الكبير الكبير المسجد المسجد

األقصى المسجد بأنه خطأ� األقصى يسمى المسجد بأنه خطأ� يسمى

القصور األموية جنوب األقصى غطاها اليهود بخيم بالستيك للعبث بها القصور األموية جنوب األقصى غطاها اليهود بخيم بالستيك للعبث بها

الداخلية المقاطع مع األموي العصر في األقصى المسجد من الجنوبية الجهة هيئة يبين رسم

على الدوام كان المسجد األقصى هو محور الحركة الفكرية والثقافية حيث تعددت المنشآت العلمية ودور العلم ومراكزالثقافة ورغم الخدر الذي اجتاح األمة قبيل اإلحتالل الصليبي إال ان الحركة الفكرية

والثقافية كانت على اوجها في المسجد األقصى ولم تخمد جذوتها او تركد إال في حقبة اإلحتالل الصليبي ثم عادت قوية وأكثر اندفاعا� من السابق حيث تفانى األمراء والسالطين على العناية بدور

العلم في المسجد األقصى الذي كان غنيا� بالمكتبات ومخازن الكتب والزوايا والخوانق التي هي مؤسسات دينية وثقافية واجتماعية ذات شأن في اثراء الحركة الفكرية.

الخشب من جمالونات شكل على الحريق قبل الكبير المسجد سقف وكان ” : عدا اتسعا� منه اكبر جامع األرض على يوجد ال اإلدريسي يقول جيدا� المصقول

مجموع وقلدته بل ال تماما� نسقه على جاء الذي قرطبة في اكبير الجامع.“ اموي ألنه األندلس مساجد

الفرنجة احدثها التي المياه ودورات البنايات كل أزال الدين صالح حرره وعندماوالنجاسات القاذورات جميع من الشريفة والصخرة المباركة البقعة وطهر

على العديد على منقوشا� اسمه زال وال منه واسعة أجزاء وتجديد بترميم وقامطوله الصورة في الظاهر الحالي القبلي والمسجد � 53وعرضه 84المرافق مترا

إلى تعدادها يصل األعمدة من صفوف وعدة األقواس مجموعات وفيه قبة ولهعام 147 الدين مجير وصفه الذي المسجد مع تماما� يتفق ما وهو م. 1496عمودا�

اللذي الجمعة مسجد المغطى، ، المسقوف القبلي، الكبير، المسجد هو هذااستطاع

المبارك األقصى المسجد مساحة مجموع من تغطيته األمويون

مســــــــــجد الجمعـــــــــة

الذي األوسط البهو إلى ندخل ومنه اعالها أوسطها سبعة ابوابه الكبير والمسجدالمعظم الباني الملك فعل من الحالي المسجد في الترميم ومعظم سواه ما يعلو

عام الدين صالح اخي ابن م 1236عيسى

الذي األوسط البهو إلى ندخل ومنه اعالها أوسطها سبعة ابوابه الكبير والمسجدالمعظم الباني الملك فعل من الحالي المسجد في الترميم ومعظم سواه ما يعلو

عام الدين صالح اخي ابن م 1236عيسى

عام البوابة الله دين إلعزاز الظاهر رممها هـ 426التي

زلزال قبل الكبير م1927المسجد

امتار 9سارية من الحجارة وترتفع كل منها 49عمودا� و53وفي داخل المسجد امتار ويربط بن األعمدة شدادات نحاس 9وفوقها اقواس حجرية معدل ارتفاعها

وينتهي المسجد في الجنوب بالمحراب المرصع بالفسيفساء وعن يمينه المنبر المصنوع من األرز المطعم بالعاج والصدف.

امتار 9سارية من الحجارة وترتفع كل منها 49عمودا� و53وفي داخل المسجد امتار ويربط بن األعمدة شدادات نحاس 9وفوقها اقواس حجرية معدل ارتفاعها

وينتهي المسجد في الجنوب بالمحراب المرصع بالفسيفساء وعن يمينه المنبر المصنوع من األرز المطعم بالعاج والصدف.

وكان المسجد األقصى هو محور التوعية والتنوير ومركز الفكر والثقافة ويذكر فيليب دي ترازي ”ان المسجد حوا انفس الكنوز من الكتب التي جمعها وأهداها ملوك المسلمين ولكن ضعاف النفوس ضيعوها“ هذا اضافة إلى كارثة اإلحتالل

الصليبي وهمجيته التي اهدرت تراث األمة.

مليون عربي 300إن عصابة الماليين الخمسة لن تدجن ومليار ونصف من المسلمين

مليون عربي 300إن عصابة الماليين الخمسة لن تدجن ومليار ونصف من المسلمين

كان المسجد األقصى بمجموع مرافقه محور الحركة الفكرية والثقافية وكان العلماء من زوايا العالم اإلسالمي األربع يشدون اليه الرحال فجاء الصليبيون

إلخماد الثورة الثقافية التي فجرها المسجد األقصى وأوقفوا مسيرة العلم وأحرقوا الكتب والمكتبات وكونوا دولة دينية عسكرية فظة تحولت مع الزمن

إلى معسكر حربي خشن ال روح فيه وال وقت لديه للمساهمة في بناء الحضارة كانوا همجا� اجالفا� يعتبرون القراءة والكتابة ”حيلة رهبانية ال تليق

بالرجال“. غوستاف لوبون: ”الجيوش الصليبية كانت جاهلة ال تعرف للعلم او للمعارف اصوال�“ انتوني وبست : ”كانت الحروب الصليبية تمثل هجوم

جماعات متماثلة على عالم متحضر“ بينما كان المسجد األقصى يعج بالعلماء في كل باب من ابواب المعرفة حصلت المجزرة الرهيبة وابيد الجميع وهدم

العمران وحول ما تبقى إلى خان ودورة مياه.ومنامة للفرسان إلى ان قيض الله له الناصر صالح الدين

بناها التي الختنية الزواية المحراب خلف وترى القبلي المسجدالمسجد خطباء صالة وكذلك الدين صالح

بناها التي الختنية الزواية المحراب خلف وترى القبلي المسجدالمسجد خطباء صالة وكذلك الدين صالح

كان صالح الدين قد وقف الزاوية الختنية )نسبة إلى الشيخ الختني رحمه الله( على الشيخ جالل الدين محمد بن احمد الشاسي الذي جاور في بيت المقدس

ثم وقفها على من يحذو حذوه.

كان صالح الدين قد وقف الزاوية الختنية )نسبة إلى الشيخ الختني رحمه الله( على الشيخ جالل الدين محمد بن احمد الشاسي الذي جاور في بيت المقدس

ثم وقفها على من يحذو حذوه.

وعين صالح الدين خطيبا� في المسجد وعين في الصخرة ”اماما� من احسن القراء تالوة� وازينهم طالوة وانداهم صوتا� واسماهم في الديانة صيطا�،

وأعرفهم بالقراءات السبع بل العشر وأطيبهم في العرف والنشر وحمل اليها وإلى محراب المسجد الكبير مصاحف وختمات وربعاب معظمات ال تزال على

كراسيها مرفوعة وعلى اسرتها موضوعة“.

وعين صالح الدين خطيبا� في المسجد وعين في الصخرة ”اماما� من احسن القراء تالوة� وازينهم طالوة وانداهم صوتا� واسماهم في الديانة صيطا�،

وأعرفهم بالقراءات السبع بل العشر وأطيبهم في العرف والنشر وحمل اليها وإلى محراب المسجد الكبير مصاحف وختمات وربعاب معظمات ال تزال على

كراسيها مرفوعة وعلى اسرتها موضوعة“.

وبنوا مظالت الرقص مباشرة� في قبلة القبلة ويتجلى اإلستيطان وتغيير المعالم في التلة المقابلة من اعالي سلوان

وبنوا مظالت الرقص مباشرة� في قبلة القبلة ويتجلى اإلستيطان وتغيير المعالم في التلة المقابلة من اعالي سلوان

المتحف اليهودي لغسيل ادمغة السواح اقيم فوق اآلثار األموية

هذه التلة في بؤرة االستهداف

ا� جد األقـصى وخصوـص ا تحت المـس ة بقاـي ود اـي ا� وـج ا� قاطـع يروني نفـي ر ـب نفى تقرـيرف ه يـع ائم بداـت ط ـق ود كنـم ا اليـه دث عنـه تي يتـح ة اـل ة الغربـي ة الجنوبـي في الزاوـيبمنطـقة حاـئط المبكى لكن الحقيـقة النابـضة هي انـها الزاوـية األموـية حيث منـشآت

القصور األموية ودار الدولة األموية وبيت الضيافة األموية ودار القضاء األموية.

� جسرا القدس بلدية وأقامت تجريفها تم الصورة أسفل األموية المخلفاتالقدس طروحات مع يتناسب معماريا� مركزا� لجعلها القلعة مدخل إلى يوصل

األسوار 3000 هذه ان وتبين الجسر طبقات اسفل اسوار اكتشاف تم حيث عاميقم وهذا فاطمي وثالث عباسي سور عليها بني والتي األموي العصر الى تعودالسور تجاوزت وبصورة الغرب تجاه المدينة طوروا المسلمين أن على zحيا� دليال�

. � الحقا العثمانيون بناه الذي العثماني

� جسرا القدس بلدية وأقامت تجريفها تم الصورة أسفل األموية المخلفاتالقدس طروحات مع يتناسب معماريا� مركزا� لجعلها القلعة مدخل إلى يوصل

األسوار 3000 هذه ان وتبين الجسر طبقات اسفل اسوار اكتشاف تم حيث عاميقم وهذا فاطمي وثالث عباسي سور عليها بني والتي األموي العصر الى تعودالسور تجاوزت وبصورة الغرب تجاه المدينة طوروا المسلمين أن على zحيا� دليال�

. � الحقا العثمانيون بناه الذي العثماني

سسرض انشـاء مجمـع ة السـياحية غـرب األقصـى وتحت األرض لـغ المديـنعلمي اـكاديمي يحـمل اـسم مجـمع ـتاريخ وارـشيف الـقدس وفلـسطين

القديمة.

رض انشـاء مجمـع ة السـياحية غـرب األقصـى وتحت األرض لـغ المديـنعلمي اـكاديمي يحـمل اـسم مجـمع ـتاريخ وارـشيف الـقدس وفلـسطين

القديمة.

ى وهي في جد األقـص ام المـس ة القتـح اوالت متتابـع ون بمـح وم يقوـم والـيحقيقتهـا تمرينـات استكشـافية لمـدى تمسـك األمـة بمقدسـها وقبلتهـا ومصــلى رســولها. ورغم الخــدر الســائد فــإن الحقيقــة الثابتــة هي أن انفـصال الـقدس عن الجـسم اإلـسالمي إنـما يـحدث خلال� ـشامال� في ـميزان رى, وأن اسـتيالء ان األـخ ا باألدـي دة اإلسـالمية نفسـها وفي عالقتـه العقـياليهــود عليهــا يحمــل تهديــدا� واضــحا� لألمن واالســتقرار في العــالم

اإلسالمي كله.

ى وهي في جد األقـص ام المـس ة القتـح اوالت متتابـع ون بمـح وم يقوـم والـيحقيقتهـا تمرينـات استكشـافية لمـدى تمسـك األمـة بمقدسـها وقبلتهـا ومصــلى رســولها. ورغم الخــدر الســائد فــإن الحقيقــة الثابتــة هي أن انفـصال الـقدس عن الجـسم اإلـسالمي إنـما يـحدث خلال� ـشامال� في ـميزان رى, وأن اسـتيالء ان األـخ ا باألدـي دة اإلسـالمية نفسـها وفي عالقتـه العقـياليهــود عليهــا يحمــل تهديــدا� واضــحا� لألمن واالســتقرار في العــالم

اإلسالمي كله.

- الحشمونيون. 1- سيوري تزيون.2- االستيالء على األقصى.3- صندوق الهيكل.4- الموالون لساحة المعبد.5- كوالل غوليستا.6- الفكرة اليهودية.7- الحركية التحضيرية للهيكل.8- التاج الذهبي. 9

- إلى جبل المور.10- هذه أرضنا.11- إلى البدء.12.- حي وقيوم13

- الحشمونيون. 1- سيوري تزيون.2- االستيالء على األقصى.3- صندوق الهيكل.4- الموالون لساحة المعبد.5- كوالل غوليستا.6- الفكرة اليهودية.7- الحركية التحضيرية للهيكل.8- التاج الذهبي. 9

- إلى جبل المور.10- هذه أرضنا.11- إلى البدء.12.- حي وقيوم13

- نساء ألجل الهيكل.14- أحفاد الهيكل.15- أمناء جبل الهيكل.16-إلى جبل الرب.17- أمناء الميثاق.18- الهيكل المقدس. 19- إعادة التاج إلى مكانه.20- قبلة يهوذا.21- بئيار.22- كاهانا حي.23- رفافاه.24- تسوكات شوليم.25

- نساء ألجل الهيكل.14- أحفاد الهيكل.15- أمناء جبل الهيكل.16-إلى جبل الرب.17- أمناء الميثاق.18- الهيكل المقدس. 19- إعادة التاج إلى مكانه.20- قبلة يهوذا.21- بئيار.22- كاهانا حي.23- رفافاه.24- تسوكات شوليم.25

القدس يهود بين التطرف تفشي باألقصى المحدقة األخطار ومناألقصى لهدم جهده بعضها كرس التي المتطرفة التنظيمات وانتشار

: يلي ما التنظيمات هذه أشرس ومن الهيكل بناء وتسريع

القدس يهود بين التطرف تفشي باألقصى المحدقة األخطار ومناألقصى لهدم جهده بعضها كرس التي المتطرفة التنظيمات وانتشار

: يلي ما التنظيمات هذه أشرس ومن الهيكل بناء وتسريع

على األخير الفرش قبل الداخل من الكبير المسجدبعد المحروق السقف من جانب ويرى الشارقة نفقة

الترميم

يصور العماد االصفهاني بعض معالم الحياة الفكرية في المسجد بعد التحرير الصالحي بقوله: ”فما ترى فيه إال قارئا� باللسان الفصيح، وراويا� للكتاب الفصيح، ومتكلما� في

مسألة، ومتفحصا� في مشكلة، وموردا� لحديث نبوي، وذاكرا� لحكم مذهبي، وسائال� عن لفظ لغوي أو معنى نحوي أو مقرضا� بقريض أو معرضا� بتصريح أو مصرحا� بتعريض او ناشدا�

بنشيد او مسمعا� بتغريب� او تغريد“.

مترا� وقد نقش داخلها وزين بالفسيفساء والذهب 17قبة المسجد القبلي ترتفع بأشكال األوراق واألزهار واألغصان وسنابل القمح والمزهريات كما صفحت من

عمودا� من الرخام.14الخارج بالرصاص وفي الخلف ترتفع دكة المؤذنين على

مترا� وقد نقش داخلها وزين بالفسيفساء والذهب 17قبة المسجد القبلي ترتفع بأشكال األوراق واألزهار واألغصان وسنابل القمح والمزهريات كما صفحت من

عمودا� من الرخام.14الخارج بالرصاص وفي الخلف ترتفع دكة المؤذنين على

سابق إلى الروائع يعد لم الحريق بعد الترميمعهدها

لقد كانت مجالس الحكام وحلقات وقباب التدريس ومصاطب العلماء منصات تنوير وتوعية مميزة ولعبت األوقاف الكثيرة دورا� فعاال� في دفع الحركة

الفكرية وفي المسجد ذاته تنوعت طرق التحصيل ووسائله بين الحفظ والرواية والسماع واإلمالء والقراءة والمناقشة والمناظرة وشاع نظام اإلجازات العليمة

وانتشرت مشيخات القراءات والحديث والتفسير والفروض والمواقيت والرياضيات وعلم الكالم والتاريخ والفقه واللغويات وكان األقصى جامعة

حقيقية تجد فيه العلماء من المحليين والوافدين ممن يتحدثون بألسنة المسلمين كافة. وكانت للصوفية ابداعات مسلكية اسهمت في نشر المذهب

السني على حساب األسماعيلية والكرامية الشائعة في القدس وميحطها انذاك. اما العلماء وشيوخ األقصى ونظار الحرمين والخطباء واالئمة ووعاظ األقصى فقد اثروا المشهد الثفافي واإلجتماعي والسياسي واإلقتصادي بإسهاماتهم

الثرة.

لقد كانت مجالس الحكام وحلقات وقباب التدريس ومصاطب العلماء منصات تنوير وتوعية مميزة ولعبت األوقاف الكثيرة دورا� فعاال� في دفع الحركة

الفكرية وفي المسجد ذاته تنوعت طرق التحصيل ووسائله بين الحفظ والرواية والسماع واإلمالء والقراءة والمناقشة والمناظرة وشاع نظام اإلجازات العليمة

وانتشرت مشيخات القراءات والحديث والتفسير والفروض والمواقيت والرياضيات وعلم الكالم والتاريخ والفقه واللغويات وكان األقصى جامعة

حقيقية تجد فيه العلماء من المحليين والوافدين ممن يتحدثون بألسنة المسلمين كافة. وكانت للصوفية ابداعات مسلكية اسهمت في نشر المذهب

السني على حساب األسماعيلية والكرامية الشائعة في القدس وميحطها انذاك. اما العلماء وشيوخ األقصى ونظار الحرمين والخطباء واالئمة ووعاظ األقصى فقد اثروا المشهد الثفافي واإلجتماعي والسياسي واإلقتصادي بإسهاماتهم

الثرة.

احتراقه قبل الصالحي للمنبر نادرة احتراقه صورة قبل الصالحي للمنبر نادرة صورة

هذا ما تبقى عقب حريق األقصى من الخشب الذي جلبه االمويون من لبنان

هذا ما تبقى عقب حريق األقصى من الخشب الذي جلبه االمويون من لبنان

الحريق قبل القديم السقف الحريق روائع قبل القديم السقف روائع

المرمم السقفبعد حديثا�الحريق.

الترميم من آخر وجانب القديم السقف من جانب جليا� يظهرعام عليه اتى الذي الحريق م.1969عقب

الترميم من آخر وجانب القديم السقف من جانب جليا� يظهرعام عليه اتى الذي الحريق م.1969عقب

هـ 9سبيل األشرف قايتباي في القرن

مؤخرا� أفتى حاخاماتهم بضرورة قراءة التوارة ثالث

مرات داخل األقصى يوم السبت واالثنين والخميس

مؤخرا� أفتى حاخاماتهم بضرورة قراءة التوارة ثالث

مرات داخل األقصى يوم السبت واالثنين والخميس

في - مفتاحها صادروا المغاربة في - 11/6/1967بوابة مفتاحها صادروا المغاربة 11/6/1967بوابة

بل مفقود هيكل عن يبحثون ال أنهم المختصين من كثير ويعتقدأساسات تدمير عبر الموجود اإلسالمي المقدس طمس يبغونبدأ ما وهذا الكيماوية، والمذيبات القلوية باألحماض األقصىاألحد فجر المغاربة باب قرب المنطقة انهيار منذ بالفعل يحصل

15\12\2004. األساسات تحت المستمر الحفر اعمال بسبب م

المؤرخ شهادةاإلنجليزي

مارتن الدكتورفيها يقرر الذيألي وجود ال أنفي للهيكل أثرالمسجد ساحة

األقصى

المملوكي قايتباي المملوكي سبيل قايتباي سبيلمياه سبيل عشرون فيها مياه القدس سبيل عشرون فيها القدس