األربعوننسائيةال

الشريف شاكر بن محمد

الرحيم الرحمن الله بسم

البشير علي والسالم والصالة العالمين رب لله الحمد - الله رسول الله عبد بن محمد المنير والسراج النذيربعد: - أما وسلم عليه الله صلى المتعلقة الشريفة النبوية األحاديث من مجموعة فهذه

جمعها في رغبت قد النساء، بها تختص شرعية بأحكام على فيها االقتصار حاولت وقد منفعتها، رجاء وتبويبها أراد، من على حفظها سهولة في حديثا،أمال أربعين فنون في حديثا أربعين جمع ممن سبقني بمن واقتداء

بلغت وقد وأبواب، كتب هيئة على رتبتها مختلفة،وقد هذه في أرد ال أن التزمت وقد حديثا، وأربعين ثالثة

أو الشيخان أخرجه مما للحجة يصلح حديثا إال األحاديث بذالك،وهناك الحديث أهل عليه حكم أو أحدهما

مما بكثير هذه على تربو األحاديث من أخرى مجموعة شرحي في أوردتها وقد أيضا، النساء بها تختص

العلي الله من ألرجو وإني النسائية"، على"األربعون الجزاء عليه ويجزيني مني ذلك يتقبل أن القدير

زالتي عن يتجاوز وأن عثراتي يقيل وأن األوفى، صالح على يتوفاني وأن النية، لي يصلح وأن وسيئاتي،

آمين. اللهم مفتون، وال مبدل غير والعمل القول

الخروج من لها خير بيتها في المرأة قرار بابالمسجد: إلى ولو

- قال: قال عنه تعالى الله - رضي عمر ابن - عن1 تمنعوا -: "ال وسلم عليه الله - صلى الله رسول

أخرجه لهن" صحيح خير وبيوتهن المساجد، نسائكمخزيمة. وابن داود أبو

لحوائجهن: النساء بخروج اإلذن باب - النبي - عن عنها تعالى الله - رضي عائشة - عن2

في تخرجن أن أذن - قال: "قد وسلم عليه الله صلىعليه. حاجتكن" متفق

المفاسد: من المرأة خروج في ما بيان باب - عنه تعالى الله - رضي مسعود بن الله عبد - عن3

المرأة - قال: "إن وسلم عليه الله - صلى النبي عن ما وأقرب الشيطان استشرفها خرجت فإذا عورة أخرجه بيتها" صحيح قعر في ربها وجه من تكون

حبان. وابن خزيمة وابن الترمذي، أعين في وزينها إليها الشيطان:تطلع استشرفها

بها. ويغوي ليغويها الرجال

زوجها بإذن إال بيتها من المرأة تخرج ال بابالخروج: يجز لم يأذن لم فإن

صالة تشهد لعمر امرأة قال: كانت عمر ابن - عن4 فقيل المسجد، في الجماعة في والعشاء الصبح ويغار؟ ذلك يكره عمر أن تعلمين وقد تخرجين لها:لما

رسول قول قال: يمنعه ينهاني؟ أن يمنعه قالت: وما

الله إماء تمنعوا -: "ال وسلم عليه الله - صلى اللهالبخاري. الله" أخرجه مساجد

الخروج عند ونحوه الطيب من النساء منع بابغيره: أو المسجد إلى

- قال: عنه الله - رضي األشعري موسى أبي - عن5 -": إذا وسلم عليه الله - صلى الله رسول قال

ريحها ليجدوا القوم على فمرت المرأة استعطرت "فهي لفظ وفي شديدا، قوال قال وكذا كذا فهي

والترمذي داود أبو أخرجه صحيح زانية"حسنوالنسائي.

الخروج: عند الزينة إبداء من النساء منع باب - عن عنه تعالى الله - رضي عبيد بن فضالة - عن6

ال قال: "ثالثة - أنه وسلم عليه الله - صلى الله رسول فمات إمامه وعصى الجماعة فارق عنهم: رجل تسأل

غاب وامرأة فمات، سيده من أبق عبد أو وأمة عاصيا، فال بعده، فتبرجت الدنيا مؤونة كفاها وقد زوجها عنها

عنهم". صحيح. تسأل أخرجها للرجال ومحاسنها زينتها المرأة التبرج:إظهار

والحاكم. المفرد األدب في والبخاري أحمد

محرم: بدون السفر عن النساء نهي باب رسول - قال عنه تعالى الله - رضي عباس ابن - عن7

إال المرأة تسافر -: "ال وسلم عليه الله - صلى الله أن أريد إني الله رسول رجل: يا فقال محرم، ومعها فقال: الحج، تريد وامرأتي وكذا، كذا جيش في أخرجعليه. معها"متفق اخرج

المسجد: في بباب النساء تخصيص باب - قال: قال عنه الله - رضي عمر ابن عن نافع - عن8

هذا تركنا -:"لو وسلم عليه الله - صلى الله رسول حتى عمر ابن منه يدخل نافع: فلم قال للنساء، الباب

داود. أبو أخرجه مات. حسن

الطريق: وسط للنساء ليس باب - الله رسول سمع أنه األنصاري أسيد أبي - عن9

المسجد من خارج وهو - يقول وسلم عليه الله صلى رسول فقال الطريق في النساء مع الرجال فاختلط

فإن - لنساء:استأخرن وسلم عليه الله - صلى الله الطريق بحافات عليكن الطريق تحwقuقwنv أن لكuن ليس

ليتعلق ثوبها إن حتى بالجدار تلتصق المرأة فكانتداود. أبو أخرجه به. حسن لصوقها من بالجدار

: هو أن vنwقuقwقها تركبن أن تحuطها. وهو حvوس

بالرجال: اختالط غير من النساء طواف باب ابن منع إذ عطاء أخبرني قال جريح ابن - عن10

قال: كيف الرجال مع الطواف من النساء هاشم وسلم عليه الله - صلى النبي نساء طاف وقد يمنعهن

قال:أي قبل؟ أو الحجاب قلت: أبعد الرجال؟ - مع يخالطن قلت: كيف الحجاب، بعد أدركته لقد لعمري

- رضي عائشة كانت يخالطن، يكن قال: لم الرجال؟ة - تطوف عنها الله vرwجvتخالطهم.: ال الرجال من ح

البخاري. حجرة: ناحية. أخرجه

األجنبيات: على الرجال دخول منع باب

أن - عنه - تعالى الله رضي عامر بن عقبه - عن11 - قال:"إياكم وسلم عليه الله - صلى الله رسول

األنصار: يا من رجل فقال النساء، على والدخول الموت. متفق قال: الحمو الحمو؟ أفرأيت الله رسول

عليهالزوج. من الحمو: القريب

به. الخلوة في واقع الهالك الموت: أي

وإفرادهن العلم بمجالس النساء تخصيص بابالحاجة: عند الرجال عن مستقل بمكان

نسوة -قال: جاء عنه الله - رضي هريرة أبي - عن12 - فقلن: يا وسلم عليه الله - صلى الله رسول إلى

الرجال، من مجلسك في عليك نقدر ما الله رسول فالن بيت فقال: موعدكن فيه نأتيك يوما منك فواعدنا قال مما قال: فكان الموعد ولذلك اليوم في وأتاهن

إال تحتسبهن الولد من ثالثا تقدم امرأة من ما لهن اثنان. أو قال اثنان منهن:أو امرأة فقالت الجنة، دخلتحبان. وابن أحمد أخرجه صحيح

النساء: دون الجنازة الرجال حمل باب - أن عنه الله - رضي الخدري سعيد أبي - عن13

الجنازة وضعت - قال:"إذا السالم - عليه الله رسول قال: صالحة كانت فإن أعناقهم على الرجال واحتملها أين ويلها قالت: يا صالحة غير كانت وإن قدموني ولو اإلنسان إال شيء كل صوتها يسمع بها؟ يذهبونالبخاري. لصعق". أخرجه سمعه

السباحة حمامات دخول من النساء منع بابونحوها:

حمص أهل من نسوة أن الهذلي المليح أبي - عن14uيدخلن اللواتي من فقالت: لعلكن عائشة على استأذن

وسلم عليه الله - صلى الله رسول سمعت الحمامات، زوجها بيت غير في ثيابها وضعت امرأة - يقول: "أيما

أخرجه الله" صحيح وبين بينها ما ستر هتكت فقدماجه. وابن الترمذي

وعن للمرأة المرأة مباشرة عن النهي بابلزوجها: وصفها

- صلى النبي قال: قال مسعود بن الله عبد - عن15 فتنعتها المرأة المرأة تباشر -:"ال وسلم عليه الله

البخاري. إليها". أخرجه ينظر كأنه لزوجهاتباشر: تصفها.

الرجال بحضرة الكالم من النساء منع باببحاجة: إال األجانب

- قال: قال عنه تعالى الله - رضي هريرة أبي - عن16 -: "التسبيح وسلم عليه الله - صلى الله رسولعليه. للنساء" متفق والتصفيق للرجال

بدونها: البكاء وجواز النياحة تحريم باب - قالت: أخذ عنها تعالى الله - رضي عطية أم - عن17

ال أن البيعة - عند وسلم عليه الله - صلى النبي علينا نسوة. متفق خمس غير امرأة منا وفت فما ننوح

عليه. لطم من بذلك يلحق وما وعويل بصوت النياحة: البكاء

الشعر. وحلق الجيوب وشق الخدود

والنساء النساء على الرجال تسليم جواز باب قول هنا )يقصد الفتنة أمن عند الرجال على

باليد( : المصافحة يقصد وال عليكم السالم وسلم عليه الله - صلى الله رسول أن أسماء - عن18

بيده فقال قعود النساء من وعصبة مسجد في - مر وكفران فقال: إياكن فقال: بالسالم، بالسالم، إليهم

أخرجه المنعمين". صحيح وكفران إياكن المنعمين،المفرد. األدب في والبخاري والترمذي داود وأبو أحمد

ما زوجها: والله عن المرأة قول المنعمين: هو كفران~ ساعة منه رأيت قط. خيرا

الرجال والنساء للنساء الرجال كالم جواز بابالحاجة: عند ريبة غير من - النبي - قال: مر عنه الله - رضي أنس - عن19

تبكي، وهي قبر عند - بامرأة وسلم عليه الله صلىعليه. واصبري". متفق الله فقال: "اتقي

الرجل على نفسها المرأة عرض جواز بابالصالح:

امرأة - قال: جاءت عنه الله - رضي أنس - عن20 عليه - تعرض وسلم عليه الله - صلى الله رسول إلى

فقالت حاجة؟ ألي ألك الله رسول فقالت: يا نفسها، خير قال: هي واستوأتاه، حياءها أقل أنس: ما بنت

- وسلم عليه الله - صلى النبي في رغبت منك،البخاري. نفسها. أخرجه عليه فعرضت

ترغب، ال ممن الزواج على المرأة تجبر ال باب ذلك فكرهت إذنها بغير وليها زوجها فإن

مردود: فنكاحه~ جارية - أن عنهما الله - رضي عباس ابن - عن21 بكرا أباها أن - فذكرت وسلم عليه الله - صلى النبي أتت

�رها كارهة وهي زو�جها عليه الله - صلى النبي فخيماجه. وابن داود أبو أخرجه - صحيح وسلم

أال لزوجها المرأة تشترط أن يصلح ال بابموته: بعد تتزوج

- وسلم عليه الله - صلى النبي أن مبشر أم - عن22 شرطت فقالت: إني معرور بن البراء امرأة خطب

عليه الله - صلى النبي فقال بعده، أتزوج ال أن لزوجي في الطبراني أخرجه يصلح. حسن ال هذا -:إن وسلموالصغير. الكبير معجم

أو الطالق زوجها المرأة سؤال تحريم بابسبب: غير من الخلع

عليه الله - صلى الله رسول قال: قال ثوبان - عن23 ما غير قي الطالق زوجها سألت امرأة -: "أيما وسلم أصحاب رواه الجنة". صحيح رائحة عليها فحرم بأس

السنن.

والضرب الصغار الجواري غناء جواز باب الرجال واستماع ونحوه العرس في بالدفلذلك:

الله - صلى النبي قالت: جاء معوذ بنت الربيع - عن24uني حين - يدخل وسلم عليه على فجلس علي~، ب

يضربن لنا جويريات فجعلت مني، كمجلسك فراشي قالت إذ بدر يوم آبائي من قتل من ويندبن بالدف

هذه فقال: دعي غد، في ما يعلم نبي إحداهن: وفيناالبخاري. تقولين. أخرجه كنت بالذي وقولي

الناس. من الجارية: الفتية. جارية جويرية: تصغير

زوجته: على الزوج حق عظم بيان باب - الله رسول قال: قال أوفى أبي بن الله عبد - عن25

~ آمرا كنت -: "لو وسلم عليه الله صلى يسجد أن أحدا والذي لزوجها، تسجد أن المرأة ألمرت الله، لغير

تؤدي حتى ربها حق المرأة تؤدي ال بيده محمد نفس لم قتب على وهي نفسها سألها ولو زوجها، حق

حبان. وابن ماجد وابن أحمد أخرجه تمنعه". صحيح

زوجها فراش تهجر لمن المالئكة لعن بابترجع: أو تصبح حتى

عليه الله - صلى النبي قال قال هريرة أبي - عن26 لعنتها زوجها فراش مهاجرة المرأة باتت -: "إذا وسلم

عليه. ترجع. متفق حتى المالئكة

العشير: كفران تحريم باب - قال: قال عنهما الله - رضي عباس ابن - عن27

فإذا النار، -: "أريت وسلم عليه الله - صلى الله رسول قال: بالله؟ قيل: أيكفرن يكفرن النساء أهلها أكثر

لو اإلحسان، ويكفرن العشير، ويكفرن العشير، يكفرن قالت: شيئا منك رأت ثم الدهر إحداهن إلى أحسنت

عليه. قط". متفق خيرا منك رأيت ماالعشير: الزوج.

فعليها معصية إلى زوجته الزوج دعا إذا بابتجيب: وال تمتنع أن من امرأة - أن عنها الله - رضي عائشة - عن28

إلى فجاءت رأسها، شعر فتمعط ابنتها، زوجت األنصار له، ذلك - فذكرت وسلم عليه الله - صلى النبي

فقال: شعرها، في أصل أن أمرني زوجها فقالت: إنعليه. الموصالت. متفق ل�عن إنه ال،

تمعط: سقط. غيره. من فيه شعرها: أزيد في أصل

إال مالها في عطية أو هبة للمرأة يجوز ال بابزوجها: بأذن

-: "ال وسلم عليه الله - صلى الله رسول - قال29 عصمتها". زوجها ملك إذا مالها في أمر للمرأة يجوز

ماجه وابن والنسائي والحاكم أحمد أخرجه صحيح زوجها"والنسائي بإذن وزاد"إال

من"أمر". بلفظ"هبة"ولفظ"عطية"بدال

يعول: ومن لزوجها المرأة خدمة باب سبع وترك أبي قال: هلك الله عبد بن جابر - عن30

- الله رسول لي فقال ثيبا امرأة فتزوجت تسع أو بنات فقلت: نعم، جابر؟ يا -: تزوجت وسلم عليه الله صلى

جارية قال: فهال ثيبا، قلت: بل ثيبا؟ أم فقال:بكرا له: قال: فقلت وتضاحكك؟ وتضاحكها وتالعبك تالعبها

أجيئهن أن كرهت وإني بنات وترك هلك الله عبد إن فقال: وتصلحهن، عليهن تقوم امرأة فتزوجت بمثلهن،

عليه. خيرا. متفق أو لك، الله بارك

الزوج: على وأوالدها الزوجة نفقة وجوب باب~ -أن عنها الله - رضي عائشة - عن31 عتبة بنت هندا

وليس شحيح، رجل سفيان أبا إن الله رسول قالت: يا ال وهو منه أخذت ما إال وولدي يكفيني ما يعطيني

بالمعروف. وولدك يكفيك ما فقال: خذي يعلم،عليه. متفق

والزينة: للحسن الله خلق تغيير تحريم باب الواشمات الله قال: لعن مسعود بن الله عبد - عن32

والمتنمصات، والنامصات والمستوشمات، ألعن ال لي ما الله، خلق المغيرات للحسن والمتفلجات

كتاب في وهو -، وسلم عليه الله - صلى النبي لعن من فانتهوا. عنه نهاكم وما فخذوه الرسول آتاكم "وما الله

عليه. متفق موضع أي في ونحوها اإلبر مثل حاد غرز الوشم: هو

الموضوع ذلك حشو ثم الدم يسيل حتى الجسم منالنورة. أو بالكحل

هو )ويقال بالمنقاش الوجه شعر إزالة النمص: هوتسويتهما(. أو لترفيعهما الحاجبيين بشعر مختص

األسنان(. )في والرباعيات الثنايا بين الفلج: فرجة المستوشمة بالعمل تقوم التي هي والنماص الوشم

بها يفعل أن تطلب التي هي والمتفلجة والمتنمصةالفلج. أو النمص أو الوشم

التي الضيقة الثياب لبس من النساء منع باب القصيرة أو تكشف التي الرقيقة أو تصف الشعر تضخيم ومن كله، الجسم تواري ال التيعليهن: ذلك وتحريم الرأس، فوق

- قال: قال عنه الله - رضي هريرة أبي - عن33 أهل من -:"صنفان وسلم عليه الله - صلى الله رسول

البقر كأذناب سياط معهم أراهما: قوم لم النار مميالت عاريات كاسيات ونساء الناس، بها يضربون الجنة يدخلن ال المائلة البخت كأسنة رءوسهن مائالت

كذا مسيرة من ليوجد ريحها وإن ريحها يجدن والوكذا:. . عليه متفق

قصيرة. أو شفافة أو ضيقة عاريات: تلبس كاسياتالله. طاعة عن مائالت: منحرفات

فعلهن. على غبرهن مميالت: يحملنالسنام. عظام اإلبل من البخت: نوع

الجمل. ظهر ما السنام: أعلى

في والتزوير الوصل عن النساء نهي باب من ذلك أن وبيان فيه بالزيادة وتكثيره الشعراليهود: أخالق

المدينة معاوية قال: قدم المسيب بن سعيد - عن34�بة وأخرج فخطبنا أن أرى كنت فقال: ما شعر من ك

عليه الله - صلى الله رسول وإن اليهود، إال يفعله أحدامسلم. الزور. أخرجه فسماه - بلغه وسلم

بعض. على بعضه مكفوف كبة: شعر أحدثتم قد يوم: إنكم ذات قال معاوية رواية: أن وفى - نهى وسلم عليه الله - صلى الله نبي وإن سوء، زي خرقة، رأسها على بعصا رجل قال: وجاء الزور، عن

عن )الراوي قتادة قال الزور، وهذا معاوية: أال وقال الخرق. من أشعارهم النساء به تكثر ما سعيد( يعني

مسلم. رواه

اللباس في التزوير عن النساء نهي بابتعط: لم بما والتشبع

إن الله رسول قالت: يا امرأة أن عائشة - عن35 - الله رسول فقال يعطيني؟ لم ما أعطاني زوجي كالبس يعط لم بما -: "المتشبع وسلم عليه الله صلىعليه. زور". متفق ثوبي

العالية النعال النساء لبس في جاء ما باباليهوديات: فعل من ذلك أن وبيان

- عنه تعالى الله - رضي الخدري سعيد أبي - عن36 امرأة - قال:"كانت وسلم عليه الله - صلى النبي عن طويلتين امرأتين مع تمشي قصيرة إسرائيل بنى من

م�غلق ذهب من وخاتما خشب، من رجلين فاتخذت�ق بين فمرت الطيب، أطيب وهو مسكا، حشته ثم مuطب

ونفض هكذا"، بيدها فقالت يعرفوها، فلم المرأتينمسلم. الرواة( بيده. أخرجه )أحد شعبة

أو حج في رأسها تحلق أن المرأة نهي بابغيره:

- قال: عنهما تعالى الله - رضي عباس ابن - عن37 على -:"ليس وسلم عليه الله - صلى الله رسول قال

التقصير". حسن النساء على إنما الحلق النساء وأخرجه والطبراني قطني والدار داود أبو أخرجه

علي. حديث من والنسائي الترمذي

وأرجلهن: النساء أيدي خضاب باب امرأة -قالت:أومت عنها الله - رضي عائشة - عن38 - صلى الله رسول إلى الله كتاب بيدها ستر وراء من وسلم عليه الله - صلى النبي - فقبض وسلم عليه الله

قالت: بل امرأة يد أم رجل أيد أدرى فقال: ما - يده يعني أظافرك لغيرت امرأة كنت قال: لو امرأة

والنسائي. داود أبو أخرجه بالحناء. حسن

الرجال بحضرة وجهها المرأة تغطية باب تبدي أن للمرأة جاز رجل يكن لم فإن األجانبوجهها:

قال: قال - عنه - تعالى الله رضي عمر ابن - عن39 المرأة تنتقب -: "ال وسلم عليه الله - صلى النبي

البخاري. القفازين" أخرجه تلبس وال المحرمةالعمرة. أو بالحج أهلت المحرمة: التي

تستر المحرمة فغير بالنقاب، وجهها تستر تنتقب: ال الوجهها.

الحرير بلباس للنساء التحلي إباحة في بابوالذهب:

- صلى الله رسول أن األشعري موسى أبي - عن40 والذهب الحرير لباس - قال:"حرم وسلم عليه الله أخرجه صحيح إلناثهم". حسن وأحل أمتي ذكور علىوالنسائي. والترمذي أحمد

ونحوها المعصفرة الثياب لبس إباحة بابللنساء:

- النبي قال:رأى العاص بن عمرو بن الله عبد - عن41 معصفرين ثوبين - علي وسلم عليه الله صلى

قال: بل قلت: أغسلهما، بهذا؟ أمرتك فقال:أأمكمسلم. أحرقهما. أخرجه

بالعصفر. المضبوغ المعصفر: ثوب الثوب يفيد ما ورد وقد به، يصبغ العرب بأرض العصفر: نبت

أحمر. أو أصفر بأنه النساء لباس من هذا أن بهذا: معناه أمرتك أمك

النووي. قاله وزيهن

للرجال الزينة إظهار من النساء تحذير باب المعصفرة والثياب الذهب من األجانب

ونحوها: النبي - عن عنه تعالى الله - رضي هريرة أبي - عن42

األحمرين: من للنساء -: "ويل وسلم عليه الله - صلى حبان ابن أخرجه جيد والمعصفر". إسناده الذهب

اإليمان. شعب في والبيهقي

اللباس في بالرجال النساء تشبه تحريم بابذلك: ونحو والكالم والحركات

- قال: عنه تعالى الله - رضي عباس ابن - عن43 - المتشبهين وسلم عليه الله - صلى الله رسول "لعن

بالرجال". النساء من والمتشبهات بالنساء الرجال منالبخاري. أخرجه

الصالحات. تتم منه بنعمة الذي لله والحمد