)ליקוטי מוהר"ן תנינא ז'( "כי מרחמם ינהגם"

"(כתבנו בסגנון מעובד ומקוצר. מומלץ לפתוח את הספר "ליקוטי מוהר"ן וללמוד אותו ככתבו וכלשונו)

לא כל כי .מי שרחמן, הוא יכול להיות מנהיגרוצחים על ,למשל אמיתית.א "רחמנות" הי

אכזריות. היא, הרחמנות עליהם אסור לרחם

מי שאינו יודע איך להתנהג עם הרחמנות, יתן לו בשר ולעל תינוק "לרחם" עלול

כן צריך לידע איך - על ..גדולילד ל המתאיםעל כל אחד שהרחמנות, מידת להתנהג עם

.לרחם במה שצריך לו ךצרי ,ואחד

הוא היה מנהיג .משה רבנו רחמן כזה הוא רקמסר הוא .ישראל, והוא יהיה המנהיג לעתיד

נפשו את נפשו בשביל ישראל, והשליך את . מנגד, ולא היה חושש על עצמו כלל

ישובו יסק בע .תיירחמן ומנהיג אמ משה רבנו :בני אדםבשב ושל עולם, שיהיה העולם מי

אינו מן - האדם הוא הדעת, ומי שאין לו דעתנה בשם אדם, הוא בחינת ווב ואינו מכישיה

.חיה בדמות אדם

משה היה לו רחמנות, והיה עוסק בישוב לא מבני ושב וממוהעולם, שיהיה העולם מי

.אדם, בני דעה

לה לנו, כי יאור הדעת, וגאת פתח לנו משה .קים שליט בארץויש אל

שישראל עם מתי :ה"רחמנות" האמיתיתו הרחמנות הגדול זה .בעוונותם נופלי ,קדושסורים הקשים יכי כל הי .רחמנותה סוגימכל

אינם נחשבים כלל כנגד ,בעולםיש ש .עוונותההמשאוי הכבד של

זה מקום רוחנישת ישראל מאיומי שיודע קדדקות של הרוחניות ואת ההם לקוחים, ויודע

שישראל הם רחוקים הוא יודע - ישראללפי - ללך להם כילגמרי מעוון, ואין עוון שי

דל דקותם ורשם וגושתם משודל קדוג .ורוחניותם

סורים שבעולם אינם נחשבים יועל כן כל הי .עוונותהלמשאוי כנגד המשאוי הכבד של

עם - קר הרחמנות, לרחם על ישראליזהו ע .עוונותהקדוש, להוציאם מהמשאוי הכבד של

כן משה, בכל עת שנפלו ישראל באיזה -ועל. נפשו עליהם והתפלל בעדםעוון, היה מוסר

- שת ישראל ודקותםושלפי קד ידעמשה כי שא כלל יהם רחוקים מעוון ואי אפשר להם ל

. המשא הכבד של עוון

ידי - , רק על?ובאמת, מהיכן באים לעוונות אם אין אדם עובר עברה אלא" – דעתשאין

.סוטה ג)מסכת ( "כן נכנס בו רוח שטות

(נדרים א מן הדעת' 'אין עני אלואמרו חז"ל:

.לרחם עליו, להכניס בו דעת םוצריכי מ"א),

מן להסתלקשל אדם לו כשמגיע זמנו יאפ והנשמה עולה ומתדבקת במקום שעולה, העולם

תכלית האין זה עדיין, עליונים, הבעולמות .שלמות שתהיה הנשמה רק דבוקה למעלההו

שבעת :קר השלמות של הנשמה היאירק ע .כן תהיה למטה גםש ,שהיא למעלה

כן צריך שישאיר אחריו בן או תלמיד, - עלכן בעת - שאר דעתו למטה גםיכדי שי

.שנסתלק למעלה

גם הבןו .הרבשל דעת את ההתלמיד מקבל זו בודאי אין כי , צריך לקבל את דעת אביו

להשאיר בן אלא , כשנשאר בן רשע מעלהיקבל הבן כן, ש- שיהיה בחינת תלמיד גם

.דעתואת שכלו ואת ממנו

:ברךית שםקר התענוגים והשעשועים של היענגדל ,עולם הזה השפלהשאנחנו מכרק

.'שמו יתאת ונקדש

ועולמות שרפים מלאכים ו השם יתברךליש קר התענוג יע אבל, עליונים, שעובדים אותו

עולה למעלה העבודה ר שאכ - והשעשוע שלו .עולם השפל הזההשל

ישאר יבן או תלמיד, כדי ש להשאיר אחריו ךצריכי .דעתו למטה, שיאיר בבני עולם הזה השפל

ידי בן או תלמיד, - כשנשאר דעתו למטה על .נחשב כאלו הוא בעצמו ממש נשאר בעולם

:ים זאת, להעמיד תלמידיםיכל אדם יכול לק

ם מדברים יחד ביראת שמים, אזי יכששניבור, נחשב יכשאחד מאיר לחברו באיזה ד

.צלו בחינת תלמידחברו א

כך הוא -כשאחר :ולפעמים נעשה להפךנעשה הוא בבחינת בור, ימקבל מחברו איזה ד

.תלמיד לגבי חברו

ישובו של יק בולעסלהשתדל צריך כל אדם לא מבני אדם, כמו ועולם, שיהיה העולם ממ

."ומלאו את הארץ"(בראשית א): תוב שכ

לא מבני וכשהעולם ממ :קר ישוב העולםיעמי שאין בו דעת, אינו ש ,אדם, מבני דעה

.אדם כלל

,וה להעמיד בנים בעולםומצ- כמו שהאדםוה להכניס ובשביל קיום העולם, כן הוא מצ

.ובתלמידים ,דעת ויראת שמים בבניו

וה להעמיד תולדות ווה, שמצוקר המציזה עממין בני אדם דוקא, ולא מין . לקיום העולם

.בהמות וחיות בדמות אדם

להכניס דעת - ק בזהוריך כל אחד לעסצזה נעשה - ידי- ויראת שמים בחברו, שעל

ואזי כשימלאו ימיו .רו בחינת תלמיד אצלוחביתלבש הוא , מן העולם ויגיע זמן הסתלקותו

בור שהכניס בחברו, ויהיה נחשב יבזה הד .ים בזה העולםילו הוא בעצמו ממש קיכא

,קר הוא הדעת, וכשנשאר הדעת אחריויעלו הוא ממש יידי בן או תלמיד, נחשב כא- על

.ים בעולםינשאר ק

רה והחליפות שנשאר מן האדם קר ההשאיעמה שהיה מדבר חכמה ותבונה עם :אחריו

כי .חברו והכניס בו דעת אמת ויראת שמיםשנשאר ממנו קר החליפות וההשארה יזה ע

בזה העולם.

ל המלמדכ"(סנהדרין צ"ט:): ז"ל אמרו רבותינואלו כי נחשב כ ",בן חברו תורה, כאלו עשאו

דם לא וכי מק .עשה את הגוף של התלמידהיה נקרא בשם אדם כלל, מאחר שלא היה

,נמצא .אדםשל דמות בהיה רק הואבו דעת וזה נעשה - ידי- הכניס בו דעת, עלששעל ידי כן - כן נחשב כאלו עשאו ממש, על- אדם, על

.גם התלמיד הוא בחינת בן

רוצה לדבר עם חברו ביראת שמים, צריך מי שכדי שיהיו דבריו .ת שמיםירא בעצמו שיהיה לו

(ברכות ו:): ז"לאצל חברו, כמו שאמרו םנשמעי

"יםי שיש בו יראת שמים, דבריו נשמעכל מ"

כי ,מו דבריו אצל חברויגם כדי שיתקילפעמים מדבר אחד עם חברו, ותכף ומיד

חברו, ואינו של לב הבור מיעובר והולך הד .ים אצלו כללימתק

מי שיראת חטאו "כי ,כן צריך יראת שמים - על(אבות פרק "מתיקודמת לחכמתו, חכמתו מתקי

.ינו שיש קיום לדבריו אצל חברויהג),

, אחרי הסתלקותו כשאין נשאר דעתו אחריו יראהיה זה סימן שלא , )בן או תלמיד ע"י( מהעולם

.ר דעתו אחריוידי יראה נשא- עלאלקים, כי

,ידי שעוסקים לדבר אחד עם חברו-עללהכניס דעת ויראת שמים ולהעמיד תלמידים,

שזוכה -. "אורות המקיפים"זה נכנסין -ידי-על .להידע מתחלהבין ולידע, מה שלא הבין וי

מה שאדם מבין ומשיג בשכלו זה בחינת אבל ., כי זה השכל נכנס לתוך שכלו"פנימי"

ל לכנס לתוך שכלו, שאי אפשר מה שאין יכוכי זה הדבר ."מקיפים"זה בחינת ,לו להבין

מקיף סביבות שכלו, ואי אפשר לו להכניסו אי אפשר לו להבין שבפנים בתוך שכלו,

.זאת, מחמת שהוא בחינת מקיף אצלו

כשעוסק לדבר עם בני אדם, ומכניס בהם חו מהשכל והדעת ומ "נתרוקן"דעתו, נמצא ש

כי .לפנים "מקיף"זי נכנס השכל האושהיה לו, שהכניס דעתו כעל ידי שנתרוקן שכלו

וזוכה .זה נכנס המקיף לפנים- ידי- בחברו, על .להבין מה שלא היה יכול להבין מתחילה

"מקיף"כי מה ש :ויש כמה בחינות במקיפיםשהוא ,אצל חברו "פנימי"לזה, הוא בחינת

.במדרגה למעלה ממנו, וכן למעלה מעלה

לזה, ואצל אחר "מקיף"ש שכל, שהוא בחינת וי, "פנימי"לו מבחינת יזה השכל הוא נמוך אפ

.ממנו הרבה המחמת שהוא במדרגה גבוה

ידי שמדבר אחד עם חברו ביראת - ועלזה נכנס - ידי- שמים ומכניס בו דעתו, על

שכל - וכן למעלה מעלה .מקיף שלו לפניםאחד לפי בחינתו ומדרגתו נכנס מקיף שלו

ידי שמדבר עם חברו ותלמידו - נים, עללפ .ומכניס בו דעתו

המקיפים העליונים של חכם ,למעלה מן הכל .הדור, שהוא הרבי שבדור

ידי שזה הרבי והחכם שבדור עוסק לדבר - עלזה - ידי- עם תלמידיו ומכניס בהם דעתו, על

.המקיפים שלו לפנים אליו נכנסים

ם בחינת ה הרבי והחכם שבדור, המקיפים שלאריכות ימים ושנים, כי המקיפים שלו הם

.ךובחינת עולם הבא, שהוא יום שכלו אר

.הוא למעלה מהזמן , בעולם הבא,כי שם

לו, מה שהיה וכל הזמן של כל העולם הזה כלו אין ואפס נגד יום אחד, וומה שיהיה, הוא כ

לו נגד רגע אחת של עולם הבא, שהוא יואפין שום זמן, כי הוא ושם א ,ךויום שכלו אר

.בחינת למעלה מהזמן

הם בחינת בעולם הבא,סדר הזמנים שיש שיש מקיפים שהם .השגות של המקיפיםה

.ימים, ויש מקיפים שהם בחינת שניםבחינת ואלו המקיפים שיש שם, הם בחינת סדר

.הזמנים שם

קר התענוג יזה ע ,השגות מקיפים הללו .וכה להשיגםזהאשרי ,והשעשוע של עולם הבא

,, שהם בחינת שעשוע עולם הבא"המקיפים" .ב טוב הצפון וטמון וסתום מעין כלוהם ר

בחינת ,בחינת: "מה חמית מה פשפשת" ."תכלית הידיעה אשר לא נדע"

, כי כתר הוא בחינת "שפע הכתר"זה בחינת .מקיף

שכל המקיף של העולם כה להחכם שזהצדיק הוא , )שפע הכתר בחינת שהם המקיפיםל(הבא,

":כל"צריך שיהיה לו בחינת

כל"כי א כ"ט): - הימים- (דבריבחינת כלומר, ים שני יבשמים ובארץ", שיהיה אוחז ומק

שהם (עולם העליון ועולם התחתון, - העולמות

ים את כל אחד ואחד ילק .)שמים וארץבחינת . בבחינתו

וצריך ."דרי מטה"ויש "דרי מעלה"כי יש , שאינם יודעים "דרי מעלה"ראות להצדיק לה

ולהפך: צריך להראות .כלל בידיעתו יתברךמלא כל הארץ ", שאדרבא, "לדרי מטה"

.(ישעיה ו) "כבודו

אדם המונחים - , שהם בני"שוכני עפר"כי יש במדרגה התחתונה, ונדמה להם שהם רחוקים

יתברך, וצריך הצדיק לעוררם השםד מומא"הקיצו ורננו שכני : (שם כ"ו)ולהקיצם, בבחינת

הם סמוכיםשעמם, ו שםלגלות להם שה ,עפר" .אליו יתברך, כי "מלא כל הארץ כבודו"

את םיאשיילחזקם ולעוררם, שלא יהיו מ שםין הם אצל היעדש - ם, להאיר להםעצמ

אליו, כי "מלא כל הארץ יתברך וקרובים .כבודו"

קר שלמותו, כשיש לו שני יע ,הצדיק: והכללנו שידע איך לדבר ית הנ"ל, דהיהבחינו

"דרי מעלה"וללמד ולהאיר בכל אחד ואחד, בבעליונים ובתחתונים, בשמים ובארץ, (, "דרי מטה"ו

).שהם בחינת גדולים וקטנים

שלהגדולים במעלה, בני עליה, בחינת דרי צריך שיהיה כח להצדיק להראות מעלה,

יודעים כלל מהשם ין אינםיולגלות להם, שעדוזה ".מה חמית מה פשפשת"ך, בחינת: יתבר

מוד וההשגה הוא צריך להאיר ולהכניס יהל בהגדולים במעלה, שהם בחינת דרי מעלה

אדם שמונחים במדרגה - ולהפך, יש בניאת עצמן םיאשייד, עד שהיו מוהתחתונה מא

ד ו, כי נדמה להם שהם רחוקים מאח"ו לגמרימהשם יתברך, וכבר אבד נצחם ותוחלתם

צריך הצדיק שיהיה לו כח לעוררם - שם מהעצמן בשום םאשייולהקיצם, שלא יהיו מי

פן בעולם, יהיה איך שיהיה, ולהראות להם ואעמם ואצלם שםין היולהאיר בהם, כי עד

לו ילו בתוך הארץ ממש, אפיוקרוב להם, ואפ-על- אם נפל לשאול תחתיות, חס ושלום, אף

קא נמצא כבודו יתברך, כי יכן שם די- פי מלא כל הארץ כבודו" "

סיפור ההתקרבות

סבא ישראל מספר על

התקרבותו לרבי נחמן, דרך

חיפושים עצמיים, לאחר

מיכן מציאת ספר של רבנו,

לאחר מיכן המפגש עם ר'

(רבי ישראל ישראל קרדונר

קרדונר הוא תלמיד מובהק של ר' משה

ברסלבר התלמיד המובהק של רבי נתן

במפגש בנו) תלמידו המובהק של ר

הזה הם נקשרו ובאותו לילה

הם עסקו בתורה ז' תנינא. (סבא לא עזב את ר' ישראל במשך חמש

שנים, עד הסתלקות ר' ישראל. ולאחר

מיכן סבא קיבל את הפתק מרבי נחמן

מהשמים)

קטעים משולבים מתוך מספר שיחות

אני אהבתי ,שבע שנים , שש,שהייתי קטן על דעתי, שבאתי זמןמ ,היה לי מרירות גדול אבל ,ד את התורה ויראת שמים ואמונהואמ

מהיצר הרע, ד וסבלתי מא

יש יצר הרע, והוא רוצה רק עולם הזה, הוא רוצה כל העולם הזה, כל התאוות.

כשראיתי בן אדם ,דוואהבתי את התורה מא ,ירא שמים הייתילא שומר את ווהוא מדבר בדברים בטלים ספר,שהוא יודע

יכולאם הייתי אני ?הוא משוגע ?מה זה' :אז אמרתי ,הזמן ", כן.לא הייתי בטל רגע אחד אז לא הייתי נח, ,לקרוא בספר

לא שמעתי ',ברסלב'ורק על השם ,שמעתי על כל מיני חסידות . לא שמעתי', ברסלב'חסידות ששמו מעולם שיש בעולם מן

*

,הנס על קבר רבי מאיר בעל האני למדתי בהישיבה בטבריואני אהבתי לצאת לטייל , הריםוה השדות בין תעומדהישיבה

.לפני שנתקרבתי לרבינו עוד ,בשדות ,הריםהבין

ם עד והיה לי מלחמות קשות מא ,תי בן שבע עשרה שנהיכשנעש ...לא ידעתי ,אני לא ידעתי מרבינו'מה עושים?' ,היצר הרע

יודע מחשבה הוא ,יודע את הלב אבל השם יתברך הוא יודע,הוא ראה שאני מפקיר את עצמי ומנבל עצמי לפני בני .מהלב

תי לו כל ספר זא ,אני ראיתי איש אחד זקן וירא שמיםכש , כיאדםהשם יתברך אז ,כן והתאוות, לבי כדי שיוציא אותי מהחושך

.להתקרב לרבינו ,והוא רצה לעשות איתי חסד לבי,ראה את

תקרב א איך אני ,ברסלב בעולםאני לא יודע אפילו שיש ?ואיך ?לרבינו

הייתי אולי ,אם הייתי נוסע לצפתכי .לא נסעתי לצפת ,הייתי עניי לא ידעתי לא, אנאבל .בצפת היה חסידי ברסלבכי מברסלב,יודע

.מחסידי ברסלב

וסיבב סיבות שאזכה להתקרב לרבנוריחם עלי השם יתברך .הקדוש

ובחצר עמד פח של ,ס תהלקחת כו יצאתי מהישיבה לחצרנו, .התחלה ובלי סוף בלי ,כריכהבלי וראיתי שמה ספר ,אשפה

את אז לקחתי ,בפח אשפה וזה היה בביזיון ,אני הייתי ירא שמיםראיתי ,לגניזה וטרם שזרקתי ,מנת לזרוק את זה בגניזה על הספר

" שתפכות הנפש"הששם הספר

ולי זה טוב א' ,זה עשה עלי רושם, ות הנפש"כ"השתפ .כל דיבור היה בשבילי - התחלתי לקרוא בו ?!',בשבילי

,ספרי מוסר וספרי חסידות ,אני הייתי רגיל לקרוא בהרבה ספריםלא ",השתפכות הנפש"לא ראיתי ספר כזה ששמו אבל ,כן

, לא.ראיתי

חישבתי ",השתפכות הנפש"הספר של שם האז כשראיתי ש שםאולי זה השגחה מה ,יליאולי זה טוב בשב אולי,' :בדעתי

.כן ',יתברך שיהיה לי זה הספר

,דושזה בשבילי טוב מא ,בילישוראיתי שזה ב ,קראתי דף אחד .כל מה שאני סובל ,צליח לכבוש כל המלחמותאש

ולקחתי אותו וגנבתי את ,אז לא זרקתי את הספר בתוך הגניזהקיימתי מה . הספר עם בין ההריםלהשדה, הישיבהמעצמי

תי כמו פללוהת ,ם הספרע הלכתי להתבודד בשדות .כתוב שםשאף אחד .ואיך להתפלל איך להתבודד – שכתוב שמה בשם רבנו

.אני גנבתי עצמי בשדות ,לא ידע

חיפשתי וחיפשתי, ,רציתי להציל עצמי מן היצר הרע לפני כןאבל ,ישועותהיה ,גם לפני כן טובות היה ליו ,כן ,וחיפשתי

זה לא היה לי קלות? לא,לכבוש כל המלחמות ב - ! ישועה כזו !מעולם

ותכף קיימתי מה שכתוב ,שני דפים ,דף ,קראתי בתוך הספראני . מה שלא ראיתי בכל ימי חיי ,וראיתי פלאות כאלו .שמה

אבל דבר כזה שהיה ,ישועות ראיתיאני ו ,מחפש בספריםהייתי .לא היה לי מעולם ,הדיבורים של זה הספר מתוךלי פלא כזה

של את הכח .הכח של הספר הזהאת ,ראיתי פעם הראשון בחייכל המזיקים, כל מיני ,זה הורג כל המשחיתים ,ההתבודדות

שאחרי ,ראיתי עין בעין .ת, כל מיני מעשים, כל מיני תאוותומחלוקהרגשתי .הייתי כמו אדם חדש - כשחזרתי לישיבה ,ההתבודדות

.והרגנ ?המשחיתים כלבעצמי שאיפה הם

כי היה בלי ?,המחבר של הספר מי ,אני לא ידעתי ממי זהגרתי ס ,ואני שמרתי את הספר .בלי סוף בלי התחלה, הקדמה,

.אותו בתוך הארגז שלי

אני שמרתי אותם ,היה אצלי כמו אוצרשל הספר הדפים נו, ו ,ם הספר לתוך השדה וקראתיעיום אני הלכתי בכלכי ,דומא

,ביטול הטבע ,וראיתי פלאות כאלה ,יימתי שקראתיותכף ק .טבע כאילו שאין

*

.בחדר שלי ,פעם אחת קראתי בספר

...חבר אחד אוב ,ישבתי במיטה שלי

חבר שלי ) ובאקרליןששמה חסידות מין יש ( ,אני הייתי קרליני ברצינות, והוא ראה שאני קורא בהתלהבות, ,מחסידי קרלין

ראה אז הוא ,תוך הספרמבהתלהבות , ולבהתעוררות גד באהבה, ".השתפכות הנפש" הוא הספרש

אתה "בזה הספר :אז אמר לי ,הוא ידע שזה מספרי ברסלב ?",קורא

, אסור", כן, "בספר בספר הזה אתה קורא? מה אתה עושה?"אתה " ,כן" ספרי ברסלבמזה ,לקרוא בזה הספר אסור, אסור

?",קורא בספר הזה

:ואמרתי לו ,ונכנסתי לכעס גדול ,דורגזתי מאהת ,דונדהמתי מאואני ,זה ספר קדוש ב,הספר הזה בשבילי זה טו "זה לא עסקך,

מה אתה ,זה הספר קודש קודשים" ,"רואה ממנו פלאות גדולות ,אתה לא בן אדם ,אתה בהמה בהמה," :אז הוא אמר לי ?",אומר

לקרוא בספרי ברסלב? כל אתה לא שמעת מברסלב? שאסור , ואתה...",ברסלב עלדמו"רים בכל העולם הם מתנגדים הא

לא יודע כלום מה אתה יש,אתה לא יודע מה ש ,בהמה" :אמר ליהרב וכל ?מה ,אסור לקרות בהם ,זה מספרי ברסלב ,שיש בעולם

האדמו"רים וכל העולם מתנגדים על זה ואומרים שאסור לקרוא מו"רים וכל שיבואו כל האד" :אז אמרתי לו", בספרי ברסלב

",בשבילי זה טוב ,אף אחדאשמע לאני לא וכל... המלכים

ושאסור בעולם שיש ברסלב ,בחיי נהפעם הראשובאני שמעתי ברסלב! לקרוא בתוך ספרי

זה ,לכל האדמו"רים ,אני לא שומע לכל העולם" :אמרתי לומה שאי אפשר ,אני ראיתי פלאות כאלה ,הספר טוב בשבילי

נגד ,עז פנים כזה ,אתה חוצפן כזה" :אמר לי אז הוא ",לספר אמרתי לו: ",אז אתה לא בן אדם !האדמו"ר ונגד כל האדמו"רים

!",בשבילי זה טוב"

לא אני ",אני רוצה את הספר ,זה הספר שלי" :אז הוא אמר לי , הספר היהאני זכיתי מן ההפקר: "אמרתי לו ,רציתי לתת לו

.הספר שלי ואני רוצה אותוזה " :אז הוא אמר לי ",בפח אשפה ",בו קראאני רוצה רק שאתה לא ת ,לא צריך אותו אני

נגד ,אתה עז פנים כזה נגד כל האדמו"רים" :אותי ואמר לי הכה הוא ,כולם אומרים אסור לקרוא בספרי ברסלב ,חסידות קרלין של הרבי

?"ואתה רוצה לקרוא

א רציתי לתת אני ל בכח,ולקח ממני את הספר ,הוא התגבר עליוהוא הוציא ממני ,אבל הוא היה יותר חזק ממני, לו בשום אופן

.בלי הספר ,ואני נשארתי יתוםבכח, והלך, את הספר

אז ,אבל אני קראתי כבר כמה פעמים בספר וטעמתי את הטעםנשארתי בלי . הולך בשדותוהייתי ממשיך ,מה שאני זכרתי

',ברסלב'סידות ח שישוח ששמעתי יואבל היה לי ר ,הספר ,[סבא צוחק] שאסור ללמוד ספרי ברסלב

*

,השם יתברך קודם הודיע לי שיש חסידות ברסלבו מאחראז התפללתי להשם יתברך ",ללמוד בספרי ברסלב אסור"ש

.שיזמין לי ספרי ברסלב וחסידי ברסלב

.חסד עליון ,והשם יתברך עשה פלאות איתי ,אני התפללתי

אבל שמעתי שיש חסידות בעולם ששמו ,נשארתי בלי הספר "...ברסלב"

נודע לי חדשות: שיש ספרי ברסלב ש'אסור ללמוד בהם'

ואני חיפשתי ספרי ברסלב ולא מצאתי, לא הדפיסו ולא היה איך להשיג.

כמו ,יתברך שירחם עלי שםוהתפללתי לה ,המשכתי להתבודד ,מצאתי את הספרכששהתחיל לעזור לי

שםככה התפללתי לה כן, כן, ,"ת חסיד ברסלבאני רוצה להיו" .יתברך

השם יתברך עזר לי, ונתן לי את רבי ישראל קרדונר. הוא כבר נתן לי את הספרים.

*

והוא היה חידוש , בצפת היה גר מורי הקדוש רבי ישראל קרדונרולא ידעתי שיש ,הכרתי אותו לאאבל אני .מה שאין בעולם ,כזה

.לא ידעתיולא הכרתי אותו ונר],[קרד בצפת רבי ישראל

לא היה ,והוא עבד השם שמה ביחידות ,הוא היה נמצא במירוןהיה לו המפתח של הבית הכנסת של רבי , אף בריאהאיתו

והלך בין ,והוא היה שמה לבד בהתבודדות ,שמעון בר יוחאי .עסק בעבודת השם במסירת נפש ,ההרים להתבודד ולהתפלל

והוא היה כל השבוע ,משפחה היה גרה בצפתה, מירון. מירון רק .ממירון לצפתהלך כל יום שישי ו ,במירון

*

תפילתי ושלח לי לטבריה את והשם יתברך קיבל ,עבר זמן רבהשם יתברך רצה שרבי ישראל ילך : את רבי ישראל קרדונר

!פלא ,לישראל בער לטבריה,ממירון

כסף כל אפילו שיש לו ,ממירון אאבל רבי ישראל לא יצאת ? הוא יעזוב , את רבי שמעוןהוא יעזוב את מירון - .שבעולם

, מה יש לומה יש לו ?לטבריהקדוש כזה וילך המקום ה ?בטבריה

איך, איך? ?לטבריהילך [קרדונר] שרבי ישראלנו,

לטבריה, מה השם יתברך ידע שרבי ישראל לא יזוז ממירון כאב גדול אבים,, והכהיד שלו עלהוא שלח לו מחלה עשה?

שהוא לא כאבים כאלה ,משעה לשעה ,התגברו מיום ליום ,דומאולא לעשות איזה ,לא יכול להתפלל ,לדבר דיבור אחד יכל

.עבודה

שאי אפשר בדרך הטבע לסבול יםכך גדול הכאבים היו כללהתפלל ולא לומר תפילת חצותלא היה יכול הוא .כאבים כאלה

.ולא ללמוד

השגחת הכל, רק לה שום דבר בדרך הטבעהיה תו לאהוא אז התחיל הכאבים החזקים, ,כשהוא ראה דבר כזהו ,הבורא בטבריה? שמה יו לטבריה'אולי רצון הבורא שילך ' :לחשוב

יהיה ולא שבטבריהיותר חם ממירון וצפת רהאוויהמזג בטבריהם ש ,כך כאבים גדולים לא יהיה כלבטבריה אבל ממש, בריא ולעסוק בעבודת השם. התפלליוכל להוא

התחיל לחשוב הוא ,אלההפי שהיה לו כל הכאבים -על-אבל אף אם יעזוב את רבי שמעון ,אם ילך - היה בספיקות הוא ,על זה

איך אולי: ' –כי הוא חשב ?.אם לא לטבריה,ילך ו [בר יוחאי]עוד בורח ממירון מרבי שמעון ,כשאדם בצרה ,כזה אפשר דבר

לבקש על ,להתפלל ,רבי שמעוןל ם לברוחצריכי ?לטבריהאולי רצון הבורא - בספיקות היהאבל הוא לא לילך!' !רפואה

? אולי לא ,לטבריהלך שי

לטבריה,רצון הבורא הוא שילך אם ,ידע בבירור לאאז כל זמן שביקש הרבה מהשם יתברך הוא ו ,דדותואז הוא היה לו התב

רצון הבורא שאלך אם' ,מה לעשות ,בדעתו, שיאיר במחשבתואני רוצה לדעת רק איך רצון אז לטבריה,אני נוסע תכף לטבריה,

,כך הוא התפלל כל אז לא, אם כן, אם כן, אם לא', אם ,הבוראשידע ,עד שהשם יתברך האיר עיניו וסיבב סיבה שראה בבירור

לטבריה,שילך הוא: בבירור כי רצון הבורא

אחר כך פתח ספר "ליקוטי הוא התבודד והתפלל הרבה על זה, ו הלכות" ומצא בו שרצון הבורא יתברך שייסע לטבריה.

... ביום רביעי זה היה ביום,

*

ביום ראשון התחלנו לאפות לחם למכירה, ורבי ישראל קרדונר בא לטבריה באותו שבוע, ביום חמישי, והיה צריך לחם, אז

הביאו אותו אלינו.

השגחה שאני לקחתי את זו הייתה -השם יתברך סיבב סיבה הכיכר לחם והוצאתי ונתתי לרבי ישראל...

כשראיתי את רבי ישראל, את הצורה שלו, אז חשבתי: זה האיש, הוא צדיק נסתר ואצלו אני אמצא מה שאני מחפש, אמונה ויראת

שמים.

רבי ישראל נתן לי את הכסף, ואמר לי: "אולי אפשר לאכול את שהוא יודע את מחשבתי ורצוני, הלחם אצלכם בבית?", הרגשתי שאני רוצה שיהיה לי קשר איתו.

שיהיה לי ,למעלה מן הטבע ,ראיתי שזה השגחה מהשם יתברך !וככה היה ,הצדיק הקדוש הזה עםקשר

לחם את הונתתי לו ,אחת של הבית במדריגהישב רבי ישראלוכששמעתי .."המוציאאת "הוא עשה נטילת ידיים וברך .לאכול

ראיתי שזה -.." המוציא"ו "על נטילת ידיים" - הברכה ממנואת !כי ברכה כזו עוד לא שמעתי !זה צדיק נסתר - ! נכון

אני גדלתי בין חסידים לומדי תורה !ברכה כזו עוד לא שמעתי !אבל ברכה כזו לא שמעת ,ויראי השם

לא ,רבי ישראלל היהצורה כזה כמו ששלו! פניםה ,וגם כן !יתילא רא ראיתי,

אז הוא ",את זה "אכול - לו את מה שנשאר מהסעודה שלנו הצעתי "רק לחם ותה ,אני לא אוכל שום דבר" :אמר לי

אמרתי לו . אני ידעתי רק שהוא צדיק נסתר ,לא ידעתי שהוא ברסלבראתם באתם לטבריה ש ו,תדע ,רבי ישראל" :בלחש, בסוד, באוזן

ויש עלי ,באמת שםלעבוד ה מאודאני רוצה ',וכך כך'אני !בשביליויאירו בי מחפש מקום שידריכו אותיאני כל ימי חיי .מלחמות קשות

אז אתם באתם .השם באמתאת שאזכה לעבוד ,השם את אורראיתי אני !".ואני מבקש אתכם שלא תעזבו אותי ,לטבריה בשבילי .דושהוא נרגש מא

תו יועל הדרך דיברתי א ,תו לבית כנסתיאחר כך הלכתי אתו ידיברתי א... והוא שמע הכל, ן שלייוסיפרתי לו את העני

הרגשתי שיש אצלו רפואה, ,דוכי רציתי מא ,ובכיתי לפניו . שלא ילך למירון ,יעזוב אותי שלא - רפואות בשבילי

ראה הוא כי .כך ראיתי שהוא מרוגש כל דבר כזה...הוא שמע בא לטבריה הוא ,עין בעין שהשגחת השם יתברך שיבוא לטבריה

.ישר לביתי

עלה הים ונכנס לבית כנסת נת ,הרבה גשמים ירדוחורף אותו בלא יכלו שולחן.חצי לגובה של עד המים הגיעו שהלכנו אליו,

עמדו סאות יוהשולחנות והכ ,היה פתוח הוא .להתפלל שמה ...במים

חלק מעלינו על שולחן ולמדנו תורה ז' ,בית כנסתתוך הנכנסנו ל .ינהגם" םרחמ"כי מ -ב'

וזכיתי לזה שכל .הזו כל הלילה ההתוראת למד איתי רבי ישראל כמו הלילה ם,יטעם יראת שמי ימי חיי לא הרגשתי טעם תורה,

"כי :התורה הקדושה הזו ,התורה הזואת הזו שלמד איתי . ינהגם" םמרחמ

עד קרוב "ליקוטי מוהר"ן"ולמד איתי ב והדליק נר ,היה לו נרותשהיא ,יה של אמא שלייהקול בכאת עד ששמעתי ,וקרלאור הב

,אוי" :דוהיא בכתה מא ,נפטרמישהו שד כמו אחרי ובכתה מא " בני ישראל בער נאבד, נאבד ,בני, בני, בני ישראל בער

מה זה " :יצאתי מבית הכנסת והלכתי לאמא ואמרתי לההלכת כל , איפהאיפה ?מה זה עשית" :אז היא אמרה ?",יהיהבכ ?לההלי

נעשה ... שהלילה הזה - ומהלילה הזו נעשה רעש בטבריה ,נו , כן!ישראל בער ברסלבר

(רבי ישראל קרדונר) הוא בא לטבריה ומצא את ישראל בער, אז הוא כבר שכח שיש לו משפחה בצפת, ושיש מירון, הכל השליך,

הכל, רק ישראל בער

לא כזה מה שהיה, מעשה כזה זה, זה במיוחד, זה מיוחד דבר פ ...אי אפשר לספר הכל נו, ,אוי ..שאין דוגמתו

היה בבית הכנסת ורבי ישראל ,בבוקר שהלכתי לבית הכנסת מה שנעשה נעשה , כברכבר ,נו" :אז אמרו ,ואני דיברתי אתו

" (סבא צוחק),בלילה הזה

אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, ,הלילה הזה

ולמדנו ,ד איתיהוא למ ,אחר כך ביום ראשון הלכנו לישיבה ,אוי וי והם ראו, ,ונ ,, פוסקים"שולחן ערוך"וגמרא ו ספרי רבינו

", ...,נעשה ברסלבר , ישראל בערישראל בער"

והקרובימלחמה גדולה והאבא והאמא ,מחלוקת עמד עלי ,נוישראל בער ,וי אוי" :אמרו ...וכל הישיבה וכולם המשפחה וכל, ,הוריםההם הלכו ל ,שיבההם הלכו מהינו, ",נעשה ברסלבר

ישראל בער נעשה ?אתם יודעים" :וסיפרו להם ,לאבא ולאמא ",ברסלבר

הוא מקיים ,אני מכיר את הבן שלי ,אני לא דואג" :אז אמר אבא אין ,אפילו יראה שאני אשלח אותו לאש ,הוא ,כיבוד אב

הוא מקיים מצוות כיבוד והוא ירא שמים ,אתם מכירים ,דוגמתואז הוא ,ואני יגיד לו שאני לא רוצה ,וא יבוא מהישיבהאז ה ,אב

הם רעדו:אז ",אין לי שום דאגה ,לא יהיה ברסלברבוודאי אתה צריך ,הוא לא ישמע לך ?אתה לא יודע מה זה ברסלב"

", אני מכיר את בני ,אני לא דואג" :אז הוא אמר ",מלחמה כבידה

תי כולם אני שמע" :אבאהאז אמר לי ,אני באתי מהישיבהת יואמרו שאתה נעש באו וכולם רב מוטל (מסלונים) ,מהישיבה

אני ,אני לא רוצה שתהיה ברסלבר ,רחם עלי ,תדע בני ,ברסלבררק לא לא, אבל ,היה איזה חסיד שאתה רוצהתרוצה ש

אני ,מכיר אותי ,אתה יודע ,אבא" :אז אני אמרתי לו !",ברסלב :, אז הוא אמרהא ",לך זה אני לא, לא אשמע, במקיים כיבוד אב

".הם אמרו שאני לא יודע מה זה ברסלב ,הצדק אתם"

"תרחם :והוא בכה ואמר לי ,י עיניונהאבא שלי היה עיוור בש"אבא אני רוצה :ואני אמרתי לו ,עליך ועלי, לא תהיה ברסלב"

רק ברסלב"

"זה דבר שאי אפשר בשום אופן (לאמא): רבי ישראל אמר לההוא תמיד , לעולם,וככה יהיה ,ער יהיה ברסלבלבטל, ישראל ב

מגודלהיא מתה שהוא אומר ככה, היא שמעה ".יהיה ברסלב ברסלב ועד ישראל הוא יהיה לעולם" ,הפחד והשבר הגדול

כי אני (קרדונר), ם רבי ישראלעאני מסרתי את נפשי להיות .הייתי לבד

.כן ,ביחד הלכנו שהוא הלך,איפה ,אני לא עזבתי אותו פסיעה" (סבא הנה זוג ברסלב ,הנה ברסלב"בפי הבריות שיחה היה

צוחק)

ולא עלה על דעתי לנסוע לירושלים, בשביל ,אני הייתי בטבריהרבי ישראל אז בא .עלה על דעתי לנסוע לירושליםלא מה? ו

.קרדונר הוא בא לטבריה ונעשה מה שנעשה

ישראל ירבישראל בא לטבריה, ירב ,אוי, מה שנעשה מזהזה דבר קל? ,קרדונר בא לטבריה, אתה חושב שאתה בא לטבריה

.אמריקהן היה כמו לנסוע יותר רחוק מזה אז

רבי ?םיהוא כבר שני" - ,אש גדול עד השמים , ונעשהונעשה! (סבא זה סכנה גדולה ?"ורבי ישראל בער ישראל קרדונר

.רסמיםהמפווכל המתנגדים הגדולים חד,נפל עליהם פ צוחק),

נעשה , ישראל בער"ישראל בער :נעשה מזה רעש בכל העולם נו, נו, נו" ,ישראל קרדונר! ינתקשר עם רב הוא ,ברסלב

ת יבטבריה היה תחי :נעשה רעש בכל העולם, פה בארץ ישראל. (סבא סיפר תי ברסלבינפטרה מגודל צער שנעש אימי .המתים

מה לתחיה)בהזדמנות אחרת שרבי ישראל קרדונר התפלל וק