الدورة العلمية األولىتيسير مصطلح الحديث

مع عرض نماذج من أهم ضوابط فهم السيرة النبوية

عناصر الدورةo تعريف����ات أولي����ة

)م���دخل لمص���طلح الحديث(.

o الخ��بر باعتب��ار ع��ددطرقه.

o الخ�بر باعتب�ار قوت�هوضعفه.

o اإلعتب���ار والمت���ابعوالشاهد.

o أهم ض����وابط فهمالسنة.

د. يسري عجو

ر

علمالحديثرواية

التعريف:-

علميشتملعلىاقوالالنبي وافعالهواحواله ( صلىاللهعليهوسلم )هوالفاظها وتحرير وضبطها .وصفاتهوروايتها

-:موضوعه

اقوالالنبيوافعالهواحوالهوصفاته هو-:غايته

على والسير والتزامها بسعادةالدارينوذلكبالعملبهما نهجها هيالفوزسمعها ”-:قالالنبي كما ثمأداها مقالتيفوعاها سمع اللهامرءا “نضEر

:نشأتهمن وقت ن��������زول ال��وحى على رس��ول الل�ه ص�لى الل�ه علي�ه وس��لم لق��ول الل��ه

ا تع�����الى: )) Aم����AووAى Aه�Cال DنAع Eق Dط�CنAي Gي CحAو IالDإ Aو Eه�� CنDإ*

يEوحAى ((

مراحل حفظ علم الحديث رواية ثالثة وهى : الكتاب�ة: عب�ارة عن تس�جيل ك�ل م�ا المرحلJJة األولى:

أس�ند إلى رس�ول الل�ه من ق�ول وغ�يره في ص�حف خاص�ة،وك�ذلك أق�وال وأفع�ال الص�حابة والت�ابعين فهم خ�ير الق�رون كم�ا أخ�بر رس�ول ص�لى الل�ه علي�ه

ه�ذه المرحل�ة الق�رن األول وس�لم وق�د اس�تغرقتتقريب��ا - ثالث عه��ود ) الرس��ول ص��لى الل��ه علي��ه

وسلم – الصحابة – التابعين(. التدوين : جمع هذه الصحف المرحلة الثانية:

المتفرقة فى ديوان واحد في عهد عمر عبد العزيز –رحمه الله

التصنيف : تمييز األشياء بعضها عن المرحلة الثالثة: بعض وجعل كل صنف على حدة في أوائل القرن

.الثانى

أوال

علمالحديثدراية

التعريف:-الحديثوعلومالحديث والمعروفبمصطلح المشهور وهو , وهو

احوالالسندوالمتنمنحيثالقبولاو علمبقوانينيعرفبها.الرد

-:موضوعهالرد المرويمنحيثالقبولاو الراويو السندوالمتناو هو

-:غايتهمنغيره معرفةالحديثالصحيح

الحديث علم نشأة :دراية

نشأ أيضاe منذ نزول الوحى على رسول الله صلى الله عليه

فقد كان مالزما وسلممراحل وأطوار علم الحديث دراية ثالثة وهى : .لعلم الحديث رواية

المشJJافهة ) وقJJد اسJJتغرقت القJJرن األول و المرحلJJة األولى : كJJانت عبJJارة عن التثبت في أخJJذ و الثJJاني تقريبJJا( من الهجJJرة

األخبJار وضJبطها ووعيهJا والتJدقيق في نقلهJا لآلخJرين، وقJد دل ] : على ذلJك قولJه تعJالى [بJ[أ aم ف[اسJق_ بن اء[ك ]Jوا إن جaJذين[ آم[نeJا ال ]Jهf ي

] }يJ[ا أh سJمع منJا eنaJوا{ وقولJه صJلى اللJه عليJه وسJلم )"نضJر اللJه امJرأ [ي [ب ف[ت

.شيئا فبلغه كما سمع؛ فرب مبلغ أوعى من سامع"

JثانيJJا

نشأة اإلسنادعنJJدما حJJدثت الفتنJJة نشJJأ مJJا يعJJرف باإلسJناد يقJول ابن سJيرين رحمJه اللJه : "لم يكونJJوا يسJJألون عن اإلسJJناد، فلمJJا وقعت الفتنJJة قJJالوا: سJJموا لنJJا رجJJالكم، فينظJر إلى أهJل السJنة فيؤخJذ حJديثهم، وينظJر إلى أهJل البJدع فال يؤخJذ حJديثهم"

علوم المصطلح بعد نشأة اإلسناد معرفJة المتصJل أو المنقطJع من األسJانيد، ومعرفJة العلJل الخفيJة،وظهJر الكالم في بعض الJرواة، لكن على قلJة، لقلJة الJرواة المجJJJروحين في أول األمJJJر.ثم توسJJJع العلمJاء في ذلJك، حJتى ظهJر البحث في علJJوم كثJJيرة تتعلJJق بالحJJديث من ناحيJJة ضJJبطه وكيفيJJة تحملJJه وأدائJJه، ومعرفJJة

وكJان ذلJك ناسJخه من منسJوخه، وغريبJه،كله يتناقله العلماء شفويا .

اإلسناد

المرحل���������ة الثانية:

كتابته مع غيره من العلوم

األخرى تطJJور األمJJر، وصJJارت هJJJJJذه العلJJJJJوم تكتب وتسJجل، لكن في أمكنJة متفرقJJJJJJJJة من الكتب ممزوجJJJJة بغيرهJJJJا من العلJJJوم األخJJJرى، كعلم األصJJول، وعلم الفقJJه، وعلم الحJJJJديث. مثJJJJل كتJاب "الرسJالة" وكتJاب "األم" كالهمJJJا لإلمJJJام

,وكتب الشJJJJJJJJJJافعي البخارى وغيره .

المرحل����������ة الثالثة:

كتابته مستقال عن غيره

وذلJJك في القJJرن الرابJJع الهجJJJJري، فقJJJJد أفJJJJرد العلمJJJاء علم المصJJJطلح في كتJاب مسJتقل، وكJان من أول من أفJJJJJJJJJJرده بالتصJJنيف القاضJJي أبJJو محمJJد الحسJJن بن عبJJد الJJJJJJJJJJJJJرحمن بن خالد الرامهرمJJJزي المتJJJوفى

هJ في كتابJJJه 360سJJJنة "المحJJJدث الفاصJJJل بين

.الراوي والواعي"

أشهر المصنفات بعد ذلك 405معرفة علوم الحديث: للحاكم النيسابوري،ت ،Jه 430المستخرج على معرفة علوم الحديث: ألبى نعيم األصبهاني، ت ،Jه 463الكفاية في علم الرواية:للخطيب البغدادي،ت Jه. الجامع ألخالق الرواي وآداب السامع للخطيب البغدادي أيضا 544اإللماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع:للقاضي عياض ت Jه انجي، تJد الميJد المجيJر بن عبJه: ألبى حفص عمJدث جهلJع المحJما ال يس

580 ،Jه المعروف "بمقدمة ابن الصالح" 643علوم الحديث: البن الصالح، ت ،Jه 676التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير: لإلمام النووي،ت. Jه ز911تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي: لإلمام السيوطي ت Jه راقي تJJJظ العJJJر: للحافJJJدرر في علم األثJJJة 806نظم الJJJوهى:"ألفي،Jه

العراقي" 906فتح المغيث في شرح ألفية الحديث:لإلمام السخاوي ت. Jه قالني تJر العسJظ ابن حجJام الحافJر: لإلمJل األثJطلح أهJر في مصJة الفكJنخب

852 ،Jهبيقوني،تJد الJر بن محمJنفها عمJة: صJة البيقونيJوهي من 1080المنظوم ،Jه

المنظومات المختصرة؛ إذ ال تتجاوز أربعة وثالثين بيتا . 1332قواعد التحديث:لإلمام القاسمي، ت . Jه هورJر المشJرت على ذكJا، اقتصJول ذكرهJيرة، يطJرى كثJنفات أخJاك مصJوهن

منها. فجزى الله الجميع عنا وعن المسلمين خير الجزاء.

المتنلغ��ة: ه��و م��ا ص��لب وارتف��ع من س�������طح

ألن األرض المس�ند يقوي�ه بالس�����������ند ويرفع�����ه إلى

قائله.اص�طالحا: ه��و م�ا ينتهي إلي�ه الس�������ند من

. الكالم

اإلسنادo ه������و ع������زو

الح��������ديث إلى قائله أو راويه.

o وقي����ل: ه����و بمع���نى الس���ند وه�����و سلس�����ة

الموص�لة لرج�ال اللمتن.

المسند � بفتح النون أ / هو كل كتاب في الحديث جمعت

فيه مرويات كل صحابي على حدة. ب/ وقيل: يطلق على الحديث

المرفوع المتصل سندا. ج/ وقيل: هو بمعنى اإلسناد

وهو عزو الحديث إلى قائله.المسند J بكسر

النونهو من يروي الحديث بسنده سواء كان عنده علم به أو ليس له إال مجرد الرواية.

مثال تطبيقي

قال اإلمام البخاري حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال

حدثنا يحي بن سعيد األنصاري

قال أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي أنه سمع علقمة بن

وقاص الليثي يقول: سمعت عمر بن الخطاب رضي

الله عنه على المنبر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

يقول: ”إنما األعمال بالنيات

وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إلى امرأة ينكحها

فهجرته إلى ما هاجر إليه“.

اإلسناد:حدثنا الحميJدي عبJد اللJه بن الزبJJJير قJJJال حJJJدثنا سJفيان قJال حJدثنا يحي بن سJعيد األنصJاري قJال أخJJJJJبرني محمJJJJJد بن إبJراهيم الJتيمي أنJه سJمع علقمJة بن وقJاص الليJثي يقJول: سJمعت عمJر بن الخطJاب رضJى اللJه عنJه

على المنبر قال:

سJJJJJJJمعت المتن:رسJول اللJه – صJلى اللJJه عليJJه وسJJلم

إنمJJا األعمJJال يقJJول: بالنيJات وإنمJا لكJل امJرئ مJJJJا نJJJJوى فمن كJJJJانت هجرتJه إلى دنيJا يصJيبها أو إلى امJJJJJJرأة ينكحهJJJJJJا فهجرتJJJه إلى مJJJا هJJJاجر

إليه.

المسند بفتح النون هو كتاب صحيح البخارى

والمسند بالكسر هو اإلمام البخارى رحمه

الله

ألقاب عند المحدثيند�ث ]Jحaا :المJمع كتبJاديث وسJون األحJة من متJل جملeJو من حصJه

متعJددة من كتب الحJديث وعJرف األسJانيد والعلJل وأسJماء الرجJال واشتغل بذلك.

ظJJتكثرة من : الحافJJة مسJJظ جملJJتى حفJJع ح eJJو من توسJJهالحJديث )حفJظ مائJة ألJف حJديث متنJا وإسJنادا وحفJظ الرجJال طبقJة [عJرف من أحJوالهم وتJراجمهم وبلJدانهم أكJثر ممJا ال طبقJة بحيث ي

[عرف . (ي هو من حفظ ثالثمائة ألف حديث متنا وإسنادا ولو الحجة :

بطرق متعددة ووعى ما يحتاج إليه من علوم الحديث. هو من أحاط بأكثر األحاديث المروية متنا وإسنادا : الحاكم

(.جرحا وتعديال . ) على األقل ثمانمائة ألف حديث

نينJير المؤمJديثأمJا : فى الحJراتب وأعالهJع المJو أرفJهhا وتعمقhJا فى علم األحJاديث وعللهJا كJل من Jا وإتقانh Jاق حفظJو من فJوها للحكJام والحفJاظ hJه مرجعJون إلتقانJراتب بحيث يكJبقه من المJس

وغيرهم. ولم يظفر بهذا اللقب إال:اإلمام مالك بن أنس إمام دار الهجرة، صاحب -

الموطأ.- اإلمام محمد بن إسماعيل البخاري ، صاحب

الصحيح.- اإلمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر

العسقالني صاحب فتح الباري.