Ричард Томпсон

Ведическая космография и астрономия

Обзор

Над тайнами Пятой песни Шримад-Бхагаватам уже давно ломают головы те, кто изучают Ведическую космографию и астрономию. Столкнувшиеся с описанием Вселенной, которое кажется противоречащим информации, предоставляемой нашими органами чувств и стандартными астрономическими расчетами, иностранные наблюдатели - и даже индийские комментаторы, - начиная со Средних Веков, вплоть до настоящего времени, приходили к выводу, что описание, данное в Бхагаватам, развитое в других Пуранах, скорее всего мифологическое. С другой стороны, те же самые люди получили огромное впечатление от Ведических трактатов по астрономии, джйотиша-шастр, которые дают замечательно точные измерения солнечной системы. В Ведической Космографии и Астрономии Др.Ричард Томпсон показывает, что космография Пятой Песни и описание солнечной системы, находящееся в джйотиша-шастрах не противоречат друг другу, но что они фактически представляют индивидуальные взаимосоглсующиеся способы постижения Вселенной, вместе с ее важными особенностями, лежащими за рамками обыкновенного чувственного восприятия. РИЧАРД Л.ТОМПСОН получил степень Ph.D. по математике в Cornell University, где он специализировался по теории вероятностей и статистической механике. Др.Томпсон занимался исследованиями в области квантовой теории и математической биологии в Нью-Йоркском Государственном Университете в Бигхэмптоне и в Кембриджском Университете в Великобритании. Посвященный ученик Его Божественной Милости А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады, Др.Томпсон (Садапута даса) является постоянным членом Института Бхактиведанты, научного филиала Международного Общества Сознания Кришны.

Посвящение

Посвящается Его Божественной Милости А.Ч.Бхактиведанте Свами Прабхупаде

ом агйана-тимирандасйа гйанагджана-шалакайа чакшур унмилитм йена тасмаи шри-гураве намах Введение "Теперь все наши доктора наук должны сотрудничать и изучать Пятую Песнь, чтобы создать модель для построения Ведического планетария. Мое окончательное решение состоит в том, что Вселенная в точности подобна дереву, корни которого направлены вверх. Точно также, как у дерева есть ветви и листья, так и Вселенная состоит из планет, которые являются частями дерева, подобным листьям, цветам, плодам и т.д. Таким образом все вы, доктора наук, должны тщательно изучить детали Пятой Песни и сделать рабочую модель Вселенной. Если мы сможем объяснить смену времен года, затмения, фазы луны, смену дня и ночи и т.д., тогда это будет очень мощной пропагандой." (Письмо Шрилы Прабхупады Сварупе Дамодаре дасу. 27 Апреля, 1976.). В 1068 г н.э. группа рабочих трудилась над сооружением земляной

насыпи около шестидесяти футов высотой в Англо-Саксонской деревне Кембриджа, к северо-востоку от Лондона. На вершине этой насыпи они построили каменную башню, которая возвышалась над маленькой кучкой домов,крытых соломенными крышами, ютящихся вдоль берега реки Кам. Эта башня служила крепостью для того, чтобы защищать и консолидировать эту часть королевства, которую Вильгельм Завоеватель захватил только два года назад. В это время Западная, или Европейская, цивилизация, которая сегодня играет такую важную роль в мире, только начинала появляться из обломков предшествующих культур и сообществ. О науке, в нашем сегодняшнем понимании, тогда и не слышали, а Христианская Церковь находилась на стадии укрепления своих позиций на бывших до этого языческими территориях северной Европы. Работы древних греков и других ранних цивилизаций были в основном утеряны, и должны были вновь прийти в Европу уже из арабских источников еще только через три сотни лет. Университеты уже существовали в южно-европейских странах; в Британии должно было пройти еще около двух сотен лет до основания Оксфорда, а затем Кембриджа. В 1000 г н.э., около шестидесяти лет до воздвижения каменной башни на реке Кам, арабский ученый Аль-Беруни закончил книгу об Индии (AL). Аль-Беруни жил в царстве Гхазнии при дворе некого Царя Махмуда - мусульманского правтеля, специализировавшегося на набегах на северо-западные территории Индии, такие как Синд и Пенджаб. Аль-Беруни был хорошо известным ученым своего времени, читавшим Платона в оригинале и изучавшим санскрит. Он был, очевидно, нанят Царем для изучения индусов, в сильной степени подобно тому, как правительство Соединенных Штатов теперь нанимает ученых для изучения русских или китайцев (живущих на територии коммунистического Китая). Доступ Аль-Бируни к санскритским источникам был ограничен. Он имел доступ к обширной индийской литературе по астрономии, называемой джйотиша шастрами, а также у него был доступ к ряду Пуран, таких как Матсйа Пурана и Вайу Пурана. Он упоминает Шримад-Бхагаватам, или Бхагавата Пурану, но, по всей видимости,сам он никогда не видел экземпляров этой книги. В этой обширной литературе Аль-Беруни в основном интересовала информация, связанная с индийскими взглядами на Вселенную и наблюдаемые материальные события, происходящие в ней. Действительно, самой потрясяющей особенностью книги Аль-Беруни является то, что почти половина ее касается индийской астрономии и космологии. Один важный раздел джйотиша шастры состоит из работ по математической астрономии, называемой астрономическими сиддхантами. Они включают работы Индийских астрономов, таких как Арйабхата, Брахмагупта и Вираха Михира, некоторые из которых были почти что современниками Аль-Бируни. Они также включают древние санскритские тексты, такие как Сурйа-сиддханта, о которых говорится, что они изначально распространялись полубогами и великими риши. Эти работы рассматривают землю как маленький шар, плавающий в пространстве и окруженный планетами, вращающимися на своих орбитах вокруг нее. Они в основном касаются вопроса о том, как расчитать положение планет на небе в любой желаемый момент времени. Они содержат сложные правила для выполнения этих расчетов, а также множество численных данных по расстояниям, размерам и скоростям движения планет. Однако, они очень мало говорят о природе планет, их происхождении и причине их движения. Аль-Бируни хорошо понял расчеты, описанные в астрономических сиддхантах, и кажется, что в центрах Мусульманской цивилизации в это время был значительный интерес к индийской астрономии. Он был также знаком с Греческой астрономической традицией, кратко изложенной Птолемеем. Однако Аль-Бируни нашел космологию, представленную в Пуранах, очень трудной для понимания. Его описание Пуранической космологии очень близко следует Пятой Песни Шримад Бхагаватам и Пуранам вообще. Имея дело с этим материалом, Аль-Бируни часто выражал раздражение и полное отсутствие понимания, почти также, как многие люди сегодня, и он естественно воспользовался этим как возможностью для того, чтобы критиковать Индуистскую дхарму и отстаивать свою собственную мусульманскую традицию. В этой книге мы будем обсуждать космологию, представленную в

Пятой Песни Шримад Бхагаватам и постараемся прояснить ее взаимоотношения с другими выдающимися системами космологии, как древними, так и современными. Мы начали с исторического описания для того, чтобы показать, что путаница с космологией Бхагаватам - это отнюдь не новый феномен, вызванный прогрессом современной науки. В такое же замешательство попал Аль-Бируни, не смотря даже на то, что в его обществе Земля считалась находящейся в центре Вселенной. Многие индийские астрономы ранних столетий также были неспособны понять Ведическую комологию, и это приводило их к открытому отвержению целых ее частей, не смотря даже на то, что их собственная религиозная и социальная традиция основывалась на Пуранах. Например, живший в XI веке Бхаскарачарйа, автор сиддхантического текста Сиддханта-широмани, не мог примирить относительно маленький диаметр Земли, который он получил с помощью простых измерений, с огромной величиной, приписываемой Земле Паураниками, последоватлями Пуран (SSB1,стр.114-115). Подобным образом астроном XV столетия из южной Индии Парамешвара утверждал, что Пураническое описание семи двип и океанов - это что-то, "данное только для религиозной медитации", и что высота Горы Меру в 84,000 йоджаны, описанная в Пуранах, "не приемлима для астрономов" (GP, стр. 85 - 87). Ваишнавы прошлых столетий также обсуждали взаимоотношения между Пятой Песнью Шримад Бхагаватам и джйотиша шастрами. Пример этого можно найти в коментарии к Бхагаватам Вамшридхары, ваишнава, жившего в XVII веке н.э. В своем коментарии Вамшридхара обсуждает кажущийся конфликт между маленьким размером Земли, описываемым в джйотиша шастрах и большим размером Бху-мандалы, описываемом в Пятой Песни. Его анализ кажущегося конфликта обсуждается в Приложении 1. Существуют несомненно серьезные разногласия между космологической системой Пуран и моделями мира, к которым приходят люди, наблюдая Вселенную с помощью своих обыкновенных чувств и затем строя определенные картины мироздания с помощью умозаключений. Причина этих затруднений лежит не просто в прогрессе современной Западной науки. Они существовали в Индии со времен еще предшествующих подъему современной Западной культуры, и некоторым они могут показаться основанными на наследственных противоречиях, присущих самой Ведической традиции. Давнишняя путаница которая сопровождает Ведическую космологию, указывает, что эти разногласия очень глубоки и тяжело поддаются разрешению. Однако тезисом этой книги является то, что разногласия отнюдь не являются непримиримыми. Кажущиеся противоречия можно разрешить, развив надлежащее понимание природы пространства, времени и материи, как они описаны в Шримад Бхагаватам, и соответствующее понимание Ведического подхода к описанию и осмыслению реальности. В Главе 1 мы начнем наше описание Ведической астронoмии с обсуждения астрономических сиддхант. Мы дадим доказательство, показывающее, что эти работы образуют связующую часть изначальной Ведической традиции. Принимать эти работы и отвергать Пураническую космологию, как делют некоторые индийские астрономы, означает отправиться по пути современного научного материализма, который в конце концов ведет к полному отвержению Ведической литертуры. Но отвергать астрономические сиддханты как анти-Ведические означает потерять Ведическую традицию точной математической астрономии. Это играет на руку современным Западным ученым, желающим отвергнуть Веды и Пураны как мифологические, и приписывающим астрономические сиддханты заимствованному продукту греческого научного гения, наряженному в индуистские одежды бесчестными брахманами. (В Приложении 2 мы приводим некоторые из аргументов этих ученых и показываем присущие им серьезные изъяны.) Наш тезис состоит в том, что астрономические сиддханты и Пураническую космолологию можно понимать как взаимно совместимые описания многогранной материальной реальности. Современная Западная наука базируется на идее, что природа может быть полностью описана единственной рациональной моделью мира. Однако, Шримад Бхагаватам отмечает, что ни одна личность этого мира не способна полностью описать материальную Вселенную "даже в течение жизни длинной в жизнь Брахмы"(ШБ 5.16.4). Таким образом Ведический подход к описанию

природы базируется на стратегии представления многих взаимно совместимых аспектов одного, не доступного описанию человеком, завершенного целого. Суть этого подхода описывает старая история о слепых и слоне. Каждый слепой наблюдал истинный аспект слона, а зрячий мог понять, как все эти аспекты соединяются, образуя связное целое. Даже слепой, после тщательного изучения докладов, изходящих от зрячего, вместе со своими товарищами-слепыми мог начать понимать природу целого слона, хотя он не мог непостредственно чувствовать ее, не получив лекарство от своей слепоты. Мы хотим сказать, что в наших попытках понять материальную Вселенную мы сравнимы со слепым, ощущающим отдельную часть слона. Согласно этой аналогии, астрономические сиддханты представляют космос таким, каким он кажется таким же слепым людям этой Земли, а литература, такая как Бхагаватам, претставляет взгляд на мир существ, обладающих высшими зрительными способностями. Они включают полубогов, риши, и в конечном итоге Всевышнего Господа, кто один может полностью видеть всю Вселенную. Эти высшие существа могут непосредственно видеть как аспекты Вселенной, представленные в Бхагаватам, так и аспекты, представленне в астрономических сиддхантах. Этим высшим существам очевидно, каким образом все эти аспекты объединяются в полном целом, не смотря на то, что мы можем начать понимать это только затратив огромные усилия. Мы замечаем, что с развитием современной физики ученым пришлось по крайней мере временно оставить задачу формулирования одной полной математической модели атома. Согласно стандартной интерпретации квантовой теории, введенной Нильсом Бором, атомные явления должны пониматься по меньшей мере с двух взаимодополняющих точек зрения, а не как единое понятное целое. Эти точки зрения - волновая и корпускулярная картины - кажутся противоречащими друг другу, но однако обе они являются справедливыми описаниями природы. Они являются гранями согласованной теории атома, но они не могут быть объединены в рамках классической физики. Для того, чтобы объединить их и показать их совместимость, необходимо подняться на уровень математической абстракции высшей размерности, который постичь очень трудно. В процессе развития понимания Ведической космологии как многогранного описания реальности будет необходимо высвободиться из жестких рамок Декартовой или Евклидовой трехмерной геометрии, которая образует основу современного научного мировоззрения. Мы попытаемся сделать это в Главе 2, где мы будем обсуждать пространство, физические законы и процесссы чувственного восприятия, как это описано в Шримад Бхагаватам. В Главах 3 и 4 мы дадим описание Пуранической космологии и покажем, как идеи, развитые в Главе 2 могут быть применены для разрешения кажущихся противоречий внутри Ведической традиции и между Ведической космологией и миром нашего обычного чувственного опыта. Ключевой идеей здесь является, что Вселенная, как она описана в Ведической литературе, имеет более рамках трехмерного пространства. По ходу нашего обсуждения Ведической космологии нам придется интерпретировать Шримад Бхагаватам и другую Ведическую литературу. Это неизбежно, так как даже буквальная интерпретация основывается на неких базовых предположениях, сделанных читателем - предположениях, которые могут отличаться от принятых автором текста, и которым читатель может придерживаться подсознательно. Делая такие интерпретации, мы будем стараться следовать следующему правилу, данному Шрилой Прабхупадой:"Изначальный замысел текста должен сохраняться. Не следует выискивать в нем тайный смысл, и все же преподносить текст надо так, чтобы заинтересовать слушателей и дать им вожможность понять его. Это называется действительным пониманием." (ШБ 1.4.1к). мы также замечаем, что Шрила Прабхупада призывает в ШБ 5.16.10к, что нам следует принять космологические положения Шримад Бхагаватам как авторитетные и просто постараться оценить их. Поэтому мы примем за рабочее предположение, что несмотря на то, что эти утверждения могут показаться очень труднопостижимыми, тем не менее они действительно представляют собой доступное пониманию и реалистическое описание Вселенной.

В Главе 5 мы поднимаем вопрос, можем ли мы почерпнуть какие-либо доказательства, подтверждающие многомерную картину Вселенной, в Шримад Бхагаватам. Оказывается, что на ее страницах присутствуют многочисленные доказательства, хотя практически никакие из них не принимаются научным сообществом. В Главе 6 мы возвращаемся к Ведической космологии и обсуждаем рад спорных предметов, включая гравитацию, полет на луну, масштабы космическх расстояний и природу звезд. В Главе 7 мы представляем обзор современных научных доказательств относительно тории расширающейся Вселенной. Здась мы обнаруживаем, что этой теории не только присущи изъяны, но и что Ньютоновские законы движения не работают на галактическом уровне. Наконец, в Главе 8 мы представляем краткие ответы на ряд обычных вопросов. Материал, представленный в этой книге являет собой предварительное исследование Ведической космологии и астрономии. Для того чтобы надлежащим образом ответить на множество возникающих вопросов, будет необходимо провести большой объем дальнейших исследований. Это будет включать в себя (1) тщательное изучение космологического материала в широком спектре Ведических произведений, (2) изучение Ведического географического материала, (3) тщательный анализ теорий западных ученых касательно истории Ведической астрономии, (4) изучение древних астрономических наблюдений, (5) изучение датировок и Ведического календаря, и (7) тщательный анализ современной космологии и астрономии. Мы надеемся, что кульминационной точкой этих исследований будет разработка Ведического планетария и музея, которые смогут действенным образом представить Сознание Кришны в контексте Ведической космологии. Это, конечно же, являлось планом Шрилы Прабхупады в отношении Храма Понимания в Шридхама Майапуре, и подобные планетарии могут быть воздвигнуты в различных городах по всему миру. В этой книге м будем использовать термины Ведический и Пуранический взаимозаменяемым образом. Хотя современные ученые отвергают такое использование, это подтверждается стихом итихаса- пуранам ча панчамо веда учйате в Шримад Бхагаватам (1.4.20). Согласно этому стиху, Пураны и истории, такие как Махабхарата, называются пятой Ведой. Ссылки на санскритские и бенгальские тексты даются в трех видах: Ссылка, подобная ШБ 5.22.14 означает, что приводится цитата из 14-го стиха, 22-й Главы Пятой песни Шримад Бхагаватам. Ссылка, такая как ШБ 5.21.6к, означает, что приводится цитата из коментария Шрилы Прабхупады к 6-му стиху 21-й Главы Пятой Песни. Ссылка, такая как ШБ 5.21кс, обозначает, что приводится цитата из Краткого Содержания 21-й Главы Пятой песни. АЛ или МЛ после ссылок на Чаитанйа-чаритамриту указывают на Ади-лилу или Мадхйа-лилу. Для книг, не содержащих деления на стихи и коментарии, мы будем приводить код, указывающий на книгу и номер страницы (см. Библиографию). Глава 1. Астрономические Сиддханты Поскольку космология астрономических сиддхантх более или менее подобна традиционной западной космологии, с краткого описания этих работ и их статуса в Ваишнавской традиции мы и начнем наше обсуждение Ведической астрономии. В ряде коментариев к Чаитанйа-чаритамрите Шрила Прабхупада обращается к двум из основных работ, принадлежащих к этой школе астрономии: Сурйа-сиддханте и Сиддханта-широмани. Наиболее важна из этих ссылок следующая: Эти расчеты даны в аутентичной работе по астрономии, нзываемой Сурйа-сиддханта. Эта книга была создана великим профессором астрономии и математики Бимал Прасад Даттом, нашим милостивым духовным учителем, позднее известного под именем Бхактисиддханты Сарасвати Госвами. За написание Сурйа-сиддханты ему был присужден почетный титул Сиддханта Сарасвати ,а когда он принял саннйасу, отреченный уклад жизни, был добавлен титул Госвами Махараджа. [ЧЧ АЛ 1.3.8к] Здесь видно, что Сурйа-сиддханта связана с Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром и однозначно принимается как аутентичный астрономический трактат. Сурйа-сиддханта - это древняя работа на санскрите, которая, согласно самому тексту, была поведана посланцем бога солнца, Сурьи, знаменитому асуру Майа Данаве в конце

прошлой Сатйа-йуги. Она была переведена на бенгальский Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати, который был искусен в Ведической астрономии и астрологии. Немного проникнуть в связь Бхактисиддханты с Ведической астрономией можно с помощью библиографии его работ. Там утверждается: В 1897 году он открыл "Тол" под названием "Сарасвата Чатуспати" на Маникола Стрит для обучения Индуистской Астрономии, содержащей превосходные расчеты, независимые от Греческих и других европейских астрономических находок и расчетов. В это время он редактировал два ежемесячных журнала под названием "Джойтирид" и "Брихаспати" (1896), и он опубликовал несколько авторитетных трктатов по Индуистской Астрономии. Ему было предложено профессорское место в Калькуттском Университете сэром Асутошем Мукхерджии, от которого он отказался [BS1, стр.1-2]. Эти утверждения показывают, что Бхактисиддханта проявлял значительный интерес к Ведической астрономии и астрологии в последней части девятнадцатого столетия, и из них следует, что одним из мотивов этого было установить, что Ведическая астрономическая традиция независима от греческого и европейского влияния. В добавлении к своему переводу на бенгали Сурйа-сиддханты Шрила Бхактисиддханта Сарасвати опубликовал следующие работы в своих двух журналах: (a)Перевод на бенгали и объяснение Сиддханты-Широмани Голадхйайи с Басанабхасйей, (b) Перевод на бенгали Рави- чандрасайанаспашты, Лагхуджаты, с аннотацией Бхаттотпалы, (c) Перевод на бенгали Лагхупарашарийа, или Удудйа-Прадипы, с аннотацией Бхирава Датты, (d) Вся Бхаума-Сиддхнта, согласно западным расчетам, (e) Вся Арйа-Сиддханта Арйабхаты, (f) Бхатт Дипика-Тика, Динакаумуди, Чамараткара-Чинтамони, и Джйотиш - Таттва - Самхита Парамадишвары [BS1, стр.26]. Этот список включает перевод Сиддханты-широмани астронома XI века Бхаскарачарйи и Арйа-сиддханты астронома VI века Арйабхаты. Бхаттотпала также был хорошо известным астрономом, жившим в X столетии. Другие составляющие этого списка также относятся к астрономии и астрологии, но у нас нет дополнительной информации по ним. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати также публиковал Бхактибхавана Панджику и Шри Навадвипа Панджику (BS2, стр.56, 180). Панджика - это альманах, включающий даты различных религиозных праздников и особых дней, таких как Экадаши. Эти даты трдиционно расчитывают согласно правилам, данным в джйотиша шастрах. Во времена своей активной проповеди в качестве главы Гаудийа Матхи, Шрила Бхактисиддханта прекратил публиковать работы, связанные исключительно с астрономией и астрологией. Однако, как мы позднее заметим, Шрила Бхактисиддханта цитирует и Сурйа-сиддханту, и Сиддханту-широмани несколько раз в своем коментарии Анубхашйа к Чаитанйа-чаритамрите. Ясно, что в предыдущие столетия Сурйа-сиддханта и подобные работы играли в индийской культуре значительную роль. Они регулярно использовались для составления календарей и выполнения астрологических расчетов. В Части 1.c мы приведем доказательство из Бхагаватам, из которого следует, что сложные астрологические и календарные расчеты также регулярно проводились в Ведические времена. Поэтому мы делаем вывод, что подобные или же идентичные системы астрономичских расчетов должны были быть известны в этот период. Здесь нам следует обсудить потенциальное ложное понимание. Мы утверждали, что Ваишнавы традиционно использовали астрономические сиддханты, и что и Шрила Прабхупада, и Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура ссылались на них. В то же самое время, мы отмечали, что авторы астромомических сиддхант, таких как Бхаскарачарйа, были неспособны принять некоторые из космоло- гических утверждений Пуран. Как же могли бы Ваишнавские ачарйи

принять работы, критикующие Пураны? Ответ в том, что астрономические сиддханты имеют иной статус, чем трансцендентная литература, такая как Шримад Бхагаватам. Они аутентичны в том смысле, что они прнадлежат к истинной Ведической астрономической традиции, но тем не менее они есть плод человеческой деятельности, которая может содержать несовершенства. Многие из этих работ, таких как Сиддханта-широмани, были созданы в недавние столетия и используют эмпирические наблюдения. Другие, такие как Сурйа-сиддханта, приписываются полубогам, но были переданы нам личностями, которые не обладают духовным совершенством. Таким образом Сурйа-сиддханта была записана Майа Данавой. Шрила Прабхупада говорил, что Майа Данава "всегда материально счастлив из-за благосклонности Господа Шивы, но он не сможет достчь духовного счастья никогда" (ШБ 5.24кс). Астрономические сиддханты составляют практический раздел Ведической науки, и использовались как таковые ваишнавами на протяжении всей истории. Тезис этой книги состоит в том, что эти работы являются сохранившимися остатками существовавшей раннее астрономической науки, которая была полностью совместима с космологией Пуран, и которая была передана в человеческое общество полубогами и великими мудрцами. С развитием Кали-йуги это астрономическое знание было в основном утрачено. В недавние столетия сохранившееся знание было переработано различными индийскими астрономами и модернизировано с помощью эмпирически наблюдений. Хотя мы ничего не знаем о методах расчетов, использовавшихся до Кали-йуги, они должны были иметь по меньшей мере такие же возможности и порядок сложности, что и методы, представленные в Сурйа-сиддханте. В противном случае они не могли бы привести к сравнимым результатам. В доступной в настоящее время Ведической литературе такие расчетные методы представлены только в астрономических сиддхантах и джйотиша шастрах. Итихасы и Пураны (включая Бхагаватам) не содержат правил проведения астрономических расчетов, а Веды содержат только Веданга-джйотиша, которая является джйотиша шастрой, но только очень короткой и рудиментарной (VJ). Вот краткое описание предметов, включенных в Сурйа-сиддханту: (1) расчет среднего и истинного положений планет на небе, (2) определение широты, долготы и местных астрономических координат,(3) предсказание полных и частичных лунных и солнечных затмений, (4) предсказание соединения планет со звездами и другими планетами, (5) расчет времен восхода и захода планет и звезд, (6) расчет фаз луны, (7) расчет дат разнообразных астрологически значимых сочетаний планет (таких как Вйатипата), (8) обсуждение космографии, (9) обсуждение астрономических инструментов и (10) обсуждение видов времени. Сперва мы обсудим расчет средних и истинных положнений планет, так как это вводит основную модель Сурйа-сиддханты, описывающую планеты и их движение в пространстве. 1.а. Солнечная система согласно Сурйа-сиддханте. Сурйа-сиддханта рассматривает Землю как шар, фиксированный в пространстве, и описывает семь традиционных планет (Солнце, Луну, Марс, Меркурий, Юпитер, Венеру и Сатурн), как движущиеся по своим орбитам вокруг Земли. Она также описывает орбиту планеты Раху, но не содержит никакого упоминания об Уране, Нептуне и Плутоне. Основной функцией Сурйа-сиддханты является дать правила, позволяющие нам расчитывать положения этих планет в любой данный момент времени. Если дана конкретная дата, выраженная в днях, часах и минутах, прошедших от начала Кали-йуги, можно использовать эти правила для того, чтобы расчитать положение на небе каждой из семи планет. Все другие расчеты, описанные выше, базируются на этих фундаментальных правилах. Основанием для этих правил является количественная модель того, как движутся планеты в пространстве. Эта модель очень похожа на современную Западную модель солнечной системы. Фактически, единственной существенной разницей между этими двумя моделями является то, что модель Сурйа-сиддханты геоцентрическая, в то время как модель солнечной системы, образующую основу современной астрономии, - гелиоцентрическая. Чтобы определить движение планеты, такой как Венера, с

использованием современной гелиоцентрическо системы, необходимо учесть два движения: движение Венеры вокруг Солнца и движение Земли вокруг Солнца. В качестве первого грубого приближения мы можем считать, что эти орбиты - круговые. Мы также можем представить, что Земля неподвижна, а Венера вращается вокруг Солнца, которое в свою очередь вращается вокруг Земли. Относительное же движене Земли и Венеры одинаково, принимаем ли мы геоцентрическую или гелеоцентрическую точку зрения. В Сурйа-сиддханте движение Венеры также описывается, в первом приближении, как состоящее из двух движений, которые мы можем назвать циклами 1 и 2. Первое - это циклическое движение вокруг Земли, а второе - это циклическое движение вокруг точки, расположенной на первой окружности. Это второе циклическое движение называется эпициклом. Происходит так, что период обращения для цикла 1 равен одному земному году, а период цикла 2 равен одному Венерианскому году, или времени, которое требуется для того, чтобы Венера обошла вокруг Солнца согласно гелиоцентрической модели. Также, Солнце находится в точке на первой окружности, которая служит центром вращения для цикла 2. Таким образом мы можем интепретировать, что Сурйа-сиддханта говорит, что Венера вращается вокруг Солнца, которое в свою очередь вращается вокруг Земли (см. Рис.1). В соответствии с этой интерпретацией, единственное различие между моделью Сурйа-сиддханты и современной гелиоцентрической моделью состоит в относительной точке зрения. В Таблицах 1 и 2 мы приводим некоторые западные данные по Солнцу, Луне и планетам, а в Таблице 3 мы приводим данные по периодам вращения планет, взятым из Сурйа-сиддханты. Частоты для циклов 1 и 2 даны в числе оброротов в дивйа-йугу. Одна дивйа-йуга составляет 4,320,000 солнечных лет, а солнечный год - это время, за которое Солнце совершает один полный круг по небу относительно фона звезд. Это то же самое, что и время, за которое Земля совершает один оборот вокруг Солнца согласно гелиоцентрической модели. Для Венеры и Меркурия цикл 1 соответствует вращению Земли вокруг Солнца, а цикл 2 соответствует вращню планеты вокруг Солнца. Поэтому для цикла 1 частота должна быть равна одному обороту в солнечный год, и действительно, данные, приведенные для них в таблице, равны 4,320,000 оборотов в дивйа-йугу. Частоты для циклов 2 Венеры и Меркурия должны равняться современным гелиоцентрическим годам этих планет. Согласно Сурйа-сиддханте, в дивйа-йуге 1,557,917,828 солнечных дней. (Солнечный день - это время от восхода до восхода Солнца.) Частоты цикла 2 в солнечных днях могут быть расчитаны делением этого числа на число оборотов в дивйа-йугу. Частоты циклов 2 приведены в графе "СС [Сурйа-сиддханта] Период", и они очень близки к гелиоцентрическим годам, которые приведены в графе "З [Западный] Период" в Таблице 3. Для Марса, Юпитера и Сатурна цикл 1 соответствует вращению планеты вокруг Солнца, а цикл 2 соответствует вращению Земли вокруг Солнца. Таким образом, мы видим, что для этих планет цикл 2 равен одному солнечному году, или (4,320,000 обращений в дивйа-йугу). Частоты для цикла 1 в солнечных днях также могут быть расчитаны делением числа оборотов в дивйа-йугу цикла 1 на 1,577,917,828, и они приведены в графе "СС-Период". Мы вновь можем видеть, что они очень близки к соответствующим гелиоцентрическим годам. Для Солнца и Луны циклы 2 не специфицированы. Но если мы разделим 1,577,917,828 на число обращений в дивйа-йугу для цикла 1 Солнца и Луны, мы можем расчитать число солнечных дней в орбитальных периодах этих планет. Таблица 3 показывает, что эти цифры хорошо согласуются с современными значениями, особенно в случае Луны. (Конечно, орбитальный период солнца прото равен одному солнечному году.) В Таблице 3 представлено также значение для цикла 1 для планеты Раху. Раху не признается современными Западными астрономами, но ее положение в пространстве, как описано в Сурйа-сиддханте, действительно соответствует величине, измеренной современными астрономами. Это восходящий узел Луны.

С геоцентрической точки зрения орбита Солнца определяет одну плоскость, проходящую через центр Земли, а орбита Луны определяет другую такую плоскость. Эти плоскости слегка наклонены по отношению друг к другу, и таким образом, пересекаются по прямой линии. Точка, в которой Луна пересекает эту линию, проходя с южного полушария небесной сферы к северному, называется восходящим узлом Луны. Согласно Сурйа-сиддханте, планета Раху расположена в направлении восходящего узла Луны. Из Таблицы 3 мы можем увидеть, что современные цифры для времени одного оборота восходящего узла Луны довольно хорошо согласуется со временем обращеня Раху. (Эти времена имеют знак минус, потому что Раху вращается в направлении, противоположном движению других планет.) Если цикл 1 для Венеры соотверствует движению Солнца вокруг Земли (или Земли вокруг Солнца), а цикл 2 соответствует движению Венеры вокруг Солнца, то мы должны иметь следующее уравнение:

Длина окружности цикла 2 Расстояние от Венеры до Солнца ------------------------ = ------------------------------ Длина окружности цикла 1 Расстояние от Земли до Солнца Здесь соотношение расстояний равно соотношению длин окружностей, так как длина окружности в 2 p раз больше радиуса. Соотношение расстояний равняется расстоянию от Венеры до Солнца, выраженное в астрономических единицах (АЕ), или расстояниях от Солнца до Земли. Современные значения для удаленности планет от Солнца приведены в Таблице 1. В Таблице 4 данные для Меркурия и Венеры получены с испльзованием нашего уравнения, и мы можем увидеть, что они действительно согласуются с современными цифрами. Для Марса, Юпитера и Сатурна циклы 1 и 2 меняются местами, и таким образом дл того, чтобы получить гелиоцентрческие расстояния, мы должны обратить отношение в левой части нашего уравнения. Эти значения приведены в таблице, и они также хорошо согласуютс с современными значениями. Таким образом, мы можем прийти к заключению, что Сурйа-сиддханта дает картину относительных двежений и положений планет Меркурий, Венера, Земля, Марс, Юпитер и Сатурн, которая довольно хорошо согласуется с современной астрономией. ТАБЛИЦА 1 Планетарные года, расстояния и диаметры согласно современной западной астрономии. -----------------------------------------------------------------¬ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ Планета ¦ Длительность ¦ Среднее ¦ Среднее ¦ Диаметр ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ года ¦ расстояние ¦ расстояние ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ от Солнца ¦ от Земли ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦---------T---------------T------------T------------T------------¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ Солнце ¦ - ¦ 0.00 ¦ 1.00 ¦ 865,110 ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ Меркурий¦ 87.969 ¦ 0.39 ¦ 1.00 ¦ 3,100 ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ Венера ¦ 224.701 ¦ 0.72 ¦ 1.00 ¦ 7,560 ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ Земля ¦ 365.257 ¦ 1.00 ¦ 0.00 ¦ 7,928 ¦

¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ Марс ¦ 686.980 ¦ 1.52 ¦ 1.52 ¦ 4,191 ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ Юпитер ¦ 4,332.587 ¦ 5.20 ¦ 5.20 ¦ 86,850 ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ Сатурн ¦ 10,759.202 ¦ 9.55 ¦ 9.55 ¦ 72,000 ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ Уран ¦ 30,685.206 ¦ 19.20 ¦ 19.20 ¦ 30,000 ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ Нептун ¦ 60,189.522 ¦ 30.10 ¦ 30.10 ¦ 28,000 ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ Плутон ¦ 90,465.380 ¦ 39.50 ¦ 39.50 ¦ ? ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ L----------------------------------------------------------------- Планетарные года равны числу земных дней, необходимых для того, чтобы планета совершила один оборот вокруг солнца. Расстояния даны в астрономических единицах (АЕ), а 1 АЕ равна 92.9 миллонам миль, среднему расстоянию от Земли до Солнца. Диаметры даны в милях.(Года взяты из стандартной литературы по астрономии TSA, а другие цифры взяты из EA.) ТАБЛИЦА 2 Данные по Луне, согласно современной западной астрономии -----------------------------------------------------------------¬ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ Сидерический период ¦ 27.32166 дней ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ Синодический период ¦ 29.53059 дней ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ Нодальный период ¦ 27.2122 дней ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ Сидерический период узлов ¦ -6,792.28 дней ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ Среднее расстояние от Земли ¦ 238,000 миль = .002567 АЕ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ Диаметр ¦ 2,160 миль ¦ ¦ ¦ ¦ L----------------------------------------------------------------- Сидерический период - это время, за которое луна совершает один оборот относительно фона звезд. Синодический период, или месяц - это время от новолуния до новолуния. Нодальный период - это время, за которое Луна проходит от восходящего узла до восходящего узла. (Восходящий узел определен в тексте, и является положением планеты Раху.) Сидерический период узлов равен времени, за которое восходящий узел совершает один оборот относительно фона звезд. Венера * .72 Венера * Солнце * 1 .72 * * Солнце Земля 1

* Земля a b Рисунок 1. Геоцентрическая и гелиоцентрическая модели движения Венеры: a) геоцентрическая модель Сурйа-сиддханты; b) гелиоцентрическая модель. ТАБЛИЦА 3 Периоды обращения, согласно Сурйа-сиддханте -----------------------------------------------------------------¬ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ Планета ¦ Цикл 1 ¦ Цикл 2 ¦ СС-Период ¦ З-Период ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦----------T------------T------------T------------T--------------¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ Луна ¦ 57,753,336 ¦ * ¦ 27.322 ¦ 27.32166 ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ Меркурий ¦ 4,320,000 ¦ 17,937,000 ¦ 87.97 ¦ 87.969 ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ Венера ¦ 4,320,000 ¦ 7,022,376 ¦ 224.70 ¦ 224.701 ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ Солнце ¦ 4,320,000 ¦ * ¦ 365.26 ¦ 365.257 ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ Марс ¦ 2,296,832 ¦ 4,320,000 ¦ 687.00 ¦ 686.980 ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ Юпитер ¦ 364,220 ¦ 4,320,000 ¦ 4,332.30 ¦ 4,332.587 ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ Сатурн ¦ 146,568 ¦ 4,320,000 ¦ 10,765.77 ¦ 10,759.202 ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ Раху ¦ -232,238 ¦ * ¦ -6,794.40 ¦ -6,792.280 ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ L----------------------------------------------------------------- Цифры для циклов 1 и 2 даны в числе обращений в дивйа-йугу. "СС-Период" равен 1,577,917,828, числу солнчных дней в цикле йуга, деленному на одну из двух цифр для циклов (см. текст). Это должно дать гелиоцентрический период для Меркурия, Венеры, Земли (данные для Солнца), Марса, Юпитера и Сатурна, и это должно дать геоцентрические периоды для Луны и Раху. Эти периоды можно сравнить с данными по годам из Таблицы 1 и сидерическим периодам луны и ее узлов из Таблицы 2. Эти цифры, взятые из Таблиц 1 и 2 помещены в графу "З-Период". ТАБЛИЦА 4 Гелиоцентрические расстояния планет, согласно Сурйа-сиддханте ---------------------------------------------------------------¬ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ Планета ¦ Цикл 1 ¦ Цикл 2 ¦ СС-Расстояние ¦ З-Расстояние ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦----------T--------T---------T---------------T----------------¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ Меркурий ¦ 360 ¦ 133,132 ¦ .368 ¦ .39 ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ Венера ¦ 360 ¦ 262,260 ¦ .725 ¦ .72 ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ Марс ¦ 360 ¦ 235,232 ¦ 1.540 ¦ 1.52 ¦

¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ Юпитер ¦ 360 ¦ 7,072 ¦ 5.070 ¦ 5.20 ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ Сатурн ¦ 360 ¦ 3,940 ¦ 9.110 ¦ 9.55 ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ L--------------------------------------------------------------- Здесь представлены расстояния планет от солнца. Следнее гелиоцентрическое расстояние Меркурия и Венеры в АЕ должно даваться частным от деления средней длины окружности цикла 2 на длину окружности цикла 1. (Длины окружности для циклов 2 меняются в указанных пределах, и мы использовали их усредненные значения.) Для остальных планет среднее гелиоцентрическое расстояние должно быть обратным этому отношению (см. текст). Эти цифры представлены в графе "СС-расстояние", а соответствующие современные западные гелиоцентрические расстояния даны в графе "З-расстояние". 1.B. Мнение западных ученых Эта согласованность между Ведической и Западной астрономией покажется удивительной любому, кто знаком с космологией, описанной в Пятой Песни Шримад-Бхагаватам и других Пуранах, Махабхарате и Рамайане. Кажется, что астрономические сиддханты имеют гораздо более общего с Западной астрономией, чем с Пуранической космологией, и кажутся даже еще более тесно связанными с астрономией греков Александрии. Действительно, по мнению современных Западных ученых астрономическая школа сиддхант была привнесена в Индию из греческих источников в ранних столетиях Христанской эры. Так как сами сиддханты не признают этого, эти ученые утверждают, что индийские астрономы, действуя из шовинзма и религиозных сентиментов, индуизировали заимствованное ими греческое знание и затем выдавали его за свое собственное. Согласно этой идее, космология Пуран представляет собой более раннюю, местную фазу развития Индуистской мысли, которая полностью мифологична и ненаучна. Это, конечно, не является традиционной Ваишнавской точкой зрения. Традиционноя точка зрения обозначена нашим обзором астрономических исследований Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, который основал школу по "обучению индуистской астрономии, замечательно расчитанной не зависимо от греческих и европейских астрономических находок и расчетов". Комментарий к Бхагаватам ученого-Ваишнава Вамшидхары также проливает свет на традиционное понимание джйотиша шастр. Его комментарии приведены в переводе Бхагаватам Шрилой Прабхупадой, который использовал их при написании своих комментариев. В Приложении 1 мы в деталях обсуждаем коментарий Вамшридхары к ШБ 5.20.38. Там мы отмечаем, что Вамшридхара объявляет, что джйотиша шастры являются "оком Вед", что созвучно со стихом 1.4 Нарада-самхит, которая коворит: "Превосходная астрономическая наука, представлення сиддхантой, самхитой и хорой, как ее тремя направлениями суть прозрачное око Вед" (BJS, XXVI). Вайшнавская традиция показывает, что джйотиша шастра является родной частью Ведической культуры, и это поддерживается тем фактом, что астрономические сиддханты не признают иностранных источников. Поэтому точка зрения современных ученых кругов, что все существенные аспекты индийской астрономии были переведены в Индию из Греческих источников, равносильна обвинению в мошенничестве. Хотя ученые настоящего в общем не заявляют это открыто в своих опубликованных работах, неявно они действительно утверждают это, и явным образом обвинения далалсь первыми Британскими индиологами начала девятнадцатого века. Джон Бентли был одним из этих ранних индиологов, и о его работе сказано, что "он последовательно превратно понимал характер индуистской астрономической литературе, думая, что в основном она является массой подлогов, объединенных в единую конструкцию с целью ввести в заблуждение мир, почитающий древность индуизма" (KY, стр.3). Однако мнение современных ученых кругов, что Бхагаватам была написана не раннее девятого века н.э., равносильна обвинению в таком же подлоге. Фактически можно утверждать, что оценка учеными кругами

Ведической астрономии является частью общих усилий со стороны западных ученых отбросить Ведическую литературу как фальшивку. Потребовалась бы большая книга, для того чтобы надлежащим образом оценить все утверждения, сделанные западными учеными, относительно происхождения индийской астрономии. В Приложении 2 мы показываем природу множества из этих утверждений, подробно анализируя три случая. Наши наблюдения состоят в том, что изучение учеными кругами индийской астрономии имеет тенденцию основываться на воображаемых исторических реконструкциях, которые полны пробелов, оставленных почти что полным отсутствием твердых исторических доказательств. Здесь мы просто сделаем несколько кратких наблюдений, указывающих на альтернативу к современным научным взглядам. Мы предлагаем, что причиной сходства между Сурйа-сиддхантой и астрономической системой Птолемея не является односторонний перенос знаний из Греции и Александрийского Египта в Индию. Частично благодаря огромным социальным сдвигам, произошедших после падения Римской Империи, наши знания о истории Древней Греции исключительно фрагментарны. Однако, хотя современная историческая литература в общем не признает это, действительно существуют доказательства обширных контактов между Индией и Древней Грецией. (Например, смотрите PA, где предлагается, что Пифагор изучал индийскую философию, и что Брахманы и йоги активно проявляли себя в древнем Средиземноморье.) Поэтому мы предлагаем следующий пробный сценарий для взаимоотношений между древней Индией и древней Грецией: в ШБ 1.12.24к говорится, что Ведический царь Йайати был предком греков, а в ШБ 2.4.18к говорится, что в свое время греки принадлежали к классу царей кшатриев Бхараты, но позде оставили брахминическую культуру и стали именоваться млеччхами. Поэтому мы предлагаем, что в свое время Греки и обитатели Индии разделяли общую культуру, которая включала в себя знание астрономии. С течением времени развилось огромное культурное расхождение, но множество общих культурных особенностей осталось, как результат общего происхождения и более поздних связей. Благодаря превратностям Кали-йуги астрономическое знание, возможно, утрачивалось в Греции за последние несколько тысяч лет и позднее вновь возрождалось через связи с Индией, открытие древних текстов и индивидуального творчества. Это подводит нас к позднему Римскому периоду, в котором Греция и Индия обладали сходными астрономическими системами. Сценарий заканчивается падением Рима, пожаром в знаменитой Александрийской библиотеки и общим разрушением хроник древнего прошлого. Согласно этому сценарию, греческими астрономами, такими как Гиппаркус и Птолемей, было проделано много творческой астрономической работы. Однако, происхождение многих из их идей просто не известно благодаря потери исторических хроник. Многие из этих идей, возможно, пришли из непостредственно Ведической астрономии, а многие, возможно, были разработаны независимо в Индии и на Западе. Таким образом, мы предлагаем, что истинные традиции астрономии существовали и в Индии и в восточном Средиземноморье, и что обвинения в массовых культурных взаимствованиях неправомочны. 1.C. Ведический календарь и астрология В этом подраздел мы представим некоторые доказательства из книг Шрилы Прабхупады, предлагающие, что астрономические расчеты, подобные тем, что представлены в астрономических сиддхантах, использовались в Ведические времена. Как мы отмечали, многие из существующих астрономических сиддхант были написаны недавними индийскими астрономами. Но если Ведическая культура действительно насчитвает тысячи лет, как описывает Шримад-Бхагаватам, то эти доказательства говорят, что методы астрономических расчетов, аналогичные по своей сложности тем, что представлены в астрономических сиддхантах, использовались в Индии также и тысячи лет назад. Подумайте над следующим отрывком из Шримад-Бхагаватам: Следует совершать церемонию шраддха на Макара-санкранти или Карката-санкранти. Следует также совершать эту церемонию в дни Мешасанкранти и Тула-санкранти, в йогу, именуемую Вйфтипата, в день совпадения трех лунных титхи, во время

лунного или солнечного затмения, на двенадцатый день по лунному календрю и в Шравана-накшатру. Следует совершать эту церемонию в день Акшайа-нтитийа, на девятый день по лунному календарю второй половины месяца Картики, на четыре аштаки зимнего и прохладного сезонов, н седьмой день по лунному календарю второй половины месяца Магха, во время совпадения Магха-накшатры и дня полнолуния или даже когда луна - не совсем полная, - когда эти дни совпадают с накшатрами, дающими названия определенным месяцам следует ткже совершать церемонию шраддха на двенадцатый день по лунному календрю, когда совпадают любые несколько из следующих накшатр: Анурадха, Шравана, Уттара-пхалгуни, Уттарашадха или же Уттра-бхадра-пада. Затем, следует совершть эту церемонию, когда одиннадцатый день по лунному календарю совпадает с Уттара-пхалгуни, Уттарашадха или Уттар-бхадра-пада. Наконец, следует совершать эту церемонию в дни, приходящиеся на звезду своего рождения [джанма-накшатра] или на Шравана-накшатра [ШБ 7.14.20-23]. Этот отрывок показывает, что для того, чтобы надлежащим образом соблюдать церемонию шраддха, требуются услуги искусного астронома. Сурйа-сиддханта содержит правила для вычисления астрономических расчетов того вида, что требуютя здесь, и трудно представить, каким образом эти вычислния могли бы проводиться без какой-либо системы расчетов равного уровня сложности. На пример, в Сурйа-сиддханте Вйатипата йога определяется как время, когда "Луна и Солнце находятся в различных анйах, сумма их долгот равна шести знакам (приблизительно), и их склонения равны" (SS, стр.72). Невозможно было бы даже определить такую комбинацию положений планет без существенных астрономических ухищрений. Подобные ссылки к детальным астрономическим знаниям рассеяны по всей Шримад-Бхагаватам. На пример, Вйатипата йога также упоминается в ШБ 4.12.49-50. А KB стр.693 описывает, что во времена Кришны люди со всей Индии однажды собрались на Курукшетре по случаю полного солнечного затмения, которое было прдсказано астрономическими расчетами. Также в ШБ 10.28.7к поднобно излагается, как Нанда Махараджа однажды слишком рано искупался в реке Йамуне - и таким образом был арестован посланником Варуны - потому что день Экадаши по лунному календарю тогда заканчивался необычно рано. Мы едва ли когда-либо думаем об астрономии в нашей современной повседневной жизни, но можно понять, что в Ведические времена обычная жизнь постоянно регулировалась в соответствии с астрономическими соображениями. Роль астрологии в Ведической культуре дает другой класс доказательств существования высоко развитых систем астрономических расчетов в Ведические времена. Астрономические сиддханты традиционно использовались в Индии для астрологических расчетов, а астрологи в ее традициональной форме была бы невозможной без помощи высокоточных систем астрономических вычислений. Шрила Прабхупада указывал, что астрология играла связывающую роль в обществе, особенно в деятельности, относящейся к разделу карма-канда. Вот несколько ссылок, указывающих на важность астрологии в Ведическом обществе: ШБ 1.12.12к, 1.12.29к, 1.19.10к, 6.2.26к, 9.18.23к, 9.20.37к и 10.8.5, а также ЧЧ АЛ 13.89-90 и 17.104. Эти отрывки указывают, что традиции Ваишнавов очень тесно переплетены с астрономическими сиддхантами. Западные ученые будут утверждать, что эта тесная связь является продуктом процессов "Индуистского синкретизма", которые происходили уже вовсю в Христианскую эру и проводились недобросовестными брахманами, которые незаконно присвоили греческую астрономическую науку и состряпали писания, такие как Шримад-Бхагаватам. Однако, если Ваишнавская традиция действительно истинна, то эта связь должна быть реальной, и дожна уходить вглубь тысячелетий. 1.D. Дата начала Кали-йуги Вообразите себе следующую сцену: Полночь на меридиане Уджджаин в Индии 18 февраля 3102 г. до н.э. Семь планет, включая солнце и луну не видны из-за того, что они выстроились в одну линию с обратной стороны Земли. Прямо над головой в темноте ночи невидимо парит темная планета Раху.

Согласно джйотиша шастрам это расположение планет дйствительно имело место в этот день, который отметил начало Кали-йуги. В действительности, в Сурйа-сиддханте время измеряется в днях относительно начала Кали-йуги, и предполагается, что в положения всех семи планет на их двух циклах выстроились в одну линию со звездой Зета Рыбы в день начала отсчета. Эта звезда, называемая Ревати на санскрите, используется как начало отсчет для измерения небесных долгот в джйотиша шастрах. Положене Раху в день начала отсчета также предполагается равным 180 относительно этой звезды. Практчески идентичные предположения сделаны в других астрономических сиддхантах. (В некоторых системах, таких как система Арйабхат, предполагается, что Кали-йуга началась с восходом солнца, а не в полночь. В других в это время предполагается близкое, а не точное расположение планет на одной линии.) Чаитанйа-чаритамрите АЛ 3.9-10 современная дата в дне Брахмы определяется слдедующим образом: (1) Теперяшний Ману, Ваивасвата, являетя седьмым, (2) уже прошло 27 дивйа-йуг его эпохи, и (3) мы находимся в Кали-йуге 28-й дивйа-йуги. Эта информация также содержится и в Сурйа-сиддханте и ее расчеты положений планет требуют знания ахарганы, или же точного числа дней, минувших с начала Кали-йуги. Индийский астроном Арйабхата писал, что ему было 23 года, когда прошло 3,600 лет Кали-йуги (BJS, часть 2, стр. 55). Так как говорится, что Айрабхата родился в 398 г. Шака, или же 476 н.э., это находится в согласии со стандартной ахарганой, используемой сегодня для расчетов по Сурйа-сиддханте. Например, 1 октября 1965 года соответствует 1,850,569 дню Кали-йуги. На основе этой информации можно расчитать, что Кали-йуга началась 18 февраля 3102 г. до н.э., согласно Грегорианскому календарю. И именно по этой причине Ваишнавы придерживаются точке зрения, что развлечения Кришны с Пандавами в битве на Курукшетре происходили около 5,000 лет назад. Конечно же, нет ничего удивительного в том, что стандартная точка зрения Западных ученых состоит в том, что эта дата начала Кали-йуги фиктивна. В действительности, эти ученые придерживаются взгляду, что сама битва на Курукшетре фиктивна, а цивилизация, описанная в Ведической литератури является просто плодом поэтического воображения. Поэтому интересно спросить современных ученых, что они могут сказать относительно положения планет 18 февраля 3102 г. до н.э. В Таблице 5 приводятся долготы планет относительно звезды Зета Рыбы в начале Кали-йуги. Колонка цифр под заголовком "Современная Истинная Долгота" представляет истинные положения планет в это время согласно современным вычислениям. (Эти вычислени были произведены при помощи компьютерных программ, опубликованных Дуффетт-Смитом (DS).) Мы можем увидеть, что, согласно современой астрономии, в начале Кали-йуги действительно имело место приблизительное расположение планет на одной линии. Пять из планет находятся в пределах 10 относительно Ведической звезде отсчета, за исключением Меркурия (-19 ) и Сатурна (-27 ). Раху также отклоняется от положения, противоположного Зета Рыбы лишь на 18. Цифры в колонке "Современная Средняя Долгота" представляют средние положения планет в начале Кали-йуги. Среднее положение планеты, согласно современной астрономии, - это положение, в котором бы находилась планета, если бы она двигалась равномерно со средней скоростью ее движения. Так как планеты ускоряются и замедляются, истинное положение иногда опережает среднее, а иногда отстает от него. Схожие концепции истинного и срднего положений можно найти и в Сурйа-сиддханте, и также мы замечаем, что в то время как Сурйа-сиддханта предполагает точное совпадение средних долгот в начале Кали-йуге, она предполагает лишь приблизительное совпадение истинных долгот. Совпадения положений планет, подобные тем, что представлены в Таблице 5, довольно редки. Чтобы выяснить, как часто они происходят, мы провели компьютерный поиск таких совпадений, расчитывая положения планет с трехдневными интервалами с начала Кали-йуги до настоящего времени. Мы оценивали близость совпадения, усредняя абсолютные значения долгот планет относительно Зета Рыбы. (Конечно, для Раху мы

использовали абсолютное значение долготы относительно точки 180 относительно Зета Рыбы.) Наша программа разбила все время от начала Кали-йуги на 510 десятилетних интервалов. Во всем этом периоде мы обнаружили только три десятилетних интервала, в которые совпадение было настолько же близким, как и в начале Кали-йуге. Мы бы предложили, что датировка начала Кали-йуги 3102 годом до н.э. базируется на действительных исторических хрониках, и что традиция, говорящая о необычном расположении планет в это время, также является вопросом исторического факта. Мнение современных ученых состоит в том, что понятие об эпохи Кили-йуги было состряпано в период раннего средневековья. Согласно этой гипотезе Индийские астрономы использовали заимствованную греческую астрономию, чтобы определить, что положение планет, близкое к совпадающему, имело место в 3102 г. до н.э. После проведения трудоемких расчетов, чтобы обнаружить это, они придумал фиктивную эру Кали-йуги и убедили весь Индийский субконтинент, что эта эра продолжается уже около трех тысяч лет. Впоследствии в соответстии с этой хронологией было написано множество различных Пуран, и люди по всей Индии поверили, что эти работы, хотя и неизвестные их предкам, в действительности насчитывают тысячи лет. Можно было бы задать вопрос, зачем кому-либо могло даже прийти в голову искать астрономические совпадения за период нескольких тысяч лет в прошлое, а затем переопределять историю всей цивилизации на основе открытого совпадения. Казалось бы более правдоподобным, что история Кали-йуги истинна, и совпадение планет, имевшее место при ее начале является предметом исторического воспоминания, и что Пураны были действительно написаны перед началом этой эры. Следует саметить, что в Индии существует множество исторических хроник, в которых используются даты, выраженные в годах с начала Кали-йуги. Во многих случаях эти даты существенно меньше, чем 3102 - то есть, они представляют времена до начала Христианской эры. Интересные примеры таких дат даны в книге Ади Шанкара (AS), под редакцией С.Д.Кулкарни, в связи с датами, относящимися к Шанкарачарйе. Также можно найти несколько упоминаний таких дат в Эпохе Бхарата Вар (ABW), ряде работ по датировке Махабхараты, под редакцией Г.Ц.Агарвала. Существование множества таких дат из различных частей Индии предполагает, что Кали-йуга, со временем ее начала 3102 г. до н.э., - реальна, а не изобретение пост-Птолемеевских средневековых астрономов.(Некоторые из ссылок дают 3101 г. до н.э. как начало Кали-йуги. Одна из причин этого расхождения состоит в том, что в некоторых случаях 0 между 1 н.э. и 1 до н.э. учитываетя, а в некоторых - нет.) Здесь могло бы возникнуть возражение, что совпадение, определенное согласно современным вычислениям начала Кали-йуги приблизительное, в то время как астрономические сиддханты в общем предполагают точное совпадение. Это вроде бы указывает на серьезные недостатки в джйотиша шастрах. В ответ, нам следует заметить, что хотя современные расчеты довольно точны для нашего собственного исторического периода, мы не знаем ни о каких астрономических наблюдениях, которые могут быть использованы, чтобы проверить их за несколько сотен лет до Рождества Христова. Поэтому возможно, что соврменные расчеты и не являются в полной мере точными для 3102 г. до н.э., и что совпадение планет в этот день было практически точным. Конечно, если бы совпадение было бы таким неточным, как указывает Таблица 5, то необходимо было бы предположить, что в джйотиша шастры была введена значительная ошибка, возможно, в более или менее недавние времена. Однако, даже эта гипотеза не согласуется с теорей, что 3102 г. до н.э. был выбран с помощью вычислений Птолемея, так как эти расчеты также указывают, что в этот день имело место очень грубое совпадение планет. Кроме этого, нам следует заметить, что астрономические сиддханты не показывают современной точности на протяжении длительных периодов времени. На это указывает сама Сурйа-сиддханта в следующем утверждении, которое говорит представитель бога солнца асуре Майе: О Майа, выслушай внимательно превосходное знание науки астрономии, которому раннее само солнце обучало великих святых

в каждую из йуг. Я учу тебя той же самой древней науке. Но разница между настоящими и древними работами вызвана только временем, в силу революций йуг (SS, стр.2). Согласно самим джйотиша шастрам астрономическая информация, которую они содержат, основывалась на двух источниках: (1) откровения, полученные от полубогов и (2) человеческие наблюдения. Расчеты, приведенные в астрономических сиддхантах достаточно просты, чтобы проводить вычисления вручную, но как результат этого, они имеют тенденцию терять точнось с течением врмени. Вышеприведенное утверждение представителя солнца указывает, что эти работы обновлялись время от времени, для того чтобы поддерживать их в согласии с небесными явлениями. Мы провели компьютерные исследования, сравнивающие Сурйа-сиддханту с современными астрономическими расчетами. Результаты этих исследований предлагают, что Сурйа-сиддханта была обновлена где-то около 1000 г.н.э., так как ее расчеты ее расчеты очень точно совпадают с современными расчетами для того времени. Однако, это не означает, что это и есть дата написания Сурйа-сиддханты. Скорее, параметры планетарного движения в существующих текстах были обновлены. Так как изначальный текст был настолько же полезен, насколько и с измененными параметрами, не было никакой необходимости изменять его, и, следовательно, он может датироваться очень отдаленным периодом времени. Подробная дискуссия касательно происхождения и даты астрономической системы Арйабхатыо находится в Приложении 2. Там м наблюдаем, что параметр для этой астрономической системы, вероятно, были определены с помощью наблюдений во время жизни Арйабхаты, в конце V, начале VI века н.э. Относительно его теоретических методов Арйабхата писал: "По милости Брахмы затонувший драгоценный камень истинного знания был поднят мной из океана истинного и ложного знания с помощью лодки моего собственного интеллекта"(VW, стр.213). Это предлагает, что Арйабхата не утверждает, что он создал что-то новое. Скорее, он просто исправил древнее знание, которое пришло в неразбериху с течением времени. Вообще, мы бы предложили, что откровения астрономической информации полубогами были обычными в древние времена до начала Кали-йуги. В период Кали-йуги человеческие наблюдения в общем и целом использовались для поддержания астрономических систем в ногу со временем, и как результат, многие параметры в существующих работах будут иметь тенденцию иметь более или менее недавнее происхождение. Так как Индийская астрономическая традиция была с очевидностью очень консервативной, и была ориентирована, в основном, на удовлетворение каждоднвных нужд, очень возможно, что методы, использованные в этих работах - исключительно древние. Чтобы расставить точки над i, нам следует рассмотреть возражение, что индийские астрономы не дали подробных описаний того, как они проводили наблюдения, или как они вычисляли свои астрономические параметры на основе этих наблюдений. Это дает сделать вывод некоторым, что традиция сложных астрономических наблюдений никогда не сущствовала в Индии. Одним из ответов на это возражение является то, что существует изобилие доказательств существования в недавние столетия сложнейших программ астрономических наблюдений в Индии. На обложке книги изображен астрономический инструмент, который видел в Бенаресе в 1772 году один англичанин по имени Роберт Баркер; говорится, что к тому времени этому инструменту было около 200 лет. Около 20 футов высотой, эта структура включает в себя два квадранта, разделенными на градусы, использвавшиеся для измерения положения солнца. Это было частью обсерватории, включающей в себя несколько других каменных и медных инструмента, предназначенных для наблюдения за звездами и планетами (PR, стр. 31-33). Подобные инструменты были построены в Агре и Дели. Обсерватория в Дели была построена Раджахом Джайасингхом в 1710 г. под покровительством Мусульманского Шаха, и его можно видеть и поныне. Хотя эти обсерватории довольно недавние, нет никаких причин, чтобы предполагать, что впервые они начал строиться только несколько столетий назад. Несомненно, возможно, что в течении тысячелетий

такие обсерватории воздвигались в Индии, когда в них была необходимость. Причина, по которой мы не находим подробных описаний методов наблюдений в джйотиша шастрах, состоит в том, что эти работы предназначались просто как краткие пособия для тех, кто проводит вычисления, а не всеобъемлющие учебники. Учебники не писались никогда, так как верилось, что знание следует раскрывать только квалифицированным ученикам. Это показывается следующим утверждением из Сурйа-сиддханты:"О Майа, эту науку, являющегося секретом даже для богов, нельзя вручать никому, кроме преуспевающего ученика, изучавшего эту науку в течение целого года" (SS, стр.56). Подобным же образом, после упоминания мотора, основывающегося на ртути, приводящего во вращение модель вселенной, мы находим такое утверждение: "метод создния вращающего инструмента должен держаться в секрете, ибо, распространившись здесь, оно будет известно всем" (SS, стр. 90). История о ложном ученике Дроначарйе в Махабхарате показывает, что этот ограничительный подход к распространению знания был стандартом в Ведической культуре. ТАБЛИЦА 5 Небесные долготы планет в начале Кали-йуги ------------------------------------------------------¬ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ Планета ¦ Современная ¦ Современная ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ Средняя Долгота ¦ Истинная Долгота ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦----------T--------------------T---------------------¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ Луна ¦ -6 04' ¦ -1 14' ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ Солнце ¦ -5 40' ¦ -3 39' ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ Меркурий ¦ -38 09' ¦ -19 07' ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ Венера ¦ 27 34' ¦ 8 54' ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ Марс ¦ -17 25' ¦ -6 59' ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ Юпитер ¦ 11 06' ¦ 10 13' ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ Сатурн ¦ -25 11' ¦ -27 52' ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ Раху ¦ -162 44' ¦ -162 44' ¦ ¦ ¦ L------------------------------------------------------ Эта таблица показывает небесные долготы планет относительно звезды Зета Рыбы (Ревати на санскрите) на восходе солнца 18 февраля 3102 г. до н.э., в начале Кали-йуги. Каждая долгота выражена в градусах и минутах дуги. 1.Е. Удаленность и размеры планет В части 1.a этой главы мы вывели относительные расстояния между планетами из орбитальных данных, содержащихся в Сурйа-сиддханте. Эти расстояния выражены в единицах расстояния от земли до солнца, или же в АЕ. В этом разделе мы рассмотрим абсолютные расстояния, измеренные в милях или йоджанах и отметим интересную особенность Сурйа-сиддханты: оказываается в одном из стихов семнадцатой главы этого текста даны цифры для диаметров планет. Эти диаметры довольно

хорошо согласуются с диаметрами планет, определенными современной астрономии. Это замечательно, так как трудно увидеть, каким образом можно было бы прийти к этим диаметрам через наблюдения без помощи мощных современных телескопов. В Сурйа-сиддханте абсолютные диаметры даны в йоджанах - та же единица, что используется во всей Шримад-Бхагаватам. Чтобы перевести эту единицу в Западные единцы, такие как мили или километры, необходимо найти какие-либо расстояния, которые мы можем измерить сегодня, и которые также были измерены в йоджанах. Шрила Прабхупада использовал цифру восемь миль для одной йоджаны в своих книгах, и эта информация, по-видимому, основывается на совместном использовании миль и йоджан в Индии. Так как относительно размера йоджаны иногда выражались некоторые сомнения, здесь представлена некоторая дополнительная информация относительно определения этой единицы длины. Одно из стандартных определений - следующее: одна йоджана равняется четырем крошам, в то время как кроша - это максимальное расстояние на котором крик здорового человека может услышать человек с нормальным слухом (AA). Эту последнюю цифру трудно определить точно, но она с определенностью не могла бы быть сильно больше двух миль. Другое определение - это, что йоджана равна 8,000 нри, то есть высоте человеческого роста. Используя 8 миль для йоджаны, мы получим для высоты человеческого роста 5.28 футов, что отнюдь не являетая неразумным. В Приложении 1 мы датим некоторые другие определения йоджаны, основывающиеся на человеческом теле. Более точное определение можно получить, используя цифры, данные индийскими астрономами для диаметра Земли. Арйабхата дает для диаметра Земли цифру 1,050 йоджан (AA). Используя современную цифру для величины диаметра Земли в 7,928 миль, мы получим 7,928/1,050 = 7.55 миль в йоджане, что близко к 8. Мы также замечаем, что Альберуни (AL) дает цифру в 8 миль в йоджане, хотя не совсем ясно, является ли его миля той же самой, что и наша. В Сиддханта-широмани Бхаскачарйи диаметр Земли дается равным 1,581 йоджан (SSB, стр.83), а Сурйа-сиддханте используется цифра в 1600 йоджан (SS, стр.11). Эти цифры дают около 5 миль в йоджане, что слишком мало, чтобы согласовываться со стандартами как 8 миль в йоджане, так и 8,000 нри в йоджане. (При 5 миль в йоджане мы получим высоту человеческого роста в 3.3 фута, что с очевидностью слишком мало). Индийский астроном Парамешвара предлагает, что эти работы используют другой стандарт для длины йоджаны, и это порождается из того факта, что их цифры для расстояний последовательно оказываютя на 60% больше, чем цифры, данные Арйабхтой. Таким образом, кажется ясным, что йоджана традиционно представляет расстояние в несколько миль с двуми стандартами значений, используемыми астрономами в 5 и 8 миль соответственно. Здесь стоит рассмотреть, как ранние индийские астрономы получали значение для диаметр Земли. Метод, описанный в их работах (GP, стр.84) подобен тому, что, как описывается, использовался древнегреческим астрономом Эратосфеном. И если Земля - сфера, тогда угол между вертикальными направлениями в двух различных точках должен быть равен расстоянию между этими точками, умноженному на 360 и деленному на длину окружности Земли. Этот угол может быть определен с помощью измерения отклонения полуденного солнца от вертикали в одном месте и одновременным измерением того же угла в другом месте (предполагая, что солнечные лучи параллельны в обоих местах). При расстоянии, скажем, в 500 миль разность углов отклонения должна быть около 7 , значение, которое с легкостью можно измерить и использовать для расчета длины окружности и диаметра Земли. Сурйа-сиддханта дает диаметр Луны в 480 йоджан, а длину окружности орбиты Лун - в 324,000 йоджан. Если мы переведем эти цифры в мили, умножением на приведенные в Сурйа-сиддханте 5 миль в йоджане, мы получим 2,400 и 1,620,000. Согласно современным Западным цифрам, диаметр Луны составляет 2,160 миль, а длина окружности орбиты Луны составляет 2 p, умноженное на расстояние от Земли до Луны, равное 238,000 милям, то есть 1,495,000 миль. Таким образом в отношении размера Луны и ее расстояния от Земли Сурйа-сиддханта

хорошо согласуется с современной астрономией. В Таблице 6 приведены некоторые цифры, взятые из Сурйа-сиддханты, дающие длины окружностей орбит планет (с Землей в качестве центра), и диаметры дисков самих планет. Длины окружностей орбит, отличных от Луны гораздо меньше, чем они должны быть согласно современной астрономии. Диаметр Луны - это также единственный, на первый взгляд, диаметр планеты, который согласуется с соврменными данными. Так диаметр, данный для солнца, составляет 6,500 йоджан или 32,500 миль, в то время как современная цифра для диаметра солнца составляет 865,110 миль. Цифры по диаметрам для Меркурия, Венеры, Марса, Юпитра и Сатурна даны в йоджанах для размера проекции планетарного диска на орбиту Луны (см. Рис.2). Эти цифры позволяют нам визуализовать, насколько большими планеты должны казаться по сравненению с полной Луной. В среднем эти цифры слишком большие, они больше приблизительно в 10 раз, и подразумевают, что мы должны были бы с легкостью способны видеть диски этих планет невооруженным глазом. Конечно, без помощи телескопа нормально мы бы увидели планеты как подобные звездам точки. Диски планет, начиная от Меркурия и кончая Сатрном, в действительности имеют размер от нескольких секунд дуги до примерно 1 минут дуги, а для сравнения диск полной луны покрывает около 31.2 минут дуги. Это означает, что проекция диаметра планеты на орбиту луны должна быть не более 15.4 йоджан. С точки зрения современной мысли, это не удивительно, что древняя астрономическая работа, такая как Сурйа-сиддханта, должна давать неточные цифры для размеров планетарных дисков. Фактически же, это замечательно, что древние астрономы без телескопов смогли увидеть, что планеты, иные, чем солнце и луна в действительности имеют диски. Если мы, однако, более внимательно взглянем на данные, представленные в Таблице 6, мы сможем сделать очень потрясающее открытие. Так как диаметры планет, начиная с Меркурия и кончая Сатурном, даны для их проекций на орбиту Луны, их настоящие диаметры должны даваться формулой: диаметр_проекции длина_орбиты настоящий_диаметр = ------------------------------- длина_орбиты_луны Если мы расчитаем настоящие диаметры, используя эту формула и данные из Таблицы 6, мы найдем, что ответ очень хорошо согласуются с современными цифрами для диаметров планет (см. последние три колонки таблицы). Таким образом, цифры по расстояниям и спроектированных (или кажущихся) диаметров не согласуются с современной астрономией, но действительные диаметры, подразумеваемые под этими цифрами, согласуются. Это дейстительно очень удивительно, учитывая, что современные астрономы традиционно вычисляют диаметры планет, используя измеренные значения для расстояний и кажущихся диаметров. Мы замечаем, что диаметры, расчитанные для Меркурия, Марса и Сатурна с использованием нашей формулы очень близки к современным значениям, в то время как цифры для Венеры и Юпитера отличаются почти в 1/2 раза. Это ошибка, но мы предлагаем, что это не просто благодаря неведения относительно действительных диаметров этих двух планет. Скорее этот ошибочный фактор 1/2, возможно, был введен небрежным переписчиком, спутавшим "радиус" с "диаметром", переписывая древний текст, который использовался позднее при создании настоящей Сурйа-сиддханты. Это объяснение основывается на отличной, в противном случае, согласии, которое существует между диаметрами Сурйа-сиддханты и современными значениями, и на нашей гипотезе, что существующие джйотиша шастры, такие как Сурйа-сиддханта могут быть несовершенно сохранившимися остатками древней Ведической астрономической науки. Мы предлагаем, что в Ведические времена существовало точное знание о диаметрах планет, но это знание было искажено на каком-то этапе после Кали-йуги. Однако, это знание до сих пор присутствует в зашифрованной форме в настоящем тексте Сурйа-сиддханты. Длина окружностей планетарных орбит, перечисленные в Таблице 6, основываются на теории Сурйа-сиддханты, что все планеты движутся в пространстве с одной и той же средней скоростью. Используя эту

теорию, можно вычислить средние расстояния до планет из их средних кажущихся скоростей, и именно таким образом длины окружностей, перечисленные в Таблице 6 были вычислены в Сурйа-сиддханте. Ту же теорию относительно движения планет можно найти в других работах школы сиддханты, но она не упоминается в Шримад-Бхагаватам. Эта теория не согласутеся с теорией современных астрономов, которые поддрживают, что планеты движутся тем медленнее, чем дальше они от солнца. Нам следует подчеркнуть, что эта теория применима только к средним скоростям движения планет вокруг Земли. Действительные скорости планет, представленные в Сурйа-сиддханте, различаются, и там предсталено правило для расчета зависимости кажущегося диаметра от удаленности от Земли. Говорится, что движения планет вызываются ветром праваха, и действием вожжей ветра, за которые тянут полубоги. Так как относительные расстояния планет, полученные из Сурйа-сиддханты в Разделе 1.a, не согласуются с длинами окружностей орбит, приведенными в Таблице 6, могло бы показаться, что Сурйа-сиддханта содержит материал, предствляющий более, чем один теоретический взгляд. Это также имеет смысл, если мы прдположим, что сохранившиеся джйотиша шастры могут представлять неполно понятые остатки массивного объема знаний, который был более полным в древнем прошлом. В Таблице 7 суммированы наши наблюдения относительно диаметров и расстояний до планет, данных в Сурйа-сиддханте. В настоящий момент у нас нет никаких объяснений того, как были найдены диаметры, настолько близко согласующиеся с современными значениями, несмотря на то, что оценки расстояний и кажущихся диаметров не согласуются. Согласно современному астрономическому мышлению истинные диаметры могут быть получены только посредством проведения измерений с использованием мощных телескопов и затем объединения этих результатов с точными знаниями по планетарным расстояниям. Однако в Ведические времена возможно были доступны иные методы. Нам следует заметить, кстати, что цифры для планетарных диаметров можно найти не только в нашем английском переводе Сурйа-сиддханты(SS), но также и в бенгальском переводе Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Это сильно указывает, что эти цифры принадлежат изначальной Сурйа-сиддханте, а не вставлены как мистификация в недавние времена. Нам следует также рассмотреть возможность, что диаметры планет, данные в Сурйа-сиддханте, были подчерпнуты из греческих источников. Оказывается, что существует средневековая традиция, в отношении расстояний и диаметров планет, которую можно проследить назад к книге Птолемея под названием Планетарные Гипотезы. В этой книге кажущиеся диаметры планет даются в долях от кажущегося диаметра солнца. Птолемеем утверждается, что для луны, Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера и Сатурна эти кажущиеся диаметры равны соответственно 1, 1/2, 1/15, 1/10, 1/20, 1/12 и 1/18 (SW, стр.167). Соответствующие кажущиеся диаметры можно расчитать из данных Сурйа-сиддханты, взяв диаметры планет, приведенные к проекции на орбиту луны, и разделив их на 486.21, диаметр проекции солнца на орбиту луны. Однако, полученные значения сильно отличаются от кажущихся диаметров Птолемея. Птолемей также вычисляет действительные диаметры, выраженне как кратные от диаметра Земли, используя свои кажущиеся диаметры и свои значения для средних расстояний планет от Земли. Мы перевели его действительные диаметры в мили, умножая их на 7,928 миль, наше современное значение для диаметра Земли. Результаты для Луны, Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера и Сатурна равны 2,312, 294, 2,246, 9,061, 34,553 и 34,090 соответственно. (См. SW, стр.170). Исключая значение для Луны. эти диаметры не показывают никакой связи ни с современнми планетарными диаметрами, ни с диаметрами, полученными из Сурйа-сиддханты и перечисленными в Таблице 5. Единственный аспект относительно диаметров планет, в котором Сурйа-сиддханта и Птолемей сходятся, - это то, что оба источника дают нереалистично большие значения для кажущихся диаметров. Если планеты в дейстительно имели бы такие большие кажущиеся диаметра, то они казались бы невооруженному взгляду отчетливо видимыми дисками, а

не подобными звездам. Древние планетарные диаметры поэтому казались бы полностью фиктивными, если бы не тот факт, что в случае Сурйа-сиддханты они соответствуют реалистичным, действитльным диаметрам, как они бы виделись с нереалистично коротких расстояний. ТАБЛИЦА 6 Диаметры Планет, Согласно Сурья-сиддханте ----------------------------------------------------------------------¬ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦Планета ¦ Орбита ¦Приведенный¦ СС_Диаметр ¦З_Диаметр¦ З/СС ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ----------T--------¬ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ Диаметр ¦ Йоджаны ¦ Мили ¦ Мили ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦--------T------------T-----------T---------T--------T---------T------¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦Луна ¦ 324,000 ¦ 480.00 ¦ 480.00¦ 2,400.0¦ 2,160 ¦ 0.90 ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦Солнце ¦ 4,331,500 ¦ 486.21 ¦ 6,500.00¦32,500.0¦865,110 ¦26.62 ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦Меркурий¦ 4,331,500 ¦ 45.00 ¦ 601.60¦ 3,008.0¦ 3,100 ¦ 1.03 ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦Венера ¦ 4,331,500 ¦ 60.00 ¦ 802.13¦ 4,010.0¦ 7,560 ¦ 1.89 ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦Земля ¦ 0 ¦ --- ¦ 1,600.00¦ 8,000.0¦ 7,928 ¦ 0.99 ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦Марс ¦ 8,146,909 ¦ 30.00 ¦ 754.34¦ 3,771.7¦ 4,191 ¦ 1.11 ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦Юпитер ¦ 51,375,764 ¦ 52.00 ¦ 8,324.80¦41,624.0¦ 86,850 ¦ 2.09 ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦Сатурн ¦127,668,255 ¦ 37.50 ¦14,776.00¦73,882.0¦ 72,000 ¦ 0.97 ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ L---------------------------------------------------------------------- Первая колонка представляет длины планетарных орбит (SS,стр.87). Вторая колонка представляет диаметры проекций планет на орбиту Луны (SS,стр.59). Третья колонка представляет соответствующие фактические даметры (в йоджанах и милях); за исключением солнца, луны и земли (где цифры взяты из SS, стр.41), эти значения расчитаны из данных, представленных в колонках 1 и 2. Четвертая колонка представляет современные Западные значения для планетарных диаметров, и последняя колонка представляет соотношения между Западными диаметрами и диаметрами, основывающихся на Сурйа-сиддханте. Истинный размер планеты Размер проекции планеты Земля Орбита Луны Орбита планеты Рисунок 2. Взаимоотношения между истинным диаметром планеты и проекции ее диаметра на орбиту луны. ТАБЛИЦА 7 Современные значения планетарных расстояний и диаметров в зависимости от значений, представленных в Сурья-Сиддханте ---------------------------------------------------------------¬ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦Планета ¦Среднее Расстояние¦ Кажущийся ¦ Истинный ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦

¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ от Земли ¦ Диаметр ¦ Диаметр ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦--------T------------------T---------------T------------------¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦Луна ¦ согласуется ¦ согласуется ¦ согласуется ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦Солнце ¦ не согласуется ¦ согласуется ¦ не согласуется ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦Меркурий¦ не согласуется ¦не согласуется ¦ согласуется ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦Венера ¦ не согласуется ¦не согласуется ¦ меньше в 2 раза ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦Земля ¦ --- ¦ --- ¦ согласуется ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦Марс ¦ не согласуется ¦не согласуется ¦ согласуется ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦Юпитер ¦ не согласуется ¦не согласуется ¦ меньше в 2 раза ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦Сатурн ¦ не согласуется ¦не согласуется ¦ согласуется ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦ L--------------------------------------------------------------- Значение "согласуется" означает, что значение Сурйа-сиддханты отличается не более, чем на 10% от современного. Случаи, для которых представлено значение "меньше в 2 раза", после удвоения отклоняются от современных данных менее, чем на 7% 1.F. Размер Вселенной В Шримад-Бхагаватам для диаметра Вселенной дается цифра в 500 миллионов йоджан. Принимая 8 миль в йоджане, это дает 4 миллиарда миль, расстояние, которое можно приспособить к орбите Сатурна (согласно современным данным по расстояниям), но это меньше, чем диаметры орбит для Урана, Нептуна и Плутона. Так как эта цифра для диаметра Вселенной кажется совсем маленькой, интересно принять на заметку комментарий, данный Шрилой Прабхупадой к ЧЧ МЛ 21.84: [Текст:] Кришна сказал: "Твоя вселенная простирается на четыре миллиарда миль, таким образом она самая маленькая из вселенных. Следовательно у тебя только четыре головы." [Комментарий:] Шрил Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура, один из величайших астрологов своего времени, дает информацию из Сиддханта-широмани, что эта Вселенная имеет размеры 18,712,069,200,000,000 x 8 миль. Это длина окружности Вселенной. Согласно некоторым источникам, это только половина длины окружности. В своем коментарии Анубхашйа к этому стиху из Чаитанйа-чаритамриты, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати цитирует из Сурйа-сиддханты 12.90, "Длина окружности сферы Брахманды в которой распростираются лучи солнца составляют 18,712,080,864,000,000 йоджан" (SS, стр.87). Затем он цитрует Сиддханта-широмани, Голадхйа Бхувана-коша: "некоторые астрономы приписывают длине окружности неба 18,712,069,200,000,000 йоджан в длину. Некоторые говорят, что это длина зоны, связывающей две полусферы Брахманды. Некоторые Паураники говорят, что это длина окружности Локалока Парваты [адришйа-дршйака-гирим]" (SSB1, стр. 126). Здесь длина окружности в 18,712,069,200,000,000 йоджан соответствует диаметру в 5,956,200,000,000,000 йоджан. Это число гораздо больше, чем диаметр в 500,000,000 йоджан, данный в Бхагаватам, и у нас может появиться вопрос, как это соотносится с этим. Согласно Бхагаватам (5.20.37): По верховной воле Кришны, гора, называемая Локалока была установлена в качестве внешней границы трех миров - Бхурлоки,

Бхаварлоки и Сварлоки - чтобы управлять лучами cолнца во Вселенной. Все светила, начиная от солнца вплоть до Дхрувалоки, распространяют свои лучи по всем трем мирам, но только в границах, образованных этой горой. Этот стих примиряет утверждение, что длина окружности в 18 квадратиллионов йоджан является границей распространения солнечных лучей, с утверждением, что это длина окружности Горы Локалока. Мы также замечаем, что в ШБ 5.20.38 утверждается, что диаметр Горы Локалока равен половине диаметра Вселенной. Это согласуется с утверждением из комментария Шрилы Прабхупады, что "согласно некоторым источникам, это только половина длины окружности." Таким образом у нас получилась картина Вселенной, в которой лучи Солнца и других светил распространяются на расстояние в 2,978,100,000,000,000 йоджан, и их путь преграждается со всех сторон огромной горой. Эта гора лежит на полпути между солнцем и началом внешних оболочек Вселенной. Это означает, что расстояние от солнца до оболочек Вселенной составляют что-то около 5,077 световых лет, где световой год - это расстояние, которое пучок света проходит, двигаясь со скоростью 186,000 миль в секунду. В Главах 3 и 4 мы будем говорить больше о возможной связи между очень большим радиусом Вселенно и гораздо меньшими цифрами, данными в Бхагаватам. В настоящий момент рассмотрим, что могут сказать о радиусе Вселенной джйотиша шастры. Оказывается, что Сиддханта-широмани, Сурйа-сиддханта и многие другие джйотиша шастры дают простое правило для вычисления этого числа. Сурйа-сиддханта дает следующее правило: "Умножте число ... обращений луны в калпу на орбиту луны: произведение равняется орбите небес (или же длины окружности середины брахманды): этой орбиты достигают лучи Солнца"(SS, стр. 86). Если мы выполним эти вычисления, мы найдем, что длина окружности брахманды, или Вселенной, равняется: 57,753,336 x 1,000 x 324,000 = 18,712,080,864,000,000 йоджаны В Арйабхатийе Арйабхаты мы находим утверждение, что длина окружности неба (акаша-какша) в йоджанах равна умноженному на 10 числу секунд дуги, покрываемой луной за одну дивйа-йугу (AA, стр. 13). Это получается: 57,753,336 x 360 x 60 x 10 = 12,474,720,576,000 йоджаны Интерпретируя эту цифру, мы должны держать в уме, что Арйабхана испльзовал йоджану длиной около 7.55 миль, а не 5 миль. Если мы переведем цифры Арйабханы в 5-мильные йоджаны, мы получим длину окружности Вселенной, которая почти в точности составляет одну тысячную цифры, приведенной в Сурйа-сиддханте и Сиддханта-широмани. Причина этого в том, что Айрабхата использовал число оборотов луны в дивйа-йугу, а не число оборотов в калпу. (В калпе содержится 1,000 дивйа-йуг.) Мы упоминаем вычисления Айрабхаты только ради полноты. Существует целый ряд аспектов, в которых Айрабхата отличается от других индийских астрономов (AA). Например, он уникален, утверждая, что четыре йуги равны по длине, и он также предлагает, что земля вращается вокруг своей оси с дневным периодом обращения. (Все другие индийские астрономы говорят о кала-чакре, вращающейся вокруг неподвижной Земли.) Наша основная мысль здесь состоит в том, что джйотиша шастры обычно представляли очень большие цифры для размера Вселенной, и такие цифры принимались Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром и Шрилой Прабхупадой.

Глава 5. Наблюдаемые примеры, иллюстрирующие ведическую систему мироздания.

От начала второй и до конца четвертой главы, мы обрисовали в общих чертах понимание космологии Пятой Песни (Шримад-Бхагава- там), основанной на идее параллельного существования нашего трехмерного бытия и миров с большей размерностью. Грубо говоря, под размерностью пространства мы понимаем степень доступа созна- тельного наблюдателя из любого конкретного места в другое. Эта степень зависит от его чувственного обустройства, то есть мы считаем, что пространство для сознания живого существа относи-

тельно. Кришна имеет полный доступ ко всем измерениям одновременно, то есть для Кришны пространство имеет высшую возможную размер- ность. Именно поэтому, Кришна может может появиться в любом мес- те, без необходимости в путешествии, как мы это видим в истории появления Кришны в лоне Уттары для спасения Махараджи Парикшита. По-другому, выражая это качество Кришны говорится, что Он всеп- роникающ. Для воплощенных живых существ в материальном мире возможны различные уровни пространственного доступа, зависящие от их кар- мического положения и соответствующего устройства чувств. Сог- ласно Ведической литературе в этой вселенной находится 400 000 видов имеющих человекоподобную форму, и многие из них имеют уровни чувствительной способности, превосходящие обычные челове- ческие существа нашей современной цивилизации. На пример, к ним относятся Кимпуруши, которые были наделены мистической силой, посредством которой они могут исчезнуть из одного поля зрения и появится снова в другой форме". (Ш.Б.4.18.20) Все эти человекоподобные виды живут в своих странах и имеют свои места жительства, которые, правда, невидимы или недоступны для нас. Это соответствует нашему тезису о том, что многие райо- ны на Земле или Бху-мандале недоступны для обычных человеческих чувств. Эти места действительно являются частью нашей непосредствен- ной среды, но достичь их мы можем лишь посредством перемещений в более чем трехмерном пространстве.

5.а. Неопознанные летающие объекты.

В этом подразделе мы обсудим некоторые современные эмпири- ческие свидетельства, предполагающие тот факт, что мы есть часть более обширного мира человекоподобных существ, который по боль- шей части недоступен нашим чувствам и может включать в себя вы- сокоразмерные населенные сферы. Но вначале обратим внимание на несовершенство всех свидетельств, ведь они подвержены четырем недостаткам: несовершенству чувств, заблуждениям, ошибкам зрения и склонностью очевидцев привирать. Особенно это касается свиде- тельств о тех явлениях которые нелегко контролировать и которые не поддаются систематическому экспериментированию. Еще больше это относится к тем случаям которые мы далее рассмотрим и кото- рые включают в себя независимые действия живых существ с челове- ческими и сверхчеловеческими возможностями. Подобные свидетель- ства будут казаться спорными независимо от того насколько они убедительны и верны, так как противоречат фундаментальным поло- жениям, лежащим в корне современной Западной цивилизации. К со- жалению эти свидетельства будут также несовершенными и фрагмен- тарными, потому, что мы не имеем возможности контролировать со- ответствующие явления, а люди по природе своей склонны недогова- ривать или умалчивать о них. В этой книге нами представлены аргументы в пользу того фак- та, что Ведическая космология справедлива. Эти аргументы можно разделить на две группы: (1) объяснения, проясняющие идеи космо- логии Вед и делающие их значительно понятнее и правдоподобнее, и (2) опровержение тех возражений (противоречий), которые имеются при изучении Космологии Вед в рамках современных научных теорий. (о второй группе аргументов дополнительный материал содержится в главах 6 и 7 и Приложении 2) Хотя эти аргументы и опровергают некоторые возражения по отношению к Космологии Вед, они не дают прямых эмпирических доказательств того, что она справедлива. Правда, согласно парампаре Космология Вед должна приниматься просто на основании авторитета шастр. Однако может возникнуть сомнение вокруг справедливости Ведической космологии поскольку нельзя привести эмпирического доказательства, прямо поддерживаю- щего ее. Мы полагаем что действительно существует избыток доказатель- ств относительно существования разумных живых существ, действую- щих почти полностью за рамками наших обычных чувств . Это доказа-

тельство относится к тому, что мы ожидаем обнаружить, основываясь на справедливости Космологии Вед, а не то что можно найти на ос- нове принятых научных парадигм. Поэтому это может подтвердить Ве- дический взгляд на мир, хотя и не непосредственно структуру Бху-мандалы и других категорий ведической космологии. Наши доказательства попадают в три широкие категории: (1) фольклер и традиционные мировые взгляды; (2) психические явления и (3) свидетельства касающиеся НЛО. Все эти категории являют собой прямые свидетельства, указывающие на то, что имели место контакты человеческих существ и других ра- зумных с паранормальными или сверхчеловеческими возможностями. В этой главе мы поговорим о третьей категории, хотя, как мы сами увидим все они связаны и пересекаются друг с другом. Та обширная информация, что имеется о НЛО, по большей части исходит от трех групп людей: опытные исследователи, скептики и рьяные приверженцы (существования) НЛО. Особенностью этой области изучения является то, что свидетельства склонны вызывать сильные эмоции, как положительные так и отрицательные в кругу вовлеченных лиц. Это затрудняет объективное обсуждение свидетельских показа- ний. Тем не менее, свидетельства о НЛО могут помочь людям понять справедливость Ведических взглядов на мир, поэтому мы коротко рассмотрим этот вопрос. Начнем с двух примеров наблюдения неопознанных летающих объ- ектов. Первый относится к вечеру 14 июля 1952 года. Пилот второго класса Уильям Неш вел самолет (DC-4) компании Пан-Америка находясь на высоте 8000 футов в окрестностях Норфол- ка, штат Вирджиния, пилот третьего класса Уильям Фортенбери был его напарником. Они описывали, что ночь была ясная, видимость не- ограниченная, в иллюминатор можно было видеть огни Ньюпорт Ньюс. "Немногим позднее в 8 часов пополудни оба пилота заметили яр- ко-красный блеск где-то на востоке от Ньюпорт-Ньюс. Когда блеск превратился в шесть ярких точек, стало очевидно, что объекты приближаются с очень высокой скоростью. Через несколько секунд объекты уже отчетливо можно было определить как ярко-красные пла- менеющие диски. Сначала они промчались под авиалайнером, затем вся группа резко встала на ребро и повернула под острым углом. После всего этого к шести дискам присоединились еще два идентич- ных объекта, появившись из-под самолета, все восемь дисков погас- ли, снова зажглись и удалились на северозапад от Ньюпорт Ньюс." [RS, р.138] И Нэш и его напарник - военные летчики, имеющие навык в наб- людении и индентификации летательных средств. Они утверждали, что диски выглядели монолитными телами с острыми четко-очерченными краями. На основе наблюдаемой ими траектории полета дисков, лет- чики определили, что, что скорость их движения была, по крайней мере 12000 миль в час. Более близкое созерцание того, что оказалось странной лета- тельной машиной, было зарегестрировано несколькими свидетелями близ Эксетера, Штат Нью Хампшир, ранним утром 3 сентября 1965 го- да. В 1:30 ночи офицер полиции Эжен Бертран осматривал припарко- ванную машину и обнаружил обезумевшую женщину, которая утверждала что ее машину на протяжении 12 миль сопровождал космический ко- рабль с красными огнями. Бертран не обратил никакого внимания на рассказ женщины, но вскоре был вызван в полицейский участок для рассмотрения подобной истории 18-летнего Нормана Маскарелло. В 2:24 ночи парень ворвался в участок "в состоянии близком к шоку". Он заявил, что, ловя попутку на 150-ом шоссе видел пламенеющий объект с пульсирующими красными огнями, который неожиданно поя- вился пересекая соседнее поле и двигаясь в его направлении. Он сказал, что объект был величиной с дом и что двигался совершенно тихо по направлению к нему. После того, как он нырнул в машину, объект развернулся и завис над машиной, которая взяла его к поли- цейскому участку. Бертран и Маскарелло вернулись на место действия и около 3 часов ночи они оба увидели объект поднимающийся бесшумно из-за двух семидесяти футовых сосен. Как потом описывал Бертран: "Это был большой, темный, монолитный объект, такой же большой как дом.

Он казался сжатым, как будто он был круглым или яйцеобразным без определенных выступов, напоминавших бы крылья, руль или стабили- затор". Объект имел ряд из пяти мигающих поочередно красных огней бросающих кроваво-красный свет на поле и соседнюю ферму.Когда по- соседству в конюшне затопали кони и завыли собаки, объект парил воздухе на высоте около 200 футов над землей с движениями подоб- ными падающему листу. Это свидетельство было подтверждено офицером Девидом Хантом, прибывшим на место, который смог в течение 5-6 минут наблюдать за объектом при его удалении в направлении Хэмптона. Кроме того в полиции был принят телефонный звонок от взволнованного жителя Хэмптона, который также видел объект. Здесь мы коротко коснемся возможных интерпретаций данных наб- людений, но не станем разрешать многие спорные вопросы, которые они включают. По большому счету им можно дать следующие объясне- ния: 1) Обманы зрения или мистификации; 2) Секретные военные транспортные средства; 3) Корабли пришельцев с других планет; 4) Средства передвижения, пилотируемые из более высокоразмерных сфер. Не углубляясь в подробности попробуем их рассмотреть. Конечно, существует много примеров в которых наблюдения странных явлений оказывались просто обманом зрения или даже умыш- ленным мошенничеством. Однако, многие свидетельства, например те два, что приведены нами не подходят под эту категорию. Если мы отвергнем каждый из этих репортажей как результат иллюзии или мо- шенничества, тогда получается, что мы бросаем серьезную тень на доверие к человеческим показаниям как таковым. Поэтому давайте будем подходить к свидетельству очевидцев хотя бы как это тради- ционно принято в суде. Гипотеза секретных военных машин может объяснить некоторые случаи, но сомнительно, чтобы она подошла подо все. Например, ес- ли летающие диски Нэша и Фортенбери являлись продуктами челове- ческой военной технологии, то возникает вопрос, почему техноло- гии, хотя бы отдаленно напоминающей эту, не было продемонстриро- вано ни одной стороной во время II Мировой войны, с конца которой к тому времени прошло семь лет. Можно, конечно, сослаться на то, что в послевоенный период технология развивалась скачками и рыв- ками, что доказывает пример с компьютерами. Но это не обязательно справедливо и для аэрокосмической технологии. Ведь уже в 1980-х на земную орбиту был выведен космический корабль с помощью нена- дежных и опасных стартовых ракет на твердом топливе, совершенно подобных тем, что использовались еще древними китайцами, а атмос- ферные полеты все еще обеспечиваются обычными воздушными винтами и реактивными двигателями. Также надо заметить, что дело ограничивается не только чистой технологией, во многих случаях имеют место явления, объяснить ко- торые в рамках известных законов физики невозможно. Конечно, су- ществуют секретные военные разработки, но еще не было случаев то- го, чтобы подобные фундаментальные достижения не были известны гражданским ученым. К примеру, лежащие в основе создания атомной бомбы научные законы европейскими учеными были известны еще до II Мировой Войны, а Манхэтенский проект имел своей целью упорядоче- ние все еще дорогих инженерных разработок. Трудно себе, чтобы официальные ученые, работая в условиях секретности, могли бы дос- тичь того, чтобы в фундаментальной физике что-либо досталось не- доступным для всего остального мира. Гипотеза пришельцев с других планет также имеет свои отрица- тельные стороны, если ее рассматривать с традиционных позиций. Тогда давайте рассмотрим эту гипотезу с точки зрения перспектив современной науки. Согласно современной научной мысли другие пла- неты солнечной системы лишены жизни. Многие ученые полагают, что разумная жизнь может возникнуть на окружающих другие звезды пла- нетах, но это может случиться только в результате процесса эволю- ции подобного тому, что породил жизнь на Земле. Важно отметить, что известные эволюционисты поддержали это предположение. Они

указывают на то, что процесс образования человеческих существ складывается из многих случайных событий и шанс того, что что-то, даже отдаленно напоминающих нас, само собой может появиться на других планетах, практически равен нулю. Эволюционист Джордж Гэйлорд Симпсон сформулировал этот вопрос так: "Неужели за историю существования других планет не могла произойти эволюция на них отличных или хотя бы подобных разумных существ - гуманойдов в здравом смысле ?" Ответ его таков: очень мала вероятность этого по причине известной неповторимости про- цесса эволюции. К подобному выводу пришел и другой эволюционист Теодосиус Добжанский. Фактически, мы согласны с анализом Симпсона и Добжанского, но исходя из их мотивации можно дойти и до того, что вероятность эволюционных процессов приведших к возникновению людей на Земле близка к нулю. Под вероятностью почти равной нулю мы подразумева- ем вероятность 5 10/4105N0 где N равняется сотням или даже тыся- чам. Если подобное событие имеет место с такой вероятностью на одной планете, то на двух планетах независимо друг от друга из миллиарда планет вероятность приблизительно составит 510/41052N- 180 (В данном случае мы предполагаем существование 1 миллиарда пригодных для жизни планет, а lg(1000000000520) = 18). Короче го- воря, в высшей степени маловероятно, чтобы на Земле в результате эволюции материи смогли появиться строители летательных аппаратов и еще менее вероятно, что это произошло независимо на других пла- нетах.(Подробное обсуждение низкой вероятности эволюции развитых форм жизни смотрите в книге автора "Механистическая и немеханис- тическая наука") Конечно же, мы отойдем от научных гипотез внеземных пришель- цев и скажем, что одно сверхразумное существо т.е. Брахма создал гуманойдов на других планетах. Однако мы еще стали перед фактом того, что ближайшая звезда находится от нас на расстоянии нес- кольких световых лет, а большие звезды в этой галактике на расс- тоянии сотен и тысяч световых лет. Данные пределы установлены из- вестными законами физики, и транспортное путешествие между бли- жайшей звездой и Землей займет по крайней мере несколько лет. Многие тысячи свидетельств неопознанных летающих объектов бы- ли записаны в период II Мировой Войны и практически все они вклю- чают в себя короткие встречи без серьезного продолжения. Так как неудобно совершать многие путешествия, каждое из которых продол- жается годы эти наблюдения наводят на мысли, что либо 1) пришель- цы установили местные резиденции, либо 2) они способны путешест- вовать быстрее скорости света. Наша позиция на этом этапе состоит в том, что необходимо совершить изменения в научных гипотезах о космических пришельцах и мы принесем эти изменения двигаясь шаг за шагом к Ведическому взгляду на мир. Согласно Ведической космо- логии во Вселенной существуют 400 000 сотворенных человеческих форм жизни. Многие обосновались локально (такие как Якшасы и Видьядхары), многие способны необыкновенным образом путешество- вать. (к примеру путешествия со скоростью ума) Другим аспектом феномена НЛО может быть названа его психичес- кая составляющая. Свидетельства НЛО часто сопровождались телепа- тическими впечатлениями когда наблюдатели имели склонность объяс- нять передаваемые сообщения пришельцев с НЛО и короткие встречи с НЛО часто продолжались появлением типичного психического феноме- на. Здесь приведем один случай, который иллюстрирует некоторые из этих особенностей. 1-го ноября 1968 незадолго до 4 часов утра французский врач был разбужен криком своего 14-ти месячного ребенка. В открытое окно он увидел два парящих объекта в форме диска серебристо-бело- го цвета сверху и ярко-красного снизу. Через некоторое время пос- ле прекращения движения два диска соединились в один, который направил луч белого цвета на дом доктора. Затем диск исчез со своего рода взрывом, оставив облако которое медленно исчезло. Врач свидетельствовал, что три дня до этого он получил серь- езную травму ноги во время рубки дерева. После исчезновения таин- ственных объектов опухоль и боль от травмы внезапно исчезли и в последующие дни он записывал исчезновение всех хронических пос-

ледствий травм полученных им во время Алжирской войны. В течение двух лет после инцидента, симптомов связанных с во- енными травмами или раной ноги не появлялось. Однако, странный феномен имел место не только вокруг доктора, но и его семьи. Согласно французскому ученому Жаку Валли: "Часто сообщают о совпадениях телепатического характера, и этот доктор будто-бы, по крайней мере один раз, испытал на себе дейс- твие левитации не будучи способным контролировать ее". [JV.р.176,259] Врач по-видимому не имел опыта с такими вещами раньше до его встречи с НЛО. Психические явления являются общим мерилом человеческого об- щества во все времена и во всех местах, и они имеют отношение почти непосредственно к Ведической литературе. В современном че- ловеческом обществе видны перевернутые отношения между развитием механической технологии и развитием различных психических способ- ностей. Однако в Ведической литературе мы читаем о существах та- ких как Данавы с "била-сварги" которые обладали и продвинутыми механическими технологиями, и мистическими сиддхами, и которые по-видимому, способны были их комбинировать. Феномен НЛО, по-видимому, включает в себя что-то похожее, и эта, и другие причины приводят к мысли, что этот феномен может быть лучше объяснен с позиции Ведической космологии нежели с точ- ки зрения общепринятых теорий включающих высокоразвитую техноло- гию и межзвездную эволюцию. Кроме свидетельств об удаленных НЛО, существует много сообще- ний о близких столкновениях с пришельцами. Об этих существах час- то сообщают как о способных передавать сообщения прямо при помощи телепатических процессов и также способных создавать иллюзию пос- редством некоторого вида гипнотических способностей. Мы приведем типичный пример сообщений такого вида. [JV,р.192]: 17 ноября 1971 года в 9:30 пополудни бразилец Пауло Гаетано возвращался обратно из деловой поездки вместе со своим другом Эл- вио. Пауло предупредил своего друга что машина плохо тянет, но его друг сказал, что он устал и хочет спать. Вскоре после толчка машина остановилась на краю дороги и Пауло увидел корабль необык- новенного вида примерно в двенадцати футов от него. Затем, как потом утверждал Пауло появилось несколько существ, которые взяли его на корабль и подвергли медицинской экспертизе, которая вклю- чала пробу крови из руки. Он не помнит как они с Элвио вернулись домой. Что касается Элвио, то он вспоминает как нашел Пауло лежащим позади машины на земле. Но он не помнит, как Пауло покинул машину и не знает что случилось с ним. Он взял Пауло и они вместе на ав- тобусе добрались до ближайшего города Итаперуна, но он не может объяснить, почему они оставили машину. Полиция зафиксировала по- рез на руке Пауло и позже обнаружила машину, оставленную на доро- ге. Конечно возникает естественный соблазн распустить истории та- кие как этот безумный случай. Тем не менее существуют свидетель- ства многих случаев, в которых события этого рода зафиксированы (включая многие такие, которые не содержат сомнительной процедуры гипнотического расстройства.) Возможно одно объяснение, что эти истории содержат иллюзии, вызванные расстройством ума. Однако есть психиатрические свидетельства, показывающие, что общие формы нервных и умственных болезней не включают иллюзий встреч с НЛО. Например психиатр Бертольд Шварц утверждал: "За тринадцатилетнюю личную практику... я никогда не встречал симптомов имеющих отношение к НЛО. Похожее решение было вынесено при опросе докторов медицины, старшего психиатора Т.А.Андерсона и Х.А.Девидсона, впоследствии главного врача Овербрукского госпита- ля в Эссексе. Доктор Девидсон вспоминает, что не было пациентов с особыми НЛО симптомами ни из трех тысяч госпитализированных боль- ных, ни среди тех кто обращался в госпиталь, пока он исполнял обязанности его управляющего, ни из тридцати тысяч пациентов гос- питализированных с начала века. [ET,рр.23-24] Возможно, что существа с НЛО обладают ведическими мистически- ми сиддхами. Мы не желаем настаивать на этой точке зрения, но мы

отметим что это имеет связь с Ведической космологией. Шрила Праб- хупада описывал vasita siddhi следующим образом: Посредством этого совершенства такая личность может контроли- ровать любого. Это вид гипноза, который почти непреодолим. Иногда встречаются такие йоги, которые немного владея совершенством va- sita появляются среди людей и говорят всякого рода глупости, а затем контролируя их умы они исчезают взяв деньги людей [NOD р.12] Итак, история Пауло и Эльвио ясно содержит какой-то вид иллю- зии. (то ли это был автобус, то ли странный корабль) Мы также еще отметим, что многие очевидцы НЛО утверждают, что пришельцы покры- вали их какой-то телепатической силой. Появление гуманойдов дает нам право усилить наше замечание относительно теории эволюции. Литература по НЛО наполнена сообще- ниями о человекоподобных существах в широком диапазоне. Эти су- щества часто проявляют узнаваемые эмоции, а иногда они передают различные философские учения. Если такие существа действительно существуют, то очень трудно проследить как они могли возникнуть посредством эволюции на этой планете или где-нибудь еще. В пале- онтропологии нет места для них на земле и возможность, того, что существа, так похожие на нас, могли независимо на других планетах естественно бесконечна мала. Они вполне согласуются с Ведическим взглядом на мир, но их существование совершенно несовместимо с теорией эволюции. Нашей заключительной темой в этой главе является внезапное появление и исчезновение НЛО с точки зрения людей и их электрон- ных приборов. Приведем два случая, иллюстрирующих это. Первый случай наблюдения НЛО в юго-центральной части США, 17 июля 1957 года, связан с Военно-Воздушными Силами и журнал "Астронавтика и Воздухоплавание" констатировал следующее: "Самолет RB-47, оснащенный электронными измерителями (ЕСМ) обслуживаемый и укомплектованный шестью офицерами следили за НЛО на расстоянии 700 миль в течение 1,5 часов как он летел из штата Миссисипи через Луизиану и Техас в Оклахому. Объект был наглядно виден команде как интенсивное люминис- центное свечение, за объектом наблюдали как с земли так и на мо- ниторе на борту RB-47. Особенный интерес в этом случае представ- ляют несколько вещей, а именно, одновременное появление и исчез- новение объекта на всех трех из этих физически ясных "экранах" (прим. перев. 1)команда, 2) радар на земле и 3) монитор электрон- ного устройства), а также скорость маневров выходящая за пределы предыдущего опыта экипажа"[A.A.A.,р.66] Одно из исчезновений произошло когда RB-47 находился выше не- го. Пилот заметил что НЛО мигнул и одновременно пропал с экрана монитора ЕСМ. В то же самое время объект исчез с экрана радара на земле. Чуть позже он мигнул и одновременно появился на всех мони- торах. Внезапное появление и исчезновение такого типа отмечалось и во многих других докладах о НЛО. (Включая наблюдения Нэша и Фор- тенберри с которого мы начали эту главу) Хотя можно предположить, что таинственные исчезновения объекта создаются техникой основан- ной на известных физических законах. Такое поведение НЛО предс- тавляется многим наблюдателям, скорее как иллюзия или некоторого сорта мираж, нежели физические объекты. Это также объясняется способностью этих существ ускоряться внезапно до огромных скорос- тей не вызывая звуковых ударов. Конечно, гипотеза об иллюзии по- рождает вопрос о том, чем вызваны обманчивые эффекты радарных устройств, проявляющих поведение свойственное разуму. Идея иллюзии также подтверждается во втором случае который имел место во Франции 30 сентября 1954 года. Около 4:30 пополудни Георг Гатей, руководитель бригады строителей, встретил странного человека, стоявшего впереди с большим сияющим куполом и парящим в трех футах над землей. Нас заинтересовало здесь то, каким образом это странное видение исчезло: "Внезапно странный человек исчез и я не мог понять как он это сделал, поскольку он исчез из моего поля зрения, не удаляясь от меня, но исчез подобно образу который вдруг стирают.

Затем я услышал резкий свист, который утонул в шуме от нашего экскаватора; блюдце поднялось резкими толчками которые следовали один за другим в вертикальном направлении и затем оно также было стерто в облаке голубого тумана, подобно чуду." Мистер Гатей прагматичный ветеран войны, поэтому он не опи- рался на полеты фантазии, к тому же его рассказ подтвердили нес- колько рабочих. Хотя такие истории кажутся причудливыми и странными они не необыкновенные и они согласуются с более прозаичными репортажами о встрече на большом расстоянии, сделанными пилотами и военным экипажем. Они также согласуются с мистическими силами, присущими кимпурушам и другим разумным существам, описанным в Ведической литературе.

5.В Связь с традиционным учением.

Когда сообщения о НЛО рассматриваются открыто (в широких кру- гах), они кажутся похожими на рассказы из традиционного фолькло- ра, которые передаются в различных культурах по всему миру с не- запамятных времен. Жак Валли иллюстрирует эту точку зрения с по- мощью следующего рассказа, относящегося к Франции девятнадцатого века: "Однажды, среди прочих случаев, случилось так, что в Лионе было видно, как три мужчины и одна женщина сходят с воздушных ко- раблей. Весь город собрался вокруг них, выкрикивая, что они явля- лись чародеями (волшебниками) и были посланы Гримальдусом, герцо- гом Бепевентума, врагом Чарлимедна, чтобы уничтожить французские урожаи. Напрасно четверо невинных личностей старались оправдать себя, говоря что они были их земляками и были унесены за короткое время с помощью сверхестественного человека, который показал им неслыханные чудеса и пожелал дать им объяснение того, что они увидели. Взбешенный народ... был за то, чтобы бросить их в огонь, когда достопочтенный Эгобард, епископ Лиона, услышав обвинения людей и защиту тех, кого обвиняли, придя в недоумение, объявил что и те и другие были глупцами."[JV,р.19] Эта история ссылается на "сверхестественного человека" как на сильфа, представляющего класс существ, как считает Парацельс, ко- торый обитает в земной атмосфере и имеет способность появляться и исчезать, выходящую за человеческие рамки. В средневековом фольклоре думают, что такие существа должны жить наряду с обычными людьми в этом мире и обитать в невидимых областях, иногда ассоциирующихся с озерами, горами или подземным миром.(EW) Полагают, что они встречаются с людьми по-разному: иногда благосклонно, иногда дурно, а иногда злонамеренно или без- различно. В литературе о НЛО можно увидеть подобные образцы их поведения. Согласно Ведической литературе, происходит взаимодействие оп- ределенного вида между людьми и существами близкими по форме к человеческим, включая йакшей, ракшасов, видьядхар, гандхарвов. Эти существа занимают нижние планетные системы Бху-мандалы и верхние планеты Бхуварлоки. Их следует отличать от полубогов и риши Сваргалоки и высших планетных систем, простирающихся до Брахмалоки. В Ведической литературе такие существа часто описываются как обладающие воздушными аппаратами, называемыми виманами. Это прис- пособление описано в истории о Шалве из Шримад-Бхагаватам. Там описывается, сто царь по имени Шалва совершал суровые аскезы, чтобы удовлетворить Господа Шиву и посредством этого получить воздушный корабль, который мог бы использоваться для атаки Двара- ки, резиденции Кришны. Господь Шива даровал благословение и рас- порядился, чтобы этот воздушный корабль построил демон Майа Дана- ва, обитавший на низшей планетной системе Талатала в била-сварге. Этот воздушный корабль описывается следующим образом: "Воздушный корабль, в котором сидел Шалва, оставался загад- кой. Это был такой необыкновенный корабль, что иногда казалось - в небе появлялось множество кораблей, а иногда не было видно ни одного. Иногда он был видим, а иногда - невидим, и войны династии

Йаду пребывали в недоумении, не зная где же этот странный ко- рабль. Иногда они видели его на земле, а иногда он летел в небе. Иногда можно было видеть воздушный корабль приземлившимся на вер- шине горы, а иногда он плавал по воде. Этот необычный корабль ле- тал по небу подобно светлячку на ветру, ни на мгновение не оста- ваясь неподвижным."(КВ р.649 , И.В.Н, с.601) Интересно сравнить появление и исчезновение воздушного кораб- ля Шалвы с мерцанием НЛО, видимым экипажем самолета RB-47. Наблю- датели с RB-47 также отметили, что в из случае НЛО иногда произ- водил два сигнала с различным азимутом на их электронных монито- рах. Мы обсудили, что обитель Майи Данавы можно достичь только при более высокоразмерном передвижении, и мы предполагаем, что даже в наше время люди этой планеты земля могут взаимодействовать с су- ществами, происходящими из высокоразмерных областей вселенной. В Ведические времена люди вообще могли непосредственно видеть такие явления как воздушный корабль Шалвы. Но, предположительно, они имели очень небольшой прямой доступ к обители Майи Данавы и могли узнавать о существовании таких мест, только слушая высших автори- тетов. Можно предположить, что мы находимся в подобной ситуации сегодня. В Бхагаватам описывается, что жители обители Майи Данавы име- ют превосходные материальные удобства, включая прекрасную архи- тектуру и привлекательные сады. Там не существует страха перед течением времени, поскольку там нет различия между днем и ночью. Жители являются в высшей степени материалистичными. Они искуссны в различных мистических силах и свободны от болезни и старости. Однако все они в конечном счете должны встретить смерть в соот- ветствии со строгим повелением Верховной Личности Бога. (SB 5.24.10-14) Ведическая литература описывает вселенную как имеющую иерар- хическую организацию с последовательно расположенными рядами об- ластей, занимаемых существами с разным уровнем сознания. Как уже говорилось в главе 4.а эти области можно разделить на низшие, средние и высшие миры, чьи обитатели характеризуются соответству- ющими модусами невежества, страсти и благости. За пределами мате- риального мира расположена трансцендентальная обитель Верховной Личности Бога, которая находится в чистой благости (вишудд- ха-саттва). Приняв эту иерархическую структуру, можно было бы ожидать взаимодействий между людьми и высшими существами, характеризуемое разнообразием психологических модусов, простирающихся от неве- жества к чистой благости. Они по-видимому происходят, и интересно отметить, что случаи взаимодействия на явно более высоком , сат- твичном, уровне дает некоторые хорошо засвидетельствованные пока- зания относительно существования высших существ и сфер.

5.С. События в Фатиме.

Пример взаимодействия с высшими существами, находящимися на саттвическом уровне, подтверждается событиями, происходящими в 1917 году в Фатиме (Португалия), эти события сосредоточены на ря- де откровений сделанных трем детям по имени Лючия, Франсиско и Джасинта со стороны божественной личности которую они назвали Вирджиния Мери. Эти откровения имели место 13-го числа втечение шести месяцев подряд в пригородном амфитеатре, называемом Кова да Ириа вблизи города Фатима. Здесь мы не будем останавливаться на теологическом содержании этих откровений(которые, поскольку зашла о них речь, совместимы с философией сознания Кришны), но сфокуси- руем наше внимание на доказательстве того, что они предусматрива- ют существование высокоразмерных сфер. Эти откровения были сделаны в присутствии трех детей и боль- шой толпы свидетелей, которая росла от месяца к месяцу по мере распространения новостей. Действительное видение прекрасной бо- жественной личности могло осуществляться только этими тремя деть- ми. Однако в течение этих откровений происходили связанные с ними явления, которые были засвидетельствованы большим числом людей.

Эти явления включали появление свечения, шарообразного аппа- рата и ливня из розовых лепестков, которые исчезали, достигая земли. Один свидетель монсеньор Дж. Кваресма описывал появление этого шара 13 июля 1917 года следующим образом: "К моему удивлению я ясно и отчетливо вижу некий шар света, движущийся по направлению с востока на запад, медленно и вели- чественно планирующий в воздухе. Внезапно этот шар с его совер- шенно необычным свечением исчез, но небольшая девочка лет десяти недалеко от нас продолжала радостно кричать:"Я еще вижу его!" [FJ.р.46] Он сообщает, что после этого происшествия "Мой друг полный энтузиазма ходил от группы к группе... спрашивая людей, что они видели. Личности, у которых спрашивали, относились к самым разным социальным классам, и все они единодушно подтверждали реальность явления, которое мы сами увидели." [FJ,р.47] В ходе одного из откровений, девочка Лючия попросила показать сверхъестественное чудо так, чтобы те люди, которые не могли ви- деть божественную даму, смогли бы поверить в реальность того, что происходит. Ей сказали, что это чудо случится 13 октября, и она немедленно сообщила об этом другим людям. В назначенный день, как было оценено, толпа около 70 000 че- ловек собралась в окрестностях Кова да Ириа в предвкушение пред- сказанного чуда. Этот день был облачным и дождливым, и люди тес- нились под зонтиками, окруженные морем грязи. Мы опишем случивше- еся словами нескольких свидетелей. Доктор Формигао, профессор духовной семинарии в Сантареме: "Неожиданно, подобно молнии в небе, облака разбежались, и солнце явилось во всем своем великолепии. Оно начало головокружительно передвигаться по своей оси подобно самому великолепному огненному колесу, которое только можно себе представить, переливаясь всеми цветами радуги и посылая вдаль многоцветные вспышки света, произ- водя поразительный эффект. Это грандиозное зрелище, повторенное три раза, продолжалось около десяти минут. Огромное множество лю- дей, под воздействием демонстрации такого грандиозного чуда стали на колени." [FJ,р.63]. Доктор \Джозеф Каретт, профессор естественных наук из Коимб- рийского Университета: "Солнечный диск не оставался неподвижным. Он не был самым сверкающим из небесных тел, поскольку он вращался вокруг себя в сумасшедшем вихре, тогда от всех людей послышались крики. Солн- це, вращаясь, казалось сошедшим с небесного свода и угрожающе па- дающим на землю, как если бы для того чтобы раздавить нас своим огромным огненным весом. Ощущение в этот момент было ужасным." [FJ,р.62] Подобные свидетельства были даны большим количеством людей как из толпы в Кова да Ириа, так и из прилегающей к ней площади приблизительно от 20 до 30 миль. Наличие подтверждающих это собы- тие свидетелей на такой большой площади подтверждает, что случив- шееся явление нельзя объяснять как результат истерии толпы.От- сутствие сообщений с более широкой территории и полное отсутствие сообщений из научных обсерваторий могут привести к предположению что это явление имело локальный, вблизи Фатимы характер. Могло бы показаться, что это замечательное атмосферное явление было устро- ено каким-либо разумным агенством в заранее объявленное время, или что в это время были вызваны совместные галлюцинации тысяч людей. Едва ли, чтобы одна из этих интерпретаций наблюдаемого яв- ления вписывалось в рамки современной науки. Однако они естест- венным образом укладываются в многомерный, иерархический космос Ведической литературы. Здесь мы коротко суммируем заключения данной главы. Ведичес- кая литература исходит из того, что мы живем в иерархически орга- низованной вселенной, занятой 400 000 видами человекоподобных форм и около 8 000 000 нечеловеческих видов жизни. Эти живые су- щества населяют системы миров различного уровня, такие как Бху-мандала, которая обладает разнообразными географическими осо- бенностями. Тезис этой книги состоит в том, что эти миры в буквальном смысле реальны, несмотря на то, что они почти

полностью недоступны обычным человеческим существам. Мы попыта- лись соотнести эту идею с современным математическим мышлением при помощи описания вселенной как многомерной системы. Мы можем спросить: если такое описание вселенной является правильным, то тогда существует ли что-нибудь, что могли бы наб- людать обычные люди и что могло бы подтвердить это. Во-первых, мы не можем ожидать, что реально увидим полубогов, поскольку челове- ческие существа в основном не имеют кармической квалификации, требуемой для этого. (Смотрите Главу 6.с.1) Это означает, что мы также не можем расчитывать, что получим доступ к областям, где находятся полубоги, такие как склоны горы Меру, так как этот мир, конечно, по закону его устройства способны видеть только сами по- лубоги. Мы могли бы ожидать взаимодействий с существами более низки- ми, чем полубоги, но немного выше чем мы сами в космической ие- рархии. Однако, так как эти существа - выше чем мы сами, то мы не могли бы надеяться, что будем полностью контролировать эти взаи- модействия. Можно ожидать, что эти существа имеют доступ к нам, но мы не имеем доступа к ним или в их обитель. Эти существа между людьми и полубогами простираются от могу- щественных типов духов к демоническим существам, такие как йакша- сы и ракшасы, и к более привлекательным личностям как видйадхары, чараны, сиддхи и гандхарвы. Взаимодействие с этими различными су- ществами может принимать различные формы в зависимости от их собственных интересов и нашего уровня сознания. Эти взаимодейс- твия по-видимому включают мистические силы, поскольку эти сущест- ва в хорошей степени наделены такими способностями. Они должны включать многомерную трансформацию, поскольку сферы этих существ не воспринимаются нашими чувствами. Они могут также включать в себя замечательные летающие машины, так как в Ведической литера- туре такие машины часто приписываются этим личностям. Мы полагаем, что эти идеи относительно того, что мы можем рассчитывать увидеть в Ведической вселенной, совпадают со свиде- тельствами, вытекающими из психических явлений, сообщений о НЛО, фольклора и описаний сверхъестественных явлений. Это широкое поле свидетельств находится в согласии с Ведической картиной мира. Од- нако, ни одно из эти свидетельств не совместимо с современной на- укой, и все они отвергаются научным сообществом. Мы предполагаем, что точка зрения Ведического устройства мира более широко подт- верждается экспериментальными сведениями, но эти сведения не бу- дут уважительно восприняты до тех пор, пока сама Ведическая кос- мология не будет восстановлена в своем статусе.

Глава 7. Красное смещение и расширяющаяся Вселенная.

В этой главе мы обсуждаем вопросы сверхгалактической космо- логии, теорию большого взрыва и доказательство расширяющейся Все- ленной. Мы иллюстрируем здесь, как ученые строят свои теоретичес- кие модели, которые на самом деле вводят в заблуждение миллионы людей, наталкивающихся на эти теории в авторитетных книгах и в популярных изложениях. Тем не менее,мы показываем, что даже внут- ри узко определенной области астрофизики новые наблюдения могут вызывать у этих моделей фундаментальные проблемы и представлять их просто как систему умозрительных идей. В примере, который мы рассмотрим позже, эти фундаментальные проблемы обнаруживают тре- бование радикального пересмотра современного понимания Вселенной в целом, тем более что это до сих пор не было серъезно сделано в научных кругах. Мы начнем с теории большого взрыва. В своем основании эта теория предпологает, что в начале (или до начала, если хотите) вся материя во Вселенной была сконцентрирована внутри ничтожно малого объема бесконечно большой температуры и давления. Затем, согласно сценарию, она взорвалась с чудовищной силой. Этот взрыв породил перегретый ионизированный газ, или плазму. Эта плазма однородно расширялась, пока не остыла до такой степени, что превратилась в обычный газ. Внутри этого охлаждающегося облака расширяющегося газа сформировались галактики, и внутри галактик рождались поколения

звезд. Затем вокруг звезд сформировались планеты, такие как наша Земля. Но мало людей осознают такой факт, что даже из самых мощных телескопов невозможно реально увидеть движение галактик от нас. Картины, которые мы видим - неподвижны, и ученые не претендуют показать их видимое движение, даже если наблюдения будут продолжаться веками. Итак, как же мы реально узнаем, расширяется ли Вселенная? Все что мы должны рассмотреть - это свет и другие сорта излучений, которые доходят до нас, пересекая области межзвездного пространства. Изображения формирующиеся из этих излучений, прямо не показывают расширения Вселенной, но тонкие особенности излучения убедили ученых, что это расширение имеет место. Ученые делают первое предположение, что земные законы физики применимы без изменения повсюду во Вселенной. Затем они пытаются понять, как процессы, подчиняющиеся этим законам, порождают наблюдаемый свет. Чтобы понять, как ученые, используя этот путь для анализа света, делают вывод, что Вселенная расширяется, давайте заглянем в историю астрономии и астрофизики. Астрономы, наблюдая небеса, давно уже заметили, что вдобавок к отдельным звезадам и планетам на небе существовали много слабо светящихся тел. Они назвали их nebulae. Это латинское слово, означающее "облако" или "туманность". И позднее, с развитием их концепции, эти объекты назвали галактиками. Большей по размеру, чем полная луна, и настолько тусклой, что еле видна невооруженным глазом, выглядит соседняя галактика Андромеда. В начале нашего века астрономы обратили мощные новые телескопы к этой и другим галактикам и обнаружили, что они представляют собой обширные острова из миллиардов звезд. На дальних расстояниях были обнаружены целые скопелния галактик. До открытия звезд в Андромеде думали, что все небесные тела расположены внутри границ нашей галактики Млечный Путь. Но в связи с развитием концепции и открытием других, более далеких, галактик все изменилось. Размеры Вселенной расширились за пределы понимания. Вплоть до начала нашего века ученые полагали, что основные объекты во Вселенной неподвижны по отношению друг к другу. Затем в 1913 году американский астроном Весто Мельвин Слифер (Vesto Melvin Slipher) начал изучать спектры света, приходящего из десятка известных туманностей и заключил, что они движутся от земли со скоростями, достигающими миллионы миль в час. Каким образом Слифер пришел к такому удивительному заключению? Обычно астрономы использовали спектрографический анализ для определения химических элементов, присутствующих в звездах. Было известно, что спектр света связан с определенными элементами, показывающими характерные образцы линий, которые служат своего рода визитной карточкой элемента. Слифер заметил, что в спектрах галактик, которые он изучал, линии определенных элементов были смещены в направлении красного конца спектра. Это любопытное явление было названо "красным смещением". Слифер объяснил красное смещение эффектом Доплера, откуда можно сделать вывод, что галактики движутся от нас. Это был первый большой шаг к идее, что вся Вселенная расширяется. (Если бы линии в спектре сместились бы в направлении к голубому концу спектра, то это означало бы, что галактики движутся в направлении к наблюдателю.) Эффект Доплера часто разъясняют, используя пример с гудком поезда, который меняет высоту звука, при движении поезда мимо нас. Это явление впервые научно изучалось в 1842 году австрийским физиком Христианом Джоанном Доплером (Christian Johann Doppler). Он предпологал, что интервалы между звуковыми волнами, излученными от объекта, движущегося в направлении к наблюдателю, сжимаясь, поднимают высоту тона звука. Подобным образом, интервалы между звуковыми волнами, достигающими наблюдателя от источника, движущегося от него, удлиняются, и, таким образом, высота звука понижается. Сообщалось, что Доплер проверял эту идею, поместив трубачей на железнодорожной платформе, приводимой в движение локомотивом. Музыканты с совершенным слухом внимательно слушали, когда мимо них проезжали трубачи, и они подтвердили анализ Доплера.

Доплер предсказал подобный эффект и для световых волн. Для света, увеличение в длине волны соответствует смещению в направлени к красному концу спектра. Поэтому спектральные линии объекта, перемещающегося от наблюдателя, должны сместиться к красному концу спектра. Слифер выбрал для интерпретации своего наблюдения галактик эффект Доплера. Он заметил красное смещение и решил, что галактики должны удалятся от нас. Другой шаг, ведущий к убеждению в расширении Вселенной, был сделан в 1917 году, когда Эйнштейн опубликовал свою теорию относительности. До Эйнштейна ученые всегда предпологали, что пространство простирается бесконечно по всем направлениям, и что геометрия пространства Эвклидова и трехмерна. Но Эйнштейн предположил, что пространство может иметь другую геометрию - четырехмерного искривленного замкнутого пространства-времени. Согласно теории Эйнштейна существует множество форм, которые может принимать пространство. Одна из них - замкнутое пространство без границ, похожая на поверхность сферы; другая - отрицательно искривленное пространство, которое бесконечно простирается во всех направлениях. Сам Эйнштейн думал, что Вселенная статична, и он приспособил свое уравнение для этого. Но почти в то же время, датский астроном Вильям де Ситтер (Willem de Sitter) нашел решение уравнения Эйнштейна, которое предсказывало быстрое расширение Вселенной. Такая геометрия пространства должна изменяться со временем. 7А. Модель Хаббла расширяющейся Вселенной. Работа де Ситтера вызвала интерес среди астрономов всего мира. Среди них - Эдвин Хаббл (Edwin Habble). Он присутствовал на конференции Американского Астрономическго Общества (American Astronomical Society) в 1914 году, когда Слифер докладывал о своих оригинальных находках в движении галактик. В 1928 году в знаменитой обсерватории Маунт Вильсон (Mt. Wilson) Хаббл взялся за работу в попытке соединить теорию де Ситтера о расширяющейся Вселенной и наблюдения Слифера удаляющихся галактик. Хаббл рассуждал примерно так: В расширяющейся Вселенной вы должны ожидать удаление галактик друг от друга. И, более далекие галактики будут удалятся друг от друга быстрее. Это должно означать, что из любой точки, включая Землю, наблюдатель должен видеть, что все другие галактики удаляются от него, и, в среднем, более далекие галактики должны двигаться быстрее. Хаббл думал, что если бы это было верно и наблюдалось на самом деле, то оказалось бы, что существует пропорциональная зависимость между расстоянием до галактики и степенью красного смещения в их спектре. Он наблюдал, что в спектрах большинства галактик имеет место красное смещение, и галактики на больших расстояниях от нас имеют большее красное смещение. Это вызывает неприятный вопрос: Как же Хаббл мог узнать насколько удалена от нас каждая данная галактика? Это действительно был очень трудный вопрос для Хаббла и до сих пор остается трудным для современных астрономов. В конце концов не существует же измерительной линейки, которая могла бы достичь звезд. Но можно использовать такую идею: Мы можем начать оценивать расстояния до ближайших звезд при помощи различных методов. Затем, шаг за шагом, мы можем построить "лестницу космических расстояний", которая даст нам оценку расстояний до некоторых галактик. Если мы сможем оценивать присущую яркость галактик, тогда мы сможем найти отношение расстояния до неизвестной галактики к расстоянию до известной, измеряя видимую яркость галактики. Эта зависимость подчиняется закону обратного корня. Здесь мы не будем вникать в детали комплексной процедуры, используемой для обоснования лестницы расстояний. Заметим только, что эта процедура включает в себя много теоретических интерпретаций, в которых много сомнительных мест, и, которые подвергались ревизии, часто в неожиданных местах. Это будет проявляться по мере изложения. Хаббл, используя свой метод аппроксимации расстояний, обосновал пропорциональную зависимость, известную сейчас как закон Хаббла, между велечиной красного смещения и расстоянием до галактики. Он полагал, что ясно показал то, что наиболее далекие галактики имеют

наибольшие красные смещения и поэтому движутся от нас наиболее быстро. Он принял это как достаточное доказательство, что Вселенная расширяется. С течением времени эта идея так твердо обосновалась, что астрономы начали применят ее наоборот: Если расстояние пропорционально красному смещению, то по измеренному красному смещению можно просто вычислить расстояние до галактик. Но как мы заметили, расстояния Хаббла определены не прямым измерением расстояния до галактик. Наоборот, они получены косвенно, из измерения видимой яркости галактик. Таким образом, модель расширяющейся Вселенной имеет два потенциальных изъяна: во-первых яркость небесных объектов может зависеть от других факторов, а не только от расстояния, и таким образом, расстояния, вычисленные из видимых яркостей галактик могут быть недействительными. И во-вторых, возможно, что красное смещение не связана со скоростью. Фактически, некоторое количество астрономов утверждают, что некоторые красные смещения не вызваны эффектом Доплера. И до сих пор стоит вопрос о правильности концепции расширающейся Вселенной. 7В. Аномальные красные смещения: Наблюдения Хэльтона Арпа. Астрономом, который поставил под сомнение интерпретацию, что все красные смещения вызваны эффектом Доплера, является Хэльтон Арп (Halton Arp), который служил в штате Хэйльской обсерватории (Hale Observatory) на Маунт Паломаре (Mt. Palomar) и сейчас занимается исследованиями в институте Макса Планка (Max Planck Institute) вблизи Мюнхена (Munich) в Западной Германии. На Паломаре Арп наблюдал много примеров протитиворечивых красных смещений, которые не подчиняются закону Хаббла. Анализируя их он предположил, что красные смещения в общем случае могут быть вызваны другими, отличными от эффекта Доплера, механизмами. Здесь мы должны спросить, почему ученые интерпретируют красные смещения исключительно эффектом Доплера. Может быть правильно то, что эффект Доплера вызывает красное смещение, но откуда мы знаем, что красное смещение вызвано именно эффектом Доплера? Одной из главных причин такого заключения является то, что согласно современной физике красное смещение может вызывать, исключая эффекта Доплера, только мощное гравитационное поле. Если свет движется против гравитационного поля, то он частично теряет свою энергию и испытывает красное смещение. Однако, астрономы не находят такое объяснение приемлимым для звезд и галактик, потому что, чтобы вызвать наблюдаемое красное красное смещение, гравитационное поле должно быть неправдоподобно сильным. Арп сообщает, что он нашел объект с большим красным смещением в непосредственной близости от другого, имещего малое красное смещение (AR1-4, RC). Согласно стандартной теории расширяющейся Вселенной, объект с малым красным смещением должен быть относительно ближе к нам, а объект с большим красным смещением должен быть дальше. Таким образом, два объекта, находящиеся близко друг к другу, должны иметь примерно одинаковые красные смещения. Однако, Арп приводит следующий пример: Спиральная галактика NGC 7603 связана с соседней галактикой при помощи светящегося моста, и тем не менее соседняя галактика имеет красное смещение на 8000 километров в секунду больше чем спиральная галактика. Если судить по разнице их красных смещений, галактики должны быть в значительных расстояниях друг от друга, определенно, соседняя галактика должна находиться на 478 миллионов световых лет дальше - уже страно, ведь две галактики достаточно близки для физического контакта. Сравнения ради, наша Галактика отстоит от ближайшей соседи, галактики Андромеды, всего на 2 миллиона световых лет. Конечно, имеются сторонники стандартной точки зрения, которые сильно не согласны с интерпретацией Арпа. Например, Джон Н. Бэколл из Института Прикладных Исследований в Принсетоне (John N. Bahcall, Princeton's Institute of Advanced Stadies) не поддерживает предположения, что эти две галактики связаны (RC). Объекты на самом деле расположены далеко друг от друга, а их видимая близость только кажущаяся. Так называемый светящийся мост существует, но более далекая галактика только случайно оказалась сзади моста вдоль нашего луча зрения.

Для иллюстарции своей критики, Бэколл дает специфическое опровержение: Он показывает фотографию звезды внутри нашей Галактики визуально связанной с дальной галактикой посредством светящегося моста. Связаны ли они реально? Бэколл обращает внимание на то, что это совершенно невозможно, потому-что звезда и галактика находясь на одном луче зрения, на самом деле значительно разнесены в пространстве - звезда принадлежит Млечному Пути, а галактика удалена на 44 миллиона световых лет. Тем не менее, Арп отмечает значительную поверхностность в рассуждениях Бэколла. Галактика, которую он показал, в любом случае необычна. Светящийся мост к звезде является просто одним из его обычных спиральных рукавов. Однако в примере Арпа мост является необычной структурой, не является нормой в таких галактиках. Вероятность того, что две галактики указанных типов расположаться в такой конфигурации намного меньше чем вероятность того, что звезда Млечного Пути встанет на одной линии с обычной галактикой. Арп нашел много других примеров, которые противоречат традиционному пониманию красного смещения. Здесь представлен один из наиболее спорных открытий. Квазар Makarian 205, вблизи спиральной галактики NGC 4319 визуально связан с галактикой посредством светящегося моста. Галактика имеет красное смещение 1,800 километров в секунду, соответствующее расстоянию около 107 миллионам световых лет. Квазар имеет красное смещение 21,000 километров в секунду, который должен означать, что он находиться на расстоянии 1.24 миллиардов световых лет. Но Арп предположил, что эти объекты определенно связаны и это показывает, что стандартная интерпретация красного смещения ошибочна в этом случае. (Можно заметить, кстати, тот факт, что астрономы выражают красное смещение в километрах в секунду. Это показывает их приверженность к идее, которая объясняет красное смещение эффектом Доплера.) Критики заявили, что не нашли связующего моста, показанного в картине Арпа на фотографии NGC 4319. Другие сообщили, что мост является "поддельным фотографическим эффектом". Но позднее Джек М. Сулентик из Алабамского университета (Jack M. Sulentic, of the University of Alabama) сделал обширное фотометрическое исследование этих двух объектов и заключил, что связующий мост реален (SU). Другим примером противоречивого красного смещения, замеченный Арпом, является находка в высшей степени необычной цепи галактик, называемой, Воронцов-Вельяминов 172, в честь русского первооткрывателя. В этой цепочке галактик меньший, более компактный член имеет красное смещение вдвое больше чем другие. Кроме пары галактик с противоречивыми красными смещениями, Арп обратил внимание на кое-что даже более страннее - оказывается, что квазары и галактики могут извергать другие квазары и галактики. Здесь приводятся несколько примеров: Взрывающаяся галактика NGC 520 имеет явно малое красное смещение. Четыре слабых квазара, расположенны вдоль прямой линии, движущихся к юго-востоку от галактики. Арп сказал, что эти слабые квазары единственны в этом регионе. Может ли быть простой случайностью, что они выстроились почти в одну линию от галактики? Арп говорит, что такой шанс крайне мал и предположил, что квазары извергаются из взрывающейся галактики. Достаточно интересно, что квазары имеют красное смещение намного больше, чем галактика, которая, кажется, является их родителем. Примечательно, что согласно стандартной теории красного смещения, квазары должны быть намного дальше чем галактика. Арп интерпритирует этот и другие сходные примеры предпологая, что только что извергнутые квазары рождаются с большими красным смещениями, и постепенно, их красные смещения уменьшаются с течением времени. Некоторые ученые задают вопрос, реально ли для галактики извергать другие массивные объекты, такие как, галактики или квазары. В ответ Арп указывает на поразительную фотографию гигантской галактики М87, извергающую струю материи. Когда мы рассматриваем эллиптические галактики в регионе вокруг галактики М87 (тоже эллиптического типа), мы видим, что они все падают в направлении извергаемой струи материи. Астрономы предпологают, как и Арп, что эти галактики извергнуты из М87.

Как может одна галактика испускать другую галактику? Если галактика является "островной вселенной", состоящей из обширного агрегата звезд и газа, как она может испускать другую галактику, являющейся таким же агрегатом из звезд и газа? Вполне вероятно, что радиоастрономия может дать ключ. В последнее время радиоастрономы уверяют, что обширные области радиоэмиссии могут быть извергнуты из галактик. Эти эмиссионные области существуют в парах с каждой стороны некоторых галактик. Для объяснения этого, астрономы постулируют существованяе гигантских вращяющихся черных дыр в центре галактики, которые пожирают ближайшие звезды и выплевывают материю в обоих направлениях вдоль оси вращения. Тем не менее, если анализ Арпа верен, он не только объясняет области эмиссионного излучения, которые могут состоять из тонкого газа, но и такой факт, что внутренность галактики или предшественники галактик могут вылетать. Возвращаясь к красным смещениям таких вылетающих галактик и квазаров, Арп нашел следующее: Извергнутые объекты обладают намного большим красным смещением чем их родитель, хотя и находяться в непосредственной близости от него. Арп объясняет это только тем, что их красные смещения не вызваны эффектом Доплера. Так что астрономы измеряют не скорость с которым объект удаляется. Скорее всего красной смещение связано с реальным физическим состоянием объекта. Однако настоящие законы физики не дают ответ на вопрос, что за состояние это может быть. До сих пор думают, что галактика состоит из отдельных звезд плюс облаков газа и пыли. Какие же качества она может иметь, чтобы в результате получить красное смещение, вызванное не эффектом Доплера или гравитацией? Это не может быть объяснено в терминах известных физических законов. Кажется это требует новую физику. Но это открывает целую коробку Пандоры, потому что современная космология основана на предположении, что все что мы видим может быть объяснена известными законами физики. Если физические законы фундаментально изменяться, тогда все модели, основанные на них будут поставлены под вопрос. Конечно, находки Арпа очень спорны, и многие астрономы сомневаются, что такая связь между галактиками и квазарами может быть действительно реальна. Но это всего лишь одна линия доказательства, предпологающая, что стандартная интерпретация красного смещения галактик может быть изменена. 7.С. Постоянная Хаббла и стареющий свет. Другая линия доказательства включает в себя постоянную Хаббла, которая является ядром модели расширяющейся Вселенной. Как мы видели, согласно модели большого взрыва, чем дальше находиться галактика, тем быстрее она движется. Согласно закону Хаббла скорость удаления галактик должна равняться расстоянию до него, умноженному на число, называемой постоянной Хаббла. Астрономы, используя этот закон, получают возможность вычислить расстояние до галактик просто из красного смещения. Найдите красное смещение и разделите на постоянную Хаббла, и вы получите расстояние. Также по постоянной Хаббла астрономы получают размеры Вселенной. Они могут измерить красное смещение до наиболее далеких объектов и использовать постоянную Хаббла для определения их расстояния. Поэтому, постоянная Хаббла является крайне важным числом. Например, если вы удвоите постоянную, вы также удвоите оцениваемый размер Вселенной. Очевидно, что точная велечина постоянной Хаббла необходима для определения размера Вселенной с любой степенью точности. Однако, в разные годы разные ученые получали много различных велечин постоянной Хаббла. Эта постоянная выражается в километрах в секунду на мегапарсек. (Мегапарсек - это единица космических расстояний, равная 3.3 миллионам световых лет.) В 1929 году велечина постоянной Хаббла была 500. В 1931 году она была равна 550. В 1936 году она была равна 520 или 526. В 1950 году она была дана как 260, т.е. значительно упала. В 1956 году она упала до 176 или 180. В 1958 году она упала еще дальше вниз, до 75, но в 1968 году она подпрыгнула обратно до 98. В 1972 году она, по большому счету, простиралась от 50 вплоть до 130. Сегодня, постоянную Хаббла приняли как 55. Все это изменение привело одного астронома сказать, что,

возможно, постоянную Хаббла лучше назвать переменной Хаббла. Конечно, эти изменения в течении десятилетий можно объяснить тем, что ученые улучшали свои методы и повышали качество вычислений. Но даже в этом случае, кажется, что не все здесь верно. Это привело нас к работе французского астрофизика из института Генри Пуанкаре (Institute Henri Poincare) Жана Пьера Вигера (Jean Pierre Vigier) (VG1-5). Вигер обращает внимание, что даже сейчас различные наблюдатели получают различные велечины для постоянной Хаббла. Тамманн (Tammann) и Сандадж (Sandage) дают 55 плюс или минус 5. Абель (Abell) и Эстмонд (Eastmond) приходят к 47 плюс или минус 5. Затем ван ден Берг (van den Bergh) вычислил велечину между 93 и 111. Хэйдманн (Heidmann) для своей картины дал 100. Де Ваукулеурс (de Vaucouleurs) пришел к 100 плюс или минус 10. Если Вселенная расширяется согласно закону пропорциональности равномерно, как может быть, что так много наблюдателей получают так много различных велечин для скорости расширения? Вигер заметил, что когда астрономы измеряют в различных направлениях, они находят различные скорости расширения. Затем он обратил внимание на что-то даже более страннее: Небо может быть разделено на два набора направлений. Первым является набор направлений, в котором множество галактик лежат впереди более далеких галактик. Вторым является набор направлений, в котором далекие галактики находяться без галактик переднего фона. Назовем первый набор "областью А", и второй набор "областью Б." Вигер нашел, что если вы ограничите себя дальными галактиками в области А и вычислите постоянную Хаббла, то получите одну велечину, а в области Б вы получите совершенно другую велечину. Здесь предпологается, что скорость расширения меняется в зависимости от того, где мы измеряем дальние галактики, там где есть галактики переднего фона или там где их нет. Если Вселенная расширяется то, что может заставить эти галактики переднего фона влиять на скорость расширения? Вигер предположил, что фактически, измеренные красные смещения дальних галактик не вызваны расширением Вселенной вообще. Скорее, они вызваны совершенно другим эффектом, так называемым механизмом старения света. Согласно Вигеру, когда свет проходит сквозь пространство, ее спектр испытывает красное смещение просто после прохождения определенного расстояния. Это происходит в согласии с физическими законами, точно подобно другим явлениям. Существует закон требующий, что когда свет движется в пространстве, он испытывает красное смещение, Однако, этот эффект так мал, что не может просто измеряться в земных лабороториях, но когда свет проходит обширные расстояния между галактиками, эффект начинает проявляться. Этот эффект называется гипотезой старения света, потому что свет теряет свою энергию, пересекая пространство. И чем больше свет стареет, тем краснее он становиться. Поэтому красное смещение пропорционально расстоянию, а не скорости объекта. Вигер обрисовал Вселенную как не расширяющуяся. Все галактики более или менее стационарны. Красное смещение - это не эффект Доплера; ничего не надо делать со скоростью источника света. Красное смещение вызвано внутренним свойством самого света, т.е. свет становиться старее после прохождения достаточно длинной дистанции. Большинство астрономов отвергает идею старения сета. Словами Джозефа Силка (Joseph Silk) из Калифорнийского университета в Беркли (the University of California at Berkley), "Космология стареющего света неудовлетворительна, потому что она вводит новый закон физики" (SK). Но Вигер представил свою теорию старения света способом, который не требует радикально новую физику. Он предположил, что существет некий сорт частиц в межгалактическом пространстве, которая взаимодействует со светом, таким способом, что эти частицы отбирают энергию света. В громадном большинстве массивных объектов этих частиц больше чем других. Используя эту идею, Вигер объяснил различные красные смещения для областей А и Б следующим способом: Свет проходя через галактики переднего фона встречает больше этих частиц и поэтому, теряет больше энергии, чем свет не проходящий через область галактик переднего фона. Таким образом, свет

пересекающий области галактик переднего фона, испытывает большее красное смещение и это приводит к различным величинам для постоянной Хаббла. Вигер также сослался на дополнительное доказательство для нескоростных красных смещений. Например, если измерить свет от звезды, проходящего близко к Солнцу, то он покажет большее красное смещение, чем если бы звезду наблюдали в другой области неба. Такие измерения могут проводиться только во время полного солнечного затмения, когда звезды, близкие к солнечному диску, станут видимы в темноте. Короче говоря, Вигер объяснил красные смещения в терминах нерасширяющейся Вселенной, в котором поведение света чем-то отлично от нормально предпологаемого поведения. Вигер претендует на то, что его модель аппроксимирут астрономические данные лучше чем стандартная модель расширяющейся Вселенной, которая не может объяснить широкого различия велечин, полученных для постоянной Хаббла. Согласно Вигеру, нескоростные красные смещения могут быть глобальной особенностью Вселенной. Вселенная очень хорошо может быть статичной, и, таким образом, здесь нет необходимости в теории большого взрыва. 7.D. Квазары Теория расширяющейся Вселенной также подверглась сомнению при изучении квазаров, или квази-звездных радиоисточников. Квазары выглядят как звезды, однако, имеют очень большие красные смещения, и, таким образом, они рассматриваются как наиболее удаленные объекты во Вселенной, более далекие чем наиболее удаленные галактики. Мы уже показали, что Хальтон Арп рассматривал некоторые квазары как космологически близкими к нам, хотя они и имеют большие красные смещения. Арп также заметил, что многие квазары расположены в таких областях неба, где находяться большие группы относительно близких галактик. Арп предпологал, что квазары могут быть в некотором образе связаны с этими местными галактиками, и поэтому, находяться на таких же расстояниях. Это вызывает вопрос: Если некоторые квазары действительно находяться близко к нам и имеют большие нескоростные красные смещения, то почему бы это не так и для всех квазаров. Фактически долго наблюдалось, что имеются серьезные трудности с идеей, что квазары находятся на космологических расстояниях, т.е., что они находятся на расстояниях, полученных с использованием постоянной Хаббла к их чрезвычайно большим красным смещениям. Большой проблемой является то, что квазары очень яркие. Если они действительно очень далеки от нас, то это означает, что многие квазары излучают в сотни раз больше энергии чем наиярчайшие галактики, которые содержат сотни миллиардов звезд. Если бы квазары были такими же большими как галактики, то это могло быть не так странно. Но если учесть, что квазары могут изменять интенсивность света в таких коротких периодах как дни, то эти наблюдения убеждают астрономов, что квазары являются очень маленькими объектами по сравнению с галактиками. Никто не может понять, как такие маленькие объекты, в конце концов, представляемые известными физическими законами, могут вырабатывать так много энергии. Одна интересная интерпретация квазаров предложена физиком Оттавского университета в Канаде (University of Ottawa in Canada) Йетом Варшнием (Yet P. Varshni) (VR1-3). Он поддержал концепцию Арпа, что квазары имеют нескоростные красные смещения, принимая это как доказательство некоторой системы в распределении красных смещений. Обычно мы должны ожидать, что небесные объекты подобные квазарам имеют широкий набор красных смещений без видимой системы. Но Варшни заметил, что эти красные смещения имеют тенденцию собираться в хорошо определенные группы. Каждую группу красных смещений представляют квазары, из разных участков неба, и очень мало квазаров имеют красные смещения, которые не входят в эти группы. Похожее явление было также замечено астрономом Джеффрием Бурбиджом (Geoffrey Burbidge), который наблюдал, что неожиданно большой процент квазаров имеют красные смещения, группирующиеся близко к 1.95 (BR1). (Красное смещение 1.95 дано в терминах смещения в длине

волны; она равна примерно 238160 км/с, или 79 процентов скорости света.) Эта кластеризация красных смещений очень трудна для объяснения. Давайте применим стандартную космологическую интерпретацию расстояний до квазаров. Все квазары с одинаковым красным смещением должны иметь одинаковые расстояния. Таким образом, все квазары с красным смещением 1.95 должны находиться примерно на сферической оболочке с радиусом, соответствующему данному красному смещению. Такое же рассуждение верно и для других групп красных смещений, каждая из которых включает квазары в широком диапазоне направлений. Это значит, что квазары расположены на серии сферических оболочек с центром на Земле. Этот вывод неприемлем для современной космологической мысли, потому что помещает Землю в сферически центральную позицию во Вселенной. Существует только один центр для ряда концентрических оболочек. Это выглядит так, что Земля должна находиться в центре Вселенной. Вероятность того, что это устройство из оболочек реальна, ничтожна мала, и Варшни сообщает, что вывод, что Земля действительно находиться в центре концентрических оболочек из квазаров неприемлем. Поэтому красные смещения квазаров должны зависеть от какого то другого эффекта, отличного от эффекта Доплера, описанного в модели расширяющейся Вселенной. Если красные смещения не вызваны эффектом Доплера, то они не представляют расстояния, и если они не представляют расстояния, то нет необходимости в предположении, что квазары расположены в оболочках. Варшни полагал, что квазары генирируют свет необычным способом, способом, который в конечном итоге проявляется как эффект Доплера. Согласно Варшни, эффект лазера в квазарах дает свет с другими внутренними характеристиками, не связанный со скоростью. Варшни полагал, что ученые путают спектральных линии в этом типе света со смещенными линиями под действием эффекта Доплера в обычном ионизированном газе. Итак, Согласно Варшни, квазары находяться близко, и идея, что они расположены далеко, основана на ошибочной интерпретации их света, генерированного лазером, как обычный свет, подверженного эффекту Доплера. Теория Варшни может или не может быть верной, но его наблюдения, показывающие, что спекртальные линии квазаров собираются в определенные группы, делает вызов стандартной теории космических расстояний и, в конце концов, теории квазаров. Если смещение спектральных линий объяснить эффектом Доплера и применить стандартную теорию, то получится неприемлемый результат, что Земля находиться в центре Вселенной. Если это будет принято, ученые должны будут возвратиться к идее, которая последовательно отвергалась еще с времен Галилея и Коперника. 7.Е. Квантованные красные смещения Наблюдения Йета Варшни (Yet Varshni) представляют только один из ряда странных примеров, которые, кажется, представляют опасность хорошо исследованным современным астрономическим данным. Другой интересный пример описан астрономом Стевардской (Steward) обсерватории Аризонского университета в Туксоне (University of Arizona at Tuckson) Вильямом Г. Тиффтом (William G. Tifft). Возможно, что его выводы являются наболее беспокоящими для модели расширяющейся Вселенной. Тиффт наблюдал, что красные смещения, связанные с галактиками, квантованы. Это значит, что измеренные велечины красных смещений не являются любыми числами, а, скорее, кратны определенному базисному числу около 72 километров в секунду. В общем его исследования показывают, что красные смещения галактик группируются около значений 72 км/с, 144 км/с, 216 км/с, 288 км/с и т.д. Давайте рассмотрим пару галактик близко расположенных в пространстве. Согласно теории тяготения Ньютона, эти галактики будут притягиваться друг к другу силой гравитации. Таким образом, они будут обращаться одна вокруг другой, падать вместе или удалятся друг от друга, и, это относительное движение должно выявляться измерением красного смещения. Тиффт исследовал относительные красные смещения многих пар

галактик. Эта велечина, измеренная вдоль луча зрения, согласно стандартной теории, будет представлять не скорость удаления пары от Земли, а скорость орбитального движения галактики вокруг другой. Короче говоря, скорость вычисляется следующим образом: Наблюдатель измеряет красное смещение каждой галактики в паре. Например, одна галактика может иметь красное смещение 7500 км/с, а другая - 7000 км/с. Это значит, что в это время одна галактика движется относительно другой со скоростью 500 км/с вдоль луча зрения. Но, т.к. эта скорость есть следствие орбитального движения, то она может измениться в другое время в зависимости от расположения галактик. Например, когда галактики движутся перпендикулярно лучу зрения, относительное движение будет нулевым, и, следовательно, галактики будут иметь точно одинаковые красные смещения. Итак, если две галактики действительно движутся по орбите, то их относительные красные смещения будут плавно изменяться внутри определенного диапазона велечин. Конечно, невозможно измерить такое изменение для одиночной пары галактик. Наблюдения не смогут предоставить какое-либо видимое движение или изменение красных смещений в течении времени жизни набюдателя. Поэтому необходимо наблюдать сотни пар галактик и вычислять их относительное красное смещение. Если мы сделаем это, мы должны ожидать примерно непрерывный набор велечин, потому что мы должны поймать галактики находящимися на различных орбитальных положениях относительно нашего луча зрения. Но Тиффт нашел, что это не так. Красные смещения группируются около велечин, кратных некоторой базисной велечине - 72 километров в секунду. По Тиффту это означает, что измеренные красные смещения являются нескоростными красными смещениями и галактики в каждой паре, на самом деле, не обращаются одна вокруг другой. Можно предположить, что, возможно, красные смещения вызваны не Доплер эффектом, а чем-то другим, но, несомненно, галактики все же должны вращаться друг относительно друга. Однако, в дополнении к этому, Тиффт обратил внимание, что если даже красные смещения вызывает не относительная скорость, то все равно орбитальное движение должно вызывать гладкое распределение доплеровских красных смещений. Но это не то, что он нашел. Находка Тиффта применима не только к движениям галактик в парах, но и к целым группам галактик. Здесь существует два вопроса на которые современная физика не может ответить. Первый вопрос: Как галактики могут иметь нескоростные красные смещения? Тиффт полагал, что это вызвано природой самих галактик. Галактики излучают свет, который подвержен красному смещению из-за внутренних свойств, вызванных некоторыми еще неизвестными законами природы. Второй вопрос: Если красные смещения возникают не благодаря движению, тогда что является движением галактик? Если они обращаются по орбите, то должны иметь непрерывные велечины доплеровских смещений, какими бы внутренними свойствами галактики не обладали. Может быть это означает что галактики не обращаются по орбите? Тогда, согласно законам гравитации Ньютона или Эйнштейна, галактики должны падать друг на друга или удаляться. Они и в этом случае должны двигаться друг относительно друга, но наблюдения указывают что нет. Поэтому, согласно Тиффту, необходимы новые принципы гравитации. Было уже доказано, что может интерпритироваться как указание, то, что законы Ньютона должны быть изменены, особенно в отношении галактик. Многие годы ученые были в большом затруднении в обьяснении динамики движения галактик в терминах закона гравитации. Например, можно наблюдать, что определенные галактики, оказываются, движутся в скоплениях, но если исходить из динамики масс и законов гравитации, такое движение невозможно. Согласно орбите, полученной из предпологаемых скоростей, галактики должны быть намного более массивными. Для объяснения отсуствующей массы не принеся в жертву законы гравитации, астрономы предпологают существование громадной невидимой темной материи. Некоторые говорят, что 90% массы Вселенной невидима. Но другим путем решения проблемы динамики движения галактик является то, что законам гравитации необходима ревизия, и Тиффт предположил это, основываясь на своем исследовании. С новыми

законами гравитации необходимость скрытой массы исчезнет. Тиффт прав или нет? Сейчас на это невозможно ответить. Но его идеи показывают как ученые получают теории, оперируя с очень ограниченными данными, в попытке постижения Вселенной, попадая во все виды противоречий. До сих пор мы обсуждали пары и группы галактик. Мы видели как их красные смещения, представляющие относительное движение друг друга вдоль луча зрения наблюдателя должны гладко изменяться в широком диапазоне велечин. Но Тиффт нашел, что велечины красных смещений кратны некоторой постоянной велечине (т.е. квантованы) и, таким образом, он заключил, что они не испытывают никакого движения друг относительно друга. Но что можно сказать насчет абсолютного движения галактик вдоль луча зрения? Может быть галактики относительно нас также не движутся, т.е., они не удаляются от нас, как требут модель расширяющейся Вселенной? Тиффт полагает, что они не движутся. Если бы галактики перемещались из-за расширения Вселенной, то их красные смещения охватавали бы широкий диапазон велечин, покрывая все возможные промежуточные велечины. Но Тиффт получил, что их красные смещения также квантованы. Обычные наблюдения не показывают это, но Тиффт обращает внимание, что когда вычитается солнечное движение, квантование красных смещений становиться безошибочно ясно. Красные смещения не гладко изменяются, а становяться кратными некоторой постоянной велечине. Давайте рассмотрим эту проблему ближе. Если красные смещения квантованы, как говорит Тиффт, тогда Солнце из-за своего движения добавляет Доплер эффект к этим квантованным красным смещениям. То, что добавляется, будет зависеть от угла между направлением движения далекой галактики и направлением движения Солнца. Если галактика движется перпендикулярно движению Солнца, солнечное движение ничего не добавить, На 0 это будет отрицательное красное смещение (т.е. голубое смещение), кторый будет вычитаться. На 180 оно будет добавлять положительное красное смещение. В промежуточных положениях оно будет добавлять другие велечины. И добавляя эти велечины, движение Солнца уничтожит квантованную природу красных смещений. Для обнаружения квантования нужно вычесть красное смещение, возникающее из-за движения Солнца из наблюденных велечин красных смещений. Тиффт сказал, что он проделал это и получил, что галактики имеют красные смещения кратные 72 километрам в секунду. Таким образом он заключил, что эти красные смещения нескоростные, и он получил статичную Вселенную. Заканчивая свою работу Тиффт дает следующее примечание в Астрофизическом Журнале: Полный набор концепций (рассматриваемых в этой статье) являются внутренне самосогласующимся и не позволяют даже делать прогнозы с условным взглядом. Эти прогнозы подверждаются фактически во всех случаях и предлагают альтернативные обьясения некоторым очень загадочным астрофизическим проблемам: поблеме расхождения масс для галактик и особенностей вращения звезд, здесь указаны имена только двух из большинства. Одна из наиболее важных космологических концепций, базрующиихся на "расширяющейся" Вселенной, концепция происхождения и эволюции галактик путем коллапса также не способна противостоять критике, хотя она специально не обсуждаются в этой статье. Обозревая все заключения, которые неизбежно следуют из гипотезы дискретных красных смещений, не является неожиданностью, что идея получила исключительное сопротивление. Однако, набор концепций близко связывает значительные корреляции, затрагивающие большое количество существующих данных. Показывается, что концепция дискретных красных смещений, несовместимая с "расширяющейся Вселенной" или даже с общей теорией относительности или квантовой электродинамикой, не будет устранять или объяснять эти корреляций! [TF5, p. 390] Как мы можем видеть из этого отрывка, выводы Тиффта не получили благоприятное восприятие в кругах астрономов и астрофизиков. В самом деле, они больше встретились с барьером холодного молчания. Тем не менее, Хэльтон Арп независимо подтвердил некоторые находки Тиффта и

они, в свою очередь, придали больший вес к аномальным наблюдениям Арпа. В одном наблюдений Арпа в группе галактик один член ярче и больше остальных. Эта галактика имеет меньшее красное смещение чем его меньшие соседние галактики. Арп предположил, что все эти галактики находяться примерно в одной области, в примерно одинаковых расстояниях от нас; поэтому красное смещение не дает эффект скорости и расстояния, а показывает что-то другое. Давайте внимательно рассмотрим причины, которые ведут Арпа к такому выводу. Одной возможностью является то, что большая, яркая галактика находиться близко и только случайно проекцируется на галактики заднего фона, которые меньше и слабее, потому что далекие. Эти галактики должны иметь большие красные смещения из-за расширения Вселенной. Тем не менее Арп полагает, что это объяснение проглядывает тот факт, что скопления галактик хорошо определены и такие хорошо определенные скопления покрывают маленький процент неба. Поэтому неправдоподобно, чтобы только случайно на яркую галактику переднего фона спроекцировались много таких скоплений. Как мы уже обратили внимание, Арп полагал, что галактики могут быть извергнуты из родительской галактики. Что если относительные красные смещения более меньших галактик существует благодоря их извержению из большей родительской галактики в направлении от нас? Проблема здесь в том, что в этом случае мы должны также ожидать извержение некоторых таких галактик в нашем направлении. Напротив наблюдений Арпа, они будут показывать относительное голубое смещение. Однако здесь приводится окончательный аргумент Арпа: Не только эти меньшие галактики имеют положительные красные смещения относительно их родительских галактик, но эти красные смещения квантованы, как раз случай Тиффта показывает, что они должны быть в его исследованиях. Арп нашел пики на 70, 140 и на 210 км/с; это хорошо согласуется с квантованием на числах кратных 72 км/с. Как мы видели, это значить, что природа красных смещений нескоростная. И факт, что касается доминирующей галактики в группе, что существует квантование, показывает существование некоторых физических связей. Почему должно существовать квантование, если эта связь просто случайна? Этот факт говорит о том, что такая связь реальна. Здесь мы имеем пример, в котором мы видим слабые галактики с большими красными смещениями близко к яркой галактике с меньшим красным смещением, хотя стандартная космологическая теория говорит, что они должны быть значительно дальше. Это порождает вопрос не только насчет интерпритаций красных смещений, но, также, и о полной процедуре вычисления расстояний согласно яркости. Один из пиков Арпа для красных смещений различных групп галактик находиться в диапазоне 138 - 144 километров в секунду. Этот крайне узкий диапазон очень важен. Если эти группы вовлечены в орбитальное движение, то мы должны ожидать найти их на различных точках их орбиты - некоторые галактики должны быть ...

Глава 8

Вопросы и ответы

Здесь мы коротко отвечаем на ряд вопросов общего характера касающихся Ведической космологии. Мы также указываем параграфы в предшествующих главах, где даны более детальные ответы.

Вопрос: Ведическая литература говорит, что луна находиться выше солнца. Как это возможно? Ответ: В 22 главе Пятой Песни приведены высоты планет относитель- но земли и там утверждается, что луна расположена на 100 000 йод- жан выше лучей солнца. В этой главе слово "выше" означает "выше плоскости Бху - мандалы". Это слово не относиться к расстоянию, измеренному радиально от поверхности земного шара. В разделе 4.b

мы показываем, что если плоскость Бху-мандалы соответствует плос- кости эклиптики, то тогда в действительности имеет смысл гово- рить, что луна находится выше солнца относительно Бху - мандалы. это не означает, что луна расположена дальше от земного шара, чем солнце. Например, если точка А находится в некоторой плоскости, точка В - на 1000 миль выше этой плоскости, а точка С - на 2000 миль выше этой плоскости, то мы не можем с необходимостью ут- верждать, что точка С расположена дальше от точки А, чем точка В.

Вопрос: В ШБ 8.10.38 к. Шрила Прабхупада говорит: "Предполагают, что солнце находится на 93 000 000 мили выше поверхности земли, и из Шримад-Бхагаватам мы узнаем, что луна расположена на 1 600 000 миль выше солнца. Поэтому расстояние между землей и луной было бы 95 000 000 миль". Не говорит ли это явным образом о том, что луна находится дальше от земли, чем солнце.

Ответ: В резюме в конце 23 главы Пятой Песни Шрила Прабхупада говорит: "Расстояние от солнца до земли составляет 100 000 йод- жан". Приняв йоджану равную 8 милям, мы приходим к расстоянию в 800 000 миль. Мы предполагаем, что когда Шрила Прабхупада приво- дит расстояние между землей и солнцем, соответствующее современ- ной западной науке и равное 93 000 000 милям, он попросту указы- вает, что если вы сравните Бхагаватам и современную астрономию, то вы получите противоречивую картину. Его заключение состояло в том, что следует просто принять Ведическую версию, и он не был заинтересован лично детально вдаваться в астрономические аргу- менты.

Вопрос: Что означает ваше высказывание относительно того, чтобы детально вдаваться в эти аргументы? Ответ: Шрила Прабхупада давал указания некоторым из своих учени- ков делать это ради проповеди. В письме к Сварупе Дамодаре дасу от 27 апреля 1976 года Шрила Прабхупада говорил: "Сейчас наши доктора должны сотрудничать и изучать 5-ю Песнь, чтобы сделать модель для здания Ведического Планетария... Поэтому сейчас все ваши доктора должны тщательно изучать детали 5-й Песни и сделать работающую модель вселенной. Если мы сможем объяснить сменяющие- ся сезоны, затмения, фазы луны, смену дня и ночи и пр., тогда это будет очень сильная пропаганда". В этой связи, в письме к доктору Вольфу - Ротткею от 14 октября 1976 года, он специально упомянул Сварупу Дамодару даса, Садапуту даса и Мадхаву даса.

Вопрос: Если расстояние от земли до солнца равно 800 000 милям, то как это можно совместить с данными современной астрономии?

Ответ: Это расстояние находится относительно плоскости Бху - мандалы . Согласно приведенным в Пятой Песни величинам расстоя- ние от центра Джамбудвипы до орбиты солнца вокруг горы Манасот- тара составляет 15 750 000 йоджан. Это расстояние берется в плоскости Бху-мандалы и составляет 126 000 000 миль, при йод- жане равной 8 милям, и 78 750 000 милям, при йоджане равной 5 милям. Поскольку в Индии использовались значения для йоджаны, колеблющееся от 5 до 8 миль, эта величина сравнима с современным значением расстояния от земли до солнца 93 000 000 миль.

Вопрос: Используя радар и лазеры, ученые недавно получили очень точные оценки расстояния от земли до луны. Это расстояние нахо- дится около 238 000 миль. Как вы совместите это с Ведическими вычислениями?

Ответ: Согласно Сурья-сиддханте, расстояние от земного шара до луны составляет около 258 000 миль (смотри раздел 1.). Это приемлемо согласуется с современным значением.

Вопрос: Если луна находиться на расстоянии 258 000 миль от зем- ного шара, то как она может быть на 100 000 йоджан выше солнца?

Это кажется трудным для понимания, даже если последнее расстоя- ние берется относительно плоскости Бху-мандалы.

Ответ: Подробный ответ на этот вопрос приведен в разделе 4.в, и читателю особенно следовало бы изучить таблицы 8 и 9 в этом раз- деле. Коротко, мы предположили следующее: высоты планет от Бху-мандалы соответствуют максимальным высотам этих планет от плоскости эклиптики в видимой солнечной системе. Это соответс- твие носит приближенный характер, поскольку Пятая Песнь дает точку зрения полубогов, в то время, как в современной астрономии и в джйотиша-шастрах точка зрения соответствует обычным людям. Короче говоря, мы предположили, что описание вселенной, приведенное в Пятой Песни, полностью совместимо с тем, что мы видим. Отличия обусловлены разницей между точкой зрения челове- ческих существ и полубогов. Таким образом, вследствие более вы- сокой размерности перспективы полубогов, Бху-мандала была бы не- посредственно видна, и относительные положения Бху-мандалы, солнца и луны были бы проявлены так, как это описано в Пятой Песни.

Вопрос: Как мы можем понять гигантские горы описанные в Пятой Песни? Про некоторые из них, включая Гималаи, говориться, что они достигают в высоту 80 000 миль.

Ответ: Очень сомнительно, что даже научно необразованная лич- ность в древней Индии думала бы, что Гималайские горы из нашего обычного опыта имели высоты 80 000 миль. В конце концов такие личности традиционно, пешком, совершали поломничества в Ба- дарикашраму. Мы предположили, что космические горы Пятой Песни имеют более высокую размерность; они являются реальными, но для того, что бы их увидеть необходимо развить чувственные способ- ности полубогов и великих йогов. таково традиционное понимание, хотя слова, такие как "более высоко размерный", не используются, и описания проводятся исходя из фактов, соответствующих точке зрения полубогов и других великих личностей (таких, как Пандавы). Шрила Прабхупада сказал, что современные ученые "едва ли ос- ведомлены о планете, на которой мы сейчас живем" (Ш.Б.5.20.37р). Если бы наш обычный трехмерный континиум был бы всей реаль- ностью, тогда это утверждение могло бы показаться неправильным. В разделе 3.b.4, однако, мы приводим ведическое доказательство, показывающее, что этот трехмерный мир связан с областями более высокой размерности.

Вопрос: Если Океан Гарбходака заполняет половину вселенной, то где он находится и почему мы не видим его?

Ответ: Океан Гарбходака расположен под Бху-мандалой. Таким образом его местоположение соответствует области небесной сферы южнее плоскости большого круга, образованной Бху-мандалой. Мы доказали, что он должен был бы находиться или в южной небесной полусфере или в области к югу от эклиптики (смотри раздел 3.d). Океан Гарбходака также является объектом более высокой раз- мерности.

Вопрос: Неправда ли, что в южной полусфере находится меньше звезд, чем в северной? Не из-за того ли это, что мы с земли смотрим на Бху-мандалу сверху вниз?

Ответ: Изучение типичных звездных диаграмм показывает, что коли- чество звезд, видимых в южной полусфере по-существу такое же как и количество звезд, видимых в северной небесной полусфере. (Смотри рисунки 11 и 12.)

Вопрос: Какова была позиция Шрилы Прабхупады относительно полета на луну? По-видимому существует некоторая неоднозначность в его заявлениях по этому вопросу?

Ответ: Шрила Прабхупада предлагал несколько возможных объяснений.

но его основная точка зрения состояла в том, что астронавты не смогли посетить Чандралоку, поскольку они не достигли цивилизации полубогов, которая там существует. Поставим этот вопрос по-другому. Если луна является в дейс- твительности не более чем безжизненной пустыней, как утверждают ученые, тогда Ведическая литература, описывающая Чандралоку, бы- ла бы неправильной. Эта тема обсуждается в разделе 6.c.1.

Вопрос: Что вы скажете относительно дискуссии о том, что полеты на луну сфальсифицированы правительством США? Иск по этому пово- ду предъявлен в книге Билли Кайзинга "Мы никогда не летали к Лу- не". (р.164)

Ответ: Хотя эта книга содержит некоторые интересные моменты, до- казательства, приведенные в ней, являются в основном спекулятивными и носят косвенный характер. Один из основных до- водов Кайзинга состоит в том, что Томас Бэрон, служащий Североа- мериканской Авиации, который записывал критический доклад по программе "Аполло", был убит правительственными агентами. Кай- зинг утверждает, что это сделано как часть правительственной программы по сокрытию фальсификации полетов на луну. К сожале- нию, если это правда, тогда было бы слишком опасным обладать твердой уликой доказывающей такое сокрытие. Другое утверждение, сделанное Кайзингом состоит в том, что согласно официальным отчетам, шесть полетов "Аполло" были выполнены почти без изъ- яна.В противоположность этому история космических программ до и после программы "Аполло" наполнена повествованиями об авариях и механических поломках. Кайзинг доказывает, что это представляет- ся статистически маловероятным и приводит этот факт как под- тверждение того, что полеты "Аполло" были сфабрикованы. Это ут- верждение интересно, но, конечно, не является убедительным.

Вопрос: Чем оправдано приведение работ Индийской математической астрономии, таких как Сурья-сиддханта и Сиддханта-сиромани?

Ответ: Шрила Прабхупада следует за Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати, цитируя эти работы, которые называются джйотиша шастры. Он делает так, поскольку Шрила Бхактисиддханта Сарасвати ссылался на эти работы в своих книгах. Шрила Бхактисиддханта дает точные цитаты и не говорит ничего, показывающего, что эти работы являются в чем-либо неправильными. Также джйотиша шастры цитировались другими вайшнавскими ком- ментаторами Бхагаватам. Смотри главу 1.

Вопрос: Шрила Прабхупада ссылается на землю как на шар, и Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур ссылается на Сурья-сиддханту и другие джйотиша шастры, которые описывают землю как шар. Но не является ли это нововведением, сделанным Шрилой Бхактисиддхантой в соответствии с современной астрономией?

Ответ: это не является нововведением, сделанным Шрилой Бхакти- сиддхантой. Более ранние комментаторы Шримад-Бхагаватам ссылают- ся на джйотиша шастры, включая Сурья сиддханту. Примером служит Вамсидхара, живший до 1642 года н.э, до того времени, когда за- падная наука проникла в Индию (смотри приложение 1).

Вопрос: Это означает, что нам следует принять джйотиша шастры как абсолютную истину на уровне Шримад-Бхагаватам?

Ответ: Нет. Шримад-Бхагаватам является безупречной Пураной, со- держащей чистое знание Верховной Личности Бога. Джйотиша шастры служат руководством для выполнения астрономических вычислений. Бхагаватам представляет мир из трансцендентной перспективы, или, по крайней мере, дает перспективу великих личностей, вовлеченных в игры Кришны. Джйотиша шастры имеют дело с движением планет, как

они видны обыкновенными человеческими существами. Тем не менее, джйотиша шастры образуют действительную часть ведической традиции, и их вычисления упоминаются Шрилой Прабху- падой в различных местах.

Вопрос: Ученые говорят, что вычисления приводимые в джйотиша шастрах заимствованы от греков в ранние века нашей эры. Как вы ответите на это?

Ответ: Западные ученые утверждают, что вся ведическая литература является сравнительно недавней. Однако, их методы являются спе- кулятивными, и они не свободны от этнических и религиозных предубеждений. В Приложении 2 мы показываем безосновательную природу некоторых из их аргументов.

Вопрос: Некоторые говорят, что описание вселенной в Пятой Песни является аллегоричным и что комментаторы Бхагаватам заявляли это. Для примера, Бхактивинода Тхакур сказал, что описание ада является аллегорическим. Почему вы точно также не примете Пятую Песнь как аллегорию и не оставите ее вообще.

Ответ: Действительно было бы легче, если бы мы попросту приняли описание вселенной в Пятой Песни как аллегорию. Но по совести мы не можем сделать так. Позвольте нам внимательно рассмотреть ос- нования для этого. Сперва рассмотрим утверждение Бхактивиноды Тхакура относи- тельно описаний ада в Бхагаватам. В Бхагавате он пишет:" В некоторых из глав мы встречаемся с описаниями адских и райских планет и сообщениями странных расс- казов, но мы были предупреждены в этой книге не принимать их как реальные факты, а как выдумку, чтобы держать в благоговейном страхе безнравственных людей и улучшить простых и невежественных людей. Бхагавата конечно говорит нам о положении награды и нака- зания в будущем согласно поступкам в нашей нынешней ситуации. Все поэтические введения кроме духовных фактов были описаны как утверждения, заимствованные из других работ". Согласно приведенному отрывку, не только адские, но также материальные райские планеты рассматриваются как поэтические образы. Но если райские планеты являются выдумкой, что можно сказать относительно их жителей, таких как Индра? Если Индра также является воображаемым, тогда как нам понять историю подня- тия холма Говардханы? Она тоже должна быть воображаемой, и нас приводят к аллегорической интерпретации игр Кришны. В Бхагавате Бхактивинода Тхакур действительно вводит Бхага- ватам таким образом. Мы предположили бы, что он делает так в со- ответствии с временем и обстоятельствами. Он описывает своих чи- тателей следующими словами:" Когда мы учились в колледже, читали философские работы Запада ... мы имели действительную неприязнь по отношению к Бхагавате. Этот великий труд выглядел подобно хра- нилищу безнравственных и глупых идей вряд ли приспособленных к девятнадцатому веку, и мы не желали слышать какие либо аргументы в ее защиту." Для того чтобы обойти сильные предрассудки читате- лей, обученных англичанами западному образу мыслей, Бхактивинода Тхакур представляет Бхагаватам как аллегорическое произведение, но мы могли бы предположить, что это не является его окончатель- ным выводом. Шрила Прабхупада объяснил, что ведическая литература должна быть понята правильнее с точки зрения мукхья-вритти, или прямого значения, чем гауна-вритти, или косвенного значения. Он также сказал:" Иногда, однако, как вопрос необходимости, ведическая литература описана с точки зрения лакшана-вритти или гауна-врит- ти, но не следует принимать такие объяснения как неизменные ис- тины"(44 АЛ 7.110к). Бхактивинода Тхакур возрождал вайшнавизм в то время, когда он почти исчез вследствие внутренних разногласий и западной пропаганды, и он вероятно сделал вывод, что алле- горическое представление было бы необходимым при тех обстоятель- ствах.

В Установление основных принципов вайшнавизма на Западе Шри- ла Прабхупада подчеркивал важность прямого объяснения шастр. Он пишет:" Рассматривая различное положение разных планет, а также время и обстоятельства,нет ничего удивительного в повествованиях Пуран ... Поэтому мы не должны отвергать расска- зы и истории Пуран как воображаемые. Великие риши подобные Вьясе не занимались бизнесом, вставляя вымышленные рассказы в свою ли- тературу"(Ш.Б. 1.34.1к). Но могло ли описание вселенной в Пятой Песни быть аллегорией подобно рассказу царя Пуранджана? Шрила Прабхупада приводит мно- го утверждений, показывающих что это не так. Например, он го- ворит, что:" Мы можем понять, что небо и различные планеты изу- чались задолго до того, как Шримад-Бхагавад был составлен... Расположение различных планетных систем не было неизвестно мудрецам, которые жили в ведическую эпоху"(Ш.Б.5.16.1к). Он также говорит : "Размеры, приведенные здесь, такие как 10 000 йоджан или 100 000 йоджан следует считать правильными, поскольку они даются Шукадевой Госвами (Ш.Б. 5.16.10к). Поэтому в этой книге мы попытались показать, что Пятая Песнь дает правильную картину вселенной, совместимую с (1) трансценден- тальной ведической философией, (2) традицией ведической математи- ческой астрономии, и (3) данными наших несовершенных чувств.

Вопрос: Насколько мне известно, Шрила Прабхупада никогда не наме- кал на объяснения других размерностей. Он всегда, казалось, под- черкивал принятие объяснений так, как они приведены в писаниях. Если это так, то почему Шрила Прабхупада не сэкономил для нас множество сил.

Ответ: Ведическая литература, насколько я знаю, определенно не ссылается на понятие высокоразмерного пространства. Эта идея за- имствована из современной математики. Тем не менее, ведическая литература безусловно имеет отношение к понятию высокоразмерного пространства, и поэтому использование этой идей для прояснения ведического описания вселенной является оправданным. Например, при описании посещения Господом Брахмой Кришны в Двараке, утверждается, что миллионы Брахм из других вселенных прибыли чтобы посетить Кришну. Тем не менее, каждый Брахма оста- вался в пределах своей собственной юрисдикции, и в отличии от на- шего Брахмы, каждый думал, что только он был с Кришной. таким об- разом Кришна был во многих вселенных сразу, и наш Брахма мог та- ким образом видеть различных Брахм , посетивших Кришну во всех этих вселенных. Это невозможно в трехмерном пространстве. Приве- денный пример иллюстрирует безусловный характер ведического поня- тия пространства (смотри Главу 2).

Вопрос: Если бы мы смогли посетить луну, были бы ее обитатели ви- димыми для нас или нет ? Ответ: Шрила Прабхупада говорил, что они "почти не видимы" (смот- ри раздел 6.с.1).

Вопрос: Не могло ли это означать, что жители высших планет не ви- димы для нас просто потому, что имеют тонкие тела ? Зачем вводить идею высокоразмерных миров ?

Ответ: Одежды, обувь, жилища, самолеты и другие принадлежности полубогов должны быть точно также невидимы для нас как и сами по- лубоги. (Представте, что было бы возможным увидеть костюм, кото- рый носит невидимый полубог !) Иными словами, полубоги живут в замкнутом пространстве, который не видим для нас, но вполне видим им. Однако, люди с обычными чувственными способностями не могут постичь полубогов или их парки и города. Это составляет то, что мы имеем ввиду под понятием высокоразмерный мир. Если мы используем слово "тонкий", то мы должны были бы по- нять что мы говорим о замкнутом тонком мире, который выглядит со- вершенно реальным для личностей, живущих в нем, в точности как наш мир выглядит реальным для нас. Миры полубогов должны быть

противоположны с положением духов которые заключены в нашем собс- твенном континиуме в тонкой форме, но не способны наслаждаться им.

Вопрос: Эти высокоразмерные миры может быть обычно недоступны нам, но если они действительно существуют, не должны ли быть для них какие-либо эмпирические доказательства ? Должны ли мы попрос- ту слепо принять все это невероятное повествование ?

Ответ: Существуют обширные экспериментальные доказательства высо- коразмерных миров, и такие доказательства хорошо известны практи- чески во всех человеческих культурах с незапамятных времен. Наша современная научная культура является исключением в этом отноше- нии. В Главе 5 мы кратко обсуждаем некоторые эмпирические доказа- тельства, взятые из неведических источников.

Вопрос: Но не являются ли эти эмпирические доказательства несо- вершенными ?

Ответ: Эмпирические доказательства всегда несовершенны. Можно принять версию шастр согласно нисходящему процессу, или можно принять эмпирический процесс со всеми его несовершенствами. Ко- нечно, Шрила Прабхупада проповедует нисходящий процесс.

Вопрос: В Шримад-Бхагаватам есть места, где говорится, что покры- тия вселенной начинаются с воды. Поскольку это вода чистая и дальнейшие покрытия - прозрачны, мы могли бы увидеть солнца дру- гих вселенных, не могли ли они оказаться звездами, которые мы ви- дим в небе ночью ?

Ответ: В Ш.Б. 5.21.11к Шрила Прабхупада говорит: "Представления Запада о том, что все светила в небе являются различными солнца- ми, не находит подтверждения в ведической литературе, но мы также не можем полагать, что эти светила являются солнцами других все- ленных, поскольку каждая вселенная покрыта различными слоями ма- териальных элементов, и поэтому, хотя вселенные сгруппированы вместе, мы не можем видеть одну вселенную из другой. Иначе гово- ря, все что мы видим находится внутри одной вселенной". В разделе 6.d показано, что покрытия вселенной описаны четыре раза в Бхагаватам как начинающиеся с земли. Мы предполагаем, ког- да Шрила Прабхупада упоминает в качестве первого покрытия воду или огонь, он дает частичный список покрытий.

Вопрос: В Ш.Б. 5.16.5 описано, что Джамбадвипа имеет длину и ши- рину в один миллион йоджан, еще в Ш.Б. 5.16.7 описано, что она имеет такую же ширину, что и высота Шумеру, а именно 100 000 йод- жан. Это кажется противоречивым. В Ш.Б. 5.6.7 утверждается, что ширина Шумеру составляет 32 000 йоджан на ее вершине, и в Ш.Б. 5.16.28 говорится, что город Брахмы имеет границы, которые прос- тираются на десять миллионов йоджан. То есть Брахма-пури выходит за край Шумеру ?

Ответ: Точный диаметр Джамбудвипы равен 100 000 йоджанам, так как эта цифра согласуется со всеми другими размерами, упомянутыми в Пятой Песне. Также ширина Шумеру на ее вершине составляет 32 000 йоджан. Для других цифр мы не знаем объяснения.

Вопрос: Что можно сказать в общем относительно таких явных проти- воречий в Бхагаватам ?

Ответ: Конечно, было бы не правильным выводить такие заключения из незначительных разногласий. Во многих случаях эти разногласия можно объяснить тем, что мы не можем объяснить их, поскольку мы обладаем слишком малой информацией. Например, в Третьей Песни упомянуты две инкарнации вепря Господа Вишну. Кажется, что в не- которых стихах имеется некоторая двусмысленность в описании этих инкарнаций. Шрила Прабхупада цитирует Шрилу Вишванатху Чакравар-

ти, говоря что "Мудрец Маитрейя соединил обе инкарнации вепря из различных опустошений и суммировал их в своем описании Видуре. (Ш.Б.3.13.31к) Без этого сообщения Шрилы Вишванатхи Чакраварти, нам могло бы показаться трудным разрешить кажущиеся противоречия в истории Господа Варахи. Мы предположили, что некоторые кажущиеся противоречия, обсуж- даемые в разделе 3.d, вероятно имеют подобное объяснение.

Вопрос: Ш.Б.5.17.6 помещает Бхадрашву-варшу к западу от горы Ме- ру, и Ш.Б.5.17.7 говорит то же самое относительно Кетумалы-варши. Как вы разрешаете это противоречие ?

Ответ: Если мы посмотрим на санскритские тексты этих стихов, мы обнаружим, что бхадрашва и Кетумала варши расположены на противо- положных сторонах горы Меру. Внимательное изучение Ш.Б.5.16.10 показывает, что Бхадрашва-варша находится к востоку от горы Меру, так как граничащей с ней горой является Гандхама-дана.

Вопрос: Ш.Б.5.24.2 говорит, что Луна в два раза больше Солнца, а Раху - в три раза. Комментарий говорит, что Раху в четыре раза больше Солнца. Как вы объясните это ?

Ответ: Это является другим случаем кажущегося противоречия. Пос- кольку мы практически не обладаем информацией, мы не можем сде- лать точное утверждение. Но возможно большие размеры Луны и Раху имеют отношение к высокоразмерному аспекту этих планет. Сурья-сиддханта дает для луны диаметр 2400 миль. Это близко к современной величине.(смотри Раздел 1.е)

Вопрос: Я слышал, что все из этих планет находятся в стебле лото- са, из которого родился Брахма. Как это возможно ?

Ответ: Это утверждается в Ш.Б.1.3.2к. Поскольку планетарные сис- темы распространены повсюду во вселенной, этот стебель должен со- держать в себе все, находящееся внутри вселенной. Нам следовало бы отметить, что типичные картины, которые мы видим из ложа Брах- мы, расположенного на цветке лотоса, являются трехмерными предс- тавлениями сцены, которую нельзя увидеть с помощью наших обычных чувств. Несмотря на то, что эти картины показывают, что стебель этого лотоса появляется из пупка Гарбходакашайи Вишну, сам Брахма не был способен определить местоположение причины этого стебля. Таким образом, часть сцены находилась за пределами действия чувс- тв Брахмы, и конечно за пределами наших чувств. Мы также заметим, что планетарные системы создаются Брахмой из этого лотоса. (Ш.Б.3.10.7-8) Это предполагает, что планетные системы произво- дятся путем трансформации субстанции этого лотоса.

Вопрос: Бхагаватам говорит, что Раху вызывает затмения солнца и луны. Как это можно совместить со взглядами современной науки ?

Ответ: Джйотиша шастры, такие как Сурья-сиддханта, дают такое же объяснение солнечных и лунных затмений как и современная наука. Эти шастры также описывают орбиту Раху (и Кету) и указывают, что затмения происходят только когда одна из этих двух планет нахо- дится на одной линии или с солнцем и луной или с земной тенью и луной. (смотри Раздел 4.е) Некоторые будут утверждать, что это объяснение было выдумано много веков тому назад для того, чтобы устранить противоречие ведических шастр и греческой астрономии. Но это является явной спекуляцией.

Вопрос: Что можно сказать относительно прецесии равноденствий и последовательного смещения Полярной звезды ?

Ответ: Это явление описано в джйотиша-шастрах. Мы обсуждаем этот вопрос в разделе 4.f.

Вопрос: Бхагаватам говорит, что диаметр вселенной составляет 4

миллиарда миль. Это слишком мало чтобы вместить даже солнечную систему, что говорить о звездах и галактиках. Как может Бхагава- там быть правильной ?

Ответ: Шрила Прабхупада, цитируя Шрилу Бхактисиддханту Сарасвати, также дает цифру 18 712 069 200 000 000 йоджан для окружности вселенной. (или половины окружности) (44.МЛ.21.84к) Он также го- ворит, что "ученые вычислили, что если можно было бы путешество- вать со скоростью света, потребовалось бы сорок тысяч лет, чтобы достичь высшей планеты этого материального мира. (Ш.Б.3.15.26к) Мы предполагаем , что космические пространства могут казаться разными, наблюдателям, наделенным различными уровнями сознания. Мы также предполагаем, что законы, управляющие пространством и временем могут не быть такими же во внешних областях вселенной, какими они являются здесь на земле. (смотри Разделы 1.f и 4.с)

Вопрос: Ученые в двадцатом веке накопили огромное количество ин- формации относительно отдаленных звезд и галактик. Как вы можете легкомысленно предполагать, что это может быть неправильным ?

Ответ: В главе 7 мы обсуждаем некоторые из последних открытий современной космологии. Существуют обширные доказательства в офи- циальных научных журналах чтобы показать что современные космоло- гические теории имеют серьезные недостатки.

Вопрос: Ученые говорят, что спектроскопические излучения показы- вают, что звезды являются несконденсированными телами, а не прос- то отражателями света. Они также говорят, что звезды такие же по мощности или более мощные, чем солнце, и они разработали в дета- лях механизм механизм термоядерных реакций, которые поддерживают излучение звезд. Как это можно совместить с Ведической версией ?

Ответ: Это обсуждается в разделе 6.е . Короче говоря, мы предпо- ложили, что звезды могут излучать свое собственное излучение. Од- нако, Ведическая литература указывает, что они не могут быть не- зависимыми светилами. Высоко разработанные научные теории звезд могут быть неправильными во многих отношениях. Кроме того, эти теории целиком основаны на интерпретации излучения звезд. Их ло- гика такова: "Эта модель по-видимому подходит для этих данных, поэтому ее следовало бы принять и учить ею студентов". Глава 7 показывает некоторые из ловушек этого подхода.