Upload
huey
View
38
Download
5
Embed Size (px)
DESCRIPTION
الأولويات في مجال المنهيات. من كتاب : في فقه الأولويات للدكتور يوسف القرضاوي مقدم من فاعلات خير. مراتب المنهيــات. أعلاهـــا : الكفر بالله تعالى. أدناهــا : المكروهات التنزيهية. 5. 4. 3. 2. 1. كفر الإلحاد والجحود. معنـــاهـ :. - PowerPoint PPT Presentation
Citation preview
األولويات في مجال المنهيات
من كتاب : في فقه األولويات للدكتور يوسف القرضاوي
مقدم من فاعالت خير
المنهيــات مراتب
أعالهـــا : بالله الكفر
تعالىأدناهــا :
المكروهات التنزيهية
درجات الكفر
كفر النفاق
كفر أهل الردة
كفر أهل الكتاب
كفر الشرك
كفر اإللحا
د والجحود
15 4 3 2
اإللحاد كفروالجحود
معنـــاهـ :
للكون بأن يؤمن ال صاحبه يجعل الذي الكفر هومبشرين رسال7 أو كتبا7 أو مالئكة له أن وال ، ربا7
الناسفيها ي<جزى آخرة هناك أن وال ، ومنذرينشر . أو خير من عملوا الكفر بما أنواع أشر .وهو
7 إذاباأللوهية يعترفون ال فهموالجزاء والرسالة والنبوةالقرآن عبر وقد األخروي
أسالفهم عن الكريميقولون :
نحن) وما الدنيا حياتنا إال هي إن }29األنعام{ : بمبعوثين (
تدفع .. أرحام إال هي إنبعد .. شيء وال تبلع وأرض
ذلك ..!!
، نعمهو وهذا
كفر الماديين كل في
عصر ..
الكفر قام وعليهالذي ، الشيوعي
والذي قالعه انهارتدولته دستور يقرر كان
األم : والحياة ، إله ال أن
مادة ..!!
في هؤالء يماثل من هناكـ هل؟؟ زماننا
الفالسفة أحد وقالالمنكرين : الماديين
خلق الله أن ليسصوابا7أن الصواب بل ، اإلنسان
الله ..!! خلق اإلنسان
العقول تقبل هلوالفYطر السليمة
هذا القويمة! ؟ الكالم
.. ال الذي.. البعيد الضالل هو فهذاومنطق ، العقل منطق يرفضه
، الكون ومنطق اللم ومنطق ، الفطرةمنطق عن فضال7 ، التاريخ ومنطق
القاطعة البراهين قامت الذي ، الوحيثبوته . )على : تعالى ر قال ي_كف< ن و_م_
YهYل س< و_ر< YهYك<ت<ب و_ YهYك_تYو_م_الئ YاللهYب Yر Yاآلخ Yالي_وم و_ Yر Yاآلخ Yالي_وم و_
ب_عYيد7ا الال7 ض_ ل ض_ د^ ق_ : ( ف_ النساء) 136)
كفر الشرك
" : بالله، أحدا7 اإلنسان يعدYل أن على يتوقdف ال الشرك إن الدهلوي وقالبخالل اإلنسان يأتي أن الشرك حقيقة إن بل فرق، بال بينهما ويساويألحد ـ للعبودية شعارا7 وجعلها العلية، بذاته تعالى الله خصها ـ وأعمالفي به واالستعانة له، والنذر باسمه، والذبح ألحد، كالسجود الناس، منذلك كل له، التصرف وإثبات مكان، كل في ناظر أنه واالعتقاد الشدة،
" 7 مشركا اإلنسان به ويصبح الشرك به يثبت
و كفر الشرك
كانوا فقد ، الجاهلية عرب شرك مثلوبخالقيته ، اإلله بوجود يؤمنون
وبتدبيره ، والناس واألرض للسماواتمع ولكنهم والموت والحياة الرزق ألمرتوحيد وهو االقرار من النوع هذابتوحيد أي بالله أشركوا ، الربوبية
أخرى . آلهة وعبدوا األلوهية
&ه& : } ب (ه)و&ي ت و)) أ )ر, الط-ي (خ)ط(ف,ه, ف(ت م(اء الس- م&ن( خ(ر- -م(ا ن
) (أ ف(ك -ه& &الل ب ر&ك) ,ش) ي و(م(ن تعالى قالح&يق; { س( (ان; م(ك ف&ي يح, الر@
أنواع أكثر 7 أنصارا الكفر
واتباعا7معنـى الشرك :
أنهم على الكريم القرآن من الدليلبتوحيد أشركوا و الربوبية بتوحيد أقروا
األلوهية :
,ن-) (ق,ول (ي ل ر)ض() و(األ م(و(ات& الس- ل(ق( خ( م(ن) (ه,م) )ت ل
) أ س( &ن) (ئ و(ل : ( ) الزخرف &يم, )ع(ل ال )ع(ز&يز, ال (ق(ه,ن- ل (9خ(
ض() ر)) و(األ) م(او(ات& الس- ل(ق( خ( م(ن) (ه,م) )ت ل
) أ س( &ن) (ئ و(ل(ن-ى ف(أ -ه, الل ,ن- (ق,ول (ي ل )ق(م(ر( و(ال م)س( الش- خ-ر( و(س(
: العنكبوت( ) ,ون( ,ؤ)ف(ك (61ي&ك,) (م)ل ي م-ن)
) أ ر)ض&) و(األ) م(اء& الس- م&ن( ,م) ق,ك ز, (ر) ي م(ن) ق,ل)
@ت& )م(ي ال م&ن( )ح(ي- ال ,خ)ر&ج, ي و(م(ن) )ص(ار( (ب و(األ) م)ع( الس-(م)ر( األ) @ر, ,د(ب ي و(م(ن) )ح(ي@ ال م&ن( @ت( )م(ي ال ,خ)ر&ج, و(ي
: ( ) يونس -ق,ون( (ت ت (ف(ال أ ف(ق,ل) -ه, الل ,ون( (ق,ول ي (31ف(س(
7 P إذا ومدبرا P خالقا بالله يؤمنون هممعه يعبدون ولكن ، P ورازقا ، والحجر الشجر من آلهةغيرها،قائلين : أو ، والمعدن
( Yالله إYل_ى ب<ون_ا kر لYي<ق_ Yال إ م ن_عب<د<ه< ا م_لف_ى (3الزمر) : ( ز<
و_ال ) م ه< lر ي_ض< ال ا م_ Yالله Yد<ون ن Yم ي_عب<د<ون_ و_ند_ Yع ن_ا ع_اؤ< ف_ ش< Yؤ<الء ه_ ول<ون_ ي_ق< و_ م ع<ه< ي_نف_
Y(18يونس) : ( الله
الشرك لكفر أمثلةالعرب- 1 وثنيي شرك
الذين- 2 الفرس مجوسي شركالخير : ) إله اثنين بإلهين يقولون
والظلمة ( الشر وإله ، والنور
الهندوسوالبوذيين- 3 وثنيي
السالمة الله نسأل ، للشرك كثيرة أمثلة وهناكوالعافية
أهل كفرالكتاب
معنـاهـ :وبالرساالت باأللوهية الجملة في يؤمنون أنهم
من كفرهم لكن ، اآلخرة في وبالجزاء السماويةعليه الله صلى محمد برسالة تكذيبهم جهة
وأنزل ، الخاتمة بالرسالة الله بعثه الذي ، وسلممن يديه بين لما مصدقا7 الخالد الكتاب عليه
جهة من لها ومصححا7 جهة من واإلنجيل التوراةأخرى . تعالى : ) قk قال بYالح_ الكYت_اب_ Yل_يك_ إ لن_ا نز_
أ_ و_ن7ا Yيم ه_ و_م< Yت_ابYالك مYن_ Yي_د_يه ب_ين_ ا لYم_ ا دkق7 م<ص_ت_تبYع و_ال الله< ل_ نز_
أ_ ا بYم_ م ب_ين_ه< احك<م ف_ Yع_ل_يه kق الح_ مYن_ اء_ك_ ج_ ع_ما م اء_ه< هو_
: ( أ_ (48المائدة)
وسلم : عليه الله صلى محمد به جاءهم ومما
في شابتها فقد ، األلوهية عن مفاهيمهم تصحيحكدرت ، كثيرة شوائب ومعتقداتهم كتبتهم
به جاء الذي التوحيد نقاء عن وأخرجتها صفاءهاالسالم . عليه إبراهيم
النصرانية
، التثليث النصارى عقيدة على دخلبالوثنية المسيحية الديانة وتأثرت
بالوثنية تأثرها شدة ومن ، الرومانيةبعضعلمائنا : ، قال تتنصر لم روما إن
ترومت ..! النصرانية ولكن
فاليهودية
تحفل فنجدها ، حرفت التوراة أن نجدالواحد لله والتشبيه التجسيم بمعاني
األحد
تكذيبهم بسبب كفار والنصارى اليهود يعتبرعليه الله صلى محمد نبوة وصدق اإلسالم برسالة
بوصفهم .. : خاصا7 وضعا7 لهم لكن وسلمسماوي) ( كتاب أهل
، غيرهم من المسلمين إلى أقرب كانوا لذلكومصاهرتهم .. مؤاكلتهم القرآن وأجاز
{ : تعالى و_ط_ع_ام< قال الطيkب_ات< ل_ك<م< ل Yحأ< الي_وم_
م له< lل Yح ك<م و_ط_ع_ام< <م لك sل Yح الكYت_اب_ ^ أ<وت<وا الذYين_الذYين_ مYن_ ن_ات< الم<حص_ و_ Yن_ات Yؤم الم< مYن_ ن_ات< الم<حص_ و_
بلYك<م ق_ مYن الكYت_اب_ ^ (5المائدة) : { أ<وت<وا
قرب المكي العهد منذ عرفوا الصحابة أن ونرىالنهزام فحزنوا النصارى وبخاصة الكتاب أهل
الفرس .. أمام البيزنطيين الرومبنصر المسلمين يبشر الكريم القرآن نزل وقد
قريب .. عما الرومتعالى : } األ_رضY . . قال أ_دن_ى فYي وم< lالر Yب_تYغ<ل الم
. نYين_ Yس YضعYب فYي ي_غلYب<ون_ س_ م YهYغ_ل_ب Yب_عد مkن و_ه<مح< ي_فر_ vذYئ ي_وم_ و_ ب_عد< و_مYن بل< ق_ مYن مر<
األ_ YلهYل . Yالله Yن_صرYب ن<ون_ Yؤم (5-1الروم) : { الم<
والترجيح للموازنة مهمة قاعدة أعيننا أمام يضع وهذاالكتاب – أهل اعتبار و ، المسلمين غير مع التعامل فيتكن – مالم ، والوثنيين المالحدة من أقرب الجملة فيأو عداوة أشد الكتاب أهل تجعل خاصة عوامل هناك - واليهود الصرب عن حديثا7 نرى كما ، للمسلمين حقدا7
الله - . قاتلهم
الكفار : أن المؤكد منالمسالمة .- منا ولهم مسالمون منهمما - بمثل نحاربهم فنحن محاربون معادون ومنهم
به . يحاربوننا- / كفروا الذين وهناك فقط كفروا الذين فهناك
حكمه / . له yوكل الله سبيل عن وصدوا كفروا أو وظلموا : ( : تعالى ل_م قال الذYين_ Yع_ن الله< اك<م< ي_نه_ ال
أ_ن دYي_ارYك<م ن Yم وك<م ي<خرYج< ل_م و_ Yينkالد فYي اتYل<وك<م ي<ق_ lب Yي<ح الله_ إYن م Yل_يهY إ ط<وا Yت<قس و_ م وه< lت_ب_ر
ات_ل<وك<م ق_ الذYين_ Yع_ن الله< اك<م< ي_نه_ ا Yنم_ إ طYين_ Yالم<قسع_ل_ى وا ر< و_ظ_اه_ دYي_ارYك<م مkن وك<م ج< خر_
أ_ و_ Yينkالد فYيم< ه< أ<ول_ئYك_ ف_ م له< ي_ت_و_ و_م_ن م ت_و_لوه< ن
أ_ ك<م Yاج إYخر_المقرر (الظالYم<ون_ المواطنة: ومن حقوق لهم الذمة أهل أن
أهل من باعتبارهم ) (، الجملة في علينا ما وعليهم لنا ما فلهم اإلسالم داريلغي ما عليهم ي<فرض فال ، الدين اختالف اقتضاهـ ما إال
المسلمين . من ذلك ي<طلب ال كما الدينية شخصيتهم
البعض الذين: يقول النصارى غير اليوم نصارى إن! ؟ صحيح هذا فهل ، القرآن نزول عصر في كانوا
معالمها وتحددت تبلورت قد فالنصرانية ، صحيح غير هذا ( ) ( سنة الشهير نيقية مؤتمر منذ ( 325العقدية ميالد من
المسيح .
أهل طعام أكل يجوز بأنه ذكرت التي نفسها والسورةالنصارى كفر عن تحدثت التي السورة نفس هي الكتاب
المائدة : ) ( : مريم ابن المسيح هو الله إن ، 72لقولهمالمائدة) ( : ثالثة ثالث الله 7 . 73إن مثل : إذا لقول مجال فال
الكالم . هذا
أهل كفرالردة
أشر وهوالكفر أنواع
معنـى دة : kالر
إليه الله هداهـ أن بعد اإلسالم من المرء يخرج أن ( : وال تعالى اتYل<ون_ك<م قوله ي<ق_ ال<ون_ ي_ز_
است_ط_اع<وا YنYإ دYينYك<م ع_ن دlوك<م ي_ر< تى ( ) ح_ (217البقرة :
لهؤالء يستجيب من جزاء بيdن ثمليتبع دينه عن ويتخلى المضلين
فقال : ) ، ع_ن أهواءهم <م نك Yم ي_رت_دYد^ ن و_م_بYط_ت ح_ <ول_ئYك_ أ ف_ yر Yك_اف و_ و_ه< ي_م<ت ف_ YهYينYد<ول_ئYك_ أ و_ Yة ر_ Yو_اآلخ الدlني_ا فYي م ال<ه< عم_
أ_الYد<ون_ خ_ ا يه_ Yف م ه< Yالنار اب< صح_
(أ_
الدليل ماأن على
أعداء ال اإلسالم
زالوا يسعون رد إلى
المسلمين عن ؟ دينهم
مقاومة على اإلسالم شدد لماذا؟ الردة
تبديل من فيها لما ، وأمته لإلسالم خيانة تعتبر ألنهاأشبه فهو ، أمة إلى أمة من واالتجاه واالنتحاء الوالءوقوم ، آخر لوطن والءه بدdل إذا ، للوطن بالخيانةوطنه بدل ، لهم ونصرته ، مودته فأعطى ، آخرين
وقومه .
هو إنما ، يتغير موقفعقلي مجرد إذا7 الردة فليستأو مضادة أخرى إلى جماعة من والعضوية للوالء تغيير
لها . معادية
ويهددون المجتمع هوية على خطرا7 يمثلون وألنهمالعقدية . أسسه
تشديد على الشرعي الدليلالردة مقاومة
ع_ن : ) <م نك Yم ي_رت_د` ن م_ ن<وا آم_ الذYين_ ا يlه__ أ ي_ا تعالى قوله
vلةYذ_ أ بlون_ه< Yي<ح و_ م بlه< Yي<ح vوم بYق_ الله< ي_أتYي وف_ ف_س_ YهYينYدفYي د<ون_ Yاه ي<ج_ رYين_ Yاف_ الك ع_ل_ى vزة Yأ_ع نYين_ Yؤم الم< ع_ل_ى) vمYالئ ة_ ل_وم_ اف<ون_ ي_خ_ و_ال Yالله YيلYب س_بقوله الكفر أظهروا إذا المنافقين القرآن وهدد ( : Yسن_ي_ين الح< إYحد_ى إYال` بYن_ا ون_ بص< ت_ر_ ل ه_ ل ق< تعالى_و أ YهYند Yع ن kم vع_ذ_ابYب اللdه< يب_ك<م< Yي<ص ن
أ_ بYك<م بص< ن_ت_ر_ ن_حن< و_التوبة ( ) : ون_ بkص< ت_ر_ lم ع_ك<م م_ Yنا إ ^ وا بص< ت_ر_ ف_ يدYين_ا
_ (52بYأ
من عدد عن المرتد قتل في الكثيرة األحاديث صحdتاألمة . جمهور قوله وهو الصحابة
المرتد سجن جواز على يدل ما عمر عن ورويوبهذا . ربه إلى ويتوب ، نفسه يراجع حتى واستبقائه
والثوري . النخعي أخذ القول
1
2
3
4
بن عمر قول القرضاوي الشيخ ح dرج وقد هذاالصامتة الردة شأن في والثوري والنخعي الخطاب
ابن أن الشيخ يظن فالوالثوري والنخعي الخطاب
لألفكار العنان ي<طلق أن يرضوادون األمة لعقائد الهدامة
والوقوففي ، لها التصديوراءهم كان وإن ، دعاتها وجه
ويشد ظهرهم يسند منأزرهم
أما الردة المجاه
رة
فالواجأن بنفرق بين :الردة الخفيفة
الردة المغلظة
و
وأن نميdز بين :
المرتد الصامت
المرتد الداعي
إلى ردته
و
السلفعن علماء قال ماذا! ؟ الردة دعاة
( الله يحاربون ممن الردة دعاة اعتبروا) 7 األرضفسادا في ويسعون ورسوله
في السعي أن تيمية ابن اإلسالم شيخ وبيdنالشبهات وإثارة ، الكفر بنشر بالفساد األرض : في السعي من أشد اإلسالم ملة على
الدماء . وسفك ، األموال بأخذ الفساد : أن وقال ، اآلراء هذه الكتاب صاحب وأيد : 7 خطرا أشد عقائدها وتدمير األمة هوية ضياعوقتل المنازل وتدمير المال ضياع من عليها
األفراد .
النفاق كفرأنواع أغلظ
وأشدها الكفرعلى خطرا7
وأهله اإلسالم
ظهراني بين يعيشون أصحابه ألن ، منهم باعتبارهم ، المسلمين
وإيتاء ، الصالة أداء في يشاركونهمذلك مع وهم ، الشعائر وإقامة ، الزكاة
يكيدون ، األمر باطن في لهم أعداءأعداءهم . ويوالون ، بهم ويمكرون ، لهم
والسببفي ذلك :
وكشف ، أخبارهم ببيان الكريم القرآن اهتم لذلكتلك ومن ، وأخالقهم بأوصافهم والتعريف ، أستارهم
السور :التوبة سورة
ميت وس<ألنها الفاضحة
تتبعت أصنافهم
وجلdت أوصافهم
أوائل وفيالبقرة سورةكثيرة وآياتالقرآن في
الكريم
فيهم ونزلتخاصة سورةسورة وهيالمنافقون
دركات أسفل لهم الله ادYخر لهذاالنار :
( Yالدرك فYي ين_ YقYن_اف الم< إYند_ Yت_ج ل_ن و_ Yالنار مYن_ Yل سف_
األ_ . ^ ت_اب<وا الذYين_ إYال` ا ير7 Yن_ص م ل_ه< YاللهYب ^ وا م< اعت_ص_ و_ وا^ صل_ح<
أ_ و_أ<ول_ئYك_ ف_ YلهYل م دYين_ه< ^ وا خل_ص<
_ أ و_ Yي<ؤت وف_ و_س_ نYين_ Yؤم الم< ع_ م_ا ع_ظYيم7 ا جر7
أ_ نYين_ Yؤم الم< ( الله<(146 – 145النساء) :
عصرنا في يوجد هلمن منافقون؟! كثير عصرنا في يوجد ، نعم
الوحي يوقرون ال الذين المرتدينالشريعة يعتبرون وال ، اإللهي
الفكر يضبط أعلى مرجعا7ويحتقرون ، والعالقات والسلوكودعاته الدين أنفسم قرارة في
، منافقون ولكنهم ، وأهلهيحملون يظلوا أن يريدون
زمرة في يبقوا وأن ، اإلسالمالمسلمين .
عصرنا في الذين المنافقين هل! ؟ النبوة عصر منافقي من أشر
من .. أشر عصرنا فمنافقي صحيح هذا ، نعمبينهم : والفرق النبوة عصر منافقي
النبوة عصر منافقي عصرنا منافقي
وهم الصالة إلى يقومونكسالى
كسالى ال ، الصالة إلى يقومون النشيطين وال
P قليال إال الله يذكرون ال P كثيرا وال P قليال الله يذكرون ال
في المسلمين مع كانواأعداءهم معهم يجاهدون غزواتهم
معهم يحاربون اإلسالم أعداء معالمسلمين
مساجدهم في المسلمين معP ظاهرا
لهوهم مواقع في الكفار معوفجورهم
الله_) ادYع<ون_ ي<خ_ا و_م_ ن<وا آم_ الذYين_ و_
ه<م س_ أ_نف< إYال` ي_خد_ع<ون_ون_ ( ي_شع<ر< ا و_م_
9البقرة :
اتحدد : بصراحة كفرهم أعلنوا أنهم ولوقال كما أمسوا ولكنهم ، واسترحنا ، موقفهم
تعالى : الله
النفاق
أكبر
أصغر
الشرك
أكبر
أصغر
الكفر
أكبر
أصغر
الكفر من واألصغر األكبر بين التفريقوالنفاق والشرك
P جدا المهم من أنه القرضاوي يوسف الشيخ ذكرمراتب و الشرك مراتب و الكفر مراتب بين التفرقة
األهمية؟ النفاق، هذه سبب فما
فقد علينا، األمور تختلط ال حتىمن المخرج بالكفر العصاة نتهمال و المسلمين، من هم و الملة
منا هم و نحاربهم و أعدائنا نعتيرهم. منهم نحن و
الكفر: األصغرو األكبرأوال7
أن عليه المتفق منالذي هو األكبر الكفر
ناحية من يكونالعقيدة
كتبه و تعالى بالله والكفراآلخر ورسله اليوم يخرج و
. الملة من صاحبه
الله صلى محمد برسالة كفروا الذين النصارى و اليهود حال كان وهذاوسلم عليه
تبين ما بعد من الرسول يشاقق من عقاب القرآن بين وقدالهدى، له
: تعالى ت_ب_ين_)) قال ا م_ Yب_عد مYن ول_ الرس< YقYاق ي<ش_ و_م_نا م_ Yهkل ن<و_ نYين_ Yؤم الم< YيلYب س_ غ_ير_ ي_تبYع و_ د_ى اله< ت_و_لى ل_ه<
)) 7 يرا Yم_ص آءت و_س_ نم_ ه_ ج_ YهYن<صل و_ : [١١٥النساء]
ولكن..؟؟ ! المعاملة بنفس يعاملون الكفار جميع هل
وصلته أو الدعوة، تبلغه لم من الكفار هؤالء من ألن ال،. مشوهة بصورة
اآلية بنص معذورون تى)) فهؤالء ح_ ع_ذkبYين_ م< ك<نا ا و_م_ )) 7 وال س< ر_ :ن_بع_ث_ [١٥اإلسراء]
على ولكنالبحث هؤالء
عنالحقيقة...
نحن و عليناتبليغ كمسلمينبصورتها الدعوة
الصحيحة.
. بالمعاصي متعلقا7 كان ما هو األصغر الكفر و
... الصالة تارك حكم هو ذلك على مثال أبرز وو : ) بيننا الذي العهد و والسالم الصالة عليه قال
) ر ك_ف_ فقد تركها فمن الصالة، بينهم) الصالة) ترك الكفر بين و الرجل بين
يخرج كفرا7 يكفر ال الصالة تارك أن أنه - - 7 جاحدا يكن لم إذا الملة من به
. تركها على يعاقب ولكنه
النار تحرم التي باألحاديث واستدلوا. : الله إال إله ال قال من على
واتفق جمهور الفقهاء
على ..
: المغني في قدامة ابن اإلمام ذكرمن" أحدا7 األعصار من عصر في نعلم ال فإناو عليه، الصالة و تغسيله ت<رك الصالة تاركيورثته نYع م< ال و المسلمين، مقابر في دفنه
بين ق kر ف< وال ثه، kمور ميراث هو نYع والم< ميراثهكثرة مع أحدهما، من الصالة لترك زوجين . هذه لثبتت كافرا7 كان ولو الصالة تاركي
". كلها األحكام
فهي على
سبيل التغليظ
: وسلم عليه الله صلى كقوله) كفر) وقتاله فسق المسلم سباب
! : ( : كافر يا ألخيه قال من قوله و ) أحدهما بها باء فقد
ابن اإلمام كالمالقيم
في الفقهاء جمهور مع القيم ابن اإلمام واتفقإلى نظر قد أنه إال األصغر، و األكبر الكفر تعريف
. الفعل من أكثر العقوبة جانب
األكبر الكفر
األصغر الكفر
للخلود الموجبالنار في
الستحقاق موجبالخلود دون الوعيد
( : سلم و عليه الله صلى أو قوله كاهنا7 أتى منالله أنزل بما كفر فقد يقول، بما فصدقه عرافا7،
محمد (على ( : قوله رقاب و بعضكم يضرب كفارا7 بعدي ترجعوا ال
(بعض
ل_م : )) و_م_ن تعالى قوله في المفسرين تأويل وبين : [ )) المائدة الك_افYرون_ ه<م< أ<ول_ئك_ ف_ الله< ل_ نز_
أ_ ا بYم_ ي_حك<معلى- [٤٤ اآلية تأ_ول من فمنهم
... الملة من ينقل ال كفر أنهأن- على أ_وله من ومنهمالله أنزل بما الحكم تارك
... له جاحدا7 يكونأنه- على أ_وله من ومنهمأنزل ما بجميع الحكم ترك
الله...أنه- على أ_وله من ومنهم... 7 تعمدا النص بخالفة الحكمأهل- أن قال من ومنهم
في المقصودون هم الكتاباآلية...
-7 كفرا جعله من ومنهم. الملة من ينقل
: الصحيح و
يتناول أنهو األكبر الكفروذلك األصغر،حال بحسب
الحاكم...
األصغر: و األكبر الشرك ثانيا7
األكبر :الشركمع آلهتم يساوون فالمشركين الله، مع آلهة اتخاذ هو
. العبادة وبخاصة األمور، جميع في الله
تعالى إYذ)) : قال ، vينYب lم vض_الل ل_فYي ك<نا إYن Yت_الله )) ين_ Yالع_ال_م kب بYر_ وkيك<م : ن<س_ [٩٨، ٩٧الشعراء]
Yب ك_ح< يحبونهم أندادا7، الله دون من يتخذون فهمالله .
: تعالى ر<)) قال Yي_غف و_ YهYب ك_ ي<شر_ نأ_ ر< Yي_غف ال_ الله_ إYن)) اء< ي_ش_ لYم_ن ذ_لك_ د<ون_ ا : م_ [٤٨النساء ]
الله خص لماذاعدم في الشرك
المغفرة؟ قبول ..ولكن
ويحسنه، إليه يدعو و يقره قد ألنه : فيصبح الموازين عنده فتختلالمنكر و منكرا7، عنده المعروفالبدعة و بدعة، نة lالس و معروفا7،
نة lس...!
: األصغر الشرك فيه أما فتدخلكثيرة ...أمور
األمور الناسمن يحسبها ما غالبا7 و! المستحبة أو المباحة
من ذلك يكون وقداألفعال و ...األقوال
التي األفعال من و: الشرك في تدخل
المريد. ١ سجودللشيخ
الرأسللشيخ. ٢ حلقللشيخ. ٣ التوبةالله. ٤ لغير النذرغير. ٥ من الخوف
على والتوكل الله،العمل و الله، غير
الخضوع و الله، لغير... الله لغير
التي األقوال فمنالشرك من تعتبر
األصغر:الله. ١ بغير الحلفما. :" ٢ الرجل وقول
" شئت ما و الله شاءمن. :" ٣ هذا قوله و
" منك و الله٤ ": إال. مالى وقوله
" وأنت الله٥ ": لم. أنت لوال وقوله
".. وكذا كذا يكن
و عليه الله صلى النبي عن صح قد والله : شاء ما له قال لرجل قال أنه سلم
شئت : لله) و أجعلتني) : ! وحده الله شاء ما قل ؟ ندا7
صلى : الرسول أن المسند في وجاء : فقال بأسير، تي_
أ< سلم و عليه اللهإلى أتوب وال إليك، أتوب إني اللهم : وسلم عليه الله صلى فقال محمد،
) ألهله) الحق .عرف
األصغر: و األكبر النفاق ثالثا7
النفاق من النوع وهذاخلود يوجب الذي هو
الدرك في صاحبه. النار من األسفل
النفاق كما األكبرالكفر فيوالشرك،
نفاق هو: العقيدة.
خلق تبين قرآنية آيات ووردتوالرياء، الكذب، من المافقين،
... للباطن الظاهر ومخالفة والخيانة،
د<)) ن_شه_ ال<وا ق_ ون_ ن_افYق< الم< اء_ك_ ج_ إYذ_اYنك_ إ ي_عل_م< الله< و_ Yالله ول< س< ل_ر_ Yنك_ إ
ين_ YقYن_اف الم< إYن د< ي_شه_ الله< و_ ول<ه< س< ل_ر_دlوا ف_ص_ نة7 ج< م ان_ه< يم_
_ أ ذ<وا تخ_ ، ل_ك_اذYب<ون_ك_ان<وا ا م_ اء س_ م Yنه< إ Yالله YيلYب س_ ع_ن
وا ر< ك_ف_ ث<م ن<وا آم_ م نه<بYأ_ ذ_لYك_ ، ل<ون_ ي_عم_
)) ون_ ه< ي_فق_ ال م ه< ف_ م YهYل<وب ق< ع_ل_ى ف_ط<بYع_: [٣-١المنافقون]
التخلق من وسلم عليه الله صلى النبي وحذرعليه الله صلى قوله ذلك من و المنافقين، بأخالقومن: ) خالصا7، منافقا7 كان فيه ك<ن م_ن أربع وسلمالنفاق من خ_صلة فيه كان dمنهن خ_صلة فيه كانت : وإذا كذب، حدث وإذا خان، اؤتمن إذا يدعها حتى
.) فجر خاصم وإذا غدر، عاهدمن الحذر أشد في عليهم الله رضوان الصحابة وكان
الذي لحذيفة يقول كان عنه الل-ه رضي عمر أن حتى النفاق، : أتجدني بالمنافقين وسلم عليه الل-ه صلى النبي فه عر-
! ؟ منهم
فقيل العليم، المنافق من يحذر عنه الل-ه رضي عمر كان و ! P؟: عليما و P منافقا يكون كيف له
. القلب: جاهل اللسان، عليم فقال
) ( : إال النفاق أي خافه ما البصري الحسن قال. منافق إال ن_ه Yأ_م وما مؤمن،