{ةيونقيالب ىلع تكالن}

� �ينالد ي�قت ي�العالم �يبألي�ر�طينالق ي�ادغلب دمحم �نب �احتالف �دبع

الرحيم نالرحم الله بسم

أش$$$رف على ماس$$$لالو اةص$$$لالو الع$$$المين، رب لل$$$ه الحم$$$د إلى بإحس$$ان تبعهم ومن ،ينجمعأ وصحبه وآله محمد المرسلين،

الدين. يوم مص$$طلحاتها بي$$انب ،البيقونية المنظومة على نكت فهذه بعد: أما

،ختص$$ارالا فيه$$ا راعيت وتيس$$يرها، مجمله$$ا تفص$$يلو ،وتفسيرها.المقال يتضح حتى المثال واعتمدتمتوكال: وعليه مستعينا بالله فأقول

تعالىT: الله رحمه البيقوني فتوح بن محمد بن عمر الناظم قالالرحيمبسم الله الرحمن

أرس�ال نبيU خير� محمد 1 W بالحمد� أبدأ يا على مصل Xوحده أتى واحد وكل 2 �ا م�ن وذ�ي قسام

: أولية تعريفاتع�ده الحد�يث� أحوال بها يعرف وقواعد بأصول علم هو» الحديث: علم*

.«والرد القبول حيث من والمتن السندقسمين: إلى ينقسمو

1

عليه الله صلى النبي أقوال على يشتمل علم» رواية: علم* .«ألفاظها وتحرير وضبطها، وروايتها، وأفعاله، وسلم

وشروطها، ،الرواية حقيقة منه يعرف »علمدراية: علم* وأصناف وشروطهم، الرواة، وحال وأحكامها، وأنواعها،

بها«. يتعلق وما المرويات، الراوي بحال المعرفة القواعد هو»: النخبة في حجر ابن قالو

.«- والمتن السند - أو والمرويمعنيان: به يراداإلسناد:* إلى الحديث فيقال: أسند قائله؛ إلى ونسبته الحديث عزو- 1

إليه. نسبه أي فالن،للسند. مرادف المعنى هذاب المتن, وهو طريق عن اإلخبار- 2«.للمتن الموصلة واةالر سلسلة هو »السند:* «.الكالم من السند إليه انتهى ما هو» ن:ـالمت* قول، من وسلم عليه الله صلى النبي إلى أضيف ماالحديث: * وصف. أو تقرير، أو فعل، أو ما به يراد وقد التابعي؛ أو الصحابي إلى أضيف مااألثر:*

W وسلم عليه الله صلى النبي إلى أضيف األثر فيقال: وفي مقيداوسلم. عليه الله صلى النبي عن

وغيره؛ وسلم عليه الله صلى النبي إلى أضيف ما* الخبر:.وأشمل الحديث من أعم فيكون

وسلم عليه الله صلى النبي أضافه ماالقدسي: * الحديث.وتعالى سبحانه العزة رب ىإل

: حديث ال أقساماعتبارات: بثالث الحديث ينقسم:(إليه ينسب من أي) إليه فاضي من باعتبار األول:

.مقطوعو ،موقوفو ،مرفوع- يكون فقد الضعف، أو الحسن، أو بالصحة، يختص ال االعتبار وهذا

الموقوف وكذا ضعيفا، أو حسنا، أو صحيحا، المرفوع الحديثوالمقطوع.

طرقه عدد أي) إلينا نقله طرق الثاني: باعتبار(:وأسانيده

2

العادة في حيليستكثير, عدد رواه مامتواتر:.1 )ويفيد ،الحس قولهم مستند الكذب, ويكون ىعل تواطؤهم

به(. العمل , ويجبالقطعي اليقيني العلم:ثالثة المتواتر, وأقسامه دون ماآحاد:.2

.غريبو ،عزيزو ،مشهور- يكون فقد الضعف، أو الحسن أو بالصحة يختص ال واآلحاد العزيز وكذا ضعيفا، أو حسنا، أو صحيحا، المشهور الحديث

والغريب.ومرتبته(: )درجته إلينا وصوله باعتبار الثالث:

وضعيف. وحسن، صحيح،- لكن الحديثية االصطالحات معاني عن الكشف في نشرع أن وآن في خلط فقد ترتيبها، يحسن لم الله رحمه الناظم أن إلى أنبه المرفوع وأرجأ والضعيف والحسن بالصحيح فبدأ ذلك

فالموقوف بالمرفوع يبدأ أن األولى وكان والموقوف، فالحسن الصحيح ثم فالغريب، فالعزيز فالمشهور فالمقطوع، بعدها ثم متتالية، الضعيف أقسام ينزل ثم فالضعيف،

أو بالصحة لها عالقة ال التي )أي المستطرفة المصطلحاتيختم. ثم والمسلسل، والمسند كالمتصل، الضعف أو الحسن

:Tقال الناظم رحمه الله تعالىذ ولم إسناده أو يش�

يعل3 حيح( أولها وهو)الص\

صل ما �ه� في معتمدz ات ضبط�ه� ونقل

4 �طz عدلz يرو�يه� عن ضاب�ه� م�ثل عن الضابط العدل بنقل سنده اتصل ما": الصحيح- 1

."علة وال شذوذ غير من منتهاه إلى مثله يأخذ بحيث منقطعا يكون ال أنالسند(: )اتصال ب$ فالمراد-

والمرسل، والمعضل، )المعلق، به فخرج ،فوقه عمن راو كلوالمدلس(.

أسباب من مسلم, بالغ, عاقل, سالم كل)العدل(: ب$ والمراد- والصبي والمبتدع، )الفاسق، به فخرج المروءة، وخوارم الفسق

3

والكافر، المروءة، ومخروم ،هب والمتهم والكذاب، القاصر،(.والمجهول ،والمجنون

سمعه إذا الحديث يحفظ الذي الراوي)الضابط(: ب$ والمراد- الوجه على به حدث عنه، به حدث إذا بحيث ويعيه، شيخه من

كثيرو ،الغلط فاحشو ،الوهم ثير)ك به فخرج منه، سمعه الذي(.المغفلو ،تساهلمالو الحفظ، سيءو للثقات، المخالفة

نوعان: الضبطو بل مغفل غير يقظا الراوي يكون أن وهو الصدر: ضبط-1

شاء، متى استحضاره من يتمكن بحيث ويثبته سمعه ما يحفظبالمعنى. روى إن المعاني يحيل بما علمه مع من ويحفظه كتابه يصون أن وهوالكتاب: ضبط-2

يؤدي أن إلى وصححه منه سمع منذ والتلف والنقص الزيادةمنه.

أكثر أو منه، أوثق هو لمن الثقة مخالفة(:الشذوذ) ب$ المرادو- مالزمة. أطول أو عددا،

صحة في يقدح خفي غامض سبب)العلة(: ب$ - والمرادمنه. السالمة الظاهر أن مع الحديث،

: الصحيح الحديث مثال قال: أخبرنا ،يوسف بن الله عبد حدثنا "قال: البخاري رواه ما

أن ،عنهما الله رضي عمر بن الله عبد عن ،نافع عن ،مالك الجمعة أحدكم جاء قال: )إذا وسلم عليه الله صلى الله رسول

."فليغتسل( شيخه، من سمع راو كل� فيه انقطاع ال السند متصل فالحديث

.فيه علة وال شذوذ وال ضابطون، عدول جميعهم ورواته

:Tقال الناظم رحمه الله تعالىه ح�يح� ال ر�جال$$$ كالص$$$

تهرت اش$$$$$$$$$$$$$$$$$$5 ن(و )الحســــــــــــ

روف W المع$$$$$ خف الذي العدل بنقل سنده اتصل ما": - الحسن2 طرق$$$$$ا."علة وال شذوذ غير من منتهاه إلى مثله عن ضبطه الحسن فراوي الضبط، في والصحيح الحسن الحديث بين الفرق اختاره التعريف وهذا الضبط، تام الصحيح وراوي الضبط، خفيف

4

تعريفات وهناك المحدثين، أكثر وعليه النخبة، في حجر ابن عليها لكن الصالح، وابن والترمذي، الخطابي، كتعريف أخرى

ومؤاخذت. انتقادات: الحسن الحديث مثال

سليمان بن جعفر حدثنا قتيبة، قال: "حدثنا الترمذي أخرجه ما موسى أبي بن بكر أبي عن الجوني، عمران أبي عن الضXبعي،�ي قال: سمعت األشعري �حضرة أب الله رسول يقول: قال العدو ب

... السيوف ظالل تحت الجنة أبواب وسلم: )إن عليه الله صلىغريب«. حسن حديث الترمذي: »هذا الحديث(". قال

بن جعفر إال ثقات، األربعة إسناده رجال ألن حسن الحديث فهذا عن الحديث نزل لذلك الحديث، حسن فإنه الضبعي سليمان

الحسن. إلى الصحة مرتبة

:Tقال الناظم رحمه الله تعالىو عيف( فه$$ و)الضــ\ وه$$

zر أقس$$$$$$$$$$ام كث$$$$$$$$$$6 Xل ا وك$$$ ة� عن م$$$ رتب$$$

ن� ر الحس$$$$$$$ قص$$$$$$$ وأ الصحيح شروط من شرطا فقد ما": الضعيف- 3."الحسن

جدا، والضعيف الضعيف، فهناك متفاوتة، درجات على وهو وأنواع أشده، وهو والموضوع والمتروك، والواهي، والمنكر،

كثيرة. أخرى: الضعيف الحديث مثال

تميمة أبي عن األثرم، "حكيم طريق من الترمذي أخرجه ما�ي، قال: وسلم عليه الله صلى النبي عن هريرة أبي عن الهجين

أنزل بما كفر فقد كاهنا أو دبرها في امرأة أو حائضا أتى )من من إال الحديث هذا نعرف الترمذي: »ال محمد(". قال على

ثم هريرة«، أبي عن الهجيني تميمة أبي عن األثرم حكيم حديث قبل من الحديث البخاري- هذا -يقصد محمد قال: »وضعف

إسناده«. الحديث، أهل ضعفه وقد األثرم، حكيما إسناده في ألنقلت:لين«. حجر: »فيه ابن وقال

5

:قال الناظم رحمه الله Tتعالى

...................................

7 يف وم$$$$$$ا ب�ي أض$$$$$$� �لن لوع( )المرفــــــــــــــ عليه الله صلى النبي إلى أضيف ما": المرفوع- 4

."وصف أو تقرير أو فعل أو قول من وسلم عليه الله صلى إليه وأسند نسب أي)أضيف(: ب$ - فالمراد

ذلك. من أدنى أو تابعيا، أو صحابيا، المض�يف كان سواء وسلم، الله صلى النبي من صريحا لفظا كان ما)القول(: ب$ - والمراد

"الوسلم: عليه الله صلى النبي قول ومثاله: وسلم. عليهضرار". وال ضرر

الصحابي لفظ من يكون والفعل الحدث،)الفعل(: ب$ - والمراد أن بد فال وسلم. عليه الله صلى النبي إلى منسوبا دونه فمن

عليه الله صلى النبي إلى الفعل دونه من أو الصحابي ينس�ب الموقوف حكم في فيدخل وإال الرفع، حكم له يثبت حتى وسلم

عدي وابن ،الشيخ أبو أخرجه أخرجه ما ومثاله: المقطوع. أو صلى النبي إن»قال: عنه الله رضي عمر ابن عن ،الكامل في.«يساره في حوله إنه ثم يمينه، في يتختم كان وسلم عليه الله

يدي بين الشيء يفعل أو يقال أن)التقرير(: ب$ - والمراد فاعله، أو قائله على ينكر فال وسلم، عليه الله صلى الله رسول

التبسم، السكوت، اإلنكار، عدم كثيرة: منها اإلقرار وعالمات عمر ابن عن الستة أخرجه ما ومثاله:الصدر. على الضرب

يوم وسلم عليه الله صلى النبي قال: قال أنه عنهما، الله رضي فالبعض قريظة«، بني في إال العصر أحد يصلين األحزاب: »ال

وسلم عليه الله صلى للنبي ذلك فذكر يصل، لم والبعض صلىمنهم. أحد على يعنف فلم

نوعين: خلق�ي إلى وهو التصوير،)الوصف(: ب$ - والمراد الوصف أي بالخ�لقة، )متعلق وخ�لق�ي باألخالق(، )متعلق

ومثاله:الجسمي(. : فيه - وصف1 :قال الصحيحين في عباس ابن حديث الخلق�

وصف الناس...( فهذا أجود وسلم عليه الله صلى النبي )كانوالكرم. الجود وهو وسلم عليه الله صلى النبي لخلق

6

الله صلى النبي يكن أنس: )لم )الخلقة(: قول الخلق� - وصف2 شثن القوم، في ربعة كان بالقصير، وال بالطويل وسلم عليه

عليه الله صلى النبي جسد أي للخلقة وصف القدمين...(. فهذا.وسلم

نواعان: والمرفوع عليه الله صلى النبي إلى نسبته كان ما وهومباشرة: مرفوع

صريحة. وسلماالجتهاد. يحتمل ال فيما الصحابي كالم هوحكما: مرفوع

الموقوف.الصحابي(: )كالم ب$ - فالمراد من الصحابي يقله لم أياالجتهاد(: يحتمل )ال ب$ - والمراد

مجال ال مما الصحابي قاله تقول: "ما والقاعدة ورأيه، اجتهادهالرفع". حكم له فيه واالجتهاد للرأي

عباس: )فصل ابن أكثر: قال القاعدة تتضح حتى مثاال ونضربالدنيا(. سماء في العزة بيت إلى المحفوظ اللوح من القرآن الصحابي إلى أضيف ما وأن صحابي، عباس ابن أن معلوم

فهو عباس ابن كالم من المثال هذا في والحديث موقوف، اللوح من نزل القرآن أن عباس ابن علم كيف لكن موقوف،

سماء في العزة بيت أن علم وكيف العزة، بيت إلى المحفوظالدنيا؟!

رسوله أو الله إال يعلمه ال مستحيال غيبيا شيئا قال عباس فابن الكالم هذا دام فما الوحي، طريق عن وسلم عليه الله صلى فهو رأيه، من به ويقول عباس ابن فيه يجتهد ألن مجال ال غيبي

موقوفا. األصل في كان وإن المرفوع حكم في من شيئا أو النار، أو الجنة عن كالما يتضمن موقوف حديث فكل

حكما. مرفوع فهو الغيبيات،

:قال الناظم رحمه الله Tتعالى

�ع وم$$$$$$ا �ت$$$$$$اب و ل ه$$$$$$وع( )المقطــــــــــــ

7 ....................................... من دونه فمن التابعي إلى أضيف ما": المقطوع- 5

."فعل أو قول

7

المبتدع: خلف الصالة في البصري الحسن قولالقول: مثالبدعته(. وعليه )صل المنتشر: )كان بن محمد بن إبراهيم قولالفعل: مثال

ويخليهم صالته على ويقبل أهله وبين بينه الستر يرخي مسروق بن محمد بن إبراهيمو البصري الحسن وكالهماودنياهم(.التابعين. من المنتشر

:قال الناظم رحمه الله Tتعالى

طفى حتى راو�يه� المص$$�ن ولم يب

8 ند(و ــ ل)المس ص$$$� المتناد� م�ن اإلس$$$$$$$$$$$$$$$$$$ صلى النبي إلى مرفوعا سنده اتصل ما": المسند- 6

."وسلم عليه الله السند فاتصال ينقطع، لم أيسنده(: )اتصل ب$ - والمراد

المسند. الحديث في أول شرط عليه الله صلى النبي إلى مضافا أي)مرفوعا(: ب$ - والمراد

المسند. الحديث في ثان شرط أيضا فالرفع وسلم،شرطان: المسند فللحديث

السند. متصل يكون أن-1وسلم. عليه الله صلى النبي إلى مرفوعا يكون أن-2

: المسند الحديث مثال عليه الله صلى النبي أن عمر، ابن عن نافع، عن مالك، أخرجه ما

الهالل(. تروا حتى تصوموا )القال: وسلموهما: الشرطان فيه توفر الحديث فهذا

وابن عمر، ابن سمع ونافع نافعا، سمع فمالكالسند: - اتصالوسلم. عليه الله صلى النبي سمع عمر

وسلم عليه الله صلى النبي قول من فالحديثالرفع: - ثبوتمرفوع. فهو

:قال الناظم رحمه الله Tتعالى

ناده طفى إس$$$$ �لمص$$$$ لل(ف$$$$$$$$ )المت\صــــــ

9 مع� وما �س$$ ل راو ك$$ل ب ص$$� يت."موقوفا أو كان مرفوعا سنده اتصل ما": المتصل- 7

النظر بغض السند، اتصال هو واحد شرط له المتصل الحديث األصح على فيه شرطا ليس فهذا موقوفا، أو مرفوعا كونه عن

8

المسند بين فخلط مرفوعا، كونه اشترط الذي للناظم خالفامنظومته. في عليه يؤخذ مما وهذا بينهما، يفرق ولم والمتصل

أوضح. والشرط واضح، فالتعريف المثال لضرب حاجة وال

:قال الناظم رحمه الله Tتعالى

أنب$$اني والل$$ه� أم$$ا م�ث$$لتى الف$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$

10

) rل ــ ل)مسلس م$$ا ق$$ف على أتى وص$$$$$$$$$$ أو صفة على إسناده رجال تتابع ما": المسلسل- 8

."أخرى تارة وللرواية تارة للرواة حالة،واشتركوا. اتفقوا أيإسناده(: رجال )تتابع ب$ - والمراد

له: قال وسلم عليه الله صلى النبي أن جبل بن معاذ حديث مثاله (رك...ذك على أعني صالة: اللهم كل دبر فقل أحبك إني معاذ )يا

فقل: أحبك )وأنالتلميذه: تهروا من راو كل بقول تسلسل فقدأعني...(. اللهم

غيرها، أو"أخبرنا" " أوأنبأنا" رواته من كل بقول مسلسلالو في الدعاء بإجابة والمسلسل ،الع�يد يوم بروايته المسلسلو

الملتزم.

:قال الناظم رحمه الله Tتعالى

..................................

11

رو�ي(عزيز) أو اثنين� م$$ه ثالث$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ جميع في اثنين عن رواته عدد يقل ال "أن: العزيز- 9

.السند" طبقات طبقة في يوجد ال أن يعني عدد...(: يقل ال )أن ب$ - والمراد

طبقات بعض في وجد إن أما ،اثنين من Xأقل السند طبقات من فيها واحدة طبقة ولو تبقي أن بشرط يضر، ال فأكثر ثالثة السند من فالراجح ،السند طبقات من طبقة ألقل العبرة ألن اثنان، ابن ذهب وإليه اثنان، العزيز رواة عدد في الحديث أهل أقوال بثالثة، يقولون للذين منفذا ترك البيقونية وصاحب وغيره، حجر

حد في يدخل فهو ثالثة رواته عدد كان إذا الحديث أن والصحيحالمشهور.

: العزيز مثال

9

النبي أن ،هريرة أبي عن والبخاري أنس، عن الشيخان رواه ما إليه أحب أكون حتى أحدكم يؤمن قال: )ال وسلم عليه الله صلى

صهيب، بن العزيز وعبد أنس: قتادة عن رواه فالحديثمن...( وهكذا... وسعيد، قتادة: شعبة عن ورواه

:قال الناظم رحمه الله Tتعالى

هور( رو�ي)مشـــ م$$$$وق ا ف$$$$$ ة م$$$$$ ثالث$$$$$

11

................................... لمو طبقة كل في فأكثر ثالثة رواه ما": المشهور- 10

."التواتر حد يبلغ خالف وهو المشهور، من ليس الثالثة أن يوهم الناظم تعريف

المحدثين. جماهير عليه الذي الصحيح قول وهذا له، مرادف أنه )المستفيض( أي أيضا عليه ويطلق

وثالث المشهور، من أخص المستفيض أن األقوال وثاني أول،نوعان: المشهور. وهو من أعم أنه األقوال

التعريف. في ورد ما وهواالصطالحي: المشهور-1 كثيرة أنواع وهواالصطالحي: غير المشهور-2

والمشهور الفقهاء، بين والمشهور العامة، ينب مشهوركالذلك. وغير المحدثين بين

3-قال الناظم رحمه الله تعالى:

...................................

12

) rعن سع�يد كعن)معنعن رم ك$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ ".)عن( العنعنة بصيغة روي ما": المعنعن- 11

تحتمل ولكي السماع، وعدم السماع تحتمل هذه العنعنة وصيغةشروط: بثالثة فذلك السماع،

.مدلسا المعنع�ن الراوي يكون ال أن-1ببعض. بعضهم الرواة لقاء يثبت أن-2بعض. عن بعضهم سماع يثبت أن-3 واإلسناد السماع، تفيد فالعنعنة الشروط هذه توفرت فإذا

فالعنعنة الثالثة الشروط أحد اختل وإن االتصال، على محمولالحديث. صحة في تقدح آنذاك إنها بل مقبولة، غير

10

قال الناظم رحمه الله تعالى:(و rراو ه�ف�ي$$ م$$ا)مبهم

م لم يس$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$12

........................................ السند في رواته أحد سمبا صرحي لم ما": المبهم- 12

."المتن أو المغرب أهل من رجل كقولهم: حدثنا السند: في - اإلبهام1

المغرب؟. أهل من المقصود الرجل هو فمن ،قال: حدثنا... بقوله يقصد فمن ،حدثني... قال الثقة : حدثنيمالك قول أو

لو فربما عنده ثقة كان وإن ألنه ثقة؟ أنه أدراه ما ثم )الثقة(؟ عنده ثقة يكون فقد قادح، بجرح هغير حه�جر ممن لكان سماه في ترددا ع�توق zريبة تسميته عن إضرابه بل غيره، عند ضعيفاالتدريب. في السيوطي ذكر كما القلب

حتى ،قبولال عدم توجب الحديث في علة السند في واإلبهام� آخر طريق من بوروده هاسم يعرف أو باسمه، عنه الراوي ح�يصر

Wمصرح �هم من ألن ،وحاله عينه جهالة روايته رد وسبب ،فيه ا أبروايته. تقبل فال ،ىأول باب من عدالته وجهلت عينه جه�لت اسمه

حديث من مسلم صحيح في كماالمتن: في - اإلبهام2 ثائر نجد أهل من رجل جاء)قال: حينما الله عبيد بن طلحة

عن يسأل، هو فإذا يقول، ما نفقه وال صوته، دوى نسمع الرأس الثائر نجد أهل من الرجل هذا هو من نعرف ال ...(. فنحناإلسالمالرأس. يفوت إنما الحديث، صحة في يقدح وال يضر ال المتن في واإلبهام

ن فإذا فوائد، علينا معرفة منها أشياء نستفيد المبهم الراوي عيوغيرها. والمنسوخ، الناسخ وغيرهما، والشافعي مالك السند في اإلبهام استعمل وممنهذه. غير اصطالحات ولهما

قال الناظم رحمه الله تعالى:دXه د ال$$$ذي ذاك وض$$$� ق$$$

زال( )نــــــــــــــــــــــ13

Xت ما وكل ()عال ر�جاله قل بالنسبة رجاله عدد قل\ الذي اإلسناد هو ": العالي- 13."أكثر بعدد نفسه الحديث كذل به يرد آخر سند إلى

11

بالنسبة رجاله عدد كثر الذي اإلسناد هو": النازل- 14."أقل بعدد نفسه الحديث ذلك به يرد آخر سند إلى

واحدا حديثا ومسلم البخاري يروي العالي: كأن الحديث ومثال لكن إسناده، له ومسلم إسناده له البخاري مختلفين، بإسنادين

خمسة، رجاله عدد مسلم وإسناد ثالثة، رجاله عدد البخاري إسنادنازل. مسلم وإسناد عال البخاري إسناد فنسمي

األنواع ذكر على اقتصرت أقسام، تحته نوع كل أنواع والعلووهي: فقط، وسلم عليه الله صلى النبي من القرب وهو :مطلق العلو.صحيح بإسناد أو ،كالشعبي ،األئمة من إمام من القرب وهو:نسبي العلو.السنن وأ ،كالصحيحين الحديث كتب أو ،الراوي وفاة تقدم من المستفاد العلو وهو:الصفة علو عدد تساوى حديثا الشيخ من تلميذين يسمع كأن ،السماع تقدم

والثاني ،مثال سنتين من سمعه ولأال نأ غير ،فيه ليهماإ الرواة.علىأ يعد فالثاني ،سنة من

قال الناظم رحمه الله تعالى:ول ل ق$$$$$ و وف�ع$$$$$ فه$$$$$

(و)موقــــــــــ rنف� زك14

حاب� إلىT أضفته وما األص$$ أو قول من الصحابي إلى أضيف ما": الموقوف- 15م�ن

".فعل بين خالفا فيه ألن التقرير يذكر ولم والفعل القول ذكر الناظم

العلم. أهل دينار، بن الله عبد عن مالك حديث : فعال الموقوف مثال عبد إلى أضيف هذا "،قائما يبول عمر بن الله عبد رأيت"قال:

�ه� من أي عمر بن الله يسمى هذا فمثل صحابي، وهو ،ف�عل.موقوفا حازم، أبي عن الموطأ في أيضا جاء : قوال الموقوف مثال

قل السماء أبواب فيهما تفتح ساعتان"قال: سعد بن سهل عن ،صحابي وهو ،سعد بن سهل كالم من هذا "،دعوة فيهما ترد أن

12

عليه الله صلى النبي إلى رفعي لم لكونه ليهع موقوف هوفأيضا. موقوفا يسمى هذا فمثل ،وسلم

أو بالصحة له متعلق ال اآلحاد، تعريف في تقدم كما والموقوف حسب وضعيفا، وحسنا صحيحا، يكون فقد الضعف، أو الحسن

وإسناده. متنه حال

:Tقال الناظم رحمه الله تعالى.............................

.......15

(و rل ه)مرســـــ م�ن$$$$$$Xي� حاب قط الص$$$$$$ س$$$$$$ بعد من إسناده آخر من سقط ما": المرسل- 16

."التابعيW كان سواء- التابعي يقول كأن W أو صغيرا الله رسول قال- كبيرا

،كذا بحضرته فع�ل أو ،كذا فعل أو كذا، وسلم عليه الله صلىالمحدثين. عند المرسل صورة وهذه: المرسل مثال

محمد قال: حدثني البيوع كتاب في صحيحه في مسلم أخرجه ما عن ،شهاب ابن عن ،عقيل عن ،الليث ثناحد ،حجين ثنا رافع بن

ىنه وسلم عليه الله صلى الله رسول أن: "المسيب بن سعيد".المزابنة� عن

ىصل النبي عن الحديث هذا روى كبير، تابعي المسيب بن فسعيد ىصل النبي وبين بينه الواسطة يذكر أن بدون وسلم عليه الله وهو ،آخ�ره الحديث هذا إسناد من أسقط فقد وسلم عليه الله الصحابي سقط قد يكون أن السقط هذا وأقل التابعي، بعد من

.مثال كتابعي غيره معه سقط قد يكون أن ويحتمل

:Tقال الناظم رحمه الله تعالى( وقل rروى ما)غريب ط راو فق$$$$$$$$$$$$$$$$$$$

15

................................... أو ،واحد شخص تهبرواي انفرد ما": الغريب- 17

في أو ،السند طبقات من طبقة كل في إما جماعة، أو كليا، تفردا إما ،واحدة طبقة في ولو ،هابعض

قصرا".

13

يشتركون ،متعاصرون الناس من جماعة )الطبقة(: ب$ فالمراد الصحابة، كطبقة ،وأحوالهم أوصافهم من شأنz له ما بعض في

عنه، واألخذ وسلم عليه الله صلى النبي رؤية في يشتركون ألنهم عنهم، واألخذ الصحابة لقيا في يشتركون ألنهم التابعين، وطبقةوهكذا.كله. بالحديث التفردالكلي(: )التفرد ب$ والمراد من جزء أو الحديث، بمعنى التفرد)القصر(: ب$ والمراد

،فالن إال المعنى بهذا الحديث هذا يرو مثال: لم يقال أنك الحديث،.كذا جملة أو بلفظة فالن تفرد أو

والعزيز، )المشهور، الثالثة بأقسامه اآلحاد أن سالفا قلت وقد وبهذا الضعف، أو الحسن، أو بالصحةن يختص والغريب( ال

إلى هذا ومرد والضعيف، والحسن الصحيح منه الغريب فالحديث تفرده يحتمل ممن كان فإن الحديث، بنقل تفرد الذي الراوي

وطرح. حديثه رد تفرده يحتمل ال ممن كان وإن حديثه، قبل: تفرده يحتمل من انفراد ل مثال ومسلم البخاري أخرجه والذي المعروف، بالنيات األعمال حديث

سعيد. ابن يحيى طريق من وغيرهما قال: حدثنا: الزبير، بن الله عبد الحميدي البخاري: "حدثنا قال

قال: أخبرني األنصاري، سعيد بن يحيى قال: حدثنا سفيان، الليثي وقاص بن علقمة سمع أنه التيمي، إبراهيم بن محمد

رسول قال: سمعت المنبر على الخطاب بن عمر يقول: سمعتبالنيات،...(. األعمال يقول: )إنما وسلم عليه الله صلى الله

من طبقات ثالث في والغرابة فردتال وقع الحديث هذا ففي وطبقة الخطاب، بن عمر فيها تفردو الصحابة طبقة سند،ال

تفردو أتباعال تابع وطبقة وقاص، بن علقمة فيها تفردو التابعين وتفرد األتباع أتباع كبار وطبقة ،التيمي راهيمبإ بن محمد فيها الستين ناهزوا جماعة أخذ هذا يحيى وعن سعيد، بن يحيى فيها

نفسا. أوعية من عدول ثقات بالحديث تفردوا الذين الرواة هؤالء فجميعتفردهم. يحتمل فلذا والحفظ، العلم: تفرده يحتمل ال من النفراد مثال

14

،سفيان بن الحسن حدثنا»الكامل« قال: " في عدي ابن رواه ما ،رشدين حدثنا ،محمد بن مروان حدثنا ،خالد بن محمود حدثنا

أمامة أبي عن ،عامر بن سليم عن ،صالح بن معاوية حدثنيW ...(". القيامة يوم اإلسالم بعثي) :مرفوعا

ال والمتروك ،متروك وهو سعد بن رشدين به تفرد الحديث فهذاطبعا. تفرده يحتمل: أول تنبيه

الجماعة، تفرد وأما واحد، شخص تفرد من ذكرنا الذي هذا كل عن كالكوفيين آخر، بلد أهل عن بلد أهل ينفرد أنفمثاله:

ما يجد الحديث، علل كتب في فالمتأمل ولذلكمثال. المكيين لفظه: ما تجد أو الحجاز(، عن الكوفة أهل به لفظه: )تفرد

Xون بروايته استقل مكي( بمعنى )حديث ي عند يثبت ولم المك غيرهم. عند وال الكوفيين

: ثان تنبيه )الفرد( على هو آخر اسما الغريب على العلماء من كثير يطلق يجعلهما ولم بينهما العلماء بعض غاير وقد مترادفان، أنهما

عموم بينهما بذاته، مستقال نوعا منهما كال فجعل واحدا، أنهما أعلم فيما االصطالح عليه استقر والذي وخصوص، جعلهما حيث حجر ابن الحافظ إليه ذهب ما وهذا مترادفان،

أهل قال: »إن انه إال – الراجح - وهو واصطالحا لغة واحدا ف$ وقلته، االستعمال كثرة حيث من بينهما غايروا االصطالح

و)الغريب( أكثر المطلق(، )الفرد على يطلقونه ما )الفرد( أكثر «. -28ص: النظر نزهة –النسبي( )الفرد على يطلقونه ما

إلى فيه التفرد لموضع بالنسبة الغريب وينقسمقسمين:

فغرابته ما، لشيء بالنسبة النسبي( أي )التفردنسبي: غريب من إال الشاميين عند يرو لم حديث قولهم: هذا مثل نسبية، تكون

به تفرد بل جميعا، يرووه لم الشام أهل بمعنى: أن فالن، طريق أهل غير من كثير رواه قد يكون الوقت نفس وفي منهم، واحد

فقط. واحد منهم رواه الشاميين في لكن الشام،

15

فغرابته عام، واحد تفرد المطلق( أي )التفردمطلق: غريب طريق من إال الحديث هذا يرو قولهم: لم مثل مطلقة، تكونفالن. سوى الدنيا في أحد يروه لم أنه بمعنى فالن،

:Tقال الناظم رحمه الله تعالىناده ع( إس$$$$ )منقطـــ

ال� األوص$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$16

Xص�ل لم ما وكل ال� يت �ح$$ ب أي في واحد راو إسناده من سقط ما": المنقطع- 18

السند". من موضع.والمدلس والمرسل والمعلق المعضل فيه يدخل

:Tقال الناظم رحمه الله تعالى..............................

........17

ل(و اق�ط)المعضــ الس$$ه ان� م�ن$$$$$$$$$$$ اثن$$$$$$$$$$$ متتاليان راويان إسناده من سقط ما": المعضل- 19

."السند من جهة أي فيشرطان: للمعضل

راويان. اإلسناد من يسقط أن-1لجنب. جنبا يكونا أن بمعنى سقطهما، يتوالى أن-2

إلى الحديث( بسنده علوم )معرفة في الحاكم رواه مثاله: ما الله: رسول قال: قال هريرة أبا أن ،بلغه أنه مالك عن ،القعنبي

الحاكم: هذا بالمعروف...( قال وكسوته طعامه )للمملوكالموطأ. في هكذا أعضله مالك، عن معضلهريرة. وأبي مالك بين راويان منه سقطقلت:

:Tقال الناظم رحمه الله تعالىا ا( أتى وم$$$ ــ{ )مدل\سـ

ان� نوع$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$17

...........................ل....... ه عمن ينق$$ �عن فوق$$ ب

وأن18

يخ� اإلسقاط األول �لش لافهوأن ا أوص$$$ �م$$$ ه� ب ال ب$$$�

ر�ف ينع$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$19

ان� ق�طه ال والث �ن يس$$ لكف يص$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$� ولكن عيب إسناده أثناء في كان ما": المدلس- 20

."الصحة ظاهره

16

على وهولظاهره. وتحسين اإلسناد في عيب إخفاء فالتدليسقسمين:

ما ،منه سمع قد عمن الراوي يرو�ي أناإلسناد: تدليس-1 ومثال$ه: ،من$ه س$معه ال$ذي ي$ذكر أن غ$ير من من$ه يس$مع لم

أح$اديث ع$دة روى عيين$ة وابن عيين$ة، ابن شيوخ من الزهري معين$$ا، واحدا حديث عنه يرو لم أنه نفترض لكن الزهري، عن ش$$يخه وبين بينه دخل أنه عنه. بمعنى آخر راو من سمعه إنما أن عيين$$ة ابن فيتعم$$د م$$ا، مجلس$$ا يحض$$ر لم أن$$ه بس$$بب راو

وي$$روي الزه$$ري، شيخه وبين بينه توسط الذي الراوي يسقط ال بص$$يغة يروي لكن منه، يسمع لم أنه مع مباشرة شيخه عن

...(. عن، )قال، ك$ السماع تحتمل �أنW شيخ عن الراوي يروي أنالشيوخ: تدليس-2 سمعه حديثا

�ه أو فيسميه منه، به أو يكني ال كي به يعرف ال بما يص�فهz أو ينس� الق$راء: أئم$ةال أح$د مجاه$$د بن بك$ر أبي قول مثاله:. ويعرف داود أبي بن بك$$ر أب$$ا ب$$ه قصدي الله، عبد أبي بن عبدالله حدثنا

الناس. على تدليسا به يشتهر لم بما ذكره فقد ،السجستانيتنبيه:

وت$$دليس الش$$يوخ ت$$دليس هم$$ا الت$$دليس، من نوعين الناظم ذكر حج$$ر، ابن الحاف$$ظ ذكره$$ا أخ$$رى أن$$واع ع$$دة وهن$$اك اإلس$$ناد،

والبل$$دان، والعط$$ف، التسوية، كتدليس التدريب، في والسيوطيوالقطع.

:قال الناظم رحمه الله Tتعالى

اذ(ف$ ............)الش\.......

20

�ف وما ةz يخال �ق$$ المال ف�ي$$ه� ث

أو منه أوثق هو من مخالفا الثقة رواه ما": الشاذ- 21المحفوظ". مالزمة. وضده أطول أو ،عددا منه أكثر

بن عمرو عن عيينة ابن طريق من وغيره الترمذي رواه مثاله: ما رسول عهد على توفي رجال أن عباس ابن عن عوسجة عن دينارأعتقه. له مولى إال وارثا يدع ولم وسلم عليه الله صلى الله

17

ابن عن عوسجة عن دينار بن عمرة عن غيرهو جريج ابن ورواه النبي إلى موصول أنه )أي وصله على عيينة ابن فتابعو عباس(.وسلم عليه الله صلى

عن دينار بن عمرة عن منقطعا فرواه زيد بن حماد وخالفهمعباس. ابن يذكر لمو عوسجة

منه أكثر هم من خالف أنه إال والعدالة الثقة أهل من فحمادوغيرهما. عيينة وابن جريج ابن وهم ،عددا

:قال الناظم رحمه الله Tتعالى

وب(.......... و ــ )المقلـتال ق�سم$ان�

20

..............................ناد وقلب......... �متن إس$$ م ل ق�س$$ 2

1ا راو إبدال راو م$$ م ب$$� ق�س$$

أو السند في إما بآخر لفظ إبدال": المقلوب- 22."المتن

ولم فقط، السند في القلب ذكر ألنه ناقص، الناظم وتعريفوالمتن. السند في يكون والقلب المتن، في يذكره بن )مرة مرة( إلى بن قلب: )كعبالسند: في القلب مثال

كعب(. يظلهم )سبعة الشيخان كحديثالمتن: في القلب مثال

شماله(. تنفق ما يمينه تعلم ال الله....حتى تنفق ما شماله تعلم ال )حتى هو وإنما رواته أحد على انقلب

تنفق. التي هي اليمين ألنيمينه(.

:Tقال الناظم رحمه الله تعالى على قصر وأ جمع أو

ر�واية�22

دته ما)الفرد(و �قة� قي �ث ب

بينهما، غاير وبعضهم الغريب، "مرادف: الفرد- 23فلينظر". الغريب قسم في عليهما الكالم تقدم وقد

:قال الناظم رحمه الله Tتعالى

) rندهم)معل\ل ع� قدعر�فا

23 ة وما �ع�ل خفا أو غموض ب في يقدح خفاء أو غموض فيه كان ما": المعلل- 24

.ه"من السالمة ظاهره أن مع صحته

18

ن:اشرط المعلل في يشترط فإنه التعريف هذا على وبناء.والخفاء الغموضأ-

.الحديث ةصح في القدحب-اصطالحا. معلال الحديث يعتبر فال الشروط هذه أحد اختل فإذا

: المعلل الحديث مثال ابن عن دينار، بن عمرو عن الثوري، عن عبيد، بن يعلى حديث

بالخيار". مرفوعا: "البيعان عمر بن )عمرو قوله في الثوري، سفيان على عبيد بن يعلى وهم فقد

من كال ألن خفية، علة فهذه دينار(، بن الله )عبد هو إنما دينار(، بثقة ثقة استبدال فوقع ثقة، دينار بن وعمرو دينار بن الله عبد

مثله.

:قال الناظم رحمه الله Tتعالى

) rطرب د)مضـــ ن$$$$ ع�ل� الفن أهي$$$$$$$$$$$$$$$$$

24

�الف� وذو ند اخت متن� أو س$$

متساوية مختلفة هجأو على روي ما": المضطرب- 25."متنا أو سندا القوة، في

وأخواتها(. هود )شيبتني حديث:اسند المضطرب مثال وروي مرسال فروي أوجه، عشرة من نحو على فيه اختلف

جعله من ومنهم بكر، أبي مسند من جعله من ومنهم موصوال،بعض. على بعضهم ترجيح يمكن ال ثقات ورواته سعد، مسند من

بنت فاطمة عن الترمذي رواه ما:امتن المضطرب مثال فقال: الزكاة عن وسلم عليه الله صلى النبي قالت: )سئل قيس

W المال في إن الزكاة(. سوى لحق�ا المال في السند-: )ليس بهذا –أي الوجه هذا من ماجة ابن ورواه

الزكاة(. سوى حق أن ينفي الزكاة. والثاني حقا المال في أن يثبت األول فالمتن

الزكاة. سوى حق المال في يكونالتأويل. يحتمل ال اضطراب العراقي: هذا قال

:قال الناظم رحمه الله Tتعالى

واة� ألفاظ� بعض� م�ن Xالر لت ص$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ ات

25

درجات( و في)المـــــــد�يث� ا الح$$$$$$$ أتت م$$$$$$$

19

وأدرج دخلأ أو إسناده، سياق غي�ر ما": المدرج- 26.بيان" وال فصل بال منه ليس ما متنه في

الزاهد في موسى بن ثابت قصةالسند: في المدرج مثالبالنهار. وجهه حسن بالليل صالته كثرت روايته: من في

وهو القاضي شريك على دخل موسى بن ثابت أن القصة أصل قال: جابر عن سفيان أبي عن األعمش ويقول: ) حدثنا يملي ليكتب وسلم...( وسكت عليه الله صلى الله رسول قال

المستملي. وقال: )من ضحك داخل وهو موسى بن ثابت إلى نظر فلما

فظن موسى، بن ثابت زهد بذلك بالليل....( وقصد صالته كثرتبه. يحدث فكان اإلسناد ذلك متن أنه ثابت

قال: النبي أن هريرة أبي حديثالمتن: في المدرج مثالالنار(. من لألعقاب ويل الوضوء، )أسبغوا

الله صلى النبي قول من كله الكالم أن يظن الحديث يقرأ فالذي أبي كالم الوضوء( من فلفظ: )أسبغوا خطأ، وهذا وسلم، عليه

العلم. وأهل الرواة بتنصيص اإلدراج ونعرفهريرة.

:Tقال الناظم رحمه الله تعالى) rدب\ج ه)مــ ا فاعر�ف$$ حق$$�

ه وانتخ$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$�26

لX روى وم$$ا ر�ين ك$$ عن ق$$ه أخ$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$� اآلخر". عن أحدهما انقرين رواه ما": المدبج- 27

أو السن في المتقاربان الراويان)القرينان(: ب$ والمراداإلسناد. أبي ورواية ،هريرة أبي عن عائشة الصحابة: كرواية في المثالعائشة. عن هريرة العزيز، عبد بن عمر عن الزهري التابعين: رواية في المثالالزهري. عن العزيز عبد بن عمر ورواية واألوزاعي األوزاعي، عن مالك التابعين: رواية أتباع في المثال

مالك. عن

:Tقال الناظم رحمه الله تعالى

20

دXه ا وض$$$� ا ف�يم$$$ ذكرن$$$رق( )المفتـــــــــــــ

27

)rا)مت\فق W$$لفظ W ا � وخط$$ق ف$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$� مت الرواة أسماء تتفق أن": فترق م وال المتفق- 28

وتفترق ولفظا، خطا فصاعدا آبائهم وأسماءمثاله: و."أشخاصهم

اإلسم، هذا في اشتركوا أشخاص أحمد: ستة بن - الخليل1 علم واضع الفراهيدي أحمد بن الخليل سيبويه، شيخ أولهم

واحدا األخفش تلميذه عليه واستدرك بحرا15 وضع العروض،المتدارك. وسماه آخر

واحد. عصر في أشخاص حمدان: أربعة بن جعفر بن - أحمد2أشخاص. الخطاب: ستة بن - عمر3

أشخاصهم. وافترقت األسماء اتفقت فقد

:Tقال الناظم رحمه الله تعالى( وض�دXه rمختلف( الغلط فاخش

28

) rف�ق)مؤتلف الخط متفقط األلقاب أو األسماء تتفق أن": والمختلف المؤتلف- 29

مثاله: و."لفظا وتختلف خط�ا األنساب أو الكنى أوم( األول )سالم( و-1 بالشدة. والثاني بالتخفيف )سال ،الواو وتخفيف الميم بكسر )مسور( األول )م�سور( و-2

الواو. وتشديد الميم بضم والثانياز( و-3 ار( األول )البز بالراء. والثاني بالزاي )البز

:Tقال الناظم رحمه الله تعالىدا يحم�ل ال تعد�يله Xفر الت 2

9�ه� الفرد)المنكر(و راو ب

غدا . وضدهالثقة مخالفا الضعيف رواه ما ":المنكر- 30المعروف".

الناظم. إليه ذهب ما خالف وهو الغالب، الصحيح التعريف هو هذا من حاتم أبي ابن رواه ما:الغالب صحيحال التعريف ومثالب طريق �يب بن حبي بن العيزار عن إسحاق أبي عن الزيات حب قال: )من وسلم عليه الله صلى النبي عن عباس ابن عن حريث

21

دخل الضيف وقرة وصام البيت وحج الزكاة وآتى الصالة أقامالجنة(.

ب ألن منكر فالحديث ضعيف، وهو مرفوعا، رواه حبيب بن حبي أبي ابن قال موقوفا، إسحاق أبي عن رواه الثقات من وغيره.المعروف وهوحاتم: رواية من وغيره النسائي رواه ماالبيقونية: لتعريف مثال

عن أبيه عن عروة بن هشام عن محمد بن يحيى زكير أبي غضب أكله إذا آدم ابن فإن بالتمر البلح مرفوعا: )كلوا عائشة

الشيطان(. صالح شيخ وهو زكير أبو به تفرد منكر النسائي: )حديث قال

يحتمل من مبلغ يبلغ لم أنه غير المتابعات في مسلم له أخرجتفرده(.

:Tقال الناظم رحمه الله تعالى�ضعف�ه� وأجمعوا فهو ل

كرد30

دz ما)متروكه( �ه� واح� بانفرد واتهم ضعفه على أجمعوا راو رواه ما": المتروك- 31

."أشبهه وما بالكذب جابر عن الشيعي الكوفي الجعفي شم�ر بن عمرو مثاله: حديث

عليه الله صلى النبي قاال: )كان وعمار علي عن الطفيل أبي عن ويقطع الغذاة، صالة من عرفة يوم ويكبر الفجر، في يقنت وسلم والنسائي الدارقطني قال التشريق(. أيام آخر العصر صالة

الحديث. متروك شمر بن وغيرهما: عمرو

:Tقال الناظم رحمه الله تعالىبي على �ك الن فذل

)الموضوع(31

المختلق والكذ�بالمصنوع المصنوع المختلق الكذب هو": الموضوع- 32

."وسلم عليه الله صلى النبي إلى المنسوبمثاله:و كالم من له أصل الدواء( ال رأس والحمية الداء بيت )المعدة-1

قيل: العرب، أطباء أحد قول هو إنما ،وسلم عليه الله صلى النبيكندة. بن الحارث هو

22

الله عبد كالم من هو بل ،خطيئة( باطل كل رأس الدنيا )حب-2 كالم من هو:وقيل األلفية، شرح في العراقي مثله كما دينار بن

كما الحسن كالم من:وقيل البيهقي، رواه كما مريم ابن عيسى شر )أي الريح شبه الحسن ومراسيل مراسيله، في روي

المراسيل(.تنبيه: طويل وتفريع تفصيل فيها ذكرت، التي المصطلحات هذه بعض وما لالستكثار، وتجنبا لالختصار، مراعاة تجنبته الحديث، أهل عند

المستعان. والله منه، بد ال مما فهو فيه التفصيل أطلت

23

تقي المعـالي وكتبـه: أبوالدين

بلغادي محمد بن الفتاح عبدالمغربي القنيطري2009دجنبر/ الله حرسها بالقنيطرة