1

: ا الثانية لوحدة : الحضارة أصول األول الفصل

واإلسالمية العربيةخصائصها وأهم

:ا الثانية لوحدة: األول الفصل

واإلسالمية العربية الحضارة أصولخصائصها وأهم

المحتويات: اإلسالم قبل الحضارات االمبراطوريات عجز لإلسالم السابقة الحضارات فشل أسباب العلماء اضطهاد: اإلسالمية العربية الحضارة أصول

الكريم- 1 القرآن

الشريفة- 2 النبوية السنةالقديم- 3 العربي التراث

السابقة- 4 األجنبية الحضارات 2

ذهني عصف : التالية بالعبارة المقصود ما

العرب؟ ديوان الشعر والمسلمون الخلفاء ظل لماذا

وتدوينها نة Gالس جمع من يتحرجونوالثاني األول القرن طيلة

إال التدوين يظهر ولم الهجريين،للهجرة؟ الثالث القرن في

الرسول؟ بشمائل المقصود ما3

وخطأ صح سؤالالسابع- ) ( 1 القرن منتصف في اإلسالم شمس بزغت

الميالديالهجري- ) ( 2 الثالث القرن في النبوية السنة تدوين ظهروالحكم- ) ( 3 األمثال بينما الشعب عامة عن يعبر الشعر

عن تعبرالعليا الطبقة

العربية- ) ( 4 الحضارات في السابقة الحضارات تؤثر لماإلسالمية

الكتب- ) ( 5 عكس على Yمعا ومعجزة منهج القرآنكان السابقة

المعجزة عن Yمنفصال المنهج

4

مما عبارة كل عليه تدل الذي المفهوم أكتبيأتي:

5

المفهالعبارةوم

م

البدائل بين االختيار 1أداة

العرب 2ديوان

أرضه في الله 3خليفة

المنزل المعجز تعالى الله كالمعليه الله صلى الله رسول على

وسلم

4

قول من الرسول عن أثر ما كلصفة أو تقرير او اوفعل

) الشمائل) خلقية

5

مصادر من األول المصدرالتشريع

6

مصادر من الثاني المصدرالتشريع

7

كل عليه تدل الذي المفهوم أكتب: يأتي مما عبارة

6

المفهوالعبارةم

م

البدائل بين االختيار 1العقلأداة

العرب 2الشعرديوان

أرضه في الله 3اإلنسانخليفة

رسول على المنزل المعجز تعالى الله كالموسلم عليه الله صلى الله

القرآن الكريم

4

او اوفعل قول من الرسول عن أثر ما كل) ( الشمائل خلقية صفة أو تقرير

السنة النبوية

الشريفة

5

التشريع مصادر من األول القرآن المصدرالكريم

6

التشريع مصادر من الثاني السنة المصدرالنبوية

الشريفة

7

اإلسالم قبل الحضارات

السابع القرن منتصف فياليونانية الحضارة كانت الميالديالغروب، إلى مائلة والرومانية

بيزنطة فشل الحفاظ بسبب في. الحضارة هذه في أثينا تقاليد على

37ص

7

االمبراطوريات عجزعلى قادرة غير كانت روما

في واالستمرار حضارتها حملالثقافية مآثرها استكمال

الديني التعصب بسب والعلمية،للقضاء دفعهم الذي للمسيحية

ما حضارة على أنه اعتقدواوثنية.

37ص

8

لإلسالم السابقة الحضارات فشل أسبابالبيزنطي - الثاني اإلمبراطور بسبب ثيودسيس سيئة، سمعة اكتسب

اإلسكندرية مكتبة ودمر أفريقيا، بشمال ألحقه الذي الذي ،الدمار فهو . يفترون كما عمر الخليفة وليس دمرها

تمثل زينوناإلمبراطور- كانت التي المشهورة أيديسا مدرسة أغلق

. المشرق بلدان في اليونانية والمعارف السريانية اللغة لنشر مركزا

ومدارس جوستنياناإلمبراطور- أثينا في األفالطونية المدرسة أغلق

27ص . اإلسكندرية

37ص

9

العلماء اضطهاد

مدنهم من فروا وعلماؤها ونصيبين إيديسا رهبان

الكنيسة اضطهاد من عليهم حصل ما بسب

األرثوذكسية

. البيزنطية والسلطات

37ص

10

اإلسالمية العربية الحضارة أصول

الكريم- 1 القرآن

الشريفة- 2 النبوية السنة

القديم- 3 العربي التراث

السابقة- 4 األجنبية الحضارات

:الكريم القرآن أوال

: الكريم القرآن تعريف

على المنزل المعجز تعالى الله كالم

عن وسلم عليه الله صلى ـ محمد رسوله

إلينا المنقول جبريل الوحي ملك طريق

بسورة المبدوء بتالوته والمتعبد تواترا،

. الناس بسورة والمنتهي الفاتحة38ص

12

لألسباب اإلسالمية؛ للحضارة مصدر أهم الكريم القرآن

اآلتية:.1. السابقة األمم بأخبار المؤرخين أمد.2. عامة بأحكام والمشرعين الفقهاء أمدكانت 3. علمية بمعلومات والنبات والفلك الطب علماء أمد

. عديدة الكتشافات طريقاوالسياسيين . 4 واالجتماعيين والفالسفة الفكر أصحاب أمد

. المجاالت هذه في الحقائق من بكثير5 . . والشعراء األدباء ألهم6 . . ص بعض بعضها البشرية المجتمعات بين العالقة 39حدد

38ص 13

: أنه الكريم القرآن خصائص منالسماوية .1. الكتب آخربتغير 2. تتغير ال التي السابقة الكتب ثوابت على اشتمل

والمكان الزمان.3. المؤمنين ويبشر أقوم هي للتي يهدي.4 . واآلخرة الدنيا في ضل القرآن هدى عن أعرض منعلى 5. نزوله بدء منذ المسلمين حياة عصب القرآن

غار - في يتعبد وهو وسلم عليه الله صلى الرسولحراء.

39ص

14

15

اإليمان وسنن اإلنسان سنن

شريعة لتنفيذ األرض، في الله خليفة اإلنسان

ميزه لذلك الكائنات سائر عن مختلف فهو الله،

الفعل على والقدرة واالختيار بالعقل الله

من عليها جبل التي الحياة نمط وتغيير والترك

على الدائم المسلم منه يستثنى الذي الهلع

. بقدره ومؤمن الله لقضاء مطمئن ألنه الصالة40-39ص

- تابع اإليمان وسنن اإلنسان سنن

بين فرق فهناك اإلنسان، حياة من غيuر اإلسالم

ذكره ما والدليل المسلم، وغير المسلم اإلنسان

بقوله : ) الكريم القرآن في خلق الله اإلنسان إن

الخير مسه وإذا جزوعا، الشر مسه إذا هلوعا،

صالتهم على هم الذين المصلين إال منوعا،

23- 19المعارج: ( دائمون40ص

16

17

السنن :- من نوعان هناك

اإلنسان - 1 حيث: سنن من اإلنسان على تسري التي

عن النظر بصرف له الله وهبها كما إنسان هو

معتقده .

اإليمان - 2 اإلنسان : سنن على تسري اإليمان سنن

من فيتحرر الدين بأصول المنضبط المسلم

جسده،ويخضع عليه فطر الذي الطبيعي القانون

الله[ الدينلقانون ] رضا ويجعل حياته يضبط الذي

. القصوى الغاية هو 40ص

: : النبوية السنة ثانيا

من وسلم عليه الله صلى الرسول عن أثر ما قولكل

أو تقريرأو فعلأو خلقية لقيهأوصفة G(.الشمائل)خ

من الثاني المصدر وهي الثانية المرتبة لها النبوية السنة

. القرآن بعد اإلسالمي التشريع 41-40ص مصادر

في تمثل بالغ باهتمام حظيت الشريفة النبوية السنة

. وسلم عليه الله صلى الرسول بعد الحديث تدوين

الله صلى الله الرسول نهى اإلسالمية الدعوة بدء في

( : فقال الحديث، كتابة عن وسلم عxنwي عليه تxكyتGبGوا ال

Gه Gحyمxيyل xف zآن yر Gقyال xرyيxغ عxنwي xبxتxك yنxمx41ص ( و

18

؟ للهجرة الثالث القرن في إال التدوين يظهر لم لماذا

: اآلتية لألسباب

للسنة- .1 التشريع احتياج

2. التابعين- وتابعي والتابعين الصحابة جيل انقضاء

الشريف- .3 النبوي التراث ضياع من الخوف

المختلفة- 4 اإلسالمية والمذاهب الفرق ظهور

(الخوارجأمثال)41ص

19

كتب السنة الصحاح الستة: هـ256 صحيح البخاري ت

هـ 261 صحيح مسلم ت هـ 270 سنن أبي داوود ت هـ 273 سنن ابن ماجة ت هـ 279 سنن الترمذي ت

هـ303 سنن النسائي ت

20

- الحضارة - به تميزت الذي الحديث علم حركة عن نتج

وعلل والتعديل، الجرح علم ومنها غيرها، عن اإلسالمية

. أن خلدون ابن يرى الحديث وغريب علوم الحديث،

الناسخ في ينظر ما منها ومتنوعة، كثيرة األحاديث

به والمنسوخ العمل يجب ما ومعرفة ، األسانيد وعلم

. األحاديث ضمن

من أ العديد ظهور إلى الحديث بعلوم االشتغال دى

العربية والحضارة العربية باللغة نهضت التي المصطلحات

42ص .واإلسالمية

21

يز الحـضارة اإلـسالمية عن فروع علم الـحديث اـلذي ـم

غيرها:

- علم الجــرح والتعــديل: علم معرفــة رجــال روايــة 1

الحديث.

ـلل الحديث .2 zعلم النـظر في األـسانيد: ع -

- علم غريب األحاديث . 3

.- الناسخ والمنسوخ4 42ص22

:ثالثا: التراث العربي القديم1:التراث الشفوي -

ال، والحكم، والقصـص، واألحـاجي واأللغـاز، ل بالشـعر، واألمـث تمـثوالخطب.

:الشعر. ـسجلهم وـتاريخهم والـشعر دـيوان الـعربسمي الـعرب أـمة الـشعر.

ـوـأخالقهـم واـلدليل علىـ المـناـطق واعتـقادهم في ـالجن واألـصنام والـخرافات

:الحكم واألمثالــعر ــبر عن الشـ ــة يعـ ــة الراقيـ ــا الطبقـ ــالأمـ ــواألمثـ ألفراد فهـوالعامة الشعب

:الخطابةمنها ووصلنا بالشعر مقارنة عندالعرب متأخر وقت في ظهرت

اليسيروالوـعظ مـثل واـلزواج المـفاخرة في األـيادي ـساعدة بن 43ص قس

23

2 :التراث المادي -

،للـعرب قـبل ظـهور اإلـسالم ـتراث ـمادي كـتابي

ــامـت علـى ــتي ق ــا الحضـــارات ال تـجلى في بقاي

ـأـطرافـ ـشبه ـالجزـيـرة ـالعربـية ـشـماال في الـشام

واـلعــرـاق،ـ ـومن أهمهــا:ـالحضــارةـ اـلســومرية-

.الحـضارة اـلباـبلية-اآلشورية-ـوالـفينيقية

43ص

24

2 التراث المادي-تابع -في قبل الدول بعض ظهرت اإلسالم ظهور

وفارسية سكانها، أصل في عربية وهي المنطقةحضارتها في :بيزنطية أهمها من

1. بالعراق- أواللخميين الحيرة إمارة 2. بالشام- الغساسنة إمارة3 -وعاصمتها واألردن، فلسطين في األنباط

البتراء. 4 -الشام تفصل التي البادية طريق على تدمر دولة

. العراق عن 43ص25

: هي حضارات ثالث ظهرت الجزيرة جنوب في

1 : عاصمتها- وكانت ووسطه، اليمن شمال في المعينية

) القرن)

2 - : السبئية . 150المملكة م في ق المعينية تقاليد ورثت

- ذكرها السعيد اليمن بالد في كهانا ملوكها وكان الحكم،

الكريم ) عxنy القرآن zانxتuن xج آيxة� yم zهzنxك yسxم فzي بxٍإ� xسzل xانxك yد xقxل

طxيwبxة� بxلyدxة� Gهxل وا GرGك yاشxو yمGكwب xر zق yزzر yنzم كGلGوا ال� xم zشxو يxمzين�

ور� ) Gفxغ ب� xرx15و )zمzرxعyال xلyي xس yم zهyيxلxع لyنxا xس yرxأ xف وا Gض xرyعxأ xف

ء� yي xشxو xثyل� أ xو مyط� xخ أGكGل� yيxات xوxذ zنyيxتuن xج yم zهyيxتuن xجzب yمGاهxنyلuدxب xو

لzيل� ) xق دyر� zس yنz44ص( 16م26

3: الحميرية- الدولةففتحوا عسكري، طابع ذات كانت سبأ، من فرع

- اليمن إلى دخلت واألحباش الفرس وحاربوا الممالكاألحباش واحتلها والنصرانية، اليهودية الفترة هذه

سنة الروم من ذو 525بتحريض اضطهاد بحجة م ق . نجران نصارى نواساألخدود أصحاب أنهم ) ويحتمل : .zاء xم uالسxو تعالى بقوله

( zوج GرGبyال zاتx1ذ( )zودGعyو xمyال zمyوxيyال xود�( 2و Gه yشxمxو د� zاه xشxو(3( )zودGد yخG yاأل Gاب xح yص

xأ xلzت G4ق( )zود Gقxوyال zاتxذ zارu5الن )yم Gه yذzإعGود� ) Gق ا xهyيxلxود�( 6ع Gه Gش xينzن zمyؤ Gمyالzب xونGلxع yفxي ا xم عxلxى yمGهxو

(7) )zيد zم xحyال zيزzزxعyال zهuاللzب نGوا zمyؤGي yنxأ uالzإ yم Gهyن zم مGوا xقxن ا xمxو44ص

27

: السابقة: الحضارات تأثير رابعا

المسلمون والحضارات اتصل الشعوب من بالعديد

والعلوم والنظم األساليب من Yعددا منها فاستعاروا

والصناعات والفنون . وذلك اإلسالمية التعاليم حسب وبناءها صياغتها أعادوا

الفارسية: الحضارة الهلينية، أو اإلغريقية الحضارة مثل . الصينية والحضارة الهندية والحضارة

للحضارة الهامة المصادر إحدى شكلت الحضارات هذهإلى وتطويرها استيعابها بعد واإلسالمية العربية

ذلك وغير الجبر وعلم واألرقام كالنظم جديدة، .ابتكارات45ص

28

من األول الفصل انتهاءالثانية الوحدة

الفصل في اللقاء وإلىالثاني:

الحضارة خصائصاإلسالمية العربية

29

30

: الثانية :الوحدة الثانية الوحدة

الثاني ا ا لفصل

العربية الحضارة خصائص

اإلسالمية

31

: ا الثانية : الوحدة ا الثانية الثاني الوحدة لفصل

اإلسالمية العربية الحضارة خصائص

محتويات:التوحيد :Yأوال عقيدة على التوحيد مبنية عقيدة على مبنية

وشمولية: عالمية حضارة إنها ثانياوالوسطية: العدل على قائمة تشريعاتها ثالثاإنسانية: حضارة اإلسالمية الحضارة رابعا

اآلخرين: مع التسامح على قائمة حضارة خامساالمقنعة: العقلية الحجج إلى تستند Yسادسا

بنيتها :- في علمية حضارة Yسـابعا..

إنجازاتها: في ومبدعة متطورة إنجازاتها: ثامنا في ومبدعة متطورة ثامنا: اإلنسان: وحقوق الحريات رعاية تاسعا

الرق- 1 من التحررالرأي- 2 حريةاإلرادة- 3 حريةواإلقامة- 4 التنقل حريةالمراة- 5 حرية

ذهني عصف اإلسالمي؟ بالدين المقصود ما اإلسالمية؟ بالعقيدة المقصود ما بالتوكل؟ المقصود ما بالتواكل؟ المقصود ما والتواكل؟ التوكل بين الفرق ما : وسلم عليه الله صلى الرسول بقول المقصود ما

( المسئولية مكونات رعيته؟ عن ومسؤول راع كلكماالجتماعية(

العمل؟ نحب وال كسولين بأننا كمسلمين نتهم لماذا حقوقها المرأة يعط لم اإلسالم بأن الغرب يدعي لماذ

كاملة؟ السيف؟ بحد انتشر اإلسالم بأن المسلمون يتهم لماذا : شك الله مع التجريب بعبارة المقصود ما : Y مظلوما او Yظالما أخاك أنصر بعبارة المقصود ما

32

مما عبارة كل عليه تدل الذي العلمي المفهوم أكتبالعربية الحضارة خصائص دراستك ضوء في يأتي

مالمفهومالعبارةاإلسالمية:

بعد قريش لكفار وسلم عليه الله صلى الله رسول يقول : الطلقاء فأنتم اذهبوا مكة فتح

1

المسلمون قبل علوماأنشأ من موجودة تكن 2لم

إليه وصلت مكان كل في العلمي المنهج 3تشيع

الوسيلة لفهم كتاب مناط التكليف هوعقل الالله

4

أهل األديان مضايقةديننا اإلسالمي نهى عن في التشدد األخرى كما دعا إلى االبتعاد عن

معاملة أهل األديان

5

جميع الناس تعاليم الدين اإلسالمي تؤكد أن في القيمة اإلنسانية المشتركة سواسية

6

أساس على الناس بين يفرق 7التقوىاإلسالم

تختص ال اإلسالمية في بجنسالحضارة تنحصر إقليموالأو معينة بيئةخاص

8

لله إال تكون ال 9العبادة

33

مما عبارة كل عليه تدل الذي العلمي المفهوم أكتبالعربية الحضارة خصائص دراستك ضوء في يأتي

مالمفهومالعبارةاإلسالمية:

فتح بد قريش لكفار وسلم عليه الله صلى الله رسول يقولالطلقاء: فأنتم اذهبوا مكة

1الحرية

قبل من موجودة تكن لم علوما المسلمون 2اإلبداعأنشأ

إليه وصلت مكان كل في العلمي المنهج 3علميةتشيع

الوسيلة لفهم كتاب عقل مناط التكليف هوالالله

الحجج العقلية

4

ديننا اإلسالمي نهى عن مضايقة أهل األديان األخرى كما دعا إلى االبتعاد عن التشدد في

معاملة أهل األديان

5التسامح

جميع الناس تعاليم الدين اإلسالمي تؤكد أن في القيمة اإلنسانية المشتركة سواسية

6إنسانية

التقوى أساس على الناس بين يفرق 7العدلاإلسالم

تختص ال اإلسالمية في بجنسالحضارة تنحصر إقليموالأو معينة بيئةخاص

8الشمولية

لله إال تكون ال عقيدة العبادةالتوحيد

9

34

35

الثاني اا لفصل

اإلسالمية العربية الحضارة خصائص

التوحيد أوال: عقيدة على التوحيد مبنية عقيدة على ( ] ))مبنية قل الله إال اله ال

] . . يولد ولم يلد لم الصمد الله أحد الله هو

[ xاكuيz وإ GدGبyعxن xاكuيz إ لله إال تكون ال والعبادة

خالية[ اإلسالمية، الحضارة نرى لذلك Gينzعxت yسxن

في وفلسفتها وآدابها الوثنية مظاهر كل من

و واألدب، والشعر والحكم اتخذت العقيدة

بسياج كيانها وحمت لها ركيزة مكون اإليمان

. الروحية القيم 47ص من

36

العمل عن االنصراف يعني ال الم اإليمان يدعي رضون غكما

. باإليمان مرتبط العمل اللuهG} بل ى xرxي xسxف لGوا xمyاع zلGقxو

zبyيxغyال zمzالxع zلxى� إ xد�ون xرGت xسxو xونGن zمyؤ Gمyال xو GهGول Gس xرxو yمGكxل xمxع� ۖ : } التوبة سورة لGون xمyعxت yمGتyنGك ا xمzب yمGكGئwبxنGي xف zةxاد xه uالشx105و

: الليل: طول كله،وأصلي الدهر أصوم يقولون للرسول جاءوا الذين الثالثة مثال

وسلم؟ عليه الله صلى الرسول رد كان ماذا Yالنساءأبدا والأتزوج نيام، والناس

على تقوم أنها واإلسالمية العربية الحضارة التوحيد تميزت الله عقيدة تفرد التي

بالعبادة، وتعالى سبحانه

العامة األهداف ووحدة التشريع، ووحدة الرسالة وحدة في تظهر العقيدة هذه

. العام اإلنساني الكيان في 48ص والوحدة

باستمرار: يتعبد الذي والرجل الخطاب بن عمر موقف كان ماذا مثال

المسجد؟ في

: وشمولية: عالمية حضارة إنها ثانيا

تختص ال اإلسالمية الحضارة في بجنسعالمية تنحصر أو إقليموال بل بيئةخاص معينة

. طويلة ألزمان تمتد

اإلسالمية جامدة الحضارة حضارة .ليست متحجرة على بل أو تساعد فكرة كل ترعى

حياتهم أمور لهم وتيسر بالبشر النهوض

. وجود في الحضارة أسهمت عصر لكل موافقتها مع ثابتة أسس ذات : حضارة مثل عباقرة

وابن رشد وابن والفارابي والغزالي والكندي حنبل بن وأحمد والشافعي ومالك حنيفة أبو

ص. 49خلدون

37

والوسطية: العدل على قائمة تشريعاتها :ثالثا

العدالة، مبدأ على تقوم اإلسالمية تفرق الحضارة ولم

أو الجنس أساس على الناس بين اإلسالمية الشريعة

. التقوى أساس على بل العرق أو الuذzينx )اللغة ا xي�هx أ يxا

yمGكuن xمzر yجxي xالxو zط yس zقyالzب xاءxد xه Gش zهuلzل xينzامuو xق كGونGوا نGوا xآم

وxى yقuلتzل Gب xر yقxأ xو Gه اعyدzلGوا تxعyدzلGوا uالxأ عxلxى وyم� xق Gآنxن xش

: المائدة ( xونGل xمyعxت ا xمzب بzير� xخ xهuالل uنzإ xهuالل وا Gقuات x49ص 8و

التقوى؟ معنى مابالتنزيل، والعمل الفضيل، والقول الجليل، من الخوف

الرحيل ليوم واالستعداد

: منها متعددة صور له العدل

الحياة حق مجال فيفي المسلم لنفس مكافئة المسلم نفس . الشخصية الفوارق كانت مهما الحياة حق

( : دم يحل ال وسلم عليه الله صلى النبي قالوأني الله إال إله ال أن يشهد مسلم امرئ

إال الله ثالث رسول الزاني: بٍإحدى الثيبالمفارق لدينه والتارك بالنفس والنفس

للجماعة(50ص

39

: الحكم مجال في العدل ) النساء) سورة zلyدxعyالzب y وا GمGك yحxت أxن zاسuالن xنyيxب تGم yمxك xح إzذxا xو

58آيه

لعدل بين الناس دون تمييز، والعدل مع وجود االقرابة، وأمر بالعدل مع البغض والشنآن فقال:

)وال يجرمنك شنآن قوم على أال تعدلوا. اعدلوا هو أقرب للتقوى( ) أيها الناس إنما أهلك الذين قبلكم

أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، وأيم الله لو

أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها( 51 ص

40

41

رابـعا: الحـضارة اإلـسالمية حـضارة إنسانية:جمـيع الـناس تـعاليم اـلدين اإلـسالمي تؤـكد أن

ـفي القيـمة اإلنـسانيـة المـشتركة وأـنه سوـاـسية ال فضــل إلنســانـ على آخــرـ إال بعـملــه وخلقــه

وديـنه وتقواهـ.ا الـناس ا أيـه ه وـسلم:) ـي ه علـي ه ـصلى الـل ـقال رـسول الـل

أال إن ـربكـم ـواـحد وـإن أـباكـم واـحـد أال اـل فـضل لـعربي على أـعجمي وال لعجمي علىـ عربـي(

وغــير المســلمين في بالد اإلســالم تشــملهم خيريــة الدعوة اإلسالمية،

المعروف أمرون ـب ير وـي دعون إلى الـخ ة ـي )ولتكن منكم أـم52ص وـينهون عـن المنكر(

مـثال: عـمر بن الخـطاب: يـقول قولـته الـشهيرة وـهو ينهي عـمرو ابن اـلعــاص عن ســـوء المعاملـــة والتميــيز بين النــاس في موقــف

المشاـجرة بين طفـلين ، ويقـول: اضـرب ابن األكرمين

ــع ــامح م ــة على التس ــارة قائم ــا: حض خامساآلخرين:

ديني المية التسـامح اـل دة اإلـس ا العقـي من مزاـيوركيـزة أساسـية للحضارـة اإلسالـمية.

ديننا اإلسالمي نهى عن مضايقة أهل األديان األخرى كما دعا إلى االبتعاد عن التشدد في

معاملة أهل األديان أو في الدعوة إلى اإلسالم.)ال إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي (

256سورة البقرة:ــائال: ــه قـ ــديق جيوشـ ــر الصـ ــو بكـ ــى أبـ أوصــ) وســـتجدون ـأقوامـــا ترهبــــوا في صـــوامعهم

53ص فدعـوهم وما ـفرغوا أنـفسهم ـله( :صنع ماذا النبي طريق في القاذورات يضع ن كا الذي الكافر الرجل مثال

معه؟ النبي 42

:تستند إلى الحجج العقلية المقنعة :Yسادساالوسيلة لفهم كتاب الله. قال عقل مناط التكليف هوال-

xكzلxي ذzف uنzتعالى )إ xات�آلxى( سورة طه)آية يxي الن�هzلyوG z54 أل)

يستخدم الحجج العقلية في االستدالل على وجود الله تعالى وإثبات - البعث والتوحيد.

القرآن يخاطب جميع المستويات البشرية في جميع األوقات، -لxدz : قال تعالىوأسلوبه يناسب العامة والخاصة، xو yنzه مuالل xذ xخuا أت xم (

مy عxلxى Gه Gضyعxال بxعxل xو xقxل xا خ xمzه� بxلz Y لxذxهxبx كGل� إ عxهG مzنy إzله� إ�ذا xم xانxا ك xمxو xون Gف zصxا ي uمxه عuالل xان xحyب Gض� سyعx(91 سورة المؤمنون) آية (ب

( وضرب لنا مثال ونسى خلقه قال من يحي العظام وهي رميم قل 54 ص [79-78] يس ( يحييها الذي أنشأها أول مرة

مثال العربي يقول: األثر يدل على المسير ، والبعرة تدل علىالبعير، وسماء ذات أبراج ،وأرض ذات فجاج أفال يدل ذلك اللطيف

الخبير :مثال: اإلمام علي كرم الله وجههسئل: ما أشد جنود الله؟سئل كيف أصبح يت إمام؟ شهور فهل حملها صحيحا؟6سئل: إمرأة وضعت بعد

43

44

بنيتها :- .. في علمية حضارة Yسـابعا + تعميم= + + تطبيق تجريب مالحظة العلم

. العلم طلب على النبوية والسنة الكريم القرآن شجع . رسول قال العلماء فضل النبوية والسنة القرآن بي�ن

وسلم علية الله صلى يبتغي) :الله Yطريقا سلك منالجنة ( إلى Yطريقا به له الله سهل علماY؛ فيه

األوائل السابقين علوم تستوعب أن استطاعت إليه وصلت مكان كل في العلمي المنهج تشيع والبشرية اإلنسان لخير كله ذلك توظف . للناس أخرجت أمة خير كانت

55ص

45

من الحقائق التي ساعدت الحضارة

: بنيتهافيعلى أن تكون علمية

قال ،طلب العلم كان بنفس درجة طلب الدين- 1

تعالى“يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم

درجات“

تسخير كل الطاقات لخدمة العلم والعلماء- 2 - االنطالقة العلمية لم تقف عند العلوم الشرعية 3

فقط، بل تجاوزتها إلى أنواع العلوم والمعارف األخرى، وأصبحت بالد اإلسالم مقصدا للعلماء في

55ص أنحاء العالم. :في فجلس ، ومجلس علم مجلس الرسول وجد مثال

معلما بعثت إنما وقال ، العلم

46

ثامنا: متطورة ومبدعة في إنجازاتها :ثامنا: متطورة ومبدعة في إنجازاتها :

تفردت الحركة العلمية اإلسالمية بأنها انبثقت من

العقيدة، ولم يحدث صراع بينها وبين العقيدة كالذي

حدث بين الكنيسة والحركة العلمية المعاصرة في الغرب

من عداء.

إن قيام الحركة العلمية اإلسالمية في ظل العقيدة

وبدافع منها ومن قاعدة ) طلب العلم فريضة على كل

مسلم ومسلمة ( صان هذه الحركة عن أن تستخدم في

56ص إفساد العقيدة أو إفساد األخالق

ثامنا: متطورة ومبدعة في إنجازاتها :تابعثامنا: متطورة ومبدعة في إنجازاتها :تابع

التجريبي المسلمينإن المنهج أشأوا الذين بتوجيه هم العلمي البحث من

الفلك في أيديهم على تقدم حيث خطوات به فساروا اإلسالم من

. والطب والفيزياء العلمي بالبحث يعنون ال اإلسالم قبل العرب على قائما تجريبيا علما يكن ولم فلسفيا نظريا علما كان اإلغريقي العلم

. المعملية التجارب وإجراء المالحظة ــة اســتمدت كــل أصــولها من الحركــة ــة الحديث ــة األوربي الحركــة العلمي

.اإلسالمية. ال ننفي دور أورـبا في الوـصول بـعد ذـلك إلى أبـعد آـفاق العلم والمعرفة مـثل ـهذا الجـهد تـفوق المـسلون في وقتهم ووـصلوا في آـفاق من العلم

ــد فيـ ـزمنهم فتوحــا ـعظيمــة ـحيثـ أنهم لم يســبقوا ـإلى هــذه ــاـنت تع ك.العـلوم بلـ أنشأوها إنشاءY ـمن عند أنفـسهم وبتوجيه من دينهم

56ص

. 56ص47

تاسعا: رعاية الحريات وحقوق اإلنسان. وضع الرسول صلى الله عليه وسلم مبدأ الحرية عمليا

بقوله لقريش

اذهبوا فأنتم الطلقاء ( في فتح مكة (

وقد تعددت مظاهر الحرية في الحضارة اإلسالمية وكان من

بينها:

- حرية 4- حرية اإلرادة 3- حرية الرأي 2- التحرر من الرق 1

المرأة- 5التنقل واإلقامة حرية

57ص

48

1 : الرق- من التحررأبواب ووسعت الرق منافذ ضيقت اإلسالمية الشريعة

ما : ) أدراك وما العقبة اقتحم فال تعالى قال العتق ) رقبة فك العقبة

استرقت وبعده اإلسالم قبل األخرى الحضارات أمالإلعالنات المرأة واستغلت والخدمة، للتجارة البشر

شرقا اإلسالمية غير المجتمعات في كما التجاريةوغربا.

2: الرأي- حريةعن نهى حين الخطاب بن عمر على ترد امرأة وقفت

) ( : عمر يا هذا لك ليس قائلة المهور في المغاالة ) ( : عمر وأخطأ امرأة أصابت وقال رأيه عن فرجع

57ص

49

3:حرية اإلرادة -اإلسالم كفل حرية اإلرادة، ) وأن ليس لإلنسان

إال ما سعى وأن سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء األوفى ( ) من عمل صالحا فلنفسه(

) ومن أراد اآلخرة وسعى لها .......................(

:حرية التنقل واإلقامة قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا(

فيها( فٍإذا قضيت الصالة فانتشروا في األرض (

وابتغوا من فضل الله(59ص

50

: المرأة حرية تمارس وكانت الحقوق منحها اإلسالم

االجتماعية مهامها ) (Yونساء كثيرا رجاال منهما وبث

جاء حتى وقويا ايجابيا عنصرا المرأة كانتاالنحطاط عصر

وغيرها االجتماعية المشاركة حق منها وسلب 60ص

51

52

: القول خالصة التي وهي ولبابها الحضارة جوهر القيم

فيها تنفخ التي وهي الحقيقي، معناها تعطيهاأغصانها في الحياة إلى فتسري الروح،الحضارة فقدت القيم خبت وإذا ومنجزاتهاوطقوسا بالية أطالال منجزاتها معناها،غدت

خاوية. الخالدة بقيمها تمتاز اإلسالمية الحضارة

النبيلة،وصياغتها السامية،وأهدافها ومعانيهاالمسلم منه جعلت جديدة، صياغة لإلنسان

. العالية باألخالق المتخلق 60ص