שבשמיים אביהם אל הבנים את לקרב כדי אלא הזה המאמר את חיברתי לא. הנרדמים לבבות ולעורר

"!!! שובבים" בנים אליי שובו

,!!! ומתמטית לוגית הוכחה לעולם בורא יש

" " על: " אינטרסים י ע משוחדת שאינה וצלולה זכה בדעה לחשוב נא הערה . , ולא מעשיות החלטות לקבל מנת על המאמר את לקרוא וכן כאן הנאמר

. בלבד לידע סתם לקרוא

את אלוקים ברא בראשיתהארץ ) ואת הוא השמיים גדול צורך

, , מאמין ושאינו האמונה שורש הוא כי אלוקים ברא בבראשית התורה להתחיל  . , מפירוש כלל תורה לו ואין בעיקר כופר הוא קדמון שהעולם וחושב בזה

ן" ) ( (1194הרמב

,!!! ומתמטית לוגית הוכחה לעולם בורא יש

' , וכו זמן כמה למה איך קיים הוא אם נשאל דבר כל על

, " ( , בנושא נרחיב כ אח אין או יש אם אלא לשאול רשאי אדם אין הבורא על אבל ) , כאקסיומה זאת יקבל למה מבין שלא מי בנתיים

. - : , גבולות להם אין והזמן המרחב מחייב שההיגיון היסוד ההנחות - : את) ברא שאלוקים באמת תומכת שבעצם טענה מוגבל הזמן שציר טוען שהמדע מה

לפני, לטענתם שהרי : 13העולם , לפני דקה עוד נחזור ואם החומר נברא שנה מליארד, 0נראה : , המפץ לפני היה מה לשאול שייך לא אומרים הם אז מאופס

( ! . - מאז שהרי דבר בשום תלוי לא הזמן שהרי מוגבל שהמרחב להגיד כמו זה הגיוני לא) קדמון הוא שהעולם טענו הכופרים ומעולם

, , , , במפץ)" " התחיל הזמן כולל הכל הכללית היחסות פי שעל הייתה הרווחת הדעה. ' ," וואלד. בוג אומר לפני כאן היה מה לשאול הגיוני לא פשוט לכן הגדול

שהתיאוריה טוען הוא קרסה אך . " פשוט הכללית היחסות מדי רחוק איתה הלכו כאשר , כאשר משמעות מאבדת עצמה התיאוריה כי שמעיד מה סינגולריות הגדול במפץ רואה

) ( )"". הידען מתוך שאלות להציב מנסים אנו

לחץ להרחבה

התחלה" ליקום היתה לא ומעולם קדמון הוא שהעולם חשבו להסביר, בעבר צורך שאין כך : . חומרים והתפרקות הגלקסיות התפשטות ההיפך את הוכיחו מדעיים מחקרים כיום קיומו את

( , לא אפילו דבר קיים היה לא שלפניו גדול ממפץ התחלה ליקום שהיתה מוכיחה רדיואקטיביים". - - - - וזמן(, מרחב אנרגיה חומר מוחלט מאין לפתע הופיעו אדירה התפרצות ומתוך חלל

והנה ההוכחה

:

," עולם: " כל הבהרה " במאמר" עולמנו ו

שנמצא מה לכל הכוונהבייקום

( " עולמנו- " המושג כלומרשנמצא מה כל את כולל

(בייקום

, קיים משהו רואים אנחנו אם: " קיים " הזה הדבר איך להסביר אפשרויות שני ישנם

A הזמן ציר על מסיוימת בנקודה נוצר הואB ומעולם מאז קיים היה שהוא או

: , נוצר הוא איך להסביר אפשרויות שתי ישנן אז הזמן ציר על מסיוימת בנקודה נוצר הוא אם

עצמו: את יצר הוא א ) אותו: ) יצר אחר משנה לא זה משהו או מישהוא ב

: ' עצמו- את יצר הוא מתי אפשרויות שתי ישנן א קיים: 1ב היה שהוא לפניקיים: 2 היה כבר כשהוא

: , כי הגיוניים לא ושניהם1 , היה הוא כי כלום לעשות יכול לא הוא קיים היה שהוא לפני .0ו, 0כי כלום עושה לא2 , . , לסוג: שייך והוא ולכן כלום לא היא ביכלל הועילה לא שנית יצירתו אז קיים היה כבר הוא אם

"( Bשל ל )" ולא ומעולם מאז קיים Aהיה

יורדת א אפשרות לכן

: , נענה קיים הזה הדבר איך להסביר כדי ולכןA , ) אותו: ) יצר אחר משהו או מישהוא בB. ומעולם מאז קיים היה שהוא או

א הקדמה

, ( ) ( ? או : חומר של במצב היה הוא אם בין תיהיה שלא צורה באיזה קיים הוא איך עולמנו ... קוואנטים, ) תנודות זמן משך של כתוצאה להיווצר היכולת או ...(אנרגיה וכו

נוצר 2בנקודה כלשהיא ציר עלהזמן

היה: 1קיימת

מאז ומעולם

- ש שאמרנו הגיוני: 2וכיון לא זהיברא אחר שמישהוא צריך כי

לגמריי, ריק היה הייקום ואם אותוהעולם" 0" את שיברא מי אין , אז

:2נשארו אפשרויות מאז: 1 קיים היה שעולמנו

ומעולם.

( שלא עליון כח שאלוקים או ,) מאז קיים שהיה שלנו מהעולם

. העולם, את ברא ומעולם

5770היום נברא 0

: ב הקדמה

: ש ידוע: , – ) בזמן ) וכן אינסופי הוא בתחילה גבול לו שאין מה

. , זמן אינסוף קיים שהוא אומר זה ומעולם מאז קיים שהיה מה. , : זמן אינסוף קיים לא הוא כלומר סופי זמן פרק רק קיים תחילה לו שיש מה

: המתמטיקה כללי פי על ידוע

x+3≠x x-3 ≠ x x/2 ≠ x (X ≠0)∞+3= ∞, ∞-3= ∞ ∞/2= ∞

: שאם נסיק כן ש x+3≠xאם אומר סופי xזהש x+3=xואם אומר , xזה ∞ כלומר =xאינסופי

? מבין יש

: ב :הקדמה ב הקדמה

: , איך כלומר הזמן של כפונקציה היא עולמנו של המציאות ? זמן כמה כיום בו נמצא שהוא למצב הגיע שלנו העולם

? הזה למצב להגיע לו לקח - : כ" היהדות פ , 5770ע לפני נברא שעולמנו כיון שנה

שנה 5770כ-

5770היום נברא 0

, אז ומעולם מאז קיים שעולמנו נאמר אם ? זמן כמה כיום בו נמצא שהוא למצב הגיע שלנו העולם איך

? הזה למצב להגיע לו לקח. שנים ∞

, , של" תוצאה הוא מחר היהדות פ 5770+0.003=5770.003ע ( , מושפע, יהיה שהעולם ישתנה שהמצב הוא דין ולכן שנים

מהזמן(+ , ∞ של תוצאה הוא מחר אז ומעולם מאז קיים שעולמנו נאמר אם ∞= 0.003אך

, שניה כל מתקדם שהעולם רואים אנו אולם ישתנה לא שהמצב הוא דין ולכןשעוברת

. . סופי מספר של תוצאה אלא שנים ∞ של תוצאה הוא שהיום להיות יכול לא ולכןf(a) ≠f(a (1+ a מספר

סופי

: מאז שקיים מה כל ההקדמה סיכום . העולם עליו משפיע לא הזמן ומעולם

, ) מהזמן ) מושפע שבייקום מה כל שלנו ) היה ) סיבתו או שהוא להיות יכול לא ולכן

. ומעולם מאז קיים

מלפני נברא שהעולם לומר צריך tלכן.tשנים, סופי

הקדמה כאן 2עד

? מבין יש

לחץ להרחבה

, (? ? או : חומר היא התחלתו אם בין קיים כבר הוא זמן כמה קיים הוא איך עולמנו ... קוואנטים, ) תנודות זמן משך של כתוצאה להיווצר היכולת או ...(אנרגיה וכו

2 :נוצרה

שנקודה כלשהיא ציר עלהזמן

הייתה: 1קיימת

מאז ומעולם

:1בהקדמה ש הסברנו

:2נשארו אפשרויות 1)מאז: 1 קיים היה שעולמנו

ומעולם.(2) להיות: יכול לא

2) , מאז קיים שהיה שאלוקים או

. העולם, את ברא ומעולם

5770היום נברא 0

1)

2)

)' ב ) בהקדמה לעיל האמורים הדברים לאור " שאפשרות לומר ירדה(" 1ניתן

, ולא סופי זמן אורך קיים שהעולם אמרנו כיאינסופי.

" אפשרות נשארה כן ("2אם

ג הקדמה ) מחודש ) הוא מסודר באופן שונים מדברים שמורכב כלומר מחובר דבר כל

. , , אותו, תיכנן מישהוא אותו עשה משהו אותו יצר מישהוא כלומר. הדבר את לסדר איך ולתכנן לחשוב יכולת יש שלו שליוצר לוודאי קרוב

" שכותבת- תוכנה י ע לכתוב אפשר אי הזה המאמר את באופן 1, 0למשל בינאריאקראי.

. " המחשב של במקלדת שמשחק קוף י ע או , " , ודאי ולכן אותיות של מסודרת הרכבה י ע אלא שכזה מאמר שיצא סיכוי אין כי

. המאמר את כתב שכזה מאמר ולתכנן לחשוב יכולת בעל שמישהוא

, : נכתב לא וזה אותו כתב שמישהוא בעצמכם מסיקים אתם קוראים שאתם מאמר כלבטעות

. , אותו" תיכנן שמישהוא ודאי אלא במקלדת ששיחק מישהוא י ע. ועשה – וחשב תיכנן שאדם ודאי מושלם באופן מסודרת גינה רואים אתם

- , : ל שואפת ההסתברות כי תאמינו לא במקרה קרה שזה לכם יגידו אם .0אפילו

: , , כוונה בלי נעשה שזה להיות יכול אז מחובר לא הדבר אם זאת לעומת, , : אחר מדבר שנגרם או בטעות לזה גרם שמישהוא להיות יכול ביער שרפה רואים

. דבר לא היא שהשרפה מישום וזה תחילה בכוונת לשריפה גרם שמישהוא הכרח איןמחובר.

אמת?

, (? ? או : חומר היא התחלתו אם בין קיים כבר הוא זמן כמה קיים הוא איך עולמנו ... קוואנטים, ) תנודות זמן משך של כתוצאה להיווצר היכולת או ...(אנרגיה וכו

2 :נוצרה

שנקודה כלשהיא ציר עלהזמן

הייתה: 1קיימת

מאז ומעולם

ש 2ו 1בהקדמה הסברנו

: אחת אפשרות נשארה2 , מאז( קיים שהיה שאלוקים

. העולם, את ברא ומעולם

5770היום נברא 0

1)

2)

)' ג ) בהקדמה לעיל האמורים הדברים לאור , העולם את שברא הוא שאלוקים נותן שהדין לומר ניתן

היטב היטב מתוכנן שלנו העולם שהריהצמחים ) של במיוחד מושלם באופן מורכבות המולקלות

, " האדם( לתועלת הבריאה ושאר ח הבע והחיים " ) מושלמים) ח והבע הצמחים וכן כאן לחץ להרחבה

בתכונותם.

1234

עוד) ישהרבה(

באקראי המתקתקת קופים חבורת האםהטקסטים בין להדפיס יכולה כתיבה במכונתהקונגרס מספריית ספר גם המשמעות חסרי

. הנמשל? אל מגיע המשל אין ועדיין האמריקני

... מקום אין רק עוד יש

- ל מאוד קרוב מתוכנן לעולם שהסיכוי , 1ברורמאוד קרוב במקרה נוצר שהעולם ושהסיכוי

, לראות. שכדי עולה האמורים מהדברים לאפסאמונה נדרשת במקרה נוצר כאילו העולם את , . זאת לעומת הדעת על מתקבל שאינו בדבר

. ביותר וסבירה מוכחת מתוכנן שהעולם ההכרה , " הדת) פ ע להתנהג האדם את מחייבת אמנם

, הפקרות חיי ללא , נוצר שהעולם חושבים כמשוחדים אנשים ולכן

) ההסתברות גדלי את והופכים במקרה

1!!!!!!!!!!!!!! תכנון על מעידים הטבע חוקי

. , , , מצטמצם ונפחו מתקרר כאשר ומתכווץ גדל ונפחו הטמפרטורה עליית עם מתפשט חומר כל שהחומר ידוע , , . , אז, שכן בקפיאתם קשור גדול פלא אולם לאפס מתחת הטמפרטורה יורדת כאשר קופאים כידוע המים

. והעומדים הקבועים הטבע חוקי משתנים

( , ב לקרח המים שהופכים לפני קצת מעלות אפס עד ארבע הטמפרטורות בניגוד(, º 0בטווח תכונתם משתנה ? . , , . כי למה כך וכל מתרחב הוא מצטמצם אינו שנפחם בלבד זו לא הטמפרטורה שיורדת ככל הטבע לחוקי

. , שוקע אפוא והיה המים מן כבד הקרח היה להתכווץ ממשיכים המים היו אילו    

, של, מולקולות פחות בו ויש מאחר המים של מזה נמוך הקרח של הסגולי משקלו . H2Oאולם '' אילו ק בסמ . המים, בתכונת שחל הרדיקלי השינוי בגלל נשמדים היו שבתוכם המים ויצורי התהומות מי קופאים היו שקע

. , , מתמדת זרימה להתקיים ממשיכה ומתחתיה לבדה המים של העליונה השכבה קופאת הקפאתם בעת

, . החורף חודשי את המים יצורי עוברים לכך הודות תרד לבל שמתחת הטמפרטורה על מגנה אף הקרח שכבת . , , אילו. חורף מדי קופא אינו הצפוני הקרח שים לכך גם אחראית זו חריגה תופעה המים של האנומליה בשלום

. , , קופא כולו הקרח ים היה בקור מתכווצים בטבע כמקובל המים התנהגו

, , ולסכן היבשות את להציף היו עלולים אדירים מים לזרמי וגורמים מפשירים אלה קרחונים היו הקיץ בהגיע , ? . החומר הוא ואכן המים הנו בקור שיתפשט דורש העולם שקיום היחיד החומר פלא זה האין העולם קיום את , , ! שינוי המחייבת המכרעת הנקודה הקפיאה מנקודת החל רק אלא היגיון בלי ולא כך המתנהג היחיד השכיח

. בעולמנו חיים קיום לצורך שכזה

, , ; למבנה בהתאם מדויק תכנון על המורה סדר תכליתי טלאולוגי סדר זהו סתמי סדר אינו כאן המתגלה הסדר , . את המנחים חוקים לפי הגיוני סדר לפי בעולם ומתחלפות המתרחשות התופעות הקיומיים ולצרכיו העולם

? , . ביקום סדר המשליטה תבונה אותה חוק אותו הגיע מנין היקום כל של ארגונו ואת היצורים כל של התהוותם , . , את המסדיר רוחני כוח קיים כי להודות אפוא חייבים אנו פעולה חסר כשלעצמו שהוא החומר מן שלא ודאי

. היקום חיי

2

: לחי מדומם מעברוהרמוניה תיאום

, כימיים מורכבים תהליכים בין המופלא התיאום בזכות ייחודית החיים תופעת . המולקולות, רוב שונות מולקולות של עצום מספר המערבים ופיזיקליים

, , כיצד בערפל לוט עדיין אולם ידועים התהליכים מן רבים למדענים מוכרות , היא הלוא בהרמוניה הפועלת יחידה לכדי ובמקום בזמן אלה כל התמקדו

. החי התא        

לגבי ספק שום מותירה אינה החי התא של התהליכים פרטי עם היכרותנו , אינה החיים שהופעת חי לחומר דומם מחומר חד מעבר ייתכן שלא המסקנה

. ה במאה כבר פתאומי אירוע להיות היצורים- 19יכולה גם כי פסטר לואי הוכיח. דומם מחומר נוצרים אינם ביותר הפרימיטיביים

מתוך מאליהם ייווצרו פשוט שעון אפילו או סילון מטוס כי ייתכן שלא כשם , , הישגי לאור כיום ברור כך ואחרים אלה ועצמים חומרים של המקרי צירופם

, המולקולריים המבנים של האקראי שצירופם המולקולרית הביולוגיה. , , ייתכן לא ביותר הפרימיטיבי אפילו החי התא את המקיימים המורכבים

3

מיקרוביולוגיה - לתכנון סטטיסטיות הוכחות , המבנה' בחקר שנים במשך שעסק אייגן מאנפרד פרופ

, להיווצרות שההסתברות טען ביולוגיים קרומים של המולקולריחורגת שהיא עד כך כל זעירה היא מולקולרי מבנה של באקראי

של האפשריים והמרחב הזמן ממדי במסגרת דמיוננו מתחוםהיקום.

, שמבנה, הדעת על להעלות אפשר אי וכמה כמה אחת על לכן , . , כן על יתר לדור מדור מחדש וישתכלל ייברר ייווצר זה אופטימלי , קיומה את דורש המקריות לטיעון הבסיס כי אומר אייגן מאנפרד

, מהם אחד כשכל ייאמנו שלא מאורעות של שלמה סדרה של ' ,' ,'' עמ ) '' כב מדע ראה לאפס מאוד קרוב סיכוי (.4-3בעל

נואי דה לקומט האבולוציה מדעןחלבון פרודת של המקרית להיווצרותה הסיכוי את לחשב טרח

- ל, הוא אקראית להיווצרות הסיכוי כי ומצא אם. 10-243יחידהבנוסף חלבון של פרודות ממאות מורכב יחיד חי שתא נזכור רק , אקראית להיווצרות שהסיכוי ניווכח אחרים מורכבים לחומרים

. לאפס ושואף אפשרי בלתי הוא

, כך כל קטן הוא אחד צד על כולם יפלו שנזרקו מטבעות שמיליון הסיכוי כי אותנו מלמדת ההסתברות תורת , . וביליוני מיליארדי מקרי באופן לסדר הסיכוי על נאמר מה כן אם כזו מציאות לדמיין האדם משכל נבצר כי עד , ? הוא ביקום שהחומר היא המדענים בין כיום הרווחת הדעה בעולמנו חיים יצורים בצורת אטומים של ביליונים

, . ומהם בלבד והליום ממימן עשוי היקום היה בתחילה הגדול המפץ המכונה אדיר אנרגיה פיצוץ של תוצר . , . הנפוצים היסודות ארבעת הכוכבים בתוככי היסודות שאר כל נוצרו בהמשך הכוכבים בהדרגה התגבשו

. , , , : פחמן חמצן הליום מימן הסדר לפי הם ביקום ביותר( 4)

הויל ) פרד שסר , Hoyleבשעה מסקנתו( הכוכבים פנים של בראשיתי היתוך כור באותו נוצר פחמן כיצד חקרהחיים מבוססים שעליה פחמן של מספקת כמות ליצור הכוכבים הצליחו כיצד להסביר מאוד שקשה הייתה

. אדמות עלי

'' - '' , הטבע חוקי של ייעודם על המעידים פעמיים חד מזל מקרי של מאוד גדול מספר שחלו מצא הוא , . העובדה מוכיחה מדענים של והולך גדל מספר של לדעתם פחמן של הדרושה הכמות את לייצר האמורים. מראש ותכנון חכמה בעל מקור ידי על נוצר שהיקום מדויקים כך כל הם הפיזיקלית והקביעות הטבע שחוקי

סקניה'' ) דניס ר '( '' Scaniaד חוקי את במעט ולו תסיט אם קיימברידג אוניברסיטת של החלל מצפה ראש , אזי האלקטרון של מטענו את תקטין או תגדיל למשל אם או הפיזיקליים מהקבועים אחד את או הטבע

.'' , בו להיווצר יוכלו לא אינטיליגנטיים שחיים לוודאי וקרוב לחלוטין שונה באופן היקום יתפתח

דיוויס'' ) פול ר ( '' Daviesד שיווי אינו באמת המדהים הדבר קאסל ניו באוניברסיטת תאורטית לפיזיקה החוג . , אחד אילו כולו היקום של מדויק משקל שיווי אלא אדמות עלי החיים של השערה כחוט מדויק משקל

'' .'' , כתוצר האדם את תפטור אם אף בכל שורר היה ובוהו תוהו במעט ולו מוסט היה הפיזיקליים מהקבועים . , הייתי, כמעט חיים של לקיומם בשלמות מתאים מוסבר בלתי באופן היקום בעינן נשארות העובדות מקריות

.'' זה כל מאחורי גורם יש כי אומר

הויל פרד סר , , , הפיזיקה'' חוקי כל עם שיחקה בעולם העניינים את המנהיגה על יישות כי מלמד העובדות של רציונלי ניתוח

. ; מאמין לא אני אקראיים הם בטבע הפועלים שהכוחות אפשרות מכלל שמוציא מה וזה והביולוגיה הכימיהתוכננו הגרעינית הפיזיקה שחוקי הברורה למסקנה להגיע שלא יוכל לא הממצאים את שיבדוק שפיזיקאי

''. , הכוכבים בתוך שנוצר מה לאור וזאת מחושב באופן

, אינסופי הוא שהבורא כיון אין או יש אם אלא לשאול רשאי אדם אין הבורא על אבל. , להבין ויכולת תפיסה שום אין לאדם בחינה משום מוגבל ואינו

" אין" או יש אם אלא לשאול רשאי אדם אין הבורא על אבל

: לתפוס" לנסות רוצה זאת שבכל מי פ עכאטמוספירה לו שיש אינסופי שטוח כוכב מעל שמש נדמיין

אטמוספירה

הכוכב על מקום בכל שונה תיהיה הכוכב על השמש של ההשפעהאדומה שהשמש היא שהאמת פי על אף אדומה השמש את נראה מסויים ממקום

, ) ( ) הכוכב ) הייקום על ומשפיע האטמוספירה הזמן ציר מעל נמצא אלוקים כביכול כךאחת ברגע נעשית ההשפעה

(, Xהשפעה aבנקודה בנקודה ) העולם בריאת רק bלמשל הלאה וכן האדם יצירתלעבור צריך בעולם יתגשם שזה .b-aעד שנים

הזמן ) ציר על מסויימת בנקודה התחיל העולם עברו( . aכלומר עכשיו עד tומאזסופי.tשנים.

- , שמ כמו אלוקים על משפיע לא , 17:00עד 6:00הזמן ומ צהובה ניראית 17:00השמש .) אחרי ) בשמש שינוי חל לכאורה אז דקות כמה למשך אדומה ניראית 11השמש

, השמש, על משפיע לא שהזמן היא האמת אבל מהזמן מושפעת שהיא ונסיק שעות. צבעים להחליף

הייקום

הזמן ציר

בריאת העולם

שנת 2009

, דקה קטנה כנקודה שהיא הזאת בבריאה והנה , בשמים הנבראים כל נבראו ממש בה ואין

ובארץ. 

היש אל האפס מן והארץ השמים משיצאו כי , , פי על אף כי זמן נהיה הראשון בפסוק הנזכר

, ובחשך באור שהם ושעות ברגעים שזמנינו. זמן בו ייתפש יש משיהיה

" ן הרמב מפירוש(1194)

ברא בבראשית התורה להתחיל הוא גדול צורך , מאמין, ושאינו האמונה שורש הוא כי אלוקים , בעיקר כופר הוא קדמון שהעולם וחושב בזה

 . כלל תורה לו ואין

לפני התחיל שלנו , tהעולם סופי tשנים מספרמהזמן מושפע היה לא הוא אז כי ומעולם מאז קיים היה שהעולם לומר אפשר אי

אינסופית סירקולציה כולל וזהסופי זמן לגבי רק נכון שזה

) ( ∞ .cosשהרי מוגדר לא הוא : במצב אנחנו עכשיו איך נסביר חצי? Aועוד ועוד שנים ∞ ∞= kעברו

חצי ועוד שנים ∞ ∞= k + 0.003מחר. דבר אותו להישאר אמור המצב

ב להיות כדי ש Aוכן צריךמ" התחלנו , Bאם מ ואם עליות יותר שיהיו . Aאז יש ואם וירידות עליות של שווה מספר אז

+ = ( ∞ ∞ וירידות עליות של שווה מספר וירידות עליות שהתחלנו ( 1אינסוף אומר זה.Bמ התחלה נקודת שיש אומר זה

A AA

K זמןמחזור

BBB

: ? בהרחבה הוכחות עוד מבין יש:// . . / . ? =111167http www hidabroot org ARDetail asp BlogID ההוכחה על לשאלות

: למחבר, לפנות ניתן שבקישור.Balas@HaEmet net

:// . . /http www hidabroot org Community. ? =45795Detail asp FaqID

:// . . /http www hidabroot org MediaDetail. ? =724asp MediaID

:// . . /http www hidabroot org MediaDetail. ? =9423asp MediaID

לו שיעזור כנסת בבית לרב לפנות יכול לעולם בורא שיש הבין שכבר מילהשתנותבהצלחה!

התחלה ליקום היתה לא ומעולם קדמון הוא שהעולם חשבו צורך, בעבר שאין כך : . הגלקסיות התפשטות ההיפך את הוכיחו מדעיים מחקרים כיום קיומו את להסביר

, היה לא שלפניו גדול ממפץ התחלה ליקום שהיתה מוכיחה רדיואקטיביים חומרים והתפרקות - ,) מוחלט ) מאין לפתע הופיעו אדירה התפרצות ומתוך חלל לא אפילו דבר קיים

. - - וזמן- מרחב אנרגיה חומר

:// . . / . ? =729http www hidabroot org MediaDetail asp MediaID

: המטריקסי לסרטון

הלבבות חובת(1040שנת )

חובת ) הספרהלבבות,

( 1040שנת החידוש

שנוצר רבנו- ידי עלגאון סעדיה

פרק ג 

]חובה לחקור על הייחוד[אך לדעת אם אנו חייבים לחקור על הייחוד בדרך העיון אם לא, אומר: 

כי כל מי שיוכל לחקור על העניין הזה והדומה לו מן העניינים המושכלים בדרך הסברא השכלית, חייב לחקור עליו כפי השגתו וכוח הכרתו. 

וכבר הקדמתי בתחילת הספר הזה מן הדברים המראים חיוב העניין מה שיש בו די. 

והמתעלם מחקור הרי זה מגונה, ונחשב מן המקצרים בחכמה ובמעשה. 

: מהספר קטע הרי

? הייחוד אמיתת על המחקר דרך איך אך : , אומר הייחוד על שנחקור קודם לדעתו צריכים שאנו ומה

, תחילה עליו לשאול צריך במציאותו כשמסתפקים אותו לדעת שמבקשים דבר כל כי , , . ואיך מהו עליו לחקור צריך מציאותו אמיתת וכשתתברר לא אם נמצא הוא אם

 . הוא, ולמה הוא

, , ב אלא עליו לשאול רשאי אדם אין יתעלה הבורא הוא אך . אם וכשתתברר  בלבד  , עליו נחקור העיון בדרך אחד מציאותו הוא . אם מאחד  יותר או

, , ובזה אחד יאמר פנים כמה ועל האחד עניין על נחקור אחד שהוא לנו יתברר וכאשר . השלם הייחוד לנו יתקיים

 . ' ' ) אחד ) ה אלוהינו ה ישראל שמע ו דברים הכתוב שאמר כמו

 . לא אם בורא הזה לעולם היש תחלה לחקור חייבים אנחנו כן על , יותר או אחד הוא אם עליו נחקור וחידשו בראו בורא לעולם שיש לנו יתברר וכאשר

מאחד. , , שצריך ומה אמת והאחד העובר האחד עניין על נחקור אחד הוא כי וכשיתברר

 . מעניינו הבורא על בו לספר . השם בעזרת במחשבתנו ויגמר בלבנו הייחוד עניין ישלם ובו

פרק ד 

פרק ה 

]שלוש הקדמות להוכחת קיום בורא לעולם[אך ההקדמות אשר יתברר מהן כי יש לעולם הזה בורא בראו מאין, הן שלוש הקדמות. 

מהנה, כי הדבר אינו עושה את עצמו. אחת כי ההתחלות יש תכלית למספרן. וכיון שיש תכלית למספרן יש להן ראשון שאין ראשון והשנית - 

לפניו. כי כל מחובר - מחודש. והשלישי - 

וכאשר תתקיימנה אלה השלוש הקדמות, תהיה התולדה מהן למי שידע להשתמש בהן ולחברן כי יש לעולם בורא בראו מאין, כמו שיתבאר ממה שאנו עתידים לבארו בעזרת השם. 

והראיה על בירור אלו השלוש הקדמות הוא מה שאספר. 

]בירור הקדמה ראשונה[אם שהמציא הוא  איננו נמלט מאחד משני דברים:והוא שנאמר, כי כל נמצא אחר שלא היה,

את עצמו, וכל מה שנחשוב עליו שהוא עשה את עצמו, לא ימלט גם כן מאחד או שהמציא אותו זולתו.

אם שעשה את עצמו קודם הוויתו, משני דברים:ושניהם אי אפשר. כי אם נאמר שעשה את עצמו אחר הוויתו, לא עשה כלום, או אחר הוויתו.

שלא היה צריך לעשות עצמו, מפני הקדמת הוויתו למעשהו, אם כן לא עשה כלום. ואם נאמר שעשה את עצמו קודם הוויתו, בעת ההיא היה אפס, והאפס לא יהיה ממנו מעשה

ונמנע שיהיה הדבר עושה את עצמו בשום פנים. ולא הנחה, כי האפס לא יעשה דבר. והתבררה ההקדמה הראשונה אשר הקדמנו:

השניה ההקדמה ובירור  . ] =[ , לו שאין מה שכל נתברר כבר כי תחילה לו יש סוף תכלה לו שיש מה שכל הזה הדרך על הוא

, האדם שיעמוד גבול אל תחילה לו שאין בדבר להגיע אפשר שאי מפני תכלה לו אין תחילהאצלו. 

. ,  , אשר וכל תחילה לו שאין ותחילה לפניו ראשון אין ראשון לו היה כי נדע אחרית לו שנמצא ומה , , ותחלה לפניו ראשון אין ראשון להם היה כי נדע בעולם הנמצאות מההתחלות תכלית על נעמוד

 . . לתחילתם תכלית מבלי התחלות אין כי תחלה לה שאין

 . , - , חלקיו: כלל אם כי הכל אין כי כל לו יש חלק לו שיש מה כל כי הידוע מן ועוד  להיות יתכן , חלקולא , כי  משיעור נפרד שיעור אם כי אינו החלק גדר כי תכלית לו שאין למה

 . , השיעור מספר החמישי המאמר בתחילת אוקלידס זכר כאשר הגדול את סופר הקטן שיעור

,  , ממה פחות הנשאר יהיה קצתו ממנו ונפריש בפועל תכלית לו שאין דבר במחשבתנו נעלה ואם , . שאין מדבר גדול תכלית לו שאין דבר יהיה תכלית מאין השאר יהיה ואם ספק מבלי קודם שהיה

 . , אפשר שאי מה והוא תכלית לו ,  , דבר הכל יהיה תכלית לו יש והוא ממנו המופרש החלק עליו נוסיף אם תכלית לשאר יהיה ואם

, . . וזה תכלית ומאין בתכלית יהיה כן ואם תכלית מאין דברינו בתחילת היה וכבר תכלית לו שיש . להיות אפשר שאי הפך

, , ספק מבלי תכלית לו יש חלק לו שיש מה כל כי חלק תכלית לו שאין ממה להפריש יתכן ולאהשלום עליו משה ימי עד נח מימי האישים מן בעולם ההוויה גדר אל שיצא ממה וכשנחלק

. תכלית, אל מגיע הוא הכל כן אם תכלית עד מגיע והוא העולם אישי מכל חלק יהיה במחשבתנומספר. 

. , נותן והדין מספר תכלית עד מגיעות תחילותיו שיהיו צריך תכלית עד מגיע הזה העולם שכל וכיון , כאשר בראשיתם התחלות להגיע זה בעבור וצריך לפניו ראשון אין ראשון הזה לעולם שיהיה

הקדמנו. 

השלישית ההקדמה ובירורספק, מבלי מורכב מחובר כל כי שנאמר

. חובר אשר ההם והדברים מאחד יותר מדברים . צריך וכן טבעית הקדמה לו קודמים הם מהם

 . וטבעית זמנית הקדמה לו קודם מחברו שיהיה . עילה לו שאין הוא והקדמון

 . , תחילה לו אין עילה לו שאין ומה . , תכלה לו אין תחילה לו שאין ומה . , קדמון איננו תחילה לו שיש ומה

 , , מחודש הוא קדמון שאינו מה וכלשיהיה אמצעי והמחודש הקדמון בין שאין מפני

 . מחודש ולא קדמון לא , הוא פנים כל ועל קדמון איננו מחובר כל כן אם

מחודש.  , זכרנו אשר השלישית ההקדמה שנתבררה וכיון

 . הקדמות השלוש נתקיימו

פרק ו 

]כיצד נשתמש בשלוש ההקדמות?[אך על איזה פנים נשתמש בהקדמות אשר זכרנו בברור מציאות הבורא יתעלה הוא - 

כאשר נסתכל בעולם הזה, נמצאהו מחובר ומורכב, אין חלק מחלקיו מבלי חיבור וסידור. כי אנחנו רואים אותו בהרגשותינו ושכלנו כבית הבנוי, אשר זומן בו כל הצריך לו: השמים ממעל כתקרה, והארץ מתוחה כמצע, והכוכבים מסודרים כנרות, וכל הגופות צבורות בו כמכמנים, כל דבר למה שצריך

לו. והאדם כבעל הבית המשתמש בכל אשר בו. ומיני הצמחים מזומנים לתועלת, ומיני החיות משתמשים

להנאתו. כמו שאמר דוד עליו השלום )תהילים ח( תמשילהו במעשי ידיך כל שתה תחת רגליו, צונה ואלפים כולם

וגם בהמות שדי, צפור שמים ודגי הים עובר אורחות ימים. 

וסדר זריחת השמש ובואה להעמיד עתי היום והלילה, ועלייתה וירידתה להמציא הקור והחום והקיץ והחורף מענייני הזמנים ותועלותיהם. ושנותם תמיד על סדור אחד מבלי הפסק. כדכתיב )איוב ט( האומר

לחרס ולא יזרח, ובעד כוכבים יחתום. וכתיב )תהילים קד( תשת חשך ויהי לילה וגו'. 

וסיבוב הגלגלים אשר תנועותם מתחלפות, והכוכבים והמזלות על הנהגה משוערת ומשקל מכוון, לא ייזח ולא ישתנה. והכוונה בכל דבר ממנו כוונת תועלת ותקנה למדברים. 

כמו שאמר שלמה עליו השלום )קהלת ג( את הכל עשה יפה בעתו, גם את העולם נתן בלבם וגו'. ואמר: לכל זמן ועת לכל חפץ תחת השמים. 

וכל זה חיבורו והרכבתו נראים בכולו ובמקצתו. וכשנעיין בצמחים ובבעלי חיים, נמצאם מחוברים מהיסודות הארבעה, והם האש והרוח והמים והעפר. והמה נחלקים ונפרדים, ואין בנו יכולת לחברם

החיבור הטבעי, מפני שמקצתם משתנה אל קצתם, וקצתם כנגד קצתם, ואם נחבר דבר מהם הם ממהרים להשתנות ולהתחלף. 

וכבר חשבו קצת אך החיבור שחיברה אותו התולדה הוא חיבור מתוקן וקיים עד עת קץ.הפילוסופים, 

כי הגלגלים והכוכבים והאישים העליונים ודומה לזה מה שכתב דוד עליו השלום )תהילים קד( עושה מלאכיו רוחות הם מתולדות האש.

משרתיו אש לוהט. ובזה ראיה על המחשבה הזאת, ואיננה תולדה חמישית כאשר חשב אריסטו. 

וכיון שהנמצאות הוות מן היסודות ומחוברות מהם, וידענו כי לא נמזגו מאליהן ולא נתחברו בטבען, מפני המחלוקת שביניהם, 

עלה בדעתנו ונתברר בנפשותינו כי מחברם זולתם, וקושרם בלעדיהם, 

ומרכיבם כנגד טבעם על כרחם - הוא בוראם ית', אשר תיקן קישורם ותיכן חיבורם. 

וכאשר נחקור על היסודות הארבעה, נמצאם מחוברים מחומר וצורה, והמה העצם והמקרה, והחומר שלהם הוא החומר הראשון, אשר הוא שורש היסודות הארבעה, והחומר ההיולי שלהם. והצורה היא הצורה הראשונה הכללית, אשר היא שורש כל צורה עצמית וכל צורה מקרית, כחום

וכקור, וכלחות וכיובש, והכובד והקלות, והתנועה והמנוחה והדומה להם., וההרכבה והחיבור נראים בכל העולם ובכל חלקיו בשורשיו ובענפיו, בפשוטו ובמורכבו, בעליונו ובתחתונו. 

וצריך ממה שהקדמנו שיהיה כולו מחודש, כאשר התברר לנו כי כל מחובר - מחודש. והדין חייב שנאמין כי העולם מחודש. 

, את עושה הדבר שיהיה ונמנע הוא שכן כיוןשהתחילו, עושה לעולם שיהיה צריך עצמו

אפשר. אי ההתחלות כי שהתברר ומפני וחידשו . שיהיה הדין מן לתחילתם תכלית מאין שיהיו

, לו שאין וראשון לפניו תחילה אין תחילה לעולםלא. דבר מאין וחידשו יצרו אשר והוא ראשון

 . דבר על ולא בדבר ) אנכי ) מד ישעיה הזה בעניין הכתוב שאמר כמו

מי' הארץ רוקע לבדי שמים נוטה כל עושה האתי. 

) ארץ ) תולה תהו על צפון נוטה כו איוב ואמר . בלימה על

, ולמצאו דרשנו אותו אשר יתעלה הבורא והוא . הקדמון הוא ושכלנו במחשבותינו כווננו

, תכלית ואין לראשיתו ראשית אין אשר הראשוןלקדמותו. 

) ואני ) ראשון אני מד ישעיה הכתוב שאמר כמואחרון. 

' ) אני ) אחרונים ואת ראשון ה אני מא שם ואמרהוא. 

]העולם הזה נעשה במקרה[ויש בני אדם שאמרו שהעולם נהיה במקרה, מבלי בורא

 ויוצר שיצרו, ומן התימה בעיני איך תעלה בדעת מדבר, שהתחילובעודנו בבריאותו, כמחשבה הזאת. 

ואילו בעל המאמר הזה שומע אדם, שיאמר במאמרו בגלגל אחד של מים, שהוא מתגלגל להשקות חלקה אחת של שדה או גינה, וחושב כי זה נתקן מבלי כוונת אומן שטרח בחיבורו והרכבתו, ושם כל כלי מכליו

לעומת התועלת, היה לו להפליא ולהגדיל הרבה עליו, ולחשוב אותו וכיון שידחה המאמר בתכלית הסכלות, וימהר להכזיבו ולדחות מאמרו.

הזה בגלגל קטן ופחות ונבזה, שנעשה בתחבולה קטנה לתקנת חלקה קטנה מהארץ, איך יתיר לעצמו לחשוב במחשבה הזאת בגלגל הגדול

הסובב את כל הארץ וכל אשר עליה מן הברואים. והוא בחכמה תקצרנה דעות כל בשר ושכלי המדברים להשיג הוויתה, והוא מוכן

לתועלת כל הארץ וכל אשר עליה. ואיך יוכל לומר שיהיה מבלי כוונת מכווין ומחשבת חכם בעל יכולת?! 

ומן הידוע אצלנו כי הדברים אשר הם מבלי כוונת מכווין, לא ימצא במאומה מהם סימן לחכמה וליכולת. 

והלא תראה אם יישפך לאדם דיו פתאום על נייר חלק, שאי אפשר שיצטייר ממנו עליו 

כתב מסודר ושיטות נקראות כמו שיהיה בקולמוס. ואלו הביא אדם לפנינו כתב מסודר, 

ממה שאי אפשר להיות מבלי מיצוע קולמוס, ואומר כי נשפך הדיו על הנייר, ונעשתה צורת הכתב עליו

מעצמה, היינו ממהרים להכזיבו על פניו, שאיננו נמלט מכוונת מכווין.

וכיון שזה בעינינו דבר שאי אפשר להיות בצורות רשומות בהסכמת דעתנו, איך יוכל לומר בדבר שמלאכתו יותר דקה, ותיקונו יותר רחוק ועמוק בעינינו עד אין תכלית, שיהיה מבלי

כוונת מכווין וחכמת חכם ויכולת יכול. 

וכל מה שהביאוני להעמיד מציאות הבורא יתעלה מצד מעשיו, די למי שיבין ויודה על האמת, ומספיק בתשובת אנשי הקדמות,

שאומרים כי העולם קדמון ודחיית דבריהם. .  ואתה דע לך

: ? בהרחבה הוכחות עוד מבין יש:// . . / . ? =111167http www hidabroot org ARDetail asp BlogID ההוכחה על לשאלות

: למחבר, לפנות ניתן שבקישור.Balas@HaEmet net

:// . . /http www hidabroot org Community. ? =45795Detail asp FaqID

:// . . /http www hidabroot org MediaDetail. ? =724asp MediaID

:// . . /http www hidabroot org MediaDetail. ? =9423asp MediaID

לו שיעזור כנסת בבית לרב לפנות יכול לעולם בורא שיש הבין שכבר מילהשתנותבהצלחה!

התחלה( ליקום היתה לא ומעולם קדמון הוא שהעולם חשבו צורך, בעבר שאין כך : . הגלקסיות התפשטות ההיפך את הוכיחו מדעיים מחקרים כיום קיומו את להסביר

, היה לא שלפניו גדול ממפץ התחלה ליקום שהיתה מוכיחה רדיואקטיביים חומרים והתפרקות - ,) מוחלט ) מאין לפתע הופיעו אדירה התפרצות ומתוך חלל לא אפילו דבר קיים

. - - וזמן- מרחב אנרגיה חומר