الصيام شريعة وحقيقة

DDFFDDFFDDFFDDFFDDFFDDFFDDFFDDFFDDFFDDFF

)٧١(

فضيلة الشيخفضيلة الشيخ

حممد أبوزيد حممد أبوزيدييفوزفوزدار اإلميان واحلياة


الصیام شريعة وحقیقة الكتاب

محمد أبوزيديالشیخ فوز المؤلف

ھـ١٤٣٣ رجب ٢٧م، ٢٠١٢ يونیه ١٧ ولىالطبعة األ

ؤلفات المطبوعةمالمن ٧١ رقم الكتاب رقم الكتاب

)رسادس عشالكتاب ال( الدين والحیاة سلسلة

صفحة١٩٢ عددالصفحات

سم٢٠* سم ١٤ المقاس

جم ٨٠ الورق

لون ١ الطباعة الداخلیة

جرام٢٥٠كوشیه لمیع ورق غالف

لون، سلوفان لمیع٤ طباعة غالف

تحت إشراف ، المعادى، ١٠٥ ش ١١٤دار اإليمان والحیاة، ، ٠٠٢٠- ٢- ٢٥٢٥٢١٤٠: القاھرة، ج م ع، ت

٠٠٢٠-٢-٢٥٢٦١٦١٨فاكس

بالعبورنوبار للطباعةالدار طبع

١١٧٤٣/٢٠١٢ يرقم إيداع محل

))٣٣((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


mmÉÉΟΟ óó¡¡ ÎÎ00««!! $$##ÇÇ≈≈ uuΗΗ ÷÷qq §§��99 $$##ÉÉΟΟŠŠ ÏÏmm §§��99 $$##

.... ، وبتوفيقـه يقـوم ..الذي بعونه تتم الصاحلات .، وبفضله ينال املرء أرفع الدرجات ..العبد بالنوافل والقربات

على كرت الفتوحات، وباب النفحات، ومفتاح الم والصالة والس به وأتباعـه؛ اخلريات، وسبب كل السعادات، سيدنا حممد وآله وصح

...وراث هذه الكماالت، ......وبعد

ل العبادات اليت يتقرا العبد إىل ربه فمن أج ا وصاله ،ب وينال .دة الصيام؛ عبا وصحبهr ويسعد بسببها بصحبة سيدنا حممد ،وقربه

:yلزوجته التقية النقية السيدة عائشة rولذلك قال

}}{{١وأى ا العبد لرب ه ال عبادة يقوم ا أن ي بد تفقه له أوال قبل القيام

،Uقبـول مـن اهللا فينال ـا ال ؛....فيها، حىت يؤديها كما ينبغي :rولذلك قال النيب

DFDFDFDFDF لإلمام الغزاىل ذكر يف اإلحياء١ .

))٤٤((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


}}{{٢ :وقال بعض الصاحلني

}}{{ه العبد يف دين اهللا، وعلم ما ينبغي عليه أن يقوم به، ليكون فإذا تفقأدام ة خالصة لوجـه اهللا، و اهللا، وقام بعد ذلك عامال بني عامال بشرع

فوهبه رذاذا من فتحه، وخالصا من عطاءه، مـصداقا ه اهللا؛ أحب ذلك؛ : تعاىللقول اهللا

))((##θθ àà)) ¨¨?? $$## uuρρ©©!! $$##((ããΝΝ àà66 ßßϑϑ ÏÏ kk== yyèè ããƒƒ uuρρªª!! $$##(( : فقالrوبشرى للعاملني ذكرها رسول اهللا

}}{{٣وملـا كان لزاما على إلخواين يف اهللا واملسلمني أمجعني تبصريهم مبا

مجعنا يف هذا الكتاب الذي ال غىن عنه ؛Uال بد هلم منه يف شرع اهللا :ومسلمةلكل مسلم

أحكام الصيام الشرعية، مقرونة بأدلتها التشريعية، مـع - .راعاة التيسري والوسطية اإلسالميةم

وأجبنا فيه عن كل التساؤالت اليت حيتاج إليها املـسلم -

DFDFDFDFDF ا، جامع املسانيد واملراسيل٢معنه الله رضي رمعن ابن ع افظ أبو نعيم، وذكر يف الفوائد اموعة للشوكاين رواه احل٣

))٥٥((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


املعاصر، واليت هي مستجدات عصرية، مل تذكر يف كتب الفقه القدمية، وأسندناها إىل العلماء األجالء املعاصـرين، واامع الفقهية اليت تعرضت هلذه املـسائل العـصرية،

رارات املنظمة اإلسالمية للعلوم الطبية بعد الرجوع إىل ق .يف ذلك

- هذا وقد ذكرنا السنن واملستحب نا أهـمات للصائم، وبي القربات اليت ينبغي للمسلم أن حيرص عليهـا يف شـهر

Uرمضان ليفوز من اهللا بكمال رضوانه، وحيظى منـه .٤٤خبريه وبره وإحسانه

يف قلوب عباده أحملنا إىل بعض احلقائق اليت تتجلى من اهللا و -ـا الصادقني ة، ، وحكمـا قدسـي الصائمني، إهلاما لدنيـ

وعلوما ذوقي إىل بلوغ ة، ليشتاق إىل ذلك العاملون، وحين .هذه املقامات الواصلون

... Uأسأل اهللا ....أن جيعل هذا العمل خالصا لوجهه الكرمي

ني عنايته علينا دوما برضاه، ويلحظنا بعوأن مين..... ....ويوفقنا ملا حيبه ويرضاه

DFDFDFDFDF وجب علينا التنويه أنه لتتكامل الفائدة واملعرفة ىف موضوع مناسبة شهر رمضان وعيد الفطر املبارك فيما خيص ٤ : اخلطب اإلهلامية{خطب اجلمعة وبالذات للسادة األئممة واخلطباء والدعاة، ميكن للقارىء الكرمي العودة لكتابنا

.}شهر رمضان وعيد الفطر املبارك : اجلزء اخلامسأما من أحب اإلستزادة من موضوع البشريات والرقائق الواردة ىف الصوم وأفضال شهر رمضان ؛فيمكنه الرجوع

.}بشريات الفضل اإلهلى، قسم الصوم وشهر رمضان{: إىل كتابنا

))٦٦((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


وصلى اهللا على سيدنا حممد وعلى آله وصحبه وسلم

اجلميزة،

،ميساخلمساء م٢٠١٢ يونيه ٧هـ، ١٤٣٣ جب ر١٧

:واملراسالت الربيديةالربيد اجلميزة ـ حمافظة الغربية ،مجهورية مصر العربية

٠٠٢٠- ٤٠- ٥٣٤٠٥١٩: تليفون ٠٠٢٠-٤٠-٥٣٤٤٤٦٠:فاكس

موقع اإلنترنت

: WWW.Fawzyabuzeid.com

:اإلليكتروىن الربيد [email protected]

[email protected], [email protected]

http://www.Fawzyabuzeid.com

mailto:[email protected]



))٧٧((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


DDFFDDFFZZDDFFDDFFo o o o o o o

o o

))٨٨((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


o o o o o o o o o o o

))٩٩((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


DDFFDDFFDDFFDDFF

DDFFZZDDFF

DDFFDDFFDDFFDDFFDDFFDDFFDDFFDDFFDDFF

.اإلمساك: الصوم لغة :وشرعا

.اإلمساك عن األكل والشرب واجلماع وسائر املفطرات - .من طلوع الفجر إىل غروب الشمس -- ة خالصة هللا تبارك وتعاىلبني.

ان مـن الـسنة فرض يف املدينة املنورة لليلتني خلتا من شهر شعب

:الثانية للهجرة املباركة، وذلك يف قوله تعاىل

))١٠١٠((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


))$$ yyγγ ••ƒƒ rr'' ¯¯≈≈ ttƒƒtt ÏÏ%% ©©!! $$##((##θθ ããΖΖ ttΒΒ## uu||== ÏÏGG ää..ããΝΝ àà66 øø‹‹ nn== ttææããΠΠ$$ uu‹‹ ÅÅ __ÁÁ99 $$##$$ yyϑϑ xx..||== ÏÏGG ää..’’ nn?? ttããšš ÏÏ%% ©©!! $$## ÏÏΒΒööΝΝ àà66 ÎÎ== öö77 ss%%ööΝΝ ää33 ªª== yyèè ss99ttββθθ àà)) −−GG ss??∩∩⊇⊇∇∇⊂⊂∪∪((


ها بفـضائل أصحابه بفرضية الصيام، منوrول اهللا وهنا بشر رس :r قالرمضان، حيث

}}

UU{{٥

بـالنعم الدينيـة إذا العلماء على استحباب التهنئـة لذلك نص :جتددت، قال احلافظ العراقي الشافعي

}}{{

:وقال ابن حجر اهليثمي

}}{{}}DFDFDFDFDF عن عبادة بن الصامت رواه ابن النجار عن ابن عمر والطرباين وابن النجار ٥

))١١١١((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


tt

rrtt{{

وكذلك نقل القليويب عن ابن حجر أن التهنئة باألعياد والـشهور .واألعوام مندوبة


cc يثبت دخول شهر رمضان: .برؤية اهلالل - .لواحد له عند مجهور العلماءولو برؤية الشخص ا -فإن تعذرت الرؤية أكمل املسلمون عدة شعبان ثالثـني -

.يوماcc وأما هالل شهر شوال فيثبت:

.بإكمال عدة رمضان ثالثني يوما - عند مجهور العلماء –وال تقبل فيه شهادة العدل الواحد -

بل ال بد من أن يشهد على رؤيتـه إثنـان معروفـان – .مابأمانتهما وبعدهل

))١٢١٢((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


cc واإلعتماد على الرؤية البصرية هو األساس مع اإلسـتئناس .باحلساب الفلكي، إلفادته القطع واليقني يف مثل تلك األمور احملسوسة

وغريمها عن أيب هريرة أن )البخاري ومسلم (فقد أخرج الشيخان : قالrرسول اهللا

}}{{

cc وهو قول وذهب مجهور الفقهاء من احلنفية واملالكية واحلنابلة :للشافعية .إىل عدم اعتبار اختالف املطالع يف إثبات شهر رمضان -فإذا ثبتت رؤية هالل رمضان يف بلد لزم الـصوم مجيـع --

:املذكور ىف احلديث rه املسلمني يف مجيع البالد، لقول

}}{{ cc ويرى الشافعية يف األصح اعتبار إختالف املطالع:

رؤيـة أى أنه يعترب ألهل كل بلد رؤيتهم، وال يلـزمهم - .غريهم ما داموا بعيدين عنهم

ومن أدلتهم ما رواه مسلم والترمذي وأمحد عن كريـب - : رضى اهللا عنهم أمجعنيموىل ابن عباس

))١٣١٣((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


}}

rr{{

DDFFZZDDFF

))١٤١٤((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


DDFFDDFFDDFFDDFFDDFFDDFF بوية، من ذلك ورد يف فضل الصوم وثوابه كثري من األحاديث الن

والسعادة لإلنسان يف الدنيا واآلخـرة، ما ورد يف بيان حصول الفرح :rوذلك بقول النيب

}}{{٦ :rقال ، وورد أن الصوم يبعد عن النار بكل يوم سبعني سنة

}}{{٧

وورد أن الصوم يشرف اإلنسان يف اآلخرة بدخول اجلنة من باب :rيسمى الريان، وهو باب خاص بالصائمني، قال

}}

{{٨

DFDFDFDFDF أخرجه البخاري ومسلم٦ أخرجه مسلم والنسائي٧ أخرجه البخاري ومسلم٨

))١٥١٥((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


-ئم وعن رائحة فمهوورد أن الصوم يرضي اهللا تعاىل عن الصاr: }} قال –رغم كراهة الناس هلا

{{٩٩ :rوورد أن الصوم له ثواب ومزية على سائر األعمال، قال

}}UU

{{١٠خالص يل ال يقـصد بـه : أى}}{{ومعىن قوله

، فـال يعلمـه إال اهللا عليها حواس العبـاد غريي، ألنه عبادة ال يقع والصائم، فصار الصوم عبادة بني العبد والرب، فلـذلك أضـافه إىل

اهللا نفسه، وجعل ثوابه بغري حساب، ألنه ال يتأدى إال بالصرب، وقد قال : ىف حمكم الترتيلتعاىلسبحانه و))$$ yyϑϑ ¯¯ΡΡ ÎÎ))’’ ®®ûû uuθθ ããƒƒttββρρ çç�� ÉÉ99≈≈ ¢¢ÁÁ99 $$##ΝΝ èèδδ tt�� ôô__ rr&&ÎÎ�� öö�� ttóó ÎÎ//55>>$$ ||¡¡ ÏÏmm∩∩⊇⊇⊃⊃∪∪((

فلما كان يف الصوم هذه املعاين خصه اهللا تعاىل بذاته، ومل يكله إىل املالئكة، بل توىل جزاءه بنفسه، فأعطى الصائم أجرا من عنده ليس له

أكون له عن صومه على :يعين }}{{: حد وال عدد، فقالمعىن قوله: أبو احلسنوقالربوبية، ال على استحقاق العبودية، كرم ال

DFDFDFDFDF أخرجه البخاري ومسلم٩ أخرجه البخاري ومسلم١٠

))١٦١٦((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


}}{{}}

{{١١١١

DDFFDDFFDDFFDDFFDDFFDDFF

:)رمضان(لفظ .مشتق من الرمض -: إلسـم وهو شدة وقع الشمس على الرمل وغـريه، وا -

.الرمضاء .من هذا املعىن) رمضان(وإمنا اشتقت كلمة -ألم ملا نقلوا أمساء الشهور عن اللغـة القدميـة مسوهـا -

.فيها، فوافق رمضان أيام رمض احلرباألزمنة اليت هي أى اشتد حـر ): رمض الصائم (وقيل رمضان مشتق من -

.جوفه أو ألنه حيرق الذنوب -

رمي بكثري من الفضائل واخلـريات وقد اختص اهللا هذا الشهر الك :والربكات، منها

DFDFDFDFDF ١٧ مرشد العوام يف أحكام الصيام ص ١١

))١٧١٧((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


سالم العبـد إال إوالصيام ركن من أركان اإلسالم اليت ال يكمل :rبالقيام ا، قال

}}{{ذكر منها ذكر منها : :}}{{١٢ العبادات بكونه ركنا يف اإلسـالم، ز الصوم عن غريه من وملا متي

ز عنها بفضائل كثريةومتي: اختار اهللا تعاىل أفضل األوقات ليكون حمال ألداء هـذه العبـادة

بعظيم Uالشريفة والركن األساسي، وهو شهر رمضان، إذ اختصه اهللا :rالفضائل الكونية والربانية العميمة، وجعله سيدا للشهور كلها، قال

}}{{١٣

اختص اهللا شهر رمضان من بني الشهور بإنزال القرآن فيه، قال ىف حمكم الكتابتعاىل

))ãã�� ööκκ yy−−ttββ$$ ŸŸÒÒ ttΒΒ uu‘‘üü““ ÏÏ%% ©©!! $$##ttΑΑ ÌÌ““ΡΡ éé&&ÏÏµµŠŠ ÏÏùùããββ## uu öö�� àà)) øø99 $$##”” WW‰‰ èèδδÄÄ¨$$ ¨¨ΨΨ== ÏÏ jj99;;MM≈≈ ooΨΨ ÉÉ ii�� tt// uuρρzz ÏÏ iiΒΒ33““ yy‰‰ ßßγγ øø99 $$##ÈÈββ$$ ss%% öö�� ààÿÿ øø99 $$## uuρρ((

:قال ابن عباس رضي اهللا عنهماDFDFDFDFDF أخرجه البخاري ومسلم١٢

أخرجه الطرباين يف املعجم الكبري، والبيهقي يف شعب اإلميان١٣

))١٨١٨((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


}}

rr––{{١٤

اختاره ؛ذا الشهر إلنزال القرآن الكرمي فيهوكما اختار اهللا تعاىل ه .غريه من الكتب املقدسة السابقة عليهأيضا إلنزال

:r رسول اهللا فقد ورد عن

}}

{{١٥

إىل تفضيل شهر رمضان، ومتييزه على غريه ويف هذا إشارة ربانية .من األوقات

تفتح أبواب اخلري، وتغلق أبواب الشر، وهو ما شهر رمضان ففي :rفسر به قوله

DFDFDFDFDF كثري تفسري ابن١٤ أخرجه اإلمام أمحد يف مسنده١٥

))١٩١٩((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


}}{{١٦

الربانية، تال ليايل شهر رمضان كلها بكثرة الصU واختص اهللا :rية، ومن ذلك ما ورد من قوله والنفحات اإلهل

}}

UU{{١٧

شهر رمضان بليلة القدر، بأن جعلها إحدى ليـايل Uفضل اهللا فيها القرآن على النيب Uشهر الكرمي، وهي الليلة اليت أنزل اهللا هذا ال r ،ح بذكرها يف القرآن الكـرميزها عن سائر الليايل كافة، فصرومي ،

:ووصفها بأا مباركة، وبأا خري من ألف شهر، قال تعاىلDFDFDFDFDF أخرجه مسلم والنسائي وأمحد يف مسنده١٦

أخرجه ابن شاهني يف فضائل شهر رمضان١٧

))٢٠٢٠((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


))!!$$ ¯¯ΡΡ ÎÎ))ççµµ≈≈ ooΨΨ øø99 tt““ΡΡ rr&&’’ ÎÎûû77'' ss## øø‹‹ ss99>>ππ xx.. tt�� ≈≈ tt66 ••ΒΒ44$$ ¯¯ΡΡ ÎÎ))$$ ¨¨ΖΖ ää..zzƒƒ ÍÍ‘‘ ÉÉ‹‹ΖΖ ããΒΒ∩∩⊂⊂∪∪(( :وقال أيضا

))!!$$ ¯¯ΡΡ ÎÎ))ççµµ≈≈ ooΨΨ øø99 tt““ΡΡ rr&&’’ ÎÎûûÏÏ'' ss## øø‹‹ ss99ÍÍ‘‘ ôô‰‰ ss)) øø99 $$##∩∩⊇⊇∪∪!!$$ ttΒΒ uuρρyy7711 uu‘‘ ÷÷ŠŠ rr&&$$ ttΒΒää'' ss## øø‹‹ ss99ÍÍ‘‘ ôô‰‰ ss)) øø99 $$##∩∩⊄⊄∪∪ää'' ss## øø‹‹ ss99ÍÍ‘‘ ôô‰‰ ss)) øø99 $$##××�� öö�� yy{{ôô ÏÏ iiΒΒÉÉ## øø99 rr&&99�� ööκκ yy−−∩∩⊂⊂∪∪((

واملعىن أن العمل الصاحل فيها خري من العمل يف ألف شهر لـيس وإمنا كان كذلك ؛ ملا يريد اهللا فيها من املنافع واألرزاق فيها ليلة القدر،

.وأنواع اخلري والربكة

ومن هذه املستحبات اليت يتأكد فعلها يف رمضان ويعظم أجرها فيه :أكثر مما لو أديت يف غريه

كمـا خاصة يف الليل : مدارسة القرآن وكثرة تالوته -١ :احلديثجاء يف

}}{{١٨ :ويف احلديث

}}uu{{١٩ DFDFDFDFDF أخرجه الطرباين يف املعجم الكبري والبيهقي يف شعب اإلميان١٨

أخرجه البخاري ومسلم١٩

))٢١٢١((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


رضـوان –فقد كان من هدى السلف : ختم القرآن -٢ حيث rتم القرآن يف رمضان، تأسيا بالنيب احلرص على خ–اهللا عليهم

:ذلك، فقد ورد عن ابن عباس رضي اهللا عنهما أنه قالكان من شأنه

}}rr{{٢٠

:rوسئل النيب

}}

{{٢١ أعظم األعمال اليت يثاب املسلم عليها، وهي من : الصدقة -٣

:rقال

}}

{{٢٢ . الصغري من أوالد الفرسهو املهر، أى: والفلو

DFDFDFDFDF أخرجه البخاري٢٠ أخرجه الدارمي يف سننه٢١ أخرجه البخاري ومسلم٢٢

))٢٢٢٢((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


والصدقة عظيمة الربكة على صاحبها، وعلى كل من ساهم فيهـا بوجه ما، فيعمهم الثواب واخلري وإن قلت أياديهم فيها، كمـا ورد يف

: قال أنهrاحلديث الشريف عن النيب

}}

{{٢٣بشكل عام، فإن الـصدقة يف رمـضان ومع عظيم فضل الصدقة

:tأفضل من غريه من الشهور، فقد روي عن أنس

}}rr{{٢٤

أجود ما يكون يف رمضان، قال ابن عباس rولذا كان املصطفى :رضي اهللا عنهما

}}rr

rr{{٢٥

DFDFDFDFDF جه الطرباين يف األوسط، واحلاكم يف املستدرك أخر٢٣ أخرجه الترمذي٢٤ أخرجه البخاري ومسلم٢٥

))٢٣٢٣((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


سنة نبوية يف أصلها، وعمرية يف وهي : صالة التراويح -٤ :rكيفيتها، قال رسول اهللا

}}{{٢٦ :أنه قال tكم عن النعمان بن بشري وروى احلا

}}rr

{{

: : قال احلاكم قال احلاكم tttt

٢٧ :rرسول اهللا قال : تفطري الصائم -٥

}}{{٢٨

وال يشترط أن يتكلف املسلم فوق طاقته لتفطري أخيه، بل إنDFDFDFDFDF أخرجه البخاري ومسلم٢٦

املستدرك على الصحيحني٢٧ أخرجه الترمذي يف سننه، وأمحد يف مسنده٢٨

))٢٤٢٤((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


دا للناس على التآلف ثواب تفطري الصائم حيصل بأقل القليل، تعويوالتكافل، واإلجتماع يف هذه الساعة، فهي ساعة ذكر وإجابة دعاء

:rوفرحة بالفطر، قال رسول اهللا

}}

rr

{{٢٩

وهي تعدل حجة يف الثـواب إذا أديـت يف : العمرة -٦ :r قال رسول اهللا –مقامها يف إسقاط الفرض ال أا تقوم –رمضان

}}{{٣٠ويف روايةويف رواية::}}{{ :قال ابن العريب

}}

{{٣١.

DFDFDFDFDF أخرجه ابن خزمية يف صحيحه٢٩ أخرجه البخاري والترمذي٣٠ فتح الباري البن حجر٣١

))٢٥٢٥((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


:إحياء ليلة القدر -٧ :rقال رسول اهللا

}}{{٣٢ : على عظم خسارة من مل يغتنم فضل هذه الليلة، فقالrكما نبه

}}{{٣٣

:اإلكثار من فعل النوافل -٨ فإن الطاعة يف شهر رمضان هلا مزية، وثواا فيه مضاعف، قال

:rاحلبيب املصطفى }}

{{٣٤٣٤

قـال ، فإنه ينري القلـب واجلـوارح ، ومن النوافل كثرة الذكر :الزهري

} }{{٣٥ DFDFDFDFDF ومسلم والترمذي أخرجه البخاري٣٢

أخرجه ابن ماجة يف سننه٣٣ أخرجه ابن خزمية يف صحيحه٣٤ أخرجه الترمذي يف سننه، وابن أيب شيبة يف مصنفه٣٥

))٢٦٢٦((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


:اإلعتكاف -٩اإلعتكاف فيها سنة وخاصة يف العشر األواخر من رمضان، فإن

:، ففي الصحيحنيrمؤكدة كان يفعلها رسول اهللا

}}rr{{٣٦

ffddffddffddffddffddffddffddffddffddff

.ن واجب باإلمجاع، معلوم من الدين بالضرورةصوم رمضا :اىلعوهو أحد أركان اإلسالم لقوله ت

))$$ yyγγ ••ƒƒ rr'' ¯¯≈≈ ttƒƒtt ÏÏ%% ©©!! $$##((##θθ ããΖΖ ttΒΒ## uu||== ÏÏGG ää..(( أى فرض ))ããΝΝ àà66 øø‹‹ nn== ttææããΠΠ$$ uu‹‹ ÅÅ __ÁÁ99 $$##$$ yyϑϑ xx..||== ÏÏGG ää..’’ nn?? ttããšš ÏÏ%% ©©!! $$## ÏÏΒΒööΝΝ àà66 ÎÎ== öö77 ss%%ööΝΝ ää33 ªª== yyèè ss99ttββθθ àà)) −−GG ss??∩∩⊇⊇∇∇⊂⊂∪∪$$ YYΒΒ$$ −−ƒƒ rr&&;;NN≡≡ yyŠŠρρ ßß‰‰ ÷÷èè ¨¨ΒΒ((

نها اهللا تعاىل بعد ذلكأى أيام شهر رمضان ؛ حيث بي��ãã((: بقوله ööκκ yy−−ttββ$$ ŸŸÒÒ ttΒΒ uu‘‘((

:واتفق األئمة األربعة على أن صوم رمضان واجب على كل . عاقل بالغمسلم )١ .طاهر من حيض وأنفاس )٢

DFDFDFDFDF أخرجه البخاري ومسلم٣٦

))٢٧٢٧((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


.مقيم )٣ .قادر على الصوم )٤فال جيـب صـوم ) بالصحة(فتتحقق القدرة على الصوم -

مضان على املريض، ومن ىف معناه ممن تلحقه مشقة فوق ر .استطاعته

.فال جيب على املسافر) وباإلقامة( - .فال جيب على احلائض والنفساء) وبعدم املانع شرعا( -ومن أفطر يف هذا الوقت لعذر فالصوم غري واجب عليه، -

.إال أن عليه قضاء هذه األيام اليت أفطرها بعد زوال املانعوذلك كـاملريض ، تعذر عليه القضاء فعليه فدية أما من ي -

.مرضا مزمنا ال يستطيع معه الصوم


:الصوم إما أن يكون .فرضا -١٢- اأو مستحب. .اـأو مكروه -٣٤- اـــمأو حمر.

))٢٨٢٨((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


.صوم شهر رمضان -١ أو أياما وهو إذا نذر املسلم أن يصوم يوما : صوم النذر -٢

فإنه جيب عليه صيامها، وجيب صيام هذه األيام بعينها إن عينها Uهللا .يف نذرهكما لو كان عليه كفارة ميني بـاهللا، أو : صيام الكفارات -٣

كفارة ظهار، أوكفارة اجلماع يف رمضان، أو كفارة القتل اخلطأ، أو غري .ذلك من الكفارات

إذامل يقدر على ذبـح صوم املتمتع بالعمرة يف أيام احلج -٤اهلدى الواجب عليه، فإنه جيب عليه أن يصوم ثالثة أيام يف احلج وسبعة

.إذا رجع إىل أهلهصوم الفدية عن املخالفات اليت وقعت مـن احلـاج أو -٥

:مثلاملعتمر أثناء احلج، أو العمرة، .أو نتف اإلبط، كتقليم الظفر - .أو إستعمال العطر - . السامة واملؤذيةأو قتل اهلوام واحلشرات غري - .أو خلع مالبس اإلحرام لغري عذر شرعي -أو لبس شيء من احمليط أو املخيط بالنسبة للرجل، أو غري -

.ذلك من حمرمات اإلحرام

))٢٩٢٩((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


:rرسول اهللا صيام ستة أيام من شوال لقول -١

}}{{٣٧ :rصيام يوم عرفة لغري احلاج، لقول رسول اهللا -٢

}}{{٣٨ :صوم تسعة ذي احلجة -٣

يستحب لغري احلاج صيام تسعة أيام من أول ذي احلجة، حلديث : قالتrته عن بعض أزواج النيب هنيدة بن خالد عن امرأ

}}rr{{٣٩

:rصيام يوم عاشوراء وتاسوعاء، لقوله -٤

}}{{٤٠ : قالrوما ورد عن ابن عباس أن رسول اهللا

}}DFDFDFDFDF أخرجه مسلم وأبو داود وأمحد يف مسنده٣٧

أخرجه مسلم وابن جرير٣٨ أخرجه أمحد وأبو داود والبيهقي بسند جيد٣٩ نسائي وابن ماجة والبيهقي أخرجه أمحد وال٤٠

))٣٠٣٠((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


rr{{٤١ : قالrالنىب ن صوم شهر احملرم، حلديث أيب هريرة أ -٥

}}{{٤٢ صوم يومي اإلثنني واخلميس، حلديث أيب هريرة أن رسول اهللا -٦rكان أكثر ما يصوم اإلثنني واخلميس، فقيل له، فقال :

}}UU{{٤٣

كان يتحرى صـيام اإلثـنني rكما أكدت السيدة عائشة أنه .واخلميس، وقال الترمذي إنه حسن صحيح

ـ rصوم ثالثة أيام من كل شهر، لوصية الـنيب -٧ أيب سيدنا ل : هوكما حكى tهريرة

}}{{٤٤

صوم داود، وهو صوم يوم وإفطار يوم، وهو أحب الـصيام -٨ : قالrوأفضله، حلديث ابن عمرو أن رسول اهللا DFDFDFDFDF أخرجه مسلم وأبوداود والبيهقي٤١

أخرجه أمحد ومسلم واألربعة والبيهقي٤٢ أخرجه أمحد وابن ماجة بسند صحيح٤٣ أخرجه البخاري والنسائي والبيهقي والترمذي٤٤

))٣١٣١((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


}}{{٤٥

:الصوم يف األشهر احلرم -٩ذو القعدة، وذو احلجة، واحملرم، ورجب، ويستحب : وهي

: قالrه فيها الصوم حلديث جميبة الباهلية عن أبيها أو عمها أن

}}{{٤٦ اإلكثارمن الصيام يف شعبان، ملا ورد أن رسـول اهللا -١٠rئل عن ذلك قالكان يصوم أكثر أيام هذا الشهر، وملا س :

}}{{٤٧

، والرابع عشر، واخلامس عـشر األيام الثالث عشر -١١ ).يام البيضاأل باب صيام –صحيح البخاري (

١٢- صوم العابز: العزب هو من ال زوج له، فإذا مل يقـدر علـى نفقـات

t الزواج فليكثر من الصوم ليكسر الشهوة، حلديث ابن مسعود :rقال لنا رسول اهللا : أنه

DFDFDFDFDF أخرجه البخاري والنسائي٤٥ أخرجه أمحد وابن ماجة والبيهقي وأبو داود٤٦ زجنويه وأيب يعلي يف مسنده ابن أيب شيبة وابن ٤٧

))٣٢٣٢((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


}}{{٤٨

.صوم يوم العيدين، عيد الفطر وعيد األضحى -١ه صـيام صيام أيام التشريق الثالثة لغري احلاج الذي علي -٢

واجب يف أيام احلج، وهي اليوم الثاين والثالث والرابع من أيام عيـد .األضحى .أيام احليض والنفاس -٣ .صوم املريض الذي خيشى على نفسه اهلالك -٤

.صيام يوم عرفة للحاج -١ :صيام يوم اجلمعة، أو السبت منفردين، حلديث -٢

}}{{٤٩

:rصوم آخر شعبان، لقوله -٣

DFDFDFDFDF أخرجه الشيخان٤٨ صحيح البخاري٤٩

))٣٣٣٣((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


}}{{٥٠

:rصوم السنة كلها، لقوله -١

}}{{٥١ إذن زوجها وهـو حاضـر، صوم املرأة غري رمضان بال -٢ :r املصطفى حلديث

}}{{٥٢ .صوم يوم الشك، وهو يوم الثالثني من شعبان -٣


١- ةـــالني: اهللا، وهي عزم القلب على الـصوم، انقيـادا ألمـر

لقوله سبحانهبا إليهأو تقر ،r:

}}{{٥٣DFDFDFDFDF أخرجه مسلم والنسائي وأبو داود٥٠

أخرجه مسلم والنسائي٥١ أخرجه أمحد يف مسنده٥٢ أخرجه البخاري وأبو داود٥٣

))٣٤٣٤((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


وإذا كان الصوم فرضا، كـصوم رمـضان، أو قـضاء -رمضان، أو صوم نذر، أو صوم كفارة، أو صـوم فديـة

ال قبل الفجر، عنـد اجلمهـور احلج، فيشترط إيقاعها لي :rلقول رسول اهللا

}}{{٥٤- عند احلنفية يف الصوم املعني قبل الزواللكنها تصح . - وجمرد التسح عدر ي ةـ ني ألن السحور يف نفسه ةـئ جمز ،

.إمنا جعل للصوم .ويكون لكل يوم من رمضان نية مستقلة تسبقه - .وأجاز اإلمام مالك صوم الشهر كله بنية واحدة يف أوله -- أما صوم التطو ته بالنهار، قبل زوال الشمس، ع فتصح ني

أى يكون حالـه ( ة ما ينايف الصوم بشرط أال يتقدم الني ).كأنه صائم متاما من الفجر إىل حني أنتوى الصيام

اإلمساك عن املفطرات، من أكل وشـرب ومجـاع -٢ .من طلوع الفجر إىل غروب الشمسوغريها

DFEDFDFDFDFDFDF رواه أبو داود والترمذي٥٤

))٣٥٣٥((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd



إدخال طعام وشراب، وما يف معنامها كالتدخني إىل داخل -١ .اجلوف من منفذ معتاد مفتوح كالفم واألنف عمدا

ـ ولو ) قبل أو دبر (إيالج العضو الذكري يف فرج -٢ دون ب .إنزال

ـين يقظة بأى سبب كلم -٣ .س أو قبلة وحنو ذلكإخراج امل .نزول دمى احليض والنفاس -٤ . اجلنون املطبقءطرو -٥٦- ة، أى الرجوع عن اإلسالمحصول الرد. :rاإلستقاء العمد لقوله -٧

}}{{٥٥ .فإذا غلبه القيء فقاء بدون اختياره فال يفسد صومه

٨- من أكل أو شرب ظانن له طلوع الفجرا بقاء الليل مث تبي. ٩- ن له بقاء النهارمن أكل أو شرب ظانا دخول الليل، مث تبي.

١٠- مسك ظانا أن اإلمساك من أكل أو شرب ناسيا، مث مل ي .غري واجب عليه ما دام قد أكل وشرب، فواصل الفطر إىل الليل

DFDFDFDFDF سنن الترمذي٥٥

))٣٦٣٦((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd



:ا يلىمم حتقق فيه أمر يباح الفطر ملن وجب عليه الصوم إذاكرب سن، أو مرض مزمن ال ميكن معه ل العجز عن الصيام -١ .الصيام

- كمهوح: دمن طعام ملسكنيإخراج فدية عن كل يوم وقدرها م .

:كم الكتاب ىف حمتعاىلسبحانه ولقوله ))’’ nn?? ttãã uuρρšš ÏÏ%% ©©!! $$##…… ççµµ ttΡΡθθ àà))‹‹ ÏÏÜÜ ããƒƒ××ππ ttƒƒ ôô‰‰ ÏÏùùããΠΠ$$ yyèè ssÛÛ&& ÅÅ33 óó¡¡ ÏÏΒΒ((

ـدومقدا .عند مجهور الفقهاء) جرامات ٥١٠ ( ر امل :املشقة الزائدة غري املعتادة -٢

.كأن يشق عليه الصوم ملرض يرجى شفاؤه - .أو كان يف غزو وجهاد - .أو أصابه جوع أو عطش شديد وخاف على نفسه الضرر -أو كان منتظما يف عمل هو مصدر نفقته، وال ميكن تأجيله، -

.وال ميكنه أداؤه مع الصوم :وحكمه -

.جواز الفطر ووجوب القضاء

))٣٧٣٧((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


:السفر -٣ .إذا كان السفر مباحا -ومسافة السفر الذي جيوز معه الفطر قدرها العلماء بنحو -

.ثالثة ومثانني كيلو مترا فأكثر، سواء كان معه مشقة أم ال :والواجب عليه حينئذ -

:Uقضاء األيام اليت أفطرها لقوله )) yyϑϑ ssùùššχχ %% xx..ΝΝ ää33ΖΖ ÏÏΒΒ$$ ³³ÒÒƒƒ ÍÍ�� ££∆∆÷÷ρρ rr&&44’’ nn?? ttãã99�� xxÿÿ yy™™××οο ££‰‰ ÏÏèè ssùùôô ÏÏ iiΒΒ

BBΘΘ$$ −−ƒƒ rr&&tt�� yyzz éé&&(( :احلمل -٤

فإذا خافت احلامل من الصوم على نفسها جاز هلا الفطر، - .ووجب عليها القضاء، لكوا يف معىن املريض

أما إذا كانت ختاف على اجلنني دون نفسها فإا تفطر، - أنه ال جيب وجيب عليها القضاء والفدية، وعند احلنفية

.عليها إال القضاء :الرضاعة -٥

.وهي مثل احلمل، وتأخذ نفس احلكم :إنقاذ حمترم -٦

وهو ما له حرمة يف الشرع كمشرف على اهلالك، فإنه -

))٣٨٣٨((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


إذا توقف إنقاذ هذه النفس أو جزء منه على إفطار املنقذ .جاز له الفطر دفعا ألشد املفسدتني وأكرب الضررين

ذا تعين عليه إنقاذ نفس إنسان بل قد يكون واجبا كما إ - .ال منقذ له غريه

.وجيب عليه القضاء بعد ذلك -


أما الذي يفطر لغري عذر شرعي من األعذار املـذكورة، فيجـب :عليه

: التوبة:أوال -ألن اإلفطار يف ار رمضان بال عذر كبرية من الكبائر، ال كفـارة

:r إال التوبة الصادقة، لقوله هلا

}}{{٥٦

:الكفارة: ثانيا - الكفارة لذنوب شاءت إرادته أن تكون الكفارة Uوقد شرع اهللا

ا ؛ رمحة بعباده، واهللا تعاىل يريد التخفيـف بـاملغفرة سببا يف حموه DFDFDFDFDF سنن الترمذي وأيب داود ٥٦

))٣٩٣٩((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


والقبول، فمن قام بالكفارة كان أكثر رجاءا يف العفو ألداء ما عليه .من كفارة رتبها الشرع يف الدنيا

واإلفطار قد يكون موجبا للقضاء والكفارة، أو أحـدمها - :على ما يلي

اليوم، يكون الفطر موجبا للقضاء والكفارة وإمساك بقية -١وهو عند الشافعية واحلنابلة يف تعمد قطع الصوم بـاإليالج يف فـرج

).اجلماع(ويكون موجبا للقضاء، وإمساك بقية اليوم بـال كفـارة، -٢

وموجبه ارتكاب ما عدا اجلماع من املفطرات السابق ذكرها، وأوجب .احلنفية واملالكية الكفارة يف األكل والشرب عمدا أيضا

.عتق رقبة عن كل يوم أفطره باجلماع :األوىل -

وقد سقط هذا احلكم اآلن لسقوط حمله؛ حيث صـدرت معاهدات دولية شارك فيها املسلمون مبنع الرق وإلغاءه، فينتقل

ـكفر إىل اخلصلة التالية مباشرة وهي :امل .صيام شهرين متتابعني - .فإن مل يستطع فإطعام ستني مسكينا -جز عن كل هذه األمور سقطت عنه الكفارة حـىت فإن ع -

.يقدر على فعل شيء منها

))٤٠٤٠((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


وخصال الكفارة على التخيري عند املالكية ؛ فـإذا فعـل -ـكفر أى خصلة منها أجزأته .امل

وتتعدد الكفارة بتعدد املخالفة، فمن كـرر املخالفـة يف - .نايومني وجب عليه كفارت


على تركها، ولكنه إذا فعلها ال يبطل املرء ي األمور اليت يثاب وه :صومه، منها

:rاملبالغة يف املضمضة واإلستنشاق؛ لقوله -١

}}{{٥٧٢- ق الطعام لغري ضرورةتذو. .أن جيمع الصائم ريقه ويبتلعه -٣٤- املباشرة ودواعي الوطءك شهوته، وكذاالقبلة ملن حتر . احلجامة، وهي إخراج الدم من الرأس، أو الفصد وهـو -٥

.إخراج الدم من اجلسم خشية الضعف املؤدي إىل اإلفطار٦- ا أنفاسـه إىل حلقـه، شمالروائح العطرية الـيت جتـذ

.كمسحوق املسك والبخور وما شابهDFDFDFDFDF أخرجه أبو داود ٥٧

))٤١٤١((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


.الفكر يف شأن اجلماع -٧ .إدامة النظر بشهوة إىل الزوجة -٨ .خري الفطور إذا تعمد ذلك بدون سببتأ -٩ .استعمال السواك بعد الزوال إىل الغروب -١٠اإلنشغال باللهو واللعب؛ ملا فيه من الترفه الذي ال يناسب -١١

.الصوم ومعانيه الروحية


:هاجيوز للصائم فعل أشياء وصومه صحيح، أمه د،اإلغتسال ولو للتربأن رسول اهللا فقد صح rr

}}{{٥٨ .أثناء الصوم بزيت أو كرمي وحنومها اجللدأى دهن اجلسم -٢

ستعمال السواك قبل الظهر، وكذا فرشـاة األسـنان دون ا -٣، وأن يكون قبل احللق معجون أو به، شريطة عدم وصول شيء منه إىل

:الظهر حمافظة على

}}

DFDFDFDFDF د وسنن أبو داودمسند اإلمام أمح ٥٨

))٤٢٤٢((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


{{٥٩٥٩ـ -٤ د تـضييع النوم ولو استغرق مجيع النهار، بشرط أال يتعم

.الصلوات، فإن ذلك حرام٥- الطريق، أو دخان، أو روائح يعسر به كغبار بلع ما يتعذر جتن

بهاجتن. التداوي الظاهري من وضع دواء على جـروح وقـروح، -٦

وعالج كسور، ووضع قطرة يف أذن وعني لكوما ليـستا منفـذين .لداخل اجلوف

احلقن عن طريق اجللد بكافة أنواعها، تداوي أو غـذاء، ألن -٧ .العضل والوريد ليسا منفذين مفتوحني كالفم واألنف

اختلف أهل العلم يف احلقنة الـشرجية مـن : احلقنة الشرجيةالدبر، فريى اجلمهور عدا املالكية أا مفطرة، ويرى املالكية والظاهرية وابن تيمية الكراهة دون إفساد الصوم، وهـو الـراجح، خاصـة يف الضرورة الطبية، ويقاس عليها وصول ماء من وسائل قضاء احلاجة من

.ه لظاهر الدبر وآخره من املنتهى أسفلشطافات امليااإلكتحال وما يف معناه من وسائل جتميل الرموش واألجفان، -٨

. كان يكتحل يف ار رمضانrوورد أن سيدنا رسول اهللا .عمل حتاليللأخذ دم من الوريد للتربع أو -٩

DFDFDFDFDF أخرجه البخاري ومسلم٥٩

))٤٣٤٣((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


خلع األسنان شريطة عدم تعمد بلع دم، أو سوائل عالجية، -١٠ .يوال يضر التخدير املوضع

.بلع اللعاب والبلغم وما أشبه -١١شريطة عدم وصول شـيء ؛ إستعمال الغرغرة واملضمضة -١٢ .للحلق

إستعمال اللبوس العالجي يف قبل أو دبر، ألنه ليس طعاما -١٣ .وال شرابا وال ما يف معنامها

ألنه غاز ويتبخر ) خباخ الربو (إستعمال خباخ ضيق التنفس -١٤ .٦٠٦٠وال يصل إىل املعدة

ألن العربة مما دخل - عند مجهور الفقهاء – عمل احلجامة -١٥ .ال مما خرجالفحص الشرجي، والفحص املهبلي ألما ليسا مجاع وال -١٦

.معناه، وقاله املالكية .ذوق الطعام حلاجة كأم وطاخبة بطرف اللسان دون بلع -١٧عمل أشعة على الصدر والقلب والقولون والرحم أثنـاء -١٨

ضع كرميات ومواد طبية على اجللد الصوم، ألا ظاهرية خارجية، ولو و .اخلارجي فال تفطر

عمل رسم قلب، ولو صاحبه وضع مواد طبية على ظاهر -١٩ .اجللد

DFDFDFDFDF ٢٨٧ ص٢ جـ١٠ جملة جممع الفقه اإلسالمي، مكة املكرمة، عدد ٦٠

))٤٤٤٤((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


وهو جنب لصبحلؤذن أى ي– يباح للصائم أن يصبح جنبا -٢٠ :rالنىب أن السيدة عائشة وأم سلمة ديث حل-الفجريغتسل ليصلى ف

}}{{٦١ .اإلحتالم، وال شيء على احملتلم الصائم -٢١ :األكل أو الشرب خطأ أو نسيانا، حلديث -٢٢

}}{{٦٢ تاجمضغ الطعام لطفل صغري، ال جيد من ميضغ له طعامه احمل -٢٣

.إليه، حبيث ال يصل منه شيء إىل جوف الصائماألقراص اليت توضع حتت اللسان لعالج بعض األزمـات -٢٤

القلبية، وهي تمتص مباشرة بعد وضعها بوقت قصري، فيحملها الدم إىل القلب، فتمنع األزمة املفاجئة، وال يدخل اجلوف منها شيء، فال تفطر

ا للعالج وليست للغذاء، مث إـا ألعد أكال وال شربا، كمـا أا ال تليست يف معىن األكل أو الشرب، وال يدخل منها شيء إىل اجلوف، بل هي تذوب حتت اللسان، وإن دخل منها شيء يعفي عنه قياسـا علـى

.٦٣٦٣املتبقي من املضمضة واإلستنشاق والسواكإستعمال غاز األوكسجني يف األغراض العالجية غري مفطر، -٢٥

م التنفس الطبيعي، باعتباره البديل الطيب له، وألنه هواء وال ألنه يف حك DFDFDFDFDF عن السيدة عائشة والسيدة أم سلمة أخرجه أمحد والشيخان ٦١ y.

احلاكم والبيهقي عن أيب هريرة ٦٢ ٩٦ ص٢ جـ١٠ جملة جممع الفقه اإلسالمي، مكة املكرمة، عدد ٦٣

))٤٥٤٥((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


حيتوي على مواد عالقة أو مغذيـة، ويـذهب معظمـه إىل اجلهـاز .٦٤٦٤التنفسيمن حيث كونه دواء حيتوي يشبه خباخ األنف خباخ الربو، -٢٦

املاء واألوكسجني واملستحضرات الطبيـة، : عناصر، و هي على ثالث أخذ شهيق عميق مع الضغط على البخاخ، وإستعماله يكون عن طريق

وعندئذ يتطاير الرذاذ ويدخل عن طريق األنف إىل البلعوم، ومنـه إىل القصبة اهلوائية، وتناوله يف ار رمضان ملرضى الصدر جائز مع صـحة

.٦٥٦٥الصوم، قياسا على خباخ الربوومما قرره جملس جممع الفقه اإلسالمي املنعقـد يف دورة مـؤمتره

م، بعد اطالعه على ١٩٩٧هـ يونيو ويوليو ١٤١٨ جبدة صفر العاشرحبوث وتوصيات الندوة الفقهية الطبية التاسعة اليت عقـدا املنظمـة

هــ ١٤١٨اإلسالمية للعلوم الطبية يف الدار البيضاء باملغرب صـفر : كال منر أنم، والنظر يف األدلة من الكتاب والسنة، قر١٩٩٧يونيو

.قطرة العني - . غسول األذنلكرة األذن، وكذقط - .وأيضا قطرة األنف، وخباخ األنف -

.٦٦٦٦من املفطرات إذا اجتنب ابتالع ما نفذ إىل احللقكلها ال تعترب إدخال القسطرة يف الشرايني ليست أكال وال شربا وال يف -٢٧

DFDFDFDFDF ٣٨٥ ص٢ جـ١٠ اإلسالمي، مكة املكرمة، عدد جملة جممع الفقه٦٤ ٣٩٩-٣٨٥ ص٢ جـ١٠ جملة جممع الفقه اإلسالمي، مكة املكرمة، عدد ٦٥ ٢١٢ ص١٧ فتاوى واستشارات اإلسالم اليوم جـ٦٦

))٤٦٤٦((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


معنامها، وإذا فهي ال تفطر، وهذا ما أخذ به امع الفقهـي يف مكـة . على األخذ برخصة اإلفطار ىف مثل هذه األحوال، وننبه٦٧٦٧املكرمة

:غسيل الكلى -٢٨لجسم مبواد مغذية سـكرية أو إذا صاحبه تزويد ل -

فإنه يعد من املفطرات، ألن هذه املواد مبعىن غريها؛ .األكل والشرب واجلسم يتغذى ا ويتقوى

أما إذا مل يكن معه مواد مغذية فإنه ال يعتـرب مـن -تنقية للدم من املواد الـضارة، املفطرات، ألنه جمرد

.وال يوجب الفطر ا والتيفود وغريها ال يفطر التطعيم ضد اجلدري والكولري -٢٩ .استحمام الصائم يف البحر ال يفطره -٣٠

DFEDF

DFDFDFDFDF ٣٢٩ ص٢ جـ١٠ جملة جممع الفقه اإلسالمي، مكة املكرمة، عدد ٦٧

))٤٧٤٧((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd



١- التـسر؛ لقوله حr:

}}{{٦٨ . السحور بكثري الطعام وقليله، ووقته بدخول نصف الليلوحيصل

: قالtبن ثابت تأخري السحور؛ ملا روي عن زيد -٢

}}rr{{٦٩

:rقوله تعجيل الفطر؛ ل -٣

}}{{٧٠ أن يفطر الصائم على رطب، أو متر، أو ماء، وأن يكون -٤

: قالtوترا، حلديث أنس

}}rr{{٧١

DFDFDFDFDF أخرجه البخاري ومسلم٦٨ أخرجه البخاري ومسلم٦٩ اري ومسلم أخرجه البخ٧٠ أخرجه أبو داود والترمذي٧١

))٤٨٤٨((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


:rالدعاء عند الفطر؛ لقوله -٥

}} ، ،وذكر منهموذكر منهم::{{٧٢ : يدعو عقب اإلفطار فيقولrوكان

}} {{٧٣

: يقول– إذا أفطر –y وكان ابن عمر

}}{{ ٦- عما يتناىف مع الصيام وروحانيتـه، كالكـذب، الكف

ب احلرام، والتشوق إىل الطعام أو والغيبة، والنميمة، وقول الزور، وكس.... اجلماع، والشتم، والسب، والقذف، والعراك، والشجار، والغش

وباجلملة كل احملظورات اليت حرمتها الشريعة، وجرمت فاعلها بـاإلمث : قالr أن النيب tوالعصيان، فعن أيب هريرة

}}{{٧٤

:rوقال

DFDFDFDFDF أخرجه الترمذي وابن ماجة وأمحد يف مسنده ٧٢ أخرجه أبو داود ٧٣ أخرجه البخاري ٧٤

))٤٩٤٩((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


}}{{٧٥

، واألكمل أن تكون التالوة مع اإلكثار من تالوة القرآن -٧الشريفن، ففي احلديث املدارسة والتدبر والتمع:

}}rr

{{٧٦ : الشريفاإلكثار من الصدقة، ففي احلديث -٨

}}{{٧٧ ٩- ر، ليكـون اإلغتسال من اجلنابة قبل الفجر، إن تيـس

.الصائم على طهارة من أول صومهوالقائمني واملتعبدين على طاعتهم إعانة الصائمني -١٠

٧٨٧٨}}{{ :ثحلدي

DFEDFDFDFDFDFDF أخرجه البخاري ومسلم٧٥

أخرجه البخاري ٧٦ أخرجه الترمذي وابن ماجة وأمحد يف مسنده ٧٧ رواه الشافعي وأمحد والترمذي ٧٨

))٥٠٥٠((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd



o اتفق مجهور الفقهاء على أن احلجامة ال تفسد الـصوم، ألن

ة الفطر مما دخل ال مما خرج، وهذا ضابط أغليب، ومثل احلجام يف احلكم نقل الدم، فإنه ال يؤثر على صحة الـصوم، لكـن

.بشرط أن يأمن الصائم على نفسه الضعف والضررffddffddffddffddffddffddffddffddffddff

o جيوز هلا ذلك ما مل يثبت ضرر ذلك طبيا، ألن عبد اهللا بـن

للنساء تعـاطي مـاء األراك يف عمر رضي اهللا عنهما وصف .احلج ملنع نزول دم احليض


o الفحص املهبلي الذي يتم فيه إدخال آلة الكشف الطـيب يف

فرج املرأة يفسد الصوم عند اجلمهور، خالفا للمالكية ؛ حيث ال يفـسد –ر أو فرج املرأة يف الدب –أن اإلحتقان باجلامد

.الصوم عندهم

))٥١٥١((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


o وعلى ذلك فيمكن ملن احتاجت إىل ذلك من النساء حـالصيامها أن تقلد املالكية، وال يفسد الصوم بذلك حينئذ، وإن

هلا القضاء خروجا من اخلالفكان يستحب . ffddffddffddffddffddffddffddffddffddff

o التدخني مع كونه عادمة تضر بصحة اإلنسان، فهو ة سيئة حمر

أيضا مفسد للصوم موجب للقضاء، ألن الدخان الناتج عـن حرق التبغ يتكاثف داخل األنف ويرتل إىل الصدر، فيكـون

.جرما دخل جوفاffddffddffddffddffddffddffddffddffddff

o ن خطـؤه، وعليـه يبطل صومه ؛ ألنه ال عربة بالظن البـي

.اإلمساك بقية اليوم والقضاءffddffddffddffddffddffddffddffddffddff

o ال يصح صيامه وعليه القضاء، وإمساك بقية اليـوم حلرمـة

.الشهرffddffddffddffddffddffddffddffddffddff

))٥٢٥٢((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


o ا مفسدة للصوم إذا استعملت معمذهب مجهور العلماء أ

العمد واإلختيار، ألن فيها إيصاال للمائع احملقـون بـه إىل .اجلوف من منفذ مفتوح

o ا مباحة ال تفطر، وهو وجه عنـدوهناك قول للمالكية أ .الشافعية

o ا مكروهة، ويستحب قـضاءويف قول آخر عند املالكية أ .االصوم بإستعماهل

o وبناءا على ذلك فيمكن تقليد هذا القول عند املالكية ملـنابتلي باحلقنة الشرجية وحنوها يف الصوم، ومل يكن له جمال يف تأخري ذلك إىل ما بعد اإلفطار، ويكـون صـيامه حينئـذ صحيحا وال جيب القضاء عليه، وإن كان يستحب القضاء

.خروجا من خالف مجهور العلماءffddffddffddffddffddffddffddffddffddff

o بلع البلغم أثناء الصيام ال يفطر إال إذا أخرجه الصائم مث

.ابتلعه فإنه يكون مفطراffddffddffddffddffddffddffddffddffddff

))٥٣٥٣((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


o ين انتقاصا أو احتقارا فهو مرتدين ذات الدإن قصد الساب للد

فسخ نكاحه من زوجه، وعليـه فسد صومه، وحبط عمله، و اإلغتسال، والتوبة، والنطق بالشهادتني، وإنشاء عقـد زواج .جديد، وقضاء صلوات مفروضة يف يومه، وقضاء صوم اليوم

o ين مثل فعل العوام، واجلهلة، وذوي األخالق وإن مل يقصد الد :r فاسق، قال الرديئة، فهو مسلم عاص

}}{{٧٩o ه إىل اهللا وعليه اإلستغفار، وصومه صحيح، أما قبوله فمردU.


o إن كان قد فاته بعذر كمرض مل ميكنه من القضاء، بـأن

.استمر حىت مات صاحبه فال إمث عليهo وإن فاته بغري عذر، أو بعذر ومتكن من القضاء، وتكاسل

لكل لم يقضه حىت مات، يخير وليه بني أن يصوم عنه عنه، ف .يوم يوما، أو يطعم مسكينا عن كل يوم

o فإن مل تكن له تركة مل يلزم ورثته قضاء وال إطعام.

DFDFDFDFDF رواه البخاري ٧٩

))٥٤٥٤((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


o مباحة فال تفطر بل مكروهة، وإذا كانت اإن كانت أشياء

مةس واألفالم اإلباحية فهي حمرعورات وحرمات كمواقع اجلن .ىف رمضان وىف غريهمطلقا


o الصوم صحيح، وثوابه ناقص إن تقبله اهللا. o وعليه وزر ترك الصالة.


o ما فاته من صوم رمضان يف شهر شوال حـصل لو قضى

بصومه قضاء ما فاته من صوم رمضان، وحصل له ثواب ستة .من شوال، على أن تكون نيته قضاء ما فاته يف رمضان


oo صومه صحيحصومه صحيح.. ffddffddffddffddffddffddffddffddffddff

))٥٥٥٥((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd




o يعفى عن أثره، ويتسامح يف هذا.


o ال شيء عليه بالشبهة بالبول، خلروجه بال شهوة وبال

.سبب منهffddffddffddffddffddffddffddffddffddff

o قرر الثقاة من األطباء، وهم أهل ذكر يف ختصصهم أحواال

:U القضاء، لقول اهللا يفطر فيها املريض أثناء الصيام، وعليه)) yyϑϑ ssùùššχχ %% xx..ΝΝ ää33ΖΖ ÏÏΒΒ$$ ³³ÒÒƒƒ ÍÍ�� ££∆∆÷÷ρρ rr&&44’’ nn?? ttãã99�� xxÿÿ yy™™××οο ££‰‰ ÏÏèè ssùùôô ÏÏ iiΒΒ

BBΘΘ$$ −−ƒƒ rr&&tt�� yyzz éé&&((

))٥٦٥٦((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


o فمن ذلك: األمراض احلادة، وما يهدد حياة املريض باليقني أو غلبة الظن، -١

:ومن أمثلة ذلك .حاالت إرتفاع وهبوط ضغط الدم الشديدين § .ط مستوى سكر الدم الشديدينحاالت ارتفاع وهبو § .احلمى الشديدة § .الفشل الكلوي § .الفشل الكبدي § .اإلستسقاء § .اإلعتالل الدماغي § .اجللطة الدماغية § .الرتيف الشديد § .اإلسهال الشديد واجلاف §

األمراض املزمنة اليت ال يتغلب عليها إال بأخذ دواء من الفم، -٢ .مسكن أو غريه

للحاجة مثل حصوات الكلى يادة املرض إذا أدى الصوم إىل ز -٣ .لشرب املاء الكثري، ومريض اجللطة لكون الصيام يقلل سيولة الدم

إذا كان الصيام يؤخر الشفاء كالنقاهة بعد عمليات جراحية -٤

))٥٧٥٧((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


كبرية أومتوسطة، أو بعد معاناة أمراض شديدة، أوحاالت نقص التغذية .واهلزال الشديد


البنج مادة خمدرة تستعمل لتخدير اجلسم أثناء إجراء العمليـات

.ختدير كلي، وختدير موضعي: اجلراحية، وهو من حيث إستعماله نوعانo أما عن حكم التخدير املوضعي فإنه ال يفطر لعدم دخول

يض أية درجة من أى شيء منه إىل اجلوف، مث هو ال يفقد املر الوعى، إذ أن تأثريه ليس على العقل والتركيز، وإمنـا علـى

.العضو املريض فقطo وأما التخدير الكلي فغالبا ما يكون معه فقدان الـوعى ؛

ولذلك اختلف احلكم فيه، هل هو مفطر أم ال؟o فاحلنفية وبعض الشافعية يرون أن الصوم صـحيح ألن

ر بعد ذلك ال مينع صـحة النية قد صحت، وزوال اإلستشعا .الصوم كالنوم

o املغمى عليه ال يقضي اليوم الذي حدث : قال ابن عابدين٨٠٨٠ة منه ظاهرااإلغماء يف ليلته لوجود الني.

o ،وقد نوقش هذا الرأى بأن قياسه على النوم ليس دقيقـا

DFDFDFDFDF ٣٤٣ ص٣، املغين البن قدامةجـ٤٠٣ ص٢ حاشية رد احملتاج جـ٨٠

))٥٨٥٨((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


ألن النوم عادة ال يزيل اإلحساس بالكلية، مث إن النائم ثابت ومىت نبه انتبه، أما املغمى عليه فخالفه، ألن العقل كاملستيقظ،

اإلغماء يزيل العقل، فأشبه باجلنون ؛ ولذا فإن والية النـائم .٨١٨١ثابتة على ما له خبالف املغمى عليه

o ومجهور الشافعية واحلنابلة فريون أن من أغمي أما املالكيةعليه يف مجيع النهار فصومه ليس بصحيح؛ إلفتقاد املغمي عليه

الصوم، وهو اإلمساك، حيث أنه فاقـد للـوعى، وال معىنأما إذا أفاق يف أى جزء من النهار سم الصائم، يصدق عليه إ

صح صومه ألنه ال دليل على بطالنه، وقـد حـصلت نيـة .٨٢٨٢اإلمساك يف جزء من النهار

o الرأى بأن الصوم يعين اإلمساك مع النية وقد نوقش هذا : تعاىل فيما يرويه عن اهللاr؛ لقول النيب

}}{{٨٣

o املغمي عليه ال يضاف اإلمساك إليه، ومـن مث وعليه فإن ال يصح صـومه ألن النيـة وحـدها ال تكفـي، وكـذا

.٨٤٨٤اإلمساك وحدهo اإلغماء الذي سببه التخدير الكلـي ومـا والراجح أن

DFDFDFDFDF موع جـ٨١٣٤٣ ص٣، املغىن البن قدامة جـ٣٤٥ ص٦ ا ٣٤٣ ص٣، املغىن البن قدامة جـ٢٣٩ ص١ بداية اتهد جـ٨٢ رواه البخاري عن أيب هريرة٨٣ ٣٤٣ ص٣ املغين البن قدامة جـ٨٤

))٥٩٥٩((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


يشبهه، إذا وجد يف مجيع النهار وجب على املغمي عليه قضاء .هذا اليوم

o أما إذا أفاق يف أى جزء من النهار مع تبييت النية لـيال .ألجل املرض صح صومه، واألوىل األخذ بالرخصة والفطر


إن سنة اهللا يف التكاليف ترد على غالب األحوال دون التعرض لبيان حكم ما خيرج على هذا الغالب، ويف كـل تكليـف ختفيـف

.من اهللا ورمحةo واخلطاب بفرض الصوم موجه إىل املسلمني أيـا كانـت

بني جهة مواقعهم على أرض اهللا، دون تفرقة يف أصل الفرضية .يطول ليلها، أو يستمر الليل أو النهار دائما

o ويبدأ الصوم من طلوع الفجر الصادق حسب مـوقعهمعلى األرض، دون نظر أو اعتداد مبقدار ساعات الليـل أو النهار، كما مل يقصد اإلسالم بتكاليفه للناس عنتا، وال إرهاقا

ورفع وال مشقة، بل على العكس يقصد ما يف الوسع واليسر :احلرج، قال اهللا تعاىل

))$$ ttΒΒ uuρρŸŸ≅≅ yyèè yy__öö// ää33 øø‹‹ nn== ttææ’’ ÎÎûûÈÈ ÏÏ dd‰‰99 $$##ôô ÏÏΒΒ88ll tt�� yymm((o وهلذا ملا ظهر أن على األرض جهات يطول فيها النـهار

))٦٠٦٠((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


حىت ال يكون ليلها إال جزءا يسريا، أو يطول ليلها حـىت ال يكون ارها إال ضوءا يسريا كذلك، وجهات يستمر فيهـا

نصف العام، بينما يستمر النهار النصف اآلخر، وجهات الليل أخرى على العكس من ذلك، جاز للمـسلمني املقـيمني يف البالد اليت يطول فيها النهار ويقصر فيها الليل أو العكس أن

:خيريوا بني أمرينأن يتخذوا من مواقيت البالد املعتدلة مثل مكـة : أحدمها -

قدر الـساعات الـيت واملدينة معيارا للصوم، فيصومون .يصومها املسلمون يف واحدة من هاتني املدينتني

أن حيسبوا وقت الصوم باعتبار زمنـه يف : واألمر اآلخر -- إليهم، وذا تتحقق احلكمـة – اعتداال -أقرب البالد .دون مشقة

رياعى أن يبـدأ فوعلى هذا ففى البالد الىت يطول ارها -- موقعهم علـى الصوم من طلوع الفجر الصادق حسب

األرض، ويستمرون يف الصيام بقدر ما يصوم أهل البالد املعتدلة، أو أقرب بلد معتدل، إسـتنباطا مـن حـديث

:الدجال قبيل الساعة، وأنه

}}

))٦١٦١((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


{{٨٥ويف هذا امتثال ألوامر اهللا وحتقيق مراده يف ترتيل شرعه، ورمحـة

:) البقرة١٨٥( ىف عباده، قال تعاىل))ßß‰‰ƒƒ ÌÌ�� ããƒƒªª!! $$##ããΝΝ àà66 ÎÎ//tt�� óó¡¡ ããŠŠ øø99 $$##ŸŸωω uuρρßß‰‰ƒƒ ÌÌ�� ããƒƒããΝΝ àà66 ÎÎ//uu�� ôô££ ããèè øø99 $$##((##θθ èè== ÏÏϑϑ òò66 ççGG ÏÏ99 uuρρ

nnοο ££‰‰ ÏÏèè øø99 $$##((##ρρ çç�� ÉÉ ii99 xx66 ççGG ÏÏ99 uuρρ©©!! $$##44†† nn?? ttãã$$ ttΒΒööΝΝ ää3311 yy‰‰ yyδδööΝΝ àà66 ¯¯== yyèè ss99 uuρρššχχρρ ãã�� ää33 ôô±± nn@@((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddff

o ا مث سـافر إىل من صام تبعا لرؤية بلد يوما كامال، أو أيام

بلد آخر ختتلف فيه رؤية اهلالل عن البلد الذي خرج منه، إما بزيادة يف األيام، أو نقص فيها، فعليه إتباع البلد الذي يكون فيه صوما وإفطارا، فال يفطر يف بلد يصوم أهلها، وال يـصوم

.يف بلد حيتفل أهلها بالعيدo ثالثـون، فإن جتمع له من أيام الصوم تسعة وعشرون أو

فال شيء عليه، وإن كان أقل من ذلك قضى األيام اليت يكمل ن، وا صومه تسعة وعشرين ؛ ألن أقل الشهور تسعة وعشر

ملا رواه اإلمام البخاري عن عبد اهللا بن عمر رضي اهللا عنهما، : قالrاهللا أن رسول

DFDFDFDFDF صحيح مسلم٨٥

))٦٢٦٢((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


}}{{

الرؤية، وحتديد بداية هذا يكون دافعا للمسلمني إىل توحيد ولعل .الشهور واياا، حتديدا جيمع اهللا به مشل األمة ويوحد الكلمة


ارة عن جهاز طيب يدخل عرب الفم إىل البلعوم، مث إىل هذا املنظار عب

املريء، مث إىل املعدة، ويقوم بتصوير املعدة من الداخل ملعرفة ما فيها من أمراض، وإستخراج عينة من املعدة لفحـصها، أو لغـري ذلـك مـن

.األغراض الطبيةo وبناءا على الرأى القائل بأنه ال يفطر إال املغذي فقط، فإن

ال يفطر لكونه جامدا ال يغذي، وهذا ما اختاره مفيت املنظارالديار املصرية األسبق فضيلة الشيخ حممد خبيت املطيعي رمحه

، وهذا هو األقرب للصواب ؛ ألنه ال ميكن إعتبار ٨٦٨٦اهللا تعاىل عملية إدخال املنظار أكال يف اللغة، وال يف العرف، فهو عملية

ادة دهنية لتسهيل عمليـة عالجية حبتة، وما يكون فيها من م الدخول يعفي عنها ؛ لكون احلاجة داعية إليها، وقياسا على

.ما تبقى من أثر املضمضة واإلستنشاق والسواك

DFDFDFDFDF ٤٥٧ ص٨اخلالص جـ، ونقله الشيخ السبكي يف الدين ٣٨٣ ص٦ الشرح املمتع جـ٨٦

))٦٣٦٣((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


o ونعود فننبه مبا سبق أن أشرنا إليه وهو أن املريض له حقاألخذ بالرخصة، وهي الفطر مع القضاء، أو الفدية، حسب

.لرأى ايز صيامه إن اختار ذلكحالته، أو الرتول على هذا اffddffddffddffddffddffddffddffddffddff

o ن طبقة بيضاء علىكويؤدي عدم األكل أو الشرب إىل ت

اللسان، وهذه الطبقة عبارة عن لعاب هالمي ثقيل، ميكـن للبكترييا الالهوائية أن تعيش وتتكاثر حتتها، مفـرزة مـادة

.الكربيت ذات الرائحة املقززةo أيضا العطش يؤدي إىل تقليل إفراز اللعاب الذي حيد من

منو وتكاثر البكترييا، ويقوم بإذابة املخلفات الكربيتية، وبالتايل .إىل تقليل الرائحة الكريهة


o الطبقة البيضاء املتكونة على اللسان بإستخدام أحد إزالة

أدوات تنظيف اللسان لكشف البكترييا الالهوائيـة الناميـة حتتها مما يعرضها للهواء، وبالتايل يؤدي إىل هالكها، وميكـن

.يف ذلكاألسنان إستخدام فرشاة o شرب كميات كبرية من املاء، أو السوائل أثنـاء فتـرة

))٦٤٦٤((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


.وفري كمية أكرب من اللعاب أثناء الصياماإلفطار، تؤدي إىل تo استخدام خيوط التنظيف وعدم إستخدام خلة األسـنان

.وذلك كما ينصح أطباء األسنانo تنظيف اللسان واحللق باستخدام نفس الفرشاه. o مـاء األكـسجني املضمضة بغسول الفم، مثل حملـول

هلـذا املتواجد بالصيدليات )اهليدروجني بريوكسيد املخفف (، وغريه من أنواع املضمضة لقتل باقي البكترييا العالقة رضالغ

.باللسانo وذلك بعد إزالة اجلري عند طبيب األسنان.

DFEDF

))٦٥٦٥((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd




.وهي صالة القيام يف ليايل شهر رمضان .املرة الواحدة من الراحةمجع تروحية، وهي : والتراويح يف اللغةيف شهر رمضان؛ الستراحة القوم بعد ذا اإلسم ومسيت التروحية

.كل أربع ركعات

C ولقد اتفق املسلمون على سنية قيام ليايل رمضان عمـال -

:r رسول اهللابقول

}}{{٨٧ :r وخاصة الليايل العشر األخرية، طلبا لليلة القدر، قال -

}}{{٨٨ :rوكان رسول اهللا -

DFDFDFDFDF أخرجه البخاري ومسلم٨٧ أخرجه أمحد يف مسنده والطرباين يف املعجم الكبري٨٨

))٦٦٦٦((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


}}{{٨٩ وليـست واجبـة، ، هي سنة مؤكدة للرجال والنـساء -

فمن تركها حرم أجرا عظيما، ومن زاد عليها فال حـرج .عليه، ومن نقص عنها فال حرج عليه

.تكون بعد صالة ركعىت سنة العشاء البعدية - .يستمر وقتها إىل طلوع الفجر - .تسن أن تكون يف مجاعة - .يسن أن يوتر بعدها -

C . مثاين ركعات كما ورد يف املوطأrاهللا قد صالها رسول - .إحدى وعشرون كما قال احلافظ يف الفتحوصالها - . عشرين ركعةtوصالها سيدنا عمر بن اخلطاب -هو ما عليه عمل املسلمون سلفا وخلفـا يف وهذا األخري -

اجتماعهم هلذه الصالة، وهو معتمد املـذاهب الفقهيـة صالة التراويح عشرون ركعة من غري الـوتر، أن األربعة

وثالث وعشرون ركعة بالوتر، وهذا بإمجاع الصحابة من .tعهد عمر

DFDFDFDFDF أخرجه البخاري ومسلم ٨٩

))٦٧٦٧((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


راويح خـالل شـهر ويستحب ختم القرآن يف صالة الت - :مة الدردير يف الشرح الصغريرمضان، قال العال

}}{{

:صالة التهجد -

جرت عادة الناس يف عصرنا على ختصيص عـدد مـن الركعات يف آخر ساعات الليل غري صالة التراويح، مسوها صالة التهجد، وذلك يف الليايل العشر األخرية من رمضان، وهو أمـر حممود، ملا فيه من اإللتماس لربكة هذا الوقت، ولألحاديث الواردة

يا لليلة القدر اليت فضل قيامه، وإجابة دعاء السائلني فيه، وحتر يف :أمرنا أن نتحراها لفضلها، والدليل على ذلك قوله تعاىل

))zz ÏÏΒΒ uuρρÈÈ≅≅ øø‹‹ ©©99 $$##ôô‰‰ ¤¤ff yyγγ ttFF ssùù ÏÏµµ ÎÎ//\\'' ss## ÏÏùù$$ ttΡΡyy77 ©©99## ||¤¤ ttããββ rr&&yy77 ssWW yyèè öö77 ttƒƒyy77 ••// uu‘‘$$ YYΒΒ$$ ss)) ttΒΒ## YYŠŠθθ ßßϑϑ øøtt ¤¤ΧΧ∩∩∠∠∪∪((

))٦٨٦٨((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd



C : عادات خمتلفة يف قدر ما خيتمون فيهyكان للسلف

.ة مرةفمنهم من كان خيتم القرآن يف اليوم والليل - .وبعضهم مرتني - .وانتهى بعضهم إىل ثالث - .ومنهم من كان خيتم يف الشهر مرة -

C : أنه قالrه ا روى عنويسن الدعاء عقب ختم القرآن، مل -

}}{{٩٠قال النووي --

}}

DFDFDFDFDF أخرجه الطرباين يف املعجم الكبري ٩٠

))٦٩٦٩((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


{{٩١ويستحب حضور جملس ختم القرآن استحبابا متأكـدا، -

: قالrفقد ثبت يف الصحيحني أن رسول اهللا

}}{{٩٢

:tوروي عن أنس -

}}{{٩٣ويسن إذا فرغ من اخلتمة أن يشرع يف أخرى عقب اخلتم -

:rأنه روى عن رسول اهللا ملا روي عن ابن عباس

}}

{{٩٤

DFDFDFDFDF موع٩١شرح املهذب ا أخرجه البخاري واإلمام أمحد يف مسنده٩٢ أخرجه الدارمي٩٣ أخرجه الدارمي يف سننه٩٤

))٧٠٧٠((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd



CC .ملسجد، وعدم اخلروج يف مدة معينةاإلقامة الكاملة يف ا - .Uعلى نية التقرب إىل اهللا -ومقصده وروحه إمنا هو عكوف القلب على اهللا، ومجعيته -

عليه، والفكر يف حتصيل مرضاته، وما يقرب منه، حىت ال .يصري أنسه إال باهللا

تتـرك بـه اجلمعـة واختص اإلعتكاف باملسجد لـئال -واجلماعة، فإن اخللوة القاطعة عنها ال خري فيها، ومـن مث سئل ابن عباس عمن يصوم النهار ويقوم الليل، وال يشهد

:مجعة وال مجاعة، فقال}}{{٩٥

C :واإلعتكاف ثابت بالقرآن والسنة واإلمجاع

:هللا تعاىلأما القرآن فقد قال ا -))ŸŸωω uuρρ ∅∅ èèδδρρ çç�� ÅÅ³³≈≈ tt77 èè??óóΟΟ ççFFΡΡ rr&& uuρρttββθθ ààÿÿ ÅÅ33≈≈ ttãã’’ ÎÎûûÏÏ‰‰ ÉÉff≈≈ ||¡¡ yyϑϑ øø99 $$##((

DFDFDFDFDF سالم للهيثمي احتاف أهل اإل٩٥

))٧١٧١((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


:ومن السنة عن عائشة رضي اهللا عنها قالت -}}rr

{{٩٦ :يضا قالتوعنها أ -

}}rr{{٩٧

واإلعتكاف مستحب يف كل وقت، سواء أكان يف رمضان - .أم يف غريه

، وهو يف العشر األواخر من رمضان أفضل منه يف غـريه -لطلب ليلة القدر بالصالة والقراءة وكثرة الدعاء، فإـا

.أفضل ليايل السنة

C .ليس لإلعتكاف وقت حمدد - .وأقله الزيادة على قدر الطمأنينة - .وال حد ألكثره -واتفق العلماء على أنه يستحب لداخل املسجد أن ينوي -

DFDFDFDFDF أخرجه البخاري ومسلم ٩٦ أخرجه البخاري ومسلم٩٧

))٧٢٧٢((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


.اإلعتكاف ولو كان مكثه يسريا

C .اإلسالم - .لـــالعق -- من احلدث األكرباخللو .

C .اللبث يف املسجد -- ةـالني. - املعتفك. - كاملعتوجيوز يف مجيع املساجد) وهو املسجد( فيه ف. .وأجاز بعضهم للمرأة أن تعتكف يف مسجد بيتها -

C يستحب للمعتكف أن يذكر اهللا، ويسبحه، ويـستغفره، -

.، ويتلو القرآن، ويذاكر العلمrلي على النيب ويصوال يشغل نفسه مبا ال يعنيه، ويكره له الـصمت عـن -

.الكالم .ويستحب له اخلروج لقضاء حاجته -

))٧٣٧٣((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


وأن يتطيب وحيلق رأسه، ويقلم أظفاره، وينظف بدنـه، - .ويلبس أحسن الثياب

.ولو خرج بغري عذر مباح فسد اعتكافه -


C .ترتل فيها مقادير اخلالئق إىل السماء الدنيا - .ويستجيب اهللا فيها الدعاء - .وهي الليلة اليت نزل فيها القرآن العظيم -

C :ومسيت ليلة القدر بذلك

ىفألنه يقدر فيها ما يكون يف تلك السنة؛ لقولـه تعـاىل - :حمكم الترتيل

))$$ ppκκ�� ÏÏùùää−− tt�� øøÿÿ ããƒƒ‘‘≅≅ ää..@@�� øøΒΒ rr&&AAΟΟŠŠ ÅÅ33 yymm∩∩⊆⊆∪∪(( .مسيت به لعظم قدرها عند اهللا: وقيل - .لضيق األرض عن املالئكة اليت ترتل فيها: وقيل -

))٧٤٧٤((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


.ألن للطاعات فيها قدر: وقيل -

C .ليايل رمضانويستحب طلبها يف مجيع - .ويف العشر األواخر آكد - :rلوتر منه آكد، فقد قال النيب ويف ليايل ا -

}}{{٩٨

C :عن عائشة رضي اهللا عنها قالت -

}}{{٩٩

ويستحب أن جيتهد املسلم فيها بطاعـة اهللا، وذكـره، - .والدعاء

:قال ابن قدامة يف املغين -

}}

DFDFDFDFDF أخرجه البخاري٩٨

أخرجه أمحد يف مسنده ٩٩

))٧٥٧٥((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


{{

C : احلديث الشريف أنه من عالمات ليلة القدروقد ورد يف

.أن تطلع الشمس ال شعاع هلا -فقد ورد عن أيب كعب يف ذكر عالمة ليلة القدر كما أخرب -

: أصحابه أن أماراrالنيب

}}{{١٠٠ :ويف بعض األحاديث -

}}{{١٠١ : أنه قالrوروي عن النيب -

}}١٠٢١٠٣DFDFDFDFDF أخرجه مسلم١٠٠

. واملعىن كأا طست من حناس أبيض– أخرجه أمحد يف مسنده ١٠١ طيبة ال حر فيها وال برد١٠٢

))٧٦٧٦((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


{{١٠٤

C ـطلع على ليلة القدر ير: وقيل - .ى كل شيء ساجداإن امليرى األنوار ساطعة يف كل مكان، حىت يف املواضع : وقيل -

.املظلمة .يسمع سالما أو خطابا من املالئكة: وقيل - .اا استجابة دعاء من وفق هلاممن عال: وقيل - إال مـن رأى وال ينبغي أن يعتقد أن ليلة القدر ال يناهلـا -

بقائم تلك الليلة اخلوارق، بل فضل اهللا تعاىل واسع، ورمل حيصل منها إال على العبادة من غري رؤية خوارق، وآخر رأى اخلوارق من غري عبادة، والذي حصل على العبـادة أفضل، والعربة إمنا هي باالستقامة، خبالف اخلارقة، فإـا

.قد تقع كرامة، وقد تقع فتنة :rقال رسول اهللا : قالtعن أيب هريرة -

}}{{١٠٥

مشرقة١٠٣ أخرجه ابن حبان يف صحيحه١٠٤ ذي أخرجه البخاري ومسلم والترم١٠٥

))٧٧٧٧((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd



C هي ما خيرجه املسلم من ماله للمحتاجني، طهرة لنفـسه، -

.الصوموجربا خللل وهي واجبة لسد حاجة الفقـراء، والتوسـعة علـيهم، -

.لسرور على قلوموإدخال ا :ورد ىف احلديث الشريف

}}rr{{١٠٦

C كجـم ٢,٥= صاع عن كل فرد من غالب قوت البلد -

.تقريبا، جتوز الزيادة، وال جيوز النقصاز بعض األئمة إخراجها قيمة، قاله احلنفية، ومجاعـة وأج -

من التابعني، ورواية خمرجة عن اإلمام أمحـد، واإلمـام الرملي من الشافعية، والباحثون الشرعيون جبامعة األزهر

، وجممع البحوث اإلسالمية بـاألزهر، ودار )الفقه(مبصر DFDFDFDFDF أخرجه أبو داود وابن ماجة١٠٦

))٧٨٧٨((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


.اإلفتاء املصرية، وغريهم

C قوت نفسه، وقوت من يعول، ليلة عيد خيرجها من ميلك -

.الفطر ويومهفهي تلزم املسلم عن نفسه، وعمن تلزمه شرعا نفقته من -

.زوجة وأوالد وغريهموهي على الصائم وغري الصائم، الصحيح واملريض، املقيم -

.واملسافر، الكبري والصغري، احلر والعبد، البالغ وغريه .ة عيد الفطروجتب عن اجلنني إذا ولد حيا قبل صال -من مات قبل غروب مشس آخر يوم مـن وال جتب على -

.رمضان .وجتوز فيها الوكالة والنيابة ألمني فرد أو هيئة -

C .جتب بدخول فجر يوم عيد الفطر عند احلنفية -وبغروب مشس آخر يوم من رمـضان عنـد الـشافعية -

.واحلنابلة . بيوم أو يومنيوأجاز املالكية واحلنابلة إخراجها قبل وقتها -وأجاز الشافعية إخراجها من أول دخول رمضان ألـا -

))٧٩٧٩((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


بصوم رمضان، والفطر منه، فـإذا وجـد : جتب بسببني أحدمها جاز تقدميه على اآلخر، ولعل هذا هو املناسـب

.لعصرنا اآلن

C .خترج للفقراء واملساكني -اهللا تعـاىل يف وكذلك باقي األصناف الثمانية اليت ذكرها -

:آية مصارف الزكاة))$$ yyϑϑ ¯¯ΡΡ ÎÎ))ààMM≈≈ ss%% yy‰‰ ¢¢ÁÁ99 $$##ÏÏ !!## tt�� ss)) ààÿÿ ùù== ÏÏ99ÈÈ ÅÅ33≈≈ ||¡¡ yyϑϑ øø99 $$## uuρρtt,, ÎÎ## ÏÏϑϑ≈≈ yyèè øø99 $$## uuρρ$$ ppκκ öö�� nn== ttææ

ÏÏππ xxÿÿ ©©99 xxσσ ßßϑϑ øø99 $$## uuρρööΝΝ ååκκ ææ55θθ èè== èè%%†† ÎÎûû uuρρÉÉ>>$$ ss%% ÌÌ hh��99 $$##tt ÏÏΒΒ ÌÌ�� ≈≈ ttóó øø99 $$## uuρρ†† ÎÎûû uuρρÈÈ≅≅‹‹ ÎÎ66 yy™™««!! $$##ÈÈ øø⌠⌠ $$## uuρρÈÈ≅≅‹‹ ÎÎ66 ¡¡¡¡99 $$##((ZZππ ŸŸÒÒƒƒ ÌÌ�� ssùùšš∅∅ ÏÏ iiΒΒ««!! $$##33ªª!! $$## uuρρííΟΟŠŠ ÎÎ== ttææÒÒΟΟ‹‹ ÅÅ66 yymm∩∩∉∉⊃⊃∪∪((

١٠٧}}rr::}}ولقوله ولقوله


.العمرة هي زيارة بيت اهللا احلرام مبكة املكرمة ؛ ألداء املناسكوهذه العمرة هلا ثواب كبري، ويضاعف أجرها إذا وقعت -

:ديث الشريفيف شهر رمضان، ففي احلDFDFDFDFDF سنن الدارقطين والسنن الكربى للبيهقي١٠٧

))٨٠٨٠((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


}}{{١٠٨ : بعض النساء فقالrوخاطب الرسول -

}}{{١٠٩ .أى كحجة يف الثواب - ثواب احلج، وإذا كانت العمرة يف رمضان له ثواب مثل -

.إال أا ال تسقط احلج عمن عليه الفريضة


.ن بعبادتني من أهم العبادات يف اإلسالمان مرتبطاللمسلمني عيد :tأنس قال .عيد الفطر، وعيد األضحى: ومها

}}rr

rr{{١١٠

DFDFDFDFDF املعجم الكبري للطرباين١٠٨ أخرجه البخاري١٠٩ رواه أبو داود١١٠

))٨١٨١((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


C سمي العيد عيدا ألنه يعيد اهللا إىل عبـاده بـه الفـرح -

.والسرور يف يوم عيدهمإمنا سمي عيدا ألن فيه عوائد اإلحسان مـن اهللا، : لوقي -

.وفوائد اإلمتنان منه للعبدوقيل ألنه يعود العبد فيه إىل التضرع والبكـاء، ويعـود -

. فيه إىل اهلبة والعطاءUالرب .وقيل إم عادوا إىل مثل ما كانوا عليه من الطهارة -، من rمعناه عادوا من طاعة اهللا إىل طاعة الرسول : وقيل -

الفريضة إىل السنة، ومن صوم رمضان إىل صوم ستة أيام .من شوال

عودوا إىل : إمنا سمي عيدا ألنه يقال للمؤمنني فيه : وقيل - .منازلكم مغفورا لكم

C :يسن إحياء لياليهما -

؛ وة القرآن، وغري ذلك مـن العبـادات بطاعة اهللا، وتال : الشريف الواردحديثلل

}}

))٨٢٨٢((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


{{١١١١١١ .وحيصل اإلحياء مبعظم الليل، وقيل بساعة منه - :وعن ابن عباس رضي اهللا عنهما -

}}{{ .والدعاء فيهما - والطيب للعيدين، من خرج للـصالة ويستحب الغسل -

.ومن مل خيرج هلا .ويستحب لبس احلسن من الثياب للقاعد واخلارج -

:ففي حديث ابن عباس رضي اهللا عنهما

}}rr{{١١٢ :وروى عن احلسن بن علي رضي اهللا تعاىل عنهما قال

}}rr{{١١٣

ويستحب أن يتزين الرجل، ويتنظف، وحيلـق شـعره، - .ويستحب أن يستاك

DFDFDFDFDF أخرجه ابن ماجة والطرباين يف املعجم األوسط والبيهقي١١١ أخرجه ابن ماجة يف سننه والبيهقي يف السنن الكربى١١٢ لكبري واحلاكم يف املستدرك أخرجه الطرباين يف املعجم ا١١٣

))٨٣٨٣((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


.ويف عيد الفطر يسن أكل شيء حلو قبل اخلروج للصالة - .ألكل إىل ما بعد الصالة،أما يف عيد األضحى فيؤخر ا -- لى ماشيا، وعند العودة إىل داره ويسنـص أن خيرج إىل امل

.ماشيا من طريق آخرــصلى، - ــصلى، ويف امل وأن يكبر يف الطريـق إىل امل

.والتكبري إىل صالة العيدين

C يتقبل ((العلم التهنئة بالعيدين سنة، ومن الصيغ املشهورة يف كتب

)).اهللا منا ومنكم

C :حث الشرع على إحياء ليلىت العيدين بالذكر والتكبري

ويبدأ التكبري يف عيد الفطر من رؤية اهلالل ليلة العيد حىت -ـصلى، وحىت يصعد اإلمام على املنرب .يغدو الناس إىل امل

أما يف عيد األضحى فيبدأ التكبري من صبح يوم عرفة إىل - :عصر اليوم الرابع من أيام العيد، لقوله تعاىل

))((##ρρ ãã�� ää.. øøŒŒ $$## uuρρ©©!! $$##þþ’’ ÎÎûû55ΘΘ$$ −−ƒƒ rr&&;;NN ≡≡ yyŠŠρρ ßß‰‰ ÷÷èè ¨¨ΒΒ((ويستحب التكبري سواء يف املسجد، أو يف الطريق، أو يف -

.االس قبل الصالة أو بعدها يف أيام التشريق

))٨٤٨٤((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


C . إقامةصالة العيدين ركعتان بال آذان وال

.وهي واجبة عند أيب حنيفة - .وفرض كفاية عند أمحد -وسنة مؤكدة عند الشافعي ومالك على من جتب عليـه -

.صالة اجلمعة .وتصح فرادى ومجاعات -

C :وقت صالة العيدين

يبدأ عند ارتفاع الشمس قدر رمح ،وهو الوقت الـذي - .)وقدره عشرون دقيقة تقريبا(حتل فيه النافلة،

.تد وقتها إىل زوال الشمس عن وسط السماءومي - .ويسن قضاؤها إن فاتت -

C .يستحسن أداؤها يف الصحراء يف غري مكة -إن أدائها باملـسجد : خبالف الشافعية، فإم قالوا وذلك -

.أفضل لشرفه، إال لعذر، فتسن يف الصحراء

))٨٥٨٥((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


C . الصلواتصالة العيد ركعتان جتزئ إقامتهما كصفة سائر - وينوي ـا – كغريها من الصلوات -ا، وهيئاا وسننه -

.صالة العيد، هذا أقلها :أما األكمل يف صفتها -

تكبرية اإلحـرام فأن يكبر يف األوىل سبع تكبريات سوى وتكبرية الركوع، ويف الثانية مخـسا سـوى تكـبرية القيـام

:rاهللا والركوع، والتكبريات قبل القراءة ملا روي أن رسول

}}{{١١٤

.والسنة أن تصلي مجاعة - .وأن يرفع يديه مع كل تكبرية - يـة يـذكر ويستحب أن يقف بني كل تكبريتني بقدر آ -

.اهللا تعاىل :السنة أن يقرأ بعد الفاحتةو -ـ ) الغاشية( و يف األوىل ) األعلى (بـ يف ) ق (يف الثانيـة، أو بـ

.يف الثانية )اقتربت(األوىل، و

DFDFDFDFDF أخرجه الدارقطين يف سننه والبيهقي سننه١١٤

))٨٦٨٦((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


.والسنة أن جيهر فيهما بالقراءة -والسنة إذا فرغ من الصالة أن خيطب على املنرب خطبتني -

.يفصل بينهما جبلسةن يستفتح اخلطبة األوىل بتـسع تكـبريات، واملستحب أ -

.والثانية بسبع

C لو جاء العيد يف يوم اجلمعة، وجب أداء كل صالة منهما -

.يف وقتها املشروع عند األئمة الثالثةأما اإلمام أمحد فقد ذهب إىل عدم وجوب اجلمعة، فإذا مل -

:r قال : قالtتصل وجب الظهر، فعن أيب هريرة

}}{{١١٥

وعليه فاألمر يف ذلك واسع ما دامت املسألة خالفية، وال - .يعترض مبذهب على مذهب

ومـن ، باألصل واألحوط فتقام اجلمعة يف املساجد عمال -كان يشق عليه حضور اجلمعة، أو أراد األخذ بالرخـصة تقليدا لقول من أسقط وجوا بأداء صالة العيد، فله ذلك بشرط أن يصلي الظهر عوضا عنها، من غري أن ينكر على

DFDFDFDFDF رواه أبو داود وابن ماجة واحلاكم١١٥

))٨٧٨٧((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


من حضر اجلمعة، أو ينكر على من أقامها يف املساجد، أو الف فيهع سلفنا اخليثري فتنة يف أمر وس.

C .التوسعة على األهل يف العيد بأى شيء كان -تبادل التهاين والتزاور بني املسلمني، والتأكيد على الصلة -

.لألرحام واجلريان وغريهمالعطف على الفقراء واملـساكني وأربـاب احلاجـات، -

.ليستغنوا عن السؤال يف هذا اليوماح فيه الغناء واللعـب والـسفر الترويح عن النفس، فيب -

والترته، لورود األخبار واآلثار الصحيحة يف ذلك، كخرب :عائشة رضي اهللا عنها

}}

rrrr{{١١٦

:وحديث السيدة عائشة رضي اهللا عنها أيضا -

}}rr{{١١٧DFDFDFDFDF أخرجه البخاري ومسلم١١٦

أخرجه ابن حبان ١١٧

))٨٨٨٨((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd



ومن األعمال الصاحلة املستحبة املتعلقة بشهر رمضان صيام سـتة :rأيام من شوال لقوله

}}{{١١٨ :ووجه الداللة

:أن احلسنة بعشر أمثاهلا ؛ لقوله تعاىل -)) ttΒΒuu !!%% yy`ÏÏππ uuΖΖ ||¡¡ pptt øø:: $$$$ ÎÎ//…… ãã&& ss## ssùùçç�� ôô³³ ttãã$$ yyγγ ÏÏ99$$ ssWW øøΒΒ rr&&(( .فصيام شهر يساوي عشرة أشهر - .)ستني يوما(وصيام ستة أيام يساوي شهرين -شوال أصـاب فيكون من صام شهر رمضان وست من -

أجر صيام سنة، وإن دام على ذلك كان كصيام الـدهر :rكله، قال

}}{{١١٩

.واألوىل صيامها متتابعة عقب عيد الفطر -DFDFDFDFDF أخرجه مسلم وأبو داود وأمحد يف مسنده١١٨

أخرجه النسائي يف السنن الكربى١١٩

))٨٩٨٩((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


.شهر شوال فال بأسوإن صامها متفرقة خالل -

ذهب الشافعية إىل أن من يقضي رمضان يف الست مـن -شوال تربأ ذمته بقضاء هذه األيام من رمضان، وحيصل له

.أجر الصوم يف شوالولكن مع التأكيد على أنه ال ينوي صيام الـست مـن -

ا ينوي صيام ما فاته من رمضان فقط، وبوقوع شوال، وإمن هذا الصوم يف أيام الست حيصل له األجر، فإن فضل اهللا

.واسع – رمحـه اهللا –وقد أفىت بذلك العالمة الرملي الشافعي -

:يف إجابة سؤال عن

: فضيلتهفأجاب}}

))٩٠٩٠((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


{{١٢٠ :وبناء عليه -

o ـا مـن فإنهجيوز للمرأة املسلمة أن تقضي ما فاصوم رمضان يف شهر شوال، وبذلك تكتفي بصيام قضاء

ان عن صيام األيام الستة، وحيصل هلـا ما فاا من رمض .ثواا، لكون هذا الصوم قد وقع يف شهر شوال

o وذلك ملا ذكر، وقياسا على من دخـل املـسجدفصلى ركعتني قبل أن جيلس، بنية صالة الفرض، أو سنة

.راتبة، فيحصل له ثواب ركعىت حتية املسجد

DFDFDFDFDF ٦٦ ص٢ فتاوى الرملي جـ١٢٠

))٩١٩١((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


DDFFDDFFZZDDFFDDFF

o

o

o

o

))٩٢٩٢((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


o

o

o

o

))٩٣٩٣((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


١٢١ffddffddffddffddffddffddffddffddffddff

....تعالوا معي ...عني الذي أرسله إلينا أمجUنتمعن يف كتاب اهللا ل

ماذا قال لنا؟ ... ليعلمنا فيه بأنه فرض علينا الصيام))$$ yyγγ ••ƒƒ rr'' ¯¯≈≈ ttƒƒtt ÏÏ%% ©©!! $$##((##θθ ããΖΖ ttΒΒ## uu||== ÏÏGG ää..ããΝΝ àà66 øø‹‹ nn== ttææããΠΠ$$ uu‹‹ ÅÅ __ÁÁ99 $$##((

هو خطاب يف الكتاب، لكن لكل مؤمن فيه زاد خاص به من العلم ، بل إن املؤمن كلما قرأه بـصفاء قلـب Uوالنور من العلي الوهاب

نورانية وشفافية وردت علي قلبه معاىن علوية وأنوار ربانية ال يدرى هلا و :كيفية، وإمنا من باب قول رب الربية

))((##θθ àà)) ¨¨?? $$## uuρρ©©!! $$##((ããΝΝ àà66 ßßϑϑ ÏÏ kk== yyèè ããƒƒ uuρρªª!! $$##(( خطابـا إىل فـرد، Uوهذا من إعجاز كتاب اهللا، ال يرسل اهللا

عىن عام تتفق عليه اجلماعة، وفيه ولكن يرسل اهللا خطابا إىل مجاعة، فيه مما ال يحصى من املعاين اخلاصة لكل فرد يف هذه اجلماعـة، اخلطـاب

للمؤمنني يف عصر رسول اهللا، واملؤمنني )يا أيها الذين آمنوا (: واحدمن بعده إيل يوم الدين، خطاب عام لكل من انتسب إىل دائرة اإلميان،

ة لكل مؤمن متعن يف آيات كتاب اهللا، وتـدبر يف ويف ثناياه معاين خاص DFDFDFDFDF ١٤٣٢ من رمضان ٤معية العامة للدعوة إىل اهللا باملعادي مساء اخلميس هذا الدرس كان مبقر اجل١٢١

م٤/٨/٢٠١١هـ

))٩٤٩٤((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


خطاب اهللا، وأراد بقلبه وروحه أن يصل إىل شئ من فحواه، فكل واحد .له فيه معاين ليست لغريه من السابقني وال املعاصرين وال الالحقني

ZZلكن نقف اآلن عند املعين العام الذي يخاطب اهللا به مجيع املؤمنني

: الزحامإىل يوم))$$ yyγγ ••ƒƒ rr'' ¯¯≈≈ ttƒƒtt ÏÏ%% ©©!! $$##((##θθ ããΖΖ ttΒΒ## uu||== ÏÏGG ää..ããΝΝ àà66 øø‹‹ nn== ttææããΠΠ$$ uu‹‹ ÅÅ __ÁÁ99 $$##((

وكتب أى فرض فهو فريضة، والصيام معناه لغة الترك، صام عن األكل أي ترك األكل، وصام عن الشرب أي ترك الشرب، وصام عن

:)مریم٢٦(م ىف قوله الكال))’’ ÎÎ ooΤΤ ÎÎ))ßßNN öö‘‘ xx‹‹ ttΡΡÇÇ≈≈ uuΗΗ ÷÷qq §§��== ÏÏ99$$ YYΒΒ ööθθ ||¹¹ôô nn== ssùùzzΝΝ ÏÏ kk== ŸŸ22 éé&&uuΘΘ ööθθ uu‹‹ øø99 $$##$$ ||‹‹ ÅÅ¡¡ΣΣ ÎÎ))∩∩⊄⊄∉∉∪∪((

أى ترك الكالم، إذا الصيام معناه الترك، ترك أى أمر من األمـور .يسمى صيام

ولكن الصيام الذي خاطبنا به اهللا، وأمرنا أن نتـدبر يف معنـاه، ونتذوق يف فحواه، ونقوم به عاملني متابعني حلبيب اهللا ومطفاه، ذكـر

اليت - الكرام له معاين ال تعد وال تحصى، ومن مجلة هذه املعاين األئمة -جتمع ما يناسب هذه احلقيقة العبادية من احلضرة الربانية وهي الصيام

: يف تعريف الصيامtقول إمامنا أبو العزائم

))٩٥٩٥((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


ـخلصني وامل ـقربني لـه الصيام يف نظر العارفني والصادقني وامل

معاين علوية، جهاد للجسم، وخمالفة للنفس، وسياحة للعقل، ومشاهدة .للروح

فالصيام هنا بأربعة حقائق، صيام فيه نصيب للجسم، وفيه نصيب للنفس، وفيه نصيب للعقل، وفيه نصيب للروح، وهذا هو صيام املوقنني

: يف آية املقامات بقولهUواملقربني الذين مدحهم اهللا ))tt ÏÏϑϑ ÍÍ×× ¯¯≈≈ ¢¢ÁÁ99 $$## uuρρÏÏMM≈≈ yyϑϑ ÍÍ×× ¯¯≈≈ ¢¢ÁÁ99 $$## uuρρ((

يقصد يف هذه اآلية صيام أهل العناية، وصيام أهل الوالية الـذي .نتحدث عنه يف هذه البداية إن شاء اهللا

ZZ، فـإذا Uفالصيام جهاد للجسم، ألن اجلسم يترك ما أحله اهللا

ترك احلرام، وهذه حكمة ال بد أن ترك احلالل فمن باب أويل ينبغي أن ي :يتدبرها كل صائم، وإال فإن صيامه يكون معين بقول احلبيب

}}{{١٢٢DFDFDFDFDF ة ١٢٢ريرأبي ه نسنن ابن ماجة ع t

))٩٦٩٦((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


األكل حالل ومنعه اهللا، والشرب حالل ومنعه اهللا، وإتيان الرجل نعلم علم الـيقني أن أهله حالل ومنعه اهللا، فإذا كان اهللا منع احلالل ل

حرمة احلرام أشد وقعا يف رمضان، فينبغى أن نتجنب مجيع احملرمات اليت . يف سنتهrانا اهللا عنها يف كتابه، وبينها احلبيب

ومن هنا جيب علي اجلسم أن جياهد، ألن الصيام جهاد للجسم، ال Uه جياهد يف ترك الطعام والشراب ألن من أمر بذلك يعني، ولوال عون

ما استطعنا أن نصرب علي ترك الطعام والشراب حلظة أو أقل، لكن إعانة .اهللا هي اليت توفقنا إىل تنفيذ أمر اهللا جل يف عاله

هي Uلكن جهاد اجلسم يف سد املنافذ واحلواس اليت جعلها اهللا اليت تنقل للجسم ما حيس به اإلنسان وما يراه وما يسمعه وما يشعر به،

ني كل النظرات اليت حرمها اهللا يف كتابه وبينها الـنيب يف فيمنع عن الع :سنته، ويكون صيام العني بقول اهللا

))≅≅ èè%%šš ÏÏΖΖ ÏÏΒΒ ÷÷σσ ßßϑϑ ùù== ÏÏ jj99((##θθ ‘‘ÒÒ ääóó ttƒƒôô ÏÏΒΒôôΜΜ ÏÏδδ ÌÌ��≈≈ ||ÁÁ öö// rr&&((واألذن يسدها عن مساع الكذب والغيبة والنميمة، فيتـرك كـل

ل يف فاعليـه وهـم على من فعله وقا Uمساع حرمه اهللا، وأنب اهللا :اليهود

))ššχχθθ ããèè≈≈ ££ϑϑ yy™™ÉÉ>> ÉÉ‹‹ xx66 ùù== ÏÏ99((إذا ال بد أن تصوم األذن عن مساع الكذب والغيبة والنميمة وقول

.الزور وأقوال اخلنا والفجور، وهذا مقتضى جهاد اجلسم

))٩٧٩٧((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


أما اللسان فيصوم عن اللغو، ويصوم عن احملرمات مـن الـسب ة واليمني الكاذبة وقول الزور، لقـول والشتم واللعن والغيبة والنميم

: يف األمر اجلامع لسوءات اللسانrاحلبيب

}}{{١٢٣

ـخلصني الصادقني فقال :ووضع الروشتة اإلهلية للصائمني امل

}}{{١٢٤

الرفث هو الكالم عن اجلماع أو عن النساء أو ما شابه ذلك، وال يصخب أى ال يرفع صوته بأي كالم يغضب اهللا جل يف عاله، وهـذا

جياهدون يف صوم اللسان كما قال سيدنا رسول صوم الصادقني الذين . يف حديثه املباركrاهللا

وصوم األيدي عن الشكايات الكيدية، والبالغات الظاملة، فضال عن السرقة وإعانة الظاملني، ومد اليد للمساعدة مع البعيدين عـن اهللا الذين يسعون لظلم العباد وإفساد البالد، وصوم الرجل عن احلركة إىل

.Uى مكان حرمه اهللا أوهذا األمر واحلمد هللا مسعناه مرارا وتكرارا لكننا حنتاج إىل عزمية

DFDFDFDFDF ريرة ١٢٣صحيح البخاري عن أيب هt tمسنداإلمام أمحد عن أيب هريرة ١٢٤

))٩٨٩٨((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


نوافذ للجسم، Uالتنفيذ، فجهاد اجلسم بصيام احلقائق اليت جعلها اهللا :وهذا صيام العلماء واحلكماء الذين قيل يف شأم

إذا ما املرء صام عن اخلطايـا

فكل شهوره شهر الـصيام : يف روشتته اجلامعةrول احلبيب وق

}}

{{١٢٥ .، ولكن السمع والبصر واللسانليس البطن والفرج فقط

ZZ : يف شأاUأما النفس فهي كما قال اهللا

))¨¨ββ ÎÎ))}}§§ øøÿÿ ¨¨ΖΖ99 $$##88οο uu‘‘$$ ¨¨ΒΒ VV{{ÏÏ þþθθ ��¡¡99 $$$$ ÎÎ//��ωω ÎÎ))$$ ttΒΒzzΟΟ ÏÏmm uu‘‘þþ’’ ÎÎ nn11 uu‘‘(( :بصيغة املبالغة} ارةأم {: ولكن قال} آمرة {: ومل يقل

ار األمر لإلنسان الذي فيه خمالفـة حلـضرة أي ال تكف عن تكر ولذلك اقتضى الصيام أن خيالف اإلنسان كل ما مـس .،Uالرمحن

:وتوسوس به النفس إيل اإلنسان وخالف النفس والشيطان واعصهما

وإن مها حمضاك النـصح فامـا

DFDFDFDFDF رواه البيهقي يف فضائل األوقات عن ١٢٥ الله دبع نب ابرجt

))٩٩٩٩((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


، Uال بد من خمالفة النفس، ويف خالفها الوصول إىل رضـاء اهللا ال حيب اجلهـر Uاهللا يف شأا ال تأمر إال بالسوء، واهللا ألا كما قال

.بالسوء من القول إال من ظلم :rوالصيام يعني اإلنسان علي جهاد النفس، ولذلك قال

}}

{{١٢٦ :وقال جلميع األمة

}} {{١٢٧

هد يف طلـب هو الباب األول الذي خيوضه اا فأعلمنا أن اجلوع الوصول إيل مواله، ألنه هو الذي يهذب النفس، وجيعلها تكف عـن املطالب الشهوانية والرغبات الدنية، فيقوى القلب وتسطع الـروح، .ويطالبان باملطالب الروحانية والعلية اليت توصل املرء إىل املراتب اهلنية

: وأرضاه لنا يف النفسtقال اإلمام أبو العزائم شهوة مطعم أو مشرب أو ملبسوالنفس

نيـداء الدفــأو منكح فاحذر ا الDFDFDFDFDF البخاري ومسلم عن عبد اهللا الصحيحني ١٢٦ t

tرواه مسلم يف الصحيح عن أنس ١٢٧

))١٠٠١٠٠((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


:كيف السبيل إيل عالجها والتغلب عليها؟ قال يهاــاذرن من غـجع فاضعفنها وح

واحذر قوى الشيطان يف القلب كمني .وغيها أى الوسوسة الداخلية لك اليت رمبا ال تشعر ا

حه رسـول اهللا، وزاده إذا السالح الذي أنبأنا به اهللا، وبينه ووضايضاحا العارفني باهللا جلهاد النفس هو سالح اجلوع، فمن مل يستطع أن خيوض هذه املهمة، وأن يقوم ذه امللمة، وجياهد نفسه علي اجلوع فإنه

.ال يستطيع أن يتغلب علي نفسه :قالت السيدة عائشة رضي اهللا عنها وأرضاها

}}tt{{١٢٨

:tوقال ذو النون

}}{{١٢٩فاإلنسان عندما يشبع ومتتلئ العروق بالدم تثور غرائز الشهوة يف نفسه، لكن أثناء اجلوع ال يستطيع اإلنسان أن يواصل حىت يف شـهوة

!!كالم لضعف جسمهال !!فما بالكم بشهوة النساء؟

DFDFDFDFDF ذكر يف احياء علوم الدين ١٢٨ سبل السالم ، وإحياء علوم اللدين ١٢٩

))١٠١١٠١((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


!!وما بالكم بشهوة أصناف وألوان الطعام؟ !!!وشهوة الزى، وشهوة حب الظهور

فالذي يضعف الشهوات النفـسية هـو . ات،وغريها من الشهو :rه سالح الصاحلني والعارفني أبد اآلبدين هو قولولذلك كان ، اجلوع

}}{{١٣٠ :اتصحو

.ظاهرا وباطنا - .قلبا وقالبا - .جسما وروحا -

والكالم يف هذا اال ال نستطيع ايفاءه يف هذا احلديث مع صغر . فيهrكلماته لدقة معانيه اليت جعلها احلبيب

:فجهاد النفس يكون .بترك شهواا - .وحماولة إيقافها يف رغباا -رغبات وحتويلها من رغبات دنية إىل رغبات أخروية، أو -

.Uفيها فوز بارضاء رب الربية :ولذلك كان السلف الصاحل يقولونDFDFDFDFDF ة ١٣٠ريرابن السين وأبو نعيم يف الطب عن أيب هt

))١٠٢١٠٢((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


}}{{ يصومون وال يفكرون علي مـاذا rوكان أصحاب رسول اهللا

يفطرون، وال علي ماذا يتسحرون، وإمنا يتركون األمر ملن يقول للشئ .كن فيكونأرسل هلا ابن أختها عبد اهللا بن الـزبري y أن السيدة عائشة وردt مائة وسبعون ألف درهم، وكان ذلك ساعة العصر، فأخـذت يف

...توزيعها حىت مل يبق منها إال درهم واحدلـو ذكـرتين : قالت !أنسيت أنك صائمة؟ : قالت هلا خادمتها ف

رهم إفطـارا علـي فاشترت بالد لنا ذا الدرهم إفطارا، لفعلت، اشتر وعلـي مـاذا : اعطه له، قالت : قدره، وبعد شراءه جاء سائل، فقالت

!كوين مبا يف يد اهللا أوثق منه مبا يف يدك: نفطر؟ قالتوقبل املغرب مباشرة إذا بآت يأيت ومعه شاة مشوية وقدمها هدية

!هذا خري يل ولك : السيدة عائشة خلادمتها قالت ؛ ف yللسيدة عائشة !!نت تريدين أن ننشغل به ونفكر فيهأم ما ك

r املـصطفى درسا عمليا فيما كان عليه احلبيـب yفأعطتها .وأحبابه وأصحابه الكرام

:ولذا روي عنهم أم كانوا إذا أرادوا السحورات من وبعضهم كان يسف سف ، !!كان بعضهم جيرع جرعة ماء

!!، وبعضهم كان يأكل لقمة هينة بسيطة !!الشعري

))١٠٣١٠٣((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


م كانوا ال يفكرون إال يف إرضاء اهللا، وحياولون نزع نـوازع أل .Uالنفس يف الصيام ليكون صيامهم أكمل عند اهللا

ZZ ....لكى يتم الصيام

:، أو كما قال اهللا ...ويكون اإلنسان من أهل مقام الصائمني))ššχχθθ ßßss ÍÍ×× ¯¯≈≈ ¡¡¡¡99 $$##((

م الذين صامت أجـسامهم ونفوسـهم، ه فالسائحون يف احلقيقة . العليUفساحت قلوم وأرواحهم يف ملكوت اهللا

...ينبغي أن يصوم اإلنسان بفكره عن كل فكـر دنيـوي دين ، أما األمور الدنية من الكيـد ومـن ...ال يفكر إال يف األمور العلية

ال بد أن يـصوم عنـها بالكليـة، ....اخلداع ومن اللؤم ومن النفاق :Uل جبمال يقول فيه اهللا مويتج))$$ ooΨΨ ôôãã tt““ ttΡΡ uuρρ$$ ttΒΒ’’ ÎÎûûΝΝ ÏÏδδ ÍÍ‘‘ρρ ßß‰‰ ßß¹¹ôô ÏÏ iiΒΒ@@ ee≅≅ ÏÏîî$$ ººΡΡ≡≡ uuθθ ÷÷zz ÎÎ))44’’ nn?? ttãã99‘‘ ãã�� ßß™™tt,, ÎÎ## ÎÎ77≈≈ ss)) ttGG ••ΒΒ

∩∩⊆⊆ ∠∠∪∪(( !يعلي الفكر بدال من أن يفكر يف اهلموم والغموم واألمور الدنية

فإن من أكرب حكم الصيام عند العارفني أن الصوم يخلص اإلنسان اهلموم والغموم واألمور الدنية والدنيوية النشغاله بالكلية بـالقرب من

.Uمن رب الربية

))١٠٤١٠٤((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


:فإذا صام الفكر عن اهلم والغم واألمور الدنية .انشغل بالفكر يف اآلخرة - .وبالتمعن يف اآليات القرآنية - . الكونيةUوبالفكر يف آيات اهللا - يف كـل مـصنوعاته Uوبالفكر يف إبداع صـنع اهللا -

...ظاهرة واخلفية ال :Uفيدخل يف قول اهللا

))��χχ ÎÎ))’’ ÎÎûûÈÈ,, ùù== yyzzÏÏNN ≡≡ uuθθ≈≈ yyϑϑ ¡¡¡¡99 $$##ÇÇÚÚ öö‘‘ FF{{ $$## uuρρÉÉ##≈≈ nn== ÏÏFF ÷÷zz $$## uuρρÈÈ≅≅ øøŠŠ ©©99 $$##ÍÍ‘‘$$ ppκκ ¨¨]]99 $$## uuρρ;;MM≈≈ ttƒƒ UUψψ’’ ÍÍ<< ''ρρ TT [[{{ÉÉ==≈≈ tt66 øø99 FF{{ $$##∩∩⊇⊇ ⊃⊃∪∪tt ÏÏ%% ©©!! $$##ttββρρ ãã�� ää.. õõ‹‹ ttƒƒ©©!! $$##$$ VVϑϑ≈≈ uuŠŠ ÏÏ%%## YYŠŠθθ ããèè èè%% uuρρ44’’ nn?? ttãã uuρρööΝΝ ÎÎγγ ÎÎ//θθ ããΖΖ ãã__ttββρρ ãã�� ¤¤66 xxÿÿ ttGG ttƒƒ uuρρ’’ ÎÎûûÈÈ,, ùù== yyzzÏÏNN ≡≡ uuθθ≈≈ uuΚΚ ¡¡¡¡99 $$##ÇÇÚÚ öö‘‘ FF{{ $$## uuρρ((

....فيصبح من أويل األلباب

الذين يتفكرون يف خلق السموات واألرض، ألن فكره عال عـن احلجاب، وأصبح له باب من الوهاب، يفد إليه فيه عـوارف وآداب

.rيجمل ا مبا كان عليه مجال األصحاب، والنيب األواب ... عقلية يف النفس ويف اآلفاقفالصوم يف هذا اال سياحة

:إذا صام اإلنسان عن الفكر الدينتسامي الفكر وانشغل بالفكر يف أمر علي، أو يف جتلي إهلي، أو -

))١٠٥١٠٥((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


له من لطفه أو غيبه اخلفي، وهذه سياحة Uيف باب معنوي، فتحه اهللا .العقل للصائمني

ZZلنفسية أو الكونية الظـاهرة أو ا Uإذا ساح العقل يف آيات اهللا

: القرآنيةUاخلفية، أو آيات اهللا تنبلج يف القلب أذكار يذكر ا رب الربية، وال يغيب عن حضرته

U بالكلية، فتظهر عليه الفتوح، ويلوح عليه مجال الروح، ويفتح اهللا U بابا له لتعرج منه روحه إيل ملكوت اهللا U العلي، أوجربوتـه I

اإلهلي، وتتمتع الروح بالتجليات اليت يكاشف اهللا Iقدسه السين، أو Uا يف حمكم اآلياتا أهل العنايات، وقال يف شأ : ))šš�� ÏÏ99≡≡ xx‹‹ xx.. uuρρüü““ ÌÌ�� ççΡΡzzΟΟŠŠ ÏÏδδ≡≡ tt�� öö// ÎÎ))||NNθθ ää33 nn== ttΒΒÏÏNN ≡≡ uuθθ≈≈ yyϑϑ ¡¡¡¡99 $$##ÇÇÚÚ öö‘‘ FF{{ $$## uuρρttββθθ ää33 uu‹‹ ÏÏ99 uuρρ

zz ÏÏΒΒtt ÏÏΨΨ ÏÏ%%θθ ßßϑϑ øø99 $$##∩∩∠∠∈∈∪∪(( :rوقال فيها

}}{{١٣١

DFEDFDFDFDFDFDF أخرجه اإلمام أمحد من حديث أيب هريرة ١٣١tبنحوه

))١٠٦١٠٦((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd



... ذه احلقائق مسا وارتقىإذا صام اإلنسان من عباده املقربني، Uوأصبح من مجلة الصائمني الذين جعلهم اهللا

.ومن هنا فإن للصائمني مراتب

ZZوصوم العوام عن مقتضيات شهوة اجلنس والشراب والطعام، ال

ويروا أم فعلوا !! بذلك Uيعرفون غري ذلك، بل رمبا مينون علي اهللا فعال يستوجب من اهللا كذا وكذا من املطالب اليت يطلبوا من حـضرة

:rه اهللا، مع أن صومهم على التحقيق رمبا يكون داخال يف قول رسول

}}{{١٣٢

ZZوهم الذين صاموا باجلوارح، واجلوارح سبعة، وإذا انضم إلـيهم القلب صاروا مثانية، العني واألذن واللسان واليد والرجـل والفـرج

فطـروا يف والبطن والقلب، وهؤالء القوم صائمون طوال العام، وإن أ :rغري رمضان، وهؤالء يقول فيهم

DFDFDFDFDF ة ١٣٢ريرأبي ه نابن ماجة ع t

))١٠٧١٠٧((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


}}{{١٣٣

فكما تفتح أبواب اجلنان العالية تفتح أبواب اجلنان يف اإلنـسان، . ومتابعة حبيب اهللا ومصطفاهوهي اجلوارح إذا اشتغلت بطاعة اهللا

فالعني إذا اشتغلت بالنظر يف كتـاب اهللا، ويف ملكـوت اهللا، ويف .ملك اهللا ،كانت بابا إىل اجلنة

واألذن إذا استمعت إىل علم العلماء وكالم احلكماء وآيـات اهللا Uالعصماء كانت بابا إىل اجلنة .

هللا أو النـصيحة واللسان إذا اشتغل بذكر اهللا أو بتالوة كتـاب ا .لعباد اهللا أو الصلح بني املتخاصمني من خلق اهللا صار بابا إيل اجلنة

واليد إذا امتدت إيل الفقراء واملساكني أو دفعـت الظلـم عـن .املظلومني كانت بابا إيل اجلنة

والرجل إذا محلت اإلنسان إيل بيت اهللا أو إيل صلة رحـم أو إيل و لتشييع جنازة مؤمن كانت بابـا إيل مكان يسعي فيه لعيادة مريض أ

.اجلنة، وكذلك بقية اجلوارحإذا ملك القلب هذه اجلوارح، وتصرف فيها، صارت اجلـوارح السبعة ومعها القلب مثانية، ففتحت أبواب اجلنة يف اإلنسان، فيكـون

..اإلنسان صائما صيام اجلوارح، وهذا صيام العلماء

DFDFDFDFDF ة ص١٣٣ريرأبي ه نحيح مسلم عt

))١٠٨١٠٨((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


مضان بشهوة الطعام والـشراب فلو حىت أفطر اإلنسان يف غري ر واجلماع فإنه أفطر جبارحتني وصام إيل اهللا بست، فكان صائما طـول

وإن كان يف نظر غريه مفطرا، ألنه نفذ سنة احلبيب املـصطفى !! العام .عليه أفضل الصالة وأمت السالم

ZZ U وأقبلوا علـي اهللا العارفون هم الذين عرفوا حقائق نفوسهم،

يسعون لرضاه، ويتجهون للعمل الذي حيبه ويرضاه، وصيامهم بعمارة أنفاسهم كلها يف طاعة اهللا، حيرصون علي أال يضيعوا نفسا إال يف طاعة اهللا، ولذلك أساس الوصول إىل هذا املقام العمل حبديث املصطفي عليه

:أفضل الصالة وأمت السالم

}}{{١٣٤فيشغلون أنفسهم باخللق وأخبـارهم !ليس عندهم وقت للمقت

وأسرارهم وأحواهلم، ألن هذه أمور جتعل السالك يحجب بالكلية عن ...النور، ولكنهم مشغولون بإنفاق الوقت يف طاعة اهللا

!!!إن كان يف اليقظة أو يف النومليقظة يف ذكر اهللا، أو يف طاعة هللا، أو يف متابعة ولذلك جتدهم يف ا

....حلبيبه ومصطفاه، أو يف عمل صاحل حيبه اهللا ويرضاه فإذا نامت جوارحهم وأجسامهم قامت قلوم وأرواحهم إيل عامل

DFDFDFDFDF رضي اهللا عنهما١٣٤ مسند اإلمام أمحد عن حسني بن علي

))١٠٩١٠٩((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


امللكوت تقتطف هلم أزهار احلكمة من العوامل النورانية، والعوارف من وم وقد استفادوا حكما ربانية، وعلوما املالئكة املقربني، ويقومون من الن

...إهلية حصلوها وهم يف املناموإذا نـاموا .... فهم يف اليقظة يقضون األنفاس يف طاعـة اهللا،

، ألم مل يشغلوا الوقت إال مبـا ...ساحت قلوم وأرواحهم يف رضاه . ويرضاهUحيبه اهللا

ZZ ...وم العارفني هو شغل األنفاس بطاعة اهللا،قلنا أن ص

...أما املقربني فشغل أنفاسهم باحلضور مع اهللا جل يف عالهفهناك فرق بني من يشغل النفس يف طاعة اهللا، وبني مـن يـشغل النفس يف حالة احلضور مع حضرة اهللا، فهو يف مقام املكاشفة اليت جيعله

: سر قولهUفيها اهللا ))$$ uuΖΖ øøÿÿ tt±± ss33 ssùùyy77ΨΨ ttããxx88 uu !!$$ ssÜÜ ÏÏîîxx88 ãã�� ||ÁÁ tt77 ssùùttΠΠ ööθθ uu‹‹ øø99 $$##ÓÓ‰‰ƒƒ ÏÏ‰‰ ttnn∩∩⊄⊄⊄⊄∪∪((

: وأرضاهtوفيهم يقول اإلمام أبو العزائم والعارف الفرد حمبـوب خلالقـه

فات املقامات حتقيقا وتيقينـا

يف كل نفس لـه نـور يواجهـه

من حضرة احلق تروحيا وتيقينا ولـه مـشاهدات، ولـه يف كل نفس له نور، وله مواجهـات،

.....مؤانسات يف عامل األنوار

))١١٠١١٠((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


، وهؤالء Uألن صيامه أال يضيع نفس منه إال يف مواصلة حبيبه :يقول قائلهم

وإن خطرت يل يف سـواك إرادة

علي خاطري نفسا قضيت برديت ..والردة هنا أى الرجوع إيل اخللف يف مقامات السلوك

، شغلوا باملعروف عـن Uملذكور ألن كل أوقاته يف حضور مع ا عما سواه، فال أنس Uاملعرفة، وشغلوا باملعلوم عن العلم، وشغلوا باهللا

:هلم وال حضور هلم وال هم هلم إال مبواجهة اهللا جل يف عاله))××ννθθ ãã__ ããρρ77‹‹ ÍÍ×× ttΒΒ ööθθ ttƒƒîîοο uu�� ÅÅÑÑ$$ ¯¯ΡΡ∩∩⊄⊄⊄⊄∪∪44’’ nn<< ÎÎ))$$ ppκκ ÍÍ hh55 uu‘‘××οο tt�� ÏÏßß$$ ttΡΡ∩∩⊄⊄⊂⊂∪∪((

ZZ :Uوهو أال ينشغلوا ظاهرا أو باطنا نفسا عن رب العاملني

وما صام إال عن سوي مـا حيبـه

كذلك عبد الذات يف القرب طـامع نفسا علي قلوم، وإذا خطر غريه نفسا علي Uال خيطر غري اهللا

سور احلدود قلوم فقد أفطروا، ويعلمون أم أفطروا ألم خرجوا عن على باهلم يف كل U، صيامهم أن يكون اهللا Uاليت حددها هلم املعبود

:أوقام، تقول يف ذلك السيدة رابعة العدوية رضي اهللا عنها ولقد جعلتك يف الفؤاد حمـدثي

وأحبت جسمي من أراد جلوسي

فاجلسم مين للخليـل مـؤانس

وحبيب قليب يف الفـؤاد أنيـسي t اإلمام احلـالج – وهو املقام األعلى –ملقام ويقول يف هذا ا

))١١١١١١((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


:وأرضاه واهللا ما طلعت مشس وال غربـت

إال وحبــك مقــرون بأنفاســي

وال جلست إىل قـوم أحـدثهم

إال وأنت حديثي بـني جالسـي وال نظرت إىل املاء مـن ظمـأ

إال رأيت خياال منك يف الكـأس

! شغله بالكلية عما سواهUفاهللا !!، وشغل أهل الوفا بذات علية ..فا بدنيا دنيةشغل أهل اجل

:وهذا صيام احملبوبني الذين قال فيهم اهللا

))ööΝΝ ååκκ ™™:: ÏÏtt ää††ÿÿ…… ççµµ ttΡΡθθ ™™66 ÏÏtt ää†† uuρρ(( !وفوق ذلك صيام الوارثني

!!وصيام الصديقني ....وغريه من أنواع الصيام اليت يترقي فيها الصاحلون

......صياما بعد صيام، ...يع اإلنسان وصفها، أو احلديث عن شأاال يستط

!!!احها ألهلهاوإمنا تدار ر .إذا وصلوا إيل كنهها

DFEDF

))١١٢١١٢((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


١٣٥ffddffddffddffddffddffddffddffddffddff

علينا صيام شـهر Uيتسائل كثري من الصائمني، ملاذا فرض اهللا قيام ليله؟rرمضان؟ وملاذا سن لنا احلبيب

لى هذا السؤال حتتاج إىل أوقات كثرية لتنوع حكمها واإلجابة ع وتباين أسباا، ولكن جيمعها مجيعا أن فيها مظهر رمحة الرحيم، وحنانة

.rاحلنان بأمة النيب العدنان علم قصورنا يف طاعته، وتقصرينا يف عبادته، ومجـوح Uفإن اهللا

نحنا منحا إهليـة نفوسنا إيل خمالفة أمره والغفلة عن حضرته، فأراد أن مي :فجعل لنا هذا الشهر املبارك؛ من عنده

. فيه رمحات يف أول ليلة منهUيرتل اهللا - . منحا إهلية يف كل يوم وليلة منهUويرتل اهللا - . ويترتل مبنح وعطاءات ربانية يف ليلة القدرUويرتل اهللا - . منحا إهلية لعباده يف آخر الشهرUويرتل اهللا -

...نها علي سبيل املثالنأخذ مناذج مأما حصر النعم اإلهلية والعطايا الربانية اليت يترتل ا اهللا علي هذه

إال عند احلـساب، عنـدما ... األمة التقية النقية فال أعلمها أنا وأنتم .نطالع الكتاب، ونري عظيم ما جعله اهللا لنا فيه من األجر والثواب

DFDFDFDFDF م٥/٨/٢٠١١هـ١٤٣٢ من رمضان ٥خطبة اجلمعة مبسجد النور باملعادي املوافق ١٣٥

))١١٣١١٣((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


ZZ :rليلة من شهر رمضان يقول فيها النيب أول هذه املنح يف أول

}}{{١٣٦

وعناءه يف الصيام، فال حنس ترفع عذاب اجلسم أول منح من اهللا زاد لنا يف األجـر Uمبشقة مع حرارة اجلو وطول اليوم، ومع أن اهللا

:rوحرارة اجلو فقد قال بسبب طول اليوم

}}

{{١٣٧ :t ذر يب ألrالنيب وقال

}}{{١٣٨

مور الـيت فإن الصوم يف احلر حيفظ اإلنسان يف يوم النشور من األ Uحتدث للخالئق يف يوم الدين، فأبشروا معشر الصائمني بنظـر اهللا

DFDFDFDFDF ة ١٣٦ريرجامع املسانيد واملراسيل عن أبي ه t t ابن عساكر يف تاريخ دمشق عن أيب موسى ١٣٧ t يف التهجد وقيام الليل عن أيب ذر ابن أيب الدنيا ١٣٨

))١١٤١١٤((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


يدخل يف قول اهللا يف بل إنه إلينا أمجعني، ومن نظر اهللا إليه مل يعذبه أبدا، :كتاب اهللا

))yy77 ÍÍ×× ¯¯≈≈ ss99 ''ρρ éé&&ããΝΝ ßßγγ ss99ßß øøΒΒ FF{{ $$##ΝΝ èèδδ uuρρttββρρ ßß‰‰ ttGG ôôγγ ••ΒΒ∩∩∇∇⊄⊄∪∪((ن من اهللا مادمنا التزمنا بصيام هذا واحلمد هللا فقد أخذنا كلنا األما .الشهر مع احملافظة على إقامة الصالة

ZZ !!!!أما يف كل يوم فحدث وال حرج

.ا عمل العبد مضاعفUيف كل يوم من أيام الصيام جيعل اهللا -الفريضة فيه تساوي يف األجر والثواب سبعني فريضة فيمـا و -

.واهس .والنافلة فيه تساوي يف األجر والثواب فريضة فيما سواه - :والذي ينفقه العبد علي أهله وذويه إن كان عامال بقول اهللا -

))((##θθ èè== àà22 uuρρ((##θθ çç// uu�� õõ°° $$## uuρρŸŸωω uuρρ((## þþθθ èèùù ÎÎ�� ôô££ èè@@((

:tعمر دخل يف قول

}}{{١٣٩

DFDFDFDFDF ١٣٩ يهالوعن ثور بن يزيد، جامع املسانيد واملراسيل. سليم الرازي يف ع

))١١٥١١٥((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


فاألكل والشرب والتحلية يف رمضان هلا أجرها العظيم عند حضرة :الرمحن، مادام عمل بقول النيب العدنان

}}{{١٤٠ :ما دام ميشي علي املنهج اإلسالمي

إذا نام يف يومه ليستعني بالنوم علي القيام وعلي السحور - !بني يدي اهللا يف جنح الظالم

، ومل يرفـث، ومل ا جلس صامتا عن الكالم، ومل يلغ وإذ -ومل خيض مع اخلائضني، ومل يسب، ومل يشتميغتب، ومل ينم ،:

:الة وأمت السالميقول يف شأنه النيب عليه أفضل الص

}}{{١٤١

: إجابة للدعاءأيام رمضان ولياليه أيامال يرفع اإلنسان لسانه ليخاطب مواله ويرفع يديه بأكف -

ة من ليل أو ار يف رمضان إال الضراعة إىل اهللا يف أي حلظ .ويستجيب له مواله، ما مل يدع بإمث وال قطيعة رحم

وله دعوة مؤكدة اإلجابة عند فطره، عندما يؤذن مؤذن - بالفطر فلك يف هذا الوقت دعوة أكيدة اإلجابـة Uاهللا

DFDFDFDFDF البخاري ومسند اإلمام أمحد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده١٤٠ tعن عبد الله بن أيب أوفى ) هب(جامع املسانيد واملراسيل ١٤١

))١١٦١١٦((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


:rيقول فيها النيب

}}{{١٤٢ اهللا، ئم قبل أن يتناول الفطور أن يـدعو ولذلك ينبغي علي الصا

.فيحظي بالدعوة املستجابة من مواله :rوخري الدعاء ما قالت فيه السيدة عائشة لرسول اهللا

}}{{١٤٣

يف كل ليلة من شهر رمضان تبسط سجالت حضرة الـرمحن، - جبوارهم هؤالء اويسجل فيها ألف ألف مسلم بأمسائهم، مقرون

. من النارUعتقاء اهللا يف هذه الليلة مثلما أعتـق Uفإذا كان آخر الشهر أعتق اهللا -

.يف سائر الشهر من اهللا أن يرتلـوا مإذا كانت صالة القيام استأذن مالئكة كرا -

: يقول النيب عليه أفضل الصالة وأمت السالمإىل األرض،

}}

DFDFDFDFDF اجامع املسانيد واملراسيل ابن ١٤٢معنه الله عمرو رضي مسند اإلمام أمحد عن عائشة رضي اهللا عنها١٤٣

))١١٧١١٧((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


{{١٤٤

ZZتعجز الكلمات يف اللسان عن عـد ....منح إهلية وعطايا ربانية

...Uبعض ما أمر به لنا حضرة الرمحن ....ناهيك عن ليلة القدر

واإلنسان فينا إذا أحيا العشر األواخر بصالة الفجر والعـشاء يف .Uبت له عبادة ألف شهر هللا مجاعة كت

وأمني الوحي جربيل عليه !!! ... ! غري ما تترتل به املالئكة الكرام !!! ....!السالم

وأنواع املنح والعطايا اإلهلية اليت تـترتل للقـائمني والـراكعني !!!والساجدين بني يدي اهللا يف هذه الليايل املباركة

يقـول ....ان آخر الشهر إذا ك!!!! واملنحة اإلهلية يف آخر الشهر : الكرامللمالئكة U اهللا

}}DFDFDFDFDF ١٤٤نب جامع املسانيد واملراسيل عن أبي طالب يلع t

))١١٨١١٨((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


{{١٤٥ :rوقال

}}

{{١٤٦

ZZ ..أما أجر الصائم يف اآلخرة

: شيئا منه لنستشعر رمحة اهللا بنا أمجعنيفنذكر تروحيا للقلوبن ألف سنة تشتد فيه احلرارة حىت وفإن الصائم يف يوم مقداره مخس

يتصبب الناس عرقا، وترتل األلسنة هلثا من شدة العطش، الوحيد الذي ال يعطش يف هذا املقام الصائم من أمة احلبيب املصطفي عليـه أفـضل

للصائمني حوضا امسه حـوض Uهللا الصالة وأمت السالم، فقد جهز ا :rالكوثر يقول فيه النيب

DFDFDFDFDF واب، والبيهقي، واللفظ لهرواه الشيخ ابن حبان يف كتاب الث ١٤٥ tعن عبادة بن الصامت ) طب وابن النجار( ١٤٦

))١١٩١١٩((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


}}

{{١٤٧ :فالصائمون إذا قاموا للعرض يوم احلساب أول ما يبدأ هلم

))ööΝΝ ßßγγ99 ss)) yy™™ uuρρööΝΝ ååκκ ››55 uu‘‘$$ \\//## tt�� xx©©## ··‘‘θθ ßßγγ ssÛÛ∩∩⊄⊄⊇⊇∪∪(( !حتمل املالئكة لكل واحد منهم شربة

!بعضهم يسقيه املالئكة - ! عليه السالموبعضهم يسقيه جربيل - !rطفي وبعضهم يسقيه السيد األعظم املص -

!املهم من شرب شربة ال يظمأ بعدها أبداوتكون أفواههم يف املوقف رائحتها كرائحة املسك، ليعلم النـاس

.مرتلتهم وقدرهم عند رب العباد بباب من أبواب اجلنة يسمي Uفإذا حضرت اخلالئق خصهم اهللا

باب الريان، وينادي مناد الرمحن أين الصائمون؟م اجلنة من باب الريان، فإذا دخلوا غلـق فيقومون، فيأمر بإدخاهل

أول من يدخل اجلنة هم الصائمون من بـاب ف... فلم يدخل منه أحد، .Uخاص ملرتلتهم عند اهللا

DFDFDFDFDF مسند اإلمام أمحد عن عبد اهللا بن عمررضي اهللا عنهما ١٤٧

))١٢٠١٢٠((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


: بعباده الصائمني، وقد علم أنUومن رمحة اهللا

}}{{١٤٨نسلم يف صيامنا من لغو أو رفث أو خطأ ففرض علينا علم أننا ال

احلبيب زكاة الفطر، جترب صيام املسلم، وتستر عثراته وهفواته، قال فيها :سيدنا عبد اهللا بن عباس رضي اهللا عنهما

}}rr

{{١٤٩وقد أباح العلماء أن خترج هذه الصدقة من أول يوم يف -

.شهر رمضان، حىت تكون أنفع للفقريله، عن زوجته وعـن ويخرج اإلنسان عن كل من يعو -

أوالده وعن خادمه إن كان عنده خادم، والطفل الذي يولد يف رمضان حىت ولو يف ليلة العيد نخرج عنه زكاة

.الفطروأيضا الذين يأخذون الزكاة جيب عليهم إخراج الزكاة -

مما يأخذون من عباد اهللا ليتمرنوا علي اإلنفاق لقـول :rرسول اهللا

DFDFDFDFDF س ١٤٨سنن الترمذي عن أنt سنن أيب داوود عن ابن عباس رضي اهللا عنهما١٤٩

))١٢١١٢١((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


}}{{١٥٠ وهي غري زكـاة ، الصدقة يف رمضان خري أنواع الرب واإلحسان

الفطر، فتنافسوا يف الرب، وتنافسوا يف اخلري، وتنافسوا يف الـصاحلات، ....واعلموا أن هذا الشهر الكرمي كله خري وبر ونفحات

!فال تضيعوا أوقاته يف الغفالت واملسليات والتلفزيونـات لتـضييع وال جتلسوا أمام الفضائيات

!!األوقات !بل اقطعوه يف العبادة !ويف تالوة القرآن

!ويف ذكر اهللا !ويف اإلستغفار هللا !ويف صلة األرحام

!ويف املسح علي رءوس األيتام !ويف إزالة الضر والبؤس عن الفقراء واملساكني

!ني ــح األمل عن املرضي والبائســـويف مس .ري تكونوا فيه من السعداء يوم الديناجعلوه شهر خ

DFDFDFDFDF سنن البيهقي الكربى عن أنس ١٥٠t

))١٢٢١٢٢((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd



ZZ : يف أوهلاrمبطالت الصيام للخواص كثرية، قال

}}{{١٥١

فهذه أول املبطالت، إذا الصائم من األحباب ال بد أن يصوم عن :rهؤالء اخلمس ويؤيد ذلك ويعضده قوله

}}{{١٥٢

. يف مقام اإلميانأي أن صيامه باطل، وهذا

ZZ ..أما يف مقام اإلحسان

من شهد شيئا من غري يد احملسن فقد أفطر، فال بد أن يشهد كل ، ولو كان علي يد فالن أو علي يد اآلخر أو علي Uعطاء من العاطي

:يد الثاين، لكن العاطي يف احلقيقة هو اهللاDFDFDFDFDF س١٥١يلمي عن أنالد t

tالبخاري عن أيب هريرة صحيح ١٥٢

))١٢٣١٢٣((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


اشهد يد املعطي تفز باإلجتبـا

شراب احلب يف أعلي مقام تعطي :ولذلك قالوا يف ذلك

ال بد أن يشهد أن هذا الطعام من املنعم ألا كلها عطايا املـنعم

وإن كانت علي يد سبب من األسباب لكن أين مسبب األسباب؟ من يشهد الغري فعاال فمنقطـع

ألنه مشرك قد مال للسـفل

يشهد أن اخلري كله الواصل له وإليه، أو ملن حوله هـو مـن اهللا ف U يف للمرتبة ال بد أن يشكر األسباب ألن اهللا قال ، ومع ذلك حفظا

:احلديث القدسي

}}

{{١٥٣

.. السببحفظا للمرتبة ال بد أن أشكر .U، وأن األمر من املسبب ولكن أعلم علم اليقني أنه سبب

وأنسي ! وال أشكر السبب ، وثانيا السبب ،بإذا أشكر أوال املسب

DFDFDFDFDF هب، عن عائشة رضي اهللا عنها١٥٣

))١٢٤١٢٤((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


وينـسون !!! كما يفعل معظم اخللق يشكرون الـسبب !!! املسبب .Uشكران املسبب

ZZأما أهل مقام خاصة اخلاصة فالصيام عندهم هـو الـصيام عـن

:السوي}}$$ yyϑϑ uuΖΖ ÷÷ƒƒ rr'' ssùù((##θθ ——99 uuθθ èè??§§ΝΝ ssVV ssùùççµµ ôô__ uuρρ««!! $$##{{

!ال يشهدون يف الكونني سواه !وال يسمعون إال كالمه

!وال يرون إال فعاله !!وال يشهدون إال أنواره

: الكائنات، وهي اليت تفعل هي السارية يفUيرون صفات اهللا !فيشهدون احلى إذا نظروا إيل حى - !ويشهدون السميع إذا استمع إليهم مسيع - !ون املتكلم إذا نطق إليهم لسانويشهد -ويشهدون أوصاف اهللا هي اليت حترك األكوان، وحترك -

.من باألكوان ! وال كسب وال كالم! ..وليس مقام فكر! وهذا مقام شهود

حياة روحانية نورانية يقول فيها ...وإمنا هي حالة حيياها اإلنسان :اهللا آمرا املؤمنني

))١٢٥١٢٥((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


}}$$ ppκκ šš‰‰ rr'' ¯¯≈≈ ttƒƒzzƒƒ ÏÏ%% ©©!! $$##((##θθ ããΖΖ ttΒΒ## uu((##θθ çç77ŠŠ ÉÉff ttGG óó™™ $$##¬¬!!ÉÉΑΑθθ ßß™™ §§��== ÏÏ99 uuρρ## ssŒŒ ÎÎ))ööΝΝ ää..$$ ttãã yyŠŠ{{ :ومل يقل إذا دعاكما ألن الذي يدعوا واحد

}}## ssŒŒ ÎÎ))ööΝΝ ää..$$ ttãã yyŠŠ$$ yyϑϑ ÏÏ99ööΝΝ àà66‹‹ ÍÍŠŠ øøtt ää††{{وهي احلياة الشهودية اإلحسانية اإليقانية اليت يقول فيها اإلمام أبو

:tالعزائم وإن نظرت عيين إيل أي كـائن

املباين واملعـاين سـواطع تغيب

:ويقول فيها يف قصيدة أخري الكل مـين والكـل عــين

فاشــهد مجــايل بكــل عــني

..فيشهدون مجال اهللا يف األشياء !!وتغيب عنهم املباين

.ألم يشهدون فيها مجال املعاين ...املفطرات كثرية للصائمني علي حسب املراتب

... جاء ا احلديث الشريفالىت لكن بداية جهادنا حنن اخلمس ...فنجاهد يف اخلمس

...أفعالنا صحيفة نالحظ و .وسجل أعمالنا

.......

))١٢٦١٢٦((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd



}}$$ yyγγ ••ƒƒ rr'' ¯¯≈≈ ttƒƒtt ÏÏ%% ©©!! $$##((##θθ ããΖΖ ttΒΒ## uu||== ÏÏGG ää..ããΝΝ àà66 øø‹‹ nn== ttææããΠΠ$$ uu‹‹ ÅÅ __ÁÁ99 $$##$$ yyϑϑ xx..||== ÏÏGG ää..’’ nn?? ttããšš ÏÏ%% ©©!! $$## ÏÏΒΒööΝΝ àà66 ÎÎ== öö77 ss%%ööΝΝ ää33 ªª== yyèè ss99ttββθθ àà)) −−GG ss??{{

إعجاز خطاب اهللا أن نفس اخلطاب خياطب مجيع الطالب يف مجيع ...!!!الدرجات اإلهلية بنفس األلفاظ والعبارات القرآنية

يلتقط من املعاين الغيبية واإلشارات ... كل واحد منهم ... لكن .Uالرمحانية واألسرار القرآنية ما يليق مبرتبته عند رب الربية

ZZZZ

}}$$ yyγγ ••ƒƒ rr'' ¯¯≈≈ ttƒƒtt ÏÏ%% ©©!! $$##((##θθ ããΖΖ ttΒΒ## uu||{{فهم منها قوم أن اخلطاب لكل املسلمني وهـذا حـق يف علـم

، وكأن اهللا ..التشريع، وخص ا قوم احلقائق اليت ا اإلميان عند املتقنيU ونفخة خياطب فينا القلب والفؤاد والروح والسر واخلفا واألخفى

القدس، ألن هذه هي احلقائق اليت آمنت إميانا كليا يقينيا بكل احلقـائق .القرآنية والبيانات اإلهلية

))== ÏÏGG ää..ããΝΝ àà66 øø‹‹ nn== ttææããΠΠ$$ uu‹‹ ÅÅ __ÁÁ99 $$##$$ yyϑϑ xx..||== ÏÏGG ää..’’ nn?? ttããšš ÏÏ%% ©©!! $$## ÏÏΒΒööΝΝ àà66 ÎÎ== öö77 ss%%(( !كما كتب على اجلسم واجلوارح والنفس وهذا صيام العوام

))١٢٧١٢٧((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


..لفتحأما صيام اخلواص فهو ل .فهناك صوم لألجر والثواب - .وهناك صوم للفتح عند الكرمي الوهاب -

أما الصوم الذي لألجر والثواب فصيام اجلسم واجلوارح إذا أناب ليعظم أجره، فإذا صام جبسمه أطاع، وإذا صام جبـسمه Uالعبد هللا

. ملن أطاعUوجوارحه نال أعظم األجور عند اهللا ح ذكره اهللا يف كتاب اهللا، فمنهم مـن وأما صيام الفتح وأهل الفت

’’((: قال ÎÎ ooΤΤ ÎÎ))ßßNN öö‘‘ xx‹‹ ttΡΡÇÇ≈≈ uuΗΗ ÷÷qq §§��== ÏÏ99$$ YYΒΒ ööθθ ||¹¹{{ ما صيامك؟ ))ôô nn== ssùùzzΝΝ ÏÏ kk== ŸŸ22 éé&&uuΘΘ ööθθ uu‹‹ øø99 $$##$$ ||‹‹ ÅÅ¡¡ΣΣ ÎÎ))∩∩⊄⊄∉∉∪∪{{هذا صيام

والصمت ممنوع يف دين اهللا، إذا مع من يتكلم؟الني يتكلم مع الروحانيني والنورانيني واملالئكة الكروبيني وأهل ع

أو يتكلم مع من علت روحانيتهم علـى بـشريتهم، .... ، !!وعليني إهلية تسكن يف هذه األجساد افأصبحوا وهم يف األجساد اآلدمية أرواح

وإن كانت تسوح بالقلب والـروح .... اآلدمية وتتحرك بني الناس، .Uيف ملكوت رب الناس

yy77(( :ومنهم من قالوا له إذا كنت تريد الفتح فلك آيـة ççGG ttƒƒ## uu��ωω rr&&zzΝΝ ÏÏ kk== ss33 èè??ššZZ$$ ¨¨ΨΨ99 $$##yy]] ≈≈ nn== rrOO55ΑΑ$$ uuŠŠ ss99$$ wwƒƒ ÈÈθθ yy™™{{ !!

!!Uتصوم عن الكالم مع األنام لتتكلم مع اهللا .يأتيك اهللا يف ظلل من الغمام

))١٢٨١٢٨((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


)== ÏÏGG ää..ããΝΝ àà66 øø‹‹ nn== ttææããΠΠ$$ uu‹‹ ÅÅ __ÁÁ99 $$##{{ الصيام؟ أي :صيام العوام

.عن الشراب واجلنس والطعام -لي غاربه، تلهو وتلعـب لكن يتركون ألنفسهم احلبل ع -

وتسرح ومترح، وتشاهد املسلسالت، وتقضي الوقت يف اللهو يف الدومينو ويف الكوتشينة ويف الطاولة، حبجة أن

!هذا تسايل للصياموتقطع الوقت يف القيل والقال ولو يف غيبة أو منيمة وال -

!!حياسب نفسه علي ذلك : وأمت السالمإنه بذلك دخل يف قول املصطفي عليه أفضل الصالة

}}{{١٥٤ .هذا صيام العوام

ZZومن هنا فبداية الصيام ملن أراد رضاء امللك العالم أوال الصوم عن اللهو بكل أنواعه وكافة أشكاله، يصوم عن مجيع املالهي الـيت تلـهي

: حىت قال اهللاإلنسان عن طاعة اهللاŸŸωω}}öö// ää33 ÎÎγγ ùù== èè??ööΝΝ ää33 ää99≡≡ uuθθ øøΒΒ rr&&IIωω uuρρööΝΝ àà22 ßß‰‰≈≈ ss99 ÷÷ρρ rr&& ttããÌÌ�� òò22 ÏÏŒŒ««!! $$## {{

DFDFDFDFDF ة ١٥٤ريرأبي ه نابن ماجة ع t

))١٢٩١٢٩((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


:tحىت ولو كان املال والولد، كل شيء كما قال اإلمام الداراين

!فالصيام ألهل البدايات هو الصيام عن اللهو

عند املؤمن وقت للهو، ألن احلياة الدنيا لعب وهلو، واملؤمن ليس ...يعيش يف الدنيا يف اآلخرة وهو بني األنام

مزاحه حق، وهلوه حق، وكل أعماله يثيبه عليها احلق، ألنه تأسي فيها باملصطفي عليه أفضل الصالة وأمت السالم، وال عربة له مبا يفعلـه

:بقية األنام ألنه يعمل بقول اهللا

))ôô‰‰ ss)) ©©99ttββ%% xx..ööΝΝ ää33 ss99’’ ÎÎûûÉÉΑΑθθ ßß™™ uu‘‘««!! $$##îîοο uuθθ óó™™ éé&&××ππ uuΖΖ ||¡¡ yymm yyϑϑ ÏÏ jj99ttββ%% xx..((##θθ ãã__ öö�� ttƒƒ©©!! $$##ttΠΠ ööθθ uu‹‹ øø99 $$## uuρρtt�� ÅÅzz FFψψ $$##{{

يف طريق الصائمني - قدم الصدق -إذا مىت يضع اإلنسان قدمه ؟ مع رب العاملنيالصادقني

...إذا صام عن اللهو ـار رمـضان يف مـشاهدة إذا من جيلس يضيع الـساعات يف

!!املسلسالت ليس له من صيامه إال اجلوع والعطش سأو تا مباحات ليس له من لية الوقت مبشاهدة األفالم ويعتقد أ

!!صيامه إال اجلوع والعطش :rه أما من يقضي وقته بشيء من اللعب فهذا يدخل يف قول

))١٣٠١٣٠((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


}}{{١٥٥والنرد كلمة فارسية تشمل الطاولة، وتشمل الدومينو، وتـشمل

.الكوتشينة، وتشمل الشطرنج كل هذه األلعاب الذي سيلعب ا إذا كان ـرد التـسلية -

!فسيكون كغامس يده بدم خرتير .أما إذا كان يلعب فيها ويتسابق علي شيء حمدد فهذا قمار - .املؤمن ليس عنده وقت لذلكو -

ZZال بد أن يرتقي درجة :أن يكون له عند اهللا مقام الصائم إذا أراد :ال بد أن يصوم عن اللغـو ..فبعد أن يصوم عن اللهو !عن هذا املقام

وهذا هو الصوم الذي يوصل العبـد إىل مراقـي ...عن لغو الكالم !الصاحلني

إذا استطاع أن يصوم .أول طريق الصاحلني؟ مىت يقف العبد على :عن اللغو يف كل وقت وحني، ليس يف رمضان وإمنا يف كل األحوال

}}{{١٥٦

DFDFDFDFDF ريدة عن أبيه ١٥٥ليمان بن بمسند اإلمام أمحد عن س t صحيح مسلم عن أبي هريرة ١٥٦

))١٣١١٣١((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


وطـالب .... حديث موجه للـصاحلني، وواحلديث اآلخر وه :مصاحبة ومرافقة الصاحلني

}} {{١٥٧

:وهذا هو بداية الفتح’’ ÎÎ ooΤΤ ÎÎ))}}ßßNN öö‘‘ xx‹‹ ttΡΡÇÇ≈≈ uuΗΗ ÷÷qq §§��== ÏÏ99$$ YYΒΒ ööθθ ||¹¹ôô nn== ssùùzzΝΝ ÏÏ kk== ŸŸ22 éé&&uuΘΘ ööθθ uu‹‹ øø99 $$##$$ ||‹‹ ÅÅ¡¡ ΣΣ ÎÎ))∩∩⊄⊄∉∉∪∪{{

، لكن إذا وصيته أو نصحته أو وجهته فلـيس !بكالم يغضب اهللا ..هذا بالكالم الذي يفسد ويبطل الصيام

وهو اللغـو .... لكن املقصد يف اآلية الكالم الذي يبطل الصيام :الذي ى عنه اهللاtt ÏÏ%% ©©!! $$## uuρρ}}ööΝΝ èèδδÇÇ ttããÈÈθθ øøóó ¯¯==99 $$##ššχχθθ ààÊÊ ÌÌ�� ÷÷èè ããΒΒ∩∩⊂⊂∪∪{{

لكن إذا كان الكالم يف الغيبة والنميمة والسب والشتم فهذا كالم !!يبطل الصيام، وهذا ليس له من صيامه إال اجلوع والعطش

ال يسئ إيل أحد لكـن الكن اللغو هو التسلية، أى نتكلم كالم ينسي املرء ذكر الواحد األحد، مثل الكالم يف الكـرة، والكـالم يف

...!!. موضوع حىت يضيع الوقت السياسة، والكالم يف أي !هل املؤمن عنده وقت يضيعه؟DFDFDFDFDF رواه البيهقي يف فضائل األوقات عن ١٥٧ الله دبع نب ابرجt

))١٣٢١٣٢((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


أحرص ما حيرص عليه العبد يف حياته أنفاسه اليت يتنفسها يف هذه احلياة، فإن النفس الواحد أغلى من الدنيا كلها من أوهلا إىل آخرها مبا

.فيها ومن فيها عند اهللا جل يف عاله !الفتحفالصيام عن اللغو هو بداية صيام أهل

ولذلك إذا وجدت نفسك ال تستطيع إمساك لسانك عـن - !لغو الكالم فاعلم أن طريق الفتح عليك مسدود

Uوإذا أردت أن تسود وتفتح لك الكنوز ويواجهك اهللا - :مبا واجه به الصاحلني فعليك بقول سيد األولني واآلخرين

}}{{١٥٨ ...وبيتك هنا أي قلبك

ويسعك بيتك أي تقبل بالكلية على قلبك تصلحه وتنظفه وتطهره ، ألنه املوضع الذي يتجلى فيه اهللا ألحبـاب اهللا Uوتعمره مبا حيبه اهللا

.بالفتح الذي أعده للصاحلني من عباد اهللا

ZZ :يميا العارفنيوهنا عالمة صغرية من علوم س

}}{{

DFDFDFDFDF د عن عقبة بن عامر مسند اإلمام أمح ١٥٨t عندما سأل رسول اهللا r :ما النجاة؟

))١٣٣١٣٣((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


ما هو الفضول؟يريد أن يعرف كل شيء، مثال أحد جريانه خرج، يريد أن يعرف

ولو طلب أحد جريانه رؤية أحد، يريد أن !! ملاذا خرج وسبب خروجه؟ستطع اإلنـسان أن إذا مل ي !! يعرف ملاذا طلبه ويف أي شيء سيكلمه؟ .يقطع هذا الفضول فال أمل له يف الوصول

جاءه رجل من جـدة بالـسعودية، t النون املصري سيدي ذو يا سيدي مسعت أنك تعرف إسم اهللا األعظم فجئـت إليـك : وقال له

امكث عنـدنا، فمكـث : طامعا أن تعلمين إسم اهللا األعظم، فقال له ه يقطع فضوله، ووجد أن الفضول إحدي عشر عاما، والشيخ يراقبه لعل

ه مـا دام ال يقطع من عنده، وال يستطيع أن يبيح له بشيء من سـر .الفضول كامن يف نفسه

:ن ال يبيحوا للمريدين شيئا من علوم رب العاملني إال إذاوالصاحلوكان أعمي ال ينظر إيل أحد، وال تقع عينه إال علي نـور -

.الواحد األحد الناس، وال تنتبه أذنـه إال إيل مسـاع ال يسمع إيل اأصم -

.كالم رب الناس أو سيد الناس . فال يبدأ بالكالم إال إذا كان ذكر للملك العالماأخرس -

ياسيدي قد طالـت : فجاء الرجل بعد اإلحدي عشر عاما وقال تريد أن : مديت وأريد أن أرجع إيل أهلي فعلمين إسم اهللا األعظم، فقال

!غدا إن شاء اهللا: نعم، قال: م؟ قالتعلم إسم اهللا األعظ

))١٣٤١٣٤((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


خذ هذا الصندوق وأوصله إيل : ز له صندوقا وقال لهويف الغد جه محل – وسيدي ذي النون كان يسكن يف اجليزة –أخي فالن بالروضة

الرجل الصندوق، ومشي علي كوبري اجليزة، وإذا به يسمع خرخشة حتمل الصندوق وال أ: فقالت له نفسه - ومعه الفضول -يف الصندوق

.هذا ال يصح! تدري ما الذي فيه؟واملريد دائما يستمع إيل خواطر النفس، ويسارع يف تنفيذها، ومع

وخـالف "وهذا عجب العجـاب ! Uذلك يطمع أن يفوز مبراد اهللا !!.فأين خمالفة النفس؟" النفس والشيطان واعصهما

ـ أرا، فكشف غطاء الصندوق، وإذا بالشيخ كان قد وضع فيه ف !!فقفزت الفأرة يف النيل ومل يستطع إرجاعها

فرجع الرجل إيل الشيخ وهو كاسف البال حزين، والشيخ عرفه أوصلت األمانة؟ فسكت، قال يا أخي تريد أن تعرف : عندما رآه، قال

إذا كنت مل تؤمتن علي فأرة !! إسم اهللا األعظم وأنت مل تؤمتن علي فأرة؟ !! األعظم؟Uفكيف تؤمتن علي إسم اهللا

هذب النفس إن رمت الوصول

غري هذا عندنا علم الفـضول .والذي معه الفضول لن يسمح له بالوصول

كان املريد من املريدين الصادقني يصحب الشيخ سـنني، ورمبـا تعرف فالن املالزم للشيخ؟: ميتحنه بعض إخوانه الصادقني فيقولون له

ري، صف لنـا شـكله؟ ال أد: ما الذي كان يلبسه اليوم؟ فيقول

))١٣٥١٣٥((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


ال أدري، أنا ال شأن يل إال بالشيخ، وال أشغل نفسي مبا حول :فيقول .الشيخ وال ما عند الشيخ

أن يواجه إبراهيم وإبنه إمساعيـل جبمـال اهللا Uعندما أراد اهللا وكمال اهللا وفضل اهللا أرسلهما إيل مكان ليس فيه شيء من مـشاغل

:إيل فضل اهللا وعطاء اهللا... هذه احلياة، ليتفرغا بالكلية }}>>ŠŠ## uuθθ ÎÎ//ÎÎ�� öö�� xxîî““ ÏÏŒŒ??íí öö‘‘ yy——yy‰‰ΨΨ ÏÏããyy77 ÏÏFF ÷÷�� tt//ÇÇΠΠ §§�� yyss ßßϑϑ øø99 $$##{{ ملاذا؟

$$ uuΖΖ −−// uu‘‘}}((##θθ ßßϑϑ‹‹ ÉÉ)) ãã‹‹ ÏÏ99nnοο 44θθ nn== ¢¢ÁÁ99 $$##{{كيف يقيم القلب الصلة باهللا وهو مشغول بالشهوات واحلظـوظ

!واألهواء يف هذه احلياة؟ بد من الـصيام عـن هذا ال يكون، وحد حىت تنل املقصد، فال

: فيقولrالفضول، والفضول يلخصه لنا احلبيب

}}{{١٥٩ !ما دام هذا الشيء ال يعنيين ملاذا أشغل نفسي به؟

أشغل نفسي مبا ينفعين أو مبا يرفعين، مبا ينفعين يف الـدنيا أو مبـا ...Uيرفعين عند اهللا

، وعن طريق اهللا، وهو شغلي خبلق اهللا Uالذي يدفعين عن اهللا أما DFDFDFDFDF رضي اهللا عنهما١٥٩ مسند اإلمام أمحد عن حسني بن علي

))١٣٦١٣٦((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


!وماذا كسب فالن؟! وماذا سوى فالن؟! ماذا عمل فالن؟– !!ذا األمرماذا ىل وهل

فمـارس !!!إذا كنت معينا يف اجلهاز املركـزي للمحاسـبات !، لكن ملاذا أنت تعين نفسك؟ !!!وظيفتك

ي للمحاسبات علي نفسك، حاسبها عين نفسك يف اجلهاز املركز على هفواا وعلى صغائرها وعلى خطراا وعلى وارداا وعلى أفعاهلا

:r، وهذا ما قال فيه احلبيب Uحىت تنال رضاء اهللا

}}{{١٦٠ :إذا ملن يريد الفتح

.ال بد من الصيام عن اللغو - .عه الصيام عن الفضول ملن أراد الوصولوم -

ZZ واجتبـاه Uواختـاره اهللا .. إذا صام اإلنسان عن لغو الكالم

:ليكون من أهل الفتح العرفاين، وأعانه على الصيام املوصل، ..، ووجه قلبه إليه ..وجهه حنو قلبه

ن يف نوم، أو يف وهو الصيام عن السهو، ال يسهو حلظة عن مواله إن كا :يقظة، أو يف أكل، أو يف شرب، أو يف نكاح، أو يف عمل

DFDFDFDFDF أخرجه الديلمي يف الفردوس، والعسكري يف األمثال، عن أنس ١٦٠t

))١٣٧١٣٧((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


��ωω}}ööΝΝ ÍÍκκ�� ÎÎγγ ùù== èè??××οο tt��≈≈ ppgg ÏÏBBŸŸωω uuρρìììì øø‹‹ tt// ttããÌÌ�� øø.. ÏÏŒŒ««!! $$##{{هذا ال يسهو وإن سها الساهون، وال يغفل وإن غفل الغـافلون،

:وإمنا هو املقصود بقول رب العاملني))tt ÏÏ%% ©©!! $$##ttββρρ ãã�� ää.. õõ‹‹ ttƒƒ©©!! $$##$$ VVϑϑ≈≈ uuŠŠ ÏÏ%%## YYŠŠθθ ããèè èè%% uuρρ44’’ nn?? ttãã uuρρööΝΝ ÎÎγγ ÎÎ//θθ ããΖΖ ãã__{{

ومعناها الظاهر حنن نعرفه، لكن معناها احلقيقي ألهل احلقيقة قياما حبقوق العبودية هللا، وقعودا عن رؤية النفس وفعلها، وعلـى جنـوم ماتت نفوسهم وفنيت يف اهللا، فاحتيوا باهللا، وأصبح الذاكر على لسام

. جل يف عالههو اهللاإذا هناك الصيام عن اللهو، مث الصيام عن اللغو، مث الصيام عـن السهو، وهذه هي الروشتة ملن أراد الفتح العرفاين، وهي اليت يقول فيها

:tالشيخ ابن الفارض

وإن خطرت يل يف سـواك إرادة

علي خاطري نفسا قضيت برديت

ZZ : أهل الفتح حدده اهللاهذا الصيام وهو صيام

||== ÏÏGG ää..}}ããΝΝ àà66 øø‹‹ nn== ttææããΠΠ$$ uu‹‹ ÅÅ __ÁÁ99 $$##$$ yyϑϑ xx..||== ÏÏGG ää..’’ nn?? ttããšš ÏÏ%% ©©!! $$## ÏÏΒΒööΝΝ àà66 ÎÎ== öö77 ss%%ööΝΝ ää33 ªª== yyèè ss99ttββθθ àà)) −−GG ss??{{

يف القرآن مبعين الالم أي لتتقون، أي لتصلوا إيل مقام مـن ) لعل(

))١٣٨١٣٨((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


مقامات التقوى، تصل إىل مقام اإلحسان، أو مقام اإليقـان، أو مقـام املعية، أو مقام العندية، أو مقام اللدنية، أو مقعد صدق عنـد مليـك

:مقتدر، أو تصوم الصيام الذي يقول فيه احلبيب

}}{{١٦١عد رؤيتـه ، والفطر هنا ال يكون إال ب Uصوموا من أجل رؤيته

U أي مل تصلوا إىل هذه احلقيقة فـأكملوا عـدة ! ..، فإن غم عليكم ، وأكملوا العدة ثالثني يوما، شعب أنواع ..شعبان، أى شعبوا اجلهاد

، وهذا الذي يقول فيه اهللا ...اجلهاد وكثر أنواع اجلهاد حىت تنال املراد :يف نص احلديث القدسي

}}{{١٦٢ :بأنا رؤية مجايل وكمايل هي جزاء الصائمني: يعين

××ννθθ ãã__ ããρρ}}77‹‹ ÍÍ×× ttΒΒ ööθθ ttƒƒîîοο uu�� ÅÅÑÑ$$ ¯¯ΡΡ∩∩⊄⊄⊄⊄∪∪44’’ nn<< ÎÎ))$$ ppκκ ÍÍ hh55 uu‘‘××οο tt�� ÏÏßß$$ ttΡΡ∩∩⊄⊄⊂⊂∪∪{{، فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه: وهذا الصائم له فرحتان

وهو ما تشري إليه اآلية ويفقهها ،Uألن فطره ال يكون إال بعد لقاء ربه ...أهل العناية

: وإمنا قال)فمن حضر منكم الشهر فليصمه( Uفلم يقل اهللا }} yyϑϑ ssùùyy‰‰ ÍÍκκ yy−−ããΝΝ ää33ΨΨ ÏÏΒΒtt�� ööκκ ¤¤¶¶99 $$##ççµµ ôôϑϑ ÝÝÁÁ uuŠŠ ùù== ssùù{{)) yyϑϑ ssùùššχχ%% xx..ΝΝ ää33ΖΖ ÏÏΒΒ

DFDFDFDFDF ة ١٦١ريرأبي ه نصحيح مسلم عt r عن رسول اهللا t صحيح البخاري عن أيب هريرة ١٦٢

))١٣٩١٣٩((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


$$ ³³ÒÒƒƒ ÍÍ�� ££∆∆{{لعدم استطاعته جهاد نفسه))÷÷ρρ rr&&44’’ nn?? ttãã99�� xxÿÿ yy™™××{{د ما زال جياه :للوصول إيل ربه، وهو مسافر إىل ربه، لكنه مل يصل يف سفره إىل

ββ rr&& uuρρ}}44’’ nn<< ÎÎ))yy77 ÎÎ nn// uu‘‘44‘‘ ppκκ ttJJΨΨ ßßϑϑ øø99 $$##∩∩⊆⊆⊄⊄∪∪{{οο ££‰‰ ÏÏèè ssùù}}ôô ÏÏ iiΒΒBBΘΘ$$ −−ƒƒ rr&&tt�� yyzz éé&&44{{ جياهد فيها .Uنفسه ويصفي فيها قلبه ليفوز مبا يبغيه من العطاء والنوال من ربه

))’’ nn?? ttãã uuρρšš ÏÏ%% ©©!! $$##ççµµ ttΡΡθθ àà))‹‹ ÏÏÜÜ ããƒƒ{{ـ أى يصومونه ××ππ{{: ولكن النفس تغالبهم وتنازعهم ف ttƒƒ ôô‰‰ ÏÏùùããΠΠ$$ yyèè ssÛÛ

&& ÅÅ33 óó¡¡ ÏÏΒΒ{{ من وجد أنه غري قادر علي جهاد نفسه فليفتح لنفسه أبواب الصدقات والعطاءات للفقراء واملساكني، إطعام مسكني فإن زاد فهـو

... ، ألنه أسرع ما يوصل اإلنسان إيل رضا الرمحن اإلنفـاق !!خري له : أجود باخلري يف رمضان من الريح املرسلة حىت قيل فيهrكان و

تعود بسط الكف حىت لو أنه

طواها لقبض مل تطعه أناملـه ، وهذا أمر الصاحلني، من !كان يعطي عطاء من ال خيشى الفقر

ومقامك عند !!أعطى البعض أخذ البعض، ومن أعطى الكل أخذ الكل على أهل Uق اهللا، حىت فرض اهللا اهللا على قدر عطائك للفقراء من خل

: فقالأن يقدموا بني يدى جنواهم صدقة ...الفتح ليفوزوا باملناجاة }}## ssŒŒ ÎÎ))ããΛΛ ää øø‹‹ yyff≈≈ ttΡΡttΑΑθθ ßß™™ §§��99 $$##{{ .. واملناجاة هنا أى املصافاة يف وقت اخللوة

((##θθ{{ ... :والسر ããΒΒ ÏÏ dd‰‰ ss)) ssùùtt ÷÷ tt//ôô““ yy‰‰ ttƒƒóóΟΟ ää3311 uuθθ øøgg wwΥΥZZππ ss%% yy‰‰ ||¹¹ {{ فكان اإلمام علي !ذا األمر أهل الفتحوكان الذي حيافظ على ه

t وكرم اهللا وجهه ال يذهب ملناجاة النيب r قدم الصدقة إال إذاθθ##)) :ويقول قال اهللا ããΒΒ ÏÏ dd‰‰ ss)) ssùù}}tt ÷÷ tt//ôô““ yy‰‰ ttƒƒóóΟΟ ää3311 uuθθ øøgg wwΥΥZZππ ss%% yy‰‰ ||¹¹44yy77 ÏÏ99≡≡ ssŒŒ××�� öö�� yyzzöö// ää33 ©©99

))١٤٠١٤٠((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


ãã�� yyγγ ôôÛÛ rr&& uuρρ44ββ ÎÎ** ssùùóóΟΟ ©©99((##ρρ ßß‰‰ ÅÅgg rrBB¨¨ββ ÎÎ** ssùù©©!! $$##ÖÖ‘‘θθ ààÿÿ xxîîîîΛΛ ÏÏmm §§‘‘∩∩⊇⊇⊄⊄∪∪{{ $${{: لكن الذي معه ال بد أن يقـدم ttΒΒ uuρρ((##θθ ããΒΒ ÏÏ dd‰‰ ss)) èè??// ää33 ÅÅ¡¡ ààÿÿΡΡ LL{{ôô ÏÏ iiΒΒ99�� öö�� yyzz

ççννρρ ßß‰‰ ÅÅgg rrBByy‰‰ΖΖ ÏÏãã««!! $$##uuθθ èèδδ## ZZ�� öö�� yyzzzzΝΝ ssàà ôôãã rr&& uuρρ## \\�� ôô__ rr&&44 {{ مث بعد ذلك ال ترى نفسك أنك((##ρρ{{أنفقت كثريا ãã�� ÏÏÿÿ øøóó ttGG óó™™ $$## uuρρ©©!! $$##{{ من التقصري يف اإلنفاق ومن عدم بلوغ¨¨ββ{{اق املراد يف اإلنف ÎÎ))©©!! $$##ÖÖ‘‘θθ ààÿÿ xxîî77ΛΛ ÏÏmm §§‘‘∩∩⊄⊄⊃⊃∪∪{{..

فإياك أن تقل أنا عملت وأنفقت فإنك لن تبلغ ما بلغ األولـون، توالهم بواليتـه Uوال بعض ما بلغه املوفقون من اآلخرين، ألن اهللا

.وجعلهم بعنايته يف كل وقت وحنيãã�� ööκκ yy−−}}ttββ$$ ŸŸÒÒ ttΒΒ uu‘‘üü““ ÏÏ%% ©©!! $$##ttΑΑ ÌÌ““ΡΡ éé&&ÏÏµµŠŠ ÏÏùùããββ## uu öö�� àà)) øø99 $$##{{

!! عن الزمان واملكان Uونزه اهللا !واحضر بروحك بني يدى الرمحن لتفقه سر الكالم من املتكلم به

ولكن كما قال اإلمـام .... فإن القرآن مل ينـزل كله يف رمضان :tأبو العزائم

هيكـل املختـار ليـل جـامع

كل أنواع املالئـك والعبـــاد

}}!!$$ ¯¯ΡΡ ÎÎ))ççµµ≈≈ ooΨΨ øø99 tt““ΡΡ rr&&’’ ÎÎûûÏÏ'' ss## øø‹‹ ss99ÍÍ‘‘ ôô‰‰ ss)) øø99 $$##∩∩⊇⊇∪∪!!$$ ttΒΒ uuρρyy7711 uu‘‘ ÷÷ŠŠ rr&&$$ ttΒΒää'' ss## øø‹‹ ss99ÍÍ‘‘ ôô‰‰ ss)) øø99 $$##∩∩⊄⊄∪∪ää'' ss## øø‹‹ ss99ÍÍ‘‘ ôô‰‰ ss)) øø99 $$##××�� öö�� yy{{ôô ÏÏ iiΒΒÉÉ## øø99 rr&&99�� ööκκ yy−−∩∩⊂⊂∪∪{{

yyϑϑ ssùù}}yy‰‰ ÍÍκκ yy−−ããΝΝ ää33ΨΨ ÏÏΒΒtt�� ööκκ ¤¤¶¶99 $$##ççµµ ôôϑϑ ÝÝÁÁ uuŠŠ ùù== ssùù(( ttΒΒ uuρρttββ$$ ŸŸ22$$ ³³ÒÒƒƒ ÍÍ�� ss∆∆÷÷ρρ rr&&44’’ nn?? ttãã99�� xxÿÿ yy™™××οο ££‰‰ ÏÏèè ssùùôô ÏÏ iiΒΒBBΘΘ$$ −−ƒƒ rr&&tt�� yyzz éé&&{{

))١٤١١٤١((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


ZZ صلوات أمجعني يف شأن حبيبه وقال لنا ...rله اهللا ولذلك قال :وأعريوىن أفهامكم.. قال لنا ... ريب وتسليماته عليه

))## ssŒŒ ÎÎ)) uuρρyy77 ss99 rr'' yy™™““ ÏÏŠŠ$$ tt66 ÏÏãã ÍÍ hh__ ttãã’’ ÎÎ ooΤΤ ÎÎ** ssùùëë==ƒƒ ÌÌ�� ss%%((ÜÜ==‹‹ ÅÅ__ éé&&nnοο uuθθ ôôãã yyŠŠÆÆíí## ¤¤$$!! $$#### ssŒŒ ÎÎ))ÈÈββ$$ ttãã yyŠŠ((((##θθ çç66‹‹ ÉÉff ttGG óó¡¡ uuŠŠ ùù== ssùù’’ ÍÍ<<((##θθ ããΖΖ ÏÏΒΒ ÷÷σσ ãã‹‹ øø99 uuρρ’’ ÎÎ11ööΝΝ ßßγγ ¯¯== yyèè ss99ššχχρρ ßß‰‰ ää©© öö�� ttƒƒ{{

## ssŒŒ ÎÎ)) uuρρ ))(( يعىن قليال ما حيدث هذا ... ةلـللق.. 77 ss99 rr'' yy™™ )) (( مل يقل)ولكن قال، )وإذا سأل( أو )وإذا سألين:

}}## ssŒŒ ÎÎ)) uuρρyy77 ss99 rr'' yy™™{{ ...فال بد أن يكون السؤال له r.. : ))## ssŒŒ ÎÎ)) uuρρyy77 ss99 rr'' yy™™((؟نمن سألك؟ .. م

(( ““ ÏÏŠŠ$$ tt66 ÏÏãã )) .. ن؟ سألوكعم

ÍÍ hh__ ttãã ))!!!! ((فالذين يسألون عن اجلنة كثري، والذين يسألون عن التشريعات

}}yy77:كثري ttΡΡθθ èè== tt↔↔ óó¡¡ oo„„ÇÇ∅∅ ttããÌÌ�� ôôϑϑ yy‚‚ øø99 $$##ÎÎ�� ÅÅ££ ÷÷�� yyϑϑ øø99 $$## uuρρ((öö≅≅ èè%%{{}}šš�� ttΡΡθθ èè== tt↔↔ óó¡¡ oo„„ uuρρÇÇ ttããÇÇÙÙŠŠ ÅÅss yyϑϑ øø99 $$##≅≅ èè%%{{}}šš�� ttΡΡθθ èè== tt↔↔ óó¡¡ oo„„## ssŒŒ$$ ttΒΒttββθθ àà)) ÏÏÿÿΖΖ ããƒƒöö≅≅ èè%%{{

؟؟؟يسأل عنها الكثريون ...كل هذه تشريعات :ة قليلة هم املصطفون من خلق اهللالكن الذي يسأل عن اهللا قل

))١٤٢١٤٢((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


## ssŒŒ ÎÎ)) uuρρ}}yy77 ss99 rr'' yy™™““ ÏÏŠŠ$$ tt66 ÏÏãã ÍÍ hh__ ttãã’’ ÎÎ ooΤΤ ÎÎ** ssùùëë==ƒƒ ÌÌ�� ss%%(( :هبيب قال حلUألن اهللا ... rعنده ... أين؟ ! ...قريب

))ööθθ ss99 uuρρööΝΝ ßßγγ ¯¯ΡΡ rr&&ŒŒ ÎÎ))((## þþθθ ßßϑϑ nn== ¤¤ßßööΝΝ ßßγγ ||¡¡ ààÿÿΡΡ rr&&xx88ρρ ââ !!$$ yy__((##ρρ ãã�� xxÿÿ øøóó ttGG óó™™ $$$$ ssùù©©!! $$##tt�� xxÿÿ øøóó ttGG óó™™ $$## uuρρÞÞΟΟ ßßγγ ss99ããΑΑθθ ßß™™ §§��99 $$##((##ρρ ßß‰‰ yy` uuθθ ss99©©!! $$##$$ \\//## §§θθ ss??$$ VVϑϑŠŠ ÏÏmm §§‘‘{{

.rيا فيها علي حضرة الرسول مبعاين التواب ومعاين الرمحة متجل

))ÜÜ==‹‹ ÅÅ__ éé&&nnοο uuθθ ôôãã yyŠŠÆÆíí## ¤¤$$!! $$## ((rr))## ssŒŒ ÎÎ))ÈÈββ$$ ttãã yyŠŠ(( ب اهللا لنا املسافة ويسوأعلمنا أن الدعوة املستجابة ،ر لنا األمر قر

...!فورا من اهللا هي دعوة حبيب اهللا ومصطفاه يقع ال حمالة، فعليه أن يتوجه اقا، ودعاء ورجاء فمن أراد طلبا حمق

:rه إيل رسول اهللا ويسأله ليسأل له مواله، فإنه إذا سأل)) tt∃∃ ööθθ ||¡¡ ss99 uuρρyy��‹‹ ÏÏÜÜ ÷÷èè ããƒƒyy77 ••// uu‘‘## yyÌÌ ÷÷�� ttII ssùù∩∩∈∈∪∪{{

:فإن اهللا وعده أن يعطيه يف كل سؤال حىت يرضى

}}((##θθ çç66‹‹ ÉÉff ttGG óó¡¡ uuŠŠ ùù== ssùù’’ ÍÍ<<((##θθ ããΖΖ ÏÏΒΒ ÷÷σσ ãã‹‹ øø99 uuρρ’’ ÎÎ11ööΝΝ ßßγγ ¯¯== yyèè ss99ššχχρρ ßß‰‰ ää©© öö�� ttƒƒ∩∩⊇⊇∇∇∉∉∪∪{{

DFEDF

))١٤٣١٤٣((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


١٦٣ffddffddffddffddffddffddffddffddffddff

ZZ :إلنسانإذا واظب ا

:وأقامها يف الطاعات... على صيام جوارحه عن املعاصي، عليه مبا من به على عبـاد اهللا الـصاحلني، وأوليـاءه Uمين اهللا

قع على هذه اجلوارح ت.... فإن كرامات الصاحلني كلها .... املقربني، ...اليت ذكرناها وسنتناول بعضا منها

ZZv كرمه اهللا إما أن يU بكرامات تظهر على العني، فريى ما

:ال يراه الناظرونيرى امللكوت األعلى وما فيه من مالئكـة ومقـربني، وأنـواع

.املسبحني والذاكرين واملهللني إىل رب العاملني . برؤية العرش ومحلتهUوإما أن يكرمه اهللا ا برؤية اللوح احملفوظ، ويكشف له ما فيه ممUوإما أن يكرمه اهللا

حفظه من الرموز والغيوب، فيطلع على اللوح احملفوظ بعني يف السريرة

DFDFDFDFDF هـ املوافق ١٤٣١ شعبان ٢٤كان مبقر اجلمعية العامة للدعوة إىل اهللا باملعادي مساء اخلميس هذا الدرس ١٦٣ م٢٠١٠ أغسطس ٥

))١٤٤١٤٤((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


. عني بصريتهUونور يف البصرية، ألنه عف عينه، ففتح اهللا v وإما أن يكرمه اهللاU ،بأن يرى حقائق فـيمن حولـه

:rويتحقق فيه قول النيب املختار

}}{{١٦٤

فريى ما أخفاه اإلنسان يف صدره، أو ما صنعه اإلنسان جبارحة من جيلس يف جملس اخلالفة، ويرى مـا tجوارحه، فهذا عثمان بن عفان

، !!صنعته عني إنسان من أصحاب حضرة النيب عند دخولـه عليـه : عن ذلكوقال له منبئا

}}–– رأى ما صنعته رأى ما صنعته––العنيالعني

{{١٦٥ .فأصحاب الفراسة يرون على اجلوارح ما صنعته وما فعلته

v وقد يكرمه اهللاU فريى خصائص األشياء اليت استودعها : يف األشياء العالية والدانيةUاهللا

فال ينظر إىل أى حجر أو نبات أوزهر أو غريه إال ويرى فيه بنور . فيهUخصائصه اليت استودعها اهللا Uربه

DFDFDFDFDF ١٦٤ ريدالخ يدعسنن الترمذي عن أيب س t طبقات الشافعية الكربى ١٦٥

))١٤٥١٤٥((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


:tقال سيدنا أبو ذر

}}rr {{١٦٦

إذا نظر يف احملربة خيرب عـن كـل t وكان سيدى على اخلواص !!كلمة ستكتب ذا احلرب حىت ينتهي من احملربة قبل أن يكتب به

ركة كانت يف املساجد يغتسل فيها ب(وكان إذا ذهب إىل املغطس تسل فيه، ويقول ينظر إليه ويعرف جنابات من اغ -)الناس من اجلنابات

:بالنور الذي قال فيه الرمحن!! هذه جنابة فالن، وهذه جنابة فالن

}} ttΒΒ uuρρ rr&&ttββ%% xx..$$ \\GG øøŠŠ ttΒΒççµµ≈≈ ooΨΨ ÷÷�� uuŠŠ ôômm rr'' ssùù$$ ooΨΨ ùù== yyèè yy__ uuρρ…… ççµµ ss99## YY‘‘θθ ççΡΡ ÅÅ´ ôôϑϑ ttƒƒ ÏÏµµ ÎÎ//†† ÎÎûûÄÄ¨$$ ¨¨ΨΨ99 $$##{{فإن اهللا جيعل له نورا ... يف اآلخرة، Uغري النور الذي جيعله اهللا

:Uيه اهللا يقول ف}}¨¨ββ ÎÎ))’’ ÎÎûûyy77 ÏÏ99≡≡ ssŒŒ;;MM≈≈ ttƒƒ UUψψtt ÏÏÿÿ ¿¿ ddœœ uuθθ ttGG ççΗΗ øø>> ÏÏ jj99∩∩∠∠∈∈∪∪{{

يف Uالذين ينظرون إىل سيما اآلخرين بالنور الذي وضـعه اهللا ....قلوم، ألم غضوا األبصار

.Uومل ينظروا ا إال إىل ما حيبه العزيز الغفار

DFDFDFDFDF قلب يف لقد تركنا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وما يت«" رواه ابن عساكر ورواه االمام أمحد بلفظ ١٦٦ »السماء طائر إال ذكرنا منه علما

))١٤٦١٤٦((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


ZZ :ن، فيسمع تسبيح الكائنات بكرامات األذUوقد يكرمه اهللا

}}ββ ÎÎ)) uuρρ ÏÏ iiΒΒ>> óó xx««��ωω ÎÎ))ßßxx ÎÎ mm77 ||¡¡ çç„„ ÍÍνν ÏÏ‰‰ ÷÷ΚΚ pptt ¿¿22 ÅÅ33≈≈ ss99 uuρρ��ωωttββθθ ßßγγ ss)) øøÿÿ ss??ööΝΝ ßßγγ yyss‹‹ ÎÎ66 óó¡¡ nn@@{{)) ٤٤٤٤آية آية((

لغات األشياء حىت لغة Uوهناك من يفقه تسبيحهم، فيعلمه اهللا اجلمادات، ويسمع نطقها بألفاظ فصيحات، ويسمع تسبيح حقائقه يف

الباطنة، فقد قال سيدي أمحد بن عطاء اهللا السكندرى جسمه الظاهرة و tــه : يف كتاب

عندما أخذ يذكر اهللا Uيف خلوته :

}}UU

UU{{

:tويف ذلك يقول اإلمام أبو العزائم نغمات تسبيح الكيان مـدامي

يصغى هلا قليب يزيد هيـامي

قليب لدى التسبيح يصغى واجدا

وجد املؤله من فصيح كالمي !!!كائنات يف اآلفاقفيسمع تسبيح ال !!!ويسمع تسبيح احلقائق يف نفسه

))١٤٧١٤٧((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


!!!ويسمع كل الكلمات بكل اللغات جلميع املخلوقات :فيسمع كالم املالئكة عندما تترتل عليه

}}¨¨ββ ÎÎ))šš ÏÏ%% ©©!! $$##((##θθ ää99$$ ss%%$$ ooΨΨ šš// uu‘‘ªª!! $$##§§ΝΝ èèOO((##θθ ßßϑϑ≈≈ ss)) ttFF óó™™ $$##ããΑΑ ¨¨”” tt∴∴ ttGG ss??ÞÞΟΟ ÎÎγγ øøŠŠ nn== ttææèèππ xx66 ÍÍ×× ¯¯≈≈ nn== yyϑϑ øø99 $$##{{

ماذا يقولون هلم؟

}}��ωω rr&&((##θθ èèùù$$ ssƒƒ rrBBŸŸωω uuρρ((##θθ ççΡΡ tt““ øøtt rrBB((##ρρ ãã�� ÏÏ±± ÷÷00 rr&& uuρρÏÏππ ¨¨ΨΨ ppgg øø:: $$$$ ÎÎ// ÉÉLL ©©99 $$##óóΟΟ ççFFΖΖ ää..ššχχρρ ßß‰‰ ttããθθ èè??∩∩⊂⊂ ⊃⊃∪∪ßß øøtt wwΥΥööΝΝ ää.. ääττ !!$$ uuŠŠ ÏÏ99 ÷÷ρρ rr&&’’ ÎÎûûÍÍοο 44θθ uuŠŠ yyss øø99 $$##$$ uu‹‹ ÷÷ΡΡ ‘‘‰‰99 $$##’’ ÎÎûû uuρρÍÍοο tt�� ÅÅzz FFψψ $$##((ööΝΝ ää33 ss99 uuρρ$$ yyγγŠŠ ÏÏùù$$ ttΒΒ

þþ‘‘ ÏÏSS ttGG ôô±± nn@@ööΝΝ ää33 ÝÝ¡¡ ààÿÿΡΡ rr&&ööΝΝ ää33 ss99 uuρρ$$ yyγγŠŠ ÏÏùù$$ ttΒΒttββθθ ãããã ££‰‰ ss??∩∩⊂⊂ ⊇⊇∪∪ZZωω ââ““ ççΡΡôô ÏÏ iiΒΒ99‘‘θθ ààÿÿ xxîî88ΛΛ ÏÏmm §§‘‘∩∩⊂⊂⊄⊄∪∪{{

يسمع t ي أبو العباس املرسيفقد كان سيد!! ويعلم كل اللغات !!!كل اللغات احلية ويفقهها

مع أنه أمي يتكلم بكل اللغـات tوكان سيدي حممد أبو خليل الستة الذين كلفهم بتبليـغ rوأنتم تعلمون أن أصحاب النيب !! احلية

عطاهم الرسائل وأمرهم بالتوجـه يف الـصباح الرسائل إىل امللوك، وأ الباكر كل إىل جهته، ومل يكونوا يعرفون لغة البالد اليت سيذهبون إليها، وناموا وقاموا يف الصباح وكل رجل منهم جييد لغة البلد اليت سيذهب

إليها أحسن من أهلها}}WWξξ ôôÒÒ ssùùzz ÏÏ iiΒΒ««!! $$##ZZππ yyϑϑ ÷÷èè ÏÏΡΡ uuρρ44ªª!! $$## uuρρííΟΟŠŠ ÎÎ== ttææÒÒΟΟŠŠ ÅÅ33 yymm∩∩∇∇∪∪{{

))١٤٨١٤٨((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


، Uتعليم من حضرة العليم بـتعلم rوبعضهم كان قوى احلفظ والتعلم فأمره رسـول اهللا

...!السريانية وهى لغة صعبة فأتقنها ىف إسبوعني فقطكلمات احلبيب اليت من مسعها يسمع ... ويسمع ا أكثر من هذا

فورا أن فإنه فورا عن الدنيا وما فيها يغيب، وبذكر اهللا يطيب، ويشتهي ..يرفع عنه كل حجاب، حىت يمتع نظره بالنظر إىل وجه احلبيب

وأنتم تعلمون أن كثريا من الصاحلني كانوا يتوجهون إىل املدينـة املنورة ويلقون السالم فيسمعون بآذام رد السالم، وسـيدي عبـد

: يذكر يف مننه الكربى فيقولtالوهاب الشعراين

}}UU

{{ عندما وقف أمام الروضة الشريفة وقال tوسيدي أمحد الرفاعي

عا رسول اهللامود r: يقولون عدمت، مب رجعـتم؟

رم اخللق مـا نقـول؟ يا أك

: ومسعه من حولهفسمع احلبيب يقول له قولوا رجعنا بكـل خـري

واحتد الفـرع باألصـول

لسماع كلمات Uواألزهى واألى واألر من ذلك أن يهيأه اهللا

))١٤٩١٤٩((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


موسى عليه وعلى نبينا أفضل الـصالة سيدنا اليت يقول فيها ل Uاهللا :وأمت السالم

}}{{١٦٧ !!وأعطاه اهللا عشرة آالف أذن

:، ويدخل يف قول اهللاUفكان كله آذان ليسمع كالم الرمحن ))zzΝΝ ¯¯== xx.. uuρρªª!! $$##44 yy››θθ ããΒΒ$$ VVϑϑŠŠ ÎÎ== òò66 ss??∩∩⊇⊇ ∉∉⊆⊆∪∪ {{

:قد يقول البعض

}}$$ ttΒΒ uuρρttββ%% xx..AA�� ||³³ uu;; ÏÏ99ββ rr&&ççµµ yyϑϑ ÏÏ kk== ss33 ããƒƒªª!! $$##��ωω ÎÎ))$$ ··‹‹ ôômm uuρρ÷÷ρρ rr&& ÏÏΒΒÇÇ›› !!## uu‘‘ uuρρAA>>$$ ppgg ÉÉoo÷÷ρρ rr&&ŸŸ≅≅ ÅÅ™™ öö�� ããƒƒZZωωθθ ßß™™ uu‘‘zz ÇÇrrθθ ãã‹‹ ssùù ÏÏµµ ÏÏΡΡ øøŒŒ ÎÎ** ÎÎ//$$ ttΒΒââ !!$$ tt±± oo„„{{

:فنشرح تلك اآلية ونقول}}$$ ttΒΒ uuρρttββ%% xx..AA�� ||³³ uu;; ÏÏ99ββ rr&&ççµµ yyϑϑ ÏÏ kk== ss33 ããƒƒªª!! $$##��ωω ÎÎ))$$ ··‹‹ ôômm uuρρ{{وهم األنبياء واملرسلني . }}÷÷ρρ rr&& ÏÏΒΒÇÇ›› !!## uu‘‘ uuρρAA>>$$ ppgg ÉÉoo{{واحلجاب هو البشرية !! إذا رفع اهللا حجاب البشرية، وبقى اإلنسان باحلقيقة النورانيـة، ف

.وهي النفخة اإلهلية مسع مبا فيه من مواله خطاب اهللا جل يف عاله}}ρρ rr&&ŸŸ≅≅ ÅÅ™™ öö�� ããƒƒZZωωθθ ßß™™ uu‘‘{{ وهذا خاصة لألنبياء واملرسلني، أو رسـول

.اإلهلام بالنسبة للصاحلني والعارفني واملتقني

DFDFDFDFDF جامع املسانيد واملراسيل ١٦٧ ،هنع الله يضرواه البزار عن جابر ر

))١٥٠١٥٠((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


ZZ بكرامات اللسان، فيرتل على قلبه البيان الذي Uه اهللا وقد يكرم :يقول فيه بالقرآن

}}ççµµ≈≈ ooΨΨ ÷÷�� ss??## uuZZππ yyϑϑ ôômm uu‘‘ôô ÏÏ iiΒΒ$$ ttΡΡ ÏÏ‰‰ΖΖ ÏÏããççµµ≈≈ ooΨΨ ÷÷ΚΚ ¯¯== ttææ uuρρ ÏÏΒΒ$$ ¯¯ΡΡ àà$$ ©©!!$$ VVϑϑ ùù== ÏÏãã∩∩∉∉∈∈∪∪{{

فينطق بالعلوم الوهبية الغيبية، وينطق باحلقـائق القرآنيـة، أو - بلسانه احلقـائق خياطب بلسانه احلقائق العلوية، أو خياطب .األرضية الكونية، وتستجيب له وتنفذ مراده

وقد يعطيه اهللا بلسانه كن فيكون، إذا قال هذا اللسان كن ألى - ترتل له بذلك، وأعطاه ذلك Uشيء فإنه يكون، ألن اهللا

بعد أن أهله لذلك، ألنه صان هذا اللسان عن كل كـالم .Uيغضب حضرة الرمحن

هلذا اللسان املسافات واجلهات، كما فعـل Uوقد يطوي اهللا -مع عمر عندما وقف على املنرب وخاطب سـارية يف بـالد

١٦٨١٦٨}}{{ :فارس، وقال بلسانه، ورد وهذا أعجب !! وفقه مراده من النداء ومسع سارية الصوت

.}}{{: وقال دعاء يطلبـه مـن هذا اللسان جمابا يف أى Uوقد جيعل اهللا -

له طلب، وكل طلب يطلبه U، فال يرد اهللا Uحضرة الرمحن

DFDFDFDFDF ذكره البيهقي يف الدالئل، واإلصابة يف متييز الصحابة١٦٨

))١٥١١٥١((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


:حيققه اهللا، ويدخله يف قوله جل يف عاله

}}ΜΜ ççλλ mm;;$$ ¨¨ΒΒššχχρρ ââ !!$$ tt±± oo„„yy‰‰ΖΖ ÏÏããööΝΝ ÍÍκκ ÍÍ hh55 uu‘‘{{

ZZ : كرامات اليدUوقد يعطيه اهللا

راثـة فال تلمس مريضا إال شفته، وال سـقيما إال أبرأتـه، و - .rلرسول اهللا

وال تلمس طعاما إال باركته، إذا وضع يده يف طعام فإن الربكة - .توضع يف هذا الطعام حىت يكفي الفئة الكثرية من األنام

: وقد جيعل اهللا هذه اليد يف قوة قول اهللا -

}}{{١٦٩……}} كما قال اهللاوكز املصرىكيد موسى عندما ççνν tt““ xx.. uuθθ ssùù44 yy››θθ ããΒΒ

44 ||ÓÓ ss)) ssùùÏÏµµ øø‹‹ nn== ttãã{{

ZZ :لج بكرامات الرUوقد يكرمه اهللا

يف اهلواء، أو ميشي على املاء، وكـل يفيطوي له األرض، أو ميش ذلك ذه القدم العصماء اليت ال متـشى إال يف طاعـة خـالق األرض

DFDFDFDFDF صحيح البخاري عن أيب هريرة ١٦٩ t

))١٥٢١٥٢((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


.Uوالسماء الباب ما ال يعد وال يحصى إكراما وكم يف أخبار الصاحلني يف هذا

.Uمن اهللا ألم صانوا هذه األعضاء واستخدموها فيما يرضى اهللا

ZZ : بكرامات البطنUوقد يكرمه اهللا

فال يرى أو ينظر أو متتد يده إىل طعام فيـه شـبهة أو حـرام إال و اليد، فيعلم وتصدر إشارة منبهة من البطن إىل عضو مناولة الطعام وه

أن هذا الطعام فيه شبهة أو حرام، فيمتنع عن أكله، وحيفظه اهللا حبفظه، . خري حافظا وهو أرحم الرامحنيUألن اهللا

كان إذا امتدت يده إىل طعام فيه شبهة أو حرام tاإلمام احملاسيب ، وملا !!يضرب عرق يف يده، فيعلم أن الطعام فيه شبهة فيمتنع عن تناوله

، وجاءوا له بدجاجة خنقوها tن قوم سيدي أبو العباس املرسي امتح :ومل يذحبوها، وسووها ووضعوها أمامه، فنظر إليها مث انتفض وقام وقال

}}{{

م للصاحلني الذين حفظوا بطـوU عالمات تومسات يعطيها اهللا عن احلرام والشبهات واآلثام، ومل يدخلوا فيها إال الطعام الذي يرضي

فضل الصالة وأمت ، وعملوا فيها مبنهج املصطفى عليه أ Uامللك العالم ها حىت من طعام حالل، ومل يعطوا النفس كل ما تتمناه السالم، فلم ميلؤ

))١٥٣١٥٣((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


...من شهوات ورغبات :ا قول حبيبهوإمنا كان يقول الواحد منهم لنفسه، مكرر

}}

{{١٧٠

ZZ : بإكرامات القلبUوقد يكرمه اهللا

هذا القلب له إطاللة علوية على األحوال الربانية الـيت ال فيكونيطلع عليها املالئكة الكرام، وال أهل عالني، وال أهل علـيني ،ألن اهللا

U أكرمه بوراثة سيد األولني واآلخرين r. . باإلهلامUقد يكرمه اهللا و

وقد يكرمه ، بالسكينة تترتل عليه على الدوام Uوقد يكرمه اهللا .الطمأنينة لذكر اهللا الذي ال يتحرك القلب إال به وبه احلياة بUاهللا

وقد يكرمه اهللا ، فيفتح له كنوز احلكمة يف قلبه Uوقد يكرمه اهللا Uطلع عليها إال خواص عبادهفرغ له من أسراره اليت ال يفي .

فيجعل يف قلبه ما قال يف شأنه سيدي أبو Uوقد يكرمه اهللا }}اه وأرضtاليزيد البسطامي

DFDFDFDFDF ١٧٠ يكرب دعام بن مقدسنن الترمذي عن مt

))١٥٤١٥٤((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


{{. يف األثـر تعـاىل ويكفي أن تعرف يف وسعة هذا القلب قول اهللا

:حضرتهاملروي عن

}}{{١٧١

املؤمن أوسع من السموات واألراضني ومن فيهن مبا العبد إذا قلبفيه من ألطاف إهلية خفية، وعلوم ربانية، وأسرار ذاتيـة ال نـستطيع اإلباحة ا يف هذه االس الدنيوية، وإمنا تستطيع أن تتذوقها إذا ترقيت

.rإىل هذا املقام، وخصك اهللا ذا العطاء إكراما من املصطفى

ZZ : إذا حفظ فرجه إال عن زوجه وأهلهUقد يكرمه اهللا

له أوالدا من قلبه، وأبناءا من روحه، كان يقـول Uفيجعل اهللا فيجعـل اهللا ) يا ولد قليب :( خماطبا أحبابه tفيهم سيدي أمحد البدوي

U حد، وهم امتـداد لـه يفعد وال يله من الولدان املخلدين ما ال ي .اهللالقاء الدار اآلخرة، وزيادة خري عظيم له يوم الدنيا، ورفقاء له يف

أن يكرمنا ببعض هذا اإلكرام، وأن يتعطف علينا Uنسأل اهللا .ببعض هذا اإلنعام، وأن جيعلنا من املصطفني األخيار

DFDFDFDFDF هد( وأخرج اإلمام أمحد يف - ة الدرر املنتثر ١٧١ه) الزأن اهللا تعاىل قال: عن وهب بن منب" : مواتإن الس "واألرض ضعفن عن أن يسعنين، ووسعني قلب عبدي املؤمن الوادع اللين

))١٥٥١٥٥((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


١٧٢ffddffddffddffddffddffddffddffddffddff

ZZبعض الصاحلني ال يبدأ يف عيد الفطر مدته ثالثة أيام، ولذلك كان

صيام الست من شهر شوال إال بعد أن تنتهي أيام العيد، وبعضهم كان .العيد يف عرفه يوم واحد فيبدأ الصيام من ثاين يوم من أيام العيد

وأنا يف احلقية قرأت يف جملة املدينة املنورة اليت كان يصدرها اإلمام صـيام شـوال إيل حـني كان يؤجل t أنه ، وأرضاهtأبو العزائم

:اإلنتهاء من أيام العيد الثالثة، ويقول

}}{{ :اوال يستحسن ملفطر أن يزور صائم

ألنه يجهز لوقت اإلفطار، ومـا ،فرمبا مل يجهز بعد شرابه وطعامه ني أمجعني فعلينا أن نفـرح بالعيـد دام اهللا جعل العيد فسحة للمسلم

.ونشارك املسلمني يف فرحهم يف أيام العيد الثالثة، مث بعد ذلك نصوم :غري أين أقول

كل هذه األقوال من باب املستحبات، وليس من باب اإللـزام، DFDFDFDFDF ١٤٣٢ من شوال ٣ساء اخلميس هذا الدرس كان مبقر اجلمعية العامة للدعوة إىل اهللا باملعادي م ١٧٢

م١/٩/٢٠١١هـ

))١٥٦١٥٦((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


نسارع فورا إيل تبين قول والتعصب لـه، اعـط ألننا لو مسعنا أقواال قوال، فكل قول ليس يف كتـاب اهللا، نفسك ولغريك فسحة يف تقبل األ

أو يف سنة حبيبه ومصطفاه واضحا وضوح الشمس فلألئمـة الكـرام يدخل يف Uاجتهادهم يف هذا الباب، واجتهادهم مادام بنية صاحلة هللا

:rقول النيب

}}{{١٧٣

ZZ :وكلمة العيد

.تعين اإلعادة، وتعين التجديدواإلعادة أن يعود اإلنسان حلاله األول الذي خلقه عليـه األول

U فقد خلق اهللا ،U اإلنسان يف أحسن تقومي، يف مواجهات حلـضرة اهللا، ويف مكاشفات يف ملكوت اهللا، ويف مؤانسات مع مالئكة اهللا، ويف

...هللاصفاء ونقاء مع مجيع خلق اويظل الطفل يف هذه املشاهد العالية حىت ترتل عليه ستارة احلواس، أي أنه طاملا مل يتحقق الطفل بصورة من حوله فهو يف هـذه املـشاهد، وأول ما يتبني الطفل ويعرف أين أمه وأين أباه، ويعرف من حوله، أى

!!نزلت ستارة احلواس، العني واألذن وغريها، تنتهي أحواله العليةDFDFDFDFDF صحيح البخاري عن عمرو بن العاص ١٧٣t

))١٥٧١٥٧((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


وال يناهلا بعد ذلك إال بااهدات القرآنية، وتزكية النفس علـى .rمنهج خري الربية

ZZ يحبنا معشر املسلمني، يحب أمة احلبيب إكراما للحبيب Uواهللا

r فجعل اهللا ،U تستطيع أن تسميها باللغة الدارجة – شهر رمضان ...إلنسان عمرة شاملة كاملة ل–

عمرة للجسد تصلح كل أعضاء اجلسد بالصيام عـن - :الشراب والطعام والنكاح

تصلح املعدة واألمعاء وكل األجهزة، وتصلح الـنفس بتهذيبـها وتصفيتها وترقيتها وختليصها من حجاا ورجوعها إىل صفاءها األول،

:الربيةحىت يكون اإلنسان بعد هذه العمرة النفسية داخال يف قول رب

))$$ ooΨΨ ôôãã tt““ ttΡΡ uuρρ$$ ttΒΒ’’ ÎÎûûΝΝ ÏÏδδ ÍÍ‘‘ρρ ßß‰‰ ßß¹¹ôô ÏÏ iiΒΒ@@ ee≅≅ ÏÏîî$$ ººΡΡ≡≡ uuθθ ÷÷zz ÎÎ))44’’ nn?? ttãã99‘‘ ãã�� ßß™™tt,, ÎÎ## ÎÎ77≈≈ ss)) ttGG ••ΒΒ∩∩⊆⊆ ∠∠∪∪((

:وعمرة شاملة للقلب -تزيل منه األحقاد واألحساد والغل والـبغض والكـره واألثـرة واألنانية، وجتعله كما هو دأبه مملوءا حبب اهللا وحب حبيبه ومـصطفاه،

مبا يحبه ويرضاه من النوافـل U أولياء اهللا، والتقرب إىل اهللا ومواالةوالقربات والعبادات، والتحبب إىل خلق اهللا مبعاملتهم باألخالق الكرمية

:اليت خلقه ا مواله، فيكون يف حال

))١٥٨١٥٨((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


}}{{١٧٤ـا كانت السيارة ال تستطيع أن متـشي يف ال ظلمـات إال إذا ومل

كانت أنوارها يف أكمل احلاالت، فكذاك اإلنسان ال يستطيع أن ميشي يف ظلمات الشبهات والشهوات واملفسدات وطغيان املاديات واألهواء

على أكمل وجـه، Uإال إذا كانت أنواره الربانية اليت خصه ا اهللا ....فتنري له الطريق، وجتعله يسري سري أهل التحقيق

UU))ون داخال يف قول اهللا ويك ttΒΒ uuρρ rr&&ttββ%% xx..$$ \\GG øøŠŠ ttΒΒççµµ≈≈ ooΨΨ ÷÷�� uuŠŠ ôômm rr'' ssùù$$ ooΨΨ ùù== yyèè yy__ uuρρ…… ççµµ ss99## YY‘‘θθ ççΡΡ ÅÅ´ôôϑϑ ttƒƒ ÏÏµµ ÎÎ//†† ÎÎûûÄÄ¨$$ ¨¨ΨΨ99 $$##((.

ZZ :إذا ــــف

.صلح اجلسد - .وصلحت النفس - .وصلح القلب - :وصلحت الروح -

نفخة روحانية مـن هب على هيكل اإلنسان وحقائق اإلنسان احلنان املنان، تعيده إىل مشاهد اإليقان اليت شهدها قبل وجوده يف هذه

ويعيش فيه، وحييا فيه، وينظـر إىل ) ألست بربكم(احلياة، فيعاد إىل يوم الذي Uما درى وما جرى فيه، ويسمع ويرى عيانا وكفاحا ميثاق اهللا

DFDFDFDFDF ورد يف األثر١٧٤

))١٥٩١٥٩((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


:واثق به اخللق

))øøŒŒ ÎÎ)) uuρρxx‹‹ ss{{ rr&&yy77 ••// uu‘‘.. ÏÏΒΒûû ÍÍ__ tt//ttΠΠ yyŠŠ## uu ÏÏΒΒóóΟΟ ÏÏδδ ÍÍ‘‘θθ ßßγγ ààßßööΝΝ ååκκ ttJJ −−ƒƒ ÍÍ hh‘‘ èèŒŒööΝΝ èèδδ yy‰‰ ppκκ ôô−− rr&& uuρρ##’’ nn?? ttããööΝΝ ÍÍκκ ÅÅ¦¦ ààÿÿΡΡ rr&&ààMM óó¡¡ ss99 rr&&ööΝΝ ää33 ÎÎ nn// tt�� ÎÎ//((((##θθ ää99$$ ss%%44’’ nn?? tt//¡¡!!$$ ttΡΡ ôô‰‰ ÎÎγγ xx©©¡¡χχ rr&&((##θθ ää99θθ àà)) ss??ttΠΠ ööθθ ttƒƒÏÏππ yyϑϑ≈≈ uuŠŠ ÉÉ)) øø99 $$##$$ ¯¯ΡΡ ÎÎ))$$ ¨¨ΖΖ àà22ôô ttãã## xx‹‹ ≈≈ yyδδtt ,, ÎÎ## ÏÏÿÿ ≈≈ xxîî∩∩⊇⊇ ∠∠ ⊄⊄∪∪((

. إىل هذه األحوال العاليةفالعيد هنا هو اإلعادة أو العودة

ZZولذلك فالناس يف العيد أنواع علي حسب مقامهم وقرم من اهللا

U ومتابعتهم حلبيبه ومصطفاه ،r:

ZZفأما العوام فكأم يف شهر رمضان حمبوسون يف سجن، ألـم

.لكسجنوا أنفسهم من اللهو ومن اللعب ومما شابه ذلك وشاكل ذولذلك يف يوم العيد جيددون الصخب واللهو واللعب ويظنون

: ويقولونأن هذا هو املطلوب، ويستشهدون باحلديث على غري وجهه : ملا وجد األنصار هلم عيدانrقال

}} {{١٧٥

DFDFDFDFDF ١٧٥ اهوعن ر دمأح اماإلمكالم نب سأن t، ع اهور ككذلوازيم الراتو حأب اريصن األن

))١٦٠١٦٠((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


:رضي اهللا عنهاعن عائشة واحلديث اآلخر

{{١٧٦

والطـرب، الفسحة يف اللهو واللعب ن الناس هذا النوع م فجعلولذلك نسمع أنه يف أيام العيد تكون أكرب نسبة من املبيعـات علـى

.مستوى اجلمهورية للمسليات واأللعاب :هؤالء العوام حيتاجون إىل التنبيه من أويل األلباب

:لكن باحلكمة وفصل اخلطابلـى ألن عندهم شراسة ويسهل عليهم العداوة واإلنقـضاض ع

الفريسة، ولذلك جيب تنبيههم بالطريقة احملمدية الربانيـة الـسديدة .السليمة باحلكمة واملوعظة احلسنة اليت تؤدي الغرض وال تزيد املرض

ألن املوعظة فقط رمبا تزيد املرض، وجتعله يركبه العناد ويزيد ملاذا؟ وال لكن ال بد من املوعظة احلسنة اليت تؤدي الغرض ..... يف الفجور، ، وهي املوعظة اليت أمر اهللا ا الناصحني من أهل هـذا ...تزيد املرض

...الدين يف كل وقت وحني . أن نكون منهم أمجعنيUنسأل اهللا

DFDFDFDFDF ا) حم (١٧٦عنه الله عن عائشة رضي

))١٦١١٦١((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


ZZومن الناس من يعود إيل صفاءه األول الذي كان عليه يوم أن نزل

:U إىل هذه احلياة، وهذا يتوج فورا بتاج والية اهللا))��ωω ÎÎ))ôô ttΒΒ’’ ttAA rr&&©©!! $$##55== ùù== ss)) ÎÎ//55ΟΟŠŠ ÎÎ== yy™™∩∩∇∇ ∪∪((

فهو يف شهر رمضان يسلم قلبه من احلظ واهلـوي واألغـراض والعلل والبواعث الدنيوية والشهوات واحلظوظ اجللية واخلفية حـىت

، وكما مأله بعلومـه وأحوالـه Uيكون هذا القلب كما أوجده اهللا فضل اهللا على هؤالء بتجديـد يف أحـواهلم، ، فيت rسيدنا رسول اهللا

، Uوتغيري يف سلوكهم، وتطوير يف رقيهم يف بواطنهم إىل حضرة رم ) .... للبس اجلديدإن العيد ( :وقد قالوا قدميا

ففهم قوم أن لبس اجلديد هو إبدال الثوب القدمي بثوب جديـد، وهذا ح ننة رسول اهللا سن وسة، ألن من سr ن يلـبس يف أن اإلنسا

العيد أغلي ما عنده من الثياب إن كانت قدمية، أو الثوب اجلديـد إن .... بثوب جديدUرزقه اهللا

األعمال الظاهرة كلها منبهـة إيل األحـوال Uلكن جعل اهللا :وانتبهوا هلذا املعىن ... الباطنة

قد طالب أصحابه ومن بعدهم وحنن منـهم إيل rفإذا كان النيب بس اجلديد من الثياب يف العيد، فباألحري أن يكون قلب يوم الدين بل

، وقد قال يف ذلك أحد الصاحلنيUكل إنسان صار جديدا حلضرة اهللا :مجعنيأرضى اهللا عنهم وأرضاهم

))١٦٢١٦٢((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


قالوا غدا العيد ماذا أنت البسه

قلت حلة ساق عبده جرعـا فقر وصرب مها ثوبـان بينـهما

قلب يري ربه األعياد واجلمعا

:القلب له لبسة يقول فيها اهللا

))ââ¨$$ tt77 ÏÏ99 uuρρ33““ uuθθ øø)) −−GG99 $$##yy77 ÏÏ99≡≡ ssŒŒ××�� öö�� yyzz(( :فكما ألبست اجلسم جديدا

ينبغي على أن ألبس القلب حاال ربانيا جديدا من األحوال الـيت !!!حيبها اهللا، ال من األحوال اليت ينظر إليها خلق اهللا

أة ومنظرا حسنا وشأنا عند حنن يف اجلسم نلبس ما يكسبنا :الناس، ألن اجلسم موضع نظرهم، حىت أم قالوا يف أمثالنا

يه، ومن الناظر إليه؟لكن القلب ألبسه ما يعجب الناظر إل

: فيه حضرة النيبالذي قال

}}{{١٧٧

ماذا ألبس يف القلب؟ألبس فيه حلة الفقر، والفقر ليس معناه الفقر الـدنيوي، ولكـن معناه اإلفتقار، أي أن يشعر أنه يف حاجة مستمرة يف كل أنفاسه إىل اهللا

DFDFDFDFDF مسند اإلمام أمحد عن أيب هريرة ١٧٧t

))١٦٣١٦٣((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


U وهذا امسه الفقر إىل اهللا ،Uإليه، وهل هناك أحد ال ، أي أنه حمتاج !!حيتاج إىل اهللا يف كل نفس؟

ـتع الفانية .ويلبسه حلة الزهد يف هذه امل بدون ملل وال Uويلبسه حلة الصرب على تنفيذ أوامره وشرعه

ألين لو أديت العمل ويب غضاضة فإن هذا العمل ال ... كلل وال كراهة .دي العمل وأنا أحبه وال يقبل عليه، فال بد أن أؤUيحبه اهللا

.ويلبسه ثوب اخلشوع .Uويلبسه ثوب اإلنكسار هللا

...ويلبسه ثوب الشكر هللا على عطاءاته وهباته يلبسه ثوبا من هذه األثواب الغالية العالية اليت تضمنتها حقـائق

فالقرآن ملئ ذه األثواب الـيت .... القرآن الباقية، اخلشية، اخلوف .Uاملرء يف قلبه ليقبل عليه ربه جيب أن يتحلى ا

ZZ .Uوجيدد اخلاصة يف يوم العيد مع ثيام نواياهم لرم

: أنبأنا فقالrيجدد النوايا ويصلح الطوايا، ألن النيب

}}{{١٧٨ :ا إال ووزنه مبيزان اهللافال يعمل عمال صغريا أو كبريDFDFDFDFDF صحيح البخاري عن عمر بن اخلطاب ١٧٨t

))١٦٤١٦٤((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


))öö≅≅ èè%%¨¨ββ ÎÎ))’’ ÎÎAA ŸŸξξ ||¹¹’’ ÅÅ55 ÝÝ¡¡ èèΣΣ uuρρyy““$$ uu‹‹ øøtt xxΧΧ uuρρ†† ÎÎAA$$ yyϑϑ ttΒΒ uuρρ¬¬!!ÉÉ bb>> uu‘‘tt ÏÏΗΗ ss>>≈≈ yyèè øø99 $$##∩∩⊇⊇∉∉ ⊄⊄∪∪ŸŸωωyy77ƒƒ ÎÎ�� ŸŸ°°…… ççµµ ss99((yy77 ÏÏ99≡≡ xx‹‹ ÎÎ// uuρρßßNN öö�� ÏÏΒΒ éé&&OO$$ ttΡΡ rr&& uuρρããΑΑ ¨¨ρρ rr&&tt ÏÏΗΗ ÍÍ>> óó¡¡ ççRR ùùQQ $$##∩∩⊇⊇∉∉ ⊂⊂∪∪((

ZZـخلصني، أو إن شئ :ت قلت خاصة اخلاصةومن امل

.من يجدد رعايته ومراقبته ملقام ربه :فإن هللا عباد يقول فيهم اهللا

))¨¨ββ ÎÎ))©©!! $$##yyìì ttΒΒtt ÏÏ%% ©©!! $$##((##θθ ss)) ¨¨?? $$##tt ÏÏ%% ©©!! $$## ¨¨ρρΝΝ èèδδššχχθθ ããΖΖ ÅÅ¡¡ øøtt ’’ΧΧ∩∩⊇⊇⊄⊄∇∇∪∪((

هم مع اهللا يف كل األحوال، يف اليقظة واملنام، يف احلل والترحال، يف أي عمل جتـدهم ..... ل والشرب يف املشي ويف اجللوس، يف األك

يراقبون اهللا، ويشعرون أن اهللا يطلع عليهم ظاهرا وباطنا، وال ختفي عليه .خافية من أمرهم

، حىت يتمكنـون يف Uهؤالء يجددون يف العيد هذه الرعاية هللا إىل املقام األعلي، وإىل املقام األرقي حيـث Uهذا املقام، فريفعهم اهللا

. وصحبه الكرامrحضرة النيب :إذا من الناس

. ثياممن يجددون - . نواياهمنومنهم من يجددو -

))١٦٥١٦٥((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


.ومنهم من يجدد رعايته هللا - .ومنهم من يجدد مراقبته هللا -

:وجتديد املراقبة}} :مقام أكمل من الرعاية، ألن املراقبة مقام شهودهو

{{ ... راقبةهذه مقام امل }}{{هذه مقام الرعاية... ١٧٩١٧٩. .هو املقام األعلي يف الصاحلني والصاحلاتقام الرعاية مو

:t يقول فيهم القائل وهؤالء القوم يف كل نفس هلم نور يواجههم

من حضرة احلق تروحيا وتيقينـا

ليتمكنوا يف أي مكـان فيجددون هذه األحوال العالية مع العيد، من مراقبة اهللا، ويزيد منوهم يف هذا املقام، وقرم يف املتابعة للحبيـب

.املصطفي عليه أفضل الصالة وأمت السالم

ZZ ...أحوال كثرية جيددها الصاحلون يف العيد

ولذلك العيد للصاحلني عود محيد إيل مقام جديد من عند احلميد ...r، يلبسهم فيه ويحلهم فيه النيب الكرمي ايد

!! ومن مل حيدث له هذا فال يشعر حبالوة يف قلبه للعيدDFDFDFDFDF صحيح البخاري عن أيب هريرة ١٧٩ t

))١٦٦١٦٦((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


١ !!!وإمنا يعيد كما يعيد األطفال والصبيان .لكن هؤالء الرجال ليسوا كذلك

!!دخل رجل على اإلمام علي يف يوم العيد وهو يأكل خبزا جافا !!حىت يف يوم العيد!! ؟ما هذا يا إمام :فقال : رضى اهللا عنه وكرم اهللا وجههقال}}

UU{{م اهللا ملا رأى وكر

}}:؛ قـال يـوم عيـد زينة النبط بالعراق يف وجهه

UU{{١٨٠ انظر إىل املفاهيم الناضجة عند اإلمام عليt وأرضاه، فهذا هو

.نوالعيد الذي يعيشه الصاحلحلميد ايـد، ال بد أن يفوز حبال جديد ومقام محيد من عند ا

كشوف الترقية ترتل يوم العيد، فال بد أن يكون لك اسـم يف هـذه الكشوف، ملن ذلك؟ ملن أقبل على القلب، وليس على القالب، ملن أقبل على القلب، وجعل أعمال القالب واجلوارح واألجسام منبهات إىل ما

من قلوب القوم الكرام الذين يتأسون باملصطفي عليـه Uيرجوه اهللا .أفضل الصالة وأمت السالم

DFDFDFDFDF ورد ىف إحياء علوم الدين ١٨٠

))١٦٧١٦٧((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd



ZZ

ZZ

ZZtt :الصيام

وهو العمل الروحاين الذي ،هو الفريضة اليت هي ترك يف احلقيقة لتركـه ضـروريات احليـاة ،ئكة الروحانني يصري اإلنسان فيه كاملال

نـسان ىل أن اإل إ وهو رمز يـشري ،زم النفس احليوانيه ااجلسمانيه ولو كلحيوان وم.

كية يعـرف لـ وبقوته امل،يعمل أعمال البهائم فهو بقوته احليوانية فيترك لوازم قواه احليوانية ،اهللا ويعبده ويتشبه بسكان ملكوته األعلى

ولتطهر نفسه مـن كثافـة األعمـال ،كيهلـ قوته املليتذكر، بالصوم .احليوانيه

ىل احلرص واألمـل واحلماقـة إطمعها وميلها فإن النفس يقوى ، احليوانيـة يواخليانة وبغض بين نوعها كلما توسعت يف كل ما يقـو

من األنعام لتشبهه قريبا يةنساننسان بذلك بعيد عن رتبة اإل ويكون اإل كية من لـ وتشبه حبياته امل ،ضروريات حياته احليوانية فإذا قلل من ،ا

))١٦٨١٦٨((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


كيـة ز وكان الصيام ت ،الصوم والنفقة كان أشبه باملالئكة منه باحليوان حىت تتكمل بكماهلـا ، جلوهرهاء وصفا،مراضهاأهلا من وشفاء ،لنفسه الذي تكون به يف مقعد صدق عند مليـك مقتـدر ختـدمها ىاحلقيق .املالئكة

وشفاء من حيث أنه ، من حيث أنه فرض فرضه اهللا فالصوم عبادة كية من حيث أنه جالء للنفس من التطرف عن زوت، يرد للنفس صحتها

ـ ل النفس بالرمحـة و جموبه ت، الفضيلةىاجلادة الوسطى اليت ه صلة ال هللا بتركه األكل عامال فيكون الصائم عبدا ،والتواضع حسانوالرب واإل

فيكـون ، يف غري رمـضان له مما أباحه اهللا والشرب ومالمسة النساء بأخالق اهللا مـن الرمحـه والعفـة ومتخلقا ، جبمال الروحانني متجمال نفسه يف ذات اهللا حببـسها عـن وجماهدا، حسان والود والشفقة واإل

فمـا ..ىل وجهه سـبحانه إ وينعم بالنظر ،ليتأهل مللكوت اهللا شهواا !!! !! وما أعظم ما نال،أيسر ما ترك

ZZ

. التركيالصيام معناه اللفظن آثبت القر أ اإلمساك عن الطعام والشراب، وقد يومعناه الشرع

:قال تعاىل يف ترك مرمي للكالم هذا املعىن يف حمكم آياته،))’’ ÎÎ ooΤΤ ÎÎ))ßßNN öö‘‘ xx‹‹ ttΡΡÇÇ≈≈ uuΗΗ ÷÷qq §§��== ÏÏ99$$ YYΒΒ ööθθ ||¹¹ôô nn== ssùùzzΝΝ ÏÏ kk== ŸŸ22 éé&&uuΘΘ ööθθ uu‹‹ øø99 $$##$$ ||‹‹ ÅÅ¡¡ΣΣ ÎÎ))∩∩⊄⊄∉∉∪∪((

:وقال تعاىل يف معىن اإلمساك

))١٦٩١٦٩((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


))((##θθ èè== ää.. uuρρ((##θθ çç// uu�� õõ°° $$## uuρρ44 ®®LL yymmtt ¨¨ tt77 ooKK ttƒƒããΝΝ ää33 ss99ääÝÝ øø‹‹ ssƒƒ øø:: $$##ââÙÙ uu‹‹ öö// FF{{ $$##zz ÏÏΒΒÅÅÝÝ øø‹‹ ssƒƒ øø:: $$##ÏÏŠŠ uuθθ óó™™ FF{{ $$##zz ÏÏΒΒÌÌ�� ôôff xxÿÿ øø99 $$##((

سميه أهـل ي أوكالما ا أومكان فكل ماتركته وأمسكت عنه زمانا .االعلم صيام

.فليس له اية يف املعىن مساك،وحيث أن الصيام أساسه الترك واإل وللخيال وللـوهم ،فللجسم صوم، وللسان وللعني ولألذن صوم

وللسر وللغيب صوم ، ، وللعقل وللروح وللقلب صوم ،وللفكر صوم س دولنفخة الق ،نسانية صومألخفا صوم، وألنواع النفوس اإللوللخفا و

بداأ ىال ينتهصوم ىل اهللا إين صوم، وللفار. وكل حقيقة، أو حالة، أو درجة، أو مقام، أو خلقـا، إذا تركتـه

.اوانتقلت إىل غريه يسمى ذلك صيامواحلقائق واملراتب واملقامات واملواهب ال انتـهاء هلـا، والتـرك

.والسري والفرار هللا الينقضين العلم والعمل والعبادة والقناعـة والتعفـف وكذلك الصوم ع

والزهادة، والصوم عن مجيع الطاعات فهو ترك اإلعتماد علـى شـيء منها، فال يقول العامل علمي يرفعين، أو العابد عباديت تنفعين، أو أعمايل

.الصاحلة تقربين، فإن ذلك شرك خفي، وتوكل على غري اهللاال على ربه، فيتعلم ويعلـم والعارف بربه يصوم ويترك اإلعتماد إ

ويعبد ويزهد وال جيعل هللا كفوا أحد، ويرى أن هذه نعم من اهللا عليه

))١٧٠١٧٠((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


ZZفترك الطعام هو إضعاف القوة اجلسمانية، لتقوى احلقيقة املعنوية الروحية، وفيه صحة للجسم وراحة لألعضاء، وصوم اللسان هو كفه

:rسر قوله عن كل قول سيء الينفع

}}{{١٨١

ألن اللسان هو بريد اململكة اإلنسانية، فكل ما ينطق به يطبع على .القلب، ويرسم على النفس

هو صون وتـصفية فحكمة ترك خمالطة الغافلني وعدم جمالستهم للذهن وللعقل، والبعد واللغو واللهو واالشتغال باألقوال واألعمـال املفيدة، وهو صوم عن املكان، أى ترك كل مكان يشغل الصائم عـن ربه، ألن للمكان تأثريا على اإلنسان، إما يذكر اإلنسان بربه كاملسجد،

واحلانات ومـا أو يذكره بإجرام ارمني وعصيان العاصني كاملواخري .يشاها

وصوم العني واألذن هو تركها لرؤية كل منظر حمرم ومكروه، أو مساعها لكل قول فاحش قبيح، ألما موصلتان إىل مملكة اخليال، فـإن

.....وصلتا له قبيحا قبحته، وإن وصلتا له حرام دنسته .وهكذا كل اجلوارح

DFDFDFDFDF الترمذي وابن ماجه أخرجه أمحد يف مسنده والبخاري يف صحيحه وأبو داود و١٨١

))١٧١١٧١((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


ZZ :وصيام اخليال

هو ترك البحث يف األمور املادية مبا الينفع واليفيد، لنقاءه وقيامه .فيما ينفع، ألن وظيفته فهم واستنباط ما يف املباين من منافع للعامل

:وصوم الوهمهو ترك البحث يف املعاين الفاسدة مثل الروايات والقصص الـيت

.التنتج صورا حسنة، وال تظهر مهة عاليةهو حتصيل ما يف املعاين من صور وهيئات، فـإن ألن وظيفة الوهم

شغل بعظيم من القول أو احلكمة صور هذه العظمة، وأوجد يف اإلنسان علو اهلمة، وكم من رجال تومهوا سير العظماء فأصـبحوا مثلـهم يف العظمة واإلقدام، وخري ما يشغل الوهم هو شـغله بـسير األنبيـاء

.وسريم كلها خريواألولياء، ألم عظماء البشر :وصيام الفكر

هو تركه التدبري يف الشهوات، ونوال ما فيهـا مـن رغبـات، .وصفاؤها من أدران السفليات، واشتغاله مبا حييط به من آيات اهللا

ألن الفكر سراج نوراين، ووظيفته التدبر والتأمل فيمـا يف هـذا زير الوجود من آيات تدل علي وجود وعظمة رب هذا الكون، وهو و

للعقل، ودليل للنفس، فإن فسد الفكر فسدت مملكة العقل، وخاب يف فهم آيات اهللا املكتوبة على صفحات السماوات واألرض

))١٧٢١٧٢((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


:وصيام العقل هو عدم الوقوف عند املاديات، وجتاوز األسباب بعد األخذ ـا، والصعود منها إىل املصدر الذي يسببها ويدبرها، فـيالحظ أن مـا يف

العوامل مل تقم بالطبيعة وال بنفسها، وإمنا قامت حبى قيوم هو الوجود من أقرب هلا منها، فينتقل من ظلمة الكون إىل نور املكون، وينفذ من أقطار

السموات واألرض إىل فسيح أنوار اآليات، ومنها إىل جنة التجليات

ZZ :وصيام الروح

، وفرارها إىل عواملها امللكوتية هو تركها سجن البشرية واإلنسانية النورانية، فتكون سفرية اململكة اإلنسانية إىل العوامل العلوية، فتقتبس من الغيب املصون والعلم املكنون أسرار القدرة وأنوار احلكمة وسر جتليات األمساء والصفات، فتجمل اهليكل اإلنساىن بالشهود وتكشف له عـن

.حقائق الوجود :وصيام القلب

هو ترك التقلب فيما سوى اهللا وإخراج األغيار وتعلقه بالـذات .العلية وحدها

:وأما صيام السر فهو ترك اإلباحة مبا ال يباح إال ألهله من أهل اهللا، وترك اإلشتغال

:ذه األسرار عن املعطي الوهاب، قال تعاىل

))١٧٣١٧٣((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


))ãã≅≅ øø?? $$## uuρρööΝΝ ÎÎγγ øøŠŠ nn== ttæærr'' tt66 ttΡΡüü““ ÏÏ%% ©©!! $$##ççµµ≈≈ ooΨΨ øø‹‹ ss??## uu$$ ooΨΨ ÏÏFF≈≈ ttƒƒ## uuyy‡‡ nn== ||¡¡ ΣΣ $$$$ ssùù$$ yyγγ ÷÷ΨΨ ÏÏΒΒççµµ yyèè tt77 øø?? rr'' ssùùßß≈≈ ssÜÜ øø‹‹ ¤¤±±99 $$##ttββ%% ss33 ssùùzz ÏÏΒΒšš ÍÍρρ$$ ttóó øø99 $$##∩∩⊇⊇∠∠∈∈∪∪ööθθ ss99 uuρρ$$ ooΨΨ øø⁄⁄ ÏÏ©©ççµµ≈≈ uuΖΖ ÷÷èè ssùù tt�� ss99$$ ppκκ ÍÍ55ÿÿ…… ççµµ ¨¨ΖΖ ÅÅ33≈≈ ss99 uuρρtt$$ ss## ÷÷zz rr&&†† nn<< ÎÎ))ÇÇÚÚ öö‘‘ FF{{ $$##yyìì tt77 ¨¨?? $$## uuρρççµµ11 uuθθ yyδδ44…… ãã&& éé## ssVV yyϑϑ ssùùÈÈ≅≅ ssVV yyϑϑ xx..

ÉÉ== ùù== xx66 øø99 $$##((فصيام الـسر يف كتمانـه إال إذا ألنه شغل بالعطاء عن املعطي،

اقتضت الضرورة، فأهل السر يف خطر عظيم إال من أتـى اهللا بقلـب سليم، فحاله اخلوف والرجاء، وحصنه التملق والتضرع، وقوتـه ذل العبودية، وشرابه القيام على أعتاب الربوبية، وصيامه ال حول وال قوة

.إال باهللا، وقيامه وما توفيقي إال باهللا : اخلفا واألخفاوصيام

هو صوم املصطفني األخيار، العاكفني على الذات، الفارين خلف ، وردوا حبار الدنو والتديل، وغرقـوا يف غيـب البـها rرسول اهللا

والتجلي، فهم تاركون لغري الذات، ومفارقون لسواه، وهم عن مجيـع .املوجودات صائمون

ZZ :وأما صيام النفوس

العبارة وال األفكار، فصوم النفس اجلماديـة تركهـا فال حتيط به :)التوبة١٠٥( ىفللكسل املخل حبكمة العمل الذي قال فيه يف الكتاب املكنون

))ÈÈ≅≅ èè%% uuρρ((##θθ èè== yyϑϑ ôôãã $$##““ uu�� zz�� ||¡¡ ssùùªª!! $$##öö// ää33 nn== uuΗΗ xxåå…… ãã&& èè!!θθ ßß™™ uu‘‘ uuρρttββθθ ããΖΖ ÏÏΒΒ ÷÷σσ ßßϑϑ øø99 $$## uuρρ((

))١٧٤١٧٤((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


:وصوم النفس النباتيةه، واقف عند حنافتـه أو فإننا نرى اإلنسان مشغول بتنمية جسم

غلظة بدنه، كالبستاين الذي يشغل مجيع وقته يف إصالح نباتـه، وقـد فحكمة صوم النفس النباتيـة هـو . أضاع كثريا مما عليه من واجبات

تركها ألعمال املترفني، واتباع سنة رسول اهللا، وهي الوسط لتقـوم هللا .خري قيام بوظيفتها اليت خلقت هلا

: احليوانيةوصيام النفس هو ترك كل الصفات احليوانية مثل الطمع واجلـشع والـشره

.واحلرص على املتاع الفاينفإنك ترى اإلنسان حال غضبه تظهر فيه مجيع خصال احليوانات، فيضرب برأسه مثل البقر والضأن، ويرفس برجله مثل احلمار والفرس

.اجلاحمة، وغري ذلك من املعاين احليوانيةا أن تطهر من الصفات احليوانية الـسفلية، حـىت وحكمة صومه

.تصلح إىل املقامات العلية :وصيام النفس الشهوانية

هو ترك اإلماك يف امللذات، والعكوف على الـشهوات مـن النساء والبنني واألموال واملباين والضياع، فإن النفس الـشهوانية إذا مل

أسفل الـدركات، تصم عن حظها وهواها، ومل تطع خالقها تنحط إىل .وتضيع حياا الغالية سدى

وحكمة صيامها علو مقامها، وحفظ شرفها، ونـوال الـشهوات

))١٧٥١٧٥((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


الباقية، وامللذات الدائمة عند العليم احلكيم يف جنات جتري من حتتـها .األار

:وصيام النفس السبعية الوحشيةهو ترك اإلعتداء على املال والنفس، وترك الـبطش بالـضعفاء،

تراء على األتقياء، والفتك باألجسام الربيئة، فاإلعتداء له حدود واإلف .وقصاص

وحكمة صيامها هو رقيها من درجة الوحشية إىل درجة النفـوس الرمحانية، حىت تستعمل قوا وجرأا وشدا يف صالح العامل، فتطهـر األرض والبالد من الظاملني، وترد املعتدين، وترفع شأن العـدل بـني

ني كما فعل رسول اهللا وأصحابه من بعده، فالقوة السبعية تكـون العاملنعمة ورمحة إذا صامت عن اإلمث والعـدوان، وتعاونـت علـى الـرب

.والتقوى :وصوم النفس الشيطانية

هو ترك اخلبث واخلبائث وكل شر، والبعد عن الكيـد واملكـر كيد واخلداع، والصيام عن ذلك بعد معرفته وعدم استعماله إال لدفع

الكائدين ومكر املاكرين ونفاق املنافقني، فتكون تلك الصفات مقصورة :rللدفاع ال لإلنتفاع، كما كان يقول سيدنا املصطفى

}}{{١٨٢

DFDFDFDFDF الصحيحني البخاري ومسلم عن أيب هريرة ١٨٢ t

))١٧٦١٧٦((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


:وحكمة صيام النفس الشيطانية هى تركها ألعمال الشر، وترك الغرور والكرب والغـل واحلـسد

إىل أعلى الصفات امللكية فإا إذا وكل الصفات الشيطانية حىت تترقى .صامت عن صفات الشياطني سادت على املالئكة

ـلكية :وصيام النفس املهو عدم االغترار مبداومة التسبيح والتقديس، ألن النفس امللكية ال تنجو إال إذا فنت وجتردت عن عباداا، فتركها وعدم رؤيتها لتسبيحها

قالت قبل صـومها حـال اللـبس وتقديسها داللة رقيها، وهي اليت :والشك

))ßß øøtt wwΥΥ uuρρßßxx ÎÎ mm77 ||¡¡ ççΡΡxx88 ÏÏ‰‰ ôôϑϑ pptt ¿¿22ââ¨ ÏÏ dd‰‰ ss)) ççΡΡ uuρρyy77 ss99(( :وحكمة صيامها

رقيها عن مقامها، ورفعها عن شهودها ألعماهلا بنفسها، فتـدخل حصن التوحيد اخلالص، حىت تشهد سر األمساء والصفات يف مظهرها،

فتتحـق ) حول وال قوة إال باهللا ال ( وتشرب من رحيق صاىف شراب بالواحدية، وترى آثار الوحدانية، فتعمل مجيع األعمال له، وال تحجب

.ا عنه سبحانه :وأما النفس اللوامة

فهى نعمة ورمحة، أو نقمة وبلية، فبها التقريع والتشنيع واملـالم، ، وا النقد والنصح، فإن صامت عن تقريعها وتشنيعها ومالمها لغريها

))١٧٧١٧٧((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


وصوبته حنو نفسها، زكت وفـازت ونالـت الفـالح، وإن شـغلت .باإلعراض واإلعتراض بليت باملفاسد وهلكت مع اهلالكني

فكم من نفوس يف هذا البالء وليس هلا عمل إال الذم واإلعتراض على عباد اهللا، وكم من الئمني على الصاحلني واألوليـاء ومنتقـدين

.هم أشر من الشرللعلماء، وهم يف لومهم ويف أنفس .فالنفس اللوامة شأا عظيم، وقد أقسم اهللا ا سبحانه يف كتابه

:وحكمة صيامهاتركها وفرارها مما يضرها من املالم إىل ما ينفعها من احلكمة لترقى من اإلحنطاط، وتسعى يف سبيل اإلصالح النافع هلا ولغريها، وهنا تنتقل

احلكمة، فتصبح داعية هللا علـى من دائرة األخالق الفاسدة إىل أنوار .بصرية

:وصيام النفس األمارة بالسوءحيتاج إىل شرح طويل، ألن سبيل السيئات هـو عكـس سـبيل احلسنات، وسبيل احلسنات ليس له اية، فكذلك سبيل السيئات، وكل نفس سيئة يف الوجود إذا مل يتداركها اهللا بالرمحة والفضل كانت خطرا

:سانية، قال تعاىل وهو جبميع النفوس عليمووباال على اإلن

))¨¨ββ ÎÎ))}}§§ øøÿÿ ¨¨ΖΖ99 $$##88οο uu‘‘$$ ¨¨ΒΒ VV{{ÏÏ þþθθ ��¡¡99 $$$$ ÎÎ//��ωω ÎÎ))$$ ttΒΒzzΟΟ ÏÏmm uu‘‘þþ’’ ÎÎ nn11 uu‘‘44¨¨ββ ÎÎ))’’ ÎÎ nn11 uu‘‘ÖÖ‘‘θθ ààÿÿ xxîî××ΛΛ ÏÏmm §§‘‘∩∩∈∈⊂⊂∪∪((

وصيام النفس األمارة بالسوء هو ترك اإلصرار على السيئات، فال

))١٧٨١٧٨((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


ره، وال تكمن السوء وال تصر عليه، وال تطغى على إنـسان وال تـض تبتغي الفساد يف األرض، وأن تلتزم حبدود الدين وتعاليمه استعدادا ليوم

.احلساب :وحكمة صيامها

رقيها عن عمل السوء وفحش الوساوس إىل نوال أرقى الدرجات، .ألا إذا ترقت من صفات السوء رقت إىل أعلى مقامات الصديقية

:وأما النفس املطمئنة ، واطمأنت لطاعته، وداومـت علـى فهي اليت سكنت ألمر اهللا

ذكره، ودخلت ىف عباده، وناداها را نداء احلنان، وألبـسها ثـوب :الفضل بقوله تعاىل

))$$ ppκκ ççJJ −−ƒƒ rr'' ¯¯≈≈ ttƒƒßß§§ øøÿÿ ¨¨ΖΖ99 $$##èèππ ¨¨ΖΖ ÍÍ×× yyϑϑ ôôÜÜ ßßϑϑ øø99 $$##∩∩⊄⊄ ∠∠∪∪ûû ÉÉëë ÅÅ__ öö‘‘ $$##44’’ nn<< ÎÎ))ÅÅ77 ÎÎ nn// uu‘‘ZZππ uuŠŠ ÅÅÊÊ## uu‘‘ZZππ ¨¨ŠŠ ÅÅÊÊ óó�� ££∆∆∩∩⊄⊄∇∇∪∪’’ ÍÍ?? ää{{ ÷÷ŠŠ $$$$ ssùù’’ ÎÎûû““ ÏÏ‰‰≈≈ tt66 ÏÏãã∩∩⊄⊄∪∪’’ ÍÍ?? ää{{ ÷÷ŠŠ $$## uuρρ ÉÉLL ¨¨ΖΖ yy__∩∩⊂⊂ ⊃⊃∪∪((

وصيامها ترك ما يف الوجود راضية، وسـكوا عنـد حكمـة األحكام مرضية، وحكمة صومها أن تنعم مبقامات الشهود، وترقى إىل مقامات العبيد، بالتخلي عن األكوان، وفرارها إىل جنة املعرفة، وصحبة

: وفتـاه uالعارفني من أهل اليقني، سر قوله تعاىل خمربا عن موسى ))øøŒŒ ÎÎ)) uuρρšš^$$ ss%%44 yy››θθ ããΒΒççµµ99 ttFF xxÿÿ ÏÏ99IIωωßßyy tt�� öö// rr&&##__ ¨¨LL yymmxx÷÷ èè== öö// rr&&yyìì yyϑϑ ôôff ttΒΒÇÇ ÷÷ƒƒ tt�� óóss tt77 øø99 $$##÷÷ρρ rr&&zz ÅÅÓÓ øøΒΒ rr&&

$$ YY77 àà)) ããmm∩∩∉∉⊃⊃∪∪(( وما زاال جادين ىف طلبهما حيت وجدا ما طلبـا##))وقصدا yy‰‰ yy` uuθθ ssùù## YY‰‰ öö66 ttããôô ÏÏ iiΒΒ!!$$ ttΡΡ ÏÏŠŠ$$ tt66 ÏÏããççµµ≈≈ ooΨΨ ÷÷�� ss??## uuZZππ yyϑϑ ôômm uu‘‘ôô ÏÏ iiΒΒ$$ ttΡΡ ÏÏ‰‰ΖΖ ÏÏããççµµ≈≈ ooΨΨ ÷÷ΚΚ ¯¯== ttææ uuρρ ÏÏΒΒ

$$ ¯¯ΡΡ àà$$ ©©!!$$ VVϑϑ ùù== ÏÏãã∩∩∉∉∈∈∪∪((

))١٧٩١٧٩((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


:هذا طلب النفس املطمئنة حني مسعت قوله سبحانه هلا

))’’ ÍÍ?? ää{{ ÷÷ŠŠ $$$$ ssùù’’ ÎÎûû““ ÏÏ‰‰≈≈ tt66 ÏÏãã∩∩⊄⊄∪∪(( :وأما النفس القدسية

فعلومها لدنية، وأسرارها خفية، وصيامها مفارقة العلوم، والفرار .إىل املعلوم سبحانه

.حاهلا وعملها وعلمها عجيب وغريبفهي فوق املقامات قدرا، :مل يصرب معها الكليم سر قوله تعاىل على لسان العبد الصاحل

))yy77 ¨¨ΡΡ ÎÎ)) ss99yyìì‹‹ ÏÏÜÜ ttGG óó¡¡ nn@@zz ÉÉëë ttΒΒ## ZZ�� öö99 ||¹¹∩∩∉∉∠∠∪∪((وحكمة صومها أن ترقى إليه سبحانه ال ترى وال تشهد إال وجه

:اهللا، وال تفعل إال بأمره))$$ ttΒΒ uuρρ…… ççµµ ççGG ùù== yyèè ssùùôô ttãã““ ÌÌ�� øøΒΒ rr&&((

:وال تنطق إال عنه، وال ترى إال به، سر احلديث القدسي

}}

{{١٨٣

DFDFDFDFDF أخرجة أمحد واحلاكم وأبو يعلي والطرباين وأبو نعيم وابن عساكر عن عائشة رضى اهللا عنها١٨٣

))١٨٠١٨٠((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


:وأهل النفوس القدسيةهم أهل الفرار إىل الذات األحدية، فهم طالا، وصيامهم حبوهلـا

يف اهللا وقوا، وهم ال يرون إال أنوارها رؤية نزاهة وقداسـة، احلـرية تغمرهم، واخلوف منه يزعجهم، والرجاء دوما يطمئن قلوم، فهم من اهللا يرهبون، وإليه يرغبون، ال يقر م قرار، وال يشهدون هلم وجودا، وبينما تراهم يف حمق وفناء، فإذا بك تراهم مع اخللق يف منازل احلق، ال

.هللايعرفهم إال اهللا، وال يعلم مقصودهم إال من علمه ا

ZZ ....ترك بعد ترك

...بدايته ترك امللك وما فيه ...مث ترك امللكوت وما حوى

...مث ترك املقامات العلية ...مث ترك الوجود كله عاليه ودانيه

... ترك التارك لنفسه، مث ترك الترك مثشرع الصيام، وبعد ذلك يكون املقصود هو اهللا، هذا هو املراد من

فسبحان احلكيم العليم، وجه عباده حلضرته برموز خفية يف ظاهرهـا، ظاهرة يف باطنها، ال يدري أسرارها إال أهل احلكمة الذين جعلهم لعباده

وصلى اهللا على سيدنا .. نسأل اهللا أن يهدينا سواء السبيل رمحة وداللة، .حممد وعلى آله وصحبه وسلم

))١٨١١٨١((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd



.الكرمي القرآن. .١ السبكي خطاب حممد اإلمام - اخلالص الدين .٢ .كرمية حممود أمحد /د.أ - رمضانيات .٣ .هـ١٤٢٠ األزهر صوت جملة هدية - املقبول الصوم .٤ اإلميـان دار ، سـالمة علي حممد لشيخل وجماهدة عبادة الصوم .٥

.بالقاهرة باملعادى واحلياة للنشر العاملية الدار - رمضان حسن - الصاحلني حياة يف الصوم .٦

.القاهرة والتوزيع .املنورة املدينة دار - العزائم أبو اإلمام - املدينة أهل صيام .٧ األعلى الس -القاضى اسطالب عبد الشيخ -الدين أحكام حكمة .٨

. اإلسالمية نؤوللش .القاهرة الشروق دار - شلتوت الشيخ فتاوى .٩ .بالرياض واإلفتاء ميةالعل للبحوث الدائمة اللجنة فتاوى .١٠ .الذهيب علي أجمد /د.أ - الطبية رمضان فتاوى .١١ منرب جملة هدية - اجلليل عبد سامل /د - معاصرة رمضانية فتاوى .١٢

.هـ١٤٣١ اإلسالم .القاهرة السالم دار -)مصر مفيت( مجعة علي /أد - صريةع فتاوى .١٣ .الريان دار - حجر ابن - الباري فتح .١٤ .هـ١٤٣٢ اإلسالمي الوعي جملة هدية - الصيام يف املريض فقه .١٥ .القاهرةب الدين صالح دار ٢ط - امساعيل بكر حممد د.أ - الواضح الفقه . ١٦

))١٨٢١٨٢((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


.اجلزيري الرمحن عبد - األربعة املذاهب على الفقه .١٧ .هـ١٤٣١ املصرية اإلفتاء دار - الصيام كتاب .١٨ .املكرمة مكة - اإلسالمي الفقه جممع جملة .١٩ .بريوت الفكر دار -اهليثمي احلافظ - الفوائد ومنبع الزوائد جممع .٢٠ .تيمية ابن مكتبة - تيمية ابن - الفتاوي جمموع .٢١ .القاهرة الفكر دار - النووي اإلمام - املهذب شرح اموع .٢٢ .هـ١٤١٩ األزهر جملة هدية - اجلزار املعز عبد - الصائمني مع .٢٣ــغين .٢٤ .بريوت – قدامة ابن - امل .اجليل دار - الشرباصي أمحد /د.أ - واحلياة الدين يف يسألونك . .٢٥ اإللكترونية الشريف للحديث الكلم جوامع موسوعة .٢٦

.......إنتهى حبمد الله وتوفيقه ........

،للترمذي) ت (،أليب داود) د( ،هلما) ق (،ملسلم) م (،اريخللب) خ( ،هلم إال ابن ماجه) ٣ (،هلؤالء األربعة) ٤ (،البن ماجة) ه (،للنسائي) ن(للحاكم يف مستدركه ) ك (،البنه يف زوائده) عم (،ألمحد يف مسنده) حم(

البن ) حب (،له يف التاريخ) تخ (،للبخاري يف األدب) خد (فمبني،وإال ) طص (،له يف األوسط) طس (، يف الكبريللطرباين) طب (،حبان يف صحيحه ،البن أيب شيبة) ش (،لسعيد ابن منصور يف سننه) ص (،له يف الصغري

للدارقطين يف ) قط (،أليب يعلى يف مسنده) ع (،لعبد الرزاق يف اجلامع)عب(أليب نعيم يف ) حل (،للديلمي يف مسند الفردوس)فر (فمبني،السنن وإال

البن عدي ) عد (،له يف السنن) هق (، شعب اإلميانللبيهقي يف) هب (ة،احللي .وإال فمبنيللخطيب يف التاريخ )خط (،للعقيلي يف الضعفاء)عق (،يف الكامل

))١٨٣١٨٣((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


م، ١٩٤٨ أكتوبر١٨ يف tولد : نبذة%

هـ باجلميزة،١٣٦٧ من ذى احلجة ١٥املوافق مركز السنطة، غربية، ج م ع، وحصل على ليسانس

م، مث عمل ١٩٧٠كلية دار العلوم من جامعة القاهرة بالتربية والتعليم حىت وصل إىل منصب مدير عام

.م٢٠٠٩مبديرية طنطا التعليمية، وتقاعد سنة يعمل رئيسا للجمعية العامة : النشاط% هرة برقم واملش، جبمهورية مصر العربية اهللاللدعوة إىل

حدائق ١٠٥ ارعش ١١٤ى ومقرها الرئيس٢٢٤مبصر والدول يتجول ، كما .اجلمهوريةمجيع أحناء يفوهلا فروع، املعادى بالقاهرة

؛ ثل واألخالق اإلميانيةوإحياء املالدعوة اإلسالمية، لنشر العربية واإلسالمية ة إىل إعادة جمد باإلضافة إىل الكتابات اهلادفهذا . باحلكمة واملوعظة احلسنة

، وله الكثري من التسجيالت الصوتية والوسائط املتعددة للمحاضرات المساإلوالدروس واللقاءات على الشرائط واألقراص املدجمة، وأيضا من خالل موقعه

WWW.Fawzyabuzeid.comعلى شبكة املعلومات الدولية اإلنترنت ارى إضافة تراث الشيخ العلمى بابه وج ىف وهو أصبح أحد أكرب املواقع اإلسالمية

.الكامل على مدى مخسة وثالثني عام مضت، وجاري إضافة اإلجنليزيةوالعمل على مجع ، يدعو إىل نبذ التعصب واخلالفات - ١: وتهـدع%

والتخلص من األحقاد ، اإلسالميةاإلخوةوإحياء روح ، الصف اإلسالمىحيرص على تربية -٢، نفسواألثرة واألنانية وغريها من أمراض ال واألحساد

يعمل -٣، .هم وتصفية قلومسالتربية الروحية الصافية بعد ذيب نفوبأحبابه صوفوإحياء الت، عن روح الدينة مما شابه من مظاهر بعيدالتصوفعلى تنقية

.وأصحابه الكرام rل رسوالوعمل الكرمي السلوكى املبىن على القرآن ونشر األخالق ، مى ببعث الروح اإلميانيةإعادة اد اإلسال: هدفه % .ترسيخ املبادئ القرآنيةب ، وكذلكاإلسالمية

http://www.Fawzyabuzeid.com

))١٨٤١٨٤((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


%%

الشيخ حممد على سالمه سرية -٢) ط٢( اإلمام أبو العزائم ادد الصوىف- ١ شيخ اإلسالم السيد إبراهيم - ٤ املرىب الرباىن السيد أمحد البدوى -٣، .وسريرة

الشيخ الكامل السيد أبو احلسن الشاذىل-٥الدسوقى

. مائدة املسلم بني الدين و العلم-٨. ٢و١ نفحات من نور القرآن ج- ٧و٦ مفاتح -١١.فتاوى جامعة للشباب - ١٠ نور اجلواب على أسئلة الشباب- ٩

ترجم ) (ط٢(تربية القرآن جليل اإلميان -١٢)ترجم لألندونسية) (ط٧(الفرج كيف -١٤.)ط٢ (اإلسالم ىف إصالح األفراد و اتمعات-١٣) لإلجنليزية

يترجم (كونوا قرآنا ميشى بني الناس -١٥).يترجم لألندونيسية(حيبك اهللا فتاوى جامعة للنساء -١٧ات القانتات املؤمن-١٦ )لألندونيسية

بنو إسرائيل ) ٦٧(،)ط٢(زاد احلاج واملعتمر -١٩. قضايا الشباب املعاصر-١٨ .الصيام شريعة وحقيقة) ٧١(، .ووعد اآلخرة

شهر : ٣ ج-٢٢. اإلسراء و املعراج: ٢ ج-٢١. النبوىاملولد : ١ ج-٢٠احلج : ٥ ج- ٢٤. شهر رمضان و عيد الفطر: ٤ج-٢٣شعبان و ليلة الغفران، اخلطب - ٢٦. اهلجرة و يوم عاشوراء : ٦ ج- ٢٥. و عيد األضحى املبارك

.جملد) ثالث طبعات(املناسبات الدينية :١مج:اإلهلامية

٣٠- ٢٩. الرمحة املهداة-٢٨. )ط٣(عن قدر سيد اخلالئق حديث احلقائق -٢٧ واجب املسلمني -٣٢ الكماالت احملمدية، -٢،٣١،ج)ط٢(١ج:إشراقات اإلسراء

.ثاىن اثنني) ٧٠(السراج املنري، -٣٣ ).ترجم لإلجنليزية(املعاصرين حنو الرسول

))١١٨٥٨٥((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


عالمات التوفيق -٣٦ ااهدة للصفاء و املشاهدة -٣٥. أذكار األبرار-٣٤

طريق -٣٩. مراقى الصاحلني-٣٨. رسالة الصاحلني-٣٧. ألهل التحقيق نيل التهاىن -٤١. كيف تكون داعيا على بصرية- ٤٠.احملبوبني و أذواقهم

يوم عاشوراء ىف ين فيما يطلب حتفة احملبني ومنحة املسترشد- ٤٢.بالورد القرآىنترجم ( طريق الصديقني إىل رضوان رب العاملني-٤٣، ).حتقيق(للقاوقجى .أحسن القول)٦٤.( نوافل املقربني-٤٤). لألندونسية

أبواب القرب -٤٧. الصفاء واألصفياء- ٤٦. الصوفية و احلياة املعاصرة-٤٥

). ترجم لإلجنليزية) (ط٢(القرآن والسنة ىف الصوفية- ٤٨، .و منازل التقريب موازين - ٥١. الوالية واألولياء- ٥٠ . املنهج الصوىف واحلياة العصرية-٤٩

سياحة -٥٤. النفس وصفها وتزكيتها- ٥٣. الفتح العرفاىن-٥٢. الصادقنيعطايا الصمدانية ال) ٦٨. (نسمات القرب) ٦٥.(منهاج الواصلني- ٥٥.العارفني .األجوبة الربانية يف األسئلة الصوفية) ٦٩.(لألصفياء

أوراد - ٥٧).ط٣( أذكار األبرار - ٥٦). ط٤( خمتصر مفاتح الفرج -٥٥

).ط٢( عالج الرزاق لعلل األرزاق -٥٨، )ط٢).(ختريج وشرح(األخيار أسرار العبد الصاحل - ٦٠) ط٣( بشائر املؤمن عند املوت -٥٩

بشريات املؤمن يف) ٦٣. ( خمتصر زاد احلاج واملعتمر-٦١، )ط٢(uوموسى .بشائر الفضل اإلهلي) ٦٦. (اآلخرة

،)٢ط( فتاوى جامعة للشباب -٢ احلب واجلنس ىف اإلسالم، - ١صديقني إىل رضوان رب طريق ال-٤، )٢ط( نور اجلواب على أسئلة الشباب - ٣

)..٢ط (r واجب املسلمني املعاصرين حنو رسول اهللا - ٥، )٢ط(العاملني

))١٨٦١٨٦((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


القاهـــــرة رقم اهلاتف إسم املكتبة

ش جوهر القائد األزهر١١٦ ٢٥٩١٢٥٢٤ مكتبة الد العريب الم ميدان احلسنيسوق أم الغ ٢٥٩٠١٥١٨ مكتبة اجلندي ش الشيخ رحيان،عابدين٥٢ ٢٧٩٥٨٢١٥ دار املقطم

الشيخ صاحل اجلعفرى الدراسة١٧ ٢٥٨٩٨٠٢٩ مكتبة جوامع الكلم عمارة األوقاف باحلسني١ ٢٥٩٠٤١٧٥ مكتبة التوفيقية زقاق السويلم خلف مسجد احلسني٢ ٠١٢٢٧٤٧٥٩٣١ بازار أنوار احلسني ميدان حسن العدوى باحلسني١١ ٢٥٩١٥٢٢٤ مكتبة العزيزية ش جوهر القائد بالدراسة١٣٠ ٢٥٩٠٠٧٨٦ الفنون اجلميلة ش املشهد احلسيىن باحلسني٢٢ ٢٥٩٠٢٥٤١ مكتبة احلسينية ش حممد عبه خلف األزهر١ ٢٥١٠٨١٠٩ مكتبة القلعة

. ميدان السيدة نفيسة ٩ ٢٥١٠٤٤٤١ مكتبة نفيسة العلم ش شريف٢عمارة اللواء ٢٣٩٣٤١٢٧ املكتب املصري احلديث ش البستان بباب اللوق٢٨ ٢٣٩٦١٤٥٩ األديب كامل كيالىن ش التحرير، ميدان الدقي١٠٩ ٣٣٣٥٠٠٣٣ مكتبة دار اإلنسان ميدان طلعت حرب٦ ٢٥٧٥٦٤٢١ مكتبة مدبوىل

، ش النصر مدينة نصر٢٠٠٠طيبة ٢٤٠١٥٦٠٢ مدبوىل مدينة نصر ش عدىل جوار السنترال٩ ٢٣٩١٠٩٩٤ النهضة املصرية

ش دحجازي، خلف نادي الترسانة٦ ٣٣٤٤٩١٣٩ هال للنشر والتوزيع درب األتراك، خلف اجلامع األزهر ٠١٠٠٥٠٤٢٧٩٧ املكتبة األزهرية للتراث

ش جوهر القائد األزهر١٢٨ ٢٥٨٩٨٢٥٣ مكتبة أم القرى هر ش الصنادقية باألز٩ ٢٥٩٣٤٨٨٢ املكتبة األدبية احلديثة أمحد أمني، مصر اجلديدة.ش د٢١ ٢٦٤٤٤٦٩٩ مكتبة الروضة الشريفة

اإلســــكندرية حمطة الرمل، أمام مطعم جاد ٠١٢٢٤٦٠٩٠٨٢ كشك سونا

))١٨٧١٨٧((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


حمطة الرمل، صفية زغلول ٠١٠٠١٢٣٢٦٩٨ معرض الكتاب اإلسالمى الثقاىف ر شارع النىب دانيال، حمطـة مص٦٦ ٠١١١٤١١٤٣٠٠ كشك حممد سعيد موسى

ش النىب دانيال، حمطة مصر٤ ٠٣-٣٩٢٨٥٤٩ مكتبة الصياد املشريأمحد إمساعيل، سيدى جابر٢٣ ٠٣-٥٤٦٢٥٣٩ مكتبة سيبويه أمحد األبيض/ أ-حمطة الرمل ٠١٢٨٨٣٤٣٥٥٥ الكشك األبيض

األقـــــــاليم الزقازيق، جبوار مدرسة عبد العزيز على ------- حممد كشك عبد احلافظ

شارع نور الدين–الزقازيق ٠٥٥-٢٣٢٦٠٢٠ بة عبادةمكت طنطا أمام السيد البدوى ٠٤٠-٣٣٣٤٦٥١ مكتبة تاج ش سعيد واملعتصم أمام كلية التجارة٩ طنطا ٠٤٠-٣٣٢٣٤٩٥ مكتبة قربة

كفر الشيخ ش السودان أمام السنترال، ٠١٠٠٨٩٣٥١٨٢ كشك التحرير سامى أمحد عبد السالم/أ

ش جيهان جبوار مستشفى، املنصورة ٠١٠٠٢٢٨٥٢٥٣ ةامعصحافة اجلمكتبة عماد سليمان/أ الطوارىء

عاطف وفدى/أ، ش اهلادى، عزبة عقل، املنصورة ٠١٠٠١٤٢١٤٦٩ الرمحة املهداةمكتبة

، الثانويه جبوار مدرسة ابن لقمان املنصورة ش ٠١٠٠٥٧٣١٥٥٠ ةمكتبة صحافة الثانوي كمال الدين أمحد/احلاج

خبار اليومأ صحافة أمام ،جبوار مدرسة صالح سامل التجاريه، طلخا ٠١٢٢٤٩١٧٧٤٤ للحاج حممد األترىب

كوبرى طلخا احلاج أمحد غزاىل بربرى-فايد -------- مكتبة اإلميان حسن حممد خريى/ السويس، ش الشهداء، ح -------- كشك الصحافة

املهىنأمام التكوينعرايب سوهاج ش امحد ٠٩٣-٢٣٢٧٥٩٩ أوالد عبدالفتاح السمان قنا أمام مسجد سيدي عبد الرحيم القناوى ٠١٠٦٩٥١٨٦١٦ كشك أبو احلسن حممد رمضان حممد النوىب/ أ_ القرايا–إسنا ٠١٠٩٩٣٠٣٩٣٩ كشك حممد رمضان

أيضا بدور األهرام واجلمهورية واألخبار للتوزيع و دار الشعب والقومية للتوزيع والنشر أيضا بدور األهرام واجلمهورية واألخبار للتوزيع و دار الشعب والقومية للتوزيع والنشر وميكن أيضا وميكن أيضا . . ت الكربى األخرى بالقاهرة واجليزة واألسكندرية واحملافظاتت الكربى األخرى بالقاهرة واجليزة واألسكندرية واحملافظاتومن املكتباومن املكتبا

اإلطالع إليكترونيا على نبذة خمتصرة عن املؤلفات على أكرب موقع علمى للكتاب العرىب اإلطالع إليكترونيا على نبذة خمتصرة عن املؤلفات على أكرب موقع علمى للكتاب العرىب .. الكتب بشروط املوقع الكتب بشروط املوقعميلميلميكن حتميكن حت، و، و wwwwww..aasskkzzaadd..ccoommعلى اإلنترنت على اإلنترنت : : تت ي بالقاهرة،ي بالقاهرة، املعاد املعاد١٠٥١٠٥ ش ش ١١٤١١٤دار اإلميان واحلياة، دار اإلميان واحلياة، : : الناشرالناشر

٠٠٢٠٢٢٥٢٦١٦١٨٠٠٢٠٢٢٥٢٦١٦١٨، فاكس ، فاكس ٠٠٢٠٢٢٥٢٥٢١٤٠٠٠٢٠٢٢٥٢٥٢١٤٠

))١٨٨١٨٨((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


٣ املقدمة ٧ ولالقسم األ

٧ وأحكامه الشرعيةم والص ٩ ، تعريفه، فرضيتهالصوم

١٠ التهنئة بقدوم رمضان ١١ ثبوت هالل شهر رمضان

١٤ فضائل الصوم ١٦ فضل شهر رمضان

١٧ اختصاصه بفرضية الصيام فيه - ١ ١٧ نزول القرآن فيه - ٢ ١٨ احتفاء الكون له، وكثرة اخلري فيه - ٣ ١٩ اختصاصه بليلة القدر - ٤ ٢٠ اختصاصه بكثري من املستحبات يتأكد فعلها فيه - ٥

٢٠ مدارسة القرآن وكثرة تالوته - ٢١ ختم القرآن - ٢١ الصدقة - ٢٣ صالة التراويح - ٢٣ تفطري الصائم - ٢٤ العمرة - ٢٥ إحياء ليلة القدر - ٢٥ ثار من فعل النوافلاإلك - ٢٦ عتكافاإل -

٢٦ شروط وجوب الصوم ٢٧ أنواع الصيام ٢٨ الصوم املفروض: أوال ٢٩ الصوم املستحب: ثانيا

٣٢ ثالثا الصوم احملرم ٣٢ الصوم املكروه ترتيها: رابعا

))١٨٩١٨٩((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


٣٣ الصوم املكروه حترميا: خامسا ٣٣ أركان الصيام

٣٥ مبطالت الصيام ٣٦ أصحاب األعذارصوم

٣٨ اإلفطار لغري عذر شرعي ٣٩ الكفارة ثالثة خصال

٤٠ مكروهات الصوم ٤١ املباح للصائم

٤٧ مستحبات الصوم ٥٠ فتاوى عصرية يف الصيام

٥٠ احلجامة ونقل الدم ) ١ ٥٠ تناول أدوية تأخري الدورة الشهرية ) ٢ ٥٠ الفحص املهبلى ) ٣ ٥١ التدخني ) ٤ ٥١ اإلفطار قبل الغروب ) ٥ ٥١ األكل أو الشرب بعد الفجر ) ٦ ٥٢ احلقنة الشرجية ) ٧ ٥٢ بلع البلغم ) ٨ ٥٣ من سب الدين أعاذنا اهللا ) ٩ ٥٣ مات وعليه صيام واجب ) ١٠ ٥٤ مشاهدة املرئيات واملسموعات ) ١١ ٥٤ الصوم مع ترك الصالة ) ١٢ ٥٤ مجع القضاء مع الست البيض ) ١٣ ٥٤ أذن الفجر وهو يأكل أو جيامع ) ١٤ ٥٥ مريض البواسري ) ١٥ ٥٥ مالبس املرأة والصيام ) ١٦ ٥٥ دم من اللثة ) ١٧ ٥٥ املىن أو املذى بسبب املرض ) ١٨ ٥٥ إفطار املريض ) ١٩

))١٩٠١٩٠((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


٥٧ البنج واإلغماء ) ٢٠ ٥٩ الصوم ىف بالد النهار أو الليل الطويل ) ٢١ ٦١ صيام املتنقل بني بلدين ) ٢٢ ٦٢ منظار املعدة ) ٢٣ ٦٣ رائحة الفم الكريهة ) ٢٤ ٦٣ رائحة الفم أثناء الصوم ) ٢٥

٦٥ قربات رمضان ٦٥ صالة التراويح: أوال ٦٨ ختم القرآن: ثانيا ٧٠ اإلعتكاف: ثالثا ٧٣ ليلة القدر: رابعا

٧٧ صدقة الفطر: خامسا ٧٩ العمرة يف رمضان: سادسا ٨٠ صالة العيد: سابعا

٨١ آداب العيدين ٨٦ اجتماع العيد واجلمعة

٨٨ فضل صيام ست من شوال: ثامنا ٩١ القسم الثاين

٩١ جتليات الصيام اإلهلامية ٩٣ حقائق الصيام

٩٤ معىن الصيام ٩٥ الصوم جهاد للجسم ٩٨ الصوم خمالفة للنفس ١٠٣ الصوم سياحة للعقل ١٠٥ الصوم عروج للروح

١٠٦ مراتب الصائمني ١٠٦ صوم العوام: املرتبة األويل ١٠٦ صوم العلماء: املرتبة الثانية

))١٩١١٩١((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


١٠٨ صيام العارفني: املرتبة الثالثة ١٠٩ صيام املقربني: املرتبة الرابعة ١١٠ صيام احملبوبني: املرتبة اخلامسة

١١٢ املنح اإلهلية يف شهر رمضان ١١٣ شهر رمضانىف أول ليلة من املنح اإلهلية

١١٤ شهر رمضانخالل املنح اإلهلية اليومية ١١٧ منح ليلة القدر

١١٨ أجر الصائم يف اآلخرة ١٢٢ مبطالت الصيام بالنسبة للخواص

١٢٢ .يف مقام اإلميان ١٢٢ يف مقام اإلحسان ١٢٤ خاصة اخلاصة

١٢٦ مراقي الصائمني ١٢٦ من معاين الصيام

١٢٦ . وصيام اخلواصصيام العوام ١٢٨ الصيام عن اللهو ١٣٠ الصيام عن اللغو

١٣٢ اإلمساك عن الفضول ١٣٦ الصيام عن السهو

١٣٧ امات التقوىمق ١٤١ باب القرب ١٤٣ صيام العارفني وإكرامام ١٤٣ إكرامات الصاحلني

١٤٣ إكرامات العني ١٤٦ إكرامات السمع ١٥٠ إكرامات اللسان ١٥١ إكرامات اليد ١٥١ إكرامات القدم ١٥٢ إكرامات البطن

))١٩٢١٩٢((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


١٥٣ إكرامات القلب ١٥٤ إكرامات الفرج

١٥٥ حقيقة العيد ١٥٥ حة ىف صيام الست من شوالنصي

١٥٦ معىن العيد ١٥٧ رمضان جتديد للجسم وصالح للقلب

١٥٨ العودة إىل اجلمال األول ١٥٩ أنواع الناس يف العيد

١٥٩ العوام ١٦١ عودة القلب للصفاء

١٦٣ جتدد النوايا ١٦٤ جتدد الرعاية واملراقبة هللا

١٦٥ العيد عند الصاحلني ١٦٧ الصياممن املضنون يف

١٦٧ من أقوال الصاحلنيأسرار الصيام ١٦٧ قال اإلمام أبو العزائم رضى اهللا عنه ١٦٨ الشيخ عبد الباسط القاضى رمحه اهللا

١٧٠ صوم األعضاء الظاهرة ١٧١ صوم القوى املعنويه ١٧٢ صوم احلقائق الباطنة

١٧٣ صيام النفوس ١٨٠ الصيام وما أدراك ما الصيام

١٨١ راجعامل ١٨٣ تعريف باملؤلف

١٨٤ املطبوعةملؤلفاكتب قائمة ١٨٦ مكتبات تبيع كتب املؤلف

١٨٨ الفهرست

))١٩٣١٩٣((ffddffddffddffddffddffddffddffddffddffdd


Documents

الصيام شريعة وحقيقة