16

Πρόγραμμα "ΕΚΚΛΗΣΙΑΖΟΥΣΕΣ"

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1: Πρόγραμμα "ΕΚΚΛΗΣΙΑΖΟΥΣΕΣ"
Page 2: Πρόγραμμα "ΕΚΚΛΗΣΙΑΖΟΥΣΕΣ"

H Λέξη ”σιδηρόδρομος”

του Αριστοφάνη στο Γκίνες« Η μεγαλύτερη λέξη στον κόσμο υπάρχει στο έργο

«Εκκλησιάζουσες» του Αριστοφάνη και αποτελείται από 172 γράμματα, 27 συνθετικά και 78 συλλαβές!Πρόκειται για μια συνταγή μαγειρικής, την οποία ο Αριστο-φάνης έχει παρουσιάσει κατ’ αυτό τον τρόπο, καταφέρνο-ντας να την περιογράψει μέσα από μια λέξη με 172 γράμ-ματα. Η λέξη που έχει καταγραφεί και στο βιβλίο Guinness, σύμφωνα με το agioritikovima.gr, είναι η εξής:λοπαδοτεμαχοσελαχογαλεοκρανιολειψανοδριμυποτριμ-ματοσιλφιολιπαρομελιτοκατακεχυμενοκιχλεπικοσσυφο-φαττοπεριστεραλεκτρυονοπτοπιφαλλιδοκιγκλοπελειολα-γοσιραιοβαφητραγανοπτερυγών…Ο λεξιλογικός αυτός «σιδηρόδρομος» είναι δύσκολο να διαβαστεί απνευστί, ενώ με μια μικρή προσπάθεια μπο-ρούμε να μεταφράσουμε:-πάστοπεταλίδο-γαλεοσάλαχο -τούρσοπιπεράτο-μυαλοκόμματα--μελοπερεχύτο-μυτζηθρότυρο -τρύγονοκοτσύφο-τσιχλοπίτσουνα --ψήτοσουσουράδο-κοτοκέφαλα -άγριοπεριστέρο-λαγοκούνελα --στράγαλοπετμέζο-φτερουγόδιπλες…»

Υπεύθυνος θεατρικών τμημάτων: Πάνος ΒαρδάκοςΝεανικό θεατρικό τμήμα: Για νέους από 11 έως 18 ετώνΚεντρική Σκηνή: Για ενηλίκουςΔημοτικό Θέατρο Αργοστολίου «Ο Κέφαλος»Θεατρική Περίοδος: Χειμώνας 2013Κεντρική ΣκηνήΠρεμιέρα 8.3.2013

Page 3: Πρόγραμμα "ΕΚΚΛΗΣΙΑΖΟΥΣΕΣ"

ΟΥ ΤΟΥΣ ΑΡΧΕΙΝ ΒΟΥΛΟΜΕΝΟΙΣ ΜΕΜΦΟΜΑΙ ΑΛΛΑ ΤΟΥΣ ΥΠΑΚΟΥΕΙΝ ΕΤΟΙΜΟΤΕΡΟΙΣ ΟΥΣΙΝΔεν κατηγορώ εκείνους που επιζητούν να επεκτεί-νουν την εξουσία τους. Κατηγορώ εκείνους που είναι πρόθυμοι να υποταχτούν.

ΘΟΥΚΥΔΙΔΗΣ

Δεν κάνουμε θέατρο για το θέατρο. Δεν κάνουμε θέ-ατρο για να ζήσουμε. Κάνουμε θέατρο για να πλουτί-σουμε τους εαυτούς μας, το κοινό που μας παρακο-λουθεί κι’ όλοι μαζί να βοηθήσουμε να δημιουργηθεί ένας πλατύς, ψυχικά πλούσιος και ακέραιος πολιτι-σμός στον τόπο μας.Μόνος ο καθένας μας είναι ανήμπορος. Μόνος ο κα-θένας από σας τους πιο κοντινούς στην προσπάθειά μας, είναι ανήμπορος. Μαζί ίσως κάτι μπορέσου-με να κάνουμε. Το θέατρο ως μορφή τέχνης δίνει τη δυνατότητα να συνδεθούμε να συγκινηθούμε, να αγγίξουμε ο ένας τον άλλον, να νιώσουμε μαζί μια αλήθεια.Να γιατί διαλέξαμε το θέατρο σα μορφή εκδήλωσης του ψυχικού μας κόσμου»

ΚΑΡΟΛΟΣ ΚΟΥΝ

Page 4: Πρόγραμμα "ΕΚΚΛΗΣΙΑΖΟΥΣΕΣ"

Φίλες και φίλοι, Στις μέρες μας που όλα δοκιμάζονται, συγχωνεύονται και επαναπροσδιορίζονται, σταθερή πολιτιστική αξία αποτε-λεί το θεατρικό τμήμα της Κ.Ε.ΔΗ.ΚΕ.Το αξιοθαύμαστο κάθε φορά δεν είναι μόνο η ποιότητα των παραστάσεων και το κατάμεστο θέατρο αλλά και το γεγονός ότι οι ηθοποιοί λειτουργούν σαν θεατρική οικο-γένεια με ισχυρούς δεσμούς φιλίας μεταξύ τους. Αξίζει να τονίσουμε ότι όλοι όσοι συμμετέχουν κατά καιρούς ομολογούν ότι έχουν ζήσει μια ανεπανάληπτη εμπειρία.Πίσω από την διαχρονική επιτυχία του θεατρικού τμή-ματος είναι ο ακούραστος σκηνοθέτης Πάνος Βαρδάκος που αναδεικνύει τα θεατρικά ταλέντα του τόπου μας ση-κώνοντας τον πήχη του θεάματος όλο και ψηλότερα. Ευ-χόμαστε καλή επιτυχία και καλή συνέχεια στην θεατρική ομάδα!

Με εκτίμηση Ο Πρόεδρος της Κ.Ε.ΔΗ.ΚΕ.

Άγγελος Κωνσταντάκης

Κοινωφελής Επιχείρηση Δήμου Κεφαλλονιάς Δ/Σ της ΕπιχείρησηςΠρόεδρος Κωνσταντάκης Άγγελος

Α/προεδρος Κατσιβέλης Γεώργιος

Κουνάδη Μαρία

Θεοφιλάτος Ευάγγελος

Ρουχωτάς Βίκτωρ

Αποστολάτος Γεώργιος

Μποζά Κλειμεντήνη

Γεωργάτου Μαγδαληνή

Γρηγοράτου Πολυξένη

Προβολισιάνος Δημήτριος

Λεγάτος Θεόδωρος

Page 5: Πρόγραμμα "ΕΚΚΛΗΣΙΑΖΟΥΣΕΣ"

ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΙΚΑ ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ«Άνθρωποι με φρόνηση πολλές φορές μαθαίνουν πολλά από τους zzεχθρούς τους. Η φρόνηση είναι ο πιο καλός φρουρός. Αυτό δεν διδάσκεται από τους φίλους, όμως ο εχθρός μάς αναγκάζει να το παραδεχτούμε. Από τους εχθρούς και όχι από τους φίλους μάθαμε να χτίζουμε ψηλά τείχη και να φτιάχνουμε μεγάλα πλοία, κι αυτό το μάθημα σώζει τα παιδιά μας, τα σπίτια μας και τα αγαθά μας.»

«Η μόνη δύναμη που περιφρονεί τα δώρα είναι ο θάνατος.»zz

«Προτού να κρατήσει κανένας το τιμόνι, πρέπει να έχει κάνει zzκωπηλάτης, να έχει φυλάξει την πρώρα κα να έχει παρακολουθήσει τους ανέμους, προτού να κυβερνήσει αυτός ο ίδιος το καράβι.»

«Τα γεράματα δεν είναι τίποτα άλλο από μια δεύτερη βρεφική zzηλικία.»

«Τα κακά από κακές προέρχονται αφορμές.»zz

«Το να φοβάται κανείς το θάνατο είναι μεγάλος παραλογισμός, γιατί zzείναι για όλους μας αναπόφευκτος.»

Page 6: Πρόγραμμα "ΕΚΚΛΗΣΙΑΖΟΥΣΕΣ"

Βίος και έργα του ΑριστοφάνηΟ Αριστοφάνης, γιος του Φιλίππου1 από τον δήμο των Κυδαθη-ναίων2 στην Αθήνα3. Ήταν πιθανώς στο τέλος της εφηβείας του όταν το πρώτο του έργο, το χαμένο Δαιταλής (Φαγοπότες), ανεβά-στηκε το» 427 π.Χ. Η ημερομηνία της γέννησής του κατά συνέ-πεια τοπο θετείται γύρω στο 445. Το έργο βρήκε καλή υποδοχή και πήρε το δεύτερο βραβείο. Τον επόμενο χρόνο οι Βαβυλώνιοι (επίσης χαμένο) κέρδισε το πρώτο βραβείο, και στα δύο επόμε-να χρόνια ήλθαν περισσότερες πρωτιές με τους Αχαρνής και τους Ιππής. Αυτό ή ταν ένα λαμπρό ξεκίνημα, και όταν έγινε η επιλογή των έντεκα έργων του που σώζονται, πέντε διαλέχτηκαν από τα επτά πρώτα χρόνια της καριέρας του Αριστοφάνη. Είναι τα: Αχαρ-νής - 425, Ιππής - 424, Νεφέλες.-423, Σφήκες - 422, Ειρήνη - 421.Όπως μερικοί από τους συγχρόνους του, ο Αριστοφάνης μερικές φορές έδινε τα έρ γα του σε άλλους για να τα ανεβάσουν. Αυτό υπερασπίζεται στους Ιππής, που ήταν η πρώ τη του ανεξάρτητη παραγωγή. (...) Όταν ο Κλέων, που ήταν συνδημότης του, θεώρησε σαν προ-σβολή το πολιτικό περιεχόμενο των Βαβυλωνίων, φαίνεται πι-θανό ότι ήταν ο ίδιος ο Αριστοφάνης και όχι ο παράγωγος του Καλλίστρατος που παραπέμφθηκε ενώπιον της Βουλής από τον προσβεβλημένο πο λιτικό και καταγγέλθηκε για «δυσφήμιση της πόλης μπροστά σε ξένους» δηλαδή σ’ ένα έργο που παιζόταν στα Διονύσια.(...)Ο θάνατος του Κλέωνα και το τέλος του πολέμου το 421 άλλα-ξαν σίγουρα τη σκηνή στην οποία ο Αριστοφάνης είχε τα πρώτα εναύσματα και τις συγκλονιστικές εμπειρίες με τη μετακίνηση των κύριων προκαταλήψεων του. Αλλά, καθώς γνωρίζουμε λίγα πράγ ματα για τις προσωπικές του περιστάσεις στους προηγού-μενους χρόνους, τώρα γνωρί ζουμε λιγότερα, αφού, είτε μιλώ-ντας με τη φωνή κάποιου χαρακτήρα ή του χορού στην παρά-βαση, έχει λιγότερα πράγματα να πει για τον εαυτό του. Τα έργα που σώζονται από τη «μέση περίοδο» του 420 - 400, από περί-που το 25° ως το 45°, είναι οι Όρνιθες (414), η Λυσιστράτη (411), οι Θεσμοφοριάζουσες (411) και οι Βάτραχοι (405) και παρόλο που ο Ευ ριπίδης είναι χαρακτήρας στα δύο τελευταία απ’ αυτά (όπως πρωτύτερα στους Αχαρνής) δεν έχουμε εξωτερική πληροφορία για την προσωπική τους σχέση, αν υπήρχε. (...)

1 καιτηςΖηνοδώρας.2 καιανήκεστηνΠανδιονίδαφυλή.3 σταχρόνιαπουάρχισεηανοικοδόμησητουΠαρθενώνα.

Page 7: Πρόγραμμα "ΕΚΚΛΗΣΙΑΖΟΥΣΕΣ"

Από τα είκοσι χρόνια ανάμεσα στους Βατράχους και την υποτι-θέμενη χρονολογία του θανάτου του Αριστοφάνη στα μέσα της δεκαετίας του 380 έχουμε δύο έργα, τις Εκκλησιάζουσες (393 ή 392) και τον Πλούτο (388), που είναι εμφανή για την ελάττωσή τους του ρό λου του χορού και μια πιο γενικεύουσα προσέγγιση στις υποθέσεις του καιρού. Ο Αρι στοφάνης είχε γιούς που ήταν κωμικοί ποιητές, τον Φίλιππο, τον Αραρώ και ίσως έναν άλ λο. Είναι ενδιαφέρουσα αντανάκλαση της συνεχούς θέσης του ως κωμικού ποιητή το γε γονός ότι μεταγενέστεροι κριτικοί μπόρε-σαν να δουν στα δυο τελευταία έργα του, τον χαμένο Κώκαλο και τον Αιολοσίκωνα, αυτό που αναγνώρισαν ως πρόσληψη της Μέ-σης και Νέας Κωμωδίας. (...) Η Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας καταλογράφησε σαράντα τέσσερα έργα σύνολο, από τα οποία τα τέσσερα θεωρούνταν με αμφιβολίες αυθεντικά ή νόθα.

Ρ. Ε. ΕΑSΤΕRLING - Β. Μ. W. ΚΝΟΧ Ιστορία της Αρχαίας Ελληνικής Γραμματείας,

μτφ. Ν. και Μ. Κονομή, Χρ, Γριμπά, εκδ. Παπαδήμα, Αθήνα, 1990

ΤΙ ΑΥΤΟ ΔΙΚΑΙΟΝ ΚΑΙ ΞΥΜΦΟΡΟΝ ΟΥΧ ΕΥΡΙΣΚΕΤΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ ΟΝ«Το Δίκαιο και το συμφέρον δεν είναι δυνατόν να συνυπάρχουν στο ίδιο πράγμα.»ΘΟΥΚΥΔΙΔΗΣ

ΑΙΣΙΟΝ ΔΕ ΕΧΟΝΤΕΣ ΑΦΑΙΡΕΘΗΝΑΙ Η ΚΤΩΜΕΝΟΥΣ ΑΤΥΧΗΣΑΙ«Είναι πολύ μεγαλύτερη ντροπή να χάσει κανείς κάτι από αυτά που έχει από το να αποτύχει να το αποκτήσει.»

ΘΟΥΚΥΔΙΔΗΣ

Page 8: Πρόγραμμα "ΕΚΚΛΗΣΙΑΖΟΥΣΕΣ"

...για τον ΑριστοφάνηΟ Αριστοφάνης σχεδίαζε τις κωμωδίες του πάνω σε μια λαϊκό-τατη φόρμουλα «πολι τικής σκέψης», γνωστή ως τις μέρες μας. Πάνω στο απλό σχήμα του υποθετικού λόγου που σημαίνει το μη πραγματικό: «αν συνέβαινε το Χ, θα είχαμε τα Ψ (Ω ή Ζ) γεγονό-τα». Τι θα συνέβαινε αν κάποιος αποφάσιζε σε καιρό πολέμου, να εγκατασταθεί ανάμεσα στους εμπόλεμους, να ανακηρύξει ανεξάρτητο κράτος και να εμπορεύεται και με τους δυο αντιπά-λους ή τι θα συνέβαινε, αν ίδρυαν κράτος τα πουλιά ή αν απείχαν ερωτικά οι γυναίκες ή αν αναλάμβαναν τις εξουσίες .της πόλης ή αν αποφάσιζε κάποιος να ξαναφέ ρει στη γη κάποιον πεθαμένο ποιητή (και ποιον;) ή αν ξαφνικά έβλεπε ο τυφλός Πλού τος; Τι θα συνέβαινε σε μια πόλη που δυναστεύεται από ένα δημαγωγό, αν κάποια στιγ μή εμφανιζόταν, κάποιος πιο αδίστακτος, πιο αλητή-ριος και ποιο απατεώνας απ’ αυτόν;Το σχήμα είναι ακόμη ζωντανό και ως πολιτική «φυγή» και ως καλλιτεχνικό ερέθισμα. Λειτουργεί σε λαϊκό επίπεδο (αν ήμουν εγώ στα πράγματα...), σε ποιητικό (η «λύσις» που θα έφερναν «οι βάρβαροι») και σε στενά θεατρικό. Από το τσίρκο ως την κομ-μέντια ντελλ’ άρτε και από τον Μολιέρο ως τον Σαρλώ, δηλαδή η μεγάλη περιπέτεια της κωμωδίας δέ νεται και λύνεται μ’ αυτό το υποθετικό σχήμα. Εδώ, νομίζω, πως εντοπίζεται και η διαφο ρά ανάμεσα στη σάτιρα και την κωμωδία.Η σάτιρα υποθέτει το πραγματικό και την απλή σκέψη, ακόμη και την αόριστη επανάληψη. Η κωμωδία υποθέτοντας το μη πραγ-ματικό, ανατρέπει και υπονομεύει κάθε πιθανή πραγ ματικότητα. Η σάτιρα είναι πολιτικότερη, η κωμωδία διαρκέστερη. Ο Αριστο-φάνης δεν είναι μεγάλος ποιητής γιατί έγραψε θαυμάσια λυρικά κομμάτια, «είναι» μεγάλος ποιητής γιατί δημιούργησε ποιητικές πραγματικότητες, μίλησε, δηλαδή, για προσεχείς πληροφο ρίες. Γι’ αυτό είναι επίκαιρος πάντα.

ΚΩΣΤΑΣ ΓΕΩΡΓΟΥΣΟΠΟΥΛΟΣ, «Κλειδιά και Κώδικες θεάτρου I», εκδ. Εστία, 1982

Page 9: Πρόγραμμα "ΕΚΚΛΗΣΙΑΖΟΥΣΕΣ"

ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΚΩΜΩΔΙΑΣ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝ

490 Νίκη του Μαραθώνα Ναυμαχία της Σαλαμίνας

480 Επίμαχος (Σικελία)Μάγνης, Χιωνίδης, Σύφρωνας, Κρατίνος

Θεμιστοκλής / Κίμων

446 Γέννηση Αριστοφάνη (;) Τηλεκλείδης Γέννηση του Ευπόλιδος Ηγεμονία της Αθήνας ΠερικλήςΈναρξη Πελοποννησιακού Πολέμου

431 Λοιμός, θάνατος του Περικλή427 Διαιταλής

426 Βαβυλώνιοι

425 Αχαρνής (α’ βραβείο) Κρατίνος Οι Χειμαζόμενοι Εύπολις Χρυσούν Γένος

Επιτυχία του Κλέωνα στη Σφακτηρία

424 Ιππής (α’ βραβείο) Κρατίνος Οι Σάτυροι

423 Ολκάδες Νεφέλες (γ’ βραβείο)

Κρατίνος Πυτίνη

422 Σφήκες (β’ βραβείο) Προάγων Εύπολις Μαρίκας Θάνατος του Κλέωνα και του Βρασίδα στην Αμφίπολη

421 Ειρήνη Α (β’ βραβείο) Εύπολις Οι Κόλακες Νίκειος Ειρήνη

420 Νεφέλες Β Εύπολις Αυτόλυκος

4/5 Εύπολις βάπται Σικελική Εκστρατεία

414 Αμφιαράεως Όρνιθες (β’ βραβείο)

Φρύνιχος ΛΊονόχνωτος Αμειψίας Κωμαστές (α’ βραβείο)

413 Καταστροφή στη Σικελία

411 Λυσισιρά τη Ολιχαρχία των τετρακοσίων

410 Θεαμοφοριάζουαες Α Θάνατος του Ευπόλιδος

408 Πλούτος Α Επιστροφή του Αλκιβιάδη

406 Θάνατος του Ευριπίδη και του Σοφοκλή

405 Βάτραχοι (α’ βραβείο) Φρύνιχος Οι Μούσες Ήττα Αιγός Ποταμοί

404 Τριάκοντα Τύραννοι

403 Πλάτων ο κωμικός Φάων Συνθηκολόγηση των Αθηναίων

399 Θάνατος του Σωκράτη392 Εκκληοιάζουσες

388 Πλούτος Β Νικοχάρης, Νικοφών, Αριστομένης, Αλκαίος, συναγωνιστές του Αριστοφάνη (εκπρόσωποι της Μέσης Κωμωδίας)

386 Κώκαλος Αιολοσίκων Νίκη του Αραρότου, γιου του Αριστοφάνη στους κωμικούς αγώνες

385 Θάνατος του Αριστοφάνη Αντιφάνης και Αλέξις (εκπρόσωποι της Μέσης Κωμωδίας)

ΣΥΓΧΡΟΝΙΚΟΣ ΠΙΝΑΚΑΣ

Page 10: Πρόγραμμα "ΕΚΚΛΗΣΙΑΖΟΥΣΕΣ"

Σημείωμα ΣκηνοθέτηΟι Εκκλησιάζουσες ενδεχομένως είναι γραμμένες από τον Αριστοφάνη το 391πχ ή το 392πχ. Παραμένουν ωστόσο μια πολιτική σάτιρα που μοιάζει με την Λυσιστράτη και τάσσεται υπέρ των Γυναικών. Με το έργο αυτό ο Αριστο-φάνης περνάει από την αρχαία στη μέση κωμωδία. Η παρουσία του χορού είναι ελλειμματικότερη από τις προηγούμενες του κωμωδίες και είναι εμ-φανής η έλλειψη της παράβασης. Ο Αριστοφάνης όπως και σε άλλες κω-μωδίες προτείνει ουτοπικές λύσεις στα διάφορα προβλήματα της πολιτικής και κοινωνικής ζωής της Αθήνας του 5ου πχ αιώνα. Ακριβώς γνωρίζοντας την κινητήρια δύναμη που εξασκεί στους ανθρώπους η ουτοπία. Η περίοδος ακριβώς μετά τον Πελοποννησιακό πόλεμο - μια περίοδος για την Αθήνα τρομακτικής ύφεσης – έχει πολλά κοινά γνωρίσματα με την σημερινή. Αυ-τές ακριβώς οι ομοιότητες μας έσπρωξαν να ανεβάσουμε τις Εκκλησιά-ζουσες. Αλλά και το πηγαίο χιούμορ που τόσο μας είναι απαραίτητο στην σημερινή «συννεφιά». Θέλω να ευχαριστήσω όλους όσους συνέβαλαν στην υλοποίηση αυτής της παράστασης, αλλά πάνω από όλα τους ερασιτέχνες ηθοποιούς που δούλεψαν και κόπιασαν για αυτό το αποτέλεσμα.

Πάνος Βαρδάκος

Ή Ελευθερία ή ησυχία.Πρέπει να διαλέξετε.Ή θα είσαστε ελεύθεροι.Ή θα είσαστε ήσυχοι.Και τα δύο μαζί δεν γίνονται.ΘΟΥΚΥΔΙΔΗΣ

Page 11: Πρόγραμμα "ΕΚΚΛΗΣΙΑΖΟΥΣΕΣ"

ΑριστοφανικάΗ κωμωδία του Αριστοφάνη είναι τέχνη λαϊκή από την άποψη

της καταγωγής, του πε ριεχομένου και του δέκτη της. Αν παρα-

βλέψουμε το στοιχείο αυτό δε θα γιατρευθούμε από αυτό που

παθαίνουμε τόσο συχνά στις μέρες μας - όπως και με την τρα-

γωδία - στις προσπάθειές μας για την αναβίωση του αρχαίου

δράματος: επηρεασμένοι ακόμα από τη μουμιοποίηση του κλα-

σικισμού να αποδίδουμε προθέσεις στο έργο τέχνης, που ποτέ

δεν επέδρασαν από το μυαλό του δημιουργού του. Πρέπει να

μας κάνει εντύπωση ότι α ντιμετωπίζουμε συχνά το αριστοφανι-

κό έργο είτε σαν φιλοσοφικό δοκίμιο είτε σαν ι στορικό απομνη-

μόνευμα είτε σαν κοινωνικό μανιφέστο. Δηλαδή, συγχέουμε τις

πληρο φορίες που μας δίνει αθέλητα λόγω του ότι έζησε σε μια

ορισμένη εποχή και λόγω του επικαιρικού του χαρακτήρα, με το

σκοπό που του επιβάλλει το είδος στο οποίο ανήκει να διαλύσει

την ένταση της καθημερινής ζωής μ’ ένα πασίχαρο παλλαϊκό

γέλιο.

Όταν ο αστός πάει να δει Αριστοφάνη προετοιμασμένος για

«κλασικό» έργο, φεύγοντας, αν είναι ειλικρινής, θα πρέπει να

ομολογήσει δύο τινά: ή ότι ο Αριστοφάνης είναι ο χυ δαιότερος

ρυπαρογράφος που υπήρξε ποτέ, ή ότι η εικόνα που σχημάτισε

για όλη την αρ χαιότητα (όχι φυσικά από τα ίδια τα κείμενα) ήταν

απατηλή. Όμως ο ποιητής είναι αθώ ος. Συνέχισε ένα είδος κατά

τον ίδιο τρόπο, όπως αμέτρητοι ομότεχνοι του, που ούτε ο ίδιος

ήξερε καλά - καλά που ξεπήγασε, άντλησε τα θέματά του από

την γύρω του ζωή, ό πως και οι άλλοι ανταγωνιστές του έκαναν,

και έγραψε έχοντας μπροστά στα μάτια του έ να θέατρο γεμάτο

από ζωηρό λαό, που επρόκειτο είτε να τον ζητωκραυγάσει είτε

να τον σφυρίξει, εκδηλώσεις που προσδοκούσε ή που έτρεμε

κάθε κωμωδιογράφος.

Η γνώση των τριών αυτών παραγόντων δε θα έπρεπε ποτέ να

λείπει προκειμένου να σχηματίσουμε μια ορθή αντίληψη για την

αρχαία Κωμωδία.

ΤΑΣΟΣ ΛΙΓΝΑΔΗΣ, «Θεατρολογικά», Αθήνα, 1978

Page 12: Πρόγραμμα "ΕΚΚΛΗΣΙΑΖΟΥΣΕΣ"

Πόσο επίκαιρος μπορεί να ‘ναι ο Αριστοφάνης. Όσο επίκαιρα είναι «τα ίδια και τα ίδια».Μ’ αυτήν τη σκέψη ήρθα ξανά σ’ αυτό το έργο. Το θέμα είναι λοιπόν, πως γίνεται αυτά τα «ίδια και τα ίδια» να ‘ναι πάντοτε παρόντα. Να τα αναγνωρίζουμε, να τα περιγελάμε, να τα σαρκά-ζουμε και μετά να τα επαναλαμβάνουμε. Σκουλήκι ο άνθρωπος θα πείτε. Είναι κι αυτό. Αλλά κι αυτό το υποδόριο πριόνισμα της ουτοπίας που επιχειρεί ο Αριστοφά-νης - αφού οργανώνει ένα «άλλο» σχεδόν παραληρηματικό και αφελές μέσα στον αυθορμητισμό του - πιο πολύ εδραιώνει την κυρίαρχη δομή παρά την αντιστρατεύεται. Η ουτοπία, από χώρος ιδανικών και ισονομίας, μεταφέρεται στον τόπο του ανέφικτου. Γίνεται μη-χώρος. Είναι η πιο έξυπνη προβοκάτσια ενός συστήματος που κριτικάρει τον εαυτό του για να μην αλλά-ξει τίποτα. Δεν ξέρω τι σας θυμίζει....Ασφαλώς αυτή η συζήτηση για τον Αριστοφάνη δεν θα τελειώ-σει εύκολα. Αναρωτιέμαι όμως αν αυτό το φινάλε που επιφυ-λάσσει στα έργα του, αυτό το τελικό μεθύσι, το γλέντι της ζωής που είναι γεμάτη έρωτα και φαγοπότι, αν αυτό ακριβώς είναι το μήνυμά του. Αν προς τα κει μας κλείνει το μάτι. Ή όπως λέμε και στο τραγούδι μας «...κι αν δεν μ’ αγαπάς, τη ζωή να ξέρεις πως τη σπαταλάς». Δεν είναι λίγο.

Κώστας Χαριτάτος Αθήνα, 27/2/ 2013

Υ.Γ. Θέλω και δημόσια να ευχαριστήσω όλους όσους βοήθησαν σ’ αυτή την παραγωγή. Τα παιδιά του θιάσου για την αντοχή, τον Πάνο για τη συνέχεια, την ΚΕΔΗΚΕ για την υποστήριξη. Την Ι. Πάγκαλου για τις φωνές, τον Τ. Κόκκινο για το πιάνο στο «Partuzen», τον προϊστάμενο του Τμήματος Τεχνολογίας Ήχου & Μουσικών Οργάνων κ. Ν. Μπούκα για την παραχώρηση του studio της σχολής για τις συμπληρωματικές ηχογραφήσεις και τους φοιτητές μου που με ζήλο περισσό έπαιξαν στα τραγούδια μου.

Page 13: Πρόγραμμα "ΕΚΚΛΗΣΙΑΖΟΥΣΕΣ"

ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑΖΟΥΣΕΣΜετάφραση: Κώστας ΤαχτσήςΔιασκευή-Σκηνοθεσία-Σκηνικά Φωτισμοί: Πάνος ΒαρδάκοςΜουσική: Κώστας ΧαριτάτοςΚοστούμια: ΒεστιάριοΜακιγιάζ: Χριστίνα Μπέλγκρας Εκγύμναση χορού: Χριστίνα Μαγουλά - Σίσση ΡετσέληΒοηθός Σκηνοθέτη: Τερέζα ΦορέστηΚατασκευές: Γρηγόρης Μαυρογιάννης, Λάμπρος Τζάννης, Γεράσιμος ΒαγγελάτοςΧειρισμός Φωτισμών: Γρηγόρης ΜαυρογιάννηςΧειρισμός Ήχου: Τάσος Αναστασιάδης Φωτογραφίες: Βασίλης ΛουκάτοςΔ/νση παραγωγής: Στάμω ΣτεργιώτουΠαραγωγή: Κοινωφελής Επιχείρηση Δήμου Κεφαλλονιάς.Ευχαριστούμε τον Παναγή Λουκάτο και τον Σπύρο Βαρθολομάτο για την βοήθειά τους και την κα Αλίκη Ντεροζάριο για το ράψιμο του κουστουμιού της κας Σίσση Ρετσέλη.Ευχαριστούμε τους μουσικούς του ΤΕΙ Ιονίων Νήσων Χρήστος Σκαρλάτος: κλαρίνο, Βασίλης Τζέλλας: κρουστά, Αλέξανδρος Λαδιανός: ηλ. μπάσο, Θοδωρής Αναστασιάδης: τύμπανα, Κ. Χαριτάτος: κιθάρες, πλήκτρα, προγραμματισμοί.

Ηχογράφηση - μείξη ήχου: studio ammes

Παίζουν:Πραξαγόρα: Μαριέττα ΜουρελάτουΚορυφαία: Γιώτα ΜιχάληΧΟΡΟΣ: Χριστίνα Μαγουλά, Μεσολωρά Ελένη, Κατερίνα Σβορώνου, Νινέτα Ραζή, Τερέζα Φορέστη, Σίσση Ρετσέλη, Βάσια Σαρβάνη, Δέσποινα Αλεντά, Άννα ΖουράρηΒλέπυρος: Λούκας ΝιφοράτοςΑ’ Γείτονας: Ανδρέας ΒικάτοςΧρέμης: Τάσος ΜπεκατώροςΒ’ Γείτονας: Γιάννης ΝεόφυτοςΠαιδί: Κατερίνα ΣβορώνουΝέος: Διονύσης ΘωμάτοςΝέα: Σίσση Ρετσέλη Α’ Γριά: Τάσος Παπαθεοδωρόπουλος Β’ Γριά: Ηλίας ΚαρόγλαςΓ’ Γριά: Παναγής Λουκάτος

Page 14: Πρόγραμμα "ΕΚΚΛΗΣΙΑΖΟΥΣΕΣ"

ΚΕΝΤΡΙΚΗ ΣΚΗΝΗ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΦΕΛΟΥΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΗΣ ΔΗΜΟΥ ΚΕΦΑΛΛΟΝΙΑΣΚεντρική Σκηνή του Δήμου Κεφαλλονιάς (ερασιτεχνικό σχήμα) ιδρύθη-κε το 2003 μετά από πρόταση του σκηνοθέτη της Θεατρικής Ομάδας του Δήμου Αργοστολίου Πάνο Βαρδάκο. Έχει σαν στόχο το «θέατρο ουσίας», δηλαδή ένα θέατρο ποιοτικό με ουσιαστική παρέμβαση στην καλλιέργεια της ψυχής και του νου όχι μόνο των ηθοποιών αλλά κυρίως των θεατών. Μέσα από τη συλλογική βίωση αξιών και νοημάτων, τη συνεργασία, την ευθύνη, το διάλογο, το σεβασμό στο διαφορετικό, την κριτική σκέψη, την εκφραστική δύναμη, τη φαντασία, φιλοδοξεί να δημιουργήσει ένα θέα-τρο που ψυχαγωγεί, αγγίζει και ευαισθητοποιεί τον σύγχρονο άνθρωπο. Ως Κεντρική Σκηνή στα 10 χρόνια λειτουργίας της έχει παρουσιάσει στην Κεφαλονιά και την Αθήνα τα θεατρικά έργα «Η Σπασμένη Στάμνα» του Κλά-ιστ, «Ο Ιμπρεσάριος από τη Σμύρνη» του Γκολντόνι, «Μικροί Φαρισαίοι» του Δημήτρη Ψαθά, «Μάνα Μητέρα Μαμά» του Γ. Διαλεγμένου, «Μίλα μου σαν τη βροχή» μία σύνθεση μονολόγων, μονόπρακτων και τραγουδιών που κα-λύπτουν μια μεγάλη γκάμα θεάτρου από τον Αισχύλο έως τον Μανιώτη, τον Τένεσυ Γουίλιαμς, τον Άλαν Μπένετ και τον Καμπανέλη, «Βυσσινόκηπος» του Άντον Τσέχωφ και «Φον Δημητράκης» του Δημήτρη Ψαθά.

Page 15: Πρόγραμμα "ΕΚΚΛΗΣΙΑΖΟΥΣΕΣ"

Η ΖΩΗ ΣΤΙΣ ΠΡΟΒΕΣ

Page 16: Πρόγραμμα "ΕΚΚΛΗΣΙΑΖΟΥΣΕΣ"

ΧΟΡΗΓΟΙ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ

ΤΗΛΕΟΡΑΣΗIONIAN CHANEL

ΡΑΔΙΟΦΩΝΑIONIAN GALAXY COSMOS FMΕΛΕΥΘΕΡΗ ΡΑΔΙΟΦΩΝΙΑ ΚΕΦΑΛΟΝΙΑΣ

ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣΚΕΦΑΛΟΝΙΑΑΝΕΞΑΡΤΗΤΟΣΠΕΝΑΧΡΟΝΙΚΑ

ΓΙΑ ΤΟ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟhttp://voutospress.blogspot.comwww.porosnews.blogspot.grwww.myKefalonia.comwww.InKefalonia.grwww.e-kefalonia.netwww.kefalonizw.comwww.kefaloniapress.grvlahatasamis.blogspot.grwww.kefalonitikanea.grwww.kefalonianews.comwww.ionianpress.grwww.odusseia.grwww.sportsthea.blogspot.gr

λασκ

αράτ

ος 2

6710

263

00