوة " " : دالئل في البيهقي 0 486 / 5رواه

إنذار : الثاني : اآلية فهذه قال حيث السيوطي الحافظ بينهالذي القرآن في وسلم عليه الله صلى النبي لسان على للمالئكة

، عليه انزلتعالي قال ومن : وقد به ألنِذركم الِقرآَّن هِذا ِإلى وأوحي

بلغ [ 19األنعام : ]

المالئكة إلي وسلم عليه الله صلى إرساله بذلك 0انتهي 0فثبت

المالئك " " إلي النبي إرسال في األرائك تزيين والرسول 0منإليهم المرسل من 0أفضل

تعالي ْثالثا : الله لفيسكرتهم : قول ِإنهم لعمرك يعمهوَّن

[ 72الحجر : ]

إليه : أحب خلقا الله خلق ما عباسقال ابن عن البيهقي أخرجالله سمعت وما ، وسلم عليه الله صلى محمد بحياة من أقسم

بحياته إال أحديعمهوَّن لعمرك : فقال لفيسكرتهم وحياتك ِإنهم

يعمهون سكرتهم لفي النبوة : 0إنهم 0 488 / 5دالئل

17

السيوطي اإلمام قال

اإلكليل " " : السيوطيفي اإلمام احمد قال بها واستدللزمته وسلم عليه الله صلى بالنبي أقسم من أن على حنبل بن

0الكفارة

وال قلت : نبي بحياة يقسم لم تعالي الله أن اآلية من الداللة وجه 0ملك

قالت أي ، مقدر فعل إضمار على اآلية الزمخشري وفسرللوط : يعمهوَّن لعمرك المالئكة لفيسكرتهم ِإنهم

0 [ 72الحجر : ]التقدير عدم واألصل ، القيم ابن ضعفه 0وقد

المالئكة رابعا : دون ، به الله خصصه الذي المحمود المقامتعالي 0واألنبياء الله لك : قال ناقلة به فتهجد الليل ومن

محمودا مِقاما ربك يبعثك أَّن 0 [ 79اإلسراء : ] عسي

عنه الله رضى هريرة أبي عن والترمذي جرير وابن احمد رويقال :

تعالي قوله في وسلم عليه الله صلى الله رسول عسي :قالمحمودا مِقاما ربك يبعثك قال أَّن ؟ عنها هي: " وسئل

الشفاعة " أهل : : أكثر قال جرير ابن قال حديثحسن هذا الترمذي قال

وسلم : عليه الله صلى محمد يقومه الذي المقام هو ذلك التأويلفيه هم ما عظيم من ربهم ليريخهم للناس للشفاعة القيامة يوم

اليوم ذلك شدة من

كثير : ابن القيامة وقال يوم لنقيمك ، به أمرتك الذي افعل أيوتعالي تبارك الخالئق فيه يحمدك محمودا هـ 0مقاما 0أ

وغيرهما الصحيحين في مخرجة العظمي الشفاعة وأحاديث

18

المقام وان خامسا : في مجاهد به تفرد الذي القول إلي ذهبناوسلم : عليه الله صلى النبي اجالس انه العرش المحمود على

ملك وال نبي ينله لم ، به خاص أيضا 0فهوفيه خفاء ال ، ظاهر 0وهذا

عن : معمر عن الرزاق عبد طريق من الترمذي روى سادساليلة بالبراق أتي وسلم عليه الله صلى النبي أنسأن عن قتادة

جبرائيل : له فقال ، عليه فاستعصب مسرجا ملجما به أسري ! فارفض ، منه الله على أكرم أحد ركبك فما ؟ هذا تفعل أبمحمد

عرقا حبان ابن وصححه ، الترمذي حسنه

وسلم : عليه الله صلى عليه استصعب البراق إن السهيلي قالقبله األنبياء بركوب عهده 0لبعد

على وسلم عليه الله صلى النبي أفضلية يفيد الحديث وهذاعليه الله صلى النبي مع البراق ركب ألنه ، عنه الله جبريلرضى

خاطب وقد ، عنه الله رضى حذيفة حديث في ثبت كما ، وسلموالمخاطب : ، منه الله على أكرم أحد ركبك ما بقوله –البراق

الطاء علم –بكسر في تقرر كما ، خطابه عموم في داخل 0األصول

النبي : بركاب آخذا كان عنه الله جبريلرضى إن يقال ما وأماالجهلة وضع فمن ، البراق على وهو وسلم عليه الله صلى

0القصاص

الشيخ تالميذ من الشربيني محمد الشيخ وبين بيني حصل وقد ، الخرافة هذه صحة زعم حيث المسألة هذه في نزاع ، األلباني

كتاب من نقلته بما ، بطالنها له الباري" "وأثبت للحافظ فتحتعالي الله رحمه حجر 0ابن

19

الله الن عنه الله جبريلرضى بمقام يليق ال التعبير هذا ومثلتعالي قوله في كبيرا ثناء عليه أثني رسول : تعالي لِقول انه

العرشمكين ذي عند قوة ذي [ 20، 19التكوير : ] كريم

عليه : الله صلى للنبي خادما كان حقه في يقال أن يجوز فالالعبارات هذه مثل أو ، بركابه ممسكا أو ، صلى 0وسلم والنبي

ويفرج ، عنه الله جبريلرضى يعظم كان نفسه وسلم عليه اللهمعه ويتواضع ، 0بلقائه

رضى سابعها : مسعود بن الله عبد عن صحيحه في مسلم رويوسلم : عليه الله صلى الله رسول قال قال عنه ِإني : " الله أال

ال خليال متخِذا كنت ولو خله من خل ِإليكل أبرأخليال بكر أبا الله "0ستخِذت خليل صاحبكم طرق ِإَّن وله

الصحيح بنص 0في الله خليل وسلم عليه الله صلى فالنبيمنهم أفضل فهو ، المالئكة من أحد ينلها لم رتبة وهذه ، 0الحديث

ويحب التوابين يحب الله الن ، المحبة من أفضل والخلةإبراهيم إال خليال خلقه من يتخذ ولم ، المؤمنين ويحب المتطهرين

الخلق أفضل فهما ، وسلم عليه الله صلى 0والنبيوسلم ْثامنها : عليه الله صلى أفضليته على السنة أهل إجماع

المالئكة بها 0على يعتبر ال والزمخشري حزم ابن ومخالفةعليه التنبيه سبق كما لشذوذهما

الزرقي تاسعها : رافع بن رفاعة عن البخاري صحيح وكان –فيبدر أهل وسلم : –من عليه الله صلى النبي إلى جبريل جاء قال

المسلمين : : " " أفضل من قال ؟ فيكم بدر أهل تعدون ما فقالنحوها كلمة المالئكة : 0أو من بدرا شهد من وكذلك 0قال

صلى : النبي جبريل سأل ولفظه ، البخاري بإسناد البيهقي ورواهوقال : " " خيارنا قال ؟ فيكم بدر أهل كيف وسلم عليه الله

المالئكة خيار هم المالئكة من بدرا شهد من 0وكذلك

20

لم من علي بدرا شهدوا الذين المالئكة تفضيل الحديث أفادمن , وسلم عليه الله صلى للنبي تبعا كانوا وأنهم منهم يشهدها

منهم , أفضل فهو جنوده 0جملة

الضبي , شغاف بن بشر عن البيهقي رواه الذي األثر بهذا وأختمإن : : فقال الجمعة يوم سالم بن الله عبد مع جلوسا كنا قال

الساعة , , تقوم وفيه آدم خلق فيه الجمعة يوم الدنيا أيام أعظمعليه : الله صلى القاسم أبو الله علي الله خليقة أكرم وانإلي , : : فنظر قال ؟ المالئكة فأين الله رحمك قلت وسلم

المالئكة : , إنما ؟ المالئكة ما تدري وهل أخي ابن يا فقال وضحكالجبال وخلق السحاب وخلق السماء األرضوخلق كخلق خلق

أبو , الله علي الخالئق أكرم وان الخالئق وسائر الرياح وخلقوسلم عليه الله صلى األثر 00القاسم بقية النبوة " "0وذكر دالئل

:5 / 485 0

به وفتح تعالي الله يسره ما آخر وفقني 0وهذا الذي الله وأسألوخليله , نبيه شفاعة لنيل سببا ويجعله مني يقبله أن وألهمنيه له

وسلم عليه الله 0صلى

سنة شوال فاتح األحد يوم تحريرا هـ 1409تم

والصالة , سلطانه وعظيم وجهه لجالل ينبغي كما لله والحمدالله , ورضي الكرام وآله محمد سيدنا خلقه أفضل علي والسالم

األعالم األئمة صحابته 0عن

الكتاب تم لله الحمدالبتار السيف

المختار النبي سب لمن

21