٥ حنـو جمتمـع آمن

املقدمة

احلمد هللا وحده، والصالة والسالم على من ال نيب بعده، وعلى ..آله وصحبه والتابعني هلم بإحسان

:أما بعدعن زينـب بنـت -رمحهما اهللا -فقد روى البخاري ومسلم

استيقظ يوما من نومه فزعا أن النيب -رضي اهللا عنها -جحشمن شر قد اقترب، فتح اليوم مـن ردم للعرب ويل«: وهو يقول

. وحلق بأصابعه اإلام واليت تليهـا .»يأجوج ومأجوج مثل هذهيا رسـول اهللا، ألـك وفينـا : فقلت: زينب بنت جحشقالت

.»نعم، إذا كثر اخلبث«: الصاحلون؟ قاليدل احلديث على أن املنكر إذا أصبح ظاهرة ومل يغير استحق

بإعداد هـذه ا وهلذا قمت ،ك اجلميعلهة اليت تتمع العقوبة العامالرسالة اليت تستهدف جتلية العالقة بني قضيتني حيويتني وهـامتني

األمن واألمر باملعروف والنهي عن املنكر، ونظرا ألن األمـر : مهاتـاج ليحقـق باملعروف والنهي عن املنكر أمر غاية يف األمهية، وحي

الغاية من تشريعه إىل صفات ومسات خاصة تتأكد يف كل من يقوم به، كما حيتاج إىل معرفة ودراية واسعة يف الشروط والضوابط لألمر

.والنهيوما فعلته يف هذا البحث هو أنين استقرأت مجعا من النصوص

والنهي عـن املنكـر واملراجع اليت تتعلق مبوضوع األمر باملعروف

حنـو جمتمـع آمن

٦

ومبوضوع األمن، وحاولت استخالص الدور األمين للهيئـة الـيت

.تتولى رمسيا القيام مبهام األمر والنهي .مقدمة، وحمورين، وخامتة: وقد قسمت البحث إىل

.ففي املقدمة عرضت خطة البحث وتساؤالتهاألمر واملعروف واملنكـر خصصته لبيان مفاهيم : واحملور األول

وأمهية كل منهما يف الشريعة اإلسالمية والضوابط والشروط الـيت تتعلق بذلك، مث عرضت لواقع هيئة األمر باملعروف والنـهي عـن

.املنكر؛ بناء على ما صدر من جملس الوزراء يف اململكة ذا الشأنان الـدور األمـين للهيئـة فاستهدفت منه بي: أما احملور الثاين

وأشرت إىل أنه ال ميكن تفعيل هذا الدور إال بعد أن يدرك املعنيني ما عرض يف احملور األول، مث عرضت بإجياز يف بيان الدور األمين من مخسة جوانب هامة يربز فيها دور األمر باملعروف والنهي عن املنكر

مل للمجتمع، كما تضمن البحث اإلجابة على يف حتقيق األمن الشا :التساؤالت التالية

ما مفهوم األمن واملعروف واملنكر؟ -١ إىل أي مدى كان اهتمام اإلسالم ذا األمر؟ -٢ ما ضوابط األمر باملعروف والنهي عن املنكر وشروطهما؟ -٣ ما مدى عالقة اهليئة بقضية األمن؟ -٤٥- ؟كيف حتققها يف إجياد األمن االجتماعياهليئة دور ما املهام الرئيسة والرمسية اليت تضطلع ـا هيئـة األمـر -٦

٧ حنـو جمتمـع آمن باملعروف والنهي عن املنكر، وما عالقتها بكل من األمن واهليئة؟

هذا وأسأل اهللا تعاىل أن يكون البحث قد وفـق يف العـرض .لوجهه الكرميواألسلوب، وأن جيعل أعمالنا خالصة

كتبه سليمان بن حممد الصغري

٠١٤٧٩٢٦٦٩: فاكس ٠٥٣٢١٠٣٧٢: جوال

بريد إلكتروين alsaqir@yahoo.com

* * *

حنـو جمتمـع آمن

٨

بسم اهللا الرمحن الرحيم

األمين ورالد

هليئة األمر باملعروف والنهي عن املنكر

٩ حنـو جمتمـع آمن

مفاهيم وضوابط: احملور األول

:واملنكر مفهوم األمن واملعروف) أ( :مفهوم األمن -١

ضد اخلوف، ويعين السالم واالطمئنان النفسي وانتفاء : األمناخلوف على حياة اإلنسان، وعلى ما تقوم به هذه احلياة من مصاحل

.)١(وأسباب، ويشمل أمن اإلنسان الفرد وأمن اتمع :مفهوم املعروف واملنكر -٢

، )٢(علمه: ف يعرفه معرفة وعرفاناعر: تقول :املعروف يف اللغةضد املنكـر، وكلمـة املعـروف تتضـمن املعرفـة : واملعروف

.واالستحسان .كلمة تتضمن معىن اإلنكار واالستهجان: واملنكر

عرف بعدة تعريفات، كلها متقاربة، أذكـر : ويف االصطالحل ما عرف يف املعروف اسم جامع لك: منها تعريف ابن األثري، قال

والتقرب إليه، واإلحسان إىل الناس، وكل مـا -تعاىل -طاعة اهللا .)٣(ندب إليه الشرع وى عنه من احملسنات واملقبحات

أمحد عبد : إلمساعيل اجلوهري، حتقيق» تاج اللغة وصحاح العربية«: الصحاح (١)

، »سالمحياة الناس وأمهيته يف اإل األمن يف«: ، وينظر)٥/٢٠٧١(الغفور عطار هـ، ١٤١٧ون اإلسالمية ؤملعايل الدكتور عبد اهللا التركي، طبعة وزارة الش

).١٧(ص ).٣/٢١٦(» القاموس احمليط« (٢) .)٢١٦(» النهاية يف غريب احلديث واألثر« (٣)

حنـو جمتمـع آمن

١٠

ضد املعروف، وكل ما قبحه الشرع وحرمه وكرهـه : واملنكر .)١(فهو منكر

أمهية األمن واألمر باملعروف والنهي عـن املنكـر يف ) ب( :اإلسالم

من هذه املفاهيم السابقة، ومن خالل استعراض نصوص القرآن الكرمي والسنة املطهرة وواقع اتمعات نلحظ أمورا عديدة، مـن

:أبرزهاأن اخلوف أمر وارد وطارئ على اإلنسان؛ فإنه يؤثر عليه ) ١(

اإلنسان من السعي ماديا ونفسيا، ويذهب بنعمة األمن اليت تمكنوالتصرف يف هدوء واطمئنان، ولذلك كان للشعور بـاخلوف يف بعض املواضع حكم يف الشرع يناسب حال اإلنسان عند اخلوف؛ فاخلوف من األعذار املبيحة للتخلف عن صالة اجلماعة، وقد يؤثر

وف الثابتـة يف كيفية الصالة وصفتها، كما هي احلال يف صالة اخل .بالكتاب والسنة وإمجاع الصحابة رضوان اهللا عليهم

ويف السنة النبوية ما يؤكد أمهية أمن اإلنسان يف اجلماعة الـيت من أصبح منكم آمنا يف سربه، معـاىف يف «: يعيش فيها؛ يقول

.)٢(»جسده، عنده قوت يومه، فكأمنا حيزت له الدنيافاألمن على نفس اإلنسان وعلى سالمة بدنه من العلل، واألمن

على الرزق، هو األمن الشامل الذي أوجز احلديث السابق تعريفـه

).١١٥(» املرجع السابق« (١) ).١٠(، وحسنه األلباين، ص»األدب املفرد«رواه البخاري يف (٢)

١١ حنـو جمتمـع آمن

واإلحاطة به، وجعل حتقق هذا األمن لدى اإلنسان مبثابة ملك الدنيا ـ ا بأسرها؛ فكل ما ميلكه اإلنسان يف دنياه ال يستطيع االنتفاع به إل

.إذا كان آمنا على نفسه ورزقهإىل عمل يبعث األمـن واالطمئنـان يف وقد دعا الرسول

نفوس املسلمني، وى عن كل فعل يبث اخلوف والرعب يف مجاعة األمن نعمة املسلمني، حىت ولو كان أقل اخلوف وأهونه؛ باعتبار أن

.عم على اإلنسانمن أجل النجاء يف ي الرسول صلوات اهللا وسالمه عليـه عـن أن ومما

ال يحل ملسـلم أن يـروع «: يروع املسلم أخاه املسلم قوله ، كما ى عن أن يشهر السالح عليه؛ حتى ولو كـان )١(»مسلما

ال يشري أحدكم إىل أخيه بالسالح، فإنـه ال «: ذلك مزاحا، فقالشيطان ينزع يف يده فيقع يف حفـرة مـن يدري أحدكم لعل ال

.)٢(»الناروى أن خيفي اإلنسان ماال ألخيه، ولـو مل يكـن بقصـد

ال يأخذن«: االستيالء عليه، ولكن أراد بذلك أن يفزعه عليه، فقالأحدا كم متاعا وال جاد٣(»أخيه العب(.

يبوكان من دعاء الن ـ ان ربه أن يؤمن روعاته؛ حيـث ك

.ام أمحدرواه اإلم (١) .متفق عليه (٢) .رواه اإلمام أمحد (٣)

حنـو جمتمـع آمن

١٢

.)١(»اللهم استر عورايت وآمن روعايت«: يقول

فاخلوف والروع نقيض األمن الذي يطلبه املسـلم يف دنيـاه وآخرته، ويظهر اهتمام اإلسالم باألمن حىت يف وقت القتال؛ فـال يصلح إرهاب أو قتال من ال حيارب؛ كالنساء والصـبيان وكبـار

.قتال ضد املسلمنيالسن الذين ال مدخل هلم يف المشول املعروف واملنكر جلميع أصول الشريعة وفروعها يف ) ٢(

العقائد والعبادات واألخالق والسلوك واملعامالت؛ سواء كانـت واجبة أو حمرمة، مكروهة أو مندوبة؛ فما كان منهما خريا فيدخل

.يف باب املعروف، وما كان غري ذلك ففي باب املنكرمـا كل فاسم املنكر يعم«: رمحه اهللا تعاىل -بن تيميةيقول ا

ه ما حيب كل املعروف يعم وهو املبغض، واسم ؛وى عنه كرهه اهللاحمبوب هما يعمان كلكر فإنفحيث أفردا بالذ ؛ويرضاه ويأمر به اهللا

٢(»ين ومكروهيف الد(. مر باملعروف والنهي عن من هذا نفهم أنه خيطئ من يظن أن األ

املنكر مهمة تعىن بتصحيح السلوك واألخالق فحسب، ومن هنـا يكتفى يف األمر باملعروف والنهي عن املنكر بوعظ الناس وتذكريهم

وهذا بال . بتلك األخالق والفضائل، فيحسب نفسه قام ذه املهمةيف فهم األمر باملعروف والن خطأ وقصور هي عن املنكرشك.

أن السبيل ملعرفة املعروف واملنكر هو الشرع، فما عـده ) ٣(

.املصدر السابق، ورواه احلاكم وصححه (١) ).١٥/٣٤٨(» الفتاوى« (٢)

١٣ حنـو جمتمـع آمن

الشرع معروفا فهو كذلك، وما عده منكرا فهو كذلك؛ سواء عده الناس كذلك أم خالف تصور الناس، وليس للعقل وحده مبعزل عن

لطوائف اليت الشرع أن يحدد املعروف واملنكر، كما هو عند بعض افالعقل السليم الصحيح ال خيـالف .. احنرف تصورها يف هذا الباب

.الشرع)٤ ( تمع املسـلم تطبيـقيف ا األمن ما حيقق ل وأهمإن أو

الشريعة اإلسالمية، وبدونه ال يستقر أمر اتمع على حـال؛ بـل ملذاهب الوضعية حبسـب الظـروف يسوده التردد واالنتقال بني ا

آخر مهم تمع املسلم أمرريعة يف اواألحوال، ويأيت بعد تطبيق الشمن أصول اإلسالم ومبادئه؛ وهو األمر باملعروف والنهي عن املنكر، واألمر باملعروف والنهي عن املنكر له عالقة وثيقة حبفظ األمـن يف

عت تمع؛ فاجلرائمت ات باألفراد أم أضرمن املعاصي؛ سواء أضر دبأمن اتمع، والنهي عن ارتكاا أو التمادي فيها يسهم يف حتقيـق األمن للفرد واتمع، وما فشت اجلرمية يف جمتمع من اتمعات إلا بسبب التهاون باملعاصي وعدم النهي عنها، وترك مرتكبيها حـىت

.وتصبح هلم الغلبة على أهل املعروف تقوى شوكتهم،وهي ظاهرة يشكو منها كثري من اتمعات غري املسلمة يف هذا العصر، واإلسالم ذا األصل القرآين يف إصالح اتمع يضمن ألـا حـدود قطبهذا املبدأ وقاية قبل أن ت دعى املنكر أو يسود، ويطغي

.ن اجلرائماهللا على من يرتكبوفالعقوبة يف اإلسالم ليست أول الوسائل يف اإلصالح والتقومي؛

حنـو جمتمـع آمن

١٤

بل يسبقها تزكية النفوس بإقامة شعائر الدين، واألمـر بـاملعروف

.والنهي عن املنكرإن السكوت عن األمر باملعروف والنهي عن املنكر يؤدي ) ٥(

ع، ويقطع ما بني أفـراده مـن إىل تدابر األمور وتنابذها يف اتم ،قفـرين؛ وذلك ألن اإلمث محم والقرابة واجلنسية والدروابط الرواخلري جامع موحد، وما تفرقت اجلماعات إال بسيادة الرذيلـة يف

: عليه الصالة والسالم -مجوعها، وعموم الظلم لربوعها، ولقد قالعلى يدي الظامل، عن املنكر، ولتأخذن نهونباملعروف ولت رنمأتل«

ولتأطرنا طأ ه على احلقاهللا بقلوب بعضكم علـى )١(ر أو ليضربن ،؛ وذلك ألن الذي يرتكب املعاصـي يعتـدي؛ فـإذا مت )٢(»بعض

االعتداء تفرقت األمة، واضطرب حبل األمور فيها، وصارت مـن .جتمعها غري روابط تربطها، وال وحدة

عن احلكمة مـن -رمحهم اهللا تعاىل -لقد حتدث العلماء) ٦(األمر باملعروف والنهي عن املنكر وأسهبوا؛ موضحني أمهية هـذا املبدأ العظيم، وهنا سأقتصر على كالم نفيس للغزايل وكالم علمي

نقيطييخ الشرمحهما اهللا تعاىل، ولعل يف ذلك كفايـة -دقيق للش .لطالب احلق ومريد اخلري

عـن هـي باملعروف والن األمر فإن«: رمحه اهللا -يقول الغزايل

.حتملونه محال: أي (١)، دار )١٥٣(ص» األمر باملعروف والنهي عن املنكر«أخرجه املقدسي يف كتابه (٢)

.هـ١٤١٧العاصمة

١٥ حنـو جمتمـع آمن

ين، وهو املهم الذي بعث اهللا لـه املنكر هو القطب األعظم يف الدالنـ بي ه لتعطني أمجعني، لو طوي بساطه وأمهل علم ـ لـت الن بةو

ـ يانة، وعمت الفترة، ت الدواضمحل اللة، وشـاعت وفشت الضسع اخلرق، وخربت البالد، وهلك اجلهالة، واستشرى الفساد، وات

ناد، وقد كان الذي خفنـا أن العباد، ومل يشعروا باهلالك إال يوم التإذ قد اندرس من هـذا القطـب ؛ا إليه راجعونهللا وإن افإن ؛يكون، فاستولت على القلوب وامنحق بالكلية حقيقته ورمسه ه،ه وعلمعمل

مداهنة اخللق، وامنحت عنها مراقبة اخلالق، واسترسـل النـاس يف متابعة اهلوى والشهوات استرسال البهائم، وعز على بساط األرض مؤمن صادق ال تأخذه يف اهللا لومة الئم؛ فمن سعى يف تاليف هـذه

أو متقلـدا لتنفيـذها، الفترة وسد هذه الثلمة إما متكفال بعلمها،جمددا هلذه السنة الدائرة ناهضا بأعبائها، متشمرا يف إحيائها، مستبدا

.)١(»بقربة تتضاءل درجات القرب دون ذروانقيطياألمر باملعروف «: رمحه اهللا -ويقول العالمة الشيخ الش

:له ثالث حكمرسـلا : قه؛ كما قال تعـاىل إقامة حجة اهللا على خل: األوىل

ـدعـة بجح لـى اللـهاس علنكون لئلا يل رينذنمو رينشبم .)٢(الرسل

خروج اآلمر من عهدة التكليف باألمر باملعروف؛ كما : الثانية

).٢/٣٠٦(» إحياء علوم الدين« (١) .١٦٥: سورة النساء، اآلية (٢)

حنـو جمتمـع آمن

١٦

قالوا : قال تعاىل يف صاحلي القوم الذين اعتدى بعضهم يف السبت

عمكمبة إلى ررذ...)اآلية، وقال تعاىل )١ : تا أنفم مهنل عوفت .؛ فدل على أنه لو مل خيرج من العهدة كان ملوما)٢(بملوم

معـذرة إلـى : رجاء النفع للمأمور؛ كما قال تعاىل: الثالثةوذكر فإن الذكرى تنفـع : اىل، وقال تعربكم ولعلهم يتقون

ننيمؤالم)٤(اهـ . )٣(. ضوابط األمر باملعروف والنهي عن املنكر يف اململكة ) جـ(

:العربية السعودية :ضوابط األمر باملعروف والنهي عن املنكر وشروطه: أوال

يف ذلـك بكـالم موسـع -رمحهم اهللا تعاىل -تكلم العلماء: تفرق، وقد مجعها الشيخ عبد القادر عـودة يف كتابـه القـيم وم»التشريع اإلسالم اجلنائيمها» يه قسذلك أن صا، وملخبا طيمجع-

:إىل قسمني -رمحه اهللاالشروط الواجب توفرها يف اآلمر باملعروف والنـاهي : األول

:عن املنكر، وهين يكون اآلمر باملعروف والناهي عن املنكر اإلميان؛ مبعىن أ -١

.مؤمنا ذا الدين؛ فمن كان غري مسلم فال يلتزم ذا الواجب

.١٦٤: سورة األعراف، اآلية (١) .٥٤: سورة الذاريات، اآلية (٢) .٥٥: سورة الذاريات، اآلية (٣) ).٢/١٧٦(» أضواء البيان« (٤)

١٧ حنـو جمتمـع آمن

التكليف، مبعىن أن يكون اآلمر والناهي مكلفا؛ أي مدركا -٢خمتارا؛ فمن كان غري مكلف فال جيب عليه األمر والنهي؛ يقـول

ـ غري فإن ؛فال خيفى وجه اشتراطه«: رمحه اهللا -الغزايل ف ال املكلليزم؛الوجوب ، وما ذكرناه أردنا به شرطه أمر الفعل ا إمكانفأم

وجوازحىت إن ؛ستدعي إال العقله فال ي الصيب املراهق للبلوغ املميز .)١(»راملنك فا فله إنكاروإن مل يكن مكل

يف اآلمر باملعروف والناهي عن املنكر أن يشترط : القدرة -٣يكون قادرا على األمر والنهي وتغيري املنكر؛ فإن كان عاجزا فـال جيب عليه إال اإلنكار بالقلب؛ مبعىن أن يكره املعاصـي وينكرهـا

ل عليه حديث أيب سعيد اخلدريدفاعلها؛ ي ها ويقاطعويقاطع ن فم ؛ره بيدهفليغي ان رأى منكم منكرم«: قال أن رسول اهللا

فستطع فبلسانه، فمن مل يسـتطع مل ي بقلبـه، وذلـك أضـعف .)٢(»اإلميان

اخلوف من إصابة املكروه، أو أن يؤدي : وأحلق العلماء بالعجز .األمر والنهي إىل منكر أشد

٤- العدالة، وهذا شرط عند بعض العلماء؛ فريون أن اآلمـراملعروف والناهي عن املنكر ال يصح أن يكون فاسـقا عاصـيا، ب

، )٣(أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم: حمتجني بقوله تعاىل

).٢/٣٠٨(» إحياء علوم الدين« (١) .رواه مسلم (٢) .٤٤: سورة البقرة، اآلية (٣)

حنـو جمتمـع آمن

١٨

؛ )١(كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لـا تفعلـون : وقوله تعاىل

إصالحها أشد عجزا عن تقـومي النـاس فالعاجز عن تقومي نفسه و .وإصالحهم

وهناك فريق آخر من العلماء مل يشترطوا هذا الشرط، وهؤالء نظروا إىل أنه ال يشترط أن يكون اآلمر والناهي معصـوما عـن املعاصي؛ فاملقصود أن يجعل اإلنسان فعله مصدقا لقوله؛ ليكـون

.رجوةلقوله أثره ونتيجته امل :شروط األمر باملعروف والنهي عن املنكر: الثاين

أنه ليس لألمر باملعروف شـروطا -رمحهم اهللا -ذكر العلماءخاصة سوى شروط اآلمر والناهي؛ وإنما اشترطوا عـدة شـروط

:إلنكار املنكر والنهي عنه، وهذه الشروط كالتايلا أن املنكر كل معصية يعصى وجود منكر، وكما عرفنا سابق*

ا اهللا تعاىل؛ فالبد من وجود منكر واقع ألجل أن ينكر سواء وقع .هذا املنكر من مكلف أو غري مكلف

أن يكون موجودا يف احلال، فالبد أن يكون املنكر حالـا، * جنبيـة، وصاحبه مباشر له وقت النهي؛ كشربه اخلمر، أو خلوته بأ

.وحنو ذلكأن يكون ظاهرا دون جتسس؛ فإذا توقف إنكار املنكر على *

حرم التجسس؛ -تعاىل -التجسس والتفتيش مل جيز ذلك؛ ألن اهللا

.٣: سورة الصف، اآلية (١)

١٩ حنـو جمتمـع آمن

، وألن للبيوت حرمة، ولألشخاص )١(ولا تجسسوا: قال تعاىلر املعصية، واألدلـة يف هـذا حرمة ال يجوز انتهاكها قبل أن تظه

كثرية ومتضافرة، ولذا فإن هناك أمرين حث عليهما اإلسـالم يف احلياء الذي ال يأيت إال خبري؛ وهو : سبيل إجياد جمتمع فاضل؛ أولهما

ب اإلميان، حيمل املرء أال يظهر منه ما ينفر منـه الـذوقعش أحدعي نفسي؛ إذ لو فك هذا القيد النطلقـت السليم وهو قيد اجتما

الغرائز الشيطانية معلنة شرها، وأما األمر الثاين الذي حرص عليـه اإلسالم فهو أن ال يظهر يف اتمع إال الفضائل؛ أما الرذائل فينبغي

الرذيلة سترها وعدم كشفها للناس، وقد تكون العقوبة علنية؛ لكنجيب أن ال يعلم أمرها إال مع عقوبتها؛ ألن إعالنها جمردة يفسـد ن ارتكبباعه؛ لذا فمه يغري باتا، وظهورظاهر رتمع وجيعل الشا

افعيرمحه اهللا -رذيلة وأعلنها فقد ارتكب رذيلتني؛ روي عن الش :ه ومن أبـدى صـفحت ،فاستتر فهو يف ستر اهللا من ارتكب رذيلة«

والعقوبات املغلظة تكاد تكون لإلعالن ال ألصل . »أقمنا عليه احلد .االرتكاب

دفع املنكر بأيسر ما يندفع به؛ فال جيوز أن يـدفع املنكـر * .)٢(بوسيلة أكرب من الوسيلة املناسبة لدفعه

.١٢: جرات، اآليةسورة احل (١)/ ٢(» إحياء علوم الدين«، و)٥٠٥ -٤٩٥(» ياإلسالم يشريع اجلنائالت«: ينظر (٢)

حقائق وأغالط حول «، و »املنكر عن ياهصفات اآلمر باملعروف والن«، و )٣٠٨، )٢(إلبراهيم السماري، دار الصميعي، الطبعة » األمر باملعروف والنهي عن املنكر

.وغريها

حنـو جمتمـع آمن

٢٠

٥- نقيطيالش يخرمحه اهللا -قال الش :»ـ ي شتط يف اآلمـر ر

ما يأمر به معروف، وأن ما املعروف أن يكون له علم يعلم به أنبمبـا لـيس رينهى عنه منكر؛ ألنه إن كان جاهال بذلك فقد يـأم

مبعروف وينهى عما ليس مبنكر، وال سيما يف هذا الز من الذي عمفيه اجلهل، وصار فيه احلق ا واملنكرمعروفا، واهللا تعاىل يقول منكر :

نيقعبن اتما وأن ةريصلى بع و إلى اللهعي أدبيلس هذل ه)١( ،فدل على أن الداعي إىل اهللا البد أن يكون على بصرية، وهي الدليل الواضح الذي ال لبس يف احلق معه، وينبغي أن تكون دعوته إىل اهللا

: افة، مع إيضاح احلق؛ لقوله تعاىلباحلكمة وحسن األسلوب واللط ملهـادجو ةـنسالح ظةعوالمو ةكمبالح كببيل رإلى س عاد

نسأح يي هبالت)ه إىل اهللا بقسـوة وعنـف )٢؛ فإن كانت دعوت .)٣(»وخرق فإنها تضر أكثر مما تنفع

األمـر سبيل فقوالر«: هللارمحه ا -يقول اإلمام ابن تيمية -٦ليكن أمـرك بـاملعروف : هي عن املنكر، وهلذا قيلباملعروف والن

يباملعروف، وك عن املنكر غري بـاملعروف منكر، وإذا كان األمروالنهي أن تكون عن املنكر من أعظم الواجبات أو املستحب ات البد

، ونزلـت لعثت الرسبا إذ ذ ؛على املفسدة فيه راجحة املصلحةما أمر اهللا به هو صالح، وقد لبل ك ؛الفساد الكتب، واهللا ال حيب

الح واملصلحني والذين آمنوا وعملوا الصاحلات، على الص أثىن اهللا

.١٠٨: يوسف، اآليةسورة (١) .١٢٥: سورة النحل، اآلية (٢) ).١٧٤، ٢/١٧٣(» أضواء البيان« (٣)

٢١ حنـو جمتمـع آمن

فحيث كانت مفسدة األمر ؛واملفسدين يف غري موضع الفساد موذ به، وإن كان قد ترك والنهي أعظم من مصلحته مل يكن مما أمر اهللا

.)١(واجب وفعل حمرم نقيطييشـترك يف جـواز األمـر «: رمحـه اهللا -ويقول الش

هي عن املنكر ألباملعروف والني إىل مفسدة أعظم من ذلـك ا يؤد .)٢(»الضررين إلمجاع املسلمني على ارتكاب أخف ؛املنكر

نكـر يف اململكـة واقع األمر باملعروف والنهي عن امل: ثانيا :العربية السعودية

جرى توحيد هيئات األمر باملعروف والنهي عن املنكـر الـيت للدولة حتت -رمحه اهللا -كانت قائمة إبان تأسيس امللك عبد العزيز

.)٣(هـ ٣/٩/١٣٩٦مسمى واحد ورئيس واحد، وذلك بتاريخ عليـه هـ صدر نظام جديد للهيئة أطلق٢٦/١٠/١٤٠٠ويف

، وفيما يلي بعـض )نظام هيئة األمر باملعروف والنهي عن املنكر(املواد اليت تبني من خالهلا واجبات اهليئة، واختصاصاا، والواردة يف

.)٤(الباب الرابع من النظام

).١٧(ص» األمر باملعروف والنهي عن املنكر« (١) ).٢/١٧٤(» أضواء البيان« (٢)منر احلميداين، دار / ، دراسة فقهية وتطبيقية للدكتور»والية الشرطة يف اإلسالم« (٣)

).٢١٣(عامل الكتب، صجريدة أم «هـ، ٢٦/١٠/١٤٠٠، وتاريخ )٣٧/م(مبوجب املرسوم امللكي رقم (٤)

هـ، وقد مت طبعه ألول مرة يف ١٧/3/١٤٠١يف ) ٢٨٥٣(عدد » القرى ).١٥-١٣ص(هـ، ١٥/٣/١٤١٢

حنـو جمتمـع آمن

٢٢

من أهم واجبات هيئات األمر باملعروف والنهي عن ): ٩(مادة

الدينية املقـررة يف املنكر إرشاد الناس ونصحهم التباع الواجباتالشريعة اإلسالمية، ومحل الناس على أدائها، وكذلك النهي عـن املنكر مبا حيول دون ارتكاب احملرمات واملمنوعات شرعا، أو اتباع

.العادات والتقاليد السيئة، أو البدع املنكرةعلى اهليئات القيام بواجب األمر باملعروف والنهي ): ١٠(مادة

حزم وعزم، مستندة إىل ما ورد يف كتاب اهللا وسنة عن املنكر بكل وخلفائه الراشدين من بعده واألئمـة رسوله، ومقتدية بسريته

املصلحني يف حتديد الواجبات واملمنوعات وطرق إنكارها، وأخـذ الناس باليت هي أحسن، مـع اسـتهداف املقاصـد الشـرعية يف

.إصالحهمروف والنهي عن املنكـر تقوم هيئات األمر باملع): ١١(مادة

بضبط مرتكيب احملرمات، أو املتهمني بذلك، أو املتهاونني بواجبات الشريعة اإلسالمية، والتحقيق معهم، على أن يشترك يف التحقيـق مندوب من اإلمارة املختصة يف األمور املهمة اليت حتدد باالتفاق بني

.باملعروفكل من وزير الداخلية والرئيس العام هليئة األمر للهيئة حق املشاركة يف مراقبة املمنوعات مما لـه ): ١٢(مادة

تأثري على العقائد، أو السلوك، أو اآلداب العامـة مـع اجلهـات املختصة، وطبقا لألوامر، والتعليمات، وحتـدد الالئحـة كيفيـة

.مشاركة اهليئة يف املراقبةعروف أن على املراكز الفرعية هليئات األمر بـامل ): ١٣(مادة

٢٣ حنـو جمتمـع آمن

ترسل من تضبطه يف أمر يستوجب عقابه إىل املقر الرئيسي للهيئـة .اليت تتبعها الستكمال التحقيق

جيب أن يشترط مندوب مـن هيئـات األمـر ): ١٤(مادة باملعروف والنهي عن املنكر يف حتقيق القضايا اليت يتعلق اختصـاص

، وبعـد اهليئة ا، ومت ضبطها مبعرفة سلطان األمن، أو اإلمـارات صدور احلكم يف القضايا اليت يتعلق اختصاص اهليئة ـا يشـترك

.مندوب من هذه اهليئات يف تنفيذ العقوبةتتوىل هيئات األمر باملعروف التحقيـق يف كافـة ): ١٥(مادة

القضايا اليت تتعلق بأعمال هيئة األمر باملعروف والنهي عن املنكـر، مبعرفة هيئات األمـر بـاملعروف ومىت لزم إعادة التحقيق فإنه يعاد

والنهي عن املنكر، على أن يشترك يف التحقيق مندوب من اإلمارة .املختصة

جيب على احملاكم الشرعية أن تشعر هيئات األمر ): ١٦(مادة باملعروف والنهي عن املنكر باحلكم الصادر يف القضايا اليت ختـتص

.ا هذه اهليئات ملتابعة تنفيذهتزود هيئات األمر باملعروف بعدد كـاف مـن ): ١٧(مادة

رجال الشرطة، وحتدد اخلطوات واإلجراءات اليت تكفل قيام رجال الشرطة بواجبهم على النحو األكمل، باالتفاق بني وزير الداخليـة

.والرئيس العام هليئة األمر باملعروفتعاون على اجلهات احلكومية واألهلية املختلفة أن ت): ١٨(مادة

.مع هيئات األمر باملعروف والنهي عن املنكر مبوجب هذا النظام

حنـو جمتمـع آمن

٢٤

يصدر الرئيس العام للهيئات اللوائح التنفيذية هلذا ): ١٩(مادة

.النظام باالتفاق مع وزير الداخليةونالحظ يف هذه املواد مشول اختصاصات اهليئة لكـثري مـن

، وعلى من يرغب األمور اليت كان يقوم ا وايل احلسبة يف املاضيمعرفة تفاصيل هذه االختصاصات اليت أشار إليها النظام املـذكور

.االطالع على اللوائح التنفيذية* * *

٢٥ حنـو جمتمـع آمن

:احملور الثاين

الدور األمين هليئة األمر باملعروف والنهي عن املنكرمما تقدم يتضح مدى االرتباط الوثيق والعالقة القوية بني األمر

والنهي عن املنكر وبني حتقق األمن الشامل للمجتمـع، باملعروف وقبل عرض أهم األمور اليت جتلي الدور األمين هليئة األمر باملعروف والنهي عن املنكر ينبغي أن يدرك أنه ال ميكن تفعيل الدور األمـين للهيئة إال بعد معرفة املعنيني بأمهية ومكانة ذلك يف اإلسالم وإملامهم

كام األمر والنهي، واتصاف اآلمرين والناهني بالصـفات حبكم وأح. اليت بينها العلماء وفقا للضوابط والشروط اليت تقدم احلديث عنها

وأنه يف حالة اإلخالل بشيء من ذلك يؤثر سلبا على الدور األمين .للهيئة

:وفيما يلي عرض موجز ألهم األمور اليت جتلي ذلك الدور :الم احلكيممنهج اإلس) أ(

إن منهج اإلسالم يف األمر باملعروف والنهي عن املنكر منـهج حكيم يراعي مقتضيات األحوال النفسية واالجتماعية حىت ينفـذ الداعية إىل القلوب وجيد إليها سـبيال بالتصـريح أو التلـويح أو

سـبيل ادع إلـى : التعريض، باملنطق العقلي أو املوعظة اخلطابية ـيي هبـالت ملهـادجو ةـنسالح ظـةعوالمو ةكمبالح كبر

نسأح)١(.

.من سورة النحل ١٢٥: اآلية (١)

حنـو جمتمـع آمن

٢٦

:إقامة شعائر اهللا) ب(

إن األثر الكبري الذي ينتج عن تطبيق األمر باملعروف والنـهي عن املنكر أن تقام شعائر اهللا تعاىل من صـالة وزكـاة وصـيام

.وغري ذلك... وحجالذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصـلاة : ول تعاىليق

وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر وللـه عاقبـة .)١(الأمور

يا بني أقم الصلاة : وقال تعاىل حكاية عن وصية لقمان البنهو كإن ذل كابا أصلى مع براصكر ونن المع هانو وفرعبالم رأم

.)٢(من عزم الأمورفتأمل كيف قرن هذه الشعائر وربطها بعضها إىل بعض، وهذا

أمر كل ... يدل على وجوب القيام ذه الشعائر من صالة وزكاة .فعل هذه الشعائرمن قصر بذلك ب

إن دور األمر باملعروف والنهي عن املنكر يف إقامة الشعائر دور أساس؛ فحيث وجد األمر والنهي وكان للقائمني بـه صـالحية وتشجيع يف حماسبة املقصر فإن شعائر اهللا تعاىل ستحظى بالتطبيق،

شـجيع وحيث أمهل هذا اجلانب ومل حيصل للقائمني فيه دعم وال ت .فإن ذلك ينتج عنه التفريط والتقصري يف شعائر اهللا

.٤١: سورة احلج، اآلية (١) .١٧: سورة لقمان، اآلية (٢)

٢٧ حنـو جمتمـع آمن

وال شك أن التقصري يف شعائر اهللا يؤثر سلبا على سلوك الفرد الذي ينتج عنه زعزعة الثقة بني أفراد اتمع، وعدم الثقة بني األفراد

.سبب يف زعزعة األمن بينهم :تطبيق أحكام الشرع) ج(

يف اإلسالم أن تطبق شرائع اهللا؛ فحيث إن من األمور األساسية طبقت أحكام اإلسالم كان يف ذلك مصلحة للعباد والبالد، وحيث

.ترك ذلك كان يف ذلك فساد للبالد والعبادالبد من احملافظة على اتمع املسـلم «: يقول يوسف سباتني

ـ ليبقى سلوك الناس راقيا يرضي اهللا تعاىل ورسوله والبد لص ، دكل منحرف عن الطريق املستقيم أو زائغ عن احلق أو خارج عـن اخللق احلسن، وحىت ال يتسع هذا االحنراف ويزداد ذلـك الزيـغ أوجب اهللا تعاىل على املسلمني أن يتعاونوا أفرادا ومجاعات علـى ـضحمنع الفساد من أن ينتشر، فجاءت النصـوص الشـرعية ت

املعروف والنهي عن املنكر، وجتعـل ذلـك املسلمني على األمر بوظيفة لألمة وواجبا عليها مجيعا؛ وذلك أن اتمع الواحد أشبه ما يكون باجلسم الواحد الذي إذا اشتكى منه عضو تداعى له سـائر

.)١(»اجلسد بالسهر واحلمىالواحد من حدود وإذا كان يف إقامة احلد... «: ويقول أيضا

تركه خسارة لكل خلري ما يعادل مطر أربعني صباحا فإنه يفاهللا من ا

: وانظر. م١٩٨٣هـ، ١٤٠٣تني، الطبعة األوىل ، يوسف سبا»طريق العزة« (١) .عبد العزيز املسعود/ للدكتور» األمر باملعروف والنهي عن املنكر«

حنـو جمتمـع آمن

٢٨

هذا اخلري، فكيف يف ترك حدود اهللا مجيعها؟ بل فكيف يف هجـر

القرآن وإسقاط نظام اإلسالم؟وإذا كان يف إقامة أحكام اإلسالم ورعاية شؤون املسلمني ا

اع يف اتمع صون للمجتمع من انتشار الرذيلة وحفظ له من ضـي أمواله وثرواته، وتوحيد أفكاره وآرائه، فإنه يف تعطيـل اإلسـالم

؛»...وأحكامه ظهور للفواحش وانتشار املفاسد اليت حرمهـا اهللا فقيام األمر باملعروف والنهي عن املنكر تنفيذ ألحكـام اإلسـالم

.وشرائعه وحمافظة على أوامر اإلسالم ونواهيهـ وحتـرمي ... «: رمحـه اهللا -ةويقول شيخ اإلسالم ابن تيمي

اخلبائث يف معىن النهي عن املنكر، كما أن إحالل الطيبات يندرج ا ى اهللا عنه، وكذلك يف األمر باملعروف؛ ألن حترمي الطيبات هو مم

مل يتم إال لرسول اهللا املعروف والنهي عن كل منكر ممااألمر جبميع ١(»خالق املندرجة يف املعروفمكارم األاهللا به م تالذي ت(.

فاألمر باملعروف والنهي عن املنكر مجاع لكل خري، فإذا ما قام حقق كل خري واندفع كل شر.

ومن أهم اخلريات اليت حتصل تطبيق أوامر اهللا تعاىل يف حياة :الناس :األمن من العقوبات اإلهلية) د(

لدنيوية مرهـون بإقامـة األمن والسالمة من العقوبات اإلهلية ا

).١٨(، شيخ اإلسالم ابن تيمية، ص »األمر باملعروف والنهي عن املنكر« (١)

٢٩ حنـو جمتمـع آمن

:األمر باملعروف والنهي عن املنكروالذي نفسي «: قال عن النيب يف احلديث عن حذيفة

لتأمرن باملعروف، ولتنهون عن املنكر، أو ليوشـكن اهللا أن ! بيده .)١(»يبعث عليكم عقابا منه، مث تدعون فال يستجاب لكم

إني مسعت رسـول اهللا : الق ويف حديث أيب بكر الصديق إن الناس إذا رأوا الظامل فلم يأخذوا على يديه أوشك «: يقول

.)٢(»أن يعمهم اهللا بعقاب منهففي القيام باألمر باملعروف والنهي عن املنكـر سـالمة مـن العقوبات الدنيوية اخلاصة والعامة، وجناة للقائمني به مـن اهلـالك

-لذي يظهر فيه األمر والنهي، وهلذا ملا ذكرالعام، وجناة للمجتمع ااألمم السابقة املكذبة وما أصاا من العقوبات املهلكـة -سبحانه

فلولا كان من القرون من قبلكم أولـو بقيـة : العامة قال تعاىلكوا بالعذاب السـابق ملا هل: ؛ أيينهون عن الفساد في الأرض

إلا قليلا ممن أنجينـا : مث قال تعاىل. ذكره والذي يليق جبرمهممهنمقليال منهم كانوا ينهون عن الفساد فأجنيناهم : ؛ أي عباتو

نيرمجوا مكانو يهرفوا فا أتوا مظلم ينالذ)فأهلكوا بذلك )٣.

، وحسنه األلباين، وأخرجه املقدسي يف كتابه )٢١٧٠(أخرجه الترمذي برقم (١) ).١٥٣(، ص)٢٧(حديث رقم » ملعروف والنهي عن املنكراألمر با«

، وابن ماجه )٣٠٥٩) (٢١٦٩(، والترمذي برقم )٤٣٣٨(أخرجه أبو داود برقم (٢)السلسلة «واأللباين يف . ، وصححه أمحد شاكر)١/٢(، وأمحد )٤٠٠٥(

).١٥٦٤(» الصحيحة .١١٦: سورة هود، اآلية (٣)

حنـو جمتمـع آمن

٣٠

فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون : حانهوقال سب

عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعـذاب بئـيس بمـا كـانوا فلم ينج اهللا إال الذين ينهون عن السوء، وأما الـذين )١(يفسقون

لذين ظلموا بارتكـام لـه، ظلموا بسكوم عن إنكار املنكر، وا: أخذهم بالعذاب البئيس بسبب فسقهم، مث يبعثون علـى نيـام

بيدلعبظلام ل كبا رمو)وقال سبحانه. )٢ : ـكبا كـان رمو .)٣(ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون

والنـهي عـن اختالل األمن يف ترك األمر باملعروف) هـ( :املنكر

إن ترك األمر باملعروف والنهي عن املنكر سـبب يف وجـود أخطار تؤدي بال شك إىل اخلوف والقلق واختالل األمن والطمأنينة يف اتمع، ومن هذه األخطار واآلثار اليت يورثهـا تـرك األمـر

:باملعروف والنهي عن املنكر ما يلي .، ومقتضيات عدم رفع األعمالأنه من موانع إجابة الدعاء -١وهو أيضا من أسباب ظهور األشـرار، وتـويل السـفلة -٢

.وتسلط اجلبابرة الذين يسومون الناس سوء العذابضرب الناس بالفاقة، والفقـر، واهلـوان، : ومن عقوباته -٣ .والذلة

.١٦٥: سورة األعراف، اآلية (١) .٤٦: سورة فصلت، اآلية (٢) .١١٧: سورة هود، اآلية (٣)

٣١ حنـو جمتمـع آمن

ومن أخطر أضراره كثرة الشرور، وتنوع الفتن اليت تغـري -٤لوجوه، وتشتت الشمل، وتفرق الكلمة، وجتعـل القلوب، وتظلم ا

.بأس الناس بينهم حىت يضرب بعضهم رقاب بعضزوال امللك، وذهاب الريح، وتسلط العدو الـذي : ومنها -٥

.يستبيح البيضة ويستعبد األمة، ويهني ذوي الشرف واملروءةدى، واادلة الضالل بعد اهلدى، والتيه يف أودية الر: ومنها -٦

.بالباطل لدفع احلقولقد توعد اهللا اتمع الذي ال يتناهى عن املنكر باللعنـة -٧

.والسخط والغضب وأليم العقاب وشديد العذابسوء اخلامتة؛ حيث يهلكون مهلـك الظـاملني، مث : ومنها -٨

.يبعثون على نيامما ورد يف كتـاب فإنه يطول بنا املقام عند استقصاء :وأخريا

من الوعيد الشديد ملن تقاعس عـن اهللا عز وجل وسنة رسوله القيام بواجب األمر باملعروف والنهي عن املنكر، ونكتفي بالتأكيد على أن أخطر ما يترتب على ترك األمر باملعروف والنهي عن املنكر

عـذاب إصابة األمة املهملة لألمر باملعروف والنهي عن املنكـر بال العام، وعدم إجابة دعاء الصاحلني، واسـتحقاق اللعنـة، وعـدم

..استقرار األمن واألماناألمر باملعروف والنهي عن املنكر حيقق مبـدأ العدالـة ) و(

:األمن األساسية الذي يعد من مقومات

حنـو جمتمـع آمن

٣٢

جاءت النصوص القرآنية واألحاديث النبوية تأمر به وحتث عليه

إن الله يأمركم : ال وهو الظلم؛ يقول تعاىلوتنهى عن املضاد له؛ أأن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا

يا أيها * بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصريا الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن ون باللهنمؤت متول إن كنسالرو إلى الله وهدء فريي شف متعازنت

.)١(واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلافقيام األمر باملعروف والنهي عن املنكر يعين حتقيق العدل بـني الناس يف مجيع شؤون احلياة واإلنكار على الظاملني واألخذ علـى

.أيديهم وكان رسول اهللا : ففي حديث أيب عبيدة الطويل، وفيه قال

حىت تأخذوا على يدي الظامل فتأطروه على «: متكئا فجلس وقال .)٢(»احلق أطرا

فمهمة اآلمرين باملعروف والناهني عن املنكر حماربة الظـاملني واألخذ على أيديهم حىت يسعد الناس بالعدل حتـت ظـل األمـر

.باملعروف والنهي عن املنكرتوفر األمن ضرورة من ضروريات اتمع اليت تفـوق ) ز(

:ضرورة الغذاء

.٥٩، ٥٨: سورة النساء، اآليتان (١)، كتاب الفنت، باب األمر باملعروف والنهي عن املنكر، »سننه«رواه ابن ماجه يف (٢)

)٢/١٣٢٨.(

٣٣ حنـو جمتمـع آمن

ب اجلالبة لألمـن؛ وذلـك ببنـاء اهتم اإلسالم بتوفري األسبااإلنسان عقيدة وأخالقا وسلوكا؛ ألن األمن ال يتوفر مبجرد البطش واإلرهاب وقوة احلديد والنار؛ وإنما يتوفر بتهذيب النفوس وتطهري األخالق وتصحيح املفاهيم؛ حىت تترك النفوس الشر رغبـة عنـه

.وكراهية لهم اليت تفقد هذه املقومات من أفلس الناس مـن وهلذا جند األم

الناحية األمنية، وإن كانت متلك األسـلحة الفتاكـة واألجهـزة الدقيقة؛ ألن اإلنسان ال حيكم باآللة فقط؛ وإنما حيكـم بالشـرع

لقد أرسـلنا رسـلنا : العادل والسلطان القوي؛ كما قال تعاىليبالب ـطسبالق ـاسالن قوميان ليزالمو ابتالك مهعا ملنزأنو اتن

ـنم اللـه لمعيلاس ولنل عافنمو يددش أسب يهف يددا الحلنزأنوزيزع قوي ب إن اللهيبالغ لهسرو هرصني)ى )١ اهللا عـن ، وقد

التعدي على الناس يف أعراضهم وأمواهلم وأبدام، كما قال الـنيب :»ومن دخل يف . »املسلم من سلم املسلمون من لسانه ويده

من قال ال إلـه إال اهللا «: اإلسالم دخل يف نطاق األمن؛ لقوله ، »وكفر مبا يعبد من دون اهللا حرم دمه وماله وحسابه علـى اهللا

كل املسلم على املسلم حرام، دمـه «: عليه الصالة والسالموقال ذلك يتحقق بتطبيق األمر باملعروف والنهي وكل .»وماله وعرضه

.عن املنكر بالصورة اليت عرضها البحث* * *

.٢٥: سورة احلديد، اآلية (١)

حنـو جمتمـع آمن

٣٤

..!ختاما

لقد تضمن البحث حمورين كما رأيت، بين احملور الثاين علـى مل احملور األول على مقدمة تعريفية وبيان بأمهيـة األول؛ حيث اشت

كل من األمن واألمر باملعروف والنهي عن املنكر، وعرض عرضـا موجزا حلكمة التشريع هلذا األمر والنهي والضوابط والشـروط يف ذلك، مث عرض لنظام هيئة األمر باملعروف والنهي عن املنكر، وكان

اسا من حيث أن الدور األمين للهيئة ال ميكن تفعيلـه هذا احملور أسوحتققه بالصورة املرجوة إال إذا كانت اهليئة ورجاهلا واتمع بأفراده يقومون باألمر باملعروف والنهي عن املنكر وفقا ملا عرضه احملـور

.األولليت يتجلى وجاء احملور الثاين كنتيجة لألول، أبرز أهم األمور ا

:فيها الدور األمين هليئة األمر باملعروف والنهي عن املنكر، وهياملنهج احلكيم للدين اإلسالمي يف تشريعه األمر باملعروف -١

.والنهي عن املنكرإقامة شعائر الدين وتطبيق أحكامه سبب وجود األمن يف -٢ .اتمعة من وقوع العقوبـات اإلهليـة األمن والسالمة والطمأنين -٣

.والكوارثاألضرار اخلطرية اليت تؤدي إىل انعدام األمن يف اتمع هي -٤

.ناجتة عن إمهال األمر باملعروف والنهي عن املنكر

٣٥ حنـو جمتمـع آمن

.حتقق مبدأ العدالة الذي يعد من املقومات األساسية لألمن -٥األمن إبـراز دور وهلذا أرى أنه من الضروري كسبيل لتحقيق

األمر باملعروف والنهي عن املنكر وفضلهما، وأن تتـولى بعـض :اجلهات ذات العالقة االهتمام بذلك، مثل

أن تضمن مناهج العلوم الشرعية والتربية الوطنية يف مراحل -١التعليم املختلفة موضوعات يف أمهية األمن االجتماعي ودور هيئـة

عروف والنهي عن املنكر يف حتقيقه، وبيان فضـل األمـر األمر باملباملعروف والنهي عن املنكر وأهم صفات اآلمر والناهي، والشروط

.الواجب توافرها فيه٢- نظسات األكادميية مبشاركة الرئاسة أن تم اجلامعات واملؤس

العامة هليئات األمر باملعروف والنهي عن املنكـر دورات علميـة طبيقية مناسبة يعىن بإعداد مناهجها ومشوهلا واختيـار أعضـاء وت

.اللجان املعدةأن تلزم الرئاسة العامة هليئات األمر باملعروف والنهي عن -٣

املنكر منسوبيها وخباصة أعضاء مراكز اهليئات بااللتحاق بالدورات عني رمسيا يف ، كما جتعل اختيارها شرطا لكل من ي)٢(املذكورة يف

جهاز اهليئة واألجهزة احلكومية املماثلة؛ كوزارة الشؤون اإلسالمية واألوقاف والدعوة واإلرشاد وإدارات الشؤون الدينيـة باجلهـات األخرى؛ كرئاسة احلرس الوطين ووزارة الدفاع وسالح احلـدود

.وغريهاوالنـهي أن يفتح باب التطوع يف هيئات األمر باملعروف -٤

حنـو جمتمـع آمن

٣٦

عن املنكر بتنظيم جديد حتدد فيه مهام املتطوعني حسبما تقتضـيه أحوال اتمع؛ على أن يشترط يف املتقدمني للتطوع اجتياز الربنامج

).٢(املذكور يف رقم * * *

٣٧ حنـو جمتمـع آمن

من مراجع البحث

.عامل الكتب، بريوت: إحياء علوم الدين، للغزايل، نشر - .عامل الكتب، بريوت: ء البيان، للشنقيطي، نشرأضوا -األدب املفرد، للبخاري، ختريج وتعليق حممد ناصر الـدين -

.هـ١٤٢٠األلباين، دار الصديق، . األمر باملعروف والنهي عن املنكر وأثرمها يف حفظ األمة، د -

.عبد العزيز املسعود، رسالة دكتوراة، دار احلرمني للطباعةروف والنهي عن املنكر، لشيخ اإلسالم ابن تيمية، األمر باملع -

.دار الكتاب اجلديداألمن يف حياة الناس وأمهيته يف اإلسالم، ملعايل الدكتور عبد -

.هـ١٤١٧اهللا التركي، طبع وزارة الشؤون اإلسالمية، ، ٥التشريع اجلنائي يف اإلسالم، لعبـد القـادر عـودة، ط - .هـ١٣٨٨ .لباينالسلسلة الصحيحة، لأل -املؤسسـة العلميـة : القاموس احمليط، للفريوزابادي، نشـر -

.للطباعة والنشر .املستدرك على الصحيحني، للحاكم النيسابوري -

حنـو جمتمـع آمن

٣٨

طاهر : النهاية يف غريب احلديث واألثر، البن األثري، حتقيق -

.٢الزاوي، طأمحد : تاج اللغة وصحاح العربية، إلمساعيل اجلوهري، حتقيق -

.ور عطارعبد الغفصاحل الفـوزان، جملـة . حتقيق اإلسالم لألمن يف اتمع، د -

.هـ١٤٠٨، مجادى اآلخرة )٢١(البحوث اإلسالمية، العدد تذكرة أويل الغري بشعرية األمر باملعروف والنهي عن املنكر، -

.للشيخ عبد اهللا القصري، دار الوطننكـر، حقائق وأغالط حول األمر باملعروف والنهي عن امل -

.إلبراهيم بن عبد اهللا السماريحقيقة األمر باملعروف والنهي عن املنكر وأركان وجماالته، -

.محد العمار، دار إشبيلية. دسنن ابن ماجه، حتقيق حممد فؤاد عبد البـاقي، دار إحيـاء -

.التراث العريب، مطبعة مصـطفى ٢سنن الترمذي، حتقيق أمحد شاكر، ط -

.البايب احلليب .هـ١٣٨٨، ١عزت الدعاس، ط: ن أيب داود، تعليقسن - .صحيح البخاري بشرح فتح الباري، املكتبة السلفية -دار : ، نشـر ١حممد عبد الباقي، ط: صحيح مسلم، حتقيق -

.إحياء الكتب العربية

٣٩ حنـو جمتمـع آمن

عبد العزيـز . صفات اآلمر باملعروف والناهي عن املنكر، د - .املسعود، دار الوطن

.هـ١٤٠٣ف ساتني، الطبعة األوىل، طريق العزة، ليوس -كتاب األمر باملعروف والنهي عن املنكر، لإلمام احلافظ تقي -

.فاحل الصغري، دار العاصمة. د.أ: الدين املقدسي، حتقيق .جمموع الفتاوى، لشيخ اإلسالم ابن تيمية -مسند اإلمام أمحد، نشر املكتب اإلسـالمي، دار صـادر، - .بريوتمر باملعروف والنهي عن املنكـر، الصـادر يف نظام هيئة األ -

.هـ٢٦/١٠/١٤٠٠والية الشرطة يف اإلسالم، دراسة فقهية وتطبيقية، للدكتور -

.منر احلميداين، دار عامل الكتب* * *

حنـو جمتمـع آمن

٤٠

الفهرس

٥ ................................................ املقدمة

٨ ....... يئة األمر باملعروف والنهي عن املنكرالدور األمين هل

٩ .......................... مفاهيم وضوابط: احملور األول

الدور األمين هليئة األمر باملعروف والنهي عن :احملور الثاين ٢٥ ............................................... املنكر

٣٤ ............................................ ..!ختاما

٣٧ ................................... ع البحثمن مراج

٤٠ ............................................. الفهرس