الكبير المغرب هويتا: والعربية األمازيغية

التميمي الجليل عبد.د

من الثاني النصف خالل معالجته تمت قد المغاربي بالفضاء العربية الهوية ملف كان إذا عشرات ونوقشت كما حوله، الدراسات مئات ونشرت اليوم، وحتى العشرين القرن

الجدلية هاته موقعة وتم واألمريكية، واألوروبية المغاربية بالجامعات الجامعية الرسائل

الهويات بقية مع تقاطعها أو وتوافقها تدخلها ومدى ماهيتها بتناول الهامة البحثية

كبير نوليه أن منا يتطلب األمازيغي الملف أن االعتقاد إلى أذهب فضائنا، في األخرى

خصوصا ذاك، أو الطرف لهذا المشطة المواقف عن بعيدا البحثي، واهتمامنا عنايتنا

والنخب السياسيين القادة مواقف سلبية على الهجومي الطابع ذات التصريحات تلك

بعد خصوصا وهبوطا، صعودا تأرجحت والتي األمازيغي الملف تجاه المغاربية الجامعية

عديد من هجومية إيديولوجية ذي أمازيغي حراك وراء وكان وليبيا، تونس ثورتي

إلى الباحثين بعض ذهب وقد. الماضيتين السنتين خالل والتونسيين الليبيين الفاعلين

الثورة ربيع تنسيب عدم استوجب إنه القول

وفي األمازيغي، الربيع إطالق إلى أيضا داعيا األمازيغيين، إلى ايضا بل فقط العرب إلى مع بالقطع نادى الذي ليبيا من خليفة بن فتحي السيد تصريحات تتنزل االتجاه هذا

وهو اليوم، طرابلس بجامعة االقتصاد كلية من أقجم سليمان األستاذ ثم. أصال العروبة

(!1)ليبيا في العرب عن البربر انفصال منظر ويعد الغالة من

التي والصعبة الدقيقة والمسارات األمازيغية الهوية خصوصيات حول بحثنا سيتركز والتي لفضائنا السياسي االستقالل منذ القائمة السياسية األنظمة مع وواجهتها عاشتها

تواصل مدى حول سنتوقف كما. عوامل لعدة مسيرتها وإجهاض محاربتها إلى سعت

.الهويتين من كال تحرك التي الثقافية واألبعاد العربية، الهوية مع تقاطعها أو الهوية هاته

النخبة قبل من بالغ باهتمام حظي قد األمازيغي الملف بأن نقر المنطق هذا ومن انطالقا حظي حيث وتونس، بليبيا وحديثا وبأوروبا والجزائر بالمغرب المحلية األمازيغية

الفرنسية العسكرية السلطات قبل من نوعي باهتمام عشر التاسع القرن منتصف من

للشعبين االحتوائية السياسة أجندة في الثقافية األولويات أحد عدته والتي بالجزائر

هذا تجاه والفرنسية المحلية والمواقف التحاليل تقاطعت وقد. والمغربي الجزائري

(.2)وحين وقت أي في لالنفجار وقابلة موقوتة قنبلة بأنه البعض يصفه الذي الملف

الخلفيات استجالء على العمل فكريا المستقلين الباحثين جميع على يفرض والواقع

الذي الملف لهذا استشرافية طريق خطة واقتراح طرف، كل مواقف عليها انبنت التي

الزمنية الفترة هاته في والثقافية واألدبية السياسية حياتنا في جديدة مكانة يحتل

المتقاطعة التجاذبات لتجنب عملي باقتراح البحث هذا آخر في نتقدم وسوف. الحرجة

.المغاربي فضائنا في األمازيغي الواقع حول

الجيو بفضائنا حلت قد والفكرية االجتماعية المظالم عديد أن التأكيد وجب األمر، وبادئ العسكرية ـ القانونية مدوناتها بكل االستعمارية السياسة وراء ذلك وكان سياسي، ـ

دول رجال قام حيث االستقالل، عهد أثناء المظالم هذه مثل تمت أخص بصفة ولكن

e جملة" البربري ـ األمازيغي" الملف بتجاهل االستقالل عدم نتيجة ذلك وتم(. 3)وتفصيال

وثراء بتنوع واإلقرار الوفاقي المناخ صيرورة في الحقيقية بأبعاده ووعيهم إدراكهم

االتنية التركيبة فهم أردنا إذا وأنه السنين، مئات عبر للسكان االتنية المرجعيات

.األمازيغي الملف خصوصيات نفهم أن فعلينا عموما، المغاربي للشعب واالجتماعية

الفرنسيين قبل من المستعملة التعريفات مضامين حول بعيدا نذهب أن ودون جميعها األطراف بين مشتركا سلبيا إرثا هناك أن ندرك سواء، حد على واألمازيغيين

عهد وحتى المغاربي الفضاء في االستعماري المد طيلة مواقفها حدد قد كان

على المواطنين وتقسيم االحتواء سياسة فرنسا اتبعت فقط، وللتذكير. االستقالل

القرن خالل والبربر العرب بين الفيزيولوجي التمييز فرضية منتهجة عرقي، أساس

واالنثروبولوجيا التاريخ في األكاديمية والبحوث التربوية المناهج ذلك في موظفة ،19

اتبعت كما ،(5)اإلسالم عدا ما شيء كل األهالي تعليم حول التركيز وتم(. 4)واآلداب

بين لألحقاد المنظم االستغالل على تقوم فيها لبس ال رهيبة بربرية سياسة فرنسا

بهدف بينها فيما القبائل دمج إلى خطتها، ضوء على النهاية، في لتؤدي والبربر العرب

القبائليين" أن من البربرية سياستها استراتيجية على مؤكدة العربي، الجنس تحجيم

السياسة وهي ،(6")لحضارتنا التقدم بوتقة في االندماج قابلية ولهم العرب من أفضل

أمثال عشر التاسع القرن من الثاني النصف خالل والمبشرون العسكريون تبناها التي

كانا والطوارق، القبائل عن مرجعيين كتابين ألف الذي ( Hanneteau) هانوتو الجنرال

أنفسهم، األمازيغيين والباحثين الفرنسيين الباحثين وإنتاج توجه على وبعمق أثرا قد

يمتون وال بربر هم الجزائريين أن على تؤكد والتي البحثية الجدليات من العديد بإثارته

واحتلوها، الجزائرية األرض اغتصبوا غزاة هم العرب وأن العربي الجنس إلى بصلة

(!7)التيني أوربي أصل من هم البربر بأن أثير الذي االدعاء هذا هو ذلك من واألشنع

السلط تخطط ألم ثم. األمازيغي عن العربي فصل على العمل هو العام االتجاه وكان

المحلي العرف فيه يلغي والذي ،1866 قانون بإصدار األوراس، أسلمة الفرنسية

اللغوي وجه عندما بالجزائر 1915 سنة منذ النظرية هذه تبلورت وقد(! 8)تماما البربري

دعاه رسالة بالمغرب العام الفرنسي الحاكم ليوتي إلىEdmond Destaing الفرنسي

الرؤى تبلورت وقد(. 9)األقصى المغرب في البربرية الدراسات مركز إنشاء إلى فيها

الفرنسية المجهودات من ذلك بعد سنة عشر الخمسة خالل الجدلية هذه بتعزيز

بالمغرب البربري االستعماري الظهير بإعالن ذلك توج وقد البربرية، النزعة لتعميق

(.10)ليوتي المرشال طرف من 1930 سنة

بل الدينية بصفتها ال اإلسالمية الشريعة قوانين عن بالتخلي الظهير هذا نادى لقد القول وجب باألحرى أو عليها القضاء منها الهدف كان وبالتالي، عربية قوانين بصفتها

الظهير هذا منح كما. المواطنين على القرآنية التشريعات تأثيرات من التقليل

وإنشاء يومئذ، به المعمول البربري والعرف التقاليد توظيف عبر عدلية صالحيات

والتجارية المدنية القضايا جميع في بالحكم ومكلفة األعيان من متركبة عرفية محاكم

التاريخ في خطيرا منعطفا الظهير هذا شكل وقد. العقارية والقضايا والمنقوالت

(11)والعربي األمازيغي المجتمع تسود التي الروابط خلخلة في بذلك مساهما المحلي،

الدارسين من العديد اهتم وقد. المتنوعة عناصره بين الفوارق شتى وزرع بل

ضعيفة العالقة تلك أن مؤكدين اإلسالمي، بالدين البربر بعالقة واألمازيغيين الفرنسيين

في الغارقين العرب عكس على متعصبين غير أنهم أو باإلسالم تمسكا أقل وأنهم جدا

غير ومعتقدات مفاهيم تشوبه اإلسالمي الدين وأن" واإلسالم بالعروبة اعتدادهم

أثر أن من الفرنسي العام المقيم ليوتي، المرشال استخلصه ما وهذا". إسالمية

األكاديميين منظومة على تحاليله في مستندا جدا، سطحي البربر لدى اإلسالم

على أكدوا الذين وهم والعسكرية، العلمية أنشطتهم طوال الفرنسيين والعسكريين

قانونهم هو العرف وأن القرآن، عليها ينص التي الشرعية للقوانين األهالي رفض

يؤكد كما الظهير، هذا أعطى وقد. لذلك الثمن كان مهما بالشرع يقبلون وال الوحيد

المجموعات بذلك مخرجين البربرية لألسطورة القانونية الصبغة األبيض، سالم الباحث

العامة باإلقامة إياها وملحقين المخزن إلى الراجع الشرعي القضاء دائرة من البربرية

وقد. األقصى بالمغرب الفرنسية االحتوائية السياسة أقطاب يدعيه كما( 12)الفرنسية

التحوالت حول 1930 سنة كتابا نشر الذي ، (Robert Montagne) منتاني روبار قام

هذا على العلمية الصبغة بإضفاء الشلوح، بمجموعة المعروفون وهم للبربر السياسية

(.13)االستعماري الظهير

إسالميا الكل على وباال كان الظهير هذا أن اليوم األمازيغية الدراسات أكدت وقد(.14)وعروبيا وأمازيغيا

الكتب مئات أن سيكشف المسألة هاته حول الفرنسية الدراسات لمدونة المتتبع إن من ونشرت عشر التاسع القرن منتصف منذ الدقيق الملف هذا عالجت قد والدراسات

التراث هذا طابع وكان. وكتاب ومؤرخين سياسيين ومسؤوليين عسكريين طرف

وسبلها قنواتها توسعت والتي البربرية، عن الدفاع لواء حامال كان أنه المؤدلج البحثي

معهد بإنشاء ليتوج واالنثروبولوجية، واألدبية التاريخية الفرنسية الكتابات مختلف عبر

تنشأ أن قبل العشرين، القرن أوائل في الجزائر جامعة صلب في األمازيغية الدراسات

وقد(. 15)آخر دولي جامعي فضاء أي أو والرباط باريس من بكل الكراسي هذه مثل

بهم كاالعتراف األساسية األمازيغيين مطالب تفعيل في وفاعال متحركا قطبا أصبح

الجميع على وجب تاريخية حقوقا لهم وأن المغربي أو الجزائري المجتمع من كجزء

.دستوريا بها االعتراف

بالجامعة البربري الكرسي هذا على أشرفوا أكاديميون باحثون برز السياق هذا وفي أمازيغي أصل من جزائري المتأخر، االستعماري العهد أثناء آخرهم، ولعل الجزائرية،

إلحاقه وتم البربرية، األدبية النصوص من مجموعات بنشر قام الذي بوليفة سعيد هو

ورسائل وبحوث كتب من المنشورات تعدxدت وقد. الجزائر بجامعة اآلداب بكلية

االحتفال من واحدة سنة قبل نوقشت دولة دكتورا رسالة أول آخرها وكان جامعية،

مبادرة جاءت السياق، هذا وفي(. 16)باسي أندي بها وقام الجزائر احتالل بمئوية

المعهد تأسيس تم ومؤلم، وشاق عسير مخاض بعد إذ جدا، متأخرة المغربية المملكة

17 في أجدير خطاب وجاء( 17)2001 يوليو/تموز في األمازيغية للثقافة الملكي

الثقافي والتبادل للبحث المغربية الجمعية قامت ذلك وقبل. 2001 أكتوبر/األول تشرين

وأساسية عديدة أنشطة تبني على 1967 نوفبمر/الثاني تشرين 10 في تأسيسها منذ

إلى ذلك بعد المساهمات هذه وأدت 1991 سنة منذ األمازيغية الثقافية للحركة

(.18)األمازيغية الحركة هذه بشرعية االعتراف

الثوابت تحترم لم االستقالل بعد المغاربيين المسؤولين جميع ومواقف سلوكيات أن إال قامت عندما أصال، ذكية غير سياسة تبني وتم. األمازيغية والخصوصيات والقناعات

البربرية الدراسات كرسي بإلغاء مباشرة االستقالل بعد الجزائرية السياسية السلطات

ومهنية وثقافية فكرية تجمعات بروز وراء كان ما وهو ،1962 سنة الجزائر جامعة من

اللغوية ومميزاتها هويتها طمس رفضت والتي فعل، كرد الجزائر وداخل خارج عديدة

هويتهم بإبراز قضت سياسة بانتهاج األمازيغيون قام وعليه. منها التقليل أو والحضارية

واألنشطة التظاهرات من عدد تنظيم عبر واللغوية األدبية وخصوصياتهم القومية

تلك واتسمت. البربرية الهوية بأزمة حقيقي وعي خلق منها الهدف وكان المختلفة

الرسمية السلط مجابهة فإن وعليه(. 19)المركزية المحلية للسلطة بمعاداتها األنشطة

دولة تبنت إذ جدا، دقيقة تداعيات له كانت والمتفاعل، المتحرك البربري التيار لهذا

مباشرة االهتمام على األجانب منهم وخصوصا الباحثين تشجيع عدم مبدأ االستقالل

(.20)الجزائر استقالل منذ البحثية الجدلية بهذه

أدق وراء كان المغاربي، بالفضاء االستقالل سلطات من السلبي الموقف هذا إن أبرز ولعل. والخارج الداخل في األمازيغية القوى لبعض المتشنجة المواقف وأخطر

البربرية الصحافة قيام هو ،1962 سنة مباشرة الجزائر استقالل بعد المواقف تلك

حكومة بتشكيل نادت كما. القبائل لمنطقة ذاتي استقالل عن باريس في اإلعالن

الحكومات من وهيمنة واحتقار ظلم أي إلى مستقبال البربر يتعرض ال حتى يومئذ مؤقتة

حكم إنشاء باريس، من المؤقتة" االفتراضية" الحكومة هذه أعضاء ناشد كما. الوطنية

موقف وهو! المصير تقرير بشأن استفتاء بتنظيم المتحدة األمم وطالب برلماني.مدان

يحتضن أن وجب الذي المغاربي، الوطني البناء جدلية في الفادحة األخطاء من ذلك عد إنشاء تأكيد وبريطانيا وأمريكا بفرنسا بربرية جمعيات ونادت. االثنية شرائحه كل

.أيضا بربري كونغرس وإنشاء الواحدة البربرية الدولة

.خارجه وليس الوطن حدود داخل تكثيفها الواجب كان األدبية األنشطة هذه مثل إن والتي األنشطة، هذه ومختلف الدعوات لهذه تنظر األمازيغية غير النخب جعل ما وهذا

في والشك الريبة نظرة بامتياز، سياسيا طابعا اكتست ولكنها أدبيا نشاطا ظاهرها كان

.الوطني غير توجهها اعتبار على منها محترز موقف بأخذ ونادت بها المنادين وطنية

االستقاللي التوجه هذا خلفيات هي ما: هو نفسه يفرض الذي الحتمي والتساؤل االستقالل بعد جميعها المغاربية السلطات تعامل ملف فتح إلى يجرنا ما وهو للبربر؟

.المسألة هذه مع وتونس بليبيا ومؤخرا الجزائر أو بالمغرب ذلك أكان سواء السياسي

الفضاء لهذا الشعب شرائح من مهما قسما يمثلون البربر أن األمر بادئ لنؤكد هنا نثير وال. اليوم السكان مجموع من المئة في 15 حوالي عددهم بلغ وقد المغاربي،

آلخر، بلد من اإلحصائيات تقاطعت فقد األمازيغيين، سكان عدد احصائيات مصداقية

مليون الثالثين يتجاوز وسوف نسمة، مليون العشرين بحدود عددهم أن المهم ولكن

العدد هذا مع الذكي التعاطي عملية في جدا مهم رقم وهو. الحالي العقد أواخر في

األمازيغيون بها طالب قد كان دقيقة، قضية أثير أن أود وهنا(. 21)مواطنينا من المرتفع

تجنب األصوب كان ذلك، ضوء وعلى. عربية غير اثنية ككينونة بهم باالعتراف وتقضي

من كنت وشخصيا،". الكبير بالمغرب" وتعويضها" العربي المغرب" مصطلح استعمال

ولكن. قرن نصف منذ كتاباتي في" العربي المغرب" تسمية باستعمال المنادين أشد

غير والمواقف االنزالقات لكل درئا ويستحسن. تماما المعادلة لدى تغيرت اليوم،

العضوي االرتباط لديه ونعمق الشعب من الهام الجزء هذا نكسب أن المعتدلة،

طرف من منشودا أصبح ووفاقا التحاما لنا يضمن ما وهذا األمازيغيين غير بالمواطنين

أن يمكن والذي والرفض الجفوة هذه تتمادى سوف ذلك وعكس. الجانبين عقالء

الشرخ تعميق وراء ويكون شعبنا صالح لغير واألمريكية الغربية الدوائر عديد توظفه

يهمش أو يغيxب أن كان طرف ألي يحق ال أنه ذلك. واألمازيغية المغاربية الهوتين بين

بد وال(. 22)السياسي االستقالل في األمازيغيون عاشها التي البائسة بالطريقة أبناءه

بالجزائر الوطنية المكتبة إثراء من تمكنت التي األمازيغية الشخصيات بعديد ننوه أن

هو الجزائريين األمازيغيين أعالم بأحد هنا أذكر كما. متميز فكري بإنتاج والمغرب

وترأسها لألمازيغية األعلى للمجلس رئيسا وتعيينه عمران، أوديرايت محمد المرحوم

أشعاره عبر الوطنية اإلفاقة في فاعال أدبيا نشاطا وحقق وفاته زمن إلى 1994 خالل

ثم(. 23)الوطنية الهوية عن للدفاع التحرير حرب أثناء المناضلون ينشدها كان التي

االنفعالية غير العلمية الدراسات وتؤكد. وغيرهم معمري ومولود بودهان محمد األستاذ

عبر الحضاري التفاعل في فاعلة منظومة نحت في مباشرة ساهموا البربر أن

بالفعل وكانوا وشعراء وأدباء عسكريين وقيادات ومفكرين أعالم ببروز العصور،

وقدسيين مؤسسين أباء للمسيحية وأعطوا معها وتفاعلوا الحضارة بناء في شركاء

(.24)الطويل تاريخها في المسيحية شهدته ما ألمع من وكتابا ومفكرين

جدا وطويلة طويلة فالقائمة المشهورين البربريين األعالم أسماء ذكر إلى سبيل ال بن طارق البربري التاريخي البطل بهذا بادئا فقط، أسماء ثالث على أتوقف أن وأحب

الخطبة تلك عليهم ملقيا األندلس، لفتح اإلسالمية المغاربية الجيوش قاد والذي زياد

.التاريخ ينساها لن والتي الرائعة

نحو في المتخصصين أحد الصنهاجي، اجروم بن الله عبد أبو فهو الثانية الشخصية أما كتابه على أطلق وقد وواضعه االختصاص هذا مهندس وعد بربريا وكان العربية، اللغة

جامعة أروقة رددت وقد. ذلك في األمثل النحوي المرجع اليوم حتى ومازال األجرومية

سالمة عن للدفاع المفتاح الكتاب هذا قرون عدة طوال الزيتونيون والعلماء الزيتونة

من اإلنجاز هذا ويأتي للجميع، نحوها وتقريب تسهيل عبر عليها والحفاظ العربية اللغة

.العربية اللغة على الحفاظ سالمة عن المدافعين البربريين أحد

معركة أشرف قاد الذي الخطابي الكريم عبد الريفي البطل فهو الثالثة، الشخصية أما بالقاهرة، العربي المغرب تحرير مكتب رئاسة ذلك بعد إليه وعهدت للمغرب تحريرية

عميقة داللة هي وتلك لذلك، إشارة أية على خطاباته في نعثر وال القح األمازيغي وهو

التاريخي الظرف ذلك في المغاربي-األمازيغي التاريخي المبدئي الوفاق لهذا جدxا

السياسي للنضال ومشرفة بيضاء صفحة هو المتنوع األمازيغي التراث هذا إن. الدقيق

وتنموي فكري بناء أجل من إهماله عدم جميعا علينا واستوجب والعسكري والفكري

(.25)باالعتبار ذلك وأخذ وديمقراطية جديدة أسس على لفضائنا وحضاري

والحديث الوسيط التاريخ عبر األمازيغيين األعالم من المئات بل العشرات وهناك واعتزازنا افتخارنا محل وهم. بربوعنا اإلسالمية-العربية الحضارة بناة من والمعاصر،

أمام تنمحي أن وجب االتنية فالهوية عرب، أم أمازيغيون هم هل إطالقا إليهم ننظر ولم

ذكر من ذلك على أدل وال. يومئذ أدوه الذي الوطني والنضال الفكري التراث أهمية

بن ومحمد بلقاسم وكريم أوزيغان عمار أمثال القبائل ببالد الجزائرية الثورة أعالم

وعبد حمودة وآت وعميروش بومدين وهواري احمد آت وحسين بلة بن وأحمد السعيد

األمازيغي بالتواصل حقا المؤمن الفكر ورجل اليعالوي ويوسف ميرة الرحمن

معظم شخصيا عشت حيث قاسم، مولود السابق الوزير شخصية في المغاربي

بالعمل الملف هذا حول لقناعاته جدxا مندهشا وكنت اإلسالمي، الفكر حول مؤتمراته

الذين اإلصالح علماء عديد عن فضال هذا. الجزائرية الوطنية الهوية ثوابت تركيز على

أما. اإلسالمية األمازيغية- العربية وثقافته هويته عن ودافعوا الشعب توحيد على عملوا

مؤتمر عن قانون إصدار خاللها تم فقد حكمه، طول خالل القذافية اإليديولوجية

وحجب بل المعامالت جميع في العربية غير استعمال بمنع صراحة نادى الشعب،

والموسيقى واآلداب الفنون مجاالت وتضييق أصال استعمالها وعدم البربرية األسماء

هذه الختراق الثقافة البوابة وظفوا والذين منهم البربر الناشطين وتتبع بل البربرية

بليبيا عنهم يطلق ما وطنية في الطعن إلى حتى السلطات وذهبت بل ؛ الممنوعات

العمى إنه ؛ اإليطاليين ضد النضال في مساهماتهم ونكران األمازيغية أي الجبالية

التوجه هذا جارى وقد( 26)حقا بائسة إيديولوجية على المطلق واالنغالق والجهل

أمر وهو الوصولية، الشخصية الطموحات وأصحاب القوميين المفكرين من العديد

.الجبين له يندى

على حرصا التاريخ عبر الناس أشد كانوا األمازيغ أن المنصفون الباحثون أعتبر لقد متأصل سلوك هو اإلسالم تجاه األمازيغي السلوك وأن واجباته، وأداء اإلسالم خدمة

القوميون تبناه موقف وهذا واإلقصاء، التفرقة تجاههم مارس من كل ضد ولكنهم فيهم

تجاه غاليا، الثمن ندفع اآلن ونحن. العميق أسفنا مع عربي غير هو ما لكل والعروبيون

التقليل على والعمل الهويتين بين التواصل بحتمية المؤمنون يسعى الذي اإلرث هذا

إذ. تغييرها إلى المدرسية ومناهجنا وتفكيرنا سلوكنا على المباشرة تداعياته من

بإنجاز تنادي النيرة األمازيغية القيادات أن بل العروبة أو اإلسالم ضد ليست األمازيغية

على محسوبة مجموعات قبل من والتهميش اإلقصاء سياسة ضد وممنهجة هادئة ثورة

الدستوري االشتراكي الحزب يقبل كيف إذ( 27)عموما والقوميين والعروبة اإلسالم

لألمازيغيين عابرة إشارة وال وجود عدم ذلك، بعد علي بن حزب والتجمع التونسي

أمازيغ عن معلومة أي تجنبوا أنهم بل تبنوها التي والقوانين خطبهم في التونسيين

الشعبية الوحدة وحركة االشتراكيين الديمقراطيين وحركة التجديد حركة أن كما تونس

غياب يعكس وهذا الملف، هذا جميعهم تناسوا فقد التقدمي الديمقراطي والحزب

(.28)بالدنا في المجتمعية للتركيبة الثاقبة الرؤية

حول المتبعة السياسة توجهات ألهم السريع االستعراض هذا ضوء على إذن لنا يتبين للتغني األمازيغية بالحركة بالدفع المباشرة التاريخية المسؤولية مدى البربري الملف

بباحث دفع ما وهذا الموروثة، األمازيغية والتقاليد واإلرث بالخصوصيات المشط والغلو

الحبيب األستاذ به ونعني سابقا الثقافة ووزير التونسية الدولة رجاالت من يعتبر

إلى إفريقيا شمال سكان يدعو أن البربرية، بالمسألة مباشرة المهتم غير بولعراس،

الكبير المغرب مستوى على المدرسية الكتب تبدأ أن مقترحا... البربرية العقدة تجاوز

التيار كان محددة، زمنية لحظة في أنه كيف يترجم ما وهو ،(29")البربر أجدادنا" بعبارة

وغير المزدوجة الثقافة ذوي المغاربية الشخصيات على حتى وفاعال جدا قويا البربري

التوافقي الفكري المناخ إيجاد دون المبدأ بهذا تنادي كانت إذ األمازيغيين، إلى المنتمية

.المغاربي فضائنا في المشهد على الفاعلة األغلبية وذات المكونة العناصر بقية مع

اآلخر يكمل وكالهما لها ند هو أو للعروبة نقيضا ليس األمازيغي الخطاب أن والواقع بين ومفتعال خفيا صراعا تغذي التي واألطروحات المقوالت كل نناهض أن وعلينا

على أعرج وهنا. بينهما والحقد التفرقة بث على وتعمل والعربية األمازيغية الهويتين

والتي والعربية المغاربية الصحف في المنشورة المقاالت عناوين من األمثلة بعض

مواقف اتخاذ عبر والتجانس التوافق مبدإ ضد والهجومي السلبي التوجه تعكس

مثل أن على التأكيد إال يسعنا وال. وقناعاته ثوابته في المغاربي العام للرأي التحدي

الليبي األمازيغي الناشط بذلك نادى كما للجميع، حقا تسيء سوف الخروقات هذه

نادى أنه بل العرب ضد األمازيغية المشاعر تجييش إلى ساعيا خليفة بن فتحي مؤخرا

حرج وال الليبي المجتمع صلب عن" الجبالية" بليبيا عليهم يطلق والذين األمازيغ بفصل

للكونغرس رئيسا انتخابه تم كيف يبرر ما وهو اسرائيل، مع عالقات بإقامة لديه

(.30)المتوسطي الثقافي المشهد على مؤثرة أطراف من بمباركة العالمي األمازيغي

الرائع اإلهداء هذا عند أتوقف الهويتين، بين الوفاقي التوجه سالمة على وللتأكيد أبي" إلى كتابه أهدى الذي واألمازيغية اإلسالم كتابه في بولعوالي التيجاني للباحث

(.31")تمزغت التي العربية والدتي وإلى تعرب الذي األمازيغي

لكال البناء والفكري الثقافي والتزاوج الحقيقي التفاعل أوجه أحد اإلهداء هذا يعكس أال بتجذير مطالبون والعروبيين األمازيغيين فإن وعليه ؟ المشترك تاريخنا طوال الهويتين

وتفكيرنا سلوكنا في وإدراجها والمتفاعلة والمعتدلة اآلخر على المنفتحة الهوية هاته

ويشهد حقا وحدنا قد النضالي رصيدنا وأن خاصة إعالمنا، ووسائل المدرسية ومناهجنا

اإلرث هي األخالق أن أساس على وفاعلة ناصعة ظلت هويتنا ماهية إذ بذلك، الجميع لنا

لتراثه وفيا عروبيا أو كان أمازيغيا المغاربي اإلنسان بقاء سر وهو للجميع، الحقيقي

الشعب" أن بولعوالي التيجاني الباحث ذكر وكما. والتلقائي النقي وإلسالمه النضالي

خلوق وهو وكرمه، وماضيه بإبائه التاريخ ذاكرة في ويحفر يصمد أن استطاع األمازيغي

(.32...")وإثباتها نيلها أجل من يحاسب التي بالمبادئ ويؤمن ونبيل وكريم

ووطن بأرض أصال مرتبط محتوى هي بل فضفاضا مفهوما ليست المواطنة أن ذلك الحضارية للخصوصيات االنتماء هذا هي الحقيقية القومية وأن وقومية، وجنسية ودولة

تفاعلها تم وكلها والتقاليد، واللغة الدين من وجودها شرعية تستمد والتي المشتركة

عبر الهوية لتوحيد سبيل وال. األمازيغية الهوية أو العربية الهوية إما تسمى كينونة ضمن

لدينا تكون أن واألبقى األجدى بل وثابتة، واحدة هوية أجل من المكونات هذه فرقعة

الهوية وإن منها، واحدة لكل المميزة الخصوصيات كل فيها تنتظم مغاربية هوية

(.33)والجماعات والشعوب األفراد تكوين في الزاوية حجر تشكل أن وجب الوطنية

ذوبان عدم هو ذلك من الهدف إذ بينها، وتكامل وتوافق انسجام فيها يكون أن على

أو أحضانها في االرتماء أو أمريكية، أو أوروبية هوية في بشقيها المغاربية الهوية

(.34)إسالمية ـ العربية لألغلبية العربي التوجه ضد مساراتها لدعم بها االستنجاد

على معينة اتنية سيطرة عدم اندماجية، وحضارية ثقافية هوية لوجود استوجبت لقد والوجدانية اللغوية الخصوصيات كل عن ندافع أن باستطاعتنا يصبح ويومئذ األخرى،

الهوية وطمس القومي والخطاب الثقافي للتهميش فاصال حدا بذلك ونضع فريق لكل

يكون أن على مجتمعنا، من وحيوي فاعل جزء على مورس والذي األمازيغي للطرف

العلمية الدراسات أن على التأكيد مع(. 35)عرقيا وليس حضاريا الهويتين بين اللقاء

بالجزائر الوقت نفس في والبربرية العربية للهوية الحامي دور أدى قد اإلسالم أن تثبت

كما وبعده، االستقالل قبل الجزائريين العلماء جمعية مطالب عبر الدور ذلك وتعزز

مطالب مع حقيقي وتفاعل دفع قوة الجزائرية للنخبة الفكرية المعارضة أبرزت

وناس المنصف. د الباحث أكده ما وهذا الوطنية الهوية سالمة على للحفاظ التعريب

)الهوية على للحفاظ الوطني النضال من أساسيا جزءا كانت التعريب معركة أن من36.)

واالعتراف التبادل أساس على اإلنسان تنمية من تبدأ لألمازيعية الحقيقية التنمية إن القوميين وبين بينهم أيضا هنا وأضيف ،(37)والشعب الدولة بين والواجبات بالحقوق

مؤشر فهو حصل، ولو الفريقين، بين الصراع افتعال برفض نادينا حيث المغاربيين،

الوحدة مرحلة إلى للوصول يطمح اليوم المغاربي المجتمع وأن خاصة مرفوض

المغربية السلطة أقرت عندما وخصوصا( 38)والعربية األمازيغية باحترام الثقافية

الوطنية والهوية الكينونة في جوهري كعنصر األمازيغية باللغة االعتراف والجزائرية

للنشء، وتعليمها األمازيغية باللغة المباشر اإلعالمي البث أحقية األمازيغيين ومنحت

الصمت جدار ضد ذكيا اختراقا يعد ما وهذا األمازيغية، باللغة والصحف الكتب ونشر

الجزائري الدستور في أثبت كما(. 39)جدا قريب وقت حتى تواصل التي والالمباالة

والبرابرة العرب وطن الجزائر وأن وطنية لغة هي األمازيغية أن من الرسمي االعتراف

(!40)إسالمي ـ عربي فقط وليس

الذي الرهيب الزلزال هذا أمام الوطنية هويتنا إثراء إلى السعي اليوم الوقت آن لقد أصبح حيث الرهيبة، الثقافية العولمة تداعيات نتيجة العالم، في الهويات معظم تعرفه

بصفة وهويتنا العالم هويات مختلف ضد والممارس الهجومي االستعالئي المنطق

والعقائدية الدينية الثوابت على التطاول في ذلك ساهم وقد. القاعدة هي مباشرة

احتوت والتي الصناعية واألقمار البصرية السمعية الوسائل كل عبر وتحقيرها والفكرية

الفئات من والحذر والخوف الرعب ونشر والتزييف، التضليل من الكثير على

االتنية، وذاكرتها وتراثها الثقافية هويتها عن للدفاع صامدة تقف التي والجماعات

النخب تؤديها أن وجب جديدة رسالة وهذه إسالمية، ـ عربية مغاربية أو كانت أمازيغية

.بهويتنا الوعي تعميق في بدورها المدركة

متركبة خبراء لجنة إنشاء وليبيا تونس في الجديدة السياسية القيادات أدعو الختام في ملف لدراسة والعلم بالنزاهة عرفوا وانثروبولوجيين ومؤرخين اجتماعيين علماء من

التونسي األمازيغي الهوياتي الوطني الوفاق لتعميق عملية اقتراحات وتقديم األمازيغ

األمازيغيين لكل واألدبية اللغوية بالحقوق واالعتراف جميعا بيننا الثقة وبناء الليبي

السياسي االستقالل منذ حقهم في ارتكبت التي الجسيمة األخطاء عن والتكفير

التوظيف وراء االنزالق عدم خاصة بليبيا األمازيغية القيادات أناشد أني كما. لبلداننا

على الرسمية األعالم بدل األمازيغية األعالم رفع على واإلقدام المشط اإليديولوجي

العلم أنزلوا عندما ليبيا وجبالية بالجنوب تونس أمازيغيو فعل كما الحكومية، المباني

على والهجوم التحدي هذا مثل تواصل لو والذي أمازيغي، بعلم تعويضه ليتم الوطني

عليهم الطريق ويقطع شعبنا من مهم بقسم الضرر فسيلحق القومية، شعاراتنا رموز

التوافق وإقرار الديمقراطية وإحالل اسياسي ـ الجغر فضائنا بناء في للمساهمة

شعبنا من المخلصون ينشده الذي الفكري الهوياتي

هوامش

الشمل لم جمعية: عنوان تحت أنشأت التي التونسية الجمعية بهذه هنا نذكر كما( 1) براس 2013 يناير/الثاني كانون 14 يوم واحتفلت أخرى بربرية جمعيات 8 ضمت والتي

دوما المهملتين وثقافتها بلغتها التعريف هو الجوهري الهدف وكان األمازيغية، السنة

راجع. الشعب هوية مع الوفاق سياسة انتهاج أساس على علي، وبن بورقيبة عهدي في

in, Réalités, N1412, Tunis, le سUne identité retrouvée( "المسترجعة الهوية: )23/1/2013.

في ،"سياسية ضرورة أم ثقافي رهان: المغرب في األمازيغية" المالكي، امحمد( 2) منشورات ،2005 ـ 1956 العربي والمغرب بتونس والمعرفة الثقافة رهانات

.129 ص ،2006 تونس المؤسسة،

بهذا راجع األمازيغية، عن بدال البربرية كلمة استعمال الباحثين بعض فضل( 3) للحدود دراسة الجزائر، في البربرية المسألة" سعيدوني، الدين ناصر. د الخصوص

،2001 ابريل/نيسان الكويت، ،4 عدد الفكر، عالم مجلة في ،"المغاربية للمسألة االتنية سياسي لغرض موضوعة كلمة االمازيغية مصطلح بأن الباحث وذكر ،142 ص

.المسألة لهذه األولى األصول على التستر تحاول لفظية، مغالطة على قائم إيديولوجي

الدالالت لنفس الكلمتين استعمال مفضال التحليل، هذا أجاري ال شخصيا أنني إال

عالمية جيوسياسية كلمة أصبحت والتي األمازيغية استعمال تفضيلي مع التاريخية

xاب طرف من أخص وبصفة االستعمال في اليوم األمازيغيين واألدباء والباحثين الكت

أجزاء، 3 االمازيغ، العرب سفر خشيم، فهمي علي: أيضا راجع. المغاربي فضائنا

إلى تعرض حيث ،6 ص ،1 ج ،1995 بيروت والنشر، للطباعة الملتقى دار منشورات

.التسمية هذه

تدمر، قدامى عرب البربر: القومية المسألة جذور من العرباوي، المختار محمد( 4).15 ص ،1993 الرباط، العربية، للثقافة القومي المجلس منشورات

الفرنسي الكابتن لسان على المؤلف ذكرها القولة هاته ،16 ص نفسه، المصدر( 5)Mauric Galey بالجزائر العسكريين الضباط من وهو.

.1845 سنة(Bodichon) بوديشون. د ذكرها القولة هاته ،17 ص نفسه، المصدر( 6)

للنشر الوطنية الحركة منشورات التاريخ، عبر الجزائر عروبة سعدة، عثمان( 7) المصدر، نفس السعيدوني، الدين ناصر. د أيضا راجع ،10 ص ،1982 الجزائر، والتوزيع،

Guide de Bougie : La الصغرى القبائل بجاية، دليل كتاب من استقاها كلمة ،149 صPetite Kabylie، مثيرا مثاال سعيدوني الدين ناصر. د قدم كما ،1914 باريس منشورات

اعتناقه بعد بأغسطين اسمه استبدل الذي أبازيزي المحامي شخصية حول للغاية

اقرب ميوله في وهو... أصله في ساميا ليس القبائلي أن يعتبر الذي وهو المسيحية،

!الالتينية الشعوب إلى

(8 )G.H Bousquet, Les Berbères, p. 105, 2ème édition, Paris, 1961.

(9 )Katherine E. Hoffman and Susan Gilson Miller, Berbers and Others : Beyond Tribe and Nation in the Maghrib, Indiana University Press, 2010, p. 3.

.129 ص المصدر، نفس المالكي،( 10)

األمازيغية، للقضية وسطي فهم نحو: واألمازيغية اإلسالم بولعوالي، التيجاني( 11).126 ص ،2008 البيضاء الدار الشرق، إفريقيا منشورات

العربي المركز منشورات ،44 ـ 43 ص تونس، في البربرية األقلية األبيض، سالم( 12).2011 تونس واالجتماعية، السياسية للدراسات

.44 ص نفسه، المصدر( 13)

.126 ص المصدر، نفس بولعوالي، التيجاني( 14)

المجلة في ،"اإلفريقية المجلة خالل من البربرية الهوية: " الله ضيف محمد( 15).109 ـ 108 ص ،2009 تونس، ،135 عدد المغاربية التاريخية

.109 ص المصدر، نفس الله، ضيف محمد( 16)

.126 ص المصدر، نفس بولعوالي، التيجاني( 17)

والتبادل للبحث المغربية الجمعية منشورات األمازيغي، النضال من سنة 40( 18) الهامة التوثيقية المرجعيات إحدى الكتاب هذا شكل ،26 ص ،2007 القنيطرة، الثقافي،

وعلى 1967 سنة من انطالقا األقصى بالمغرب األمازيغيين نضاالت أوجه كل لمعرفة

.واللغوية والثقافية السياسية األصعدة جميع

تونس، أليف، منشورات الجزائر، في الثقافية والمسألة الدولة وناس، المنصف( 19).167 ص تاريخ، دون

(20 )Katherine E. Hoffman, op. cit., p. 2 الموقف هذا عكست التي الفقرة هي هذه :

"From the mid-sixties until the late 1990s, it was difficult to conduct original ethnographic research on Berber issues because of a hostile political climate in

North Africa, where recognition of ethnic or linguistic "difference" was considered a challenge to the legitimacy of the state and the unity of the nation."

مليون 12: التالية األرقام أثبت حيث ،122 ص المصدر، نفس األبيض، سالم( 21)e 50و 20 بين وما بالجزائر ماليين 6و بالمغرب ليبيا، في ألف 500 إلى 300و بتونس ألفا

e 20 إلى 12 بين ما وهناك والنيجر مالي بين يتوزعون مليون 2و بمصر ألفا

W. Marçais et A. Barset: "Les parlers arabes et: أيضا راجع. وبوركينافاسوBerbères", in Initiation à la Tunisie, Maisonneuve et Larose, Paris, 1950, p. 220.

القرى بقيت االستقالل، وأثناء. ألف خمسين بحدود البرابرة مجموع أن الباحثان أورد.A. Louis, op. cit., p. 119: أيضا راجع البربري الضمير على تحافظ بتونس البربرية

.Berbers and Others, op. cit., p. 3: أيضا راجع المصدر، نفس... سنة 40( 22)

Haut commissariat de l'Amazighite (H.C.A): التالي الموقع راجع( 23)

.1995 مايو/أيار 27 بتاريخ رئاسي بقرار أنشئ لألمازيغية األعلى المجلس وهذا

منشورات الطلحي، عزوز الله جاد ترجمة والهوية، الذاكرة البربر ج، كامب،( 24) ،24 ص ،(44) المترجمة الدراسات سلسلة التاريخية، للدراسات الليبيين جهاد مركز.2005 ليبيا،

المؤلفات من العديد لنا تركوا الذين األمازيغيين األعالم ذكر إلى سبيل وال( 25) والمغرب أفريقية بالد ذكر في المغرب البيان: أمثال واآلداب التاريخ في المرجعية

أما. األفذاذ األمازيغيين األعالم من وغيرهما البكري وكتاب المراكشي، عذارى إلبن

والتي األمازيغية الفكرية الشخصيات من المئات فهناك المعاصرة للفترة بالنسبة

القامات أبرز الجابري عابد محمد والفيلسوف المفكر بدور هنا ونذكر المعرفة شرفت

.العربي المستوى على الفكرية

.74 ص المصدر، نفس لبيض، سالم( 26)

األمازيغية، للقضية وسطي فهم نحو واألمازيغية االسالم بولعوالي، التيجاني( 27).130 ص ،2008 ، المغرب الشرق، افريقيا منشورات

بجريدة األيام هذه نشر مقاال راجع ،89 ص المصدر، نفس األبيض، سالم( 28) الشديدة المعاناة فيه الكاتب وحوصل 2013 فبراير/شباط لشهر التونسية" الجزيرة"

باللغة المقال حرر وقد السابقين، النظامين من تونس أمازيغيو لها تعرض التي

:تمارزيزات كمال السيد الفرنسية

Kamel Tmarzizet, Les Amazighes : une ethnie dite berbère, d'art et de culture d'un passé lointain affirmé."

(.بعيد لماضي والثقافة للفن بربرية، اثنية: األمازيغيون

(29 )Habib Boulares: "Nos ancêtres les berbères", Jeune Afrique, n 1015, Juin 1980.

: الماضيتين السنتين خالل الصادرة العناوين بعض وإليكم( 30)

e دعما أمازيغ ناشطين صلب عن وثائق نشر األصولي الحزب" ـ :العرب لمواجهة أميركيا والعدالة االستقالل حزبي على إعالمية حربا تشن األمازيغية الجمعيات عشرات

.2011 سبتمبر 14 بتاريخ اللندنية" القدس" بجريدة نشر والمقال" والتنمية

القدس جريدة في" الليبية العاصمة وسط في األمازيغية للموسيقى كبير مهرجان ـ.2011 سبتمبر/أيلول 29 بتاريخ

العربي القدس في للبالد، الجديد الدستور ضمن لغتهم بإدراج يطالبون ليبيا أمازيغ" ـ.27/9/2011 بتاريخ

تشرين 1 بتاريخ التونسية المحرر جريدة( CMA" )تونس في أمازيغي مؤتمر أول" ـ

.2011 أكتوبر/األول

التعامل في حرجا يجدون ال الليبييون األمازيغ: العالمي األمازيغي الكونغرس رئيس" ـ.5/10/2011 بتاريخ القدس في"! اسرائيل مع

الشروق جريدة في" اليمين أداء ويرفض المعابر على سيطر األمازيغي الكونغرس" ـ.7/12/2011 بتاريخ التونسية

.6 ص نفسه، المصدر بولعوالي، التيجاني( 31)

.83 ص نفسه، المصدر( 32)

المجلة في" العولمة محك على العربية الثقافية الهوية جدلية: " دراستنا راجع( 33) يذكر ،2008 تونس ،21 ـ 20 ص ،24 ـ 23 عدد والمعلومات، والتوثيق لألرشيف العربية

روحاني مبدأ وهو روح: هي فرنسا هوية ان من ساركوزي الفرنسي الرئيس كلمة في

La France est une âme, un principe spirituel.

منشورات والغرب، واإلسالم العروبة الهوية مسألة الجابري، عابد محمد. د أيضا راجع أكبر آراء الكتيب هذا ضم وقد. ص192 ،1995 بيروت، العربية، الوحدة دراسات مركز

.الهوية مسألة في العرب المتخصصين

.2011 ديسمبر/األول كانون 14 بتاريخ العربي القدس جريدة راجع( 34)

التجديد بجريدة أحمين، الحكيم عبد السيد بالدوحة مدة منذ معي أجراه حوار( 35) بين العقالء نادي حيث ،141 ص المصدر، نفس األبيض، سالم أبضا راجع المغربية،

.عرقيا وليس فكريا والعربية، األمازيغية بين االلتقاء يكون أن الجانبين

.121 وص 41 ص المصدر، نفس.. الوطنية الدولة وناس، المنصف( 36)

.66 ص المصدر، نفس بولعوالي، التيجاني( 37)

.93 ص المصدر، نفس األبيض، سالم( 38)

بـ 2009 سنة توثيقيا فيلما أعدت قد الوثائقية الجزيرة أن نذكر السياق هذا وفي( 39) المشاهد يفاجئ البداية ومنذ". تونس في الصمت قرى: بربريات: " بعنوان دقيقة 27

الخضوع ظاهرة عكس الذي بالعنوان بدءا المشطة، اإليديولوجية الشحنة بهاته

التهميش من حالة عاشت والتي التونسية القرى عديد سكان من لجزء والهيمنة

ص المصدر، نفس األبيض، سالم أيضا راجع. علي وبن بورقيبة عهدي طوال المجتمعي133.

(40 )Chérif Ouazzani, "L'Algérie : le paradoxe Berbère", in Dossier Jeune Afrique, N. 2549 du 21 Novembre 2009, p. 28.