ΟΜΟΠΟΝΔΗ ΠΑΓΚΟΜΙΑ ΔΗΜΟΚΡΑΣΙΑ ΣΟΤ ΟΛΤΜΠΙΜΟΤ

ΣΟΝ Α΄ ΑΙΩΝΑ ΣΟΤ ΟΛΤΜΠΙΜΟΤ

Tο ζργο μου δομικθκε, μζςα από τα Λδεϊδθ του Αρχαίου

Ελλθνιςμοφ- Ολυμπιςμοφ, τουσ Δθμοκρατικοφσ μασ Κεςμοφσ, τισ ανά των

Αιϊνων Ραγκόςμιεσ Αρχζσ, Λδζεσ και Δομζσ, τα Μθνφματα των καιρϊν και

τισ εκάςτοτε προςδοκίεσ των Ρολιτϊν του Κόςμου ολόκλθρου και

προπάντων τον καυμαςμό όλων των Λαϊν τθσ Γθσ, προσ το Αρχαίο

Ακάνατο Ελλθνικό Ρνεφμα, το οποίο κατά κοινι ομολογία ζνωνε απόλυτα

τουσ Ρολιτιςτικοφσ, Ρολιτικοφσ, Κοινωνικοφσ, Οικονομικοφσ,

Ρεριβαλλοντικοφσ, Υπαρξιακοφσ, Ακλθτικοφσ, αλλά και Κρθςκευτικοφσ

Φορείσ, οπότε υπιρχε απόλυτθ αρμονία μεταξφ των, ςε αντίκεςθ των

μετζπειτα εποχϊν των 2000 μ.χ. χρόνων Χριςτιανιςμοφ και άλλων

Κρθςκειϊν, όπου βρίςκονται ςε λανκαςμζνθ και αναλθκι πορεία, αλλά και

ςε δυςαρμονία μεταξφ των, με αποτζλεςμα να δθμιουργοφνται ναυάγια

ςτισ Αρχζσ, Λδζεσ και Δομζσ και κατά προζκταςθ ςτουσ ανκρϊπουσ, είτε

αυτοί είναι Αυτοκράτορεσ, Βαςιλείσ, είτε Στρατθγοί και Ρολιτικοί, είτε

Δικαςτικοί και Σοφοί, είτε Ακλθτικοί, Κρθςκευτικοί και Ρολιτιςτικοί φορείσ

και Ραράγοντεσ και προπάντων ςυνεχόμενα ναυάγια, από τουσ

ακατανόθτουσ πολζμουσ, τθν υποβάκμιςθ του Ρνεφματοσ και τθσ

ανεπάρκειασ, όςον αφορά τθν καλλιζργεια τθσ Ραιδείασ και τοφτο λόγω

τθσ αδικαιολόγθτθσ ςφμπραξθσ και ςυμπόρευςθσ των Ρολιτικϊν Εξουςιϊν,

Βαςιλειάδων και Αυτοκρατόρων, μετά των Μονοκεϊςτικων Ανατολίτικων

Κρθςκειϊν και των Λερατείων των, με αποτζλεςμα να επεμβαίνουν

κακεςτωτικά ςτουσ Λαοφσ και τθ Ραιδεία, ςε αντίκεςθ τθσ εποχισ του

Αρχαίου Ελλθνιςμοφ, όπου θ Κρθςκεία του Ρολυκεϊςμοφ δεν είχε

δθμιουργιςει προβλιματα ςτθν Κοινωνία, κακόςον οι Κεοί εξζφραηαν

Ανκρϊπινεσ πτυχζσ τθσ ηωισ των και διάκειντο φιλικά προσ τον Άνκρωπο.

Σιμερα όμωσ που θ Επιςτιμθ και θ Τεχνολογία προχϊρθςε ςτο

ζπακρον, δεν κα πρζπει ο Άνκρωποσ του Α' Αιϊνα του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, να

ςυνεχίηει ςτον ςυρμό των 2000 μ.χ. χρόνων και να επαφίεται ςτισ

προςευχζσ, τισ ευχζσ και τισ παρακλιςεισ, προσ τουσ καταςκευαςμζνουσ

Αγίουσ και Κεοφσ, από τουσ επιτθδείουσ των Κρθςκειϊν και Λερατεία,

κακόςον το ορκό και το αλθκζσ είναι να πιςτεφουμε ςτθ κοινι μοίρα και

τφχθ του Ανκρϊπου, τουτζςτιν ςτο Ρεπρωμζνο, με παράλλθλθ εξάρτθςθ,

από τθν Ρνευματικι Καλλιζργεια εκάςτου Ανκρϊπου. Ο Ρλάτων ζλεγε:

«Μποροφμε όλα τα πράγματα να τα κάνουμε όπωσ κζλουμε», ο δε

Επίκουροσ παρότρυνε τουσ Ανκρϊπουσ να ακολουκιςουν τον δρόμο των,

χωρίσ εξαρτιςεισ, από τισ ιδιοτροπίεσ των Κεϊν και χωρίσ να κυςιάςουν

τθν ελεφκερθ βοφλθςι των, οπότε ςυνζταξε και το Ευαγγζλιο προσ τον

Άνκρωπο, με τζςςερα Αξιϊματα: α. Δεν πρζπει να φοβόμαςτε

οποιονδιποτε Κεό. β. Ο κάνατοσ δεν είναι τίποτε δια τον Άνκρωπο. γ. Το

αγακό και το καλό, μποροφμε και μόνοι μασ να το αποκτιςουμε και δ.

Κάκε πράγμα που μασ τρομάηει, όπωσ είναι θ κόπωςθ, ο φόβοσ και θ

ταραχι τθσ Ψυχισ, μποροφμε να τα υποφζρουμε, αλλά και ακόμθ να τa

υπερνικιςουμε. Πλεσ αυτζσ οι παρεμβάςεισ τθσ Αρχαίασ Ελλθνικισ

ςκζψθσ, όπου βίαια ανεκόπθςαν, από τον Εβραϊςμό, Χριςτιανιςμό και τθ

ωμαϊκι – Βυηαντινι Αυτοκρατορία, ζρχονταν ςε αντίκεςθ τθσ Εβραϊκισ

και Χριςτιανικισ ςκζψθσ, κακόςον οι μεν Εβραίοι παρότρυναν τουσ

Ανκρϊπουσ ςε υποταγι ςτθν υπθρεςία του ενόσ Κεοφ, που κυβερνά

ουρανό και γθ και μετζπειτα ο Απόςτολοσ Ραφλοσ, παρότρυνε τουσ

Ανκρϊπουσ, να υποτάςςονται ςτθν Ρολιτικι Εξουςία και τον Κεό,

προκειμζνου να υπάρχει απόλυτθ ςφμπνοια, ςφμπραξθ και ςυμπόρευςθ,

τθσ Ρολιτικισ Εξουςίασ, μετά τθσ Κρθςκείασ και των Λερατείων τθσ. Οπότε

ο Άνκρωποσ του Ολυμπιςμοφ, ζχει να επιλζξει τθ ςυνζχιςθ τθσ Εβραϊκισ

και Χριςτιανικισ ςκζψθσ, ι τθν Φιλοςοφικι, Ορκολογιςτικι και Αλθκινι

Επιςτθμονικι ςκζψθ των Μεγάλων Αρχαίων Ελλινων Φιλοςόφων και του

ςθμερινοφ Επιςτθμονικοφ Κόςμου, όπου μασ δίνουν νζο χρωματιςμό, νζο

Ρνεφμα και νζα κατεφκυνςθ των Ανκρωπίνων πραγμάτων, για μια

Ραγκόςμια Επιςτιμθ, μια Ραγκόςμια Δικαιοςφνθ και μια Ραγκόςμια

Ρολιτικι. Πςον αφορά για τισ Ανκρϊπινεσ πεποικιςεισ, περί των Κεϊν και

μάλιςτα από υπάρξεϊσ των, διαπιςτϊνεται ότι οι Κεοί ζρχονται και

χάνονται, μετά από χρόνια ι Αιϊνεσ, όπωσ οι Κεοί Φαραϊ και Κεοί άλλων

Κρθςκειϊν, ανά τον Κόςμο. Είναι γεγονόσ επίςθσ ότι, οι πεποικιςεισ των

Ανκρϊπων περί Κεϊν, διαμορφϊκθκαν ςφμφωνα και με τθν δφναμθ των

Λερατείων, που αςκοφςαν ςτουσ Λαοφσ, κακυποτάςςοντάσ τουσ με τουσ

μυςτθριϊδεισ φόβουσ και ελπίδεσ, αλλά και με τουσ Ρολιτειακοφσ Κεςμοφσ

των, που ιςαν επθρεαςμζνοι, από τθν ςφμπραξι τουσ, με τισ Κρθςκείεσ και

τα Λερατεία των, όπωσ ςυμβαίνει και με τα 2000 μ.χ. χρόνια Χριςτιανιςμοφ

και τόςων άλλων Κρθςκειϊν, οπότε ασ αφεκοφν ελεφκεροι οι Άνκρωποι

πιςτεφοντασ ςτουσ Κεοφσ των, είτε ςτον Λεχωβά, είτε ςτον Δία, είτε ςτον

Κφριο κ.λ., μζχρισ ότου κατανοιςουν πλιρωσ τον ορκόν δρόμο, που κα

πρζπει να ακολουκιςουν, μζςα από τθν επικράτθςθ του Ρολιτειακοφ

Ραγκόςμιου Κεςμοφ, τθσ ΟΜΟΣΡΟΝΔΘΣ ΡΑΓΚΟΣΜΛΑΣ ΔΘΜΟΚΑΤΛΑΣ του

ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, από τισ αρχζσ του Αϋ ΑΛΩΝΑ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, ο οποίοσ

ιδθ μετρά, αμζςωσ μετά το τζλοσ του 20ου μ.χ. Αιϊνα και ιδθ

ευριςκόμεκα ςτο 07 ζτοσ του Αϋ ΑΛΩΝΑ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, κατά τον οποίο,

θ Ολυμπιακι Εκπαίδευςθ τθσ Ραιδείασ κα είναι κακολικι και

ολοκλθρωμζνθ, με τθν Καλλιζργεια τθσ Νζασ Γενιάσ ςτο Ρνεφμα, ςτο Σϊμα

και τθν Ψυχι, αλλά και με τθν παράλλθλθ διδαςκαλεία ςτα Σχολεία, όςον

αφορά τθν Ελεφκερθ Σκζψθ, τθν Ελεφκερθ Διανόθςθ, τον Ελεφκερο Λόγο,

που κλθροδοτιςαμε από τουσ Αρχαίουσ Ρρογόνουσ μασ, αλλά και των

μζχρι ςιμερα προκυψάντων Αλθκειϊν, από τθν Ραγκόςμια Επιςτιμθ και

μάλιςτα με Αποδείξεισ. Μόνο ζτςι κα υλοποιθκεί και θ ςθμερινι φωνι των

Λαϊν, όπου επιηθτοφν και απαιτοφν ζναν Αλθκινό Κόςμο με ςτοιχείο αυτισ

τθσ ενότθτασ και τθσ Δθμοκρατίασ, γκρεμίηοντασ τα ςφνορα και

καταργϊντασ τουσ εξοπλιςμοφσ, τουσ πολζμουσ, και προπάντων τισ

τυραννίεσ και δεςποτείεσ, που προζρχονται από τισ εκάςτοτε ςυμπράξεισ

των Ρολιτικϊν Εξουςιϊν, μετά των Κρθςκειϊν και Λερατείων των. Στθν

Αρχαία Ελλάδα, οι Ρρογονοί μασ οργάνωναν τουσ Ολυμπιακοφσ Αγϊνεσ,

για να Καλλιεργιςουν τον Άνκρωπο Ρνεφμα Σϊμα και Ψυχι και δια των

Εκεχειριϊν να επιβάλλουν τθν Ειρινθ, προκειμζνου να ενϊςουν, ςε μόνιμθ

βάςθ τουσ Ζλλθνεσ και τουσ πζριξ αυτϊν Λαοφσ, αλλά και όλουσ τουσ

Ανκρϊπουσ και Λαοφσ του τότε γνωςτοφ Κόςμου του Ρλανιτθ Γθ. Ρροσ τον

ςκοπό αυτόν οι Αρχαίοι Ζλλθνεσ, κακιζρωναν Ρανακθναϊκζσ και

Ρανελλινιεσ Εορτζσ, που αντιπροςϊπευαν τθν Αλθκινι Ανκρϊπινθ

παρουςία, ςτθ Φφςθ, ςτισ Εποχζσ, ςτθν Επιςτιμθ, ςτον Ζρωτα, ςτθν Αγάπθ

και ςτθν Ολυμπιακι Καλλιζργεια του Ανκρϊπου, ζτςι ϊςτε να μθν

υπάρχουν εορτζσ, που να επιβάλλονται, από τισ Κρθςκευτικζσ Δοξαςίεσ, με

ςκοπό τθν διαίρεςθ και φανατιςμοφ των Λαϊν, όπωσ ςυμβαίνει με τα 2000

μ.χ. ζτθ, αλλά και ςιμερα ακόμθ να ςυνεχίηονται, με αποτζλεςμα να

αποπροςανατολίηεται ο Ανκρϊπινοσ νουσ, από τον Αλθκινό Κόςμο και τα

Αλθκινά Δθμιουργιματα του Ανκρϊπου, τθσ Επιςτιμθσ, τθσ Τεχνολογίασ

και τθσ Φφςθσ. Λδοφ γιατί απαιτείται εδϊ και τϊρα θ Αλλαγι του Μετά

Χριςτοφ Κόςμου των 2000 χρόνων, προκειμζνου Ειρθνικά και ομαλά να

μεταβοφμε ςτον Αλθκινό Κόςμο του Αϋ ΑΛΩΝΑ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ. Οπότε,

με τθν Ραγκόςμια επικράτθςθ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, δια του οποίου κα

προζλκει και θ κατάργθςθ των νυν υπαρχόντων Κοςμοκεωριϊν και ο

διαχωριςμόσ των Ρολιτικϊν Εξουςιϊν των Λαϊν και τθσ Ραιδείασ, από τισ

Κρθςκείεσ και τα Λερατεία, αλλά και θ δρομολόγθςθ, όςον αφορά τθν

υπαγωγι των Εκκλθςιϊν και Ναϊν ςτουσ Διμουσ, με παράλλθλθ παραμονι

των Λερατείων ςτουσ τόπουσ των τα Μοναςτιρια, ϊςτε να ευρίςκονται

κοντά ςτουσ Κεοφσ των, κακόςον ο Καλλιεργοφμενοσ Άνκρωποσ, από τον

ΟΛΥΜΡΛΣΜΟ, δεν κα ζχει πλζον τθν ανάγκθ των καταςκευαςμζνων Κεϊν

των, αφοφ ο Άνκρωποσ κα καταςτεί, από τον Α' ΑΛΩΝΑ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ

και το Ανϊτατο και Κυρίαρχο ΟΝ του Ρλανιτθ Γθ. Ρζραν αυτοφ απαιτείται

και θ άμεςθ κατάργθςθ τθσ περαιτζρω παραγωγισ όπλων, όπωσ

Ρυραφλων, Κανονιϊν, Ρολυβόλων κλ, γιατί δεν είναι δυνατόν ςιμερα να

ςκοτϊνονται Άνκρωποι, για οποιονδιποτε ςκοπό και λόγο, οπότε με τθν

αντικατάςταςι των, με όπλα που δεν κα είναι απαραίτθτο να αφαιροφν

ηωζσ και τοφτο είναι δυνατόν να γίνει, με τθν ςθμερινι Τεχνογνωςία και

Τεχνολογία, αφοφ οι μζχρι ςιμερα Κεοί του Κόςμου ολοκλιρου, δεν

κατόρκωςαν να το επινοιςουν, παραμζνουν ειςζτι ςτθν ίδια παραμυκία

των. Λδοφ πωσ κα είναι και δυνατόν να αναμζνεται αφριο να

προχωριςουμε και ςτθν αντικατάςταςθ τθσ ςθμερινισ επιςτράτευςθσ των

νζων ςτουσ Στρατοφσ, με τθν ειρθνικι επιςτράτευςι των ςτα Διδαςκαλεία,

ςτουσ ςτίβουσ και τισ παλαίςτρεσ, ζτςι ϊςτε: «Των οπλιτϊν οι ςτρατϊνεσ

να καταςτοφν των Ολυμπιονικϊν Ξενϊνεσ», κακόςον μια οργανωμζνθ

Αςτυνομία ςτθν Ξθρά και του Λιμενικοφ Σϊματοσ ςτθ Κάλαςςα, αλλά και

των δφο μαηί ςτον Αζρα, είναι Λκανζσ Δυνάμεισ, να παρζχουν τθ Ρρόλθψθ,

τθν Καταςτολι και τθν Αςφάλεια, ςε κάκε Άνκρωπο, Λαό και Κράτοσ και

ςυνολικά ςτον Κόςμο ολόκλθρο, από τθν επικράτθςθ τθσ ΟΜΟΣΡΟΝΔΘΣ

ΡΑΓΚΟΣΜΛΑΣ ΔΘΜΟΚΑΤΛΑΣ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, αντί του ςθμερινοφ

αδφναμου ΟΘΕ. Θ ςθμερινι διαμόρφωςθ τθσ Διεκνοφσ Κοινότθτασ δεν

πραγματοποιικθκε πάνω ςε ορκολογιςτικι βάςθ, παραμζνει ςτθν ίδια

πρωτόγονι τθσ κατάςταςθ. Άλλαξε το δυναμικό τθσ ιςχφοσ και τθσ βίασ, δεν

άλλαξε όμωσ θ φφςθ τουσ και προπάντων θ αναδιοργάνωςθ των Κρατϊν,

αλλά και του Κόςμου, με αποτζλεςμα οι Λαοί ςιμερα να απαιτοφν ζναν

Ομόςπονδο Ραγκόςμιο Οργανιςμό, ικανό να ανταποκρίνεται ςτισ

ςθμερινζσ και μελλοντικζσ ανάγκεσ και απαιτιςεισ των Λαϊν και των

καιρϊν, τουτζςτιν ςτθν ανάπτυξθ μιασ Διεκνοφσ κοινισ γνϊμθσ, ϊςτε να

μπορεί να ελζγχει τθ βία, να προλαμβάνει και ςταματά τουσ Ρολζμουσ, δια

των Εκεχειριϊν και μάλιςτα να κζτει τα κεμζλια μιασ Οικουμενικισ

Κοινότθτασ, που κα ελζγχει ςε μόνιμθ βάςθ, τισ Ρεριβαλλοντικζσ και

Κλιματολογικζσ επιπτϊςεισ, κακόςον ςφντομα αναμζνονται να προκφψουν

πόλεμοι νεροφ, μετακινιςεισ πλθκυςμϊν, λόγω ανφψωςθσ τθσ ςτάκμθσ

των καλαςςϊν, αλλά και αυτισ τθσ μετοίκθςθσ πλθκυςμϊν ςε άλλουσ

Ρλανιτεσ.

Λδοφ γιατί κα πρζπει να δρομολογθκοφν και οι μεκοδεφςεισ εκείνεσ

που κα δφνανται να βάλουν τισ βάςεισ, για τθν ανεφρεςθ τθσ Αλικειασ περί

τθσ Γζνεςθσ του Κόςμου, ζτςι ϊςτε ςυγκροτθμζνοι, καλλιεργθμζνοι και

ενωμζνοι οι Λαοί και οι άνκρωποι του Α' ΑΛΩΝΑ, του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, να

ςυμβάλλουν για τθν προςπάκεια αυτι, περί του Αλθκινοφ Κόςμου και

τολμϊ να πω τθν επανίδρυςθ του Κόςμου. Αλλά και ιδοφ γιατί εδϊ και

τϊρα και με κακοριςτικι θμερομθνία τθν Ολυμπιάδα του 12, ζτοσ του Α'

ΑΛΩΝΑ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, κα πρζπει να λάβει ςάρκα και οςτά θ εφαρμογι

τθσ ΚΟΣΜΟΚΕΩΛΑΣ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, καταργουμζνων των υπαρχόντων

και ςιμερα αναχρονιςτικϊν Κοςμοκεωριϊν και Ρολιτικϊν Συςτθμάτων,

όπωσ και των Μονοκεϊςτικων Κρθςκειϊν, αφοφ από τθσ υπάρξεϊσ των,

των Κοςμοκεωριϊν αυτϊν και Κρθςκειϊν, ο ςκοπόσ και ςτόχοσ των ιταν

να διαιροφν και φανατίηουν τουσ Λαοφσ, τουτζςτιν να ςυντελοφν ςτθν

επικράτθςθ των πολζμων, του μίςουσ, του ψεφδουσ και του Αναρχιςμοφ,

τον οποίο και ςυντθροφςαν, αλλά και ςυνεχίηουν και ςιμερα να

ςυντθροφν, προκειμζνου και πάλι, με το ςυνεχιηόμενο "Διαίρει και

Βαςίλευε", να ελζγχουν και καταπιζηουν τον ςθμερινό Κόςμο. Δζον να

ςθμειωκεί ότι, με τθν αναβίωςθ των Λδεωδϊν του Αρχαίου Ολυμπιςμοφ,

αλλά και με τθν παράλλθλθ επικράτθςθ τθσ Κοςμοκεωρίασ του

Ολυμπιςμοφ, ο ςθμερινόσ Αναρχιςμόσ δεν κα ζχει κζςθ, αλλά και δεν κα

φοβίηει τον κόςμο και μάλιςτα όταν οι Ολυμπιακοί Αγϊνεσ κα

πραγματοποιοφνται μόνιμα ςτα Λςτορικά και Λερά Εδάφθ, που τουσ

γζννθςαν, κακόςον ο Αρχαίοσ Ελλθνιςμόσ-Ολυμπιςμόσ με τα Λδεϊδθ τουσ,

ςαν ςκοπό και ςτόχο είχαν και ςυνεχίηουν να ζχουν να ενϊνουν και

εκπολιτίηουν τουσ Λαοφσ και τισ Χϊρεσ και προπάντων να μθ δθμιουργοφν

εςτίεσ Αναρχιςμοφ, Ρολζμων και Κρθςκευτικϊν πακϊν και οςάκισ κα

υπάρξουν, αμζςωσ κα προλαμβάνονται δια των Εκεχειριϊν και όλα αυτά

μζςα από τισ νζεσ Αρχζσ, Λδζεσ και Δομζσ και τουσ Αλθκινοφσ και Κείουσ

Ραγκόςμιουσ Νόμουσ τθσ αυριανισ ΟΜΟΣΡΟΝΔΘΣ ΡΑΓΚΟΣΜΛΑΣ

ΔΘΜΟΚΑΤΛΑΣ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ.

Ρροτοφ προχωριςω ςτθν πλιρθ ανάπτυξθ τθσ Μελζτθσ-Ρρόταςισ

μου, κα ικελα να αναφερκϊ, πολφ περιλθπτικά ςτουσ Αρχαίουσ Ζλλθνεσ

Φιλόςοφουσ, το Αρχαίο Ακάνατο Ελλθνικό Ρνεφμα, τθν Κρθςκεία του

Ρολυκεϊςμοφ, ςε αντιπαράκεςθ με τισ Μονοκεϊςτικεσ Ανατολίτικεσ

Κρθςκείεσ, αλλά και άλλων του Κόςμου Κρθςκειϊν, τθν Ακθναϊκι

Δθμοκρατία, τθν Ελεφκερθ Σκζψθ και Διανόθςθ, τον Ελεφκερο Λόγο και τον

Δθμόςιο Χϊρο, που αποτελοφν και το αναπόςπαςτο κομμάτι τθσ

Δθμοκρατίασ. Το πράττω αυτό, προκειμζνου να δϊςω ζμφαςθ ςτθν όλθ

προςπάκειά μου, τθσ παρουςίαςθσ του μεγάλου Ζργου μου, διά του

οποίου προςδοκϊ ςτθν αυριανι Αλλαγι του Αναλθκοφσ Κόςμου, που

δθμιουργικθκε ςτα 2000 μ.χ. χρόνια, με τθν ειρθνικι και ομαλι

επικράτθςθ του Αλθκινοφ Κόςμου, του Κόςμου του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ.

Είναι γνωςτό ότι θ Ραλαιά Διακικθ αποτελεί τθν κοινι ρίηα των

Μονοκεϊςτικων Κρθςκειϊν, του Λουδαϊςμοφ, του Χριςτιανιςμοφ και του

Λςλάμ. Είναι επίςθσ γεγονόσ ότι υπάρχει μεγάλθ αντίκεςθ, μεταξφ τθσ

Μονοκεϊςτικθσ παράδοςθσ, ςαν ετερονομίασ και τθσ κακαυτό Ελλθνικισ

Δθμοκρατικισ παράδοςθσ, ωσ αυτονομίασ, κακόςον το ςτοιχείο τθσ

ςφλλθψθσ του Κόςμου, ωσ οντότθτασ τθσ Ανκρϊπινθσ φπαρξθσ, μζςα ςτον

Κόςμο, ζγινε από τουσ Αρχαίουσ Ζλλθνεσ. Ωσ αντίκεςθ προσ τθν παράδοςθ,

θ Λςτορία διαςϊηει, από τθ λικθ τισ πολλαπλζσ πθγζσ, που ςυνκζτουν το

παρελκόν, αποτελεί απελευκζρωςθ του παρόντοσ και άνοιγμα προσ το

μζλλον. Ο Husserl ζλεγε: " Κάκε παράδοςθ είναι λικθ των πθγϊν". Επίςθσ

θ απόρριψθ τθσ παράδοςθσ είναι ρθτι, κατά τον Μάρκο Αυριλιο. Ο

Θράκλειτοσ λζει πωσ δεν πρζπει κανείσ να ςκζπτεται και να πράττει ςαν

παιδί των γονιϊν του, για να βρει τον ςωςτό δρόμο δράςθσ. Τα μάτια μασ

είναι καλφτεροι μάρτυρεσ από τα αυτιά., κακόςον όλοι μασ ακοφςαμε να

διθγοφνται διάφορεσ ιςτορίεσ ιδθ από τθν παιδικι μασ θλικία. Κα τισ

κεωριςουμε ςωςτζσ; Πχι, κα πρζπει να τισ εξετάςουμε και να τισ

ελζγξουμε οι ίδιοι. Είναι γεγονόσ ότι, πραγματικι Λςτορία, ωσ ρθτι ςυλλογι

μνιμθσ και καταγραμμζνθ, είναι αυτι τθσ εποχισ τθσ Αρχαίασ Ελλάδασ και

αυτι των νεότερων χρόνων, του μετά του 18ου Αιϊνα, ενϊ ςτισ υπόλοιπεσ

εποχζσ, απλϊσ υπιρχαν χρονογράφοι, λίγο ι πολφ ευφυείσ ι επιδζξιοι.

Οπότε βλζπουμε ότι ςτισ δφο αυτζσ εποχζσ ςυγκροτικθκε και αναπτφχκθκε

θ γνϊςθ. Εξάλλου ρθτι Λςτορία, μόνο ςτθν Δθμοκρατία μπορεί να υπάρξει,

κακόςον θ Δθμοκρατία δθμιουργεί ταυτόχρονα τθν δυνατότθτα και τθν

ανάγκθ μιασ τζτοιασ Λςτορίασ. Στισ άλλεσ Εποχζσ και Κοινωνίεσ, εκτόσ των

δφο ανωτζρω αναφερομζνων, υπάρχει είτε ανιςτόρθτθ παράδοςθ, είτε

χρονικό που ςυντάςςεται μυςτικά από τουσ γραφείσ, τα Λερατεία, ι τουσ

Μοναχοφσ, προσ αποκλειςτικι χριςθ τθσ Δεςποτικισ ι Κεοκρατικισ των

γραφειοκρατίασ. Γενικότερα αυτζσ οι ψευδοϊςτορίεσ και τα χρονικά είναι

απλϊσ γενεαλογίεσ δυναςτειϊν, πριγκίπων και χαλίφθδων, βαςιλικϊν ι

Λερατικϊν προυχόντων, κακϊσ και του κυριάρχου κφκλου των, που τουσ

πλαιςιϊνει. Αυτοί είναι εκείνοι που καταςκευάηουν τισ Κρθςκείεσ, τουσ

Κεοφσ, τουσ Αγίουσ, τα καφματα, τα λείψανα, τα μυςτιρια, τισ δικεν

δακρυςμζνεσ εικόνεσ και αναβριςκόμενεσ εικόνεσ. Λδοφ και το αποτζλεςμα

και θ αποκάλυψθ των 2000 μ.χ. χρόνων, όπου μασ δίδει το δικαίωμα να

πιςτεφουμε ότι, εάν ο Κεόσ, ο κάκε προβαλλόμενοσ Κεόσ, αλλά και ο κάκε

Άγιοσ ενδιαφερόταν προςωπικά για τα Ανκρϊπινα, κα είχε γίνει γνωςτό

εδϊ και Αιϊνεσ τϊρα. Τοφτο υποςτθρίχκθκε με φανατιςμό και με

επιχειριματα, κατά τθν διάρκεια του 19ου Αιϊνα, από τον Ελλθνιςτι Γάλλο

Συγγραφζα Louis Menard. Γενικότερα ικελα εδϊ να αναφερκϊ

ςυμπεραςματικά, για τθν Κρθςκεία των Αρχαίων Ελλινων του

πολυκεϊςμοφ και των μετζπειτα Μονοκεϊςτικων Ανατολίτικων Κρθςκειϊν.

Θ Ελλθνικι Κρθςκεία δεν είναι εξ αποκαλφψεωσ Κρθςκεία, δεν δίνει

κανζνα πλεονζκτθμα ςτθν Ανκρωπογονία, ςτθ δθμιουργία του Ανκρϊπινου

όντοσ. Επίςθσ δεν υπάρχει οφτε υπόςχεςθ οφτε ελπίδα και ακόμθ, οι Κεοί

των Ελλινων δεν ζχουν εκνικό χαρακτιρα, ζχουν κζςθ Οικουμενικι,

κακόςον, για τουσ Ζλλθνεσ οι Κεοί δεν είναι οι Κεοί των Ελλινων, αλλά

απλϊσ οι Κεοί μιασ πολιτικισ Κρθςκείασ, τθσ Κρθςκείασ τθσ Ρόλεωσ. Θ

πολιτικι λατρεία αφορά τθν Ρόλθ, θ οποία τθν επωμίηεται, τθν οργανϊνει,

τθ ρυκμίηει και επικυρϊνει τθν τιρθςι τθσ. Αυτοί που αναλαμβάνουν

κάποιεσ Λεροτελεςτίεσ δεν ανικουν ςε Σϊμα Κλθρικϊν, διορίηονται από τθν

Ρόλθ. Και προπάντων οι Κεοί των Ελλινων δεν είναι οι Κεοί μιασ Ρόλθσ,

είναι απλϊσ οι Κεοί, οι Κεοί όλου του Κόςμου, άρα θ Κρθςκεία των

Αρχαίων Ελλινων είναι Οικουμενικοί. Εδϊ παρεμβαίνει και ο Finley, όπου

υποςτθρίηει ότι το βαςικό γνϊριςμα των Ολφμπιων Κεϊν είναι ο

Ανκρωπομορφικόσ χαρακτιρασ τουσ. Για τον λόγο αυτόν οι Ζλλθνεσ δεν

κεωροφν τον εαυτόν τουσ ανάξιο ζναντι των Κεϊν, ςε αντίκεςθ των άλλων

Κρθςκειϊν του Χριςτιανιςμοφ, του Εβραϊςμοφ, του Λςλάμ, όπου ακοφμε να

λζγουν: " Κεζ μου είμαι ανάξιόσ ςου, είμαι ζνα ςκουλικι κ.λ.π. Άλλο

ςθμαντικό ςτοιχείο των Κρθςκειϊν αυτϊν είναι θ ςχζςθ Αγάπθσ των

Ανκρϊπων προσ τον Κεό: Αγαπάμε, οφείλουμε να αγαπάμε τον Κεό. Αγάπθ

όμωσ που δεν αποκλείει τον φόβο και τον εξαναγκαςμό. Και το παράδοξο

βρίςκεται ςτο ερϊτθμα: Ρωσ είναι δυνατό ζνα ςυναίςκθμα να αποτελζςει

αντικείμενο προςταγισ; Λδοφ το κεντρικό λάκοσ. Ο Χριςτιανόσ οφείλει να

αγαπά τον Κεό, ειλικρινά, αυκόρμθτα, πείκοντασ τον εαυτόν του ότι ζτςι

πρζπει να κάνει. Κζτοντασ ςε δράςθ το: "Ρίςτευε και μθ ερεφνα". Από τθν

άλλθ πλευρά και ο Κεόσ ςασ αγαπά , όμωσ υπό οριςμζνουσ όρουσ. Επίςθσ

ςτον Χριςτιανιςμό υπάρχει και το πολφ χυδαίο δόγμα περί τθσ αναςτάςεωσ

των ςωμάτων. Και ερωτάτε: Σε ποιά θλικία κα αναςτθκοφν το γεννθμζνο

νεκρό βρζφοσ, ο γζρο-παραλυμζνοσ, ι ο ανάπθροσ ςτρατιϊτθσ; Με ποιό

ςϊμα; Δεν ξζρουμε. Ρρόκειται για μυςτιρια τθσ πίςτθσ που δεν μποροφμε

να προςεγγίςουμε με τθν ςκζψθ, αλλά και τθ λογικι. Ακόμθ ςτον

Χριςτιανιςμό προβάλλεται και αυτό το αμάρτθμα, με άλλα λόγια όταν

οφείλουμε να πράξουμε κάτι, για το οποίο ίςοσ δεν είμαςτε ικανοί,

αποτελεί ςφάλμα και ο Άνκρωποσ ςαν αμαρτωλόσ, ςυγκροφεται ςυνεχϊσ,

όχι με τον κάνατο, αλλά με τθν ιδικι του ανανεοφμενθ κατάπτωςθ, με τθν

αδυναμία του να αποδειχκεί άξιοσ του κανόνα που δίνει το νόθμα ςτθ ηωι

του, οπότε παραμζνει αναγκαςτικά και πάντα ςτθν ακλιότθτά του.

Δυςτυχϊσ ζτςι είναι οι μεγάλεσ Μονοκεϊςτικεσ Ανατολίτικεσ Κρθςκείεσ. Για

τουσ Αρχαίουσ Ζλλθνεσ όμωσ, αυτζσ οι ιδζεσ είναι παράλογεσ και

αςφλλθπτεσ. Λδοφ γιατί ςιμερα προβλθματιηόμαςτε όταν βλζπουμε ότι

μζςα ςε ζναν Κόςμο, δεν υπάρχει ζςτω και ζνασ Κεόσ, από τουσ πολλοφσ

καταςκευαςμζνουσ Κεοφσ, ςε ολόκλθρο τον Κόςμο, που να λζει τθν

Αλικεια, αλλά και να πράττει το ορκόν, το λελογιςμζνο. Θ Αλικεια κατόπιν

τοφτου βλζπουμε να είναι το αποτζλεςμα τθσ κάκε Ανκρϊπινθσ

λελογιςμζνθσ προςπάκειασ, πράγμα που βλζπουμε ιδθ ςτθν Λλιάδα, όταν ο

Διομιδθσ λζει ςτον Αγαμζμνονα, τον Βαςιλζα των Βαςιλζων: " Ναι, μπορεί

να είςαι ο Βαςιλιάσ, να κρατάσ το ςκιπτρο, αλλά ςτθν πραγματικότθτα δεν

αξίηεισ τίποτα". Λδοφ μια προχπόκεςθ που επιτρζπει τθν ςθμερινι ανάδυςθ

τθσ ελεφκερθσ ζρευνασ και ςκζψθσ, μζςα, από μια Δθμοκρατικι Κοινωνία.

Και ςυνεχίηω: Θ Κοινωνία μπορεί να γίνει νοθτι, μόνον όταν είναι

δθμιοφργθμα του εαυτοφ τθσ, με άλλα λόγια, με τθν ςυγκυριακι ανάδυςθ

του Ανκρϊπινου είδουσ και με τισ φοβερζσ του βιολογικζσ ιδιαιτερότθτεσ,

δίδοντασ ςτθ ψυχι του, πάντα ζνα νόθμα. Πταν το νόθμα αυτό,

παρουςιάηεται και επιβάλλεται ωσ αδιαμφιςβιτθτο, αλλά και ωσ

αδιαπραγμάτευτο, τότε θ Κοινωνία κεςπίηεται ωσ ετερϊνυμθ. Και

ςυμβαίνει παντοφ και πάντα, θ Κοινωνία να δθμιουργείται ωσ ετερϊνυμθ,

δθλαδι ωσ Κρθςκευτικι, Κεοκρατικι Κοινωνία. Λδοφ γιατί πάντα ςτθν

Αρχαία Ελλάδα υπάρχει θ ταφτιςθ τθσ Δθμοκρατίασ και τθσ Φιλοςοφίασ και

ο λόγοσ ζχει πάντα τον πρωτεφοντα ρόλο ςε μια Ρόλθ, κακόςον

διαμορφϊνεται μζςα ςτθν Ρόλθ και ωσ κοινι Αλικεια, αλλά και ωσ

ανάπτυξθ τθσ Αλικειασ, οπότε και αποτελεί τθν πραγματικι Αλικεια και

δεν παίρνει τθ κζςθ ωσ κατοχι μιασ δεδομζνθσ Αλικειασ. Λδοφ γιατί ςτθν

Αρχαία Ελλάδα θ Δθμοκρατία είναι το Ρολίτευμα, που ζχει να φοβθκεί,

μόνον τα ίδια του τα λάκθ, οπότε μπορεί να κινδυνεφςει από τισ ίδιεσ του

τισ πράξεισ. Ο Ρερικλισ ζλεγε: Φοβάμαι πολφ περιςςότερο τα δικά μασ

λάκθ, από τα τεχνάςματα των εχκρϊν μασ. Και ιδοφ γιατί θ Δθμοκρατία

που γζννθςε θ Αρχαία Ελλάδα, κεωρείται και το μοναδικό Ρολίτευμα, ςτο

οποίο υπάρχει και Δθμόςιοσ Χϊροσ, για τθν ανάπτυξθ του λόγου τθσ

Αλικειασ. Ο Δθμόςιοσ Χϊροσ, θ Αγορά όπωσ λειτουργοφςε ςτθν Ακινα,

ςτθριηόταν ςτο ενεργό ενδιαφζρον των Ρολιτϊν, ενδιαφζρον αναπόςπαςτο

από τισ αποφάςεισ που κα ζπαιρναν τθν επόμενθ θμζρα, για τθν ψιφιςθ

του τάδε Νόμου κλ. Οπότε βλζπουμε τθν ενεργό ςυμμετοχι των Ρολιτϊν

ςτα δρϊμενα τθσ Ρόλθσ, κακόςον όταν μζνετε ζγκλειςτοι ςε κάτι που ιδθ

πιςτεφετε, κα είςτε όπωσ ο Άνκρωποσ που κοιμάται, ζλεγε ο Θράκλειτοσ

και ςυνζχιηε: " Ο κακζνασ όταν κοιμάται ηει ς' ζναν δικό του Κόςμο και

αυτόσ που ηει ςτο δικό του Κόςμο κοιμάται, ενϊ για του ξυπνθτοφσ υπάρχει

ζνασ Κόςμοσ μοναδικόσ και κοινόσ, από τθν άποψθ του λόγου που τον

διαπερνά και ςτον οποίο οι Άνκρωποι ςυμμετζχουν". Ακόμθ ο Θράκλειτοσ

ζλεγε ότι: " Ο Λαόσ οφείλει να μάχεται, για τον Νόμο, όπωσ και για τα ίδια

τα τείχθ του". Λδοφ και μια κριτικι, άμεςθ ι υπαινικτικι, του

Ανκρωπομορφιςμοφ, από τον Φιλόςοφο Θράκλειτο: " Οι γάιδαροι, λζει

περιφρονθτικά ενδιαφζρονται περιςςότερο για το ςανό, παρά για τον

χρυςό". Γάιδαροι εννοεί τουσ Ανκρϊπουσ, που δεν γνωρίηουν τθν αλθκινι

αξία των πραγμάτων. Νομίηουν ότι κάποια είναι δίκαια και κάποια είναι

άδικα, ενϊ για τουσ Κεοφσ πιςτεφουν ότι όλα είναι δίκαια και ωραία. Και

ςυνζχιηε: " Οι Ανκρϊπινεσ δοξαςίεσ είναι ςαν κουδουνίςτρεσ, ςαν παιδικά

παιχνίδια". Υπάρχουν και άλλεσ πολλζσ αναφορζσ του, όςον αφορά τουσ

Κεοφσ και μάλιςτα πολλζσ φορζσ ςαν ανζκδοτα. Και ιδοφ ζνα από αυτά:

Πταν ςυνάντθςε ο Θράκλειτοσ τουσ Αιγφπτιουσ τουσ είδε να κλαίνε, ςε

επιμνθμόςυνθ τελετι του κανάτου του Πςιρι. Τότε τουσ είπε: Αφοφ είναι

Κεόσ γιατί τον κλαίτε; Αν τον κλαίτε, ςθμαίνει ότι δεν τον κεωρείται Κεό".

Κλείνοντασ με τα λίγα αυτά, για τον Θράκλειτο, δεν μπορϊ να μθν

αναφερκϊ και ςτθν αναφορά του Κορνιλιου Καςτοριάδθ, για τον

Θράκλειτο: Δεν γνωρίηουμε τι ψιφιηε ςτισ εκλογζσ ο Θράκλειτοσ,

γνωρίηουμε αντικζτωσ τι είπε ο Φιλόςοφοσ αυτόσ: Πτι θ δυνατότθτα τθσ

Αλικειασ, ανικει ςε όλουσ τουσ Ανκρϊπουσ. Και ςυνεχίηει ο Κορνιλιοσ διά

τον Θράκλειτο: Στον Θράκλειτο κα βροφμε, πρϊτθ φορά ςτθν Λςτορία τθσ

Ανκρωπότθτασ, τθν διαβεβαίωςθ τθσ Οικουμενικισ ικανότθτασ όλων των

Ανκρϊπινων όντων να φκάςουν ςτθν Αλικεια, όποια και αν είναι, χωρίσ

περιοριςμό. Βρίςκουμε λοιπόν εδϊ μια αναηιτθςθ του αλθκοφσ, μια

διαβεβαίωςθ τθσ Οικουμενικισ δυνατότθτασ των Ανκρϊπινων όντων να

φκάςουν ςτθν Αλικεια. Και ςυνεχίηει ο Κορνιλιοσ: Ζτυχε να διαβάςω ςτο

times Literary Supplement, τθν παρουςίαςθ ενόσ βιβλίου, για το

ςυγκεκριμζνο κζμα, τουσ Αρχαίουσ Ζλλθνεσ Φιλόςοφουσ, που

δθμιοφργθςαν το Αρχαίο Ακάνατο Ελλθνικό Ρνεφμα, όπου ο ςυγγραφζασ

ομολογοφςε ότι δεν καταλάβαινε, πωσ ζνασ Λαόσ που δθμιοφργθςε τθ

Φιλοςοφία, τθ Γεωμετρία, τθν Τραγωδία, μπόρεςε να μείνει δζςμιοσ

τζτοιων παράλογων και παιδιάςτικων εξωφρενικϊν πεποικιςεων, ςε όλθ

αυτι τθ ιςτορικι διαδρομι των 2000 μ.χ. χρόνων, αποδεχόμενοσ ακόμθ και

τθν άμωμο ςφλλθψθ, από μία αγία παρκζνο, ζνα ον που είναι ςυγχρόνωσ

Κεόσ και Άνκρωποσ, που ανεβαίνει ςτουσ ουρανοφσ και επανζρχεται- εν

ολίγοισ όλεσ αυτζσ τισ απίκανεσ ιςτορίεσ, που δεν είναι οφτε περιςςότερο,

οφτε λιγότερο παράλογεσ, από τθν Αρχαία Ελλθνικι Κρθςκεία, ι από

οποιαδιποτε άλλθ Κρθςκεία και πίςτθ. Τζτοιεσ κζςεισ προδίδουν απλϊσ

παντελι άγνοια του τι εςτί Κρθςκεία και πίςτθ.

Εξάλλου γνωρίηουμε ότι θ Δθμοκρατία ςτθν Αρχαία Ελλάδα

δθμιουργικθκε, αλλά και άνκθςε και μεγαλοφργθςε, με αυτι τθν

Κρθςκεία του πολυκεϊςμοφ, όπωσ αναλυτικότερα κα αναφερκϊ ςτθ

ςυνζχεια τθσ Μελζτθσ μου. Θ δθμιουργία τθσ Δθμοκρατίασ ςτθν Αρχαία

Ελλάδα, αποτελεί από Φιλοςοφικι ςκοπιά, απάντθςθ ςτθν άνευ νοιματοσ

τάξθ του Κόςμου και ζξοδο από τον κφκλο τθσ ανυπαρξίασ. Και τοφτο διότι

περιζχει, ταυτόχρονα και ομοοφςια, τθν αναγνϊριςθ του γεγονότοσ, ότι

καμία άλλθ δφναμθσ, ι παράδοςθ, ι κεία προςταγι δεν μπορεί να

ρυκμίςει τισ Ανκρϊπινεσ υποκζςεισ. Στθν Αρχαία Ελλάδα θ Ρόλθ κζτει και

δθμιουργεί το Νόμο τθσ, αναγνωρίηοντασ και επιβεβαιϊνοντασ εμπράκτωσ

τον ςυγκυριακό του χαρακτιρα, κακόςον ο Νόμοσ είναι αποτζλεςμα

διαβουλεφςεων και υπόκειται πάντοτε ςε ςυηιτθςθ και ςε τροποποίθςθ ι

ςε κατάργθςθ. Ο λόγοσ που διαμορφϊνεται ςτθ Ρόλθ είναι θ πραγματικι

Αλικεια, θ κοινι Αλικεια και επίςθσ θ ανάπτυξθ τθσ Αλικειασ και όχι θ

κατοχι μιασ άπαξ διά παντόσ δεδομζνθσ Αλικειασ, όπωσ ςυμβαίνει ςτα

2000μ.χ. χρόνια του Χριςτιανιςμοφ. Εδϊ βρίςκεται χωρίσ αμφιβολία ο

πυρινασ τθσ ριξθσ, ο χαρακτιρασ τθσ αιϊνιασ Αλικειασ και θ ανακάλυψθ,

αλλά και ο φωτιςμόσ τθσ Αβφςςου, κακόςον για μασ τουσ Ζλλθνεσ θ

Άβυςςοσ μίλθςε, μασ μίλθςε, επομζνωσ δεν είναι πλζον Άβυςςοσ, όπωσ

ςυμβαίνει να είναι ακόμθ ςτο Χριςτιανιςμό. Με τθν Ελλθνικι Φιλοςοφία,

τθν Λςτορία και τθν Δθμοκρατία, θ Ανκρωπότθτα κα πρζπει να ανεβεί, με

τουσ ίδιουσ τθσ τουσ ϊμουσ, για να δει πζρα από τον εαυτό τθσ και για να

κοιταχκεί θ ίδια, για να διαπιςτϊςει τθν ανυπαρξία τθσ και να ςτρωκεί ςτθ

δουλειά για να δθμιουργιςει, αλλά και για να δθμιουργθκεί. Αυτό ίςωσ

είναι μια κοινοτοπία, όμωσ πάντοτε όλοι μασ πρζπει να τθν υπενκυμίηουμε

και μάλιςτα επίμονα, διότι ςυχνά ξεχνιζται και ςυγκαλφπτεται. Θ

Δθμοκρατία είναι ςαν να λζμε, ότι θ Κζςμιςθ τθσ Κοινωνίασ είναι πάντα

αυτόκζςμιςθ, ότι ο Νόμοσ δεν μασ ζχει δοκεί από κανζνα, ότι ζχει γίνει από

εμάσ. Ρρόκειται για ρθτι αυτοκζςμιςθ, αφοφ τίποτε δεν περιορίηει τθν

Νομοκετικι Εξουςία του Λαοφ και κάκε όριο που κα επιβαλλόταν ςτθν

Εξουςία αυτι, κακόςον κα προερχόταν και πάλι από τθν δικι τθσ πράξθ.

Στθ Δθμοκρατία γνωρίηουμε όλοι μασ, ότι απαιτείται Δθμόςιοσ Χϊροσ,

κακόςον ιςοδυναμεί με τθν ίδια τθν Δθμοκρατία και δεν κεωρείται ωσ

ιδιαίτεροσ Κεςμόσ. Λδοφ γιατί θ Δθμοκρατία είναι το μοναδικό Ρολίτευμα

ςτο οποίο υπάρχει Δθμόςιοσ Χϊροσ. Μόνο μζςω ενόσ τζτοιου μθ

αυκαίρετου Δθμόςιου Χϊρου, οι διαδικαςίεσ διαλόγου, αντιπαράκεςθσ,

ελζγχου και τελικά διαβοφλευςθσ αποκτοφν νόθμα. Συηθτοφν οι Ρολίτεσ με

πάκοσ τα Δθμόςια πράγματα και επειδι αυτοί οι ίδιοι κα λάβουν τισ

ςχετικζσ αποφάςεισ, τότε αποτελεί για τθν Ρόλθ ο Δθμόςιοσ αυτόσ Χϊροσ

δθμιουργία. Είναι ακόμθ γνωςτό ότι ο Ραγκόςμιοσ Φιλόςοφοσ Σωκράτθσ

ςυμμετείχε ςτθ ηωι τθσ Ρόλθσ και αυτό φαίνεται από τθν ίδια τθ μορφι

τθσ δραςτθριότθτάσ του, κακόςον πίςτευε ότι οι Ρολίτεσ είναι ςε κζςθ να

προςχωριςουν ςτθν Αλικεια, διά μζςου του λόγου και τθσ αντιπαράκεςθσ,

αλλά και για να μάκουν περιςςότερα, όχι όμωσ και περιςςότερα από

αυτόν, καίτοι ο ίδιοσ ζλεγε: " Εν οίδα ότι ουδζν οίδα", όπωσ και το άλλο:

"Δεν είμαι Ρολίτθσ τθσ Ακινασ και τθσ Ελλάδοσ μόνο, είμαι Ρολίτθσ του

Κόςμου ολοκλιρου".

Λδοφ γιατί οι Αρχαίοι Ζλλθνεσ Ρρόγονοί μασ, όπωσ είναι γνωςτό,

περιςςότερο από κάκε άλλον Λαό τθσ εποχισ των, επιδίδονταν ςτθ

Καλλιζργεια των Νζων, ςτο Ρνεφμα, ςτο Σϊμα και τθ Ψυχι, προκειμζνου

να είναι πάντοτε αςφαλείσ, για τθν ςυνζχιςθ του Ρνευματικοφ τουσ ζργου,

όπωσ είναι μεταξφ των άλλων, το ζργο του Ρλάτωνα και του Ρραξιτζλθ,

όπου με τθν Φιλοςοφικι διείςδυςθ και τθν αξιολόγθςθ του Εγϊ και του

Σφμπαντοσ, αλλά και με τισ αποκαλφψεισ του απολφτου κάλλουσ, είχαν

Κεοποιιςει τον Άνκρωπο πάνω ςτον Ρλανιτθ Γθ, με αποτζλεςμα να

προζλκει, θ τελειότθτα, θ λαμπρότθτα και το μεγαλείο, αλλά και αυτι θ

αιϊνια αξία του Ανκρϊπινου Γζνουσ. Στθ ςυνζχεια οι Ρρόγονοί μασ,

βλζποντασ ότι ο Βίοσ των, γίνεται Ραγκόςμιοσ βίοσ, αλλά και οι Ελλθνικζσ

Λζξεισ, είχαν αρχίςει να λάμπουν και αυτζσ, ςαν φωτεινζσ Αψίδεσ, ςτο

Ραγκόςμιο Στερζωμα, άρχιςαν να προβλθματίηονται, για τουσ πζριξ αυτϊν

Λαοφσ και Κράτθ, που κα αποτελοφςαν και το πικανό αυριανό κίνδυνο,

όςον αφορά τθν αςφαλι ςυνζχιςθ του Δθμιουργικοφ τουσ ζργου, αλλά και

τθν εξαςφάλιςθ τθσ ειρθνικισ διαβίωςισ των. Κατόπιν όλων τοφτων

ζκριναν και απεφάςιςαν, ότι με τισ ςυνεχείσ ανταλλαγζσ επιςκζψεων, με

όλουσ τουσ γείτονζσ τουσ, αλλά και τον τότε γνωςτόν τουσ Κόςμο, κα

μποροφςαν να μεκοδεφςουν και τισ προχποκζςεισ εκείνεσ, ϊςτε να

υπάρχουν μόνιμεσ και Καλλιεργθμζνεσ ςχζςεισ, αλλά και ανταλλαγι

επιςκζψεων, ςτθν Ρνευματικι, Επιςτθμονικι, Ρολιτιςτικι, Ρεριβαλλοντικι

και Ρολιτικι ηωι και προπάντων ςτθν Λδεϊδθ Ολυμπιακι εκπαίδευςθ και

Καλλιζργεια τθσ Ραιδείασ. Επίςθσ για τθν κάκε αποφυγι των επιδρομϊν

και καταςτολι των πολζμων, οι Ρρογονοί μασ, κακιζρωςαν και επζβαλλαν

τον Κεςμό των Εκεχειριϊν. Με όλεσ τισ ανωτζρω ενζργειζσ των, οι Αρχαίοι

Ζλλθνεσ, κατζβαλαν τθ κάκε δυνατι προςπάκεια, για να ενϊςουν, όςο το

δυνατό περιςςότερο, τουσ Ζλλθνεσ και τουσ πζριξ αυτϊν Λαοφσ, αλλά και

όλουσ τουσ άλλουσ Λαοφσ, γι' αυτό και τουσ καλοφςαν πάντα να

ςυμμετζχουν και ςτισ Εορτζσ των Ολυμπιακϊν Αγϊνων. Με τθ προςπάκεια

αυτι, προιλκε και επικράτθςε και αυτι θ Λδζα τθσ Ραγκοςμιότθτασ, ιτοι

τθσ Ενότθτασ όλων των Λαϊν και Κρατϊν, αλλά και αυτϊν των ανκρϊπινων

πραγμάτων γενικότερα, με αποτζλεςμα τθν εποχι εκείνθ να προζλκει μια

Ραγκόςμια Ρολιτικι, όπωσ τθν είχε οραματιςτεί και εφαρμόςει ο ΜΕΓΑΣ

ΑΛΕΞΑΝΔΟΣ, εκπολιτίηοντασ όλουσ τουσ τότε Λαοφσ, με τα Λδεϊδθ του

Αρχαίου Ελλθνιςμοφ - Ολυμπιςμοφ. Λδοφ γιατί, με τθν Ολυμπιακι

Εκπαίδευςθ των Νζων, ςτο Ρνεφμα, ςτο Σϊμα και τθν Ψυχι, αλλά και τθν

επικράτθςθ τθσ Ελεφκερθσ Σκζψθσ και Διανόθςθσ των Αρχαίων Ελλινων,

προζκυψε και ο Υπεράνκρωποσ του Αρχαίου Κόςμου, ο ΜΕΓΑΣ

ΑΛΕΞΑΝΔΟΣ, οπότε μασ δίνεται και το δικαίωμα να πιςτεφουμε ότι, ο

ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΣ, με τθν ζννοια τθσ ζκφραςι του, του Πλου και τθσ Δφναμθσ,

αλλά και με τθν πλιρθ επικράτθςι του, ςτον ςθμερινό Κόςμο, κα καταςτεί

και θ Υπζρτατθ του Κόςμου ολοκλιρου Δφναμθσ, μετά από αυτι των

Φυςικϊν Φαινομζνων. Φευ! Ιλκε όμωσ ο κάνατόσ του ςτα 33 του χρόνια

και το μεγαλειϊδεσ αυτό Ζργο, τθσ Ζνωςθσ τθσ Ανκρωπότθτασ ςταμάτθςε,

με αποτζλεςμα, ςτθ ςυνζχεια να κυριαρχθκεί ο Κόςμοσ, από τθ ωμαϊκι

Αυτοκρατορία και διαφόρουσ άλλουσ Μονάρχεσ τθσ Ανατολισ. Από εκεί και

πζρα, άρχιςαν και οι διενζξεισ τθσ ιςχυρισ τότε Φυλισ των Λουδαίων, μετά

των Αυτοκρατόρων τθσ εποχισ εκείνθσ, με αποτζλεςμα τα Λερατεία των

Εβραίων και διάφοροι Ρροφιτεσ, προκειμζνου να απαλλαγοφν από αυτοφσ

και προπάντων από τουσ ςυχνοφσ διωγμοφσ, άρχιςαν να μθχανεφονται

μεκόδουσ, όπωσ και διάφορεσ Ρροφθτείεσ, που κα τουσ ζκαναν να

καταςτοφν Κυρίαρχοι του τότε Κόςμου, με ιδικόν τουσ Κεό και

Αυτοκράτορα, κζτοντασ ςε λειτουργία και πάλι τον παλαιό Κεςμό

Εξουςίασ, Κεοφ και Ανακτόρου, όπωσ επί Φαραϊ. Στθ ςυνζχεια, θ

προςπάκειά των αυτι δεν τουσ βγικε, κακόςον, άλλοι Ρροφιτεσ

προφιτευαν, για τον ερχομό του Λθςοφ, που τόςο πολφ προετοίμαηαν για

Κεό των, με αποτζλεςμα να εκμεταλλευκοφν άλλοι τα βιματά του και

μάλιςτα, μετά από 200-300 χρόνια και ζτςι να προζλκει μια νζα Κρθςκεία,

θ Κρθςκεία του Χριςτιανιςμοφ, άςχετα, αν οι μζκοδοι που τθρικθκαν ιταν

μυςτθριακοί, αδιαφανείσ και αναλθκείσ και προπάντων μζκοδοι,

παραπλανθτικοί και επιβαλλόμενοι επιτακτικά και εξαναγκαςτικά, προσ

τουσ Λαοφσ, από τθν Μεγάλθ, Αγία και Λςαπόςτολο, κατά τθν Εκκλθςία

Ελζνθ, μθτζρα του άφρονα Μονοκράτορα, αλλά και αλαηονικοφ

Αυτοκράτορα τθσ Βυηαντινισ Αυτοκρατορίασ Κωνςταντίνου, του Μεγάλου

και Αγίου και Λςαποςτόλου και αυτοφ, κατά τθν Εκκλθςία πάντα και όλα

αυτά, για τθν επικράτθςθ και εδραίωςθ τθσ Εξουςίασ, ελζω Κεοφ και

Ανακτόρου, εκμεταλλευόμενοσ ςτο ζπακρον τισ παροτρφνςεισ του

Αποςτόλου Ραφλου, προσ τουσ τότε Λαοφσ, που τουσ ζλεγε: "Εντολι του

Κεοφ είναι να υποτάςςεςτε ςτον Κεό και τθν Εξουςία", αλλά και τον

παλαιό Κεςμό Εξουςίασ: "Κεοφ και Ανακτόρου". Τθν μζκοδο και τθν λογικι

αυτι του Αυτοκράτορα τθσ Βυηαντινισ Αυτοκρατορίασ Κωνςταντίνου, όπωσ

κα δοφμε αναλυτικότερα ςτθ ςυνζχεια, τθν ακολοφκθςαν και οι μετζπειτα

Αυτοκράτορεσ και οι Βαςιλείσ, ςε όλα αυτά τα 2000 μ.χ. χρόνια, με

εξαίρεςθ τον Αυτοκράτορα Λουλιανό, τον Ραραβάτθ, κατά τα Λερατεία του

Χριςτιανιςμοφ, κακόςον ιταν αντίκετοσ ςτο γκρζμιςμα του Αλθκινοφ και

Ωραίου Κόςμου του Κόςμου του Αρχαίου Ακάνατου Ελλθνικοφ Ρνεφματοσ

και τθν κζςθ του να πάρει ζνασ αναλθκισ, αδιαφανισ, μυςτθριϊδθσ και

ςκοταδιςτικόσ Κόςμοσ, που ςτθ ςυνζχεια ζφερε τον βάρβαρο Μεςαίωνα

και αυτζσ τισ αιμοςταγείσ Σταυροφορίεσ, Ρολζμουσ, ςφαγζσ,

βανδαλιςμοφσ, καταςτροφζσ, διχαςμοφσ Ανκρϊπων Κρατϊν και Λαϊν.

Σιμερα είναι γεγονόσ ότι γκρεμίςτθκαν οι Αυτοκρατορίεσ και οι Βαςιλείεσ,

όχι όμωσ και οι πάμπολλεσ καταςκευαςμζνεσ Κρθςκείεσ και Κεοί, μετά των

Λερατείων των. Επίςθσ γεγονόσ είναι ότι επικράτθςαν οι Δθμοκρατίεσ και

ςιγά-ςιγά δειϊςδυςαν ςε ολόκλθρο τον Κόςμο τα Λδεϊδθ τθσ Αρχαίασ

Ελλθνικισ Δθμοκρατίασ, αλλά και θ Ελεφκερθ Σκζψθ και Διανόθςθ του

Αρχαίου Ελλθνιςμοφ - Ολυμπιςμοφ, όμωσ θ επίμονθ τροχοπζδθ και οι

αντιρριςεισ των Λερατείων ςυνεχίηονται, προκειμζνου να κρατοφν τουσ

Λαοφσ ςτον ςκοταδιςμό. Στθν προςπάκεια αυτι, όςον αφορά τθν

απελευκζρωςθ του Ρνεφματοσ, ςυνετζλεςε και θ Αναβίωςθ των

Ολυμπιακϊν Αγϊνων, από τον Γάλλο Βαρόνο Piere de Couberten το ζτοσ

1896, ζςτω και αν θ Αναβίωςθ ζγινε μόνο κατά τθν Καλλιζργεια του

Σϊματοσ, όμωσ ιταν αρκετό ςαν αρχι, αφοφ θ ανά τον Κόςμο διαδρομι

τθσ Δάδασ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, το Αλθκινό Φωσ, το εκπορευόμενο, από τθν

ΟΛΥΜΡΛΑ, ενςάρκωνε ςτο ζπακρον τθν Λδζα τθσ ενότθτασ τθσ

Ανκρωπότθτασ. Οπότε και με τθν αυριανι ολοκλιρωςθ τθσ Οργάνωςθσ των

Εορτϊν των Ολυμπιακϊν Αγϊνων, ζτςι ϊςτε να πραγματοποιοφνται, όπωσ

ακριβϊσ και κατά τθν Αρχαία Ελλάδα, θ Νζα Γενιά κα Καλλιεργείται πλζον,

ςε όλα τα ςτάδια και τα επίπεδα, μιασ ολοκλθρωμζνθσ Ολυμπιακισ

Εκπαίδευςθσ ςτο Ρνεφμα, ςτο Σϊμα και τθν Ψυχι, με αποτζλεςμα να

προζλκει και θ κορφφωςθ τθσ εκπαίδευςθσ των Νζων μασ. Κατόπιν όλων

των ανωτζρω, κα αναμζνεται και θ πλιρθσ επικράτθςθ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ,

ωσ Υπζρτατθ Ραγκόςμια Δφναμθ του αυριανοφ Αλθκινοφ Κόςμου, του

Κόςμου του ΟΛΜΡΛΣΜΟΥ, μετά από αυτι των Φυςικϊν Φαινομζνων,

κακόςον ο Άνκρωποσ μόνον, μζςα από τα Λδεϊδθ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ

διαμορφϊνεται και ολοκλθρϊνεται, ωσ Ανκρϊπινθ οντότθτα και

κακίςταται ζτςι και το Υπζρτατο Κυρίαρχο ΟΝ πάνω ςτον Ρλανιτθ ΓΘ. Λδοφ

γιατί, από τισ αρχζσ του Α' ΑΛΩΝΑ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, θ προςπάκεια τθσ

Νζασ Γενιάσ, του κάκε Ανκρϊπου γενικότερα, όςον αφορά τθν Καλλιζργειά

του, ςτο Ρνεφμα, τθν Άρτια Σωματικι του διάπλαςθ, τθν Απόλυτθ Ψυχικι

του Αρμονία, αλλά και τθν πλιρθ Επιςτθμονικι του κατάρτιςθ ςτο ςφνολο

του Φάςματοσ των Επιςτθμϊν και των Εργαςιακϊν του Δυνατοτιτων, κα

πρζπει να είναι ςυνεχείσ και ανελλιπισ, τθρϊντασ ςτο ζπακρον τθν αρχι

των: "Αργία μιτθρ πάςθσ κακίασ".

Και ιδοφ γιατί ςιμερα, με τθν Αυγι του Α' ΑΛΩΝΑ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ,

τον οποίο και διανφουμε, αφοφ ςιμερα είμαςτε ςτο 07 ζτοσ του, προτείνω

όπωσ οι Εορτζσ των Ολυμπιακϊν Αγϊνων να πραγματοποιοφνται και κατά

τθν Καλλιζργεια του Ρνεφματοσ, όπωσ αναλυτικότερα αναφζρομαι

κατωτζρω, αλλά και άμεςα να εγκακιδρυκεί και επικρατιςει ςτθ κζςθ του

ςθμερινοφ και κακ' όλα αδφναμου ΟΘΕ, μια ΟΜΟΣΡΟΝΔΘ ΡΑΓΚΟΣΜΛΑ

ΔΘΜΟΚΑΤΛΑ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ. Για να εγκακιδρυκεί, αλλά και άμεςα να

επικρατιςει ομαλά και ειρθνικά, απαιτείται και θ αλλαγι του ςθμερινοφ

Κόςμου των 2000μ.χ. χρόνων, αλλά και θ κάκε Ανκρϊπινθ δυνατι

προςπάκεια όλων μασ, και ιδιαίτερα θ προςαρμογι τθσ παλαιάσ γενιάσ,

προκειμζνου ενωμζνοι και ειρθνικά, να μεταβοφμε ςτον Αλθκινό Κόςμο

του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, με άλλα λόγια, ςτο Κόςμο τθσ Ελεφκερθσ Σκζψθσ και

Διανόθςθσ, αλλά και ςτον Κόςμο, με κακαρό και απελευκερωμζνο το

Ανκρϊπινο Ρνεφμα, από τισ μυςτθριϊδεισ, αναλθκείσ, μυςτικοπακείσ,

αλλά και τισ ςκοταδιςτικζσ παρεμβάςεισ και μάλιςτα, με κακεςτωτικι

νοοτροπία, επί των Ανκρϊπων και προπάντων τθσ Ραιδείασ, των Λερατείων

των καταςκευαςμζνων Κρθςκειϊν και Κεϊν των. Οπότε κα είμαςτε

βζβαιοι πλζον, ότι το Ανκρϊπινο Ρνεφμα αφριο και κα απελευκερωκεί,

αλλά και κα φκάςει και πάλι ςτα φψθ τθσ εποχισ εκείνθσ των Αρχαίων

Ελλινων Ρρογόνων μασ, ςτα οποία, ουδζποτε μζχρι ςιμερα ζχει φκάςει.

Λδοφ γιατί ςιμερα, όςο ποτζ άλλοτε, όλοι οι Λαοί τθσ Γισ καφμαηαν και

ςυνεχίηουν να καυμάηουν, αλλά και να νοςταλγοφν τθν εποχι εκείνθ, κατά

τθν οποία, τόςον ο ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΣ, ωσ ζκφραςθ του Πλου και τθσ Δφναμθσ,

αλλά και τθσ Λδεϊδουσ και κακολικισ Ολυμπιακισ Εκπαίδευςθσ των Νζων,

όςο και ο Αρχαίοσ Ελλθνιςμόσ, με τθν ελεφκερθ Σκζψθ και Διανόθςι του,

κατόρκωςαν να δθμιουργιςουν το Αρχαίο Ακάνατο Ελλθνικό Ρνεφμα, με

αποτζλεςμα ςτθ ςυνζχεια, να προζλκει το μεγαλείο και το εντελϊσ

μεγαλειϊδεσ, που είχε προζλκει ποτζ ςτο κόςμο και που ζχει να επιδείξει

το Ανκρϊπινο Γζνοσ, ανά τουσ αιϊνεσ των αιϊνων. Πμωσ, επιλκε θ

αλλοίωςθ και θ παφςθ των Αρχαίων Ελλθνικϊν Αξιϊν, από άφρονεσ

Μονοκράτορεσ Αυτοκράτορεσ Εξουςιαςτζσ και κατακτθτζσ των Λαϊν, με

ανκελλθνικζσ προκζςεισ, αλλά και αλλόκρθςκεσ Δοξαςίεσ, τθσ τότε εποχισ,

ιτοι Κρθςκευτικζσ Δοξαςίεσ, όπωσ αυτζσ τθσ νζασ καταςκευαςμζνθσ

Κρθςκείασ του Χριςτιανιςμοφ, τθσ οποίασ τα Λερατεία, ςαν ςκοπό και ςτόχο

είχαν, να γκρεμίςουν, αλλά και να ανακόψουν τθν εξάπλωςθ και εδραίωςθ

του Ωραίου και του Αλθκινοφ, τθσ Ελεφκερθσ Διανόθςθσ και Σκζψθσ, ιτοι

των Αρχϊν και Λδεωδϊν του Αρχαίου Ελλθνιςμοφ - Ολυμπιςμοφ. Σπουδαίο

ρόλο, ςε αυτό ζπαιξε, θ άφρονθ και αλαηονικι ςυμπεριφορά μερικϊν

Αυτοκρατόρων τθσ ωμαϊκισ Αυτοκρατορίασ και ιδιαίτερα τθσ Βυηαντινισ

Αυτοκρατορίασ, με αποκορφφωςθ τθσ Μονοκρατορίασ, Αυτοκρατορίασ του

Κωνςταντίνου του Μζγα, κατά τθν Χριςτιανικι Κρθςκεία, τον ιδρυτι τθσ

Νζασ ϊμθσ, με ζδρα τθν Κωνςταντινοφπολθ, από τον οποίον πιρε και το

όνομά τθσ, αφοφ αυτόσ ζκανε και τα εγκαίνια το 330 μ.χ. Θ Χριςτιανικι

Κρθςκεία τον ονόμαςε και Άγιο και ιςαπόςτολο, αφοφ και ο ίδιοσ

κεωροφςε τον εαυτόν του αντιπρόςωπο τθσ Κεότθτασ επί τθσ Γθσ και

ακόμθ αυτόσ, όπωσ λζει θ παράδοςθ, είδε το ςχιμα ΧP και για άλλουσ τον

ςταυρό ςτον ουρανό, προ τθσ μάχθσ κατά του Μαξζντιου το 312 μ.χ. οπότε

ελζχκθ και το γνωςτό " Εν τοφτο νίκα". Επίςθσ αυτόσ με τθν μθτζρα του

βοικθςε να γίνει και το Διάταγμα των Μεδιολάνων, όπου ο Χριςτιανιςμόσ

απζκτθςε νομικι φπαρξθ και περιουςία. Ο ίδιοσ εξίςωςε τθν Κρθςκεία του

Χριςτιανιςμοφ, με τθν Αρχαία Κρθςκεία των Ελλινων το 325 μ.χ. οπότε

ζδωςε τθν δυνατότθτα ςτον Χριςτιανιςμό να εξαπλωκεί πλιρωσ και ςτθ

ςυνζχεια, με τθν προ του κανάτου του, βάπτιςθ, να γίνει και θ αρχι τθσ

αναγνϊριςθσ του Χριςτιανιςμοφ, με αποτζλεςμα να αποκτιςει πλιρθ

ελευκερία και ζτςι να κακιερωκεί και ωσ θ επίςθμθ Κρθςκεία του Κράτουσ,

βοθκοφντεσ προσ τοφτο και οι μετζπειτα Αυτοκράτορεσ του Βυηαντίου,

μετά του Στρατοφ και άλλων Ρολιτικϊν παραγόντων. Δζον να ςθμειωκεί

ότι, οι μετζπειτα του Κωνςταντίνου Αυτοκράτορεσ ζπαιρναν και το όνομά

του, πζραν του ιδικοφ των, αλλά και όλα του τα κακά, όπωσ είναι οι

εμφφλιοι πόλεμοι, που κράτθςαν 17 ζτθ, οι ςυνομωςίεσ, οι προδοςίεσ, οι

δολοπλοκίεσ, οι εξαναγκαςμοί των Ανκρϊπων και των Λαϊν να

υποκφπτουν ςτισ δόλιεσ μεκοδεφςεισ του, για απόλυτθ υπακοι και πίςτθ

ςτον Αυτοκράτορα και τα Λερατεία του Χριςτιανιςμοφ, αλλά και με τον

φόβο και τισ δολοφονίεσ, κρατοφςε, ςε απόλυτο ςκοταδιςμό τουσ Λαοφσ,

όπωσ είναι θ δολοφονία του αντιπάλου του Μαξζντιου και αυτι ακόμθ του

φίλου του Λίκυνου, αλλά και αυτοφ του υιοφ του, που προερχόταν από

παλλακίδα και όλα αυτά, προκειμζνου να καταςτεί ο μονοκράτορασ

Αυτοκράτορασ, ςε ολόκλθρο το ωμαϊκό Κράτοσ. Στο διάβα των μετζπειτα

χρόνων, οι Βυηαντινοί Αυτοκράτορεσ, αλλά και τα Λερατεία τθσ Βυηαντινισ

Ορκοδοξίασ, γαλουχικθκαν, με τα ίδια νάματα, του Μζγα Κωνςταντίνου,

όπωσ ακριβϊσ ςυμβαίνει και ςιμερα, με όλα τα Λερατεία τθσ Χριςτιανικισ

Κρθςκείασ, (Ορκοδόξων και Κακολικϊν). Επίςθσ θ μθτζρα του, θ

ονομαςκείςα και αυτι Αγία, αλλά και ιςαπόςτολοσ, από τθν Χριςτιανικι

Κρθςκεία, πιγε ςτουσ Αγίουσ Τόπουσ το 326μ.χ. και ανακάλυψε τον

Γολγοκά και τον Τάφο του Λθςοφ, κατά τθν Εκκλθςία και ςτθ ςυνζχεια

ζκτιςε και εγκαινίαςε τον Ναό τθσ Αναςτάςεωσ, καίτοι ςτουσ χϊρουσ

αυτοφσ, από τον Αυτοκράτορα Αδριανό είχαν τοποκετθκεί τα Αγάλματα τθσ

Αφροδίτθσ και του Δία, τα οποία και γκρζμιςε. Με τθν κακολικι

ςυμπαράςταςθ τθσ μθτρόσ του, ο Κωνςταντίνοσ, πζραν των άλλων,

επζβαλε ελζω Κεοφ και με εξαναγκαςμό ςτον Ελλθνιςμό, να αςπαςτεί τθν

Χριςτιανικι Κρθςκεία, οπότε και αυτι με τθν ςειρά τθσ, τουσ ανακιρυξε

και Αγίουσ, αλλά και Λςαπόςτολουσ και ςτο μζςον του τάφου αυτισ και του

υιοφ τθσ Κωνςταντίνου, τα Λερατεία τθσ Νζασ Κρθςκείασ τοποκζτθςαν

ςτιλθ με το ςταυρό που ζγραφε: "Εισ Άγιοσ, εισ Κφριοσ Λθςοφσ Χριςτόσ, εισ

δόξα Κεοφ Ρατρόσ". Είναι γεγονόσ ότι, αυτοί είχαν τουσ λόγουσ τουσ να

επιλζξουν αυτι τθ Κρθςκεία, γιατί ο ζνασ είχε τθν ανάγκθ του άλλου,

προκειμζνου, με τισ προβαλλόμενεσ φοβίεσ προσ τον Κεό και τθν Εξουςία

να υποτάςςουν τουσ Ανκρϊπουσ και τουσ Λαοφσ και ζτςι να είναι οι μόνοι

κυρίαρχοι. Τθν ίδια μεκόδευςθ τιρθςαν και οι επόμενοι Βυηαντινοί

Αυτοκράτορεσ, με προεξάρχοντα τον Κεοδόςιο, ο οποίοσ και αυτόσ

ονομάςτθκε Μζγασ, αφοφ ςαν φανατικόσ Χριςτιανόσ καταδίωξε τουσ

Αιρετικοφσ, ανζςτειλε τθν διεξαγωγι των Ολυμπιακϊν Αγϊνων, δεν

επζτρεπε να εκκλθςιάηονται ςτουσ Αρχαίουσ Ναοφσ και επζβαλε ωσ

επίςθμθ Κρθςκεία τον Ορκόδοξο Χριςτιανιςμό. Επίςθσ αυτόσ ο Μζγασ

κατά τον Χριςτιανιςμό ςφάγιαςε χιλιάδεσ Κεςςαλονικείσ και μάλιςτα χωρίσ

διάκριςθ θλικίασ. Σιμερα όμωσ, όπου οι Αυτοκράτορεσ και οι Βαςιλείσ

γκρεμίςτθκαν και εγκαταςτάκθκαν οι Δθμοκρατίεσ, γιατί ςυνεχίηεται αυτι

θ κακεςτωτικι παρουςία τθσ Κρθςκείασ και μάλιςτα ςε όλα τα επίπεδα τθσ

Ρολιτείασ και ιδιαίτερα τθσ Ραιδείασ; Μιπωσ και ςιμερα οι Θγεςίεσ των

Δθμοκρατιϊν, δεν είναι Οικογενειακζσ Δυναςτείεσ ςτθν πλειονότθτα και

ιδιαίτερα ςτθν Ελλάδα, που ζχει και το προβάδιςμα, ϊςτε να

επθρεάηονται, από το ςφνδρομο των Αυτοκρατορικϊν και Βαςιλικϊν

Εξουςιϊν, αλλά και τθν επιρροι των Λερατείων; Λδοφ γιατί, όλοσ ο Κόςμοσ,

όταν εμείσ ταξιδεφουμε ςτο Εξωτερικό, τουσ ακοφμε να λζνε: "Αλικεια

εςείσ με τόςθ λαμπρι Ρνευματικι Λςτορία, τον Δία ςασ, που κα ιταν και ο

Δίασ όλου του Κόςμου ςιμερα και κυρίωσ, με το Ακάνατο Αρχαίο Ελλθνικό

Ρνεφμα, το οποίο και αυτό μζςα από τα νάματα αυτϊν των Κεϊν ςασ

δθμιουργικθκε και το οποίο ο Κόςμοσ ολόκλθροσ καφμαςε, αλλά και

ςυνεχίηει να καυμάηει, πωσ όλα αυτά τα απαρνθκικατε τόςο εφκολα; Τι

άλλο φαεινότερο πρζπει να ζχουν οι Άνκρωποι, όταν πζραν των ανωτζρω

φαινομζνων, διαπιςτϊνουν ότι ςτο διάβα των Αιϊνων, ουδζποτε κάποιοσ

από αυτοφσ τουσ καταςκευαςμζνουσ Κεοφσ και τουσ Αγίουσ, να ζχει

παρζμβει, για να δϊςει λφςεισ ςτα ανακφπτοντα προβλιματα των Λαϊν,

όπωσ είναι, το ςταμάτθμα των Ρολζμων, των αιμοςταγϊν Εικονομαχιϊν

και Σταυροφοριϊν, των Βανδαλιςμϊν, τθσ καταςτροφισ είκοςι φορζσ τθσ

Ρόλθσ του Κεοφ των Λεροςολφμων, τθσ φπαρξθσ του βάρβαρου Μεςαίωνα,

τθσ άλωςθσ τθσ Κωνςταντινουπόλεωσ, των Α’ και Β’ Ραγκοςμίων Ρολζμων,

τον αδελφοκτόνο πόλεμο των Ελλινων και τισ ςθμερινζσ αιμοςταγείσ

παρεμβάςεισ, με εξαναγκαςμοφσ, αλλά και Ρολζμουσ των μεγάλων

Δυνάμεων, κατά μικρϊν Χωρϊν και Λαϊν. Άρα περίτρανα διαπιςτϊνεται,

ότι όλεσ οι Μονοκεϊςτικεσ Ανατολίτικεσ Κρθςκείεσ και τόςεσ άλλεσ του

Κόςμου Κρθςκείεσ, με τουσ Κεοφσ των και τα Λερατεία των, δεν

κατόρκωςαν ςτα 2.000 μ.χ. χρόνια, να κζςουν ορκζσ βάςεισ, αλλά και να

βάλλουν Αρχζσ και Δομζσ, με τισ οποίεσ να καλλιεργοφνται οι Ρολιτικοί

Θγζτεσ των Λαϊν και των Κρατϊν και κυρίωσ τα Κρθςκευτικά Λερατεία, για

να μπορζςουν ζτςι όλοι μαηί να ςυμβάλλουν, για τθν καλυτζρευςθ του

Κόςμου και προπάντων να τολμιςουν να πουν τθν Αλικεια, τθ μεγάλθ

Αλικεια, ςτουσ Ανκρϊπουσ ότι: "Δεν υπάρχει Κεόσ και τουσ Κεοφσ που

εμείσ επικαλοφμεκα, από των αρχαιοτάτων χρόνων είναι επινοιςεισ και

καταςκευάςματά μασ", προκειμζνου ζτςι και μόνον να λυτρωκοφν, από το

Ανκρϊπινο Γζνοσ. Πμωσ ποτζ δεν πρόκειται να προβοφν ςτο μεγάλο αυτό

βιμα, γιατί γνωρίηουν ότι, όταν ο Άνκρωποσ Καλλιεργείται μόνον από τα

Λδεϊδθ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, ςτο Ρνεφμα, ςτο Σϊμα και τθν Ψυχι, τότε

γίνεται και θ μοναδικι Κυρίαρχθ Δφναμθ, πάνω ςτον Ρλανιτθ ΓΘ και για

τον λόγο αυτόν οι άφρονεσ Μονοκράτορεσ και Αυτοκράτορεσ τθσ

Βυηαντινισ Αυτοκρατορίασ, μετά των ςυνεργαηόμενων και

ςυμπορευόμενων Λερατείων τθσ Χριςτιανικισ Κρθςκείασ, καταδίωξαν και

κατιργθςαν τθν τζλεςθ των Ολυμπιακϊν Αγϊνων και ςτθ ςυνζχεια

αφάνιςαν και αυτι τθν λζξθ ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΣ, από όλα τα Ελλθνικά Λεξικά και

Εγκυκλοπαίδειεσ, προκειμζνου να κρατοφν τουσ Λαοφσ πάντα ςτον

ςκοταδιςμό. Τοφτο εξάλλου, αποδεικνφεται και από το διάβα των Αιϊνων,

όπου πάντα βλζπουμε να γίνεται παρζμβαςθ ςτα παγκόςμια δρϊμενα,

από τουσ Ανκρϊπουσ τουσ Καλλιεργθμζνουσ ςτο Ρνεφμα, ςτο Σϊμα και τθν

Ψυχι, τουσ Ανκρϊπουσ που ζχουν ελεφκερθ τθ Σκζψθ και τθν Διανόθςθ,

οπότε ζχουν και το απόλυτο, αλλά και το κυρίαρχο δικαίωμα, πάνω ςτον

Ρλανιτθ Γθ, να μποροφν να παρεμβαίνουν, αλλά και να προςπακοφν

πάντοτε να ςυμβάλλουν, για τθν Καλλιζργεια και φροντίδα τθσ Νζασ

Γενιάσ, τθσ Ραιδείασ γενικότερα, αλλά και για το Καλό, το Αγακό και τθ

γενικότερθ καλυτζρευςθ του Κόςμου. Οπότε περίτρανα κα αποδειχκεί, ότι

ο Κόςμοσ των 2000 μ.χ. χρόνων ιταν ζνασ αναλθκισ Κόςμοσ,

καταςκευαςμζνοσ, από τθν κεωρία τθσ Εξουςίασ του Κεοφ και του

Αυτοκράτορα ι Βαςιλζωσ, ζνασ Κόςμοσ του πίςτευε και μθ ερεφνα, με άλλα

λόγια ζνασ Κόςμοσ του ςκοταδιςμοφ, ενϊ ο Κόςμοσ που κα τον διαδεχκεί,

ο Κόςμοσ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, κα είναι ο Αλθκινόσ Κόςμοσ, αυτόν που

δρομολόγθςαν οι Αρχαίοι Ρρόγονοί μασ, για όλον τον Ρλανιτθ ΓΘ και ο

οποίοσ ςιμερα επανζρχεται και πάλι, μετά από 2000 χρόνια και ιδθ

διανφει το 07 ζτοσ του Α' ΑΛΩΝΑ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ. Εξάλλου, διά μζςου

των Αιϊνων, αποδείχκθκε, ότι μόνον ο ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΣ, με πλιρθ τθν εννιά

του, του Πλου και τθσ Δφναμθσ, μπορεί να διαμορφϊνει και να Καλλιεργεί

τον Άνκρωπο ςτο Ρνεφμα, ςτο Σϊμα και τθν Ψυχι, και να τον κακιςτά και

το μόνο ανϊτατο Κυρίαρχο ΟΝ, πάνω ςτον Ρλανιτθ ΓΘ. Εκεί επάνω

ςτθριηόταν και θ Φιλοςοφία των Αρχαίων Ρρογόνων μασ, όπου ο ΡΛΑΤΩΝ,

προσ τον Τίμαιο ζλεγε: Ζχει μζςα του τθν εντολι να γίνει Κεόσ, όπωσ και ο

Θράκλειτοσ, που ζηθςε ςτθν 69θ Ολυμπιάδα, ζλεγε " Οι Άνκρωποι είναι

Κεοί κνθτοί και οι κεοί Άνκρωποι ακάνατοι", άρα ακάνατοι -κνθτοί και

κνθτοί-ακάνατοι. Επίςθσ ο ίδιοσ ζδιδε ςυμβουλζσ ςτουσ Ανκρϊπουσ, να

είναι καλοί, ωραίοι, δυνατοί, αλθκινοί του θκικοφ και του ορκοφ. Επίςθσ ο

Νίτςε Φρ. ζλεγε: " Μόνο με τθ δυναμικι και θρωϊκι προςπάκεια και με τθ

κζλθςθ και τθ φανταςία, ο Άνκρωποσ κα φφγει από τθν ακλιότθτα και κα

δθμιουργθκεί ζνα ανϊτερο ΟΝ, ο υπεράνκρωποσ, πάνω ςτον Ρλανιτθ ΓΘ

και ςυνζχιηε, ότι θ ηωτικι ενζργεια αποτελεί τθν αρχι πάςθσ θκικισ, ενϊ οι

Χριςτιανικζσ ιδζεσ του ελζουσ, τθσ ιςότθτασ και τθσ εγκαρτζρθςθσ, είναι

ψευδείσ αξίεσ, κακόςον θ κζλθςθ τθσ δφναμθσ και θ ιςχφσ, εκφράηουν τθν

αλθκινι αξία". Και ζρχεται ςτθ ςυνζχεια, ο Σικελιανόσ και ςυμπλθρϊνει: "

Ο Άνκρωποσ είναι κεκελευςμζνοσ Κεόσ". Σιμερα ευτυχϊσ θ επιςτιμθ είναι

ο αδιάψευςτοσ μάρτυρασ και ζναντι αυτϊν των Ραραδόςεων, απ' όπου και

αν προζρχονται, κακόςον ο Άνκρωποσ, ζχει πάντα μαηί του θ Τφχθ του, "Το

Ρεπρωμζνο φυγι αδφνατον" ζλεγαν οι Αρχαίοι Ρρογονοί μασ και

παράλλθλα τισ ςυμπτϊςεισ και τισ επιδράςεισ των γεγονότων και των

φυςικϊν φαινομζνων, τθν ψυχολογικι επίδραςθ και επιςτθμονικι

παρεμβολι, άρα ζχει ζναν υπεραιςκθτό χϊρο, που κρφβει τθν φφςθ μιασ

υπζρτατθσ δφναμθσ, που ονομάηαμε, μζχρι ςιμερα Κεό, ενϊ από τον Α'

ΑΛΩΝΑ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, τον οποίον και διανφουμε ςιμερα, αλλά και τθν

εκπλθκτικι Ολυμπιακι κεϊρθςθ του Ανκρϊπου, μζςα από τθν Καλλιζργεια

των Λδεωδϊν, Αρχϊν, Λδεϊν και Δομϊν του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, θ ονομαςία τθσ

Υπζρτατθσ αυτισ Δφναμθσ του Κόςμου, κα είναι ο ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΣ. Οπότε ο

Άνκρωποσ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, δεν κα ζχει πλζον και τθν ανάγκθ να

επικαλείται οποιαδιποτε άλλθ βοικεια, μζςα από τα καταςκευαςμζνα

καφματα των Λερατείων, που δικεν προζρχεται από το προςκφνθμα και το

τάξιμο κάποιου Τάματοσ προσ τθν Ραναγία, ι κάποιον Άγιο κ.λ. και όλωσ

ανοιτωσ ςτισ δφςκολεσ ςτιγμζσ μασ τουσ επικαλοφμεκα, όπωσ και τόςα

άλλα εξωφρενικά, εξωπραγματικά και μυςτθριακά, που μασ ζχουν

επιβάλλει τα Λερατεία. Στθν προκειμζνθ περίπτωςθ τι ζχει να απολογθκεί ο

ςθμερινόσ αςκενισ Αρχθγόσ τθσ Εκκλθςίασ τθσ Ελλάδασ Χριςτόδουλοσ;

Μιπωσ τα καφματα, κατά τθν Χριςτιανικι Κρθςκεία, γίνονται μόνον, για

τουσ αγράμματουσ, τουσ πτωχοφσ, τουσ αδφναμουσ ςτισ προβαλλόμενεσ,

από τα Λερατεία φοβίεσ και όχι ςε αυτόν; Εξάλλου αυτζσ οι ςυμπτϊςεισ, τα

καφματα όπωσ τα ονομάηει θ Χριςτιανικι Κρθςκεία, γίνονταν, αλλά και κα

γίνονται και με άλλεσ Κρθςκείεσ, των Λαϊν, όπωσ οι πιςτοί του Λνδουϊςμοφ

και Βουδιςμοφ και κάκε άλλθσ Κρθςκείασ, καίτοι προςεφχονται ςτισ

κορυφζσ των ψθλϊν βουνϊν, όπωσ Ζβερεςτ κ.λ. Ο Ντοςτογιζφςκι ςτο

βιβλίο του "Οι Δαιμονιςμζνοι" κατά τον διάλογο του Σταυρόγκιν ςτον

αςκθτι Τφχωνα λζει: "Ριςτεφετε ςτον Κεό" και εκείνοσ απαντά: " Θ πίςτθ

μου δεν είναι ολόκλθρθ" Και τότε ο Σταυρόγκιν αντιλζγει: " Εγϊ για αυτό

είμαι άκεοσ. Άρα ι ολόκλθρθ πίςτθ ι κακόλου, αρκεί θ ςφμπτωςθ αυτι, το

καφμα να μθν είναι καταςκευαςμζνο, όπωσ γίνεται ςτισ περιςςότερεσ

φορζσ. Αυτό που ακόμθ και ςιμερα διατείνεται θ Κρθςκεία μασ ότι, από

ζνα ςθμείο και πζρα, μόνον ο Κεόσ υπάρχει, είναι παραπλανθτικό,

αναλθκζσ και καταςκευαςμζνο, από τα Λερατεία, για ίδιο όφελόσ των και

μόνο, κακότι ο Άνκρωποσ, με τθν Επιςτιμθ, τθν ζρευνα και των

αποδείξεων, πάντα προςπακεί, για αυτό και για τισ αςκζνειεσ, που χκεσ

δεν κεραπεφονταν, ςιμερα κεραπεφονται και αυτό, με τθν ςυνεχι

προςπάκεια και Επιςτθμονικι Ζρευνα, " Συν Ακθνά και χείρα κίνει " ζλεγαν

οι Αρχαίοι Ρρόγονοί μασ. Το παράδειγμα του Μεςαίωνα, όπου τα Λερατεία

δεν αφινανε ςτουσ γιατροφσ να ανοίγουν Ανκρϊπινθ κοιλιά, λζγοντασ ότι

κα ειςζλκει ο Διάβολοσ και ο Γιατρόσ κα εξαφανιςτεί, αποδεικνφει τθν

παράλογθ λογικι των Λερατείων, όπωσ και ςιμερα, μερικζσ από τισ

Χριςτιανικζσ Αιρζςεισ, που δεν δζχονται τθν μετάγγιςθ αίματοσ, ι και τισ

μεταμοςχεφςεισ, πιςτεφοντασ, ότι μόνο ο Κεόσ κα μασ ςϊςει και ζτςι να

παραμείνει θ Ανκρωπότθτα ςτθ ςταςιμότθτα, του πίςτευε και μθ ερεφνα,

με το επαναλαμβανόμενο Αιϊνεσ τϊρα, ςε μια δφςκολθ ςτιγμι: Τι μασ

απομζνει τϊρα; Μόνο θ ςωτθρία μασ, από τον Κεό και μόνο, με

αποτζλεςμα να επζρχεται το τζλμα ςτθν περαιτζρω ζρευνα και να

ςταματά, κάκε άλλθ προςπάκεια, που κα μποροφςε ο Ανκρϊπινοσ Νουσ να

εφεφρει, όπωσ ζλεγε και ο Γίγαντασ του Ρνεφματοσ ΡΛΑΤΩΝ ότι: "Με τθν

κζλθςι του ο κάκε Άνκρωποσ μπορεί να αναδιοργανϊςει τισ ςυνκικεσ μιασ

Ανκρϊπινθσ ηωισ, γενόμενοσ κφριοσ τθσ ηωισ του και ςυνζχιηε: Μπορείτε

να κάνετε όλα τα πράγματα, όπωσ κζλετε." Ρρο όλων των ανωτζρω, και

προ όλθσ τθσ ςθμερινισ κατάςταςθσ του Ρλανιτθ μασ, κα πρζπει άμεςα να

αφυπνιςτοφμε και άμεςα να ςυμβάλλουμε όλοι μαηί, αφοφ προθγουμζνωσ

κατανοιςουμε, αλλά και παραδεχκοφμε τθν μζχρι ςιμερα πλάνθ μασ,

ϊςτε να παφςουν να υπάρχουν οι αναλθκείσ, οι δόλιεσ και μυςτθριϊδεισ

Κρθςκευτικζσ Δοξαςίεσ, αλλά και τα κλειςτά και όλο ςκοταδιςμό Λερατεία

των Κρθςκειϊν και Κεϊν των, που κζτουν τουσ Λαοφσ ςε αναγκαςτικά

κακεςτωτικά καλοφπια, του πίςτευε και μθ ερεφνα, επικαλοφμενα και

ςιμερα ακόμθ, ότι αυτοί είναι απεςταλμζνοι από τον Κεό τουσ, ϊςτε να

μεςολαβοφν μεταξφ Κεοφ και Ανκρϊπων, επιβάλλοντασ ζτςι και τισ

αυκαίρετεσ κελιςεισ των. Λδοφ γιατί κα πρζπει να είναι πλζον γεγονόσ θ

Αλλαγι του Κόςμου των 2000 μ.χ. χρόνων, με τθ μετάβαςι του, ειρθνικά,

ομαλά και μεκοδικά ςτον Αλθκινό Κόςμο, τον Κόςμο του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ.

Κατόπιν όλων των ανωτζρω αναφερόμενων, περίτρανα

αποδεικνφεται, ότι όλεσ οι Κρθςκείεσ και Κεοί του Κόςμου, είναι

επινοιςεισ και καταςκευάςματα των Λερατείων των, όπωσ και οι

υπάρχουςεσ ειςζτι Κοςμοκεωρίεσ και τα Ρολιτικά Συςτιματα, όπου και

αυτά είναι διαμορφωμζνα, μζςα από τισ νοοτροπίεσ, τα πάκθ, τισ δομζσ και

τισ Αρχζσ τθσ επικρατοφςθσ, από τα παλαιά κυρίαρχθσ μορφισ, Κεοφ και

Ανακτόρου, αλλά και αυτοφ του Αναλθκοφσ Κόςμου των 2000 μ.χ. χρόνων,

κακόςον όλα μαηί, ςαν ςκοπό και ςτόχο είχαν και ςυνεχίηουν να ζχουν και

ςιμερα ακόμθ, να διαιροφν, να παραπλανοφν, να φοβίηουν, να

φανατίηουν, να εξαναγκάηουν και να ταλαιπωροφν τουσ Λαοφσ, τουτζςτιν

να ςυντελοφν ςτθν περαιτζρω επικράτθςθ του μίςουσ και του ψεφδουσ,

των πολζμων και του Αναρχιςμοφ, αλλά και αυτοφ του ςκοταδιςμοφ,

προκειμζνου, κακεςτωτικά πλζον να ελζγχουν και να καταπιζηουν και πάλι

τον ςθμερινό Κόςμο. Με τθν αναβίωςθ όμωσ του Αρχαίου Ελλθνιςμοφ -

Ολυμπιςμοφ και τθν επικράτθςθ τθσ "Κοςμοκεωρίασ του Ολυμπιςμοφ",

αλλά και για μζςου αυτισ, τθσ εγκακίδρυςθσ τθσ ΟΡΜΟΣΡΟΝΔΘΣ

ΡΑΓΚΟΣΜΛΑΣ ΔΘΜΟΚΑΤΛΑΣ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, ο ςθμερινόσ Αναρχιςμόσ

και οι πόλεμοι, αλλά και κάκε Κρθςκεία, Κεόσ και Λερατείο, δεν κα ζχουν

κζςθ πλζον, αλλά και δεν κα φοβίηουν τον κόςμο κακόςον; α. Οι Εορτζσ

των Ολυμπιακϊν Αγϊνων κα πραγματοποιοφνται μόνιμα ςτα Λςτορικά των

Εδάφθ, που τουσ γζννθςαν, αλλά και κα πραγματοποιοφνται ακριβϊσ,

όπωσ ςτθν Αρχαιότθτα, προκειμζνου να Καλλιεργείται θ Νζα Γενιά ςτο

Ρνεφμα, ςτο Σϊμα και τθν Ψυχι, με ελεφκερθ τθν Σκζψθ και τθν Διανόθςθ,

ςτισ ςυνεχείσ και διαρκείσ αναηθτιςεισ, ϊςτε να μθ παρουςιάηεται το

φαινόμενο του Κόςμου των 2000 μ.χ. χρόνων, όπου ο Νζοσ, ο Άνκρωποσ

γενικότερα μπορεί να μορφωνόταν επάνω ςε μια Επιςτιμθ, όμωσ δεν ιταν

Καλλιεργθμζνοσ, ςε όλα τα επίπεδα των Κοινωνικϊν, Ρεριβαλλοντικϊν και

Ρολιτιςτικϊν ςυμπεριφορϊν του, αλλά και των Δθμοκρατικϊν

ςυμπεριφορϊν, ζναντι των ςυνανκρϊπων του. Οπότε Καλλιεργοφμενοι και

εκπολιτιςμζνοι οι Άνκρωποι και οι Λαοί, μζςα από τα Λδεϊδθ του

ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, τθσ μόνθσ Υπζρτατθσ ςθμερινισ Δφναμθσ του Κόςμου, κα

δθμιουργθκοφν και πάλι οι προχποκζςεισ εκείνεσ, όπου οι εςτίεσ του

Αναρχιςμοφ, των Ρολζμων και των Κρθςκευτικϊν διχαςμϊν και πακϊν, κα

παφςουν να υπάρχουν, τόςον από τισ νζεσ δομζσ και μεκόδουσ τθσ

πρόλθψθσ, όςον και για του Κεςμοφ των Εκεχειριϊν. Λδοφ και θ αποςτολι

των ςθμερινϊν, αλλά και αυριανϊν Δθμοκρατικϊν Ρολιτικϊν Θγεςιϊν, των

Ρνευματικϊν, Ακλθτικϊν και Ρολιτιςτικϊν Φορζων του Λςτορικοφ αυτοφ

Τόπου και του Κόςμου ολοκλιρου, να βάλλουν βακειά ςτθ καρδιά τουσ τον

ΟΛΥΜΡΛΣΜΟ και να κρατοφν ςτα χζρια των τθν μία και Αλθκινι Φλόγα, τθν

Δάδα του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, που ανάβει, με το Αλθκινό Φϊσ των Αχτίνων του

Θλίου, ςτο Βωμό τθσ ΟΛΥΜΡΛΑΣ. Λδοφ γιατί ενωμζνοι όλοι οι Άνκρωπο και

οι Λαοί, του Ρλανιτθ ΓΘ, κα πρζπει να αποβάλλουν τον αναλθκι μανδφα,

που μασ ζχουν επιβάλλει τα κακεςτωτικά Λερατεία των Κρθςκειϊν και

Κεϊν των και άμεςα να αναβαπτιςκοφμε όλοι μαηί ςτθ Κολυμβικρα του

ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, και ενωμζνοι να προχωριςουμε ςτθ διαμόρφωςθ του

αυριανοφ Αλθκινοφ Κόςμου, του Κόςμου του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ.

Λδοφ γιατί ςιμερα, όςο ποτζ άλλοτε μία Ομόςπονδθ Ραγκόςμια

Δθμοκρατία του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, κα πρζπει άμεςα να εγκακιδρυκεί, με

παράλλθλθ εξαφάνιςθ των Υπερδυνάμεων, και απομόνωςθ των Κρθςκειϊν

του Κόςμου, ςτουσ τόπουσ των Λερατείων και λατρείασ των, αφινοντασ ζτςι

ελεφκερο τθν Ανκρϊπινθ Διανόθςθ και Σκζψθ, προκειμζνου ο Άνκρωποσ,

με τα Λδεϊδθ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, να καταςτεί και πάλι, το ανϊτατο

Ρνευματικό Ον και θ μοναδικι Δφναμθ, όλου του Ρλανιτθ ΓΘ, οπότε δεν

κα ζχει και τθν ανάγκθ των καταςκευαςμζνων Κρθςκειϊν και Κεϊν, από

τουσ επιτθδείουσ των Λερατείων, αλλά και δεν κα ζχει και τθν ανάγκθ τθσ

εξάρτθςισ του, από τουσ Κεοφσ, τισ Κρθςκείεσ και τα Λερατεία των. Και

ιδοφ γιατί εμείσ ςτακερά κα πρζπει να πιςτεφουμε ότι, με τθν αυγι του Α'

Αιϊνα του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, του Αιϊνα τθσ Εγκακίδρυςθσ τθσ Κοςμοκεωρίασ

του Ολυμπιςμοφ, κα δικαιωκοφν οι ελπίδεσ όλων των Λαϊν, από τθν

ιςοπζδωςθ των μζχρι ςιμερα εφαρμοηόμενων Κοςμοκεωριϊν, όπωσ του

Καπιταλιςμοφ του Κομμουνιςμοφ του Φαςιςμοφ του Σοςιαλιςμοφ και

ιδιαίτερα τθσ πρόςφατθσ παρουςίασ του Αναρχιςμοφ, αλλά και τθσ ειςζτι

παρουςίασ των Κρθςκειϊν, των Κεϊν και των Λερατείων των, όπου όλα

μαηί ςαν ςκοπό και ςτόχο, όπωσ προαναφζρκθκα, είχαν και ςυνεχίηουν να

ζχουν να χωρίηουν ζτι περαιτζρω τον Κόςμο, αφοφ δεν κατόρκωςαν μζχρι

ςιμερα να τον οργανϊςουν πάνω ςε ορκολογικζσ βάςεισ, με αποτζλεςμα

να παραμζνει θ ίδια πρωτόγονθ κατάςταςθ. Άλλαξε το δυναμικό τθσ ιςχφοσ

και τθσ βίασ, δεν άλλαξε όμωσ ακόμθ θ φφςθ τουσ. Τον Ρζλεκυ του

Τρωγλοδφτθ αντικατζςτθςε ο Κεραυνόσ του Δία, όμωσ τον Κεραυνό του Δία

δεν τον κρατεί ξανά ο Δίασ, τον κρατοφν οι Κυβερνιςεισ και αυτζσ τισ

ςυνκζτουν οι άνκρωποι, που δεν είναι πάντα οι καλφτεροι οι Άριςτοι κατά

Ρλάτωνα. Λδοφ γιατί τθν υςτάτθ αυτι ςτιγμι απαιτείται θ ανάπτυξθ μίασ

Διεκνοφσ Κοινισ Γνϊμθσ, ζτςι ϊςτε να φκάςει ςτο ςθμείο που να ελζγχει

τθ βία και να κζτει τα κεμζλια μιασ Λδεϊδουσ Οικουμενικισ Κυβζρνθςθσ,

τθσ Ομόςπονδθσ Ραγκόςμιασ Δθμοκρατίασ του Ολυμπιςμοφ, κακόςον

ςιμερα, όςο ποτζ άλλοτε το ςκοτάδι είναι πυκνό και αδιαπζραςτο ςτο

Διεκνζσ Ρολιτικό Ρεδίο και θ ςφγχυςθ των Λδεϊν και Αντιλιψεων είναι

δεδομζνθ ςε όλον τον Κόςμο, όπωσ και το χάοσ, το δζοσ, θ αναρχία, οι

Ρόλεμοι και θ διαφκορά βλζπουμε να ςυνεχίηεται , αλλά και θ γφμνια των

Κεϊν, των Κρθςκειϊν και των Λερατείων των, που δεν είναι τίποτε άλλο,

από επινοιςεισ και αναλθκι καταςκευάςματα, αυτϊν των κλειςτϊν

Κοινωνιϊν, προσ ίδιο όφελόσ των, ζχει πλιρωσ αποκαλυφκεί, κακόςον

πάντοτε πρόβαλλαν και ςυνεχίηουν να προβάλλουν το πρόςχθμα, ότι αυτοί

είναι ςταλμζνοι από τον Κεό τουσ, για να μεςολαβοφν μεταξφ των

Ανκρϊπων και Κεοφ και πάντοτε με ανταλλάγματα, χρθμάτων,

κοςμθμάτων, κειμθλίων, προςκυνθμάτων, αλλά και με υφαρπαγι

ολόκλθρων περιουςιϊν, με άλλα λόγια, αναγκαςτικι και απροκάλυπτθ

εκμετάλλευςθ του Ανκρϊπινου πόνου και φόβου. Οπότε δεν ζχει να

φοβθκεί ο κάκε πιςτόσ Χριςτιανόσ και κάκε άλλοσ πιςτόσ, άλλθσ Κρθςκείασ

και μάλιςτα Ζλλθνασ Χριςτιανόσ, αφοφ ςτο ςϊμα του ρζει ακόμθ το αίμα

των Αρχαίων Ελλινων Ρρογόνων του, αυτϊν που δθμιοφργθςαν το

Ακάνατο Ελλθνικό Ρνεφμα. Με βάςει τα ανωτζρω, δεν κα πρζπει να

ςυνεχίςουμε, αλλά και να ανεχόμαςτε και άλλο τθν προδοςία εκείνων που

ςυνετζλεςαν ςτθ ςτζρθςθ αυτϊν των Λδεωδϊν, από τθν Ανκρωπότθτα,

αλλά και όςων ακόμθ και ςιμερα κζλουν να ςτακοφν εμπόδιο ςτθν

Αναβίωςθ των Λδεωδϊν αυτϊν, προκειμζνου να προζλκει θ Αλλαγι του

Κόςμου των 2000 μ.χ. χρόνων, με αυτόν τον ςθμερινό διαμορφοφμενο

Κόςμο, τον Αλθκινό Κόςμο, τον Κόςμο του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ. Για να υπάρχει

όμωσ ολοκλθρωμζνθ, αλλά και αρμονικι ςυνφπαρξθ, όλων των Λαϊν και

Κρατϊν, κα πρζπει άμεςα, οι Ναοί του Αρχαίου Ελλθνιςμοφ και του

Χριςτιανιςμοφ και κάκε άλλθσ Κρθςκείασ, να υπαχκοφν ςτουσ Διμουσ και

Δθμότεσ, κακότι και αυτι θ ονομαςία Εκκλθςία, κατά τθν Αρχαία Ελλάδα,

είναι του Διμου Εκκλθςία, οπότε κα πρζπει να ονομάηονται πλζον

Ρολιτιςτικά Κζντρα των Διμων και Δθμοτϊν. Πςον αφορά τουσ μεγάλουσ

Ναοφσ και Μοναςτιρια, προτείνεται να παραχωρθκοφν από τουσ Διμουσ

πλζον, ςε Επιχειρθματίεσ του Ρολιτιςμοφ, για Λυρικι Σκθνι, για Κεατρικζσ

παραςτάςεισ, Καλλιτεχνικζσ, Μουςικζσ και γενικότερα εκδθλϊςεισ τθσ

Καλλιζργειασ του Ρνεφματοσ των Ανκρϊπων του ΑΛΩΝΑ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ.

Με βάςει τα ανωτζρω, κα πρζπει να καταργθκοφν οι εικόνεσ των Αγίων και

Αποςτόλων και Ευαγγελιςτϊν και Αρχιερζων κ.λ., εκτόσ του Αρχθγοφ

εκάςτθσ Κρθςκείασ και τοφτο προκειμζνου να μθ ςυνεχιςτεί άλλο θ

εκμετάλλευςθ του Ανκρϊπου, για των δικεν καυμάτων, των δικεν

προερχομζνων, από Καυματουργικζσ εικόνεσ, αλλά και των άλλων Αγίων,

μυςτθρίων, λιτανειϊν και λειψάνων, όπου και αυτά ακόμθ τεμαχίηονται και

μοιράηονται ςτουσ πιςτοφσ τουσ, με αντίτιμο. Επίςθσ εικόνεσ, που δικεν

δακρφηουν και αιμορραγοφν, που χάνονται, που ανευρίςκονται, ακόμθ του

κατακερματιςμοφ του Τιμίου Ξφλου και όλα αυτά και επί 20 αιϊνεσ, είναι

κακαρι εκμετάλλευςθ των Λερατείων, προσ τισ αδυναμίεσ των ανκρϊπων,

ςτθ Ρίςτθ των. Επίςθσ θ χρθματικι εκμετάλλευςθ κάκε πιςτοφ, από τθσ

γζννθςθσ, μζχρι και του κανάτου, με διάφορουσ τρόπουσ, όπωσ των

κεριϊν, των λαμπάδων, των δειςεων, των περιφερόμενων εντόσ του Ναοφ

δίςκων, εικόνων, όπωσ και αυτζσ οι αναχρονιςτικζσ μυςτικοπάκειεσ,

μυςταγωγίεσ, λειτουργίεσ, ψαλμοφσ, αγιαςμοφσ, εξομολογιςεισ, βαπτίςεισ,

γάμουσ και κανάτουσ και προπάντων του κεςμοφ των Ταμάτων, με τθν

ανοχι πάντοτε των Ρολιτικϊν Εξουςιϊν, με αποτζλεςμα οι περιςςότεροι

των Αρχιερζων, όχι μόνον να είναι καταχραςτζσ, αλλά και ανάξιοι, για

παραδειγματιςμό, βάςει των μζχρι τοφδε Δθμοςιογραφικϊν ερευνϊν και

αποδείξεων, αλλά και Δικαςτικϊν αποφάςεων, οπότε πρζπει άμεςα όλα

αυτά να ςταματιςουν. Ρζραν όλων των ανωτζρω ζχουμε και τθ μυςτικι

και μυςτθριϊδθ και αδιαφανι αφι του Αναςτάςιμου δικεν φωτόσ και

μάλιςτα με ςυμμετοχι ςτθ μεταφορά, τθσ εκάςτοτε Ρολιτικισ Θγεςίασ,

αλλά και αυτι τθν αλόγιςτθ θχορφπανςθ που προκαλείται από τισ

καμπάνεσ και των άμορφων φωνϊν των Ραπάδων κ.λ. και μάλιςτα, με

πολλά μεγάφωνα ζξω από τισ Εκκλθςιζσ. Επίςθσ οι Χριςτιανικοί Ναοί, με

τουσ τροφλουσ, οι απόκρυφοι και μυςτθριϊδεισ χϊροι, οι περίεργεσ και οι

ακατανόθτεσ κινιςεισ και δειςεισ των Λερζων και Δεςποτάδων εντόσ των

Ναϊν. Πλα τα ανωτζρω, είναι ντροπι για τθν υπόςταςθ τθσ Ανκρϊπινθσ

διανόθςθσ, τθσ ςθμερινισ Επιςτιμθσ, τθσ Τεχνολογίασ τθσ Τεχνογνωςίασ

και τθσ ζρευνασ, αλλά και ιδιαίτερα τθσ Ραιδείασ μασ, κακότι κακιλωναν

τθν Ανκρϊπινθ Σκζψθ, αλλά και το Ρνεφμα, ςε όλα αυτά τα 2000 μ.χ.

χρόνια, ςε αντίκεςθ, με τουσ Αρχαίουσ Ελλθνικοφσ Ναοφσ, που είναι

εμφανείσ, ελεφκεροι και μεγαλοπρεπείσ, για καυμαςμό, όπωσ και τα

ελεφκερα Αρχαία Κζατρα, που επιμορφϊνουν τουσ Ανκρϊπουσ, οι

ελεφκερεσ, αλλά και μεγαλοπρεπείσ Τελετζσ, με νόθμα και ςθμαςία. Επίςθσ

θ Αλθκινι και εμφανι αφι τθσ Δάδασ του Ολυμπιςμοφ, από τθν Ακτίνα του

Θλίου, του Αλθκινοφ εκπορευόμενου Φωτόσ από τθν Ολυμπία, δια του

οποίου το Ανκρϊπινο Ρνεφμα, παραμζνει ελεφκερο, προκειμζνου να

διαλζγεται και ερευνά ελεφκερα και πάντοτε να φιλοςοφεί και να

κακοδθγεί, αλλά και να Καλλιεργεί τθ Ραιδεία ςτο Ρνεφμα, ςτο Σϊμα και

τθ Ψυχι, ςτον αυριανό Αλθκινό Κόςμο του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ.

Οπότε, με βάςει τα ανωτζρω, ο Άνκρωποσ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, ζχει να

επιλζξει τθν ςυνζχιςθ τθσ παλαιάσ Εβραϊκισ και Χριςτιανικισ ςκζψθσ, όπου

μυςτθριακά και εξαναγκαςτικά ςυντθρείται εδϊ και 2000 χρόνια, ι τθν

ορκολογιςτικι και Αλθκινι, αλλά και ελεφκερθ Σκζψθ και Διανόθςθ των

Αρχαίων Ελλινων Φιλοςόφων. Ιδθ θ ςθμερινι Επιςτθμονικι Σκζψθ του

Κόςμου, του Κόςμου του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, μασ δίνει όλο και πιο νζο

χρωματιςμό ςτθν Ελεφκερθ Σκζψθ και το Ρνεφμα αλλά και ςε αυτιν τθν

νζα κατεφκυνςθ των Ανκρωπίνων πραγμάτων, ϊςτε να ζχουμε αφριο ζναν

Ραγκόςμιο Ρολιτιςμό και μια Ραγκόςμια Επιςτιμθ, μια Ραγκόςμια

Οικολογικι ςυμπεριφορά και μια Ραγκόςμια Δικαιοςφνθ, αλλά και μια

ενιαία και Ραγκόςμια Ρολιτικι, που κα προζλκει, μζςα από τθν

εγκακίδρυςθ και επικράτθςθ τθσ ΟΜΟΣΡΟΝΔΘΣ ΡΑΓΚΟΣΜΛΑΣ

ΔΘΜΟΚΑΤΛΑΣ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ και αυτι Δομθμζνθ μζςα από τισ Αρχζσ,

Λδζεσ και Δομζσ τθσ ΚΟΣΜΟΚΕΩΛΑΣ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ. Με τθν

επικράτθςθ τθσ Ομόςπονδθσ Ραγκόςμιασ Δθμοκρατίασ του Ολυμπιςμοφ,

δεν ςθμαίνει ότι οι Φυλζσ όλου του Κόςμου κα φυλακιςτοφν ςε μια

άκαμπτο τάςθ Κεςμϊν και ςτζρθςθ αγακϊν. Πχι, όλα κα υπάρχουν, βουνά,

κάλαςςεσ, δάςθ, ιςτορία, ικθ, ζκιμα και Κρθςκείεσ που κα λειτουργοφν

όμωσ ςαν Λατρευτικοί Ρολιτιςτικοί Χϊροι και Φορείσ. Μόνο ζτςι οι

άνκρωποι δεν κα μιςοφνται τόςο, δε κα φοβοφνται τόςο και κα διατθροφν

το Ρνεφμα, το Σϊμα και τθν Ψυχι κακαρότερα. Ακόμθ θ ενοποίθςθ του

Ανκρϊπινου Γζνουσ, ςε μια Ραγκόςμια Κοινότθτα δεν ςυνεπάγεται τθ

δθμιουργία μιασ ομοιογενοφσ Κοινότθτασ, αλλά τθν αποδοχι και

κατάλλθλθ χριςθ κάκε ξεχωριςτισ ιδιότθτασ, μζςα ςε μια ατμόςφαιρα

κατανόθςθσ. Επίςθσ κα κακιερϊςει ικανά και Λδεϊδθ μζτρα παροχισ

Δικαιοςφνθσ, ιςότθτασ, Υγείασ, ίςων ευκαιριϊν και μίασ ενιαίασ Ρίςτθσ ςτθ

μια και μοναδικι Υπζρτατθ Δφναμθ του Κόςμου, τον ΟΛΥΜΡΛΣΜΟ. Οπότε,

είναι βζβαιον ότι κα ανοίξει μια νζα φάςθ ςτθν Ανκρϊπινθ Λςτορία, με το

να ςταματιςει θ τεράςτια ςπατάλθ που προκαλείται από τα αμοιβαία

πλιγματα των ανταγωνιςμϊν των Μεγάλων Δυνάμεων και θ μεγαλφτερθ

ακόμθ ςπατάλθ, θ οποία οφείλεται ςτθν υποπαραγογθκότθτα των μεγάλων

ανκρωπίνων μαηϊν, είτε λόγω τθσ πτϊχειασ των, είτε λόγω του πλοφτου

των, που δεν ζχουν κάποιο κίνθτρο. Εμείσ οι Ζλλθνεσ, με τισ

παρακατακικεσ των Ρρογόνων μασ, κα πρζπει να γνωρίηουμε ότι ο Κόςμοσ

είναι κάτι το αναπόδραςτο, οπότε καλοφμαςτε πρϊτοι να ςυμβάλλουμε και

επιδράςουμε κακολικά ςτθν Οικουμζνθ, για να αλλάξουμε τθ ροι τθσ

Λςτορίασ, κάνοντασ καλφτερθ χριςθ τθσ γνϊςθσ, ϊςτε να επιτφχουμε

καλφτερθ αρμονία και ιςορροπία τθσ ηωισ, όπωσ ακριβϊσ ζγινε προ 2.500

χρόνια. Ζτςι θ Ελλάδα κα ςυνεχίςει να χφνει και πάλι το ελιξίριο τθσ

Αρχαίασ Ελλθνικισ Τζχνθσ και Σκζψθσ, ςτο αίμα του κάκε ανκρϊπου, του

Κόςμου ολοκλιρου, οπότε θ Ελλάδα κα πρζπει κα γίνει και πάλι θ αςφαλισ

φωλιά του Ρνεφματοσ και τθσ Τζχνθσ, αλλά και τθσ Νζασ Γενιάσ, όπου κα

Καλλιεργείται ςτο Ρνεφμα, ςτο Σϊμα και τθν Ψυχι, ςτο αντίςτοιχο τρίγωνο:

Ρνφκα, Δελφοί, Ολυμπία. H μεγαλφτερθ απειλι για τον κάκε Άνκρωπο

ςιμερα, ο μεγαλφτεροσ κίνδυνοσ είναι αυτόσ, μιπωσ παραςυρόμενοι από

τθν επιπζδωςθ και τθν κακεςτωτικι ειςζτι παρουςία των Λερατείων,

δεχκοφμε αυτι τθν ταπείνωςθ να γίνουμε άμορφθ μάηα. Τον κίνδυνο

αυτόν είναι δυνατόν να τον αποφφγουμε μόνο με το Ρνεφμα και τθν

ανάπτυξθ τθσ Τεχνολογίασ και Τεχνογνωςίασ προσ όφελοσ του Κόςμου και

του Σφμπαντοσ. Εξάλλου το Ρνεφμα και θ Ρολιτικι ελευκερία ςτο Τόπο

αυτόν ζχουν βακφτατεσ τισ ρίηεσ και δφνανται να αποτελζςουν τθν

αφετθρία για να χαράξει ο Ελλθνιςμόσ, δια του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ και πάλι μια

γραμμι μεγάλθσ Ρνευματικισ, Ρολιτιςτικισ, Ακλθτικισ, Ρεριβαλλοντικισ

και Ρολιτικισ ζξαρςθσ, για να ςυνδζςει το παρόν με το παρελκόν, κατά τθ

ςκλθρι απαίτθςθ των ςθμερινϊν καιρϊν. Τα Ρολιτικά Συςτιματα και οι

εξωπραγματικζσ και καταςκευαςμζνεσ Κρθςκείεσ, κα ςυνεχίηουν να

χωρίηουν, αλλά και να φανατίηουν τουσ ανκρϊπουσ, τισ Χϊρεσ και τουσ

Λαοφσ. Αντίκετα θ Αρχαία Ελλθνικι Φιλοςοφία και ο Ολυμπιςμόσ, με τα

Λδεϊδθ των και τθ Καλλιζργεια των ανκρϊπων με τθν ολοκλθρωμζνθ

πλζον, διεξαγωγι των Ολυμπιακϊν Αγϊνων, Ρνεφμα, Σϊμα και Ψυχι, είναι

τα μόνα όπλα που κα ενϊςουν τουσ Λαοφσ, τον Κόςμο ολόκλθρο, κακόςον

μζχρι ςιμερα ο Άνκρωποσ δεν είχε κατανόθςε πλιρωσ τθ ςθμαςία τθν

οποία ζχουν τα μεγάλα αυτά Ρνευματικά όπλα, για τθ επιβίωςι του, τθν

ορκι και αλθκινι παρουςία του ςτο Κόςμο αυτόν. Ηει ακόμθ ςε ζνα

ψεφτικο Κόςμο, κάτω από τισ εξωπραγματικζσ κεωριςεισ περί των

Ρολιτικϊν κζςεων, των Κρθςκευτικϊν δοξαςιϊν και των Εννοιϊν περί του

Κόςμου και του Σφμπαντοσ. Απόδειξθ όλων τοφτων είναι θ ςθμερινι

Αναρχικι Ραγκόςμια κατάςταςθ, όπου κινδυνεφει όλο το Οικολογικό

ςφςτθμα, αλλά και ολόκλθροσ ο Ρλανιτθσ ΓΘ.

Λδοφ γιατί ο ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΣ, είναι και πάλι εδϊ, δικαιϊνοντασ ζτςι το

ςφνολο του Κόςμου που καφμαηε και ςυνεχίηει να καυμάηει τον Αρχαίο

Ακάνατο Ελλθνικό Ρνεφμα και μάλιςτα ανελλιπϊσ από τουσ πρϊτουσ

Χριςτιανικοφσ χρόνουσ, μζχρι και ςιμερα, οπότε μασ δίδεται θ ελπίδα,

αλλά και το δικαίωμα να πιςτεφουμε ότι ζςτω και αργά, μετά από τα 2.000

μ.χ. χρόνια, μπορεί να διαφοροποιθκεί ο κόςμοσ ολόκλθροσ, κακόςον ςτα

χρόνια αυτά ο Άνκρωποσ ηοφςε και ςυνεχίηει να ηει ανελεφκερα,

καταπιεςμζνοσ και υποταγμζνοσ, κάτω από τθν κακεςτωτικι παρουςία των

Λερατείων. Με βάςθ τθν ιδθ υπάρχουςα ςθμερινι κατάςταςθ του Κόςμου,

τισ διαπιςτϊςεισ και τα αποτελζςματα που επζφεραν ςτα 2.000 μ.χ. αυτά

χρόνια, οι υπάρχουςεσ και ςιμερα ακόμθ Κοςμοκεωρίεσ, τα Ρολιτικά

Συςτιματα και οι Ρολιτικζσ Εξουςίεσ, μετά των ςυνεργαηόμενων μετ'

αυτϊν Κρθςκευτικϊν Λερατείων, κα πρζπει ςιμερα, με ιρεμθ και ειρθνικι

προςπάκεια να μεταβοφμε ςτον αλθκινό Κόςμο του Α' ΑΛΩΝΑ του

ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, ϊςτε όλα να ςυνυπάρξουν και όλα να ςυνλειτουργιςουν

ομαλά και μζςα, από τουσ Ρολιτειακοφσ Κεςμοφσ και Διεκνείσ Νόμουσ, που

κα δθμιουργθκοφν από τθν Ομόςπονδθ Ραγκόςμια Δθμοκρατία του

Ολυμπιςμοφ. Πςον αφορά τθ Ρίςτθ ςτθ Ραράδοςθ και τθν Εκκλθςία,

Αρχαία και Νζα, κα πρζπει να είναι και να παραμείνει ενιαία, κακόςον θ

Εκκλθςία και θ Ραράδοςθ των Ελλινων προχπιρχε του Χριςτιανιςμοφ,

οπότε τα Ριςτεφω και οι Ραραδόςεισ των Λαϊν κα πρζπει να μθν τίκενται

ςε χρονικζσ περιόδουσ και ςε νεϊτερεσ και παλαιότερεσ Κρθςκευτικζσ

Δοξαςίεσ, αφοφ μία είναι θ Υπζρτατθ Δφναμθ του Κόςμου ολοκλιρου, αυτι

τθσ Εξελικτικισ και των φυςικϊν φαινομζνων και θ οποία ςφντομα κα

αποδειχκεί. Αυτι τθ δφναμθ ο Αρχαίοσ Ζλλθνασ τθν παρουςίαηε ςτθν

Ανκρϊπινθ μορφι του Δία, κακόςον πίςτευε ότι ο κάκε Άνκρωποσ μζςα

του ζχει μια δφναμθ τθν οποία ονόμαηε Κεό και τισ ςυμπεριφορζσ του, τισ

επικυμίεσ του, τισ εκδθλϊςεισ του τισ αντιπροςϊπευε με ζναν Κεό, του

οποίου ζδιδε και το όνομα, ανάλογα το τι αντιπροςϊπευε, όπωσ θ Κεά

Ακθνά αντιπροςϊπευε τθ Σοφία, ο Απόλλωνασ τον Ιλιο, ο Ροςειδϊνασ τθ

Κάλαςςα, θ Διμθτρα τθ Γεωργία κ.λ, οπότε και οι δϊδεκα Αρχαίοι Ζλλθνεσ

Κεοί αντιπροςϊπευαν το ςφνολο των εκδθλϊςεων και ςυναιςκθμάτων του

Ανκρϊπου, χωρίσ όμωσ να παρεμβάλλονται και ςυμπράττουν με τισ

Ρολιτικζσ Εξουςίεσ, με αποτζλεςμα να γεννθκεί και επικρατιςει θ

Δθμοκρατία του Χρυςοφ Αιϊνα του Ρερικλζουσ, ςε αντίκεςθ τθν μετά

Χριςτό Εποχι, των 2.000 χρόνων ανορκόδοξθσ και αναλθκοφσ εποχισ,

όπου τα Κρθςκευτικά Λερατεία ςυνεργάηονταν και ταυτίηονταν, με τουσ

Αυτοκράτορεσ τθσ Βυηαντινισ Αυτοκρατορίασ και μετζπειτα τουσ

Ευρωπαίουσ Βαςιλείσ, προκειμζνου να ςυντθροφν και επιβάλουν δια του

εξαναγκαςμοφ και του φόβου τα ανορκόδοξα Ρολιτικά Συςτιματα και τισ

Κοςμοκεωρίεσ των, αλλά και τισ αλλοπρόςαλλεσ προσ τθν Ανκρϊπινθ

διανόθςθ Ανατολίτικεσ κρθςκευτικζσ Δοξαςίεσ των, αρκεί να κρατοφςαν

τθν Εξουςία, με υποταγμζνουσ τουσ Λαοφσ των, κάτω από τισ φοβίεσ και τισ

μυςτικοπακείσ και μυςτθριϊδεισ δοξαςίεσ των Κρθςκειϊν τουσ, με

αποτζλεςμα να καταςτοφν οι Κρθςκείεσ αυτζσ κακεςτωτικζσ ςτουσ Λαοφσ

και ςτθ ςυνζχεια να δθμιουργιςουν τισ δόλιεσ και αιμοςταγείσ

Σταυροφορίεσ, τισ μεταξφ των Χριςτιανϊν ςφαγζσ, τον διαχωριςμό

Ανατολικισ και δυτικισ Εκκλθςίασ, τισ ςφαγζσ μεταξφ Κακολικϊν και

διαμαρτυρομζνων Χριςτιανϊν κ.λ και επί πλζον να επιφζρουν το διαίρει

και βαςίλευε των Λαϊν και αυτόν τον Μεςαίωνα. Από όλα αυτά

διαπιςτϊνομαι ότι θ ςυνζχιςθ των Λδεωδϊν του Αρχαίου Ελλθνιςμοφ -

Ολυμπιςμοφ, είναι διακαισ πόκοσ και επικυμία όλων των Λαϊν του

Κόςμου, αφοφ παρζμεινε ανεξίτθλοσ ςτισ μνιμεσ και τισ καρδιζσ των

Ανκρϊπων και ο καυμαςμόσ των, είναι ςτο ζπακρο, παρά το πζραςμα των

20 αιϊνα μ.χ.

Με οδθγό τα προαναφερόμενα, άμεςα όλοι οι Άνκρωποι και οι Λαοί,

αλλά και προπάντων οι Ρολιτικζσ Θγεςίεσ, κα πρζπει εδϊ και τϊρα, να

προχωριςουν ςτον διαχωριςμό τθσ κάκε Κρατικισ Εξουςίασ και ιδιαίτερα

τθσ Ραιδείασ, από τθν κάκε Κρθςκευτικι Δοξαςία, προκειμζνου να

εξαλειφκεί και το μόνιμο φαινόμενο τθσ κακεςτωτικισ παρζμβαςθσ των

Λερατείων. Οπότε κα παφςουν να ςθκϊνουν οι Αρχιερείσ Μπαϊράκια και

Λάβαρα, εικόνεσ και Σταυροφσ, κακόςον με αυτζσ τισ μεκοδεφςεισ

παροτρφνουν τουσ Λαοφσ ςε φανατικζσ ςυγκροφςεισ και πολζμουσ, όπωσ

το: " Εν τοφτο νίκα", των Βυηαντινϊν χρόνων, αλλά και το πρόςφατο

παράδειγμα του Αρχιεπιςκόπου Χριςτόδουλου ςτθν Ρλατεία Συντάγματοσ.

Ασ παφςουν κάποτε να ακολουκοφν ακόμθ τισ νοοτροπίεσ εκείνεσ των

Εβραίων, που αλάλαηαν, με τθν παρουςία τθσ δικεν Διακικθσ του Κεοφ,

που μόνο προσ αυτοφσ ζςτελνε ο Κεόσ, όπωσ ακόμθ και για τθν επίδοςθ

των10 Εντολϊν, από τον Κεό τουσ δικεν, μζςω του Μωυςι και ότι θ

ςωτθρία όλων μασ κα προζλκει μόνον δια τθσ υποταγι μασ ςτθν υπθρεςία

του ενόσ και μόνο Κεοφ, που κα Κυβερνιςει Ουρανό και Γθ. Ροτζ δεν

ζλαβαν υπόψθ τουσ τθν αλθκινι παρουςία του Ανκρϊπου ςτθ ΓΘ, που

είναι και το Κυρίαρχο Ον του Ρλανιτθ Γθ και ςε κάκε προςπάκειά του να

καταςτρζψει τον Ρλανιτθ Γθ, αφοφ με τθ ςθμερινι Τεχνολογία και

Τεχνογνωςία του, μπορεί να το κάνει, κανείσ από τουσ αντιπροςϊπουσ

όλων των Κεϊν, ι και αυτόσ ο δικεν ζνασ Κεόσ των Λουδαίων, ι των

Χριςτιανϊν, δεν μασ είπαν, αν μποροφν να ςταματιςουν τον Άνκρωπο, από

αυτι τθν καταςτροφικι αλαηονεία του, οπότε τα παραμφκια ασ παφςουν,

από αυτζσ όλεσ τισ αναχρονιςτικζσ και κλειςτζσ Κρθςκευτικζσ Κοινωνίεσ

των Λερατείων. Λδοφ γιατί αυτζσ οι κλειςτζσ Κρθςκευτικζσ και Κεϊκζσ

Κοινωνίεσ, όλου του Κόςμου, με τισ Δοξαςίεσ των, τουσ Αρχιερείσ και τα

ιδικά των Λερατεία, κα πρζπει να απομονωκοφν και ζτςι να παραμείνουν

ςτισ κλειςτζσ μεταξφ των Κοινωνίεσ και ςαν τζτοιοσ ειδικόσ χϊροσ,

ανταποκρίνεται το Άγιο Προσ, για τθν Ελλάδα. Πςον αφορά δε, για τθν όλθ

Λςτορικι τουσ Κλθρονομιά και τα Κειμιλιά των, τα λείψανά των και τισ

Καυματουργικζσ δικεν Εικόνεσ, τα Λάβαρά, τα Μπαϊράκια κλ, και επειδι

όλα αυτά είναι επινοιςεισ και καταςκευάςματά των και τελείωσ άςχετα

του ςθμερινοφ Αλθκινοφ Ανκρϊπου του Α' ΑΛΩΝΑ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ και

προπάντων, επιβαλλόμενα αναγκαςτικά ςτουσ Λαοφσ, από τουσ

περιςςότερουσ Θγεμόνεσ Αυτοκράτορεσ και Βαςιλείσ, αλλά και τα

κακεςτωτικά, επί των Λαϊν Λερατεία των Κρθςκειϊν και Κεϊν των, ασ τα

πάρουν εκεί που κα περάςουν το υπόλοιπο τθσ μυςτθριϊδουσ ηωισ των.

Κατόπιν όλων τοφτων, άμεςα και οριςτικά κα πρζπει να διαχωριςτοφν, οι

Κρθςκείεσ και τα Λερατεία των, τόςο από τισ Ρολιτικζσ Θγεςίεσ των Λαϊν,

όςο και από τθν εκπαίδευςθ των Νζων μασ και κυρίωσ, να μθ

χρθςιμοποιοφνται Κρθςκευτικά Σφμβολα ςτα Εκνικά Σφμβολα των Κρατϊν

και Λαϊν και ιδιαίτερα ςτθν Εκπαίδευςθ. Οπότε αντί του Σταυροφ και

άλλων διαφορετικϊν ςθμείων, άλλων Λαϊν, κα πρζπει να

αντικαταςτακοφν με τθν πφρινθ Φλόγα, τθν Δάδα του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, του

εκπορευόμενου, από τθν Ολυμπία Αλθκινοφ Φωτόσ, που αγκαλιάηει

ολόκλθρο τον Κόςμο. Πςον αφορά τουσ Λερείσ και τουσ αντίςτοιχουσ των

άλλων Κρθςκειϊν του Κόςμου, όπωσ αναλυτικά αναφζρκθκα ανωτζρω, οι

Ναοί και οι Λερείσ κα πρζπει να υπαχκοφν ςτουσ Διμουσ και τουσ Δθμότεσ,

και αςφαλϊσ ςε περιοριςμζνο και αναγκαίο αρικμό, αντί του υψθλοφ

ςθμερινοφ αρικμοφ και μάλιςτα αναλογικά, για όλεσ τισ Κρθςκείεσ των

Ανκρϊπων και τοφτο, μζχρισ ότου παρζλκει και θ παλαιά γενιά και

επικρατιςει θ Νζα Γενιά, θ ΓΕΝΛΑ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ.

Εμείσ οι Ζλλθνεσ, αλλά και ο Κόςμοσ ολόκλθροσ και ιδιαίτερα θ Νζα

Γενιά, κα πρζπει να αιςιοδοξοφμε, για τθν πλιρθ επιτυχία του

ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, αφοφ ζχουμε ενϊπιον μασ το Μεγάλο Οπλοςτάςιο τθσ

Αρχαίασ Ελλθνικισ Φιλοςοφίασ, για οδθγό, αλλά και αυτό το μεγαλείο και

μεγαλειϊδεσ γεγονόσ, τθσ Αναβίωςθσ των Εορτϊν των Ολυμπιακϊν

Αγϊνων, όπωσ ακριβϊσ γινόντουςαν ςτθν Αρχαία Ελλάδα, Καλλιεργϊντασ

τουσ Νζουσ μασ, ςτο Ρνεφμα, ςτο Σϊμα και τθν Ψυχι, από τον Α' ΑΛΩΝΑ

του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, του οποίου ςιμερα ιδθ διανφουμε το 07 ζτοσ του.

Οπότε, κα είμαςτε και βζβαιοι ότι, ο νουσ των ανκρϊπων κα ανοίξει και

πάλι μια νοθτι διάςταςθ εντελϊσ νζα, αλλά και μια διάςταςθ με

Ρνευματικι προοπτικι του ανκρϊπου εντόσ τθσ οποίασ κα κινθκεί και το

ςθμερινό Ρνεφμα τθσ Οικουμζνθσ, παρά τισ μζχρι τϊρα μεταμορφϊςεισ,

από τθν παρεμβολι των 2000 μ.χ. χρόνων. Κα είναι βζβαιο ακόμθ ότι, κα

δθμιουργθκοφν και πάλι, οι γενικζσ εκείνεσ μορφζσ του Αρχαίου Ελλθνικοφ

Ρνεφματοσ, δια των οποίων, κα ςυντάςςεται και πάλι θ αλθκινι ηωι και ο

αλθκινόσ Κόςμοσ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, κακόςον κα ξεπθδιςουν και πάλι, οι

μεγάλεσ Τομζσ, οι οποίεσ κα προζλκουν και αυτζσ μζςα από τθν παρουςία

μεγάλων προςϊπων. Τα μεγάλα αυτά πρόςωπα παρουςιάηονται πάντοτε

ςαν εξαιρζςεισ, οι οποίεσ απειλοφν να διαςπάςουν το γενικό κανόνα, δίχωσ

όμωσ ποτζ να τον διαςποφν, αλλά ανοίγουν μια νζα προοπτικι και

δθμιουργϊντασ νζα προβλιματα, με τα οποία επιτυγχάνεται ζνα φψοσ

πρωτοφανζσ ςτθ ςθμερινι Ανκρϊπινθ διανόθςθ. Με τον τρόπο αυτόν, κα

προζλκει και θ μόνιμθ ανθςυχία του Κόςμου, αλλά και θ ςυνεχισ νεότθτα

του Ρνεφματοσ, οπότε ο άνκρωποσ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, κα προφυλάςςεται

από του να περιπζςει ςτθ ςταςιμότθτα του γιρατοσ και ςτθν κατάπτωςθ

του Ρνεφματοσ, που είχε περιπζςει ςτα 2000 μ.χ. αυτά χρόνια και τοφτο,

λόγω τθσ ςφμπραξθσ, αλλά και ςυνφπαρξθσ των Αυτοκρατορικϊν και

Βαςιλικϊν Εξουςιϊν, μετά των Κρθςκευτικϊν Λερατείων. Με όλα τα

ανωτζρω αναφερόμενα, εμείσ ςαν Ζλλθνεσ που γνωρίηουμε ότι ο Κόςμοσ

είναι κάτι το αναπόδραςτο, καλοφμαςτε, να ςυμβάλλουμε και

επιδράςουμε κακολικά ςτθν Οικουμζνθ, για να αλλάξουμε τθ ροι τθσ

Λςτορίασ, κάνοντασ καλφτερθ χριςθ τθσ γνϊςθσ, ϊςτε να επιτφχουμε ςτθ

ςυνζχεια, καλφτερθ αρμονία και ιςορροπία τθσ ηωισ, όπωσ ακριβϊσ ζγινε

προ 2.500 χρόνια. Οπότε και πάλι ο Ελλθνιςμόσ, που ςυνεχίηει να ζχει

βακφτατεσ τισ ρίηεσ ςτθν Ρολιτικι Ελευκερία, δφναται να χαράξει, δια

μζςου των Λδεωδϊν του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, μια μεγάλθ Ρολιτικι, ϊςτε να

ςυνδζςει το παρόν με το παρελκόν, κακόςον γνωρίηει ότι τα Ρολιτικά

Συςτιματα και οι Κρθςκείεσ του Κόςμου χωρίηουν τουσ Ανκρϊπουσ και

τουσ Λαοφσ, ενϊ θ Ελλθνικι Φιλοςοφία είναι θ μόνθ, θ οποία μασ ενϊνει.

Πμωσ ο ςθμερινόσ Κόςμοσ δεν κατανόθςε ακόμθ πλιρωσ τθν ςθμαςία τθν

οποία ζχει το μεγάλο αυτό Ρνευματικό Ππλο, για τθν περαιτζρω επιβίωςθ.

Ζχουμε λοιπόν εδϊ, μια Γλϊςςα Οικουμενικι, μια Γλϊςςα Εννοιϊν

ςτακερϊν, θ οποία αποτελεί και τθν βάςθ τθσ Ρνευματικισ και Ψυχικισ

Επικοινωνίασ, μεταξφ των Ανκρϊπων. Ασ ςθμειωκεί εδϊ, ότι και ο ίδιοσ ο

Ζγελοσ ομολογεί ότι αντλεί τισ ζννοιζσ του, από το Οπλοςτάςιο τθσ

Ελλθνικισ Φιλοςοφίασ. Ζτςι θ Ελλάδα κα ςυνεχίςει να χφνει και πάλι το

ελιξίριο τθσ Αρχαίασ Ελλθνικισ Τζχνθσ και Σκζψθσ ςτο αίμα του κάκε

ανκρϊπου. Οπότε, Νζα Σοφία κα αρχίςει να διαχζεται και πάλι, ςε

ολόκλθρο το Κόςμο, από αυτόν εδϊ τον Τόπο, όπωσ ακριβϊσ ζγινε προ

είκοςι πζντε αιϊνων, όπου το Ρνεφμα είχε ανζλκει ςτα φψθ ςτα οποία

ουδζποτε άλλοτε ζχει φκάςει μζχρι και ςιμερα και τοφτο λόγω τθσ

κατάρρευςθσ του Αρχαίου Ελλθνικοφ Ρνεφματοσ, αλλά και αυτϊν των

Λδεωδϊν του Ολυμπιςμοφ, από τισ μετζπειτα επικρατιςαντεσ ανορκόδοξεσ

και αναλθκείσ ζννοιεσ και αντιλιψεισ, με αποκορφφωςθ τθ κακιλωςθ τθσ

ελεφκερθσ ςκζψθσ και διανόθςθσ του ανκρϊπου, από τισ επιβαλλόμενεσ

Κρθςκευτικζσ δοξαςίεσ και αντιλιψεισ ςτα 2000μ.χ. χρόνια.

Λδοφ το μεγάλο τόλμθμα τθσ εποχισ μασ και το ξεκίνθμα, με βάςει

τθν Αρχαία Ελλθνικι Αρχιτεκτονικι Δομι, για τθν Αναβίωςθ του Αρχαίου

Ακάνατου Ελλθνικοφ Ρνεφματοσ και τθν άμεςθ επικράτθςθ των Λδεωδϊν

του, προκειμζνου ο Νζοσ Κόςμοσ, ο Κόςμοσ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, να κινθκεί

και πάλι ελεφκεροσ ςτουσ βράχουσ του, ςτισ πεδιάδεσ του, ςτα ποτάμια και

ςτισ κάλαςςζσ του, ηϊντασ ςε ζναν αλθκινό Κόςμο, ϊςτε τα περαιτζρω

βιματά του, να προςδιορίηονται από μεγάλα Θκικά, αλλά και Ρνευματικά

χρζθ, τα οποία κα καλείται να εκπλθρϊςει. Δεν πρόκειται απλϊσ πωσ κα

κρατιςει το βράχο του, ι τθ κάλαςςά του και πωσ κα επιηιςει ο κάκε

άνκρωποσ ςτθ Γθ αυτι, αλλά και πωσ κα δθμιουργιςει Τζχνθ, Επιςτιμθ,

ενιαία Ραγκόςμια Ρεριβαλλοντικι ςυνείδθςθ και Φιλοςοφία, αλλά και μια

Ραγκόςμια Ρολιτικι, ςτθ παροφςα αδυςϊπθτθ εποχι, από τθν οποία οι

Άνκρωποι, ζχουν γίνει άβουλα όντα, από τθν ςυνεχιηόμενθ κακεςτωτικι

παρουςία εδϊ και 2000 χρόνια, των Κρθςκειϊν, Κεϊν και Λερατείων.

Και ιδοφ γιατί, ςιμερα, με τθν Ολυμπιακι προετοιμαςία, για μια

Λδεϊδθ Εκπαίδευςθ τθσ Ραιδείασ μασ, κα προζλκει και θ απαλλαγι των

Νζων, μασ, από τθν ειςζτι κακεςτωτικι παρζμβαςθ τθσ Εκκλθςίασ και του

κάκε Λερατείου ςτθν εκπαίδευςθ τθσ Νζασ Γενιάσ μασ. Αλικεια, είναι

δυνατόν ςιμερα να διαμορφϊςουμε τουσ Νζουσ μασ, με Δομζσ, Αρχζσ,

αλλά και Λδεϊδθ, αντάξια του ΑΧΑΛΟΥ ΕΛΛΘΝΛΣΜΟΥ - ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, όταν

με το ξεκίνθμα τθσ θμζρασ, τθσ μάκθςισ των, τουσ ςερβίρουμε Ρροςευχζσ

που είναι αναλθκείσ και εξωπραγματικζσ, από τθν Ανκρϊπινθ διανόθςθ και

μάλιςτα όταν οι Νζοι μασ, δεν τισ κατανοοφν και δεν τισ παρακολουκοφν,

παρά μόνον μθχανικά, αδιάφοροι και εξαναγκαςτικά, κάνουν το ςταυρό

τουσ και όλωσ ςιωπθρά τισ αντιπαρζρχονται, όπωσ αντιπαρζρχονται και τθν

θχορφπανςθ που προκαλείται από τισ πάμπολλεσ καμπάνεσ και τα

μεγάφωνα ζξω από τισ Εκκλθςιζσ, τουσ ακατανόθτουσ Ψαλμοφσ, αλλά και

αυτζσ τισ άμορφεσ φωνζσ των Ραπάδων, όπου όλα μαηί αυτά, υποτιμοφν

τον ίδιο τον Άνκρωπο και προπάντων κακθλϊνουν το Ανκρϊπινο Ρνεφμα;

Αλικεια ποιοσ είναι υπεφκυνοσ, για όλα αυτά, αλλά και για τθν μαηικι

προςζλευςθ του Λαοφ μασ ςε τοιοφτου είδουσ εξωπραγματικοφσ

εορταςμοφσ, με μοναδικό ςκοπό τθν παρακολοφκθςθ, ακολουκιϊν,

προςκυνθμάτων, προςευχϊν, δικεν καυματουργικϊν εικόνων λειψάνων

κ.λ; Αςφαλϊσ οι εκάςτοτε Ρολιτικζσ Εξουςίεσ, και αυτό το κατεςτθμζνο,

που ςυμπράττει, με τα Λερατεία, καίτοι οι ίδιοι γνωρίηουν ότι υποκρίνονται

και ςτθ ςυνζχεια εκμεταλλεφονται τον κάκε Ανκρϊπινο πόνο και τθν

ανάγκθ του, προκειμζνου οι ίδιοι πάντα να αποφεφγουν τθν ανάμιξι των

ςτθν κεραπεία αυτϊν των αναγκϊν και του πόνου του Ανκρϊπου και

ςυνολικά των Λαϊν. Το πρόςφατο παράδειγμα τθσ παρζμβαςθσ τθσ

Ακαδθμίασ Ακθνϊν και άλλων Ρολιτειακϊν παραγόντων, όςον αφορά το

Βιβλίο τθσ Λςτορίασ τθσ 6θσ Δθμοτικοφ, δικαιολογεί, τόςο τισ ανωτζρω

ανθςυχίεσ μασ, αλλά όςο και τουσ προβλθματιςμοφσ των Νζων μασ, για το

αφριο, κακόςον οι ανωτζρω παράγοντεσ, δεν βλζπουν το δζντρο, βλζπουν

το δάςοσ, με άλλα λόγια επικυμοφν να ςυνεχίηεται ειςζτι, θ κακιλωςθ του

Ρνεφματοσ ςτθ Ραιδεία, και αυτισ τθσ ελεφκερθσ διανόθςθσ, από τθν

κακεςτωτικι παρουςία των Κρθςκειϊν και Κεϊν, αλλά και των Λερατείων

των. Ρρο του ανωτζρω γεγονότοσ, άμεςα οφείλουν οι Ρνευματικοί

παράγοντεσ κυρίωσ, αλλά και οι Ρολιτικζσ Θγεςίεσ, να αφυπνιςτοφν και να

αντιμετωπίςουν, άμεςα το ςθμερινό πρόβλθμα, ϊςτε να ζχουμε αφριο μια

ελεφκερθ Ραιδεία, που κα Καλλιεργείται ςτο Ρνεφμα, ςτο Σϊμα, αλλά και

τθν Ψυχι, με παράλλθλθ τθν ςθμερινι παρακολοφκθςθ τθσ ανάπτυξθσ τθσ

Επιςτιμθσ, τθσ Τεχνολογίασ, αλλά και τθσ Τεχνογνωςίασ, που γίνεται, προσ

όφελοσ ολόκλθρου του Κόςμου. Εξάλλου το Ρνεφμα και θ ελεφκερθ Σκζψθ,

γεννικθκαν ςτο Τόπο αυτόν και ζχουν βακφτατεσ τισ ρίηεσ, οπότε δφνανται

να αποτελζςουν τθν αφετθρία, για να χαράξει και πάλι ο Ελλθνιςμόσ, δια

του Ολυμπιςμοφ, μια γραμμι μεγάλθσ Ρνευματικισ, Ρολιτιςτικισ,

Ακλθτικισ, περιβαλλοντικισ και Ρολιτικισ ζξαρςθσ, για να ςυνδζςει το

παρόν με το παρελκόν, κατά τθ ςκλθρι απαίτθςθ των ςθμερινϊν καιρϊν.

Οι υπάρχουςεσ ακόμθ Κοςμοκεωρίεσ με τα Ρολιτικά Συςτιματα, αλλά και

τισ καταςκευαςμζνεσ Κρθςκείεσ, με τουσ Κεοφσ των και τα Λερατεία των,

χωρίηουν και φανατίηουν τουσ ανκρϊπουσ και τουσ Λαοφσ. Θ Αρχαία

Ελλθνικι Φιλοςοφία και ο Ολυμπιςμόσ με τα Λδεϊδθ των και τθν ςυνεχι

Καλλιζργεια των Νζων μασ, με τθν διεξαγωγι των Ολυμπιακϊν Αγϊνων,

Ρνεφμα, Σϊμα και Ψυχι, είναι τα μόνα όπλα που κα ενϊςουν τουσ Λαοφσ,

το Κόςμο γενικότερα, κακόςον μζχρι ςιμερα ο Άνκρωποσ δεν κατανόθςε

πλιρωσ τθ ςθμαςία που ζχουν τα μεγάλα αυτά Ρνευματικά όπλα, για τθ

επιβίωςι του, τθν ορκι και αλθκινι παρουςία του ςτο Κόςμο. Ηει ακόμθ

ςτον ψεφτικο Κόςμο των 2000 μ.χ. χρόνων και κάτω από τισ

εξωπραγματικζσ και αναλθκείσ δοξαςίεσ, κεωριςεισ και κζςεισ των

Κρθςκειϊν, για τον Κόςμο.

Στθν Αρχαία Ελλάδα, όπωσ είναι γνωςτό, επικρατοφςε θ ςκζψθ τθσ

Ελεφκερθσ Βοφλθςθσ των Ανκρϊπων, με πρωτεργάτθ τον Θρόδοτο, ο

οποίοσ ζκεςε και τα κεμζλια τθσ ελεφκερθσ διανόθςθσ τθσ Ανκρωπότθτασ

και θ οποία παίηει ακόμθ και ςιμερα ςπουδαίο ρόλο, ςε όλεσ τισ υποκζςεισ

του Κόςμου. Στθ ςυνζχεια ακολουκεί και θ ςκζψθ του Επίκουρου, όπου κι'

αυτόσ προτείνει, να ακολουκιςει θ Ανκρωπότθτα τον δρόμο τθσ, χωρίσ τθν

εξάρτθςθ των ιδιοτροπιϊν των πολλϊν Κεϊν και Κρθςκειϊν, που

προβάλλονται πάντοτε, από τα Λερατεία των και να μθ κυςιάηει τθν

ελεφκερθ βοφλθςι τθσ, από τισ τόςεσ πολλζσ προβαλλόμενεσ φοβίεσ των

Κεϊν. Ρροσ τοφτο ςυνζταξε και το Ευαγγζλιο, ςτο οποίο ανζφερε, μεταξφ

των άλλων, ότι δεν πρζπει να φοβόμαςτε κάκε προβαλλόμενο Κεό, από τισ

Κρθςκείεσ και τα Λερατεία των, όπωσ και αυτόν τον κάνατο επίςθσ. Το καλό

και το αγακό, αλλά και το θκικό, μποροφμε να τα αποκτιςουμε και κάκε τι

που μασ τρομάηει, μποροφμε να το υποφζρουμε, αλλά και να το νικιςουμε.

Οπότε βλζπουμε, ότι ςτθν Αρχαία Ελλάδα είχε αρχίςει θ ελεφκερθ ςκζψθ

και θ φανταςία των Νζων και τοφτο, διότι δεν είχαν ιδρυκεί τότε πολλζσ

Λερατικζσ Σχολζσ, που κα ζβαηαν τροχοπζδθ ςτθ ςκζψθ και τθν διανόθςθ.

Σπουδαίο ρόλο ςε αυτό ζπαιξε και θ φιλικι ςχζςθ, αλλά και προςζγγιςθ,

που είχε ο Άνκρωποσ ςτθν Αρχαία Ελλάδα με τουσ Κεοφσ του και τοφτο

διότι είχαν προςιτοφσ δεςμοφσ και εκπροςωποφςαν το Αγακό και το Καλό,

το Ωραίο και το Θκικό, αλλά και το Αλθκινό, με αποτζλεςμα οι Άνκρωποι

να προςζρχονται για ςυμβουλζσ ςτο Μαντείο των Δελφϊν και τον Λερόν

Ναό του Απόλλωνα ςτθν Διλο. Επίςθσ ςτθν Αρχαία Ελλάδα, ζχουμε και τθν

παρουςία του γίγαντα τθσ Φιλοςοφίασ Ρλάτωνα, ο οποίοσ δυναμικά

παρότρυνε τουσ Νζουσ, τουσ Ανκρϊπουσ γενικότερα, να πιςτεφουν ότι

είναι δυνατοί, αλλά και ικανοί, για να μποροφν να αναδιοργανωκοφν, αλλά

και να οργανϊςουν ςτθ ςυνζχεια τισ ςυνκικεσ μιασ Ανκρϊπινθσ ηωισ και

ότι μποροφν να κάνουν όλα τα πράγματα όπωσ κζλουν, άρα μποροφν να

γίνουν κφριοι τθσ ηωισ, διαφοροποιοφμενοι, από τισ ςκζψεισ και λογικζσ

των Λερατείων, των Κεϊν και Κρθςκειϊν, που υποςτιριηαν, ότι δικεν, από

ζνα ςθμείο και πζρα, μόνο ο Κεόσ μπορεί να δϊςει λφςεισ και να μασ

λυτρϊςει. Θ αποκορφφωςθ ιλκε ςτον Μεςαίωνα, όπου οι Λερείσ και τα

Λερατεία, παρεμπόδιηαν τθν Επιςτθμονικι ζρευνα, όπωσ και τθν ιατρικι

επζμβαςθ ςτο Ανκρϊπινο ςϊμα, υποςτθρίηοντασ ότι αν ανοιχκεί θ

Ανκρϊπινθ κοιλιά, τότε κα ειςζλκει ο διάβολοσ μζςα τθσ και ο Επιςτιμων

Λατρόσ κα εξαφανιςτεί. Εςείσ Αρχιεπίςκοπε τθσ Ελλάδοσ, ζχετε τθν ιδία

γνϊμθ και ςιμερα; Λδοφ ο ορκόσ δρόμοσ Σασ ςιμερα, Δυναμικά να λάβετε

κζςθ και να απορρίψετε ολοςχερϊσ τα παραμυκιάςματα, γιατί φκάνουν

ποιά, ιλκε θ ϊρα τθσ απόρριψθσ τζτοιων κζςεων, αλλά και θ ϊρα τθσ

αποκάλυψθσ και τθσ ςυγνϊμθσ. Ρρο του ςυνεχιηόμενου και ςιμερα, του

ανωτζρω παραμυκιάςματοσ, αλλά και τθσ κακεςτωτικισ παρουςίασ των

αντιπροςϊπων των Κρθςκειϊν και των Κεϊν, που είναι τα Λερατεία, τα

οποία αυκαίρετα, ακόμθ και ςιμερα, υποςτθρίηουν, ότι αυτοί είναι

απεςταλμζνοι, αλλά και οι μεςολαβθτζσ, όπωσ κζλουν να λζγονται, μεταξφ

των Ανκρϊπων και Κεοφ, παρουςιάηω προσ τθ Νζα Γενιά, αλλά και όλων

των Λαϊν του Ρλανιτθ ΓΘ, το Ζργο μου, προςδοκϊντασ ότι κα

διαμορφωκεί και ο αυριανόσ Κόςμοσ, ο Αλθκινόσ Κόςμοσ, ο Κόςμοσ του

ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ.

Θ Κοςμοκεωρία του Ολυμπιςμοφ, κα μεταβάλλει εντελϊσ τθ μορφι

του Κόςμου και κα ςυντρίψει το Δόγμα των Εκνικοτιτων και Κρθςκευτικϊν

αντιλιψεων, αλλά και κα ςυλλάβει τθν Ζννοια τθσ Ανκρωπότθτασ και με

τόλμθ κα τθν πραγματοποιιςει, ζτςι ϊςτε τα αγακά του Ρολιτιςμοφ και

του Ρλοφτου όλων των Χωρϊν να γίνουν κοινό κτιμα των Ανκρϊπων.

Ακόμθ κα καταςτιςει το ζδαφοσ κάκε Χϊρασ ελεφκερο για μια νζα

Ρνευματικι ηωι των Ανκρϊπων. Και ακόμθ θ Ραγκόςμια Λδζα τθσ

ςυνδιαλλαγισ των Λαϊν δια του εξαναγκαςμοφ κα είναι δια τθν ευτυχία

και ευθμερία και μόνο του Κόςμου. Κατ' αυτόν το τρόπο κα αναβιϊςουν

και οι ανϊτερεσ αξίεσ του Ανκρϊπινου Γζνουσ, με βάςθ τα Λδεϊδθ του

Ολυμπιςμοφ, οπότε θ Ρολιτικι και θ Οικονομικι και θ Ρολιτιςτικι και θ

Κρθςκευτικι, θ Ακλθτικι και θ Ρεριβαλλοντικι Κεϊρθςθ κα λειτουργοφν

και πάλι παρορμθτικά, μορφωτικά και με Αλικειεσ, για τισ μετζπειτα

Γενιζσ. Ο ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΣ κα γίνει και πάλι, θ τφχθ των Ανκρϊπων και των

Λαϊν, γιατί είναι βζβαιον ότι κα περιλάβει τθν Ανκρωπότθτα, ςε μια ενιαία

φροντίδα και ενιαίο Ρολιτιςμό, τον Ρολιτιςμό των Λδεωδϊν του

Ολυμπιςμοφ, προσ δόξα του Ανκρωπίνου Γζνουσ. Με τθν Κοςμοκεωρία του

Ολυμπιςμοφ, θ λειτουργία μιασ Ρολιτείασ, κα ζχει ςαν ςκοπό να οργανϊςει

μια Κοινωνία για τθν μεγίςτθ ευτυχία του μεγίςτου αρικμοφ των Ρολιτϊν

τθσ και το Κράτοσ κα είναι ζνα Συλλογικό Σϊμα Ρολιτϊν με επάρκεια δια

όλουσ τουσ ςκοποφσ τθσ ηωισ, γιατί ο άνκρωποσ είναι από τθ φφςθ του

νοιμον πολιτικό Ον τθσ Γθσ, κακότι τα ζνςτικτά του τον οδθγοφν προσ τον

Συνεταιριςμό, άρα επικυμεί να ςυμμετζχει, ςε μια Συμμετοχικι Ραγκόςμια

Δθμοκρατία, με πρωτεφοντα ρόλο τθν ΟΜΟΣΡΟΝΔΘ ΡΑΓΚΟΣΜΛΑ

ΔΘΜΟΚΑΤΛΑ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, που κα προθγείται του κάκε Ζκνουσ και

Κράτουσ, αλλά και τθσ Οικογζνειασ και του ατόμου, οπότε ο άνκρωποσ κα

γεννιζται μζςα ςε μια οργανωμζνθ Κοινωνία, που κα διαπλάκεται κατ'

εικόνα τθσ. Στθ ςυνζχεια κα οικοδομιςει μια ιδανικι Συμμετοχικι

Ραγκόςμια Δθμοκρατία, όπου θ ελευκερία κα είναι προςανατολιςμζνθ με

πίςτθ ςτο ςωςτό, το ορκό και ςτο αλθκινό τθσ νόθμα και θ Κοινωνικι

Δικαιοςφνθ κα εδραιϊνεται διάπλατα. Επί πλζον προτείνεται, να

δρομολογθκεί και θ κατάργθςθ τθσ παραγωγισ όπλων, όπωσ αυτϊν των

Ρυραφλων, των Κανονιϊν, των Ρυροβόλων, των Χθμικϊν Ππλων κλ, γιατί

δεν είναι δυνατόν ςιμερα να ςκοτϊνονται Άνκρωποι, για οποιονδιποτε

λόγο, κακόςον οι Άνκρωποι γεννιοφνται για να ηιςουν, οπότε με τθν

αντικατάςταςι των, με άλλα όπλα που δεν κα είναι και απαραίτθτο να

αφαιροφν ηωζσ και τοφτο είναι δυνατόν να γίνει, με τθν ανεπτυγμζνθ

ςθμερινι Τεχνολογία και Τεχνογνωςία. Οι μζχρι ςιμερα Κρθςκείεσ και

Κεοί όλου του Κόςμου, δεν κατόρκωςαν να το επινοιςουν, κακόςον

κζλουν να επικρατεί το διαίρει και βαςίλευε, τουτζςτιν, επιμζνουν να

παραμζνουν ακόμθ ςτθν ίδια παραμυκία των. Οι ςθμερινοί Άνκρωποι του

Αιϊνα του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, πιςτεφουν ότι οι καταλιψεισ των Κρατϊν και

Λαϊν δεν γίνονται με Ρολζμουσ και καταςτροφζσ, γίνονται με τον

Ρολιτιςμό, το εμπόριο, τθν Τεχνολογία και Τεχνογνωςία, τθν Ολυμπιακι

Εκπαίδευςθ τθσ Ραιδείασ και με τισ παροχζσ Υπθρεςιϊν και Φροντίδασ των

Ανκρϊπων, των Λαϊν και των Κρατϊν, για τθσ ΟΜΟΣΡΟΝΔΘΣ

ΡΑΓΚΟΣΜΛΑΣ ΔΘΜΟΚΑΤΑΛΑΣ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ. Οπότε με τθν ανωτζρω

μεκόδευςθ, είναι δυνατόν να προχωριςουμε και ςτθν άμεςθ

αντικατάςταςθ τθσ όλθσ ςθμερινισ επιςτράτευςθσ των νζων ςτουσ

Στρατοφσ, με τθν ειρθνικι επιςτράτευςι των ςτα Διδαςκαλεία, ςτουσ

ςτίβουσ και τισ παλαίςτρεσ, ζτςι ϊςτε, « Των οπλιτϊν οι ςτρατϊνεσ να

καταςτοφν των Ολυμπιονικϊν Ξενϊνεσ », κακόςον με μια οργανωμζνθ

Αςτυνομία ςτθν Ξθρά και του Λιμενικοφ Σϊματοσ ςτθ Κάλαςςα, αλλά και

των δφο μαηί ςτον Αζρα, είναι Λκανζσ Δυνάμεισ, να παρζχουν τθν Ρρόλθψθ,

τθν Καταςτολι και τθν Αςφάλεια, ςε κάκε Άνκρωπο, Λαό και Κράτοσ και

ςυνολικά ςτον Κόςμο ολόκλθρο, κα παρζχεται, από τθν επικράτθςθ μιασ

δυναμικισ ΟΜΟΣΡΟΝΔΘΣ ΡΑΓΚΟΣΜΛΑΣ ΔΘΜΟΚΑΤΛΑΣ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ,

αντί του αδφναμου, αλλά και αποτυχθμζνου ςθμερινοφ ΟΘΕ και αςφαλϊσ,

με όπλα τθσ νζασ Τεχνολογίασ και Τεχνογνωςίασ, που δεν κα αφαιροφν

Ανκρϊπινεσ Ηωζσ.

Λδοφ γιατί θ Νζα Γενιά, μζςα από τον Κόςμο του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, κα

πρζπει να δρομολογιςει και τισ μεκοδεφςεισ εκείνεσ που κα δφνανται να

βάλλουν τισ βάςεισ, για τθν ανεφρεςθ τθσ Αλικειασ, όςον αφορά τθν

Γζνεςθ του Κόςμου, ζτςι ϊςτε όλοι μαηί και ςυγκροτθμζνοι,

καλλιεργθμζνοι και ενωμζνοι πλζον, οι άνκρωποι του A' ΑΛΩΝΑ, του

ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, να ςυμβάλλουν για τθν προςπάκεια αυτι, του Αλθκινοφ

Κόςμου και τολμϊ να πω τθν επανίδρυςθ του Κόςμου, με εξαφάνιςθ των

ιδθ υπαρχόντων ειςζτι Κοςμοκεωριϊν, Εκνικιςμϊν και Υπερδυνάμεων,

αλλά και των υπαρχόντων Κρθςκειϊν και Κεϊν, κακότι είναι

καταςκευάςματα των Λερατείων των, που ζρχονται, αλλά και χάνονται,

όπωσ οι Κεοί Φαραϊ των 2000 χρόνων και τόςοι άλλοι του Κόςμου Κεοί.

Εμείσ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, πιςτεφουμε ότι μία είναι θ Υπζρτατθ Δφναμθ του

Κόςμου ολοκλιρου και τοφτο κα αποκαλυφκεί ςφντομα και μζςα από τα

φυςικά φαινόμενα του Σφμπαντοσ και μάλιςτα ςτθν πρϊτθ 10ετία του

ΑϋΑΛΩΝΑ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, ςυμβάλλοντασ προσ τοφτο: α. Θ επικράτθςθ

τθσ Κοςμοκεωρίασ του Ολυμπιςμοφ. β. Τθν άμεςθ αντικατάςταςθ του

φκίνοντοσ Ο.Θ.Ε από τθν Ομόςπονδθ Ραγκόςμια Δθμοκρατία του

Ολυμπιςμοφ και γ. Τθ μόνιμθ διεξαγωγι των Ολυμπιακϊν Αγϊνων

ταυτόχρονα με τθ Καλλιζργεια τθσ Ψυχισ του Ρνεφματοσ και του Σϊματοσ

ςτθ Γενζτειρά των και τθν κάκε δυνατι προςπάκεια των Λαϊν και των

Κρατϊν του Κόςμου, για μια ολοκλθρωμζνθ Εκπαίδευςθ των Νζων, τθσ

Ραιδείασ γενικότερα, όλου του Κόςμου, διακζτοντασ προσ τοφτο, το 10%

του Ρροχπολογιςμοφ των. Οπότε ςαν Ρολιτικζσ Θγεςίεσ αφριο οι Νζοι μασ,

κα πρζπει να είναι ιρεμοι και ιςχυροί, αλλά και πθγι τθσ θκικισ τάξθσ,

προκειμζνου να τιμωροφν τθν παιδικι αςτοργία, να φρουροφν τθν

οικογενειακι περιουςία και να επικυρϊνουν τουσ όρκουσ, αλλά και να

διϊχνουν τουσ επίορκουσ, να προςτατεφουν ικζτεσ και πτωχοφσ και ξζνουσ,

να ςυντρίβουν τα δόγματα των εκνικοτιτων, αλλά και τισ πολλζσ

παρεμβολζσ των Κρθςκευτικϊν Λερατείων, ςτισ Ρολιτικζσ Εξουςίεσ και τθν

Ραιδεία γενικότερα . Επίςθσ κα πρζπει να καταςτιςουν τα αγακά του

Ρολιτιςμοφ όλων των Χωρϊν, κοινό κτιμα όλων των Ανκρϊπων. Θ ςκζψθ

των κα πρζπει να είναι ενζργεια, δράςθ και ευφυϊα, αλλά και θ κζλθςι των

να είναι πάντα ιςχυρι και ανεπτυγμζνθ και να ςυνδζεται πάντα με τθν

καταπλιττουςα ενεργθτικότθτά τουσ. Ακόμθ θ Ραγκόςμια Λδζα τθσ

ςυνδιαλλαγισ όλων των Λαϊν, δια του εξαναγκαςμοφ, κα πρζπει να

γίνεται μόνο για το καλό και τθν ευτυχία ολόκλθρου του Κόςμου και τοφτο

κα προζλκει, μόνον μζςα από τισ Αρχζσ, Λδζεσ και Δομζσ τθσ ΟΜΟΣΡΟΝΔΘΣ

ΡΑΓΚΟΣΜΛΑΣ ΔΘΜΟΚΑΤΛΑΣ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ. Λδοφ γιατί όλα τα Κράτθ

του Κόςμου και μάλιςτα άμεςα κα πρζπει να δϊςουν ιδιαίτερθ προςοχι,

για τθν πλιρθ και ολοκλθρωμζνθ Εκπαίδευςθ, ςε όλα τα Κοινωνικά ςτάδια

και όλα τα επίπεδα τθσ Καλλιζργεια τθσ Ραιδείασ, αλλά και τθν ςυνεχι

φροντίδα, προςφζροντασ για τον ςκοπό αυτόν, το 10% του

Ρροχπολογιςμοφ των.

Κατόπιν τθσ ολοκλθρωμζνθσ παρουςίαςθσ, τθσ Μελζτθσ - Ρρόταςισ

μου, όςον αφορά τθν Εγκακίδρυςθ τθσ Κοςμοκεωρίασ του Ολυμπιςμοφ,

αλλά και τθσ διεξαγωγισ των Εορτϊν των Ολυμπιακϊν Αγϊνων, όπωσ

ακριβϊσ γινόντουςαν ςτθν Αρχαία Ελλάδα, όπου θ Νζα Γενιά Καλλιεργείτο

ςτο ζπακρον, ςτο Ρνεφμα, ςτο Σϊμα και τθν Ψυχι, κα αναμζνεται να

προζλκει και ο νζοσ Άνκρωποσ, ο Άνκρωποσ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, αλλά και θ

επίτευξθ μιασ Ραγκοςμιότθτασ, με τθν εγκακίδρυςθ μιασ ενιαίασ

ΟΜΟΣΜΟΝΔΘΣ ΡΑΓΚΟΣΜΛΑΣ ΔΘΜΟΚΑΤΛΑΣ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, θ οποία

κα ενϊςει όλον τον Κόςμο, δθμιουργϊντασ ζτςι τον Αλθκινό Κόςμο του

ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ. Στθ ςυνζχεια και με τθν ςειρά του, ο ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΣ, κα

κακιερϊςει δυναμικά και ικανά μζτρα, για τθν παροχι Δικαιοςφνθσ,

Λςότθτασ, Υγείασ, Ραιδείασ, ίςων ευκαιριϊν και μίασ ενιαίασ Ρίςτθσ ςτθ μια

και μοναδικι Υπζρτατθ Δφναμθ του Κόςμου, αυτισ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ.

Οπότε κα είναι και βζβαιον πλζον, ότι κα ανοίξει μια νζα φάςθ ςτθν

Ανκρϊπινθ Λςτορία του Ρλανιτθ ΓΘ, με το να ςταματιςει τθν τεράςτια

ςπατάλθ που προκαλείται από τα πολλά αμοιβαία πλιγματα των

ανταγωνιςμϊν των Μεγάλων Δυνάμεων και τθν ακόμθ μεγαλφτερθ

ςπατάλθ, που προκαλείται και οφείλεται, ςτθν υποπαραγωγθκότθτα των

μεγάλων ανκρωπίνων μαηϊν, είτε λόγω τθσ πτϊχειασ των, είτε λόγω του

πλοφτου των, που δεν ζχουν κάποιο κίνθτρο, για τθν αξιοποίθςι των και

τθν αποδοτικότθτά των. Επίςθσ οι νζεσ Ρολιτικζσ Δθμοκρατικζσ Δυνάμεισ

που κα δθμιουργθκοφν, από τα Λδεϊδθ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, κα μποροφν να

καλφπτουν πλιρωσ όλεσ τισ ανάγκεσ των Ανκρϊπων, των Λαϊν και Κρατϊν,

ϊςτε να παφςει να παρουςιάηεται πλζον, το φαινόμενο τθσ εκμετάλλευςισ

των, από τουσ αδίςτακτουσ αγφρτεσ, όπωσ γενόντουςαν, κατά τον αναλθκι

Κόςμο των 2000 μ.χ. χρόνων, από τα Λερατεία των καταςκευαςμζνων

Κρθςκειϊν και Κεϊν του Κόςμου. Ο Άνκρωποσ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ πλζον,

δεν κα ζχει τθν ανάγκθ να επικαλείται, ςε οποιανδιποτε δφςκολθ ςτιγμι

του, οιονδιποτε Κεό, Ραναγιά ι Άγιο, ουδζ να κάνει Τάματα, κατά τθν

προτροπι των Λερατείων, προκειμζνου αυτοί να κθςαυρίηουν. Από τον Α'

ΑΛΩΝΑ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ και πζρα, (Ιδθ διανφουμε το 07 ζτοσ του), κα

υπάρχει μία και μοναδικι υπαρκτι Δφναμθ, θ Δφναμθ που Καλλιεργεί και

Διαμορφϊνει τον Άνκρωπο, ςτο Ρνεφμα, ςτο Σϊμα και τθν Ψυχι, κάνοντάσ

τον Λςχυρό και Δυνατόν, ϊςτε να αντιμετωπίηει όλα τα ανακφπτοντα

προβλιματα, πάνω ςτον Ρλανιτθ ΓΘ και αυτι θ Δφναμθ, δεν είναι άλλθ,

από αυτόν τον ίδιο τον ΟΛΥΜΡΛΣΜΟ, του Πλου και τθσ Δφναμθσ, κατά τθν

ζκφραςι του. Οπότε, από εδϊ και πζρα, ο Άνκρωποσ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ, ςε

κάκε δφςκολθ ςτιγμι του, κα πρζπει να επικαλείται τθν Αλθκινι αυτι

Δφναμθ και να λζει: Δόξα τον ΟΛΥΜΡΛΣΜΟ, ι Δόξα να ζχει ο ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΣ,

ι ΟΛΥΜΡΛΣΜΕ μου, προτρζποντασ γενικότερα, όλο του το Είναι, να

προςπακεί να γίνεται όλο και πιο ολοκλθρωμζνοσ Άνκρωποσ, με τθν

ςυνεχι Καλλιζργειά του, από τα Λδεϊδθ του ΟΛΥΜΡΛΣΜΟΥ. Μόνο ζτςι ο

Άνκρωποσ κα είναι αυτάρκθσ και προπάντων αυτόνομοσ, οπότε κα

αποβάλλει για πάντα και τισ φοβίεσ, που του ζχουν εμφυςιςει, ςε όλα

αυτά τα αναλθκι 2000 μ.χ. χρόνια, τα Λερατεία των καταςκευαςμζνων

Κρθςκειϊν και Κεϊν.