29
יייייי יייייי- יייי ייייייייי ייייייייי יייייי- יייי ייייייייי ייייייייי ייייייי- יייי יייייי יייי יייייייי ייייייי- יייי יייייי יייי יי ייי יייי יי ייייי ייייי- ייייי ייי יייי יי ייייי ייייי- ייייי יייייי יייייי יייייי יייייי יייייי- יייי יייייייי – יייי יייייי- יייי יייייייי – יייי ייייייי יייייי ייייייי יייייייייייי- יייייייייי יי- יי ייייייייייייי- יייייייייי יי- יי ייייייי

הכנס הטכנולוגי הרב-תרבותי הרביעי

  • Upload
    thad

  • View
    82

  • Download
    4

Embed Size (px)

DESCRIPTION

הכנס הטכנולוגי הרב-תרבותי הרביעי. קורס מתוקשב כגשר רב-תרבותי לדיאלוג אמיתי- חקר מקרה של הכשרת מורים יהודים וערבים רוני ריינגולד – אחוה- המכללה האקדמית לחינוך גד אלכסנדר- אוניברסיטת בן-גוריון. מטרת המחקר. - PowerPoint PPT Presentation

Citation preview

Page 1: הכנס הטכנולוגי הרב-תרבותי הרביעי

הכנס הטכנולוגי הרב-תרבותי הרביעיהכנס הטכנולוגי הרב-תרבותי הרביעי

קורס מתוקשב כגשר רב-תרבותי לדיאלוג קורס מתוקשב כגשר רב-תרבותי לדיאלוג אמיתי- חקר מקרה של הכשרת מורים יהודים אמיתי- חקר מקרה של הכשרת מורים יהודים

וערביםוערבים

רוני ריינגולד – אחוה- המכללה האקדמית רוני ריינגולד – אחוה- המכללה האקדמית לחינוךלחינוך

גד אלכסנדר- אוניברסיטת בן-גוריוןגד אלכסנדר- אוניברסיטת בן-גוריון

Page 2: הכנס הטכנולוגי הרב-תרבותי הרביעי

2

Page 3: הכנס הטכנולוגי הרב-תרבותי הרביעי

3

Page 4: הכנס הטכנולוגי הרב-תרבותי הרביעי

4

מטרת המחקר

בחינת מעלותיו וחסרונותיו של הפורמט

המתוקשב ככלי לחינוך רב-תרבותי פלורליסטי של סטודנטים מקבוצות תרבותיות לעומתיות.

Page 5: הכנס הטכנולוגי הרב-תרבותי הרביעי

5

רקע תיאורטירקע תיאורטי

מפגשי יהודים-ערבים בישראל בעברמפגשי יהודים-ערבים בישראל בעברבבסיס מרבית המפגשים היזומים אשר התפתחו בבסיס מרבית המפגשים היזומים אשר התפתחו

בישראל מאז שנות השמונים עמדה בישראל מאז שנות השמונים עמדה(. (. Contact TheoryContact Theory ) )תיאורית המגעתיאורית המגע

,Steinberg & Bar-On, Steinberg & Bar-On; ; 20022002)שגיא, שטיינברג ופחיראלדין, )שגיא, שטיינברג ופחיראלדין, 20022002; ; Bekerman, 2002Bekerman, 2002; ; Nesdale & Todd, 2000Nesdale & Todd, 2000.).)

Page 6: הכנס הטכנולוגי הרב-תרבותי הרביעי

6

חסרונות מפגשי פנים אל פנים

הנחת היסוד של מארגני המפגשים הללו הנחת היסוד של מארגני המפגשים הללו והמפגש פנים אל פנים והמפגש פנים אל פנים שעצם המגע, שעצם המגע, הייתה הייתה

בין שתי קבוצות לעומתיות, יוכל, בתנאים בין שתי קבוצות לעומתיות, יוכל, בתנאים להפחית עוינות ודעות קדומות, להפחית עוינות ודעות קדומות, מסוימים, מסוימים,

ולקדם יחס חיובי יותר בין הקבוצות.ולקדם יחס חיובי יותר בין הקבוצות.

Page 7: הכנס הטכנולוגי הרב-תרבותי הרביעי

7

מפגשים- המשךמפגשים- המשך

המחקרים מדווחים שלעיתים התוצאה שהתקבלה

הייתה הפוכה מהרצויה

בין החמירו את תחושת העוינות המפגשים רק

הקבוצות

(;Maoz, 2000 ; Steinberg & Bar-On, 2000 )Bekerman, 2002

Page 8: הכנס הטכנולוגי הרב-תרבותי הרביעי

8

מפגשים פנים אל פנים - מסקנות

מסתבר שתיאורית המגע אינה הולמת מציאותפוליטית שבתוכה פועלות קבוצות ביחסי כוח

א-סימטריים ( Steinberg & Bar-On, 2002 ; Bekerman, 2002.)

Page 9: הכנס הטכנולוגי הרב-תרבותי הרביעי

9

חינוך רב-תרבותי פלורליסטיחינוך רב-תרבותי פלורליסטי

חברה מרובת תרבויות ראויה להיות מוגדרת כרב-

מתייחסת בכבוד תרבותית, אך ורק אם היא "ובחיוב

המאפיינת אותה" אל ההטרוגניות התרבותית)יונה,

של יחס דיאלוגי(, קרי, רק אם מתקיים "1998 כבוד

(.2008 בין הקבוצות" )מאוטנר וחב',

Page 10: הכנס הטכנולוגי הרב-תרבותי הרביעי

10

הגדרת רב-תרבותיות- המשךהגדרת רב-תרבותיות- המשך

מוגדר כ פלורליסטירב-תרבותיחינוך

כלל התלמידים "גישה )ה(דוגלת בחינוך… עבור ולא בהאדרת קבוצות ספציפיות. ההנחה היא שהדיון בקבוצות החברתיות השונות על רקע

שוויוני… מעלה את רמת הסובלנות (. 2001הבין-קבוצתית" )יוגב,

Page 11: הכנס הטכנולוגי הרב-תרבותי הרביעי

11

חינוך רב תרבותי על פי וורצל

אחד מהמודלים החינוכיים המובנים ביותר המציע גישה

כוללת לקידום רב-תרבותיות פלורליסטית הוצג על ידי

.(Wurzel ,1988 )וורצל חיימה

בספרו Toward Multiculturalismעמדות לפיתוח תהליך חינוכי הוא מעודד הבנייה של

בחברות מרובות תרבויות. רב-תרבותיות

Page 12: הכנס הטכנולוגי הרב-תרבותי הרביעי

12

בבסיס המודל עומד המפגש בין בני קבוצותלעומתיות

לדעת וורצל, לפני המפגש הבין-תרבותיאתנוצנטרי מצויים מרבית האנשים בשלב

)חד-תרבותי(. בשלב ראשוני זה חושבים חברי קבוצה אחת שהם נעלים על חברי

קבוצות אחרות בתרבותם ודרכי חשיבתם .

תחילת המפגש הבין תרבותי על פי וורצל

Page 13: הכנס הטכנולוגי הרב-תרבותי הרביעי

13

ערעור תפיסות אתנוצנטריות על פי וורצל

עם בני הקבוצות האחרות יכולה מגעיצירת לגרום לשיטתו לערעור בתפיסה

האתנוצנטרית.

בין שאין די במגעאולם גם וורצל סבור הקבוצות וההפגשה עצמה איננה בבחינת ערובה ליצירת קשר טוב בין בני התרבויות השונות ולתחילתו של תהליך רב-תרבותי.

Page 14: הכנס הטכנולוגי הרב-תרבותי הרביעי

14

הוא תנאי הכרחי כדי הוא תנאי הכרחי כדי הקונפליקטהקונפליקט בעיני וורצל, בעיני וורצל, שהעמדות האתנוצנטריות יתערערו. ) לפחות שהעמדות האתנוצנטריות יתערערו. ) לפחות

בקרב חלק מן הנפגשים(. בקרב חלק מן הנפגשים(.

וורצל קובע, בעקבות פיאז'ה, התפתחות וורצל קובע, בעקבות פיאז'ה, התפתחות קוגניטיבית ושינוי תודעתי תלויים בזיהוי קוגניטיבית ושינוי תודעתי תלויים בזיהוי

כלומר ערעור שיווי המשקל כלומר ערעור שיווי המשקל דיסאקוויליבריום- דיסאקוויליבריום- (. (. Wurzell, 1988Wurzell, 1988המנטלי הקיים )המנטלי הקיים )

הקונפליקט והעימות כאתגר לדעות קדומות

Page 15: הכנס הטכנולוגי הרב-תרבותי הרביעי

15

האם הוראה מתוקשבת- עשויה לקדם רפלקציה ? ודיאלוג

האם ניתן להפוך את המשתתפים בקורס מקוון המבנים את הידע ובוחנים את ללומדים פעילים

עמדותיהם בעצמם? האם פורמט מקוון עשוי לעודד חיפוש מידע, יצירת

קשרים משמעותיים בין תכנים שונים וגיבוש עמדה עצמאית?

חלק מהחוקרים, סבורים שלמידה מסוג זה אמורה לפתח לומד יצירתי בעל יכולת חשיבה עצמית המסוגל לבצע

(. Russo & Ford, 2006 תהליכי רפלקציה מעמיקים )

Page 16: הכנס הטכנולוגי הרב-תרבותי הרביעי

16

תקשוב- המשך

מאפייני הפורום המתוקשב -נובעת מכך שבחלק מהפורומים אין אנונימיות יחסית

חובה להזדהות שמית, ומכך שפורום המבוסס על ( חזותיים filtered cue )מסנן רמזיםהודעות כתובות

.ושמיעתיים הקיימים בשיח פנים אל פנים ההשערה היא שתכונות המדיום מאפשרות לתת

תחושת למשתתפים מקבוצות תרבותיות מגוונות המבוססים ולמנוע סטריאוטיפים רבה יותר, בטחון

יתר שטף על מראה ודיבור. התוצאה המקווה תהיה ופתיחות

Page 17: הכנס הטכנולוגי הרב-תרבותי הרביעי

17

אוכלוסיית המחקר

68 ,מן הנגב, נרשמו יהודים וערבים סטודנטים במשותף לקורס מקוון במסגרת תוכנית לקבלת

תעודת הוראה. בין השיח המחקר הנוכחי מבוסס על ניתוח תוכן

פורומים המורים הערבים ליהודים בארבעה

בקורס, שעסקו ב "דמוקרטיה ורב- תרבותיות" .

Page 18: הכנס הטכנולוגי הרב-תרבותי הרביעי

18

מתודולוגיה

( 2005, לאוה 2004 בשתי עבודות מסטר )גושן דפוסי השיח כמותית ואיכותניתנבדקו בדרך

שהתפתחו בין הסטודנטים הבדואים והיהודים בפורומים האסינכרונים שהתקיימו בקורס.

עמודי הפרוטוקולים של 200 ניתוח התוכן של 1015הקורס, כלל בדיקת מגמות ותכנים של

הודעות שנתרמו על ידי הסטודנטים הערבים והיהודים.

Page 19: הכנס הטכנולוגי הרב-תרבותי הרביעי

19

מדדי הבדיקה הכמותית והאיכותנית

נמנו כמות ההודעות המקוריות הכמותית בבדיקה והתגובות בכל פורום; אורכן היחסי; מספר ההודעות

שתרמה כל קבוצה לפורום, וכמות השרשורים שהרכיבו את השיח.

שינוי בעמדות נועדה לבחון האיכותנית הבדיקה של חברי כל קבוצה ובמאפייני השיח האישיות

כלפי התרבות ה'אחרת'. התקרבות ופתיחות וסימני

Page 20: הכנס הטכנולוגי הרב-תרבותי הרביעי

20

פיתוח כלי לניתוח תוכן( בהדרכת ד"ר 2004 פותח על ידי יעל גושן)כלי ראשוני לניתוח תוכן

גד אלכסנדר. הכלי מאפשר לחקור עמדות ותכנים שהובעו בפורום.

:כלי זה שוכלל על ידינו והוא כולל טיפולוגיה של שמונה שלבי שיח סוג השיח הראשון שנבחן בכלי מכונה בשם "דיבור ותגובות א.

של וורצל. "האתנוצטרי"מהבטן". הוא מקביל לשלב

כ"תגובות פרובוקטיביות". סוג השיח השני שנבחן בכלי הוגדר ב.

ההתייחסות בקורס היא לשני מקורות אפשריים לפרובוקציה: המייצגים "ידע אקדמי טרנספורמטיבי" מאמרים פרובוקטיביים,

על פי בנקס, צורפו ע"י ד"ר ריינגולד לרשימת הקריאה של הקורס. הציגו לעיתים טיעונים פרובוקטיביים סטודנטים משתי הקבוצות

קיצוניים ומאתגרים.

Page 21: הכנס הטכנולוגי הרב-תרבותי הרביעי

21

השלב השלישי והרביעי בדיאלוג

מייצגות קונפליקט. ג. בשלב זה נמצא עמדות ה זה שלב ערעור חיוני המכין לדעת וורצל את שינוי

עמדות המיוחל.

.בשלב זה נפתח פתח לבירור "פתיחת חלון".ד עמדות בעקבות הקונפליקט, להתערבות

חינוכית ולשיח מעמיק יותר.

Page 22: הכנס הטכנולוגי הרב-תרבותי הרביעי

22

שלבים אחרונים בדיאלוג4

:שלושת קטגוריות השיח הבאות לניתוח התוכן הן,"ה. "הכרה בשוני "ו. "דיון אינטלקטואלי ."ז. "הסכמות שלבים אלה מייצגים את השלב הלפני האחרון במודל

ההתפתחות הרב-תרבותית של וורצל- ואת שלב ההכרה או ההפנמה הרב-תרבותית על פי שטיינברג ובר-און.

."סוג השיח השמיני והאחרון( ח. זיהוי "רגעים דיאלוגיים( עמדות המגלות פתיחות מלאה ומודעות לרב-תרבותיות.

Page 23: הכנס הטכנולוגי הרב-תרבותי הרביעי

23

ממצאים- מספר ההודעות והתגובות בפורום

( 68המשתתפים בקורס )תרמו סטודנטים היגדים במסגרת ארבעת הפורומים. 1015

196 תגובות. 819 הודעות מקוריות הניבו ( 707תרומת המשתתפים היהודים לפורומים

היגדים( הייתה יותר מכפולה מזו של הגדים( למרות 308המשתתפים הערבים )

גודל שווה של שתי הקבוצות הלאומיות.

Page 24: הכנס הטכנולוגי הרב-תרבותי הרביעי

24

אורך ממוצע של תגובה ערבית ויהודית

יהודי מספר המילים הממוצע בתגובת משתתף ממספרן בתגובה של משתתף היה כמעט כפול

ערבי. שנושאו: האם החברה בפורום הרביעי

הישראלית יכולה להפוך לרב-תרבותית? מההיגדים של ארוכים משמעותיתההיגדים היו

חברי שתי הקבוצות בשלושת הפורומים הקודמים.

Page 25: הכנס הטכנולוגי הרב-תרבותי הרביעי

25

השרשורים בתוך השיח- כמות ותוכן

( 308 בתוך השיח )כמות גדולה של שרשוריםמעידה על נטייה של המשתתפים בקורס

להגיב לדברי משתתפים אחרים.

ניתוח איכותני מלמד כי במקרים רביםתגובות שרשורים ארוכים היו תוצר של

לאמירות פרובוקטיביות.

Page 26: הכנס הטכנולוגי הרב-תרבותי הרביעי

26

שינוי בעמדות במהלך השיח

נתקיים שיח רגעים דיאלוגיים בודדיםעל אף קיום ,בין תרבותי ער ופורה.

בתגובות "מהבטן",ראשיתו השיח בתגובות רבות ובמספר גדול מאוד של היגדים פרובוקטיביות,

היהודי ערבי. לקונפליקטהמתייחסים בתודעה לרב-תרבותיות התבטא אמנם השינויתהליך

במספר מצומצם של "פתיחות חלון",אך במסגרת הכרה פתח זה "נכנסו" היגדים רבים המייצגים

, דיונים אינטלקטואלים ומספר גדול מאוד של בשוני.הסכמות

Page 27: הכנס הטכנולוגי הרב-תרבותי הרביעי

27

דיון

אתנוצנטריותהשיח אופיין בחלקו הגדול באמירות ,באי וקונפליקטים שאופיינו פרובוקטיביים, טיעונים

הסכמות. אלו מאפיינים של שיח אמיתי ופתוח בין חברי שתי

בסיכסוך. לעומתיותקבוצות לאומיות ,והשינוי ביחס לרב-תרבותיות התפתחות השיח

משקף במידה ניכרת את המודל של וורצל, ואת זה של שטיינברג ובר-און.

כלומר שיווי המשקל ל"חלונות" שנפתחוהיו עדויות ,המנטאלי של חלק מן המשתתפים עורער ונפתחה

אפשרות לשינוי בעמדותיהם האתנוצטריות.

Page 28: הכנס הטכנולוגי הרב-תרבותי הרביעי

28

המשך

על ידי בהכרה בשונות,פתיחת החלון לוותה חברי הקבוצה האחרת, באפשרות לקיים

עם בני הקבוצה דיונים אינטלקטואליים. הסכמות מסוימותהיריבה, ואף להגיע אל

אמנם מועטים וראשוניים(, ביטויים,היו אף( .רגעים דיאלוגייםלהתפתחות של

Page 29: הכנס הטכנולוגי הרב-תרבותי הרביעי

29

תרומת הסביבה המקוונת לדיאלוגהבינתרבותי

הוכח כי לסביבה המתוקשבת עשויה להיות בפיתוח תהליכי שיח מעמיקים תרומה מהותית

ואמיתיים בין ערבים ויהודים בחברה הישראלית.

מכאן חשיבות שיבוצו של הקורס הנדון, הכשרת מוריםבמחקר זה דווקא במסגרת של

שינוי חברתישהרי מורים יכולים להוות סוכני או מקדמי שימור הסטאטוס קוו.