محرمات أستهين محرمات أستهين بهابها

مقدمة

الشرك بالله

عبادة القبور

الذبح لغير الله

الرياء بالعبادات

أكل الربا

بيع النجش

غصب األرض

السرقة

أكل الحرام

شهادة الزور

سوء الجوار

مصافحة المرأة األجنبية

اللعب بالنرد

شرب الخمر

وطء الزوجة في حيضها

سبق المأموم إمامه في الصالة عمدا

تحلي الرجال بالذهب

القمار والميسر

عدم العدل بين الزوجات

البيع بعد النداء الثاني يوم الجمعة

إتيان المرأة في دبرها

السحر والكهانة والعرافة

ترك الطمأنينة في الصالة

الله أحل ما تحريم أو الله حرم ما تحليل

الصالة في الحركة وكثرة العبث

والكواكب النجوم تأثير في االعتقاد

كذلك الخالق يجعلها لم أشياء في النفع اعتقاد

شرعي سبب دون أيام ثالثة فوق المسلم . هجر

الجلوس مع المنافقين أو الفساق استئناسا بهم

الماجنة والموسيقى المعازف سماع

إذن دون الناس بيوت على االطالع

بيعها عند وإخفاؤها السلعة عيوب كتم

والفضة الذهب آنية استعمال

بالرجال والنساء بالنساء الرجال تشبه

مستعار بشعر الشعر وصل

العرض التالية انهاء القائمة

صبغ الشعر بالسواد

الكذب في المنام

الخلوة باألجنبية

الغيبة

النميمة

اللواط

الظهار

الطيرة

الزنا

الدياثة

النياحة

المضارة في الوصية

قبول الهدية بسبب الشفاعة

الحلف بغير الله تعالى

سؤال الناس المال من غير حاجة

سفر المرأة بغير محرم

تعمد النظر إلى المرأة األجنبية

عدم االستتار من البول

ضرب الوجه والوسم في الوجه

تناجي اثنين دون الثالث

االستدانة بدين ال يريد وفاءه

اإلسبال في الثياب

وإعطاؤها الرشوة أخذ

عدم العدل في العطية بين األوالد

المقابر في الحاجة وقضاء عليه والوطء القبر على الجلوس

ولده الرجل وجحد ألبيه الولد انتساب في التزوير

للنساء الثياب من والضيق والرقيق القصير لبس

شرعي سبب لغير زوجها من الطالق المرأة طلب

ذلك ونحو والجدران الثياب في روح فيه ما تصوير

تطيب المرأة عند خروجها

أجره إيفائه وعدم األجير من العمل استيفاء

شرعي إذن بغير زوجها فراش من المرأة امتناع

كريهة رائحة ماله أو ثوما أو بصال أكل لمن المسجد إتيان

كارهون له وهم قوم حديث إلى التسمع

لعن المؤمن ولعن من ال يستحق اللعن

العرض السابقة انهاء القائمة

وجل عز الله حدود هي وجل المحرمات عز الله حدود هي نفسه )) المحرمات ظلم فقد الله حدود يتعد نفسه ومن ظلم فقد الله حدود يتعد (( ومن

سبحانه : 11الطالق/الطالق/ فقال حرماته وينتهك حدوده يتعدى من الله هدد سبحانه : وقد فقال حرماته وينتهك حدوده يتعدى من الله هدد ومن ومن ))وقدمهين عذاب وله فيها خالدا نارا يدخله حدوده ويتعد ورسوله الله مهين يعص عذاب وله فيها خالدا نارا يدخله حدوده ويتعد ورسوله الله سورة سورة (( يعص

1414النساء/النساء/

وسلم عليه الله صلى لقوله واجب المحرمات وسلم واجتناب عليه الله صلى لقوله واجب المحرمات فاجتنبوه )) واجتناب عنه نهيتكم فاجتنبوه ما عنه نهيتكم مااستطعتم ( ما منه فافعلوا به أمرتكم استطعتم (وما ما منه فافعلوا به أمرتكم كتاب ] : وما مسلم كتاب ] : رواه مسلم حديث حديث الفضائلالفضائلرواه

[ 130130رقم رقم . الباقي عبد [ ط . الباقي عبد ط

المشاهد المشاهد ومن الهوى ومن متبعي بعض الهوى أن متبعي بعض النفوس ، ، أن النفوس ضعفاء العلم ، ، ضعفاء العلم قليلي سمع قليلي سمع إذا إذا

متوالية متوالية بالمحرمات ويتأفف بالمحرمات ويتأفف يتضجر إال : يتضجر شيئا تركتم ما ، حرام شيء كل إال : ويقول شيئا تركتم ما ، حرام شيء كل ويقولعندكم وما ، صدورنا وضيقتم ، عيشتنا وأضجرتم ، حياتنا أسأمتمونا ، عندكم حرمتموه وما ، صدورنا وضيقتم ، عيشتنا وأضجرتم ، حياتنا أسأمتمونا ، حرمتموه

رحيم . غفور والله ، واسع واألمر يسر، الدين ، والتحريم الحرام رحيم . إال غفور والله ، واسع واألمر يسر، الدين ، والتحريم الحرام إالنقول : لهؤالء نقول : ومناقشة لهؤالء ومناقشة

ما يحل فهو الخبير الحكيم وهو لحكمه معقب ال يشاء ما يحكم وعال جل الله ما إن يحل فهو الخبير الحكيم وهو لحكمه معقب ال يشاء ما يحكم وعال جل الله إنبما نرضى أن وجل عز لله عبوديتنا قواعد ومن ، سبحانه يشاء ما ويحرم بما يشاء نرضى أن وجل عز لله عبوديتنا قواعد ومن ، سبحانه يشاء ما ويحرم يشاء

تسليما . ونسلم تسليما . حكم ونسلم حكمالله قال كما لعبا وال عبثا ليست وعدله وحكمته علمه عن صادرة سبحانه الله وأحكامه قال كما لعبا وال عبثا ليست وعدله وحكمته علمه عن صادرة سبحانه وأحكامه

العليم )): : السميع وهو لكلماته مبدل ال وعدال صدقا ربك كلمة العليم وتمت السميع وهو لكلماته مبدل ال وعدال صدقا ربك كلمة /((وتمت /األنعام 115115األنعام

تعالى : فقال والحرمة الحل مدار عليه الذي الضابط وجل عز لنا بين تعالى : وقد فقال والحرمة الحل مدار عليه الذي الضابط وجل عز لنا بين ويحل ويحل ))وقدالخبائث عليهم ويحرم الطيبات الخبائث لهم عليهم ويحرم الطيبات /((لهم /األعراف حرام . 157157األعراف والخبيث حالل حرام . فالطيب والخبيث حالل فالطيب

كافر فهو لغيره به أقر أو لنفسه ادعاه فمن وحده لله حق والتحريم كافر والتحليل فهو لغيره به أقر أو لنفسه ادعاه فمن وحده لله حق والتحريم والتحليلالملة عن مخرجا أكبر الملة كفرا عن مخرجا أكبر به ))كفرا يأذن لم ما الدين من لهم شرعوا شركاء لهم به أم يأذن لم ما الدين من لهم شرعوا شركاء لهم أم

/(( .. ..اللهالله /الشورى 2121الشورى

الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة المقدمة عودة تابع

العالمين العلم أهل إال والحرام الحالل في يتكلم أن أحد ألي يجوز ال إنه العالمين ثم العلم أهل إال والحرام الحالل في يتكلم أن أحد ألي يجوز ال إنه ثمفقال علم دون ويحرم يحلل فيمن الشديد التحذير ورد وقد والسنة فقال بالكتاب علم دون ويحرم يحلل فيمن الشديد التحذير ورد وقد والسنة بالكتاب

على ))تعالى : تعالى : لتفتروا حرام وهذا حالل هذا الكذب ألسنتكم تصف لما تقولوا على وال لتفتروا حرام وهذا حالل هذا الكذب ألسنتكم تصف لما تقولوا والالكذب .. الكذب ..الله /(( الله النحل /سورة النحل 116116سورة

تعالى : كقوله السنة وفي القرآن في مذكورة بها المقطوع تعالى : والمحرمات كقوله السنة وفي القرآن في مذكورة بها المقطوع قل قل ))والمحرماتتقتلوا وال إحسانا وبالوالدين شيئا به تشركوا أال عليكم ربكم حرم ما أتل تقتلوا تعالوا وال إحسانا وبالوالدين شيئا به تشركوا أال عليكم ربكم حرم ما أتل تعالوا

اآلية .. إمالق من اآلية .. أوالدكم إمالق من /(( أوالدكم األنعام /سورة األنعام 151151سورة

وسلم عليه الله صلى كقوله المحرمات من لكثير ذكر كذلك السنة وسلم وفي عليه الله صلى كقوله المحرمات من لكثير ذكر كذلك السنة الله ))وفي الله إن إنواألصنام والخنزير والميتة الخمر بيع واألصنام حرم والخنزير والميتة الخمر بيع أبوداود . ] ((حرم أبوداود . ] رواه صحيح 34863486رواه في صحيح وهو في وهو

داود داود أبي [ [ 977977أبي

وسلم : عليه الله صلى وسلم : وقوله عليه الله صلى ثمنه ))وقوله حرم شيئا حرم إذا الله ثمنه إن حرم شيئا حرم إذا الله رواه . ] رواه . ] (( إنصحيح [ 3/73/7الدارقطني الدارقطني حديث صحيح [ وهو حديث وهو

ذكر مثلما األنواع من بنوع مختصة محرمات ذكر النصوص بعض في يأتي ذكر وقد مثلما األنواع من بنوع مختصة محرمات ذكر النصوص بعض في يأتي وقدفقال : المطاعم في المحرمات فقال : الله المطاعم في المحرمات الخنزير ))الله ولحم والدم الميتة عليكم الخنزير حرمت ولحم والدم الميتة عليكم حرمت

السبع أكل وما والنطيحة والمتردية والموقوذة والمنخنقة به الله لغير أهل السبع وما أكل وما والنطيحة والمتردية والموقوذة والمنخنقة به الله لغير أهل ومااآلية .. باألزالم تستقسموا وأن النصب على ذبح وما ذكيتم ما اآلية .. إال باألزالم تستقسموا وأن النصب على ذبح وما ذكيتم ما /(( إال /المائدة 33المائدة

فقال : النكاح في المحرمات سبحانه فقال : وذكر النكاح في المحرمات سبحانه وبناتكم ))وذكر أمهاتكم عليكم وبناتكم حرمت أمهاتكم عليكم حرمتأرضعنكم الالتي وأمهاتكم األخت وبنات األخ وبنات وخاالتكم وعماتكم أرضعنكم وأخواتكم الالتي وأمهاتكم األخت وبنات األخ وبنات وخاالتكم وعماتكم وأخواتكم

اآلية .. نسائكم وأمهات الرضاعة من اآلية .. وأخواتكم نسائكم وأمهات الرضاعة من /(( وأخواتكم /النساء 2323النساء

وجل : ) عز فقال المكاسب من المحرمات أيضا وجل : ) وذكر عز فقال المكاسب من المحرمات أيضا الربا وذكر وحرم البيع الله الربا وأحل وحرم البيع الله وأحل/اآلية.. اآلية.. /البقرة ( 275275البقرة (

ولذلك وتنوعا كثرة يحصى ماال الطيبات من لنا أحل قد بعباده الرحيم الله إن ولذلك ثم وتنوعا كثرة يحصى ماال الطيبات من لنا أحل قد بعباده الرحيم الله إن ثموحتى النحصارها المحرمات فصل وإنما تحصر ال كثيرة ألنها المباحات يفصل وحتى لم النحصارها المحرمات فصل وإنما تحصر ال كثيرة ألنها المباحات يفصل لم

وجل : عز فقال فنجتنبها وجل : نعرفها عز فقال فنجتنبها اضطررتم ))نعرفها ما إال عليكم حرم ما لكم فصل اضطررتم وقد ما إال عليكم حرم ما لكم فصل وقد/إليه ..(إليه ..( /األنعام 119119األنعام

المقدمة تابع الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

فقال طيبا مادام اإلجمال وجه على فأباحه الحالل فقال أما طيبا مادام اإلجمال وجه على فأباحه الحالل في )) : : أما مما كلوا الناس أيها في يا مما كلوا الناس أيها ياطيبا ( حالال طيبا (األرض حالال /األرض /البقرة حتى 168168البقرة اإلباحة األشياء في األصل جعل أن رحمته من حتى فكان اإلباحة األشياء في األصل جعل أن رحمته من فكان

عباده على توسعته ومن وتعالى سبحانه كرمه من وهذا ، التحريم على الدليل عباده يدل على توسعته ومن وتعالى سبحانه كرمه من وهذا ، التحريم على الدليل يدلوالشكر . والحمد الطاعة والشكر . فعلينا والحمد الطاعة فعلينا

باألحكام ذرعا أنفسهم ضاقت ومفصال عليهم معددا الحرام رأوا إذا الناس باألحكام وبعض ذرعا أنفسهم ضاقت ومفصال عليهم معددا الحرام رأوا إذا الناس وبعضأن ترى يا هؤالء يريد فهل الشريعة في فقههم وقلة إيمانهم ضعف من وهذا أن الشرعية ترى يا هؤالء يريد فهل الشريعة في فقههم وقلة إيمانهم ضعف من وهذا الشرعية

يسر الدين بأن يقتنعوا حتى الحالل أصناف عليهم يسر يعدد الدين بأن يقتنعوا حتى الحالل أصناف عليهم لهم ؟؟يعدد تسرد أن يريدون لهم وهل تسرد أن يريدون وهلعيشهم عليهم تكدر ال الشريعة أن يطمئنوا حتى الطيبات عيشهم أنواع عليهم تكدر ال الشريعة أن يطمئنوا حتى الطيبات ؟؟أنواع

يسر الدين بأن احتجاجهم يسر أما الدين بأن احتجاجهم باطل أما به أريد حق باطل فهو به أريد حق الدين فهو هذا في اليسر مفهوم الدين فإن هذا في اليسر مفهوم فإنالناس أهواء بحسب الناس ليس أهواء بحسب الشريعة وإنماوإنماوآرائهم وآرائهم ليس به جاءت ما الشريعة بحسب به جاءت ما بين بحسب عظيم بين فالفرق عظيم فالفرق

يسر الدين بأن الباطل باالحتجاج المحرمات يسر انتهاك الدين بأن الباطل باالحتجاج المحرمات والشك ـ ـ انتهاك يسر والشك وهو يسر األخذ ـ ـ وهو األخذ وبين وبينالشرعية الشرعية بالرخص السفر و و القصرالقصروو كالجمعكالجمع بالرخص في السفر الفطر في الخفين وو، ، الفطر على الخفين المسح على المسح

بلياليهن أيام ثالثة وللمسافر بليلته يوما للمقيم بلياليهن والجوربين أيام ثالثة وللمسافر بليلته يوما للمقيم من وو، ، والجوربين الخوف عند من التيمم الخوف عند التيممالماء الماء استعمال للمريض وواستعمال الصالتين للمريض جمع الصالتين ، وو جمع المطر نزول ، حين المطر نزول المرأة ووحين إلى النظر المرأة إباحة إلى النظر إباحة

للخاطب للخاطب األجنبية والكسوة وو، ، األجنبية واإلطعام العتق بين اليمين كفارة في والكسوة التخيير واإلطعام العتق بين اليمين كفارة في أكل أكل وو، ، التخييرالشرعية . والتخفيفات الرخص من ذلك وغير االضطرار عند الشرعية . الميتة والتخفيفات الرخص من ذلك وغير االضطرار عند الميتة

تقدم لما تقدم وباإلضافة لما منها وباإلضافة حكما المحرمات تحريم في بأن المسلم يعلم أن منها فينبغي حكما المحرمات تحريم في بأن المسلم يعلم أن أن : أن : فينبغيأسباب ومن يعملون كيف فينظر المحرمات بهذه عباده يبتلي أسباب الله ومن يعملون كيف فينظر المحرمات بهذه عباده يبتلي عن الله الجنة أهل عن تميز الجنة أهل تميز

النار النار أهل النا أن أن أهل بها حفت التي الشهوات في انغمسوا قد النار النا أهل بها حفت التي الشهوات في انغمسوا قد النار الجنة وور ر أهل الجنة أهل أهلالمكاره على المكاره صبروا على ، صبروا الجنة بها حفت ، التي الجنة بها حفت المطيع التي من العاصي تبين ما االبتالء هذا المطيع ولوال من العاصي تبين ما االبتالء هذا ولوال

لنيل. الله أمر وامتثال األجر احتساب بعين التكليف مشقة إلى ينظرون اإليمان لنيل. وأهل الله أمر وامتثال األجر احتساب بعين التكليف مشقة إلى ينظرون اإليمان وأهلاأللم بعين التكليف مشقة إلى ينظرون النفاق وأهل المشقة عليهم فتهون األلم رضاه بعين التكليف مشقة إلى ينظرون النفاق وأهل المشقة عليهم فتهون رضاه

عسيرة . والطاعة شديدة عليهم الوطأة فتكون والحرمان عسيرة . والتوجع والطاعة شديدة عليهم الوطأة فتكون والحرمان والتوجعحالوة المطيع يذوق المحرمات حالوة وبترك المطيع يذوق المحرمات لذة : وبترك ويجد منه خيرا الله عوضه لله شيئا ترك لذة : من ويجد منه خيرا الله عوضه لله شيئا ترك من

قلبه . في قلبه .اإليمان في اإليمان

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

بالله بالله الشرك الشرك

اإلطالق على المحرمات أعظم اإلطالق وهو على المحرمات أعظم قال : وهو بكرة أبي قال : لحديث بكرة أبي لحديثوسلم : عليه الله صلى الله رسول وسلم : قال عليه الله صلى الله رسول بأكبر ))قال أنبئكم بأكبر أال أنبئكم أال

( : الكبائرالكبائر قال ) ، الله رسول يا بلى قلنا قالوا ( : ثالثا قال ) ، الله رسول يا بلى قلنا قالوا اإلشراك اإلشراك ثالثارقم / بالله ..بالله .. البخاري عليه رقم / متفق البخاري عليه . 25112511متفق البغا . ط البغا ذنب ((ط ذنب وكل وكل

مخصوصة توبة من له بد فال الشرك إال الله يغفره أن مخصوصة يمكن توبة من له بد فال الشرك إال الله يغفره أن يمكنتعالى الله تعالى قال الله دون ))قال ما ويغفر به يشرك أن يغفر ال الله دون إن ما ويغفر به يشرك أن يغفر ال الله إن

يشاء لمن يشاء ذلك لمن /(( ذلك /النساء 4848النساء

صاحبه ، اإلسالم ملة عن مخرج أكبر هو ما منه صاحبه والشرك ، اإلسالم ملة عن مخرج أكبر هو ما منه والشركذلك . على مات إن النار في ذلك .مخلد على مات إن النار في مخلد

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

القبور القبور عبادة عبادة

واالستعانة الكربات ويفرجون الحاجات يقضون الموتى األولياء أن واالستعانة واعتقاد الكربات ويفرجون الحاجات يقضون الموتى األولياء أن واعتقاديقول : وتعالى سبحانه والله بهم يقول : واالستغاثة وتعالى سبحانه والله بهم إياه ... ))واالستغاثة إال تعبدوا أال ربك إياه ...وقضى إال تعبدوا أال ربك (( وقضى

/ اإلسراء /سورة اإلسراء غيرهم 2323سورة أو والصالحين األنبياء من الموتى دعاء وكذلك غيرهم ، أو والصالحين األنبياء من الموتى دعاء وكذلك ،يقول : والله الشدائد من للتخليص أو يقول : للشفاعة والله الشدائد من للتخليص أو دعاه ))للشفاعة إذا المضطر يجيب دعاه أمن إذا المضطر يجيب أمن

الله .. مع أإله السوء الله .. ويكشف مع أإله السوء /(( ويكشف /النمل الولي 6262النمل أو الشيخ اسم ذكر يتخذ الولي وبعضهم أو الشيخ اسم ذكر يتخذ وبعضهموكربة مصيبة أو ورطة في وقع وكلما عثر وإن قعد وإن قام إن وديدنه وكربة عادته مصيبة أو ورطة في وقع وكلما عثر وإن قعد وإن قام إن وديدنه عادته

بدوي يا يقول وهذا حسين يا يقول وهذا علي يا يقول وهذا محمد يا يقول بدوي فهذا يا يقول وهذا حسين يا يقول وهذا علي يا يقول وهذا محمد يا يقول فهذايدعو وهذا رفاعي يا يقول وهذا شاذلي يا يقول وهذا جيالني يا يقول يدعو وهذا وهذا رفاعي يا يقول وهذا شاذلي يا يقول وهذا جيالني يا يقول وهذا

يقول : والله علوان ابن يدعو وذاك زينب السيدة يدعو وهذا يقول : العيدروس والله علوان ابن يدعو وذاك زينب السيدة يدعو وهذا إن إن ) ) العيدروسأمثالكم ... عباد الله دون من تدعون أمثالكم ...الذين عباد الله دون من تدعون /(( الذين األعراف /سورة األعراف عباد 194194سورة عباد وبعض وبعض

أعتابها ويقبلون بها ويتمسحون أركانها ويستلمون بها يطوفون أعتابها القبور ويقبلون بها ويتمسحون أركانها ويستلمون بها يطوفون القبورخاشعين أمامها ويقفون رأوها إذا لها ويسجدون تربتها في وجوههم خاشعين ويعفرون أمامها ويقفون رأوها إذا لها ويسجدون تربتها في وجوههم ويعفرونولد حصول أو مريض شفاء من وحاجاتهم مطالبهم سائلين متضرعين ولد متذللين حصول أو مريض شفاء من وحاجاتهم مطالبهم سائلين متضرعين متذللينتخيبني فال بعيد بلد من جئتك سيدي يا القبر صاحب نادى وربما حاجة تيسير تخيبني أو فال بعيد بلد من جئتك سيدي يا القبر صاحب نادى وربما حاجة تيسير أو

يقول وجل عز يقول والله وجل عز إلى ))والله له يستجيب ال من الله دون من يدعو ممن أضل إلى ومن له يستجيب ال من الله دون من يدعو ممن أضل ومنغافلون دعائهم عن وهم القيامة غافلون يوم دعائهم عن وهم القيامة /(( يوم األحقاف /سورة األحقاف الله 55سورة صلى النبي الله وقال صلى النبي وقال

وسلم : وسلم : عليه النار ))عليه دخل ندا الله دون من يدعو وهو مات النار من دخل ندا الله دون من يدعو وهو مات البخاري ((من البخاري رواه رواهبعناوين 8/1768/176الفتح الفتح كتب بعضهم وعند ، القبور عند رؤوسهم يحلقون وبعضهم بعناوين ، كتب بعضهم وعند ، القبور عند رؤوسهم يحلقون وبعضهم ،

" " : ، األولياء وأضرحة القبور بالمشاهد ويقصدون المشاهد حج مناسك " مثل " : ، األولياء وأضرحة القبور بالمشاهد ويقصدون المشاهد حج مناسك مثلوالله وينفعون يضرون وأنهم الكون في يتصرفون األولياء أن يعتقد والله وبعضهم وينفعون يضرون وأنهم الكون في يتصرفون األولياء أن يعتقد وبعضهم

يقول : وجل يقول : عز وجل فال ))عز بخير يردك وإن هو إال له كاشف فال بضر الله يمسسك فال وإن بخير يردك وإن هو إال له كاشف فال بضر الله يمسسك وإنلفضله ... لفضله ...راد /((راد يونس /سورة يونس يفعل 107107سورة كما الله لغير النذر الشرك من وكذلك يفعل ، كما الله لغير النذر الشرك من وكذلك ،

القبور . ألصحاب واألنوار الشموع ينذرون القبور .الذين ألصحاب واألنوار الشموع ينذرون الذين

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

الله لغير الله الذبح لغير الذبح

يقول : يقول : والله وانحر ))والله لربك وانحر فصل لربك /(( فصل الكوثر /سورة الكوثر وعلى 22سورة لله انحر وعلى أي لله انحر أيوسلم : عليه الله صلى النبي وقال الله وسلم : اسم عليه الله صلى النبي وقال الله الله ))اسم لغير ذبح من الله الله لعن لغير ذبح من الله لعن

رقم (( صحيحه في الله رحمه مسلم اإلمام رقم رواه صحيحه في الله رحمه مسلم اإلمام . 19781978رواه ، الباقي عبد . ط ، الباقي عبد طغير على والذبح الله لغير الذبح وهما محرمان الذبيحة في يجتمع غير وقد على والذبح الله لغير الذبح وهما محرمان الذبيحة في يجتمع وقدفي - الشائعة الجاهلية ذبائح ومن ، منها لألكل مانع وكالهما الله في - اسم الشائعة الجاهلية ذبائح ومن ، منها لألكل مانع وكالهما الله اسم

أو - " " بنوها أو دارا اشتروا إذا كانوا أنهم وهي الجن ذبائح أو - " " عصرنا بنوها أو دارا اشتروا إذا كانوا أنهم وهي الجن ذبائح عصرناانظر ) الجن أذى من خوفا ذبيحة عتبتها على أو عندها ذبحوا بئرا انظر ) حفروا الجن أذى من خوفا ذبيحة عتبتها على أو عندها ذبحوا بئرا حفروا

: . ص اإلفتاء ط الحميد العزيز . : تيسير ص اإلفتاء ط الحميد العزيز ( (158158تيسير

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

بالعبادات بالعبادات الرياء الرياء

والذي بالسنة مقيدا الرياء من خالصا يكون أن الصالح العمل شروط والذي من بالسنة مقيدا الرياء من خالصا يكون أن الصالح العمل شروط منليراه صلى كمن حابط وعمله مشرك فهو الناس ليراه بعبادة ليراه يقوم صلى كمن حابط وعمله مشرك فهو الناس ليراه بعبادة يقوم

تعالى : الله قال ، تعالى : الناس الله قال ، وإذا ))الناس خادعهم وهو الله يخادعون المنافقين وإذا إن خادعهم وهو الله يخادعون المنافقين إنقليال إال الله يذكرون وال الناس يراءون كسالى قاموا الصالة إلى قليال قاموا إال الله يذكرون وال الناس يراءون كسالى قاموا الصالة إلى ( ( قاموا

الناس 142142النساء/ النساء/ به ويتسامع خبره لينتقل العمل عمل إذا وكذلك الناس ، به ويتسامع خبره لينتقل العمل عمل إذا وكذلك ،حديث في جاء كما ذلك يفعل لمن الوعيد ورد وقد الشرك في وقع حديث فقد في جاء كما ذلك يفعل لمن الوعيد ورد وقد الشرك في وقع فقد

مرفوعا : عنهما الله رضي عباس مرفوعا : ابن عنهما الله رضي عباس راءى ""ابن ومن به الله سمع سمع راءى من ومن به الله سمع سمع منبه الله به راءى الله مسلم "" راءى مسلم رواه الله . 4/22894/2289رواه بها قصد عبادة عمل الله . ومن بها قصد عبادة عمل ومن

القدسي : الحديث في جاء كما حابط فعمله القدسي : والناس الحديث في جاء كما حابط فعمله الشركاء ""والناس أغنى الشركاء أنا أغنى أناوشركه تركته غيري معي فيه أشرك عمال عمل من ، الشرك وشركه عن تركته غيري معي فيه أشرك عمال عمل من ، الشرك رواه رواه "" عن

رقم رقم مسلم 29852985مسلم

صح ودافعه وجاهده كرهه فإن الرياء عليه طرأ ثم لله العمل ابتدأ صح ومن ودافعه وجاهده كرهه فإن الرياء عليه طرأ ثم لله العمل ابتدأ ومنعلى العلم أهل أكثر نص فقد نفسه إليه وسكنت إليه استروح وإن على عمله العلم أهل أكثر نص فقد نفسه إليه وسكنت إليه استروح وإن عمله

العرض بطالنه .بطالنه . انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

الربا الربا أكل أكل

ما : ) وذروا الله اتقوا آمنوا الذين أيها يا تعالى الله قال الربا أهل إال أحد بحرب كتابه في الله يؤذن ما : ) لم وذروا الله اتقوا آمنوا الذين أيها يا تعالى الله قال الربا أهل إال أحد بحرب كتابه في الله يؤذن لمالبقرة ( / ورسوله الله من بحرب فأذنوا تفعلوا لم فإن ، مؤمنين كنتم إن الربا من البقرة ( / بقي ورسوله الله من بحرب فأذنوا تفعلوا لم فإن ، مؤمنين كنتم إن الربا من وهذا 279279--278278بقي وهذا ، ،

وجل . عز الله عند الجريمة هذه شناعة بيان في وجل . كاف عز الله عند الجريمة هذه شناعة بيان في كافعلى ملعونون المساعدين والمعينين والوسطاء األساسية األطراف من الربا في يشارك من على وكل ملعونون المساعدين والمعينين والوسطاء األساسية األطراف من الربا في يشارك من وكلعليه : الله صلى الله رسول لعن قال عنه الله رضي جابر فعن وسلم عليه الله صلى محمد عليه : لسان الله صلى الله رسول لعن قال عنه الله رضي جابر فعن وسلم عليه الله صلى محمد لسان

مسلم :" " : " " رواه سواء هم وقال وشاهديه وكاتبه وموكله الربا آكل مسلم :" " : " " وسلم رواه سواء هم وقال وشاهديه وكاتبه وموكله الربا آكل ال . 3/12193/1219وسلم عليه ال . وبناء عليه وبناءفي وال إيداعه في وال وتسليمه استالمه في وال وضبطه تقييده في وال الربا كتابة في العمل في يجوز وال إيداعه في وال وتسليمه استالمه في وال وضبطه تقييده في وال الربا كتابة في العمل يجوز

الوجوه . من وجه بأي عليه واإلعانة فيه المشاركة تحرم العموم وجه وعلى الوجوه . حراسته من وجه بأي عليه واإلعانة فيه المشاركة تحرم العموم وجه وعلى حراستهمسعود بن الله عبد عن جاء فيما الكبيرة هذه قبح تبيان على وسلم عليه الله صلى النبي حرص مسعود ولقد بن الله عبد عن جاء فيما الكبيرة هذه قبح تبيان على وسلم عليه الله صلى النبي حرص ولقد

الربا : " أربى وإن ، أمه الرجل ينكح أن مثل أيسرها بابا وسبعون ثالثة الربا مرفوعا عنه الله الربا : " رضي أربى وإن ، أمه الرجل ينكح أن مثل أيسرها بابا وسبعون ثالثة الربا مرفوعا عنه الله رضيالمستدرك " / في الحاكم رواه المسلم الرجل المستدرك " /عرض في الحاكم رواه المسلم الرجل الجامع 3737عرض صحيح في الجامع وهو صحيح في جاء . 35333533وهو فيما جاء . وبقوله فيما وبقوله

ستة : " من أشد يعلم وهو الرجل يأكله ربا درهم مرفوعا عنهما الله رضي حنظلة بن الله عبد ستة : " عن من أشد يعلم وهو الرجل يأكله ربا درهم مرفوعا عنهما الله رضي حنظلة بن الله عبد عنأحمد " اإلمام رواه زنية أحمد " وثالثين اإلمام رواه زنية الجامع 5/2255/225وثالثين صحيح الجامع انظر صحيح كان . 33753375انظر بما يخص لم عام الربا كان . وتحريم بما يخص لم عام الربا وتحريم

التجار وكبار األغنياء من وكم وشخص حال كل في عام هو بل الناس بعض يظنه كما وفقير غني التجار بين وكبار األغنياء من وكم وشخص حال كل في عام هو بل الناس بعض يظنه كما وفقير غني بينقال العدد في كثيرا كان وإن المال بركة محق فيه ما وأقل بذلك يشهد والواقع بسببه أفلسوا قال قد العدد في كثيرا كان وإن المال بركة محق فيه ما وأقل بذلك يشهد والواقع بسببه أفلسوا قد

الحاكم : " " رواه قل إلى تصير عاقبته فإن كثر وإن الربا وسلم عليه الله صلى الحاكم : " " النبي رواه قل إلى تصير عاقبته فإن كثر وإن الربا وسلم عليه الله صلى في 2/372/37النبي في وهو وهوالجامع الجامع صحيح المال . 35423542صحيح نقصان أي قل المال . ومعنى نقصان أي قل ومعنى

صاحبه حرام فكله كثيرة أم قليلة متدنية أو مرتفعة نسبته كانت إذا بما مخصوصا كذلك الربا صاحبه وليس حرام فكله كثيرة أم قليلة متدنية أو مرتفعة نسبته كانت إذا بما مخصوصا كذلك الربا وليسوالصرع . المس من الشيطان يتخبطه الذي يقوم كما يقوم القيامة يوم قبره من والصرع . يبعث المس من الشيطان يتخبطه الذي يقوم كما يقوم القيامة يوم قبره من يبعث

الربا : ألهل تعالى فقال ذلك كيفية وبين منها التوبة عن أخبر الله أن إال الجريمة هذه فحش الربا : ومع ألهل تعالى فقال ذلك كيفية وبين منها التوبة عن أخبر الله أن إال الجريمة هذه فحش ومعالعدل") ( . عين وهذا تظلمون وال تظلمون ال أموالكم رؤوس فلكم تبتم العدل") ( . فإن عين وهذا تظلمون وال تظلمون ال أموالكم رؤوس فلكم تبتم فإن

في أموالهم يضعون الذين وحتى قبحها تستشعر وأن الكبيرة هذه من المؤمن نفس تنفر أن في ويجب أموالهم يضعون الذين وحتى قبحها تستشعر وأن الكبيرة هذه من المؤمن نفس تنفر أن ويجبالمضطر بشعور يشعروا أن عليهم ينبغي السرقة أو الضياع من عليها وخوفا اضطرارا الربوية المضطر البنوك بشعور يشعروا أن عليهم ينبغي السرقة أو الضياع من عليها وخوفا اضطرارا الربوية البنوكلهم يجوز وال أمكن ما البديل إليجاد والسعي تعالى الله استغفار مع أشد أو الميتة يأكل كمن لهم وأنهم يجوز وال أمكن ما البديل إليجاد والسعي تعالى الله استغفار مع أشد أو الميتة يأكل كمن وأنهم

فإن صدقة ال تخلصا جائز باب أي في منه تخلصوا حساباتهم في لهم وضع إذا بل بالربا البنوك فإن مطالبة صدقة ال تخلصا جائز باب أي في منه تخلصوا حساباتهم في لهم وضع إذا بل بالربا البنوك مطالبةوال شرب وال بأكل ال االستفادة من نوع بأي منه االستفادة لهم يجوز وال طيبا إال يقبل ال طيب وال الله شرب وال بأكل ال االستفادة من نوع بأي منه االستفادة لهم يجوز وال طيبا إال يقبل ال طيب الله

تسديد في وال الزكاة إخراج في وال أم أو أب أو ولد أو لزوجة واجبة نفقة وال والمسكن مركب وال تسديد لبس في وال الزكاة إخراج في وال أم أو أب أو ولد أو لزوجة واجبة نفقة وال والمسكن مركب وال لبستعالى . الله بطش من خوفا منها يتخلص وإنما نفسه عن ظلما بها يدفع وال تعالى .الضرائب الله بطش من خوفا منها يتخلص وإنما نفسه عن ظلما بها يدفع وال الضرائب

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

النجش النجش بيع بيع

إلى ويجره غيره ليخدع شراءها يريد ال من السلعة في يزيد أن إلى وهو ويجره غيره ليخدع شراءها يريد ال من السلعة في يزيد أن وهووسلم عليه الله صلى قال السعر، في وسلم الزيادة عليه الله صلى قال السعر، في تناجشوا ""الزيادة تناجشوا ال رواه رواه ""ال

الباري فتح انظر الباري البخاري فتح انظر وقد 10/48410/484البخاري شك وال الخداع من نوع وهذا وقد ، شك وال الخداع من نوع وهذا ،والسالم الصالة عليه والسالم قال الصالة عليه النار ""قال في والخديعة النار المكر في والخديعة سلسلة "" المكر سلسلة انظر انظر

الصحيحة الصحيحة األحاديث . .10571057األحاديث

السيارات بيع ومعارض والمزادات الحراج في الداللين من السيارات وكثير بيع ومعارض والمزادات الحراج في الداللين من وكثيربيع في تواطؤهم منها يقترفونها كثيرة لمحرمات خبيث بيع كسبهم في تواطؤهم منها يقترفونها كثيرة لمحرمات خبيث كسبهم

سعر خفض على فيتواطؤن وخداعه القادم بالمشتري والتغرير سعر النجش خفض على فيتواطؤن وخداعه القادم بالمشتري والتغرير النجشبين يندسون العكس فعلى ألحدهم أو لهم السلعة كانت لو أما بين سلعته يندسون العكس فعلى ألحدهم أو لهم السلعة كانت لو أما سلعتهويضرونهم . الله عباد يخدعون المزاد في األسعار ويرفعون ويضرونهم .المشترين الله عباد يخدعون المزاد في األسعار ويرفعون المشترين

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

األرض األرض غصب غصب

صاحبها على وباال والحيلة القوة صارت الله من الخوف انعدم صاحبها إذا على وباال والحيلة القوة صارت الله من الخوف انعدم إذاومن اآلخرين أموال على واالستيالء اليد كوضع الظلم في ومن يستخدمها اآلخرين أموال على واالستيالء اليد كوضع الظلم في يستخدمها

في ذلك وعقوبة األراضي غصب في ذلك ذلك وعقوبة األراضي غصب ذلكمرفوعا : عمر بن الله عبد فعن الشدة مرفوعا :غاية عمر بن الله عبد فعن الشدة شيئا ""غاية األرض من أخذ شيئا من األرض من أخذ من

أرضين سبع إلى القيامة يوم به خسف حقه أرضين بغير سبع إلى القيامة يوم به خسف حقه انظر ""بغير البخاري انظر رواه البخاري رواه . . 5/1035/103الفتح الفتح

مرفوعا : عنه الله رضي مرة بن يعلى مرفوعا : وعن عنه الله رضي مرة بن يعلى من ""وعن شبرا ظلم رجل من أيما شبرا ظلم رجل أيماسبع ) : ( آخر حتى يحضره الطبراني في يحفره أن الله كلفه سبع ) : ( األرض آخر حتى يحضره الطبراني في يحفره أن الله كلفه األرض

الناس بين يقضى حتى القيامة يوم يطوقه ثم الناس أرضين بين يقضى حتى القيامة يوم يطوقه ثم الطبراني ""أرضين الطبراني رواه رواهالكبير الكبير في الجامع 22/27022/270في صحيح في الجامع وهو صحيح في . . 27192719وهو

على أرضه فيوسع وحدودها األراضي عالمات تغيير ذلك في على ويدخل أرضه فيوسع وحدودها األراضي عالمات تغيير ذلك في ويدخلوسلم : عليه الله صلى بقوله إليه المشار وهو جاره وسلم : حساب عليه الله صلى بقوله إليه المشار وهو جاره الله ""حساب الله لعن لعن

األرض منار غير األرض من منار غير النووي "" من بشرح مسلم النووي رواه بشرح مسلم العرض . .13/14113/141رواه انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

السرقةالسرقة تعالى : تعالى : قال والله ))قال الله من نكاال كسبا بما جزاء أيديهما فاقطعوا والسارقة والله والسارق الله من نكاال كسبا بما جزاء أيديهما فاقطعوا والسارقة والسارق

حكيم حكيم عزيز . . 3838المائدة / المائدة / (( عزيز

من النوع وهذا العتيق الله بيت وعمار حجاج سرقة السرقة جرائم أعظم من ومن النوع وهذا العتيق الله بيت وعمار حجاج سرقة السرقة جرائم أعظم ومنقال وقد الله بيت وحول األرض بقاع أفضل في الله لحدود وزنا يقيم ال قال اللصوص وقد الله بيت وحول األرض بقاع أفضل في الله لحدود وزنا يقيم ال اللصوص

الكسوف : صالة قصة في وسلم عليه الله صلى الكسوف : النبي صالة قصة في وسلم عليه الله صلى حين ))النبي وذلكم بالنار جئ حين لقد وذلكم بالنار جئ لقدالمحجن صاحب فيها رأيت وحتى ، لفحها من يصيبني أن مخافة تأخرت المحجن رأيتموني صاحب فيها رأيت وحتى ، لفحها من يصيبني أن مخافة تأخرت رأيتمونيالطرف ] [ ] [ معقوفة عصا بمحجنه الحاج يسرق كان ، النار في أمعاءه قصبه الطرف ] [ ] [ يجر معقوفة عصا بمحجنه الحاج يسرق كان ، النار في أمعاءه قصبه يجر

به : .. ذهب عنه غفل وإن ، بمحجني تعلق إنما قال له فطن به : ..فإن ذهب عنه غفل وإن ، بمحجني تعلق إنما قال له فطن رقم (( فإن مسلم رقم رواه مسلم رواه904904 . .

يقولون يفعلونها الذين وبعض العامة األموال من السرقة السرقات أعظم يقولون ومن يفعلونها الذين وبعض العامة األموال من السرقة السرقات أعظم ومناألموال ألن المسلمين جميع من سرقة تلك أن علموا وما غيرنا يسرق كما األموال نسرق ألن المسلمين جميع من سرقة تلك أن علموا وما غيرنا يسرق كما نسرقتقليدهم تبرر بحجة ليس الله يخافون ال الذين وفعل المسلمين لجميع ملك تقليدهم العامة تبرر بحجة ليس الله يخافون ال الذين وفعل المسلمين لجميع ملك العامة

صحيح غير وهذا كفار أنهم بحجة الكفار أموال من يسرق الناس صحيح وبعض غير وهذا كفار أنهم بحجة الكفار أموال من يسرق الناس الكفار وبعض الكفار فإن فإنالكفار شركات جميع وليس للمسلمين المحاربون هم أموالهم سلب يجوز الكفار الذين شركات جميع وليس للمسلمين المحاربون هم أموالهم سلب يجوز الذين

خلسة اآلخرين جيوب إلى األيدي مد السرقة وسائل ومن ذلك في يدخلون خلسة وأفرادهم اآلخرين جيوب إلى األيدي مد السرقة وسائل ومن ذلك في يدخلون وأفرادهمضيوفه حقائب من يسرق وبعضهم ويسرق زائرا اآلخرين بيوت يدخل ضيوفه وبعضهم حقائب من يسرق وبعضهم ويسرق زائرا اآلخرين بيوت يدخل وبعضهم

بعض تفعله ما أو سلعا وثيابه جيوبه في ويخفي التجارية المحالت يدخل بعض وبعضهم تفعله ما أو سلعا وثيابه جيوبه في ويخفي التجارية المحالت يدخل وبعضهمأو القليلة األشياء سرقة يستسهل الناس وبعض ثيابها تحت إخفائها من أو النساء القليلة األشياء سرقة يستسهل الناس وبعض ثيابها تحت إخفائها من النساء

وسلم : عليه الله صلى النبي قال وقد وسلم : الرخيصة عليه الله صلى النبي قال وقد البيضة ""الرخيصة يسرق السارق الله البيضة لعن يسرق السارق الله لعنيده فتقطع الحبل ويسرق يده يده فتقطع فتقطع الحبل ويسرق يده الباري ""فتقطع فتح انظر البخاري الباري رواه فتح انظر البخاري . .12/8112/81رواه

وجل عز الله إلى يتوب أن بعد صاحبه إلى يعيده أن شيئا سرق من كل على وجل ويجب عز الله إلى يتوب أن بعد صاحبه إلى يعيده أن شيئا سرق من كل على ويجبصاحب إلى الوصول عن عجز فإن بواسطة أو شخصيا سرا أو عالنية أعاده صاحب سواء إلى الوصول عن عجز فإن بواسطة أو شخصيا سرا أو عالنية أعاده سواءثوابه وينوي به يتصدق فإنه البحث في االجتهاد مع بعده من ورثته إلى أو ثوابه المال وينوي به يتصدق فإنه البحث في االجتهاد مع بعده من ورثته إلى أو المال

لصاحبه .لصاحبه .

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

الحرام الحرام أكل أكل

يكون بل أنفقه وفيم المال اكتسب أين من يبالي ال الله يخاف ال يكون من بل أنفقه وفيم المال اكتسب أين من يبالي ال الله يخاف ال منأو غصب أو رشوة أو سرقة من وحراما سحتا كان ولو رصيده زيادة أو همه غصب أو رشوة أو سرقة من وحراما سحتا كان ولو رصيده زيادة همهمحرم عمل على أجرة أو يتيم مال أكل أو مراباة أو محرم بيع أو محرم تزوير عمل على أجرة أو يتيم مال أكل أو مراباة أو محرم بيع أو تزويروالممتلكات المسلمين مال بيت على اعتداء أو وغناء وفاحشة والممتلكات ككهانة المسلمين مال بيت على اعتداء أو وغناء وفاحشة ككهانةهو ثم ذلك ونحو حاجة بغير سؤال أو باإلحراج الغير مال أخذ أو هو العامة ثم ذلك ونحو حاجة بغير سؤال أو باإلحراج الغير مال أخذ أو العامةالحرام ويدخل ويؤثثه يستأجره أو بيتا ويبني ويركب ويلبس منه الحرام يأكل ويدخل ويؤثثه يستأجره أو بيتا ويبني ويركب ويلبس منه يأكل

وسلم : عليه الله صلى النبي قال وقد وسلم : بطنه عليه الله صلى النبي قال وقد سحت ""بطنه من نبت لحم سحت كل من نبت لحم كلبه ... أولى به ...فالنار أولى الكبير "" فالنار في الطبراني الكبير رواه في الطبراني صحيح 19/13619/136رواه في صحيح وهو في وهو

. .44954495الجامع الجامع

وهنالك أنفقه وفيم اكتسبه أين من ماله عن القيامة يوم وهنالك وسيسأل أنفقه وفيم اكتسبه أين من ماله عن القيامة يوم وسيسألمنه بالتخلص يسارع أن حرام مال لديه بقي من فعلى والخسار منه الهالك بالتخلص يسارع أن حرام مال لديه بقي من فعلى والخسار الهالك

أن قبل السماح طلب مع إليه بإرجاعه فليسارع آلدمي حقا كان أن وإن قبل السماح طلب مع إليه بإرجاعه فليسارع آلدمي حقا كان وإنوالسيئات بالحسنات ولكن بالدرهم وال بالدينار فيه يتقاضى ال يوم والسيئات يأتي بالحسنات ولكن بالدرهم وال بالدينار فيه يتقاضى ال يوم يأتي

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

الزور الزور شهادة شهادة

تعالى : الله تعالى : قال الله الزور ))قال قول واجتنبوا األوثان من الرجس الزور فاجتنبوا قول واجتنبوا األوثان من الرجس فاجتنبوابه مشركين غير لله به حنفاء مشركين غير لله /(( حنفاء /الحج بكرة 3131--3030الحج أبي بن الرحمن عبد وعن بكرة ، أبي بن الرحمن عبد وعن ،

وسلم : عليه الله صلى الله رسول عند كنا قال أبيه عن عنهما الله وسلم : رضي عليه الله صلى الله رسول عند كنا قال أبيه عن عنهما الله رضيالكبائر ""فقال :فقال : بأكبر أنبئكم الكبائر أال بأكبر أنبئكم ـ ""ثالثا ثالثا ""أال الوالدين وعقوق بالله ـ اإلشراك الوالدين وعقوق بالله اإلشراك

حتى : يكررها زال فما قال الزور وقول أال فقال ـ متكئا وكان حتى : وجلس يكررها زال فما قال الزور وقول أال فقال ـ متكئا وكان وجلسسكت : ليته سكت : قلنا ليته الفتح "" قلنا انظر البخاري الفتح رواه انظر البخاري . . 5/2615/261رواه

الدواعي وكثرة بها الناس لتساهل هنا الزور شهادة من التحذير الدواعي وتكرار وكثرة بها الناس لتساهل هنا الزور شهادة من التحذير وتكرارفكم الكثيرة المفاسد من عليها يترتب ولما والحسد العداوة من فكم إليها الكثيرة المفاسد من عليها يترتب ولما والحسد العداوة من إليها

أو بسببها أبرياء على ظلم من وقع وكم الزور بشهادة الحقوق من أو ضاع بسببها أبرياء على ظلم من وقع وكم الزور بشهادة الحقوق من ضاعبناء بنسبهم ليس نسبا أعطوا أو يستحقون ماال على أناس بناء حصل بنسبهم ليس نسبا أعطوا أو يستحقون ماال على أناس حصل

عليها . عليها . لشخص قوله من المحاكم في الناس بعض يفعله ما فيها التساهل لشخص ومن قوله من المحاكم في الناس بعض يفعله ما فيها التساهل ومن

علم إلى يحتاج أمر في له فيشهد لك وأشهد لي اشهد هناك علم يقابله إلى يحتاج أمر في له فيشهد لك وأشهد لي اشهد هناك يقابلهلم وهو تزكية أو بيت أو أرض بملكية له يشهد كأن والحال لم بالحقيقة وهو تزكية أو بيت أو أرض بملكية له يشهد كأن والحال بالحقيقة

أن فينبغي وزور كذب وهذا الدهليز في أو المحكمة باب على إال أن يقابله فينبغي وزور كذب وهذا الدهليز في أو المحكمة باب على إال يقابلهالله : كتاب في ورد كما الشهادة الله : تكون كتاب في ورد كما الشهادة علمنا ))تكون بما إال شهدنا علمنا وما بما إال شهدنا (( وما

. .8181يوسف / يوسف /

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

الجوار الجوار سوء سوءتعالى : فقال بالجار كتابه في سبحانه الله تعالى : أوصانا فقال بالجار كتابه في سبحانه الله به ))أوصانا تشركوا وال الله به واعبدوا تشركوا وال الله واعبدوا

القربى ذي والجار والمساكين واليتامى القربى وبذي إحسانا وبالوالدين القربى شيئا ذي والجار والمساكين واليتامى القربى وبذي إحسانا وبالوالدين شيئايحب ال الله إن أيمانكم ملكت وما السبيل وابن بالجنب والصاحب الجنب يحب والجار ال الله إن أيمانكم ملكت وما السبيل وابن بالجنب والصاحب الجنب والجار

فخورا مختاال كان فخورا من مختاال كان /(( من /النساء . . 3636النساء

مرفوعا : : عنه الله رضي شريح أبي عن حقه لعظم المحرمات من الجار مرفوعا : : وإيذاء عنه الله رضي شريح أبي عن حقه لعظم المحرمات من الجار ""وإيذاء

الذي : قال ؟ الله رسول يا ومن قيل ، يؤمن ال والله يؤمن ال والله يؤمن ال الذي : والله قال ؟ الله رسول يا ومن قيل ، يؤمن ال والله يؤمن ال والله يؤمن ال واللهبوائقه جاره يأمن بوائقه ال جاره يأمن الباري "" ال فتح انظر البخاري الباري رواه فتح انظر البخاري 10/44310/443رواه

مقياسا له ذمه أو جاره على الجار ثناء وسلم عليه الله صلى النبي جعل مقياسا وقد له ذمه أو جاره على الجار ثناء وسلم عليه الله صلى النبي جعل وقدصلى : للنبي رجل قال قال عنه الله رضي مسعود ابن فعن واإلساءة صلى : لإلحسان للنبي رجل قال قال عنه الله رضي مسعود ابن فعن واإلساءة لإلحسانفقال : أسأت إذا أو أحسنت إذا أعلم أن لي كيف الله رسول يا وسلم عليه فقال : الله أسأت إذا أو أحسنت إذا أعلم أن لي كيف الله رسول يا وسلم عليه الله

وسلم عليه الله صلى وسلم النبي عليه الله صلى فقد : ""النبي أحسنت قد يقولون جيرانك سمعت فقد : إذا أحسنت قد يقولون جيرانك سمعت إذاأسأت : فقد أسأت قد يقولون سمعتهم وإذا ، أسأت : أحسنت فقد أسأت قد يقولون سمعتهم وإذا ، أحمد "" أحسنت اإلمام أحمد رواه اإلمام 1/4021/402رواه

الجامع صحيح في الجامع وهو صحيح في . . 623623وهو

أو المشترك الجدار في خشبة يغرز أن منعه فمنها متعددة صور له الجار أو وإيذاء المشترك الجدار في خشبة يغرز أن منعه فمنها متعددة صور له الجار وإيذاءبيته على النوافذ فتح أو إذنه دون الهواء أو الشمس وحجب عليه البناء بيته رفع على النوافذ فتح أو إذنه دون الهواء أو الشمس وحجب عليه البناء رفعوالصياح كالطرق المزعجة باألصوات إيذاؤه أو عوراته لكشف منها والصياح واإلطالل كالطرق المزعجة باألصوات إيذاؤه أو عوراته لكشف منها واإلطالل

بابه عتبة عند القمامة وطرح أوالده ضرب أو والراحة النوم أوقات في بابه وخصوصا عتبة عند القمامة وطرح أوالده ضرب أو والراحة النوم أوقات في وخصوصاصلى النبي قال كما صاحبه إثم ويضاعف الجار حق في ارتكب إذا يعظم صلى والذنب النبي قال كما صاحبه إثم ويضاعف الجار حق في ارتكب إذا يعظم والذنب

وسلم : عليه وسلم : الله عليه بامرأة ""الله يزني أن من عليه أيسر نسوة بعشر الرجل يزني بامرأة ألن يزني أن من عليه أيسر نسوة بعشر الرجل يزني ألنجاره .. بيت من يسرق أن من عليه أيسر أبيات عشرة من الرجل يسرق ألن جاره .. جاره بيت من يسرق أن من عليه أيسر أبيات عشرة من الرجل يسرق ألن جاره

رقم "" المفرد األدب في البخاري رقم رواه المفرد األدب في البخاري الصحيحة 103103رواه السلسلة في الصحيحة وهو السلسلة في ، ، 6565وهوالفساد فيه ليعيث بيته ويدخل الليلية نوبته في جاره غياب ينتهز الخونة الفساد وبعض فيه ليعيث بيته ويدخل الليلية نوبته في جاره غياب ينتهز الخونة وبعض

أليم . يوم عذاب من له أليم .فالويل يوم عذاب من له فالويل

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

األجنبية المرأة األجنبية مصافحة المرأة مصافحةالمجتمع في الله شريعة على االجتماعية األعراف بعض فيه طغت مما المجتمع وهذا في الله شريعة على االجتماعية األعراف بعض فيه طغت مما وهذا

أحدهم خاطبت لو حتى الله حكم على وتقاليدهم الناس عادات باطل فيه أحدهم وعال خاطبت لو حتى الله حكم على وتقاليدهم الناس عادات باطل فيه وعالالدليل وبينت الحجة وأقمت الشرع الدليل بحكم وبينت الحجة وأقمت الشرع الرحم بحكم وقطع والتعقيد بالرجعية الرحم اتهمك وقطع والتعقيد بالرجعية اتهمك

الحسنة النوايا في الحسنة والتشكيك النوايا في العمة ... والتشكيك وبنت العم بنت مصافحة وصارت العمة ... الخ، وبنت العم بنت مصافحة وصارت الخ،في أسهل الخال وزوجة العم وزوجة األخ وزوجة الخالة وبنت الخال في وبنت أسهل الخال وزوجة العم وزوجة األخ وزوجة الخالة وبنت الخال وبنت

ما شرعا األمر خطورة في البصيرة بعين نظروا ولو الماء شرب من ما مجتمعنا شرعا األمر خطورة في البصيرة بعين نظروا ولو الماء شرب من مجتمعناوسلم . عليه الله صلى المصطفى قال ذلك وسلم . فعلوا عليه الله صلى المصطفى قال ذلك أحدكم ""فعلوا رأس في يطعن أحدكم ألن رأس في يطعن ألن

له تحل ال امرأة يمس أن من له خير حديد من له بمخيط تحل ال امرأة يمس أن من له خير حديد من الطبراني ""بمخيط الطبراني رواه 20/21220/212رواه

الجامع صحيح في الجامع وهو صحيح في . .49214921وهو

وسلم عليه الله صلى قال كما اليد زنا من هذا أن شك وسلم وال عليه الله صلى قال كما اليد زنا من هذا أن شك تزنيان ""وال تزنيان العينان العينانيزني والفرج تزنيان والرجالن تزنيان يزني واليدان والفرج تزنيان والرجالن تزنيان أحمد ""واليدان اإلمام أحمد رواه اإلمام في 1/4121/412رواه في وهو وهو

الجامع الجامع صحيح ومع 41264126صحيح وسلم عليه الله صلى محمد من قلبا أطهر هناك وهل ومع ، وسلم عليه الله صلى محمد من قلبا أطهر هناك وهل ،قال قال ذلك النساء ""ذلك أصافح ال النساء إني أصافح ال أحمد ""إني اإلمام أحمد رواه اإلمام الجامع 6/3576/357رواه صحيح في الجامع وهو صحيح في وهو

أيضا 25092509 وقال أيضا ، وقال النساء ""، أيدي أمس ال النساء إني أيدي أمس ال الكبير ""إني في الطبراني الكبير رواه في الطبراني 24/34224/342رواه

الجامع صحيح في الجامع وهو صحيح في اإلصابة 70547054وهو اإلصابة وانظر . .4/3544/354وانظر العربي الكتاب دار . .ط العربي الكتاب دار طقالت : عنها الله رضي عائشة قالت : وعن عنها الله رضي عائشة الله وعن صلى الله رسول يد مست ما والله الله وال صلى الله رسول يد مست ما والله وال

بالكالم يبايعهن أنه غير قط امرأة يد وسلم بالكالم عليه يبايعهن أنه غير قط امرأة يد وسلم مسلم] عليه مسلم] رواه أال [ . أال [ . 3/14893/1489رواهإخوانهم . يصافحن لم إذا بالطالق الصالحات زوجاتهم يهددون أناس الله إخوانهم . فليتق يصافحن لم إذا بالطالق الصالحات زوجاتهم يهددون أناس الله فليتقحرام فهو شيئا تغني ال ثوب وراء من والمصافحة حائل وضع بأن العلم حرام وينبغي فهو شيئا تغني ال ثوب وراء من والمصافحة حائل وضع بأن العلم وينبغي

الحالين . الحالين .في في

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

بالنرد بالنرد اللعب اللعب

على الناس بين والمستعملة المنتشرة األلعاب من كثير على تحتوي الناس بين والمستعملة المنتشرة األلعاب من كثير تحتويالذي ) ( بالزهر المعروف النرد ذلك ومن المحرمات من الذي ) ( أمور بالزهر المعروف النرد ذلك ومن المحرمات من أموركالطاولة األلعاب من كثير عدد في والتحريك االنتقال به كالطاولة يتم األلعاب من كثير عدد في والتحريك االنتقال به يتمالنرد هذا من وسلم عليه الله صلى النبي حذر وقد النرد وغيرها هذا من وسلم عليه الله صلى النبي حذر وقد وغيرها

فقال : والميسر المقامرة أبواب يفتح فقال : الذي والميسر المقامرة أبواب يفتح لعب ""الذي لعب من منودمه خنزير لحم في يده صبغ فكأنما ودمه بالنردشير خنزير لحم في يده صبغ فكأنما مسلم ""بالنردشير مسلم رواه رواه

مرفوعا . : 4/17704/1770 عنه الله رضي موسى أبي مرفوعا . : وعن عنه الله رضي موسى أبي لعب ""وعن لعب من منورسوله الله عصى فقد ورسوله بالنرد الله عصى فقد أحمد "" بالنرد اإلمام أحمد رواه اإلمام وهو وهو 4/3944/394رواه

الجامع صحيح الجامع في صحيح . .65056505في

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

واحدة قطرة ولو الخمر واحدة شرب قطرة ولو الخمر شربتعالى : الله تعالى : قال الله الشيطان ))قال عمل من رجس واألزالم واألنصاب والميسر الخمر الشيطان إنما عمل من رجس واألزالم واألنصاب والميسر الخمر إنما

تفلحون لعلكم تفلحون فاجتنبوه لعلكم /((فاجتنبوه /المائدة التحريم 9090المائدة على الدالئل أقوى من هو باالجتناب واألمر التحريم ، على الدالئل أقوى من هو باالجتناب واألمر ،يقل لم إنه يقول لمن حجة تبق فلم وأصنامهم الكفار آلهة وهي باألنصاب الخمر قرن يقل وقد لم إنه يقول لمن حجة تبق فلم وأصنامهم الكفار آلهة وهي باألنصاب الخمر قرن وقد

فاجتنبوه !! قال وإنما حرام فاجتنبوه !! هو قال وإنما حرام هومرفوعا : جابر فعن الخمر شرب لمن وسلم عليه الله صلى النبي سنة في الوعيد جاء مرفوعا : وقد جابر فعن الخمر شرب لمن وسلم عليه الله صلى النبي سنة في الوعيد جاء وقد

الخبال ... "" طينة من يسقيه أن المسكر يشرب لمن عهدا وجل عز الله على الخبال ... إن طينة من يسقيه أن المسكر يشرب لمن عهدا وجل عز الله على يا : ""إن يا : قالوا قالواقال : ؟ الخبال طينة وما الله قال : رسول ؟ الخبال طينة وما الله النار ""رسول أهل عصارة أو النار أهل النار عرق أهل عصارة أو النار أهل مسلم "" عرق مسلم رواه رواه

مرفوعا . : 3/15873/1587 عباس ابن مرفوعا . : وعن عباس ابن وثن ""وعن كعابد وهو الله لقي خمر مدمن مات وثن من كعابد وهو الله لقي خمر مدمن مات رواه" رواه" منالجامع 12/4512/45الطبراني الطبراني صحيح في الجامع وهو صحيح في . . 65256525وهو

عربية أسماؤها وتعددت بالغا تنوعا عصرنا في والمسكرات الخمور أنواع تنوعت عربية وقد أسماؤها وتعددت بالغا تنوعا عصرنا في والمسكرات الخمور أنواع تنوعت وقدذلك وغير والشمبانيا والفودكا والعرق والكحول والجعة البيرة عليها فأطلقوا ذلك وأعجمية وغير والشمبانيا والفودكا والعرق والكحول والجعة البيرة عليها فأطلقوا وأعجمية

بقوله : عنهم وسلم عليه الله صلى النبي أخبر الذين الصنف األمة هذه في بقوله : وظهر عنهم وسلم عليه الله صلى النبي أخبر الذين الصنف األمة هذه في ""وظهر

اسمها بغير يسمونها الخمر أمتي من ناس اسمها ليشربن بغير يسمونها الخمر أمتي من ناس أحمد "" ليشربن اإلمام أحمد رواه اإلمام في 5/3425/342رواه في وهو وهوالجامع الجامع صحيح وخداعا . 54535453صحيح تمويها الخمر من بدال روحية مشروبات عليها يطلقون وخداعا . فهم تمويها الخمر من بدال روحية مشروبات عليها يطلقون فهم

يشعرون )) وما أنفسهم إال يخدعون وما آمنوا والذين الله يشعرون يخادعون وما أنفسهم إال يخدعون وما آمنوا والذين الله . . ((يخادعون

ما وهو التالعب فتنة دابر ويقطع األمر يحسم الذي العظيم بالضابط الشريعة جاءت ما وقد وهو التالعب فتنة دابر ويقطع األمر يحسم الذي العظيم بالضابط الشريعة جاءت وقدوسلم : عليه الله صلى قوله في وسلم : جاء عليه الله صلى قوله في حرام ""جاء مسكر وكل خمر مسكر حرام كل مسكر وكل خمر مسكر مسلم "" كل مسلم رواه رواه

حديث . ] 3/15873/1587 وكثيره قليله حرام فهو وأسكره العقل خالط ما حديث . ] فكل وكثيره قليله حرام فهو وأسكره العقل خالط ما كثيره ""فكل أسكر كثيره ما أسكر ماحرام حرام فقليله رقم "" فقليله داود أبو رواه رقم قد داود أبو رواه رقم 36813681قد داود أبي صحيح في رقم وهو داود أبي صحيح في ومهما [ ومهما [ 31283128وهو

معلوم . والحكم واحد فالمسمى واختلفت األسماء معلوم . تعددت والحكم واحد فالمسمى واختلفت األسماء تعددتالصالة عليه قال ، الخمور لشراب وسلم عليه الله صلى النبي من موعظة فهذه الصالة وأخيرا عليه قال ، الخمور لشراب وسلم عليه الله صلى النبي من موعظة فهذه وأخيرا

فإن ""والسالم : والسالم : النار دخل مات وإن صباحا أربعين صالة له تقبل لم وسكر الخمر شرب فإن من النار دخل مات وإن صباحا أربعين صالة له تقبل لم وسكر الخمر شرب مندخل مات فإن صباحا أربعين صالة له تقبل لم فسكر فشرب عاد وإن عليه الله تاب دخل تاب مات فإن صباحا أربعين صالة له تقبل لم فسكر فشرب عاد وإن عليه الله تاب تابفإن صباحا أربعين صالة له تقبل لم فسكر فشرب عاد وإن عليه الله تاب تاب فإن فإن النار صباحا أربعين صالة له تقبل لم فسكر فشرب عاد وإن عليه الله تاب تاب فإن النارردغة من يسقيه أن الله على حقا كان عاد وإن عليه الله تاب تاب فإن النار دخل ردغة مات من يسقيه أن الله على حقا كان عاد وإن عليه الله تاب تاب فإن النار دخل مات

النار : أهل عصارة قال الخبال ردغة وما الله رسول يا قالوا القيامة يوم النار : الخبال أهل عصارة قال الخبال ردغة وما الله رسول يا قالوا القيامة يوم رواه . رواه . ""الخبالرقم ماجة رقم ابن ماجة الجامع 33773377ابن صحيح في الجامع وهو صحيح في . .63136313وهو

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

حيضها في الزوجة حيضها وطء في الزوجة وطء

تعالى : تعالى : قال في ))قال النساء فاعتزلوا أذى هو قل المحيض عن في ويسألونك النساء فاعتزلوا أذى هو قل المحيض عن ويسألونك/ ) البقرة يطهرن حتى تقربوهن وال /المحيض ) البقرة يطهرن حتى تقربوهن وال يأتيها 222222المحيض أن له يحل فال يأتيها ، أن له يحل فال ،

حيث : ) من فأتوهن تطهرن فإذا تعالى لقوله طهرها بعد تغتسل حيث : ) حتى من فأتوهن تطهرن فإذا تعالى لقوله طهرها بعد تغتسل حتىالله .. الله ..أمركم /(( أمركم /البقرة صلى 222222البقرة قوله المعصية هذه شناعة على ويدل صلى ، قوله المعصية هذه شناعة على ويدل ،

وسلم : عليه وسلم : الله عليه كفر ""الله فقد كاهنا أو دبرها في امرأة أو حائضا أتى كفر من فقد كاهنا أو دبرها في امرأة أو حائضا أتى منمحمد على أنزل محمد بما على أنزل هريرة ""بما أبي عن الترمذي هريرة رواه أبي عن الترمذي في 1/2431/243رواه في وهو وهو

الجامع الجامع صحيح . . 59185918صحيح

فعله ومن شيء عليه فليس يعلم ال وهو تعمد دون خطأ ذلك فعل فعله ومن ومن شيء عليه فليس يعلم ال وهو تعمد دون خطأ ذلك فعل ومنحديث صحح ممن العلم أهل بعض قول في الكفارة فعليه عالما حديث عامدا صحح ممن العلم أهل بعض قول في الكفارة فعليه عالما عامداوقال فيهما مخير هو بعضهم قال ، دينار نصف أو دينار وهي وقال الكفارة فيهما مخير هو بعضهم قال ، دينار نصف أو دينار وهي الكفارةأتاها وإن دينار فعليه الدم فورة في حيضها أول في أتاها إذا أتاها بعضهم وإن دينار فعليه الدم فورة في حيضها أول في أتاها إذا بعضهمنصف فعليه الحيض من اغتسالها قبل أو الدم خف إذا حيضها آخر نصف في فعليه الحيض من اغتسالها قبل أو الدم خف إذا حيضها آخر في

المتداول بالتقدير والدينار المتداول دينار بالتقدير والدينار أو 25,425,4دينار بها يتصدق الذهب من أو غراما بها يتصدق الذهب من غراماالنقدية . األوراق من النقدية .بقيمتها األوراق من العرض بقيمتها انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

عمدا الصالة في إمامه المأموم عمدا سبق الصالة في إمامه المأموم سبق

العجلة طبعه من العجلة اإلنسان طبعه من عجوال ))اإلنسان اإلنسان عجوال وكان اإلنسان /(( وكان /اإلسراء عليه 1111اإلسراء الله صلى النبي وقال عليه ، الله صلى النبي وقال ،الشيطان ))وسلم وسلم من والعجلة الله من الشيطان التأني من والعجلة الله من الكبرى (( التأني السنن في البيهقي الكبرى رواه السنن في البيهقي 10/10410/104رواه

السلسلة في السلسلة وهو في . .17951795وهو

ربما بل شماله أو يمينه عن المصلين من عددا الجماعة في وهو المرء يالحظ ما ربما وكثيرا بل شماله أو يمينه عن المصلين من عددا الجماعة في وهو المرء يالحظ ما وكثيرااالنتقال تكبيرات وفي السجود أو بالركوع اإلمام مسابقة أحيانا نفسه على ذلك االنتقال يالحظ تكبيرات وفي السجود أو بالركوع اإلمام مسابقة أحيانا نفسه على ذلك يالحظ

جاء قد الكثيرين عند أهمية ذا يبدو ال الذي العمل وهذا الصالة من السالم في وحتى جاء عموما قد الكثيرين عند أهمية ذا يبدو ال الذي العمل وهذا الصالة من السالم في وحتى عمومارأسه : " يرفع الذي يخشى أما بقوله وسلم عليه الله صلى النبي عن الشديد الوعيد رأسه : " فيه يرفع الذي يخشى أما بقوله وسلم عليه الله صلى النبي عن الشديد الوعيد فيه

مسلم " رواه حمار رأس رأسه الله يحول أن اإلمام مسلم " قبل رواه حمار رأس رأسه الله يحول أن اإلمام  .  . 321321--1/3201/320قبل

وقد ذاتها بالصالة فكيف والوقار بالسكينة الصالة إلى باإلتيان مطالبا المصلي كان وقد وإذا ذاتها بالصالة فكيف والوقار بالسكينة الصالة إلى باإلتيان مطالبا المصلي كان وإذاقد الله رحمهم الفقهاء أن فليعلم عنه بالتخلف اإلمام مسابقة الناس بعض عند قد تختلط الله رحمهم الفقهاء أن فليعلم عنه بالتخلف اإلمام مسابقة الناس بعض عند تختلط

تنقطع حين الحركة في الشروع المأموم على ينبغي أنه وهو هذا في حسنا ضابطا تنقطع ذكروا حين الحركة في الشروع المأموم على ينبغي أنه وهو هذا في حسنا ضابطا ذكرواذلك ) ( عن يتقدم ال الحركة في المأموم يشرع أكبر الله راء من انتهى فإذا اإلمام ذلك ) ( تكبيرة عن يتقدم ال الحركة في المأموم يشرع أكبر الله راء من انتهى فإذا اإلمام تكبيرةالله رضي وسلم عليه الله صلى الله رسول صحابة كان وقد األمر ينضبط وبذلك يتأخر الله وال رضي وسلم عليه الله صلى الله رسول صحابة كان وقد األمر ينضبط وبذلك يتأخر والوهو أحدهم فيقول وسلم عليه الله صلى النبي استباق عدم على الحرص غاية في وهو عنهم أحدهم فيقول وسلم عليه الله صلى النبي استباق عدم على الحرص غاية في عنهموسلم عليه الله صلى الله رسول خلف يصلون كانوا إنهم عنه الله رضي عازب بن وسلم البراء عليه الله صلى الله رسول خلف يصلون كانوا إنهم عنه الله رضي عازب بن البراءعليه الله صلى الله رسول يضع حتى ظهره يحني أحدا أر لم الركوع من رأسه رفع عليه فإذا الله صلى الله رسول يضع حتى ظهره يحني أحدا أر لم الركوع من رأسه رفع فإذا

رقم ( مسلم رواه سجدا وراءه من يخر ثم األرض على جبهته رقم ( وسلم مسلم رواه سجدا وراءه من يخر ثم األرض على جبهته . . 474474وسلم الباقي عبد . . ط الباقي عبد طخلفه المصلين نبه البطء من نوع حركته في وصار وسلم عليه الله صلى النبي كبر خلفه ولما المصلين نبه البطء من نوع حركته في وصار وسلم عليه الله صلى النبي كبر ولما

والسجود .. ))فقال فقال بالركوع تسبقوني فال بدنت قد إني الناس أيها والسجود ..يا بالركوع تسبقوني فال بدنت قد إني الناس أيها البيهقي (( يا البيهقي رواه 2/932/93رواه

الغليل إرواء في الغليل وحسنه إرواء في ما 290290/ / 22وحسنه وهو صلى إذا التكبير في بالسنة يعمل أن اإلمام وعلى ما ، وهو صلى إذا التكبير في بالسنة يعمل أن اإلمام وعلى ،قام : إذا وسلم عليه الله صلى الله رسول كان عنه الله رضي هريرة أبي حديث في قام : جاء إذا وسلم عليه الله صلى الله رسول كان عنه الله رضي هريرة أبي حديث في جاءيرفع .. حين يكبر ثم يهوي حين يكبر ثم يركع حين يكبر ثم يقوم حين يكبر الصالة يرفع .. إلى حين يكبر ثم يهوي حين يكبر ثم يركع حين يكبر ثم يقوم حين يكبر الصالة إلىحتى كلها الصالة في ذلك يفعل ثم رأسه يرفع حين يكبر ثم يسجد حين يكبر ثم حتى رأسه كلها الصالة في ذلك يفعل ثم رأسه يرفع حين يكبر ثم يسجد حين يكبر ثم رأسه

رقم ( البخاري رواه الجلوس بعد الثنتين من يقوم حين ويكبر رقم ( يقضيها البخاري رواه الجلوس بعد الثنتين من يقوم حين ويكبر . 756756يقضيها فإذا ، البغا . ط فإذا ، البغا طالسابق بالكيفية االلتزام على المأموم وحرص بحركته ومقترنا مرافقا تكبيره اإلمام السابق جعل بالكيفية االلتزام على المأموم وحرص بحركته ومقترنا مرافقا تكبيره اإلمام جعل

صالتهم . في الجماعة أمر صلح صالتهم .ذكرها في الجماعة أمر صلح ذكرها

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

كانت صورة أي على بالذهب الرجال كانت تحلي صورة أي على بالذهب الرجال تحلي

مرفوعا : عنه الله رضي األشعري موسى أبي مرفوعا : عن عنه الله رضي األشعري موسى أبي أمتي ""عن إلناث أمتي أحل إلناث أحلذكورها على وحرم والذهب ذكورها الحرير على وحرم والذهب أحمد ""الحرير اإلمام أحمد رواه اإلمام صحيح 4/3934/393رواه صحيح انظر انظر

. . 207207الجامع الجامع

الساعات من للرجال المصممة المصنوعات من عدد اليوم األسواق الساعات وفي من للرجال المصممة المصنوعات من عدد اليوم األسواق وفيبالميداليات يسمونه وما والسالسل واألقالم واألزرار بالميداليات والنظارات يسمونه وما والسالسل واألقالم واألزرار والنظارات

ومن كامال طالء بالذهب مطلي هو مما أو المختلفة الذهب ومن بعيارات كامال طالء بالذهب مطلي هو مما أو المختلفة الذهب بعياراترجالي : !! ذهب ساعة المسابقات بعض جوائز في يعلن ما رجالي : !! المنكرات ذهب ساعة المسابقات بعض جوائز في يعلن ما المنكراتوسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنهما الله رضي عباس ابن وسلم عن عليه الله صلى الله رسول أن عنهما الله رضي عباس ابن عن

فقال : ، فطرحه ، فنزعه رجل يد في ذهب من خاتما فقال : رأى ، فطرحه ، فنزعه رجل يد في ذهب من خاتما أحدكم ""رأى أحدكم يعمد يعمد ! ؟ يده في فيجعلها نار من جمرة ! إلى ؟ يده في فيجعلها نار من جمرة رسول ""إلى ذهب بعدما للرجل رسول فقيل ذهب بعدما للرجل فقيل

أبدا : آخذه ال والله ال قال به انتفع خاتمك خذ وسلم عليه الله صلى أبدا : الله آخذه ال والله ال قال به انتفع خاتمك خذ وسلم عليه الله صلى اللهمسلم . رواه وسلم عليه الله صلى الله رسول طرحه مسلم . وقد رواه وسلم عليه الله صلى الله رسول طرحه . .3/16553/1655وقد

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

والميسر والميسر القمار القمار

تعالى : الله تعالى : قال الله الشيطان ))قال عمل من رجس واألزالم واألنصاب والميسر الخمر الشيطان إنما عمل من رجس واألزالم واألنصاب والميسر الخمر إنماتفلحون لعلكم تفلحون فاجتنبوه لعلكم /((فاجتنبوه /المائدة . . 9090المائدة

يشتركون كانوا أنهم عندهم صوره أشهر ومن الميسر يتعاطون الجاهلية أهل يشتركون وكان كانوا أنهم عندهم صوره أشهر ومن الميسر يتعاطون الجاهلية أهل وكانفسبعة القرعة من نوع وهو بالقداح ي{ضرب ثم بالتساوي أشخاص عشرة بعير فسبعة في القرعة من نوع وهو بالقداح ي{ضرب ثم بالتساوي أشخاص عشرة بعير في

شيئا . يأخذون ال وثالثة عرفهم في معينة متفاوتة بأنصبة شيئا . يأخذون يأخذون ال وثالثة عرفهم في معينة متفاوتة بأنصبة يأخذونمنها : صور عدة للميسر فإن زماننا في منها : وأما صور عدة للميسر فإن زماننا في وأما

كثيرة ـ ـ صور وله باليانصيب يعرف كثيرة ما صور وله باليانصيب يعرف السحب ما يجري بمال أرقام شراء أبسطها السحب ومن يجري بمال أرقام شراء أبسطها ومنفهذا تتفاوت قد معدودة جوائز في وهكذا والثاني جائزة يعطى األول فالفائز فهذا عليها تتفاوت قد معدودة جوائز في وهكذا والثاني جائزة يعطى األول فالفائز عليها

خيريا . بزعمهم يسمونه كانوا ولو خيريا . حرام بزعمهم يسمونه كانوا ولو حراممجهول ـ ـ شيء بداخلها سلعة يشتري مجهول أن شيء بداخلها سلعة يشتري يجري أن للسلعة شرائه عند رقما يعطى يجري أو للسلعة شرائه عند رقما يعطى أو

بالجوائز . الفائزين لتحديد السحب بالجوائز . عليه الفائزين لتحديد السحب عليهوالمركبات ـ ـ الحياة على التجاري التأمين عقود عصرنا في الميسر صور والمركبات ومن الحياة على التجاري التأمين عقود عصرنا في الميسر صور ومن

ذلك غير إلى الغير وضد الشامل والتأمين الحريق وضد ذلك والبضائع غير إلى الغير وضد الشامل والتأمين الحريق وضد المختلفة والبضائع الصور المختلفة من الصور منأصواتهم . على بالتأمين يقومون المغنين بعض أن أصواتهم . حتى على بالتأمين يقومون المغنين بعض أن حتى

الميسر في تدخل المقامرة صور وجميع الميسر هذا في تدخل المقامرة صور وجميع بالقمار هذا خاصة أندية زماننا في وجد بالقمار وقد خاصة أندية زماننا في وجد وقدما وكذلك العظيم الذنب هذا لمقارفة الخاصة الخضراء بالطاوالت يعرف ما ما وفيها وكذلك العظيم الذنب هذا لمقارفة الخاصة الخضراء بالطاوالت يعرف ما وفيها

أنواع من نوع أيضا هو المباريات من وغيرها الخيول سباق مراهنات في أنواع يحدث من نوع أيضا هو المباريات من وغيرها الخيول سباق مراهنات في يحدثالمشتملة األلعاب من أنواع الترفيه ومراكز األلعاب محالت بعض في ويوجد المشتملة الميسر األلعاب من أنواع الترفيه ومراكز األلعاب محالت بعض في ويوجد الميسر " المسابقات " أيضا المقامرة صور ومن الفليبرز يسمونها كالتي الميسر فكرة " على المسابقات " أيضا المقامرة صور ومن الفليبرز يسمونها كالتي الميسر فكرة علىجماعة ذلك على نص كما أطرافها أو المسابقة طرفي من الجوائز فيها تكون جماعة التي ذلك على نص كما أطرافها أو المسابقة طرفي من الجوائز فيها تكون التي

العلم أهل العلم من أهل من

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

الزوجات بين العدل الزوجات عدم بين العدل عدم

تعالى : الله قال الزوجات بين العدل العزيز كتابه في به الله وصانا تعالى : مما الله قال الزوجات بين العدل العزيز كتابه في به الله وصانا ))مما

الميل كل تميلوا فال حرصتم ولو النساء بين تعدلوا أن تستطيعوا الميل ولن كل تميلوا فال حرصتم ولو النساء بين تعدلوا أن تستطيعوا ولنرحيما غفورا كان الله فإن وتتقوا تصلحوا وإن كالمعلقة رحيما فتذروها غفورا كان الله فإن وتتقوا تصلحوا وإن كالمعلقة ((فتذروها

لكل 129129النساء/النساء/ يقوم وأن المبيت في يعدل أن هو المطلوب فالعدل لكل ، يقوم وأن المبيت في يعدل أن هو المطلوب فالعدل ،ألن القلب محبة في العدل وليس والكسوة النفقة في بحقها ألن واحدة القلب محبة في العدل وليس والكسوة النفقة في بحقها واحدةإلى ينحاز زوجة من أكثر عنده اجتمع إذا الناس وبعض يملكها ال إلى العبد ينحاز زوجة من أكثر عنده اجتمع إذا الناس وبعض يملكها ال العبد

األخرى ويذر عليها ينفق أو أكثر واحدة عند فيبيت األخرى ويهمل األخرى واحدة ويذر عليها ينفق أو أكثر واحدة عند فيبيت األخرى ويهمل واحدةهريرة أبي عن وصفها جاء بحال القيامة يوم يأتي وهو محرم هريرة وهذا أبي عن وصفها جاء بحال القيامة يوم يأتي وهو محرم وهذا

قال : وسلم عليه الله صلى النبي عن عنه الله قال : رضي وسلم عليه الله صلى النبي عن عنه الله له ""رضي كانت له من كانت منمائل وشقه القيامة يوم جاء إحداهما إلى فمال مائل امرأتان وشقه القيامة يوم جاء إحداهما إلى فمال داود ""امرأتان أبو داود رواه أبو رواه

الجامع 2/6012/601 صحيح في الجامع وهو صحيح في . .64916491وهو

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

الجمعة يوم الثاني النداء بعد الجمعة البيع يوم الثاني النداء بعد البيع

تعالى : الله تعالى : قال الله الجمعة ))قال يوم من للصالة نودي إذا آمنوا الذين أيها الجمعة يا يوم من للصالة نودي إذا آمنوا الذين أيها ياتعلمون كنتم إن لكم خير ذلكم البيع وذروا الله ذكر إلى تعلمون فاسعوا كنتم إن لكم خير ذلكم البيع وذروا الله ذكر إلى (( فاسعوا

99الجمعة/الجمعة/

أمام أو دكاكينهم في الثاني النداء بعد البيع في يستمرون الباعة أمام وبعض أو دكاكينهم في الثاني النداء بعد البيع في يستمرون الباعة وبعضوهذا سواكا ولو منهم يشترون الذين اإلثم في معهم ويشترك وهذا المساجد سواكا ولو منهم يشترون الذين اإلثم في معهم ويشترك المساجد

والمصانع والمخابز المطاعم أصحاب وبعض الراجح على باطل والمصانع البيع والمخابز المطاعم أصحاب وبعض الراجح على باطل البيعزاد وإن وهؤالء الجمعة صالة وقت في العمل على عمالهم زاد يجبرون وإن وهؤالء الجمعة صالة وقت في العمل على عمالهم يجبرونأما ، الحقيقة في خسارا إال يزدادون ال فإنهم الظاهر في أما ربحهم ، الحقيقة في خسارا إال يزدادون ال فإنهم الظاهر في ربحهم

وسلم : عليه الله صلى قوله بمقتضى يعمل أن البد فإنه وسلم : العامل عليه الله صلى قوله بمقتضى يعمل أن البد فإنه ال ال ""العاملالله معصية في لبشر الله طاعة معصية في لبشر أحمد . "" طاعة اإلمام أحمد . رواه اإلمام شاكر 1/1291/129رواه أحمد شاكر وقال أحمد وقال

رقم صحيح رقم إسناده صحيح 10651065إسناده

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

دبرها في المرأة دبرها إتيان في المرأة إتيان

دبرها في زوجته إتيان عن يتورع ال اإليمان ضعاف من الشاذين دبرها بعض في زوجته إتيان عن يتورع ال اإليمان ضعاف من الشاذين بعضالغائط )) خروج موضع الغائط في خروج موضع الله ((في صلى النبي لعن وقد الكبائر من الله وهذا صلى النبي لعن وقد الكبائر من وهذا

مرفوعا : عنه الله رضي هريرة أبي فعن هذا فعل من وسلم مرفوعا : عليه عنه الله رضي هريرة أبي فعن هذا فعل من وسلم ""عليه

دبرها في امرأة أتى من دبرها ملعون في امرأة أتى من أحمد "" ملعون اإلمام أحمد رواه اإلمام صحيح 2/4792/479رواه في صحيح وهو في وهوقال   : 58655865الجامع الجامع وسلم عليه الله صلى النبي إن بل قال   : ، وسلم عليه الله صلى النبي إن بل حائضا ""، أتى حائضا من أتى من

محمد على أنزل بما كفر فقد كاهنا أو دبرها في امرأة محمد أو على أنزل بما كفر فقد كاهنا أو دبرها في امرأة رواه رواه ""أوبرقم برقم الترمذي الجامع 1/2431/243الترمذي صحيح في الجامع وهو صحيح في من . 59185918وهو عددا أن من . ورغم عددا أن ورغم

األزواج بعض أن إال ذلك يأبين السليمة الفطر صاحبات من األزواج الزوجات بعض أن إال ذلك يأبين السليمة الفطر صاحبات من الزوجاتمن تستحي التي زوجته يخدع قد وبعضهم ، تطعه لم إذا بالطالق من يهدد تستحي التي زوجته يخدع قد وبعضهم ، تطعه لم إذا بالطالق يهددبقوله لها يستدل وقد حالل العمل هذا بأن فيوهمها العلم أهل بقوله سؤال لها يستدل وقد حالل العمل هذا بأن فيوهمها العلم أهل سؤال

شئتم ))تعالى تعالى أنى حرثكم فأتوا لكم حرث شئتم نساؤكم أنى حرثكم فأتوا لكم حرث /((نساؤكم /البقرة ومعلوم 223223البقرة ومعلوم ، ،أخبر وسلم عليه الله صلى النبي أن فيها جاء وقد القرآن تبين السنة أخبر أن وسلم عليه الله صلى النبي أن فيها جاء وقد القرآن تبين السنة أنالولد موضع في مادام والخلف األمام من شاء كيف يأتيها أن يجوز الولد بأنه موضع في مادام والخلف األمام من شاء كيف يأتيها أن يجوز بأنه

للولد . موضعا ليس الغائط ومكان الدبر أن يخفى للولد .وال موضعا ليس الغائط ومكان الدبر أن يخفى والالنظيفة الزوجية الحياة إلى الدخول الجريمة هذه أسباب النظيفة ومن الزوجية الحياة إلى الدخول الجريمة هذه أسباب ومن

مليئة ذاكرة أو محرمة شاذة ممارسات من قذرة جاهلية مليئة بموروثات ذاكرة أو محرمة شاذة ممارسات من قذرة جاهلية بموروثاتهذا . أن المعلوم ومن الله إلى توبة دون الفاحشة أفالم من هذا . بلقطات أن المعلوم ومن الله إلى توبة دون الفاحشة أفالم من بلقطات

ال الحرام على التراضي فإن الطرفان وافق لو حتى محرم ال الفعل الحرام على التراضي فإن الطرفان وافق لو حتى محرم الفعلحالال . حالال .يصيره يصيره

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

والعرافة والكهانة والعرافة السحر والكهانة السحرالله قال ينفع وال يضر وهو الموبقات الكبائر السبع ومن كفر فإنه السحر الله أما قال ينفع وال يضر وهو الموبقات الكبائر السبع ومن كفر فإنه السحر أما

تعلمه عن تعلمه تعالى عن ينفعهم ))تعالى وال يضرهم ما ينفعهم فيتعلمون وال يضرهم ما /(( فيتعلمون /البقرة وقال 102102البقرة وقال ، وال وال ))،أتى حيث الساحر أتى يفلح حيث الساحر /(( يفلح /طه تعالى : 6969طه الله قال كافر السحر يتعاطى والذي تعالى : ، الله قال كافر السحر يتعاطى والذي ،

على )) أنزل وما السحر الناس يعلمون كفروا الشياطين ولكن سليمان كفر على وما أنزل وما السحر الناس يعلمون كفروا الشياطين ولكن سليمان كفر ومافال فتنة نحن إنما يقوال حتى أحد من يعلمان وما وماروت هاروت ببابل فال الملكين فتنة نحن إنما يقوال حتى أحد من يعلمان وما وماروت هاروت ببابل الملكين

/((تكفر تكفر /البقرة 102102البقرة

اإليمان وضعفاء والظلمة والجهال ، خبيث حرام وكسبه القتل الساحر اإليمان وحكم وضعفاء والظلمة والجهال ، خبيث حرام وكسبه القتل الساحر وحكمومن منهم ينتقمون أو أشخاص على به يعتدون سحر لعمل السحرة إلى ومن يذهبون منهم ينتقمون أو أشخاص على به يعتدون سحر لعمل السحرة إلى يذهبون

إلى اللجوء والواجب السحر لفك الساحر إلى بلجوئه محرما يرتكب من إلى الناس اللجوء والواجب السحر لفك الساحر إلى بلجوئه محرما يرتكب من الناسوغيرها . كالمعوذات بكالمه واالستشفاء وغيرها . الله كالمعوذات بكالمه واالستشفاء الله

العظيم بالله كافر فكالهما والعراف الكاهن العظيم أما بالله كافر فكالهما والعراف الكاهن يعلم أما وال الغيب معرفة يعلم الدعائهما وال الغيب معرفة الدعائهماوسائل ويستعملون أموالهم ألخذ السذج يستغفل هؤالء من وكثير الله إال وسائل الغيب ويستعملون أموالهم ألخذ السذج يستغفل هؤالء من وكثير الله إال الغيب

من من كثيرة الرمل كثيرة في الرمل التخطيط في الودع أوأو التخطيط الودع ضرب الكف أوأو ضرب الكف قراءة كرة كرة أوأو الفنجانالفنجانوو قراءةولكن المراياالمراياوو الكريستالالكريستال مرة وتسعين تسعا كذبوا مرة صدقوا وإذا ذلك ولكن وغير مرة وتسعين تسعا كذبوا مرة صدقوا وإذا ذلك وغير

إليهم فيذهبون األفاكون هؤالء فيها صدق التي المرة إال يتذكرون ال إليهم المغفلين فيذهبون األفاكون هؤالء فيها صدق التي المرة إال يتذكرون ال المغفلينعن والبحث تجارة أو زواج في والشقاوة والسعادة المستقبل عن لمعرفة والبحث تجارة أو زواج في والشقاوة والسعادة المستقبل لمعرفة

فهو يقولون بما مصدقا كان إن إليهم يذهب الذي وحكم ذلك ونحو فهو المفقودات يقولون بما مصدقا كان إن إليهم يذهب الذي وحكم ذلك ونحو المفقوداتوسلم : عليه الله صلى قوله والدليل الملة عن خارج وسلم : كافر عليه الله صلى قوله والدليل الملة عن خارج أو ""كافر كاهنا أتى أو من كاهنا أتى من

محمد على أنزل بما كفر فقد يقول بما فصدقه محمد عرافا على أنزل بما كفر فقد يقول بما فصدقه أحمد ""عرافا اإلمام أحمد رواه اإلمام 2/4292/429رواه

الجامع صحيح في الجامع وهو صحيح في بأنهم 59395939وهو مصدق غير إليهم يذهب الذي كان إن بأنهم أما مصدق غير إليهم يذهب الذي كان إن أماصالة له تقبل ال ولكن يكفر ال فإنه ونحوها للتجربة يذهب ولكنه الغيب صالة يعلمون له تقبل ال ولكن يكفر ال فإنه ونحوها للتجربة يذهب ولكنه الغيب يعلمون

وسلم : عليه الله صلى قوله والدليل يوما وسلم : أربعين عليه الله صلى قوله والدليل يوما عن ""أربعين فسأله عرافا أتى عن من فسأله عرافا أتى منليلة أربعين صالة له تقبل لم ليلة شئ أربعين صالة له تقبل لم مسلم ""شئ مسلم صحيح الصالة 4/17514/1751صحيح وجوب مع هذا الصالة ، وجوب مع هذا ،

عليه عليه والتوبة ..والتوبة

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

الصالة في الطمأنينة الصالة ترك في الطمأنينة ترك

الصالة من السرقة السرقة جرائم أكبر الصالة من من السرقة السرقة جرائم أكبر عليه من الله صلى الله رسول عليه قال الله صلى الله رسول قالوكيف : ""وسلم وسلم الله رسول يا قالوا صالته من يسرق الذي سرقة الناس وكيف : أسوأ الله رسول يا قالوا صالته من يسرق الذي سرقة الناس أسوأ

سجودها : وال ركوعها يتم ال قال صالته من سجودها : يسرق وال ركوعها يتم ال قال صالته من أحمد "" يسرق اإلمام أحمد رواه اإلمام وهو وهو 5/3105/310رواهالجامع صحيح الجامع في صحيح الركوع . 997997في في الظهر استقرار وعدم الطمأنينة ترك الركوع . وإن في الظهر استقرار وعدم الطمأنينة ترك وإن

بين الجلسة في واستوائه الركوع من الرفع بعد إقامته وعدم بين والسجود الجلسة في واستوائه الركوع من الرفع بعد إقامته وعدم والسجودمسجد يخلو يكاد وال المصلين جماهير في ومشاهد مشهور ذلك كل مسجد السجدتين يخلو يكاد وال المصلين جماهير في ومشاهد مشهور ذلك كل السجدتين

صالتهم . في يطمئنون ال الذين من نماذج صالتهم .من في يطمئنون ال الذين من نماذج منبدونها تصح ال والصالة ركن بدونها والطمأنينة تصح ال والصالة ركن الله والطمأنينة صلى الله رسول قال خطير الله واألمر صلى الله رسول قال خطير واألمر

وسلم وسلم عليه " ""عليه والسجود الركوع في ظهره يقيم حتى الرجل صالة تجزئ "ال والسجود الركوع في ظهره يقيم حتى الرجل صالة تجزئ رواه رواه الداود داود أبو الجامع 1/5331/533أبو صحيح في الجامع وهو صحيح في . .72247224وهو

األشعري الله عبد أبي عن ، والوعيد الزجر صاحبه يستحق منكر هذا أن شك األشعري وال الله عبد أبي عن ، والوعيد الزجر صاحبه يستحق منكر هذا أن شك والمنهم طائفة في جلس ثم بأصحابه وسلم عليه الله صلى الله رسول صلى منهم قال طائفة في جلس ثم بأصحابه وسلم عليه الله صلى الله رسول صلى قالالله صلى النبي فقال سجوده في وينقر يركع فجعل يصلي فقام رجل الله فدخل صلى النبي فقال سجوده في وينقر يركع فجعل يصلي فقام رجل فدخل

وسلم : وسلم : عليه ينقر " " عليه محمد ملة غير على مات هذا على مات من ؟ هذا ينقر أترون محمد ملة غير على مات هذا على مات من ؟ هذا أترونال كالجائع سجوده في وينقر يركع الذي مثل إنما ، الدم الغراب ينقر كما ال صالته كالجائع سجوده في وينقر يركع الذي مثل إنما ، الدم الغراب ينقر كما صالته

عنه تغنيان فماذا والتمرتين التمرة إال عنه يأكل تغنيان فماذا والتمرتين التمرة إال صحيحه ""يأكل في خزيمة ابن صحيحه رواه في خزيمة ابن 1/3321/332رواه

لأللباني النبي صالة صفة لأللباني وانظر النبي صالة صفة ال 131131وانظر رجال حذيفة رأى قال وهب بن زيد وعن ال ، رجال حذيفة رأى قال وهب بن زيد وعن ،فطر : التي الفطرة غير على مت مت ولو صليت ما قال والسجود الركوع فطر : يتم التي الفطرة غير على مت مت ولو صليت ما قال والسجود الركوع يتم

الفتح انظر البخاري رواه وسلم عليه الله صلى محمدا الفتح الله انظر البخاري رواه وسلم عليه الله صلى محمدا . .2/2742/274الله

الوقت فرض يعيد أن بالحكم علم إذا الصالة في الطمأنينة ترك من على الوقت وينبغي فرض يعيد أن بالحكم علم إذا الصالة في الطمأنينة ترك من على وينبغيكما السابقة الصلوات إعادة تلزمه وال مضى عما الله إلى ويتوب فيه هو كما الذي السابقة الصلوات إعادة تلزمه وال مضى عما الله إلى ويتوب فيه هو الذي

تصل . لم فإنك فصل ارجع حديث عليه تصل .دل لم فإنك فصل ارجع حديث عليه دل

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

الله أحل ما تحريم أو الله حرم ما الله تحليل أحل ما تحريم أو الله حرم ما تحليل

الحق يملك أحدا أن اعتقاد أو الله أحل ما تحريم أو الله حرم ما الحق تحليل يملك أحدا أن اعتقاد أو الله أحل ما تحريم أو الله حرم ما تحليلالجاهلية والقوانين المحاكم إلى التحاكم أو ، وجل عز الله غير ذلك الجاهلية في والقوانين المحاكم إلى التحاكم أو ، وجل عز الله غير ذلك في

الكفر هذا وجل عز الله ذكر وقد ذلك بجواز واعتقاد واختيار رضا الكفر عن هذا وجل عز الله ذكر وقد ذلك بجواز واعتقاد واختيار رضا عنقوله : في قوله : األكبر في الله ))األكبر دون من أربابا ورهبانهم أحبارهم الله اتخذوا دون من أربابا ورهبانهم أحبارهم ((اتخذوا

يتلوها 3131التوبة/التوبة/ وسلم عليه الله صلى الله نبي حاتم بن عدي سمع يتلوها ولما وسلم عليه الله صلى الله نبي حاتم بن عدي سمع ولماقال : : : يعبدونهم يكونوا لم إنهم فقلت قال : : : قال يعبدونهم يكونوا لم إنهم فقلت ما ))قال لهم يحلون ولكن ما أجل لهم يحلون ولكن أجل

فتلك فيحرمونه الله أحل ما عليهم ويحرمون فيستحلونه الله فتلك حرم فيحرمونه الله أحل ما عليهم ويحرمون فيستحلونه الله حرملهم لهم عبادتهم الكبرى (( عبادتهم السنن البيهقي الكبرى رواه السنن البيهقي الترمذي 10/11610/116رواه عند الترمذي وهو عند وهو

:30953095برقم برقم ص المرام غاية في األلباني :وحسنه ص المرام غاية في األلباني الله 1919وحسنه وصف وقد الله ، وصف وقد ،بأنهم بأنهم المشركين دين ))المشركين يدينون وال ورسوله الله حرم ما يحرمون دين ال يدينون وال ورسوله الله حرم ما يحرمون ال

/(( الحق ..الحق .. التوبة /سورة التوبة وجل : 2929سورة عز الله وقال وجل : ، عز الله وقال الله ))، أنزل ما أرأيتم الله قل أنزل ما أرأيتم قلالله على أم لكم أذن آلله قل وحالال حراما منه فجعلتم رزق من الله لكم على أم لكم أذن آلله قل وحالال حراما منه فجعلتم رزق من لكم

/((تفترون تفترون يونس /سورة يونس 5959سورةالعرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

الصالة في الحركة وكثرة الصالة العبث في الحركة وكثرة العبث

أمر يمتثلون ال ألنهم المصلين من أعداد منها يسلم يكاد ال آفة أمر وهذه يمتثلون ال ألنهم المصلين من أعداد منها يسلم يكاد ال آفة وهذهقانتين ))الله الله لله قانتين وقوموا لله /(( وقوموا /البقرة الله 238238البقرة قول يعقلون وال الله ، قول يعقلون وال قد قد ))،

خاشعون صالتهم في هم الذين ، المؤمنون خاشعون أفلح صالتهم في هم الذين ، المؤمنون /(( أفلح /المؤمنون ، ، 22--11المؤمنون قال السجود في التراب تسوية عن وسلم عليه الله صلى سئل قال ولما السجود في التراب تسوية عن وسلم عليه الله صلى سئل ولما

الحصى "" تسوية فواحدة فاعال بد ال كنت فإن تصلي وأنت تمسح الحصى ال تسوية فواحدة فاعال بد ال كنت فإن تصلي وأنت تمسح ""ال

داود أبو داود رواه أبو الجامع 1/5811/581رواه صحيح في الجامع وهو صحيح في العلم 74527452وهو أهل ذكر وقد العلم ، أهل ذكر وقد ،بالعابثين فكيف الصالة تبطل حاجة بغير المتوالية الكثيرة الحركة بالعابثين أن فكيف الصالة تبطل حاجة بغير المتوالية الكثيرة الحركة أن

يعدل أو ساعته في ينظر وأحدهم الله أمام يقفون صلواتهم يعدل في أو ساعته في ينظر وأحدهم الله أمام يقفون صلواتهم فيالسماء وإلى وشماال يمينا ببصره ويرمى أنفه إصبعه يلقم أو السماء ثوبه وإلى وشماال يمينا ببصره ويرمى أنفه إصبعه يلقم أو ثوبه

صالته . من الشيطان يختلس وأن بصره يخطف أن يخشى صالته .وال من الشيطان يختلس وأن بصره يخطف أن يخشى وال

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

الحوادث في والكواكب النجوم تأثير في الحوادث االعتقاد في والكواكب النجوم تأثير في االعتقادالناس الناس وحياة وحياة

وسلم : عليه الله صلى الله رسول لنا صلى قال الجهني خالد بن زيد وسلم : عن عليه الله صلى الله رسول لنا صلى قال الجهني خالد بن زيد عنأقبل انصرف فلما ـ الليلة من كانت سماء أثر على ـ بالحديبية الصبح أقبل صالة انصرف فلما ـ الليلة من كانت سماء أثر على ـ بالحديبية الصبح صالة

فقال : الناس فقال : على الناس ورسوله " : ""على الله قالوا ؟ ربكم قال ماذا تدرون ورسوله " : هل الله قالوا ؟ ربكم قال ماذا تدرون هلقال : ، قال : أعلم ، مطرنا ""أعلم قال من فأما ، وكافر بي مؤمن عبادي من مطرنا أصبح قال من فأما ، وكافر بي مؤمن عبادي من أصبح

كذا . بنوء قال من وأما بالكوكب وكافر بي مؤمن فذلك ورحمته الله كذا . بفضل بنوء قال من وأما بالكوكب وكافر بي مؤمن فذلك ورحمته الله بفضلبالكوكب ومؤمن بي كافر فذلك بالكوكب وكذا ومؤمن بي كافر فذلك الباري "" وكذا فتح أنظر البخاري الباري رواه فتح أنظر البخاري رواه

2/3332/333. .

والمجالت الجرائد في الحظ أبراج إلى اللجوء ذلك والمجالت ومن الجرائد في الحظ أبراج إلى اللجوء ذلك فيها ومن ما اعتقد فيها فإن ما اعتقد فإن

مشرك فهو واألفالك النجوم أثر مشرك من فهو واألفالك النجوم أثر للتسلية وإنوإن من للتسلية قرأها ال قرأها ألنه آثم عاص ال فهو ألنه آثم عاص فهومن نفسه في الشيطان يلقي قد لما باإلضافة الشرك بقراءة التسلي من يجوز نفسه في الشيطان يلقي قد لما باإلضافة الشرك بقراءة التسلي يجوز

للشرك وسيلة فتكون بها للشرك االعتقاد وسيلة فتكون بها . . االعتقادالعرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

عز الخالق يجعلها لم أشياء في النفع عز اعتقاد الخالق يجعلها لم أشياء في النفع اعتقادكذلك كذلك وجل وجل

الشرك الشرك ومن يعتقد ومن كما كذلك وجل عز الخالق يجعلها لم أشياء في النفع يعتقد اعتقاد كما كذلك وجل عز الخالق يجعلها لم أشياء في النفع اعتقادفي في بعضهم الشركية بعضهم والعزائم الشركية التمائم والعزائم الخرز التمائم من الخرز وأنواع من الحلق الحلق أو أو الودعالودعأو أو وأنواع

فيعلقونها غيرهاغيرهاو و المعدنيةالمعدنية متوارث اعتقاد أو الساحر أو الكاهن إشارة على فيعلقونها بناء متوارث اعتقاد أو الساحر أو الكاهن إشارة على بناءأو أجسادهم على يربطونها أو بزعمهم العين لدفع أوالدهم على أو رقابهم أو في أجسادهم على يربطونها أو بزعمهم العين لدفع أوالدهم على أو رقابهم في

الفصوص من بأنواع خواتم يلبسون أو وبيوتهم سياراتهم في الفصوص يعلقونها من بأنواع خواتم يلبسون أو وبيوتهم سياراتهم في يعلقونها

دفعه أو البالء رفع من معينة أمورا فيها دفعه يعتقدون أو البالء رفع من معينة أمورا فيها ينافي يعتقدون الشك ينافي وهذا الشك وهذاالله على الله التوكل على وهذه التوكل بالحرام التداوي من وهو وهنا إال اإلنسان يزيد وهذه وال بالحرام التداوي من وهو وهنا إال اإلنسان يزيد وال

أو والشياطين الجن ببعض واستغاثة جلي شرك منها كثير في تعلق التي أو التمائم والشياطين الجن ببعض واستغاثة جلي شرك منها كثير في تعلق التي التمائممن آيات يكتبون المشعوذين وبعض مفهومة غير كتابات أو غامضة من رسوم آيات يكتبون المشعوذين وبعض مفهومة غير كتابات أو غامضة رسوم

أو بالنجاسات القرآن آيات يكتب وبعضهم الشرك من بغيرها ويخلطونها أو القرآن بالنجاسات القرآن آيات يكتب وبعضهم الشرك من بغيرها ويخلطونها القرآنوسلم : عليه الله صلى لقوله حرام ربطه أو تقدم ما كل وتعليق الحيض وسلم : بدم عليه الله صلى لقوله حرام ربطه أو تقدم ما كل وتعليق الحيض بدم

أشرك )) فقد تميمة علق أشرك من فقد تميمة علق أحمد (( من أحمد رواه رقم 4/1564/156رواه الصحيحة السلسلة في رقم وهو الصحيحة السلسلة في وهو492492 . .

مشرك فهو الله دون من تضر أو تنفع األشياء هذه أن اعتقد إن ذلك مشرك وفاعل فهو الله دون من تضر أو تنفع األشياء هذه أن اعتقد إن ذلك وفاعلفهو ، سببا يجعلها لم والله ، الضرر أو للنفع سبب أنها اعتقد وإن ، أكبر فهو شركا ، سببا يجعلها لم والله ، الضرر أو للنفع سبب أنها اعتقد وإن ، أكبر شركا

األسباب شرك في يدخل وهذا أصغر شركا األسباب مشرك شرك في يدخل وهذا أصغر شركا مشرك

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

سبب دون أيام ثالثة فوق المسلم سبب هجر دون أيام ثالثة فوق المسلم هجرشرعيشرعي

يتبعون الذين أولئك وكثيرون المسلمين بين القطيعة إحداث الشيطان خطوات يتبعون من الذين أولئك وكثيرون المسلمين بين القطيعة إحداث الشيطان خطوات منمادي لخالف إما شرعية غير ألسباب المسلمين إخوانهم فيهجرون الشيطان مادي خطوات لخالف إما شرعية غير ألسباب المسلمين إخوانهم فيهجرون الشيطان خطوات

يدخل ال أن وينذر يكلمه ال أن يحلف وقد دهرا القطيعة وتستمر سخيف موقف يدخل أو ال أن وينذر يكلمه ال أن يحلف وقد دهرا القطيعة وتستمر سخيف موقف أوبعده ومن قبله من صافح مجلس في لقيه وإذا عنه أعرض طريق في رآه وإذا بعده بيته ومن قبله من صافح مجلس في لقيه وإذا عنه أعرض طريق في رآه وإذا بيتهالشرعي الحكم كان ولذلك اإلسالمي المجتمع في الوهن أسباب من وهذا الشرعي وتخطاه الحكم كان ولذلك اإلسالمي المجتمع في الوهن أسباب من وهذا وتخطاه

مرفوعا : عنه الله رضي هريرة أبي فعن شديدا والوعيد مرفوعا : حاسما عنه الله رضي هريرة أبي فعن شديدا والوعيد أن ""حاسما لمسلم يحل أن ال لمسلم يحل الالنار دخل فمات ثالث فوق هجر فمن ثالث فوق أخاه النار يهجر دخل فمات ثالث فوق هجر فمن ثالث فوق أخاه داود "" يهجر أبو داود رواه أبو وهو وهو 5/2155/215رواه

الجامع صحيح الجامع في صحيح . . 76357635في

مرفوعا : عنه الله رضي األسلمي خراش أبي مرفوعا : وعن عنه الله رضي األسلمي خراش أبي بسفك ""وعن فهو سنة أخاه هجر بسفك من فهو سنة أخاه هجر منرقم   "" دمهدمه حديث المفرد األدب في البخاري رقم   رواه حديث المفرد األدب في البخاري الجامع 406406رواه صحيح في الجامع وهو صحيح في . . 65576557وهو

فعن وجل عز الله مغفرة من الحرمان المسلمين بين القطيعة سيئات من فعن ويكفي وجل عز الله مغفرة من الحرمان المسلمين بين القطيعة سيئات من ويكفيمرفوعا : هريرة مرفوعا : أبي هريرة ويوم ""أبي اإلثنين يوم ، مرتين جمعة كل في الناس أعمال ويوم تعرض اإلثنين يوم ، مرتين جمعة كل في الناس أعمال تعرض

أو : اتركوا فيقال شحناء أخيه وبين بينه عبدا إال مؤمن عبد لكل فيغفر أو : الخميس اتركوا فيقال شحناء أخيه وبين بينه عبدا إال مؤمن عبد لكل فيغفر الخميسيفيئا ) ( حتى هذين أخروا يعني يفيئا ) ( أركوا حتى هذين أخروا يعني مسلم ""أركوا مسلم رواه . . 4/19884/1988رواه

فإن بالسالم ويلقاه صاحبه إلى يعود أن فعليه المتخاصمين من الله إلى تاب فإن ومن بالسالم ويلقاه صاحبه إلى يعود أن فعليه المتخاصمين من الله إلى تاب ومنأيوب أبي عن ، أبى من على التبعة وبقيت العائد ذمة برئت فقد صاحبه وأبى أيوب فعل أبي عن ، أبى من على التبعة وبقيت العائد ذمة برئت فقد صاحبه وأبى فعل

ويعرض ""مرفوعا : مرفوعا : هذا فيعرض يلتقيان ليال ثالث فوق أخاه يهجر أن لرجل يحل ويعرض ال هذا فيعرض يلتقيان ليال ثالث فوق أخاه يهجر أن لرجل يحل البالسالم يبدأ الذي وخيرهما بالسالم هذا يبدأ الذي وخيرهما الباري ""هذا فتح البخاري الباري رواه فتح البخاري . . 10/49210/492رواه

الهجر كان فإن فاحشة على إصرار أو صالة كترك للهجر شرعي سبب وجد إن الهجر أما كان فإن فاحشة على إصرار أو صالة كترك للهجر شرعي سبب وجد إن أماال كان إن وأما ، واجبا الهجر صار بخطئه يشعره أو صوابه إلى ويعيده المخطئ ال يفيد كان إن وأما ، واجبا الهجر صار بخطئه يشعره أو صوابه إلى ويعيده المخطئ يفيدال ذلك فعند اإلثم في وازديادا وعنادا ونفورا عتوا إال ينتج وال إعراضا إال المذنب ال يزيد ذلك فعند اإلثم في وازديادا وعنادا ونفورا عتوا إال ينتج وال إعراضا إال المذنب يزيد

من فيكون المفسدة تزيد بل الشرعية المصلحة به تتحقق ال ألنه الهجر من يسوغ فيكون المفسدة تزيد بل الشرعية المصلحة به تتحقق ال ألنه الهجر يسوغ

والتذكير . والنصح اإلحسان في االستمرار والتذكير .الصواب والنصح اإلحسان في االستمرار الصواب

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

أو بهم استئناسا الفساق أو المنافقين مع أو الجلوس بهم استئناسا الفساق أو المنافقين مع الجلوسلهم لهم إيناسا إيناسا

مجالسة إلى قلوبهم من اإليمان يتمكن لم الذين من كثير مجالسة يعمد إلى قلوبهم من اإليمان يتمكن لم الذين من كثير يعمديطعنون الذين بعض جالسوا ربما بل والفجور الفسق أهل يطعنون بعض الذين بعض جالسوا ربما بل والفجور الفسق أهل بعضعمل هذا أن والشك وأوليائه بدينه ويستهزئون الله شريعة عمل في هذا أن والشك وأوليائه بدينه ويستهزئون الله شريعة في

تعالى : الله قال العقيدة في يقدح تعالى : محرم الله قال العقيدة في يقدح الذين ))محرم رأيت الذين وإذا رأيت وإذاغيره حديث في يخوضوا حتى عنهم فأعرض آياتنا في غيره يخوضون حديث في يخوضوا حتى عنهم فأعرض آياتنا في يخوضونالظالمين القوم مع الذكرى بعد تقعد فال الشيطان ينسينك الظالمين وإما القوم مع الذكرى بعد تقعد فال الشيطان ينسينك ((وإما

6868األنعام/األنعام/

أو قرابتهم اشتدت وإن الحالة هذه في معهم الجلوس يجوز أو فال قرابتهم اشتدت وإن الحالة هذه في معهم الجلوس يجوز فالرد أو دعوتهم أراد لمن إال ألسنتهم وعذبت معشرهم رد لطف أو دعوتهم أراد لمن إال ألسنتهم وعذبت معشرهم لطف

الله قال ، فال السكوت أو الرضا أما عليهم اإلنكار أو الله باطلهم قال ، فال السكوت أو الرضا أما عليهم اإلنكار أو باطلهمالقوم ))تعالى : تعالى : عن يرضى ال الله فإن عنهم ترضوا القوم فإن عن يرضى ال الله فإن عنهم ترضوا فإن

/(( الفاسقينالفاسقين /التوبة 9696التوبة

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

الماجنه والموسيقى المعازف الماجنه سماع والموسيقى المعازف سماع

تعالى بقوله المراد أن بالله يقسم عنه الله رضي مسعود ابن تعالى كان بقوله المراد أن بالله يقسم عنه الله رضي مسعود ابن من ))كان الناس من ومن الناس ومنالله سبيل عن ليضل الحديث لهو الله يشتري سبيل عن ليضل الحديث لهو كثير ] ((يشتري ابن تفسير الغناء كثير ] هو ابن تفسير الغناء وعن [ وعن [ 6/3336/333هو

وسلم عليه الله صلى النبي عن عنهما الله رضي األشعري مالك وأبي عامر وسلم أبي عليه الله صلى النبي عن عنهما الله رضي األشعري مالك وأبي عامر أبيوالمعازف ... ""قال : قال : والخمر والحرير الحر يستحلون أقوام أمتي من والمعازف ... ليكونن والخمر والحرير الحر يستحلون أقوام أمتي من رواه رواه ""ليكونن

الفتح انظر الفتح البخاري انظر . .10/5110/51البخاري

مرفوعا : عنه الله رضي أنس مرفوعا : وعن عنه الله رضي أنس ومسخ ""وعن وقذف خسف األمة هذه في ومسخ ليكونن وقذف خسف األمة هذه في ليكوننبالمعازف وضربوا القينات واتخذوا الخمور شربوا إذا بالمعازف وذلك وضربوا القينات واتخذوا الخمور شربوا إذا السلسلة "" وذلك السلسلة انظر انظر

رقم 22032203الصحيحة الصحيحة الترمذي رواه والحديث المالهي ذم في الدنيا أبي ابن إلى رقم وعزاه الترمذي رواه والحديث المالهي ذم في الدنيا أبي ابن إلى وعزاه22122212 . .

بأنه المزمار ووصف الطبل وهي الكوبة عن وسلم عليه الله صلى النبي نهى بأنه وقد المزمار ووصف الطبل وهي الكوبة عن وسلم عليه الله صلى النبي نهى وقدتحريم على الله رحمه أحمد كاإلمام المتقدمون العلماء نص وقد فاجر أحمق تحريم صوت على الله رحمه أحمد كاإلمام المتقدمون العلماء نص وقد فاجر أحمق صوت

اللهو آالت أن شك وال والصنج والرباب والشبابة والطنبور كالعود والعزف اللهو اللهو آالت آالت أن شك وال والصنج والرباب والشبابة والطنبور كالعود والعزف اللهو آالتعن النهي في وسلم عليه الله صلى النبي حديث في تدخل الحديثة عن والعزف النهي في وسلم عليه الله صلى النبي حديث في تدخل الحديثة والعزف

في إنها بل وغيرها والغيتار والبيانو واألورج والقانون كالكمنجة وذلك في المعازف إنها بل وغيرها والغيتار والبيانو واألورج والقانون كالكمنجة وذلك المعازفبعض في تحريمها ورد التي القديمة اآلالت من بكثير أكبر والتأثير والنشوة بعض الطرب في تحريمها ورد التي القديمة اآلالت من بكثير أكبر والتأثير والنشوة الطرب

العلم أهل ذكر كما الخمر سكر من أعظم وسكرها الموسيقى نشوة إن بل العلم األحاديث أهل ذكر كما الخمر سكر من أعظم وسكرها الموسيقى نشوة إن بل األحاديثغناء الموسيقى رافق إذا يعظم والذنب يشتد التحريم أن والشك وغيره القيم غناء كابن الموسيقى رافق إذا يعظم والذنب يشتد التحريم أن والشك وغيره القيم كابن

والمطربات المغنيات وهن القينات كأصوات والمطربات وأصوات المغنيات وهن القينات كأصوات تكون وأصوات عندما المصيبة تكون وتتفاقم عندما المصيبة وتتفاقموغراما وحبا عشقا األغاني وغراما كلمات وحبا عشقا األغاني الغناء كلمات أن العلماء ذكر ولذلك للمحاسن الغناء ووصفا أن العلماء ذكر ولذلك للمحاسن ووصفا

األغاني موضوع صار العموم وجه وعلى القلب في النفاق ينبت وأنه الزنا األغاني بريد موضوع صار العموم وجه وعلى القلب في النفاق ينبت وأنه الزنا بريدالزمان . هذا في الفتن أعظم من الزمان . والموسيقى هذا في الفتن أعظم من والموسيقى

واألجراس كالساعات كثيرة أشياء في الموسيقى دخول عصرنا في البالء زاد واألجراس ومما كالساعات كثيرة أشياء في الموسيقى دخول عصرنا في البالء زاد ومماإلى يحتاج أمرا ذلك تحاشي فصار الهاتف أجهزة وبعض والكمبيوتر األطفال إلى وألعاب يحتاج أمرا ذلك تحاشي فصار الهاتف أجهزة وبعض والكمبيوتر األطفال وألعاب

المستعان . والله المستعان .عزيمة والله عزيمة

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

إذن دون الناس بيوت على إذن االطالع دون الناس بيوت على االطالع

تعالى تعالى قال حتى ))قال بيوتكم غير بيوتا تدخلوا ال آمنوا الذين أيها حتى يا بيوتكم غير بيوتا تدخلوا ال آمنوا الذين أيها ياأهلها على وتسلموا أهلها تستأنسوا على وتسلموا /((تستأنسوا /النور الله 2727النور صلى الله رسول وقال الله ، صلى الله رسول وقال ،

في العلة أن موضحا وسلم في عليه العلة أن موضحا وسلم عليهالبيوت : أصحاب عورات على اإلطالع مخافة هي البيوت : االستئذان أصحاب عورات على اإلطالع مخافة هي جعل ""االستئذان جعل إنما إنما

البصر اجل من البصر االستئذان اجل من الباري ""االستئذان فتح انظر البخاري الباري رواه فتح انظر البخاري . .11/2411/24رواه

واألبواب النوافذ وتقابل العمارات وتالصق المباني تقارب مع واألبواب واليوم النوافذ وتقابل العمارات وتالصق المباني تقارب مع واليوميغضون ال وكثيرون كبيرا بعضا بعضهم الجيران كشف احتمال يغضون صار ال وكثيرون كبيرا بعضا بعضهم الجيران كشف احتمال صار

نوافذهم من اإلطالع األعلى في من بعض تعمد وربما نوافذهم أبصارهم من اإلطالع األعلى في من بعض تعمد وربما أبصارهموانتهاك خيانة وهذه ، منهم أسفل المجاورة البيوت على وانتهاك وأسطحهم خيانة وهذه ، منهم أسفل المجاورة البيوت على وأسطحهم

البالء من الكثير ذلك بسبب وحصل ، الحرام إلى ووسيلة الجيران البالء لحرمة من الكثير ذلك بسبب وحصل ، الحرام إلى ووسيلة الجيران لحرمةالمتجسس لعين الشريعة إهدار األمر خطورة على دليال ويكفي المتجسس والفتنة لعين الشريعة إهدار األمر خطورة على دليال ويكفي والفتنة

وسلم عليه الله صلى الله رسول وسلم قال عليه الله صلى الله رسول بغير ""قال قوم بيت في اطلع بغير من قوم بيت في اطلع منعينه يفقئوا أن لهم حل فقد عينه إذنهم يفقئوا أن لهم حل فقد مسلم ""إذنهم مسلم رواه رواية 3/16993/1699رواه وفي رواية ، وفي ، ""

قصاص وال له دية فال عينه قصاص ففقئوا وال له دية فال عينه أحمد ] "" ففقئوا اإلمام أحمد ] رواه اإلمام في 2/3852/385رواه في وهو وهوالجامع الجامع صحيح . .60226022صحيح

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

بيعها عند وإخفاؤها السلعة عيوب بيعها كتم عند وإخفاؤها السلعة عيوب كتم

فيها يده فأدخل طعام صبرة على وسلم عليه الله صلى الله رسول فيها مر يده فأدخل طعام صبرة على وسلم عليه الله صلى الله رسول مرفقال بلال أصابعه فقال فنالت بلال أصابعه السماء ""فنالت أصابته قال ؟ الطعام صاحب يا هذا السماء ما أصابته قال ؟ الطعام صاحب يا هذا ما

غش من ؟ الناس يراه كي الطعام فوق جعلته أفال قال الله رسول غش يا من ؟ الناس يراه كي الطعام فوق جعلته أفال قال الله رسول يامنا منا فليس مسلم "" فليس مسلم رواه الله 1/991/99رواه يخاف ال ممن اليوم الباعة من وكثير الله ، يخاف ال ممن اليوم الباعة من وكثير ،

صندوق أسفل في جعله أو عليه الصق بوضع العيب إخفاء صندوق يحاول أسفل في جعله أو عليه الصق بوضع العيب إخفاء يحاولأو حسن بمظهر تظهره ونحوها كيميائية مواد استعمال أو أو البضاعة حسن بمظهر تظهره ونحوها كيميائية مواد استعمال أو البضاعة

المشتري عاد فإذا األمر أول في المحرك في الذي العيب صوت المشتري تخفي عاد فإذا األمر أول في المحرك في الذي العيب صوت تخفيصالحية انتهاء تاريخ يغير وبعضهم قريب من تتلف أن تلبث لم صالحية بالسلعة انتهاء تاريخ يغير وبعضهم قريب من تتلف أن تلبث لم بالسلعة

وكثير تجريبها أو فحصها أو السلعة معاينة من المشتري يمنع أو وكثير السلعة تجريبها أو فحصها أو السلعة معاينة من المشتري يمنع أو السلعةالنبي . قال حرام وهذا عيوبها يبينون ال واآلالت السيارات يبيعون النبي . ممن قال حرام وهذا عيوبها يبينون ال واآلالت السيارات يبيعون ممن

وسلم عليه وسلم صلى عليه أخيه ""صلى من باع لمسلم يحل وال المسلم أخو أخيه المسلم من باع لمسلم يحل وال المسلم أخو المسلمله بينه إال عيب فيه له بيعا بينه إال عيب فيه ماجة ""بيعا ابن ماجة رواه ابن الجامع 2/7542/754رواه صحيح في الجامع وهو صحيح في وهو

المزاد . 67056705 في للمشترين قال إذا مسئوليته يخلي أنه يظن المزاد . وبعضهم في للمشترين قال إذا مسئوليته يخلي أنه يظن وبعضهمقال .. .. كما البركة منزوع بيعه فهذا ، حديد كومة حديد كومة أبيع قال .. .. العلني كما البركة منزوع بيعه فهذا ، حديد كومة حديد كومة أبيع العلني

وسلم عليه الله وسلم صلى عليه الله وبينا ""صلى صدقا فإن يتفرقا لم ما بالخيار وبينا البيعان صدقا فإن يتفرقا لم ما بالخيار البيعانبيعهما بركة محقت وكتما كذبا وإن بيعهما في لهما بيعهما بورك بركة محقت وكتما كذبا وإن بيعهما في لهما رواه. رواه. "" بورك

الفتح أنظر الفتح البخاري أنظر . .4/3284/328البخاري

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

واألكل والفضة الذهب آنية واألكل استعمال والفضة الذهب آنية استعمالفيها فيها والشرب والشرب

الذهبية األواني من اليوم المنزلية األدوات محالت من محل يخلو يكاد الذهبية ال األواني من اليوم المنزلية األدوات محالت من محل يخلو يكاد المن وعدد األثرياء بيوت وكذلك والفضة بالذهب المطلية أو من والفضية وعدد األثرياء بيوت وكذلك والفضة بالذهب المطلية أو والفضية

التي النفيسة الهدايا جملة من األواني من النوع هذا صار بل التي الفنادق النفيسة الهدايا جملة من األواني من النوع هذا صار بل الفنادقيضعها ال قد الناس وبعض ، المناسبات في لبعض بعضهم الناس يضعها يقدمها ال قد الناس وبعض ، المناسبات في لبعض بعضهم الناس يقدمها

من هذا وكل ، ووالئمهم اآلخرين بيوت في يستعملها ولكنه بيته من في هذا وكل ، ووالئمهم اآلخرين بيوت في يستعملها ولكنه بيته فيصلى النبي عن الشديد الوعيد جاء وقد الشريعة في المحرمة صلى األمور النبي عن الشديد الوعيد جاء وقد الشريعة في المحرمة األمور

مرفوعا : سلمة أم فعن األواني هذه استعمال في وسلم عليه مرفوعا : الله سلمة أم فعن األواني هذه استعمال في وسلم عليه إن إن ""اللهنار بطنه في يجرجر إنما والذهب الفضة آنية في يشرب أو يأكل نار الذي بطنه في يجرجر إنما والذهب الفضة آنية في يشرب أو يأكل الذي

مسلم "" جهنمجهنم مسلم رواه . .3/16343/1634رواه

كالصحون الطعام وأدوات اآلنية من هو ما كل يشمل الحكم كالصحون وهذا الطعام وأدوات اآلنية من هو ما كل يشمل الحكم وهذاالحلويات وعلب الضيافة تقديم وأواني والسكاكين والمالعق الحلويات والشوك وعلب الضيافة تقديم وأواني والسكاكين والمالعق والشوك

ونحوها . األعراس في ونحوها . المقدمة األعراس في المقدمةخلف رفوف على نضعها ولكن نستعملها ال نحن يقولون الناس خلف وبعض رفوف على نضعها ولكن نستعملها ال نحن يقولون الناس وبعضإفادات ] من استخدامها لذريعة سدا أيضا يجوز ال وهذا ، للزينة إفادات ] الزجاج من استخدامها لذريعة سدا أيضا يجوز ال وهذا ، للزينة الزجاج

مشافهة [ . باز بن العزيز عبد مشافهة [ .الشيخ باز بن العزيز عبد الشيخ

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

الكالم أو اللباس في بالرجال والنساء بالنساء الرجال الكالم تشبه أو اللباس في بالرجال والنساء بالنساء الرجال تشبهالهيئة الهيئة أو أو

تحافظ وأن عليها الله خلقه التي رجولته على الرجل يحافظ أن الفطرة تحافظ من وأن عليها الله خلقه التي رجولته على الرجل يحافظ أن الفطرة منتستقيم ال التي األسباب من وهذا عليها الله خلقها التي أنوثتها على تستقيم المرأة ال التي األسباب من وهذا عليها الله خلقها التي أنوثتها على المرأة

للفطرة مخالفة هو بالرجال والنساء بالنساء الرجال وتشبه بها إال الناس للفطرة حياة مخالفة هو بالرجال والنساء بالنساء الرجال وتشبه بها إال الناس حياةهو شرعا العمل هذا وحكم المجتمع في لالنحالل وإشاعة الفساد ألبواب هو وفتح شرعا العمل هذا وحكم المجتمع في لالنحالل وإشاعة الفساد ألبواب وفتح

تحريمه على يدل ذلك فإن بعمل يقوم من لعن شرعي نص في ورد وإذا تحريمه التحريم على يدل ذلك فإن بعمل يقوم من لعن شرعي نص في ورد وإذا التحريممرفوعا : عنهما الله رضي عباس ابن عن جاء مرفوعا : وقد عنهما الله رضي عباس ابن عن جاء المتشبهين ""وقد الله رسول المتشبهين لعن الله رسول لعن

بالرجال النساء من والمتشبهات بالنساء الرجال بالرجال من النساء من والمتشبهات بالنساء الرجال الفتح ""من انظر البخاري الفتح رواه انظر البخاري رواهمرفوعا : 10/33210/332 عنهما الله رضي عباس ابن وعن مرفوعا : ، عنهما الله رضي عباس ابن وعن المخنثين ""، الله رسول المخنثين لعن الله رسول لعن

النساء من والمترجالت الرجال النساء من من والمترجالت الرجال الفتح ""من البخاري الفتح رواه البخاري قد . 10/33310/333رواه قد . والتشبه والتشبهالكالم في والتأنث األجسام في كاالنخناث والمشية والسكنات بالحركات الكالم يكون في والتأنث األجسام في كاالنخناث والمشية والسكنات بالحركات يكون

والمشي . والمشي . من هو فيما وال اللباس في باآلخر الجنسين من كل تشبه يجوز ال من وكذلك هو فيما وال اللباس في باآلخر الجنسين من كل تشبه يجوز ال وكذلك

األقراط وال الخالخل وال األساور وال القالئد يلبس أن للرجل يجوز فال األقراط خصائصه وال الخالخل وال األساور وال القالئد يلبس أن للرجل يجوز فال خصائصهيجوز ال وكذلك ونحوهم والخنافس الهبيين أصناف عند منتشر هو كما يجوز ونحوها ال وكذلك ونحوهم والخنافس الهبيين أصناف عند منتشر هو كما ونحوهاأن يجب بل ونحوه قميص أو ثوب من بلبسه الرجل اختص ما تلبس أن أن للمرأة يجب بل ونحوه قميص أو ثوب من بلبسه الرجل اختص ما تلبس أن للمرأة

من كل مخالفة وجوب على والدليل ، واللون والتفصيل الهيئة في من تخالفه كل مخالفة وجوب على والدليل ، واللون والتفصيل الهيئة في تخالفهمرفوعا : عنه الله رضي هريرة أبي عن جاء ما اللباس في لآلخر مرفوعا : الجنسين عنه الله رضي هريرة أبي عن جاء ما اللباس في لآلخر لعن لعن ""الجنسين

الرجل لبسة تلبس والمرأة ، المرأة لبسة يلبس الرجل الرجل الله لبسة تلبس والمرأة ، المرأة لبسة يلبس الرجل داود ""الله أبو داود رواه أبو 4/3554/355رواه

الجامع صحيح في الجامع وهو صحيح في . .50715071وهو

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

للرجال لغيره أو آلدمي مستعار بشعر الشعر للرجال وصل لغيره أو آلدمي مستعار بشعر الشعر وصلوالنساءوالنساء

عليه الله صلى النبي إلى امرأة جاءت قالت بكر أبي بنت أسماء عليه عن الله صلى النبي إلى امرأة جاءت قالت بكر أبي بنت أسماء عنفتمرق حصبة أصابتها عريسا ابنة لي إن الله رسول يا فقالت فتمرق وسلم حصبة أصابتها عريسا ابنة لي إن الله رسول يا فقالت وسلم

فقال) ( : أفأصله شعرها تساقط فقال) ( : أي أفأصله شعرها تساقط والمستوصلة ""أي الواصلة الله والمستوصلة لعن الواصلة الله ""لعن

مسلم مسلم رواه قال . : 3/16763/1676رواه عبدالله بن جابر قال . : وعن عبدالله بن جابر الله وعن صلى النبي الله زجر صلى النبي زجرشيئا برأسها المرأة تصل أن وسلم شيئا عليه برأسها المرأة تصل أن وسلم مسلم ""عليه مسلم رواه . . 3/16793/1679رواه

عصرنا في الواصالت ومن بالباروكة عصرنا في يعرف ما هذا أمثلة عصرنا ومن في الواصالت ومن بالباروكة عصرنا في يعرف ما هذا أمثلة ومنالمنكرات" " من صاالتهن به تزخر وما المنكرات" " الكوافيرات من صاالتهن به تزخر وما الكوافيرات

ال من بعض يفعله كما المستعار الشعر لبس أيضا المحرم هذا أمثلة ال ومن من بعض يفعله كما المستعار الشعر لبس أيضا المحرم هذا أمثلة ومنوالمسرحيات . التمثيليات في والممثالت الممثلين من لهم والمسرحيات .خالق التمثيليات في والممثالت الممثلين من لهم خالق

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

بالسواد الشعر بالسواد صبغ الشعر صبغ

والسالم الصالة عليه قوله في المذكور للوعيد محرم أنه والسالم والصحيح الصالة عليه قوله في المذكور للوعيد محرم أنه ""والصحيح

يريحون ال الحمام كحواصل بالسواد الزمان آخر في يخضبون قوم يريحون يكون ال الحمام كحواصل بالسواد الزمان آخر في يخضبون قوم يكونالجنة الجنة رائحة داود "" رائحة أبو داود رواه أبو الجامع 4/4194/419رواه صحيح في الجامع وهو صحيح في  .  .81538153وهو

بالصبغ فيغيرونه الشيب فيهم ظهر ممن كثير بين منتشر عمل بالصبغ وهذا فيغيرونه الشيب فيهم ظهر ممن كثير بين منتشر عمل وهذاخلق على والتدليس الخداع منها مفاسد إلي هذا عملهم فيؤدي خلق األسود على والتدليس الخداع منها مفاسد إلي هذا عملهم فيؤدي األسودعلى سيئا أثرا لهذا أن شك وال الحقيقية حاله غير بحال والتشبع على الله سيئا أثرا لهذا أن شك وال الحقيقية حاله غير بحال والتشبع الله

الله صلى أنه صح وقد االغترار من نوع به يحصل وقد الشخصي الله السلوك صلى أنه صح وقد االغترار من نوع به يحصل وقد الشخصي السلوكاحمرار أو اصفرار فيه مما ونحوها بالحناء الشيب يغير كان وسلم احمرار عليه أو اصفرار فيه مما ونحوها بالحناء الشيب يغير كان وسلم عليهورأسه الفتح يوم قحافة بأبي أتي ولما ، البني اللون إلى يميل بما ورأسه أو الفتح يوم قحافة بأبي أتي ولما ، البني اللون إلى يميل بما أو

والسالم الصالة عليه قال البياض شدة من كالثغامة والسالم ولحيته الصالة عليه قال البياض شدة من كالثغامة هذا ""ولحيته هذا غيروا غيرواالسواد واجتنبوا السواد بشيء واجتنبوا مسلم ""بشيء مسلم رواه المرأة . 3/16633/1663رواه أن المرأة . والصحيح أن والصحيح

شعرها من بأسود ليس ما بالسواد تصبغ أن يجوز ال شعرها كالرجل من بأسود ليس ما بالسواد تصبغ أن يجوز ال . .كالرجل

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

المنام في المنام الكذب في الكذب

أو فضيلة لتحصيل يروها لم ومنامات رؤى اختالق إلى الناس بعض أو يعمد فضيلة لتحصيل يروها لم ومنامات رؤى اختالق إلى الناس بعض يعمدعداوة وبينهم بينه لمن تخويفا أو مالية منفعة لحيازة أو الخلق بين عداوة ذكر وبينهم بينه لمن تخويفا أو مالية منفعة لحيازة أو الخلق بين ذكرشديد وتعلق المنامات في اعتقادات لهم العامة من وكثير ذلك، شديد ونحو وتعلق المنامات في اعتقادات لهم العامة من وكثير ذلك، ونحو

، الفعل هذا فعل لمن الشديد الوعيد ورد وقد الكذب بهذا فيخدعون ، بها الفعل هذا فعل لمن الشديد الوعيد ورد وقد الكذب بهذا فيخدعون بهاوسلم عليه الله صلى وسلم قال عليه الله صلى إلى ""قال الرجل يدعي أن الفرى أعظم من إلى إن الرجل يدعي أن الفرى أعظم من إن

عليه الله صلى الله رسول على ويقول تر لم ما عينه يري أو أبيه عليه غير الله صلى الله رسول على ويقول تر لم ما عينه يري أو أبيه غيريقل لم ما يقل وسلم لم ما الفتح "" وسلم انظر البخاري الفتح رواه انظر البخاري الله 6/5406/540رواه صلى وقال الله ، صلى وقال ،وسلم وسلم عليه ولن ""عليه شعيرتين بين يعقد أن كلف يره لم بحلم تحلم ولن من شعيرتين بين يعقد أن كلف يره لم بحلم تحلم من

الحديث ... الحديث ... يفعل الفتح ""يفعل انظر البخاري الفتح رواه انظر البخاري بين 12/42712/427رواه والعقد بين ، والعقد ،العمل جنس من الجزاء فكان مستحيل أمر العمل شعيرتين جنس من الجزاء فكان مستحيل أمر . .شعيرتين

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

باألجنبية باألجنبية الخلوة الخلوة

حذرنا ولذلك الحرام في وإيقاعهم الناس فتنة على حريص حذرنا الشيطان ولذلك الحرام في وإيقاعهم الناس فتنة على حريص الشيطانبقوله : سبحانه بقوله : الله سبحانه الشيطان ))الله خطوات تتبعوا ال آمنوا الذين أيها الشيطان يا خطوات تتبعوا ال آمنوا الذين أيها يا

اآلية .. والمنكر بالفحشاء يأمر فإنه الشيطان خطوات يتبع اآلية .. ومن والمنكر بالفحشاء يأمر فإنه الشيطان خطوات يتبع ((ومن

سبل 2121النور/النور/ ومن الدم مجرى آدم ابن من يجري والشيطان سبل ، ومن الدم مجرى آدم ابن من يجري والشيطان ،سدت ولذلك باألجنبية الخلوة الفاحشة في اإليقاع في سدت الشيطان ولذلك باألجنبية الخلوة الفاحشة في اإليقاع في الشيطان

وسلم : عليه الله صلى قوله في كما الطريق هذا وسلم : الشريعة عليه الله صلى قوله في كما الطريق هذا يخلون ""الشريعة يخلون ال الالشيطان ثالثهما كان إال بامرأة الشيطان رجل ثالثهما كان إال بامرأة الترمذي "" رجل الترمذي رواه انظر انظر 3/4743/474رواه

المصابيح المصابيح مشكاة . .31183118مشكاة

قال : وسلم عليه الله صلى النبي عن عنهما الله رضي عمر ابن قال : وعن وسلم عليه الله صلى النبي عن عنهما الله رضي عمر ابن وعناثنان "" أو رجل ومعه إال مغيبة على هذا يومي بعد رجل يدخلن اثنان ال أو رجل ومعه إال مغيبة على هذا يومي بعد رجل يدخلن ""ال

مسلم مسلم رواه . .4/17114/1711رواه

لرجل يجوز لرجل فال يجوز أجنبية فال بامرأة سيارة أو حجرة أو بيت في يختلي أجنبية أن بامرأة سيارة أو حجرة أو بيت في يختلي أنمن عنه عنه وكثير ذلك ونحو طبيب مع مريضة أو الخادمة أو أخيه من كزوجة وكثير ذلك ونحو طبيب مع مريضة أو الخادمة أو أخيه كزوجة

ذلك على فيترتب بغيره أو بنفسه ثقة إما هذا في يتساهلون ذلك الناس على فيترتب بغيره أو بنفسه ثقة إما هذا في يتساهلون الناساألنساب اختالط مأساة وتزداد مقدماتها أو الفاحشة في األنساب الوقوع اختالط مأساة وتزداد مقدماتها أو الفاحشة في الوقوع

الحرام . الحرام .وأوالد وأوالد

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

الغيبــةالغيبــة

أعراضهم في والولوغ المسلمين غيبة المجالس من كثير فاكهة أعراضهم صارت في والولوغ المسلمين غيبة المجالس من كثير فاكهة صارتتتقزز كريهة بصورة ومثله منه عباده ونفر عنه الله نهى قد أمر تتقزز وهو كريهة بصورة ومثله منه عباده ونفر عنه الله نهى قد أمر وهو

وجل : عز فقال النفوس وجل : منها عز فقال النفوس أن ))منها أحدكم أيحب بعضا بعضكم يغتب أن وال أحدكم أيحب بعضا بعضكم يغتب والفكرهتموه ميتا أخيه لحم فكرهتموه يأكل ميتا أخيه لحم /((يأكل /الحجرات . . 1212الحجرات

بقوله : وسلم عليه الله صلى النبي معناها بين بقوله : وقد وسلم عليه الله صلى النبي معناها بين ؟ ""وقد الغيبة ما ؟ أتدرون الغيبة ما أتدرونإن . : : أفرأيت قيل يكره بما أخاك ذكرك قال أعلم ورسوله الله إن . : : قالوا أفرأيت قيل يكره بما أخاك ذكرك قال أعلم ورسوله الله قالوالم : وإن اغتبته فقد تقول ما فيه كان إن قال ؟ أقول ما أخي في لم : كان وإن اغتبته فقد تقول ما فيه كان إن قال ؟ أقول ما أخي في كان

بهته فقد فيه بهته يكن فقد فيه مسلم "" يكن مسلم رواه . . 4/20014/2001رواه

أو دينه أو بدنه في كان سواء يكرهه مما فيه بما للمسلم ذكرك أو فالغيبة دينه أو بدنه في كان سواء يكرهه مما فيه بما للمسلم ذكرك فالغيبةعيوبه يذكر أن منها متعددة صور ولها خلقته أو أخالقه أو نفسه أو عيوبه دنياه يذكر أن منها متعددة صور ولها خلقته أو أخالقه أو نفسه أو دنياه

التهكم سبيل على له تصرفا يحاكي التهكم أو سبيل على له تصرفا يحاكي أوويدل الله عند وقبحها شناعتها مع الغيبة أمر في يتساهلون ويدل والناس الله عند وقبحها شناعتها مع الغيبة أمر في يتساهلون والناس

وسلم : عليه الله صلى قوله ذلك وسلم : على عليه الله صلى قوله ذلك أدناها ""على بابا وسبعون اثنان أدناها الربا بابا وسبعون اثنان الرباأخيه عرض في الرجل استطالة الربا أربى وإن أمه الرجل إتيان أخيه مثل عرض في الرجل استطالة الربا أربى وإن أمه الرجل إتيان "" مثل

الصحيحة الصحيحة السلسلة . . 18711871السلسلة

عن ويدافع المنكر عن ينهى أن المجلس في حاضرا كان من على عن ويجب ويدافع المنكر عن ينهى أن المجلس في حاضرا كان من على ويجببقوله : وسلم عليه الله صلى النبي ذلك في رغب وقد المغتاب بقوله : أخيه وسلم عليه الله صلى النبي ذلك في رغب وقد المغتاب ""أخيه

القيامة يوم النار وجهه عن الله رد أخيه عرض عن رد القيامة من يوم النار وجهه عن الله رد أخيه عرض عن رد أحمد ""من أحمد رواه رواهالجامع 6/4506/450 صحيح في الجامع وهو صحيح في . .62386238وهو

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

النميمةالنميمة

أعظم من بينهم لإلفساد بعض إلى بعضهم الناس كالم نقل يزال أعظم ال من بينهم لإلفساد بعض إلى بعضهم الناس كالم نقل يزال الذم وقد الناس بين والعداوة الحقد نيران وإيقاد الروابط قطع ذم أسباب وقد الناس بين والعداوة الحقد نيران وإيقاد الروابط قطع أسباب

وجل : عز فقال الفعل هذا صاحب تعالى وجل : الله عز فقال الفعل هذا صاحب تعالى مهين ))الله حالف كل تطع مهين وال حالف كل تطع والبنميم مشاء بنميم هماز مشاء /((هماز /القلم . . 1111القلم

مرفوعا : حذيفة مرفوعا : وعن حذيفة قتات ""وعن الجنة يدخل قتات ال الجنة يدخل الفتح "" ال انظر البخاري الفتح رواه انظر البخاري رواهاألثير 10/47210/472 البن النهاية األثير وفي البن النهاية على : 4/114/11وفي يتسمع الذي القتات على : وقيل يتسمع الذي القتات وقيل

ينم . ثم يعلمون ال وهم ينم . القوم ثم يعلمون ال وهم القوممن ] [ بستان بحائط وسلم عليه الله صلى النبي مر قال عباس ابن من ] [ وعن بستان بحائط وسلم عليه الله صلى النبي مر قال عباس ابن وعنالنبي فقال قبورهما في يعذبان إنسانين صوت فسمع المدينة النبي حيطان فقال قبورهما في يعذبان إنسانين صوت فسمع المدينة حيطان

وسلم : عليه الله وسلم : صلى عليه الله بلى - - ""صلى قال ثم كبير في يعذبان وما ، بلى - - يعذبان قال ثم كبير في يعذبان وما ، يعذباناآلخر] : [ وكان بوله من يستتر ال أحدهما كان لكبير وإنه رواية اآلخر] : [ وفي وكان بوله من يستتر ال أحدهما كان لكبير وإنه رواية وفي

بالنميمة ... بالنميمة ... يمشي الباري ""يمشي فتح انظر البخاري الباري رواه فتح انظر البخاري . . 1/3171/317رواه

وهو والعكس زوجته على الزوج تخبيب العمل لهذا السيئة الصور وهو ومن والعكس زوجته على الزوج تخبيب العمل لهذا السيئة الصور ومننقل في الموظفين بعض قيام وكذلك بينهما العالقة إفساد في نقل السعي في الموظفين بعض قيام وكذلك بينهما العالقة إفساد في السعيوإلحاق لإليقاع الوشاية من نوع في المسؤول أو للمدير اآلخرين وإلحاق كالم لإليقاع الوشاية من نوع في المسؤول أو للمدير اآلخرين كالم

المحرمات . من كله وهذا المحرمات .الضرر من كله وهذا الضرر

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

اللــواطاللــواط

تعالى : الله قال الناس من الذكران إتيان هي لوط قوم جريمة تعالى : كانت الله قال الناس من الذكران إتيان هي لوط قوم جريمة كانتمن )) أحد من بها سبقكم ما الفاحشة لتأتون إنكم لقومه قال إذ من ولوطا أحد من بها سبقكم ما الفاحشة لتأتون إنكم لقومه قال إذ ولوطا

ناديكم . في وتأتون السبيل وتقطعون الرجال لتأتون أئنكم ناديكم . العالمين في وتأتون السبيل وتقطعون الرجال لتأتون أئنكم العالمين/(( المنكرالمنكر /العنكبوت . . 2929العنكبوت

بأربعة مرتكبيها الله عاقب وخطورتها وقبحها الجريمة هذه بأربعة ولشناعة مرتكبيها الله عاقب وخطورتها وقبحها الجريمة هذه ولشناعةأعينهم طمس أنه وهي غيرهم قوم على يجمعها لم العقوبات من أعينهم أنواع طمس أنه وهي غيرهم قوم على يجمعها لم العقوبات من أنواع

وأرسل منضود سجيل من بحجارة وأمطرهم سافلها عاليها وأرسل وجعل منضود سجيل من بحجارة وأمطرهم سافلها عاليها وجعلالصيحة الصيحة عليهم عليهم

عقوبة هو ـ الراجح على ـ بالسيف القتل صار الشريعة هذه عقوبة وفي هو ـ الراجح على ـ بالسيف القتل صار الشريعة هذه وفيمرفوعا : عباس ابن فعن واختيار رضا عن كان إذا به والمفعول مرفوعا : الفاعل عباس ابن فعن واختيار رضا عن كان إذا به والمفعول الفاعل

به "" والمفعول الفاعل فاقتلوا لوط قوم عمل يعمل وجدتموه به من والمفعول الفاعل فاقتلوا لوط قوم عمل يعمل وجدتموه ""من

أحمد اإلمام أحمد رواه اإلمام الجامع 1/3001/300رواه صحيح في الجامع وهو صحيح في . . 65656565وهو

في تكن لم التي األمراض وأنواع الطواعين من زماننا في ظهر في وما تكن لم التي األمراض وأنواع الطواعين من زماننا في ظهر وماشئ على يدل القاتل اإليدز كمرض الفاحشة بسبب مضوا الذين شئ أسالفنا على يدل القاتل اإليدز كمرض الفاحشة بسبب مضوا الذين أسالفنا

البليغة . العقوبة هذه تعيين في الشارع حكمة البليغة .من العقوبة هذه تعيين في الشارع حكمة منالعرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

الظهارالظهار

الظهار في الوقوع األمة هذه في المنتشرة األولى الجاهلية ألفاظ الظهار من في الوقوع األمة هذه في المنتشرة األولى الجاهلية ألفاظ منكحرمة علي حرام أنت أو أمي كظهر علي أنت لزوجته الزوج يقول كحرمة كأن علي حرام أنت أو أمي كظهر علي أنت لزوجته الزوج يقول كأنفيها لما الشريعة استبشعتها التي الشنيعة األلفاظ من ذلك ونحو فيها أختي لما الشريعة استبشعتها التي الشنيعة األلفاظ من ذلك ونحو أختي

سبحانه : بقوله ذلك الله وصف وقد المرأة ظلم سبحانه :من بقوله ذلك الله وصف وقد المرأة ظلم يظاهرون ))من يظاهرون الذين الذينوإنهم ولدنهم الالئي إال أمهاتهم إن أمهاتهم هن ما نسائهم من وإنهم منكم ولدنهم الالئي إال أمهاتهم إن أمهاتهم هن ما نسائهم من منكم

غفور لعفو الله وإن وزورا القول من منكرا غفور ليقولون لعفو الله وإن وزورا القول من منكرا /(( ليقولون /المجادلة 22المجادلة

الخطأ قتل لكفارة مشابهة مغلظة ذلك في الكفارة الشريعة الخطأ وجعلت قتل لكفارة مشابهة مغلظة ذلك في الكفارة الشريعة وجعلتأن زوجته من للمظاهر يجوز ال رمضان نهار في الجماع لكفارة أن ومماثلة زوجته من للمظاهر يجوز ال رمضان نهار في الجماع لكفارة ومماثلة

تعالى : الله فقال بالكفارة أتى إذا إال تعالى : يقربها الله فقال بالكفارة أتى إذا إال من ))يقربها يظاهرون من والذين يظاهرون والذينذلكم يتماسا أن قبل من رقبة فتحرير قالوا لما يعودون ثم ذلكم نسائهم يتماسا أن قبل من رقبة فتحرير قالوا لما يعودون ثم نسائهم

شهرين . فصيام يجد لم فمن خبير تعملون بما والله به شهرين . توعظون فصيام يجد لم فمن خبير تعملون بما والله به توعظونذلك مسكينا ستين فإطعام يستطع لم فمن يتماسا أن قبل من ذلك متتابعين مسكينا ستين فإطعام يستطع لم فمن يتماسا أن قبل من متتابعين

أليم عذاب وللكافرين الله حدود وتلك ورسوله بالله أليم لتؤمنوا عذاب وللكافرين الله حدود وتلك ورسوله بالله (( لتؤمنوا

. .44--33المجادلة/المجادلة/العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

الطيرةالطيرة

تعالى : قال التشاؤم تعالى : وهي قال التشاؤم سيئة ))وهي تصبهم وإن ، هذه لنا قالوا الحسنة جاءتهم سيئة فإذا تصبهم وإن ، هذه لنا قالوا الحسنة جاءتهم فإذامعه ومن بموسى معه يطيروا ومن بموسى /((يطيروا /األعراف . . 131131األعراف

ذهب فإن أرسله ثم بطائر أمسك وغيره كسفر أمرا أحدهم أراد إذا العرب ذهب وكانت فإن أرسله ثم بطائر أمسك وغيره كسفر أمرا أحدهم أراد إذا العرب وكانتالنبي بين وقد أراد عما ورجع تشاءم شماال ذهب وإن أمره في ومضى تفاءل النبي يمينا بين وقد أراد عما ورجع تشاءم شماال ذهب وإن أمره في ومضى تفاءل يمينا

بقوله : العمل هذا حكم وسلم عليه الله بقوله : صلى العمل هذا حكم وسلم عليه الله شرك ""صلى شرك الطيرة أحمد "" الطيرة اإلمام أحمد رواه اإلمام رواهالجامع 1/3891/389 صحيح في الجامع وهو صحيح في . . 39553955وهو

للتوحيد : المنافي المحرم االعتقاد هذا في يدخل للتوحيد : ومما المنافي المحرم االعتقاد هذا في يدخل بالشهور ومما بالشهور التشاؤم كترك كترك التشاؤمشهر في شهر النكاح في مستمر كاعتقاد كاعتقاد وباألياموباأليام، ، صفرصفر النكاح نحس يوم شهر كل من أربعاء آخر مستمر أن نحس يوم شهر كل من أربعاء آخر أن

فرأى 1313 كالرقم كالرقم األرقاماألرقامأو أو دكانه ليفتح ذهب إذا كما العاهات أصحاب أو األسماء فرأى أو دكانه ليفتح ذهب إذا كما العاهات أصحاب أو األسماء أوبرئ وقد الشرك ومن حرام كله فهذا ذلك ونحو ورجع فتشاءم الطريق في برئ أعور وقد الشرك ومن حرام كله فهذا ذلك ونحو ورجع فتشاءم الطريق في أعور

مرفوعا : حصين بن عمران فعن هؤالء من وسلم عليه الله صلى مرفوعا : النبي حصين بن عمران فعن هؤالء من وسلم عليه الله صلى من ""النبي منا من ليس منا ليسله ) :( سحر أو سحر أو قال وأظنه له تكهن وال تكهن وال له تطير وال له ) :( تطير سحر أو سحر أو قال وأظنه له تكهن وال تكهن وال له تطير وال رواه رواه ""تطير

الكبير في الكبير الطبراني في الجامع 18/16218/162الطبراني صحيح الجامع انظر صحيح ذلك . 54355435انظر من شئ في وقع ذلك . ومن من شئ في وقع ومنعليه الله صلى الله رسول قال قال عمرو بن عبدالله حديث في جاء ما عليه فكفارته الله صلى الله رسول قال قال عمرو بن عبدالله حديث في جاء ما فكفارته

ذلك ""وسلم : وسلم : كفارة ما الله رسول يا قالوا أشرك فقد حاجة من الطيرة ردته ذلك من كفارة ما الله رسول يا قالوا أشرك فقد حاجة من الطيرة ردته من

أحدهم : يقول أن أحدهم : قال يقول أن غيرك ""قال إله وال طيرك إال طير وال خيرك إال خير ال غيرك اللهم إله وال طيرك إال طير وال خيرك إال خير ال رواه " رواه " اللهمأحمد أحمد اإلمام الصحيحة 2/2202/220اإلمام الصحيحة السلسلة . . 10651065السلسلة

وجل عز الله على التوكل له عالج وأهم ويكثر يقل النفوس طبائع من وجل والتشاؤم عز الله على التوكل له عالج وأهم ويكثر يقل النفوس طبائع من كما كما والتشاؤممسعود : ابن قول مسعود : في ابن قول الله ) : ( ""في ولكن ذلك من شئ نفسه في ويقع إال أي إال منا الله ) : ( وما ولكن ذلك من شئ نفسه في ويقع إال أي إال منا وما

بالتوكل بالتوكل يذهبه رقم "" يذهبه داود أبو رقم رواه داود أبو الصحيحة 39103910رواه السلسلة في الصحيحة وهو السلسلة في . .430430وهو

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

الزنـــاالزنـــا

الزنا تحريم فيها جاء النسل وحفظ العرض حفظ الشريعة مقاصد من كان الزنا لما تحريم فيها جاء النسل وحفظ العرض حفظ الشريعة مقاصد من كان لماتعالى : الله تعالى : قال الله سبيال ))قال وساء فاحشة كان إنه الزنى تقربوا سبيال وال وساء فاحشة كان إنه الزنى تقربوا /(( وال /اإلسراء بل بل ، ، 3232اإلسراء

وغض بالحجاب باألمر إليه الموصلة والطرق الذرائع جميع الشريعة وغض وسدت بالحجاب باألمر إليه الموصلة والطرق الذرائع جميع الشريعة وسدتذلك وغير باألجنبية الخلوة وتحريم ذلك البصر وغير باألجنبية الخلوة وتحريم . . البصر

وأشدها عقوبة بأشنع يعاقب المحصن وأشدها والزاني عقوبة بأشنع يعاقب المحصن يموت والزاني حتى بالحجارة رجمه يموت وهي حتى بالحجارة رجمه وهيوالزاني الحرام في به استمتع كما جسده من جزء كل وليتألم أمره وبال والزاني ليذوق الحرام في به استمتع كما جسده من جزء كل وليتألم أمره وبال ليذوق

في ورد الجلد في عدد بأكثر يجلد صحيح نكاح في الوطء له يسبق لم في الذي ورد الجلد في عدد بأكثر يجلد صحيح نكاح في الوطء له يسبق لم الذيمن طائفة بشهادة الفضيحة من له يحصل ما مع جلدة مائة وهو الشرعية من الحدود طائفة بشهادة الفضيحة من له يحصل ما مع جلدة مائة وهو الشرعية الحدودكامال . عاما الجريمة مكان عن وتغريبه بلده عن بإبعاده والخزي لعذابه كامال . المؤمنين عاما الجريمة مكان عن وتغريبه بلده عن بإبعاده والخزي لعذابه المؤمنين

ضيق أعاله تنور في يكونون أنهم البرزخ في والزواني الزناة ضيق وعذاب أعاله تنور في يكونون أنهم البرزخ في والزواني الزناة وعذابالنار عليهم أوقدت فإذا عراة فيه يكونون نار تحته يوقد واسع النار وأسفله عليهم أوقدت فإذا عراة فيه يكونون نار تحته يوقد واسع وأسفلهوهكذا فيها رجعوا أخمدت فإذا يخرجوا أن يكادوا حتى وارتفعوا وهكذا صاحوا فيها رجعوا أخمدت فإذا يخرجوا أن يكادوا حتى وارتفعوا صاحوا

الساعة . قيام إلى بهم الساعة . يفعل قيام إلى بهم يفعلوقربه السن في تقدمه مع الزنا في مستمرا الرجل كان إذا قبحا األمر وقربه ويزداد السن في تقدمه مع الزنا في مستمرا الرجل كان إذا قبحا األمر ويزداد

مرفوعا : هريرة أبي فعن له الله وإمهال القبر مرفوعا : من هريرة أبي فعن له الله وإمهال القبر يوم ""من الله يكلمهم ال يوم ثالثة الله يكلمهم ال ثالثةكذاب : وملك زان شيخ أليم عذاب ولهم إليهم ينظر وال يزكيهم وال كذاب : القيامة وملك زان شيخ أليم عذاب ولهم إليهم ينظر وال يزكيهم وال القيامة

مستكبر مستكبر وعائل مسلم "" وعائل مسلم رواه . .103103--1/1021/102رواه

البغي مهر المكاسب شر البغي ومن مهر المكاسب شر تسعى ومن التي والزانية ، الزنا مقابل تأخذه ما تسعى وهو التي والزانية ، الزنا مقابل تأخذه ما وهوالليل نصف في السماء أبواب تفتح عندما الدعوة إجابة من محرومة الليل بفرجها نصف في السماء أبواب تفتح عندما الدعوة إجابة من محرومة بفرجها

الجامع] صحيح في الجامع] الحديث صحيح في مطلقا 29712971الحديث شرعيا عذرا والفقر الحاجة وليست مطلقا ، شرعيا عذرا والفقر الحاجة وليست ،بفرجها . فكيف بثديها تأكل وال الحرة تجوع قالوا وقديما الله حدود بفرجها .النتهاك فكيف بثديها تأكل وال الحرة تجوع قالوا وقديما الله حدود النتهاك

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

الدياثـــــةالدياثـــــة

مرفوعا : عنهما الله رضي عمر ابن مرفوعا : عن عنهما الله رضي عمر ابن الله ""عن حرم قد الله ثالثة حرم قد ثالثةوالعاق : الخمر مدمن الجنة والعاق : عليهم الخمر مدمن الجنة في والديوثوالديوثعليهم يقر في الذي يقر الذي

الخبث الخبث أهله أحمد " "أهله اإلمام أحمد رواه اإلمام الجامع 2/692/69رواه صحيح في الجامع وهو صحيح في وهو30473047 . .

المرأة أو البنت عن اإلغضاء عصرنا في الدياثة صور المرأة ومن أو البنت عن اإلغضاء عصرنا في الدياثة صور ومنبما وتحادثه يحادثها األجنبي بالرجل تتصل وهي البيت بما في وتحادثه يحادثها األجنبي بالرجل تتصل وهي البيت فيمع بيته نساء إحدى بخلوة يرضى وأن بالمغازالت مع يسمى بيته نساء إحدى بخلوة يرضى وأن بالمغازالت يسمىتركب البيت أهل من النساء إحدى ترك وكذا أجنبي تركب رجل البيت أهل من النساء إحدى ترك وكذا أجنبي رجلبخروجهن يرضى وأن ونحوه كالسائق أجنبي مع بخروجهن بمفردها يرضى وأن ونحوه كالسائق أجنبي مع بمفردها

جلب وكذا والرائح الغادي عليهن يتفرج شرعي حجاب جلب دون وكذا والرائح الغادي عليهن يتفرج شرعي حجاب دونوإدخالها والمجون الفساد تنشر التي المجالت أو وإدخالها األفالم والمجون الفساد تنشر التي المجالت أو األفالم

العرض البيت .البيت . انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

النياحةالنياحة

بالصياح الصوت رفع من النساء بعض به تقوم ما العظيمة المنكرات بالصياح من الصوت رفع من النساء بعض به تقوم ما العظيمة المنكرات منشده أو الشعر وحلق الثوب شق وكذلك الوجه ولطم الميت شده وندب أو الشعر وحلق الثوب شق وكذلك الوجه ولطم الميت وندب

على الصبر وعدم بالقضاء الرضا عدم على يدل ذلك وكل على وتقطيعه الصبر وعدم بالقضاء الرضا عدم على يدل ذلك وكل وتقطيعهأبي فعن ذلك فعل من وسلم عليه الله صلى النبي لعن وقد أبي المصيبة فعن ذلك فعل من وسلم عليه الله صلى النبي لعن وقد المصيبة

وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنه الله رضي وسلم أمامة عليه الله صلى الله رسول أن عنه الله رضي لعن لعن ""أمامةوالثبور بالويل والداعية جيبها والشاقة وجهها والثبور الخامشة بالويل والداعية جيبها والشاقة وجهها ماجة "" الخامشة ابن ماجة رواه ابن رواه

الجامع 1/5051/505 صحيح في الجامع وهو صحيح في الله . 50685068وهو رضي مسعود بن الله عبد الله . وعن رضي مسعود بن الله عبد وعنمرفوعا : مرفوعا : عنه بدعوى ""عنه ودعا الجيوب وشق الخدود لطم من منا بدعوى ليس ودعا الجيوب وشق الخدود لطم من منا ليس

الفتح ""الجاهلية الجاهلية انظر البخاري الفتح رواه انظر البخاري عليه . 3/1633/163رواه الله صلى النبي عليه . وقال الله صلى النبي وقالسربال ""وسلم : وسلم : وعليها القيامة يوم تقام موتها قبل تتب لم إذا سربال النائحة وعليها القيامة يوم تقام موتها قبل تتب لم إذا النائحة

جرب من ودرع قطران جرب من من ودرع قطران رقم "" من مسلم رقم رواه مسلم 934934رواه

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

الشفاعة بسبب الهدية الشفاعة قبول بسبب الهدية قبول

أن النعمة هذه شكر ومن شكرها إذا العبد على الله نعم من الناس بين والمكانة أن الجاه النعمة هذه شكر ومن شكرها إذا العبد على الله نعم من الناس بين والمكانة الجاهعليه الله صلى النبي قول عموم في يدخل وهذا المسلمين لنفع صاحبها عليه يبذلها الله صلى النبي قول عموم في يدخل وهذا المسلمين لنفع صاحبها يبذلها

فليفعل ""وسلم : وسلم : أخاه ينفع أن منكم استطاع فليفعل من أخاه ينفع أن منكم استطاع مسلم ""من مسلم رواه . .4/17264/1726رواه

محرم ارتكاب دون إليه خير جلب أو عنه ظلم دفع في المسلم أخاه بجاهه نفع محرم ومن ارتكاب دون إليه خير جلب أو عنه ظلم دفع في المسلم أخاه بجاهه نفع ومنذلك عن أخبر كما نيته خلصت إذا وجل عز الله عند مأجور فهو أحد حق على اعتداء ذلك أو عن أخبر كما نيته خلصت إذا وجل عز الله عند مأجور فهو أحد حق على اعتداء أو

بقوله : وسلم عليه الله صلى بقوله : النبي وسلم عليه الله صلى تؤجروا ""النبي تؤجروا اشفعوا داود "" اشفعوا أبو داود رواه أبو والحديث والحديث 51325132رواهالباري فتح الصحيحين الباري في فتح الصحيحين بعضا . 10/45010/450في بعضهم المؤمنين تعاون باب األدب بعضا . كتاب بعضهم المؤمنين تعاون باب األدب كتاب

أمامة أبي عن جاء ما والدليل والواسطة الشفاعة هذه على مقابل أخذ يجوز أمامة وال أبي عن جاء ما والدليل والواسطة الشفاعة هذه على مقابل أخذ يجوز والمرفوعا : عنه الله مرفوعا : رضي عنه الله ( ""رضي فقبلها ) عليها هدية له فأهدى ، شفاعة ألحد شفع ( من فقبلها ) عليها هدية له فأهدى ، شفاعة ألحد شفع من

) الربا) أبواب من عظيما بابا أتى فقد ( منه الربا) أبواب من عظيما بابا أتى فقد أحمد . "" منه اإلمام أحمد . رواه اإلمام صحيح 5/2615/261رواه في صحيح وهو في وهو . . 62926292الجامع الجامع

في شخص لتعيين يشترطه مالي مبلغ مقابل ووساطته جاهه بذل يعرض الناس في ومن شخص لتعيين يشترطه مالي مبلغ مقابل ووساطته جاهه بذل يعرض الناس ومنذلك ونحو مريض عالج أو أخرى إلى منطقة من أو دائرة من آخر نقل أو ذلك وظيفة ونحو مريض عالج أو أخرى إلى منطقة من أو دائرة من آخر نقل أو وظيفة

الحديث ظاهر إن بل آنفا المتقدم أمامة أبي لحديث محرم المقابل هذا أن الحديث والراجح ظاهر إن بل آنفا المتقدم أمامة أبي لحديث محرم المقابل هذا أن والراجحمشافهة ] [ باز بن العزيز عبد الشيخ إفادات من مسبق شرط بدون ولو األخذ مشافهة ] [ يشمل باز بن العزيز عبد الشيخ إفادات من مسبق شرط بدون ولو األخذ يشمل

القيامة . يوم يجده الله من األجر الخير فاعل القيامة .وحسب يوم يجده الله من األجر الخير فاعل وحسبيشكره الرجل فأقبل فقضاها حاجة في به يستشفع سهل بن الحسن إلى رجل يشكره جاء الرجل فأقبل فقضاها حاجة في به يستشفع سهل بن الحسن إلى رجل جاء

زكاة للمال أن كما زكاة للجاه أن نرى ونحن تشكرنا عالم سهل بن الحسن له زكاة فقال للمال أن كما زكاة للجاه أن نرى ونحن تشكرنا عالم سهل بن الحسن له ؟ ؟ فقالمفلح البن الشرعية مفلح اآلداب البن الشرعية . . 2/1762/176اآلداب

ومتابعتها معاملة إلنجاز شخص استئجار بين الفرق هنا إليه اإلشارة يحسن ومتابعتها ومما معاملة إلنجاز شخص استئجار بين الفرق هنا إليه اإلشارة يحسن ومماوبين الشرعية بالشروط الجائزة اإلجارة باب من هذا فيكون أجرة مقابل وبين ومالحقتها الشرعية بالشروط الجائزة اإلجارة باب من هذا فيكون أجرة مقابل ومالحقتها

المحظور . من فهذا مال مقابل فيشفع ووساطته جاهه يبذل المحظور .أن من فهذا مال مقابل فيشفع ووساطته جاهه يبذل أن

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

تعالى الله بغير تعالى الحلف الله بغير الحلف

بغير يقسم أن له يجوز فال المخلوق وأما مخلوقاته من شاء بما يقسم وتعالى سبحانه بغير الله يقسم أن له يجوز فال المخلوق وأما مخلوقاته من شاء بما يقسم وتعالى سبحانه اللهال التعظيم من نوع والحلف الله بغير الحلف الناس من كثير ألسنة على يجري ومما ال الله التعظيم من نوع والحلف الله بغير الحلف الناس من كثير ألسنة على يجري ومما الله

مرفوعا : عمر ابن عن بالله إال مرفوعا : يليق عمر ابن عن بالله إال حالفا ""يليق كان من بآبائكم تحلفوا أن ينهاكم الله إن حالفا أال كان من بآبائكم تحلفوا أن ينهاكم الله إن أالليصمت أو بالله ليصمت فليحلف أو بالله الفتح "" فليحلف انظر البخاري الفتح رواه انظر البخاري مرفوعا . : 11/53011/530رواه عمر ابن مرفوعا . : وعن عمر ابن من من ""وعن

أشرك فقد الله بغير أشرك حلف فقد الله بغير أحمد ""حلف اإلمام أحمد رواه اإلمام الجامع 2/1252/125رواه صحيح الجامع انظر صحيح النبي . 62046204انظر النبي . وقال وقالوسلم : عليه الله وسلم : صلى عليه الله منا ""صلى فليس باألمانة حلف منا من فليس باألمانة حلف داود "" من أبو داود رواه أبو في 32533253رواه في وهو وهو

رقم الصحيحة رقم السلسلة الصحيحة . . 9494السلسلة

يجوز يجوز فال بالكعبة فال بالكعبة الحلف باألمانة الحلف باألمانة وال بالشرف وال بالشرف وال بالعون وال بالعون وال فالن وال ببركة فالن وال ببركة فالن وال بحياة فالن وال بحياة وال

النبي والوال النبي بجاه الولي بجاه بجاه الولي وال بجاه واألمهات وال باآلباء واألمهات وال باآلباء األوالد وال برأس األوالد وال برأس حرام وال ذلك حرام كل ذلك ومن ومن كل

فكفارته هذا من شيء في فكفارته وقع هذا من شيء في الله وقع إال إله ال يقول الله أن إال إله ال يقول الصحيح : أن الحديث في جاء الصحيح : كما الحديث في جاء كما

الله .."" إال إله ال فليقل والعزى بالالت حلفه في فقال حلف الله ..من إال إله ال فليقل والعزى بالالت حلفه في فقال حلف فتح "" من البخاري فتح رواه البخاري رواه11/53611/536

من عدد أيضا الباب هذا منوال من وعلى عدد أيضا الباب هذا منوال والمحرمة وعلى الشركية والمحرمة األلفاظ الشركية يتفوه األلفاظ يتفوه التي التي

أمثلتها ومن المسلمين بعض أمثلتها بها ومن المسلمين بعض وبك ::بها بالله وبك أعوذ بالله وعليك ـ ـ أعوذ الله على متوكل وعليك أنا الله على متوكل هذا هذا ـ ـ أناومنك الله ومنك من الله الله ـ ـ من إال الله مالي إال األرض ـ ـ وأنتوأنت مالي في لي وأنت السماء في لي األرض الله في لي وأنت السماء في لي ـ ـ الله

وفالن الله وفالن لوال الله اإلسالم ـ ـ لوال من بريئ اإلسالم أنا من بريئ خيبة ـ ـ أنا خيبة يا سب )) الدهرالدهر يا فيها عبارة كل سب وكذا فيها عبارة كل وكذاألن وذلك ذلك ونحو غدار والزمن نحس ساعة وهذه سوء زمان هذا مثل ألن الدهر وذلك ذلك ونحو غدار والزمن نحس ساعة وهذه سوء زمان هذا مثل الدهر

الدهر خلق الذي الله على يرجع الدهر الدهر سب خلق الذي الله على يرجع الدهر الطبيعة ـ ـ (( سب الطبيعة شاءت األسماء ـ ـ شاءت األسماء كل كلالحسين وعبد الرسول وعبد النبي وعبد المسيح كعبد الله لغير الحسين المعبدة وعبد الرسول وعبد النبي وعبد المسيح كعبد الله لغير المعبدة

كذلك للتوحيد المخالفة الحادثة والعبارات المصطلحات كذلك ومن للتوحيد المخالفة الحادثة والعبارات المصطلحات اإلسالم : : ومن اإلسالم اشتراكية ـ ـ اشتراكيةالله ـ ـ اإلسالماإلسالم ديموقراطيةديموقراطية إرادة من الشعب الله إرادة إرادة من الشعب للجميع ـ ـ إرادة والوطن لله للجميع الدين والوطن لله باسم باسم ـ ـ الدين

الثورة ـ ـ العروبةالعروبة الثورة باسم . . باسم

من أحد على القضاة كقاضي حكمها في وما الملوك ملك لفظة إطالق المحرمات من ومن أحد على القضاة كقاضي حكمها في وما الملوك ملك لفظة إطالق المحرمات ومنالعربية ) باللغة كان سواء والكافر المنافق على معناها في وما سيد لفظة إطالق ـ العربية ) البشر باللغة كان سواء والكافر المنافق على معناها في وما سيد لفظة إطالق ـ البشر

) عمل ويفتح والتحسر والتندم التسخط على يدل الذي لو حرف استخدام ـ بغيرها ( أو عمل ويفتح والتحسر والتندم التسخط على يدل الذي لو حرف استخدام ـ بغيرها أوبكر ] : اللفظية المناهي معجم انظر وللتوسع ـ شئت إن لي اغفر اللهم قول ـ بكر ] : الشيطان اللفظية المناهي معجم انظر وللتوسع ـ شئت إن لي اغفر اللهم قول ـ الشيطان

زيد [ زيد [أبو أبو

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

حاجة غير من المال الناس حاجة سؤال غير من المال الناس سؤال

الله صلى الله رسول قال قال عنه الله رضي الحنظلية بن سهل الله عن صلى الله رسول قال قال عنه الله رضي الحنظلية بن سهل عنوسلم وسلم عليه قالوا ""عليه جهنم جمر من يستكثر فإنما يغنيه ما وعنده سأل قالوا من جهنم جمر من يستكثر فإنما يغنيه ما وعنده سأل من

ويعشيه يغديه ما قدر قال المسألة معه تنبغي ال الذي الغنى ويعشيه وما يغديه ما قدر قال المسألة معه تنبغي ال الذي الغنى رواه رواه ""وماداود داود أبو الجامع 2/2812/281أبو صحيح في الجامع وهو صحيح في الله 62806280وهو رضي مسعود ابن وعن الله ، رضي مسعود ابن وعن ،

وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال وسلم عنه عليه الله صلى الله رسول قال قال يغنيه ""عنه ما وله سأل يغنيه من ما وله سأل منوجهه في كدوشا أو خدوشا القيامة يوم وجهه جاءت في كدوشا أو خدوشا القيامة يوم أحمد ""جاءت اإلمام أحمد رواه اإلمام 1/3881/388رواه

الجامع صحيح الجامع انظر صحيح أمام . 62556255انظر المساجد في يقفون الشحاذين أمام . وبعض المساجد في يقفون الشحاذين وبعضأوراقا ويزورون يكذبون وبعضهم بشكاياتهم التسبيح يقطعون الله أوراقا خلق ويزورون يكذبون وبعضهم بشكاياتهم التسبيح يقطعون الله خلق

ثم المساجد على األسرة أفراد يوزعون وقد قصصا ثم ويختلقون المساجد على األسرة أفراد يوزعون وقد قصصا ويختلقونيعلمها ال الغنى من حالة في وهم آلخر مسجد من وينتقلون يعلمها يجمعونهم ال الغنى من حالة في وهم آلخر مسجد من وينتقلون يجمعونهم

. الحقيقيين المحتاجين من وغيرهم التركة ظهرت ماتوا فإذا الله . إال الحقيقيين المحتاجين من وغيرهم التركة ظهرت ماتوا فإذا الله إاليفطن وال إلحافا الناس يسألون ال التعفف من أغنياء الجاهل يفطن يحسبهم وال إلحافا الناس يسألون ال التعفف من أغنياء الجاهل يحسبهم

عليهم . فيتصدق عليهم .لهم فيتصدق العرض لهم انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

محرم بغير المرأة محرم سفر بغير المرأة سفر

وسلم عليه الله صلى الله رسول وسلم قال عليه الله صلى الله رسول تؤمن ""قال المرأة يحل تؤمن ال المرأة يحل المحرم ذي مع إال يوم مسيرة تسافر اآلخر واليوم محرم بالله ذي مع إال يوم مسيرة تسافر اآلخر واليوم ""بالله

مسلم مسلم رواه بها . 2/9772/977رواه الفساق يغري محرم بغير بها . وسفرها الفساق يغري محرم بغير وسفرهاأن أحوالها وأقل تنجرف فقد ضعيفة وهي لها أن فيتعرضون أحوالها وأقل تنجرف فقد ضعيفة وهي لها فيتعرضونولو بالطائرة ركوبها وكذلك شرفها، أو عرضها في ولو تؤذى بالطائرة ركوبها وكذلك شرفها، أو عرضها في تؤذى

سيركب الذي فمن ـ بزعمهم ـ يستقبل ومحرم يودع سيركب بمحرم الذي فمن ـ بزعمهم ـ يستقبل ومحرم يودع بمحرمالطائرة فهبطت خلل حصل ولو المجاور المقعد في الطائرة بجانبها فهبطت خلل حصل ولو المجاور المقعد في بجانبها

يكون فماذا موعد واختالف تأخير حدث أو آخر مطار يكون في فماذا موعد واختالف تأخير حدث أو آخر مطار فيأربعة . المحرم في ويشترط هذا كثيرة والقصص أربعة . الحال المحرم في ويشترط هذا كثيرة والقصص الحال

ذكرا عاقال بالغا مسلما يكون أن وهي ذكرا شروط عاقال بالغا مسلما يكون أن وهي شروطعليه : الله صلى الله رسول قال قال الخدري سعيد أبي عليه : عن الله صلى الله رسول قال قال الخدري سعيد أبي عن

تسافر ""وسلم : وسلم : أن اآلخر واليوم بالله تؤمن المرأة يحل تسافر ال أن اآلخر واليوم بالله تؤمن المرأة يحل الأو ابنها أو أبوها ومعها إال فصاعدا أيام ثالثة يكون أو سفرا ابنها أو أبوها ومعها إال فصاعدا أيام ثالثة يكون سفرا

منها محرم ذو أو أخوها أو منها زوجها محرم ذو أو أخوها أو مسلم "" زوجها مسلم رواه . .2/9772/977رواه

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

األجنبية المرأة إلى النظر األجنبية تعمد المرأة إلى النظر تعمد

تعالى الله تعالى قال الله فروجهم ))قال ويحفظوا أبصارهم من يغضوا للمؤمنين فروجهم قل ويحفظوا أبصارهم من يغضوا للمؤمنين قليصنعون بما خبير الله إن لهم أزكى يصنعون ذلك بما خبير الله إن لهم أزكى الله 3030النور /النور /((ذلك صلى وقال الله ، صلى وقال ،

وسلم " وسلم " عليه النظر... ..."عليه العين النظر... ..."فزنا العين الله )) فزنا حرم ما إلى الله أي حرم ما إلى البخاري ((أي البخاري رواه رواهالباري فتح الباري انظر فتح كنظر . 11/2611/26انظر شرعية لحاجة كان ما ذلك من كنظر . ويستثنى شرعية لحاجة كان ما ذلك من ويستثنى

والطبيب . والطبيب .الخاطب الخاطبقال فتنة نظر األجنبي الرجل إلى تنظر أن المرأة على كذلك قال ويحرم فتنة نظر األجنبي الرجل إلى تنظر أن المرأة على كذلك ويحرم

فروجهن ))تعالى تعالى ويحفظن أبصارهن من يغضضن للمؤمنات فروجهن وقل ويحفظن أبصارهن من يغضضن للمؤمنات ((وقل

إلى الرجل نظر ويحرم ، بشهوة والحسن األمرد إلى النظر كذلك إلى ويحرم الرجل نظر ويحرم ، بشهوة والحسن األمرد إلى النظر كذلك ويحرمال إليها النظر يجوز ال عورة وكل المرأة عورة إلى والمرأة الرجل ال عورة إليها النظر يجوز ال عورة وكل المرأة عورة إلى والمرأة الرجل عورة

ما . ببعضهم الشيطان تالعب ومن حائل وراء من ولو مسها ما . يجوز ببعضهم الشيطان تالعب ومن حائل وراء من ولو مسها يجوزأنها بحجة األفالم ومشاهدة المجالت في الصور إلى النظر من أنها يفعلون بحجة األفالم ومشاهدة المجالت في الصور إلى النظر من يفعلون

كل واضح هذا في الشهوات وإثارة المفسدة وجانب حقيقية كل ليست واضح هذا في الشهوات وإثارة المفسدة وجانب حقيقية ليستالعرض الوضوح .الوضوح . انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

البول من االستتار البول عدم من االستتار عدم

ومن اإلنسان شأن يصلح ما بكل جاءت أنها الشريعة هذه محاسن ومن من اإلنسان شأن يصلح ما بكل جاءت أنها الشريعة هذه محاسن منوبينت واالستجمار االستنجاء ذلك ألجل وشرعت ، النجاسة إزالة وبينت ذلك واالستجمار االستنجاء ذلك ألجل وشرعت ، النجاسة إزالة ذلكفي يتساهل الناس وبعض والنقاء التنظيف بها يحصل التي في الكيفية يتساهل الناس وبعض والنقاء التنظيف بها يحصل التي الكيفيةصحة عدم وبالتالي بدنه أو ثوبه تلويث في يتسبب مما النجاسة صحة إزالة عدم وبالتالي بدنه أو ثوبه تلويث في يتسبب مما النجاسة إزالةعذاب أسباب من ذلك أن وسلم عليه الله صلى النبي أخبر وقد عذاب صالته أسباب من ذلك أن وسلم عليه الله صلى النبي أخبر وقد صالته

بحائط وسلم عليه الله صلى النبي مر قال عباس ابن فعن بحائط القبر وسلم عليه الله صلى النبي مر قال عباس ابن فعن القبرقبورهما] [ في يعذبان إنسانين صوت فسمع المدينة حيطان من قبورهما] [ بستان في يعذبان إنسانين صوت فسمع المدينة حيطان من بستان

وسلم : عليه الله صلى النبي وسلم : فقال عليه الله صلى النبي ثم - ""فقال كبير في يعذبان وما ، ثم - يعذبان كبير في يعذبان وما ، يعذبانوكان - ] : [ بوله من يستتر ال أحدهما كان لكبير وإنه رواية وفي بلى وكان - ] : [ قال بوله من يستتر ال أحدهما كان لكبير وإنه رواية وفي بلى قال

بالنميمة ... يمشي بالنميمة ... اآلخر يمشي الباري ""اآلخر فتح انظر البخاري الباري رواه فتح انظر البخاري أخبر . 1/3171/317رواه أخبر . بل بلأن : وسلم عليه الله صلى أن : النبي وسلم عليه الله صلى البول ""النبي في القبر عذاب البول أكثر في القبر عذاب رواه رواه "" أكثر

أحمد أحمد اإلمام الجامع 2/3262/326اإلمام صحيح في الجامع وهو صحيح في من . 12131213وهو االستتار من . وعدم االستتار وعدميتعمد أو بوله ينقطع أن قبل بسرعة حاجته من يقوم من يشمل يتعمد البول أو بوله ينقطع أن قبل بسرعة حاجته من يقوم من يشمل البول

أو االستنجاء يترك أن أو بوله عليه يرتد مكان أو هيئة في أو البول االستنجاء يترك أن أو بوله عليه يرتد مكان أو هيئة في البولأن عصرنا في بالكفار التشبه من بلغ وقد ، فيهما يهمل أو أن االستجمار عصرنا في بالكفار التشبه من بلغ وقد ، فيهما يهمل أو االستجمارالجدران في مثبتة الحاجة لقضاء أماكن فيها المراحيض بعض الجدران صارت في مثبتة الحاجة لقضاء أماكن فيها المراحيض بعض صارت

ثم حياء دون والخارج الداخل أمام فيبول الشخص إليها يأتي ثم ومكشوفة حياء دون والخارج الداخل أمام فيبول الشخص إليها يأتي ومكشوفةمحرمين أمرين بين جمع قد فيكون النجاسة على ويلبسه لباسه محرمين يرفع أمرين بين جمع قد فيكون النجاسة على ويلبسه لباسه يرفع

لم : أنه والثاني الناس نظر من عورته يحفظ لم أنه األول لم : قبيحين أنه والثاني الناس نظر من عورته يحفظ لم أنه األول قبيحينبوله . من يستبرئ ولم بوله .يستنزه من يستبرئ ولم يستنزه

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

الوجه في والوسم الوجه الوجه ضرب في والوسم الوجه ضرب

في الضرب عن وسلم عليه الله صلى الله رسول نهى قال جابر في عن الضرب عن وسلم عليه الله صلى الله رسول نهى قال جابر عنمسلم . رواه الوجه في الوسم وعن مسلم . الوجه رواه الوجه في الوسم وعن 3/16733/1673الوجه

معاقبة في إليه يعمدون والمدرسين اآلباء من عددا فإن الوجه ضرب معاقبة أما في إليه يعمدون والمدرسين اآلباء من عددا فإن الوجه ضرب أمامع الناس بعض يفعله وكذا ونحوه بالكف الوجه يضربون حينما مع األوالد الناس بعض يفعله وكذا ونحوه بالكف الوجه يضربون حينما األوالدفإنه اإلنسان به الله كرم الذي الوجه إهانة من فيه ما مع وهذا فإنه خدمهم اإلنسان به الله كرم الذي الوجه إهانة من فيه ما مع وهذا خدمهم

الوجه في المجتمعة المهمة الحواس بعض فقد إلى أيضا يؤدي الوجه قد في المجتمعة المهمة الحواس بعض فقد إلى أيضا يؤدي قدالقصاص . يطلب وقد الندم القصاص . فيحصل يطلب وقد الندم فيحصل

كل صاحب بها يعرف مميزة عالمة وضع وهو الوجه في الدواب وسم كل أما صاحب بها يعرف مميزة عالمة وضع وهو الوجه في الدواب وسم أمااحتج ولو وتعذيب تشويه وفيه حرام فهو ضلت إذا عليه ترد أو دابته احتج دابة ولو وتعذيب تشويه وفيه حرام فهو ضلت إذا عليه ترد أو دابته دابة

يجعل أن فيمكن المميزة وعالمتها قبيلتهم عرف بأنه الناس يجعل بعض أن فيمكن المميزة وعالمتها قبيلتهم عرف بأنه الناس بعضالوجه . غير آخر مكان في الوجه .الوسم غير آخر مكان في الوسم

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

الثالث دون اثنين الثالث تناجي دون اثنين تناجي

بين ليفرق الشيطان خطوات ومن المجالس آفات من بين وهذه ليفرق الشيطان خطوات ومن المجالس آفات من وهذهعليه قال وقد بعض على بعضهم صدور ويوغر عليه المسلمين قال وقد بعض على بعضهم صدور ويوغر المسلمين

والعلة الحكم مبينا والسالم والعلة الصالة الحكم مبينا والسالم فال ""الصالة ثالثة كنتم فال إذا ثالثة كنتم إذاأجل بالناس تختلطوا حتى اآلخر دون رجالن أجل يتناجى بالناس تختلطوا حتى اآلخر دون رجالن من ))يتناجى من أي أي

الروايات بعض في ورد كما الروايات أجل بعض في ورد كما يحزنه ((أجل ذلك يحزنه أن ذلك رواه رواه ""أنالباري فتح انظر الباري البخاري فتح انظر تناجي 11/8311/83البخاري ذلك في ويدخل تناجي ، ذلك في ويدخل ،

ال بلغة المتناجيان يتكلم أن وكذلك وهكذا الرابع دون ال ثالثة بلغة المتناجيان يتكلم أن وكذلك وهكذا الرابع دون ثالثةالتحقير من نوع فيه التناجي أن شك وال الثالث التحقير يفهمها من نوع فيه التناجي أن شك وال الثالث يفهمها

ذلك . ونحو شرا به يريدان أنهما إيهامه أو ذلك .للثالث ونحو شرا به يريدان أنهما إيهامه أو للثالث

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

وفاءه يريد ال بدين وفاءه االستدانة يريد ال بدين االستدانة

بالتوبة الله حق من الشخص يخرج وقد عظيمة الله عند العباد بالتوبة حقوق الله حق من الشخص يخرج وقد عظيمة الله عند العباد حقوقفيه يتقاضى ال يوم يأتي أن قبل أدائها من مناص ال العباد حقوق فيه ولكن يتقاضى ال يوم يأتي أن قبل أدائها من مناص ال العباد حقوق ولكنوتعالى سبحانه والله والسيئات بالحسنات ولكن بالدرهم وال وتعالى بالدينار سبحانه والله والسيئات بالحسنات ولكن بالدرهم وال بالدينار

أهله ))يقول : يقول : إلى األمانات تؤدوا أن يأمركم الله أهله إن إلى األمانات تؤدوا أن يأمركم الله ومن 5858النساء /النساء /((ا ا إن ومن ، ،ال الناس وبعض االستدانة في التساهل المجتمع في المتفشية ال األمور الناس وبعض االستدانة في التساهل المجتمع في المتفشية األمور

ومجاراة التوسع في رغبة يستدين وإنما الماسة للحاجة ومجاراة يستدين التوسع في رغبة يستدين وإنما الماسة للحاجة يستدينالفاني المتاع من ذلك ونحو واألثاث المركب تجديد في الفاني اآلخرين المتاع من ذلك ونحو واألثاث المركب تجديد في اآلخرين

التي التقسيط بيوع متاهات في هؤالء يدخل ما وكثيرا الزائل التي والحطام التقسيط بيوع متاهات في هؤالء يدخل ما وكثيرا الزائل والحطامالحرام . أو الشبهة من منها كثير يخلو الحرام . ال أو الشبهة من منها كثير يخلو ال

إلى يؤدي أو التسديد في المماطلة إلى يقود االستدانة في إلى والتساهل يؤدي أو التسديد في المماطلة إلى يقود االستدانة في والتساهلوسلم عليه الله صلى النبي قال وقد ، وإتالفها اآلخرين أموال وسلم إضاعة عليه الله صلى النبي قال وقد ، وإتالفها اآلخرين أموال إضاعة

العمل : هذا عاقبة من العمل : محذرا هذا عاقبة من الله ""محذرا أدى أداءها يريد الناس أموال أخذ الله من أدى أداءها يريد الناس أموال أخذ منالله أتلفه إتالفها يريد أخذ ومن الله عنه أتلفه إتالفها يريد أخذ ومن الباري ""عنه فتح انظر البخاري الباري رواه فتح انظر البخاري رواه

عند . 5/545/54 وهو هينا ويحسبونه كثيرا الدين أمر في يتساهلون عند . والناس وهو هينا ويحسبونه كثيرا الدين أمر في يتساهلون والناسالجزيل واألجر العظيمة المزايا من ماله مع الشهيد إن بل ، عظيم الجزيل الله واألجر العظيمة المزايا من ماله مع الشهيد إن بل ، عظيم اللهعليه الله صلى قوله ذلك ودليل الدين تبعة من يسلم ال العالية عليه والمرتبة الله صلى قوله ذلك ودليل الدين تبعة من يسلم ال العالية والمرتبة

والذي ""وسلم : وسلم : الدين في التشديد من الله أنزل ماذا الله والذي سبحان الدين في التشديد من الله أنزل ماذا الله سبحانثم أحيي ثم قتل ثم أحيي ثم الله سبيل في قتل رجال أن لو بيده ثم نفسي أحيي ثم قتل ثم أحيي ثم الله سبيل في قتل رجال أن لو بيده نفسي

دينه عنه يقضى حتى الجنة دخل ما دين وعليه دينه قتل عنه يقضى حتى الجنة دخل ما دين وعليه انظر ""قتل النسائي انظر رواه النسائي رواهالجامع 7/3147/314المجتبى المجتبى صحيح في الجامع وهو صحيح في هؤالء . 35943594وهو يرعوي هذا بعد هؤالء . فهل يرعوي هذا بعد فهل

! ؟ المفرطون !المتساهلون ؟ المفرطون المتساهلون

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

الثياب في الثياب اإلسبال في اإلسبال

اللباس إطالة وهو اإلسبال عظيم الله عند وهو هينا الناس يحسبه اللباس مما إطالة وهو اإلسبال عظيم الله عند وهو هينا الناس يحسبه مماخلفه يسحبه وبعضهم األرض لباسه يمس وبعضهم الكعبين من خلفه أسفل يسحبه وبعضهم األرض لباسه يمس وبعضهم الكعبين من أسفل

مرفوعا : عنه الله رضي ذر أبي مرفوعا :عن عنه الله رضي ذر أبي وال ""عن القيامة يوم الله يكلمهم ال وال ثالثة القيامة يوم الله يكلمهم ال ثالثةإزاره : ) : ( رواية وفي المسبل أليم عذاب ولهم يزكيهم وال إليهم إزاره : ) : ( ينظر رواية وفي المسبل أليم عذاب ولهم يزكيهم وال إليهم ينظر

بالحلف ) : ( سلعته والمنفق منه إال شيئا يعطي ال الذي رواية وفي بالحلف ) : ( والمنان سلعته والمنفق منه إال شيئا يعطي ال الذي رواية وفي والمنانمسلم "" الكاذبالكاذب مسلم رواه . . 1/1021/102رواه

مقبولة غير تزكية نفسه يزكي فهو كبرا ليس لثوبي إسبالي إن يقول مقبولة والذي غير تزكية نفسه يزكي فهو كبرا ليس لثوبي إسبالي إن يقول والذيقوله عليه يدل كما يقصده لم أم الكبر قصد سواء عام للمسبل قوله والوعيد عليه يدل كما يقصده لم أم الكبر قصد سواء عام للمسبل والوعيد

وسلم : عليه الله وسلم : صلى عليه الله النار ""صلى ففي اإلزار من الكعبين تحت النار ما ففي اإلزار من الكعبين تحت اإلمام ""ما اإلمام رواه رواهالجامع 6/2546/254أحمد أحمد صحيح في الجامع وهو صحيح في . .55715571وهو

صلى قوله في ورد ما وهي وأعظم أشد عقوبته صارت خيالء أسبل صلى فإذا قوله في ورد ما وهي وأعظم أشد عقوبته صارت خيالء أسبل فإذاوسلم : عليه وسلم : الله عليه القيامة ""الله يوم إليه الله ينظر لم خيالء ثوبه جر القيامة من يوم إليه الله ينظر لم خيالء ثوبه جر رواه رواه "" من

رقم رقم البخاري . 34653465البخاري محرم واإلسبال محرمين بين جمع ألنه وذلك ، البغا . ط محرم واإلسبال محرمين بين جمع ألنه وذلك ، البغا طمرفوعا : عنهما الله رضي عمر ابن حديث عليه يدل كما لباس كل مرفوعا : في عنهما الله رضي عمر ابن حديث عليه يدل كما لباس كل ""في

الله ينظر لم خيالء شيئا منها جر من والعمامة والقميص اإلزار في الله اإلسبال ينظر لم خيالء شيئا منها جر من والعمامة والقميص اإلزار في اإلسبالالقيامة يوم القيامة إليه يوم داود "" إليه أبو داود رواه أبو الجامع 4/3534/353رواه صحيح في الجامع وهو صحيح في . .27702770وهو

لما احتياطا قدميها لستر شبرين أو شبرا ترخي أن لها يسمح لما والمرأة احتياطا قدميها لستر شبرين أو شبرا ترخي أن لها يسمح والمرأةكما الحد مجاوزة لها يجوز ال ولكن ونحوها ريح بسبب االنكشاف من كما يخشى الحد مجاوزة لها يجوز ال ولكن ونحوها ريح بسبب االنكشاف من يخشى

وراءها . حمل وربما وأمتارا أشبارا تمتد التي العرائس ثياب بعض وراءها .في حمل وربما وأمتارا أشبارا تمتد التي العرائس ثياب بعض في

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

وإعطاؤها الرشوة وإعطاؤها أخذ الرشوة أخذ

جريمة باطل تمشية أو حق إلبطال الناس بين الحاكم أو للقاضي الرشوة جريمة إعطاء باطل تمشية أو حق إلبطال الناس بين الحاكم أو للقاضي الرشوة إعطاءالله قال الفساد وتفشي الحق صاحب وظلم الحكم في الجور إلى تؤدي الله ألنها قال الفساد وتفشي الحق صاحب وظلم الحكم في الجور إلى تؤدي ألنها

فريقا ))تعالى : تعالى : لتأكلوا الحكام إلى بها وتدلوا بالباطل بينكم أموالكم تأكلوا فريقا وال لتأكلوا الحكام إلى بها وتدلوا بالباطل بينكم أموالكم تأكلوا والتعلمون وأنت باإلثم الناس أموال تعلمون من وأنت باإلثم الناس أموال / (( من / البقرة الله . 188188البقرة رضي هريرة أبي الله . وعن رضي هريرة أبي وعن

مرفوعا : مرفوعا : عنه الحكم ""عنه في والمرتشي الراشي الله الحكم لعن في والمرتشي الراشي الله أحمد "" لعن اإلمام أحمد رواه اإلمام 2/3872/387رواه

الجامع صحيح في الجامع وهو صحيح في . .50695069وهو

وقع ما وقع أما ما لحق أما لحق للتوصل ظلم أوأو للتوصل ظلم دفع يدخل دفع فال الرشوة طريق عن إال يمكن يدخل ال فال الرشوة طريق عن إال يمكن الالوعيد الوعيد في . . في

من أعظم موردا صارت حتى واسعا تفشيا عصرنا في الرشوة تفشت من وقد أعظم موردا صارت حتى واسعا تفشيا عصرنا في الرشوة تفشت وقدالموظفين بعض عند الموظفين المرتبات بعض عند الشركات المرتبات من كثير ميزانيات في بندا صارت الشركات بل من كثير ميزانيات في بندا صارت بل

من وتضرر بها إال تنتهي وال تبدأ ال المعامالت من كثير وصارت مغلفة من بعناوين وتضرر بها إال تنتهي وال تبدأ ال المعامالت من كثير وصارت مغلفة بعناوينإلفساد سببا وصارت بسببها الذمم من كثير وفسدت عظيما تضررا الفقراء إلفساد ذلك سببا وصارت بسببها الذمم من كثير وفسدت عظيما تضررا الفقراء ذلك

يدفع ال ومن يدفع لمن إال تقدم ال الجيدة والخدمة العمل أصحاب على يدفع العمال ال ومن يدفع لمن إال تقدم ال الجيدة والخدمة العمل أصحاب على العمالقد بعده من جاءوا الذين الرشاوي وأصحاب ويهمل يؤخر أو رديئة له قد فالخدمة بعده من جاءوا الذين الرشاوي وأصحاب ويهمل يؤخر أو رديئة له فالخدمةفي العمل أصحاب حق من هي أموال دخلت الرشوة وبسبب بزمن قبله في انتهوا العمل أصحاب حق من هي أموال دخلت الرشوة وبسبب بزمن قبله انتهوا

صلى النبي يدعو أن عجب فال وغيره ولهذا والمشتريات المبيعات مندوبي صلى جيوب النبي يدعو أن عجب فال وغيره ولهذا والمشتريات المبيعات مندوبي جيوبالله يطردهم أن فيها واألطراف الجريمة هذه في الشركاء على وسلم عليه الله الله يطردهم أن فيها واألطراف الجريمة هذه في الشركاء على وسلم عليه الله

صلى : الله رسول قال قال عنه الله رضي عمرو بن الله عبد فعن رحمته صلى : من الله رسول قال قال عنه الله رضي عمرو بن الله عبد فعن رحمته منوسلم : عليه وسلم : الله عليه والمرتشي ""الله الراشي على الله والمرتشي لعنة الراشي على الله ماجة "" لعنة ابن ماجة رواه ابن وهو وهو 23132313رواه

الجامع صحيح الجامع في صحيح . .51145114في

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

وقضاء عليه والوطء القبر على وقضاء الجلوس عليه والوطء القبر على الجلوسالمقابر في المقابر الحاجة في الحاجة

وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال عنه الله رضي هريرة أبي وسلم عن عليه الله صلى الله رسول قال قال عنه الله رضي هريرة أبي عنله "" خير جلده إلى فتخلص ثيابه فتحرق جمرة على أحدكم يجلس له ألن خير جلده إلى فتخلص ثيابه فتحرق جمرة على أحدكم يجلس ألن

قبر على يجلس أن قبر من على يجلس أن مسلم ""من مسلم رواه القبور . 2/6672/667رواه على الوطء القبور . أما على الوطء أمايبالون ال ميتهم يدفنون عندما فتراهم يفعلونه الناس من يبالون فطائفة ال ميتهم يدفنون عندما فتراهم يفعلونه الناس من فطائفة

لبقية ) ( احترام دون المجاورة القبور على أحيانا وبأحذيتهم لبقية ) ( بالوطء احترام دون المجاورة القبور على أحيانا وبأحذيتهم بالوطءوسلم عليه الله صلى الله رسول يقول هذا عظم وفي وسلم الموتى عليه الله صلى الله رسول يقول هذا عظم وفي ألن ألن ""الموتى

أن من إلي أحب برجلي نعلي أخصف أو سيف أو جمرة على أن أمشي من إلي أحب برجلي نعلي أخصف أو سيف أو جمرة على أمشيمسلم ... قبر على مسلم ...أمشي قبر على ماجة "" أمشي ابن ماجة رواه ابن الجامع 1/4991/499رواه صحيح في الجامع وهو صحيح في وهو

مشروعا . 50385038 عليها ويقيم مقبرة أرض على يستولي بمن مشروعا . فكيف عليها ويقيم مقبرة أرض على يستولي بمن فكيففيفعله . فيها الحاجة وقضاء المقابر في التغوط أما سكنيا أو فيفعله . تجاريا فيها الحاجة وقضاء المقابر في التغوط أما سكنيا أو تجاريا

فيها دخل أو مقبرة تسور الحاجة قضاء حضره إذا له خالق ال من فيها بعض دخل أو مقبرة تسور الحاجة قضاء حضره إذا له خالق ال من بعضوسلم عليه الله صلى النبي يقول ، ونجاسته بنتنه الموتى وسلم فآذى عليه الله صلى النبي يقول ، ونجاسته بنتنه الموتى وما وما ""فآذى

السوق وسط أو حاجتي قضيت القبر أوسط السوق أبالي وسط أو حاجتي قضيت القبر أوسط السابق] [ .""أبالي السابق] [ .التخريج التخريجالحاجة وقضاء العورة كشف كقبح المقبرة في الحاجة قضاء قبح أن الحاجة أي وقضاء العورة كشف كقبح المقبرة في الحاجة قضاء قبح أن أيفي والزبالة القاذورات إلقاء يتعمدون والذين ، السوق في الناس في أمام والزبالة القاذورات إلقاء يتعمدون والذين ، السوق في الناس أمام

من ) ( نصيب لهم أسوارها تهدمت والتي المهجورة خصوصا من ) ( المقابر نصيب لهم أسوارها تهدمت والتي المهجورة خصوصا المقابرعند . النعال خلع المقابر زيارة عند المطلوبة اآلداب ومن الوعيد عند . ذلك النعال خلع المقابر زيارة عند المطلوبة اآلداب ومن الوعيد ذلك

القبور . بين المشي القبور .إرادة بين المشي إرادة

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

الرجل وجحد ألبيه الولد انتساب في الرجل التزوير وجحد ألبيه الولد انتساب في التزويرولدهولده

ليس بقوم نفسه يلحق أو أبيه غير إلى ينتسب أن لمسلم شرعا يجوز ليس ال بقوم نفسه يلحق أو أبيه غير إلى ينتسب أن لمسلم شرعا يجوز الالمزور النسب ويثبتون مادية لمآرب ذلك يفعلون الناس وبعض المزور منهم النسب ويثبتون مادية لمآرب ذلك يفعلون الناس وبعض منهم

وهو تركه الذي أبيه على حقدا يفعله قد وبعضهم الرسمية األوراق وهو في تركه الذي أبيه على حقدا يفعله قد وبعضهم الرسمية األوراق فيأبواب في عظيمة مفاسد ذلك على ويترتب حرام ذلك وكل صغره أبواب في في عظيمة مفاسد ذلك على ويترتب حرام ذلك وكل صغره في

عن الصحيح في جاء وقد ذلك ونحو والميراث والنكاح كالمحرمية عن متعددة الصحيح في جاء وقد ذلك ونحو والميراث والنكاح كالمحرمية متعددةوهو : " أبيه غير إلى ادعى من مرفوعا عنهما الله رضي بكرة وأبي وهو : " سعد أبيه غير إلى ادعى من مرفوعا عنهما الله رضي بكرة وأبي سعد

الباري " فتح انظر البخاري رواه حرام عليه فالجنة الباري " يعلم فتح انظر البخاري رواه حرام عليه فالجنة ويحرم . ويحرم . 8/458/45يعلمإذا الناس وبعض فيها تزوير أو باألنساب عبث فيه ما كل الشريعة إذا في الناس وبعض فيها تزوير أو باألنساب عبث فيه ما كل الشريعة فيبينة دون ولده من وتبرأ بالفاحشة اتهمها زوجته مع خصومته في بينة فجر دون ولده من وتبرأ بالفاحشة اتهمها زوجته مع خصومته في فجرمن فتحمل األمانة الزوجات بعض تخون وقد فراشه على جاء قد من وهو فتحمل األمانة الزوجات بعض تخون وقد فراشه على جاء قد وهوالعظيم الوعيد جاء وقد منه ليس من زوجها نسب في وتدخل العظيم فاحشة الوعيد جاء وقد منه ليس من زوجها نسب في وتدخل فاحشة

صلى الله رسول سمع أنه عنه الله رضي هريرة أبو رواه فيما ذلك صلى على الله رسول سمع أنه عنه الله رضي هريرة أبو رواه فيما ذلك علىعلى : " أدخلت امرأة أيما المالعنة آية نزلت لما يقول وسلم عليه على : " الله أدخلت امرأة أيما المالعنة آية نزلت لما يقول وسلم عليه اللهجنته الله يدخلها ولن شيء في الله من فليست منهم ليس من جنته قوم الله يدخلها ولن شيء في الله من فليست منهم ليس من قوم

على وفضحه منه الله احتجب إليه ينظر وهو ولده جحد رجل على وأيما وفضحه منه الله احتجب إليه ينظر وهو ولده جحد رجل وأيماداود " أبو رواه واآلخرين األولين داود " رؤوس أبو رواه واآلخرين األولين المصابيح 2/6952/695رؤوس مشكاة المصابيح انظر مشكاة انظر

33163316. .

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

الثياب من والضيق والرقيق القصير الثياب لبس من والضيق والرقيق القصير لبسللنساءللنساء

التي والموضات األزياء هذه الزمان هذا في أعداؤنا به غزانا مما التي كان والموضات األزياء هذه الزمان هذا في أعداؤنا به غزانا مما كانالعورة تستر ال وهي المسلمين بين وراجت وتفصيلها أشكالها العورة وضعوا تستر ال وهي المسلمين بين وراجت وتفصيلها أشكالها وضعوا

بين حتى لبسه يجوز ال منها وكثير ضيقها أو شفافيتها أو بين لقصرها حتى لبسه يجوز ال منها وكثير ضيقها أو شفافيتها أو لقصرهاظهور عن وسلم عليه الله صلى النبي أخبرنا وقد المحارم وأمام ظهور النساء عن وسلم عليه الله صلى النبي أخبرنا وقد المحارم وأمام النساء

أبي حديث في جاء كما الزمان آخر نساء على األلبسة من األنواع أبي هذه حديث في جاء كما الزمان آخر نساء على األلبسة من األنواع هذهمرفوعا : عنه الله رضي مرفوعا : هريرة عنه الله رضي قوم : ""هريرة أرهما لم النار أهل من قوم : صنفان أرهما لم النار أهل من صنفان

عاريات كاسيات ونساء الناس بها يضربون البقر كأذناب سياط عاريات معهم كاسيات ونساء الناس بها يضربون البقر كأذناب سياط معهموال الجنة يدخلن ال ، المائلة البخت كأسنمة رؤوسهن مائالت وال مميالت الجنة يدخلن ال ، المائلة البخت كأسنمة رؤوسهن مائالت مميالت

وكذا كذا مسيرة من ليوجد ريحها وإن ريحها وكذا يجدن كذا مسيرة من ليوجد ريحها وإن ريحها مسلم "" يجدن مسلم رواه 16801680/ / 33رواه

األعناق . طوال الجمال هي األعناق .والبخت طوال الجمال هي والبختفتحة ذات تكون النساء بعض تلبسها التي األلبسة هذا في فتحة ويدخل ذات تكون النساء بعض تلبسها التي األلبسة هذا في ويدخل

من ظهر جلست فإذا جهات عدة من مشقوقة أو األسفل من من طويلة ظهر جلست فإذا جهات عدة من مشقوقة أو األسفل من طويلةفي واتباعهم بالكفار التشبه من ذلك في ما مع ظهر ما في عورتها واتباعهم بالكفار التشبه من ذلك في ما مع ظهر ما عورتهاالسالمة . الله نسأل الفاضحة األزياء من استحدثوه وما السالمة .الموضات الله نسأل الفاضحة األزياء من استحدثوه وما الموضات

الصور من المالبس بعض على يوجد ما كذلك الخطيرة األمور الصور ومن من المالبس بعض على يوجد ما كذلك الخطيرة األمور ومنذوات وصور الخمر وقوارير الموسيقية والفرق المغنين كصور ذوات السيئة وصور الخمر وقوارير الموسيقية والفرق المغنين كصور السيئة

الخبيثة والجمعيات األندية شعارات أو الصلبان أو شرعا المحرمة الخبيثة األرواح والجمعيات األندية شعارات أو الصلبان أو شرعا المحرمة األرواحمكتوبة تكون ما كثيرا والتي والعفة بالشرف المخلة الرديئة العبارات مكتوبة أو تكون ما كثيرا والتي والعفة بالشرف المخلة الرديئة العبارات أو

أجنبية أجنبية بلغات بلغات

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

شرعي سبب لغير زوجها من الطالق المرأة شرعي طلب سبب لغير زوجها من الطالق المرأة طلب

أدنى حصول عند أزواجهن من الطالق طلب إلى النساء من كثير أدنى تسارع حصول عند أزواجهن من الطالق طلب إلى النساء من كثير تسارعالمال من تريد ما الزوج يعطها لم إذا بالطالق الزوجة تطالب أو المال خالف من تريد ما الزوج يعطها لم إذا بالطالق الزوجة تطالب أو خالف

وقد المفسدات من جاراتها أو أقاربها بعض قبل من مدفوعة تكون وقد وقد المفسدات من جاراتها أو أقاربها بعض قبل من مدفوعة تكون وقدفطلقني رجال كنت إن كقولها لألعصاب مثيرة بعبارات زوجها فطلقني تتحدى رجال كنت إن كقولها لألعصاب مثيرة بعبارات زوجها تتحدىاألسرة تفكك من عظيمة مفاسد الطالق على يترتب أنه المعلوم األسرة ومن تفكك من عظيمة مفاسد الطالق على يترتب أنه المعلوم ومنالحكمة تظهر وغيره ولهذا الندم ينفع ال حين تندم وقد األوالد الحكمة وتشرد تظهر وغيره ولهذا الندم ينفع ال حين تندم وقد األوالد وتشرد

مرفوعا : عنه الله رضي ثوبان فعن ذلك بتحريم جاءت لما الشريعة مرفوعا : في عنه الله رضي ثوبان فعن ذلك بتحريم جاءت لما الشريعة فيرائحة "" عليها فحرام بأس ما غير من الطالق زوجها سألت امرأة رائحة أيما عليها فحرام بأس ما غير من الطالق زوجها سألت امرأة أيما

أحمد "" الجنةالجنة أحمد رواه الجامع 5/2775/277رواه صحيح في الجامع وهو صحيح في بن . 27032703وهو عقبة بن . وعن عقبة وعنمرفوعا : عنه الله رضي مرفوعا : عامر عنه الله رضي هن ""عامر والمنتزعات المختلعات هن إن والمنتزعات المختلعات إن

الكبير "" المنافقاتالمنافقات في الطبراني الكبير رواه في الطبراني الجامع 17/33917/339رواه صحيح في الجامع وهو صحيح في وهوالمسكرات . 19341934 تعاطي أو الصالة كترك شرعي سبب قام لو المسكرات . أما تعاطي أو الصالة كترك شرعي سبب قام لو أما

يظلمها أو محرم أمر على يجبرها أنه أو الزوج قبل من يظلمها والمخدرات أو محرم أمر على يجبرها أنه أو الزوج قبل من والمخدراتتجد ولم النصح ينفع ولم مثال الشرعية حقوقها من بمنعها أو تجد بتعذيبها ولم النصح ينفع ولم مثال الشرعية حقوقها من بمنعها أو بتعذيبهاطلبت هي إن بأس من حينئذ المرأة على يكون فال اإلصالح طلبت محاوالت هي إن بأس من حينئذ المرأة على يكون فال اإلصالح محاوالت

ونفسها . بدينها لتنجو ونفسها .الطالق بدينها لتنجو الطالق

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

والورق والجدران الثياب في روح فيه ما والورق تصوير والجدران الثياب في روح فيه ما تصويرذلك ذلك ونحو ونحو

مرفوعا : عنه الله رضي مسعود بن عبدالله مرفوعا : عن عنه الله رضي مسعود بن عبدالله يوم ""عن الله عند عذابا الناس أشد يوم إن الله عند عذابا الناس أشد إنالمصورون المصورون القيامة الفتح ""القيامة انظر البخاري الفتح رواه انظر البخاري الله . 10/38210/382رواه رضي هريرة أبي الله . وعن رضي هريرة أبي وعن

تعالى : " : الله قال مرفوعا تعالى : " : عنه الله قال مرفوعا حبة ))عنه فليخلقوا كخلقي يخلق ذهب ممن أظلم حبة ومن فليخلقوا كخلقي يخلق ذهب ممن أظلم ومنذرة ... ليخلقوا ذرة ...و ليخلقوا الباري "" ( ( و فتح انظر البخاري الباري رواه فتح انظر البخاري رضي . 10/38510/385رواه عباس ابن رضي . وعن عباس ابن وعن

فتعذب : " نفسا صورها صورة بكل له يجعل ، النار في مصور كل مرفوعا عنهما فتعذب : " الله نفسا صورها صورة بكل له يجعل ، النار في مصور كل مرفوعا عنهما اللهرواه " : " فيه روح ال وما الشجر فاصنع فاعال بد ال كنت إن عباس ابن قال جهنم رواه " : " في فيه روح ال وما الشجر فاصنع فاعال بد ال كنت إن عباس ابن قال جهنم في

اآلدميين . 3/16713/1671مسلم مسلم من األرواح ذوات صور تحريم على دالة األحاديث اآلدميين . فهذه من األرواح ذوات صور تحريم على دالة األحاديث فهذهسواء ظل له ليس أو ظل له مما الحيوانات سواء وسائر ظل له ليس أو ظل له مما الحيوانات أو وسائر منقوشة أو محفورة أو كانت منقوشة أو محفورة كانت

ذلك ونحو بقوالب مصبوبة أو ذلك منحوتة ونحو بقوالب مصبوبة أو كله . منحوتة ذلك تشمل الصور تحريم في كله . واألحاديث ذلك تشمل الصور تحريم في واألحاديثذلك يكون ال حتى األرواح لذوات بصور بيته في يحتفظ ال أن المسلم على ذلك وينبغي يكون ال حتى األرواح لذوات بصور بيته في يحتفظ ال أن المسلم على وينبغي

قال : وسلم عليه الله صلى النبي فإن بيته دخول عن المالئكة امتناع في قال : سببا وسلم عليه الله صلى النبي فإن بيته دخول عن المالئكة امتناع في ال ال ""سبباتصاوير وال كلب فيه بيتا المالئكة تصاوير تدخل وال كلب فيه بيتا المالئكة الفتح ""تدخل انظر البخاري الفتح رواه انظر البخاري . .10/38010/380رواه

ومن تحف أنها على توضع الكفار لمعبودات بعضها تماثيل البيوت بعض في ومن وتوجد تحف أنها على توضع الكفار لمعبودات بعضها تماثيل البيوت بعض في وتوجدفكم المعلقة غير من أشد المعلقة الصور وكذلك غيرها من أشد حرمتها فهذه فكم الزينة المعلقة غير من أشد المعلقة الصور وكذلك غيرها من أشد حرمتها فهذه الزينة

الصور يقال وال تفاخر إلى أدت وكم أحزان من جددت وكم تعظيم إلى الصور أفضت يقال وال تفاخر إلى أدت وكم أحزان من جددت وكم تعظيم إلى أفضتيدعى المسلمين من قريب أو عزيز من القلب في الحقيقية الذكرى فإن يدعى للذكرى المسلمين من قريب أو عزيز من القلب في الحقيقية الذكرى فإن للذكرى

طمسها أو صورة كل إخراج فينبغي والرحمة بالمغفرة طمسها لهم أو صورة كل إخراج فينبغي والرحمة بالمغفرة عسيرا لهم كان ما إال عسيرا اللهم كان ما إال اللهمفي والصور المعلبات على البلوى بها عمت التي كالصور بالغة مشقة في وفيه والصور المعلبات على البلوى بها عمت التي كالصور بالغة مشقة وفيه

والحذر أمكن ما إلزالتها السعي مع منها يستفاد التي والكتب والمراجع والحذر القواميس أمكن ما إلزالتها السعي مع منها يستفاد التي والكتب والمراجع القواميسالحاجة تدعو التي بالصور االحتفاظ يمكن وكذلك السيئة الصور من بعضها في الحاجة مما تدعو التي بالصور االحتفاظ يمكن وكذلك السيئة الصور من بعضها في مما

الممتهنة الصور في العلم أهل بعض ورخص الشخصية إثباتات في كما الممتهنة لها الصور في العلم أهل بعض ورخص الشخصية إثباتات في كما لهاباألقدام باألقدام كالموطوءة استطعتم )) كالموطوءة ما الله استطعتم فاتقوا ما الله /((فاتقوا /التغابن . .1616التغابن

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

على بعطرها ومرورها خروجها عند المرأة على تطيب بعطرها ومرورها خروجها عند المرأة تطيبالرجالالرجال

عليه الله صلى النبي من الشديد التحذير رغم عصرنا في فشا مما عليه وهذا الله صلى النبي من الشديد التحذير رغم عصرنا في فشا مما وهذابقوله بقوله وسلم ريحها ""وسلم ليجدوا القوم على مرت ثم استعطرت امرأة ريحها أيما ليجدوا القوم على مرت ثم استعطرت امرأة أيما

زانية زانية فهي أحمد "" فهي اإلمام أحمد رواه اإلمام الجامع 4/4184/418رواه صحيح الجامع انظر صحيح بعض . 105105انظر بعض . وعند وعندوالبائع السائق عند األمر بهذا تتساهل يجعلها استهانة أو غفلة والبائع النساء السائق عند األمر بهذا تتساهل يجعلها استهانة أو غفلة النساء

بأن طيبا وضعت من على شددت الشريعة إن بل ، المدرسة بأن وبواب طيبا وضعت من على شددت الشريعة إن بل ، المدرسة وبوابصلى . قال المسجد إلى ولو الخروج أرادت إذا الجنابة كغسل صلى . تغتسل قال المسجد إلى ولو الخروج أرادت إذا الجنابة كغسل تغتسل

وسلم عليه وسلم الله عليه ريحها ""الله ليوجد المسجد إلى خرجت ثم تطيبت امرأة ريحها أيما ليوجد المسجد إلى خرجت ثم تطيبت امرأة أيماالجنابة من اغتسالها تغتسل حتى صالة منها يقبل الجنابة لم من اغتسالها تغتسل حتى صالة منها يقبل أحمد ""لم اإلمام أحمد رواه اإلمام رواه

الجامع 2/4442/444 صحيح الجامع وانظر صحيح . .27032703وانظر

النساء وحفالت األعراس في والعود البخور من المشتكى الله النساء فإلى وحفالت األعراس في والعود البخور من المشتكى الله فإلىفي النفاذة الروائح ذات العطورات هذه واستعمال خروجهن في قبل النفاذة الروائح ذات العطورات هذه واستعمال خروجهن قبل

في المساجد في وحتى اإلختالط ومجتمعات النقل ووسائل في األسواق المساجد في وحتى اإلختالط ومجتمعات النقل ووسائل األسواقوخفي لونه ظهر ما النساء طيب بأن الشريعة جاءت وقد رمضان وخفي ليالي لونه ظهر ما النساء طيب بأن الشريعة جاءت وقد رمضان لياليبفعل والصالحات الصالحين يؤاخذ ال وأن يمقتنا ال أن الله نسأل بفعل ريحه والصالحات الصالحين يؤاخذ ال وأن يمقتنا ال أن الله نسأل ريحه

المستقيم . صراطه إلى الجميع يهدي وأن والسفيهات المستقيم .السفهاء صراطه إلى الجميع يهدي وأن والسفيهات السفهاء

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

أجره إيفائه وعدم األجير من العمل أجره استيفاء إيفائه وعدم األجير من العمل استيفاءفقال : حقه األجير إعطاء سرعة في وسلم عليه الله صلى النبي رغب فقال : لقد حقه األجير إعطاء سرعة في وسلم عليه الله صلى النبي رغب أعطوا أعطوا ""لقد

عرقه يجف أن قبل أجره عرقه األجير يجف أن قبل أجره ماجة ""األجير ابن ماجة رواه ابن الجامع 2/8172/817رواه صحيح في الجامع وهو صحيح في . . 14931493وهو

واألجراء العمال إعطاء عدم المسلمين مجتمعات في الحاصل الظلم أنواع واألجراء ومن العمال إعطاء عدم المسلمين مجتمعات في الحاصل الظلم أنواع ومنمنها : صور عدة ولهذا حقوقهم منها : والموظفين صور عدة ولهذا حقوقهم والموظفين

ال فإنه الدنيا في حقه ضاع وإن فهذا بينة لألجير يكون وال بالكلية حقه يجحده أن ال ــ فإنه الدنيا في حقه ضاع وإن فهذا بينة لألجير يكون وال بالكلية حقه يجحده أن ــالمظلوم فيعطى المظلوم مال أكل وقد يأتي الظالم فإن القيامة يوم الله عند المظلوم يضيع فيعطى المظلوم مال أكل وقد يأتي الظالم فإن القيامة يوم الله عند يضيع

ثم الظالم على فطرحت المظلوم سيئات من أخذ فنيت فإن الظالم حسنات ثم من الظالم على فطرحت المظلوم سيئات من أخذ فنيت فإن الظالم حسنات منالنار . في النار . طرح في طرح

تعالى : الله قال وقد حق دون منه وينقص كامال إياه يعطيه فال فيه يبخسه أن تعالى : ــ الله قال وقد حق دون منه وينقص كامال إياه يعطيه فال فيه يبخسه أن ــللمطففين )) للمطففين ويل /(( ويل /المطففين إذا 11المطففين العمل أرباب بعض يفعله ما ذلك أمثلة ومن إذا ، العمل أرباب بعض يفعله ما ذلك أمثلة ومن ،

به ارتبطوا فإذا معين أجر على عقدا معهم عقد قد وكان بلدهم من عماال به استقدم ارتبطوا فإذا معين أجر على عقدا معهم عقد قد وكان بلدهم من عماال استقدموقد كراهية على فيقيمون أقل بأجور فغيرها العمل عقود إلى عمد العمل وقد وباشروا كراهية على فيقيمون أقل بأجور فغيرها العمل عقود إلى عمد العمل وباشروا

الظالم العمل رب كان وإن ، الله إلى أمرهم فيشكون حقهم إثبات يستطيعون الظالم ال العمل رب كان وإن ، الله إلى أمرهم فيشكون حقهم إثبات يستطيعون البإثمه فيبوء الله سبيل عن الصد من البخس ذلك كان كافرا والعامل بإثمه مسلما فيبوء الله سبيل عن الصد من البخس ذلك كان كافرا والعامل مسلما

األساسية األجرة إال يعطيه وال الدوام مدة يطيل أو إضافية أعماال عليه يزيد أن األساسية ــ األجرة إال يعطيه وال الدوام مدة يطيل أو إضافية أعماال عليه يزيد أن ــاإلضافي . العمل أجرة اإلضافي . ويمنعه العمل أجرة ويمنعه

وقد ومحاكم وشكاوى ومالحقة جهيد جهد بعد إال إليه يدفعه فال فيه يماطل أن وقد ــ ومحاكم وشكاوى ومالحقة جهيد جهد بعد إال إليه يدفعه فال فيه يماطل أن ــالمطالبة عن ويكف حقه يترك حتى العامل إمالل التأخير من العمل رب غرض المطالبة يكون عن ويكف حقه يترك حتى العامل إمالل التأخير من العمل رب غرض يكون

والعامل فيها يرابي وبعضهم بتوظيفها العمال أموال من االستفادة يقصد والعامل أو فيها يرابي وبعضهم بتوظيفها العمال أموال من االستفادة يقصد أوتغرب الذين المحتاجين وأوالده ألهله نفقة يرسله ما وال يومه قوت يجد ال تغرب المسكين الذين المحتاجين وأوالده ألهله نفقة يرسله ما وال يومه قوت يجد ال المسكينعنه . الله رضي هريرة أبو روى أليم يوم عذاب من الظلمة لهؤالء فويل أجلهم عنه . من الله رضي هريرة أبو روى أليم يوم عذاب من الظلمة لهؤالء فويل أجلهم من

قال : وسلم عليه الله صلى النبي قال : عن وسلم عليه الله صلى النبي يوم : ""عن خصمهم أنا ثالثة تعالى الله يوم : قال خصمهم أنا ثالثة تعالى الله قالأجيرا استأجر ورجل ثمنه وأكل حرا باع ورجل غدر ثم بي أعطى رجل أجيرا القيامة استأجر ورجل ثمنه وأكل حرا باع ورجل غدر ثم بي أعطى رجل القيامة

أجره يعطه ولم منه أجره فاستوفى يعطه ولم منه الباري ""فاستوفى فتح انظر البخاري الباري رواه فتح انظر البخاري . .4/4474/447رواه

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

عذر بغير زوجها فراش من المرأة عذر امتناع بغير زوجها فراش من المرأة امتناعشرعيشرعي

قال : وسلم عليه الله صلى النبي عن عنه الله رضي هريرة أبي قال : عن وسلم عليه الله صلى النبي عن عنه الله رضي هريرة أبي إذا إذا ""عنالمالئكة لعنتها عليها غضبان فبات فأبت فراشه إلى امرأته الرجل المالئكة دعا لعنتها عليها غضبان فبات فأبت فراشه إلى امرأته الرجل دعا

تصبح تصبح حتى الفتح ""حتى انظر البخاري الفتح رواه انظر البخاري . . 6/3146/314رواه

بمنعه - - بظنها تعاقبه خالف زوجها وبين بينها صار إذا النساء من بمنعه - - وكثير بظنها تعاقبه خالف زوجها وبين بينها صار إذا النساء من وكثيرالزوج وقوع منها عظيمة مفاسد هذا على يترتب وقد الفراش في الزوج حقه وقوع منها عظيمة مفاسد هذا على يترتب وقد الفراش في حقه

عليها الزواج في جادا فيفكر األمور عليها تنعكس وقد الحرام عليها في الزواج في جادا فيفكر األمور عليها تنعكس وقد الحرام فيعليه لقوله امتثاال طلبها إذا زوجها بإجابة تسارع أن الزوجة عليه فعلى لقوله امتثاال طلبها إذا زوجها بإجابة تسارع أن الزوجة فعلى

والسالم : والسالم : الصالة كانت ""الصالة وإن فلتجب فراشه إلى امرأته الرجل دعا كانت إذا وإن فلتجب فراشه إلى امرأته الرجل دعا إذاقتب ظهر قتب على ظهر البزار ""على زوائد البزار انظر زوائد الجامع 2/1812/181انظر صحيح في الجامع وهو صحيح في 547547وهو

يراعي . أن الزوج وعلى للركوب الجمل ظهر على يوضع ما يراعي . والقتب أن الزوج وعلى للركوب الجمل ظهر على يوضع ما والقتبيقع وال الوفاق يدوم حتى مكروبة أو حامال أو مريضة كانت إذا يقع زوجته وال الوفاق يدوم حتى مكروبة أو حامال أو مريضة كانت إذا زوجته

الشقاق .الشقاق .العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

رائحة له ما أو ثوما أو بصال أكل لمن المسجد رائحة إتيان له ما أو ثوما أو بصال أكل لمن المسجد إتيان كريهةكريهة

تعالى : الله تعالى : قال الله مسجد ... ))قال كل عند زينتكم خذوا آدم بني مسجد ...يا كل عند زينتكم خذوا آدم بني /(( يا /األعراف 3131األعراف

وسلم : : عليه الله صلى الله رسول قال قال جابر وسلم : : عن عليه الله صلى الله رسول قال قال جابر أو ""عن ثوما أكل أو من ثوما أكل منبيته : في وليقعد مسجدنا فليعتزل قال أو فليعتزلنا بيته : بصال في وليقعد مسجدنا فليعتزل قال أو فليعتزلنا رواه رواه "" بصال

الفتح انظر الفتح البخاري انظر لمسلم 2/3392/339البخاري رواية وفي لمسلم ، رواية وفي والثوم ""، البصل أكل والثوم من البصل أكل منآدم بنو منه يتأذى مما تتأذى المالئكة فإن مسجدنا يقربن فال آدم والكراث بنو منه يتأذى مما تتأذى المالئكة فإن مسجدنا يقربن فال "" والكراث

رواه مسلم رواه رواه مسلم الجمعة . 1/3951/395رواه يوم الناس الخطاب بن عمر الجمعة . وخطب يوم الناس الخطاب بن عمر وخطبخطبته : في خطبته : فقال في إال " " فقال أراهما ال شجرتين تأكلون الناس أيها إنكم إال ثم أراهما ال شجرتين تأكلون الناس أيها إنكم ثم

وسلم : عليه الله صلى الله رسول رأيت لقد والثوم البصل هذا وسلم : خبيثتين عليه الله صلى الله رسول رأيت لقد والثوم البصل هذا خبيثتينفمن البقيع إلى فأخرج به أمر المسجد في الرجل من ريحهما وجد فمن إذا البقيع إلى فأخرج به أمر المسجد في الرجل من ريحهما وجد إذا

طبخا فليمتهما طبخا أكلها فليمتهما مسلم ""أكلها مسلم رواه . . 1/3961/396رواه

مباشرة أعمالهم بعد المساجد يدخلون الذين الباب هذا في مباشرة ويدخل أعمالهم بعد المساجد يدخلون الذين الباب هذا في ويدخلوجواربهم . آباطهم من تنبعث الكريهة وجواربهم . والروائح آباطهم من تنبعث الكريهة والروائح

يدخلون ثم المحرم التدخين يتعاطون الذين المدخنون هذا من يدخلون وأسوأ ثم المحرم التدخين يتعاطون الذين المدخنون هذا من وأسوأوالمصلين المالئكة من الله عباد يؤذون والمصلين المساجد المالئكة من الله عباد يؤذون المساجد

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

كارهون له وهم قوم حديث إلى كارهون التسمع له وهم قوم حديث إلى التسمع

تعالى : الله تعالى : قال الله تجسسوا ... ))قال تجسسوا ...وال /(( وال /الحجرات 1111الحجرات

مرفوعا : عنهما الله رضي عباس ابن مرفوعا : عن عنهما الله رضي عباس ابن إلى ""عن استمع إلى من استمع منالقيامة يوم اآلنك أذنيه في صب كارهون له وهم قوم القيامة حديث يوم اآلنك أذنيه في صب كارهون له وهم قوم حديث

الكبير "" ...... في الطبراني الكبير رواه في الطبراني صحيح 249249--11/24811/248رواه في صحيح وهو في وهوالمذاب . 60046004الجامع الجامع الرصاص هو المذاب . واآلنك الرصاص هو واآلنك

فهو بهم الضرر إليقاع علمهم دون حديثهم ينقل كان فهو فإذا بهم الضرر إليقاع علمهم دون حديثهم ينقل كان فإذاالنبي حديث في بدخوله آخر إثما التجسس إثم إلى النبي يضيف حديث في بدخوله آخر إثما التجسس إثم إلى يضيف

وسلم عليه الله وسلم صلى عليه الله قتات ""صلى الجنة يدخل قتات ال الجنة يدخل البخاري "" ال البخاري رواه رواهال 10/47210/472فتح فتح وهم القوم حديث إلى يستمع الذي ال والقتات وهم القوم حديث إلى يستمع الذي والقتات

به به يشعرون العرض يشعرون انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

اللعن يستحق ال من ولعن المؤمن اللعن لعن يستحق ال من ولعن المؤمن لعن

باللعن فيسارعون غضبوا ما إذا ألسنتهم الناس من كثير يملك باللعن ال فيسارعون غضبوا ما إذا ألسنتهم الناس من كثير يملك اللعنوا وربما بل والساعات واأليام والجمادات والدواب البشر لعنوا فيلعنون وربما بل والساعات واأليام والجمادات والدواب البشر فيلعنون

فعن خطير جد أمر وهذا والعكس زوجته الزوج ولعن وأوالدهم فعن أنفسهم خطير جد أمر وهذا والعكس زوجته الزوج ولعن وأوالدهم أنفسهممرفوعا : عنه الله رضي األنصاري الضحاك بن ثابت زيد مرفوعا : أبي عنه الله رضي األنصاري الضحاك بن ثابت زيد ومن.... ""أبي ومن.... ، ،

كقتله فهو مؤمنا كقتله لعن فهو مؤمنا الباري ""لعن فتح انظر البخاري الباري رواه فتح انظر البخاري وألن وألن 10/46510/465رواهأسباب من أنه والسالم الصالة عليه بين فقد النساء من يكثر أسباب اللعن من أنه والسالم الصالة عليه بين فقد النساء من يكثر اللعن

وأخطر القيامة يوم شفعاء يكونون ال اللعانين فإن وكذلك النار وأخطر دخولهن القيامة يوم شفعاء يكونون ال اللعانين فإن وكذلك النار دخولهنعلى دعا قد فيكون ظلما بها تلفظ إن صاحبها على ترجع اللعنة أن على منه دعا قد فيكون ظلما بها تلفظ إن صاحبها على ترجع اللعنة أن منه

الله . رحمة من واإلبعاد بالطرد الله .نفسه رحمة من واإلبعاد بالطرد نفسه

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

األوالد بين العطية في العدل األوالد عدم بين العطية في العدل عدماآلخرين دون وأعطيات بهبات أوالدهم بعض تخصيص إلى الناس بعض اآلخرين يعمد دون وأعطيات بهبات أوالدهم بعض تخصيص إلى الناس بعض وهذا وهذا يعمد

محرم علىعلى عمل محرم الراجح عمل لم الراجح األوالد بأحد حاجة تقوم كأن شرعي مسوغ له يكن لم لم إذا األوالد بأحد حاجة تقوم كأن شرعي مسوغ له يكن لم إذايجد ال أنه أو مثال للقرآن حفظه على له مكافأة أو عليه دين أو كمرض باآلخرين يجد تقم ال أنه أو مثال للقرآن حفظه على له مكافأة أو عليه دين أو كمرض باآلخرين تقمإذا ينوي أن الوالد وعلى ذلك ونحو متفرغ علم طالب أو كبيرة أسرة صاحب أو إذا عمال ينوي أن الوالد وعلى ذلك ونحو متفرغ علم طالب أو كبيرة أسرة صاحب أو عمالأنه أعطاه الذي حاجة مثل آخر بولد قام لو أنه شرعي لسبب أوالده من أحدا أنه أعطى أعطاه الذي حاجة مثل آخر بولد قام لو أنه شرعي لسبب أوالده من أحدا أعطى

األول . أعطى كما األول .سيعطيه أعطى كما سيعطيهتعالى قوله العام تعالى والدليل قوله العام الله ))والدليل واتقوا للتقوى أقرب هو الله اعدلوا واتقوا للتقوى أقرب هو ما (( اعدلوا الخاص ما والدليل الخاص والدليل

الله صلى الله رسول إلى به أتى أباه أن عنهما الله رضي بشير بن النعمان عن الله جاء صلى الله رسول إلى به أتى أباه أن عنهما الله رضي بشير بن النعمان عن جاءفقال وسلم فقال عليه وسلم غالما ""عليه هذا ابني نحلت غالما إني هذا ابني نحلت عندي ) ( إني كان عبدا وهبته عندي ) ( أي كان عبدا وهبته فقال فقال أي

الله رسول فقال ال فقال ؟ مثله نحلته ولدك أكل وسلم عليه الله صلى الله الله رسول رسول فقال ال فقال ؟ مثله نحلته ولدك أكل وسلم عليه الله صلى الله رسولفأرجعه وسلم عليه الله فأرجعه صلى وسلم عليه الله الفتح "" صلى انظر البخاري الفتح رواه انظر البخاري فقال 5/2115/211رواه رواية وفي فقال ، رواية وفي ،

وسلم عليه الله صلى الله وسلم رسول عليه الله صلى الله أوالدكم ""رسول بين واعدلوا الله أوالدكم فاتقوا بين واعدلوا الله فرد ""فاتقوا فرجع فرد قال فرجع قالالفتح الفتح عطيته رواية 5/2115/211عطيته وفي رواية ، وفي جور ""، على أشهد ال فإني إذا تشهدني جور فال على أشهد ال فإني إذا تشهدني صحيح صحيح "" فال

أحمد . 3/12433/1243مسلم مسلم اإلمام قول وهذا كالميراث األنثيين حظ مثل الذكر أحمد . ويعطى اإلمام قول وهذا كالميراث األنثيين حظ مثل الذكر ويعطىداود ] ألبي أحمد اإلمام مسائل الله داود ] رحمه ألبي أحمد اإلمام مسائل الله في 204204رحمه القيم ابن اإلمام حقق في وقد القيم ابن اإلمام حقق وقد

بينا [ . تحقيقا المسألة داود أبي على بينا [ .حاشيته تحقيقا المسألة داود أبي على حاشيتهبعض تفضيل في الله يخاف ال من اآلباء من يجد األسر بعض أحوال في بعض والناظر تفضيل في الله يخاف ال من اآلباء من يجد األسر بعض أحوال في والناظر

بأعطيات بأعطيات أوالده والبغضاء أوالده العداوة بينهم ويزرع بعض على بعضهم صدور والبغضاء فيوغر العداوة بينهم ويزرع بعض على بعضهم صدور وقد . وقد . فيوغرأوالد يعطي أو أخواله من شبها فيه ألنه اآلخر ويحرم أعمامه يشبه ألنه واحدا أوالد يعطي يعطي أو أخواله من شبها فيه ألنه اآلخر ويحرم أعمامه يشبه ألنه واحدا يعطيدون خاصة مدارس إحداهما أوالد أدخل وربما األخرى أوالد يعطي ماال زوجتيه دون إحدى خاصة مدارس إحداهما أوالد أدخل وربما األخرى أوالد يعطي ماال زوجتيه إحدى

بأبيه يبر ال األحيان من كثير في المحروم فإن عليه سيرتد وهذا األخرى بأبيه أوالد يبر ال األحيان من كثير في المحروم فإن عليه سيرتد وهذا األخرى أوالدالعطية في أوالده بين فاضل لمن والسالم الصالة عليه قال وقد العطية مستقبال في أوالده بين فاضل لمن والسالم الصالة عليه قال وقد أليس... أليس... ""مستقبال

سواء ... البر في إليك يكونوا أن سواء ...يسرك البر في إليك يكونوا أن أحمد . ""يسرك اإلمام أحمد . رواه اإلمام صحيح 4/2694/269رواه في صحيح وهو في وهورقم رقم مسلم 16231623مسلم

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة

الوصية في الوصية المضارة في المضارة

اإلضرار ذلك على األمثلة ومن ضرار وال ضرر ال أنه الشريعة قواعد اإلضرار من ذلك على األمثلة ومن ضرار وال ضرر ال أنه الشريعة قواعد منالله صلى بقوله مهدد فهو ذلك يفعل ومن ببعضهم أو الشرعيين الله بالورثة صلى بقوله مهدد فهو ذلك يفعل ومن ببعضهم أو الشرعيين بالورثة

وسلم : وسلم : عليه عليه ""عليه الله شق شاق ومن به الله أضر ضار عليه من الله شق شاق ومن به الله أضر ضار رواه رواه "" منأحمد أحمد اإلمام الجامع 3/4533/453اإلمام صحيح الجامع انظر صحيح . .63486348انظر

أو الشرعي حقه من الورثة أحد حرمان الوصية في المضارة صور أو ومن الشرعي حقه من الورثة أحد حرمان الوصية في المضارة صور ومنمن بأكثر يوصي أن أو الشريعة له جعلته ما بخالف لوارث يوصي من أن بأكثر يوصي أن أو الشريعة له جعلته ما بخالف لوارث يوصي أن

الثلث . الثلث . يتعذر الشرعي القضاء لسلطان الناس فيها اليخضع التي األماكن يتعذر وفي الشرعي القضاء لسلطان الناس فيها اليخضع التي األماكن وفي

المحاكم بسبب له الله أعطاه الذي حقه يأخذ أن الحق صاحب المحاكم على بسبب له الله أعطاه الذي حقه يأخذ أن الحق صاحب علىالجائرة الوصية بإنفاذ وتأمر الشريعة بخالف تحكم التي الجائرة الوضعية الوصية بإنفاذ وتأمر الشريعة بخالف تحكم التي الوضعية

مما لهم وويل أيديهم كتبت مما لهم فويل المحامي عند مما المسجلة لهم وويل أيديهم كتبت مما لهم فويل المحامي عند المسجلة يكسبون .يكسبون .

العرض انهاء الرئيسة للقائمة الرئيسة عودة للقائمة عودة