29
ل ص ف ل ا س م ا خ ل ا ة ي ر ظ ن ل ا ة ي ج و ل و ن ي م و ن ي ف ل ا ى ف ى ع و ل ا دمة ف مً ولا- ا ز ي0 ي م ت ل ا- 5 ن0 ي ب ى ع و ل ا الدارس ى ع و ل وا مدروس ل اً ا ي ن اA ث ى ع و ل ا- ى ع يE ي لط ا5 ن ي ف ي ل : ا ى س ح ل اL دراكO لا وا ى س ح ل اً اA ي ل اA ث عال ف- ا- ى ع و ل ا1 - عال ف- ا ى ع و ل ا5 ن0 ي ب زل س و ه ة ي ل اA ي م ل واW. ة ي ن ما ل- لا ا2 - W. لة ي ح م ل ا3 - . ة صدي ف ل اً عا ب را ى ع و ل ا- ص ل ا خ ل ا1 - W ة لاق ع ى ع و ل ا ص ل ا خ ل ا ى ع و ل ا ث ى. ب0 ن ر جe ت ل ا2 - خاد ت ا ى ع و ل ا وعة. ض و م ب مة ب ا خ

النظرية الفينومينولوجية في الوعي بين هيجل وهوسرل

Embed Size (px)

DESCRIPTION

HegelHusserlPhenomenologyConsciousnessGerman Idealism

Citation preview

Page 1: النظرية الفينومينولوجية في الوعي بين هيجل وهوسرل

الخامس الفصل

الوعى فى الفينومينولوجية النظرية مقدمة

� �يز أوًال��وعى بين - التمي��دارس ال��وعى ال� والالمدروس

�ا���وعى ثاني��بيعى - ال��ى : اليقين الط� الحسالحسى واإلدراك

الوعى - أفعال ثالثا�

والمثالية هوسرل بين الوعى أفعال -1األلمانية.

المخيلة. - 2

القصدية. - 3

� الخالص - الوعى رابعا

التجريبى. بالوعى الخالص الوعى عالقة -1

بموضوعه. الوعى اتحاد -2

خاتمة

Page 2: النظرية الفينومينولوجية في الوعي بين هيجل وهوسرل

الوعى فى الفينومينولوجية النظريةالخامس الفصل

: مقدمـــة عنــد للــوعى الفينومينولوجيــة المعالجــة الفصل هذا يتناول

ــل ــرل. وإذا هيجـ ــانت وهوسـ ــداف كـ ــة أهـ ــردود اإلبوخيـ والـــة ــد الفينومينولوجي ــرل عن ــول هوس ــال إلى الوص ــوعى مج ال

فــإن الفينومينولوجى، بالبحث الخاص المجال باعتباره الخالص اآلن تناولــه يجب مــا هو للوعى الفينومينولوجى هوسرل تحليل

الفينومينولوجيــا اإلبوخيــة. وألن اســتعراض من فرغنــا أن بعــد فى هيجــل ظهــور كــان فقــد اإلبوخيــة على تحتــوى ال الهيجليــة اإلبوخيــة على واالعــتراض الــدفاع مقــام فى الســابق الفصــل

لديــه ســنجد ألننــا إيجابيــة أكثر حضوره فإن هنا الهوسرلى. أما هوسرل معالجة مقابل فى تقف للوعى فينومينولوجية معالجة

التشابهات. بعض من الرغم على

Q : المدروس والوعى الدارس الوعى بين - التمييز أوال الــوعى بين دقيــق تميــيز على هيجل فينومينولوجيا تستند

ــائم ــوعى نفســه، هيجــل وعى بالدراســة، الق ــدروس وال الم اعتبارنــا فى نضــعه لم إذا تمييز وهو الجدلية، للعملية الخاضع

�ا ” نقــرأ ونحن��روح فينومينولوجي� النص هــذا نفهم فلن “ ال الفينومينولوجيــا بنيــة من يجعــل التميــيز الهام. وهذا الهيجلى الــذى الــراوى منظــور من مكتوبة أنها إذ روائية، بنية الهيجلية

Q مــا شخصــية قصــة يسرد تحــوالت. من لهــا يحــدث مــا متتبعــاــة بالروايات “ الروح فينومينولوجيا ” قورنت ولذلك التعليمي

Bildungsromanــامن القرن فى انتشرت التى وأوائــل عشــر الث�ل ” مثل عشر التاسع�� لجوته. “ فرتر آًالم ” و لروسو “ إمي

الفينومينولوجيا مستوى فى فلسفى لعمل الروائية البنية هذهQ يجعلها الهيجلية ــا نموذجا فلســفة مالمح اســتخالص من يمكنن

” يرشــح مما الروائى، بالسرد قوية عالقة ذات هرمنيوطيقية ســردية هرمنيوطيقــا أول تكــون لأن “ الروح فينومينولوجيا

هــذا نتنــاول ريكــور. وســوف هرمنيوطيقــا على بــذلك سابقة.عشر الثانى الفصل فى بتوسع الموضوع

واضــح تميــيز على تحتــوى فال هوســرل فينومينولوجيــا أمــا

-112-

Page 3: النظرية الفينومينولوجية في الوعي بين هيجل وهوسرل

الوعى فى الفينومينولوجية النظريةالخامس الفصل

ــل المدروس، والوعى الدارس الوعى بين وصريح موقــف إن بQ فهــو للغايــة؛ غــامض الموضــوع هذا من هوسرل يــدرس أحيانــاQ عنــه، مســتقل زائــف وعى أنــه على الطــبيعى الــوعى وأحيانــا

تطهــر الــذى الفيلســوف وعى باعتبــاره هــو وعيه يدرس أخرىQ الفينومينولوجية والردود باإلبوخية ارتكــاز نقطــة عن فيــه باحثا أن الترانســــندنتالى. والحقيقــــة األنــــا وهــــو أول وأصــــل

ــا ــرل فينومينولوجي ــون أن إلى تنتهى هوس ــة تك ــوعى دراس ل أحد أن ونتذكر الديكارتية، التأمالت شاكلة على نفسه، هوسرل

.“ ديكارتية تأمالت ” يسمى األخيرة هوسرل مؤلفات أهم

ــدليل ــيز وضــوح عــدم على وال ــوعى بين التمي ــدارس ال ال التميــيز هذا من يقترب أنه هو هوسرل لدى المدروس والوعى Noesis الــوعى فعــل بين التميــيز مــع لديــه يختلــط لكن بالفعــل

أفعال بين “ ديكارتية تأمالت ” فى يميز . فهوNoema ومضمونه الحســى اإلدراك مثــل الــوعى الــوعى. أفعــال وتــأمالت الوعى

Q فيه ندرك الذى المباشر Q، بيتا ــبيت بهــذا لوعينا إدراكنا أما مثال ال التأمل هو إنه التأمل هذا عن هوسرل للوعى. ويقول تأمل فهو

ال الــوعى بحالــة يتعلــق وهــو الترانســندنتالى، الفينومينولــوجى العــادى الــوعى حالــة مالحظــة التأمــل اإلدراك. ومهمــة حالــة

ثالثــة إذن مضــمونها. لــدينا وبيــان اإلدراك عمليــة فى الــداخل اإلدراك هــذا مضــمون ثم الحســى، اإلدراك عناصــر: عمليــة

Q موضوعات، من الحسى امله الدارس أو المتأمل الوعى وأخيراQ. وعلى المتأمــل الوعى موقف أن إال التمييز هذا من الرغم معا

Q كان الـوعى بأفعال أو المدروس الوعى بموقف يختلط ما دائماQ نجد ال بحيث Q تمييزا ثنائية بل السابقة الثالثة العناصر بين واضحا

فى هوســرل أبحــاث فى يظهر كما ومضمونه، الوعى فعل بين على حافــظ قــد هيجــل أن والشئ. والمالحظ والمكان الزمان الثالثــة الفصــول فى بدقــة الســابقة الثالثة العناصر بين التمييز من األولى

�روح ” فينومينولوجيا� يــدرس ال الفصــول هــذه فى . فهــو“ ال يــدرس بــل وحســب، والفهم الحســى واإلدراك الحسى اليقين المعرفيــة العمليــات بهــذه الفلســفى والوعى كذلك، بهم وعينا

-113-

Page 4: النظرية الفينومينولوجية في الوعي بين هيجل وهوسرل

الوعى فى الفينومينولوجية النظريةالخامس الفصل

المســتوى بين التميــيز هيجــل اســتطاع حولهــا. وبــذلك وتأملنــاــة المعرفية بالعملية الوعى دراسة فى الفينومينولوجى والعملي

وعالقــات أشــياء من العمليــة هــذه ومضــمون ذاتهــا المعرفيــةوقوانين.

Noesis الــوعى فعــل بين التميــيز مجــرد عنــد هيجل يقف وال

بالموضــوع الــوعى بين التمييز على يؤكد بل ،Noema ومضمونهــو الوعىهيجل: ” الموضوع. يقول بهذا بمعرفتنا والوعى فى ه

هو بما وعى بذاته؛ وعى آخر جانب وفى بالموضوع؛ وعى جانب . هــذا(1)“ الحــق لهــذا الذاتيــة بمعرفتــه ووعى له، بالنسبة الحق

الواعيـــة بالـــذات ووعى بالموضـــوع وعى بين الهيجلى التميـــيز للجـدل المحركـة الطاقـة لأن الجـدل. ذلـك منشـأ هو للموضوع

ــدأ الطبيعى الوعى موقف بطالن الذاتى الوعى يدرك عندما تبدأ فيب وزيـف بطالن فمعرفـة أخـرى، أشـكال نحو أشكاله تجاوز فى

نحــو وتجــاوزه الحسى الإدراك نحو وتجاوزه الحسى اليقين موقف ينعكس الــذى الذاتى الوعى عمل من هو العقل بموقف واالنتهاء الفهمQ المعرفية العملية على Qو لها فاحصا الزيف جوانب على يده واضعا

المعرفيــة العمليــة فى متأمــل ذاتى وعى هناك يكن لم والسلب. إذاQ الـوعى ولظــل للــوعى جــدل هنــاك يكـون لن خارجهــا من فى ثابتــا

ــه ــة مرحلت إلى حاجــة فى يكن فلم هوســرل الأولى. أمــا الطبيعي الجدليــة العمليــة كــل اختزل لأنه الدقيق التمييز هذا بمثل القيام

Q فى Q القــارئ قيــادة من الإبوخية. فبــدال اليقين مواقــف عــبر رويــداQ والفهم الحسـى والإدراك الحسـى هوسـرل يلغى ل،عقـال إلى وصـوال إلى مباشرة للوصول بالإبوخية واحدة مرة الأولى الثالثة المواقف

لنــا اختصــر الإبوخيــة أن الخــالص. صــحيح الــوعى أو العقــل موقفــول ــة الفص �ا ” من الأولى الثالث��روح فينومينولوجي�ــه إال ،“ ال أن

النقديــة المهــام وبكــل المعرفة دراسة فى الجدلى بالبعد ضحىــا إزاء توكيدى إيقانى موقف سبيل فى للجدل الترانســندنتالية الأن

نقــده تىيشــف موقــف إلى أرجعه مما المعرفة، مبدأ باعتبارهاQ. هيجل مرارا

1 (1) Hegel: The Phenomenology of Spirit, Op. Cit., P. 54.

-114-

Page 5: النظرية الفينومينولوجية في الوعي بين هيجل وهوسرل

الوعى فى الفينومينولوجية النظريةالخامس الفصل

for us لنا هو وماin itself ذاته فى هو ما بين هيجل يميز كذلك

للحقيقة: الحقيقة بمستويين االعتراف على ينطوى تمييز وهو ، وهــذه الجدليــة، للعمليــة الخاضــع المــدروس الــوعى يراها التى

Q متغيرة الحقيقة Q المدروس الوعى لأن دائما مواقفه يغير ما دائما for لنــا بالنســبة الحقيقة فهى الأخرى الحقيقة أما حاالته، وتتبدل

us، المتتبعين الفينومينولوجيــا قــراء نحن بــذلك هيجــل ويقصــد المـدروس الـوعى حقيقـة كـانت هيجل. وإذا مع الجدلية للرحلة المعرفــة وهى ثابتــة، لنــا بالنســبة الحقيقــة فــإن ونسبية متغيرة

المنهج أن وهى هامـة، نتيجـة التمييز هذا على المطلقة. ويترتب المــدروس الــوعى لوصف هيجل لدى مستخدم الفينومينولوجى

Q، والمتطــور للجــدل الخاضــع الــوعى فقــط، الــوعى أمــا جــدليا فلســفى ذاتى وعى على والحاصــل المطلقــة للمعرفة الممتلك

Q يكون فلن فى السبب هو الفينومينولوجى. وهذا للوصف خاضعا�ق علم ” كتـــاب أن�� الوصـــف يســـتخدم ال لهيجـــل “ المنط

الروح فينومينولوجيا ” فى يظهر مثلما للخبرة الفينومينولوجى أو المطلـق ودراسـة النسـبى، ال للمطلـق دراسـة لأنـه ذلـك ،“

فينومينولوجيــا، ال أنطولوجيــا تكــون أن يجب المطلقــة المعرفة يزال ال والذى المطلق نحو الساعى بالوعى مختصة الأخيرة لأن

،Q على القـدرة على وحـاز المطلـق امتلـك الذى الوعى أما نسبيا ال أنطولوجيـــة دراســـة المطلـــق يـــدرس فهـــو فيـــه التفكـــير

فينومينولوجية.

Q ــا ــوعى ثاني ــبيعى - ال ــى : اليقين الط واإلدراك الحسالحسى

أو معرفيين شكلين إلى هيجل عند الطبيعى الوعى ينقسم هـو الحسـى الحسى. اليقين واإلدراك الحسى لحظتين: اليقين

الحاضــرة. اللحظــة فى أمامــه الحاضــر بالشــئ مباشــر وعىQ الحســى اليقين يــدرك عنــدما فى يدركــه أنــه يعتقــد موضــوعا

Pure خــالص وجــود أنــه وعلى ونقاء مباشرة being(1)هــذا أن . إال Q ليس هــذا يقينــه أن ذلــك بعد له يتضح الحسى اليقين مباشــرا

ــرة يدركه أنه يعتقد الذى الخالص يعتقد. فالوجود كما مباش

1 (1) Ibid: P. 59.

-115-

Page 6: النظرية الفينومينولوجية في الوعي بين هيجل وهوسرل

الوعى فى الفينومينولوجية النظريةالخامس الفصل

األنا. ويقول هو والثانى الموضوع هو األول جزءين، إلى ينقسم األنــا أن نالحــظ فســوف بينهمــا الفــرق فى تأملنا إذا إننا هيجل

موجــودة فاألنــا اآلخــر، بفضــل إال أحــدهما يوجــد ال والموضــوع أنــا وجــود بفضــل مــدرك والموضوع لموضوع، مواجهتها بفضل

ــه على الحسى اليقين مع يتعامل هيجل أن تدركه. والمالحظ أن التوســط يتخللهــا حالــة مباشــرة، أو أولية وليست مشتقة حالة

ــوع، أمام األنا مزدوج: حضور حضور شرط على وقائمة الموض هى هــذه المــزدوج الحضور األنا. عالقة أمام الموضوع وحضورQ يشـكل ومـا الحسـى اليقين على والسـابقة األولية لـه. شـرطا األنــا. وال أمــام الموضــوع حضــور مجال هو إذن الحسى اليقينQ النتيجــة هــذه تبتعــد توصــل إذ هوســرل، تحليالت عن كثــيرا

Q هوسرل Q ليس الحســى اليقين أن إلى أيضا Q أوليــا ألنــه ومباشــرا نقطــة هــو الحضــور وهــذا الــذات، أمــام الشــئ حضور يفترضــة ــل فى البداي ــوجى التحلي عــالج كمــا الهوســرلى، الفينومينولــى اليقين ــى واإلدراك الحس ــال أنهمــا منطلــق من الحس مج

ــور ــياء لحضـ ــام األشـ ــذات أمـ ــدPräzensfield الـ ــتفاد . وقـ اســـتى ــذه من ميرلوبون ــه فى التحليالت ه �ا ” كتاب� فينومينولوجي

.“ الحسى اإلدراك

والمباشر، والخاص الجزئى يدرك أنه الحسى اليقين يعتقد ” الــ أن ذلـك بعــد يكتشـف لكن اآلن الشـجرة هـذه يدرك فهوQ كان الذى “ اآلن عليــه يطلــق يظــل لكن مســاءQ أصــبح صــباحا

فقــط الشجرة على ينطبق ال “ هذا ” عليه يطلق “. وما ” اآلن أمامه. وبالتــالى تحضر أن يمكن التى الموضوعات كل على بل

الــذات أمــام الشــئ حضــور إمكانيــة إنه كلى، شئ “ هذا ” فالـ كليــة، أشــياء وهى إليــه، واإلشــارة عليــه الذات تعرف وإمكانية

Q ليس “ اآلن ” أن كما اآلن ” عليهــا يطلق األوقات كل ألن جزئياــ التقاط على القادرة فالذات “. إذن ــبيت على أى “، آن ” الـ تث الحقيقى، “ آن ” الــ هى باســتمرار، المتغــير الزمان فى لحظة

ــدائم الحضــور هى ــواعى ال ــه. وهــذا ال ــا مــا بذات أول إلى ينقلنــوعى انعكــاس ــه على لل ــة وإلى ذات اإلدراك وهى أخــرى مرحلالحسى.

-116-

Page 7: النظرية الفينومينولوجية في الوعي بين هيجل وهوسرل

الوعى فى الفينومينولوجية النظريةالخامس الفصل

يعلم عنــدما الحســى الإدراك شــكل اتخــاذ فى الوعى يبدأ دور ويــدرك فيهــا، المتضــمن الكلى الجزئيــات من يــدرك أنــه

فى ووحدته الموضوع دوام لأن ذلك الإدراك، عملية فى الذات اختفــاء إنهيجــل: ” الذات. يقــول إلى ترجع والمكان الزمان

لأنــنى نظــراQ يســتحيل المفــرد “ هــذا ” والـــ المفرد “ آن ” الـ شــجرة “ هــذا ” والـــ أراه، لأنــنى نهــار “ بهمــا. ” الآن أمســكــ الإمساك عن هنا هيجل . يتحدث(1)“ السبب لنفس “ آن ” بالـ

ــ ــه إلى ويــذهب “ هــذا ” والـ الحســى. الإدراك يؤســس مــا أن بــه واالحتفاظ متغيرة زمنية لحظات فى بالموضوع والإمساك

” هوســرل عليــه أطلــق مــا هو والمكان الزمان فى تغيره عبرالحسى. الإدراك أساس وجعلهRetention(2) “ االستبقاء

مرحلـــة فى يحـــدث ذاتـــه على للـــوعى انعكـــاس أول إن أن يــدرك أن عندئــذ يســتطيع الوعى ألن الحسى. ذلك اإلدراكQ متحــدة لكنها بعضها عن مستقلة الشئ خواص الشــئ فى معــا تحصــل وال بــه مرتبطــة بــل عنــه مســتقلة ليست وهى الواحد،

أن بالشئ. والمالحظ الرتباطها إال خواص باعتبارها هويتها علىThe والكثــير الواحــد مقولتى ظهور يوضح هنا هيجل تحليل one

and the manyالمرحلة هذه فى للوعى بالنسبة الحقيقة . وترجع خطــأ حدث وإذا الموضوع، حالة مع المعرفية حالته تطابق إلى

من قـائم هـو مـا مـع تدركـه مـا اتفـاق وعـدم الـذات فمصدره أى خـطأه، الوعى يصحح بأن الخطأ تصحيح . ويتم(3)موضوعات

الحســى اإلدراك مرحلة أن بذلك هيجل ذاته. ويثبت على ينعكس بأنQ تتضمن على أنكــر فقــد هوســرل أمــا وبوضوح، الذات على انعكاساQ حالته فى تأمل وأى الذات على انعكاس أى الحسى اإلدراك عن مســتقال

ــوعات ــ ــه. ليس موض ــ ــاك إدراك ــ ــه على منعكس وعى هن ــ فى ذاتــوجى الباحث وعى إال هوسرل فينومينولوجيا أو نفســه الفينومينول

الترانسندنتالى. األنا

1 (1) Ibid: P. 61.2 (2) Husserl: The Phenomenology of the Consciousness of Internal

Time, Op. Cit., P. 36.3 (3) Hegel: Phenomenology of Spirit, PP. 71 - 72.

-117-

Page 8: النظرية الفينومينولوجية في الوعي بين هيجل وهوسرل

الوعى فى الفينومينولوجية النظريةالخامس الفصل

Q هيجــل ويزيــد اإلدراك فى أساســى هــو مــا أن على تأكيــدا شــكل النهايــة فى وأنــه يتضــمنها التى العقلية العناصر الحسى

ــكال من ــ ــوعى أش ــ ــا الحس وأن ال ــ ــو م ــ ــذ وعى إال ه ــ متخ فى كــان مــا أيــاQ: ” هيجــل له. يقول موضوعات المحسوسات

فى هــو مــا كــل أن العبــارة هــذه وتعــنى ،(1)“ نخبره فإننا وعيناــا ــة وعين ــبرة نتيج ــر خ ــا م ــذا به ــوعى، ه ــتى ال ــو ح ــانت ول ك

إلى منســوب قــول هنــاك أن إلى هيجــل إحساســات. ويــذهب بالحواس مر قد العقل فى هو ما كل أن إلى فيه يذهب أرسطو

،Q Q، صــحيح العكس أن هيجل ويضيف أوال فى هــو مــا فكــل أيضــاQ. يريــد بالعقــل مــر قــد الحــواس خــبرة بــأن القــول هيجــل أوال الــوعى فى مــا وان حقيقتهــا، فى الــوعى خــبرة هى الحــواس

حـتى الـوعى، لهـذا خـبرة إال ليس الحس إلى يرجـع أنه ونعتقدــة، عناصر الحسية الخبرة حسية. فأساس خبرة كانت ولو عقلي والجــزئى الكلى وعالقــات المقولــة مثــل كليــة مفاهيم بدون إذ

حسية. وهـذه خبرة على حاصلين نكون لن واألعراض والجوهر الحســية الخــبرة معالجــة أى هوســرل، مــع أخــرى التقاء نقطة يشــتركان وهمــا عقليــة، عناصــر تتضمن للوعى خبرة أنها علىQ ملكــات منطلــق من للمعرفة كانط معالجة عن االبتعاد فى معا

هيجــل عنــد معرفيــة ملكــات هنــاك ووظائفها. ليســت المعرفةللوعى. معرفية وحاالت أشكال بل وهوسرل

الــذى هــو ذاته على بانعكاسه الوعى أن على هيجل ويؤكدQ وهو وخواصه، الشئ بين يفصل الخواص هذه يلحق الذى أيضا

Q وهو الواحد، بالشئ المختلفة خاصــية كــل أن يدرك الذى أيضاــذاتها مســتقلة منهــا ــالخواص تختلــط وال ب أنهــا أى الأخــرى، ب

Q، آن فى ومتصــلة منفصــلة ومتصــلة بعضــها عن منفصــلة معــاــوعى . وحالة(2)الشئ هذا عن مستقل وجود لها وليس بالشئ ال

وأرســطو. أفالطــون فلســفات الفلسفة تاريخ فى تقابل هذه بالفعــل ظهــرت قد هيجل يحللها التى الوعى حالة تكون أن ومعنى

توصــل قــد الفلســفى الــوعى يكــون أن هــو الفلســفة تاريخ فى

.8 ص سابق، مرجع الفلسفية، العلوم هيجل: موسوعة(?)12 (2) Hegel: Phenomenology of Spirit, P. 73.

-118-

Page 9: النظرية الفينومينولوجية في الوعي بين هيجل وهوسرل

الوعى فى الفينومينولوجية النظريةالخامس الفصل

اتجــاه عكس الحســى. وهــذا الإدراك ماهية معرفة إلى بنفسهQ، هوســرل تحليالت ــا كــان إذا مــا يهمــه ال هوســرل أن إذ تمامــوعى ــدروس ال Q الم ــادرا ــول على ق ــه إلى الوص ال، أم حقيقت

عن كشـفت قــد السـابق تاريخهــا فى الفلسـفة كانت إذا ما أوــة وعى ــذا الحســى، الإدراك بماهي ــة أن نتيجــة وه ــد الإبوخي ق

أمــا الســابقة، الفلســفية المذاهب وكل الفلسفة تاريخ استبعدــه هيجــل Q ظــل فلأن ــوجى للمنهج مخلصــا ــاره الفينومينول باعتبQ الــوعى حــاالت أن اكتشاف من تمكن فقد الوعى لخبرة وصفاــاريخ فى بالفعــل ظهــرت قــد هــذه المــذاهب وأن ،(1)الفلســفة ت

معرفيــة حــاالت عن تعــبر لحظــات إال هى ما المختلفة الفلسفية للــوعى الفينومينولــوجى التحليــل اتحــد وهكذا متطور، واحد لوعى

تــاريخ أن حين فى هيجــل، لــدى الفلســفة تــاريخ فلســفة معQ مستبعد الفلسفة هوسرل. فينومينولوجيا من تماما

انتقــل قــد يكــون الكليــات إدراك إلى الــوعى يصل وعندما إلى هيجل . ويذهبVerstand - Understanding الفهم مرحلة إلىــوعى أن ــ ــة فى ال ــ ــون الفهم مرحل ــ ــه يك ــ ــوعان: لدي ــ موضــدهما” ــو أح الحســى اليقين موضــوع المباشــر، الموضــوع ه

ــالب؛ شئ الذاتى للوعى بالنسبة هو الذى الحسى، واإلدراك س هــو لنفســه( الــذى كموضــوع الــوعى )أى نفســه هــو والثــانى بالنســبة سالب شئ المباشر . والموضوع(2)“ الحقيقى الجوهرQ وليس ونسبى متغير ألنه للوعى بــل حقيقتــه على ذاته فى حاصال السالب أن هنا العارفة. ونالحظ بالذات عالقته على معتمدة حقيقته

ال الطــبيعى الــوعى موضــوع أى الحسى، واإلدراك اليقين موضوع هو بأنــه الطــبيعى الــوعى على هيجــل يحكم نفسه. ال الطبيعى الوعى

الحقيقــة، من شــئ على يحتــوى أنه إلى يذهب بل حقيقة، أى من خال وهى الــوعى تطــور فى مرحلــة أول ألنه ذلك نسبية، حقيقة وهى

اكتشاف من الوعى تمكن أنها فى أهميتها تتمثل ضرورية مرحلة توصل الحسى. وقد واإلدراك ليقينا تموضوعا فى والزيف السلب

Q هوسرل عزلــه ولــذلك ســالب الطــبيعى الــوعى موضــوع أن إلى أيضــا

1 (3) Ibid: P. 105.2 (1) Ibid: P. 106.

-119-

Page 10: النظرية الفينومينولوجية في الوعي بين هيجل وهوسرل

الوعى فى الفينومينولوجية النظريةالخامس الفصل

عــزل حــتى اإلبوخيــة فى توســع ولكنــه اإلبوخيــة، عليه ومارسQ نفسه الطبيعى الوعى Q، إياه معتبرا Q سلبا حقيقــة. أى عليه منكرا

أمــا ســالب، أنــه على الطــبيعى الوعى موضوع إلى هيجل نظرQ فليس نفسه الطبيعى الوعى من شــئ على يحتــوى بــل ســالبا

وموضــوعه الطبيعى الوعى إلى نظر فقد هوسرل أما الحقيقة،Q سالبان. أنهما على معا

ــبيعى الوعى أن إلى توصل هيجل أن إلى باإلضافة هذا الط الزائــف النســبى موضــوعه وعلى نفســه على الســلب يمارس يمارســه لكن الهوســرلى باإلبوخية شبيه السلب وهذا المتغير، الهوســرلى اإلبوخية أن حين فى نفسه، على المدروس الوعى

فــرق وهــذا المــدروس، الــوعى على الــدارس الــوعى يمارسه الــوعى يمارســه نشــاط أو فاعليــة هيجــل عنــد كبــير. الســلب

معرفيــة أشــكال نحــو الدافعــة المحركــة طاقتــه وهــو الطبيعىــلب أرقى. ليس ــ ــد الس ــ ــل عن ــ ــو هيج ــ ــف ه ــ ــاحث موق ــ الب

ــدروس الـــوعى إزاء الفينومينولـــوجى ــ ــل الم ــ ــة مث ــ اإلبوخي الــوعى جدل فى متضمنة وحركة نشاط السلب بل الهوسرلى،

بهــا يقــوم أولى منهجيــة خطــوة ليس الســلب أن نفســه. كمــا طــوال لــه ومالزم الجدلية الوعى لحركة محايث هو بل الباحث

يمــارس الــذى أنــا هيجــل: لســت يقــول أخــرى رحلته. وبعبارة الذى هو نفسه الطبيعى فالوعى الطبيعى، الوعى على السلب

المحركــة الطاقــة مصــدر وهــذا نفســه على الســلب يمــارسللوعى.

ــور الذى هو هيجل عند الطبيعى الوعى ذاتى وعى إلى يتط حين فى جدلى، بتطور يمر واحد وعى إنه مطلق، وعى إلى ثم واحــد وكــل الــوعى من مختلفــة أنــواع فى يعتقــد هوســرل أن

التجريــبى الــوعى عن يتحــدث فهــو اآلخــر، عن متمــايز منهمــا هــوة هنــاك أن ويعتقــد الخالص، والوعى السيكولوجى والوعى�رجع إنه بل نوع، كل بين تفصل سحيقة وتنوعها العلوم اختالف ي

الــوعى أنــواع اختالف إلى إنســانية وعلــوم طبيعيــة علــوم إلى

-120-

Page 11: النظرية الفينومينولوجية في الوعي بين هيجل وهوسرل

الوعى فى الفينومينولوجية النظريةالخامس الفصل

Q باعتبــاره للــوعى المجــتزأة النظرة . هذه(1)فيها العاملة أنواعــا البعــد عن لتخليــه هوســرل دفعــه الــذى الثمن كــانت منفصــلةالخبرة. تطور فى الجدلى

توحيــده يتضــح الحســى الــوعى حقيقة هيجل يتناول وحين فى وذلـك ومضـمونه الـوعى فعـل أو والمضـمون الشـكل بين

يتخــذ حينهيجــل: ” هوســرل. يقــول لــدى انفصــالهما مقابــل الــوعى هــذا فــإن والدوافع، الرغبة شكل لإلرادة الذاتى الوعى

وهـــــــــو الحســـــــــى، الـــــــــوعى هـــــــــو يكـــــــــون فيهـا يكـون الـتى ... الحالـة - يعـنى عامـة بصـفة - كالإحساس

Q كونــه حالــة أى ،(2)“ نفســه خــارج الــذاتى الوعى Q. إدراكــا حســياQ يكــون حسية موضوعات الوعى مضمون يكون عندما شــكل متخــذا

الــوعى فعــل بين بالوحــدة نقصــده ما هو وهذا الحسى، الإدراك القصــدية. فمــا فكــرة التحليــل هــذا يتضــمن ومضمونه. كذلك

Q الـوعى يجعل Q وعيـا أو دوافـع أو رغبـة نحـو قصـديته هـو حسـيا هيجــل تحليــل أن كيــف هنــا لنا بعامة. ويتضح حسية موضوعات

الــوعى شــكل بين للتوحيــد القصــدية فكــرة اســتخدام يتضمن لـــدى موجـــودة تكن لم للقصـــدية وظيفـــة وهى ومضـــمونه،

هوسرل.

الــوعى على لإلبوخيــة هوســرل ممارســة من الرغم وعلىQ توصــله الفينومينولوجية تحليالته أن إال الطبيعى إلى عنــه رغمــاــف ــل موق ــف مماث ــل لموق ــى اليقين من هيج واإلدراك الحس

كانت، خبرة أى من بدأنا إذا أنه إلى هوسرل يذهب الحسى. إذ التحــوالت من تحــول أو تنوع على حائزة الخبرة هذه كانت وإذا فى الوعى دور عن النظر بصرف أى الوعى، عليها يجريها التى

نحــو نتجــه أنفســنا نجــد فســوف عليهــا، االنعكــاس أو معالجتها إلى معينـــــــــــــــــة، أصـــــــــــــــــلية خـــــــــــــــــبرات

ــات ــ ــل “ ” انطباع ــ ــبرات تمث ــ ــة خ ــ ــإطالق أولي ــ ــالمعنى ب ــ ب هــو لألشــياء الحســى اإلدراك فــإن ولــذلكالفينومينولــوجى. ”

التمثالت وكـل الـذاكرة فى يقــع مــا بكل عالقته فى أولية خبرة1 (1) Husserl: Ideas, Op. Cit., P. 126.2 (2) Hegel: Phenomenology of Spirit, P. 161.

-121-

Page 12: النظرية الفينومينولوجية في الوعي بين هيجل وهوسرل

الوعى فى الفينومينولوجية النظريةالخامس الفصل

الخــبرات عليــه تكــون الــذى بــالمعنى أوليــة ذلك. وهو إلى وما الخـبرات كـل أن عن يكشـف القريب الفحص ألن العينية. ذلك

الســيالن دائمــة فقــط، واحــدةPhase مرحلــة إلى تشــير العينية وهى األوليــــــــــــــــــــــــــــة ومطلقــــــــــــــــــــــــــــة

ـهذا فى هوسرل توصل . لقدLiving now“ (1) “ المعاش اآلن” الطــبيعى الــوعى وهى هيجــل فينومينولوجيــا بداية نقطة إلى النص

هــذا إال يــدرك وال اآلن فى يعيش الــذى الحسى اإلدراك صورة فى األشياء إلى العودة دعوة صاحب هوسرل أن األمر فى اآلن. والغريب

يتوصــل للماهيــات المباشرة الرؤية إلى الوصول مبدأ وصاحب ذاتها هو جانبى وبطريق مباشرة غير بطريقة الحسى اإلدراك حقيقة إلى

إلى المباشــر غــير الطريــق هى هوســرل اإلبوخيــة. فينومينولوجيــاــالعودة المباشــر، ــا األشــياء إلى ف ــل مباشــرة تتم ال ذاته ب والـــردود اإلبوخيـــة تتضـــمن واســـعة التفافيـــة بحركـــة

الفينومينولوجية.

أن إلى تحليالته من متقدمة مرحلة فى هوسرل يذهب كماــة مصــدر ــوعى معرف ــالم الطــبيعى ال وبنفســه الخــارجى بالعQ باعتباره ــارة هوسرل ويأتى الحسى، اإلدراك هو جسدا ذات بعب

حســياQ مــدرك وعى كــل إنيقول: ” إذ هيجل، مع مذهل تشابه المتجســد الــذاتى بالحضــور وعى أنــه وهى تمــيزه خاصــية لــه

الهنــا هــو المتجســد الــذاتى الحضــور هــذا(2)... “ فردى لموضوع أن يعــنى الــذاتى هيجل. فالحضور فينومينولوجيا فى واآلن والهذا وكونــه آخــر، بشــئ ال بنفســه ومتقــوم بنفســه حاضر الشئ

Q Q يتخــذ أنــه يعــنى متجسدا Q شــكال Q. ويكشــف ماديــا هــذا متشــيئا وهى الحســى، اإلدراك مرحلــة فى الجوهر مقولة ظهور عن التحليل

ــتى النتيجــة نفس ــا توصــل ال ــدما هيجــل إليه العنصــر أن ذكــر عن بالجزئيــات. الكلى اختالط هــو الحسى اإلدراك مرحلة فى األساسى

وهوسرل هيجل لدى الفينومينولوجى التحليل نتائج فى التشابه هذاــدلنا ــه على ي ــرغم على أن ــا اختالف من ال اســتبعاد ومن منطلقاتهم

فى االتفـاق يمنـع لم االختالف هـذا أن إال الجـدلى للبعـد هوسرل

1 (3) Husserl: Ideas, P. 221.2 (1) Ibid: P. 120.

-122-

Page 13: النظرية الفينومينولوجية في الوعي بين هيجل وهوسرل

الوعى فى الفينومينولوجية النظريةالخامس الفصل

حققــه الــذى اإلنجــاز بــذلك هوسرل يضحى التحليل. لكن نتائج لالنعكــاس إمكانيــة أى الطــبيعى الــوعى على لينكر يعود عندما الحســى. اإلدراك حقيقــة هى الــتى حقيقتــه وإدراك ذاتــه على

أن هوسـرل يعتقـد شـئ هـو الجزئيـات فى المتضـمن فـالكلى هيجــل تحليــل أن حين فى اكتشــفته، الــتى هى الفينومينولوجيا

تطورهــا فى الفلســفة اكتشــفتها أن ســبق نتيجــة أنهــا يوضــحوأرسطو. أفالطون لدى وخاصة التاريخى

أقــام للجــدل استبعاده بسبب هوسرل أن إلى بالإضافة هذاQ Q فصال رجــل وعى أو الخــالص، والــوعى العــادى الــوعى بين حادا

ــارع ــوف، ووعى الش ــدف أن حين فى الفيلس ــا ه فينومينولوجي الفلسـفية. ويتضـح المعرفـة نحـو العـادى الـوعى قيـادة هيجـل

يمكن كيــفيقــول: ” إذ أساســى، ســؤال من هوســرل موقــف هــو مــا عن ذاته فى عينياQ شيئاQ باعتباره ينفصل أن نفسه للوعىــه، ــوعى المواجــه المحســوس الوجــود أى في كيــف . أى(1)“ ؟ لل

الفعـل فى للتأمـل المعـرفى بمحتـواه انشـغاله عن الوعى ينفصل ؟ موضــوعه عن مســتقل ذاتى وعى على يحصــل كيــف ؟ ذاته المعرفى

المســألة هــذه فى تأمــل إذا الشــارع رجــل أن إلى هوســرل يــذهبQ ليس يراه ما أن يكتشف فسوف Q، حقيقيا عرضــة فهــو تمامــا النتيجــة هــذه وعنــد بــالمرة، موجود غير يكون أن ويمكن للتزييف الكلى اكتشــاف إلى االســتمرار يســتطيع وال الشــارع رجــل يتوقف

ــمن ــى. فمن الإدراك فى المتض ــتطيع الحس ــك يس ــو ذل ــاحث ه الب بـأال الشـارع رجل على هوسرل حكم فقط. وبذلك الفينومينولوجى

أـما ،(2)الطبيعى موقفه عن التخلى وبضرورة الأبد إلى الفلسفة يفهم الـذى السـلم يكـون أن الفينومينولـوجى منهجـه من أراد فقـد هيجل

الفلســفية. المعرفــة إلى يــرتقى أن العــادى الــوعى بــه يســتطيع إلى الشــارع رجــل نظــرة من االنتقــال ضــرورة على هوســرل ويصر والصــفات الأوليــة الصــفات تمييز يستطيع الذى العلم رجل نظرة

هوســرل ذهن على تخطــر ال لكن الجــوهر، مقولــة ويدرك الثانوية الهــدف وهــو علم، رجــل إلى نفســه الشــارع رجــل يحول أن فكرة

1 (2) Ibid: P. 127.2 (3) Ibid: P. 128.

-123-

Page 14: النظرية الفينومينولوجية في الوعي بين هيجل وهوسرل

الوعى فى الفينومينولوجية النظريةالخامس الفصل

منهجــه ابتــدع عنــدما هيجــل نيــة فى كــان الــذى التنــويرىــوجى، ــذلك الفينومينول ــى ول ــرل يوص ــرة بقلب هوس من النظ

الحســية الخارجيــة النظــرة من االنقالب أى الداخل، إلى الخارج العلم، لرجل العقلية التأملية الداخلية النظرة إلى الشارع لرجل بــأى يقــوم فال هيجــل الديكارتية. أما التأمالت شاكلة على وذلك

ــرة؛ قلب أو انقالب ــه للنظ ــل على ينقلب ال إن ــارع رج ــل الش ب الحــوار شاكلة على الحقيقة اكتشاف إلى الجدلى بالمنهج يقوده

السقراطى.

Q : الوعى - أفعال ثالثا شــاكلة على ملكـة ليس وهـو فعــل، هوســرل عنــد الـوعى

صورة فى إال الوعى هذا يظهر وال كانط، عند المعرفية الملكات من أول هوســرل يكن . ولم(1)مــا حركــة أو وظيفة أو معين نشاط وشــلنج فختــه ذلــك فى ســبقه بــل فعــل، أنه على الوعى يصف

Q باعتباره الوعى درس من أول فخته وهيجل. ويعد يؤسس نشاطاــوعية ــول موض ــوع. يق ــه: ” الموض ــلفخت ــه يعطى العق نفس

هــو نفســه العمل أداء أن أى ،(2)“ لعمله أدائه سياق فى قوانينهــؤدى الــذى ــالقوانين ي ــارة إذن العقــل قــوانين الظهــور، إلى ب عن عب

حسية. مدركات من يستقبله ما على العقل يطبقها ذاتية محددات

ــه من الــوعى ألفعــال هوسرل تحليل ويتضح الخبرة ” كتاب

ــل سلبى تلق ليس للشئ إدراكى أن إلى يذهب إذ ،“ والحكم بQ باعتباره الشئ هذا هوية أحدد ألننى نتيجة هو Q، شيئا ألننى واحدا

أزمنــة وفى نظــر ووجهــات جــوانب عــدة من أراه أن أســتطيعQ يتضــمن إذن للشــئ مختلفــة. إدراكى ــع أفعــاال مختلفــة: تجمي

Q، الشئ جوانب أزمنــة فى لــه المختلفة إدراكاتى واسترجاع معا عديــدة. يشــير أزمنــة عــبر المختلفــة لحاالته وتجميعى سابقة،

التعــرف أى الشــئ، شــيئية على التعــرف أن إلى هنــا هوســرلQ كونه على Q جسما ــدرتنا على يعتمد هندسية أبعاد ذا ماديا على ق

إذن الوعى مختلفة. أفعال أزمنة وعبر زوايا عدة من مشاهدته

1 (1) Ibid: P. 349.2 (2) Fichte: Science of Knowledge, Op. Cit., P. 22.

-124-

Page 15: النظرية الفينومينولوجية في الوعي بين هيجل وهوسرل

الوعى فى الفينومينولوجية النظريةالخامس الفصل

بهــا يقــوم األفعــال هــذه الشــئ. لكن شــيئية تؤســس التى هى خالل من الساذج، الوعى إنبها. ” واع� غير وهو بتلقائية الوعى موضـوع بهـا يظهـر والـتى ودرجاتهـا الحسـية المـدركات جميع

�ظهــر الــذى نفســه: الموضــوع الموضوع ناحية يتوجه اإلدراك، ي ليس الــوعى وكذا. هذا كذا أنه على الحسى اإلدراك فى نفسه

Qهــذه فى معطى الموضــوع ذلــك كــون أن اإلطالق على شاعرا الدرجــة من عقلى إنجــاز إنجــاز، ذاتــه بحد هو الحسية الصفات

على مجــبراQ نفســه يجــد ســوف الــوعى هــذا فإن الدنيا. ولذلك ... ســلبى توجــه أنــه على الحسى التأمل أو اإلدراك إلى النظر

ــاج، نفســه الحسى اإلدراك أن يعلم ال . ألنه(1)“ ينتج وهــو إنت من للــوعى تحليــل هــو التحليــل هــذا أن ذاته. والمالحــظ موضوعه

تحليــل أى الهوســرلى، بــالمعنى فينومينولــوجى تحليــل خارجه، أن يمكن كيـف الـوعى. لكن هـذا عن الخـارج الفينومينولـوجى الباحث

منتج أنــه وهى الحقيقــة، هــذه إدراك إلى الســاذج الــوعى هذا ينتقلــرل يجيب ال ؟ وعى وبدون بتلقائية للموضوع ومؤسس على هوس

بالضبط. بذلك قام الذى هو هيجل لكن التساؤل، هذا

بأفعــال يقومون كانوا البشر أن على وهوسرل هيجل يتفق كانوا فالبشر بالفعل، بها يقومون بأنهم أو بها وعى دون تلقائية

األعضــاء وظــائف علم يعرفــوا أن قبــل طعــامهم يهضــمون تحــدث تلقائيــة عمليــة . فــالتفكير(2)الهضــمى الجهــاز ويدرسوا

،Q هــل العمليــة. لكن هــذه عن الكشــف الفلســفة ومهمــة يوميــا الجهــاز درســوا مــا إذا أفضــل بطريقة طعامهم الناس سيهضم الضــارة المــأكوالت تناول عن يمتنعون نعم. سوف ؟ الهضمى

Q. بعضــها تناســب ال الــتى أو الهضــم عســر تسبب التى أو بعضــا وهوسرل هيجل األخص وعلى بالضبط الفالسفة يريده ما وهذا التفكــير، عمليــة فى أفضل بصورة الفلسفة: التحكم تعليم من

Q يحــدث كــان ما وجعل وإرادة بــوعى يتم آليــة وبطريقــة تلقائيــا

1 (3) Husserl: Experience and Judgment: Investigations in a Genealogy of Logic, Translated by James Churchill and Karl Ameriks. (North Western University Press: Evanston, 1973), P. 60.

.93 ص سابق، مرجع الفلسفية، العلوم هيجل: موسوعة(?)2

-125-

Page 16: النظرية الفينومينولوجية في الوعي بين هيجل وهوسرل

الوعى فى الفينومينولوجية النظريةالخامس الفصل

ومن األلمانيــة المثاليــة نجحت الـذات. وقــد قبــل من وسيطرة الفــرق المهمــة. لكن هــذه من كبــير جــزء فى هوســرل بعــدها

الوعى تعريف فى نجح هيجل أن وهوسرل هيجل بين األساسى وذلــك بهــا؛ وعى على يكن لم الــتى التلقائية بوظائفه الطبيعى

ــبرير ــة النظــر وجهــة بت ــه، المثالي ــذات دور توضــيح أى ل فى الللموضوع. تأسيسها وطريقة المعرفة

�حسب لكن الــوعى أفعــال وصــف فى بــرع أنــه لهوســرل ي فيلسـوف أى بهــا يقم لم وبصــورة كبــير وتفصــيل متناهية بدقةــل. ويتضــح من ــه من ذلــك قب ــة تحليل الموضــوع دخــول لكيفي

الموضـــوع أن إلى هوســـرل الـــوعى. يـــذهب فى الفيزيـــائىــائى ــه على يحصــل الفيزي من لحــيز وكشــاغل كموضــوع هويت

وجــود بفضــل وأعــراض وجوهر واحدة هوية على وحائز الفراغ على أو وأعراضه، جوهريته وعلى عليه التعرف على قادر وعى

الحســى اإلدراك ألن ذلــك ،(1)الخــواص هــذه وراء ووحدته خواصه لمــدركات واالســتعادة التــذكير بأفعــال الــوعى قيام على ينطوى لإلدراك الخاضــع الشئ أجزاء تجميع على وكذلك سابقة، حسية

مختلفة. وجهات لحظات عبر

ــتقبل ال وهى مضمونها، تنتج هوسرل عند الوعى أفعال تس الــوعى. قبــل من منتجة األخرى هى ألنها الحسى اإلدراك مادة

نفســه الشئ أما ،Impressions االنطباعات إال يستقبل ال الوعىــة لأن ذلك.(2)الوعى إنتاج من فهو بموضوعيته ــادة بين العالق م

بكــل، جزء عالقة هى المدرك والموضوع انطباعات من الإدراك الـوعى، أفعـال وظيفـة هى كـل على للحصـول الأجزاء وتجميع

ــا على تحصل ال جزئيات باعتبارها اإلدراك مادة أن كما أو هويته الشــئ أو بالكــل عالقتهــا فى إال إدراك مــادة باعتبارهــا طبيعتها.(3)المدرك

1 (2) Husserl: Formal and transcendental Logic, Op. Cit., P. 163. األوروبيــة العلــوم وأزمة الظاهريات”حنفى: أ.د. حسن(?)2

.273 ص “،3 (1) Marvin Farber: The Foundation of Phenomenology, Edmund

Husserl and the Quest for a Rigorous Science of Philosophy, (Harvard University Press: Cambridge, 1943), P. 120.

-126-

Page 17: النظرية الفينومينولوجية في الوعي بين هيجل وهوسرل

الوعى فى الفينومينولوجية النظريةالخامس الفصل

عناصــر: المــادة ثالثــة بين هوســرل يميز السياق هذا وفىHylèوالشــكل Morphèــوعى وفعــل ــدNoesis ال يوضــح أن . وبع

الصــورة أو بالشــكل المــادة عالقة فى أرسطو نظرية هوسرل التمييز كذلك وأفعاله، الوعى صنع من العنصرين أن إلى يذهبQ مدركــة ليست اإلدراك صنعه. فمادة من بينهما قبــل موضــوعيا

وبصــورة بالكامــل الحســى لإلدراك معطــاة ليســت أى التأمل،ــدينا ليســتهوســرل: ” فقط. يقول الخالص للوعى بل تامة ل الخــبرة فى ... حاضــر المــادى المضــمون بــأن للقــول نيــة أى

)الــوعى المحل�لــة الخــبرة فى بها يحضر التى بالطريقة الحسية لكنــه حقيقيــاQ، باعتباره الحسية الخبرة فى حاضر الدارس(. إنه

المحل�لــة الخــبرة فى هــو كما موضوعية بطريقة مدركاQ يكن لم باعتبارهمــا والمضــمون الشكل إن يقول أن هوسرل . يريد(1)“

ــوعى عناصــر ــة لل ــل من مدرك ــوعى قب ــدارس ال ــوعى ال ال ال إال بهــا القيــام يسـتطيع ال وتميــيزات تجريــدات إنهــا المدروس؛

على بالفعـل عاملـة أنهـا بسبب وذلك الفينومينولوجى، الباحث أمــا واعيــة، غــير تلقائيــة بصــورة لكن الحسى اإلدراك مستوىــا يكتشفها الذى فهو الفينومينولوجى الباحث مجــال إلى وينقله

وال فينومينولـوجى كبـاحث هـو وعيـه إلى ينقلهـا لكنـه الـوعى، إدراك مســتوى إلى نفســه الطــبيعى الــوعى ينقــل أن يستطيع وكــانت المعــرفى، الــوعى مجال فى العاملة الالواعية العناصر

Q. قلنا كما هيجل فينومينولوجيا مهمة هى هذه سابقا

: األلمانية والمثالية هوسرل بين الوعى - أفعال1 انجــازات أهم بين من فعــل أنــه على الــوعى تحليــل كــان إلى تهيشــف يــذهب.(2)فختــه من ابتداءQ وذلك الألمانية المثالية

. ويقــولFaktum واقعــة الAkt بفعــل تبدأ أن يجب الفلسفة أن فعلــه يفعــل أنــاى أتــرك عنــدما ينشــأ ما هو الفعلذلك: ” فى

العكس على فهى الواقعــة يحــدث. أمــا مــا )التأملى( ويالحظــرة ــ ــوعى فى حاض ــ ــئ ال ــ ــافه يتم أو معطى كش ــ .(3)“ إكتش

البــدء بين تــتردد التميــيز هــذا وفــق هوســرل فينومينولوجيــا1 (2) Husserl: Ideas, P. 246.

.190 ص المقاومة، فيلسوف حنفى: فيشته أ.د. حسن(?)23 (4) Fichte: Science of Knowledge, P. 110.

-127-

Page 18: النظرية الفينومينولوجية في الوعي بين هيجل وهوسرل

الوعى فى الفينومينولوجية النظريةالخامس الفصل

ــة ــدء بالواقع ــل، والب ــالوعى بالفع ــة ب ــوعى كواقع ــل. وال كفعQ كان كواقعة الوعى مع التعامل أن والحقيقة Q ميراثا لدى كانطياQ، الألمانية والمثالية هوسرل أنه على الوعى كانط عامل إذ معا

الأنــا وهــذا التمثالت، جميــع يصــاحب أن يجب الــذى أفكر الأنا الذى فهو هيجل قبلى. أما ووجودها وجاهزة قائمة واقعة أفكر

وذلك كفعل والوعى كواقعة الوعى ثنائية من التخلص استطاع إال بذاته الوعى إلى يصل وال أفكر أنا يصبح ال الوعى أن بإثباته

الــوعى جــدل هى الرحلــة وهــذه الجدليــة، بالرحلة المرور بعدالأساسى. وفعله حركته هو الذى

معرفيــة عملية كل فى ونشيط فاعل هوسرل عند والوعى إننــا إلى هوســرل يــذهب إذ الحســى، اإلدراك وهى أدناهــا حتى

ــط ما بشئ الحسى إدراكنا دوام على نحافظ ــا بين والرب إدراكنــبر والمستقبل الماضى فى الشئ ونفس الحاضر فى لشئ وع واحدة تعد واحد لشئ الحسية فاإلدراكات بالوعى، كثيرة أزمنة الحســى اإلدراك وبقــاء دوام مصدر هو ألنه ذلك الوعى، بفضلQ وكونه الشــئ إلى منــه ننظــر الــذى المنظــور اختالف مع واحدا

Q يقدم هنا . هوسرل(1)الزمن واختالف Q أو شرحا لقــول تطبيقــا أو حدوســى جميــع يصــاحب أن يجب الــوعى أو أفكــر األنــا إن كانــط

اإلدراكــات جميــع عــبر إنــه يقــول هنــا المعرفية. هوســرل عملياتىQ الــوعى يكــون الحسية Q حاضــرا متلقى. يقــول مجــرد وليس وفــاعال

Q، هوســرل الحســية اإلدراكــات تكــون لكى أنــه إلى يلمح، أو أيضــا ال حســية بيانــات تلقى فمجــرد وعى، يصــحبها أن يجب خــبرةــا بها. وهوســرل الوعى هو يشكلها ما خبرة، يشكل كــانطى هن،Q األلمانية. المثالية خط نفس فى يسير األقل على أو تماما

إلى يــذهب هوســرل لفينومينولوجيا فنك يوجين شرح وفىQ تتمثل الفينومينولوجيا ممارسة أن Act الــرد فعــل فى أساسا of

Reduction(2)، الأنــا حــدس أن إلى ذهب قد كان تهيشف أن والمالحظ

1 (1) Husserl: Ideas, PP. 130 - 132.2 (2) Eugen Fink: Sixth Cartesian Meditation, The Idea of a

Transcendental Theory of Method, Translated by Roland Brugina (Indiana University Press: Bloomington, 1995), P. 29.

-128-

Page 19: النظرية الفينومينولوجية في الوعي بين هيجل وهوسرل

الوعى فى الفينومينولوجية النظريةالخامس الفصل

الخــالص. إن الأنــا إلى العــودة فعــل وهو فعل، عن عبارة بذاتها فعــل همــا الهوسرلى الفينومينولوجى والرد الفختى الأنا حدس ممــا الخصــوص، بهــذا تهيشف على هيجل النهاية. ويرد فى واحد

Q رده يجعــل يــذهب إذ الــوقت، نفس فى هوســرل على منســحبا ليس فختــه عنــد الأنــا حــدس هــو الــذى الــذاتى الــوعى أن إلى

Q Q بسيطا نفس فى تـركيب وفعـل مـركب، نشـاط هـو بـل وأوليـاQ هيجل عند الذاتى الوعى الوقت. ليس Q تــأمال الــذات فى بســيطا

مصنوع، شئ منتج، شئ إنه المطلق، الخالص الأنا إلى عودة أو وعى هــو الــذاتى الــوعى كــان الجدل. فإذا خالل خلقه يتم شئ

لـه، مسـتقبلة مجـرد ال المعـرفى لموضـوعها خالقة بأنها الذات على الــذات تقــف أن بعــد إال للــذات تتــأتى ال الحقيقة هذه فإن الحسـى اليقين مثـل السـابقة المعرفيـة مواقفهـا وبطالن زيف

الحسى. والإدراك

البســيطة حقيقتهــا فىإنهــا: ” الــروح عن هيجــل ويقــول إلى يجزئهــا الــوعى الجزئية. وفعل لحظاته إلى باإلضافة وعى، فـعل اتحاد هى الروح أن ذلك . ومعنى(1)“ الجوهر بهذا ووعى جوهر

Q، بذاته ووعيه وموضوعه الوعى هــو الــوعى فعــل أو والتفكير معا العقــل أمــا الثالث، لحظاتهــا إلى األصــلية الوحــدة هــذه ئيجز الذىأخرى. مرة لهم الوحدة يعيد الذى فهو

أو الــذاكرة هوســرل يحللهــا الــتى الــوعى أفعــال بين ومن�عطى ال الشئ أن إلى يذهب إذ التذكر، فعل وفى بالكامــل لنــا ي

المتعــددة جوانبــه نكتشــف إننــا بــل واحــدة، مــرة التامة وحدتهــدريج ــبرة وعلى بالت ــل. الخ ــئ إذن مراح ــائل ش ــرك س ومتح

ــتمرار ــتطيع وال باس ــل أن نس ــدة إلى نص ــوع أى من وح فى ن عنــدما هيجــل مــع ذلــك فى هوســرل بالتذكر. ويتفق إال الخبرة الذاتى الوعى هو التذكر فعل أن الروح فينومينولوجيا فى يقول

نفسه.

المثاليــة عن الــذاتى الــوعى فى نظريتــه فى هيجل ويخرج هوســرل فينومينولوجيــا عن وبالتــالى وشــلنج تهيشــلف الذاتيــة

1 (3) Hegel: Phenomenology of Spirit, P. 266.

-129-

Page 20: النظرية الفينومينولوجية في الوعي بين هيجل وهوسرل

الوعى فى الفينومينولوجية النظريةالخامس الفصل

هيجــل أثبت أن . فبعــد(1)الذاتيــة المثاليــة نزعة بنفس المصابة قــوة انــه على الفهم هــذا إليــه ينظــر مــا أن للفهم تحليلــه فى

بعد ينتقل هو، وضعه من إال ليس المعرفة موضوع فى متضمنة للــوعى كانــط بوصف هيجل يرضى الذاتى. وال الوعى إلى ذلك

المتعددة المعرفية العمليات عبر بالذات شعور أنه على الذاتى الــوعى يجعــل فالــذى داخلى، حس إنــه القائل شلنج وصف وال

.Desire الرغبـــة إال ليس نفســـه فى ويفكـــر ذاتـــه إلى يتحـــولــة أو جنســية رغبة كانت سواء اآلخر، فى رغبة هى والرغبة رغب

تـدفع األخـيرة الرغبـة اآلخر. هـذه هذا من االعتراف نيل بهدفــوعى ــر ألن ال ــه إلى ينظ ــر خالل من ذات ــه ويفهم اآلخ عن ذات عمليـة سـياق فى يتم إذن بالـذات له. الوعى اآلخر فهم طريق

ــة ــذوات، بين تفاعلي ــذات بين ال ال ــه ذهب كمــا ونفســها ال فختوهوسرل. وشلنج

: - المـخـــيـلــــة2 للــوعى وظيفــة باعتبارهــا هوســرل عنــد المخيلة دور يبرز

Qــداء الــداخلى. ويســتخدم بالزمــان الــوعى محاضــرات من ابتــد. وبمعنى بالتبادلphantasie وImagination كلمتى هوسرل واح

فإذا بالزمان، وعينا أساس هى المخيلة أن إلى هوسرل يذهب على قــادرين نكــون فلن منفصــلة خارجية مثيرات نستقبل كنا

عندئــذ ومتصــل، واحــد زمانى خط فى المتعاقبة الأحداث ربط إال ممكنــة ليســت وهى ممكنــة، ذاتهــا التعاقب فكرة تكون لن

الســابقة اللحظــات استحضــار على تعمل التى المخيلة بفضلــتبقاء هى المخيلة ووظيفة بينها، التعاقب لإدراك وتذكرها االس

Retension، ــك ــاقب إدراك لأن ذل ــة يتطلب التع على المحافظ افترضــنا . إذا(2)الحــق مثــير تلقى أثنــاء سابق مثير عن انطباع ثم حاضــرة اللحظــة هــذه وكــانت “، أ ” تســمى لحظــة وجــود إلى بانتمائهــا الــوعى لنــا يمكن فكيــف ماض�، وأصبحت مضت

1 (1) Quenten Lauer: A Reading of Hegel's Phenomenology of Spirit, P. 14.

2 (2) Husserl: Lectures on the Phenomenology of the Consciousness of Internal Time, Op. Cit., P. 19.

-130-

Page 21: النظرية الفينومينولوجية في الوعي بين هيجل وهوسرل

الوعى فى الفينومينولوجية النظريةالخامس الفصل

؟ زمـــــــــــــــــــــــــــــــانى متصـــــــــــــــــــــــــــــــلQ إذن التخيــل الخيــال. ليس فى باستبقائها إال ذلك يمكننا ال فعال

Q بالزمان. الوعى صميم فى يدخل بل للوعى ثانويا

الشــكل إنالزمــان: ” محاضــرات فى هوســرل يقــول مضــامين من مــركب هــو وال الزمانى بالمضمون هو ال الزمانىــا(1)“ األول الزمــانى بالمضــمون نفســها تلحق جديدة إذا . ألنن

ــق على اعتمــدنا ــتطيع فلن األحــداث تالح ــير نس وعينــا تفس الماضية اللحظة أن هو بالتعاقب الوعى من يمكننا فما بالزمان،

ــر ــل تستحض ــة فى بالفع ــذه لحظ ــرة. ه ــدرة حاض على القالحوادث. إلى ترجع وال المخيلة عمل من هى االستحضار

Vorstellung التمثـــل أن وبمـــا - Representationأولى هـــو معرفــة على نكــون أن يمكن ال ألننــا - ذلــك المعرفــة خطــوات

عـبر استحضـاره أى تمثلـه، على قـدرة لـدينا كانت إذا إال بشئ الــتى الزمانيــة العالقــة يفــترض نفســه - والتمثــل لحظاتــه كل

فســر قد بذلك هوسرل فيكون التخيل، طريق عن وعينا يحدثها وتكــون الــوعى، قبــل من بعامــة موضوع لتمثل القبلى الشرط

للمعرفــة. لكنهــا األولى للشــروط واضعة بذلك الفينومينولوجيا شــروط ألن ذلــك كــانطى، إطار فى تدور تزال ال ذلك كل وبعد بــاب فى درســها أن لكانــط سبق قد كان للوعى موضوع تمثل

Q وربطهــا الترانسـندنتالية التحليالت أطلــق الـذى بالزمــان أيضــاالداخلى. الحس صورة عليه

فى الحســى اإلدراك مــع تتســاوى المخيلة هوسرل ويجعل معطــاة كاملــة بيانــات هنــاك أن حيث من والوظيفــة، األهميــةQ والمخيلة الحسى، اإلدراك مثل للمخيلة عن المسئولة هى أيضاــديم ــل أو تق ــئ تمثي ــون كى الش Q يك ــوعا ــذا(2)للحكم موض . ه

رى المتخيـل الشـئ أن إلى باإلضافة ـ� رى مثلمـا ي ـ� موضـوع الشـئ يQ. الحسى اإلدراك تماما

1 (1) Ibid: P. 20.2 (2) Husserl: The Idea of Phenomenology, Op. Cit., P. 54.

-131-

Page 22: النظرية الفينومينولوجية في الوعي بين هيجل وهوسرل

الوعى فى الفينومينولوجية النظريةالخامس الفصل

Q المخيلـــة وظيفـــة تشـــكل كمـــا Q عنصـــرا إدراك فى هامـــاQ هوسرل ويضرب الماهيات، الــذى الهندسة بعالم ذلك على مثال

Q وإمكاناته للمكان القوى تخيله يعلب Q دورا ــه فى أساسيا .(3)عمل اإلدراك ألن الحســى، اإلدراك عمــل صــميم فى تــدخل إنهــا بل

إدراك هــو بــل لالنطباعــات، ســلبى تلــق� مجــرد ليس الحســىQ باعتباره الشئ إدراك يمكن وال كليته، فى للشئ Q كال من موحدا

Q االنطباعات تجمع التى المخيلة بفضل إال عديدة انطباعات ــا معــتى االستبقاء على القدرة بفضل بينها وتوحد بها وتحتفظ هى ال

الداخلى. بالزمان الوعى على قدرة أساسها فى

الشــئ يكــون أن بين هوســرل يمــيز األخــير التحليــل وفىQ PresentQ حاضــرا إحضــار إعــادة هــو . التمثــلRe-Presented وممثال

Q، الشئ الشــئ يكــون المخيلــة. وال بواســطة ذلــك ويتم تصورياQ Q الوعى يكن لم ما وللحكم للمعرفة موضوعا إعــادة على قــادرامختلفة. لحظات عبر المتفرقة الجزئية انطباعاته بكل إحضاره

هــذه المخيلة وظيفة نفس عالج أن لكانط سبق قد إنه قلناــندنتالية، التحليالت فى ــ ــق الترانس ــ ــا وأطل ــ ــة ” عليه ــ المخيل

ــط هيجل نقد “. وفى الترانسندنتالية ــه فى لكان الفرق ” مقالي

�ان ” و “ وشلنج تهيشف مذهبى بين��ة اإليم� يضــع “، والمعرف فى الحاســم العنصر باعتبارها الترانسندنتالية المخيلة على يده

Q كانط لدى ويالحظ المعرفة، الملكــة، هــذه يخص فيما اضطرابا ” فى األساســيين المعرفــة مصــدرى حــدد قــد كانــط ألن ذلــك

المنطـــــق ” بدايـــــة وفى “ الترانســـــندنتالية اإلســـــتطيقا الحس الفهم. ملكة وملكة الحس ملكة بأنهما “ الترانسندنتالى

الزمــان صــورتى فى وتنظمهــا الحســية االنطباعــات تســتقبل مفــاهيم فى الحســية اإلدراكــات تنظم الفهم وملكــة والمكــان،

ــوالت. ولم ــة لملكــة يكن ومق الفصــول هــذه عــبر دور المخيل تظهــر الترانســندنتالية التحليالت بداية وفى الكتاب، من األولى

والفهم الحس ملكــتى تتوسط وظيفتها إن هيجل فجأة. ويقول ليســت فهى الوســاطة، مجــرد يتعــدى دورهــا لكن كانــط، عنــد

3 (3) Husserl: Ideas, P. 70.

-132-

Page 23: النظرية الفينومينولوجية في الوعي بين هيجل وهوسرل

الوعى فى الفينومينولوجية النظريةالخامس الفصل

ــرد ــل مج ــات ناق ــات لالنطباع ــية واإلدراك ــتوى إلى الحس مس الشــئ إدراك من تمكننــا الــتى هى ألنهــا والمقــوالت، المفاهيمQ باعتباره إن تقــول ثورية بنتيجة هيجل . ويأتى(1)البداية ومنذ كالــة ــا إال هى مــا الترانســندنتالية المخيل الــوعى أى ،Cogito أفكــر األن

إدراكنــا أصــل هــو الــذاتى الــوعى وهذا المعرفة، عملية أثناء بالذاتQ للشئ Q فيــه تفكيرنــا أصــل وكــذلك حســيا Q تصــوريا .(2)وعقليــا دراسة مجرد إلى الكانطية المعرفة نظرية كل هيجل يرد وبذلك

بــدأ حين الترانســندنتالية. ففى المخيلــة هــذه ووظــائف ألفعــال مصــدرا باعتبارهمــا والفهم الحس ملكــتى بتعــيين كتابــه كانط

عــبر الــذى الــذاتى للوعى األساسى الدور اكتشاف إلى انتهى المعرفة، الخيــال. فى لالنطباعــات الــدائم االستحضــار على بالقــدرة عنــه

خالل حضــوره يكــون لن الذاتى الوعى أو أفكر األنا أن إلى هيجل ويذهبالترانسندنتالى. الخيال ملكة صورة فى إال المعرفة عملية

Q يضيف بل بذلك، هيجل يكتفى وال Q تأويال للمخيلة أنطولوجياQ الترانسندنتالية معرفيــة وظيفــة مجــرد ليســت أنهــا إلى ذاهبــا

تجــل� إنهــا الذات، عليه توجد أنطولوجى نمط كذلك بل للذات،Q باعتبارها عليها توجد هيئة للذات، ظهور أو Q وعيا ــا . الــوعى(3)ذاتي

مجرد ال للذات وجودى نمط إذن المخيلة عنه تكشف الذى الذاتى اتحــاد هى المخيلــة أن إلى بــذلك هيجــل معرفية. ويتوصــل وظيفةــر ــالوجود، الفكـ ــور أول وهى بـ ــدة ظهـ ــة أو للوحـ بين الهويـ

تقــف النتيجــة هــذه أن والأنطولــوجى. والمالحــظ االبتســمولوجىــو على والوجود الفكر بين الفاصل الأساسى كانط اتجاه ضد نح

ما عكس إلى به أدى كانط أبحاث اتجاه أن يثبت هيجل أن إال حاسم،Q كانط وعثر متحدان والوجود فالفكر إثباته، يريد كان عنه رغماالترانسندنتالية. المخيلة فى هويتهما أشكال أحد على

أنهـا الترانسـندنتالية للمخيلـة دراسـته من هيجـل اكتشـف تصــور وأنهــا الــوقت، نفس فى وعيهــا وموضــوع الــذات منشــأ

ــذات بين تفصــل التى فهى الفهم ملكة أما األصلى، اتحادهما ال1 (1) Hegel: Faith and Knowledge, Op. Cit., P. 73.2 (2) Ibid: P. 74.3 (3) Ibid: P. 75.

-133-

Page 24: النظرية الفينومينولوجية في الوعي بين هيجل وهوسرل

الوعى فى الفينومينولوجية النظريةالخامس الفصل

أو ومحمــول، موضــوع إلى الواحــد الشــئ وتقسم وموضوعها،-Ur األصــلى االنقســام عندها يبدأ إذن الفهم وفكر. ملكة وجود

Teilــود إلى ــر، وج ــوع أو وفك ــول موض ــظ(1)ومحم أن . والمالح فى والحكم أخـرى، مـرة بمحمولـة الموضوع ربط يعيد الحكم

حــدث أصــلى انقســام عن تعــبر ذاتها الكلمة وكأن ،Urteil األلمانيةاألصل. فى متحد لشئ

ــل� أول أنها على الترانسندنتالية المخيلة إلى هيجل نظر تجــدأ ظهــور أو ــة، لمب والفكــر والموضــوع الــذات هويــة أى الهوي

Q ليس الهويــة هذه أن وعرف والوجود، تظــل أن عليهــا محكومــا عديــدة. أشــكال فى بالفعل تظهر ألنها األبد، إلى وباطنة خافية وللتوصــل للهويــة التــدريجى للظهــور دراسة يتطلب إذن األمر

وهذا للوعى، لظهورها دراسة أى الوعى، قبل من لها التدريجى الكتشـاف دراسـة هيجـل. إنهـا عنـد الفينومينولوجيـا معـنى هو

لهــا التــدريجى الظهور عبر والوجود الفكر وهوية لوحدة الوعىالوعى. فى

Q المخيلــة شــكلت كيف سبق مما نرى لفينومينولوجيــا أصــالQ، وهوسرل هيجل Q عليهــا هيجــل أضــفى حين فى لكن معا طابعــا

Q هوســرل ظــل والوجود، الفكر وحدة عندها واكتشف أنطولوجياQ لــه يتح لم ممــا الدقيقة والمنهجية االبتسمولوجية بالمهام مقيدا

قدر لكنه المخيلة، تتضمنه الذى الأنطولوجى البعد على االنفتاحــة إال هى ما الفينومينولوجيا كل أن إلى ذهب حتى أهميتها دراس الأساسية والمهمة النهائى الهدف جعلها ووظائفها. لقد للمخيلة

هويـة تجليـات أحـد أو بداية مجرد أنها حين فى للفينومينولوجيا،هيجل. لدى المطلق أو والوجود الفكر

: - القصـــدية3 الــذات توجيــه فى هوســرل عنــد القصــدية الخــبرة تتمثــل

ــوعى. فعــل هو التوجيه المقصود. هذا الموضوع نحو لنفسها للــع يتناسب الموضوع نحو التوجيه هذا أن إلى هوسرل ويذهب مQ يكــون التوجيه فهذا الذات، به تقوم الذى الفعل كــان إذا خياليــا

1 (1) Ibid: P. 94.

-134-

Page 25: النظرية الفينومينولوجية في الوعي بين هيجل وهوسرل

الوعى فى الفينومينولوجية النظريةالخامس الفصل

Q، الموضوع Q خياليا Q، الموضــوع يكون عندما وحسيا Q حســيا وإراديــا ذلــك بعــد هوســرل يــأتى . ثم(1)إرادة الموضــوع يكــون عندما

الكامنــة. الكانطيــة وأهدافــه التزاماتــه فيهــا تتضــح بعبــارة الــذى الكيــان نلحــق أن تفكــير بــدون اعتــدناهوســرل: ” يقــول بمــا الذات(، إزاء يقف الذى )ذلك الموضوع مفهوم تحت ندركه

... لنــا موضــوعاQ جعلنــاه عنــه أشياء وقولنا فيه بتفكيرنا أننا هــذا من يصــنع الــذى هــو شئ نحو للخبرة القصدى . التوجه(2)“

Q، الشــئ الموضــوع موضــوعية أن أى والتفكــير، لإلدراك موضــوعاالذات. إلى ترجع

إذ المعــنى، قضــية مــع الهوســرلية القصــدية تتشــابك كمــا خاللــه من تتصــل معــنى لديها قصدية خبرة كل أن ” إلى يذهب

بالموضــوع الــوعى خبرة هى إذن القصدية . الخبرة(3)“ بالموضوع ويرتبـط يشـير والـذى الـذات قبـل من المقصـود المعـنى طريـق عن

من الـذات القصـدية مفهـوم يقـرب بالموضـوع. وكمـا مباشـرةQ الموضــوع يقــرب فهــو الموضــوع بقــول وذلــك الــذات إلى أيضــا

للــوعى. تعــبر تمثــل الموضــوعى والواقــع العــالم كل إن هوسرلــوعى أن عن إذن القصــدية ــه فى يحمــل ال ــا بوصــفه ذات ــر أن أفك وبتعبير وكليته، للوعى الذاتى االكتفاء وعن فيه، المفكر موضوعه

الوعى. تناهى وال بتمامية أسماه ما هى القصدية فإن هيجل

“ أفكــر أنا ” هى الصريحة القصدية أن إلى هوسرل ويذهب واعيــة تكــون عنــدما الــذات أن بــذلك ويقصــد ،(4)مكتمــل أو كامل

كوجيتــو القصــدية هــذه تكــون المعرفــة فى القصــدى بــدورها الأوصاف كل أن المعرفة. والواضح عملية أثناء بالذات وعى صريح،

الــذاتى الــوعى مفهــوم على تنطبق بالقصدية هوسرل يلحقها التى على والإرادة والرغبات العواطف يضيف هوسرل وأن خاصة هيجل، عندهيجل. عند الذاتى الوعى عناصر كذلك وهى للوعى، قصدية أفعال أنها

والــوعى هوســرل قصــدية بين الوثيقــة العالقــة ولتوضــيح

1 (2) Husserl: Ideas, P. 121.2 (3) Ibid: P. 374.3 (1) Ibid: P. 141.4 (2) Ibid: P. 323.

-135-

Page 26: النظرية الفينومينولوجية في الوعي بين هيجل وهوسرل

الوعى فى الفينومينولوجية النظريةالخامس الفصل

Q، أدرك اآلتى: عنــدما المثال نضرب الهيجلى الذاتى هــل كرســيا تصــوراتى أدرك أنــنى أم عليهــا هــو التى وبالهيئة ذاته هو أدركه وأبعــاده، ولونــه شــكله إال الكرســى من أدرك ال أنــا ؟ عنــه

فى موجــودة كليــة تصــورات إال هى ما واألبعاد واللون والشكل وعــيى على بنــاء الكرســى أدرك أنا خبرتى. إذن وفى أنا وعيى

ــالمقوالت ــة. ومن بـ ــا العامـ ــدية هنـ ــنى فالقصـ إدراكى أن تعـــى ــأتى للكرس ــاء ي ــدرتى على بن ــيز على ق ــات بين التمي الكليQ ليس فيه. واإلدراك الموجودة Q إدراكا إدراك بــل للشــئ، مباشرا

الفهم مرحلة تناظر فالقصدية وبالتالى لإلدراك، الكلية للعناصر الكليــات الــوعى يكتشف أن بعد وذلك هيجل فينومينولوجيا فىالحسى. واإلدراك الحسى اليقين مرحلة فى

ــدليل بالنســبة الموضــوع ” إن هيجــل قــول ذلــك على وال مفــاهيم حســب بــل أشــكال أو تمثالت حســب يسير ال للتفكير

Begriffــورات ــب أىConceptions وتص ــة حس ــايزة ماهي )تم متم أشـياء ليسـت أنهـا الـوعى( حيث قبل من مسبقاQ معها التعامل الــوعى ... يظــل المباشــر محتــواه لكونهــا الــوعى عن مختلفة

المتعين الوجــود هــذا مــع بوحدته ذاته داخل مباشر إدراك على هــو لى بالنســبة المفاهيم( ... فــالمفهوم من محتواه هو )الذى

أبقى بــل آخــر، فى لســت ألنــنى حر أنا الفكر أنا. فى مفهومىــاطة ــاط فى ببسـ ــع ارتبـ ــتى ذاتى مـ ــل فى ... وطريقـ التعامـ القصــدية أن الواضح . من(1)“ داخلى تحدث عملية هى بالمفاهيم

بالنســبة الموضــوع إن يقــول فهيجــل التحليل، هذا فى متضمنةــوعى وهى وتصــورات، مفــاهيم هــو بــل أشــكال أو تمثالت ليس لل

المباشــر. عمليــة محتــواه هى بــل الوعى عن مختلفة ليست أشياء نفســه الــوعى داخــل تحــدث محايثــة هيجــل عنــد المعرفــة

هوسرل. عند المعرفية العملية صفة بالضبط وهى خارجه، ال

هوســرل قصــدية بين العميقــة التشابهات من الرغم وعلىQ نجــد أننــا إال الهيجلى، الــذاتى والــوعى Q، اختالفــا لأن ذلــك كبــيرا

تنــوع عــبر وهويتــه الموضوع وحدة على تستند هوسرل قصدية

1 (3) Hegel: Encyclopedia of the Philosophical Sciences in:(www.marxists.org/hegelarchive/works/html), Sections 2 - 3.

-136-

Page 27: النظرية الفينومينولوجية في الوعي بين هيجل وهوسرل

الوعى فى الفينومينولوجية النظريةالخامس الفصل

لقصــدية هيجــل وصــف أن حين فى ،(1)الــوعى أفعــال واختالف من الــوعى قصدية يثبت المعاكس. إنه االتجاه فى يسير الوعىــيرات خالل ــتى التغ ــدم موضــوعه على تطــرأ ال ــاء وع ــذا بق ه

جــدلى طريــق للقصــدية هيجــل حــال. طريــق على الموضــوعماهوى. استاتيكى هوسرل طريق بينما ديناميكى،

Q تكون أن هى هيجل عند بشئ الخبرة محــدد بموضوع واعيا حالة فى تكون أن أو حسية لمثيرات مستقبل مجرد تكون أن ال

بموضـوع، االرتبـاط على القـدرة هى إذن معينة. الخـبرة ذهنية هيجــل، لــدى القصــدية من نــوع هــو المعــرفى فــالوعى ولذلكQ هى القصدية وهذه ــون الذات. فلكى لنشاط نتيجة دائما فى تك لهــذاReference مرجعيــة تؤســس أن هــو بموضــوع واعية عالقة

المقصــود هــو هــذا المرجعيــة الــذات. وتأســيس مــع الموضوع الـــــــــــــــــــــــــــــــــذات بنشـــــــــــــــــــــــــــــــــاط

آخــر ” بـ الوعى أن الحقيقةهيجل: ” يقول القصدية. ولذلك أو على انعكــاس ذاتى، وعى بالضرورة هو عام، بوجه بموضوع ،“

يتطلب بالموضــوع . الوعى(2)“آخريته فى بالذات وعى النفس،Q فى إال ذلـك تكتشـف ال الـذات لكن البدايــة، منــذ بالـذات وعيــا

يبدأ الوعى ألن ذلك للوعى، الجدلية الرحلة فى متأخرة مرحلةــاد ــر فى باالعتق ــتقالل وفى المباش ــوع اس ــه، الموض وفى عن

فى هــو بالموضــوع الوعى أن إلى هيجل يتوصل األخير التحليل لمبــدأ جديــدة صــياغة هى النتيجــة بالــذات. هــذه وعى حقيقتــهــة الفلسفة فى األساسى المبدأ الهوية، على ينص الــذى المثالي

هــذا عن أعلن قــد هيجــل أن والموضوع. والحقيقة الذات هويةــدأ ــراحة المب ــر ص ــه ونظ ــه على إلي ــاس أن ــوجى األس األنطول

توصله لم للقصدية هوسرل تحليالت كل أن حين فى للمعرفة، المســتوى على والموضــوع الــذات بوحدة التسليم ضرورة إلى

والوجود. الفكر أو األنطولوجى،

إبســتمولوجى إطار فى هوسرل لدى القصدية فكرة تظهر1 (1) Aron Gurwitsch, “Toward a Theory of Intuition”, in Philosophy

and Phenomenological Research, Vol. XXX, no. 3, 1970.2 (2) Hegel: Phenomenology of Spirit, P. 102.

-137-

Page 28: النظرية الفينومينولوجية في الوعي بين هيجل وهوسرل

الوعى فى الفينومينولوجية النظريةالخامس الفصل

وكيفيــة وأشــيائه بمضــمونه الــوعى لعالقــة معالجتــه خالل من ال القصـدية فكـرة المعـرفى. لكن لموضـوعه الـوعى تأسـيس

لهــا تكــون وال اإلبســتمولوجى اإلطار هذا على تقتصر أن يمكن معــان لهــا إذ الوعى، فى الموضوع معرفية: تأسيس وظيفة أال

فينومينولوجيــا إلى رجعنــا وتفاعليــة. إذا بينذاتية أخرى ودالالتQ لديــه وجدنا هيجل األنــا جــدل فى يظهــر القصــدية عن مفهومــا

الهيجلى التفســير بجــانب وذلــك المتبــادل، واالعــتراف واآلخــر اآلخـر إلى الـذات من الخروج عن مفهوم هيجل للقصدية. عند

Q وعنــده عــام، بوجــه اآلخرية أو صــورة فى للــذات خــروج أيضــا بســهولة الخروج هذا تفسير ويمكن اغتراب، أو تحقق أو تخارجقصدية. أنه على

ــق ال ــذات تحق ــا ال ــد هويته ــل عن ــدما إال هيج ــارج عن تتخExternalizeذاتهــا وتثبت خــارجى شــكل فى نشــاطها يتجلى أى

تحتفــظ عنــدما هويــة على حاصــلة الذات وتكون اآلخرين، أمامــا ــدى بكيانه ــذات مســاواة معــنى هــو وهــذا اآلخــرين، ل فى ال بــل اآلخــرين وســط وضــياعها الــذات فقــدان عدم أى اآلخرية،

ــد بين وهى حتى الذاتى والتعين التوكيد على بقائها اآلخرين. لقQ هيجــل أحــدث ــا هــو الوجــود إن بقولــه هايــدجر واســتبق انقالب الحالــة هــذه فى الوجــود ألن ذلــك اآلخريــة؛ فى الذات مساواة

ــيكون Q س ــا ــة، مرادف ــاواة للهوي ــذات فمس ــة فى ال من اآلخريQ. الــذات هوية يؤسس ما هى بل الذات، هوية أساسيات إطالقــا

التقــوم فهو بذاته، يتقوم ما بأنه الجوهر يعرف أرسطو كان لقد الجوهر إن فيقول هيجل أما الذاتى، التعين أو التحديد أو الذاتى

اآلخــر. إذا وفى االختالفــات عــبر وهويتــه بذاتــه يحتفــظ مــا هو نجد فسوف هيجل عند والوجود أرسطو عند الجوهر بين وحدنا

مســاواة هــو بــل بذاتــه يتقــوم مــا ليس هيجــل عنــد الجوهر أن هــو هيجــل فلســفة هــدف أن عرفنــا وإذا اآلخريــة، فى الــذات الوجــود أن منها نتائج عدة ذلك عن لنتج ذات الجوهر أن توضيح

هــو الهيجلى الجــوهر أن بمــا الــذات هــذه وجــود هــو الحقيقى الـذات. كـل هويــة معيــار نفس وهو اآلخرية فى الذات مساواة

اإلنسانى. للوجود أنطولوجيا هى هيجل أنطولوجيا أن يثبت هذا

-138-

Page 29: النظرية الفينومينولوجية في الوعي بين هيجل وهوسرل

الوعى فى الفينومينولوجية النظريةالخامس الفصل

قصــدية واعيــة، ال تكـون أن يمكن هوســرل عنــد والقصديةــا، فى ــ ــيره أو ذاته ــ ــاذجة ” بتعب ــ ــول“. س ــ ــق فى يق ــ المنط

إنهــا األمــام، إلى تقــودنى الحية القصدية إنالترانسندنتالى: ” الطــبيعى تفكــيرى توجه فيه بما توجهى، كل فى عملياQ تحددنى

يمكن أنهــا من الرغم على هذا بكل تقوم الحية القصدية ... إن انتباهى عن بعيدة وبالتالى مكشوفة وغير صريحة غير تكون أن يلتقى بالـضبط واعية. وهنا ال قصدية ذاتها، فى قصدية إنها ،(1)“

ــه. هو وما ذاته فى هو ما بين تمييزه فى هيجل مع هوسرل لذات وعى هو هيجل عند األولى الفينومينولوجية المراحل فى الوعى

ــه، فى ــا فى روح ذات ــة ال قصــدية على تنطــوى ذاته ــل واعي مثQ. هوسرل قصدية تماما

يجعــل أن الالواعية القصدية عن كشفه من هوسرل يهدف تحـدث الـتى الفكريـة العمليـات على تسـيطر الفينومينولوجيـا

هوســرل الــذات. يقــول من تحكم وبغــير آلية وبطريقة بتلقائية فىــاذجة، حياة هى اليومية فالحياة“: ” ديكارتية تأمالت” وأن س

فى لنــا المعطى بالعــالم حياتنــا فى نلــتزم أن هــو عندئــذ نحيــا قيميــة. أحكامــاQ نصــدر وأن نعمــل وأن بــالفكر، إلتزامــاQ التجربة

تكــون بفضــلها والــتى للخــبرة القصــدية الوظــائف هــذه وكــل بطريقـــــــة تتم ببســـــــاطة حاضـــــــرة الموضـــــــوعات

ــذات ال ــية: فال ــيئاQ تعلم ال شخص ــا ش ــرى ال . أى(2)“ عنه دور نــاس إن هيجل قول مع هذا الوظائف. يتوازى هذه فى الذات الن

يدرســوا أن دون طعامهم ويهضمون يأكلون وهم وجدوا أن منذQ والتفكــير الهضــمى، والجهــاز األعضــاء وظائف علم على أيضــا

التفكير كان الهضم. لقد يشبه انه إال ذاتى نشاط أنه من الرغم ومهمــة فيــه، المتحكمة قوانينه معرفة دون وآلية بتلقائية يعمل

Q، وجعله بتلقائية يحدث ما إبراز هيجل فينومينولوجيا أى معروفــا هيجل عند ذاته فى هو لذاته. وما هو ما إلى ذاته فى هو ما نقل التــام بانفصــالهما الوعى يعتقد التى والموضوع الذات هوية هو وهذا الجدلية، الرحلة نهاية فى هويتهما يكتشف ثم البداية، فى

1 (1) Husserl: Formal and Transcendental Logic, P. 235..290 ص ديكارتية، هوسرل: تأمالت(?)2

-139-

Page 30: النظرية الفينومينولوجية في الوعي بين هيجل وهوسرل

الوعى فى الفينومينولوجية النظريةالخامس الفصل

ــذات وحدة هو الذى المطلق هيجل يسميه ما هو والموضــوع ال والموضــوع الــذات هويــة أن إلى هيجل والوجود. يذهب والفكر تظهــر وهى الـوعى من األولى المسـتويات فى بــالقوة حاضرة

للمطلــق، جــزئى تجــل هى بذلك القصدية القصدية، صورة فى للمطلــق الجزئى التجلى هذا دور نعرف وعندما لحظاته، إحدى

من نقلناه لذاته، هو ما إلى المطلق نقلنا قد نكون المعرفة فى الوعى أن إلى هيجل يذهب السياق هذا الفعل. وفى إلى القوة

Q يفـــترض العـــادى والتصـــور الحـــدس بين الهويـــة الشـــعوريا الوحـدة، هـذه إحضـار الميتافيزيقـا ومهمة ” والفكر، الوجود أو

ــتى ــة ال أو مفترضــة هى ال ــوعى بالنســبة واعي ــادى، لل إلى العــفة(1)“ للميتافيزيقا والمميز المطلق المبدأ إنها الوعى، ولفلس تكون سوف الوجود الفكر وحدة إثبات أن خاصة. والمالحظ الهوية

الفينومينولوجيـــــــــــــــــــــــــــا مهمـــــــــــــــــــــــــــة ســوف إذ المبكــر، النص هــذا فى هيجل يذهب كما الميتافيزيقا ال

ــد Q أن يج Q نســقا ــالج فلســفيا ــة يع ــر هوي ــود الفك ــو والوج ه يكــون أن فيجب البدايــة من الهويــة إثبــات أمــا ذاتهــا، الميتافيزيقــا

وهــو لهــا مقدمــة ويكــون الميتافيزيقــا يســبق آخــر علم مهمــةالفينومينولوجيا.

Q : الخالص - الوعى رابعا مجـــال هـــو الخـــالص الـــوعى أن إلى هوســـرل يـــذهب

وللطبيعــة للعــالم الفينومينولــوجى فاالختزال الفينومينولوجيا، عمليــة بعــد المتبقى باعتبــاره الخــالص الــوعى هذا إلى أوصله الخــالص الــوعى مصــطلحات هوســرل يســتخدم . كــذلك(2)الطرح

ــوعى ــوعى المطلـــق والـ ــالص والـ ــوعى المطلـــق الخـ ــالص والـ الخـ أن إذ كبــيرة، داللــة واحد. ولهــذا وبمعنى بالتبادل الترانسندنتالى

أن بعــد إال يظهــر ال الترانســندنتالى الخــالص الــوعى مصــطلح1 (2) Hegel, “On the Relationship of Skepticism to Philosophy,

Exposition of its Different Modifications and Comparison of the Latest form with the Ancient One”, Translated by H. S. Harris, in George di Giovanni and H. S. Harris: Between Kant and Hegel. Texts in the Development of Post-Kantian Idialism (Hackett Publishing Company: Indianapolis - Cambridge, 1985), P. 342.

2 (3) Husserl: Ideas, PP. 154 - 155.

-140-

Page 31: النظرية الفينومينولوجية في الوعي بين هيجل وهوسرل

الوعى فى الفينومينولوجية النظريةالخامس الفصل

الخــالص، الــوعى هــذا فى يتأســس العــالم أن هوســرل يوضحــذ ــميه وعندئ Q، يس ــدنتاليا ــدل ترانس ــك وي ــه على ذل ــد أن يقص

ــا والمؤســس المعرفة على السابق القبلى بالترانسندنتالى له محــل الخــالص الوعى يحل إذن . هوسرل(1)الكانطية الطريقة على يحل أنه كما وظائفها، نفس به ويلحق كانط عند الفهم ملكة

أن إلى يــذهب أنــه بمــا الكــانطى الخــالص العقل محل الخالص الوعىــالم إدراك ــاره العـ Q باعتبـ ــير كال ــق عن ممكن غـ ــبرة طريـ الخـ

وظيفــة نفس وهى الخـالص، الوعى طريق عن فقط بل التجريبية،كانط. عند الخالص العقل

: التجريبى بالوعى الخالص الوعى - عالقة1 محاولتـــه فى هوســـرل فينومينولوجيـــا إشـــكالية تتمثـــل

الــوعى هــذا من الفكر ومقوالت الخبرة مجاالت جميع استنباط كــان هيجل أن حيث ومن فخته، فعله ما يكرر هنا وهو الخالص،

فخته وفلسفة الخالص العقل فى كانط بنظرية واسع علم على الخصــوص بهــذا وفختــه لكانــط نقــده فــإن الخالص الوعى فى

الخـالص الـوعى مفهـوم هيجـل هوسرل. يناقش على ينسحبQ فيجب الفلســفى المذهب وبداية أساس هو كان إذا أنه موضحا

ــل أن ــوعى يظ ــبى ال Q التجري ــدا ــه معتم Q علي ــتنبطا ــه. ومس من موقفــه هــو التجريــبى الــوعى فهــذا هوســرل على وبــالتطبيق

ينجح ولم البدايـة منـذ باإلبوخيـة هوسـرل عزلـه الذى الطبيعى ظهرت أن ذلك نتيجة وكانت الخالص، الوعى من استنباطه فى يســتطع لم والتجريــبى الخــالص بين ثنائية هوسرل فلسفة فى

إن بقولــه الثنائيــة هــذه عن هيجــل تحــدث عليهــا. وقــد القضاءــه ــوعى بين التواج ــبى ال ــوعى التجري ــالص وال ــو الخ ــه ه تواج إذا جزئيــة تظــل الوعيين( ســوف )بين الهويةفقط: ” ظاهرى

ــد بقى �ع ــوعى من ب ــبى ال ــير التجري ــل من معين غ ــوعى قب الQ يعد هذا أن . والحقيقة(2)“ الخالص Q معيارا الوعــيين، لهويــة حادا

التجريــبى الــوعى اســتنباط يســتطيع لن هوســرل أن يعــنى فهــو

1 (1) Ibid: P. 147, 171.2 (2) Hegel: The Difference Between Fichte's and Schelling's Systems

of Philosophy, Op., Cit., P. 96.

-141-

Page 32: النظرية الفينومينولوجية في الوعي بين هيجل وهوسرل

الوعى فى الفينومينولوجية النظريةالخامس الفصل

Q كــان ســواء Q أو معرفيــا إذا إال الخــالص الــوعى من ســيكولوجيا موجودة، التامة الهوية تكن لم بينهما. إذا تامة هوية هناك كانتQ التجريبى الوعى يكن لم وإذا الوعى قبل من بالكامل مشروطا

Q يكــون لن فاالســتنباط الخــالص Q وال تامــا البدايــة. من مشــروعاــذا ــا وهـ ــه ينجح لم مـ ــرل فيـ ــكل هوسـ ــد وشـ ــائى الحـ النهـ

ــا ــه. إن للفينومينولوجي ــات لدي ــة إثب ــة الهوي ــوعى بين التام ال والوجــود الفكــر هويــة إثبات يتطلب الخالص والوعى التجريبى

ــتوى على ــ ــوجى، المسـ ــ ــارة األنطولـ ــ ــرى وبعبـ ــ ــإن أخـ ــ فـ أنطولوجيـــا طريـــق عن إال تبريرهـــا يمكن ال الفينومينولوجيـــا

ال األخــرى هى الهويــة أنطولوجيــا فــإن أخرى جهة الهوية. ومن بالطريقــة الطــبيعى للــوعى تبريرها طريق عن إال إثباتها يمكن

إلى تحتــــاج الهويــــة أنطولوجيــــا أن أى الفينومينولوجيــــة، بعضـــهما يفترضـــان إذن كمقدمـــة. االثنـــان الفينومينولوجيـــا

ولهذا هيجل، مذهب فى يتمثل كما بالتبادل لبعضهما ويؤسسانــه هيجــل يصــف الســبب ــه مذهب ــرى، بأن ــوجى ألن دائ األنطول

ــترض ــ ــوجى، يفـ ــ ــوجى الفينومينولـ ــ ــترض والفينومينولـ ــ يفـاألنطولوجى.

هيجــل أن نــذكر والوجــود الفكر وحدة على التأكيد ولزيادة ،Bewusstsein األلمانيــة فى الــوعى مصــطلح دالالت من يســتفيد إذن . المصــطلحBewusst-Sein الــواعى الحرفى: الوجــود فمعناهــدل ــ ــود على ي ــ ــوقت، نفس فى ووعى وج ــ ــود ال ــ ووعى وج

عــبرت قــد األلمانيــة اللغــة إن القول هيجل . ويقصد(1)بالوجود فى هــو الوعى أن إلى ويذهب والوجود، الوعى وحدة عن بذلك وجــودى وضــع وهــو الوجــود، فى نمــط أو حالــة الــوقت نفس

هــذا على الــذات. وبنــاء وعى فى يــدخل عنــدما الواقع يكتسبه حالــة بــل وحســب معرفيــة حالــة ليس الــوعى فــإن التفســير

Q، وجوديــة أنطولوجية بفضــل ذاتــه الوجــود يكتسـبها حالـة أيضــا1 (1) Ibid: P. 160.

Q: وأنظر أيضا الفلســفة أســاس هيجــل عنــد الوجــود مــاركيوز: نظريــة هربــرت

العامـة فتحى. الهيئـة إبـراهيم وتعليـق وتقـديم التاريخيـة. ترجمـة.74 ص ،1990 القاهرة، للكتاب،

-142-

Page 33: النظرية الفينومينولوجية في الوعي بين هيجل وهوسرل

الوعى فى الفينومينولوجية النظريةالخامس الفصل

الـــــــــــــــــــــــــــذات وعى فى دخولـــــــــــــــــــــــــــه فى الوجــود يــدخل وعنــدما ذاتى، وعى إلى ذاتــه هــو تحولــه أو

إلى تشير مقوالت معرفة، أى مقوالت، إلى يتحول الذات وعى باعتبارهــا للمقــوالت المــزدوج الطــابع أنطولوجيــة. إن أنمــاط

ــة ــوقت نفس فى وإبســتمولوجية أنطولوجي ــا ال إلى يرجــع إنم كــون إلى دقــة أكــثر وبمعــنى والوجــود، الفكر بين أصلية وحدة

وعى فى الوجــود يتخــذه أنطولــوجى نمــط الفكــر أو المعرفــةالذات.

يتصــف وهــو الماهيــة، هــو هوســرل عنــد الخــالص والوعى إنها: الماهية عن هيجل هيجل. يقول عند الماهية صفات بنفس

ــاهى هى” ــا الالتن ــل إبطــال باعتباره ــدات، لك ــة التحدي الحرك فيــه تحل الذى ذاته ... االستقالل الذات حول للدوران الخالصة

ــوعى(1) “... للزمان البسيطة الماهية الحركة، اختالفات كل . وال الالتنــاهى فهــو الخصــائص، هذه بنفس يتصف الهوسرلى الخالص

حــول دائريــة حركــة وهــو باإلبوخيــة، التحديدات لكل إبطال ألنه هــو إذ حولــه يلتــف العــالم وكــل الموضــوعات كــل ألن محورهــا

ــذلك ذاته، االستقالل إنها الماهية عن هيجل يقول المركز. كذلك وك الــوعى عن المســتقل، الوحيــد هــو ألنــه الهوســرلى الخــالص الــوعى

قــول أمامــه. أمــا آخــر وعى أى عن وكــذلك كله العالم وعن التجريبىــة إن هيجــل ــة هى الماهي ــة بســيطة ماهي ــنى زماني ــا فيع وعى أنه

هــذه نفس إلى هوســرل توصل وقد الزمان، عبر الدائم بالحضور الــوعى على وأطلــق الــداخلى بالزمــان الــوعى محاضــرات فى النتيجة

الخالص. الوعى الداخلى بالزمان

: بموضوعه الوعى - اتحاد2 من المحايثــة أن إلى هايــدجر يــذهب لهوســرل شرحه فى

أن تعــنى وهى الفينومينولــوجى، بــالمعنى الوعى خصائص أهمQ هناك إطــار مجرد ليس الوعى وأن ومضمونه الوعى بين اتحادا

Q هو بل ذاته غير آخر لشئ حاو� ــئ وهذا ما، بشئ وعى دائما الش محــل الموضــوع أن المحايثــة تعنى كما األساسية؛ مكوناته من

1 (2) Hegel: Phenomenology of Spirit, P. 106.

-143-

Page 34: النظرية الفينومينولوجية في الوعي بين هيجل وهوسرل

الوعى فى الفينومينولوجية النظريةالخامس الفصل

فى ومتضــمنان المجــال نفس إلى ينتميــان ذاته والتأمل التأملــهما ــتعين(1)البعض بعض ــارة . ويس ــرل بعب ــار فى لهوس األفك

والفعــل )االنعكــاس وموضــوعه الــوعىفيهــا: ” يقــول38 فقرة منتجــة فردية وحدة االنعكاس( يشكالن هذا موضوع باعتباره بين االتحــاد “. هــذا المعاشــة الخبرات خالل من خالصة بطريقةQ موجود وموضوعه الوعى ــدى وخاصة األلمانية المثالية لدى أيضا ل

نفس فى وموضــوع ذات األنــا أن إلى تهيشــف يــذهب إذ ته،يشــفــا الوقت، نفس فى التأمل لذلك وموضوع تتأمل ذات الوقت، وتأمله

فــإن هيجــل كموضوع. أمــا ويخلقها ينتجها الذى هو أفعالها فى عنــد نجــد كمــا أولى مسلمة ليست عنده وموضوعه الوعى وحدة

بتحليـــل إليهـــا يتوصـــل نتيجـــة هى بـــل وهوســـرل تهيشـــف وال المثاليــة الفلســفة مبــادئ من هى الوحــدة هذه فينومينولوجى،

ــة أو كمســلمة أخــذها يمكن نتيجــة تكــون أن يجب بــل بداي الفينومينولوجيـا هيجـل يبـدأ ولـذلك المـذهب، وغاية ذاته التفلسف

ــذى وموضوعه الوعى بين والتام الكامل االنفصال بوصف يعتقــد ال ذلــك بعــد الــوعى يكتشف ثم عنه ومختلف عنه مستقل أنه الوعى

التحليــل وصــول نقطــة هى هــذه واحــد، شــئ وموضــوعه هــو أنــه كمســلمة وهايدجر هوسرل يأخذها الذى الهيجلى الفينومينولوجيى

يثبتانهــا، أو عليهــا يــدلالن ال منهجيــة أداة أو كمفتــاح أو أولى فختــه أخــذ على يوافق لم ألنه ؟ يثبتها. لماذا الذى هو وهيجل

فعــل كمــا للتفلســف أولى بدايــة أو مســلمة باعتبارهــا لهــاوهايدجر. هوسرل

: خاتمـــةــا متجــاوزة هيجل فينومينولوجيا جعل ما إن لفينومينولوجي

ــد الوعى نظرية كون هو إزاءها نقدية حمولة وذات هوسرل عن نقــدها والــتى فختــه عنــد الــوعى لنظريــة إنتاج إعادة هوسرل

كــون فى الخاصة. والســبب نظريته مواجهتها فى وأقام هيجلQ هيجل يفصــل الــذى القــرن من الــرغم على هوســرل متجاوزا

1 (1) Heidegger: History of the Concept of Time. Translated by Theodore Kisiel (Indiana University Press: Bloomington, 1985), PP. 96 - 97.

-144-

Page 35: النظرية الفينومينولوجية في الوعي بين هيجل وهوسرل

الوعى فى الفينومينولوجية النظريةالخامس الفصل

Q يكن لم هوسرل أن بينهما بفضــل وذلك الفلسفة لتاريخ دارسا الفلســفة مذاهب كل يلغى وجعله بصرامة اتبعه الذى الإبوخية

ــابقة ــا الس Q، ويلقيه ــا ــل ومن جانب ــاريخ يهم ــفة ت ــبح الفلس تص بمــا الصــلة مقطوعــة تصبح بذلك لأنها أوانها، غير فى فلسفته

ــاريخ على عاليــة أنها معتقدة فلسفات من قبلها ومتجــاوزة الت من يريــد هوســرل تخطاها. كان قد التاريخ يكون حين فى إياه

يعتقــد وكــان خالصــة فلسفته تكون أن الفلسفة تاريخ استبعاد والدقــة والعلميــة، الدقيقــة الفلسفة هى الخالصة الفلسفة أن

نزعــــــــــة إلى يتحــــــــــوالن لديــــــــــه والعلميــــــــــةووضعية. وعلموية تاريخية ال

-145-