Великая Яса Чингис-хана как источник

праваСтудентка 1 курса Юридического факультета РУДН:

Цэрэнсурэн Лхагвацэнд

ВведениеОсобенности становления и развития государства и права в Золотой Орде Общая характеристика Великой Ясы Чингис-

Хана как источника права Заключение

План

ВведениеИстория Монголии и Центральной Азии издавна привлекала внимание

исследователей различных стран. Среди её многочисленных проблем важное место по

правоведению отводится истории Монгольской империи, её государственного и

административного устройства, личности Чингис-хана, его государственной и

полководческой деятельности.

Монгольское нашествие начала XIII в. Произвело весьма сильное впечатление на

сознание современников и их ближайших потомков, так что изучение монголов началось

почти одновременно с самим завоеванием.

В последующие периоды всемирной истории исследователи, особенно историки и

писатели различных стран постоянно возвращались к этим проблемам. Это вполне понятно,

ибо в каждую историческую эпоху человечества стремится познать и оценить одну из

мировых личностей, каким был Чингис-хан.

I. Особенности становления и развития государства и права в Золотой Орде

В начале XIII в. в Центральной Азии произошли события, которым суждено было

сыграть огромную роль в истории Китая, Средней Азии, Кавказа, Персии и Восточной

Европы. Эти события связаны с образованием государства у народа, известного под

именем монголов или татар.

До конца XII в. монголов как единого

народа ещё не существовало. В Монголии

жили отдельные племена, говорившие на

разных наречиях монгольского языка и

стоявшие на разном культурном уровне. Часть

племён жила ещё в лесах, занимаясь

звероловством, часть перешла к кочевому

скотоводству. Племена, обитавшие по

соседству с Китаем, подверглись

значительному культурному воздействию

этого государства.

Образование единого государства

В начале XIII века, а именно в 1206

г., завершилась борьба за создание

единого общемонгольского государства, в

рамках которого произошло объединение

разрозненных родовых и племенных

объединений в единую монгольскую

народность. Таким образом, сложение

монгольской народности происходило в

обстановке зарождения и развития

феодального общества.

На Великом Курултае, состоявшемся в

1206 г. на р. Ононе, монгольское

ноёнство провозгласило Темучжина

Чингис-ханом, т.е. великим ханом.

Новое монгольское государство по

сравнению с предыдущими

раннефеодальными объединениями

носило ярко выраженный классовый

феодальный характер.

Монголы Образование единого монгольского

государтва имело огромное

значение в истории Монгольского

государства. Оно положило конец

непрерывным родоплеменным

междоусобицам содействовало

укреплению государственного

единства. Создание монгольского

государства знаменовало собой

замену родового строя новым

общественным строем-

феодальным. Монгольские

племена, носившие ранее

различные названия, получили

единое- монголы.

Одновременно на великом Курултае в 1206 г. был принят “Их засаг” или “Яса” Чингис-хана- свод

постановлений, обнародованный Чингис-ханом при избрании его великим ханом (первоначально он, вероятно,

представлял собой кодификацию неписанного монгольского обычного права и содержал преимущественно перечень

наказаний за тяжкие преступления). В последующем, в период завоевательных походов Чингис-хана в Средней Азии

и Китае Яса Чингис-хана была изменена и дополнена.

II. Общая характеристика Великой Ясы Чингис-Хана как источника права

Хотя монгольское государство имеет богатую историю, охватывающую многие

тысячи лет, его правовой источник необходимо рассматривать с 1206 года, когда

образовалось единое Монгольское государство и был утверждён и провозглашён

письменный закон. Превращение устного закона, традиций и норм в письменный закон

и соблвдение его сыграли большую роль в развитии и укреплении монгольского

государства.

Идея о названии “Их засаг”

• Коренным значением слова “Засаг” является “исправить”.

• Отсюда становится ясным, что прежде всего название “Их засаг” означает: “через исправление государства исправить гражданина”. Ещё далее в широком смысле “исправить” человеческое общество (в рамках людей природы). Вот такое содержание выражает это слово.

Structure( структура)К сожалению, “Яса” не сохранилась до наших дней и

известна лишь в пересказах. Известны фрагменты её в

передаче персидских, арабских и армянских авторов XIII в.

В империи “Хамаг Монголов”, управляемой молодым Тэмучжином, был реализован совершенно новый взгляд на гражданское управеление, на государственно-экономическую политику.

В “Сокровенном сказании монголов” определено, что

закон “Их засаг” был первоисточником письменного

законаИностранные учёные Ж. Вернардский и Сайшиял

считают, что закон состоит из 8 глав и разделили на 54 статьи,

а монгольский учёный и правовед Э.Авирмэд подробно

классифицировал 12 глав и 216 статей. Все это в последнее

время привлекает внимание учёных.

Содержание Закон “Их засаг” регулировал многосторонние отношения в

общественной жизни. Этот закон охватывает очень много различных

общих областей жизни таких как государственный строй, военное

дело, экономика, уголовное и гражданское право, судебная власть,

государственная казнь, торговля, Уртэ или почтовое сообщение,

религия, международные отношения, скотоводство, пастбища,

таможня, контроль за исполнением обязанностей.

Главной идеей закона “Их засаг” является то, что в нём были попытки правового урегулирования внутреннего кризиса и

противоречий и дальнейшего укрепления централизованного государства, тем самым были сохранены традиционные качества

закона “Их засаг”

При исследования значения и

влияния закона “Их засаг”, оказанного

на общественную жизнь, необходимо

принять во внимание, что каждый

фрагмент имеет широкое значение,

которое необходимо развернуто

понимать. Например: в фрагменте 49

есть положение “если двое дерутся и

кто-либо поддерживает только одного из

них, его следует убить”. Это положение

написано по-разному и проходит в

разных переводах. Например: ”Убивать

того, кто поддерживает одного из двух

дерущихся”.

  Таким образом, в начале XIII века различные

отрицательные явления, в обществе

регулировались законом “Их засаг”, и закон

являлся как главным рычагом в

установлении справедливости, а также опорой

государственной политики единого

монгольского государства. Возникла

общественная необходимость иметь единый

строгий закон. Чингис-хан, чутко

почувствовавший эту общественную

потребность, опираясь на традиции, нормы и

обычаи, по-новому претворил единый закон.

В результате мы установили, что кочевая цивилизация древнего происхождения центральной Азии

создала классический закон “Их засаг”. Плоды этого закона воздействовали на

соседние нации, государства и цивилизации, а также побуждали к

новым прогрессивным достижениям экономики, экологии и международных отношений. В этом также состоит вклад

монголов и всех монголо-язычных народов в мировую кочевую

цивилизацию

Заключение

Спасибо за внимание!