1

اجمللس األورويب لإلفتاء والبحوث

الدورة السابعة عشرة )املسلمون يف أورواب: املواطنة واالندماج(

====================

مدرسة الغازي خسرو بك يف سراييفو جتربة اترخيية لالندماج

)حبث وحتليل مبناسبة مرور أربعمائة وسبعني عاما على أتسيسها( :يشهدها ويقدمها

فى تسرييتشالدكتور مصط رئيس العلماء واملفيت العام يف دولة البوسنة واهلرسك

=====================

هـ 8282مجادى األوىل 3ربيع اآلخر إىل 82من .م 8222مايو 82إىل 81املوافق من

2

د وعلى آله وصحبه ومن سار على هنجه احلمد هلل رب العاملني، والصالة والسالم على سيدان ونبينا حمم واهتدى وهدى هبديه إىل يوم الدين، أما بعد:

ر اإلسالم دينا فـلن يـقبل منه وهو ي اآلخرة من : سبحانه وععاىل ي تتابه احليي فيقول هللا تغ غيـ ومن يـبـ 8.الاسرين

I ، 8 بوابتني رئيسيتني: بوابة ببه ازجييرة األيبيرية ي القر الاامن امليالد لقد وصل اإلسالم إىل أورواب عرب

أسبانيا على مدى –. ولقد أنتج الوجود اإلسالمي ي األندلس 3وبوابة ببه جييرة البلقا ي الرابع عشر امليالد ي ساعدت أورواب بشيل غير مسبوقتاديمية اليت الديين والاقا ي واحلرية األ 2مثانية قرو ثقافة فريدة من التسامح

ومما يؤسف له أ فيرة التسامح .Renaissance(1 (والنهضة )Humanism(مسيرهتا حنو اإلنسانيةاألندلسي مل عدم ي التاريخ األورويب. ومع هناية القر الامس عشر امليالد أظهر امللك فرديناند وامللية إييابيال

بال رجعة. ولين هللا سبحانه 68248ضطره إىل مغادرة ببه جييرة أيبيراي سنة عدم التسامح مع املسلمني مما ايـهد القوم وععاىل قال ي تتابه اليرمي }ومن أظل ممن افـتـرى على هللا اليذب وهو يدعى إىل اإلسالم وهللا ال

، فأبرق نور اإلسالم على أورواب 2ور هللا بفـواهه وهللا مت نوره ولو تره اليافرو {الظالمني. يريدو ليطفؤوا ن من جديد من ببه جييرة البلقا ، ومازال نوره يسطع ي مسائها ويدخل الدفء ي قلوب أبنائها إىل يومنا هذا.

األندلس األوىل قد ماعت، فإ البوسنة ما عيال حية مل متت، وبذلك أصبحت البوسنة "أندلسا اثنية"، وإ تانت ولن متوت بفضل هللا ومن مث بفضل املدرسة اليت أسست على التقوى والعل واملعرفة والتسامح.

من األندلس إىل سراييفو ومحلـوا معهـ وطو ـة فريـدة مـن 2فقد هاجر حوايل سبعني ألف من يهود السفارد يت متاـــل اليـــوم رمـــيا هامـــا ي اريـــخ اليهـــود البوســـنيني. لقـــد عرفـــت أورواب عـــرب ار هـــا الـــ 4(Haggada)هاغـــادا

.58سورة آل عمران، اآلية 1

Cf., C. E. Bosworth, The Islamic Dynasties, Edinburgh, the University Press, 1967, pp. 14-41.

Cf., Mehmed Handžić, „Islamizacija Bosne i Hercegovine” [Islamization of Bosnia Herzegovina] in

Izabrana djela II - Teme iz opće I kulturne historije, Ogledalo, Sarajevo, 1999, pp. 7- 46; Muhamed Hadžijahić,

Porijeklo bosanskih Muslimana (The Origin of Bosnian Muslims), Bosna, Sarajevo, 1990.

María Rosa Menocal, The Ornament of the World – How Muslims, Jews, and Christians Created a Culture

of Tolerance in Medieval Spain, Little, Brown & Company, New York, 2002. Averroës and the Enlightenment, ed. Mourad Wahba & Mona Abousenna, Prometheus Books,

New York, 1996.

Washington Irving, A Chronicle of the Conquest of Granada, 2 vols., Darf Publishers, London,

1986. . 7- 5نسورة الصف، اآليتا 7

John Bowker

3

الطويل، العديد من امللوك العادلني والظاملني، واملتغطرسني واملتواضعني، والعظماء واملغمـورين. ولقـد بـد اثنـا مـنه تلفــة، هــذا املليــا لــا فردينانــد ومعــه انتبــاهي بســبري أتثيرلــا علــى اإلســالم ي أورواب ي أوقــات وتلفــة وبطــرق و

، 8248إيـــيابيال ي أســــبانيا وفرانســـيس جوزيــــف األول ي البوســــنة. فالســـنة الــــيت ميــــيت األول منهمـــا تانــــت ســــنة ــــت ســــنة ــــيت الاــــا تان ــــيت مي . إ الفــــارق ي ععامــــل هــــذين املليــــني اليــــاثولييني مــــع اإلســــالم 8228والســــنة ال

ســنة. وتمــا قلنــا، فــإ فردينانــد وإيــيابيال مل يقــبال 342اليمنيــة الــيت عفصــل بينهمــا وقــدرها واملســلمني تبــير تــرب الفــ ةبعــد مثانيــة قــرو مــن احليــاة الاقافيــة ملســلمني علــى عــرك دايرهــ الوجــود اإلســالمي ي بــبه ازجييــرة األيبيريــة، وأجــربا ا

رانســيس جوزيــف األول ابلتســامح مــع الوجــود املامــرة الفريــدة. وعلــى ازجانــري اآلخــر، مل ييتــف امللــك اليــاثولييي فملســــاعدة مســــلمي البوســــنة لتحقيــــق املييــــد مــــن التقــــدم ي ســــعيه إىل رســــك، بــــل ســــعياإلســــالمي ي البوســــنة واه

. 82التييف مع منط العيش األورويب مع احملافظة على هويته اإلسالمية القويةســـلمني البوســـنيني، ينبغـــي أ ال ينســـينا حقيقـــة أ إ االعـــ اف مبواقـــف فرانســـيس جوزيـــف اإل ابيـــة ـــاه امل

ي عمليـــة ىقـــد لعبـــت الـــدور الرئيســـ 88حيويـــة فهـــ البوســـنيني لءســـالم ي ضـــوء العقيـــدة املاعوريديـــة والفقـــه احلنفـــي. وإضافة إىل ذلك، فإ ما جاء ي وقفية مدرسة الغـاز خسـرو بيـك ي سـراييفو 88اإلصالح اإلسالمي ي البوسنة

، يمال معلما من معامل العمـل املؤسسـايف ي لـال ععلـي ي بغداد مال ما جاء ي وقفية املدرسة النظامية نصا وروحا، اإلسالم ي البوسنة واهرسك.

ـلو درسة اليت يريد ابتنائـها وعشييدها وإعالئـها ووقـفها للـذين حصلـو وأ ييو ي امل العلـ وييم

ــاد عــاملم ــن بـــني العب ــنـفس مــن الطــالب والعبــاد ويشــتغلو ابلعلــوم العقليــة والنـقليــة م فاضــلم تامــلم ال، تابف أستار احلقائق ابلتـقريـر والتحريـر، جـامعم ابلفـ قـول، حنريرم نـ

عقـول واملروع واألصـول، حـاوب ابملعا والبـيا واليالم

ن سـايـرها أيضـا وم يدرس هب دروس التـفسير واحلديث واألحيام واألصول وامل

قام 83.حسري ما يـقتضيه العرف وامل

W.

Madelung1968

E. J. Brill

4

، الــيت علــيم ــالب املدرســة ب يتعلمــوا "82 ي وقفيــة الغــاز خســرو بيــك البوســين ة االعجازيــةإ هــذه العبــار قـــام

"، حتـــدد مســـار الوجـــه املنفـــتح والعصـــر لءســـالم ي البوســـنة واهرســـك. وعلـــى حســـري مـــا يـقتضـــيه العـــرف وامل

رس غـير املـذهري الشـافعي ي املدرسـة النظاميـة، عيس سلفه نظـام امللـك البغـداد الـذ حـدد ي وقفيتـه أ ال يـد حسـري مـا يـقتضـيه فإ الغـاز خسـرو بيـك عـرك البـاب مفتوحـا ي املدرسـة الـيت أنشـأها ليـل مصـادر املعرفـة الـيت "

قام ". العرف وامل

بـهادة (Miroslav Krleža8243-8428 وععتـرب مالحظـة الياعـري اليـروايف الشـهير ميروسـالف ترليجـا ) الدينية ي البوسنة: أللية التار ية للمدارسمايرة على ا

بــــدأ ار نــــا احلــــديث ي البوســــنة مــــع احليــــ النمســــاو ، بينمــــا ععــــر ار نــــا البوغــــوميلي القــــدمي لءلـــال. تمــــا أحــــاا التجاهــــل واإللــــال احلقبــــة العامانيـــة مــــن ار نــــا، رغــــ عظــــ إنتاجــــه الاقــــا ي

بـذلك العـدد الضـم مـن املتعلمـني، واليـ –إ أردمت –ديب. لينين أرجـو أ ععتـربوا والعمرا واألاهائل من اليتري وامليتبات واملدارس. إ عددا ملحوظا مـن أقـدم املـدارس تـا نشـطا ي البوسـنة، ا وهيــذا وحنــن حنتفــل بنشــوء ازجامعــات حــول املؤسســات التعليميــة اليســوعية ي زاغــرب، ينبغــي علينــ

. 81أال ننسى املدارس الدينية ي البوسنة اليت عفوقها تايرا ي القدم

II

مدرسة، تانت أقـدمها مدرسـة فـردوس بيـك، ةعشر عرفت سراييفو منذ دخول اإلسالم إىل البوسنة أحد وقــد أ لــق اســ "مدرســة" علــى أحــد بــوارع ســراييفو عيمنــا هبــذه املدرســةي مث مدرســة تمــال بيــك ي حــي توبــفو،ومدرسة الغاز خسرو بيك، ومدرسة إمساعيل أفند املصر ي ساحة اليل، واملدرسة ازجديدة املعروفـة ابملدرسـة

ســـة جوميشيتشـــا بـــني جســـر ر العناديـــة ي حـــي بنتبابـــا، و"درفينيـــا" أو مدرســـة عبـــد اليـــرمي أفنـــد ســـي زادة، ومديلياعســـيا، ومدرســـة فاضـــل اببـــا قـــرب مســـجد الســـلطا وبـــهر عشـــيهااي ي آخـــر اليقـــاق الطويـــل علـــى ضـــفة هنـــر م

السلطا وقد مسيت ايضا ابملدرسة السـلطانية بسـبري قرهبـا مـن ذلـك املسـجد، ومدرسـة مـرمحيتش الـيت بناهـا عامـا مونغــوال مــرمحيتش وبــقيقه ميهاغــا. هــذه مثــا مــدارس، فــإذا أضــفنا إليهــا مدرســة خانقــاه بيســتيرغي، ودار املعلمــني

ســـراييفو أحـــد عـــدم ـــويال، فسيصـــبح عـــدد املـــدارس يارس، واملدرســـة اإلقليميـــة الــيت مل وهــي أيضـــا نـــوع مـــن املـــدمدرســة، ومل يبــق منهــا ســوى مدرســة واحــدة هــي مدرســة الغــاز خســرو بيــك، إىل جانــري مدرســيت مــرمحيتش ةعشــر

بعـ إحيـث واملصر اللتـني عسـيرا حنـو الـيوال. ومل يـذتر الرحالـة أوليـا جلـر سـوى مدرسـة الغـاز خسـروبيك،

8

ي ذلـك الوقـت. ويقـول الرحالـة أوليـا جلـر أنـه يوجـد ي سـراييفو مثانيـة أمـاتن لتـدريس ةيـن قائمـععلك املدارس مل ـــاج، وليـــن ال يوجـــد دار خاصـــة للقـــراء. وتـــا احلـــديث يـــدرس ي عشـــرة أمـــاتن ي القـــراءات الســـبعة وععلـــي احلف

للحديث، وينوه هذا الرحالـة أنـه ي زمانـه تـا يوجـد ي سـراييفو املساجد الرئيسية، ولين مل يين يوجد دار خاصة تتااب. 822

أما ي عرافنيك، فقد تا يوجد فيها ثالث مدارس هي: مدرسة إبراهي اببا ألتشـي املعروفـة ابلفيضـية والـيت ة أوليـا جلـر أاي مـن ما عيال قائمة حىت يومنا هذا، ومدرسـة احلـاع علـي بيـك ومدرسـة لونتشاريتسـا، ومل يـذتر الرحالـ

هذه املدارس الاالث.

وتـــا ي موســــتار املــــدارس اآلعيــــة: مدرســــة تراجــــوز، ومدرســــة الروزانلــــي، ومدرســــة حممــــد اببــــا توســــيي، ومدرســة جيــوا بيــك، ومدرســة درويــش اببــا عشيشــيتش، ومدرســة ســباهيتش ومدرســة احلــاع ابيل. ومل يــذتر جلــر

د ي موستار أ من علك املدارس.سوى مدرسة الروزانلي. واليوم ال يوج

ويوجد ي فيسوتو مدرسة واحدة هي مدرسة أمحد أفند .

ـــاز هـــذه املدرســـة بهنـــا املدرســـة ويوجـــد ي زينيتســـا مدرســـة واحـــدة أيضـــا هـــي مدرســـة الســـلطا أمحـــد، ومتت املمتلطة الوحيدة ي البوسنة واهرسك. ويوجد ي جيبتشا مدرسة واحدة هي مدرسة فرهاد اببا.

درسـة عامـا تابيتـا ، واألخـيرة مـا مأما مدينة غراعشانيتسا فيا فيها مدرسـتا ، لـا مدرسـة مـراد تابيتـا و عيال قائمة حىت اليوم.

وتا ي مدينة غراداعشاعس مدرستا أيضا، األوىل مدرسة حسني تابيتـا وتانـت عسـمى مبدرسـة سـفيراعس درسة الاانية هي مدرسة مراد تابيتا أو عاما تابيتا .نسبة إىل اس مدرسها، وهي ما عيال قائمة. وامل

ومل ععـــرف عـــوزال ســـوى مدرســـة واحـــدة هـــي مدرســـة هبـــرم بيـــك، وهـــي قائمـــة إىل يومنـــا هـــذا، وعتفـــوق هـــذه املدرسة على ابقي املدارس االبتدائية بفضل جهود مدرسيها.

ر احلـاد عشـر اهجـر أنـه يوجـد فيهـا ثـالث وقد ذتر الرحالة جلر بعد زايرعه ملدينة زفورنيك ي هناية القمــدارس وســبعة تتاعيــري، وعوجــد اليــوم ي زفورنيــك مدرســة واحــدة فقــط يؤمهــا التالميــذ. وتــا يوجــد ي سريربينيتســا مدرســـة واحـــدة فقـــط. ويوجـــد ي برعشـــيو مدرســـة واحـــدة مـــا عـــيال قائمـــة وامسهـــا مدرســـة عشاعشـــاك وعقـــع ي مبـــ

وتاليتش.أوقاف احلاع سليما توعش

ويـذتر الرحالـة جلـر أ مدينـة فوعشـا تـا فيهـا سـت مـدارس، وتـا ي بعضـها يـدرس احلـديث، ومـن علـك املدارس عوجد اليوم مدرسة احلاع حممد اببا توتافيتسا، ومعروف لدينا أيضا مدرسـة القاضـي عامـا ، وقـد هـدمت

أمحـد اببـا، وليـن حاليـا ال يوجـد ي اييتسـا أيـة منذ زمن بعيد.تما يذتر الرحالة جلر أ اييتسا تا فيها مدرسـة

6

مدرســة. وحبســري الرحالــة جلــر تــا يوجــد ي بروســاعس )أقحصــار( مدرســة تــا ي أفنــد ، وتــا ليــا ي أفنــد ي بروساعس دار للحديث، ابإلضافة إىل ثالثة تتاعيري.

ا فيهـا املـدارس اآلعيـة: مدرسـة ويذتر جلر مدرسة فرهاد اببا ي مدينة ابنيالوتا، وحنن نعل أ ابنيالوتا تـفرهاد اببا، املدرسة الفيضية، مدرسة عتيق، مدرسة بيبيتش، مدرسـة املفـيت ومدرسـة مـاغاليليتش. ويوجـد اليـوم ي

ويوجـد ي سـنة مـن دمـج ثالثـة مـدارس هـي: عتيـق والفيضـية وبـيبيتش. 82ابنيالوتا مدرسـة موحـدة عشـيلت قبـل وتــا يوجــد ي أ مبــ علــك املدرســة أبنــاء الشــعري البوســين علــى نفقــته الاصــة.بيهــاعش مدرســة واحــدة، وقــد أنشــ

وسـجل عسازين مدرسة مجيلة، ولينها أغلقت منذ فـ ة قصـيرة، رغـ أ علـك املنطقـة مـا عـيال حتتـاع لتلـك املدرسـة. ي اينيــا مدرســة ويوجــد الرحالــة جلــر وجــود ثالثــة مســاجد ومدرســة ي مدينــة ليفنــو، ابإلضــافة إىل ســتة تتاعيــري.

تمــا ســجل ويوجــد ي عشاينيتشــا ثالثــة مــدارس أبــهرها مدرســة ســنا اببــا، تمــا يوجــد ســة تتاعيــري. واحــدة.الرحالــة أوليــا جلــر مدرســتني ي مدينــة تــونيتس، واليــوم ععمــل فيهــا مدرســة واحــدة، وهــي اليــوم املدرســة الوحيــدة ي

جد فيها مدرسة واحدة هي مدرسة إبراهي تتمدا.أما مدينة بوعشيتل فيانت عو منطقة اهرسك تلها.

، والاانيــة مدرســة مســجد الولدالا مدرســة الســلطا بيازيــد احــإوتــا يوجــد ي مدينــة نيفيســينيا مدرســتا ويل آغا، ابإلضافة إىل دار احلديث ودار القراء ولا من أوقاف علـي أفنـد بـقيق إبـراهي أفنـد الروزانلـي، وتـا

تا مغطاا بلواح الرصاص، هذا ابإلضافة إىل ستة تتاعيري لأل فال.يعلولا قب

ويـــذتر الرحالـــة جلـــر وجـــود مدرســـة وتتـــاب ي مدينـــة ليوبينيـــا. تمـــا ســـجل الرحالـــة جلـــر وجـــود مدرســـتني وســـبعة اب. تتاعيــري ي مدينـــة هرعســـك نـــو ي الـــيت أمساهـــا الرحالـــة "نوفـــوعني". وتـــا يوجـــد ي بالغـــا مدرســـة واحـــدة وتتـــ وذتر الرحالة جلر أنه يوجد ي راعشا مدرستا وثالثة تتاعيري. وتانت البوسنة ي املاضي عض املد التالية:

أوجيتسا: وتا يدرس فيها القرآ ي ثالثـة أمـاتن، واحلـديث ي ميـانني، وتـا يوجـد فيهـا أحـد عشـر - تتااب لأل فال املوهوبني.

ـــــو ي ابزار: وتـــــا يوجـــــد فيهـــــا ـــــس مـــــد - ـــــري املوجـــــودة ي ن ارس ابإلضـــــافة إىل دار احلـــــديث، واليتاعي تتااب مستقال. عشر حدأاملساجد، ويضاف إليها

بريبوليا: تا يوجد فيها ثالث مدارس وأربعة تتاعيري. -

اسليجا )بلييفليا(: وتا يوجد فيها مدرستا وثالثة تتاعيري. -

ـــا: تـــا يوجـــد فيهـــا مدرســـة قديمـــة أتلتهـــا النـــير - ـــد بييلـــو بولي ا ، فقامـــت بتجديـــدها والـــدة الســـلطا عب احلميد.

7

وتانت املدارس موجودة أيضا ي املد اآلعية: تالدا ، فيشيغراد، روغاعيتسا، برييـدور، عيشـا ، فوينيتسـا، ــــا، ــــتش، بييلين ــــو ، يل ــــرود، دوب ــــا، ب ــــو، غوراجــــدا، غــــابال، درفنت أوجــــاك، بوسانســــيا غراديشــــيا، مــــاغال ، بوغوين

فالسنيتسا، ستوالعس، مودريتشا.بوسانسيي نوفنية االسالمي ة لهوي الدور التار ي للحفاج والتطوير لو بعد هذا االحصاء للمدارس البوسنوية اليت لعبت

علك هي املدارس املوجودة ي البوسنة واهرسك حاليا أو اليت تانت موجودة عند البوسناق قال حممد خاجنيتش: "ين قد مجعتها تلها، وذلك لشح املصادر، ولين القارئ سيصاب ابلدهشة عندما يعل ي املاضي، ولست أجيم بن

أ عدد املدارس ي البوسنة واهرسك تا يقارب املائة مدرسة، واليت تانت ي ذلك العصر متال املدارس الاانوية "العصرية.

III

على اهوية اإلسالمية للبوبناق، لقد تا للمدارس املذتورة آنفا دور مه ي نشر اإلسالم واحلفاج 2هـ / 423من رجري 86منذ أتسيسها ي –ولين مدرسة الغاز خسرو بيك عتميي بهنا املدرسة الوحيدة اليت

أ الغاز خسرو بيك عرك إىل مل عتوقف يوما واحدا عن أداء رسالتها، ورمبا يعود سبري ذلك –م 8132من يناير لييية ليرى العامل أ اإلسالم دين العل واملعرفة ي غابللغة العربية واالن املة للمرة األوىلوقفية ار ية نوردها هنا ت

وقت تانت فيه أورواب عغوص ي أوحال ازجهل والظالم، وهذا هو نص وقفية مدرسة الغاز خسرو بيك:

هذه صورة الوقفية املرضية

اريية رررهمن قولة من صورتا امل

أف قر الورى إل يفوه سبحانه وت عال

ممد رفيق بن يلي بن احلاج يبد للا

.ألمور األوقاف غفر هلم املفت ش

This is the copy of the authentic Waqfiyyah-endowment

transmitted from the original manuscript and edited by the one who is in the most desperate need of God's forgiveness Muhammad

Rafiq bin ‘Ali bin al-Hajj ‘Abdullah the inspector of the Waqf -

endowment affairs, may Allah have mercy on all of them.

5

1. Praise be to Allah Who bestowed the reaches of the earth with schools of the most desirable and luminous sciences, Who illuminated the heavens with the brightest and most sublime lights, Who taught Adam names in the school of both worlds, Who sent the clear book from the Heaven, Who designated the Heaven’s palaces for those who are of the good and beautiful deeds. It is (Allah) Who promised the gardens of Heaven to those who spend their fortunes in the way of righteousness and piety, He Who made it possible for those of His servants who wish to acquire goods that will prepare them for life in the hereafter to do so, He Who made it easy for those who want to establish charities, promote good deeds and earn the name of righteousness to do so, He Who doubles the reward for their good deeds which come out of their own will and pure love of the fact that (their good deeds) …are like a grain of corn: it grows seven ears, and each ear has a hundred grains….

2. May blessings and peace be upon Muhammad, the guide of the people to the right path, who made the parallel of the scholars of his Ummah with the messengers of Bani Israil, may God bless his honorable and respectable family, his good and glorious companions as well as his followers of the ulama’ who are in dialogue with rational, noble and rightful men who are conducting the lessons of wisdom in order to uncover the secrets by discussing day and night all fields of knowledge in order to demonstrate the truth.

3. Then, may it be said – indeed that this document is based and composed on the principles of the Shari‛ah. It is a valuable record which contains authentic and meaningful words the content of which confirms and uncovers its secrets by showing the fact that Mawlana

راء مبدارس العلوم .1 ر بسيط الغبـ احلمد هلل الذ عم

صابيح السنية اهنية وأسناها، ونـور حميط الضراء ابمل

، وأنـيل من وأمساها، وعل آدم األمساء ي مدرسة اليونـني

ستبني، ووقف قصور ازجنا على السماء اليتاب امل

تـولني لألعمال الصاحلات واحلسنات، وسبل حدائق امل

أمواه ي سبيل الرب واإلحسا ، ووقف من النعي للباذلني

عاد، أراد من العباد الدخار الياد وإعتاد العتاد لميعاد امل

رات واتتساب احلسنات ويسر لمن يشاء إنشاء اليـ

بـرات، وضاع ف أجر حسناعه، وصدرت عن واق اب امل

وفور الرغبة وخلوص المحبة }تمال حبةب أنبـتت سبع

سنابل ي تل سنبـلة مائة حبةب{.

والصالة والسالم على حممدب اهاد للملق إىل .2

واز علماء أمته تأنبياء بين إسرائيل، سواء السبيل، امل

ه اليـرة العظام والتابعني وعلى آله البـررة اليرام وصحري

ه من العلماء، ما حتاور العقالء الفضالء األبـرار ي

و ادلوا ي جامع العل دروس احليمة ليشف األسرار

إظهارا للحق ابلليل والنـهار

وبـعد: فإ هذه صحيفةم برعية األصول .3

عا ، يـفصح والمبا ، ووثيقةم أنيقةم مرعية األلفاج وامل

9

Muhyuddin, son of Qāsim, the Imam, has come before the honorable Shari'ah Court and the bright assembly as the wakīl – agent to declare the waqf - endowment and the acceptance thereof, as shall be described further below, on behalf of his royalty the magnificent ruler, the great and glorious Emīr, the model of the prominent and promising men, the one who has the noble and highly regarded attributes, who has high honor and the important position, the one who is in possession of his mind and reasoning, who is raising pillars of the glorious authority, the one who is putting the foundations for the powerful state, who is raising the banner of Islam by great power, who destroys the idols of infidelity with victorious force – the victorious of the victorious and the warrior of the warriors, the annihilator of the infidels and polytheists, the one who is the author of highly good deeds and the deeds that last long, his royalty Husrev-bey, son of the late Farhat-bey, the wālī – governor of the Province of Bosnia, may Allah beautify the gardens of his authority by the flowers of his right thoughts and make the people’s affairs be sorted by his insightful opinions.

4. It was established by the witness of Shujā‛, son of Chalab Wardī and Mustafa, son of Hasan, that (the wāqif - endower) has decided and acknowledged thereof that the aforementioned muwakkil – agent of his is competent to represent him, the good ruler whose heart is full of faith, and that he has realized that the good deeds will benefit their owner on the day of presentation and justice, especially those of the teaching of fiqh and the tafsīr of the Qur’an, may the reward of his good deeds be increased in the way of the increase of one’s righteousness.

5.Thereupon, he declared his waqf and made it the unalienable state while in his

ها عن ذتر ما حضر للس مضمونـها ويوضح مينونـ

الغراء وحمفل الطريقة اليهراء موالان حمي الشريفة الشريعة

الدين بن قاس ب اإلمام وتيال ابإلقـرار ابلوقف والقبول على

لك األعظ واألمير الوجه الذ يذتر آعيا عن جناب امل

يارم عظ ، قدوة األعاظ واألمايل، حاو امل

اليبير امل

عايل، ذ القدر الرفيع والطري الطير، مالك ممالك وامل

يا السلطنة الباهرة د قـواعد الرأ والتدبير، مشيد بـنـ ، وممه

ولة القاهرة، رافع أعالم اإلسالم ابلشوتة الشاوة، قامع الد

أصنام اليفرة ابلصولة الصائلة، غاز الغياة والمجاهدين،

رات ا شرتني، صاحري اليـلعلية، واضع قاعل اليفرة وامل

احلسنات امللية، حضرة خسروبك ابن المرحوم فـرهاد بك،

الوايل بلواء بوسنة، زين هللا بساعني اإلمارة بزهار آرائه

تظمة بانمل أ فياره الااقبة.الصائبة وجعل أمور ازجمهور منـ

حيية بشهادة .4فأقـر واعتـرف بـعد ثـبوت امل

وتل بجاع بن جلري ورد ب ومصطفى بن حسنب ب امل

نا وا مأ قـلبه لك امل

ومى إليه لما وفق من قبل امل

امل

فع صاحبـها يـوم ابإليم ا وعل أ األعمال الصاحلات عـنـ

ها عـعلي الفقه وعـفسير القرآ ، العر واملييا ، خصوصا منـ

اوابت واحلسنات .زاد ي أعماله الصاحلات، زايدة ي امل

11

life and good health with his full conscience and ability to hold his possessions and to allow his donations for the sake of the Merciful Allah, seeking the satisfaction of the Compassionate Lord on the Day whereon neither wealth nor sons will avail, but only he (will prosper) that brings to God a sound heart, and he took from what belongs to him and what is in his hands and under his control to the issuance of this waqf in the following way: - the whole house in the Cherkechi quarter of the quarters of the protected Sarajevo, which is made up of two houses, a basement, a horse stable, a garden, a shop, a warehouse and a butcher house, known as the property of Turna-dede, bordering the Muslim cemetery, public road and the property of Duke Kemal; - another house in that area, known as the property of Mahmud, son of Chalish-hojja, bordering with the shops of Mahmud Sagraqī and the waqf of the late Isa-bey in the sūq, which is made up of a basement, a house, nine shops back-to-back with each other, and two other shops in the sūq of Efrangī, which is one of the suqs of the aforementioned protected (city), the limitation and description of which are not necessary, as it is known among the population of this place; - two houses next to the two aforementioned shops; - two other houses that the aforementioned waqif built again next to the aforementioned two houses; - another house, also in the aforementioned protected (city) located across these two houses, bought from a Christian woman called Duya, daughter of Chavkosha, consisting of a house and basement. Description and limitation are not necessary, as it is known by ordinary people as well as the nobility; - the complete amount of 700.000 silver dirham that are in current use and are his own property. (All of this) he donated from his

ته وتمال فـوقف وحبس ي .5 حال حياعه وصح

عقله ونـفاذ عصرفاعه وجواز عـبـرعاعه، ابتغاء لوجه هللا اليرمي

و لبا لمرضاة الرب الرحي ، يـوم ال ينفع مالم وال بـنو ، إال

ما هو له ومليه وبيده وقـبضته ،من أعى هللا بقلريب سلي ب

يع وحتت عصرفه إىل صدور هذا الوقف عنه وذلك: _ مج

نيل اليائن ي حملة جرتجي من حمالت سرا امل

تـني وسردابب وإص طبلب وجنةب المحروسة، احلاو على بـيـ

وحانوتب ووي ب ودتا قصابب الشهير مبلك ورنه ده ده،

سلمني والطريق العام ومبلك تمالب المحدود مبقابر امل

نيل اآلخر اليائن عروف مبلك حم مثنه ويـودهي _ وامل

مودب امل

حدود بدتاتني حممودب الصغراقي ابن جالش خواجه امل

شتمل على سردابب رحوم ابلسوق امل

وبوقف عيسى بك امل

وبـيتب وجنةب وعسعة حوانيت متالصقةب واحلانوعـني اآلخرين

سفرة اليائنـني ي اي من أسواق المحروسة امل لسوق اإلفـرجن

ستـغنيـني عن التحديد والبـيا لشهرهتما لدى أهل امل

يبوريني _ تصلني إىل احلانوعـني امل

تـني امل يا ي _ والبـيـ

امل

تـني اآلخرين شار إليه جديدا الواقف الذين بـنالا والبـيـامل

نيل اآلخر ذتورين قـبل هذيني _ وامل

تـني امل تصلني ابلبـيـامل

ذتورة الواقع حماذاي هذين حمية امل

اليائن أيضا ي امل

11

personal property together with the remainder of his property the limits of which were determined, and that which belongs to the concerned waqfs with all the legal rights and that which goes with it, with taxes and declarations, whether it was mentioned or not, recorded or not, should be made waqf according to the Sharī‛ah waqf law as well as the original testament.

6. Then he conditioned that the aforementioned houses and properties be rented according to the Sharī‛ah rules and customary regulations. Also, out of the aforementioned amount a descent madrasa shall be built for the amount of 400.000 dirham, the building of which shall be great and its reputation shall be respectable among the honorable and noble men. It shall be built at the location facing the door of the glorious Mosque which was built and erected by this wāqif and the wālī and needs neither to be defined nor explained as it is known as the property of this waqif. The madrasah shall consist of 12 rooms where only the hardworking students shall reside. There shall be no place for corrupt and ignorant students. (The building of the madrasa) shall be great, and the curriculum of it shall be permanent and similar to the madrasas of the viziers and princes, May Allah reward them for their contributions that benefit all who serve others and are virtuous.

7. Then, from the remainder of the expenditure for the madrasa building, books shall be bought and shall be used in the madrasah. These books shall be at the disposal of those who wish to read them and to those who would like to copy them among those who wish to obtain knowledge.

8. The remaining of the aforementioned amount of 300.000 dirham, shall be invested in such a way

تاع من ال بـتـني امل دعوة دويه بنت البـيـ

ية امل ية اإلفـرجن ذم

ستـغنيـني تليهما شتمل على بيتب وسردابب امل

جاوقوش امل

عن التحديد والتـعريف لشهرهتما لدى الوضيع والشريفي

لغ سبعمائة ألف د يع مبـ يب رائجب من _ ومج ب فض ره

خالص ماله مفرزا من سائر أمواله بملة ما لألوقاف

شروعة والتـوابع قطوعة واحلقوق امل

يبورة من احلدود امل

امل

رافق وبيل حقب ه راس وامل

ا ذتر أو مل يذتر، واللواحق وامل

مرعيا. سطر أو مل يسطر، وقفا برعيا وحبسا

يبورة على 6.نازل واألمالك امل

وبرا أ يستـغل امل

بربعمائة ألف رعي وأ يـبـالوجه الشرعي واألسلوب امل

يا جليلة سفور مدرسةم بريفةم رفيعة البـنـلغ امل بـ

دره ب من امل

حازية لباب ازجامع القدر بـني الواص واألعيا ي أرضه امل

ستـغنية عن العايل الذ بـناه وأعاله الواقف الوايل، امل

حديد وعبيينها البتهارها ابنتساهبا إىل وقفها، مشتملة الت

ابثـين عشر حجرة يسينـها القوابل من الطلبة دو

الفواسق من ازجهلة، ببناءب مشيدب وأسلوبب مؤيدب، تما هو

ارس الوزراء واألمراء جياه هللا ثـواب مرسومم ي مد

االستفادة وإفادة العلماء الفضالء.

تاع به اليتري 7. يبور يـبـوما يـفضل من خرع البناء امل

12

that there be a strong reason and an insured endorsement for the income of one dirham per 10 dirham each year. This matter shall be executed in accordance to the Shari‛ah rules and in such a satisfying manner that the usury is not involved and that (this property) does not suffer loss. Let there be business relations with merchants, craftsmen, farmers, and people of different guilds who are recognized as rich, wealthy, influential as well as reliable, virtuous and honest. Their reputation should be known to the common people by their good deeds, not by their lies, cheating and delaying (in payment). Let there be no business relationship with princes, rulers, teachers, judges, old military horsemen or other army officers as well as with estate owners, evil and vicious people who are in debt, who are Sultan’s servants, and those who are likely to cheat or who are greedy, whatever class they may be.

9. In regard to the income from the above-mentioned waqfs and the aforementioned funds, the wāqif – may the Merciful God bless him with His mercy – has ordained the law that should be abided and the rules that should be relied on so that no one shall have the chance to break the law or change it, and no one shall have the way to corrupt the law or replace it as long as the revenues cover the costs and the income is sufficient for the expenditure.

10. Thereupon he (the wāqif) declared that there shall be the mutawallī - manager of this waqf after him who shall be a reliable, intelligent and stable person. Also, he shall be diligent in collecting the revenues based on the clear rules and he shall spend according to the amount of the income. The mutawallī shall be the trustworthy person that shall avoid negligence and shall not engage in treason.

ذتورة، يستفيد درسة امل

عتـبـرة وعستـعمل ي امل

هبا من امل

لني. ستفيدين ومن يستـنسمها من المحص يطالعها من امل

سفور وهو ثالمثائة 8.لغ امل بـ

ويستـربح الباقي من امل

ييو فيل الملي على حسابب ألف دره ب ابلرهن القو والي

ل عشرة دراه منه ي تل عامب درلا فـيـعامل على ربح ت

، ال يشوب فيه بائبة نـهجب برعيب أنيقب و ريقب مرضيب وثيقب

الراب، وال يـتطرق إليه الضياع، وأ يـعامل بهل التجار

تمولني والصناع والعروفني ابليسار وامل

يراع من أرابب امللل امل

ذو االقتدار، يـرى عليه آاثر األمانة سيما االستقامة

عاملة ال يانة، وييو بهرعـه بني الناس حبسن امل والص

ما لة، وال يدفع إىل األمراء والوالة ابليذب والتسويف وامل

درسني والقضاة وال إىل ازجنديني وسائر ازجيوش وأرابب وامل

يو سقة والفجار وال إىل األعونة وأهل الد التيمار والف

سلطا وال إىل من نيـتـه ابلتـيوير والطمع من ومماليك ال

أ فرقةب تا .

يبورة وحمصوالت 9.فيما حصل من غالت األوقاف امل

يبور عـغمده ابلرمحة ذتورة جعل له الواقف امل

الدراه امل

الغفور قانوان يـرجع إليه وأسلواب يـعتمد عليه، ال الرب

حدب إىل عـغيير هذا القانو وعـبديله وال لال سبيل أل

13

11. The nāzir-jābī (the monitor-collector) of the revenues shall be the person of good insight and of the best qualities who shall know everything about the waqf affairs. He shall not neglect a single issue regarding the interest and the state of the waqf. The mutawallī shall not do anything without the knowledge of the monitor and he shall not carry out any business which is in the interest of the waqf without the monitor’s opinion and consultation.

12. In the madrasa, which the waqif wants to build, establish, erect and devote to those who shall obtain knowledge and improve morality from among the students and common people, and to those who shall be occupied with rational and traditional knowledge, there shall be the one of them, who shall be knowledgeable, virtuous, excellent and competent, who shall uncover the secrets of realities by verbal and written words, who shall combine particular and universal as well as comprehend rational and traditional knowledge. He shall teach Qur’anic exegesis, Islamic tradition, the basics of Sharī‛ah law, the theory of law, Arabic stylistics, speculative theology as well as all other things that the custom (or time) and the place require. He shall not miss any lecture except for the reason that is justifiable by the Sharī‛ah, and the students shall not miss the lectures either except by permission. Both the time of vacation and the time of lecturing shall be as it is accustomed and thus there is no need to explain that in details. He shall issue fatwa-answers to people who shall ask fatwa-questions in accordance to the strongest madhhab-schools of law and opinions, using in each and every case the books of fatwas. Also, it is ordained that his monitoring of the waqft shall be for ever and his care of it shall be at all times and in all circumstances.

ب إىل حتريف هذا األسلوب وحتويله، ما دام لشمص

اخل للصرف تافيا. احلاصل للمروع وافيا وال د

حيث برا أ ييو فيها بـعده متـولب أمنيم ذو 10.

رأ ب رصنيب ساعب ي الدخل على واضح السنن، تافب ي

ا ي األمانة ولتنبا الرع مهما أمين بضبط الغالت، لد

عن اإللال واليانة.

وانظرم جايب موصوفم ابلبصيرة وأمجل األوصاف 11.

حيط علمه بحوال الوقف تلها وال يـغادر بيئا من

تـويل إال تصرف يـ المتـعلقة ابألوقاف مصلحها وحملها، والاألمور امل

مبعرفته وال يـبابر ي بيءب من مصالح الوقف إال برأيه ومشورعه.

درسة اليت يريد ابتنائـها وعشييدها 12.وأ ييو ي امل

لو العل لو النـفس من وإعالئـها ووقـفها للذين حص وييم

الطالب والعباد ويشتغلو ابلعلوم العقلية والنـقلية من بـني العباد

قرير والتحرير، عاملم فاضلم تاملم حنريرم، تابف أستار احلقائق ابلتـ

م قول، يدرس هب ابلفروع واأل جام نـعقول وامل

صول، حاو ابمل

عا والبـيا دروس التـفسير واحلديث واألحيام واألصول وامل

قام، ال واليالم ومن سايـرها أيضا حسري ما يـقتضيه العرف وامل

، وال ه يـفوعونه إال بوجهب مرعيب يـفوت دروسه إال بعذرب برعيب

م التـعطيل والتحصيل مبا ي العادة رعايـتـهما ال حاجة إىل فيه أاي

سائل الشرعية ب قـوى التـفصيل، ويـفيت األانم فيما يستـفتونه من امل

14

13. The mu‛īd (repetitor) shall conduct his drill sessions as it is ordained by law and custom. The bawwāb (doorkeeper) shall conduct the cleaning and guarding of the inventory of the madrasa, and shall open and close the door. Now, it was established: - the mutawallī shall receive (his salary) from other mentioned waqfs, as it has been already established; - the nāzir-jābi (the monitor-collector) shall receive from other waqfs as well; - the mudarris shall receive 50 dirham from the mentioned waqfs every day; - each mu‛īd shall receive 4 dirham; - each pupil shall receive two dirham per day; - the bawwāb shall also receive two dirham per day. The remaining funds, whether large or small, are designated to be added to the mentioned budget should it be decreased by any unpredictable event, and the rest of it shall be used for food in the ‛imaret - hostel of the above-mentioned wā qif – May Allah, the Grateful Lord, accept his good deeds – as well as for the repair of all of his waqfs. (This amount) should be guarded, together with the additional funds of the other waqfs, by the mutawallī with the knowledge of both aforementioned monitor and collector and it should be spent for the above-mentioned purposes when it is deemed necessary.

14. It is ordained that all those who reside in the madrasah - the mu‛īd, pupils and the bawwāb – are to receive a ladle of soup with a piece of meat from the food prepared in the kitchen of the ‛imārat – hostel, in the morning and evening, with four fudola (a kind of bread) each. They have the right to receive food that is usually cooked on the eve of Friday and on the occasion of Bayram Holidays.

15. The management of the concerned waqf, its administration and its monitoring as well as the realization of all what is required and necessary for its

ذاهري واألقـوال ابلنـقل واألخذ من تتري الفتاوى ي تل امل

يع األزما ية لألوقاف ي مج األحوال، بر ا يـنض إليه نظارعه احلس

ها ي تل اآلوا واألحيا . وعنايـته ب

قرر ي القانو . ومع 13يدم يـراعي وظيفة اإلعادة على ما هو امل

والعادة، وبـوابم يقي خدمات المدرسة من تتبها وحمافظة أسباهبا

من غير :وفـتح ابهبا وإغالقها للمتـويل ما عني األوقاف _ وعني

للمدرس منه أيضاي _ وعني المذتورةي _ وللناظر ازجايب ما عـعني

يبورةي _ وللمعيد أربـعة تل يـومب سني درلا من األوقاف امل

يـومب درلنيي _ وللبـواب دراه ي _ وليل واحدب من الطلبة تل

يبور لغ امل بـ

الباقي قليال تا أو تايرا لتيميل امل أيضا درلني. وعني

تـقص من إ انـتقص حلادثةب من وارق احلداث مث ليمرع ما يـنـ

لك الشيور، مث أ عمة عمار ذتور، عـقبل هللا حسناعه امل

ة الواقف امل

لمرمة عامة أوقافه، فـيحفظ مع سائر اليوايد من ساير األوقاف بيد

ذتورين ويصرف تـويل مبعرفة الناظرين امل

رقومة املإىل امل

صارف امل

وقت االحتياع.

عيد والطلبة 14درسة من امل

ليل من يسين ي امل . وعني

طبوخة ي مطبخ العمارة والبـواب أ يـعطى ه من األ عمة امل

سارق مع قطعة حل ب العامرة ي الصباح وامل

ء تفلني واحدم من امل

م األعياد بعطائه وأربع فـوادل، ويـراعى ي حقه ليايل ازجمع وأاي

عتاد.أب امل طبوخات على ما هو الد

من امل

ي 15بورة والتصرف فيها والنظارة . وبرا عـولية األوقاف امل

ها والقيام على مواجبها ولوازمها أوال لنـفسه النفيسة ما دام عليـ

18

safety, are firstly in the hands of the wāqif himself as long as his precious soul is with him and his intimate friend. Then, the most just, the most eligible and the most high of his personal and reliable servants Duke Murat, son of Abdullah, shall take the charge of the waqf, then, after him, it shall be taken by the best of his servants who are freed from slavery, then by the best of his sons and grandsons and so forth from generation to generation the best of the best; then the sons of their daughters, then the sons of their sons from generation to generation, and centuries after centuries as long as they have progeny and as long as they come one after another. When the best of them becomes the mutevellī, may the next in line according to his capacity, become the nazir – monitor and jabī- collector. When their linage dies out and their life (journey) ends, he who becomes the qādī – judge in the qadiluk – jurisdiction of the concerned area shall appoint a trustworthy and faithful as well as pious, just and incorruptible man, though, as you may see, there are few such people, to be the mutawallī.

16. It is the mutawallī’s duty to provide all the rights to those who are entitled to have them. Also, those who deserve something of the waqf shall be given what they deserve without omission or decrease, even if it is a piece of a fig as long as the income may cover expenditures and as long as the capital is sufficient for expenses. Should it be in due time for the reason of time events or intrigues that the income and the capital suffer a decrease, all expenses shall be reduced. The mutawallī is also obliged at the beginning of every three years to submit to the qādī – judge his financial report. The qādī - judge ought to review the mutawalli’s report in all details and to inspect as to where it was spent small and

روحه الشريف معه وتا أنيسه مث ألعدل عبيده وأواله وأعاله

ه مراد ويـوده بن عبداه، مث ألصلح عتـقاء الواقف عمدة خواص

يبور مث ألصلح أوالده وأحفاده مث ومث نسال بـعد نسلب وفـرعا امل

م األربد واألفـل ، األصلح فاألصلح فـيـتـقد والد مث ح بـعد فـرعب أل

بـناهت مث ألبـناء أبـنائه بطنا بـعد بطنب وقـران بـعد قـر ب ما عـناسلوا

وعـعاقـبوا فإذا تا أحده األصلح متـوليا ييو األبرف اآلخر

ها من انظرا وجابيا، فإذا انـقرضوا بقبيلته ومضوا بسبيله يـويل عليـ

يبورة ييو حاتما ابلقض حروسة امل

رجال معروفا ابألمانة اء امل

يانة وقليلم ما ه فإ المتـولني والداينة موصوفا ابالستقامة والص

تما عـراه .

. وبرا للمتـويل أ يـعطي تل ذ حقب حقه ويوصل إىل 11

، ما ستحق مستحقه من غير بسب ونـقصب ولو من مترةب بشقصبامل

فيا، وإ دخل نـقصا م دام الدخل للمرع وافيا واألصل ي الفرع تا

طاام ي األصل حبادثب من حوادث اليمن و ارقب ي الدخل واحن

صارف، وأ يـعر يع امل ، يدخل اليسر ي مج من وارق الفت

ن ييو حاتما مثنه، حماسبـته ي رأس تل ثالث سنني على م

فـيحاسبه على النقير والقطمير ويسأله على القليل والياير

طاا والنـفع ويـتـفحص على اليايدة والنـقصا واالرعفاع واالحن

ينه ، فقيره وغنيه والسرا ويـنظر ي أحوال الذم غاه ومس

تـويل هل راعى الشرائط ومعسره وموسره وييشف من أحوال امل

سطورة المقررة، فإ ظهر أمانـته عتـبـرة وأدى خدمته امل

ذتورة املامل

قامته واعضح سعيه وتفايـته فبها ونعمت وبرئت ذمته واست

16

where big money as well as to the fact of the surplus and deficit, increase and decrease, benefit and harm of the waqf. Then, he ought to review all debtors whether they are honest or dishonest, rich or poor, weak or strong. Furthermore, the qadi ought to review the mutawalli’s work to find out as to whether he abided by the written stipulations and whether he executed the assumed obligatory duties. If it appears that the mutawalli was reliable and honest and that he worked diligently as to get satisfactory grade, he shall be appraised and his innocence shall be declared. But if it appears that he failed his duties, neglected his obligations and if it becomes clear that he was short of applying the rules, he shall be ousted from his post and the other person shall be posted instead of him. Then, the Sharī‛ah law experts shall make sure that the waqf property remain intact, whether the capital or the commission, in the manner of applying the Sharī‛ah rules which shall prevent farther decrease, or the negligence of applying the waqf stipulations. This procedure shall be upheld for all times, as long as the moon and the sun orbit and as long as there is the exchange of day and night.

17. Then, (Mawlāna Muhyuddin) stated that the good aforementioned wāqif, may his sins be forgiven, delegated his servant, whom he gave freedom, the aforementioned Duke Murat and posted him in his stead to be in charge of all the affairs of management and of general benefits of the waqf as he saw in him the sign of honesty, maturity and stability and, thus, he asked him not to decline this post as long as he wears the clothes-life and as long as the guardian of death does not nock on his door. This is to be considered as the legally accepted authorization from the wāqif himself both

خيانـته وإلاله أو وضح عـقصيره وإخالله وسلمت، وأما إ عـبـني

ره ميانه مث يضم ن ما يـرى أهل فـيـعيل عن التـولية ويـنصري غيـ

الشرع ضمانه عن مال الوقف الذ يـتـوجه عليه برعا، أصال تا

عذرب أو خاللب بشراب من برايطه أو إ أو فـرعا بتـقصيرب عنه أو

يع اليما إلالب بشيءب من ضوابطه، ويـراعى هذا األسلوب ي مج

ا وعـواعـر الملوا .ما دار النـير

غ 11 امل ذتور الير

ويـوده مراد فور وتلعتيقه . وأقـر ب الواقف امل

يبور وأانب مناب نـفسه بميع أحوال التـولي ة وعامة مصاحلها لما امل

رأى عليه أثـر الصالح وسيماء الربد والفالح وعهد ب ال يـعيله

ها ما دام هو البسا لباس احلياة ومل يـقرع اببه حاجري الممات، عنـ

ن قبله وجاها وبفاها وب موتله الواقف عـوتيال برعيا مقبوال م

ذتور قد نصري موالان عبد السالم بن عيسى فقيه متـوليا ألجل امل

التسجيل.

يبور أ يس ده من يده حم 11تجا . فـبـعد ذلك أراد الوتيل امل

وقع فـرجح يبور متـرافعا إىل احلات امل

بعدم الليوم فـقابـله المتـويل امل

ذتورة هو جانري الوقف وحي بصحة ما وقف من األبياء امل

يع ما ذتر من العقار ات والدراه للوقف.وبليومها فسل مج

قا من قبله وجاها مث صار هذا وقـفا 11 . وأقـر قـرارا مصد

مسجال بـعد ما روعي برائط التسجيل من التسلي والتسل

يبورين، وإرادة الرجوع واس داد تـويل امل

ه إىل املليية وامتناع امل

تـوقع رضاء وقع أعاله امل

ومرافـعته مع هذا الوتيل إىل احلات امل

مواله، وحي بصحة وقفيته وليومها على قـول من يـراه من األئمة

17

privately and publicly. Also, it is to be noticed that his authorizer, the aforementioned wāqif - endower, appointed Mawlāna ‛Abd al-Salām, the son of the Faqīh (Sharī’ah lawyer) ibn ‛Isā, as the mutawellī for registration.

18. Thereupon, the aforementioned wakīl – agent wanted to return this waqf from his (the mutawallī's) hands, claiming that (the act of waqf) does not assume liability. But, the mutawallī opposed to that claim and thus the case was brought before the avowed judge whose inclination was in favor of the waqf and thus he came with the verdict that the act of endowment of the aforementioned things is both valid and obligatory.

19. Thereupon, he (the wāqif) submitted all the waqf real-estate as well as the waqf funds. He asserted that personally so that this became the registered waqf after all the procedures for the registration had been applied such as the procedure of offer and acceptance, then the procedure o the revocation of the waqf to the previous state of ownership and the opposition of the mutawallī to such claim and his instituting legal action against this wakīl – agent before this avowed judge, who hopes to have gotten his Lord’s satisfaction, who declared that this waqf is valid and that its liability is established to the opinions of the authorities of the Sharī‛ah law who are independent in the interpretation of the Islamic sources – may Allah be satisfied with them – being aware of their differences about the issue of the waqf liability as well.

20. Now, therefore be it declared that from now on it is not allowed any change of this waqf, its transformation, its diversion, and its cancellation by any means or circumstances which would be contrary to this document. It is not allowed to anyone, who believes in Allah,

جتهد ين رضوا هللا عـعاىل عليه أمجعني، عالما ابختالفه ي امل

مسألة الوقف.

ا الوقف وعـبديله . فإذ ال وز بـعد ذلك عغيير هذ 22

وجهب من نـقضه وال عـعطيله مبا يـناق مضمو هذا اليتاب ب وال

حدب ممن يـؤمن ابهلل الوجوه بسبري من األسباب، وال حل أل

ورسوله وابليـوم اآلخر من متـولب خاينب أوسلطا ب متـغلريب أو والب

ق مبطلب أو قا ب مبـر لب أ يـيامحه فـيـبطله ويـنـ له أو يـغير ضه أو يـعط

من ذلك أو خالف ه من ارعيري بشيءب بر ه أو حوله، فمنـ

ئا من ضوابطه بتأويلب فاسدب أو عـوجيهب بر ا من برايطه أو غيـر بيـ

أمث، وتيف يـتجاسر على تاسدب فـقد ارعيري الم حرم واستـوجري امل

هني بـعد ما مسع قـوله ذلك مؤمنم أو يـتصدى له خايفم من هللا امل

عـعاىل عي بأنه وعظ سلطانه: }والظالمني أعد ه عذااب أليما{

له: }أال لعنة هللا على الظالمني{، وقـول النر صلى هللا عليه وقـو

سل بغير حقب وقه رء من أخيه امل

وسل : "ببـرم من األر يخذ امل

من خالف تتاب هللا عـعاىل من سبع أرضني ي انر جهن ". فإ

هللا وسنة رسوله واستحل ما حرم هللا ورسوله وسعى ي فساد عمل

سل فـقد ابء بغضريب من هللا ومأواه جهن وبئس المصير، أخيه امل

الئية و الناس أمجعني، وهللا حسيبه وميافيه وعليه لعنة هللا وامل

فع و ليبه ولازيه بصناف العذاب وأصناف العقاب يـوم ال يـنـ

ار، يـوم د تل نـفسب الظالمني معذرعـه وه اللعنة وه سوء الد

نـها ما عملت من خيرب حمضرا وما عملت من سوءب عـود لو أ بـيـ

نه أمدا بعيدا، ويـوم يى تل نـفسب مبا تسبت ال ظل اليـوم إ وبـيـ

15

His Messenger and in the Day of Judgment, be it the treasonous mutawallī, the tyrant sultan, the irresponsible wālī – governor, or the corruptible qādī – judge to compete with this waqf so that to destroy it, diminish it or cancel its application by changing its rules and regulations. Thus if anyone should commit such things or if anyone breaks any of its stipulations or if anyone should change any of its rules by a false interpretation or wrong advise, he would commit the sin and provoke evil deed, but how would a faithful or a pious man have the audacity to do so before Almighty God if he had heard His words: - And to the unjust God has prepared a painful punishment. - May God’s curse be on the unjust. And the saying of the Prophet Muhammad, peace be upon him: - If a man takes a foot of ground from his fellow Muslim unjustly, God will surround him with seven ground walls in the fire of Hell. Indeed – whoever opposes to the Book of God and to the Right Way of His Messenger andwhoever permits of what God and His Messenger have forbidden, and whoever is eager to corrupt the work of his fellow Muslim, He will draw on himself the wrath of God, and his abodes is Hell, an evil refuge (indeed), the reward on him is the curse of God, of His angels, and of all mankind. Every one will come before God for accountability and God will punish by different kinds of punishments on he Day when no profit will it be to wrong-doers to present their excuses, but they will (only) have the curse and the home of misery; on the Day when every soul will be confronted with all the good it has done, and all the evil it has done, it will wish there were a great distance between it and its evil; on that Day every soul will be requited for what it earned; no injustice will there be that Day, for God is Swift in taking account. The Almighty God, the Giver of rewards, will reward the wāqif – endower for his intentions and hopes because He neither discredits the reward of the righteous, nor disregards the

لك هللا سريع احلساب. وأجر الواقف فيما نـواه وله وابـتـغ اه على امل

ؤمنني.حسنني وال يري رجاء امل

جرى الوهاب إنه ال يضيع أجر امل

رجري ذلك وحرر ي اليـوم السادس والعشرين من بهر رجري امل

سنة ثالثب وأربعني وعسعمائةب.

حلال بهود ا

موالان عاما بن حممودب اإلمام، موالان عبد الرمحن بن حممدب

درس ي مدرسة خسروبك، موالان عمر بن حممودب اإلمام، حممدم امل

با، موالان بن إبراهي اإلمام، موالان حممدم الطيري بامع حي اب

عل ي حمي الدين الطيري بامع الواقف، موالان شس الدين امل

ميتري الواقف، موالان علي بن نصوحب حافظم، وموالان إبراهي

بن... اإلمام.

19

hope of the faithful. *This happened and was registered on

the Twenty Sixth of Rajab of the Year of Hijra of Nine Hundred Forty Three (943), corresponding to the Eighth of January of the Year of Mīlād of One Thousand Five Hundred Thirty Seven(1537).

The Witnesses of the Case

Mawlāna Uthman son of Mahamūd the Imām; Mawlāna ‘Abd al-Rahmān son of Muhammad al-Mudarris in the Gazi Husrev-bey Madrasa; Mawlāna ‘Umar son of Mahmūd the Imām; Muhammad son of Ibrahīm the Imām; Mawlāna Muhammad the Khatīb of the Yahya Mosque; Mawlāna Muhyuddin the Khatīb of the Wāqif's Mosque; Mawlāna Shams al-Dīn the teacher of the Wāqif's Maktab; , Mawlāna ‘Alī son of Nasūh the Hāfiz, Mawlāna Ibrahīm son of ... the Imām.

IV

الشــرق فقــط، بــل ال بــد مــن مقارنتــه مــع أ نقــار الغــاز خســرو بيــك مــع نظرائــه ي املفيــد مــن لــيس إنــه( الـذ تـا 8822 - 8828نظرائه من مؤسسي املدارس الغربيني أو األوروبيني، من أماال روبـرت د سـوربو )

ــل لــد امللــك الفرنســي لــويس التاســع، تمــا تــا الغــاز خســرو بيــك ) ( حفيــدا 8128 - 8222القســيس املفضنشأ مدرسة على أساس املعتقدات الدينية. ولين اريـخ مدرسـة تـل منهمـا تـا للسلطا العاما بيازيد، فياللا أ

وتلفا. فبدال من عقدمي تل اإلميانيات املعرفية "حبسري اليما وامليا "، بقيـت مدرسـة الغـاز خسـرو بيـك عصـية ي ابريــس. وهــذا علــى األنشــطة العصــرية، وابلتــايل مل عتطــور لتصــبح جامعــة فــذة ، مالمــا حــدث زجامعــة الســوربو

و وغــيره مــن لــيس أل مدرســة الغــاز خســرو بيــك مل ييــن لــديها عالمــذة أماــال دييــارت وســبينوزا وفــولتير وروســعانوا من ضيق أفق روبرت د سوربو ، بل أل املسـلمني فقـدوا بصـيرهت بمصـيات ابرزة ن الب السوربو الذي

و ، الذين مل يعانوا من سعة األفق عند الغاز خسرو بيك. مال الفارايب وابن سينا والغيايل وابن ربد وبن خلدوابلطريقـــة نفســـها، يميـــن مقارنـــة مدرســـة الغـــاز خســـرو بيـــك ي ســـراييفو ببـــداايت مدرســـة أتســـفورد الـــيت ــيا مبدرســة الســوربو . ومــن املاــير لالهتمــام أ نالحــظ أيضــا أ مدرســة هارفــارد أسســت ي القــر الاــا عشــر، أتس

(، الـذ تـا عضـوا ي الينيسـة 8632 - 8622د أتسست علـى يـد القـس الربوعسـتانيت جـو هارفـارد )تانت قالربوعســــتانتية اإلنيليييــــة. إ أتســــفورد وهارفــــارد اليــــوم جامعتــــا عامليتــــا ومــــا عــــيال ممتلياهتمــــا املوقوفــــة ي ازدايد

21

حســري مــا وقفيــة الغــاز خســرو بيــك " مســتمر. إهنمــا عقــدما دراســات ي بــىت ميــادين املعرفــة، متامــا تمــا جــاءقــام

"، مبــا ي ذلــك الدراســات اإلســالمية، بينمــا عناقصــت أوقــاف مدرســة الغــاز خســرو بيــك، يـقتضــيه العــرف وامل

بســبري التقلبــات التار يــة الــيت حــدثت ي القــر املاضــي، حــىت وصــل هبــا احلــال أهنــا مــا بقــي مــن األوقــاف ال ييفــي لــى املدرســة الــيت أنشــئت علــى الوقــف الــدائ الــذ يــدر عليهــا دخــال دائمــا. ورغــ ذلــك فــإ مدرســة للمحافظــة ع

الغــاز خســرو بيــك مــا عــيال قائمــة ونشــيطة ي أتهيــل األئمــة والطبــاء )الــوزراء والــدعاة( الــذين حصــلوا علــى مسعــة رواب وأمرييا وتندا وأس اليا اخل. يبة بسبري ما قاموا به من أعمال، ليس فقط ي البوسنة واهرسك، ولين ي أو

إ مدرسة الغـاز خسـرو بيـك عفتمـر بهنـا خرجـت عـددا مـن أبـهر الشمصـيات البوسـنية الدينيـة والفيريـة والاقافية والسياسية، ماـل العـامل اليبـير أمحـد بوريـك وحممـد أمـني ديـيدار )دتتـور ي الشـريعة اإلسـالمية(، حممـد سـيد

، ومحـداي تريشــيفلياتوفيتش )مـؤرو(، وبــاتر سـيييريتش )حنــو ابرع(، حممـد قنطــارجيتش سـرداريفيتش )فقيـه تبــير()عامل رايضيات(، وحممد خاجنيتش )عامل ومؤرو(، وعيت انميتاك )تاعري(، وقاس دوبراعشا )عـامل(، وحسـني جـوزو

مفيــر(، -)خطيــري )عــامل ومصــلح(، ومصــطفى بوصــالجيتش )عــامل ي اريــخ األداي والاقافــة(، وتامــل عبــديتش وحــــازم بــــعبانوفيتش )عــــامل ي اريــــخ الاقافــــة البوســــنية(، وفــــي هللا حجيبــــايريتش )عــــامل تبــــير ومتصــــوف(، وقاســــ

حجيتش )مفير(، وحارث سيال يتش )سياسي وعضو للس رائسة البوسنة حاليا( وتايرو غيره .

بعمائـة مـن ـالب مدرسـة الغـاز خسـرو وقد بهد العام املاضي ختريج الدفعة السادسـة والمسـني بعـد األر بيك الذين حازوا على بهادات متينه من مواصلة التعلـي ي أ جامعـة مـن جامعـات البوسـنة واهرسـك. وحتتفـل

( 8222-8132مدرسـة الغـاز خسـرو بيـك ي هـذه الســنة ابلـذترى السـنوية السـبعني بعـد األربعمائـة لتأسيســها )مـــن أقـــدم املؤسســـات التعليميـــة ي –حبســـري مجيـــع الســـجالت –بيـــك ععتـــرب الغـــاز خســـرو مدرســـة ممـــا يبـــني أ

البلقا ، ورمبا ي أورواب أيضا

. V

، حيــــث أصــــبح عــــددها اليــــوم مثانيــــة 86إنــــه بنــــاء علــــى االزدايد األخــــير ي عــــدد املــــدارس الاانويــــة اإلســــالميةأ بــــهادات املدرســــة 8222/8221راســــي فــــإ املشــــيمة اإلســــالمية ي البوســــنة واهرســــك قــــررت منــــذ العــــام الد

الاانوية اإلسالمية مل عـعد تافية لتمويل حاملها مبمارسـة وظـائف اإلمامـة والطابـة والـدعوة. لـذلك، فإنـه ـري علـى أ يدرسـوا ثــالث ســنوات 82 ي البوســنة واهرسـك والســنجق وصــربيا وترواعيـا وســلوفينيا ي املسـتقبل األئمـة والطبــاء

21

راســـات اإلســـالمية ي ســـراييفو أو ي تليـــيت ال بيـــة اإلســـالمية ي زينيتســـا وبيهـــاعش، ليـــي حصـــلوا علـــى ي تليـــة الد املؤهل العلمي الذ يؤهله للعمل ي لال اإلمامة والطابة.

وتمـــا ذتـــرت آنفــــا، فبعـــد احلصـــول علــــى الشـــهادة مـــن إحــــدى املـــدارس الاانويـــة اإلســــالمية الامانيـــة التابعــــة ممارسة وظيفة اإلمام والطيري ي املشيمة اإلسـالمية ي مية ي البوسنة واهرسك، ال بد ملن يرغريللمشيمة اإلسال

ي البوسنة واهرسك أ حصل على أتهيل مدعه ثالث سنوات ي تلية الدراسات اإلسالمية ي سراييفو، الـيت ععتـرب ســنة 281عــود إىل زمــن احليــ العامــا الــذ دام ورياــة املؤسســات التعليميــة اإلســالمية ي البوســنة واهرســك والــيت ع

ــــة الدينيــــة 8263-8222) ــــة التحتي ــــيرة ي البني (. ومــــن املعــــروف أ الســــال ني العامــــانيني قــــد وظفــــوا اســــتامارات تاوالتعليمية والتجارية، و ي رق املواصالت. فقد صرفوا األموال الطائلة على بناء املساجد واملدارس الدينية والـاانت

ســواق واحلمامــات العامــة وازجســور وغيرهــا. إال أ املدرســة الــيت تــا يقــف وراءهــا مؤسســة وقفيــة وميتبــة تانــت واألعســتأثر ابهتمــامه الــاص ألهنــ تــانوا يســعو إىل احلفــاج علــى القــانو والنظــام ي ادتمــع القــائمني علــى مبــادئ

الشريعة. ل ي الط احلنفي املاعوريد الفريد ي عل اليـالم والفقـه، ولين أه عرتة خلفها العامانيو ي البوسنة عتما

.82والذ انتقل إىل البوسنة عرب بالد ما وراء النهر واسطنبول قادما من قلري ازجييرة العربية

( على التواعر الاابت ي 1616 – 1544بهادة ار ية للعامل البوسنوى حسن اليا ي االختصارى )هذه املذهري احلنفي ي البوسنة قال فيها:العقيدة و الفقه علي

احلمد هلل الذ هداان للعل واإليما ، وهناان عن اليفر والعصيا ، والصالة على نبيه النبيه، وحبيبه الوجيه حممد املبعوث بير األداي ، وعلى آله السابقني بير إحسا ، وأصحابه التابعني بذعا ،

وبعد:لى اإلنسا ، وآخر ما يطلري عند نيع األرواح عن األبدا ، بل فلما تا اإليما أول ما ري ع

هو الغر األصلي من في الوجود، واملقصود األقصى من أخذ امليااق املعهود، وال حصل إال بعد العل بواجري الوجود، وال ييمل إال بثبات صفات فائ ازجود، وجري على تل عاقل

لبشرية ليتملص من عقد التقليد ي عقائد التوحيدي صرف الوجود إىل تسبه وحتصيله ابألدلة ا

←←←←←←

←

22

بتحقيق أصل العلوم اليقينية، وأساسها فاإليما رئيس االعتقادات الدينية، ورأسها العل اليامل وقد وجدت فيه أرسن املصن فات وأرصر املؤلفات: الفقه األكرب وهو عل التوحيد والصفات،

حاوي ويقائد يمر النسفي ويقائد السيوطي يليهم رمحة رهبم إلمامنا األيظم، مث يقائد الط، فإهنا مع ما فيها من حسن التنظي وال تيري، وصباحة ال عيري، وغاية التنقيح وهناية الغن

التهذيري، مشتملة على غرر الفرائد من أصول الدين، ودرر الفوائد من قواعد عقائد اليقني، حبيث عـيبـر على صفحيت الشمس والقمر، لين للوها عن األدلة ي التمهيد ال عستوجري أ حترر و

عيتفي للتفصي عن التقليد، فينت أدير ي نفسي و ي خلد ، وأستمير هللا ي تد وملد أ أستمرع من هذه األصول هؤالء الفحول وتصرا رصينا مشتمال على املعقول، ومتنا متينا متضمنا

قول من أماثل األدلة وأصائل األصول، من غير إيراد أسئلة املعارضني وأدلة املمالفني، لنمري املنفرعبته على ما وقع من جواب سيد املرسلني حني سأله جربيل عن اإليما ، قال: أ عؤمن ابهلل ومالئيته وتتبه ورسله واليوم اآلخر والبعث بعد املوت والقدر خيره وبره من هللا ععاىل. فهذهسبعة أصول، وبعد ما صدرهتا ببيا حقيقة اإليما صارت مثانية فصول، فسميته بروضات ازجنات ل علي أتليفه وحتقيقه فإنه ي أصول االعتقادات، وهللا ععاىل أسأل أ عل التوفيق رفيقي، ويسه

ن خالل أمساء هذه سلسلة الرواايت الفقهية احلنفية مو ليري الدعوات وقاضي احلاجات. :العلماء احلنفيني

)الشهير بقاريئ "اهداية" السر اج يمر عن )صاحري "فتح القدير"(، كمال الدين بن اهلمام ، يال عن، وصاحري "الفتاو " الشهيرة( ، )بارح"اهداية"(السي د جالل الدين عنء الدين الس ريامي

)صاحري رافظ الدين النسفي عن، )صاحري "اليشف و التحقيق"(يبد العزيز البخاري عن، عن، "اليني"( عن، )صاحري "اهداية"(برهان الدين يلي املرغينان عنمشس األئم ة الكردري

، عنفخر االسالم الب زدوي ، القاضي أيب عنمشس األئم ة احللوان، عنمشس الدين السرخسي ، عنري، أيب بكر ممد بن الفضل البخا عنيلي النسفي، أيب عنأيب يبد للا السبذيون

اإلمام ممد بن احلسن عنوالده أيب رفص الكبري، عنرفص يبد للا ين أيب رفص الصغري ، محاد بن عنإمام األئم ة و سراج األم ة أيب رنيفة النعمان بن اثبت الكويف ، عنالشيبان ، عنسليمان، الن يب عنيبد للا بن مسعود رضي للا تعايل ينه، عنيلقمة، عنإبراهيم النخعي

احلكم العدل جل جالله و عنأمني الوري جربيل يليه السالم، عنصلي للا يليه و سل م، تقد ست أمساؤه.

23

ــــرغ مــــن أ البوســــنة تانــــت حتتــــل ميانــــة عاليــــة جــــدا ي النظــــام التعليمــــي العامــــا ، إال أ ا لطــــالب وابلالبوســـنيني ي ذلـــك الوقـــت تـــا علـــيه أ يـــذهبوا إىل اســـطنبول للحصـــول علـــى درجـــيت املاجســـتير والـــدتتوراه. إ العلماء البوسنيني الذين درسوا ي اسطنبول أايم احلي العاما متينوا جيدا من لغـات احلضـارة اإلسـالمية الـاالث:

( ي 8432 - 8483ال الـدين عشاوبـيفيتش رئـيس العلمـاء الرابـع ). وتا الشيخ حممـد مجـ84العربية والفارسية وال تية(، آخــر رئــيس للعلمــاء مــن الــذين درســوا ي اســطنبول وتــا يــتقن اللغــة 8222بعــد مــؤمتر بــرلني ) 82البوســنة واهرســك

أو التحــول مــن "منطقــة نفــوذ إىل 88. وتــا قــادرا علــى القيــام بتــرب قــدر مــن اإلصــالح اإلســالمي88ال تيــة جيــدا. ومــع مــرور الوقــت، وخاصــة بعــد إلغــاء ميتــري الالفــة ي اســطنبول ســنة 83ملنطقــة األوروبيــة لءصــالح املتســارع"ا( انقطعت مجيع االعصاالت االعتيادية والطبيعية بـني سـراييفو واسـطنبول. وصـار ليامـا علـى مسـلمي البوسـنة 8482)

ميـة. تـا علـيه أ يقومـوا بعمليـة "التفـاف روحـي" أ يبحاوا عن بديل للمحافظة علـى االسـتمرارية الروحيـة والتعلي ي القـــاهرة ســـاعني إىل حتصـــيل العلـــوم اإلســـالمية هنـــاك. ولقـــد أدى هـــذا 82فتوجهـــوا حنـــو جامعـــة األزهـــر الشـــريف

االنتقال من اسطنبول إىل القاهرة إىل استعراب العلماء البوسنيني مبع أهنـ فقـدوا صـلته املبابـرة مـع اللغـة ال تيـة، د نــتج عــن ذلــك أ أصــبح اريــخ أتهيــل األئمــة والطبــاء البوســنيني ي القــر املاضــي مرعبطــا ابلتــاريخ التعليمــي وقــ

العريب اإلسالمي، ليس فقط على صعيد اللغة، بل أيضا على صعيد الفلسفة والاقافة. أوىل عبـد ادرية، عسعى الجتـذاب والء مسـلمي البوسـنة، فيانـت مـن جهـة -تانت السلطات النمساوية

اهتمامـــا ابحتياجـــاهت التعليميـــة، ومـــن ازجهـــة الاانيـــة تانـــت متنـــع الطلبـــة مـــن الـــذهاب إىل اســـطنبول للحصـــول علـــى التعلـــي اإلســـالمي العـــايل، ولـــذلك فتحـــت علـــك الســـلطات عمليـــة أمستهـــا "حتريـــر املاقفـــني املســـلمني مـــن أ أتثـــير

ميتــري نــواب" ي ســراييفو )املدرســة العليــا للشـــريعة مرســوم بتأســيس أول " 8228خــارجي". وهيــذا صــدر ي عــام اإلسالمية( وتـا اهـدف منهـا أتهيـل القضـاة الشـرعيني. و ـدر ابلـذتر أ سـلطات اإلمربا وريـة النمسـاوية اهنغاريـة

ىت أعطت املسلمني البوسنيني االستقاللية الدينية مما أدى إىل استمرار وجود احملات الشرعية ي البوسنة واهرسـك حـ، عندما ألغت احليومة الشيوعية اليوغوسالفية مجيع املؤسسات اليت تانت متارس أ بـيل مـن أبـيال 8426عام

Bayard Dodge

Jonathan Berkey

24

النشـا ات الدينيــة. ولقــد حصــلت فيـرة أتســيس أول ميتــري نــواب ي ســراييفو علـى دعــ القيــادة املســلمة ي ذلــك مبـ ميتـري النـواب. وقـد قـام ابلتصـمي الوقت، حبيث خصصت األوقاف اإلسالمية قطعة األر اليت أقـي عليهـا

، ممـا 8222املعمار ملبـ ميتـري النـواب املهنـدس املعمـار التشـييي تـارلو ابرجيـك، ومت االنتهـاء مـن عشـييده سـنة سـنة. وممـا ال بـك فيـه، أ ميتـري النـواب تـا قـد 882( ييو قد مر على افتتاحه 8222يعين أنه ي هذه السنة )

اإلصـــالح اإلســـالمي ي البوســـنة واهرســـك. ويعتـــرب الطـــراز األندلســـي ملبـــ ميتـــري النـــواب رمـــيا لعـــري دورا تبـــيرا ي ، وأمـ 8421لوجود اإلسالم ي أورواب. ولألسف، فـإ النظـام الشـيوعي اليوغوسـال ي أغلـق ميتـري النـواب ي سـنة

يـد افتتـاح مبـ ميتـري النـواب أع 8443وصادر مجيع األوقاف اإلسالمية، ومن بينها مب ميتـري النـواب. و ي عـام وهو اليوم يعترب أحـد أمجـل القطـع املعماريـة ي سـراييفو بعـد أ مت ديـده بفضـل العطـاء السـمي الـذ قدمتـه دولـة

مؤسسـة ععليميـة جامعيـة، وتـا التعلـي 8422قطر. مل يين لدى املشيمة اإلسالمية ي البوسـنة واهرسـك حـىت عـام لغاز خسرو بيك الاانويـة اإلسـالمية ي سـراييفو، الـيت تانـت ختـدم حاجـات املسـلمني الديين مقتصرا على مدرسة ا

الدينيــــة ي يوغوســــالفيا الســــابقة مــــن البوســــنيني واأللبــــا . وبعــــد ســــنوات ويلــــة مــــن تفــــاح املشــــيمة اإلســــالمية ي وحنـن حنتفـل –( 8422سـنة )يوغوسالفيا السابقة، مسح النظام الشيوعي ابفتتاح تلية الشريعة اإلسالمية ي سـراييفو

ي عامنــا هــذا ابلــذترى الاالثــني لتأسيســها. وقــد اختــذت اليليــة مقــرا هــا ي ذلــك احلــني داخــل مبــ مدرســة الغــاز إىل مبـ ميتـري النـواب وأصـبح امسهـا تليـة 8443خسـرو بيـك ادـاورة ملسـجد الغـاز خسـرو بيـك، لتنتقـل ي عـام

ععترب هذه اليلية اليوم أعلى مؤسسة ععليمية إسالمية ابعة للمشـيمة اإلسـالمية الدراسات اإلسالمية ي سراييفو. و ي البوســنة واهرســك، وعــوفر هــذه اليليــة دراســات البيــالوريوس واملاجســتير والــدتتوراه ي ثالثــة أقســام هــي: أصــول

الدين، وال بية اإلسالمية وأتهيل األئمة والطباء.

VI

احلي ي البوسنة واهرسك ضمن مجهورية يوغوسالفيا االحتادية السابقة، ومع استيالء الشيوعيني علىأغلقت تافة املدارس اإلسالمية ي البوسنة واهرسك ابستاناء مدرسة الغاز خسرو بيك، واستمر األمر على هذا

اإلسالمية م عندما أعلنت البوسنة واهرسك استقالها، ومنذ ذلك العام بدأت املشيمة 8448احلال إىل عام بعادة افتتاح املدارس الاانوية اإلسالمية ي البوسنة واهرسك و ي ترواعيا والسنجق، حىت أصبح عددها مثانية

.السنجق ي مدارس، ستة منها ي البوسنة واهرسك وواحدة ي زاغرب عاصمة ترواعيا وأخرى ي نو ي ابزار

ـــد ومنـــذ ثالثـــة أعـــوام ععمـــل هـــذه املـــدارس وفـــق خطـــة وبـــران العديـــد مـــن عليهمـــا ين، بعـــد أ أدخـــل مج موح 8426بلـغ لمـوع عـدد التالميـذ ي هـذه املـدارس الامانيـة 8226/8226و ي العام الدراسي التعديالت والتحسينات.

البا و البة.

28

سـنة واهرسـك ي البو وأقدم هنا حملة موجية عن هذه املدارس حسري البياانت الصادرة عن رائسة املشيمة اإلسـالمية :8221/8226 للعام الدراسي

مدرسة الغازي خسرف بك الثانوية اإلسالمية يف سراييفوععترب هذه املدرسة ي سراييفو من أقدم املؤسسات التعليمية اإلسالمية، فقد مت أتسيسها سنة و تما قلنا،

علميذ وعلميذة 326يتلقى و سالمية. م، ومنذ أتسيسها وحىت اليوم مل عتوقف عن أداء رسالتها التعليمية اإل 8132. واملدرسة من النمط امربي 88و امدرس 82للذتور واإلانث. ويعمل فيها بقسميها هذه املدرسة . هاععليمه في

الداخلي، حيث يمضي التالميذ تامل وقته فيها مبا ي ذلك املبيت. ومدير املدرسة احلايل هو األستاذ زايد لييفاتوفيتش.

م بك الثانوية اإلسالمية يف توزالمدرسة هبر 32علميذ وعلميذة ععليمه فيها. ويعمل فيها 222يتلقى و ، 8443أعيد افتتاح هذه املدرسة ي عوزال سنة

.احلايل األستاذ وحيد فازلوفيتش ها. ومدير امربي 82و اسدر م

مدرسة إبراهيم التشي ابشا الثانوية اإلسالمية يف ترافنيك امدرس 82علميذ وعلميذة ععليمه فيها. ويعمل فيها 846يتلقى و ، 8442املدرسة عملها سنة ت هذه د د ج

احلايل األستاذ حمرم داوعوفيتش. هامربني. ومدير 2و

مدرسة يثمان رجيوفيتش الثانوية اإلسالمية يف غراتشانيتسالميذة ععليمه فيها. ويعمل علميذ وع 832تلقى ي، و 8448سنة فيسوتو –غراعشانيتيا أتسست هذا املدرسة

احلايل األستاذ مجال صاحلسباهيتش. ها. ومدير مربني 2ا ومدرس 88فيها

مدرسة قره جوز بك الثانوية اإلسالمية يف موستارا سدر م 88علميذ وعلميذة ععليمه فيها. ويعمل فيها 888، ويتلقى 8441ت هذه املدرسة عملها سنة د د ج

احلايل األستاذ بيفيو عينياك. اه. ومدير مربني 2و

مدرسة مجال الدين تشاوشيفيتش الثانوية اإلسالمية يف تسازين 2ا ومدرس 32علميذ وعلميذة ععليمه فيها. ويعمل فيها 882يتلقى و ، 8443أتسست هذه املدرسة سنة

احلايل األستاذ أنس ليوبيانييتش. ها. ومدير مربني

26

ية اإلسالمية يف نويف ابزار )السنجق(مدرسة الغازي ييسى بك الثانو 2ا و مدرس 83علميذا ععليمه ي هذه املدرسة. ويعمل فيها 826يتلقى و ، 8442بدأت هذه املدرسة عملها سنة

.جناد حسانوفيتشاحلايل األستاذ ها. ومدير مربني

مدرسة د. أمحد امساييلوفيتش الثانوية اإلسالمية يف زاغرب )كرواتيا( 82علميذ وعلميذة ععليمه فيها. ويعمل فيها 828يتلقى و ، 8448هذه املدرسة ي زاغرب سنة أتسست

املدارس الاانوية أ ويتضح من هذا العر املوجي األستاذ مراد حجيسماعيلوفيتش. ها. ومدير ا ومربيا مدرس يتلقو فيها ععليمه الديين.علميذا وعلميذة 8426عض اإلسالمية

واألخالقــي واالجتمــاعي والفيــر التأهيــل الــديين هــو أتهيــل األئمــة والطبــاء قســ مــن ئيســي اهــدف الر إ عـــيود اإلمـــام الطيـــري ابملعرفـــة النظريـــة مصـــم بطريقـــة إ بـــرانمج أتهيـــل األئمـــة والطبـــاء . لألئمـــة والطبـــاء والاقـــا ي

وصـص بـاء لطقسـ أتهيـل األئمـة واوالتسجيل ي مجاعة مسجده. قيادة والتطبيقية اليت حتاجها للنجاح ي حسن ية ي البوسـنة اإلسـالمبهادة الدراسة الاانوية من إحدى املدارس الاانوية اإلسالمية الامانيـة التابعـة للمشـيمة حلملة

. وعملـي نظـر امتحـا 22فصول دراسية ينجح خالها الطالـري ي ستة وعستمر الدراسة ي هذا القس واهرسك. مد هلل رب العاملني.وآخر دعواان أ احل