تصاميم ترحيبية

تصاميم

ترحيبية

و لء� األ� ز� الج�

لفتح الموضوع المطلوب اضغط على اسم الموضوع

وللعودة للصفحة الرئيسية اضغط على عودة

الصفحة من هم 1الرئيسية

الراسخون في العلم؟

استفت قلبك ولو

أفتاك الناس

هذا الذي فقه لقاء الله تبارك

!!!! وتعالى

ما السر في لذة

قيام الليل؟؟

من يأمن الفتنة

بعد هذه اآلية؟

من داللة كمال عقلك وجمال خ>لقك

من جبريل وميكال في

هذا العالم ..؟

ويل له باء بعاقبة

كذبه

AمBعC ن .. BاءAمEالد

دCمAاء> Bك BرF !! الت

التسبيح عبادة في

الدنيا وعبادة في الجنة فهو من أعظم

.. العبادات

ألستم تشتاقون لنبيكم صلى الله

عليه وسلم وصحبه الكرام ؟؟

O فإليكم إذا!!!البشارة

>ريد> أطريق الهداية

فمن أين أبدأ ؟؟؟ فوائد من

محاضرة الشيخ

المغامسي )) الوصايا العشر ((

{ AينCذY CنY ال إAوAفYاه>م> تAة> Cك BمAآلئ {التفسير

ش:صالح المغامسي

جيش طالوت ، إنما يمثل

حقيقة مسيرة المرء إلى ربه "تبارك وتعالى

ال معنى ألن )تقرأ القرآن ثم ال المغام( تطبقهسي حفظه الله

كالم مؤثر للشيخ صالح

المغامسي عن قيام

الليل

مقولة تكتب في

سويداء القلب

المغامسي : ال يحق ألحد أن يحدد أن هذا

من باب االستدراج أو

!العذاب .؟

قطاف األفانين

عودة للصفحة الرئيسية


هذا الحديث يخطئ فهمه كثير من الناس

عن وابصة بن معبد رضي الله عنه أن النبي صلى EرC Bب Cي عAنB ال >ن Aل أ BسA BتA ت ئ Cالله عليه وسلم قال له : )ج YنCهC >ت> ب Bك Aن Aه> فAجAعAلA ي AامCل Aن AعAمB فAجAمAعA أ C فAقAالA ن Bم Cث BاإلAو

AكA Bب AفBتC قAل ت Bة> اسAصC Aا وAاب Aق>ول> ي فCي صAدBرCي وAي CهB Aي Cل YتB إ Aن CرF مAا اطBمAأ Bب اتp ال YرAم Aث AالA AفBسAكA ث AفBتC ن ت BاسAو

دYدA فCي AرA YفBسC وAت Bم> مAا حAاكA فCي الن Cث BاإلAس> وBفY الن. ) AكBوA فBت

A Yاس> وAأ AاكA الن AفBت CنB أ الصYدBرC وAإوهو من أحاديث األربعين النووية ، وقد حسنه النووي والمنذري والشوكاني ، وحسنه األلباني

( .1734لغيره في "صحيح الترغيب" )وقد جاءت أحاديث أخرى تدل على ما دل عليه حديث وابصة ، فعن النواس بن سمعان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

، AكCرBدAي صCف AاكAا حAم> مB Cث BاإلAو ، Cخ>ل>قB ن> ال Bح>س FرC Bب )الYاس>( رواه مسلم BهC الن Aي CعA عAل AطYل AنB ي AرCهBتA أ وAك

(2553. )


AالAوعن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال : قCرF مAا Bب : )ال AمY ل AسAو CهB Aي Yه> عAل YهC صAلYى الل س>ولA الل Aر

Bم> مAا Cث BاإلAب> ، وBلAقB BهC ال Aي Cل نY إA YفBس> وAاطBمAأ BهC الن Aي Cل AتB إ Aن ك Aس

BقAلBب> ، BهC ال Aي Cل CنY إ AطBمAئ AمB ي YفBس> وAل BهC الن Aي Cل >نB إ ك BسA AمB ت ل( رواه أحمد ) Aون< Bم>فBت AاكA ال AفBت CنB أ ( 279-29/278وAإ

O :يخطئ كثير من الناس في فهم هذا الحديث ثانيا، حيث يجعلونه مطية لهم في الحكم بالتحليل أو

التحريم على وفق ما تمليه عليهم أهواؤهم ورغباتهم ، فيرتكبون ما يرتكبون من المحرمات ويقولون )استفت قلبك( !! مع أن الحديث ال

يمكن أن يراد به ذلك ، وإنما المراد من الحديث أن المؤمن صاحب القلب السليم قد يستفتي

O في شيء فيفتيه بأنه حالل ، ولكن يقع في أحدانفس المؤمن حرج من فعله ، فهنا عليه أن يتركه

O بما دله عليه قلبه . عمالعودة للصفحة الرئيسية

قال ابن القيم رحمه الله : "ال يجوز العمل بمجرد فتوى المفتي إذا لم تطمئن نفسه ، وحاك في صدره من قبوله ، وتردد فيها ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم

)استفت نفسك وإن أفتاك الناس وأفتوك( .فيجب عليه أن يستفتي نفسه أوال ، وال تخلصه فتوى المفتي من الله إذا كان يعلم أن األمر في الباطن بخالف ما أفتاه ، كما ال ينفعه قضاء القاضي له بذلك ، كما قال النبي صلى الله عليه

وسلم )من قضيت له بشيء من حق أخيه فال يأخذه ، فإنما أقطع له قطعة من نار( .

والمفتي والقاضي في هذا سواء ، وال يظن المستفتي أن مجرد فتوى الفقيه تبيح له ما سأل عنه إذا كان يعلم أن األمر بخالفه في الباطن ، سواء تردد أو حاك في صدره ، لعلمه بالحال في الباطن ، أو لشكه فيه ، أو لجهله به ، أو لعلمه جهل المفتي ، أو محاباته

في فتواه ، أو عدم تقيده بالكتاب والسنة ، أو ألنه معروف بالفتوى بالحيل والرخص المخالفة للسنة ، وغير ذلك من األسباب

المانعة من الثقة بفتواه ، وسكون النفس إليها" انتهى .

( .4/254"إعالم الموقعين" ) عودة للصفحة الرئيسية

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : "أي : حتى وإن أفتاك مفتp بأن هذا جائز ، ولكن نفسك لم تطمئن ولم تنشرح إليه فدعه ، فإن هذا من الخير والبر ، إال إذا علمت في نفسك مرضا من الوسواس والشك والتردد فال تلتفت لهذا ، والنبي صلى الله عليه وسلم إنما يخاطب الناس أو يتكلم على الوجه الذي ليس في قلب

صاحبه مرض" انتهى .

( .2/284"شرح رياض الصالحين" )


فالذي يستفتي قلبه ويعمل بما أفتاه به هو صاحب القلب السليم ، ال القلب المريض ، فإن صاحب القلب المريض لو

استفتى قلبه عن الموبقات والكبائر ألفتاه أنها حالل ال شبهة فيها وفي هذا قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :

")اإلثم ما حاك في نفسك( أي : تردد وصرت منه في قلق )وكرهت أن يطلع عليه الناس( ألنه محل ذم وعيب ، فتجدك

O فيه وتكره أن يطلع عليك الناس . متردداO ، فهذا هو الذي O سليما وهذه الجملة إنما هي لمن كان قلبه صافيا

O ، ويكره أن يطلع عليه الناس . يحوك في نفسه ما كان إثما

دون الخارجون عن طاعة الله الذين قست قلوبهم EرAمA أما الم>تفهؤالء ال يبالون ، بل ربما يتبجحون بفعل المنكر واإلثم ، فالكالم O O طاهرا O لكل أحد ، بل هو خاص لمن كان قلبه سليما هنا ليس عاماO ، فإنه إذا هAمY بإثم وإن لم يعلم أنه إثم من قبل الشرع تجده نقياO يكره أن يطلع الناس عليه ، فهذا عالمة على اإلثم في مترددا

قلب المؤمن" انتهى .

( .295 ، 294"شرح األربعين النووية" )صـ عودة للصفحة الرئيسية


سؤال : ما السر في لذة قيام الليل؟

أجاب الشيخ حفظه الله على هذا السؤال فقال :

هو ثمة أسرار نعلمها وبعضها ال نعلمها، لكن أي إنسان يحب أحد ال يحب أن

يشاركه أحد في اللذة مع محبوبه يريد أن ينفرد به ، واللخلص المؤمنون ال أحد

أحب إليهم من الله ، فجعل الله لهم الليل لينفردوا فيه للقيام بين يديه .

اإلنسان له جسد هذا الجسد في النهار يكده ألهله، لذويه ، لرزقه ، للقمة عيشه

.وفي الليل يريحه للعبادة بين يدي سيده

وخالقه،ومواله.عودة للصفحة الرئيسية

O Bحا ب Aس CارAهY Aلن CنY لAكA فCي ا قال الله لنبيه: ) إO ( ثم قال : طAوCيال

O AقBوAم> قCيال O وAأ دF وAطBءا AشA BلC هCيA أ Yي AةA الل ئ CاشA CنY ن ) إ)

قبلها ، فناشئة الليل - على الصحيح في التفسير - : هي الصالةالتي تقع بين

منامين ، أن ينام اإلنسان أول الليل ثم يستيقظ فيصلي ، ثم فيعود فينام قبل صالة الفجر. هذا األظهر من قول الله عز وجل :

) O AقBوAم> قCيال O وAأ دF وAطBءا AشA BلC هCيA أ Yي AةA الل ئ CاشA CنY ن )إ، وقيل في تفسيرها غير ذلك ،لكن هذا

المترجح عندي والعلم عند الله . لكن المقصود : أن اإلنسان يجد من لذة الطاعة والعبادة بين يدي ربه في ظلمة

الليل ما الله عز وعال به عليم. أطار الخوف نومهم فقاموا *** وأهل األمن

في الدنيا هجوع


كتبه / ! أبـ هاشم ـو !

إن الله جل وعال يهب> نعم ويضع> !!!! هذا الذي فقه لقاء الله تبارك وتعالى

صوارف، ووضع موعدا والناس> في هذا

يكدحون ويمضون ويغدون ويروحون

>د لهم من ذلك ، الب

فمن جعل همه> األكبر السعي> في طاعة الله .

وما أفاء الله عليه من النعم وما دفعه>

الطاعةالله عنه> من الصوارف جعله> عوناO على

فهذا الذي فقه الشرع وفقه لقاء الله تبارك وتعالى .

الشيخ صالح –حفظه

الله – كتاب الرقاق


من يأمن الفتنة بعد هذه اآلية؟

كتبه األخت/ إستبرق الفردوس مشرفة منتدى الحديث الشريف

والسنة النبوية

: السالم عليه إبراهيم خليله لسان على وعال جل الله قال} {AامA صBن

A األ Aد< YعBب ن Aن أ YيC Aن وAب Cي Bن >ب ن BاجAو O آمCنا AدA Aل Bب ال ذAا Aهـ BلAعBاج Eب Aر اهCيم> AرB Cب إ AالAق BذC وAإ: إبراهيم 35سورة

: الكريمة اآلية هذه على تعليقا الله حفظه صالح الشيخ قال } { : لن القيامة يوم إلى فيها الناس تكلم لو AامA صBن

A األ Aد< YعBب ن Aن أ YيC Aن وAب Cي Bن >ب ن BاجAو اآلية هذهوأنه إمام وأنه خليل أنه عنه وعال جل الله ذكر الذي الرجل هذا ألن حقها يوفوها { : Aن أ YيC Aن وAب Cي Bن >ب ن BاجAو فيقول ينتكس أن نفسه على يخاف وأنه وأنه وأنه البيت بنى { : : } Aن أ YيC Aن وAب Cي Bن >ب ن BاجAو إبراهيم قول بعد الفتنة يأمن من السلف قال AامA صBن

A األ Aد< YعBب ن : ! } إلى مردها ليس والهداية القلوب أن يعرف أحد يأمن فال نقول ؟ AامA صBن

A األ Aد< YعBب نالناس مدح إلى وال ذلك غير إلى وال بيان إلى وال فصاحة إلى وال تالوة إلى وال علم

أن يعلم فمن الله، إلى مردها شيء، أي إلى وال يراها قبور إلى وال ذمهم إلى والبالله - - والعياذ ومن نفسه، على يخشى الرحمن أصابع من أصبعين بين القلوب

وعافانا - بالله O عياذا ذلك إلى وما وقدرته بسلطته إليه وصل ما إلى وصل أنه يعلموإياكم - وعال جل الله عافانا ينتكس أن إلى أقرب هذا كله ذلك من وإياكم الله ،


من يأمن الفتنة بعد هذه اآلية؟

كتبه األخت/ إستبرق الفردوس مشرفة منتدى الحديث الشريف

والسنة النبوية

} { : ، AامA صBنA األ Aد< YعBب ن Aن أ YيC Aن وAب Cي Bن >ب ن BاجAو ويقول ذريته من إال بعده نبي من وما األنبياء وأبو الله خليل فهذا

: في صورة يعبد يبغى عاقل في عاد بالله قال حرام تعلقها ال الصورة له قلت لو الناس من اآلن : عاقل يوجد ال يقول الرحمن أصابع من أصبعين بين القلوب أن يعرف ال من يقوله هذا هذا، الزمنيعرف ال من الرب يعرف ال من يقوله هذا نوح، زمن أول هذا صورة في ينظر وال صورة يعبد اآلن

نفسه على ويخشى وعال جل الله يعرف كان لما الله خليل لكن المعصية، يعرف ال من الهداية - } أعطاه: } قد وعال جل والله نفسه على إبراهيم خاف فإذا AامA صBن

A األ Aد< YعBب ن Aن أ YيC Aن وAب Cي Bن >ب ن BاجAو قال ! علمنا - كما نقول لكن نفسه؟ على أحدنا يخاف ال فكيف حجر يعبد أن نفسه على خاف الرشد

) ( : من أكثر كلما واإلنسان دينك على قلبنا ثبت القلوب مقلب يا اللهم وسلم عليه الله صلى نبيناأن إلى أقرب كان منهم هداية أعظم أنه على حوله من إلى ينظر ولم نفسه واحتقر االستغفاروأن فساق الناس وأن العالية المنازل بلغ أنه نفسه في اإلنسان ظن إن أما الدين، على يثبتفي معنا مر وقد عليه، يخشى بالله والعياذ هذا لوحده خير على الذي وهو وفيهم وفيهم فيهم

: تتبع - - إمام يا له فقيل خمار، رجل جنازة تبع التابعين أحد المنكدر بن محمد أن الدروس بعض : جل فالله خلقه، من أحد عن تعجز رحمته أن يراني أن الله من ألستحيي إني قال هذا؟ جنازة

: وتعالى تبارك يقول يهدي أن على وقادر يضل أن على قادر العذاب، بيده الرحمة بيده كما وعال...} >وب>} * Bق>ل ال FنC AطBمAئ ت Cه� الل CرB CذCك ب A ال

A أ Cه� الل CرB CذCك ب >ه>م >وب ق>ل FنC AطBمAئ وAت B >وا آمAن AينCذY ال AابA Aن أ BنAم CهB Aي Cل إ AهBدCي وAيإبراهيم سورة في تأمالت


من داللة كمال عقلك وجمال لقك /خ� األخ الكاتب

هاشم ! أبـ ! ـو

أن المؤمن الحصيف العاقل يخضع لعظمة ربه

و على قدر خضوعك لعظمة موالك تكون رحمة الله قريبة منك ، وهذا من

داللة كمال عقلك وجمال خ>لقك بل من داللة يقينك أن تعرف أن الله

.عظيم وأن الله مليك مقتدر


/ األخ الكاتبهاشم ! أبـ

! ـو

المهدي العباسي أحد خلفاء بني العباس أعطي سلطانا وجبروتا وعظمة دخل مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة ، وكان ابن أبي ذئب أحد علماء المدينة جالسا في

المسجد وحول المهدي حشمه خدمه شرطته حرسه ، فلما مر المهدي بحاشيته على ابن أبي ذئب رحمه الله قالت الحاشية

البن أبي ذئب :ق>م هذا أمير المؤمنين،فنظر إليهم ابن أبي ذئب ،وقال بلغة العرف بربه :إنما يقوم الناس لرب العالمين،

فأرادت الشرطة أن تنهره فقال لهم المهدي:دعوه،اتركوه،والله لقد وقف شعر رأسي مما قال!! .

.من درس )هو الله ( اسم الله الملك للشيخ صالح المغامسي

من داللة كمال عقلك وجمال لقك خ�


من جبريل وميكال في هذا العالم ..؟

الحق كتبه سهام /منتدى مشرفة

C سابقا التقنية

الرحيم الرحمن الله بسمعلى والسنة القرآن ظاهر يدل

المالئكة رؤساء أحد أنهمايقولون : فالعلماء ، األربعة

أن على والسنة القرآن دلجبريل : أربعة المالئكة رؤساء

و الموت وملك إسرافيل وميكال .

جل الله أوكل فقد إسرافيل أما ، الصور في النفخ إليه وعالالزمر : سورة في الله قال

مAن" AقCعAصAف CورFالص فCي AخCف< وAن Cض Bر

A Bاأل فCي وAمAن CاتAاوAم Yالس فCيYه> " الل اء Aش مAن YالC إ




C سابقا التقنية وأوكل , إسرافيل ينفخ فالذييتقدم أن إليه تعالى الله

الثانية Nالنفخة بعد إسرافيل�ي�حشرون وهم أجمعين الخلقالله يقول المحشر أرض إلى

طه سورة في تعالىالمحشر" ] [ يوم في أي UذNئ م� ي�و�

ل�ه� " و�ج� Nع ال� الد اعNي� ي�ت بNع�ون�والخلق� إسرافيل هو فالداعي

وال ميمنة ال يحيدون وال يتبعونه ، مسيره عن ميسرة

سورة في يقول الله والقارعة :

"Nاش ر� ك�ال�ف� الن اس� ي�ك�ون� ي�و�م�" Nب�ث�وث ال�م�

يموج أنه وصفه من والفراشفي ، يتخبط بعض في بعضه

هيئة على يمشي الجراد أن حينقال كما كالفراش ليس واحدة

القمر سورة في الله " "aر Nنت�ش bم aاد ر� ج� م� �ن ه� ك�أ




C سابقا التقنية يبعثون ما أول الناس أن وذلكال إسرافيل يسمعوا أن قبل

، يذهبون أين يدروننداء يسمعون عندما ثم

كالجراد يجتمعون إسرافيلخلفه ويسيرون المنتشر

يتبعونهالمحشر أرض إلى الله قال كماي�عص لم نقية بيضاء أرض وهي

قط . فيها تعالى اللهنص يرد فلم الموت ملك أماالله لكن ، اسمه في صريح

، األرواح قبض إليه أوكلأجسادنا في ينفخ ملك ثمة

، أمهاتنا بطون في أجنة ونحنأرفع الموت ملك هو آخر وملك

تعالى الله قال يقبضها قدراالسجدة : سورة في

ال ذNي" Nال�م�و�ت ل�ك� م اك�م ي�ت�و�ف ل� ق�ع�ون� ج� ت�ر� بkك�م� ر� إNل�ى ث�م بNك�م� و�كkل�

. "عودة للصفحة الرئيسية



C سابقا التقنية

وميكال جبريل في بقينادون اخترناهما لماذا

األربعة هؤالء ودون المالئكة:

قرن وعال جل الله ألنبعد خاص عطف في بينهماالبقرة سورة في هام أمرل� : " ق� وعال جل الله قال

Nن ه� إ ب�رNيل ف� Nجkل C ا rع�د�و ك�ان� م�ن Nهrالل Nذ�نNإNب ل�بNك� ق� ع�ل�ى ل�ه� ن�ز

و�ه�دCى Nي�د�ي�ه ب�ي�ن� ا لkم� Cقاkد م�ص�{ نNين� Nؤ�م لNل�م� ى ر� ب�ش� {97و�

لkلrه و�مالئكته C ا rع�د�و ك�ان� م�نيك�ال� Nم و� ب�رNيل� Nو�ج NهNل س� و�ر�رNين� " Nل�ك�افkل rع�د�و اللrه� إNن ف�المالئكة تعالى الله فذكرثم ، عام وهذا األول في

و قال ثم الرسل ذكرخاص وهذا ميكال و جبريلالشرف التميز به يقصد و

الصالة عليهما لهماوالسالم .




C سابقا التقنيةهذه نزول سبب إلى ونرجع

: C جمعا أن يقولون العلماء اآليةالنبي إلى جاؤوا اليهود من

فقالوا وسلم عليه الله صلىالقاسم : أبا يا

ال مسائل عن سائلوك إنافسألوه نبي إال يعلمها

عليه الله صلى النبي فأجابهم ، وسلم

أجبتنا إن ، واحدة بقيت فقالواعليهم , واليهود اتبعناك إليها

، بهت قوم الله لعائنالله صلى النبي عليهم فأخذوالمواثيق العهد وسلم عليه

، اتبعوه أجابهم إنوليك : من فقالوا ، فأعطوهعليه .. فقال ؟ المالئكة من

والسالم : الصالة " "، جبريل المالئكة من وليوالسالم الصالة عليه يكن ولم

سائر من يتبرأ أن يقصد ، المالئكة




C سابقا التقنيةمهام أوكل تعالى الله لكن

جبريل إلى ـ الوحي ـ األنبياء ، والسالم الصالة عليه

وسلم عليه الله صلى فالنبيولي : " فقال ، بالواقع حدث

" ، جبريل المالئكة منينزل : الذي هذا اليهود فقال

كان لو ، والقتال بالحربهذا ميكال المالئكة من وليك

بالقطر ينزل الذي ، التبعناك والغيث والرحمةاآليتين تعالى الله فأنزل

ذكرناهما اللتين السابقتينقبل . من

البحرين: )) (( مجمع المصدرعرضت للشيخ علمي برنامج

قناة في حلقاتهالمجدالعلمية

منتدى - فيصل أخوكم

الصفوة


ويل له باء بعاقبة كذبه

همس القوافي عودة للصفحة الرئيسية

ك� .. التbر� اء� دNم� اء� الدkم� !! نNع�م�

:: أبو تميم ::


ك� .. التbر� اء� دNم� اء� الدkم� !! نNع�م�

:: أبو تميم ::

***سالت� التNي الدماء� نNع�م�

Nل�ك الف� عل�ىنخوة� ثارت� Nب الع�ر� لNن�صرة

Nك الت�ر� Nأسطول عل�ى األسود� تلك�

" "Uمرمرة Nالتاريخ في Cالمجد طkر� ت�س�

Nكالمسك C سلما Nالظ�لم عل�ى وا ثار�

Uأسلحة دون�و Nالعدوان ق�وى فباغتتهم�

Nاإلفكقام�وا ى الور� kك�ل أمام�

Uبمجزرة Nصدر عل�ى Cوساما كانت�

الت�ركي الفت�ى***


التسبيح عبادة في الدنيا وعبادة في .. الجنة فهو من أعظم العبادات

: الله حفظه المغامسي صالح الشيخ قالاإليمان أهل يبقى ذلك ومع تكليف دار الجنة وليست

على ال الجنة في تسبيحهم لكن الجنة، في الله يسبحونيلهمون كما الجنة في التسبيح يلهمون إنما تكليف أنه

وكذلك ، إرادية ال بصور تتنفس فإنك ، النفس الدنيا فيوعال جل الله يسبحون بالمشابه التقريب مع الجنة أهل

الرب تسبيح أن يفهم هذا ومع ، النفس يلهمون كماالقرآن : وتدبر ، العبادات وأعظم أجل من وتعالى تبارك

قال• : ) الرعد سبحه القرآن في وعال جل بkح� الله ي�س� و� NهNد م� بNح� ع�د� (.الر

المالئكة• ) ل�ك� سبحته دkس� ن�ق� و� دNك� م� بNح� بkح� ن�س� ن� ن�ح� ( .و�المؤمنون• . وسبحه

الجبال• ) ن� وسبحه بkح� ي�س� ع�ه� م� ب�ال� Nال�ج ن�ا ر� خ س� Nن ا (.إالطير• ) ةC وسبحته ور� م�ح�ش� (.و�الط ي�ر�

• تعالى : ) الله قال عامة جعلها وعال جل مkن وأجمل إNن و� Nد�ه م� بNح� بkح� ي�س� إNال Uء ي� (ش� .

/ أم األخت الناقلةالليل<< سهام هتوف



نفسه سبح وعال جل الله أن كله ذلك من وأعظمالله : ) قال بNع�ب�دNهN بنفسه ى ر� س�

أ� ال ذNي ان� ب�ح� قال( س�الله :

( aب�اد Nع ب�ل� ان�ه� ب�ح� س� Cل�دا و� م�ن� ح� الر ذ� ات خ� ال�وا و�ق�م�ون� ك�ر� bحتى( م العلية ذاته وعال جل الله فسبح

وهذا ، الله عند المنازل رفيع للتسبيح أن يعلميكلم ال بأنه آية له يبقى بأن يبتلى زكريا الله نبي

، خلقته استواء رغم الناس( C يrا Nو س� Uل�ي�ال ث� ث�ال� الن اس� ت�ك�لkم� قال( أ�ال ذلك ومع

له : الله( Nب�ك�ارNو�اإل kي Nال�ع�شNب بkح� إليهم( و�س� فخرج( C يrا Nو�ع�ش Cة ب�ك�ر� وا بkح� س� أ�ن م� Nل�ي�هN إ و�ح�ى

أ� (ف� : وأي عظيمة عبادة التسبيح أن هذا من المقصود

.عبادة




كما وعال جل الله تسبيح الجنة أهل فيلهموعال جل ربهم الجنة أهل يحمد ، النفس يلهمون

: مواطن في هذا ولعلقالوا• : الصراط من خرجوا إذا أنهم يظهر والذي

ن� ) ز� ال�ح� ع�ن ا أ�ذ�ه�ب� ال ذNي Nه لNل د� م� ( .ال�ح�قالوا• ) الجنة من دنوا د�ان�ا وإذا ه� ال ذNي NهrلNل د� م� ال�ح�

اللrه� د�ان�ا ه� أ�ن� ل�و�ال ت�دNي� لNن�ه� ك�ن ا ا و�م� ـذ�ا (.لNه�عنهم• ) الله قال الجنة أدخلوا م� وإذا د�ع�و�اه� ر� Nو�آخ

ين� Nال�ع�ال�م kب ر� NهrلNل د� م� ال�ح� Nن(.أ�

حفظه لشيخنا نعيم أعظم محاضرة تفريغ منالله...

صهيب أم لألخت شكرا



ألستم تشتاقون لنبيكم صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام ؟؟O فإليكم البشارة !!! إذا

( Nار و�األ�نص� رNين� Nاج ال�م�ه� مNن� ل�ون� واأل� ون� ابNق� و�الس

م� ع�ن�ه� اللrه� ي� Nض ر Uان بNإNح�س� ات ب�ع�وه�م ال ذNين� و�ار� األ�ن�ه� ا ت�ه� ت�ح� رNي ت�ج� Uات ن ج� م� ل�ه� أ�ع�د و� ع�ن�ه� وا� ض� و�ر�

ال�ع�ظNيم� و�ز� ال�ف� ذ�لNك� C �ب�دا أ ا يه� Nف الNدNين� (خ�الترغيب باب مسلم لكل يفتح مما اآلية هذه

فيها ذكر وعال جل الله ألن الصالح العمل فيصنفا؟ كم

ثالثة :. المهاجرين ذكر. األنصار وذكر

بماذا؟ لهم التابعين ذكر وعال جل وذكريوم؟ إلى مؤمن كل فيه يدخل وهذا بإحسان

القيامة يوم ...إلىنسائم

األسحار.. عودة للصفحة الرئيسية


في قوله وسلم عليه الله صلى عنه صح وقد ( خيره ي�د�رى ال كالمطر أمتي الصحيح الحديث

) آخره أم أوله { : رNين� و�آخ� الجمعة سورة في تعالى الله يقول

} كNيم� ال�ح� ال�ع�زNيز� و� و�ه� م� NهNب وا ق� ي�ل�ح� ا ل�م م� ن�ه� Nمأمر بهؤالء اللحوق و مفتوح الرحمة فباب

عنه تعالى الله رضي عمر كان لكن عليه مقدورهكذا اآلية هذه يقرأ وكان محال هذا أن يظنرNين� } Nاج ال�م�ه� مNن� ل�ون� و

األ� ون� ابNق� و�الس يقرؤها } فأصبحت Uان بNإNح�س� ات ب�ع�وه�م الذين واألنصار

: ـ فريقان فريق؟ كم عمر قراءة على. والمهاجرين األنصار

نسائم األسحار.. عودة للصفحة الرئيسية


مبلغنا أحد يبلغ أن كان أنه أظن ما وقالعمر من أعلم وزيد زيد على قرأها فلما : المؤمنين . أمير يا قال بالقرآن بماذا؟

واو فيه قال واو فيه ما فقال واو يوجدأبي من؟ ابن أبي Cأبيا لي ادع عمر فقال ": وقرأها زيد قول أبي كعب،فصدق ابن

رNين� Nاج ه� ال�م� مNن� ل�ون� واأل� ون� ابNق� و�الس

"... Uان بNإNح�س� ات ب�ع�وه�م ال ذNين� و� Nار و�األ�نص�أعلم كنت ما عنه الله رضي عمر فقال

. مبلغنا سيبلغ Cأحدا أن،لكن/ مفتوح الباب أن أظن ما يعني

واسعة ... الله نسائم رحمةاألسحار.. عودة للصفحة الرئيسية


" : لو وددت قال والسالم الصالة عليه والنبي : ألسنا الله رسول يا قالوا إخواني رأيت أني

لم إخواني ولكن أصحابي أنتم بل قال إخوانك." بعد يأتوا

األولين السابقين اتبع من كل فيه داخل وهذا. بإحسان واألنصار المهاجرين من

أجور* تعادل بأجور أخوتي يا فبشراكمالكرام الصحابة

.... بالجنان والفوز الرحمن براضوان فأبشروابإحسان ) (.. اتبعوهم بشرط

في تأمالت من المغامسي الشيخ عن منقولالتوبة سورة

نسائم األسحار.. عودة للصفحة الرئيسية

غايتي / رضاالله كتبهمنتدى مشرفة

القرآن..

أ�ريد� طريق الهداية فمن أين أبدأ ؟؟؟حيم Yحمن الر Yـــــــه الر Yـ Cسم الل ب

>ه >م ورحمة> اللهC وبركات الس�الم> عليك- سائل يقول : السالم عليكم ورحمة> الله

وبركاته>ريد> طريق >حبك في الله ، سؤالي : أ إنني أ

الهداية فمن أين أبدأ ؟- فضيلة الشيخ / صالح المغامسي :

طبعOا أنا أجهل حال السائل ، والسؤال عام ، لكن سأل عن عظيم !!

>صل�ي إن كان صادقOا ، الليلة يقوم آخر الليل ويويقول في سجودCه :

)) اللـــهم اهدني سواء السبيل ((


غايتي / رضاالله كتبهمنتدى مشرفة

القرآن..

Aن ما يملCك من أ�ريد� طريق الهداية فمن أين أبدأ ؟؟؟ موسى خرج من أرض مديالدFنيا شيء

�ه EهC برب AعدCل> الدFنيا ، ح>سن> ظن Oا ي إال� شيئAن Eي أ ب Aى رAسAع AالAق AنA BقAاء مAدBي Cل AوAجYهA ت AمYا ت }وAل

CيلC {القصص ب Yاء السAو Aي سC Aن AهBدCي 22يفهداه> الله وأيF هداية !! عاد كليم الواحد

القه�ار>صل�ي اليوم ركعتين ، ويقول : إن كان صادCقOا ي

�ني على الطريق إليك �ك ، فد>ل >حب )) اللهم إني أ))

Fه الله على Aد>ل إن قالها بقلب صادق ، سيالطريق إليه .

فضيلة الشيخ : صالح المغامسي .. وفقه الله تعالى

"O Cحا >وه>مAا صAال Aب AانA أ محاضرة : "وAكعودة للصفحة الرئيسية


فوائد من محاضرة الشيخ المغامسي )) الوصايا

العشر ((

29كتبه/ أم صهيبمشرفة منتدى

المقروءات

الله وفقه الشيخ ابتدأوسريع مجمل ببيان محاضرته

فقال : األنعام لسوة ، مكية سورة األنعام سورة

أمور عن تفصيال فيها الله ذكرالعرب كانت مما فرعية

تشرع أنها الحالل من تزعمهاألطعمة في ، وحراما حالاللذلك وقبل ، هذا لها وليس

جل الله ذم السورة صدر في ( : ث�م قال اإلشراك أهل وعالي�ع�دNل�ون� ( م Nهkب بNر� � وا ر� ك�ف� ال ذNين�العشر الوصايا هذه جاءت ثم

البالغية الصناعة أهل يسميهاتفرق مما انتقالي استأنافالثالث اآليات هذه قبل من

فيها فذكر ،، المتتابعاتنتبعها حتى الفضائل أصول

حتى الرذائل وأمهاتنجتنبها .



العشر ((


المقروءات

الوصايا ببيان الشيخ شرع ثمذكر : فمما

بbك�م�* ) ر� م� ر ح� ا م� �ت�ل� أ � ا ت�ع�ال�و� ل� ق� )..، يخلق من وحده الله ع�ليكمأحد فال يرزق من وحده واللهأن أو يحلل أن له يحق غيرهفالشرع ، يشرع أن أو يحرمالعبادة أن كما ، وحده له كلهإلى تنصرف أن أبدا ينبغي ال

سواه . ) الله* ) بدأ Cي�ئا ش� NهNب � رNك�وا ت�ش� أ�ال

هو الذي العظيم باألصلصالح بغير يمكن ،وال توحيده

إصالح هناك يكون أن االعتقاد ، اآلخرة في فالح أو الدنيا في

من األول المقام في البداالعتقاد صالح عودة للصفحة الرئيسية


العشر ((


المقروءات

ينجيك ما أعظم منالكفر منه الله

وأعظم ، والنفاق C عبدا الله يعطيه ماوعال جل توحيده

تبارك به واإليمانما نحو على وتعالىمن الرسل به جاءت

تبارك ربها لدناسمه



العشر ((


المقروءات

) ( *C انا س� إNح� Nد�ي�نNال بNال�و� و�الله بتوحيد األمر بين والجامع

الوالدين - إلى اإلحسان ثم - الشكر جامع التفسير بلغة

، له شكر الله عبادة فإنسببا الله جعلهما والوالدانلهما فحق العبد وجود في

ولدهما . لدن من الشكر ) فال* ) Cانا س� إNح� Nد�ي�نNال بNال�و� و�

، األذى كف حقهما في يقبلفأمرجل عظيم الوالدين حق

إليهما باإلحسان وعالكف مستلزم إليهما واإلحسانأن يجب وهذا ، عنهما العقوقبالوصية Cأخذا المؤمن يحملهع�ظrم الله أن في ، اإللهية

إليهما نحسن فنحن ، حقهماوتعالى تبارك الله إلى تعبدا

باإلحسان ربنا أمرنا أن.إليهما



العشر ((


المقروءات

ن�) • kم و�ال�د�ك�مأ� � ت�ل�وا ت�ق� و�ال�

).. Uإم�ال�قبرب • الظن سوء أن

أعظم من العالمين،وهذا المعاصي أسبابخفي أمر غياب سببهالذي أن وهو عندهم

ساء فلما ، الله هو يرزقأن العالمين برب ظنهم

ساء ذلك على يقدر ال الله.فعلهم



العشر ((


المقروءات

ر�* ) ظ�ه� م�ا و�احNش� ال�ف� � ب�وا ر� ت�ق� و�ال�فيها.. ( : أختلف الفواحش ن�ها Nم

هنا الفواحش جعل العلم أهل بعضبها المراد أن جمعا جاءت وإن

التفسير هذا ،على الزنا فاحشةالسفهاء أن المعنى فيصبح

يعمدون كانوا قريش من واألراذلوالحوانيت البغايا دور في الزنا إلى

وسادتهم وأشرافهم ، علنا أييأتون أي األخدان اتخاذ إلى يعمدون

فال أي المعنى فيكون ، سرا الزناصنيع على ظهر ما الزنا تقربواصنيع على بطن وما السفهاء

منهم . واألشراف السادةإن* : قالوا العلماء من آخرون

على يساعد ال هنا اللفظ في الجمع ، لوحدها الزنا فاحشة أنها القولما : الفواحش أي ، مندرجة لكنها

أقرب . هذا ولعل قوله أو فعله قبحالله عند والعلم



العشر ((


المقروءات

ر�) ظ�ه� م�ا و�احNش� ال�ف� � ب�وا ر� ت�ق� و�ال�سهلت ..( األمور وهذه ا ن�ه� Nم ، األول من أكثر زماننا فيمن أعظم لجام ال فيصبحالله رزقه فمن ، التقوىوعظم قلبه في التقوى

عن أحجم صدره في اإليمانفي التقوى تكن لم ومن ، هذا

اإلسراع إلى كان متينا قلبهالفواحش باب في نفسه علىعن إحجاما وأقل إقداما أكثر

عنها . النهيم�) ر ح� ال تNي الن ف�س� � ت�ل�وا ت�ق� و�ال�النفس ( قتل kال�ح�قNب إال اللهكبائر أعظم من المعصومة

منذ محرم أمر وهو ، الذنوبخبر في كما السالم عليه آدم

ابنيه عودة للصفحة الرئيسية


العشر ((


المقروءات

( إNال NيمNال�ي�ت ال� م� ب�وا� ر� ت�ق� و�ال�المال ( ن� أ�ح�س� هNي� بNال تNي

األولى اآلية في الروح، قرينعن النهي عن التأكيد جاء

بالمال . بدأ وهنا الدماء سفكمظنة* اليتيم مال كان ولما

من ووصى ، به بدأ الضياعالله يتقي أن يتيم أمر تولى

ماله . في وعال جل ( إNال NيمNال�ي�ت ال� م� ب�وا� ر� ت�ق� و�ال�

بلوغه ( ، ن� أ�ح�س� هNي� بNال تNيبأمرين : يكون األشد

إليه. 1 الله ،أرشد عقليا بقوتهم� : ) ن�ه� kم ت�م آن�س� إNن� ف� بقوله

.)C دا ش� أرشد. 2ر� بدنيا وقوتهNذ�ا : ) إ ت ى� ح� بقوله إليه الله

) النkك�اح� � .ب�ل�غ�وا عودة للصفحة الرئيسية


العشر ((


المقروءات

ان�) يز� Nال�م و� ال�ك�ي�ل� � وا و�ف�أ� و�

ن�ك�لkف� ..( ) ال� Nط س� Nال�قNب ) هذا ا ع�ه� و�س� إNال C سا ن�ف�البالغية الصناعة وفق

إذا أنه أي احتراز يسمىالوسع وبذلتم اجتهدتم

فإن ، والميزان الكيل فيمن يذكر ال يسيرا يقع ماأو بيع في منكم عمد غيرعليكم تثريب ال هذا شراء

به . تأثمون وال ، فيه



العشر ((


المقروءات

• (� اع�دNل�وا ف� ل�ت�م� ق� Nذ�ا إ و�وهذا ..( ك�ان� ل�و� و�تعامل كل يشمل

الناس بين بالقولفيه . العدل الله أوجب

) ( *� وا و�ف�أ� Nهrالل Nد بNع�ه� و�

من بالعهد الوفاءالمتقين خصال أعظمما غير في الله ذكره

. آية عودة للصفحة الرئيسية


العشر ((


المقروءات

(C يما Nت�ق م�س� اطNي ر� Nص ـذ�ا ه� أ�ن و�ب�ل� bالس ت�ت بNع�وا� و�ال� ات بNع�وه� ف� ) NهNيلNب س� ع�ن بNك�م� ق� ر ت�ف� ف�

الدين اإلسالم هذا أن المعنىهو الله عند من به جئت الذيالله أمرهم لما ، الله صراط

المستقيم الصراط باتباعب�نيات عن تعالى نهاهم

ب�ل� ) bالس ت�ت بNع�وا� و�ال� الطريق. ) NهNيلNب س� ع�ن بNك�م� ق� ر ت�ف� ف�لزوم : * اآلية فوائد من

والحرص المسلمين جماعةالقلب سليم الله لقاء على

جميعا للمسلمين النصح تام


{ اه�م� ال�م�آلئNك�ة� {إNن ال ذNين� ت�و�فتفسير ش:صالح المغامسي

Aة> Cك BمAآلئ AوAفYاه>م> ال YذCينA ت CنY ال قال الله تعالى }إYا >ن B ك >وا >مB قAال >نت B فCيمA ك >وا هCمB قAال Cف>سB Aن CمCي أ ظAال

رBض> A >نB أ Aك AمB ت Aل B أ BوAا رBضC قAال

A AضBعAفCينA فCي األ ت Bم>س Bاه>مAو

B CكA مAأ ئ Aـ وBل< B فCيهAا فAأ وا >هAاجCر> عAةO فAت CاسAو Cه� الل

O {النساء اءتB مAصCيرا AسAم> وY هAن A97ج..من المقصودين في هذه اآلية هل هم كفار أم مسلمين ؟وإذا كانوا مسلمين ما هو الذنب Aار؟ الذي فعلوه فا استحقوا عليه دخول الن

البرنامج ... مقتطفــــــات من. السائحون ... الرمضاني

. األمل / نبراس األخت الكاتبة عودة للصفحة الرئيسية

{ اه�م� ال�م�آلئNك�ة� {إNن ال ذNين� ت�و�فAة>{ هذه تفسير ش:صالح المغامسي Cك BمAآلئ AوAفYاه>م> ال YذCينA ت CنY ال قول الله تعالى }إ

Yم>{دليل على أنها في وAاه>مB جAهAنB اآلية قرينة } مAأ

الكفار. ذلك أن من أحوال الناس يوم بعثته صلى الله عليه وأمر المسلمين بالهجرة قبل أن تفتح مكة

Oإذا قلنا أن هذه اآلية لها عالقة بهذا الوضع خاصةO .والعبرة بعموم اللفظ ال بخصوص وهي عامة أصالالسبب.."نعود"فيمن كان يقدر على الهجرة ولم

يهاجر وفتنA في دينه هذا أول من تنصرف إليهم اآلية .فيمن كان يقر اإليمان في قلبه ولكنه لم يقدر على O في.. ..سورة الهجرة من الذين قال الله عنهم مثال

اء AسE جAالC وAالن Eالر AنCم AينCفAعBضA ت Bم>سB النساء...} الAجCد>ونA حيلةO وال يهتدون A ي YذCينA ال BدAانC ال BوCل وAال

O{النساء.. سبيالالبرنامج ... مقتطفــــــات من

. السائحون ... الرمضاني. األمل / نبراس األخت الكاتبة عودة للصفحة الرئيسية

{ اه�م� ال�م�آلئNك�ة� {إNن ال ذNين� ت�و�فتفسير ش:صالح المغامسي

والله جلA وعال لما أخبر عن النبي صلى الله AوBالA رCجAال� عليه وسلم في الحديبية قال}وAلAن Aم>وه>مB أ AعBل YمB ت Aات� ل اء مFؤBمCن AسC >ونA وAن مFؤBمCنAطAؤ>وه>مB {..وهؤالء كانوا في مكة فقراء ت

ضعفاء .فقراء لم يستطيعوا الهجرة..وأحاطوا >صرةO لهؤالء >عث ن بأبي بلتعة رضي الله عنه ب

O له عند قريش الضعفاء..يعني أراد أن يتخذ يدا.ألن كان له قرابة ضعيفة في مكة

البرنامج ... مقتطفــــــات من. السائحون ... الرمضاني

. األمل / نبراس األخت الكاتبة عودة للصفحة الرئيسية

{ اه�م� ال�م�آلئNك�ة� {إNن ال ذNين� ت�و�فوالمقصود أن هؤالء مبرئون من كان مؤمنا وقدر تفسير ش:صالح المغامسي

على الهجرة هذا ينطبق على جملة الصحابة رضي الله عنهم .لكن اآلية يمكن أن تفهم أنه إذا كان هناك دور كفر وهناك أقوام بقوا على هذا الكفر واحتجوا YنC بأن الدار دار كفر ولم يأخذوا بقول الله تعالى} إ

عAة�{فليس لهم حجةO عند الله يوم أن يأتوا CاسAي وCض BرA أ

يوم القيامة ويقلون إنما أبقانا على الكفر تسلط الكبار علينا تسلط األعداء علينا تسلط األشراف

رBض> A >نB أ Aك AمB ت Aل علينا تسلط الملء .هنا يقال لهم } أ

B فCيهAا {النساء وا >هAاجCر> عAةO فAت CاسAو Cه� ..والعلم عند 97اللالله

الشيخ :صالح بن عواد المغامسيالبرنامج ... مقتطفــــــات من

. السائحون ... الرمضاني. األمل / نبراس األخت الكاتبة عودة للصفحة الرئيسية

جيش طالوت ، إنما يمثل حقيقة مسيرة "المرء إلى ربه تبارك وتعالى

األخت / الكاتبةبراءة

المغامسي عواد بن صالح الشيخ فضيلة قالتعالى قوله على معلقـا

ب�ت�لNيك�م�) م� لل ه� إNن ال� ق� Nن�ود ل�ج� Nب ط�ال�وت� ل� ف�ص� ا ل�م ٱف� ٱل م� و�م�ن نkي Nم ل�ي�س� ف� ن�ه� Nم رNب� ش� م�ن ف� Uر بNن�ه� NهNي�دNب Cة ف� غ�ر� ف� غ�ت�ر� Nم�ن إNال نkي Nه�م Nن إ ف� ه� ٱي�ط�ع�م� ي�

( البقرة م� ن�ه� kم CيالNل ق� إNال ن�ه� Nم رNب�وا� 249ف�ش�نبي من بالجيش السالم عليه طالوت خرج

نهر على فمروا ، الجبارين حرب إلى إسرائيل ، األردن




وعال : جل الله يقول ابتالءات كلها والحياة ) تتمثل ) أن ولك ، Uك�ب�د فNي ان� Nنس� اإل� ن�ا ل�ق� خ� د� ل�ق�

يمثل إنما ، طالوت جيش أن ومعنى حسا ، وتعالى تبارك ربه إلى المرء مسيرة حقيقة

ذكره : جل الله قالب�ت�لNيك�م) م� اللrه� إNن ال� ق� Nن�ود بNال�ج� ط�ال�وت� ل� ف�ص� ل�م ا ف�

جل( الله فيبتليك اإلسالم في أنت دخلت Uر بNن�ه� ، وتعالى تبارك إليه تصل أن قبل وعال

ثالثة) ( الناس م rفقس Uر بNن�ه� ب�ت�لNيك�م م� اللrه� إNنأقسام :

1.) مNنkي. ) ل�ي�س� ف� ن�ه� Nم رNب� ش� م�ن ف�ف�. ) 2 اغ�ت�ر� Nم�ن إNال نkي Nم Nن ه� إ ف� ه� ي�ط�ع�م� ل م� و�م�ن

. ) NهNي�دNب Cة ف� غ�ر�3. ) م�. ) ن�ه� kم CيالNل ق� إNال ن�ه� Nم رNب�وا� ف�ش� يقول عودة للصفحة الرئيسيةالله



: أقسام ثالثة إلى الجيش فانقسمشره شرب شربوا ، األكثر وهم شرب فريق ·

، األكثر وهمي�ثرب لم وهؤالء ، غ�رفة شرب شربوا وآخرون ·

عليهم .قال الله إلى والسائرون ، امتنعوا وآخرون ·

الله :ب�ادNن�ا ) Nع مNن� ي�ن�ا ط�ف� اص� ال ذNين� ال�كNت�اب� ث�ن�ا ر� و�

أ� ث�مم� ن�ه� Nو�م aد Nت�ص ق� bم م ن�ه� Nو�م Nه Nس لkن�ف� aمNظ�ال م� ن�ه� Nم ف�ل� ض� ال�ف� و� ه� ذ�لNك� Nه الل Nذ�نNإNب Nات ي�ر� بNال�خ� aقNاب س�

. ) ال�ك�بNير�السعدي ) ابن تفسير على تعليقات (3المصدر


ال معنى ألن تقرأ القرآن ثم ال ) المغامسي حفظه الله( تطبقه

/ ام األخت الكاتبةالحياة

ذكر الكريمة اآلية لهذه الله حفظه الشيخ تفسير فيالتالية الفائدة

قضى ) إذا مايشاء يخلق الله كذلك تعالى الله قالفيكون ( كن له يقول فإنما أمرا

في , تصلي إجابة موطن وهو عرفات في تقف أنتمواطن , وهي الحرمين تدخل إجابة موضع وهو الليلتمر , , عظيم موطن هو الكعبة باب عند تقف فاضلة

الى بقربك فيها تشعر طاعات فيها تقدم أوقات عليكبكالمه تسأله أن قبل وعال جال الله الى فإزدلف الله

شيء كل على قادر انه فيه وعال جال الله ماأخبر فردد




يخلق ) الله كذلك الحق وقولك قلت إنك اللهم قلمايشاء (

يفعل ) الله كذلك الحق وقولك قلت اللهم قلمايشاء (

نقول أن أردناه إذا لشيء أمرنا إنما الحق وقولك قلت) قدير ) شيء كل على الله إن فيكون كن له

( الحق وقولك (قلترددت - الذي أنت أبيه إلى يوسف أرجعت الذي أنت

جعلت – بنيه ليعقوب جمعت الذي أنت أمه إلى موسىانت - اال الاله الله انت إبراهيم على وسالما بردا النار

يسألون وهم ماتفعل عن – التسألوالولد الصاحبه عن تنزهت انت اال الاله الله – أنت

تولد ولم تلد فلم تقدستعودة للصفحة الرئيسية



كتابه في الله حررها التي العظيمة المعاني هذه تذكرتطبقه ال ثم القرآن تقرأ ألن معنى ال وإال

يتأول وسلم عليه الله صلى النبي كان عائشة تقولالسموم ) ( عذاب قني يارحيم يابر يقول كان القرآن

الله ) نصر جاء إذا قرأ إذا القرآن من يستنبطاآليه ( من يأخذها وعال جال الله يستغفر كان والفتح

القرآن يتأولقلبك في المقرره العظيمه المعاني هذه فالمقصود

تقولها ثم تستحضرها وآخر اوالوأسمعه بلسانه يعتقده شيئا كرر إذا اإلنسان إلن

في أثرا فسيترك قلبه في هذاأثرا اليترك قلما نفسهعينك في وأثرا قلبك




والتذلل واالنكسار االستكانة مرحلة إلى وصلت فإذاوعال جال الله على اعرض هناك وعال جال الله يدي بين

في وألح بغيتك وتعالى تبارك الرب وسل حاجتكوعظيم ظنك حسن بعظيم ذلك اختم ثم الطلبأسمائه من واذكر وعال جال الله عند فيما رغبتك

لدعائك مناسب أنه ظنك على يغلب ما العلى وصفاتهجال والله لصوتك وأسمع لدعائك ارفع ذلك يكون حتى

إجابة واقرب نفسك من بك ارحم كله ذلك بعد وعالأجيب ) قريب فأني عني عبادي سألك وإذا تعالى قال

دعان ( إذا الداع دعوةالسادس الجزء النور سورة تفسير



.كالم مؤثر للشيخ صالح المغامسي عن قيام الليل

الكاتبة / حفيدة خديجة

من برامج ومحاضرات

الشيخ صالح المغامسي.

عندما تتقلب على الفراش أو تقوم من النوم , فقل

)الحمدلله الذي)أحيانا بعد ماأماتنا وإليه النشور

ثم انظر إلى السماء أو السقف فاتلو خواتيم آل عمران ))إن في خلق السموات واألرض وأختالف

الليل والنهار آليات ألولي األلباب ..............((حتى تختمها فان لم تقدر فأولها. ثم توضأ والله يا

أخي خطواتك هذه إلى المغسلة من أعظم ما تدخره لقدميك في أرض المحشر

فافعل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فإن كان . فيه سواك فتسوك ثم استقبل القبلة فصلي






قال تعالى ))فتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين((

أن يراك رب العرش وأنت وضعت جبهتك له ليست عند الله باألمر الهين.

فوالله لو دخل زيد من الناس على أحد من ملوك الدنيا الذين يحبون أن يسجد لهم فعظم ذلك الملك وسجد له وهو كفر

لكان له إجالل عجيب عند ذلك الملك.فكيف وأنت تسجد لملك الملوك الذي ال يستحق أن يسجد إال

له.O سبحه كما أمر في هذه السجدة أواللما نزلت ))سبح اسم ربك األعلى((

قال النبي صلى الله عليه وسلم )أجعلوها في سجودكم(






ثم أثني عليه بما هو أهله.اللهم ال يبلغ قيمتك قول قائل

>جـــزأ بآالئك أحـــــد وال يعطيتك أحسن العطاياووجهك أكرم الوجوه

وأسمائك أعظم األسماءأنت الخالق وسواك مخلوق

O سوانا كثيرون. O غيرك ولك عبيدا ليس لنا ربا






ثم أسأله من خيري الدنيا و اآلخرةوالله ال يدفع المرهوب إال الله

وال يحقق المرغوب اال اللهوال يعطي وال يمنع إال الله >ذل إال الله >ثيب وال ي وال ي

فكل شيB تريد وصوله لن يقدر عليه إال اللهوكل شي تخاف منه لن يحميك منه إال الله .

O بسجودك لله, فصلي ثمان ركعات O وفخورا كن فرحاO ال تقف وال تجلس ثم في الثامنة سردا

أجلس وتشهد ثم قم أي بالتاسعة وجلس ثم سلم بعد تشهد الصالة






فإنك إن فعلت ذلك أصبت سنة محمد صلى الله عليه وسلم كما روت عائشة رضي الله عنها في قيام الليل.

فإذا أصبحت وتذكرت هذه الليلة تفرح بشيB واحد وهو أن الله وفقك ألن تعبده وتصلي له.

والله ال يوفق لعبادته إال من يحب .قال النبي صلى الله عليه وسلم)إن الله يعطي الدنيا لمن

يحب ومن ال يحبوال يعطي الدين إال لمن يحب(

قال تعالى)) إن الله اليضيع أجر المحسنين((وقال يوسف عليه السالم كما حكى الله عنه ))اال إنه من يتق

ويصبر فإن الله ال يضيع أجر المحسنين((


الشيخ صالح المغامسي قال:ثمة مقولةa ت�كتب في سويداء القلب قبل أن تكتب في صفحات الورق قال الله تبارك وتعالى في سورة الحجر..

د� ل�ق� قال الله جل وعال )و�ث�انNي ن� ال�م� kم Cب�عا آت�ي�ن�اك� س�) آن� ال�ع�ظNيم� ر� ال�ق� و� د ن ال� ت�م� ثم قال جل ذكره )و� Cاجا و� ن�ا بNهN أ�ز� ت ع� ا م� Nل�ى م� ع�ي�ن�ي�ك� إي�اةN الدbني�ا ة� ال�ح� ر� ه� م� ز� ن�ه� kميهN...( تحرر من هذا Nم� ف تNن�ه� لNن�ف�الربط والمناسبة بين اآليتين مقولةa تقول :

] من أ�وتي القرآن ثم ظن أن C أ�وتي من الدنيا أعظم مما أحداأ�تي فقد صغrر عظيماC وعظم� ] C صغيرا



الكاتب/الساعي إلى

عودة للصفحة الرئيسيةالجنة

من أ�وتي القرآن ثم ظن أن أحداC من أهل الدنيا أ�وتي أكثر مما أ�وتي فقد صغrر عظيماC وعظrم : Cم صغيراrعظ . Cصغيرابمعنى جعل لدنيا أكثر من حقها ، وصغrر عظيماC : لم يعرف قدر القرآن ألن الله Cب�عا د� آت�ي�ن�اك� س� ل�ق� قال )و�آن� ر� ال�ق� ث�انNي و� ن� ال�م� kمال�ع�ظNيم� ( ثم نهى نبيه عليه الصالة والسالم أن يمد عينيه إلى متاع الدنيا يكفيك ماذا ؟ يكفيك �ن ا م� أ Nه Nل�م� ي�ك�ف و�

القرآن )أ�ل�ن�ا ع�ل�ي�ك� أ�نز�ال�كNت�اب� .العنكبوت.. (





Cصحيحا Cفالقرآن من حمله� حمالحفظاC ووعياC وتدب�را فهو سيد

العلماء بال شك وفي هذا مقوالت ذكرها أئمة كما نص عليها

الزركشي رحمة الله تعالى عليه في برهان علي الحراري الذي يعنينا هنا استصحاب هذا األمر يهون على طالب علم التفسير الكثير من المشاق والصعاب إذا تفكر أنه يتدارس كالم الله جل وعال ومن عظمة كالم الله أنه يمكن ألي رجلU على حسب ما أعطاه الله من علم من خالل آيات الكتاب أن ي�بحر في شتى

الفنون وجميع العلوم ألن القرآن مهيمن وكذلك علم التفسير

مهيمن على سائر العلوم وقد Uخلت وأيام Uفي دروس Cقلت مرارا

سبقت ومحاضراتU مضت أن األمين الشنقيطي رحمة الله

تعالى عليه قال كل العلوم تفيء نة إلى القرآن ثم قال ما الس�

ا آت�اك�م� م� كلها إال في آيةU واحدة )و�ول� س� الر

اك�م� ع�ن�ه� ا ن�ه� م� ذ�وه� و� خ� ف�وا.الحشر انت�ه� .(ف�

.محاسن التأويل





المغامسي : ال يحق ألحد أن يحدد أن هذا من س>ئل الشيخ صالح في إحدى الحلقات : من يملك !باب االستدراج أو العذاب .؟

تحديد أن هذه بطشة -يعني- أن هذا من باب االستدراج والعذاب ، وهذا من باب رفعة الدرجات ؟

>صاب أمة من األمم بنكبة في خلط واضح اآلن عندما تفإن بعض المتعجلين يحكم بأن القضية قضية عذاب ، وهؤالء الذنوب عندهم بينما إذا حصلت ألفراد الناس >حدد ؟ قالوا هذه رفعة درجة ، هل يحق إلنسان أن ي

أجــاب شيخنا بقوله :>حدد ، لكن ليس األمر بالنظر إلى الداء ال يحق له أن ي>نظر للناس ، ودليل هذا أن النبي صلى الله عليه إنما ي

وسلم قال " أتاني جبريل بالحمى والطاعون فأمسكت الحمى في المدينة وأرسلت الطاعون إلى

الشام فالطاعون شهادة� ألمتي ورحمة� للمؤمنين ورجس� على الكافرين " . التفاؤل عودة للصفحة الرئيسيةرموز

المغامسي : ال يحق ألحد أن يحدد أن هذا من اآلن الداء واحد هو الطاعون فسماه النبي صلى الله عليه !باب االستدراج أو العذاب .؟

O وسلم رحمة للمؤمنين . وسماه رجس على الكافرين فأحياناتقع أمارة ، بتعبير أوضح سفينة في عرض البحر السفينة هذه

نفرض أنها من بلد أوربي إلى بلد أوربي وهناك مسلمون >ريدون أن يرتحلوا من هذا البلد إلى ذلك البلد صالحون في ي

نفس السفينة ، وفيه مسلمون فساق موحدون مؤمنون يصلون O أو يهود أو ، لكن خرجوا ألمر الفسق . وفيه كفار ملحدون مثالنصارى ، فجاء الغرق ،جاء الهالك ، جاءت الصاعقة فهي شهادة لمن كان على الصالح والتقوى وهاجر من أجل الله ألن الغريق O للمسلم O ال رفع درجات تطهيرا >مكن أن تكون تطهيرا شهيد ، وي>فر في الفاسق، وتكون في نفس الوقت رجس نكال بأهل الك

آنp واحد ، فالقضية قضية معرفة من وقع عليه الحدث .- نعم لكن التحديد هنا يكون صعب .

يكون صعب إال إذا كان كافر فال شك أنها بطشة من الله .برنامج البشارة والنذارة

الحلقة )الثانية عشر( . التفاؤل عودة للصفحة الرئيسيةرموز

النفقة من المال والنفقة من العلم - وقال معاذ في العلم : تعلمه لمن ال يعلمه صدقة .. وقال أبو الدرداء :ماتصدق رجل بصدقة أفضل من موعظة يعظ بها جماعة فيتفرقون وقد نفعهم الله بها أو كما قال .- مجموع -الفتاوى

الذين يؤمنون "بالغيب ويقيمون

الصالة ومما " رزقناهم ينفقون

قطاف األفانين

فاذكروني أذكركم "واشكروا لي وال " تكفرون

قال النووي رحمه الله :اعلم أن فضيلة الذكر غير منحصرة في التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ونحوهما بل كل عامل لله بطاعة فهو ذاكر لله تعالى كذا قاله سعيد بن جبير رضي الله عنه وغيره من العلماء .- محاسن - التأويل

يأيها الذين آمنوا "استعينوا بالصبر والصالة إن الله مع "الصابرين

فلو لم يكن

للصابرين

فضيلة إال أنهم فازوا

بهذه المعية

من اللهلكفى بها فضال وشرفا

.

تيسير الكريم -

- الرحمنعودة للصفحة الرئيسية هدوء أنثى

الصبر والتوكل

مالك األمور كلها فما فات أحدا شيء من

الخير إال لعدم صبره وبذل جهده فيما أريد منه أو لعدم توكله واعتماده على . الله

تيسير الكريم -

- الرحمن

الذين صبروا "وعلى ربهم " يتوكلون قطاف

األفانين

ومن أعرض عن "

ذكري فإن له

معيشة ضنكا

ونحشره يوم

المعيشة الضنك القيامة أعمى

في مقابلة التوسيع على النفس والبدن بالشهوات واللذات والراحة فإن النفس كلما وسعت عليها ضيقت على القلب حتى تصير معيشة ضنكا وكلما ضيقت عليها وسعت على القلب حتى ينشرحو ينفسح .- بدائع -التفسير

فسقى لهما ثم "

تولى إلى الظل

فقال رب إني لما

أنزلت إلىY من خير

“ فقيرأي إني مفتقر

للخير الذي تسوقه إلي وتيسره لي وهذا سؤال بحاله والسؤال بالحال أبلغ من السؤال بلسان المقال

وفيها استحباب الدعاء بتبيين

الحال وشرحها ولو كان عالما بها

ألنه تعالى يحب تضرع عبده وإظهار ذله ومسكنته .-تيسير الكريم

-الرحمن

عودة للصفحة الرئيسية هدوء أنثى

التسبيح والصالة أنفع عالج لضيق الصدر من أذى

الناس وجرح لسانهم وهذا له أثر جلي لمن . جربه

ولقد نعلم أنك "يضيق صدرك بما

يقولون فسبح بحمد ربك

" وكن من الساجدينقطاف األفانين

فويل للمصلين "

الذين هم عن

“ صالتهم ساهون

ومن نعم الله -

عزوجل – ومن لطفه بخلقه أنه

لم يقل : الذين

هم في صالتهم

ساهون ألن السهو كثير والغفلة كثيرة .- عبد الكريم - الخضيري

ووصينا اإلنسان "

بوالديه حملته أمه

وهنا على وهن

وفصاله في عامين

لي أن اشكرولوالديك إلي " المصير

قال سفيان بن عيينة :من

صلى الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا لوالديه في الصلوات فقد

شكرهما .- الجامع ألحكام

- القرآن

عودة للصفحة الرئيسية هدوء أنثى


Documents

تصاميم ترحيبية