Лекция 19. Насыщение пяти тысяч народа пятью хлебами и двумя

рыбами. Шествие Иисуса Христа к ученикам по воде.

Мф. 14, 13-21 Мк. 6, 30-44 Лк. 9, 10-17 Ин. 6, 1-1313. И, услышав, Иисус удалился оттуда на лодке в пустынное место один; а народ, услышав о том, пошел за Ним из городов пешком. 14. И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и исцелил больных их. 15. Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи. 16. Но Иисус сказал им: не нужно им идти, вы дайте им есть.

30. И собрались Апостолы к Иисусу и рассказали Ему все, и что сделали, и чему научили. 31. Он сказал им: пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного, — ибо много было приходящих и отходящих, так что и есть им было некогда. 32. И отправились в пустынное место в лодке одни. 33. Народ увидел, как они отправлялись, и многие узнали их; и бежали туда пешие из всех городов, и предупредили их, и собрались к Нему. 34. Иисус, выйдя, увидел множество народа и сжалился над ними, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря; и начал учить их много. 35. И как времени прошло много, ученики Его, приступив к Нему, говорят: место здесь пустынное, а времени уже много, — 36. отпусти их, чтобы они пошли в окрестные деревни и селения и купили себе хлеба, ибо им нечего есть. 37. Он сказал им в ответ: вы дайте им есть.

10. Апостолы, возвратившись, рассказали Ему, что они сделали; и Он, взяв их с Собою, удалился особо в пустое место, близ города, называемого Вифсаидою. 11. Но народ, узнав, пошел за Ним; и Он, приняв их, беседовал с ними о Царствии Божием и требовавших исцеления исцелял. 12. День же начал склоняться к вечеру. И, приступив к Нему, двенадцать говорили Ему: отпусти народ, чтобы они пошли в окрестные селения и деревни ночевать и достали пищи; потому что мы здесь в пустом месте. 13. Но Он сказал им: вы дайте им есть.

1. После сего пошел Иисус на ту сторону моря Галилейского, в окрестности Тивериады. 2. За Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными. 3. Иисус взошел на гору и там сидел с учениками Своими. 4. Приближалась же Пасха, праздник Иудейский. 5. Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить? 6. Говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать.

Насыщение пяти тысяч народа пятью хлебами и двумя рыбами

Свт. Иоанн Златоуст: «Заметь, что Господь всякий раз удалялся, когда Иоанн был предан, когда он умерщвлен, и когда иудеи услышали, что Иисус приобретает многих учеников. Ему угодно было чаще поступать по-

человечески, пока не пришло время вполне обнаружить божество Свое. Потому и ученикам он приказывал никому не говорить, что Он Христос».

Свт. Иоанн Златоуст: «Христос всех исцеляет, и не спрашивает здесь о вере, потому что исцеленные показывают свою веру уже тем самым, что пришли к Иисусу, оставили города,

тщательно искали Его и не оставляли, когда даже принуждал их к тому голод».

Свт. Иоанн Златоуст: «хотя Христос исцелил сперва многих недужных, однако ученики, и то видя, не ожидали чуда над хлебами. Столько еще были они несовершенны! Ты же заметь мудрость

Учителя, как прямо Он ведет их к вере. Не сказал вдруг: Я напитаю их; этому они не скоро бы поверили. Иисус же говорит: «дадите вы им ясти».

Зигабен: «Он сделал это, чтобы сохранить Себя до времени, более удобного для Креста. Другие изъясняют, что Иисус услышал о том, что Ирод считал Его за Иоанна. Кроме того, Марк сказал и о третьей причине этого удаления, именно, что Он желал дать покой ученикам, возвратившимся

с проповеди».

Лопухин: «Вифсаида расположена была на северной стороне Галилейского озера, несколько выше впадения в него Иордана. Она была вновь выстроена тетрархом Филиппом, который, в честь

дочери Августа Юлии, назвал город Юлией. Он находился на восточном берегу Иордана».

Блж. Иероним: «Господь был в пустыне; за Ним последовали толпы, оставляя города свои, т. е. прежнее поведение и разнообразие учений. Иисус же, выйдя, показывает, что толпы, хотя имели желание пойти, но не имели силы дойти до конца; посему Спаситель и выходит из места Своего и

идет навстречу, подобно тому как, - согласно изображенному в другой притче, - Он выбегает навстречу приносящему покаяние сыну (Лк. 15,20). И увидев толпы людей, Он умилосердился над

ними и исцелил недужных между ними, чтобы за полной верой непосредственно следовала и награда».

Блж. Феофилакт: «Дайте, - говорит, - им вы есть». Говорит это не потому, что не знал, какую бедность испытывали апостолы, но для того, чтобы, когда они скажут «не имеем», оказалось,

что Он приступает к совершению чуда по нужде, а не из любви к славе».

Блж. Иероним: «Он призывает апостолов к преломлению хлеба, чтобы величие чуда было более явственно, так как они были свидетелями того, что сам Он [хлеба] не имеет».

17. Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы. 18. Он сказал: принесите их Мне сюда. 19. И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу. 20. И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных; 21. а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей.

И сказали Ему: разве нам пойти купить хлеба динариев на двести и дать им есть? 38. Но Он спросил их: сколько у вас хлебов? пойдите, посмотрите. Они, узнав, сказали: пять хлебов и две рыбы. 39. Тогда повелел им рассадить всех отделениями на зеленой траве. 40. И сели рядами, по сто и по пятидесяти. 41. Он взял пять хлебов и две рыбы, воззрев на небо, благословил и преломил хлебы и дал ученикам Своим, чтобы они раздали им; и две рыбы разделил на всех. 42. И ели все, и насытились. 43. И набрали кусков хлеба и остатков от рыб двенадцать полных коробов. 44. Было же евших хлебы около пяти тысяч мужей.

Они сказали: у нас нет более пяти хлебов и двух рыб; разве нам пойти купить пищи для всех сих людей? 14. Ибо их было около пяти тысяч человек. Но Он сказал ученикам Своим: рассадите их рядами по пятидесяти. 15. И сделали так, и рассадили всех. 16. Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу. 17. И ели, и насытились все; и оставшихся у них кусков набрано двенадцать коробов.

7. Филипп отвечал Ему: им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу. 8. Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему: 9. здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества? 10. Иисус сказал: велите им возлечь. Было же на том месте много травы. Итак возлегло людей числом около пяти тысяч. 11. Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, роздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел. 12. И когда насытились, то сказал ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало. 13. И собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у тех, которые ели.14. Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир.

Блж. Иероним: «Здесь есть у одного мальчика пять хлебов (Ин. 6,9). Под ним, по моему мнению, разумеется Моисей. А под двумя рыбами мы понимаем или оба Завета, или число два,

относящиеся к закону (или: закону и пророкам). Итак, апостолы прежде страдания Спасителя и блистания молниеносного Евангелия, имели только пять хлебов и две рыбки, которые

вращались в соленых водах и волнах моря».

Свт. Иоанн Златоуст: «когда отпускал грехи, отверз рай и ввел в него разбойника, когда полновластно отменял ветхий закон, воскрешал многих мертвых, укрощал море, обнаруживал тайны сердечные, отверзал очи, - каковые дела свойственны одному Богу, а не другому кому, -

ни при одном из этих действий не видим Его молящимся. А когда намеревался умножить хлебы, что было гораздо маловажнее всех прежде исчисленных действий, тогда взирает на небо, как в

подтверждение Своего посольства от Отца, по замеченному мною выше, так и в научение наше, не прежде приступать к трапезе, как воздав благодарение Подающему нам пищу».

Свт. Иоанн Златоуст: «Итак, взяв, преломил и раздавал чрез учеников, делая им чрез это честь. Впрочем, Он сделал это не столько для чести их, сколько для того, чтобы, когда совершится чудо,

они не остались в неверии и не забыли о бывшем, когда собственные их руки будут свидетельствовать о том».

Евфимий Зигабен: «Преломив пять хлебов, Иисус Христос отдал их; но куски этих хлебов умножались в руках учеников. Удивительное чудо! И не только их было достаточно для

насыщения народа, но остался большой излишек; осталось двенадцать полных корзин, чтобы двенадцать апостолов носили эти корзины и чтобы слугами и свидетелями такого чуда они

имели не только свои руки, но и рамена».

Блж. Иероним: «Они получили повеление расположиться на траве, или, - по сказанию другого евангелиста, - на земле, по пятидесяти и по сто (Лк. 9, 14), чтобы, поправ плоть свою и блеск

ее, и похоти мира сего, и подобно сухому сену поработив их себе, они через покаяние пятидесятницы могли возвыситься к совершенной вершине стократного числа (т. е. принесли

стократный плод».

Блж. Иероним: «В преломлении Господа произошло умножение хлеба. Если бы хлебы не были разломлены, не были разделены на куски и на многочисленные крохи, то они не могли бы

напитать столь великое множество: толпу людей с детьми и женщинами. Таким образом преломляется закон вместе с пророками, разделяется на куски, и в среду их вносятся тайны,

так что остающийся целым, и в своем прежнем состоянии не могший напитать людей, он по разделении на части напитывает множество язычников».

Блж. Феофилакт: «Пять тысяч - это пять чувств, которые находятся в худом состоянии и врачуются пятью хлебами. Ибо так как пять чувств болело, то сколько ран, столько и

пластырей. Две рыбы - это слова рыбарей: одна рыба - Евангелие, другая - Апостол. Но некоторые под пятью хлебами разумеют пятокнижие Моисея, то есть книгу Бытия, Исход, Левит, Чисел и Второзаконие. Двенадцать коробов было взято апостолами и понесено. Ибо то, чего не могли

мы, простой народ, съесть, то есть понять, то понесли и вместили апостолы».

Блж. Феофилакт: «Смотри, как народ любит чрево. Тогда как Иисус творил бесчисленные и самые поразительные чудеса, они не удивлялись. А вот из-за пищи говорят: Сей есть Тот

Пророк; не обвиняют уже Его в нарушении субботы, не мстят уже за нарушение закона, но за хлебы считают Его столь великим, что не только пророком называют, но и считают

достойным царства».

Мф. 14,22-34 Мк. 6,45-53 Ин. 6,15-2122. И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ.23. И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один.24. А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный.25. В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю.26. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали.27. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь.28. Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде.29. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу,30. но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня.31. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?32. И, когда вошли они в лодку, ветер утих.33. Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий.34. И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую.

45. И тотчас понудил учеников Своих войти в лодку и отправиться вперед на другую сторону к Вифсаиде, пока Он отпустит народ.46. И, отпустив их, пошел на гору помолиться.47. Вечером лодка была посреди моря, а Он один на земле.48. И увидел их бедствующих в плавании, потому что ветер им был противный; около же четвертой стражи ночи подошел к ним, идя по морю, и хотел миновать их.49. Они, увидев Его идущего по морю, подумали, что это призрак, и вскричали.50. Ибо все видели Его и испугались. И тотчас заговорил с ними и сказал им: ободритесь; это Я, не бойтесь.51. И вошел к ним в лодку, и ветер утих. И они чрезвычайно изумлялись в себе и дивились,52. ибо не вразумились чудом над хлебами, потому что сердце их было окаменено.53. И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую и пристали к берегу.

15. Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять его и сделать царем, опять удалился на гору один.16. Когда же настал вечер, то ученики Его сошли к морю17. и, войдя в лодку, отправились на ту сторону моря, в Капернаум. Становилось темно, а Иисус не приходил к ним.18. Дул сильный ветер, и море волновалось.19. Проплыв около двадцати пяти или тридцати стадий, они увидели Иисуса, идущего по морю и приближающегося к лодке, и испугались.20. Но Он сказал им: это Я; не бойтесь.21. Они хотели принять Его в лодку; и тотчас лодка пристала к берегу, куда плыли.

Шествие Иисуса Христа по воде

Четвертая стража ночи была около трех часов утра. В течение девяти часов ученики с трудом проплыли 25 или 30 стадий (стадия приблизительно равна 182 или 192 метрам). То есть

примерно 4,5 – 5,7 км.

Блж. Иероним: «Ученикам Он приказал переплыть залив и побудил их сесть на корабль; этими словами показывается, что они неохотно оставили Господа, так как они не желали из любви к

Наставнику отделиться от Него даже на одно мгновение».

Блж. Феофилакт: «Но Он удаляется, научая нас презирать мирские достоинства. Он удаляется на гору один только, не взяв ни одного из учеников, для того, чтобы испытать любовь их,

смотря по тому, снесут ли они отсутствие Его».

Свт. Иоанн Златоуст: «Итак, Христос для молитвы взошел на гору; а ученики опять борются с волнами и претерпевают бурю, как и прежде. Но тогда во время бури Христос был с ними на

корабле, а теперь они одни. Господь постепенно и мало-помалу ведет их к большему, и приучает переносить все мужественно. Поэтому-то, когда они в первый раз подвергались опасности, был с ними, хотя и спал, чтобы тем самым успокоить их; теперь же, ведя их к

большему терпению, поступает иначе: уходит от них, попускает буре застигнуть их среди моря, так что им не оставалось никакой надежды к спасению, и на всю ночь оставляет их бороться с волнами, - чем, думаю, хотел тронуть жестокое их сердце. Вот почему Он не

тотчас явился к ним, но, как говорит евангелист, в четвертую стражу нощи».

Блж. Феофилакт: «Не тотчас явился пред ними с целью укротить бурю, научая не скоро просить об удалении бед и переносить их мужественно, но около четвертой стражи, ибо на четыре части разделялась ночь у воинов, стерегущих поочередно, так что каждая стража

продолжалась три часа».

Блж. Феофилакт: «Ученики же, ввиду необыкновенности и странности дела, подумали, что пред ними привидение, ибо не узнали Его по виду как по тому, что была ночь, так и по

причине страха. Господь же прежде всего ободряет их, говоря: «это Я», Который все может, «не бойтесь»».

Зигабен: «Так как они не могли узнать Его по лицу из-за ночной темноты, то Он подает им знакомый голос, освободивший их от того и другого страха».

Блж. Феофилакт: «По чувству самой горячей любви ко Христу Петр хочет тотчас и прежде других приблизиться к Нему. Он верует, что Иисус не только Сам ходит по водам, но и ему

даст это: не сказал «повели мне ходить», но «придти к Тебе». Первое было бы знаком бахвальства, второе же есть признак любви ко Христу».

Блж. Феофилакт: «Господь подостлал Петру море, показывая Свою силу. Но смотри: Петр, победив большее, разумею море, испугался ветра. Так слаба природа человека! И тотчас, как

испугался, начал тонуть. Ибо когда ослабела вера, тогда Петр начал тонуть».

Свт. Иоанн Златоуст: «Но почему Господь не велел уняться ветрам, а Сам простер руку и поддержал Петра? Потому что нужна была Петрова вера. Когда с нашей стороны есть

недостаток, то и божественное действие останавливается. Итак, желая показать, что не стремление ветра, но Петрово маловерие произвело такую перемену, Господь говорит: маловере, почто усумнелся еси? Следовательно, он легко устоял бы против ветра, если бы

в нем не ослабела вера».

Блж. Иероним: «Вера пламенела в душе его, но тленность тела увлекала его в глубину. Поэтому он на краткое время подвергается искушению, чтобы вера его умножилась».

Блж. Феофилакт: «Не совершенно усомнился Петр, а несколько, то есть отчасти. Ибо насколько он испугался, настолько и не веровал. Когда же закричал: «Господи! спаси меня»,

то этим уврачевал свое неверие. Почему и слышит: «маловерный», а не «неверный». Итак, и бывшие в лодке отрешились от страха, ибо ветер утих».

Блж. Феофилакт: «Корабль - это земля, волнение-жизнь, возмущаемая злыми духами, ночь-неведение. «В четвертую стражу», то есть к концу веков, явился Христос. Первая

стража - завет с Авраамом, вторая - закон Моисея, третья - пророки, четвертая - пришествие Господа. Ибо Он спас обуреваемых, когда пришел и жил с нами, чтобы мы,

познав Его как Бога, поклонились Ему. Обрати внимание и на то, что то, что случилось с Петром на море, предзнаменовало его отречение, затем обращение и раскаяние. Как

там говорил смело: «не отрекусь от Тебя», так и здесь говорит: «повели мне придти к Тебе по воде»: и как там Господь допустил, чтобы он отрекся, так и здесь допускает,

чтобы он утопал; здесь Господь дал ему руку и не допустил утонуть, и там чрез покаяние извлек его из глубины отречения».

Зигабен: «ученики чрезвычайно удивлялись Христу, как человеку, имеющему такую силу, между тем как скорее должны были поклониться Ему, как всемогущему Богу. Желая

показать, что и предыдущим чудом насыщения и пятью хлебами они не узнали того, что должно, прибавил: не разумеша бо а хлебех. Присоединил и причину их непонимания,

говоря: бе бо сердце их окаменено. Но мы говорим, что лишь только вошел Иисус в судно, как случилось то, что сказал Марк; потом же, когда окаменение сердца учеников было

смягчено, произошло то, о чем написал Матфей. Нужно знать, что иногда сердце учеников делалось тверже, и они не могли понимать, а иногда – мягче, и они понимали».

Лопухин: «По всей вероятности, место высадки было несколько южнее Вифсаиды (западной) и Капернаума. Словом Геннисарет или Геннисар называлось не только Галилейское озеро,

носившее еще названия «моря Галилейского», «моря Тивериадского», но и западный берег озера, некогда бывший одним из самых плодороднейших мест Палестины».

Домашнее задание

Прочитать следующий отрывок:• Беседа о Хлебе жизни (Ин. 6, 22-71).