النظرية مصادراإلسالمية

الجارالله / أماني إعداد

النظرية مفهومالذي • العام بمعناها النظرية

هي الغرب، في يشيعفي األمور بعض تفسير

أو الحاضر أو الماضيإلى استنادا المستقبل. مفترض أو ثابت اعتقاد

اإلسالمية التربوية النظريةالتي • المترابطة المبادئ مجموع هي التربوية والنظرية

, التعليمية الممارسات تحكم و التربوية العملية توجهتوجيهاتها • تستمد التي هي اإلسالمية التربوية النظرية

وبالتالي اإلسالمية، الشريعة من وغاياتها وفلسفتهاعن بمعزل اإلسالمية التربية تكون ترفضأن فهي

النظري إطارها في سواء وتعاليمه اإلسالم توجيهات . المعنى بهذا اإلسالمية والتربية العملية تطبيقاتها أو

المسلم الفرد لتكوين مقصودة هادفة تربية هيعلى المستخلفة المسلمة واألمة المسلم والمجتمعالتربية تلك تمت سواء األرض، في الله رسالة حملغير أو والجامعة، كالمدرسة نظامية مؤسسات في

. اإلعالم ووسائل كالمنزل نظامية

التربوية النظرية مصادراإلسالمية

على • اإلسالميه التربوية النظرية تستندالمصادر : من اساسيين نوعين

ثابتة- 1• مصادرمتغيرة- 2• مصادر

الثابتة: المصادر Oأوال

الزمان • مر على الثابته المصادر هيعلية الرسول حصر وقد المكان وتنوع

بقوله : الثابتة المصادر والسالم الصالةما” • تضلوا لن أمرين فيكم تركت

: رسوله وسنة الله كتاب بهما تمسكتموسلم ” عليه الله صلى

هما المطهرة والسنة الكريم فالقرآنفي وهما الثابتان اإلسالم مصدرا

التربية مصدري يمثالن نفسه الوقتالثابتين االسالمية

الكريم- القرآن أ

تعالى الله كالم هو الكريم القرانصلى محمد على بالوحي المنزلالعربي باللفظ وسلم عليه اللهالمبدوء , ومعناه بلفظه المعجز

بسورة الفاتحة،المختوم بسورةفي, بالتواتر إلينا المنقول الناس

, المتعبد والسطور الصدوربتالوته(.

تعالى • الله كتاب الكريم فالقرانيجدون ، البشر كل البشر لهداية

وعباداتهم عقيدتهم فيهدستور فهو ومعامالتهم

ولم Oمفرقا نزل الخالد المسلمينودون جمع ثم ، واحدة دفعة ينزل

وتعهد رصين علمي منهج وفقبحفظه وتعالى سبحانه الله

• { : Zالذ\ك]ر ل]نZا نZز[ ن نZح] _ن[ا إ تعالى قال } Zاف_ظون ZحZل لZه _ن[ا إ Zو: (9الحجر)

وسلم • عليه الله صلى الرسول وصفابي – بن علي عن رواية في الكريم القرآن

- بقوله- Oبليغا Oوصفا عنه الله رضي :طالبوخبر) قبلكم، ما نبأ ،فيه الله بكتاب عليكم

ليس الفصل هو مابينكم، ،وحكم مابعدكمومن الله، قصمه جبار من تركه من بالهزل،

حبل هو الله، اضله غيره من الهدى ابتغىوالصراط الحكيم، والذكر ، المتين الله

،وال االهواء به تزيغ ال الذي وهو المستقيم،وال العلماء، منه يشبع وال األلسنة، تلتبسبهعجائبه، تنقضي وال السرد، كثرة على يخلق

ومن أجر، به عمل ومن صدق، به قال منصراط الى هدي اليه دعا ومن عدل، به حكم

مستقيم(

للقران • كان فقد الشمول ذلك من Oوانطالقاالرسول تربية في وعميق واضح اثر الكريمالله رضوان واصحابه وسلم علية الله صلى

الرباني منهجه ضوء في تربوا اللذين عليهموطبقوا الكريمة معانية على وتتلمذوا

شئون سائر في السامية ومبادئه احكامهوالمنزلة العظيم الشرف به فنالوا حياتهموزعماء للبشر قادة جعلتهم التي الرفيعة

لألمم للبشرية • وصالح هداية كتاب الكريم فالقرآن

جمعاء } م} Zو ق]

Zأ Zه_ي ل_ل[ت_ي د_ي يZه] Zآن ال]قر] ذZا Zه : إ_ن[ اإلسراء]9.]

في • الكريم القران منهج يقوميشمل حيث الشمول على التربية

في النفسويعمل جوانب كلعليه وبناء الحياة ميادين شتىأن االسالمية للتربية البد كان

الراسخة اصولها منه تستمدالنبيلة وقيمها السامية واهدافها

تكفل التي السديدة وتوجيهاتهاواقامة الصالح المسلم اعداد

. المثالي المجتمع

على لإلعتماد االستدالل مظاهر اهم منللتربية اول كمصدر الكريم القرآن

مايأتي :والتعليم : تعالى الله االرضلخالفة في باإلنسان اإلرتقاء• (( ض� ر�

األ ف�ي جاع�ل� �ي �ن إ ة� �ك �مالئ �ل ل �ك ب ر قال �ذ� وإ تعالى قال الد�ماء ف�ك( س� وي ف�يها د( (ف�س� ي من� ف�يها ج�عل( ت

أ (وا قال �يفة3 ل خال ما م( ع�ل

أ �ي �ن إ قال ك ل (قد�س( ون �حم�د�ك ب �ح( ب (س ن ح�ن( ون)) م(ون ع�ل البقرة ت 30سورة

الله • الن لالنسان التكريم درجات اعلى نرى االية هذه فييلي فيما تربويا نفسرها مهمه امور اوضح وتعالى سبحانه

:التي- 1• للمهمة تقديرا عظيم خلق في االنسان تكريم

يتحملها سوفسبحانه- 1• لله االنسان لخالفة المالئكة معارضة رفض

االرض في وتعالىوالتعليم- 3• بالعلم لالنسان االرض على الخالفة ربط

وتعالى • سبحانه الله ميزباقي عن االنسان

: بالتالي المخلوقاتوالتفكير- 1• العقلللتعليم- 2• قابليتهعن- 3• االنسان مسئولية

إلزام و جبر دون اختياره

اشار التي التربوية الجوانب بعضالكريم القرآن :اليها

العقلية : • بالتربية عنايته•   استخدام إلى اإلنسان الكريم القران دعا

العقيدة أمر في العقل على وعول عقله  تعالى  يقول خلق) : والتكليف في أن

آليات والنهار الليل واألرضواختالف السمواتعمران ( ) : آل األلباب (190ألولى

ضرورة • على تحث التي اآليات عشرات هناكالتقليد أرباب على وتعيب العقل استخداميكونوا لم آبائهم الن اإليمان رفضوا الذين

اإلسالم على

والتعليم :• التعلم على تأكيدهالعلماء  • وشان شانه من ورفع العلم اإلسالم مجدمن  • خشيته زادت العلم في اإلنسان استزاد كلما

اللهفي • شانهم من ورفع العلماء الله كرم قوله ولقد

العلماء) ( تعالى : عباده من الله يخشى إنما (28فاطر) :

الناسفي • بين للتفاضل وسيلة العلم من جعل كماتعالى : ) والذين قوله يعلمون الذين يستوي هل قل

الزمر ( ) : يعلمون (9ال

التي • المبادىء من عدد الكريم القران تضمنوهي : التعليم أثناء بها االسترشاد ينبغي

العلم   • من االستزادة ضرورةمعرفته • بضالة اإلنسان شعور ضرورةدائما • الحقيقة وراء السعي ضرورة

الخلقية : • بالتربية عنايتهوتزكية • األخالق بكمال القران اهتم

، تعالى : ) النفس ونفسوما قولهوتقواها( )7سواها ) فجورها ( 8فألهمها

( زكاها من افلح من( 9قد خاب وقد(10-7الشمس( ) : 10) دساها

عليه • الله صلى الرسول بأخالق أشاد كماتعالى بقوله خلق : )وسلم لعلى انك و

(4القلم) : عظيم (

الجسمية :• بالتربية عنايتهالصحة • وجعل اإلنسان بجسم عنايته تجلت

قوله في واالصطفاء القيادة مميزات منوزاده) : تعالى عليكم اصطفاه الله أن

والجسم ( العلم في (247البقرة) : بسطةالجسم • تغذية على القران أكد كما

الغذاء من بالطيبيضر • ألنه الطعام اإلسراففي عن ونهى

بالصحة التي • واألشربه األطعمة اإلسالم وحرم

والعقل للجسم الضرر تحمل

العملية : • بالتربية عنايتهمن • وأعلى المهنية التربية إلى القران وجه

األرض عمارة على وحث العمل شان•    الوسطية إلى ودعا الرهبنة عن نهى كما

الدنيا وتقيم العبادة في واالعتدالتعالى : فانتشروا) قوله الصالة قضيت فإذا

واذكروا الله فضل من األرضوابتغوا فيتفلحون ( لعلكم كثيرا الله

(10الجمعة) :فالمؤمن • والتواكل البطالة يرفضاإلسالم

الضعيف المؤمن من الله إلى أحب القويمبدأ • تحقق أنها العملية التربية أهمية

المطلوب االستخالف

االجتماعية :• بالتربية عنايتهالتماسك أواصر يحقق ما بكل القران عنى

كل على المجتمع داخل والترابطمستوياته

كما • الوالدين بر إلى ودعا باألسرة بداوأوصى الجيران معاملة حسن إلى دعا

بهم بحق • والقيام األرحام بصلة اهتم

  التعاون على وحث والمساكين اليتامىتربية • منها أخرى بجوانب القران واهتم

  الجهادية والتربية والمرأة الطفل

النبوية - السنة ب

الثاني • المصدر هي المطهرة النبوية السنة. اإلسالمية التربوية النظرية مصادر من

لغة • السنة حميدة: تعريف والسيرة الطريقةذميمة او كانت

الشريعة • ما: وفي هي النبوية السنة هيقوال وسلم عليه الله صلى الرسول عن جاء

خلقية , صفة او إقرارا أو فعال أوصلى • الرسول كالم من هي الحديث والفاظ

من وحي فهو المحتوى اما وسلم علية اللهالكريم . رسوله على انزله تعالى الله

للقرآن • بالنسبة النبوية السنةالكريم :

فية • ماورد تأكدبه • اجمل ما تفصلعمم • تخصصمااطلق • ما تقيد•. اشكل ما توضحإتباع • ضرورة على القران أكد لقد

تعالى قوله في بها والعمل : السنةوالرسول) ( الله أطيعوا عمران) : قل آل

32)

, ومن لإلسالم العملي التطبيق هي النبوية السنةواقع إلى المجردة المفاهيم تحول فهي ثم

الحواس ملموستدركهبسنته رسم وسلم عليه الله صلى فالرسولعليه يسير أن ينبغي الذي العملي السلوك

عليه الله صلى كان فقد حياته في المسلمفرق فال إليه يدعو بما كامال التزاما يلتزم وسلم

إليه يدعوا الذي والمثال يحياه الذي الواقع .بينوسلم عليه الله صلى معلما) ( قوله بعثت إنما

كل وسلم عليه الله صلى استوعبتصفاته وقد . جانبمن كل في القمة بلغ فقد الحياة جوانب

القائد , وهو الرحيم األب فهو جوانبها , المبتلى, وهو الحكيم المربي وهو الشجاع

الصابر.

الجوانب • من العديد تحوي النبوية السنةمنها : التربوية

النافعة • العلوم طلب في الترغيبالمستمرة • التربية مبدأ إقراربالمتعلمين • الرفق مبدأ إقرارالمتعلمين • حاجات مراعاةوالجمالية  • السياسية بالتربية االهتمام

والوجدانية واالجتماعيةالفردية • الفروق مبدأ مراعاةالحسنة • القدوة على التأكيدالتعليم • في النساء حق إقرارالطفل • بتربية العناية

المتغيرة- المصادر Oثانيا

اإلسالمي- 1• التراثالمسلم- 2• اإلسالم طبيعةالمسلم- 3• المجتمع طبيعةالحاضر- 4• العصر طبيعة

اإلسالمي التراث

عقيدة • من ابائنا عن ماورثناه كل هووصناعات وفنون وادآب وقيم وثقافة

او كانت مادية األخرى المنجزات وسائرمعنوية.

التواصل • تحقيق في اهميته للتراث انالينا وصل حتى متتابعة اجيال بين

الى االجيال هذه انتماء وتعميقالى وبالتالي وثقافتها وامتها عقيدتها. بشخصيتها واعتزازها بهويتها التمسك

اإلسالمي التراث مصادر :من

االجتهاد•القياس•اإلصولية • والقواعد الفقهية القواعد

والقواعد الفقهية القواعداألصولية

الفقهية :• بالقواعد التعريفلغة : القاعدة ـ أ

قواعد تقول قواعد والجمع أساسالشيء هيالبيت كقواعد ماديا كان سواء أساسه أي البيت

وأصوله أركانه أي اإلسالم كقواعد معنويا أووأساسه.

يل} اع_ Zم إ_س] Zو ال]بZي]ت_ Zم_ن Zد وZاع_ Zال]ق يم اه_ Zب]ر_ إ ع Zف يZر] _ذ] إ Zوال]عZل_يم يع م_ الس[ ZنتZأ Zن[ك_ إ ن[ا م_ ب[ل] ZقZت ب[نZا Zر}

{ Zم\ن بن]يZانZهم الل}ه أZتZى Zف م] ب]ل_ه_ Zق م_ن Zال[ذ_ين ZرZك Zم د] ZقZتZاهم أ Zو م] و]ق_ه_ Zف م_ن ف ق] الس[ م عZلZي]ه_ ر[ Zخ Zف د_ وZاع_ Zال]ق

} Zعرون يZش] Zال ي]ث Zح م_ن] ال]عZذZاب

اصطالحا : • القاعدةجزئياته جميع على ينطبق كلي حكم هي

منه . أحكامها لتتعرفمعظم على ينطبق أغلبي حكم هي أو

جزئياته .

يندرج أغلبية أو كلية كانت سواء فالقاعدةالفقهية .. الفروع من يحصى ال ما تحتها

بالمعنى للقاعدة التعريف بهذا وأخذناالفقهية : القواعد يشمل ألنه الشامل

النحوية والقواعد األصولية والقواعداألخرى . العلوم وقواعد

وبين الفقهية القواعد بين الفرقاألصولية : القواعد

االصولية القواعد الفقهية القواعدالفقه في عامة مبادئ

تنطبق عامة أحكاما تتضمنالتي والحوادث الوقائع على

موضوعها . تحت تدخل

بها يلتزم التي المعايير هياألحكام الستنباط الفقيه

التفصيلية أدلتها من الشرعية

على الحكم ينطبق أغلبيةلها وتوجد الجزئيات أكثر

استثناءات

جميع على تنطبق كلية قاعدةجزئياتها

للوجوب : : األمر كقاعدةقول على تنطبق كلية قاعدة

" الصالة " وأقيموا الشارعالزكاة " وآتوا قوله وعلى

األحكام من مجموعةعلة إلى ترجع المتشابهةتقريب . وغرضها واحدة

وتسهيلها . المسائل

األحكام الستنباط تستخدمالعملية الشرعية

الذهني الوجود في متأخرةالفروضألنها عن والواقعي

بينها وربط لشتاتها جمعلمعانيا . وجمع

الفروع قبل موجودة

الخمس الفقهية القواعدالكبرى

•1 -) بمقاصدها) األمورعلى" يكون أمر على يترتب الذي الحكم أن يعني

” األمر ذلك من المقصود هو ما مقتضىبالشك- ) (2 يزول ال اليقينأصولها: • على ببقائها يحكم األشياء أن معناها

الطارئ الشك يضر وال ، ذلك خالف يتيقن حتىعليها.

التيسير- ) ( 3 تجلب المشقةالشريعة • خصائص من خصيصة عن تعبر وهي

و : الحرج ورفع التيسير وهي أال اإلسالميةجوانب جميع في منها االستفادة يمكن

الحياة.•4 -) يزال) الضرروالبد • ، حال بكل ممنوع اإلسالم في الضرر أن

يمكن لم فإن ، أمكن إن بالكلية إزالته مناألضرار أو الضررين أحد ارتكاب وتعين

، أعظمهما لدفع الضررين أهون فيرتكبكما العام، الضرر لدفع الخاص الضرر ويتحمل

المصالح جلب على مقدم المفاسد درء أن

محكمة- ) (5• العادةطالما • شرعا معتبرة األعراف أن تعني

الشرعية . الشروط استوفت أنهاأو : - العادة هذه تخالف أال أهمها ومن

هذا- يكون وان ، شرعيا نصا العرفيكون وأن غالبا، أو مط}ردا العرفإنشاء عند قائما أو موجودا العرف

بخالفه، تصريح يعارضه وأال ، التصرف ( القواعد ملزما العرف هذا يكون وأن

. اإلسالمي الفقه في الكبرى

: األصولية القواعد على االمثلة بعض•1 -” منقول“ خالف باستحالة كل الجزم يمكن ،

المسائل من مسألة في الفقهاء بين خالف وجودكتبهم، في عليه يعثر بأن إلينا ينقل أن دون

” : هناك كان لو قوله من مستفادة القاعدة وهذه ” حكى لما القول بها ختم وقد ، لنقل خالف

هذه على ودليله الطهارة، وجوب على اإلجماع “ : العادات إذ الله رحمه قال العادة، القاعدة

.” ذلك تقتضيقليلة - “2• األخروي الحكم إلى راجعة مسألة كل

” ، الفقه في الفقه الغناء أن يبدو فيما والسببهو من بمعرفة االشتغال أما المكلف، بفعل يهتم . ومثاله األصول علم مباحث محله فهذا المكلف،الطهارة وجوب في اإلسالم اشتراط عن حديثه

. قبل ذكرنا ما وحجته الجواب، فأهمل ال، أو

على “- 3• بحجة ليسهو شيء سكتعن من” ذكره وجوب ، من باللفظفي ذكرها

عثمان لحديث الرأسثالثا مسح إلى المصيرهو ذكر ومن العدد، ذكر فيه فإن صح، لو

. سكت من على حجة4 - ” ”.، نسخ عند الزيادة أصولية قاعدة

بنبيذ الوضوء عن كالمه بعد أوردها الحنفية، : باآلية ليسمعارضا عندهم فإنه التمر،

” ال“ الزيادة ألن ، فتيمموا ماء تجدوا فلمحاججهم لكن بها، فتعارض نسخا تقتضي

.” نسخ “ الزيادة إن بقولهم5 - ” ”.، مصيب مجتهد من كل أصولية، قاعدة

“ : فله فأصاب الحاكم اجتهد إذا حديثي أصل” ، أجر فله فاخطأ اجتهد وإذا أجران

المـــــــراجع•( العقيل، عقيل بن اإلسالمية( 1432عبدالله ،التربية

مفهومها،خصائصها،أصولها،تطبيقاتها،مربوهاالرديني، )• حمد بنت فاطمة و الرشيدي كامل بن وبناء( 1431احمد اإلسالمية التربية ،

. المسلمة الشخصيةادريس، )• احمد الفقة( .1992عوض اصول في الوجيز ،•( ، السلمي نامي بن القواعد( 1418عايض على والسنة بالكتاب اإلصوليين استدالل ،

اإلصولية. 

الكترونية • مراجع•http://www.saaid.net/aldawah/155.htm

•http://www.dorar.net/book_end/10291

•http://salimprof.hooxs.com/t1063-topic

•http://www.hadielislam.com/arabic/index.php?pg=articles%2Farticle&id=31249

•http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=26065

•http://qawaid.wordpress.com/2010/03/03/ibnrouchd/