我們的目的熟悉提摩太前後書的經文，掌握各章經文的大意，了解經文的涵義以及其中的重要信息探索初代教會所面對的重要課題與使徒所建議的解決方向，藉此來反思我們在教會中所正面臨的課題

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主恩堂 2014年成人主日學提摩太前後書

• 我們的目的–熟悉提摩太前後書的經文，掌握各章經文的大意，了解經文的

涵義以及其中的重要信息–探索初代教會所面對的重要課題與使徒所建議的解決方向，藉

此來反思我們在教會中所正面臨的課題–從保羅對提摩太的提醒中，歸納出可以運用在教會生活與事奉

中的屬靈原則 • 我們要做些甚麼

–閱讀經文–分享所得–解釋內容與重點–討論問題

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• 如果你想要先下點功夫–http://www.pbc.org/dp/stedman/timothy/index.html–http://a2z.fhl.net/bible/a-1timo.html–http://a2z.fhl.net/bible/a-2timo.html

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• 這一季課程的進度•課程簡介，經文略讀•提摩太前書第一章 – 蒙召的事奉者•提摩太前書第二章 – 建立教會裡的價值觀•提摩太前書第三章 – 教會裡的職份與屬靈生命•提摩太前書第四章 – 教會事奉工作重點•提摩太前書第五章 – 顧念與規矩•提摩太前書第六章 – 教會中必須要對付的事•提摩太後書第一章 – 心裡火熱的事奉•提摩太後書第二章 – 持守真理的事奉•提摩太後書第三章 – 險惡之中的事奉•提摩太後書第四章 – 跟隨榜樣的事奉

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• 書卷提要–提摩太前後書 ( 通常與提多書合稱為教牧書信 ) ，是使徒保羅

寫給正在以弗所教會事奉的年輕傳道人提摩太的信件–提摩太前書提醒他牧養教會的一些重要原則–後書則提醒他事奉者的心志與堅持–保羅指示一個教會的掌舵者 ( 工人 )

•要長存信心和無虧的良心•以禱告作為教會事奉的根基•謹慎選立教會的長老 ( 監督 ) 和職事•以教導和勸勉為重，有恆心地推動基督徒走向成聖的道路•同時要善用屬靈的權柄來對付罪，抵擋異端邪說，在日漸下墜的世俗

文化中持守教會的聖潔。

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• 書卷提要 (續 )–除了教會事奉的方向與原則之外，保羅也不斷提醒他的年輕同

工，教會的牧者必須以神所賜下火熱的心，來持守從主而來的呼召與命令，一生為主打美好的仗

–在危險的日子，不得時的時候，總要盡傳道的職分–不但自己站立得穩，而且要尋找那「忠心能教導別人的人」，把這棒子不間斷地傳承下去

–保羅也感覺到自己在世的日子不多了，他所要作的見證是，在打過美好的仗，跑盡當跑的路，守住所信的道之後，有公義的冠冕為主忠心的工人存留

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• 有關於提摩太–文化混雜的小亞細亞 ( 今日的土耳其 ) 的路司得成長–他的父親是希臘人，而母親則是猶太人 (徒 16:1) ；他的信仰

根基顯然是從他母親與外祖母這邊所傳承的 ( 提後 1:5)–在保羅第一次到他的家鄉來傳福音的時候接受了耶穌 (徒14:6~8)

–當保羅第二次旅行佈道又來到路司得的時候，他開始跟隨保羅到處傳道，當時他應該還不滿三十歲 (徒 16:1~4)

–是保羅在旅行佈道中的助手，與保羅一同經歷了需多辛勞與監禁

–經常以保羅代表的身份，被差派各教會去 (徒 19:22 ，林前4:17)

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• 有關於提摩太 (續 )–是歌林多後書，腓立比書，歌羅西書，與帖撒羅尼迦前後書的共同作者之一

–當保羅寫提摩太前書的時候，提摩太顯然是已經可以獨立照管一個成長中的教會。

–這時的提摩太大約是三十五到四十歲左右，正是能夠體會教會中人事的多變性與複雜性的年齡

–縱然有著深厚的靈命根基與堅定的事奉心志，他仍需要不斷的提醒與激勵，也需要常常看著前人的榜樣而行

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• 有關於提摩太 (續 )–各時代的教會，包括我們教會在內，總是有像提摩太這樣的同

工：信心堅定，明白真理，樂意委身來事奉，但尚未能夠清楚地掌握住在教會中事奉的要領與分寸；對於這樣的人，提摩太前後書提供了重要的指引與提醒

–我們不妨把自己當作是提摩太，把這兩卷書當作是寫給自己的書信，把自己在教會中事奉的經驗與困惑提出來，與書信相呼應，再仔細體會其中的精意

–因為聖靈在歷世歷代的教會中，總不停止對那些尋求他的人說話

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• 略讀提摩太前後書–在正式進入詳細的經文查考之前，讓我們大略地讀過提摩太前

後書的經文，這能幫助我們很快地感受到這兩卷書的主題與範圍，並增加我們對經文熟悉的程度。

–請花 20 分鐘，來快速讀過這十章的經文，然後試著進行以下兩個複習

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• 略讀提摩太前後書 (續 )–保羅在這兩封書信裡提到了以下哪些教會議題？

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是否提及？經文僕人對主人的態度

醫病與方言的恩賜

長老的人選

教會增長的秘訣與方法

提摩太的家人

救濟寡婦的原則

處理教會中重要同工所犯的罪

對錢財的態度

主日崇拜的正確程序

傳福音的方法與策略

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• 略讀提摩太前後書 (續 )–保羅在這兩封書信裡提到了以下哪些教會議題？

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是否提及？經文防備錯誤的教訓

教導與勸勉的重要

教會中的組織架構

聖靈充滿的追求與現象

為福音所受的苦難

聖經的重要性

教會合一的重要性

末世中的亂象

基督再來時的景象

主工人的冠冕與賞賜

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• 提摩太前書一章–1:1-2 簡短的開頭語 – 在主裡的連結與問安–1:3-7 教會裡的兩種追求方向，制止那虛浮的，鼓勵那敬虔

的–1:8-11 律法和福音，舊約和新約–1:12-17 事奉者的動力，根基和賞賜：對福音與恩典的經歷–1:18-19a 謹慎持守事奉的傳承–1:19b-20 小心避開失敗與錯謬的榜樣

1 提摩太前書一章 (1)

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• 1:1-2 簡短的開頭語 – 在主裡的連結與問安–1 寫信者 ( 保羅 ) 的身分與呼召

•在所有他所寫的書信中，保羅都自稱為使徒 ( 就是被上帝所差派的使者 )

•主要的目的是強調他所傳的福音信息，以及傳福音的使命和權柄，都是從上帝所領受的

•他一生的事奉印證了他使徒的呼召–2a 收信者 ( 提摩太 ) ，與作著的關係

•保羅稱呼提摩太為兒子，帶著獨特的親切，也顯出他們之間在基督裡生命緊密相連的關係

–2b 在主裡的問安與祝福•在保羅共通性的問候與祝福口氣中 ( 「願恩惠與平安」 ) ，他特別還加上了「憐憫」，顯然是針對提摩太當時的需要


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• 1:3-7 教會裡的兩種追求方向，制止那虛浮的，鼓勵那敬虔的–3-4， 6-7 制止錯誤虛浮的追求與自我表現

•3-4 傳講錯誤的教導，或在乎教規 /經文中的枝微末節，都帶來危險•6 虛浮的話，虛妄的心 – 想要作律法教師 ( 特殊的尊重和地位 )•7 卻與教會生活與事奉的根本精神脫節•以弗所教會：

– 以弗所在當時是個繁榮而靠近海港的城市，充滿著港口城市的混亂與試探；以弗所也是異教崇拜的重鎮

– 在初期的教會歷史中，以弗所教會一直佔有重要的地位•保羅「勸」提摩太留在以弗所：教會需要一個有權柄的教師與舵手•「吩咐」那幾個人不可傳異教：「吩咐」就是下命令的意思；教會中

的牧者與領袖必須懂得適當地運用權柄，來制止教會中不合乎聖經真理的言行與教導


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• 1:3-7 教會裡的兩種追求方向，制止那虛浮的，鼓勵那敬虔的 (續 )–3-4， 6-7 制止錯誤虛浮的追求與自我表現 (續 )

•荒渺無憑的話語：這是指那些沒有聖經根據的傳說，故事，道理，規矩。聖經中所記載的人物與事蹟，往往說得很簡短。這一類的事，人知道或不知道都沒有關係。但是對於最主要的福音與救恩的真理，在聖經中是非常明確，前後一貫的，人必須要明白，接受，才能得救。教會的任務，是發現並傳揚聖經中的主要信息，而不是去補足聖經所沒有說明的事情

•只生辯論，並不造就：缺乏清楚一貫的聖經根基，就無可避免地會引起爭論。一個教會追求的方向偏離的時候，是不難觀察出來的：紛爭和辯論，困惑和喪膽

•想要作律法教師，卻不明白：不成熟的基督徒想要顯示有資格成為別人的老師；往往不會妥協，造成教會的分裂。當基督徒引用聖經來證明自己，而不是把自己或別人帶到福音的亮光之中，他就是在講「虛浮的話」


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• 1:3-7 教會裡的兩種追求方向，制止那虛浮的，鼓勵那敬虔的 (續 )–5 辨認與神的命令相符合的追求與表現

•不外乎回到最大的誡命 – 愛與信•屬靈生命中的單純，敬畏，信靠，與洞察•命令的總歸是愛。。。清潔的心，無虧的良心，無偽的信心：當教會

走在正確的追求方向上時，結果是看得出來的：經歷到上帝的愛與接納，也向人流露出愛與接納。這樣的愛並不是出於情慾，或人對人的欣賞，而是來自於基督徒生命中單純謙卑的態度，誠實場開的態度，以及對單純信靠的態度。基督徒生命的增長，成熟，自然顯出基督馨香之氣，是教會教導與追求的主要方向


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• 1:8-11 律法和福音，舊約和新約–8 律法必須「用得合宜」，才能顯出「良善」 ( 好 )–8-10 律法的消極功能

•不是為義人設立的•而是為了顯出得罪神與得罪人的動機和言行•按著舊約十誡的次序

–11 在福音的亮光中解釋與成全律法 ( 接下來保羅以自己的見證為例 )

•律法不是為義人設立的：律法，不能用來顯示人的知識或聖潔程度，而是使人知罪。當人心被福音的光照亮時，就知道自己是得罪上帝的，也是得罪人的

•可稱頌之神的榮耀福音：律法把人帶到福音的恩典中，使人謙卑地來尋求基督赦罪的平安與接納的恩典。我們蒙恩，不是因為自己在律法上沒有瑕疵，而是看到了自己的失敗，而轉向福音的恩典，因而得到了釋放


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• 1:12-17 事奉者的動力，根基和賞賜：對福音與恩典的經歷–12 保羅的事奉，是基於主所給的能力與託付

•保羅的感恩 (12節 ) 與讚美 (17節 ) ：保羅的生命中似乎有說不完的事可以來感謝主。在這裡他所要感謝的是，上帝願意信任他 ( 以我有忠心 ) ，差派他 ( 派我服事他 ) ，憐憫他 (13節 ) ，給他信心和愛心 (14節 ) ；他所領悟的是

– 這些都不是他自己所有的，而是從上帝來的– 所以他的事奉是對神的回應，不僅僅是責任– 這也是他事奉的動力與激勵


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• 1:12-17 事奉者的動力，根基和賞賜：對福音與恩典的經歷 (續 )–13-16 保羅的經歷與見證

•13 本是一個褻瀆，傲慢的人，缺乏屬靈的眼光 ( 不信不明白 )– 褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的：保羅雖然已經蒙了恩典，得到赦免，但

是他並不忘記他以前曾經是怎樣的一個人，甚至公開提出來。經常紀念自己過去的過犯，軟弱，罪惡，悖逆，就基督徒脫離剛硬的心 (擘餅聚會 )

– 罪人中我是罪魁：他表明自己是一個被神的光照亮，看出自己本相的人•13-14 經歷神的憐憫，恩典 ( 連同信心與愛心 )澆灌在他身上

– 我主的恩是格外豐盛，使我有信心和愛心：事奉者所需要的特質，來自於神的豐盛

– 對救恩的經歷 (認識了自己的軟弱，同時認識神的恩典 ) ，而不是對律法與經文的熟悉，是教會中的事奉者最必須要有的


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• 1:12-17 事奉者的動力，根基和賞賜：對福音與恩典的經歷 (續 )–13-16 保羅的經歷與見證 (續 )

•15 他明白神的目的是要使他成為一個公開的見證•16 他同時領悟到神施恩給他的心意與計劃

– 在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣：經歷恩典，和領受託付，經常是連在一起的

–17 把榮耀歸給神的見證


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• 1:18-19a 謹慎持守事奉的傳承–18 是在主裡的命令–18 是出於委身與揀選–18 有著相同為主爭戰的心志

•我照從前指著你的預言，將這命令交託你，打那美好的仗：這是保羅對一個接棒人的提醒

– 一個被上帝呼召的人，需要領受主的命令，來投入事奉，這好像是為主打一場仗。

– 這並不是出於個人一時偶然的決定與意願，而是上帝在他的生命中所長久預備的。

– 這是一場美好的仗，比所有其他生命中的奮鬥更值得，因為是被上帝的恩典所激勵，引導，保守，也是為了要會應上帝的慈愛與救恩。

– 但這些話也暗示了在教會中事奉的凶險與艱難


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• 1:18-19a 謹慎持守事奉的傳承 (續 )–19a 持守敬虔的追求方向

•常存信心和無虧的良心：保羅又一次回到教會追求的主題上來。一個在教會中事奉的人，自己必須是持守正確追求方向的基督徒；不急著要做教法師，獲得著別人對自己知識，能力，聖潔的肯定；重要的是追求基督生命的成長與成熟，看重在主面前所存單純，信靠，坦誠的心


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• 1:19b-20 小心避開失敗與錯謬的榜樣–19b 過去失敗的例子–20 過去處理的方式 – 交給撒旦 ( 意思就是：逐出教會 )

•許米乃和亞力山大；我已經把他們交給撒但，使他們受責罰：保羅提到他曾經在教會中對付過的兩個錯誤例子，顯然這兩個人不願改變他們錯誤的追求方向，使得保羅必須斷然處置；與哥林多前書五章 5,13節相對照，我們知道所謂「交給撒旦」的意思就是把他們趕出教會，不再接納他們，直到他們願意悔改


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• 主要信息–教會中追求與事奉的方向

•雖然時代改變，但在教會中的事奉者的重要任務，是不段地釐清並且推開錯誤的追求方向

•事奉的人要看重自己在主面前的追求，因而能分辨得出正確的與錯誤的追求方向

–對福音與救恩的親身經歷與見證•在我的經歷中，能幫助別人，引導別人到上帝面前來的，並不是我的

成功見證，而是我這樣的人如何能夠蒙受恩典•紀念自己的罪，使我不斷地認識到我需要福音的救恩，也使我免於錯誤的追求方向

•因而，透明而不偽裝地活在教會中，才能夠流通，傳達上帝的恩典


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• 反思與討論–我與提摩太之間，有何相異或相同之處？–在我們和我們周圍的教會中，經常引起爭辯的是哪些事？–在甚麼樣的場合，我們會需要運用教會的權柄來作決定 ?–在本章所提到的兩個方向，我的追求與事奉比較偏向哪一個方

向？我的教會呢？–我曾經是一個怎樣的罪人呢，我現在還不斷地掙扎著要勝過的軟弱和罪是什麼呢？神會怎樣使用我的軟弱來榮耀祂 ?


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• 提摩太前書二章–2:1-7 教會的首要事奉 – 藉禱告得著萬人

•2:1-3 教會首要的事奉 – 火熱的禱告•2:4-7 教會首要的事奉 – 普世的福音使命

–2:8-15 教會中的禱告樣式•2:8 男人在公眾聚會中的樣式•2:9-11 女人在公眾聚會中的樣式•2:12-15 次序與祝福

2 提摩太前書二章 (1)

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• 2:1-7 教會的首要事奉 – 藉禱告得著萬人–1-3 教會首要的事奉 – 火熱的禱告

•1 多方火熱的禱告•第一要．．．懇求，禱告，代求，祝謝：教會的公眾聚會最首要的方

向，是垂直的方向：向神禱告的態度。教會的聚會可以有各種不同的方式，但是重要的是，帶領人來到神面前。

•懇求，禱告，代求，把人的各種需要，無論大小難易，都帶到上帝的面前；也可以是指經常多方，熱切地禱告。這裡說的並不是屬靈基督徒個人的禱告，而是全教會一起在神面前的態度；教會中的基督徒一起把這個世代的需要帶到上帝面前，也一起經歷上帝的作為。

•不只是要懇求，也要祝謝，為了經歷到上帝的權能而感謝，也為了主所給定的環境與保守而感謝。


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• 2:1-7 教會的首要事奉 – 藉禱告得著萬人–1-3 教會首要的事奉 – 火熱的禱告 (續 )

•1-2 為萬人禱告；為掌權者禱告•為萬人：教會的事奉，最根本的方向是指向萬人。教會的首要任務，

是活在這個世代之中 ( 不是之外 ) ，體會感受這個世代的需要，把它們都帶到上帝面前來，同時也把上帝的恩典帶入這個世代中。萬人，不是指這世界上的每一個人，而是指教會的所能夠搆得著的所有人，不分階級，背景，地位，性別，朋友或敵人，信徒或非信徒，聰明或愚昧，和藹或兇殘，遠處的或近處的，認識的或不認識的。

•君王和在位的，那些有重大決定權與影響力的政治領袖，社會領袖，公司裡的領導人；他們的心在上帝手中 (箴言 21:1) ，他們需要寬大的心胸，清楚的頭腦，穩定的情緒，平衡的考量，才能做出對的決定。上帝給教會一個首要的任務，是藉者禱告，祝謝 ( 不是批評，埋怨，定罪 ) 來影響這個世界。在每一個動盪不安的世代中，教會要反省，是否正在執行這個首要任務。


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• 2:1-7 教會的首要事奉 – 藉禱告得著萬人–1-3 教會首要的事奉 – 火熱的禱告 (續 )

•2-3 禱告所帶來的影響與結果– 我們的平靜– 主的悅納– 敬虔，端正，平安無事的度日；在上帝．．．面前可蒙悅納：教會的禱告

會帶來重要的結果：教會內的敬虔端正，與大環境的平安無事，這兩樣把上帝的祝福與悅納清楚地呈現出來。

– 在裡面基督徒看重追求成熟的屬靈生命，與單純正直的生活；在外面，政治穩定，遠離戰爭，社會的價值觀與思潮，政策法律的制定，符合上帝的公義，聖潔。

– 這個世界確實從來沒有過完全的和平，我們的生活也從來不曾脫離恐懼不安，但上帝的恩典使我們在即使不怎麼安定的世代中平安無事。


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• 2:1-7 教會的首要事奉 – 藉禱告得著萬人–4-7 普世的福音使命

•4 認識上帝的心意– 上帝願意萬人得救，明白真道：再一次提到萬人。在教會中必須不斷地提

醒基督徒們，上帝的心意是萬人，就是那許多還不認識祂的人，免得教會自私任性地偏離主題 ( 「我們」，而非萬人 ) 。

•5-6 認識救恩的途徑– 一位中保，乃是降世為人的基督耶穌，他捨命作萬人的贖價：在教會中所

必須不斷教導的中心信息，是救恩的真理：上帝的公義與慈愛，人的墮落，中保 (居間協調者 ) 的需要與應許，基督的道成肉身，基督的代死赦罪，唯一的救贖途逕。在各個不同的世代和文化中，不斷深入地解釋這個救贖真理。

– 這事必證明出來：按著上帝的時候，基督已經完成了救恩。然而這救恩也還必須不斷地向不同的人，以不同的方式證明出來，這是教會的使命。


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• 2:1-7 教會的首要事奉 – 藉禱告得著萬人–4-7 普世的福音使命 (續 )

•6-7 認識傳講福音的呼召– 奉派作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅：證明救恩的任務，是藉著主所

呼召的人來達成的。為了這個首要的任務，在教會中必須不斷地教導基督徒去認識這個使命與上帝的呼召，推動著弟兄姊妹們去執行首要任務。不同的對象，需要不同的人奉派。差派，不一定是到遠方去，而是到有需要的地方去，用能夠被理解的方式和言語來宣講，教導福音真理。也許很少人能像保羅一樣，同時是傳道者，使徒，和教師，教會要一直向上帝求的是：差派的異象，樂意被差派的火熱，與各種不同的恩賜。

– 以信心與真理來教導：教會也必須注意完成這個首要任務的態度，傳講真理的人自己必須活出真理，他所傳的必須與他所信的相符合。一個帶著信心，內裡誠實的人，才能傳遞信心與誠實的福音。


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• 2:8-15 教會中的禱告樣式–8 男人在公眾聚會中的樣式

•我願男人．．．隨處禱告：保羅要求弟兄起來領導，帶著教會與自己的家人來到上帝面前。弟兄們要接受這個挑戰，學習倚靠主來解決大小的問題。弟兄們能一起同心禱告的教會，必然會是強壯的教會。

•舉起聖潔的手：有力量的禱告必須是以聖潔的生活為根基。表裡一致，是聖潔生活的重要指標：崇拜與生活一致，事奉與工作一致，在教會與在家裡一致，在神面前與在人面前一致。男人常常能夠感受到這個世代的複雜，以及自己所要扮演的眾多角色之間的衝突；也明白過聖潔生活，對於軟弱的自己，是何等的挑戰。

•無忿怒，無爭論 ( 疑惑 ) ：忿怒與爭論使得教會的禱告軟弱冷淡無力。保羅勉勵弟兄們除去忿怒，追求寬大的心胸，成熟的面對衝突與不快，學習彼此饒恕與接納。保羅也要弟兄們除去爭論 ( 或疑惑 ) ，在教會中建立起穩固的真理根基與價值觀，保護初信者與年輕人不被各種抵擋上帝的思潮沖走；不只是藉著口中的教導來建立，而更是藉著生活的榜樣來影響。


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• 2:8-15 教會中的禱告樣式–9-11 女人在公眾聚會中的樣式

•廉恥，自守．．．沉靜學道，一昧的順服：在此保羅顯然是針對著以弗所教會中的現像。他提醒教會中的姊妹們，不要效法當時代中女人在公共場所中不蒙上帝悅納的態度與言行。女人的善行與影響，而是表現生命中的平靜與溫柔上。

•以正派衣裳為裝飾，不以辮髮，黃金，珍珠，和貴重的衣裳為裝飾：這裡顯然並不是要教導女人們如何打扮，他也沒有定義何謂正派衣裳；事實上，各時代與文化中的穿著差異性很大，在一個國家中的正派衣裳，到了另一個國家就可能成為奇裝異服；辫髮，黃金，珍珠，在許多的場合中也未必不合宜。這裡的重點是，神先看重的是內心，而不是外表；所以不要重視外表的打扮，過於重視心靈和誠實的敬拜。在教會的聚會中，不宜讓我們的衣著打扮成為注目的焦點；而同樣不合宜的是刻意的不打扮，讓自己在別人眼前顯得敬虔，或把力氣花在觀察，批評，論斷別人的打扮上面 ( 正如耶穌所提到的法利賽人，把焦點放在外表的敬虔上 )


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• 2:8-15 教會中的禱告樣式–12-15 次序與祝福

•不許女人講道，也不許她轄管男人．．．先造的是亞當，後造的是夏娃：這一段經文必須與以弗所書 5:22~24 和哥林多前書 14:34~35互相對照。

•保羅雖然要處理的是當時代中不合聖徒體統的一些女人的言行，但卻是循著聖經中對男人與女人秩序先後不同的傳統來教導的。在聖經中，男人與女人並沒有本質性的區別，他們在上帝眼中一樣尊貴，一樣是墮落的罪人，也一樣地蒙恩。

•但男人與女人，各有著上帝不同的心意與託付，新約聖經中多次引用創造秩序的先後來說明男女秩序上的不同，這是角色上的不同，而非地位上的不同。領導的託付，並不是要轄制，掌管，而是要服事，遮蓋，引導；而順服的託付，並不是完全沒有意見，不做決定，而是對於權柄與秩序的尊重。

•在這兩方面，聖經對弟兄和姊妹的期許是一致的。


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• 2:8-15 教會中的禱告樣式–12-15 次序與祝福 (續 )

•女人若常存信心，愛心，又聖潔自守，救必在生產上得救：保羅同樣引用創世記中上帝給女人的應許來說明女人特別能夠經歷的祝福：女人的成熟特質 ( 信心，愛心，聖潔，自守 ) ，在生產與養育兒女上，會為她自己，她的家，以及教會帶來無比的祝福。這段經文可能是指著耶穌的母親馬利亞而說的，。


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• 主要信息–認識教會的重要託付

•教會的崇拜聚會中，必須不斷地把弟兄姊妹帶到這個首要的任務中：藉禱告得著萬人

•教會的領袖，要推著自己與弟兄姊妹們來學習熱切的禱告，學習多種方式的禱告，學習各種層面的禱告

•教會要體會自己與這世代的其他人所一同經歷的苦難，不安，讓這些經歷與上帝的恩典相連

–男人與女人：相同的呼召，不同的角色•顧念神的心意，在基督裡降卑，是教會中重要的方向與榜樣•尊重神的創造次序，按著神創造的特質同工配搭•帶領的呼召與順服的呼召，對於弟兄和姊妹都是一樣的


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• 反思與討論–在教會中，我和誰一起禱告？

–我們的教會，如何禱告？為什麼事禱告？

–我們的教會如何回應上帝願萬人得救的心意？這與我有什麼關係？

–一位生命成熟，恩賜充足，熱心事奉的姊妹，在一個缺乏弟兄領袖的教會中，是否應該扛起領導教會的責任？


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• 提摩太前書三章–3:1-7 地方性教會的領袖 -- 監督 ( 長老 )

•3:1 委身於教會的心志•3:2-5 教會領袖的生命特質•3:6-7 教會領袖的陷阱

–3:8-13 地方性教會的同工 --執事•3:8-10,12 同工的生命特質•3:11 女性同工•3:13 事奉中的祝福

–3:14-16 認識地方性教會的本質與奧祕•3:14-15 認識教會的本質與託付•3:16 認識教會中那位奧秘的主

3 提摩太前書三章 (1)

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• 3:1-7 地方性教會的領袖 -- 監督 ( 長老 )–3:1 委身於教會的心志

•監督的職分：在新約聖經中，「監督」與「長老」是同樣的一種職分，就是當時各地方教會中，負責按著使徒的教訓來管理教會的領袖。

•在徒 20:17,28~35 ，雅 5:14 ，彼前 5:1~4 的經文中，可以找得到對於長老職分的要求與提醒。

•在歷世歷代不同的教會組織中，教會領袖有著不同的名稱，但這裡的原則仍然是適用的。

•長老是一個地方教會的管理者，帶領者，牧養者。長老對於教會的風格與發展有決定性的影響。

•想要得．．．羨慕善工：成為一個監督的首要條件，是一顆真誠樂意的心：羨慕在教會中與上帝同工。

•這樣的羨慕，不是針對地位的高低，受人尊重與否，或事情是否有果效，而是看見上帝要在教會中成就善工。這是一個值得把自己投進去的禾場，因為這裡面有上帝想要做的事。


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• 3:1-7 地方性教會的領袖 -- 監督 ( 長老 )–3:2-5 教會領袖的生命特質

•保羅並不是要提供一份長老言行查核表，而是試著描述教會 (潛在 ) 領袖的生命特質，藉著觀察這些特質，我們可以認出一個真誠而成熟的心志。

•作監督的必須無可指責：無可指責，並不是指完全沒有過失，而是一種坦然敞開的態度。這是一個很嚴肅的挑戰與呼召，不是來試試看自己的本領，而是來過聖潔的生活。不是把自己的特長與才能貢獻給教會，而是把自己整個生命與生活投入在其中。

•節制，自守，端正：監督會是一個接受聖靈管制的人，了解自己的優缺點，對自己的個性與特質有適當的評估，能夠管理自己，也知道自己的極限，因而不至於走上極端，或做出不平衡的決定。

•樂於接待遠人：監督心中的火熱，表現在他 /她對人的接納上面。在教會中，不以自己的喜好來與人交往，而多考量上帝所帶到他面前的那些人的需要。


第 41頁


• 3:1-7 地方性教會的領袖 -- 監督 ( 長老 )–3:2-5 教會領袖的生命特質 (續 )

•善於教導：監督所要教導的不是社會的經驗，而是上帝的話．教會的領袖懂得尊重上帝的話和屬靈的原則過於一切，因而也會以上帝的道來帶領教會。他 /她也許不是一個口才流利的人，但卻是一個以榜樣來教導上帝話語的人。

•不因酒滋事，不打人，只要溫和：監督會學習用聖靈所引導的方式和智慧，而不是自己的脾氣，個性，來解決問題。

•不爭競，不貪財：教會的領袖必須保持單純的事奉動機，不藉著在教會的關係來謀取私利。


第 42頁


• 3:1-7 地方性教會的領袖 -- 監督 ( 長老 )–3:2-5 教會領袖的生命特質 (續 )

•只做一個婦人的丈夫．．．管理自己的家．．．兒女凡事端莊順服：教會領袖最重要的見證並不是在服事的熱心上，而是在家庭生活上的見證上。這包括在婚姻裡長久的忠誠，懂得管教兒女，把屬靈的原則與真理先活在自己的家中。

•監督必須花時間經營自己的婚姻，按著主的教訓愛他 /她的配偶，在身心靈方面滿足妻子的需求。他 /她不要因著教會事奉而犧牲子女，忽略他們的成長與問題。而如果不能把主的道真誠地活在自己的家中，他 /她幾乎無法管教兒女。

•這是華人教會中相當明顯的軟弱之處：傳道人和長老的配偶與子女都難為。


第 43頁


• 3:1-7 地方性教會的領袖 -- 監督 ( 長老 )–3:6-7 教會領袖的陷阱

•初入教的不可作監督：在狀況許可時，不急著按立教會的領袖，寧可多觀察，試驗。成熟的領袖，是長時間培養出來的，值得教會等候．

•監督的職分，並不是一個地位．它所代表的是委身與辛勞，多過於尊榮與權位．它所要彰顯的不是旺盛的企圖心與管理的績效，而是藉著流露出成熟的基督徒生命來事奉教會與神的兒女．

•自高自大．．．魔鬼所受的刑罰：狂傲，剛愎的領袖，是教會所可能面臨的最糟糕之事之一．

•必須在教外有好名聲：一個同工是否適合做監督，也可以從他 /她在教會之外的表現來觀察。

•被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡：不難看出，教會領袖的職分，與魔鬼的刑罰與網羅的距離並不遙遠。


第 44頁


• 3:8-13 地方性教會的同工 --執事–3:8-10,12 同工的生命特質

•作執事的也是如此，必須端莊：執事，是在教會中參與各樣服事的人。他們甘心服事，好像是教會中的僕人一樣．我們可以說，所有在教會中長久參與服事的同工，都是執事．

•執事也是如此：執事也要有與監督一樣的事奉心志與聖潔生活．對於執事生命特質的描述，在本質上與監督是一樣的．

•只不一口兩舌：一致與誠實的特質，不因為討好人，或懼怕人，就講不一樣的話。

•不好喝酒，不貪不義之財：一樣懂得管理自己，不被轄制。•存清潔的良心，固守真道的奧秘：教會中的同工，要學著以真理的原

則來處理教會中的大小事。即使是看起來與屬靈真理無關的事，也是以信心為根基來處理．為此，執事會是明白真道，且在生活中活出真理的基督徒．


第 45頁


• 3:8-13 地方性教會的同工 --執事–3:8-10,12 同工的生命特質 (續 )

•只做一個婦人的丈夫．．．管理兒女與自己的家：與監督一樣，執事家庭生活的見證，是他 /她事奉的基礎。

–3:11 女性同工•女執事（原文是女人）也是如此：一樣的生命特質

–3:13 事奉中的祝福•善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌的真道上大有膽量：忠心的執事，從主那裡得到的祝福是大的。美好的地步，可以是指在眾人面前得到尊重與感謝，也可以指在事奉有更深的成熟度．另外，忠心的服事所帶來的一個祝福是在真道上的膽量，這是因為在信心上面有紮實的經歷，深明白主的能力，恩典夠用．


第 46頁


• 3:8-13 地方性教會的同工 --執事•這一章經文的內容，不是用來檢驗，或考核教會的領袖和同工，甚至

不是用來篩選同工的資格 ( 否則教會中沒有人可以參與服事 ) 。•平衡的經文是彼得前書 2:9：『你們是有君尊的祭司』•在神的教會中，每一個神的兒女都蒙召來事奉 ( 也就是來做執事 )•這一章的經文提醒教會培養領袖與同工的方向•正如每一個教會都正在『施工中』，每一個教會的領袖和同工也都正在『雕琢中』


第 47頁


• 3:14-16 認識地方性教會的本質與奧祕–3:14-15 認識教會的本質與託付

•知道在神的家中當如何行：提摩太自己可以知道在教會中當如何行，因為他清楚認識教會的本質與根基。當我們正確地來認識教會，我們就會知道怎樣在教會中來與弟兄姊妹們一起同工．

•這家就是永生神的教會：教會不只是一個人的組織，而是上帝的家，在這裡，那位看不見的上帝 ( 而不是任何其他的原則，程序，規章，權柄 )才是真正的主。祂是活生生的上帝，祂活在教會中，等候著向每一個尋求祂的人顯現，說話．教會的領袖，同工，必須不斷地來尋求祂，等候祂，依靠祂，經歷祂．

•真理的柱石和根基：教會的託付與價值，在於把上帝救贖的真理在這個世代中標示出來，不斷地傳講，解釋，說明。這個真理，只有教會才明白，也只有教會才能夠清楚地傳講．


第 48頁


• 3:14-16 認識地方性教會的本質與奧祕–3:16 認識教會中那位奧秘的主

•這很可能是一首初代教會的詩歌，述說教會如何見證並參與在神的救贖計畫中．

•敬虔的奧秘．．．被接在榮耀裡：教會所要見証的這個真理，不只是一個道理，而是一個人：基督耶穌。他的道成肉身，他在世上的生活，經歷與苦難，他所成就的救贖大工，他所帶來的改變，呼召，與榮耀，這是教會的主題信息．

•只要我們真認識上帝的教會，即使沒有太多從傳統或師傅來的引導，我們也會知道要如何在教會中來事奉。

– 認識教會的本質 – 永生上帝的家– 認識教會的使命 – 真理的柱石與根基– 認識教會的根基 – 基督耶穌– 認識教會的信息 – 敬虔的奧秘


第 49頁


• 主要信息–羨慕善工的心志

•在各個教會中，上帝會把羨慕善工的心志加給祂自己的教會。•這樣的心志，是一種從聖靈而來的火熱，為了上帝的殿，而心裡焦急

，如同火燒 (詩篇 69:9) 。火熱的心志，需要在教會中有出口，被熬煉。

•經得起淬煉的心志，才能成就出教會中的領袖與僕人。– 不羨慕有地位的職分，而是羨慕與上帝同工– 懂得倚靠主來事奉，勝過倚靠自己– 尋求主的心意，而不倚賴自己的計畫– 追求生命的平衡與成熟，勝過事奉的成果– 維持長久的見證，而不是短暫的熱心


第 50頁


• 主要信息–教會中領袖與僕人的特質

•保羅提到教會中事奉者的特質，首先著重在生命的成熟與見證，而不獨在恩賜與才能。除了說監督必須能夠教導之外，完全沒有說到他必須有各樣的恩賜。顯然在教會中作同工，生命遠比恩賜要來得重要。

•監督 ( 長老 ) 和執事的特質，有許多是重覆的。他們都一樣要有忠誠的婚姻，不貪財，能夠管理自己，謹慎舌頭，管理家庭，管教兒女。在這兩組特質中，看不到決定性的區別。

•教會的領袖 ( 監督 ) 與僕人 (執事 ) ，在職分與上帝的託付上確實有所分別，但是在事奉的態度與與生命的特質上，並沒有分別。

•上帝要他的兒女來事奉祂，並不在乎「能力」上的表現，而在乎裡面真誠樂意的心志，與生命的見證。

•在主裡面的事奉，領袖就是僕人，僕人就是領袖。


第 51頁


• 反思與討論–今天各個教會中的領袖是如何產生的？

–分享：你曾經從他那兒得到幫助的教會領袖，或僕人。他有些什麼樣的特質？

–上帝所給我的事奉心志是甚麼？在教會中有些什麼機會 ( 出口 ) ？


第 52頁


• 提摩太前書四章–4:1-5 抵擋錯謬的道理

•1~2 錯謬教訓的來源與媒介•3 錯謬教訓的特色•3~5 對付錯謬教訓的方法 – 將被忽略的真理說明清楚

–4:6-16 教會中的事奉重點—得造就而造就人•6, 8-10 努力造就自己•6~7 也造就教會•11~13 藉著權柄與榜樣來造就•14~16 藉著發揮恩賜來造就

4 提摩太前書四章 (1)

第 53頁


• 4:1-5 抵擋錯謬的道理–1~2 錯謬教訓的來源與媒介

•1 是教會中不時會有的傾向– 在後來的時候，必有人離棄真道：當周圍的環境變遷的時候，新的文化潮流湧現的時候，總是對教會帶來新的衝擊。這樣的時候，總是會有新的錯謬與異端出現。教會既是真理的柱石與根基，其主要的任務是不斷地講明真理，也必須經常預備，防止並抵擋錯謬的教訓。

•1 是聖靈所預先警告的– 聖靈明說：可能是聖靈給保羅的啟示，或是出於主耶穌的教訓。

•1 是出於邪靈與鬼魔的攪擾– 引誘人的的邪靈和鬼魔的道理：保羅提醒我們，錯謬的教訓的根源是來自於抵擋神的勢力，這並不只是一場理性與教義的辯論，而是一場屬靈的爭戰。


第 54頁


• 4:1-5 抵擋錯謬的道理–1~2 錯謬教訓的來源與媒介 (續 )

•2 是藉著說謊的人– 表裡不一，假冒為善的人– 喪失良心功能，缺乏自省能力的人– 說謊之人的假冒。。。良心如同被熱鐵烙慣了：在靈性的追求上不平衡的人，

長期忽視良心的提醒，不斷喪失自省能力，陷入主耶穌所責備的法力賽人的景況中，他們的教訓也反映出他們生命的偏差與失衡。在歷史中，教會曾經陷入可怕的偏差中，強把嚴苛而殘忍的規條加在信心軟弱的人身上，失去主的憐憫。保羅提醒提摩太追求清潔的良心，以誠實的態度來追求，不要忽視從良心來的提醒與聖靈的感動。

–3 錯謬教訓的特色•3 似乎是出於敬虔 , 卻是出於人意的新誡命 ( 禁止與禁戒 )•3 壓抑正常的生命需求與發展•3 明顯地牴觸基要的真理 ( 上帝的創造 )•3 吸引不成熟與不平衡的基督徒


第 55頁


• 4:1-5 抵擋錯謬的道理–3 錯謬教訓的特色

•3 似乎是出於敬虔 , 卻是出於人意的新誡命 ( 禁止與禁戒 )•3 壓抑正常的生命需求與發展

– 禁止嫁娶，又禁戒食物：錯謬的教訓以極端的刻苦與敬虔形式來標榜自我，也確實可以吸引許多的人，但並不是主的吩咐。這是由於基督徒不自覺地順從當代的潮流，忽視平衡的真理教導 ( 強調救贖的真理，而忽略創造的真理 ) 。

•3 明顯地牴觸基要的真理 ( 上帝的創造 )•3 吸引不成熟與不平衡的基督徒


第 56頁


• 4:1-5 抵擋錯謬的道理–3~5 對付錯謬教訓的方法 – 將被忽略的真理說明清楚

•3~4 上帝所造的物都是好的•3~4 上帝要人領受祂所預備的豐富

– 上帝所造。。。是好的：雖然人不斷地誤用上帝所造的美物與美事，但上帝的心意並沒有改變，仍是要人在祂所賞賜的一切豐富中，聖潔地領受，享用。

•4~5 討上帝喜悅的回應– 感恩而領受 ; 守著主的教訓而領受– 在日常生活中歸主為聖– 感謝著領受：上帝所要的，不是人自己所建立的貧乏聖潔，乃是人在生活

的每一個層面中 ( 不是指在少數與世隔絕的層次裡 ) ，存感恩與敬畏的心尊榮祂。

– 因上帝的道。。。成為聖潔：按著主的道來領受祂所賞賜的一切，食物，婚姻，環境，才智，時間。友誼，家庭，成就。。。防止人的自高自大與放縱私慾。


第 57頁


• 4:6-16 教會中的事奉重點—得造就而造就人•基督耶穌的好執事：這提醒我們，在教會的事奉對象終究是我們的主

。主耶穌在祂的教會中，期許我們的是什麼呢？這是每一個事奉的人必須經常放在心裡的。

–6-10 努力造就自己•10 付上代價來追求生命長長•6 以謙卑的心受造就•6 從上帝的道得到造就•6 從別人的教訓得到造就

– 在真道的話語和。。。所服從的善道上得了教育 ( 滋養 ) ：在教會中事奉的人，自己必須經常在上帝的話語上得到造就，他也必須是一個謙卑而能夠從別人的教導中得到幫助的人。我們必須被供應，才能供應別人；我們只能是流通的管子或器皿，而不是生命的泉源。


第 58頁


• 4:6-16 教會中的事奉重點—得造就而造就人–6-10 努力造就自己 (續 )

•8 操練自己成為敬虔的人•8 認識屬靈生命中的應許

– 在敬虔上操練自己。。。有今生和來生的應許：在教會中事奉的人，另一個追求的重點是操練敬虔，花時間親近主，像枝子緊密地連結在葡萄樹上，在聖靈的亮光中吸收，反芻主的道，形成信心的穩固根基。在這樣的操練中，更深地認識並經歷主在生命中的各樣應許。

•10 認識事奉的動力與指望– 勞苦努力。。。的指望在乎永生的上帝：事奉根基紮實的基督徒，把指望

建立在對永生上帝的認識之上，而不是在成就與他人的回報之上；從主那裡得到心的動力，甘心勞苦努力。

– 世人的救主，更是信徒的救主：對永生上帝的認識，不但激勵我們，給我們力量來事奉，更把我們帶領到上帝的旨意與計畫中，使我們懂得去回應祂為了普世萬人所發的呼召。


第 59頁


• 4:6-16 教會中的事奉重點—得造就而造就人–6~7 也造就教會

•6 將真道提醒弟兄們•7 影響並矯正教會的追求風氣

– 棄絕世俗的言語– 忽視荒渺的談論– 棄絕世俗的話語和老婦荒渺的話：缺乏在真道上造就的教會，很容易落入追求世俗的話題中。當教會不研究，傳講，教導主的話，弟兄姊妹自然會引進這個世界的主題。


第 60頁


• 4:6-16 教會中的事奉重點—得造就而造就人–11~13 藉著權柄與榜樣來造就

•11 運用屬靈的權柄吩咐人與教導人– 吩咐人，教導人：教會中的事奉者，不是靠著人的喜愛與自己的技巧來事

奉，而是要明白在教會中必須有主的權柄來治理，吩咐與教導。•12 以屬靈生命的成熟與榜樣為根基

– 不可教人小看你年輕，總要。。。都做信徒的榜樣：生命的成熟是在教會裡事奉的基礎。剛開始在教會的年輕同工，應該優先追求生命的平衡成熟：言語，行為，愛心，信心，清潔，不急著顯現才能，追求果效。把服事看成是生命操練的機會。

•13 用各樣的方式傳講真道– 閱讀，解釋聖經 ; 針對情境反覆的勸勉 ; 循序漸進的教導– 以宣讀，勸勉，教導為念：保羅提醒提摩太看重這幾件教會中紮穩根基的服事：定期地閱讀解釋聖經；私下 ( 一對一的形式或在小組中的分享 ) 的勸導，提醒，鼓勵；公開，有次序的教導真理。不管適用什麼方式，有趣的或枯燥的，生動的或呆板的，這些都是教會中不可缺少的服事。


第 61頁


• 4:6-16 教會中的事奉重點—得造就而造就人–14~16 藉著發揮恩賜來造就

•14 辨認並忠於所得的恩賜– 是上帝所賞賜，眾人所肯定的– 不要輕忽，必須發揮– 小心謹慎地運用– 不要輕忽所得的恩賜。。。眾長老按手的時候賜給你的：在教會裡的事奉

之所以有果效，能夠幫助別人，是因為運用聖靈所給的恩賜。每一個基督徒都有一份恩賜，藉著忠心的服事，一個基督徒的恩賜會漸漸顯明出來，而被其他人所看見，肯定。


第 62頁


• 4:6-16 教會中的事奉重點—得造就而造就人–14~16 藉著發揮恩賜來造就 (續 )

•15~16 殷勤，專注，恆心的事奉– 明顯的長進與果效– 得到眾人的認可與信賴– 使自己與別人都得祝福– 殷勤去做。。。專心，使眾人看出你的長進。。。在這些事上恆心：按著自己的恩賜，專心而長期地在教會中投入一項事奉，是最能夠造就教會的方法。什麼服事都接，很難操練自己的恩賜，有時甚或輕忽了真正的恩賜。儘可能專一事奉，使眾人看出長進來，使教會得到幫助。

– 又能救自己，又能救聽你的人：我們不能指望得著每一個我們所服事的人，但主所給的恩賜必然是要幫助那些聽我們的人。


第 63頁


• 主要信息–分辨偏差的敬虔與熱誠

•撒旦的計謀，通常是讓缺乏自省而驕傲的基督徒失去平衡。•不平衡的熱心與敬虔，是偏差教訓的主要原因。•獨斷的教訓，通常不給基督徒反省與回應的空間，與信心成長的時間

，要求盲目的順從。•獨斷的教訓，也通常是按著人的特質，高舉片段的真理，忽視全面平衡的真理。

•對付這樣的錯誤，必須教導平衡的真理，看重神所給的良心與理性的提醒。


第 64頁


• 主要信息–回應上帝在教會中的託付與呼召

•上帝的旨意是要每一個蒙恩的基督徒都來是奉祂。•教會中的事奉，往往是高付出而低回報，經常熬煉著事奉者的動機與

心志。•我們要在教會中事奉，必須經常在真道上得到造就，在敬虔上多有操練。

•我們的事奉，必然是以成熟的生命表現為根基。•我們的事奉，因著更深地認識永生的上帝而不斷得到激勵與指望。•我們的事奉，是藉著聖靈所給的恩賜來幫助人；這恩賜會在專心與恆

心的服事中顯明出來，因而得到眾人的肯定。


第 65頁


• 反思與討論–分享：在追求信仰的過程中，教會的教導曾經讓我感到不安嗎？

–討論：在那些情況之下，教會的教導與誠實的良心會相牴觸？這時該怎麼辦？

–省思：在教會中，我從哪裡得到生命的造就與敬虔的操練呢？


第 66頁


• 提摩太前書五章–1~2 ：勸戒 ( 對待 )弟兄姊妹如同家人–3~16 ：照顧教會中的需要

•3~8, 16 寡婦的救濟– 救濟的前提– 救濟的陷阱

•9~15 寡婦的事奉– 接納寡婦加入事奉– 鼓勵寡婦嫁人生育

–17~25 敬重長老的原則•17-18 雙重的敬重•19-25 審慎處理對長老的指控

5 提摩太前書五章 (1)

第 67頁


• 1~2 ：勸戒 ( 對待 )弟兄姊妹如同家人•不可嚴責老年人，只要勸他如同父親：在教會中的教導與勸勉之所以

會有果效的關鍵在於態度•不是像一個審判者，也不是監察官，而是要像家人一樣•不要用嚴苛的態度，而是把弟兄姊妹當作自己的家人來尊重，疼惜與扶持

•勸勉的話之所以能夠進入人心裡，是因為話語的背後帶著強烈的愛與關懷

•在教會生活中，應當常有家人之間的感情和聯繫•教會中成熟而肯付出時間的同工，往往是許多年輕弟兄姊妹們的榜養

與祝福


第 68頁


• 1~2 ：勸戒 ( 對待 )弟兄姊妹如同家人•勸少年婦女如同姊妹，總要清清潔潔的：像提摩太這樣的同工，常會

與教會的姊妹們一起同工或談話，保羅提醒他與異性之間的關係必須是全然清潔的

•提摩太當然可能覺得教會中的姊妹們有吸引力，這並沒有什麼不對，但是他要謹慎，在言談之間，在關心與問候時，在一起禱告與聚會時，與姊妹們之間要都保持著清楚合宜的界線

•不要曖昧不明，也不要說容易讓人誤會的話，總要清清潔潔的•這個原則對於教會所有的同工也都是合宜的，教會應該教導弟兄姊妹

們如何注意去維持與異性之間清潔的關係，關懷的分寸，避免不必要的獨處，避免把個人對異性的感受與教會中的聚會與服事相混雜

•同時，教會也要教導未婚弟兄姊妹去分辨彼此的吸引力，清清潔潔地發展彼此之間的情感，不致因無知而得罪上帝


第 69頁


• 3~16 ：照顧教會中的需要–3~8, 16 寡婦的救濟

•尊敬那真為寡婦的：在當時的背景，失去丈夫的女人，也幾乎必然失去養生的依靠，因而需要生活上的支助

•然而寡婦雖然需要供養，卻不因此就成為一個沒有貢獻或價值的倚賴者

•從舊約到新約，都不斷提醒我們上帝是孤兒寡婦的上帝，教會要尊重寡婦，就是要認識她們在上帝眼中的價值，幫補她們的需要，也幫助她們找到可以發揮生命價值的路

•這個原則，也是教會在施行愛心救濟時，所必須要看重的：供應一個人需要的同時，也提供機會，鼓勵他 /她從一個倚賴者轉為一個貢獻者


第 70頁


• 3~16 ：照顧教會中的寡婦–3~8, 16 寡婦的救濟 (續 )

•救濟的前提– 兒女或孫子孫女。。。學習行孝，報答親恩：基督徒應該先照顧自己家裡

有需要的寡婦，而不把她們交給教會或社會福利機構。– 經常想到自己親人的需要，並且按著自己的能力去補足，這是討上帝喜悅的 (4) ，也是一個最真實的見證 (8)

– 這也使得教會能夠照顧那些真正無依無靠的人 (16)– 帶著真實愛心的支助與幫補，是強而有力的見證；而基督徒若是忽略照顧自己家人或親屬的需要，必然會失去信仰的見證 ( 比不信的人還不好 )


第 71頁


• 3~16 ：照顧教會中的寡婦–3~8, 16 寡婦的救濟 (續 )

•救濟的陷阱– 獨居無靠，真為寡婦的。。。好宴樂的寡婦：當教會注意去幫補有需要的弟兄姊妹時，也要鼓勵那有需要的人用信心去倚靠上帝，而不是倚靠教會或社會救濟

– 仰望，禱告，等候上帝的供應，珍惜上帝的恩典，是真寡婦的特徵– 相對地，倚賴從人而來的供應，著眼在滿足自己的需要，將會得寸進尺，

輕看，誤用上帝的恩典，敗壞信心的根基


第 72頁


• 3~16 ：照顧教會中的寡婦–9~15 寡婦的事奉

•接納寡婦加入事奉– 寡婦記在冊子上。。。竭力行各樣的善事：保羅看出寡婦在教會中所能夠發揮的巨大貢獻，她們有愛心，溫柔，時間，可以在教會中幫助許多的人，這是教會中隱藏但卻強大的力量

– 但是顯然不是每一個寡婦都能夠這樣做，所以教會必須小心選擇。首先必須是那些不可能再嫁的寡婦，而針對這一點，年齡似乎是一個考靠的標準( 六十歲 )

– 能夠在教會中服事的寡婦，也必須是本來就習慣於服事的人 (服事自己的兒女，家人，遠方來的基督徒，在困苦患難中的人 ) ，而不是素來嬌生慣養的人。


第 73頁


• 3~16 ：照顧教會中的寡婦–9~15 寡婦的事奉 (續 )

•鼓勵寡婦嫁人生育– 我願意年輕的寡婦嫁人：保羅不鼓勵年輕的寡婦守寡 ( 林前 7:25-40卻有

不同的觀點 ) ，即使她們可能是熱心愛主，樂意全心事奉的姊妹– 必須要體察她們生理與心理的需求，這樣的需求與對主的愛心與忠心並沒

有衝突，不能用誓約來約束或壓制– 不成熟獨身誓願，對任何人都沒有好處，只會帶來日後無謂的綑綁，給魔鬼留下地步

– 教會要幫助年輕的寡婦走出喪夫之痛，明智地認識並接納自己的真實需求，預備自己，謹慎尋求下一階段的婚姻之路，在家庭中得到滿足，也在家庭中事奉主

– 習慣閒懶。。。說長道短。。。也有轉去隨從撒旦的：當有需要的人在教會中只是得到支助而沒有貢獻時，會產生許多的弊端

– 他們開始習慣這樣的生活，以為是應得，把可以服事人的力氣用來閒談，論斷別人的是非，成為教會的亂源


第 74頁


• 17~25 敬重長老的原則–17-18 雙重的敬重

•那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉：教會的弟兄姊妹們必須懂得尊重他們的領袖，給這些領袖足夠的酬勞

•教會應該確保全職同工得到的待遇足夠，不用經常煩惱無米之炊，或小孩子的學費，而能夠專心祈禱傳道教導

•『牛在場上踹穀的時候、不可籠住他的嘴』、『工人得工價是應當的』：這是上帝在舊約與新約中一致的吩咐

–19-25 審慎處理對長老的指控•控告長老的呈子：一方面，需要防止對教會領袖心存不滿的弟兄姊妹

隨便發怨言攻擊，所以教會需要兩個以上的見證人才開始處理對教會領袖的控告

•另一方面，也確實應該有一個清楚的管道，讓弟兄姊妹們可以糾正教會領袖們明顯的錯誤。主耶穌在馬太福音十八章中給我們的原則與步驟，仍然是教會中處理弟兄姊妹犯罪的重要引導。


第 75頁


• 17~25 敬重長老的原則–19-25 審慎處理對長老的指控 (續 )

•不可存成見，行事也不可有偏心。。。不要在別人的罪上有分：保羅提醒提摩太 ( 以及任何一個在教會中處理這一類指控的人 ) ，必須照著主的原則與主所給予的權柄來處理，而絕不可被個人的觀點，交情，關係所影響

•有些人的罪是明顯的，有些人的罪是隨後跟了去的。。。那不明顯的也不能隱藏：當無法有清楚的證據來判斷的時候，不要急促下結論，倒要尋求聖靈的引導，等候與觀察，時間將會顯明一切隱藏的善與惡

•犯罪的人當在眾人面前責備他：查證清楚的犯罪，仍應該照著馬太福音十八章中的步驟來處理。當犯罪的人不願意悔改的時候，教會必須公開責備這樣的罪


第 76頁


• 提摩太前書六章–1~2 ：奴隸的見證–3~10,21 ：偏離真道而走入迷惑

•3~4 特徵與現象•5 參雜的動機•6-10 錯誤的追求與結果

–11-16; 20 ：回應呼召 , 效法基督•11-12 看重呼召 , 做好見證•13-16 謹慎持守 , 仰望基督

–17~19 ：富人的見證•17-18 按著主的心意管理財富•19 指望更美好的事

6 提摩太前書六章 (1)

第 77頁


• 1~2 ：奴隸的見證–1 對主人的基本態度

•全然的敬重•從心裡發出•為著基督徒的見證

–2 對待同為弟兄的主人•基督徒的情誼並不削減對主人的敬畏•反而更要加意服事


第 78頁


• 3~10 ：偏離真道而走入迷惑–3~4 特徵與現象

•3 不服從所傳下來的真道– 主耶穌的話– 敬虔的道理

•4 自我膨脹的態度– 自稱擁有獨特的真理

•4 引起教會中的忌妒，紛爭，毀謗，懷疑•5 參雜的動機

– 不在意真理與託付– 披上屬靈的外表來取利

–去除參雜的動機 : 知足的心•一切所有的都是恩典•分辨短暫的與恆久的


第 79頁


• 3~10 ：偏離真道而走入迷惑–6-10 錯誤的追求與結果

•9 想要發財的心 – 以錢財為目標•10 是生命中諸般惡事的源頭 ( 之一 )

– 落入試探與迷惑中– 陷在網羅中，難以自拔– 容許私慾滋長成形– 許多的愁苦


第 80頁


• 11-16; 20 ：回應呼召 , 效法基督–11-12 看重呼召 , 做好見證

•11-12 屬神的人 , 看到了一個不一樣的呼召– 11,20 知所逃避– 12 知所追求

•12 是來跟隨主做美好的見證–13-16 謹慎持守 , 仰望基督

•13 看見更深的指望 , 與更美的見證•15-16 更深遠的盼望與依靠•14 甘心持守侍奉的託付與職分


第 81頁


• 17~19 ：富人的見證–17-18 按著主的心意管理財富

•17 對財物的心態– 不要自高 , 知道錢財的短暫與無定– 知道這一切是出於上帝的賞賜

•18-19 管理錢財的原則– 用在善事上– 用來使人同得喜樂

–19 指望更美好的事•19 美好的屬靈根基•19 存到永久的果子•19 真正的生命與滿足


第 82頁


• 提摩太後書一章–1-2 ：作者，使徒的身份，收信人，問安–3-5 ：在禱告中的紀念與感謝–6-14 ：挑旺事奉的恩賜與心志

•6 挑旺上帝所給的恩賜•7 挑旺的重點 (一 ) ：領受從上帝來的靈•8 挑旺的重點 (二 ) ：按上帝的能力來作見證•9-10 挑旺的重點 (三 ) ：認識上帝的救贖與呼召•11-12 挑旺的重點 (四 ) ：效法事奉主的榜樣•13-14 挑旺的重點 (五 ) ：傳承所領受的真理與豐盛

–17~19 ：兩樣的同工•15 以保羅為恥的同工•16-18 使保羅暢快的同工

7 提摩太後書一章 (1)

第 83頁


• 1-2 ：作者，使徒的身份，收信人，問安–1 書信的作者

•使徒的職分– 奉神旨意，照著在基督耶穌裡生命的應許：在所有的書信中，保羅一開始

必定提到他使徒的身分與呼召– 一方面表達他對這個職分的看重– 另一方面提醒他所用以寫信的權柄– 同時他也經常表明這個使徒的職分不是來自於他的熱心，而是出於上帝的旨意。

•基督耶穌生命的應許– 提摩太後書顯然是保羅的最後一封書信，寫這封信的時候，他正在鎖鏈之中 (1:8,16) ，他知道他離世的時候到了 (4:6) ，他為著當時的世代感到憂心 (3:1~7， 4:3) ，也經歷到被人離棄 (1:15， 2:17， 4:10,14) ，但是他知道他的事奉不是按著他自己的努力與成就，而是照著基督耶穌裡的應許。


第 84頁


• 1-2 ：作者，使徒的身份，收信人，問安–1 書信的作者 (續 )

•基督耶穌生命的應許 (續 )– 整卷提摩太後書，都在表明保羅對基督耶穌應許的信心和認定

(1:12， 2:11~13， 3:11， 4:6~8,17,18) ，有些應許他已經經歷到了，那些尚未兌現的應許是他事奉的盼望；

– 倚靠基督耶穌的應許，使保羅不但不以他的事奉與遭遇為恥，而且也鼓勵提摩太跟著照樣走過來。我們若是要給提摩太後書一個簡短的主題，「照著基督生命的應許來事奉」應該是恰當的。

– 在提摩太前書中，保羅提醒提摩太「在上帝的家中該如何行」；在提摩太後書中，保羅不再提說教會中事奉的原則與要點，而把重點放在事奉的心志與堅持上。

– 對保羅來說，在教會裡事奉最重要的事不是人數，組織，流程，而是無偽的信心和火熱的心志。在提摩太前書中，保羅說到教會裡的事奉；而在提摩太後書中，保羅說到在教會裡事奉的人。


第 85頁


• 1-2 ：作者，使徒的身份，收信人，問安–2 收信人

•與提摩太之間親愛的父子關係– 寫信給我親愛的兒子提摩太：這句話表明了保羅與提摩太之間的親密關係– 在保羅的心裡，提摩太傳承了他的呼召與事奉的心志 (3:10)– 在提摩太後書中，保羅把他事奉的堅持與盼望，都清楚地表明出來；他顯然認為提摩太也蒙受了同樣的呼召，所以他期望提摩太能跟著他的腳蹤行

– 他吩咐提摩太不要以為主做見證為恥，要為福音與他同受苦難(1:8， 2:3) ，要持守純正的話語 (1:13) ，忠心傳承真理 (2:2， 2:15)，堅持傳道的職分 (4:2) ；他希望在離世之前再見到提摩太，並吩咐他把一些對保羅個人而言重要的東西帶來 (4:13)

– 主恩待保羅，讓他在面對自己生命之終時，可以看到另一顆事奉的心志仍然火熱。如果提摩太後書還可以有另一個主題，那就應該是「跟隨著忠心的榜樣來事奉」。在教會中的事奉，重要的常常不是道理，而是榜樣：忠心事奉的見證，帶領著其他一樣忠心的接棒者。


第 86頁


• 3-5 ：在禱告中的紀念•感謝神。。。禱告的時候，不住的想念你：保羅照慣例以感謝來開始

他的信；當他為提摩太禱告的時候，想到了提摩太生命中的一些特質，就為他感謝主

•我們也可以這樣來支持一位同工：為他禱告，想念他，紀念他生命中的品質，為這些品質來感謝上帝。

•當我們為一個人來禱告的時候，聖靈通常會來提醒，幫助，讓我們從不同的角度看到他 /她在主面前蒙悅納的樣式，因而更深刻地認識他 /她，使我們的禱告更為真實而具體。


第 87頁


• 3-5 ：在禱告中的紀念•紀念你的眼淚。。。晝夜切切的想要見你，好叫我滿心快樂想到你心裏無偽之信：在提摩太的事奉中，顯然經常是有眼淚。這眼淚對保羅來說，是值得紀念的。

•保羅能夠體會，因為他自己的事奉中也不缺乏眼淚 (徒 20:19,31 ，林後 2:4 ，腓 3:18) 。許多事情使得事奉的人在主面前流淚：自己的軟弱，弟兄的軟弱，教會的景況，人心的剛硬，罪人的苦境，等等；保羅為提摩太這樣的流淚感謝主。

•想到你心裏無偽之信：保羅為提摩太感謝主的另外一件事，是他裡面那真誠無偽的信心。提摩太成長在一個對主有真實信心的家庭，他至少是第三代的基督徒。

•基督徒的父母所能夠帶給自己兒女的真正祝福，就是真實無偽的信心，讓信仰與生活成為同一件事。


第 88頁


• 6-14 ：挑旺事奉的恩賜與心志–6 挑旺上帝所給的恩賜

•使你將上帝。。。給你的恩賜，在如火挑旺起來：這是保羅寫這封信給提摩太最主要的目的，就是要挑旺提摩太事奉的心。

•只有火熱的心才能發揮主所給的恩賜，讓上帝的能力彰顯出來。•上帝藉著保羅的按手把恩賜賞賜給提摩太，這是外在的記號；對於上帝所給恩賜的經歷，則需要提摩太經常操練與挑旺，使裡面的實質經歷與外面的按手記號相符合。

•在這裡所說的，並不是由保羅來挑旺提摩太，而是要由提摩太自己來挑旺。事奉主的人，應該學習如何不斷地挑旺自己事奉的心，否則必然容易疲倦灰心。


第 89頁


• 6-14 ：挑旺事奉的恩賜與心志–7 挑旺的重點 (一 ) ：領受從上帝來的靈

•上帝賜給我們不使膽怯的心。。。剛強，仁愛，謹守的心 ( 靈 ) ：保羅要提摩太掌握的第一個重點是，留心去領受上帝恩典中的動力。

•按我們的本相，我們原本是膽怯的：逃避挫折與困難，貪求安逸與輕省，期望豐收而吝於付代價，擔責任。然而在基督徒的心裡，上帝會賞賜新的動力，使人能夠注目在上帝的心意，而非環境的艱難上。

•我們和提摩太所需要學習的，是讓這從上帝來的動力來推動，引導。•當亞伯拉罕順服上帝的呼召離開家鄉時，還不知道要到哪裡去 (來

11:8) ，面對未知的前途，他並非沒有憂懼，但是對上帝旨意的興趣超過了他的擔心，他就跨出腳步。

•謹守 (節制與考量 ) ，但並不膽怯 (害怕 )•當我們查驗並順從上帝在我們的生命中的更新，催促，感動時，我們

的心就會常常是火熱的。


第 90頁


• 6-14 ：挑旺事奉的恩賜與心志–8 挑旺的重點 (二 ) ：按上帝的能力來作見證

•不要以給我們的主作見證為恥。。。按上帝的能力。。。為福音同受苦難：保羅要提摩太掌握的第二個重點是，按著對上帝能力的經歷來。

•『為主作見證』是表明自己與基督的關係，並表明自己願意付代價來過相稱的生活

•基督徒的見證與能力是相關聯的，不願作見證的基督徒無法深刻地經歷上帝的大能，而沒有經歷上帝的能力，基督徒也無法為主作見證。

•我們不可能靠著自己的毅力與勇氣來為主受苦，必須經歷到主的能力護庇著我們，托著我們的腳步，成就我們事奉的果效。

•見證與能力充足的教會，當然是火熱的。


第 91頁


• 6-14 ：挑旺事奉的恩賜與心志–9-10 挑旺的重點 (三 ) ：認識上帝的救贖與呼召

•上帝救了我們，以聖召召我們。。。乃是按著祂的旨意和恩典：保羅要提摩太掌握的第三個重點是，深刻地認識上帝的救贖與呼召。

•救贖與呼召，是一體的兩面；得救的基督徒，必然也領受從上帝來的呼召。

•聖召，也就是呼召基督徒成聖 ─ 成為聖潔，合乎主用。•不是指生活規規矩矩，不說髒話，遠離污穢，而更是指歸屬於上帝所

有，委身於上帝所用。•基督徒的成長，在於日漸認定自己是被神所呼召，為主而活的人，以遵行主旨意，尋求主道路為可喜樂的。

•對上帝呼召的深刻認識，產生火熱殷勤的心。


第 92頁


• 6-14 ：挑旺事奉的恩賜與心志–9-10 挑旺的重點 (三 ) ：認識上帝的救贖與呼召 (續 )

•祂已經把死廢去，藉著福音將不能壞的生命彰顯出來：對救恩能力的認識，也是如此。基督徒必須更深刻地經歷救恩，知道上帝在基督裡，已經為我們斷開了了一切從罪惡與死亡而來的咒組，綑綁，懼怕，使我們能夠自由活潑地活著事奉上帝。

•這不能只是一個宗教的道理，而必須是每一個基督徒不斷加深的真實經歷。


第 93頁


• 6-14 ：挑旺事奉的恩賜與心志–11-12 挑旺的重點 (四 ) ：效法事奉主的榜樣

•我也受這些苦難，然而我不以為恥。。。知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的：保羅要提摩太掌握的第四個重點是，去察看並效法那些願意付代價來事奉主的人。

•保羅因而把自己事奉主的心志表明出來；他也從主領受了各樣的恩賜 (傳道，使徒，教師 ) ，在他事奉的路上，滿有艱辛苦難，甚至到如今在監獄裡，即將面對死；

•即便如此，他不以為恥 ( 不後悔，遺憾，寒心，不甘，埋怨 ) ，而且覺得這是理所當然的，還鼓勵別人也像他一樣的來事奉主。

•因為他知道他所信的是誰 ( 與基督之間的深厚關係與情誼 ) ，也深信主能夠保全 ( 主的能力足以擔代他一切今生與永生的掛慮，軟弱與期許 ) 。

•一個按著對上帝的信心來事奉的榜樣，是所有事奉主之人的祝福與榜樣。保羅勉勵提摩太，也是勉勵我們，來看看他自己的心志和盼望，藉此來挑旺火熱的心。


第 94頁


• 6-14 ：挑旺事奉的恩賜與心志–13-14 挑旺的重點 (五 ) ：傳承所領受的真理與豐盛

•你從我聽的那純正話語的規模。。。要用。。。信心和愛心，常常守著：保羅要提摩太掌握的第五個重點是，把所領受的福音真理正確而完整地傳承下去。

•首先提摩太要努力保持著從保羅所聽到的純正話語的水準 ( 規模 ) ，這不但是指福音真理的完整性 (廣度 ) ，也是指正確性 ( 深度 ) 。

•這個使命也是每一時代的基督徒所共同承擔的；我們所領受的福音真理都是從我們的前輩們所傳承來的，我們要牢牢守著這真理的規模，而且再傳承下去，雖然傳講的時候所用的方法和例子不會一樣，但內容必須是一樣純正的福音。

•同時，保羅提醒提摩太，傳承純正的話語，並不是靠記憶力，或口才，而是要用在基督裡的信心與愛心。傳承真理，不只是轉述，而是由基督徒再生命中領受，消化，吸收，落實在信心愛心中，然後再傳講出來。


第 95頁


• 6-14 ：挑旺事奉的恩賜與心志–13-14 挑旺的重點 (五 ) ：傳承所領受的真理與豐盛 (續 )

•交託你的善道，你要靠著。。。聖靈，牢牢的守著：另一方面，保羅提醒提摩太他需要倚靠聖靈來傳承福音真理中的豐盛 ( 如同守住上一代所積存下來的家產一樣 ) ，這是指對真理的經歷。

•教會不能只是把主的話生硬地傳講出來，在傳講主話語的時候必須倚靠聖靈，才能夠引領自己與別人看到真理中的寶貴與豐富。


第 96頁


• 17~19 ：兩樣的同工–15 以保羅為恥的同工

•凡在亞西亞的人都離棄我：保羅所看到的事實是，大部分的基督徒或同工不太願意走向像他這樣的事奉道路，他所受到的逼迫，他被下到監牢，即將殉道的消息，確實是讓許多人喪膽，也試驗了許多人事奉的心。

•追求主與事奉主所帶來的困難，經常使許多的基督徒與同工冷淡下來，漸漸離棄了蒙召者的身分與使命。

–16-18 使保羅暢快的同工•阿尼色弗一家的人。。。使我暢快，不以我的鎖鏈為恥。。。殷勤的找我，並且找著了：但也確實有像阿尼色弗這樣的人，始終一致 ( 在以弗所與在羅馬都是一樣 ) ，願意為主的旨意付代價。

•這樣的同工，雖然不多，卻使人深得激勵與安慰 (暢快 ) 。


第 97頁


• 反思與討論–『挑旺』是甚麼樣的經歷？我們可以做些甚麼來挑旺我們事奉

主的恩賜和心志呢？–當我做，或不做，些甚麼事時，我是『以為主作見證為恥』？–甚麼是『不能壞的生命』？這是將來的事，還是在今生就已經

有的經歷 ?如果是今生的經歷，我們在那些事上經歷這樣的生命 ?

–那些是『我所交付他的』事？那些是『他所交託我的』事 ?–今天我們在教會中必須要『牢牢地守著』的事是甚麼？


第 98頁


• 提摩太後書二章–1-7 ：傳承真理的使命和託付

•1-2 靠主恩典 , 傳承真道•3 一同受苦的態度•4-7 三個重疊的角色：士兵，運動員，農夫

–8-19 ：完全委身，忠於呼召•8-10 清楚的異象，甘心的投入•11-13 呼召中的賞賜與盼望•14-19 在混淆的爭辯中守住重點，得蒙喜悅

–19~26 ：基督僕人的風範•19-23 預備自己，做貴重的器皿•24-26 忍耐耕耘，等候收成

8 提摩太後書二章 (1)

第 99頁


• 1-7 ：傳承真理的使命和託付–1-2 靠主恩典 , 傳承真道

•我兒啊：對下一代的吩咐，努力將家中美好的價值完整保留下來•在基督耶穌的恩典上剛強：在面對艱辛任務的時候，主的恩典是唯一

的倚靠•在 ( 經由 ) 許多見證人面前從我所聽從的：接棒者的角色，接受，服從

，理解，領會•交託那忠心能教導別人的人：交棒者的角色，揀選，傳遞，教導

– 忠心的人– 能夠教導的人– 顧念他人的人

–3 一同受苦的態度•和我同受苦難：保羅再一次要求提摩太參與他的受苦，表明出他深深體會持守這個託付的艱難


第 100頁


• 1-7 ：傳承真理的使命和託付–4-7 三個重疊的角色：士兵，運動員，農夫

•在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅：一個傳道的人對於真理的態度，與軍人相類似，就是單純的心志，絕對服從的態度，對所交付之任務的執著，除此之外的一切事物都是次要

•在場上競技，非按規矩，就不能得冠冕：為了贏得比賽而接受嚴格的紀律和規則

•勞力的農夫，理當先得糧食：帶著豐收的指望而勞苦努力


第 101頁


• 8-19 ：完全委身，忠於呼召–8-10 清楚的異象，甘心的投入

•我所傳的福音：真理的核心就是基督耶穌•耶穌基督乃是大衛的後裔：基督的人性，舊約的應許•他從死裡復活：基督的神性，新約的成全

– 最容易被誤解和扭曲的部分•為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣：保羅表明自己的遭遇和託付是相稱的

•神的道卻不被捆綁：神的話語必須經由傳道的人來傳講，但卻不因傳道人的遭遇而停頓，在人的局限之外，神的能力持續運行


第 102頁


• 8-19 ：完全委身，忠於呼召–11-13 呼召中的賞賜與盼望

•我們若與基督同死，也必與他同活：基督徒受洗的宣告和經歷 ( 加拉太2:20; 羅馬書 6:1-11)

•我們若能忍耐，也必和他一同作王：啟示錄中所看見的異象和盼望•我們若不認他，他也必不認我們：一個極其嚴肅的選擇與堅持•我們縱然失信，他仍是可信的： (1) 我們雖然失信，神仍然按著他的信實施恩憐憫， (2) 我們若是失信，神就按著他的信實審判


第 103頁


• 8-19 ：完全委身，忠於呼召–14-19 在混淆的爭辯中守住重點，得蒙喜悅

•保羅在此所呈現的教會，是一個各種似是而非的道理互相競爭的地方。不同背景的傳道者，帶著不同的道理進入教會中，試著贏得人心，建立地位。這時，保羅提醒提摩太一個牧者的職責。

– 使眾人回想。。。在主面前囑咐他們：不斷地裝備弟兄姊妹們，使他們站立得住，不至於隨波逐流

– 不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人：當在教會中發生爭端時，以聖經的字句當作武器，或以文字為戰場，通常不會有令人心服的結果，多半是拆毀了對神話語的尊重與信任

– 竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人：最重要的事並不是贏得辯論，而是回到神的面前，思量一個工人的本分與託付，尋求討祂的喜悅

– 按著正意分解真理的道：這時，合宜地解釋，應用神的話，是最重要的工作


第 104頁


• 8-19 ：完全委身，忠於呼召–14-19 在混淆的爭辯中守住重點，得蒙喜悅 (續 )

– 不敬虔的空談：對神的話採輕忽的態度，使聽的人覺得無足輕重或無關痛癢 ( 使徒行傳 17:21 的雅典人 )

– 他們的話如同毒瘡：不但無法餵養屬靈的生命，反而是吞吃，消耗– 他們偏離了真道，說復活的事早已發生：身體復活的盼望，在主流的希臘

思想中，是受到排斥的 ( 使徒行傳 21:32) 。這時，在基督徒當中總是會出現一種傾向，試圖把重要的福音真理和當代主流思潮相調合。這不是一件容易的事，輕忽的基督徒很可能為了迎合主流而犧牲福音信息的重點。

– 遠避：不是去糾正，或指導，而是躲避。對一個有火熱心志的基督徒，這顯得消極。對保羅來說，這一股扭曲，混亂神福音真道的力量，在教會中是必然會出現的，無法藉著辯論，說服而消除。

– 主認識誰是他的人：正如神在以色列會眾中顯明他所揀選的僕人 (民數記16:5) ，祂也在他的教會中查看，篩選，顯明祂的心意


第 105頁


• 19-26 ：基督僕人的風範–19-23 預備自己，做貴重的器皿

•金器銀器。。。木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的：器皿有不同的材質，也有不同的用途，材質與目的不一定相當。在這裡成為一個『無虧的工人』是尊貴的器皿，而『偏離真道』是卑賤的器皿

•自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿：不論原來的材質如何，服事主的人應當會感受到一種呼召，要脫離不討主喜悅的事

– 凡稱呼主名的人總要離開不義：看重與神之間的關係，顧念主的心意，在乎聖潔的原則，勝過教會中的地位，是服事主的人最重要的操練

– 成為聖潔，合乎主用：操練單純的動機來事奉，而非參雜的動機來操弄神的教會

•逃避少年的私慾：並非只有年輕人才有私慾，但這句話是針對提摩太的年齡而說的


第 106頁


• 19-26 ：基督僕人的風範–19-23 預備自己，做貴重的器皿 (續 )

•同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平：事奉主的人所需要的另一項操練，事能夠分辨出對的人 ( 有著單純的心，渴慕的靈之人 ) 和對的追求 ( 聖靈的果子，屬靈生命的增長與成熟 )

24-26 忍耐耕耘，等候收成•愚拙不造就人的辯論，總要棄絕。。。主的僕人不可爭競：再一次，

保羅提醒提摩太，雖然身為基督的精兵，卻不是帶著征戰的態度來傳神的道

•只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人：而是像一個農夫耕耘，播種，澆灌，然後忍耐等候收成

•或者神給他們悔改的心，可以明白真道：這一部分是神的工作，時候和結果都不在人的手中


第 107頁


• 提摩太後書三章–1-9 ：認識教會中的危險與扭曲

•1 教會領袖該認識時代•2-5 在人裡面剛硬的心與悖逆的靈•5 對待的原則：躲開•6-9 兩種可能的表現

– 6-7 無知而不滿足的信徒– 8-9 牢籠 (擄獲 )軟弱者的假師傅

–10-17 ：引導自己與教會走在神正道上的秘訣•10-12 遵循那值得跟隨的生命榜樣•13-17 堅固真理 ( 聖經 ) 的根基

9 提摩太後書三章 (1)

第 108頁


• 1-9 ：認識教會中的危險與扭曲–1 教會領袖該認識時代

•你該知道：在教會中事奉主的人，會越來越深刻地認識教會中扭曲與晦暗的一面；不因此而跌到，灰心；尊重主的時候；知所逃避，而不憑著自己的血氣與熱心

•末世必有危險 ( 兇惡 ) 的日子：末世是人清楚看見上帝的手掌管，干預，引導的時代；總是帶著主的日子已近的急迫性

•但也是混沌不明，世界與教會亂象叢生的時代•有末世感的基督徒必然要警醒，抓住主所給機會，預備為主得人，也預備受苦

–2-5 在人裡面剛硬的心與悖逆的靈•人要專顧 ( 愛 ) 自己、貪愛錢財。。。不愛神：人墮落的本質 ( 以自己為中心，棄絕神 ) 會在各樣的試煉中越來越清楚地顯明出來


第 109頁


• 1-9 ：認識教會中的危險與扭曲–2-5 在人裡面剛硬的心與悖逆的靈 (續 )

– 以自我中心的價值 (專愛自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟 )– 冷酷的人際關係 ( 違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情 /無憐憫之心、不解怨 /不肯饒恕 )

– 不受約束的言行 (好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善 )– 不擇手段的爭奪 ( 賣主賣友、任意妄為、自高自大 )– 偽裝的屬靈外表 (愛宴樂、不愛神、有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意 /

否認敬虔的能力 )

•教會，上帝的家，聖徒的團體，難道不應該是聖潔，乾淨，誠實，和諧的嗎？

– 我們必須從聖經的教導，而不是自己的期望，來認識教會的多面性– 教會中混雜的假信徒，基督徒裡面的軟弱與剛硬，撒旦的攻擊與破壞，世界的思潮與衝擊，都在影響並考驗著教會

– 這些並不是別人，這些就是我


第 110頁


• 1-9 ：認識教會中的危險與扭曲–5 對待的原則：躲開

•在保羅對提摩太的教導中，經常要他懂得逃避，躲開•不要捲入爭端之中，而是要追求再主面前活出表裡一致的敬虔生活•不要被一些亂象所困擾，只要恆心地教導，講明真理•不要為那許多假的師傅與教訓忿忿不平，試圖要抵擋，糾正，只要確定自己跟隨著真實生命的榜樣而行，也讓自己在教會中成為這樣的榜樣

–6-9 兩種可能的表現•6-7 無知而不滿足的信徒

– 無知婦女 ( 小女人 ) 。。。擔負罪惡，被各樣的私慾引誘：未經醫治的生命破口，沒有處理的罪惡感，不平安的良心，都是受到新奇道裡誘惑的動機，也是各種異端道裡的溫床


第 111頁


• 1-9 ：認識教會中的危險與扭曲–6-9 兩種可能的表現 (續 )

•6-7 無知而不滿足的信徒 (續 )– 常常學習，終久不能明白真道：看似渴慕，開放的態度，所暗藏的卻是不願意委身的保留，也因而無法在真道上生根，建造，成長

•8-9 牢籠 (擄獲 )軟弱者的假師傅– 偷進人家：循非正式的管道，帶著不能公開的動機– 雅尼和佯庇：在猶太教的傳說中以法術來模仿，對抗上帝作為的埃及術士– 他們的愚昧必在眾人面前顯露出來：到了時候，那查驗，光照一切的神會將一切隱藏，參雜的動機都顯明出來

•來到基督教會中想要尋求真理平安，卻一直沒有得到滿足的人，經常被新奇的觀點或方法所吸引，容易在教會中形成結黨和紛爭，或附從偏差與異端，使教會受到傷害


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• 10-17 ：引導自己與教會走在神正道上的秘訣–10-12 遵循那值得跟隨的生命榜樣

•10-11 真實生命的榜樣– 真理的榜樣 (教訓，信心 )– 態度上的榜樣 ( 志向，堅持，忍耐 )– 性格上的榜樣 ( 寬容，愛心 )– 受苦的榜樣 (逼迫，苦難 )– 看得到的受苦經歷：『我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫，苦難。我所忍受是何等的逼迫』，這些地方是保羅第一次宣教旅行所經過的地方，也是提摩太的家鄉

– 看得見的保守：『但從這一切苦難中，主都把我救出來了』•12 跟隨榜樣所意味的選擇

– 同樣的受苦，同樣的保守：『凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫』


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• 10-17 ：引導自己與教會走在神正道上的秘訣–13-17 堅固真理 ( 聖經 ) 的根基

•13 當信仰沒有根基的時候– 作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄：追求新鮮感的

信仰不容易生根，卻很容易隨波逐流，疑惑難解，批評怨言，越飄流越遠離神

•14-15 信心堅固的兩條路– 委身於真理的師傅與傳統：『你知道是跟誰學的』– 委身於神啟示的話語：『知道你是從小明白聖經』

•15-17 聖經的功用與權威– 出自於神：『聖經都是神所默示的 /神的呼吸』– 引導人信靠基督耶穌而得救：『使你因信基督耶穌，有得救的智慧』– 是造就生命的泉源：『教訓、督責、使人歸正、教導人學義』– 是裝備信徒的根據：『叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事』


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• 提摩太後書四章–1-5 ：再思傳道的職分

•1 傳道的託付•2 傳道的態度與職責•3-4 傳道者所要攻克的壁壘•5 傳道者自處之道

–6-8 ：交棒者的榜樣•6-7 交棒的時候與回顧•8 交棒者的美好盼望

–9-22 ：末了的叮囑，近況，問候與祝福•9-15 叮囑與提醒•16-18 審判的進度與情況•19-22 問候與祝福

10 提摩太後書四章 (1)

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• 1-5 ：再思傳道的職分–1 傳道的託付

•來自至高者的託付– 在神面前，並在。。。基督耶穌面前：超越一切世上其他的責任與計畫– 將來審判活人死人：至高的權柄，最終的決斷

•關涉到永恆的託付– 憑著他的顯現和他的國度：終極的重要性 (認真完成這個託付所可能帶來的結果 ) 和急迫性 (沒有多少時間 )

•事奉神的動力與火熱，一方面是在基督裡經歷神的慈愛 ( 林後 5:13-15)，一方面是神藉著基督所要完成的審判

–2 傳道的態度與職責•務要傳道：公開宣揚神的話語，催促人做出反應•無論得時或不得時：不取決於這世界的反應•百般的忍耐：不求快速的果效•各樣的教訓：竭盡心思來說得清楚


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• 1-5 ：再思傳道的職分–2 傳道的態度與職責 (續 )

•傳道職分的平衡發展– 顯明真理來說服要求 (教訓 )– 運用權柄來責備警告 (責備人，警戒人 )– 信靠應許來鼓勵安慰 (勸勉人 )

–3-4 傳道者所要攻克的壁壘•對屬靈原則和真理的不耐煩：『人必厭煩純正的道理』•對新奇道理的好奇與尋求

– 按著自己的喜好聽道 (隨從自己的情慾 )– 到處尋找新奇 ( 增添好些師傅 )– 受牽引而漂流 (偏向荒渺的言語 )


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• 1-5 ：再思傳道的職分–5 傳道者自處之道

•持守一顆謹慎而清醒的心 (凡事謹慎 )•不一廂情願地期望事情順利 (忍受苦難 )•選擇做好最重要的事 (作傳道的功夫 /福音的工作 )•認清，並承擔託付到底 (盡 / 完成你的職分 )


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• 6-8 ：交棒者的榜樣–6-7 交棒的時候與回顧

•我現在被澆奠：倒出生命 (鮮血 ) ，好像在獻祭時把酒倒出來一樣 ( 腓立比書 2:17)

•我離世 / 開的時候到了：很可能保羅感覺到他死亡的日子近了，但也可以是指他即將要離開 /卸下神所託付給他的使徒職分

•交棒者的回顧– 美好的仗 / 比賽我已經打過了：生命中的掙扎，對抗，勞苦，忍耐– 當跑的路我已經跑盡了：比賽的路程，整個生命的旅程，或是其中一個階段的過程

– [ 所 ] 信 [ 的道我 ] 已經守住了：堅持對主的信心，沒有離棄神，或完整地把真理的道傳承下去

•這些話是出自於一個即將面對死亡的人，但也可以是每一個經歷過屬靈爭戰之人的回顧，重點不在於所達到的成就，而在於忠於主所託付的職分


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• 6-8 ：交棒者的榜樣–8 交棒者的美好盼望

•有公義的冠冕為我存留：只有在競賽中得勝的人才能得到冠冕。保羅所『看到』的冠冕，是公義的冠冕，這可以是指『保羅的義』，也可以是指『神的義』。

•按著公義審判的主：神公義的審判，一方面是一切受造萬物的榮耀盼望 (詩篇 96:11-13) ，一方面也是令人戰兢畏懼的時刻 ( 以賽亞書13:9)

•到了那日要賜給我的：保羅顯然是站在榮耀盼望的這一邊，在他的盼望中，他曾有過的虧欠 ( 提前 1:13) 不被計算，而他為主所做的一切都蒙紀念

•也賜給凡愛慕他顯現的人：保羅的指望與把握，也是所有事奉主之人的指望與把握，越經歷，認清這個世代和教會中的晦暗，就越懂得『愛慕他的顯現』


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• 9-22 ：末了的叮囑，近況，問候與祝福–9-15 叮囑與提醒

•9 趕緊 ( 在冬天以前 ) 到我這裡來：提摩太的角色，顯然比今天許多的全職傳道人更有彈性，冬天是風浪翻騰，不適合航海的季節

•10-12 同工的安排：底馬私自的決定離開；差遣革勒士，提多與推基古；路加和馬可 ( 兩位福音書的作者 ) ；馬可在保羅的團隊中似乎已經有相當的一段日子了

•13 重要的物品：衣服，書，皮卷 ( 寫信的必需品，也許提示了保羅想要如何運用所剩不多的時光 )

•14-15 該防備的人


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• 9-22 ：末了的叮囑，近況，問候與祝福–16-18 審判的進度與情況

•16 我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我：第一次預審時的孤單，回應了提後 1:15 的感受

•17 惟有主站在我旁邊，加給我力量。。。我也從獅子口裡被救出來：主的同在與拯救，這表明最後的判決還未確定

–19-22 問候與祝福•19 在以弗所的弟兄姊妹•21 在羅馬的弟兄姊妹


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• 反思與討論–當我們聽到得不到幫助時，我們是否『耳朵發癢』？–保羅期許提摩太要『竭力討主喜悅』，堅持跑完當跑的路，守住所信的道，然而羅馬書和加拉太書的主要信息卻是神在基督裡已經完全接納我們，無論我們的行為，這兩種觀點之間如何調和？

–保羅宣稱『美好的仗我已經打過了，有公義的冠冕為我存留』，這與腓立比書中他說『我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞』，這兩種心態之間有些甚麼關聯 ?保羅為什麼對自己的表現這麼有把握 ?


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• 提摩太前後書中的主題–保羅在這兩封書信裡提到了以下哪些主題？

11 複習 (1)

是否提及？經文僕人對主人的態度

醫病與方言的恩賜

長老的人選

教會增長的秘訣與方法

提摩太的家人

救濟寡婦的原則

處理教會中重要同工所犯的罪

對錢財的態度

主日崇拜的正確程序

傳福音的方法與策略

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• 提摩太前後書中的主題 (續 )–保羅在這兩封書信裡提到了以下哪些主題？

11 複習 (2)

是否提及？經文防備錯誤的教訓

教導與勸勉的重要

教會中的組織架構

聖靈充滿的追求與現象

為福音所受的苦難

聖經的重要性

教會合一的重要性

末世中的亂象

基督再來時的景象

主工人的冠冕與賞賜

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我們的目的 熟悉提摩太前後書的經文，掌握各章經文的大意，了解經文的涵義以及其中的重要信息 探索初代教會所面對的重要課題與使徒所建議的解決方向，藉此來反思我們在教會中所正面臨的課題

我們的目的熟悉提摩太前後書的經文，掌握各章經文的大意，了解經文的涵義以及其中的重要信息探索初代教會所面對的重要課題與使徒所建議的解決方向，藉此來反思我們在教會中所正面臨的課題