禪心以禪的智慧平息煩惱

PPS ： Sunkist按滑鼠換頁

見品法師口述 編輯部整理

禪，就是清淨的心

「禪者，佛之心」。簡單地說「禪」就是覺悟的心；覺悟的心，也就是「佛」；

這念「心」能夠達到清楚、明白，就是「佛的心」。

所以，「禪」、「佛」、「心」，可以說就是一個。

六祖大師說：

何其自性本自清淨；

何其自性本不生滅；何其自性本自具足；

何其自性本無動搖；何其自性能生萬法。

但由於眾生的煩惱、執著、分別，使這念心產生了許多的塵垢與障礙，

乃至這個心，始終是歇息不下來，所以需要另外用禪修的方法，把這些妄念歇下來，

歇下來之後，所產生的境界，稱之為「禪定」的境界；

而定有深有淺，達到最究竟的定，還是不離這念心。

所以禪，其實就是人人本具的佛性，也就是我們本具的清淨心。

歇即菩提

人們的生活中或多或少，都有著煩惱。

煩惱，其實就是來自於一種「執取」的心；禪，就是要讓我們歇下這種執取的心。

人的心，只要想去「取」，就擾動起來；

只要心一動，就會煩、惱、亂，就像一池湖水起了波浪，

無法顯現一切事物的真相。

這念心也是一樣，一旦有了執取，就會變得不清楚，不明白，

因而無法觀照自己的心念，更談不上靈活運用，而掌握得宜地去應對生活中的每個層面。

社會上許多人的心始終是靜不下來，

整日求名求利，乃至唱卡拉 OK、跳舞，

追求種種享受；

因為這念心總是無所適從，每天都在追求刺激以麻痺自己；

然而刺激過後，心卻更亂；心亂，則生活就變得更糟，始終都是惡性循環……。

心，是一切做人、做事的根本。

把心定下來，自然就不會被煩惱所擾，

更不會被萬花筒般的世間萬象所纏縛；

禪修，就是修這念心，任何人都應該學習禪修。

因為唯有真正把心歇下來時的清涼自在，才是最究竟快樂；

也唯有在這個清淨自在、無憂無惱的禪心世界，

才是每個人安身立命的地方。

心本定、本靜、本明，不假外求

禪修的方法，其實在形式上並沒有侷限，

只要能達到定心、淨心、明心、悟心的目的，它就可以說是一種禪修。

但是，

首先知見要正確，

否則修習了種種的方法，

最後不是變成枯定，

就是落到狂禪當中。

例如坊間有些人打坐，心想吸取外界的光、能量，或是去冥想一種境界，

這些都是顛倒。

誤以為另外找尋一種境界，就可以脫離現前的憂惱，結果反而又被妄想的幻境，障蔽了本具的清淨心；

這念心迷了，始終就是被妄心所想像、創造出來的世界所支配。

佛法的禪修，最終目的就是要契悟本心，

而不是另外去冥想、尋找一種光明的境界；

當我們調伏了自己的妄心，心清淨了，

這個心；本來就是定，本來就是靜，

本來就是光明。

靜中養成覺察、覺照

一般來講，大部分的人心都較散亂、妄想多，

因此針對這些心的毛病，就先要用「止」的方法，將心安歇下來。

其中「禪修靜坐」，便是適合大眾修習的法門。

「禪修靜坐」是用觀行的法門，

使心念專注，歇下心中的妄想，身心達到一種靜境，

才能體會什麼是「定」；

再者，心靜了才能了解什麼是妄想，

知道什麼是妄想以後，方能進一步覺察──發現煩惱，

覺照──對治煩惱。

所以，禪修靜坐，

不僅能修「止」，心專注止於一處；

同時也能修「觀」，以智慧心覺察妄想、煩惱，進而將妄想煩惱照破。

現代人生活忙碌，一旦靜坐下來，

才會曉得原來自己平時一直在攀緣執取，

對種種人、事、物的放不下，始終都在妄想紛飛。

禪修，主要就是培養這種覺察覺照的能力，

以破除自己的煩惱、執著，將佛法的智慧運用在生活中。

動中磨鍊

「禪修」除了靜坐，最快、最直接的方法，就是到道場發心，在動中養成。

在道場中，處處所聞、所見都是佛、法、僧三寶，

時時刻刻能提醒自己要用清淨、慈悲、忍辱的心，來面對種種境界。

道場中有來自十方的發心菩薩，每個人做事的方式不盡相同，

而當自己的想法與他人有所差異和衝突時，就表示「我執」現前，

此時正可藉機檢視自己的執著、煩惱是什麼；

知道煩惱、執著所在，才能用佛法的道理將之根除。

所以，「禪修」不僅在靜中養成，還要在動中磨鍊，

將在道場中所學到的觀照功夫，運用在個人的家庭及事業，

如此不斷地返照自心，持之以恆，

心就會愈來愈清明。

動靜一如

禪的意義深遠，先從靜中養成，再到動中磨鍊，

最後不執著靜、也不執著動，

達到動靜一如的境界。

有些人禪修一段時間後，會變得很怕擾動，只要出現一些影像、聲音或覺觸，馬上就升起一股厭惡心。

殊不知寂靜的環境，只是讓心平靜下來的一種方便而已，

如果對「靜」境起了執著，則相對的就有「動」；

心一旦落入相對當中，則又是無明、煩惱。

所以，

禪就是讓我們知道，這念心是可以作主的；

既然這念心能起執著、貪愛；當然也可以讓這念心不執著、不貪愛。

所謂「十字街頭好打坐」，

修行不用離開十字街頭，另外找一個安靜的地方。

因為，十字街頭本來就是寂靜，本來就沒有半點紛擾，

只要歇下自己的心便是。

無住心就是自在解脫

禪的利益，就是讓我們這念心解脫自在。

例如在過去人們能夠吃到白米飯，就覺得很心滿意足；

但現在如果只讓別人吃白米飯，可能對方會覺得是別人瞧不起自己，

而故意怠慢。

所以，這念心若不明白吃飯，

只是滋養色身的方便法門；

則吃飯時，也沒有真正在吃飯，而是貪愛食物的口感美味而已；

現在知道了吃飯的真正意義，把這念貪心轉過來，

用清淨的心，來做一切事；

比如飯吃完了，一點也不去回味，

乃至不會去想下一餐要吃什麼。

這個心始終該動就動，該止就止，人在那裡，心在那裡；

因緣過去了，不留一片雲彩，這念心清清朗朗，

沒有煩惱、沒有罣礙。

則不管行、住、坐、臥，樣樣都是解脫、自在。

如此，生活中無處不是禪的利益與功德。

隨緣自在

因此，若能以禪的智慧看待逆境，

就會發現生活中無一是所謂的失敗與黑暗。

例如有一項工作籌備了許久，後來發現不適用，突然宣告停止。

此時大部分的人會因此斤斤計較、患得患失，心想自己付出了這麼多，

為什麼還是功虧一簣，甚至遷怒他人……。

中國有句俗話「塞翁失馬，焉知非福」，雖然眼前的因緣看似不好，但卻成就了另一個好的因緣。

如果這念心清楚明白，就會懂得因緣總是一直在變化的道理，

沒有一刻的因緣是一樣的。

所以，在瞬息萬變的因緣中，

最重要的是當下這念心要清楚明白，體察現前的因緣具足與否，知道什麼事該做、不該做；

該提起就提起，該放下就放下。

如此，用禪的智慧，

來看待人生的種種無常、變化，生命就是無限的自在、無礙與寬廣。

過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

人在生活中：無心可點、無心可得、無法可執。

活在當下，日日是好日。