Эффективная психология

Эффективная психология

Gray

2014

2

Оглавление

Необходимое пояснение ......................................................................................................... 3

Вступление ............................................................................................................................... 4

Теория........................................................................................................................................... 6

Понятие Психологии. Основной вопрос психологии. ......................................................... 6

Структура опыта. ..................................................................................................................... 9

Первичный материал психики ............................................................................................. 14

Структура психики. От идентичностей к полярностям ..................................................... 21

Полярности ............................................................................................................................ 30

Цикл созидания ..................................................................................................................... 43

Виды психических структур ................................................................................................ 60

О Пустоте ............................................................................................................................... 80

Практика................................................................................................................................... 107

Принципы духовного развития .......................................................................................... 108

Практические принципы и методы.................................................................................... 117

Пример анализа техник ....................................................................................................... 128

3

Необходимое пояснение

Однажды вечером я решил на скорую руку написать статью странички на 3-4. Ре-

зультат сейчас перед вами.

К сожалению, о том, какой объем получится в итоге у этой работы, я догадался

лишь в районе 40-ой страницы, когда было уже слишком поздно что-то менять, а

иначе стиль и многое другое в "статье" выглядело бы иначе.

Если на редактирование, улучшение и чистку статьи я обычно трачу время срав-

нимое с ее написанием, то в данном случае, у меня на подобные занятия не хвати-

ло ни сил, ни желания. В каком-то смысле перед вами черновик.

Совет – читайте не более одного раздела в день, чтобы избежать каши в голове.

Если совсем неймется, то делайте хотя бы 15-ти минутные перерывы между раз-

делами.

Все авторские права защищены согласно действующему законодательству и принадлежат автору. Разрешенными являются: 1) частичные цитаты с обязательной ссылкой на источник 2) бесплатное

распространение электронной версии работы в неизмененном виде. Связаться с автором можно написав, на [email protected] . Автор не гарантирует проверку этого почтового адреса чаще раза в

год.

4

Вступление

"Неправильные пчелы продолжают делать свой неправильный мед"

Б. Гребенщиков "Огонь Вавилона"

Короткая версия вступления:

Ребят, я тут в статье набросал вкратце пару слов о том, как могла бы выглядеть

основа для правдивой психологии, которая описывает все именно так, как оно

есть на самом деле.

Длинная версия вступления (можно не читать):

Психология как система знаний в настоящее время состоит из множества течений.

Все эти течения настолько разношерстны, что нет ничего удивительного в том,

что они приходят порой к абсолютно противоположным выводам. Более того, в

настоящее время они даже по-разному определяют не только понятийный аппа-

рат, но и свои цели. К сожалению, мне не известно ни одного психологического

течения и законченной теории, которая адекватно и объективно описывала бы Че-

ловека и давала бы объективное понимание ситуации. Опять-таки, когда я исполь-

зую слово "объективный", я, конечно же, имею в виду своё личное субъективное

мнение, и я лично не дам за него и ломаного гроша, но именно им я и собираюсь

поделиться (бумага все стерпит).

Итак, психологий много, вопросов у человека еще больше, проблем и желаний

вообще не сосчитать, а время и силы ограничены. Личный опыт является единст-

венным надежным ориентиром в море информации. Но даже на освоение прими-

тивных вещей и их проверку уходят годы. Так что получается игра в рулетку и

беганье от системы к системе в поисках "волшебной красной кнопки", которая,

наконец-то позволить решить все проблемы, и при этом все сразу и с нулевыми

усилиями. Ситуация усугубляется еще и тем, что некоторые системы очень эф-

фектно лечат симптомы и человек залипает в них как белка в колесе, тратя все си-

лы на поддержание душевного равновесия и постоянное латание дыр в своей го-

5

лове. Сил на развитие, и на достижение целей уже не остается, а ума понять, что

симптом и проблема – вещи разные, отродясь не было.

Все ведь еще хуже, потому что весь психологический "мэйнстрим", а также весь

психологический "фастфуд" построены на в корне не верных принципах и обре-

чены на провал.

Попытка выйти за рамки психологии и удариться либо в философию, либо в эзо-

терику, тоже обречены, потому что и там, и там среди всего многообразия есть

всего 3-4 системы (1 в философии, 2-3 в оккультизме) с правильными исходными

принципами.

Итак, все что ниже – нагло украдено из целой кучи самых разных источников, и

является всего лишь моей компиляцией материала на тему: "Сейчас я вам расска-

жу как все на самом деле". Автор заранее отказывается от авторства, и от любых

дискуссий на темы: "Это все неправда", "Ты ничего не понимаешь, и вообще ту-

пой", "А ты с какого раёна?", "Это украдено у …", "Давай я тебе расскажу в чем

ты не прав…", и конечно же моя любимая – "Я все это и так знал".

Краткий список источников повлиявших на эту работу (как в плане заимствова-

ния идей, так и в плане ярчайших примеров того, как делать НЕ надо) включает (в

случайном порядке): Ж. Славинский, Р. Ассанджоли, буддийское учение о

Шуньяте, Л. Левенсон, З. Фрейд, К. Юнг, элементы ламаизма, обрывки даосизма,

древне-шумерские тексты, НЛП, Ф. Перлз, мои непосредственные учителя,

М.Планк и прочие корифеи квантовой физики, Т. Лири, А. Кроули, Р. Хаббард, Р.

Уилсон, Ю. Эвола, Э. Берн, В. Данченко, Р. Уилсон, А. Чанышев, Г. Гурджиев и

пр. (написал первое, что вспомнилось в связи с тем, о чем пойдет речь). Список

дан не ради понту, типа "Смотрите как много я знаю!", а просто, чтобы еще раз

напомнить: "Статья – плагиат и компиляция". Также, боги вас упаси, читать все

подряд из этого списка – фильтровать говно в голове потом будете годами. Гово-

рю по личному опыту.

6

Теория

Понятие Психологии. Основной вопрос психологии.

"- Если так, то что ж тогда благо?

- Шею мою и шею твою сломать бы,

В реку бы броситься - вот что благо!"

Древне-Шумерский эпос о смысле жизни

Краткая версия:

"Психология" – это просто такое красивое слово, чтобы не влезать в дебри фило-

софии и эзотерики.

Никакого смысла жизни НЕТ и это офигеть как важно.

Длинная версия:

Несмотря на обилие определений науки "Психология", я лично не приемлю ни

одного из них. Человек существо цельное, и разделять, к примеру, его духовное и

материальное начала, изучая их по отдельности уже само по себе дикость. По-

пытка же выделить из духовной компоненты некую обособленную "психическую"

составляющую – маразм в чистом виде. Наивысший результат, о котором такая

"наука" может мечтать, может быть только один: "научить человека переносить

его страдания без вреда для собственного, а главное чужого, физического здоро-

вья". Обратите внимание, речь об избавлении от страданий вообще не идет. Де

факто, лучший практический результат – замена старого страдания на новое, ко-

торое мгновенно заполняет вакантное место. Речь, конечно же, не о том, что пси-

хология бесполезна и не работает. Это не так. Речь о том, что, не смотря на всю

свою несомненную пользу, то, что эта наука обещает, она не делает.

7

Интересный факт

На самом деле, когда я пишу о неделимости духовного опыта на "истинно духовный" и на "психический", я

не имею ввиду, что психический опыт хуже или беднее "духовного". Я всего лишь говорю о невозможности

такого деления в принципе. Можно весь психический опыт описывать в духовной терминологии (пример –

шаманизм), а можно и наоборот, весь духовный опыт описывать в психической терминологии (как, напри-

мер, предлагается в этой статье: http://psylib.ukrweb.net/books/danch02/txt04.htm). Проблемы начинаются то-

гда, когда вы начинаете делить неделимое на части.

И опять, корректность психологической терминологии не означает корректности выводов основанных на

этой терминологии. Так что критика психологии как системы – вполне актуальна.

Для меня психология это удобное слово, под вывеской которого я могу обсуждать

ограниченный список вопросов, не вдаваясь в области либо скучные и сложные

(философия), либо закрытые и спорные (эзотерика). Так что давайте на чистоту,

"психология" в контексте этой статьи, это просто повод поговорить о том, как

устроен внутренний мир человека, и как знания об этом внутреннем мире позво-

ляют понимать поступки человека в мире внешнем.

Главный вопрос психологии, ответ на который является высшей точкой развития

любого психологического течения, предельно прост: "В чем смысл жизни?".

Ответ еще проще: "Его нет".

Как вы, наверное, обратили внимание, мы начали построение нашей теории с то-

го, чем обычно заканчивают. Это сделано, чтобы сразу внести предельную яс-

ность в нашу систему.

К счастью для меня, этот ответ может быть получен только за рамками "психоло-

гии". Поэтому я могу позволить себе ограничиться лишь коротким пояснением.

Существует два таких понятия как Бытие и Небытие. Это НЕ противоположные

понятия. Противоположность подразумевает равноправие. Однако ни одна тради-

ция или система знаний никогда их не приравнивала. Господствующее, в подав-

ляющем большинстве традиций, мнение состоит в том, что Небытие вторично по

отношению к Бытию. Бытие было всегда и всегда будет, а Небытие лишь то ме-

сто, куда уходит часть Бытия, уступая место новой части, или что-то вроде того.

Так вот, есть другое мнение, а именно: Небытие первично. Бытие порождается

Небытием и уходит в него. Бытие соткано из Небытия. (Примеры: буддийское те-

8

чение Махаяна и его учение о Шуньяте (Пустоте) как основе всего сущего, шу-

мерский культ Древних (Богов Хаоса), А. Чанышев "Трактат о Небытии")

Все это страшно пафосная и далекая от насущных человеческих нужд белиберда,

которая в итоге и приводит нас к ответу об отсутствии некоего глобального

"смысла жизни". Для "психологии" не так важно как именно получен ответ на

главный вопрос. Гораздо важнее осознать последствия этого ответа, для адептов

нашей "психологии". Вот некоторые из этих последствий:

отсутствие страха

отсутствие надежд (ими мы платим за избавление от страха)

отсутствие внешних целей

абсолютная свобода воли (многим невдомек, что если бы "смысл жизни"

существовал, то об абсолютности речь бы не шла, впрочем, о свободе то-

же)

мизерное количество адептов способных понять, о чем речь вообще

мизерное количество адептов способных честно и полностью осознать и

принять идею отсутствия смысла своего существования и не повеситься с

горя

полное принятие ЛЮБОГО опыта

и много-много другого…

Как вы наверняка догадываетесь, полный список гораздо длиннее, но даже тот

который есть я не смогу расшифровать и объяснить ввиду слишком большого

объема необходимого для этого текста. Часть вопросов все же обсуждается во

второй половине статьи.

Важно также, то что отсутствие глобального смысла жизни никоим образом не

мешает и не запрещает вам ставить и достигать свои цели, а наоборот, полностью

развязывает вам руки в плане выбора этих целей. Единственная сложность здесь в

том, что делать все придется самому.

На данном этапе от читателя не требуется уверовать в то, что смысла жизни нету,

а Пустота (Ничто, Небытие, Хаос, Шуньята, и т.п.) первична, а, следовательно,

вообще ничего не имеет смысла... Все что требуется – просто держать эту мысль в

голове при прочтении того, что будет дальше.

9

Структура опыта.

"Дурное и хорошее – их нет.

Есть то, как мы решим назвать их сами"

У. Шекспир "Гамлет"


Любой опыт (восприятие и его переживание) состоит из двух частей: объективной

(непосредственно сам опыт) и субъективной (то, как человек этот опыт пережива-

ет, и какие выводы из него делает).

Человек может (но, как правило, не хочет) полностью контролировать свой опыт.

Объективная часть контролируется прошлыми решениями человека. Субъектив-

ная часть контролируется желаниями и волей человека.


Человек это в первую очередь существо, которое воспринимает. Мы воспринима-

ем множество всего вокруг нас каждый день, начиная от вида за окном утром и

заканчивая событиями или сложными ситуациями. То есть первая часть любого

опыта – непосредственно его восприятие.

Назовем эту часть объективной. То, что кого-то сбила машина – объективно как

для потерпевшего, так и для водителя, так впрочем, и для читателя газеты в кото-

рой об этом написали.

За восприятием опыта следует его "переживание". Это уже субъективное воспри-

ятие этого опыта. Оно у всех будет разным. Если мы снова сравним субъективный

опыт водителя и потерпевшего, то разница понятна. Речь не об этом. Речь скорее

о том, что разные люди по разному переживут опыт: "открытый перелом ноги,

лёжа под Камазом". Кто-то будет проклинать водителя, кто-то себя самого, кто-то

переживать о своем псе, с которым некому будет погулять сегодня вечером, а кто-

то радоваться, что остался жив.

10

Если пожертвовать точностью и удариться в обобщения, то получится, что люди

различаются тем, как они воспринимают один и тот же опыт, то есть своим субъ-

ективным переживанием опыта. Более того, на самом деле то, какой объективный

опыт мы будем переживать в будущем определяется тем, какие решения мы при-

няли, и какие выводы мы сделали, переживая субъективный опыт в прошлом.

Почему-то принято считать, что субъективный опыт является естественной реак-

цией человека, которую он не контролирует. Это не так. Человек может выбирать,

как именно он будет переживать конкретный опыт в своей субъективной вселен-

ной. Если такой выбор делается, и при этом он осознанный, то это активное пе-

реживание опыта. Если же человек делает этот выбор неосознанно и никак не же-

лает его контролировать, то это пассивное (реактивное) переживание опыта. Та-

кой человек просто смотрит на свою жизнь со стороны, и плывет по течению, реа-

гируя на "раздражители" которые это течение ему приносит.

Сказанное, если вы понимаете о чем идет речь, может вызвать у вас недоверие.

Но на самом деле все просто. Например, большинство людей в состоянии вызвать

любые эмоцию или состояние, которые им хорошо запомнились. Вспомните ка-

кое-нибудь волнующее событие, и вот вы уже испытываете то же, что и тогда.

Большинство способно вызывать у себя разные состояния даже и без каких-то до-

полнительных воспоминаний и настроек. Эти примитивные эксперименты долж-

ны убедить вас, что в общем-то люди полностью контролируют свое субъектив-

ное состояние если они того пожелают. И нет ничего, что мешало бы людям де-

лать это и в момент переживания нового для себя опыта, особенно если речь идет

об опыте "негативном". Однако они этого не делают, предпочитая реагировать

пассивно. Многие готовы даже биться насмерть за право чувствовать себя хрено-

во, ведь это делает их "настоящими, живыми людьми". Люди любят свои страда-

ния.

Полный список причин, по которым люди предпочитают тупо реагировать на

происходящие и переживать свой опыт пассивно содержит множество вещей, но

суть всегда одна: снятие с себя ответственности за свою жизнь. Действительно,

если вы соглашаетесь с тем, что вы и только вы контролируете то, что происходит

как вовне, так и внутри вас, то тем самым вы лишаете себя права страдать (ну или

придется признать что вы мазохист). Лишив себя права страдать, вы лишаете себя

также права жалеть себя, жаловаться другим, ныть, оправдывать неудачи стече-

11

нием обстоятельств, и т.д. Самая ужасная потеря состоит в потере любых надежд.

Надеяться кроме как на самого себя, больше не на кого, а главное, сама надежда,

как понятие, теряет смысл, ведь вы и только вы всем управляете. Те кто реально

дойдет в своей практике до понимания того о чем я сейчас пишу, могут внезапно

обнаружить, что всерьез ловят себя на мысли, что лучше тихонечко страдать всю

жизнь, чем столкнуться со всем описанным. Говорю это исходя из личных наблю-

дений и из наблюдений за другими практиками.

Ну а теперь еще раз о главном. ВСЕ что тут написано, это не модель, не теория и

не точка зрения. Все именно так и обстоит, это проверено сотнями поколений, про

это написано в тысяче книг и все это знают. В общем, это все схавано и высрано

уже много раз, настолько много, что можно хоть на лбу людям это писать, а они

так и не поймут. Это напоминает детский способ борьбы со страхом, когда ребе-

нок сидит под кроватью и, дрожа от страха, повторяет 100500 раз: "я не боюсь

грозы, я не боюсь грозы, я не боюсь грозы…". Потом гроза заканчивается, насту-

пает солнечное утро, и ребенок бежит во двор, радостно крича всем вокруг: "я не

боюсь грозы!". Так и с этой идеей, она написана в любой книжке по психологии, в

любой брошюрке по оккультизму и т.д. и все её в общем-то знают и кидают ею

понты друг перед другом. Но, как только начинается "гроза", все почему-то снова

дрожат в одиночестве под кроватями в говне и соплях. Почему, блядь? Тайна ве-

ка…

Хорошо, главную мысль этого пункта я объяснил. Повозмущаться и поматериться

тоже успел. Дальше у нас в программе пара практических примеров-иллюстраций

к написанному, и пара фраз о том, что мы будем делать дальше.

Итак, о практике. Никто не говорит, что это просто – переживать происходящее с

нами осознанно и активно, и при этом самим выбирать, как именно мы хотим пе-

режить новый опыт, и что именно мы хотим чувствовать. Это невероятно сложно.

Более того, это невероятно страшно и больно, если "силой" заставить это делать

неподготовленного человека (а именно это, хоть и ненадолго и не до конца, но

делается в любой мало-мальски адекватной темной оккультной традиции с начи-

нающим адептом). В общем, в современной гуманистической психологии такая

задача даже и не ставится, поскольку лишать человека права ныть и надеяться –

это, согласитесь, негуманно.

12

Понимание сложности задачи, не оправдывает отказ от ее решения, а всего лишь

заставляет скорректировать планы и начать с малого. Унылая и серая прогулка с

работы домой может превратиться во все что угодно, было бы желание. Можно

поиграть в игру "найди волшебный предмет", и начать рассматривать все вокруг

пытаясь найти что-то необычное в самых обыденных вещах вокруг. Если вжиться

в образ и поверить, то восприятие серьезно перестроится, и море новых впечатле-

ний вам гарантировано. Или же придя после тяжелого дня домой и плюхнувшись

на диван, можно вместо того чтобы концентрироваться на том как у вас все болит

и как вы устали, наоборот обращать внимание на те места в теле, которые рас-

слабляются и которым становится легче. Поверьте, это гораздо приятнее. А когда

вы в последний раз действительно наслаждались процессом приема пищи? Для

этого, кстати, омары не нужны, даже доширака будет достаточно, при правильном

подходе к делу.

Подобного рода примеры, описанные выше, при условии регулярного примене-

ния, могут выработать у вас полезную привычку контролирования и управления

своим опытом. Конечно, когда в вашей жизни случится следующий серьезный

пиздец, который вы сами же себе и создали, эта привычка вам вряд ли поможет,

но в ситуациях попроще, вы начнете замечать, что вам в голову приходят новые

идеи и реакции, там, где раньше вы испытывали только злость, раздражение или

печаль. Например, большинство людей, если их обсчитают в кабаке или в магази-

не видят для себя всего две модели поведения. Первая – забить болт, ведь нервы

то дороже, и уйти, не сказав ни слова, а потом еще пол дня париться, злиться и

доказывать самому себе, что ты не лох и не терпила. Вторая – посраться, поскана-

далить, поугрожать, и тоже, независимо от результата, подпортить себе настрое-

ние на пол дня минимум. Я лично, когда вижу, что меня пытаются обмануть на

деньги всегда молчу и улыбаюсь. Внутри я испытываю радость. Следующие се-

кунд 10-30 у себя в голове я решаю, что именно я только что купил у горе-

обманщика. Вся прелесть в том, что поскольку сделка не была оговорена, я волен

сам выбрать то, что я хочу у него забрать без его ведома. И это работает (в разум-

ных пределах). Правда только при условии, если вы сами не врете, держите свое

слово, и храните тайну. У продавщицы книги о здоровом питании я купил здоро-

вье, у официанта в кабаке – немного веселья от горы посуды, которую он тут же

при мне расхерачил, у другого практика, который занял 700 рублей на три дня, я,

13

честно подождав три года, купил 7 лет его жизни (с практиков можно брать

больше, с них больше спрос за ошибки по жизни) и т.д.

Этот пример призван проиллюстрировать, что ваш опыт не обязан быть негатив-

ным, вы и только вы решаете: каким он будет, как вам реагировать и как вам его

переживать. То, что вы не можете в большинстве сложных и неприятных ситуа-

ций увидеть положительную сторону опыта (а она есть всегда), это временно, и

рано или поздно пройдет, если вы будете продолжать брать на себя ответствен-

ность и пытаться занимать активную позицию по отношению к тому, что с вами

происходит. Это тяжелый и длинный путь, но со временем вы начнете замечать,

что там, где раньше вы видели только плохое, вы теперь можете найти очень не-

стандартные и оригинальные решения. Ну и да, речь не о том, что во всем плохом

можно найти что-то хорошее. Это, конечно же, бред, и с существованием откро-

венно плохих событий никто не спорит. Речь о том, как на это гавно реагировать.

С практическими примерами закончили. Осталось объяснить, что же будет даль-

ше.

Итак, промежуточная цель нашей психологии – заставить человека переживать

весь свой опыт активно. Это дает человеку право полностью самому выбирать,

какой именно опыт он желает пережить в той или иной ситуации. Одним словом,

такая штука называется – Свобода. В следующих трех разделах я последовательно

опишу, из чего на самом деле состоит опыт и чем определяется то, какой опыт пе-

реживет человек в той или иной ситуации, если он будет это делать пассивно.

14

Первичный материал психики

"Уже много лет моя главная проблема –

как избавиться от всех этих мыслей

и чувств самому, оставив свой так назы-

ваемый внутренний мир на какой-нибудь

помойке"

В. Пелевин "Чапаев и Пустота"


Любой (весь) человеческий опыт состоит из первичного материала = (эмоции, мысли,

образы, ощущения), и только из него. Ничего больше там нет.

Все остальные психические феномены и явления (переживания, чувства, сны, память и

т.д.) являются результатом переваривания опыта психикой, и вторичны по отношению к

первичному материалу.

Первичный материал – основной инструмент практической работы.

Вторичный материал – либо мешает в практической работе, либо является объектом этой

работы, но никак не инструментом.


Психика состоит из, и содержит в себе множество феноменов и явлений: память, сны,

эмоции, убеждения, мораль, табу, чувства, концепции, комплексы, верования, архетипы,

интуиция и т.д. и т.п.

Важно сразу определится с тем:

какие именно из этих видов психического опыта мы считаем базовыми

почему мы их выделяем отдельно и чем именно они так важны

что делать со всем остальным "добром"

Итак, первичным материалом психики являются: образы, мысли, ощущения, эмоции.

Все. Точка. Остальное – продукт переработки опыта, состоящего из первичного материа-

ла.

http://citaty.info/tema/mir

15

Первичный материал, как понятие, важен потому что любой опыт состоит только из его

компонент. Все остальные элементы и явления психики являются лишь продуктом пере-

живания этого опыта, а значит – вторичны.

Без обоснования, но с примерами, кратко напишу некоторые (не все) практические по-

следствия такого подхода:

1) именно первичный материал, и только он, формирует любой человеческий опыт

2) воссоздание пережитого опыта, создание нового опыта в воображении, анализ

опыта и прочие манипуляции с опытом выполняются только посредством первичного

материала (образ, мысль, эмоция, ощущение). Использование других элементов никоим

образом не поможет, а лишь навредит.

Пример 1

Глупо использовать свои убеждения пацифиста, пытаясь проанализировать опыт "полу-

чение по морде в подворотне". Такой анализ ущербен и ведет к ложным выводам и не-

правильным решениям в будущем. Правильный анализ должен строиться в первую оче-

редь на первичном материале (к которому убеждения не относятся). И вот внезапно вме-

сто убежденного пацифиста-онанальтруиста, мы видим парня испытывающего мощней-

ший страх (эмоция – первичный материал), который сковал и обездвижил его. На этом

анализ окончен. Любые дальнейшие размышления о пацифистских убеждениях – чистой

воды самообман. Вывод из такого крайне неприятного, но предельно честного, анализа

будет гораздо полезнее, чем в первом случае.

К той же серии относится пример, когда люди, анализируя взаимоотношения, рассматри-

вают все что угодно вместо того, чтобы просто взять и проверить, какие первые три мыс-

ли вызывает у них образ другого человека, и какие эмоции они к нему испытывали на

этой неделе. Обычно этого достаточно для принятия правильного решения о дальнейшей

судьбе большинства межличностных отношений. К сожалению, если это решение людям

не нравится, они сами себя обманывают, придумывая кучи отмазок, лишь для того, чтобы

получив продолжительный негативный опыт, все же прийти к тому же решению, с лих-

вой оплатив свой самообман.

Пример 2

Вы наверно слышали о техниках "созидающей визуализации". Это когда вы что-то кра-

сочно себе представляете, а потом это происходит, или же вы получаете какой-то объект,

который хотели. Техника по своей сути предельно простая, а главное – рабочая (в разум-

ных пределах). Удивительно, но факт – 8 из 10 серьезно и регулярно практикующих эту

технику людей демонстрируют крайне скромные результаты, или не демонстрируют их

вообще. Одна из главных причин неудач – во время визуализации эти люди к первичному

16

материалу начинают примешивать всякую ненужную чушь, начиная от размышлений на

тему, как именно им поможет получение желаемого, заканчивая моральным и логиче-

ским обоснованием того, почему исполнение их желания улучшит Гармонию во Вселен-

ной. Результаты таких ребят мизерны по сравнению с теми, кто пользуется лишь первич-

ным материалом при работе с этой техникой.

По тем же причинам, когда начинающих колдунов учат делать их первые порчи, Мастера

всегда настаивают на том, чтобы жертва была почти безразлична ученику. Это резко по-

вышает процент успешных работ у начинающих. Теперь вы можете догадаться почему.

3) любое психологическое течение, основанное на работе с вторичным материалом

(то есть почти все из них) – ущербно.

Ярчайший (но далеко не единственный) пример – психоанализ, состоящий из непрерыв-

ной болтовни о вторичном материале чуть более чем полностью. Психоанализ это как раз

тот случай, когда несколько ошибок в теории компенсируют друг друга на практике и

дают (иногда) положительный результат. Что же там происходит? Суть проста, первым и

основным шагом для того, чтобы негативный опыт (какое-то травмирующее событие,

например) перестал отрицательно влиять на человека, является полное принятие этого

опыта. Принятие подразумевает непосредственное прямое переживание этого опыта, то

есть основывается исключительно на первичном материале и только на нем. Психоанали-

тик по статистике в среднем тратит 4 года на беседы о вторичном материале пациента

связанного с его негативным опытом. Расспрашивает пациента о снах, чувствах, каких-то

глубинных личностных переживаниях и рефлексиях. Вот и получается что в беседах про-

ходит целых 4 года, пока пациент с "врачом" не насобирают по крупицам во всем этом

вторичном говне достаточное количество того самого первичного материала, необходи-

мого для излечения пациента.

Существуют техники и системы, где подобные вещи лечатся в течение часа, за счет того,

что пациента заставляют в полной мере заново пережить и принять травмирующий опыт,

действуя при этом как раз через первичный материал, и всячески пресекая попытки паци-

ента защититься от реальности путем ухода в какие-то рефлексии, типа чрезмерно слож-

ного самоанализа. Да, это жестоко, жестко и очень больно, но это всего час боли, а не 4

года пассивности, депрессии, апатии и прозака.


В буддизме (точнее в одном из двух его основных течений – Махаяне) то, что мы называем первичным мате-

риалом, носит термин "благие дхармы" (еще иногда говорят "дхармы, выходящие из мира") и описывает эле-

ментарный психический опыт, который неотделим от самой психики. В противовес им существуют и "небла-

17

гие дхармы" (или "мирские дхармы"), которые описывают все остальные, более сложные, элементы психиче-

ской жизни, препятствующие пробуждению, и являются аналогом вторичного материала в терминах этой

статьи.

Любой буддийский трактат (например, вот этот: http://psylib.ukrweb.net/books/tramaha/index.htm) абсолютно

прозрачно и четко указывает на необходимость избавления от ложного влияния "мирских дхарм" и предлага-

ет "благие дхармы" в качестве истинного инструмента пробуждения.

Написанное призвано иллюстрировать что то, о чем я пишу – не высосано из пальца, а таки является 100%

плагиатом идей известных тысячелетиями. И, тем не менее, это не помешало одному из самых выдающихся

умов человечества создать свое направление в психологии, полностью основанное на вторичном материале, и

при этом еще и написать несколько толстых книжек про буддизм. Вот вам и еще одна иллюстрация того,

насколько сложно нашему сознанию отказаться от устоявшейся и привычной картины мира и идей.

4) психологические системы и техники, построенные на одной лишь работе с пер-

вичным материалом, как правило, обладают невероятно высокой эффективностью

Тут ярчайшим примером будет НЛП, большинство техник которого на этом самом пер-

вичном материале начинается и заканчивается. Если принять тот факт, что НЛП это сис-

тема повышения личностной эффективности, способная колоссально усилить уже имею-

щиеся навыки или на время снять симптом какой-либо проблемы, то любой согласится

что НЛП гениальная и мега эффективная система.

Если же начать утверждать, что НЛП способно лечить какие-либо проблемы, или разви-

вать с нуля новые навыки, то тут согласятся лишь сертифицированные тренеры НЛП (я

их раньше плохими словами называл, и в жадности обвинял, но сейчас просто времена

такие тяжелые – ребята просто хотят кушать)

НЛП далеко не единственный пример из этой серии, сюда же легко можно записать EFT,

H.A.M.R., BSSF, ту же созидающую визуализацию, упоминавшуюся ранее, различные

виды гипноза и многое другое.

При всей своей эффективности, как мы видим, тот факт, что система строится на работе с

первичным материалом, не гарантирует "полноценности" системы и ее универсальности.

То есть, первичный материал как основа практики – лишь необходимое, но никоим обра-

зом не достаточное условие, для построения полноценной "психологии".

Подведем промежуточные итоги:

Первичный материал – фундаментальное понятие.

Любой анализ и любое действие начинается с работы с первичным материалом.

http://psylib.ukrweb.net/books/tramaha/index.htm

18

Если этот этап пропустить или пренебречь его результатом, то последствием бу-

дет самообман.

Самообман ведет к неправильным решениям.

Неправильные решения создают новый негативный опыт.

Негативный опыт при неправильном его анализе ведет к самообману.

И так по кругу… (Кто сказал "карма"?!)

С другой стороны, если понимать первичный материал (мысли, эмоции, образы,

ощущения) как основу всего нашего опыта, и опираться только на него при ана-

лизе прошлого, и принятии решений для будущего, то жизнь становится проще и

понятнее, а то, что раньше казалось запутанным и сложным внезапно проясняет-

ся.

За простоту, которую мы закладываем в нашу систему, приходится расплачивать-

ся крайне негативными переживаниями, от осознания реальных причин наших

поступков и поступков близких людей. Ведь, как правило, это самое понимание

приходит гораздо раньше, чем мы к нему готовы.

Что касается роли вторичного материала, то он в нашей "психологии" является не

инструментом, а той точкой, к которой мы прикладываем усилие в работе над со-

бой. Как следствие многие знания из того же психоанализа, который я критиковал

чуть выше, и других "ущербных" систем, оказываются чрезвычайно полезными,

но используются иначе.

Раньше на этом самом месте, которое вы сейчас читаете, был конец главы о первичном

материале. Оказалось, что глава написана не совсем понятно. Поэтому еще раз, совсем

простыми словами…

Все что вы, я и большинство людей о себе думаем – самообман. Наш мозг так устроен,

что каждый раз, когда он становится перед выбором сказать ли вам простую, но очень

горькую правду о вас, или придумать новую сложную концепцию, которая вас оправдает

и снимет с вас ответственность, он выберет второе. Например, если для того чтобы объ-

яснить свой поступок вам нужно 5 минут времени и рассказ о половине вашей жизни

вместо пяти слов, то это явный самообман. Первичный материал – это как раз тот инст-

румент, который помогает избежать самообмана, а также лучше понять мотивы других

людей не обращая внимания на всю ту чушь, которой они себя оправдывают. То есть,

если вы в анализе начинаете оперировать чем-то более сложным, чем эмоции, мысли, об-

разы и ощущения, пережитые вами непосредственно во время анализируемого опыта, то,

скорее всего, вы пытаетесь себя обмануть.

Все сказанное касается не только анализа, но и всех других видов практической работы.

19

Итак, мы поговорили об активном переживании опыта, и о том, насколько это важно в

предыдущем разделе. В этом разделе мы разобрали само переживание на составляющие и

выделили главные, первичные компоненты. Также мы объяснили, почему так важно ра-

ботать в первую очередь с ними. Внимание вопрос: достаточно ли этого чтобы построить

нормальную, работающую "психологию" способную действительно решать проблемы?

Ответ – НЕТ. Но попыток была уйма. Например, через весь так называемый психологи-

ческий "Нью-Эйдж" красной нитью проходит тема позитивного отношения к себе, Все-

ленной, и всему-всему-всему несмотря ни на что. Это близко к тому, о чем мы говорим,

но при этом абсолютно не верно. Как я уже писал, дерьмо случается и это таки иногда

действительно дерьмо. Попытка рассказать этому дерьму, что ты его любишь, безуслов-

но, не хуже, и даже в чем-то лучше нытья, уныния и т.д., но это явно не самая оптималь-

ная модель поведения. (А вы когда последний раз унитазу в любви признавались?). То

есть у ребят все вроде рядом, но тем не менее мимо получилось. Эффект иногда есть, но в

целом – мимо кассы. Если совсем по простому, то ребята начинают с двух здравых мыс-

лей:

1) человек не обязан переживать свой негативный опыт путем страданий

2) главное это базовый настрой и контроль первичного материала, а все сложные

рефлексии – да ну их нахрен.

Дальше ребята почему-то из этих двух пунктов приходят к следующим неверным выво-

дам:

1) давайте откажемся от всего нашего опыта, который мы могли бы пережить и за-

меним его на Любовь к Вселенной

2) нахер все сложности, теории и самокопание, просто полюби мир и все получится.

Первый пункт не верен, потому что между ним и тем, что люди делают обычно, нет ни-

какой принципиальной разницы (в обеих случаях происходит "залипание" в очень узком

спектре состояний и переживаемого опыта). Он ведет все к тем же автоматическим реак-

циям и отсутствию свободы и принятия ответственности на себя. Правильная формули-

ровка: "Я сам буду выбирать что мне чувствовать, хочу страдать – буду страдать, хочу

любить – буду любить, а захочу положить болт - положу болт". То есть мы не объявляем

никакое из состояний "правильным", а наоборот поощряем человека переживать новые

для него виды опыта (как положительные, так и отрицательные) не зацикливаясь на чем-

то одном. Подобное зацикливание лишь на одной грани опыта и распространение его на

все аспекты нашей жизни – это величайшее зло, ведущее лишь к деградации и механи-

стичности.

20

Что касается второго пункта, то, как уже было указано, одного лишь первичного мате-

риала мало для построения полноценной системы, так что в теории все-таки придется

покопаться, и есть ряд сложных вопросов, ответы на которые придется поискать.

Возвращаясь к нашему основному вопросу, замечу, что все понятия, о которых мы пока

говорили, относятся к категориям: "процесс", "явление" и "функция". Для полноты кар-

тины нам не хватает описания того места где все эти "процессы", "явления" и "функции"

происходят. Нам нужно описать саму структуру психики человека. Об этом и поговорим

в следующем разделе.

21

Структура психики. От идентичностей к полярностям

"В один прекрасный день те же самые люди о тех же

самых вещах начинают думать совсем иначе, чем пре-

жде; почему они раньше так не думали, остается тем-

ной тайной"

З. Фрейд "Введение в психоанализ"


Структура психики – это карта её строения, то из чего она состоит. Структура по-

рождает все психические явления и определяет их.

Аспект – общее слово для обозначения любой части психики. Самые важные ви-

ды аспектов: полярности и идентичности. Полярность – минимальная структурная

часть психики. Идентичность – наиболее крупная часть психики, с которой чело-

век может полностью отождествляться и которую принимает за себя самого (что

на самом деле – не так).

Избавление от полярностей разрушает идентичности, позволяя человеку самому

выбирать их в будущем (дает ему право решать: кем ему быть).


Когда-то одним из моих развлечений было рисование карты строения психики с

точки зрения различных психологических школ. Любимыми картинками у меня

были фрейдизм, юнгианство и психосинтез. В учебниках их обычно рисуют в уп-

рощенном виде, концентрируясь всего лишь на каком-либо одном вопросе. В ре-

зультате получается 3-5 простых картинок. "Развлечение" начинается, когда пы-

таешься все это слепить в кучу на одной диаграмме.

На рисунке чуть ниже я надергал несколько таких простых картинок из интерне-

та, в качестве иллюстрации.

22

Попытка объединить все эти картинки, плюс пару тройку других, в одну общую

модель – то еще извращение, в процессе занятия которым, вас поджидает множе-

ство чудных открытий, и еще больше неожиданных вопросов. Все эти знания про

Эго, Я, Сверх-Я, Тень, бессознательное, коллективное бессознательное, внутрен-

него ребенка, Самость, суб-личности, и т.д. и т.п. – невероятно полезны, очень

нужны и крайне интересны. Но мы по этому пути не пойдем, а сами эти картинки

и все что на них изображено просто отложим в сторонку, до лучших времен. При-

чин для такого решения несколько:

1) во всех системах свои собственные картинки. Они все похожи друг на дру-

га, но при этом либо одно и то же слово на них означает совсем разные ве-

щи, либо мешают какие-то мелкие детали. Вот был, например, Фрейд, и

были у него простые картинки. Приходит Юнг рисует все то же самое, но в

центре ставит какую-то маленькую точечку, которую обзывает Самостью,

а по краям какое-то коллективное бессознательное дорисовывает, и все

скатывается к чертям... А потом приходит Ассаджоли со своим психосин-

тезом, и все это добро нарезает на сектора как будто это пирог какой-то,

при этом Самость куда-то исчезает, а сам Ассаджоли нахваливает Юнга с

Фрейдом, называя себя продолжателем их идей. Короче, там все сложно и

запутано, а мы уже пару раз провозгласили основой нашей "психологии" –

простоту. Простота – наш главный принцип.

2) Еще один принцип, о котором мы пока не упоминали это – синтропий-

ность. Синтропия, это противоположность энтропии. Если энтропия – про-

цесс распада, то синтропия – процесс слияния. Мы не будем с вами делить

все на мелкие части, и искать чем они отличаются друг от друга, как это

делается в классической психологии. Наоборот, мы будем искать, что об-

щего у этих частей, и какие универсальные принципы и законы ими руко-

23

водят. (Отдельно про синтропийный принцип мы поговорим в специально

отведенном под него разделе чуть позже). И да, нашим основным методом

будет синтез, а не анализ. Если в анализе исследуемый объект обычно

дробят на части, и начинают каждую частицу рассматривать под микро-

скопом пытаясь понять чем она отличается от других, то в синтезе наобо-

рот – ищут похожие свойства у разных частиц, чтобы собрать их в одно

целое, и обнаружить у него новые свойства, которых у составных частей не

было.

3) Если все-таки начать в эти картинки всматриваться, то больше всего они

напоминают чертежи фабрики по производству вторичного материала пси-

хики, о котором мы говорили в предыдущей главе. И для нас они пред-

ставляют не карту нашей души, а скорее схему её темницы. Смотришь на

нее и тыкаешь пальцем – вот тут рождаются мои отмазки и самообман, а

сюда я сам от себя прячу свои страхи, а вот тут, за углом, притаился гене-

ратор моих иллюзий… Эти чертежи нам еще пригодятся, но на них нари-

сована структура порождающая именно вторичное содержание психики, а

значит все эти картинки тоже вторичны и нам пока не интересны.

Итак, для начала мы поступим просто – назовем любой отдельно взятый кусок

нашей психики "аспектом". Аспект, в свою очередь, тоже может состоять из не-

скольких аспектов, или наоборот быть частью другого более крупного аспекта.

Любое слово на картинках выше, для нас просто аспект: Эго – аспект, Самость –

аспект, Тень – аспект, субличности – аспекты, комплексы и системы ценностей…

ну вы поняли – тоже аспекты.

Есть несколько вещей, которые общие для всех аспектов, например:

- любой аспект – часть вас самих (даже если вы друг другу сильно не нравитесь)

- на самом деле, даже те аспекты, которые вынуждают вас страдать желают вам

добра

- любой аспект можно уничтожить

- есть два принципиально разных способа уничтожения аспектов:

1) полная аннигиляция

2) слияние и полное растворение с другим, более крупным аспектом

24

- вы можете создать сколько угодно и какие угодно аспекты сами. Вообще-то вы

этим и так занимаетесь каждый божий день, правда, неосознанно.

Самым крупным аспектом является "идентичность". Идентичность – это весь тот

полный набор, с которым человек себя отождествляет или может отождествлять.

Идентичность – это то, кем человек думает, что он является. У нормальных, "здо-

ровых" людей (точнее людей которых принято считать нормальными и здоровы-

ми) идентичность, как правило, только одна и при этом она чрезвычайно устойчи-

ва. Человек не в состоянии ее изменить или вообще как-либо управлять этим ас-

пектом. В основном потому, что он считает, что он и есть этот аспект, и кроме не-

го (аспекта) внутри него (человека) больше ничего нет. Что ж, данное заблужде-

ние обыденное и весьма распространенное. И если бы не аналогичная ситуация

описанная в разделе про активное переживание опыта, можно было бы удивлять-

ся: "Как это так получается, что в тысячах книг написано, что это не так, а всем на

это насрать?". Удивляться не приходится, приходится принимать это как должное

и марать бумагу унылыми статьями (как будто этого уже 1000 раз не делали до

меня?).

Давайте разберемся с этими идентичностями. Несмотря на то, что большинство

актеров – банальные паяцы, есть множество примеров гениальных актеров, смот-

ря на которых понимаешь, что, они-то как раз не играют, а реально являются тем

за кого себя выдают. (Одна из моих любимых книг по эзотерике это книга Стани-

славского "Работа актера над собой". Для человека с мозгом эта книжка стоит де-

сяти "папюсов".) Актерское искусство, если вы не отрицаете сам факт его сущест-

вования, это лишь пример того, что идентичности НЕ жестко зафиксированные

структуры.

Есть и печальные примеры, доказывающие принципиальную простоту, с которой

можно человека переводить из одной идентичности в другую. Те же клинические

синдромы навязчивых состояний, в которых человек полностью отождествляется

со своей проблемой и при этом полностью меняется его личность (личность в

данном случае это предыдущая идентичность которую общество считало более

"здоровой"). В той или иной степени этот эффект ощущал каждый. Например, ка-

ждому знакома идентичность "у меня нет денег… где бы взять денег, чтоб не

сдохнуть с голоду, блять…". В этой идентичности вы полностью сливаетесь с

http://psylib.ukrweb.net/books/stank01/index.htm

25

проблемой, и, по сути, сама проблема становится вами (идентичностью), и вы оба

двое вместе уже больше ни о чем кроме денег думать не можете. Другим ярким

примером из той же оперы, будет идентичность "Несчастная Любовь". Для боль-

шинства людей, описанная смена привычной идентичности на проблемную, вре-

менная и быстро проходит. Но идея, надеюсь, понятна.

В тех же оккультных организациях все эти принципы и их важность давно из-

вестны. Неофита, еще до посвящения, обязательно проводят через сложные испы-

тания, доводя до крайне интересных состояний, в которых его затем заставляют

делать вещи, на которые он считал себя абсолютно не способным, и самостоя-

тельно демонстрировать поведение, выходящее далеко за рамки принятой им

идентичности. При этом неофит в процессе воспринимает все как должное и само

собой разумеющееся. Если затем после испытаний обратить внимание неофита на

то, что он делал, то можно долго смеяться над удивлением на его лице, как бы го-

ворящем: "ну нихуя себе, я что реально красные угли голыми руками из костра

вытаскивал и держал? офигееееть…". А если потом напомнить этому же неофиту,

как он в конце котенку перерезал горло и разобрал его на запчасти, чтобы при-

нести в жертву разным стихиям, то тут любая идентичность "домашнего мальчи-

ка" начинает трещать по швам. Примеры я как обычно утрирую, упрощаю и пре-

увеличиваю (не надо, прочитав эти строки подрываться и бежать мучить живот-

ных и совать руки в костер, чтобы расшатать свою идентичность; сохраняйте аде-

кватность), но мысль, надеюсь, ясна.

Итак, что мы должны всегда помнить об идентичностях:

1) идентичность – это всего лишь самый крупный вид аспектов нашей психи-

ки

2) ну ладно, есть и более крупные, но это уже за рамками "психологии"

3) идентичность, хотя и воспринимается поначалу нами как "Я", нами не яв-

ляется и может быть легко сменена на другую идентичность

4) сначала человек учится различать разные свои идентичности (например,

анализируя свое прошлое), затем учится отделять себя от идентичности, и

только потом – менять текущую идентичность на другую, более желаемую,

в данный момент (и нет, если он все сделает правильно, то шизофреником

он не станет)

26

5) для большинства людей, идентичность это просто аспект, который полно-

стью завладел вами, и подчинил себе

6) отделение идентичности от себя истинного (простите за пафос) – ведет к

Свободе и избавлению от страданий (ну, почти)

7) текущая идентичность среднестатистического человека, будучи жесткой и

фиксированной (человек ведь не разделяет себя и свою идентичность, а

значит, не может на нее влиять), а также ограниченной – ограничивает

субъективный опыт этого человека (ну не можешь ты пережить всех радо-

стей запивания баварских свиных колбасок темным чешским пивом, если

ты ортодоксальный еврей). Почему это плохо повторяться не буду, все на-

писано в разделе про опыт.

Если прочитав все это, вам показалось что писанина автора сводится к банально-

му утверждению: "Ты имеешь право быть кем хочешь, нужно просто захотеть и

будь им!", то это не так. Просто захотеть – мало. Попытки построить на этом це-

лые ветви психологии и духовные системы развития были в прошлом и будут в

будущем, но ничего хорошего из этого получиться не может в принципе. Сейчас

попробую объяснить почему.

Представим себе сферического обыкновенного человека в вакууме. Допустим, он

обнаружил те две-три идентичности, которые у него есть и научился разотожде-

ствляться с ними и переходить из одной в другую. Далее он понял, что эти его

идентичности ущербны и ограничены (это свойственном всем идентичностям).

Он решает научиться создавать новые идентичности и переходить в них. Да, для

нас пока загадка как именно он будет это все делать, но допустим, он эту загадку

разгадал. Он начинает лепить идентичность за идентичностью и расширять свой

набор. Вот он – Джеймс Бонд, а вот он – Индиана Джонс, а вот он уже в роли Бо-

га, ну и наконец вот он – Наполеон, лежит на своей роскошной белой кровати, в

своей роскошной спальне с белой обивкой, в палате местного дурдома с диагно-

зом – шизофрения. Внимание вопрос: в чем он ошибся?

Ответ простой – любой заработает шизофрению, наплодив такое огромное коли-

чество идентичностей. Надо сначала уничтожить текущую идентичность, а только

затем создать новую. Для уничтожения идентичностей справедливо все то же са-

мое что мы говорили об уничтожении аспектов (идентичность это аспект). А

именно – полная аннигиляция (что вряд ли кого-то устроит), или же слияние и по-

27

следующее растворение в более крупном аспекте, частью которого эта идентич-

ность является.

И тут возникает вопрос: в чем именно растворяться и с чем сливаться, если иден-

тичность это уже самый крупный аспект? Ответ тоже простой и был дан в самом

первом разделе. Сущностью всего Бытия является Небытие (Пустота, Хаос и т.д.).

Человек переходит в состояние Пустоты, в котором идентичность растворяется, а

затем выходит из этой Пустоты, но уже в ту идентичность, которая позволит ему

пережить опыт, который он для себя выбрал. Понимаю, звучит мутно и не понят-

но, но тоже ничего нового. Идея Нигредо, как состояния у алхимиков, слияние с

потоком Дао, Шуньята буддистов и многое другое, это все как раз об этом. Мы же

в этой статье пытаемся дать "психологическое" понимание всего этого. Это в

принципе не возможно в полной степени, но и не бессмысленно по своей сути.

Итак, подумайте минуту обо всем написанном и попробуйте осознать всю слож-

ность задачи. Вы поймете, что большинство воспримет описанную процедуру

"растворения идентичности в Пустоте" (что бы эти слова не значили), просто как

потерю и отказ от своей Личности (чем на самом деле это и является). Задача на-

столько нереальная и сложная, что для ее выполнения требуются целые духовные

системы с тысячелетней историей.

Выход все же есть. Задачу можно упростить и сделать менее радикальной. Ведь

в чем главная её сложность? Вот вроде ты есть, а вот тебя должно не стать. Всего

сразу. Это не только страшно, но и просто невыполнимо в полной мере. Поэтому

с идентичностью на практике никто так не работает. На практике работу ведут с

частями идентичности, то есть с аспектами, из которых она состоит. Учатся, оста-

ваясь в рамках одной и той же идентичности, менять отдельно взятые аспекты.

Растворяют более мелкий аспект, а затем, если хотят, создают на его месте новый.

А могут и не создавать, это уже отдельный разговор, который будет у нас чуть

позже. Таким образом, границы того, что человек считает самим собой, начинают

заметно раздвигаться, а его представления о себе – не менее заметно расширяться.

До него начинает доходить, что важные элементы его личности не являются же-

сткими фиксированными конструкциями.

Описанная схема тоже не нова. Во всех направлениях психоанализа, а также в мо-

ре других течений порожденных им, берется человек и его проблема и начинается

длинное и изнурительное плаванье вглубь, как можно ближе к источнику аспекта,

28

который нужно изменить или растворить. Затем, когда врач решает, что нырнули

уже достаточно глубоко, то место, до которого добрались, объявляется источни-

ком проблемы и "зачищается", и человеку легчает. Проблема психологии в том,

что нет никакой уверенности, что удалось добраться "до самого низа", тут крите-

рием служит только опыт врача, либо опыт самого практика (в случае одиночной

работы). Тобишь, нет никакой гарантии и вполне может оказаться, что мы выле-

чили только симптомы, а сам корень проблемы остался цел и все снова вернется

на круги своя.

Самые мудрые читатели уже догадались, как можно резко повысить процент ус-

пеха психоанализа (сейчас он составляет по самым оптимистическим оценкам не

более 30%). Нужно всего лишь выяснить, какой именно вид аспектов является са-

мым маленьким из всех возможных (если есть самый большой – идентичность, то,

наверное, должен быть и самый маленький вид аспектов, из которых состоят все

остальные, более крупные). А дальше нужно обязать каждого терапевта застав-

лять клиента в работе с проблемой искать именно этот вид аспекта, пока он не бу-

дет найден. Как выглядят эти самые мелкие из аспектов, тоже всем давно извест-

но (правда, не в психоанализе). Самые мелкие аспекты, которые не могут состоять

из других аспектов, а наоборот служат основой для любого из них это – полярно-

сти.

То есть нам нужно не работать с идентичностями и другими аспектами напрямую,

а отталкиваясь от них, добираться до самого низа, до самой первой и важной по-

лярности, из которой интересующий нас аспект и вырос в итоге. Растворяя эту

полярность, мы в результате гарантированно растворяем все аспекты, которые на

ней держались. Так начав с аспекта "я боюсь выступать на публике", можно в ка-

честве побочного эффекта неожиданно избавиться от аспекта "я некрасивый", по-

тому что оба они сформировались на основе одной и той же полярности. В каче-

стве визуализации, любой аспект, например идентичность, можно представлять

себе в виде кроны дерева. Каждый листик и веточка этого дерева – более мелкие

аспекты, например черты вашего характера, ваши верования, убеждения, фобии и

прочее, а ствол этого дерева – основная полярность, срубив которую все листики

и веточки сдохнут и превратятся в труху и пыль.

29

Итак, общую схему я в этой главе нарисовал. А подробно о том, что такое поляр-

ности, откуда и зачем они берутся, и как они "растворяются" мы поговорим уже в

следующем разделе.

30

Полярности

Перед самой смертью Хуайнэн произнёс:

"…Обретя покой, откажись от того, чтобы ви-деть и слышать.

Обретя умиротворение, пребывай своим сердцем в Пустоте"

После этого он сказал «Я ухожу!» и исчез

История Чань-Буддизма


Полярности в психике человека формируются в момент принятия решения реали-

зовать желание.

Полярности исчезают либо в момент полной реализации желания их породивше-

го, либо если их интегрировать (соединить).

Исчезновение полярностей уничтожает иллюзию обособленности в человеческом

опыте, заменяя ее на ощущение единения со вселенной. Высшей точкой такого

опыта является полное слияние всех полярностей, и попадание в Пустоту, в кото-

рой все сущее сливается в единый и неделимый опыт. Говоря простыми словами –

уничтожая полярности и уходя в Пустоту вы не теряете себя, а наоборот приобре-

таете Вселенную.


Человеческое сознание двойственно. Ему свойственно разделять опыт на два по-

люса. Важным моментом здесь является, что в момент поступления этого опыта к

человеку он (опыт) чист и един. Это просто первичный материал – простая мысль,

простая эмоция, ощущение и/или образ. Разделение же происходит гораздо позже,

когда вы начинаете выносить оценочные суждения и классифицировать свой

опыт. Это разделение является продуктом вторичного материала психики, по су-

ти, порождением субъективного сознания, а отнюдь не объективной реальности.

Общепризнанным фактом является свойство ума порождать двойственность. Мы

так устроены. Нам проще делить все на "черное" и "белое", чем иметь дело с от-

31

тенками серого. Для объяснения этого факта не нужно ни высоких оккультных

знаний, ни философских теорий, это банальная физиология. Дело в том, что ду-

мать – это напрягаться и тратить энергию, ведь когда мозг человека начинает ра-

ботать на полную катушку, то он начинает потреблять 80% всей его энергии. По-

этому думать не выгодно чисто биологически. Именно поэтому, способны на этот

акт по своей воле, а не в силу обстоятельств, лишь немногие из нас. Когда весь

мир поделен на два цвета, не требуется размышлений для принятия решения, все

очевидно.

Так почему же "оттенки серого" все же лучше чем двухцветный и простой мир?

Ведь энергии то тратится меньше! Да, энергии тратится меньше, но субъективная

картина мира (та, что у вас в голове) начинает отличаться от мира объективного

(то есть, реального). И чем сильнее это различие, тем крупнее ваши ошибки в

принятии решений, тем неудовлетвореннее ваши желания, тем ущербнее и глупее

ваши мотивы. Поэтому все конструктивные духовные, философские, психологи-

ческие, научные и т.д. системы знаний стремятся приблизить субъективную кар-

тину мира в голове человека как можно ближе к реальности. То есть, по сути,

уменьшить или вообще уничтожить ложное и двойственное восприятие мира в

субъективной вселенной.

Все системы сходятся в вопросе важности самого понятия полярностей и двойст-

венности человеческого ума. Но вот в вопросе "что с этим делать?", различия уже

вполне существенны. Есть следующие основные подходы:

1) полярности в уме человека можно слить воедино, а затем растворить, что

приведет к чистому восприятию мира, Свободе и переживанию опыта Пус-

тоты. Под растворением понимается слияние полярностей в единое пере-

живание некоего третьего опыта, ранее неизвестного человеку, и являюще-

гося более высоким духовно (то есть более близким к чистому опыту пе-

реживания Пустоты (Небытия))

2) полярности в уме человека можно примирить, осознав третий (переход-

ной) принцип находящийся посередине между полярностями. Отличие от

предыдущего пункта в том, что слияние как таковое происходит, но рас-

творения полярностей в Пустоте не наступает. Вместо этого все полярно-

сти в финале сливаются в одну точку. Подобные традиции своей финаль-

ной и высшей точкой развития имеют не Пустоту, а Абсолют (Плерому).

32

Абсолют – весьма приятное состояния единения со Вселенной и Богом, ко-

торое в иерархии состояний находится как раз перед состоянием Пустоты.

Да чего уж там, Абсолют как переживание – самое приятное из всех пере-

живаний доступных человеку. Именно "приятное". Добровольно выйти из

него и пойти дальше в Пустоту, невероятно сложно, да и никто и не захо-

чет по собственной воле отказываться от такого кайфа. В этом и состоит

ловушка этого состояния и всех систем и традиций, в которых оно посту-

лируется в качестве высшей точки развития. Характерной чертой таких

систем также является утверждение, что Небытие вторично по отношению

к Бытию. То есть они в принципе отрицают наличие чего-либо более высо-

кого, чем Абсолют.

3) полярности это неизменная природа человека и его ума. Человек ничего не

может сделать с двойственностью своего ума и обречен на страдания. (Та-

ков итог, например, современной "мейнстримной" философии. Желающим

приобщиться, автор рекомендует труды Гегеля.)

Если коротко, то эти три пункта говорят о следующем:

1) Путем полного растворения всех полярностей, человек достигает Пустоты

в которой обретает истинное виденье и переживание объективной реально-

сти, как следствие – Свобода, и в итоге он сам становится Вселенной.

2) Путем слияния всех полярностей в одну точку человек достигает состоя-

ния Абсолюта, то есть полного слияния и единения со Вселенной (точнее

той её частью, что именуется Бытием. Существование Небытия как незави-

симой сущности отрицается и упорно игнорируется).

3) Полярности неизменная и обязательная часть человеческой природы. Че-

ловек познает мир через страдания вызванные двойственностью его ума.


Три описанных подхода к полярностям можно найти в традициях и системах в любой точке мира, в любой

временной эпохе и в любой достаточно крупной культуре. При этом все же можно говорить о том, что в раз-

ных культурах и в разных точках мира тот или иной взгляд является доминирующим.

Например, если сравнить традиции Востока и Запада, то на Востоке явно доминирует взгляд номер 1), в то

время как на Западе всегда доминировал взгляд номер 2). Точно также среди традиций, возникших до 1000 г.

до н. э. доминировал пункт 1), а после – пункт 2).

Другим интересным вопросом будет отношение к эго, вытекающее из отношения к полярностям. Тут следует

объяснить, что на начальном этапе психического и духовного развития Эго всегда усиливается, то есть про-

исходит "эгоизация" практика. То есть, и те кто идет путем 1), и те кто идет путем 2) до поры до времени

33

идут рука об руку. В дальнейшем же, когда Эго достигает достаточно высокой точки развития и силы, тради-

ции из пункта 1) проводят его растворение вместе с полярностями, в то время как традиции из пункта 2) вме-

сто растворения занимаются "усмирением" Эго, и слиянием полярностей, которые все сильнее пытаются

разорвать это Эго на части. Это "усмирение" ведет к дальнейшему усилению эгоизации.

То, что большинство западных людей понимает под словом Маг – это как раз путь 2), и максимальная эгои-

зация. Те же, кто идут по пути 1) на определенном этапе отказываются от классического понимания слова

Маг и уходят в совершенно другом направлении. Направление это в западной культуре описано плохо, и

большинством будет воспринято как отказ от своей личности, силы и магии вообще. Что тут скажешь?

Сложно придумать большее заблуждение.

И последнее. Можно ли идя по пути 1) пропустить фазу эгоизации? Ответ: Нет! Для того чтобы обыденное

человеческое сознание пережило опыт встречи с Пустотой и саму идею бессмысленности всего Сущего,

нужно сильное Эго, способное выдержать первый удар. А иначе – палата с мягкими стенами.

Наконец-то я закончил подводить краткий итог трех основных существующих

взглядов на полярности и выводов, к которым они ведут. В моей работе, как вы

уже догадались, принимается точка зрения, описанная в пункте 1). И поскольку

мы говорим о всего лишь "психологии", то я пропущу всю дальнейшую аргумен-

тацию в пользу этого пункта, как выходящую за рамки предмета и перейду сразу

к выводам. Итак, чему нас учит этот небольшой обзор взглядов на полярности в

основных мировых традициях? А получается, что, как ни странно, но именно то,

как та или иная традиция ведет практическую работу с полярностями, определяет

финальную точку развития всей этой традиции. (Опять таки, слово "странно" в

данном случае это чистой воды сарказм. Ведь в 1000 книг написано, что важней-

шим шагом при достижении чего-либо является именно первый шаг, а не сам фи-

нальный шаг достижения. И именно первый шаг предопределяет наш успех или

наше поражение, а также и сам финальный результат. Мысль общеизвестная, но

посмотрите на людей вокруг и то, что они творят, и волосы у вас встанут дыбом).

Пожалуй, хватит общих слов и обзора ситуации с "высоты птичьего полета". Все

сказанное о полярностях, до этого момента, было необходимо лишь для того что-

бы объяснить читателю важность самого предмета и его место в структуре прак-

тических традиций, а также дать краткий обзор основных подходов к вопросу, для

расширения кругозора. Теперь, когда общая картина ясна, а наша позиция в от-

ношении полярностей – предельно понятна, пора перейти к конкретике и более

полезным вопросам.

Итак, что же выступает в качестве полярностей? Ответ простой – состоя-

ния. Какая именно пара состояний может формировать полярность? Тут проще

34

сначала объяснить на примере типичных заблуждений. Например, пара состоя-

ний, принадлежащая полярности не является противоположной в широком смыс-

ле этого слова, как многие могли бы подумать. То есть состояние "Любовь" может

быть в одной полярности с любым другим состоянием из следующего ряда: "Сво-

бода", "Одиночество", "Ненависть", "Сила", "Боль", "Самодостаточность" и т.д.

Одно и то же состояние может служить основой для целой кучи очень разных по

своей природе и сути полярностей.

Другое частое заблуждение о полярностях заключается в том, что одна из них

обязательно "хорошая", а вторая – "плохая". Конечно же, это не так. "Хороший" –

"Плохой" это сама по себе полярность, которую неплохо бы растворить и тем са-

мым значительно приблизить картину Мира у себя в голове к Миру реальному.

Более того, в нашей "психологии" мы не можем отдавать преимущество какой-

либо из Полярностей, потому что тогда мы отказываемся от опыта переживания

её второй половины, тем самым ограничивая себя и свою Свободу. Если все же,

забавы ради, оценивать полярности с общепринятых позиций о том, что такое хо-

рошо и что такое плохо, то наборы могут быть самые разные: "плохая" и "хоро-

шая", обе "плохие", обе "хорошие". Приведем типичный и очень распространен-

ный пример полярности, в которой оба состояния "плохие": "Жадность" –

"Страх".


Шестой патриарх чань-буддизма Дадзян Хуайнэн, отвечая на вопрос учеников о том, как найти, познать и

овладеть своей истинной природой, давал список из 36 полярностей, растворение которых даст ученикам

желаемое. Согласно его словам: "Тот, кто знает, как пользоваться этими тридцатью шестью парами,

поймет всепроникающий принцип, проходящий через учение всех Сутр. «Приходит» ли он, «уходит» ли он, он

может избежать двух крайностей"

Следующий важный вопрос: Как возникают полярности? Ответ на удивление

прост – каждый раз, когда вы принимаете решение реализовать какое-то же-

лание, вы формируете новую пару полярностей в своей субъективной вселен-

ной.

А теперь давайте попытаемся уложиться в страницу печатного текста, объясняя

этот простой ответ.

35

Любое желание в своей основе несет стремление к переживанию определенного

опыта. Переживание этого опыта, это переживание вполне конкретного состоя-

ния. Это состояние и формирует один из полюсов новой полярности. Второй по-

люс формируется из состояния, которое лично вы больше всего хотите избежать в

противовес желаемому. Одного желания мало, вы должны принять решение дос-

тичь его (проявить Волю), вследствие чего сформируется полярность. Как уже

говорилось, в реальном мире никаких полярностей нет, это всего лишь механизм

человеческого ума и психики, с помощью которого человек, который только что

находился в полном равновесии и умиротворении внезапно начинает совершать

какие-то действия с целью пережить желаемый опыт. Заглядывая "под капот" че-

ловеческой психики, мы видим полюса нашей полярности, как некие условные

центры, между которыми возникает сильнейшее напряжение "психической энер-

гии". Это напряжение создает поток силы в направлении от полюса, которого мы

хотим избежать любой ценой, к полюсу, содержащему желаемое состояние.

Именно за счет энергии этого внутреннего напряжения мы находим в себе силы

двигаться к цели, при этом всеми силами пытаясь отдалиться от полюса, которого

не желаем. Это структурное напряжение полярности дает нам силы и порождает

все остальные психические феномены помогающие достижению желаемого (на-

пример, интуицию, мотивацию, "чутье", подсказки подсознания и т.д.). Если бы

этого напряжения в нашей психике не возникало, мы бы никогда не смогли ниче-

го достичь, пребывая в состоянии абсолютного равновесия, пофигизма и блажен-

ства. Как только ваше желание будет достигнуто, а опыт нового состояния в пол-

ной мере будет пережит вами, полярность автоматически мгновенно растворится.

Это что же получается, полярности полезны? Да, безусловно, польза от них есть и

без них мы не смогли бы реализовать ни одного своего желания. Однако, наша

основная Цель – достижение Пустоты, требует растворения всех полярностей.

После этого, вы, конечно же, сможете снова создать их обратно, именно те, кото-

рые захотите, чтобы пережить тот опыт, который сами себе выберете. Однако для

начала нужно этой самой Пустоты достичь, и, к сожалению, просто взять и реали-

зовать все свои желания для этого у вас не получиться. Подвох тут простой, over

95% ваших желаний и решений были приняты вами неосознанно, а это невероят-

но усложняет дело. Более того, я описал лишь самый благоприятный путь разви-

тия ситуации, при котором у человека на пути к его желанию все получается и

проходит гладко и без препятствий. В реальном мире так не бывает, и картинка

36

получается гораздо более сложная и менее радужная. Мы, безусловно, на эту кар-

тинку сейчас взглянем, а пока зафиксируем промежуточные итоги:

полярность состоит из пары состояний

полярность возникает в момент принятия решения достичь желаемого

полярность сама исчезает в момент реализации желания

полярность существует лишь в субъективном мире

полярность это всего лишь сильнейшее напряжение психической энергии,

выводящее человека из равновесия и заставляющее его достигать желаемо-

го

даже если решение вы приняли неосознанно, или вам вообще его навязали

извне – полярность все равно возникает

Ну что ж, упрощенный и идеальный пример мы разобрали, теперь перейдем к бо-

лее реалистичному и сложному. Как обычно, пример будет состоять из утриро-

ванных и преувеличенных клише, с целью придания большей наглядности тому, о

чем пойдет речь.

В качестве объекта исследования возьмем стандартного среднестатистического

юношу неопределенного возраста (где-то между 14 и 18) с чистым и незамутнен-

ным сознанием. Наречем юношу Степа, и нарисуем диаграмму его внутреннего

мира, идеализировав его и предположив, что у него все в порядке с головой, все

есть, и вообще он всем доволен (смотрим рис. 1).

И тут Степа решает пережить опыт единения с другим человеком, в простонаро-

дии – Любовь. А вторым полюсом у него в новоиспеченной полярности возникает

Одиночество.

37

На рис.2 показана полярность и красненьким нарисован некий условный вектор

мотивации и психической силы нашего Степана.

Степа выбирает объект приложения своих внутренних стремлений в лице девочки

Оли и начинает движение. И все почти получается, даже пару раз за ручки подер-

жались и в парке погуляли, но вот Оля чето зачастила на дачу к мажору и сыну

депутата Коле, где они с друзьями и подругами тусят и отрываются, и вот уже

Коля держит Олю за ручку, а Степа испытал серьезное и болезненное Пораже-

ние. Под влиянием этого поражения Степашка наш совсем расклеивается и при-

нимает новое решение: быть богатым, а не отверженным изгоем. Вуаля, Степа

только что сформировал новую пару полярностей: Богатство – Изгнание. Эта пара

оказывается намертво привязанной к первой паре полярностей и питается за счет

ее энергии. А вектор мотивации разворачивается на 180 градусов и начинает дви-

гаться к полярности Одиночество. Почему? Эта штука называется разочарование,

и всегда следует за Поражением. Теперь наш Степа будет долгое время стремить-

ся остаться наедине со своим горем, всячески избегая особей противоположного

пола, ведь это верный путь не дать им ранить себя.

То, что показано на рисунке ниже, самая типичная и обыденная картина. Она по-

казывает, как на основе изначально положительной и хоть как-то осознанной по-

лярности, из-за пережитого Поражения, сформировалась новая деструктивная по-

лярность. Такие изначальные полярности мы будем называть Альфа, а вторичные

полярности, возникающие при поражениях, мы будем называть Бета. Одна Альфа

может породить множество Бет. И да, Бета формирует своего рода стенку на пути

к первоначальному желанию. Теперь, пока Бета не будет растворена, достижение

Альфы становится крайне маловероятным. Более того, Бета украла часть энергии

Альфы, ослабив стремление Степы к достижению изначальной цели.

38

В процессе движения к Одиночеству, у Степы будет время поразмышлять о Бо-

гатстве и Изгнании и он начнет генерировать следующие бредовые убеждения:

все покупается и продается

деньги гарантируют признание окружающих

если ты не богат, то ты лузер и лох

все женщины продажны

любую женщину можно купить, вопрос лишь в сумме денег

и т.д.

То есть в нашем примере вокруг Беты моментально сформируются два новых ас-

пекта, состоящих из убеждений, комплексов, верований и прочего. Один из этих

аспектов будет определять отношение Степы к деньгам, а второй отношение Сте-

пы к противоположному полу. Исходя из убеждений, лежащих в основе этих ас-

пектов, легко понять, почему оба они будут крайне деструктивными для Степана.

Да и чего еще ожидать от неосознанных аспектов, созданных в момент пораже-

ния? Несмотря на свой изначально положительный мотив – уберечь Степу от ана-

логичного негативного опыта в будущем, они создадут нашему герою еще много

других проблем. Ну а мы пока обновим наши картинки.

39

Напомню, что потерпев поражение наш Степа, как и любой другой человек на его

месте, поменял курс и пошел к Одиночеству. На этом пути какое-то время ему

даже было хорошо и комфортно, ведь никто его не мог ранить и мысли в порядок

пришли, и картина мира в голове начала упорядочиваться (вон, новые аспекты –

это то, что Степа принял за упорядочивание). Но долго в Одиночестве сидеть не

принято в социуме, да и былые друзья обижаются, да и вообще, не любят у нас

люди одиночек, про них начинают сплетни сочинять, а если они дают слабину,

так их и вовсе травить начинают. И вот Степа не выдерживает давления своего

окружения и отказывается теперь уже от Одиночества, терпя очередное пораже-

ние. У Степочки формируется новая полярность: Общность с коллективом – Лу-

зер по жизни. Эта новая Бета начинает моментально обрастать мясом новых ас-

пектов. Появляются новые убеждения, типа:

связи решают любые проблемы

количество друзей в соц.сетях определяет популярность

одиночки это те, кто никому не нужен

быть одному – быть лузером

На основе этих убеждений, как я сказал, вырастает сразу пара-тройка новых ас-

пектов, а наш герой, потерпев очередное Поражение, снова разворачивается и на-

чинает топать в сторону другого полюса своей Альфы (обратно к Любви).

Итак, на пути к Любви, наш Степа теперь имеет надежное подспорье в виде но-

вых аспектов от своих двух Бет. Степа начинает искать новую кандидатку для

слияния Душ. Правда теперь у него есть влиятельные друзья, много денег, и трез-

вый и рассудительный взгляд на жизнь. Все это объясняет, почему новую канди-

датку Степа ищет исходя из следующих предпосылок:

она должна понравиться друзьям

40

она должна быть из определенного социального слоя

ее можно просто соблазнить деньгами и купить

она, как и все женщины – блядь, а значит, лучше чтоб она была тупой. Ту-

пая хоть не наебет.

Кандидатка, удовлетворяющая запросу, находится мгновенно и вскоре становится

Степиной женой. Казалось бы, вот она – Любовь и хэппи энд. Теперь-то одиноче-

ство Степе не грозит. Но есть одно но. Степа то хотел нормальной Любви, той,

где два человека искренни и близки друг с другом настолько, что становятся еди-

ным целым. И опыт этот Степа так и не пережил. Он уже сам, когда копается у

себя в голове, пытаясь понять причину своего беспокойства, и отсутствия счастья,

может видеть лишь гору аспектов и вторичного материала, которым обросла его

Альфа. За этим всем лесом аспектов, первичное стремление, для нашего успешно-

го Степана – тайна за семью печатями. Никакой психоаналитик, никогда не рас-

путает этот клубок из Степиных убеждений, аспектов и Бет и не доберется до

Альфы. Все что этот психоаналитик получит это гору денег от Степы в качестве

компенсации за то что был вынужден слушать Степины взгляды на жизнь и мол-

чать, сдерживая желание грубо обматерить этого мудака и послать его вместе с

его говном в голове подальше.

Так что же будет дальше с нашим героем? А ничего. Вновь не получив любви и

потерпев очередное поражение после женитьбы, он сформирует новую Бету и но-

вый клубок аспектов, который будет воспринимать в качестве ценного жизненно-

го опыта и своей личности. Дальше он опять развернется и пойдет к Одиночеству.

Правда теперь чтоб испытать Одиночество его придется маскировать от других и

в первую очередь от самого себя под видом странного и экстремального хобби. И

вот наш Степа уже на дорогущей яхте участвует в одиночной регате вокруг света.

И опять поражение, потому что истинное уединение не достигнуто, а регата уже

закончилась. И снова разворот и топаем в сторону любви. Теперь у нас появляется

любовница-актриса, с богатым внутренним миром, и красотой с социальным ста-

тусом в придачу, чтоб дружбаны завидовали. Ну и снова фейл и снова разворот и

так по кругу. Карма, йобт.

А вот и финальная картинка внутреннего мира нашего Степашки.

41

Что мы имеем в итоге? В итоге мы имеем успешного бизнесмена, с толпой влия-

тельных и известных друзей, красавицей женой, знаменитостью любовницей, ве-

дущего активный и экстремальный образ жизни в свое удовольствие, который об-

ладает очень богатым внутренним миром и не менее богатым жизненным опытом.

Но этот человек глубоко несчастен, и когда он пытается понять - "почему?", все

что его сознание выдает ему, это кучу аспектов, за которыми он никогда не най-

дет той самой Альфы, того самого первичного стремления, которое весь его из-

вращенный мир в итоге породило и поддерживает. Он так и будет всю жизнь не-

осознанно метаться от одного полюса к другому, от поиска нормальной Любви к

желанию истинного Покоя и Уединения, и так никогда и не найдет то что ищет,

попутно наплодив еще гору Бет и вагоны аспектов.

Вот такая вот выдуманная, утрированная и преувеличенная история. В рамках

этой истории мы прошли путь от Полярности к Идентичности, показав буквально

"на пальцах" как именно полярности формируют всю структуру субъективной

вселенной человека.

И если в идеальном случае без сопротивления и поражений полярности раство-

ряются просто при достижении желаний, то в данном случае, выход из ситуации

не так очевиден. То есть возникает вопрос: "А как еще можно растворять поляр-

ности?". Ответ был дан в самом начале этого раздела – путем повышения лично-

стного и духовного уровня и обретения понимания о том более высоком состоя-

нии, в котором полярности сливаются воедино. Каждый ведь может ответить, что

Свет и Тьма сливаются в Полутени, а Черное и Белое – в Сером. Но вот как быть с

Любовью и Одиночеством? Как найти то состояние, в котором человек одновре-

менно переживает и Любовь и Одиночество и даже более того – не способен раз-

делить их на отдельные состояния при всем своем желании?

Это все сложные вопросы, но это вопросы практические и разрешимые, правда, не

прямо сейчас. На данном этапе от читателя требуется понять саму суть процессов

42

происходящих внутри человека, понять из чего эти процессы состоят и что важно,

а что вторично.

43

Цикл созидания

"Если ваша единственная цель состоит в том, чтобы стать богатым, вы никогда не достиг-нете ее"

Джон Рокфеллер


Любое созидание чего-либо нового в себе или своей жизни (то есть, достижение

любой цели) подчиняется принципу Цикла Созидания: быть -> делать -> иметь.

Быть – изначально иметь внутреннее (субъективное) ощущение желаемого. Де-

лать – принимать активные действия в реальном мире, для достижения желаемо-

го. Иметь – финальная фаза, в которой субъективное "Быть" реализуется в объек-

тивном, физическом мире.

Следствия цикла созидания, о которых нужно всегда помнить: 1) поставив цель

достичь желаемого, вы автоматически гарантируете себе отсутствие малейшей

возможности обладания этим на всем длительном пути реализации цели; 2) удов-

летворение от достигнутого краткосрочно, и несоизмеримо с длительностью са-

мого достижения.


Итак, к этому моменту мы уже разобрались в общих чертах в строении психики и

структуре человеческого опыта. Мы достаточно долго копались в мелких деталях

и исследовали их связи, так что пришло время посмотреть на всю картину в более

глобальном масштабе с одной стороны и в более прикладном русле с другой.

В этом разделе мы будем рассматривать механизмы постановки и достижения це-

лей, в контексте материала изложенного ранее. Как уже говорилось в самом нача-

ле, мы сознательно принимаем точку зрения в которой Небытие (Пустота) являет-

ся первородной и порождающей по отношению к Бытию, а, следовательно, ни о

каком "глобальном общечеловеческом смысле жизни" речи быть не может. Но,

как бы парадоксально это ни было, именно факт отсутствия "глобального смысла"

дает нам полную свободу и право ставить и достигать любые цели (то есть пере-

живать любой опыт, который мы сознательно для себя выбираем). Люди, которые

http://citaty.info/tema/cel

44

идут по этому пути, сходятся лишь в одном стремлении – познать как можно

больше разных состояний, и насытить душу как можно большим количеством но-

вого опыта и впечатлений. При этом, они всегда готовы с легкостью расстаться с

достигнутым состоянием, понимая, что величайшей ловушкой для них являются

"приятные" состояния, в которых они рискуют "залипнуть" на веки вечные (на-

пример: Мудрость, Сила, Знание, Абсолют и т.д.).

Впрочем, смотреть на всю эту картину мы будем не с позиции приверженцев из-

ложенных здесь идей, а с позиции настолько близкой к "обывательской", насколь-

ко это возможно. Нас будут интересовать общие законы и процессы, имеющие

место в достижении целей для любого человека. А начнем мы, пожалуй, с описа-

ния цикла созидания – общего для всех людей закона, согласно которому реали-

зуются любые цели.

Суть цикла созидания проста: "Достижение любой цели всегда состоит из трех

этапов следующих друг за другом в строгой последовательности: Быть, Делать,

Иметь. Быть – значит иметь изначальное ощущение реализованной цели. Делать

– значит предпринимать активные действия в объективном мире для реализации

цели. Иметь – финальная и самая короткая стадия, заключающаяся в проявлении

субъективного ощущения реализованной цели (Быть) в объективной реально-

сти". Пренебрежение любым шагом в этой цепочке, а также непонимание сути

какого-либо шага, приводит к неминуемому провалу на пути к вашей цели.

ВНИМАНИЕ! ЭТО ОЧЕНЬ ВАЖНО!

Несмотря на кажущуюся простоту и очевидность цикла созидания, именно

непонимание этого принципа является ЕДИНСТВЕННОЙ причиной, по ко-

торой вы не можете реализовать ваши цели. Этот принцип действительно

прост, но содержит множество скрытых моментов, о которых большинство

никогда не задумывается. Если у вас в жизни были или есть цели, которые

вы не можете реализовать – значит, вы не понимаете цикл созидания или не

следуете ему (это единственное возможное объяснение).

45

Я надеюсь, что после сделанного предупреждения, я смог завладеть вашим вни-

манием и обострить его. Продолжим.

Речь у нас с вами идет, как вы, наверное, догадались, не о целях типа – "надо бы

приготовить обед", а именно о целях, представляющих для нас огромную цен-

ность, ставящих перед нами сложные задачи, и занимающих довольно продолжи-

тельное время для их реализации. Все цели реализуются по следующему сцена-

рию:

постановка и осознание цели

длительный этап ее достижения, в процессе которого имеет место энерге-

тическое напряжение в нашей "психике", заставляющее нас двигаться к

этой цели

достижение цели и автоматическое разряжение напряжения

краткосрочное наслаждение целью (это важно! период действительно глу-

бокого удовлетворения и получения удовольствия от достигнутого очень

короткий по сравнению со временем, затраченным на достижение)

постановка и осознание новой цели, либо бездействие. Бездействие в зави-

симости от вашего уровня духовного развития может принимать самые

различные формы: от медитативно-просветленных состояний, до апатии и

депрессии. Да-да, депрессии. Тут, безусловно, прав Фромм, построивший

целую психологическую школу на утверждении о том, что наличие цели у

человека обязательно, для достижения счастья. Конечно же, Фромм прав

лишь до тех пор, пока говорит о людях, не осознавших окончательно все

то, что нами было сказано о Пустоте, как основе Бытия.

Итак, возвращаясь к циклу созидания, давайте проследим на абстрактном приме-

ре, правильную реализацию этого цикла. Для этого представим себе некоего че-

ловека решившего стать известным писателем. Пример будем рассматривать са-

мый простой и идеальный, с минимумом усложнений. То есть, наш будущий пи-

сатель изначально не лишен таланта и имеет все теоретические шансы реализо-

вать свою цель. Разберем все три этапа цикла созидания.

Этап первый – Быть. В нашем случае суть заключается в том, что наш будущий

писатель, изначально ощущает себя полноценным писателем. У него нет ни ма-

лейшего сомнения, ни в том кто он, ни в своем таланте, ни в своем будущем успе-

хе. Да, о нем еще никто не знает. Да, он еще не написал ничего серьезного. Но его

46

это мало волнует, потому что он УЖЕ писатель, он чувствует себя как писатель,

он видит свое будущее как будущее известного писателя, и он не сомневается в

своем таланте и успехе. Все сказанное, может вам показаться банальным и оче-

видным. В таком случае, вы, так же как и я, должны поражаться тому, как милли-

арды людей желают богатства, только потому, что чувствуют себя бедными, и

при этом они еще и смеют удивляться, почему разбогатеть у них так и не получа-

ется.

Втора стадия – Делать. Что делают известные писатели? Они пишут. Вот и наш

герой пишет. Вместе с ним пишет еще целая толпа графоманов, но наш герой ста-

нет классиком мировой литературы, а графоманы обречены всю жизнь читать

друг друга на второсортных самиздатовских сайтах и рисовать друг другу вирту-

альные плюсики в интернете. Как так получается? Ответ простой – графоманы

"учатся" писать. Они всего лишь пытаются стать писателями. Они не ведут себя

как писатели. Они не делают того что делают писатели. Они просто пока только

пытаются ими стать. Наш герой УЖЕ писатель, он УЖЕ пишет на пределе сво-

их возможностей, его будущий шедевр УЖЕ критикует и беспощадно правит са-

мый строгий критик во вселенной.

Третья стадия – Иметь. На этом этапе все усилия, затраченные нашим героем на

этапе "Делать", все созданные им работы, оцениваются по достоинству, а наш ге-

рой получает все внешние атрибуты успешного писателя – славу, гонорары, при-

знание и т.д. Фанфары, Хэппи Энд, Занавес! Ну, почти хэппи энд… Об опасно-

стях завершающего этапа цикла мы поговорим чуть ниже, так как негоже обсуж-

дать плохое в рамках разбора идеальной версии развития событий.

Надеюсь, в общих чертах суть цикла читателю теперь ясна и он готов перейти к

детальному рассмотрению механизмов, опасностей и типичных ошибок каждой

из стадий цикла созидания.

Начнем наш подробный разбор мы не с какой-то конкретной стадии цикла, а с

анализа вопиющего случая неправильного его применения. Я говорю о ситуациях,

когда циклом созидания люди пытаются, что-то уничтожить, растворить, от чего-

то избавиться. Все мы, так или иначе, сталкиваемся с нежелательными явлениями

в нашем поведении, которые мы не в состоянии контролировать, или с повто-

ряющимися нежелательными эмоциональными реакциями и переживаниями про-

являющимися в каких-то ситуациях. В общем, у всех нас есть качества, черты ха-

47

рактера, привычки, внешние жизненные обстоятельства, и прочее от которых мы

бы хотели избавиться. Так вот, речь о том, что избавление от нежелательного не

может быть целью как таковой в принципе, а является лишь средством или же не-

обходимостью на пути к истинной цели. Достижение цели это процесс созида-

тельный, а не процесс растворения и разрушения. Наша "психика" попросту так

не работает, она устроена по-другому. Вы не сможете объяснить ей ("психике"),

чего вы от нее хотите, она вас попросту не поймет и никогда не создаст энергети-

ческое напряжение внутри, дающее вам силы для достижения цели. На первый

взгляд, это странно, ведь и в процессе созидания и в процессе растворения мы

имеем дело с желанием, которое хотим реализовать. Но прежде чем ответить на

вопрос, почему все именно так устроено, давайте посмотрим, что нам ответят

другие психологические системы на наше желание и цель: "Я не хочу курить!".

Начнем, например, с НЛП. Итак, вы приходите к НЛПеру и говорите ему: "Я не

хочу курить!". НЛПер знает, что эту цель реализовать не получится. Если этого

НЛПера зовут Бендлер или Гриндер, то знает он это, потому что пробовал на себе

и других и нихрена не вышло. Если его зовут по другому, то он это прочитал в

книгах Бендлера и Гриндера, которые сочинили байку, оправдывающую их не-

удачи, о том, что суть НЛП в правильном формировании и закладывании устано-

вок на подсознание; что подсознание не понимает слово-частицу "НЕ", потому

как оно (подсознание) мега-позитивно по своей природе. Короче, вас пошлют по-

дальше. Вы малость огорчитесь, покурите сигаретку-другую, и тут вас осенит но-

вая формулировка: "Я хочу бросить курить!", - все честно, никакой частицы "не".

К сожалению, вас снова пошлют. Вам ведь уже сказали – подсознание оно ведь

мега-позитивное! Какое, нахрен, "бросить"? Это же слово с отрицательным смыс-

лом. Лучшее, что вам предложат, это формулировка: "Я хочу вести здоровый об-

раз жизни". Если повезет, вас при этом честно предупредят, что толк от нее как

бы есть, но его гораздо меньше, чем хотелось бы. А поскольку пить вы бросать не

собирались, и здоровый образ жизни планируете начать вести не ранее переезда в

загробный мир, то пошлете вы это НЛП подальше, а сами пойдете к психоанали-

тику фрейдисту.

Фрейдист вам с порога расскажет дежурную шутку про Фрейда, миньет и сигару,

которая иногда всего лишь сигара, и, не отходя от кассы, заявит, что случай у вас

простой и подробно описанный в литературе. Всего-то примитивное навязчивое

состояние характерное для вялотекущего невротического синдрома. А дальше

48

предложит вместе с ним, всего за полгода сеансов, установить источник невроза,

путем анализа вашего полового созревания в период от 3 до 7 лет.

Еле вырвавшись из лап фрейдиста, вы, наученные горьким опытом, повремените с

личной встречей и залезете в интернет поисковик с запросом: "Юнг психология

бросить курить". По первой же ссылке вы прочитаете следующее:

"… клиент лишь позвонил и поговорил с аналитиком несколько минут, посвятив их жалобам на невозможность бросить курить. Версии

группы о том, «что это могло бы быть», пошли, что называется, в куст – исчезающе, гомеопатически скудные данные о клиенте были проам-

плифицированы не хуже какого-нибудь сновидения из контекста многолетнего анализа. Юнгианский супервизор, как и вообще хороший

практикующий психолог, не дает советов супервизандам, а чаще действует в духе афоризма Юнга о том, что для каждого клиента должна

быть изобретена своя терапия. Юнгианская супервизия и есть такое творческое сотрудничество коллег в изобретении новой терапии каждый

раз для каждого клиента, несмотря на то, что круг теорий и приемов, которыми пользуются участники, более или менее стабилен."

Из всего этого вы поймете только то, что лечить вас будут афоризмами, но как

именно они пока сами не знают, и будут изобретать в процессе. По второй ссылке

вы наткнетесь на цитату Юнга:

"Пристрастие к алкоголю (на низшем уровне) эквивалентно духовной жажде целостности, присущей нашему бытию, внутреннему стремле-

нию к соединению с высшей силой. Физиологическое воздействие алкоголя или любого наркотика, изменяющего настроение, позволяет

человеку на какое-то время установить эту связь, но затем ее разорвать. Человеку приходится продолжать пить, чтобы заглушить новую

боль, и все начинается сначала. Отказавшись от фантазии об управлении и контроле, а потому испытывая не только страдания из-за отказа

от власти Эго, но и боль из-за отказа от защиты от боли, можно ощутить освобождение от колеса Иксиона. Это переживание во многом

напоминает подчинение человеческой воли божественным силам – "не моей, а Твоей воле"

Подавив в себе позыв погуглить, что это за колеса такие были у Иксиона, вы пой-

мете лишь то, что Юнг был очень умным человеком и наверняка в его словах со-

крыт океан мудрости, и он знает и понимает, о чем он говорит. Вот только лично

вам все еще нихрена не ясно, как вам бросить курить.

Для чего я все эти примеры пишу? Точно не для того, чтобы усомнится в способ-

ности какой-либо из упомянутых систем помочь человеку бросить курить. Более

того, я абсолютно уверен, что НЛПер и фрейдист с юнгианцем способны помочь

клиенту бросить курить. Будет ли эта помощь наиболее эффективной и адекват-

ной? Не всегда, но меня беспокоит не это. Может ли человек сам бросить курить

без этой помощи, просто применив достаточно длительное усилие воли и само-

контроль? Безусловно, но и это не повод предъявлять кому-либо претензии. Суть

всех этих примеров – продемонстрировать весь тот ужас и хаос, который творится

в теории упомянутых психологических систем. Начиная от банальной глупости и

заблуждений в НЛП, и заканчивая невероятной, а главное ненужной в нашем кон-

кретном случае, сложностью в юнгианстве. Ну и да, если кто не понял, то в по-

давляющем большинстве рассмотренных примеров ничего не будет разрушено

или растворено. Вместо этого будет создана новая психическая структура, вся

49

функция которой сведется к сдерживанию отрицательных проявлений, с которы-

ми вы боролись.

А что же можем сказать мы с нашей теорией? А у нас все просто, следите за ру-

ками:

1. нежелательное поведение или повторяющееся эмоциональное состояние,

это проявление определенного аспекта нашей психики

2. учитывая, отрицательное влияние этого аспекта, в 99% случаев он сформи-

рован на Бета-полярности

3. существуют техники позволяющие растворить аспект (более простой и бы-

стрый способ) либо найти и интегрировать Бета-полярность (более слож-

ный и длительный способ). Что делать в каждой конкретной ситуации ре-

шается в зависимости от наших ресурсов времени и силы, а также от сте-

пени тех неудобств, которые нам создает аспект.

4. при таком подходе проблема реально решается, а не блокируется

5. чтобы обнаружить сам аспект, к которому затем применяются техники, ис-

пользуется первичный материал того негативного опыта от которого же-

лают избавиться. Как только аспект зафиксирован, к нему применяются

техники растворения. (В примере с курильщиком, человек сосредотачива-

ется на образе себя с сигаретой, на негативных эмоциях которые он в этот

момент переживает, на мыслях возникающих у него в голове в этот мо-

мент, на своих физических ощущениях, а дальше глубоко погрузившись в

эту ситуацию, использует, например, технику "сущностной трансформа-

ции", которая позволяет зафиксировать аспект и избавится от него.)

6. можно и не применять какие-то там техники, а осознанно перепроживая

негативный опыт повысить собственную осознанность до уровня, на кото-

ром аспект самоинтегрируется или даже до уровня интеграции полярно-

стей Беты. В принципе все техники и так направлены именно на этот ре-

зультат, и их роль сводится к ускорению процесса.

7. мы удалили аспект порождавший негатив и мешавший нам двигаться к

нашей цели, теперь мы можем продолжить наш путь.

Для нетерпеливых читателей замечу, что подробнее о практических техниках ра-

боты с аспектами и полярностями мы поговорим в разделах посвященных практи-

ке.

http://www.koob.ru/andreas_c/essential_transformation

http://www.koob.ru/andreas_c/essential_transformation

50

Итак, мы закончили рассматривать частую ошибку в применении цикла созида-

ния, заключающуюся в том, что люди в качестве Цели выбирают разрушение че-

го-либо. Подытожим наш анализ:

Любое нежелательное явление, от которого мы хотим избавиться, было

создано нами же в момент порождения очередной Бета-полярности, или же

просто является симптомом одного из аспектов, на этой полярности вы-

росшего. Других причин возникновения нежелательного проявления не

существует.

Простейший способ избавления от негатива – растворение аспекта, порож-

дающего этот негатив. Аспект обнаруживается путем осознанного пережи-

вания первичного материала во время негативного опыта, или во время

воспоминаний об этом негативном опыте

Для получения гарантии, что такая же или похожая проблема не вернется в

будущем, следует применять техники интеграции полярностей и интегри-

ровать Бету

Желание избавиться от нежелательного поведения или переживаний не

может быть самоцелью. В таком случае оно обречено на провал, или же

приведет к возникновению нового блокирующего аспекта, который повы-

сит внутреннее напряжение психики и уменьшит ваш запас сил и энергии

Избавление, растворение, разрушение и прочие операции аналогичной ка-

тегории, являются действиями, предпринимаемыми на этапе "Делать" цик-

ла созидания. Действия эти всегда служат лишь одному – облегчить дос-

тижение истинной цели и убрать преграды на пути. Например, вы не смо-

жете бросить курить, только потому, что вы наконец-то нашли время про-

честь надпись о вреде курения на пачке. Зато вы обязательно бросите ку-

рить, если вы искренне и на полном серьезе реализовываете Цель, которая

требует этого. Например: вести здоровый образ жизни, или покорить Эве-

рест.

Напоминаю, что мы говорим о цикле созидания, который состоит из трех этапов:

Быть, Делать, Иметь. Перейдем же, наконец, к подробному обзору каждого из

этапов.

51

Итак – Быть. Пример с писателем, должен был дать представление о том, как де-

лать правильно. Поговорим же о том, как делать НЕ правильно. Самые распро-

страненные ошибки на данном этапе это:

неполное или непостоянное вхождение в требуемое состояние "Быть"

преждевременная реализация цели в субъективной вселенной

неверный выбор цели. Цель невозможно представить.

Начнем с неверного выбора цели. Возвращаясь к примеру с писателем, очевидно,

что в самом начале своего пути, он не мог в полной мере прочувствовать каково

это – быть классиком мировой литературы воплоти и при жизни. Но, хоть какое-

то представление об этом он имел, и для начала этого оказалось вполне достаточ-

но, а в будущем это ощущение лишь немного корректировалось в процессе дос-

тижения его цели. Совсем другая ситуация ожидает человека ставящего своей це-

лью получить то, чего он вообще не способен представить, даже в своих мечтах и

фантазиях. И под "представить" я имею ввиду – пережить все компоненты пер-

вичного материала опыта обладания целью. То есть провал обеспечен, если че-

ловек не может в своем субъективном мире испытать эмоции достигнутой цели,

увидеть визуальный образ себя в ситуации, когда цель реализована, предполо-

жить, о чем бы он думал в этот момент, и пережить ощущения, которые он бы

ощущал в этот момент. Вы не найдете ни одной правдивой истории о парализо-

ванном или слепом от рождения человеке, который смог исцелится за счет того,

что хотел ходить или видеть. Как правило, ходить и видеть в данной ситуации –

лишь средство для достижения более высокой цели, о которой изначально мечта-

ли эти люди.

Следующая ошибка в нашем списке – преждевременная реализация цели в субъ-

ективной вселенной. Здесь следует кратко упомянуть о том, о чем стоило бы ска-

зать в разделе о структуре опыта. А именно, что наше подсознание, из которого

мы собственно и черпаем энергию движения к цели, и которое нас тащит к ней

самым прямым путем, так вот оно (подсознание) не различает первичный матери-

ал субъективного и объективного опыта. Если вы в своем воображение воссозда-

дите все четыре компонента первичного материала реализованной цели, то ваше

подсознание вполне может решить, что вы реально пережили этот опыт в объек-

тивном мире. Если это случится, вы уже не сможете объяснить ему, чего вы от

него хотите. Для подсознания цель будет считаться достигнутой, и оно попросту

52

не будет создавать того структурного напряжения в психике, которое должно за-

ставить вас тащить свой зад к цели. От этой ошибки страдают в основном люди

имеющие представление о важность наличия начального ощущения Цели, и при-

меняющего специальные техники для формирования данного ощущения. Для

обычного человека, который формирует свое ощущение Цели постепенно и по

чуть-чуть, такой проблемы нет, потому что полное и интегральное ощущение уже

реализованной цели он может создать лишь случайно. Как правило, люди рабо-

тают с одним-двумя аспектами первичного материала. Кто-то старается думать

так, как думал бы человек достигший желаемого. Другому, наоборот, больше нра-

вится испытывать эмоции, которые испытывает реализовавший цель. Третий –

фанат ощущений и визуальных образов. Опять же, если говорить об обычном че-

ловеке, не применяющем техник, а делающем все неосознанно, то все описанное

происходит у него в фоне, он не пытается дать осознанную команду подсознанию,

или намеренно усилить свои переживания. В общем, из тех, кто пользуется прин-

ципом "Быть" при достижении своих целей неосознанно, реальному риску под-

вержена только категория патологических мечтателей, склонных к чрезмерно

реалистичным и частым фантазиям. Но даже с ними все будет хорошо, до тех по-

ра пока они используют своими мечты как мотиватор для движения, а не как

средство утоления боли от осознания недостигнутой цели. Мечты полезнейшая

вещь, важно лишь в конце ваших фантазий, осознанно отстранятся от финального

приятного состояния, смотреть на него как бы со стороны, сравнивать с реально-

стью и ставить себе его в качестве цели. Если же вместо этого использовать при-

ятный эффект мечтаний, как способ ухода от реальности, то ваши мечты так на-

всегда и останутся мечтами.

Резонным будет вопрос, о том, как правильно входить в состояние "Быть" людям

управляющим циклом созидания осознанно. Рецепт тот же что и с мечтами. Да у

вас должно быть комплексное ощущение достигнутой цели. Да, вы можете осоз-

нанно создавать его, используя все компоненты первичного материала. И да, ко-

гда вы делаете это, вы имеете право полностью переживать опыт. Но, чтобы ваше

подсознание не восприняло эти переживания как непосредственную реализацию

Цели, и не расслабилось раньше времени, вместо того чтоб напрячься, вы должны

выйдя на нужное состояние и из всех сил усилив его, резко отстранится и посмот-

реть на смоделированный в вашем воображении опыт, как бы со стороны. Самый

простой способ сделать это – сначала смотреть на воображаемую картинку, в ко-

53

торой находитесь и вы сами из привычной вам позиции, своими глазами, а затем,

в момент перехода, смотреть на нее как бы со стороны, от третьего лица. При

этом другие компоненты первичного материала: мысли, ощущения, эмоции, -

также меняются и воспринимаются по-другому. Ну и как обычно, замечания для

самых умных:

Описанная процедура намеренного создания комплексного ощущения

"Быть" с помощью первичного материала не является обязательной. Это –

пример одной из многих вспомогательных техник, основанный на понима-

нии всего материала изложенного ранее и на знании о цикле созидания.

Описанная процедура лишь способ дать сильную и понятную команду

подсознанию. Так или иначе, аналогичная процедура происходит у вас

спонтанно и неосознанно за доли секунды каждый раз, когда вы впервые

осознаете свою цель и принимаете решение ее достигнуть.

При применении данной процедуры могут возникать новые полярности

или усиливаться уже существующие. По сути, это главная ее (процедуры)

цель. Если вы совершаете ошибку и не переходите в состояние отстранен-

ного наблюдателя, то полярность наоборот может исчезнуть.

Необходимое для фазы "Быть" состояние в идеале гораздо глубже, чем од-

ни лишь элементы первичного опыта, и пронизывает всю идентичность че-

ловека, включая его глубинные убеждения и ценности.

Последняя распространенная ошибка в фазе "Быть" из нашего списка, это: непол-

ное или непостоянное вхождение в требуемое состояние "Быть". Изначально в

момент самого первого осознания действительно сильной и стоящей Цели, чело-

век переживает крайне приятное ощущение предвкушения этой цели, ощущение

того как ему будет круто и хорошо, когда он эту цель реализует. Это первое ощу-

щение и является тем самым "Быть" о котором идет речь. Оно не долговечно. Его,

конечно, хватает, чтобы создать в психике человека новую Альфа-полярность. Но

все мы люди и живем в одном и том же мире, так что нет нужды подробно объяс-

нять читателю, что жизненный круговорот очень быстро отвлечет нас, и ослабит

наше ощущение цели. Именно отвлечения и забывания ощущения реализованной

конечной цели и есть той ошибкой, о которой я говорю. Совершается подобная

ошибка в следующих обстоятельствах:

человек недостаточно полно и конкретно осознал свою цель

54

человек переживает поражение на пути к достижению своей цели и фор-

мирует Бету

Так или иначе, на пути к достижению своей цели, сформированное состояние

Быть, как ощущение достигнутой цели, находится в постоянном конфликте с объ-

ективной реальностью, в которой цель не достигнута, что в итоге приводит к пси-

хическому напряжению. В большинстве случаев люди не понимают суть и приро-

ду этого напряжения, и не способны реагировать на него осознанно. Это приводит

к переживаниям вроде страданий, сомнений, разочарований и прочего. Подсозна-

тельно люди испытывают потребность избавиться от этих переживаний и от са-

мого психического напряжения. Проще всего, это сделать неправильным, но эф-

фективным способом – избавится от ощущения "Быть" или ослабить его.

Отдельно отмечу, что при самом негативном сценарии развития событий, на пути

к своей цели человек может неоднократно испытывать поражение, и даже отказы-

ваться от достижения первоначальной цели. На практике же, цель никуда не исче-

зает. Альфа-полярность остается на месте и просто маскируется новой Бэта-

полярностью и аспектами, вырастающими на этой Бэте. Человек может в любой

момент вернуться снова к следованию своей цели, однако теперь на его пути сто-

ит Бэта и новые отрицательные аспекты которые придется растворить.


Эту историю несколько лет назад обнародовал российский ученый и бард Александр Городницкий, которому Михаил Таль (чемпион мира по шахматам) ее поведал в ночном самолете Рига-Москва в конце шестидесятых годов. Сложно найти более

яркий пример того, на что способна правильно выполненная фаза "Быть". И да, это история о том, как мир потерял гени-

ального шахматиста.

После завоевания 24-летним гроссмейстером шахматной короны в 1960 году его неожиданно вызвал в одну из рижских психиатрических клиник приятель – известный врач-психиатр, у которого на излечении находился некий крупный началь-

ник, возомнивший себя великим шахматистом.

- Вылечить его можно лишь с помощью психического шока, - сказал врач. – Ты, Миша, должен мне помочь. Приедешь со

мной вместе к нему в больницу и пару раз обыграешь его. Конечно, он ни в коем случае не должен знать, кто ты. Скажем ему, что ты перворазрядник.

- Я, конечно, согласился помочь, - рассказывал Таль. - Приезжаю с ним в больницу, прихожу в палату к этому типу. Он

сидит хмурый, всклокоченный и представляется: «Я – гениальный шахматист». Фигуры на доске уже расставлены…

Чемпион мира был в тот момент сильно уставший, к тому же сознание разницы в классе с партнером никак не позволяло

сосредоточиться на игре. Однако после начальных ходов позиция Таля оказалась явно хуже, и своё преимущество против-ник продолжал неумолимо наращивать.

- Я выскакиваю в коридор к своему приятелю-психиатру и говорю: «Петя, он действительно шахматист экстра-класса!»

А Петя отвечает: «Не валяй дурака – мне его вылечить надо». Я возвращаюсь в палату, собираюсь с мыслями и пытаюсь

свести партию к ничьей. Но не тут-то было – еще через десяток ходов он вынуждает меня сдаться, да еще и мрачно ухмыляется: «Может, вторую желаете?»

Ценой неимоверного напряжения чемпиону мира удалось во второй партии добиться ничьей. Чувствуя себя, словно за-

гнанная лошадь, он снова подошел к своему другу-психиатру:

55

«Все – освобождай меня от этой миссии, - он и вправду гениальный шахматист». – «Не говори ерунды!. Тебе, может

быть, и гениальный, а у меня, знаешь, какие из-за него неприятности? Жена его каждый день звонит во все инстанции, начальство дергает, а никакие другие методы лечения не помогают. Человек, считай, пропадает, из-за него целый трест

простаивает, а ты шутки шутить? Значит, так – послезавтра обязательно приезжай. Что хочешь, делай, но ты про-

сто обязан выиграть у него подряд три партии. Человека спасти надо».

Если бы к матчу-реваншу с Ботвинником Таль готовился так, как к повторному поединку с новоявленным гением – исто-рия шахмат могла бы получить совсем иное направление...

- Приехал я в больницу к нашему пациенту. А он меня уже ждет и руки потирает. И вдруг так не по себе мне стало -

хуже чем с Бобби Фишером. Но, так или иначе, сел я с ним за стол и с колоссальными усилиями, после четырех часов яро-

стной борьбы выиграл три партии подряд. По окончании третьей партии противник мой багровеет и теряет сознание – шок. Тут понабежали врачи и сестры – куда-то его поволокли. А Петя, приятель, руку мне трясет. «Спасибо, - говорит, -

ты не только пациента, а еще и мою врачебную репутацию спас».

Через месяц, возвратившись из зарубежной поездки, Таль позвонил ему и заодно поинтересовался состоянием больного.

«Еще раз спасибо огромное, все отлично - он уже две недели как выписался, работает».

Но столь идиллический happy end неожиданно оказался нарушенным своеобразным постскриптумом. Через несколько лет в один из воскресных летних дней в рижском Парке культуры Таль давал сеанс одновременной игры: «И вдруг вижу – за

одной из досок сидит мой гениальный пациент. Я похолодел, на все другие доски – ноль внимания, а полностью сосредото-

чился на этой партии. И что вы думаете? После первых же ходов стало ясно, что играть он не может – вылечили. Вот

так-то.

На этом месте мы закончим с разбором этапа "Быть" и перейдем к этапу "Делать"

цикла созидания.

Невероятно, но факт: самой распространенной ошибкой на данном этапе является

полное его игнорирование. Вроде как бы все про него знают и всем он понятен, но

большинство почему-то способно лишь к одному виду деятельности, а именно –

ныть как все плохо, тяжело и как ничего не получается. В общем, множество лю-

дей обламывается со своими целями именно ввиду полного отсутствия усиленных

и активных действий для достижения этих целей. Ну и да, нытье, душевные муки,

молитвы, ожидание манны небесной, поиск советов и помощников и прочее из

той же категории, с понятием "делать" не имеют ничего общего.


Очень показательным примером полного игнорирования фазы "Делать" в цикле созидания является история

Алистера Кроули, одного из величайших магов нового времени.

Во время своего путешествия в США Кроули провел более 300 ритуалов сексуальной магии, включая гомо-

сексуальные оргии и прочее баловство. Весомая часть этих ритуалов (около 40 из них) были направлены на

получение богатства. В своем дневнике Кроули сокрушается по поводу того, что продолжает терпеть неудачу

за неудачей на данном направлении. При этом для него было особенно важно обрести уверенность, что бо-

гатство придет к нему именно вследствие произведенного ритуала. По этой причине каждый раз, завершив

ритуал, Кроули шел к себе в комнату, закрывался и проводил в ней продолжительное время, визуализируя

дождь из золотых монет льющийся прямо с потолка. Дождя из золота с потолка Алистер так и не дождался.

Сложно придумать более яркий пример полного игнорирования фазы "Делать". Еще сложнее найти более

показательный пример того, что от ошибок в очевидных вещах не застрахованы даже величайшие из людей.

56

Фаза "Делать" наиболее сложная и продолжительная во всем цикле созидания. Во

время этой фазы человек вынужден преодолевать внешнее сопротивление, избав-

ляться от собственных недостатков заработанных в прошлом, развивать в себе

новые качества, и разрешать постоянно возникающие конфликты между желае-

мым внутренним состоянием из фазы "Быть" и объективной реальностью (в даль-

нейшем, когда я буду писать просто о "конфликте", читатель должен подразуме-

вать именно описанный здесь конфликт). Все это сложные и изнурительные зада-

чи, при решении которых человек может потерпеть не одно Поражение. Именно

поэтому максимальная осознанность и понимание механизма того что происходит

– резко повышает шансы на успех, и сокращает время и количество необходимых

усилий для достижения цели.

Итак, поговорим о механизме и теории происходящего во время фазы "Делать".

Основных вопроса здесь два:

что именно является источником той силы, которую мы тратим на преодо-

ление препятствий для достижения цели?

как решать конфликты между желаемым и действительностью, избегая по-

ражений?

Начнем с источника силы. Источник силы у человека ровно один – его неосозна-

ваемая часть психики: подсознательное, бессознательное, древние слои животной

психики и прочее, в общем – все, что выходит за рамки идентичности, то есть за

рамки той части, которую обычный человек привык осознавать и с которой пол-

ностью себя отождествляет. Вся энергия, которой обладает ваше сознание, и ко-

торую вы сознательно направляете на задачи, требующие усилий, выделена вам

из неосознаваемой части. Выделяется эта энергия только вашим Альфам, а уже

затем распределяется между другими Бэтами и аспектами вашей психики. С од-

ной стороны это объясняет, почему люди, у которых нет цели абсолютно безволь-

ны и бессильны по жизни, с другой стороны, это должно помочь вам избежать

неправильных методов само-мотивации. Также это дает ключ к пониманию важ-

ности состояния Пустоты, о котором мы говорили. В этом состоянии ваша

идентичность или полностью ослаблена или вообще растворена, а сами вы,

наконец-то, находитесь в прямом контакте с неосознаваемой частью, полу-

чая прямой доступ к источнику бесконечной энергии. Но вернемся к более при-

земленным вещам. И тут мы переходим ко второму вопросу, о разрешении кон-

57

фликта между "Быть" и реальностью. Подробно о том, как люди разрешают кон-

фликт на этапе "Делать" мы поговорим в следующем разделе, обсуждая разные

типы психической структуры. Здесь же разберем всего один пример в качестве

иллюстрации.

Многие люди ощущая давление от того факта что их желание и цель сильно рас-

ходятся с текущей реальностью, начинают испытывать сильнейшие негативные

эмоции и дискомфорт, с палитрой эмоций от тоски до абсолютной ненависти са-

мого себя и собственной ущербности. Если человек достаточно целеустремлен, то

даже, несмотря на это, он успешно реализует свои жизненные цели. При этом не-

гативные ощущения и эмоции на пути достижения цели станут привычным де-

лом, более того, у многих создается иллюзия, что эти эмоции помогают и мотиви-

руют их достигать целей. Все это ошибочно, так как все процессы происходят на

уровне идентичности, и никак не могут достать вам больше сил и энергии для ва-

шей цели. Более того, эти процессы отнимают у вас силы и подрывают глубину

вашего состояния "Быть". Они наоборот должны являться одной из первых пре-

град, которые вы должны устранить на своем пути к цели. Все остальное – чис-

тейшей воды мазохизм и глупость.

Еще раз, потому что это важно: напряжение, возникающее в вашей психике, во

время фазы "Делать" не несет новой дополнительной энергии, в нем нет абсолют-

но никакой пользы и вы не обязаны его испытывать как нечто плохое и отрица-

тельное. Разряжать это напряжение нужно, направляя его на конкретные позитив-

ные действия и продвигаясь к цели, а не тратить его на переживание и накручива-

ние негативных состояний у себя в голове.

Вот мы уже и добрались до последней фазы – "Иметь". Фаза эта самая короткая. В

ней ваша цель полностью реализуется в объективном физическом мире, все на-

пряжение в психике исчезает, так же как и исчезает Альфа-полярность, созданная

вами в начале пути. Вы переживаете короткое, но очень приятное чувство дости-

жения своей цели и радость обладания ею. Затем это чувство проходит, и вам не-

обходимо переключаться на следующую цель и создавать новую сильную Альфу,

а иначе подсознание перестанет выделять вам энергию, и вы окажетесь в состоя-

нии апатии и безволия. Та цель, которую вы достигли, останется с вами, но пере-

станет приносить вам радость, перейдя из разряда сказочных приятных грез в раз-

ряд привычных и скучных обыденностей. Если вернуться к примеру с писателем.

58

То ошибка нашего героя видна сразу – неправильная цель. Как только его первый

шедевр получит признание, его цель реализуется, а наш писатель потеряет всю

внутреннюю силу, которая позволяла ему творить. Это самая частая причина та-

кого явления как "писатель одного романа", "певец одной песни" и т.п. Тут ярким

примером будет Селлинджер, так больше ничего и не создавший после "Над про-

пастью во ржи". Остается только порадоваться тому факту, что большинство

классиков мировой литературы пришли в свое искусство ради действительно вы-

соких и труднодостижимых целей. Для таких людей статус известного писателя

это не цель, а необходимое условие, для достижения реальных целей.

Вторая категория неправильно выбранных целей следует из скоротечности и

краткости фазы "Иметь". Суть в том, что глупо ставить себе в качестве цели полу-

чение состояния, которое вы бы очень сильно хотели испытывать в вашей жизни.

Например, мне глубоко и искренне жаль людей, которые ставят себе в качестве

цели – испытывать счастье. Таких людей ждет очень длительный и трудный путь.

И на всем протяжении этого пути у них не будет даже малейшего шанса испытать

счастье. И даже если им повезет, и они, преодолев все преграды и трудности, дос-

тигнут своего счастья, то наслаждение будет очень коротким. То же касается и

людей желающих богатства. Они автоматически обрекают самих себя на дли-

тельный и тяжелый период гарантированной бедности. Цели нужно выбирать та-

ким образом, чтобы желаемые состояния и желаемые внешние условия были обя-

зательными на пути их достижения. Хотите счастья – выберите себе цель, для

достижения которой вы должны быть счастливыми постоянно и всегда, пока вы

идете к ней. Хотите денег – выберете цель, достижение которой невозможно без

наличия хороших финансов.


В эпиграф этого раздела вынесена цитата Дж. Рокфеллера, которая теперь должна быть полностью понятна читателю. Дж.

Рокфеллер, это человек, сумевший из состояния бедности подняться до уровня капитала, равного в пересчете на современ-ные деньги 200 миллиардам долларов. Это невероятное и никем не повторенное достижение. Этот человек наверняка знал

очень много о достижении целей.

А еще мне было очень сложно выбрать конкретную его цитату для эпиграфа раздела, поэтому я не могу удержаться и не

привести тут несколько других его цитат. Тем более что все они иллюстрируют тот или иной принцип, упомянутый в этой работе.

Об активном переживании опыта:

"Я всегда старался превратить любую катастрофу в новую возможность"

О том, что наш объективный опыт в будущем полностью зависит от нашего субъективного опыта в прошлом:

"Ваше благополучие зависит от ваших собственных решений"

59

О том, что цель она не в самих деньгах, а выше:

"Мой долг — заработать много денег, и ещё больше денег, чтобы использовать заработанные мной деньги на благо со-

отечественников согласно велению моей совести."

"Я не знаю ничего более презренного и жалкого, чем человек, который посвящает все свое время тому, чтобы делать деньги ради самих денег."

"Неверно считать, что люди с огромным богатством всегда счастливы."

О глубинном переживании фазы "Быть" цикла созидания:

"Я никогда не догадывался, кем окажусь в этой жизни, но я всегда знал, что рожден для чего-то большего."

Есть еще множество способов ошибиться при выборе цели, не упомянутых мною.

Могу дать лишь один совет – ваша цель должна быть финальной, она не должна

быть ресурсом для достижения следующей известной вам цели. На вопросы: "А

дальше что? А для чего она тебе?", – вы должны быть неспособны найти ответ.

60

Виды психических структур

"Если тебе не нравится мир – измени его, а если не можешь изме-

нить мир, то измени свое отношение к миру"

Т. Лири "Технологии изменения сознания в деструктивных культах"


Психическая структура, это сложная система из аспектов, начиная от полярностей

и заканчивая идентичностями. Эта система определяет, как и куда направляется

психическая энергия человека. Поэтому именно тип структуры психики опреде-

ляет поведение и будущее человека; то, какие цели и как ставит человек, а также

то, как он разрешает сложности на пути достижения целей.

Для изменения своей жизни необходимо изменять саму структуру психики, а не

тратить силы на изменения явлений этой структурой порождаемых.

То как человек формирует свои цели, и свой цикл созидания определяется типами

структуры психики. Есть следующие типы структур:

неустойчивая (реактивная) – жизненный круговорот, цель и действия для

ее достижения определяется внешними факторами

творческая (свободная) – целью является созидание того что ранее не су-

ществовало, действия определяются внутренними факторами

духовная (вне сознания) – цели лежат за пределами того, что человек

осознает, но человек все равно стремится к их достижению. Действия на-

правлены на растворение внутренних преград, между собой и целью.

дзен структуры – характерная черта – полное отсутствие границ между

внутренним и внешним.

61


Самым сложным фактором при достижении цели, как теперь ясно после преды-

дущей главы, является конфликт между желаемым и настоящим. Под влиянием

внешних факторов, этот конфликт может порождать колоссальное психическое

напряжение, что приведет к неверным решениям и поступкам. Эти ошибки, нака-

пливаясь как снежный ком, и вызывая все большее напряжение, иногда заставля-

ют человека забывать о своей цели, терять ощущение "Быть", и в конечном итоге

терпеть Поражение, создавая новые Бэта-полярности и аспекты, которые в итоге

будут еще больше отдалять нас от наших целей.

Исследованию и пониманию именно описанного конфликта и посвящена эта гла-

ва.

Важнейшим фактором, который предопределяет то, как именно завершится кон-

фликт, является тип психической структуры человека. Поэтому, мы с вами снача-

ла разберемся, что такое психическая структура, и какие они бывают, а затем по-

смотрим, к какому именно поведению и результатам они приводят человека, пре-

бывающего в конфликте на пути к цели.

В современной психологии первым о важности понятия "структура" заговорил, а

затем и применил это понятие непосредственно к психике, Коржибски в 30-ых

годах прошлого века. Идеи Коржибского оказали огромнейшее влияние на созда-

телей последующих неогностических терапевтических систем, таких как сайенто-

логия, квантовая психология, некоторые течения гештальта и другие.

Сам Коржибски определял структуру, как способ связи и взаимодействия между

целым и его частями. В зависимости от того, как именно выстроены эти самые

связи и взаимодействия, структуры подлежат типизации по самым различным

признакам. Например, есть структуры статические, есть динамические, есть ус-

тойчивые, есть неустойчивые, есть ограниченные, а есть свободные.

Понятие структуры применимо везде, горы – статическая структура, река – дина-

мическая, резервуар для контроля уровня воды в канале – статико-динамическая.

Бывают структуры художественные и творческие, такие как, например, структура

романа или композиция картины. Если говорить о структуре психики, то это в

первую очередь структура всей идентичности, в фундаменте которой находятся

Альфы, на которых в свою очередь растут Бэты, а над ними находятся уже все ос-

62

тальные аспекты. Если же мы говорим о целевой структуре, то в первую очередь

мы имеем в виду Альфу конкретной цели, ее Бэта полярности и аспекты + саму

цель. Конечно, целевая структура взаимодействует со всей остальной психикой и,

в конечном итоге, тоже можно говорить о структуре: идентичность + цель.

Применяя наш подход из предыдущих глав, мы не будем особо вдаваться в то,

каким образом взаимодействуют части структуры друг с другом. Вместо этого нас

будут интересовать законы и принципы, общие для всех структур, будь-то камень,

река, стакан с водой, или целевая структура психики. Законы такие есть, и они

очень простые:

любая структура содержит в себе напряжение

напряжение всегда стремится разрядиться по линии наименьшего сопро-

тивления

после разряжения напряжения, структура обычно разрушается, или качест-

венно меняется, переходя в другую структуру.

В стакан налита вода – это структура. Вода давит на дно и стенки стакана – это

напряжение. Разрядить это напряжение можно вылив воду из стакана – полно-

стью изменить структуру, или разбив стакан – разрушение структуры. Точно так

же любой писатель знает, что если в романе не создать напряжения, и не разря-

дить его в конце – то никто этот роман читать не будет. Человеческое общение

тоже обладает структурой. Один знакомый говорит другому: "Привет", и тут же

возникает напряжение, которое разрядится только после слова "привет" в ответ.

Если же тот, с кем поздоровались, демонстративно проигнорирует приветствие и

пройдет мимо, то напряжение наоборот возрастет, и разрядится уже гораздо поз-

же и в более бурных и драматических формах.

Применительно к целевой структуре психики, мы уже знаем, где там находится

напряжение. Так же как и тот факт, что достигая свою цель, Альфа, которая дава-

ла нам силу и заставляла нас двигаться к цели, исчезает, а с ней исчезает и вся це-

левая структура. Также мы обсуждали уже и тот факт что иногда, когда все идет

не по плану, напряжение накапливается, а мы не в состоянии направить его непо-

средственно в нужное нам русло, мы терпим Поражение, а наша целевая структу-

ра обрастает Бетами и вредными аспектами, полностью меняя свои свойства. Цель

при этом не достигнута, напряжение только возрастает, а мы оказываемся безо-

ружными с каким-то мусором на руках вместо того, что должно было тащить нас

63

вперед. Что же отличает успешную целевую структуру, которая не разрушиться и

не поломается раньше времени, превратившись в нечто другое, от успешной, ко-

торая поможет нам направить всю нашу энергию и силы именно на достижение

цели, а не на всякую хрень? Ответ прост, и подсказка уже была дана в трех общих

законах для всех структур, это – линия наименьшего сопротивления самой струк-

туры, а также естественно, ее конфигурация.

Отдельно стоит указать на еще один очевидный факт – чтобы изменить конечный

результат функционирования структуры, нужно менять саму структуру, а не ее

проявления. То есть, если вы хотите немного поменять направление, в котором

течет речка, вы будете экскаваторами рыть новое русло и засыпать старое. Таким

образом, вы меняете русло – часть структуры. Вам и в голову не придет черпать

ведрами воду, текущую в речке, и переливать ее туда, где вы хотите, чтобы она

текла. Любой, кто так поступает, достоин звания дауна и имбецила. Примени-

тельно к психике это значит, что необходимо работать напрямую со структурой, а

не с поведением человека, которое эта структура порождает. Например, некото-

рые люди пытаются жесткими усилиями менять и удерживать желаемые модели

поведения, в надежде, что это повлияет на структуру и приведет в финале к реше-

нию проблемы. Я способен назвать с десяток психологических школ и течений,

где именно этот подход и применяется повсеместно. Несколькими строками выше

я написал, какого звания достойны последователи этих методов.

Итак, имеет смысл говорить всего о четырех типах целевых структур психики:

неустойчивая или реактивная структура

творческая структура

духовная структура

дзен структура

Сами по себе эти структуры не несут никакого положительного или отрицатель-

ного заряда, ни к чему не обязывают и ничего не гарантируют. Однако большин-

ство людей помещенных в определенный тип структур будет страдать и терпеть

поражения, в то время, как в другом типе они будут счастливы и смогут реализо-

вать свои цели.

64

Мы по очереди сейчас разберем каждую из них и посмотрим, как именно человек

решает конфликт и справляется со структурным напряжением в рамках этой

структуры.

Начнем с самого распространенного типа структур, которым обладает подавляю-

щее большинство людей, а именно с неустойчивых структур. По-другому, эти

структуры называются реактивными, потому что человек в этих структурах не

контролирует и не управляет абсолютно ничем, он всего лишь способен на реак-

ции, вызванные внешними факторами. Эта тема очень близка ко второй главе

этой работы, где я описывал активное и пассивное переживания опыта. Именно

отсутствие желания контролировать свой опыт, переживать его осознанно и ак-

тивно, а также брать на себя полную ответственность за все происходящее с вами

и приводят к неустойчивым целевым структурам. Подробно о причинах и послед-

ствиях такого поведения мы уже говорили в главе про опыт, поэтому давайте со-

средоточимся именно на самой структуре.

Если говорить о линии наименьшего сопротивления в реактивных структурах то

она всегда проходит там, куда направлена энергия. Попросту говоря, она блужда-

ет вместе с вашим состоянием. Например, вы движетесь к цели и сталкиваетесь с

первыми трудностями, напряжение возрастает, и вы автоматически начинаете де-

лать все, чтобы уменьшить это сопротивление. Вы сдаетесь, откладываете дела,

меняете свои планы, и даже ценности. Вы немедленно поддаетесь внешнему дав-

лению и откатываетесь назад. Как следствие – напряжение спадает, вы немного

приходите в себя, и оказываетесь под давлением Альфа-полярности вашей цели.

В вас снова просыпается желание, что-то делать, вы даже достигаете некоторого

успеха, но затем сталкиваетесь со следующей преградой, и снова откатываетесь

назад. Таким образом, обладатель неустойчивых целевых структур похож на ма-

ятник, который качается взад-вперед, топчась на месте. Именно вот это поступа-

тельно-колебательное движение вперед-назад и является ключевым свойством

всех реактивных целевых структур. Никакое усилие не поможет вам удержать ма-

ятник в плюсе, рано или поздно силенки кончатся, вы его отпустите, и получите

сильнейший минус. Силу нужно прикладывать к самой структуре, а не поведе-

нию, которое она порождает. В противном случае, структура просто породит но-

вую форму нежелательного поведения, и человеку придется решать новую про-

блему… и так до бесконечности, а точнее – пока не сдохнешь. Или пока не пой-

мешь, что решение проблемы это не создание чего-то нового, а наоборот – рас-

65

творение старого. И то, что вы решили проблему – не сделало вас ближе к цели, а

всего лишь открыло путь к необходимым действиям, которые еще предстоит

предпринять в будущем. Но об этом я уже подробно писал в предыдущей главе.

Описанная реактивная целевая структура – доминирующая для большинства лю-

дей. Даже для тех, кто считается успешным и достигает своих целей. Как правило,

это люди с выдающейся волей и внутренней силой, которые ставят себе неболь-

шие цели и в состоянии удержать маятник в плюсе, пока они достигают их, одну

за другой, двигаясь вверх. Дается им это ценой колоссальных, титанических уси-

лий, на которые способны единицы из миллиардов. Есть и другие способы обмана

маятника. Например, можно не давать ему отклонятся слишком сильно в плюс

или минус, держа постоянно возле нуля. Такие люди обладают титаническим тер-

пением, и постоянно пребывают в зоне структурного конфликта, однако сила са-

мой напряженности, которую они испытывают невелика. Их жизненное кредо:

"Тише едешь, дальше будешь. Главное не останавливаться и не суетиться". Им

тоже удается достичь в жизни многого притом, что их терпению можно позавидо-

вать, а серости их жизни посочувствовать. Третий распространенный способ

борьбы с маятником состоит в отказе от самой борьбы. Человек говорит себе и

окружающим: "Да, я чмо. Не бейте меня, пожалуйста". Таким образом, снимается

ответственность, и предупреждается негативная реакция со стороны других лю-

дей. Это такой извращенный механизм психической самозащиты – лучше я обзо-

ву себя сам, тогда тебе не придется этого делать. Эти люди не достигают своих

целей, в маятнике болтаются с бешеной частотой и амплитудой, но внутренний

эмоциональный фон у них при этом ровный, стабильный, и одинаково дерьмовый,

что бы не происходило. Они к нему привыкают и живут на нем всю жизнь.

Итак, если у вас нету силы и воли сверхчеловека, терпения Будды, и вы не желае-

те быть чмом, то единственный выход для вас – менять целевую структуру, а ина-

че вы обречены на постоянное качание от плюса к минусу, посредственность и

топтание на месте в рамках реактивной структуры.

Существует еще три типа структур кроме реактивной, а именно: творческая, ду-

ховная и дзен структура. Ваша психика уже создана таким образом, чтобы реали-

зовывать эти структуры, и не делаете вы этого только потому, что в детстве вас

обучили реактивным реакциям (это в современной культуре называется "гибкость

и адаптивность"). В юношестве вы потерпели кучу поражений, наплодив тем са-

66

мым кучу Бет и патологических, деструктивных аспектов исковеркав структуру

своей идентичности. На самом же деле, три приведенных выше способа обраще-

ния людей с маятником, это искривленные и неправильные пути реализации од-

ной из трех альтернативных целевых структур. Дальше по тексту я покажу связь

каждой из них с соответствующей ей правильной целевой структурой.

Но перед этим, еще раз и подробно взглянем на эти три типа поведения, с помо-

щью которого люди с реактивной структурой борются с конфликтом.

Тип первый: постоянное волевое усилие. Человек осознанно прикладывает силь-

нейшее волевое усилие и напряжение для удержания маятника в плюсе. Не зря

люди достигающие целей считаются обществом сильными и волевыми, а те, кто

терпит поражение, клеймятся слабыми и безвольными. Данная форма поведения

ведет к постоянному стрессу и напряжению, не дает права человеку расслабиться

ни на секунду, а в случае поражения приводит к очень сильному и длительному

"минусу" маятника. Люди, пользующиеся этим методом, в первую очередь разви-

вают в себе такие качества, как концентрация, сила воли, устойчивость к стрессу,

способность к длительному самоограничению. При этом страдают способности к

творчеству и самовыражению, так как эти люди постоянно находятся в жестких

рамках, которые они сами же себе и создали. Добавьте к этому постоянный

стресс, и картина будет вполне завершенной.

На всякий случай для тупых – то, что эти люди делают, это неправильно и неэф-

фективно. Это добровольное самоистязание и мазохизм. Подобным путем ника-

кие проблемы не решаются. Специально для облегчения этого метода самоистя-

зания, и для того чтобы сделать его более изощренным, разработаны многие пси-

хологические методики, такие как: самовнушение и самогипноз, суггестивные

техники вроде того же НЛП, методы влияния на подсознание и т.д. Плохи при

этом не сами методы, а то, как именно и для чего именно они повсеместно ис-

пользуются.


Ярким примером того, о чем только что было написано, является Луиза Хей. Известный практик эпохи расцвета традиции

Нью-Эйдж в психологии, автор свой собственной телесно-ориентированной практической системы. Дадим слово Луизе,

которая описывает свой обычный день:

67

"Мой день обычно проходит следующим образом: проснувшись утром, перед тем как открыть глаза, я приношу благодар-

ность за всё, что имею. После душа я медитирую и молюсь около получаса. Потом утренняя гимнастика (15 минут). Иногда я делаю гимнастику вместе с 6-часовой утренней программой по телевизору. Мой завтрак состоит из фруктов и

травяного чая. Я опять благодарю Мать-землю за то, что она послала мне пищу. Перед ланчем я иду к зеркалу и делаю

упражнения: я их или говорю, или пою…

На ланч я обычно ем большой салат. И вновь я благословляю свою еду и благодарю. Где-то днем слушаю пленку с утвер-ждениями. На ужин ем парные овощи и кашу. Иногда курицу или рыбу. Для моего тела лучше всего простая пища. Вече-

ром я читаю или занимаюсь. Ложась спать, я мысленно припоминаю прошедший день и благословляю его. Я говорю, что

буду спать прекрасно и проснусь утром для прекрасного дня."

Как говорится no comments. Человек проживает день изо дня по жесткому графику, состоящему из ограничений чуть более чем полностью. Человек не позволяет себе отступать от этого графика ни на день, ни в чем. Человек искренне гордится

собой, считает что достоин восхищения, и пытается впарить другим свою модель поведения, как идеальный образец для

подражания… Хм… дальше продолжать не буду, а то и так в этой моей работе слишком много мата.

Второй тип разрешения структурного конфликта в рамках реактивной целевой

структуры это – пребывание в сфере конфликта. Подобное поведение свойст-

венно людям стремящимся избежать сильных эмоциональных колебаний. Они

избегают серьезных изменений и стремятся контролировать свой опыт таким об-

разом, чтобы минимизировать амплитуду колебаний маятника. У этих людей не

бывает сильных плюсов маятника в жизни, впрочем, как и сильных минусов, они

всегда находятся в очень узкой зоне конфликта, под постоянным, но минималь-

ным давлением и напряженностью. Такая модель проявляется в виде "сбаланси-

рованного поведения", "контролирования себя", "отказа от обратного" и т.д. Если

говорить о творческих проявлениях, то они не свойственны, по причине сдержан-

ности и ограничений, а также избегания серьезных изменений и всего кардиналь-

но нового. Любимые психотехники, которые используют эти люди, призваны, в

первую очередь, снижать общий эмоциональный фон и жестко его подавлять и

контролировать. Хотя само снижение эмоционального фона в стрессе – это часто

шаг необходимый, но его недостаточно для разрешения конфликта. За ним обыч-

но следует шаг, резко выводящий маятник в сильный плюс, и открывающий но-

вый опыт. А люди, о которых я говорю, как раз, ограничиваются одним лишь пер-

вым шагом, а следующие шаги предпринимать наотрез отказываются.

Последний тип поведения, который используют люди в рамках реактивной целе-

вой структуры – манипуляция конфликтом. Если описывать это поведение од-

ним словом, то слово будет – "компенсация". Простейший пример такой компен-

сации, я уже привел чуть выше, рассказав о модели: "да, я чмо". Но это был слу-

чай упрощенный и крайний, в нем человек полностью снимает с себя всю ответ-

ственность и все цели. На практике же извращенность человеческого ума по части

68

уродования самих себя не имеет границ, и приводит к более сложному компенса-

ционному механизму. Механизм этот состоит из двух этапов:

конфликт между реальностью и желаемой целью подчеркивается и специ-

ально усиливается до предела, что усиливает давление на человека до не-

выносимого уровня. Это давление большинством переживается как раз в

виде осознания собственной ничтожности, переходящем в воистину ин-

фернальное и непрерывное самобичевание.

на втором этапе люди принимают меры по преодолению повышенного

давления, либо кончают жизнь самоубийством. То есть сначала создается

уничижительное представление о себе и своей ситуации, чтобы компенси-

ровать отсутствие мотивации, а затем этот нами же созданный негатив

компенсируется наконец-то активными и конструктивными действиями

на пути к цели.

Внимательный читатель, уже узнал в описанном поведении один из примеров

предыдущего раздела. Тогда я объяснял неправильность такого поведения ис-

ходя из соображений об источнике силы, и тем, что подобными способами вы

тратите море сил отпущенных вашей Альфе, на уродливую и непонятную

хрень, вместо того, чтобы тратить их на вашу цель. Теперь я могу объяснить

ошибочность подобного подхода еще одним способом, который ранее был бы

непонятным, но сейчас прозвучит как очевидная истина. Дело в том, что при

описанном выше поведении, вы ставите себе в качестве цели избавление от

созданного вами же напряжения, а не саму цель. В итоге вместо понятных,

простых действий и движения по прямой, вы петляете серпантином, решая ка-

кие-то надуманные задачи и проблемы, которых в реальном мире никогда не

существовало. Также очевидно, что, период компенсации, когда человек раз-

ряжает накрученное им же самим дополнительное напряжение, очень корот-

кий, и его не хватает для достижения самой цели. То есть маятник снова кача-

ется в "минус", и цикл повторяется.

Специально, для людей обожающих эту модель поведения изобретено множе-

ство психоаналитических школ, в которых такие понятия как "компенсация" и

"проекция" являются фундаментальными. В этих системах механизмы ком-

пенсации изучены досконально. Специалисты в этой области знают все о по-

добном поведении, и они безупречно помогают человеку, как можно быстрее

69

закончить текущее самобичевание, и перейти к следующему, потому что, кро-

ме поведения они ничем больше не интересуются и не лечат (то есть речь о

структурном подходе не идет).

Вот я и закончил описание трех стандартных типов разрешения конфликта в

реактивной целевой структуре. Понятно, что на практике люди используют

все три, и есть даже смешанные типы, но при этом, обычно, у всех есть один

"любимый" способ. В дальнейшем такое неконструктивное поведение будем

называть – извлеченным поведением (мы его не контролируем, внешние фак-

торы его извлекают из нас сами).

Альтернативой извлеченному поведению в неустойчивой реактивной целевой

структуре, является поведение в рамках устойчивых целевых структур: твор-

ческой, духовной, дзен-структуре.

Важно понимать, три вещи:

Одна и та же цель у одного и того же человека может порождать сразу

все четыре типа структур одновременно. Вопрос о выборе не стоит,

вопрос стоит лишь о том, как реактивную превратить в устойчивую, а

затем эту устойчивую структуру дополнить двумя другими недостаю-

щими структурами для ужасающего своей эффективностью кумуля-

тивного эффекта.

Наличие у вас устойчивых целевых структур для одних целей, не га-

рантирует, что в других жизненных областях у вас тоже будут те же

самые хорошие структуры. Яркий пример – биография большинства

известных художников и писателей, в личной жизни которых творился

полный бардак и хаос. Мораль проста – распространения успешного

применения целевых структур в одной области вашей жизни, на все

остальные области вашей жизни является обязательной и необходимой

задачей.

Если сравнивать поведение человека в устойчивых структу-

рах и в реактивной структуре, то разница состоит в том, что

в устойчивых структурах это поведение является

автоматическим и по определению максимально эффективным и на-

правленным на цель. То есть, когда мы будем говорить об устойчивых

структурах, нам не придется рассматривать разные модели поведения,

70

как мы это делали в случае с реактивными структурами и извлеченным

поведением. В этом просто нет смысла.

Начнем с творческой целевой структуры. Вместо конкретики и сути этого типа

структур, вначале посмотрим на разницу в поведении, в сравнении с обладателя-

ми реактивных структур. Если коротко и по пунктам, то получаться следующие

характерные особенности:

Полное отсутствие принуждения себя к чему либо. Активные действия

предпринимаются только, когда есть желание.

Невероятная эффективность и производительность. Это на самом деле

следствие предыдущего пункта. Оказывается, если работать только, когда

тебя "прет", то за час выполняются объемы работы, которые "из под палки"

можно выдавливать из себя всю неделю. Качество результата при этом то-

же превосходное.

Готовность к эмоциональному и интеллектуальному риску. Эти люди не

боятся сойти с ума или прослыть идиотами и дурачками от величайшей

силы эмоций и невероятной смелости мыслей, которые они могут испытать

в творческом процессе.

Ориентированность в первую очередь на внешний мир и внешние процес-

сы.

Отсутствие жесткого следования общественным нормам. Нонконформизм.

Чувство юмора. Обязательная самоирония.

Гибкость. Уверенность в том, что любая проблема имеет больше одного

решения.

Любовь к играм и экспериментам. Открытость новому опыту и его актив-

ный поиск.

Как было указано ранее, типы структур отличаются в первую очередь линией

наименьшего сопротивления, по которым разряжается напряжение. Если в реак-

тивной структуре, эта линия проходит по самому источнику напряжения и колеб-

лется вместе с ним, то особенность творческой структуры состоит в том, что ли-

ния наименьшего сопротивления вынесена за пределы конфликта вообще. Суть в

том, что для творца конечный результат его творения, финальная его цель, абсо-

71

лютно реальна в любой момент времени. Внешние проблемы и факторы неспо-

собны отвлечь владельца творческой структуры от его целей. Максимум что слу-

читься – эти проблемы будут использованы в качестве источника вдохновения и

найдут отражение в самом творении. Ремесленник, когда кончаются деньги, идет

в газету работать журналистом и писать дерьмовые статейки. Писатель, использу-

ет новый опыт голода и бедности и проживает его полностью. Отражает этот

опыт в будущем шедевре, продолжая работу над ним, и не растрачивая талант по-

напрасну в дешевых газетенках.

Если говорить совсем по-простому: обладатель творческой структуры осознает

разницу между текущим конфликтом и своей финальной целью (финальная цель

реальна в физическом мире, конфликт же существует только в сознании челове-

ка), в то время как обладатель реактивной структуры, воспринимает конфликт,

как неотъемлемую часть цели, и начинает его решать, забывая об истинной цели.

Ключевая разница между этими двумя типами структур состоит и в их подходе к

понятию "процесс". В реактивных структурах "процесс" заранее известен и опре-

делен и соответствует жесткому шаблону, а в творческих структурах, процесс за-

ранее неизвестен, и каждый раз изобретается заново, в результате творческого

поиска, чтобы максимально удовлетворять требованиям и вызовам объективной

реальности.

Творческий тип целевых структур идеально подходит для целей, финальным ре-

зультатом которых является создание в вашей жизни и опыте чего-то нового, чего

раньше не было (как во внутреннем мире, так и во внешнем). Он полностью скон-

центрирован на изобретении новых процессов и моделей поведения ведущих

прямо к цели. Он практически никак не решает проблемы вызывающие структур-

ную напряженность и конфликты на пути к цели. Вместо этого, эти проблемы и

структурная напряженность используются как источник сил и вдохновения, либо

по возможности игнорируются и обходятся. Частично эти проблемы все же ре-

шаются после достижения цели, распадаясь вместе с целевой структурой, или же

от повышения осознанности вызванного переживанием нового опыта.

Переход от реактивной структуры к творческой является наиболее простым из

всех трех. Конкретного метода нет, зато есть множество вспомогательных. Начать

можно просто с увлечения любым видом творчества. Важно лишь использовать

свое творчество активно, пытаясь понять и осознать его глубинную суть и при-

72

менить эти принципы к остальной своей жизни. Ошибкой было бы, например, ри-

совать лишь в терапевтической цели для отвлечения от своих проблем и окру-

жающего мира. Также есть горы литературы описывающей суть и структуру

творческого процесса, книжек с психотехниками повышения творческого потен-

циала, и т.д. Там вас успешно научат, как применять творческий процесс даже к

сортировке почты в офисе, или ведению бухучета.

Ну и последнее – о связи с конкретной формой извлеченного поведения. Самый

сильный эффект переход к творческой структуре даст фанатам постоянного воле-

вого напряжения. В каком-то смысле, именно творческие структуры и постоянное

волевое напряжение образуют Полярность в чистом виде, являясь по сути двумя

сторонами одной монеты. Даже в самых смелых своих фантазиях вы не сможете

представить тот колоссальный результат, на который окажется способен "фанат"

постоянного волевого усилия, если он вдруг осознает, что работать нужно только

тогда когда есть вдохновение и когда тебя "прет", перестав насиловать себя. Вы

только подумайте каким окажется эффект направления той громадной силы воли

и напора, которым обладают эти люди, если это сделать непосредственно в мо-

мент вдохновения. Все чего этим людям не хватает это самих моментов вдохно-

вения (если непонятно почему у них они бывают крайне редко, то перечитайте

подробное описание этого типа извлеченного поведения еще раз). А все что для

этого нужно – попуститься и ослабить контроль. К сожалению, по всем законам

Полярностей, именно это является наибольшим страхом этих людей. Для них по-

теря Контроля означает неминуемое поражение, и вызывает панический, сковы-

вающий страх. Творческих людей они обычно презирают, считают их лодырями и

халявщиками, которым все дается слишком легко (в чем видят мировую неспра-

ведливость). Это, конечно же, не так, потому что когда творческие люди заняты

своим делом, они отдаются процессу полностью и работают на износ, вкладывая

океан сил в это дело, точно так же как это делают наши "герои". Разница лишь в

результате. А проблема в том, что большинство из "творцов" не пытается распро-

странить творческий процесс и структуры на все сферы своей жизни, создавая тем

самым у окружающих крайне обманчивое и неправдивое впечатление о природе и

жизненной силе, которую дарует творчество.

73


Я попросил человека, прочитавшего эту часть, кратко изложить ход своих мыслей после прочтения. Человек относится как раз к тому типу, который любит применять постоянное волевое усилие в конфликтной ситуации. Сначала человек согла-

сился со всем написанным, но уже через секунду изнутри пошел бурный протест и отрицание. Вобщем заработала меха-

низм полярности. Чем все закончилось, читайте сами:

"Да все то, что описано действительно, правда. И как я раньше не понимала, ведь идея довольно простая, это же просто очевидно!

Стоп! Нет, все, что здесь написано, бред. Исходя из этой статьи все разпиздяи, значит, молодцы нихера не делать и ни о

чем не парится это же устойчивая структура, можно сказать, путь к успеху. А вот люди с колоссальной силой воли,

которые изо дня в день трудятся, как пчелки, через не хочу и не могу, имеют реактивную структуру и обречены на пора-жение. Чудесно.

Не могу представить ничего более ущербного, чем этих «творческих гениев», которые свою лень и "ни на что не способ-

ность" оправдывают отсутствием вдохновения.

Хотя, если задуматься, весь этот стресс и агрессия, которые я часто испытываю, вызваны именно тем, что я постоян-

но создаю колебания маятника, делаю маленький шаг вперед, чтобы потом откатиться назад ровно настолько насколько нужно для того, чтобы удержать ранее достигнутые результаты. Но, это еще далеко не все, у меня же еще целая куча

целей и барьеров на пути к ним. При этом я нахожусь в очаге конфликтов, порожденных моими же амбициями. Неужели

все это можно обойти, просто поменяв структуру своей психики?

Но как мне понять людей с другой структурой, а главное, научится ее применять?

Дзен структура и духовная мне понятны, я пользуюсь ими для достижения более высоких целей. Но я не знаю, как приме-нить эти структуры к целям примитивным, не связанных с духовным развитием и практикой, например карьерный

рост. Мне кажется, что творческая структура не везде применима.

[спустя час продолжительных размышлений]….Смысл творческой структуры гораздо глубже, чем я думала, то за что я

ее так ненавидела всего лишь внешнее проявление, оно не обязано быть именно таким. Если разобраться, главное это ощущения, которые ты получаешь во время работы над результатом, во время создания чего-то нового. Когда я рабо-

таю, я ищу альтернативные, необычные подходы, даже если я занимаюсь простыми и, на первый взгляд, скучными веща-

ми. Мне нравится решать не решаемое, разбираться и приобретать понимание, достигать невозможного. А это и есть суть творческого подхода. Мне нравится выполнять именно такую работу, а значит, то что я так ненавижу является

тем к чему я стремлюсь."

Следующей по сложности воссоздания после творческой, является духовная це-

левая структура.

Если творческая структура подходит в первую очередь для создания чего-то ново-

го, и ее обладатель всегда четко представляет, осознает и держит в уме образ же-

лаемого результата, то в случае с духовной структурой картина кардинально иная.

Цель в духовной структуре всегда лежит за пределами того, что человек способен

осознать. Как правило, речь идет лишь об очень смутном или мимолетном пони-

мании конечного результата. Ту область объективной реальности, которую люди

обычно плохо осознают, но о реальном существовании которой, все же знают,

принято называть – духовной. Отсюда и название данного типа целевых структур

психики, наиболее подходящих для реализации подобного рода целей.

Еще раз, потому что важно: между целями творческими и целями духовными нет

никакой принципиальной разницы. И те и другие одинаково реальны. Разница

существует не между самими целями, а лишь между нашей способностью к их

74

восприятию. Таким образом, реализация духовных целей заключаются прежде

всего во внутреннем изменении самих себя, для того чтобы суметь осознать не-

кую новую, ранее недоступную, часть реальность, а затем овладеть ею.

Наша теория "психологии" и модель психики уже способна четко указать путь к

подобному достижению. Как уже было сказано, суть и природа всех иллюзий,

мешающих прямому восприятию Истины, кроется в первую очередь в двойствен-

ности самого сознания. Вершиной развития, той точкой, в которой достигается

прямое и наиболее полное переживание реальности, является состояние Пустоты.

То есть духовные цели достигаются в первую очередь не путем созидания чего-то

нового вовне, а, наоборот, путем растворения элементов Личности внутри (аспек-

тов, полярностей, идентичностей и т.д.)

Еще раз и кратко. Духовные структуры служат достижению целей, которые чело-

век не в состоянии полностью осознать в текущий момент. Основной процесс и

поведение в пределах этих структур сводится к внутренней работе, в рамках кото-

рой производится растворение и уничтожение собственных недостатков, и тех

частей, которые мешают достижению цели. Такая ориентированность, в первую

очередь, на внутренний мир объясняет, почему большинство духовных людей не

добивается заметных успехов в мире "мирском". Замечу лишь, что это не обяза-

тельно, и даже более того – неправильно. Если вам удастся ставить такие цели,

при достижении которых будут одновременно работать и духовная и творческая

целевые структуры, результат будет потрясающим. Творческая структура будет

неумолимо тащить вас вперед, в то время как, духовная структура будет зачищать

все внутренние конфликты на этом пути. В этом смысле они идеально дополняют

друг друга. Творческая структура дает вам новый опыт, повышающий вашу осоз-

нанность и открывающий новые духовные цели. А духовная структура прекрасно

зачищает внутренние конфликты, уменьшая периоды отсутствия вдохновения, и

усиливая само переживание нового опыта. При этом обе эти структуры вполне

применимы к целям, не имеющим ни с творчеством, ни с духовностью ничего

общего.

Как и в случае с творчеством, понять, каким образом можно превращать реактив-

ные целевые структуры в духовные, можно лишь получив и пережив духовный

опыт путем духовной практики. Тут опять-таки существует множество источни-

75

ков информации о самых разных духовных традициях. Важно лишь распростра-

нить полученное практическое знание на ВСЕ сферы своей жизни.

Из трех моделей извлеченного поведения в рамках реактивной структуры, полной

противоположностью и кривым зеркалом духовной структуры является пребыва-

ние в зоне конфликта. Если духовный опыт всегда приводит к изменениям в че-

ловеке, то "фанаты" пребывания в зоне конфликта, наоборот отвергают любые

изменения в себе и своей жизни. Именно духовный опыт помог бы им как можно

быстрее перевести свои реактивные структуры в устойчивые.

Последний тип устойчивых целевых структур, это дзен-структуры. Среди всех

трех типов, они наиболее сложны не только для овладения, но и для понимания

неподготовленным человеком. Мы вышли за пределы "психологии" уже, когда

обсуждали духовные структуры. Сейчас же мы вообще покидаем эту область, по-

этому буду здесь предельно краток, и без особых деталей.

Само название "дзен-структуры" является условным, и связь с традицией Дзен-

буддизма имеет лишь косвенную. То есть для овладения ими не нужно начинать

изучать эту замечательную традицию. Однако, название это очень подходящее,

поэтому пару слов о Дзен все же сказать придется.

Чем дзен-буддизм (он же – чань-буддизм) отличается от всех других направлений

буддизма? Тем, что это не буддизм. Судите сами: Будда не почитается, нирвана

высшим достижением не считается, изучение священных текстов не требуется, и

более того считается вредным, любые привычные атрибуты Культа и Религии от-

сутствуют (молится некому, и вообще ничего на самом деле нету, кроме Ничего,

или Пустоты), ритуалов, как таковых, а также сложных духовных практик тоже

нету. Какой же это, нахрен, буддизм? На первый взгляд вообще непонятно что это

такое.

Давайте разберемся по быстрому. Дзен изначально возник, как попытка построить

Чистую Традицию. Цель была в создании системы духовного развития, лишенной

любой атрибутики Культа или Религии. Фундаментальная идея Дзен заключается

в том, что все стандартные атрибуты религий и культов служат лишь необходи-

мым обманом и отвлечением для нашего ума, чтобы выключить те его части, ко-

торые мешают нам воспринимать и переживать Реальность в ее истинной и пол-

ной форме. Попросту говоря, Дзен утверждает, что есть прямой путь к понима-

76

нию Истины и овладения ею (овладение это извлечение пользы из понимания).

Практика дзен состоит из трех компонент. Первая, это – дзадзен. Дзадзен, это ко-

гда вы сидите на полу, скрестив ноги, и концентрируетесь на чем то одном, пофиг

на чем именно. Цель дзадзен, научить вас воспринимать объект вашей концентра-

ции именно таким, как он есть, без отвлечения на внешние факторы, на другие

процессы в вашем уме и т.д. Таким образом, дзадзен служит развитию навыка

прямого и непосредственного восприятия реальности. Вторая практика Дзен, это

– коаны. Коан, это абсолютно бессмысленная загадка, цель которой сломать ваш

ум, чтобы он перестал засирать ваше восприятие. Последователи Дзен искренне

пытаются решать коан за коаном, тратя на каждый из них месяцы, пока их уму

наконец-то не надоест, и он не заткнется. Третья практика дзен, выполняется по-

следователями постоянно, если они только не заняты дзадзеном или коанами.

Суть ее состоит в том, чтобы полностью отдаваться любому делу, не отвлекаясь

на всякую фигню. Говоря образным языком Дзен, эту суть можно выразить сле-

дующей фразой: "Есть люди, которые моют посуду, чтобы она была чистой. А

есть люди, которые моют посуду, чтобы мыть посуду".

Мы еще поговорим в разделе о Практике, о Прямых методах, но уже сейчас чита-

тель должен понимать, что такие методы реальны, все что нужно, например, для

избавления от вредной привычки, это осознать аспект вызывающей нежелатель-

ное поведение (путем осознанного перепроживания первичного материала этого

поведения) и понять Бэта-полярность на которой он вырос (путем умения отклю-

чать ум и слушать себя). Все, что останется после этого, это лишь осознать при-

роду Полярности и интегрировать ее, удалив кажущуюся двойственность нашего

ума. Да, это можно делать сразу, и напрямую, но это требует таких навыков кон-

центрации и медитации, а также такого уровня духовного развития, который дос-

тигается десятилетиями упорной и непрерывной практической работы. Поэтому и

приходится пользоваться специальными техниками, помогающими нам в каждой

из этих задач, по сути, обмануть ту часть нас самих, которая нам мешает, или за-

ставить помочь нам ту часть, которую мы даже не осознаем.


Приведу пример осознания практиком того факта, что все что он делал разными сложными техниками, достижимо напря-

мую, а все эти техники были лишь вынужденной необходимостью и самообманом на пути развития.

Слово предоставляется Михаилу Радуге, автору системы АИНГ – самой эффективной из ныне существующих систем рабо-

ты с Вне Телесным Опытом (ВТО). АИНГ дает возможность пережить первый опыт выхода из тела уже на следующий

77

день после ознакомления с системой, и обладает невероятной эффективностью, при минимальных начальных требованиях

к опыту и умениям практика.

Речь в отрывке, который я привожу ниже, идет о так называемых "прямых техниках выхода из тела". Суть сводится к тому,

что эти техники не требуют предварительного засыпания и выполнимы в любое время. Однако они же при этом наименее эффективны в процентном соотношении успешных выходов к неуспешным. Слово Михаилу:

"Краткая личная история овладения прямыми техниками(без предварительного сна): первый год практики — 1% удачных

попыток; после 10 лет практик – 30-35%. И вот сейчас, спустя еще несколько лет, могу сказать, что достигнут предел

— 60-75% удачных попыток. Больше почти не возможно из-за множества внешних факторов и особенностей психологии и физиологии человека. Причем за последние пару месяцев результативность чуть ли не удвоилась. Пару недель назад

писал эту статью на английском и там было 50%… Это предисловие я ввел к тому, чтобы вы понимали, что я не счаст-

ливчик, у которого все само идет, как многие думают. Это развитие понимания процесса. Причем в сторону упроще-ния…Анализируя свой опыт и наблюдая за практиками, которые без особых проблем выходят из тела без предваритель-

ного сна, я постепенно к концу 2010 года пришел к методике, которая оказалась самой простой из всего, что может

быть и, как ни странно, одновременно самой эффективной. Проще уже нельзя придумать. Для меня лично порог эффек-тивности на данный момент 60-75% попыток при нулевых усилиях. Для непрямых техник на фоне пробуждения он почти

100%, что тоже было достигнуто только недавно, но это другая история. К примеру, если я вечером хочу пережить

внетелесный опыт, то я просто ложусь на спине(это неудобное положение для меня, что очень важно) и… просто пы-таюсь заснуть. ВСЁ! Как правило, через несколько минут начинаются нырки в сознании или даже короткие полусны-

образы. Далее я либо уже «всплываю» в фазе и остается только разделиться. Либо после достаточно глубокого нырка

сознания с коротким сном я пытаюсь форсировать процесс с помощью обычных техник, но не более 5-15 секунд, так как если нет результата, то его уже не будет и нужно просто еще глубже отключиться. То, что сами техники не играют

никакой роли, я уже знал давно, поэтому использовал их только для достижения этих самых нырков в сознании. Но,

вероятно, даже для этой цели они не всегда лучший вариант. Техники я все же использую где-то в 15% случаев, но с той же целью, о которой писал в учебнике – усыпить разум, если он слишком бодрый(монотонные действия) или наобо-

рот закрепить сознание, если есть большая вероятность, что слишком быстро заснуть."

О чем этот отрывок? Он о том, что вследствие длительной и упорной практики, все рано или поздно приходят к понима-

нию того, что есть Прямой метод, без каких либо секретных техник. Все что мешает освоению этого метода это наше соб-

ственное несовершенство и недостаточная осознанность.

Но, вернемся к нашим целевым дзен-структурам. Развитие в себе дзен-структуры

цели, заключается в полном стирании границ между субъектом (тем КТО делает),

объектом (тем ЧТО делают) и даже самим процессом (тем КАК делают). Для

дзен-структуры любая даже самая мелкая цель является конечной целью всего

Бытия. Достижению этой цели человек отдается полностью и за ее пределами он

не существует. Весь смысл сводится к стремлению максимально вписаться в ре-

альность, и не исключать из происходящего все, что может эту самую реальность

отрицать или ей противоречить: когда я ем, я ем; когда я сплю, я сплю; когда я

забиваю гвоздь, я забиваю гвоздь, и не думаю больше ни о чем другом. Любое

действие является целью; любая цель ценна, лишь пока я ей занят; а когда я чем-

то занят, я занят только этим. Ничто не способно мне помешать, ничто не способ-

но меня отвлечь. Вот и весь смысл дзен-структур. Звучит просто, но на практике,

для постоянного или, хотя бы, регулярного выполнения, это требует наличия

очень серьезного уровня осознанности. Уверен, что многие из ныне живущих да-

же не смогут правильно понять, о чем речь.

Дзен-структуры прекрасно дополняют два других типа устойчивых целевых

структур, давая в руки их владельцу финальный аргумент для разрешения струк-

турного конфликта. Если не хватило вдохновения найти творческое решение про-

78

блемы. Если духовная структура не смогла вам помочь избавится от внутренних

факторов, порождающих конфликт, и вы понимаете, например, что вам таки при-

дется совершать действия вызывающие у вас неприятие и напряжение. Вот имен-

но в таком случае дзен-структура – ваша последняя надежда пережить этот опыт

без всех тех "прелестей", характерных для моделей извлеченного поведения.

Дзен-структуры принесут наибольшую пользу людям, у которых в фаворе тип из-

влеченного поведения – манипуляция конфликтом. Дзен-структуры являются по-

лярностью того, что эти люди делают обычно. То есть, как и в двух предыдущих

случаях, любители манипулировать конфликтом, от одного прочтения текста о

дзен-структурах начинают испытывать внутренний дискомфорт, злость, протест и

так далее. Сама идея того, что вот можно взять и сделать что-то, просто так, не

создавая мощнейшего комплекса неполноценности и ненависти к самому себе, им

глубоко противна, и кажется несправедливой по отношению к ним. Действитель-

но, что они зря страдали что ли? Тут нужно понимать две вещи:

именно им дзен-структуры поддадутся быстрее всего, и помогут сильнее,

чем остальным

то, что они и так делают каждый божий день, то, как именно они подходят

к делу и задачам на пути достижения целей, по своей сути очень мало чем

отличается от поведения в рамках дзен-структуры и они УЖЕ это умеют.

Осталось лишь научиться делать это без извращений и самобичевания, и

применительно к правильным целям.

На этом месте я вынужден закончить описание типов структур психики и их

практической важности. Самое необходимое и важное уже сказано, а "толочь воду

в ступе" дальше смысла нету. Этот раздел самый сложный для понимания из всех

предшествующих, он же – самый важный для успешной практической работы в

будущем.

Надеюсь, читателю понятно, что задачи, поставленные в этом разделе, требуют

годы постоянной работы над собой, прежде чем вы сможете трансформировать

реактивные неустойчивые структуры во ВСЕХ областях вашей жизни, в описан-

ные устойчивые структуры. Однако это не мешает вам, на пути к этому уже сей-

час разработать свой собственный подход к описанным конфликтам, и начать

следовать ему при первом же возникновении трудностей, совершенствуя этот

подход по мере личностного развития. Всего что тут написано более чем доста-

79

точно для начала. Например, общая и самая простая начальная схема может вы-

глядеть так:

1. Осознать наличие структурного конфликта

2. Четко и кратко изложить самому себе суть проблемы

3. Взять листик бумажки и будильник, и за 5 минут выписать 10 самых фан-

тастичных способов которые решат проблему. За следующие 5 минут вы-

писать еще 10 способов, но уже более-менее реалистичных. Затем родите

список еще десятка вещей и/или обстоятельств, которые могли бы вам по-

мочь. И т.д. После десятка таких разных списков сосредоточенных вокруг

вашей проблемы, сядьте и подумайте, наконец, как же вам ее решить. Реа-

лизуйте ваш план. Да-да, то чем вы занимаетесь, является самым прими-

тивным методом стимулирования творческого процесса, и называется

"мозговой штурм".

4. Если предыдущий шаг не помог, попробуйте создать или задействовать

духовную структуру. Четко осознайте, какие именно ваши качества и ас-

пекты привели к возникновению этой проблемы. Избавьтесь от них либо

психотехниками растворения, которые вы знаете и которыми владеете, ли-

бо любым другим известным вам способом. Повторите предыдущий шаг,

может теперь получится.

5. Если все предыдущие шаги не помогли, и вам таки предстоит период силь-

ного психического давления и переживание неприятного для вас опыта, то

самое время еще раз перечитать кусок этого текста о дзен-структурах, и

просто прожить этот опыт, так как он есть. Без отвлечения на мысли о том,

как же вам бедненьким плохо. Пожалеете себя потом, когда все закончить-

ся, а пока – расслабьтесь и получайте удовольствие.

Да, предложенная схема примитивна и далека от идеала, но это лишь начало.

Большинство людей не делает даже этого, сразу подымая лапки вверх, и переходя

к фазе страданий и самовыноса мозга, а оттуда идет прямиком к Поражению.

80

О Пустоте


Это, необязательный к прочтению, обзорный раздел с информацией "для общего

развития", не имеющий прямого отношения к "психологии". Здесь я с помощью

известных аналогий пытаюсь дать хоть какое-то понимание о том, что такое Пус-

тота, о которой говорится в этой работе.


Большинством обычных людей Пустота, о которой я говорю, будет, несомненно,

отнесена к категории духовной. То есть к чему-то возвышенному, крайне рас-

плывчатому, мутному и непонятному. Это типичная ошибка людей только начи-

нающих свое духовное развитие. Они разделяют Вселенную на духовное и физи-

ческое. При этом "духовное", в их понимании – оно как бы есть, но понарошку, не

взаправду, а как в сказке. А физическое, оно наоборот – материально и обыденно.

Правда же в том, что вся Вселенная, и даже все то, что находится за ее пределами

– одинаково материальна и реальна. Биоэнергетика в руках Мастера, настолько же

реальна, как и кирпич в руках строителя. Различие только в нашем собственном

сознании и восприятии. В духовную категорию люди записывают все то, что су-

ществует, но что большинство из них не в состоянии осознать, а значит воспри-

нять и овладеть им. Так вот, Пустота – абсолютно реальна, физична и материаль-

на. Ее можно пощупать, у нее есть своя энергия и свои свойства, в нее можно

"войти" и т.д.

Я уверен, что среди читателей моего труда есть много тех, кто уже овладел био-

энергетикой. Призываю вас вспомнить, как вы обучались этому, и как менялось

ваше отношение к энергетике. Поначалу, вы что-то про нее читали, где то слыша-

ли, возможно, даже неоднократно участвовали в спорах и дискуссиях о ее суще-

ствовании и свойствах. Вы толком не понимали, ни что это такое, ни есть ли оно

вообще. Многие наверняка пытались себе представить эти ощущения, и только

самые скучные и напрочь лишенные фантазии люди, не метали в своем вообра-

жении огненные фаерболы, сносящие дома, а то и целые города. На каком-то эта-

пе начались изнурительные практики, когда вы часами и днями учились делать

81

"шарик" и впервые чувствовать эту энергетику. При этом есть с десяток разных

"сказок", с помощью которых энергетику учат чувствовать впервые. Кто-то делает

это с помощью "огоньков в центре ладоней", кто-то рассказывает ученикам про

"тепло", кто-то прямо так и говорит – "почувствуй резиновый шарик между ладо-

нями". Слишком активный ум начинающего пытаются обмануть целой кучей

"сказок", только ради того чтобы он наконец-то отвлекся и позволил человеку

просто почувствовать собственную энергетику. И да, про это я тоже писал уже в

предыдущих разделах: все техники нужны лишь для того чтобы обмануть и от-

влечь ту часть ума, которая мешает нам сделать естественное. Ведь чувствовать и

управлять энергетикой для человека – естественно. Тот, кто овладевает этим на-

выком в совершенстве, уже перестает относиться к энергетике, как к чему-то ска-

зочному, это просто еще один орган его тела, такой же материальный и реальный,

как руки и ноги. Энергетика, таким образом, переходит из категории духовной, в

категорию материальную, обыденную и привычную, какой она и была изначаль-

но. Никакие техники уже не нужны, человек работает с ней напрямую. Все ска-

занное относится не только к энергетике, но и к любым другим "духовным" поня-

тиям и явлениям. Поэтому, я призываю читателя везде, где я говорю о чем-то ду-

ховном понимать, что речь не идет о "розовой волшебной палочке из сказки",

речь идет о реальном каменном менгире, который мы все, несовершенные урод-

цы, не в состоянии увидеть и взять в руку, хотя он вроде как у нас есть. Я чуть

позже дам несколько начальных и примитивных техник, для ознакомления с Пус-

тотой, по типу тех, которые обычно даются, чтобы научить человека делать свой

первый энергетический шарик. Как и в случае с энергетикой, эти начальные уп-

ражнения позволят самостоятельному начинающему практику пережить впервые

нужное состояние. Нужно будет лишь месяц ежедневных упражнений по два-три

часа в день. Хотя при наличии учителя, уже обладающего навыком, для передачи

самого ощущения нужно не более 5 минут, как и в случае с обучением энергети-

ке. Жестоко, но такова жизнь. Упражнения будут в конце этого раздела, а пока

вернемся к нашему разговору.

Раз уж мы начали с разговора о духовности, то давайте посмотрим на несколько

примеров отношения к Пустоте в известных духовных традициях. Заодно и разбе-

ремся, какое место эти традиции этой самой Пустоте отводят.

Возьмем, к примеру, буддизм. Откроем википедию. Читаем, о чем там вообще в

этом буддизме: "После нескольких лет наблюдения за своим сознанием Будда

82

Шакьямуни пришёл к выводу, что причиной страдания людей являются их собст-

венные действия, и прекратить страдания, достичь нирваны, можно практикой

самоограничения и медитацией". Что видим? А видим мы как раз красивую

"обертку" для любителей "сказки", которым правду говорить сразу ни в коем слу-

чае нельзя, ибо не поймут и не примут. Им нужно рассказывать о духовных уче-

ниях используя те понятия, которые они связывают с духовностью, типа того же

"страдания", "любви к миру и всем живым существам" и так далее. Но суть не в

этом, и никогда не была в этом. Суть, скорее, в следующей истории:

Психолог Джек Корнфилд, рассказывая о своей первой встрече с учителем буд-

дизма Калу Ринпоче, вспоминает, что между ними состоялся такой диалог:

— Не могли бы вы мне изложить в нескольких фразах самую суть буддийских

учений?

— Я бы мог это сделать, но вы не поверите мне, и, чтоб понять, о чем я говорю,

вам потребуется много лет.

— Все равно, объясните, пожалуйста, хочется знать.

Ответ Ринпоче был предельно краток:

— Вас реально не существует.

Пожалуй, Дзен единственная ветвь буддизма, где с неофитом не заигрывают, как

с девственницей, которую пытаются затащить в постель, а сразу с порога заявля-

ют, что ничего нет, самого неофита тоже нет, а есть только Ничто, и это Ничто –

единственное, что реально. Да, в Дзен не забалуешь, тока заглянул на секундочку,

а тебя уже отымели, без чая и прелюдий, одним словом – суровая традиция. В

другой ветви буддизма – Махаяне, реальное понимание о Шуньяте (с санскрита

так и переводится – Пустота), как основе всего сущего и вершине духовного раз-

вития, дают только, когда человек готов. Пустота, Ничто, Шуньята, даже Дао у

даосов, это все об одном и том же. Во всех этих системах Пустота считается наи-

более сложным для понимания элементом. Вершиной развития всей традиции.

Причина нам уже понятна – она (Пустота) изначально лежит за пределами нашего

сознания, и мы не в состоянии ее осознать. Если вы вдруг полезете в буддийские

трактаты, вы сразу же встретите множество определений этой самой Пустоты. Все

они по сути своей лживые и не соответствуют действительности. Но, как иначе

описать человеку то, что он не способен представить? Можно только рассказы-

вать "сказки", и аллегории, и пытаться пробудить в человеке стремление самому

узнать, что же это за Пустота такая. Именно, этим, кстати, я сейчас и занимаюсь.

83

Только длительный и утомительный практический опыт позволит человеку уз-

нать, о чем же они все болтают. Хотя, в той же Махаяне различают 11 различных

уровней постижения Шуньяты. Думаю, для достижения первого уровня даже пол-

годика занятий примитивными упражнениями в конце этого раздела будет доста-

точно. Ну и самое важное: Пустота НЕ пустая. Наоборот, в Пустоте есть все, в ней

можно реализовать все, она содержит Океан свободной энергии (Силы), которую

можно брать и делать с ней все что угодно. Все сущее, включая вас самих, сотка-

но из Пустоты. Грубая материя, которую мы в состоянии воспринять, это всего

лишь уплотненная Пустота, в ее грубой и самой примитивной форме. Пустота –

она не где-то там за пределами Вселенной и Бытия. Она здесь, рядом с вами,

внутри и вовне вас, и кроме нее ничего другого больше нет.

Однако переместимся с Востока на Запад, и взглянем на практические духовные

традиции более близкие нашему пониманию. Тут все печально для нас. Во всех,

ныне живых практических традициях Запада, вершиной развития, и его финаль-

ной точкой, считается Абсолют. Абсолют эта такая штука, в которой все Бытие

становится Едино, и Истина Бытия переживается в своей высшей форме. Но это

все же Бытие. Выхода на уровень Небытия, в Пустоту, там нет. Причины понятны

и я их уже вкратце в этом тексте упоминал. Все дело в невероятном кайфе и силе,

которое дает восприятие и переживание Абсолюта, даже в самых примитивных

его формах. Отказаться от этого кайфа, и сделать последний шаг в Пустоту дано

немногим. Большинству даже идея такая в голову не придет. Те кто, все же, дела-

ют это, переходят на качественно другой уровень развития и Понимания. Абсо-

лют полностью теряет свое очарование и власть над ними. Тут уместно привести

цитату из "Игры в классики" Кортасара:

" — Что такое абсолют?

— Ну, в общем, это такой момент, когда что-то достигает своей максимальной

полноты, максимальной глубины, максимального смысла и становится совер-

шенно неинтересным"

Не поймите неправильно, в большинстве Западных традиций, будь то Каббала,

или традиция, основанная на греческом пантеоне, заложен выход на уровень Не-

бытия (шило в мешке не утаишь). Однако, во всех описаниях этих традиций, и для

большинства практикующих их, Абсолют это финиш, а Небытие – вторично. То

есть дверь есть, но ей никто не пользуется, а наоборот прячет ее под обоями.

84

Лишь некоторые, наиболее сильные, Мастера этих традиций приходят к понима-

нию важности Пустоты и ее реальном месте в "духовной иерархии практика". Не-

ожиданным и ярким примером тут может быть ересь Каинитов в Христианстве –

традиции, где даже намека на Небытие нет. Правда, всех каинитов вырезали еще в

IV веке другие христиане, но сам факт их существования важный и показатель-

ный.

Умный читатель, сейчас должен задаться вопросом: если во всех западных тради-

циях все так печально с Пустотой, то откуда же в них взялась та самая "дверь" в

Пустоту, которую я упоминал? Объясняю: дверь осталась от очень древних куль-

тов, от которых современные западные системы ведут свою родословную. На-

пример, никто не спорит с влиянием Египта на формирование большинства уче-

ний Запада. Двигаясь назад во времени, мы легко обнаружим формирование еги-

петской традиции под влиянием вавилонских халдеев. Отмотав назад еще 2-3 ты-

сячи лет, мы окажемся в Древнем Шумере, основавшем Вавилон. Там мы обна-

ружим Культ Древних Богов. Если перевести доктрину этого культа кратко и на

современный язык, то согласно шумерам наша Вселенная возникла из Хаоса. Со-

стоит же все Бытие тоже из этого самого Хаоса, который был обездвижен. Уже

тогда, в 5000 году до н.э., к идее о том, что Хаос – первичен, относились крайне

негативно. В большинстве шумерских городов-полисов поклонялись лишь Стар-

шим Богам, обитающим лишь в Бытии и враждебным к Хаосу. Тех, кто поклонял-

ся Древним Богам, обычно забивали камнями. Хаос в Западной традиции Небытия

это такая штука, которая является первоосновой Бытия, из которого все состоит.

Бытие это "обедненный" Хаос. В Хаосе открыт доступ к бесконечной силе и энер-

гии, нет никаких ограничений, и возможно абсолютно все. В Бытии все подчине-

но строгим законам, а само оно является лишь усмиренным Хаосом. Как читатель

уже понял, Хаос, то же самое, что и Пустота. Нет никакой разницы, просто слово

другое. Оба слова одинаково неудачны, но надо же дать какое-то название тому, о

чем мы говорим.

Ради полноты изложения, отмечу, что если восточные традиции в сознании обы-

вателя принято считать белыми, светлыми и пушистыми, то их хаотичные анало-

ги на Западе обычно черные, темные и кровавые. Это все лишь стереотипы

имеющие множество контр-примеров. Но главный урок здесь только один: ни

любовь к миру и пушистость, ни кровавые жертвоприношения и желание этот

85

мир разрушить, ни конкретный цвет традиции в голове у обывателя, – ничто из

этого не важно.

Итак, с духовными традициями на этом мы закончим. Давайте-ка, взглянем на

классическую философию. Проблема становится видна сразу: вся классическая

философия, чуть более чем полностью, это – западная философия. А значит, Бы-

тие первично, Небытие вторично, и вообще, оно непонятное и вредное, и нечего о

нем даже думать. Вершиной философии является самокритичное и очень точное

наблюдение о том, что человеческое сознание не терпит пустоты. "Не терпит" это

культурный способ сказать: панически боится, и ссытся от страха при непосред-

ственном контакте с ней. Причина этого страха должна быть уже ясна читателю к

этому моменту. Пустота лежит за пределами сознания, и она разрушает идентич-

ность – то с чем мы себя отождествляем. Требуется достаточно высокий уровень

осознанности, и понимания того, что то, что вы о себе думаете – это еще не вы

сами, чтобы сознание смогло встретиться лицом к лицу с Пустотой.

Ну да, был Демокрит с его: "Нет ничего кроме атомов и пустоты", - но дальше

этой фразы дело не зашло. Единственная попытка посмотреть в глаза Пустоте в

философии, известная мне, была сделана в 1990 году русским философом Чаны-

шевым, который написал "Трактат о Небытии". Трактат состоит из 40 кратких те-

зисов и занимает не более трех страниц печатного текста. Я настоятельно реко-

мендую читателям ознакомиться с ним. Пару недель потраченных в попытках по-

нять, о чем там, а также повторное прочтение его хотя бы раз в год, дадут вам на

порядок больше, чем все то, что я здесь понаписал. Загадка о том, откуда у фило-

софа вдруг взялась смелость пойти против всех своих коллег и сделать то, что он

сделал, имеет простой ответ. Главной специализацией Чанышева и предметной

областью его исследований было изучение философских взглядов и мировоззре-

ния древних культур Междуречья (Древний Шумер), Индии и Китая.

Быстро покончив с философией, мы упираемся в науку. Казалось бы, где-где, а

здесь сложно будет найти доказательства и аллегории для демонстрации Пустоты,

как основы всего сущего. На практике же, глаза так и разбегаются во всем много-

образии "странностей" и фактов, имеющих к теме нашего разговора непосредст-

венное отношение. Причем, речь идет практически обо всех естественных науках,

а не только о физике. Признаться, я в данный момент нахожусь в затруднении,

http://psylib.ukrweb.net/books/_chana01.htm

86

поскольку не могу решить, насколько подробно стоит описывать именно научные

свидетельства Пустоты. Постараюсь ограничиться физикой и математикой, и

лишь теми их частями, которые не слишком сложно объяснять человеку от этих

наук далекому.

Начнем с банального и заезженного примера. Если вы сейчас сидите за столом, то

сам стол вам кажется цельным, плотным и уж точно не пустым. На практике же,

все состоит из атомов. Атом это ядро, вокруг которого крутятся электроны. Если

ядро атома, водорода, увеличить до размера яблока, то электрон будет крутиться,

вокруг этого яблока, на расстоянии двух километров. То есть атом в таком мас-

штабе, это пустота диаметром 4 км, в центре которой маленькое яблочко-ядро.

Если вы пойдете еще дальше, и увеличите это ядро, чтобы понять расстояния ме-

жду его частями и то, насколько оно плотное, то обнаружите только еще больше

пустоты. Эта простая аналогия, людям с хорошим воображением и способностью

к визуализации, уже объясняет то, что все является немного не таким, как выгля-

дит.

Следующий банальный факт из физики, это то, что наша Вселенная (не Галакти-

ка, не созвездие, а именно ВСЯ Вселенная) имеет конечный размер, а значит гра-

ницу. Что находится за этой границей – никто не знает. Раньше писали, что ваку-

ум, сейчас поняли, что ошибались, и пишут просто: Ничего. У Вселенной также

есть возраст, и мы его тоже знаем – 13,8 миллиардов лет. То есть Бытие не было

Всегда, оно возникло из Ничего. Ну а про такую банальщину, как пустое про-

странство между звездами, воистину колоссальных размеров, я вообще даже заи-

каться не буду, после примера про атомы.

Но вернемся к вакууму. С вакуумом все сложно, он вроде как пустой, но любой

физик вам скажет, что он при этом нифига не пустой. И если у тебя нет шести лет

высшего технического образования, и ты не изучал космологию, и теоретическую

физику, то понимай это все, как хочешь. Да, кстати, чистый вакуум обладает бес-

конечной энергией, правда из-за ограничений квантовой механики, пока что с

созданием вакуумных электростанций придется подождать.

Кстати, о квантовой механике! Фраза "корпускулярно-волновой дуализм" и зна-

ние о том, что частицы могут быть волнами, а волны вести себя как частицы это

оттуда. Этим самым дуализмом часто пользуются, когда на словах что-то объяс-

няют. А вот когда в квантовой механике что-то считают, то нет никаких волн и

87

никаких частиц, есть лишь их пси-функция. Пси-функция, это просто вероятность

того, что частица или волновой фронт находятся в конкретной точке пространст-

ва. Правда, в самом пространстве эта пси-функция не ограничена. То есть, если

перед вами на столе лежит тяжелый кирпич, то делает он это только потому, что у

его пси-функции максимальная вероятность в пространстве находится именно на

вашем столе. Однако, есть ненулевая вероятность, что в любой момент времени

ваш кирпич перестанет быть вашим и окажется на столе у Пети или Васи, или,

например, в созвездии Кассиопеи. Для кирпича эта вероятность крайне мала, но

чем меньше объект, или чем быстрее он движется, тем она выше. Проще говоря –

то, что ваш кирпич, лежит на вашем столе – это простая случайность, на самом

деле он размазан по всей Вселенной, с помощью точно такой же случайности. То

есть прощай принцип локальности, да здравствует принцип нелокальности. Суть

принципа нелокальности в том, что кирпич, он как бог – везде и нигде одновре-

менно. Кстати, о времени. Нет никакого четвертого измерения и пространственно-

временного континуума введенного Ейнштейном. Это просто модель, имеющая

крайне узкую область применимости, и вообще мы не знаем, что такое время и не

факт, что такое понятие имеет право на существование в серьезной науке. (Я не

писал этого раньше, чтобы не запутать читателя и не перегружать его, но во всех

духовных традициях четко сказано: в Пустоте времени нет, время это категория

Бытия).

Но, вернемся к квантовой физике. Возьмем и создадим два протона и со скоро-

стью света направим их в разные стороны. Поменяем поляризацию одного из них,

и в этот же момент измерим поляризацию другого (не важно, что это за зверь та-

кой – "поляризация", важно, что мы эту штуку умеем измерять). Поляризации

обеих протонов окажутся одинаковыми. То есть, второй протон моментально сам

изменил свою поляризацию. То, что мы только что сделали, называется опытом

Аспекта (по фамилии автора эксперимента; ударение на первый слог). Поскольку

ничто не может двигаться быстрее скорости света, то первый протон никак не мог

успеть сообщить второму, о своем изменении поляризации. Возможный вывод –

протоны являются частью одного целого, которое мы не воспринимаем и не по-

нимаем, то есть – ЕДИНЫ. Да уж, так недолго договорится до того, что все во

Вселенной Едино.

Дальше начинается совсем уж наркоманская история под названием опыта Янга.

Парень тоже берет быстрые протоны и пускает их через две щели в виде доста-

88

точно толстого пучка с большим количеством этих протонов. За щелями ставит

экран, а сами щели делает достаточно узкими, чтобы протоны сквозь них не "про-

лезали". В итоге протоны начинают вести себя как волны, и все-таки часть из них

пролезает сквозь щели и дает на экране интерференционную картинку (это типа

много полос с градиентной освещенностью; если бы протоны вели себя не как

волны, а как частицы, то было бы всего две жирных и равномерных полосы на-

против каждой из щелей). Пока все нормально, ничего нового и неожиданного, ну

подумаешь, куча протонов начинает вести себя как волны, скука и тоска. Но

Дальше Янг вместо пучка протонов запускает в экран единичные протоны. По од-

ному, друг за другом. То есть, интерферировать волнам-протонам теперь не с кем,

и на экране будет видно через какую именно щель проходит протон. Но, не тут-то

было, на экране все та же интерференционная картинка. Подлый протон отказы-

вается отвечать нам, через какую щель он пролез, и начинает интерферировать

сам с собой, пролезая через обе щели одновременно. Снова принцип нелокально-

сти. Правда раньше пример нелокальности у нас был только на бумаге в виде пси-

функций и вероятностей, а тут мы смогли его пронаблюдать вживую.

Нашлись трое ребят (Чиао, Квайот, Штейнберг), которые пошли еще дальше в

своих попытках заставить протон признаться через какую все-таки щель он про-

лез. Они поставили сразу за обеими щелями поляризаторы, причем разные.

Смысл в том, что через какой поляризатор пройдет протон после щели, сразу ста-

нет понятно по картинке на экране, а значит, станет понятно и через какую щель

прошел протон. Но, не тут-то было, хитрый протон перестал давать картинку ин-

терференции и стал снова вести себя, как частица, а экспериментаторы с откры-

тыми ртами наблюдали, как поток единичных протонов рисует им вместо интер-

ференционной картинки две жирные полосы на экране. Вот и сиди, угадывай, ка-

кой протон через какую из щелей прошел, и в какую из двух полос попал. Поля-

ризаторы убрали, и протоны, проявив навыки экстрасенса, снова дали интерфе-

ренцию на экране. Откуда они могли знать есть ли за щелями поляризатор, или

нет, и как им себя вести на этих щелях, чтобы не оказаться пойманными – науке

не известно.

В последней фазе эксперимента, за щелями поставили поляризаторы, а за поляри-

заторами поставили фильтр, убирающий любую поляризацию, и аннулирующий

действие поляризаторов. Протоны и тут прекрасно справились уже с двойной за-

дачей, "увидев" и поляризаторы, и фильтр, и повели себя снова как волны. Физи-

89

ки на полном серьезе по ночам на кухнях начали шептаться о "сознании" Вселен-

ной, и о том, что у всего во вселенной есть "сознание".

Подведем итоги из области физики: грубая, твердая и плотная материя, на самом

деле состоит из пустоты чуть более чем полностью; в пустоте безграничное коли-

чество энергии; времени на самом деле, скорее всего, нет; наша Вселенная и все

Бытие не существовало вечно, а имеет вполне конкретный возраст и возникло из

ничего; при этом все в мире едино, обладает сознанием, и находится не только

там, где мы его наблюдаем, а везде и нигде одновременно (нелокальность). Не-

плохой результат. Правда, в духовных традициях эти свойства Бытия и Небытия

уже давно известны. То, что эти свойства теперь известны науке, всего лишь еще

одна иллюстрация абсолютной реальности Пустоты.

Если в физике мы имеем дело с наблюдением реальности, и приходится либо иг-

норировать реальность, либо менять свое представление о ней (то есть менять

свое сознание), то в математике мы можем позволить себе расслабиться. Матема-

тика, в отличие от физики, полностью продукт нашего сознания. А что там гово-

рили философы про сознание и Пустоту? А говорят они, что эти две штуки очень

плохо сочетаются, и что сознание при встрече с Пустотой начинает визжать от

ужаса. Страх, как известно, порождает чудовищ в нашем уме. Состояние совре-

менной математики, это одно сплошное уродливое, бессмысленное и бесполезное

чудовище. Ввиду сложности понимания затронутой темы и чрезмерной обширно-

сти материала, буду предельно краток.

Да, математика до настоящего момента успешно справлялась со всеми приклад-

ными задачами, и мы ей очень обязаны за весь научно-технический прогресс че-

ловечества.

Ситуация изменилась. Математика больше не справляется. Вообще-то она бес-

сильна. Не вдаваясь в детали, просто сообщу как факт: есть такой тип задач, на-

зывается NP-полные задачи. Математика эти задачи решать не умеет, а их реше-

ния очень ждут все остальные области науки: генетика, фармацевтика, IT, физика

и т.д. В настоящее время, количество разных прикладных NP-полных задач пере-

валило за 5000. Решение каждой из них очень сильно ждет специалист в какой-то

другой прикладной области знаний, потому что это решение позволит ему совер-

шить научный и технический прорыв. Если бы мы умели решать эти задачи, то

через пять лет у нас было бы лекарство от рака, и от всех других неизлечимых бо-

90

лезней; а также термоядерный синтез и очень дешевая энергия; еще были бы но-

вые протоколы маршрутизации интернета, который стал бы раз в 10 быстрее и

дешевле; ну и такую мелочь как оптимизация циклов промышленного производ-

ства раза в 2-3 сбрасывать со счетов не стоит.

Итак, налицо проблема и принципиальная неспособность ее решить. Кроме этого

налицо очевидные эпические фэйлы и бредовые результаты.

Пример эпического фэйла: теорема Геделя. Если вкратце, то доказано что сущест-

вуют утверждения, которые математика не может ни доказать ни опровергнуть.

То есть доказано, что она, в том виде, в котором она есть, может однажды ока-

заться бессильна перед поставленной задачей. Математики делают покерфейс,

пишут толстые книжки о глубинном философском значении теоремы Геделя, и

заявляют, что даже если и так, то этих самых недоказуемых и не решаемых ут-

верждений, скорее всего не так уж и много. Правда лет десять тому назад, когда-

то советский, а затем израильский математик Чайкин, на пальцах им доказал тео-

рему, что таких вот не решаемых утверждений существует бесконечное количест-

во (мощность множества равна R, для тех, кто понимает, о чем речь). Покерфейс

становится делать все труднее.

Если теорема Геделя это эпик фейл, то парадокс Банаха-Тарского, это пример ма-

разма и бреда. Суть парадокса состоит в том, что была доказана теорема, согласно

которой можно разрезать цельный шар на конечное количество кусков, и из них

собрать два новых цельных шара с диаметром и плотностью равной диаметру и

плотности начального шара. Да, вы правильно поняли, берем целый арбуз, наре-

заем, и склеиваем обратно в два целых арбуза такого же размера и плотности. По-

началу, когда эту штуку доказали, был жуткий скандал. Со временем, математики

научились сохранять спокойное лицо даже в таких ситуациях. Сейчас, например,

парадоксом Банаха-Тарского их уже не смутишь. В сети полно очень умных и ло-

гичных объяснений, почему это нормально и ничего страшного в этом нет. Все

ведутся.

Ну ладно, Банах с Тарским уже больше 50-ти лет как умерли. Из самого послед-

него и нового маразма, у нас есть Теория Струн. Относится она к физике, но за-

нимаются ей математики, и так и будут заниматься дальше, потому что ни один

физик пока экспериментально не обнаружил ни одного факта в ее пользу в реаль-

ном мире. Согласно теории струн, мы живем, то ли в 22-ух, то ли в 24-ех мерном

91

пространстве. Постоянно забываю точное число. Хотя зачем мне его помнить? Я

же не наркоман! В процессе математического доказательства того, что измерений

ровно 22 (или 24? ну не помню я!), математикам нужно подсчитать сумму: 1 + 2 +

3 + 4 + … , и так до бесконечности. Они справляются. Результат: -1/12 (прописью:

минус одна двенадцатая). Они не шутят, а наоборот искренне гордятся красотой

и силой этого результата. Современная математика еще и не на то способна.

Правда вот NP-полные задачи решать не умеет, а так она еще ого-го!

Внимание вопрос! Как так получилось? Как мы дошли до такой "жизни"? Корень

проблемы по каждому из примеров, начиная от NP-полных задач, и заканчивая

минус одной двенадцатой один и тот же. Объяснять всю цепочку заблуждений и

маразма очень долго и сложно, но сам корень проблемы очень простой, и для всех

случаев общий.

Рассказываю. Вначале был натуральный ряд чисел: 1, 2, 3, 4, 5… Жили себе мате-

матики поживали, и добра на этом ряду наживали. Потом вдруг начались серьез-

ные споры по поводу Нуля. Части ребят этот самый ноль не давал спокойно спать

по ночам и мучил всячески. Весь цимис истории в том, что в старые добрые вре-

мена, ноль был числом особенным, для многих даже и не числом вовсе, а просто

символом обозначающим отсутствие чего-либо. Числовую прямую раньше так и

рисовали, с дыркой посередине, а по бокам от дырки уже шли точечки на линии с

циферками 1, 2, 3, и т.д. Сознание не терпит Пустоты. А если твоя работа полно-

стью и всецело происходит в одном лишь твоем сознании, и ты каждый день с

этой самой пустотой в виде этого нуля встречаешься, то не мудрено лишиться и

сна, и здорового аппетита. В общем, невроз победил здравый смысл, и ноль стал

обычным числом. Но это история не о Нуле, с него только все началось.


Забавно, но в большинстве западных стран 0 включили в натуральный ряд чисел N. В странах Азии, и в России, ноль так и

не вошел в натуральный ряд, который, как и прежде начинается с единицы.

Видеть ли в этом еще одну иллюстрацию разницы в отношении к Пустоте между традициями Востока и Запада, решать

вам.

Покончив с нулем, математики заполнили пространство между натуральными

числами, с помощью рациональных чисел (то есть, правильными дробями, типа

½, 3/235, 1787/2345). Их заметно попустило, и страх перед Пустотой немного от-

92

ступил. Казалось, что теперь вся числовая прямая чем-то заполнена, и на ней нет,

не только дырки в нуле, но и дырок вообще. Правда, потом кто-то сел и посчитал

точно, и внезапно оказалось, что даже между рациональными числами есть дыры,

и если пустоту между всеми этими числами сложить в кучу, то получится беско-

нечность.

Перед лицом вновь возникшей из ниоткуда Пустоты, и под угрозой перерастания

невроза в психоз, математики выдумали иррациональные числа. Никто не стал

даже задумываться, как их строить, просто сказали, что они есть, описали их об-

щий вид и разошлись по домам довольные. Вся мораль истории в том, что имен-

но выдумка иррациональных чисел и стала причиной всех тех проблем, с описа-

ния которых я начал.

Не верите? Найдите доказательство Чайкина, о том, что математика не способна

доказать бесконечное множество утверждений. Понять его в общих чертах смо-

жет и восьмиклассник. Чайкин придумал простой и хитрый способ, как для каж-

дого иррационального числа сформулировать свою отдельную уникальную зада-

чу, которая согласно теореме Геделя не будет иметь решения. А поскольку ирра-

циональных чисел бесконечное количество, то и задач таких не меньше.

Если говорить совсем просто, то вместо пустоты придумали некие виртуальные

числа, для которых нет правил их конструирования. Не странно, что если у тебя в

самой основе теории такая виртуальная штука, которой в реальном мире нет, то

ты можешь доказать какую угодно глупость: хоть парадокс Банаха-Тарского, хоть

про одну двенадцатую, но вот ничего полезного ты сделать уже не в состоянии

(NP-полные задачи).

Эта вся скучная и нудная история была здесь только для того, чтобы продемонст-

рировать, что страх человеческого Сознания перед Пустотой огромен, и является

глобальным явлением, общим для всех нас; а также, чтобы продемонстрировать к

чему этот страх может приводить даже самую высшую интеллектуальную элиту

человечества.

Вот и с научными примерами разобрались. Получается, что мы сделали краткий

обзор Пустоты с позиций духовных, философских и научных. Обзор этот серьез-

ным назвать сложно, скорее – дилетантство чистой воды. Про каждую из упомя-

93

нутых здесь тем, люди толстые книжки пишут. Но хоть что-то лучше, чем ничего.

Остался последний штрих в нашей картине, а именно: Пустота и Человек.

В самом начале, когда я говорил, что никакого смысла жизни нет, потому что ос-

новой всего является Пустота (Небытие, Ничто, Хаос, Шуньята и т.д.) я приводил

скорее логические и философские аналогии и "аргументы". Сейчас же это должно

было стать хоть немного, но понятнее. Везде, где это было возможно, в каждом из

разделов я вводил новые понятия, и старался намекнуть или прямым текстом по-

казать, как эти понятия связаны между собой, и с Пустотой. Попробую пояснить

еще несколько вещей на эту же тему и здесь.

Например, напомню, что когда мы говорили о Полярностях, то размещали их в

фундаменте нашей иерархии аспектов. Они слабее всего нами осознаются, если

осознаются вообще. Над полярностями (Альфа и Бета) уже возвышаются кон-

кретные аспекты самых разных форм и видов, вплоть до идентичности, которая и

является суммой всех полярностей и аспектов на них произрастающих. Получает-

ся некий клубок, шарик, или даже выпуклая полусфера из аспектов. Сознание

обычного человека плавает по внешней поверхности этой структуры (идентично-

сти), лишь изредка царапая ее поверхность и пытаясь разобраться, в том: а что же

находится там ниже? То есть даже Бэта-полярности почти никогда не осознаются,

не говоря уже об Альфах. Альфы, в этой воображаемой картинке модели иден-

тичности, находятся в самом низу полусферы лежащей на… А на чем она лежит?

На это я уже тоже намекал, когда говорил что энергия в идентичность приходит

именно от Альф, и выделается нам подсознанием только на нужды наших Альфа-

полярностей. То есть наша идентичность, через торчащие снизу Альфы, прикру-

чена к нашему подсознанию.

"Подсознание" – это слово из психологии. Что это такое, ни один психолог вам не

объяснит. Он вам сможет рассказать много умных слов, но объяснить не сможет.

Это все потому, что подсознание, по определению нами не осознается, то есть это

категория духовная. Напоминаю, духовное – оно абсолютно реально, физично и

существует в реальном мире, точно так же как в нем существует ваше физическое

тело, и мозги в черепной коробке. А это значит, что объяснения психолога не

нужны, а нужен лишь практический опыт контакта и овладения этим подсознани-

ем.

94

Помимо подсознания, ваша идентичность также прикручена и к Сверх-Я, и к кол-

лективному бессознательному, и к древним архаичным слоям животной психики,

и к вашей генетической памяти и ко всем остальным словам, которые выдумали в

психологии, чтобы описать неописуемое. Поэтому в дальнейшем, я откажусь от

слова "подсознание" и буду делить Человека на две части: осознаваемую Иден-

тичность, и ту часть, которую большинство не осознает. Первая принадлежит к

Бытию, мыслит и рассуждает категориями Бытия, и обладает Сознанием Бытия.

Вторая – принадлежит Пустоте, и представляет собой Чистое Сознание, воспри-

нимающее Вселенную в ее реальном виде, как состоящую из Пустоты. Эта часть

имеет природу Пустоты и состоит из Пустоты.

Высшая задача духовного развития состоит в полном воссоединении с этой ча-

стью, принадлежащей Пустоте. Необходимо понимать, всю природу обмана Бы-

тия и нашего сознания Бытия. Обман в том, что именно ваша Идентичность по-

стоянно меняется, именно она непостоянна, изменчива и не является вашей су-

тью. Это просто инструмент, с помощью которого ваша истинная сущность спо-

собна переживать конкретный и определенный опыт. В идеале, после достижения

высшей цели, вы обретаете способность уходить в Пустоту, и выходить из нее в

любой идентичности, наиболее подходящей для переживания нового опыта, кото-

рый вы решили испытать. Ценность при этом имеет не само обладание каким-то

конкретным опытом, а полное его переживание и осознание, после чего он, как

правило, теряет всяческий смысл, и вы переходите к следующему, новому опыту.

И да, для воплощения этого поведения не нужно ждать полного слияния с Пусто-

той. Ничто вам не мешает руководствоваться этим принципом в вашей жизни уже

сейчас.

На практике же, большинство людей воспринимает все с точностью наоборот.

Они дорожат не целью, а инструментом, а именно – своей Идентичностью. Они

избегают любых изменений в своей осознаваемой Личности, считая ее своей ис-

тинной сутью. Они же, при успешном достижении нового и сильного опыта, цеп-

ляются в него когтями, и не отпускают до конца жизни. И это притом, что после

обретения своей цели, эта цель и этот опыт теряет реальную ценность и смысл.

Так, например, часто даже опытные Мастера, достигнув некоторого достаточно

высокого уровня и состояния, и овладев определенными Силами и умениями, це-

пляются за эти Силы и умения и начинают развивать их "вширь" до конца жизни.

95

Это вместо того, чтобы "отпустить" их и перейти к следующим целям, которые

еще выше и еще сильнее. Целям, которые еще ближе к Пустоте.

В общем если коротко, то душа и истинная неизменная сущность человека нахо-

дятся именно в этой второй его части, в части Пустоты, и при слиянии с ней он не

теряет себя, а наоборот наконец-то обретает.

И опять-таки, все, что я пишу, имеет соответствия в любой нормальной традиции

работающей с Пустотой. В ортодоксальной индуистской философии аналогом

идентичности выступает Атман, а аналогом истинной сущности – Брахман. В

буддизме Брахман не признают и вместо него говорят об Анатмане (вечная не-

уничтожимая душа). В шумерской традиции говорят о Крови Древних, или о Кро-

ви Кингу, как некой субстанции, имеющейся у каждого человека, которую нужно

пробудить в себе и овладеть ею (Кингу это Древний, Бог Хаоса, из крови которого

были созданы люди). Я в этой работе в дальнейшем ту часть сущности человека,

которая принадлежит Бытию и является ненастоящей, буду называть просто Соз-

нанием, а другую часть, принадлежащую Пустоте, и являющуюся истинной сущ-

ностью человека, буду называть САМОСОЗНАНИЕМ. Во всех традициях есть

свои нюансы и отличия, но общий принцип, о котором я рассказываю – один и тот

же. На этом месте, я считаю свою задачу по части теории "психологии" выпол-

ненной.

Я обещал в начале раздела описать базовые практические техники знакомства с

Пустотой. Этим мы с вами сейчас и займемся. Изначально следует оговориться,

что это именно базовые техники, единственная цель которых дать человеку прак-

тическое понимание того, что такое Пустота. Только на них одних не удастся по-

строить полноценную систему работы с Пустотой. Для этого нужно проделать

гораздо больше исследовательской и практической работы. Моей целью никогда

не было написание полноценной системы. Это чрезмерно огромная и непомерная

задача. Цель состоит в описании минимума теории и практики, необходимых для

того, чтобы человек с мозгом сам мог ориентироваться во всем океане информа-

ции вокруг и подбирать, модифицировать и изобретать практики необходимые

для своих личных целей.

96

Рискуя вызвать у читателя раздражение, я все же не буду переходить сразу к обе-

щанным практикам, а вернусь к использованной ранее аналогии с обучением

энергетике, и созданию первого энергетического шарика между руками. Дело в

том, что подход, который используется в этом случае он универсальный. Анало-

гичный подход используется и в техниках знакомства с Пустотой.

Итак, как учат делать энергетический шарик? Человека просто просят поставить

руки одну напротив другой ладонями навстречу и представлять, что:

между ладонями у него настоящий надувной шарик

огоньки в центре ладоней

электрическое покалывание в кончиках пальцев

визуализировать сам образ шарика

чувствовать или представлять чувство тепла от одной ладони с помощью

другой

и т.д. и т.п.

Почему и как это работает? Во-первых, энергетика у человека уже есть, он просто

этого не осознает, и просто не привык, "забыл" как ее чувствовать и как с ней ра-

ботать. Энергетика это естественно и у человека УЖЕ есть все, чтобы с ней пол-

ноценно и эффективно работать, осталось только научить его делать это. Что же

мешает? А мешает обычно слишком активный ум. Конкретно – вторичный мате-

риал психики. Начиная от опасений, что ничего не получится, сомнений в реаль-

ности самой энергетики, и, заканчивая какими-то выдуманными представлениями

о том, какие должны быть ощущения, и сложными концепциями о том, что же та-

кое эта энергетика на самом деле. Если бы ученик имел опыт медитации годика

так 3-4, то можно было бы просто попросить его выключить ум, направить мысли

только на достижение цели, убрать все эмоции, кроме предвкушения успешного

результата, и полностью сосредоточиться только на ощущении в ладонях. Это

незамедлительно позволило бы пережить ученику ощущение энергетического

шарика в ладонях во всей его полноте, именно таким как оно есть. Говоря терми-

нами этой работы, речь идет о контроле первичного материала и управлении им.

К сожалению, мало учеников имеют необходимый опыт для успешного выполне-

ния всего вышеперечисленного. Поэтому приходится применять "техники" упо-

мянутые выше, и просить человека представлять всякое разное. Перед этим уче-

нику обязательно рассказывают (или он сам читает в литературе) необходимый

97

минимум теории о том, чем энергетика является, и чем она не является, дабы из-

бавить его от ложных концепций и создать хоть какое-то верное ощущение же-

лаемой цели и стремление к ней. Все перечисленные ощущения и образы, кото-

рые человека просят представлять, по правде не являются ощущениями от работы

с реальной энергетикой. Это просто наиболее близкие ощущения к желаемым, с

тем лишь отличием, что ученик энергетический шарик в руках никогда не держал,

а эти ощущения ему знакомы и он может воспроизвести этот первичный материал

и почувствовать что-то похожее на него. В результате, слишком активный и воз-

бужденный ум, который может помешать, оказывается занятым, и направленным

в русло наиболее близкое к требуемому результату, вместо того чтобы отвлекать

нас. В какой-то момент ученик действительно начинает чувствовать новое для се-

бя ощущение, похожее на одно из тех, на которых его просили сосредоточиться. В

этом момент его задача заключается в концентрации именно на одном этом новом

ощущении и его дальнейшем усилении. Забавно, но есть множество практиков,

которые потом с энергетикой на одном этом самом первом ощущении и пытаются

работать всю жизнь, даже не подозревая, что это лишь одна из сторон более пол-

ного целостного ощущения. Почувствовал давление и напряжение в самом нача-

ле, так и работает потом годами только на одном ощущении напряжения. Почув-

ствовал тепло – так и работает дальше только по принципу тепло/холодно, не

осознавая остальных ощущений.

Подведем итог этого разбора. Идея в том, что начальное освоение Пустоты по

своим принципам, оно такое же. Для начала нужно знать немного теории, чтобы

сформировать стремление к результату и хоть какое-то представление о нем, а

также, чтобы избавится от разного лишнего мусора в голове, который к цели ни-

какого отношения не имеет. Этот шаг мы с вами уже выполнили. Следующий шаг

– попытаться убрать лишние мысли, эмоции и образы, и сконцентрироваться на

ощущениях. Затем нужно выполнять непосредственно саму практику. Весь смысл

практики должен заключаться в упражнении, в воспроизведении первичного ма-

териала, с которым человек знаком и способен его воспроизвести, и который хотя

бы отдаленно, но чем-то напоминает какую-то грань целевого состояния или

ощущения. Во время многократного повторения этого упражнения нужно концен-

трироваться и искать новые ощущения, которые у вас возникают, и пытаться их

усиливать и углублять.

98

С учетом всего вышесказанного привожу две основных техники, с которыми надо

работать.

Техника 1. Пустота через Расширение до бесконечности

Вы должны расслабится и успокоится и просто пару минут посидеть в тишине с

закрытыми глазами, успокаивая свои мысли и направляя их в сторону того чем вы

сейчас собираетесь заняться.

Затем вы должны почувствовать границы своего тела. Если вы обладаете навыком

работы с энергетикой, то работать лучше не с физическим, а с энергетическим те-

лом.

Почувствовав границы тела, вы должны по очереди во всех шести направлениях

(вверх, вниз, влево, вправо, позади себя, перед собой, - порядок не важен) расши-

рить границу своего тела так далеко, насколько сможете. При этом вы сосредота-

чиваетесь в первую очередь на ощущениях, которые подкрепляете визуализацией.

Делаете все не спеша. Сначала в одну сторону, например, перед собой, расширяе-

тесь до бесконечности, так далеко насколько можете себе представить. Когда

дальше расшириться уже не можете – просто берете и расширяете еще дальше.

Наконец, когда предел таки реально достигнут, и вы чувствуете что граница ва-

шего тела реально уже в бесконечности, вы упираетесь в эту границу, и расши-

ряетесь за ее пределы еще дальше, как бы "продавливая" ее.

Затем повторяете процесс в следующем направлении, например расширяетесь

вправо от себя… И так пока не пройдете все 6 направлений.

Проделав это во всех шести направлениях, вы еще раз повторяете процесс, но уже

во всех направлениях одновременно. В этом финальном расширении в самый по-

следний момент "продавливания" границы ощущения своего тела и выхода в Пус-

тоту вы делаете спокойный глубокий вдох.

15-60 секунд вы ничего не делаете, а просто расслабленно наблюдаете за своими

ощущениями, после чего возвращаетесь обратно в границы своего тела и начи-

наете процедуру с самого начала.

99

Вся техника целиком может занимать от 1 до 3 минут.

Техника 2. Пустота через рассоздание и отрицание

Все подготовительные процедуры те же. Принцип и порядок выполнения анало-

гичный первой технике, только теперь вместо расширения вы, сидя с закрытыми

глазами, уничтожаете целые сектора визуализируемого мира и ощущения идущие

от него.

Например, вы можете изначально визуализировать себя на самом краю очень глу-

бокого обрыва. Вы должны попытаться почувствовать пространство вокруг вас в

этот момент (не то которое на кухне, где вы сидите, а то которое возле обрыва).

Дальше вы заглядываете вниз в обрыв, и визуализируете, как он углубляется до

бесконечности и в итоге проваливается в Пустоту. Все, под вами больше нет об-

рыва, под вами вообще ничего нет, и вы даже ничего не чувствуете под собой. Вы

видите только Пустоту до бесконечности. Теперь вы смотрите перед собой. Ваш

взгляд вначале упирается в горизонт, но вы рассоздаете и этот кусок воображае-

мой Вселенной вместе с ощущениями от него. И так далее во всех остальных на-

правлениях.

Финальный шаг, вы проводите "контрольное" рассоздание всей "Вселенной" во

всех направлениях одновременно и оказываетесь в Пустоте. В последний момент

перехода в Пустоту также совершается спокойный глубокий вдох.

Так же как и впервой технике вы 15-60 секунд прислушиваетесь к своему состоя-

нию, концентрируясь на новых ощущениях, после чего можете повторить всю

процедуру с самого начала.

Эта техника в большей мере, чем предыдущая опирается на визуализацию, в то

время как концентрация на ощущениях наоборот требуется меньшая. Но в целом

она будет сложнее и неудобнее в выполнении для большинства начинающих. Не-

которым она все же может оказаться ближе и удобнее первой, поэтому я ее здесь

и привел.

100

Вот и все. Применяя регулярно эти две техники каждый день в течение месяца,

при наличии у вас искреннего стремления, и реальных усилий, первые успешные

результаты вам гарантированы.

На основании этих двух техник есть способы убедиться в реальности и силе Пус-

тоты, влияя на материальный мир. Это может быть особенно ценным для людей

желающих быть уверенными в том, что они все делают правильно, а не просто

мультики у себя в голове смотрят.

Я расскажу о четырех таких способах, от самого простого к самому сложному.

Все идеи для примеров заимствованы из материалов Ж. Славинского и проверены

на практике лично мною и моими близкими знакомыми. Все из приведенных спо-

собов, кроме второго, и их эффективность, зафиксированы на видео с семинаров

Славинского и есть в открытом доступе в интернете (именно потому, что есть ви-

део-доказательство, я и выбрал эти методы).

Пример 1. Мускульный тест

Мускульный тест это спорная и неоднозначная техника, пользующаяся дурной

славой. Дело в том, что тот кто с ней знаком, даже если он того не желает, может

неосознанно обманывать себя и окружающих подтасовывая ее результат. Поэтому

лично я применяю ее только на людях с ней незнакомых, и объясняю смысл про-

исходящего только по завершении техники. В таких случаях она всегда проходит

успешно и не вызывает сомнений в честности результата ни у испытуемого, ни у

оператора.

Мускульный тест в первую очередь демонстративная техника, позволяющая пока-

зать человеку на его же собственном опыте несколько простых истин.

Базовый вариант мускульного теста выполняется двумя людьми: испытуемым и

оператором. Испытуемого просят стать ровно, ноги на ширине плеч, а одну руку

распрямить и вытянуть параллельно земле, в сторону от себя (например, левую

руку влево) и сжать кисть в кулак. Если стоять к человеку лицом, то выглядит так,

как будто он изображает букву "Г".

101

На вытянутой руке оператор выбирает точку в районе кисти, на которую он будет

жать вниз, положив на нее свою ладонь. Когда оператор нажимает на руку, испы-

туемый должен сопротивляться давлению что есть сил и пытаться сделать все,

чтобы рука оставалась горизонтальной. Это и есть мускульный тест. В каждом

тесте сравнивается сила, с которой испытуемый сопротивляется. То есть запоми-

нается насколько легко, согнуть его руку против его воли.

Дальше проводят следующие мускульные тесты:

1. Базовый тест, чтобы определить обычную силу сопротивления испытуемо-

го

2. Испытуемого просят произнести вслух, какую-нибудь ложь. Сразу после

этого проводят мускульный тест. Сила сопротивления резко падает. Это

пример того, что ложь делает нас слабее. Это стандартная демонстрация,

не относящаяся к Пустоте, которую я привожу здесь просто для примера.

3. Оператор совершает короткие, резкие, рубящие движения ребром ладони

(похоже на удары в карате) в области локтя испытуемого, при этом его не

касаясь, но близко к телу (1-2 сантиметра). "Удары" наносятся как сверху

локтя, так и снизу.

Сразу после этого проводят мускульный тест. Сила сопротивления испы-

туемого заметно ниже стандартной.

Смысл в том, что описанные резкие движения способны на короткое время

нарушить течение энергетики по меридианам в руке, что ослабляет чело-

века.

4. Испытуемого проводят через Технику 1 вхождения в Пустоту с помощью

расширения. Когда он заканчивает технику и находится в Пустоте, он ки-

вает. По сигналу кивка оператор снова рубит меридианы, как в прошлом

примере и проводит мускульный тест. На этот раз сила сопротивления не

уменьшается.

Мораль: когда вы в Пустоте, хрен кто-то вам что-то сможет сделать.


Мускульный тест – основной прием одного из течений альтернативной медицины под названием Прикладная Кинезиоло-

гия.

102

Прикладная кинезиология не имеет ничего общего с обычной Кинезиологией, которая является серьезной научной дисцип-

линой изучающей мышцы и их поведение во всех проявлениях.

Прикладная кинезиология рассматривается серьезными учеными кинезиологами, как вредное шарлатанство, порочащее их

светлое имя. При рассмотрении отдельных частных примеров, это мнение оказывается более чем обоснованным.

Для полноты картины я поделюсь описанием одного из примеров использования мышечного теста в моей практике. Одна-

жды я занимался со своим учеником упражнениями по считыванию информации с помощью подсознания. На столе перед

учеником лежали три бумажки. На одной из них был нарисован крестик. Ученик должен был правильно угадать, на какой из бумажек крестик. После 10 неудачных попыток подряд, что даже по теории вероятностей странно, стало понятно, что

день у ученика не задался, и что внутренние сомнения ему мешают. Я решил обмануть ум ученика, ничего не знающего о

мускульном тесте. Я попросил его проделать следующую процедуру: 1) положить раскрытую руку на стол ладонью вниз, напротив одной из карточек, чтобы все пальцы плотно прижимались к столу 2) оторвать указательный палец от стола и

стараться поднять его так высоко, насколько возможно, но чтобы ладонь и остальные пальцы оставались на столе 3) при

этом нужно было концентрироваться на вопросе о том, есть ли крестик на карточке напротив руки 4) все три предыдущих шага повторялись для каждой из карточек. Затем мы перевернули карточку, напротив которой указательный палец ученика

поднялся выше всего, и увидели крестик. Тут же повторили этот опыт еще трижды и все три раза ученик правильно угады-

вал.

То, что я только что описал – пример мускульного теста, который можно совершать в одиночку. Поначалу он работает не плохо, особенно если человек не знает, что он делает. Со временем он может перестать работать, точно так же как и другие

аналогичные методы, из-за внутренних сомнений практика, и внутренних попыток угадать ответ, вместо того, чтобы про-

сто отключить ум. В принципе, описанный метод ничем не хуже и не лучше других известных методов с применением

маятника или рамочки.

Пример 2 Техника лечения и изменения тела

Учитывая в какое интересное время мы живем, и какие люди нас окружают, на-

чать я вынужден с важного предупреждения: Если вы больны, то вам нужно пер-

вым делом, как можно скорее обратиться за профессиональной медицинской по-

мощью в больницу, любые другие методы лечения могут рассматриваться лишь

как вспомогательные и не заменят врача.

Вернемся к примерам воздействия на окружающий мир с помощью Пустоты. Есть

очень простая техника улучшения своего здоровья и изменения своего тела через

Пустоту. Суть техники в том, что вы находите свободное время и место, чтобы

вам никто не мешал, и ничто не отвлекало, и ложитесь поудобнее на спину. Затем

вы начинаете выполнять Технику 1 вхождения в Пустоту через расширение, опи-

санную мною выше. Единственное изменение – в момент финального расшире-

ния, на вдохе, вы должны полностью сконцентрироваться на мысли: "У меня здо-

ровое тело", - при этом пытаясь почувствовать свое тело, как УЖЕ здоровое. Да-

лее, как и в оригинальной технике, вы 15-30 секунд находитесь в Пустоте, а затем

возвращаетесь назад в привычные границы своего тела, выходя из Пустоты. Вер-

нувшись, вы сразу же повторяете весь цикл заново снова и снова в течение време-

ни от 15 минут до часа (больше часа, или меньше 15 минут делать это упражнение

смысла нет).

103

Обычно первый заметный результат применения этой техники человек начинает

наблюдать после того, как накопит 10 часов работы с ней. Дальнейшее ее исполь-

зование заметно усиливает эффект, при условии, что практика ведется регулярно,

каждый день, без длительных перерывов. После получения первых результатов с

формулой: "У меня здоровое тело", можно пробовать другие установки, в зависи-

мости от ваших желаний и потребностей. Эти другие установки могут быть на-

правлены на ваши конкретные недостатки. Например, моя знакомая (практик,

опыт практики 5+ лет) с помощью этой техники и установки: "У меня прямая

осанка" за 7 дней вылечила свой сколиоз, с которым уже собиралась проходить

до конца своих дней. Он (сколиоз) внезапно просто исчез.

Если говорить об эффективность данной техники, то не увидь я своими глазами –

на что она способна, я бы никогда не поверил в то, что такая, на первый взгляд

примитивная, штука может давать настолько сильный результат. Хотя если заду-

маться, то станет понятно много нового и интересного. Вот смотрите, допустим,

Технику 1 по расширению в бесконечность выполняет человек, не знающий о

Пустоте и не пытающийся работать с ней. То есть, просто пытается расшириться,

без Пустоты. У такого человека никакого эффекта техника по работе с телом не

даст. У другого человека, который совершает те же действия стремясь войти в

Пустоту, и понимая, что именно он делает – эффект будет обязательно. Работает

не сама техника, не само расширение, работает Пустота (вспомните, пример с

обучением энергетике, если все еще не понятно о чем речь).

Конечно, эффективность описанного метода напрямую зависит от того, насколько

глубокое состояние Пустоты вам доступно, и от вашего уровня навыков и практи-

ческого опыта. Но техника по работе с телом, очевидно, замечательно подходит

для параллельной наработки навыка вхождения в Пустоту. Занимаясь ей, вы од-

новременно оттачиваете и сам навык, и еще здоровье и тело улучшаете.

Ну и последние рекомендации. Заниматься этим делом лучше непосредственно

перед сном или за пару часов до него. Для отсчета общего времени, лучше ставить

будильник, чтобы постоянно не отвлекаться на то, сколько уже времени прошло.

Техника может иногда вызывать сильные аллергические реакции на первых эта-

пах работы с ней. Это те аллергии, которые у вас и так есть, но техника их активи-

зирует и усиливает их проявление. Это нормально. Продолжение дальнейшей ра-

боты с этой техникой избавляет человека от этих аллергий навсегда.

104

Пример 3 Яйцо Колумба

Есть байка о том, что во время первого плаванья Колумба в Америку, его команда

практически взбунтовалась, из-за слишком долгой продолжительности путешест-

вия непонятно куда, непонятно зачем, и потребовала развернуть корабль домой.

Христофор как раз ужинал, когда предводители бунтовщиков вломились в каюту

капитана. Предприимчивый Колумб тут же нашел выход из ситуации. Он пред-

ложил бунтовщикам пари о том, что он сможет поставить вареное куриное яйцо

на стол вертикально, и оно не упадет набок. Бунтовщики согласились, и Колумб

тут же с силой шмякнул яйцом о стол, смяв его и сделав его на треть плоским, но

устойчивым. С тех пор сырое яйцо, которое удалось поставить на стол вертикаль-

но, не нарушая его формы, и называют яйцом Колумба (да, Колумб форму нару-

шил, и яйцо у него было не сырое, а вареное, но это никого не волнует).

Я лично нашел целую научную работу двух китайских физиков посвященную во-

просам вертикальной устойчивости сырого куриного яйца. Применив кучу фор-

мул, и проведя несколько тысяч экспериментов, ребята пришли к следующим вы-

водам: если бы скорлупа яйца имела идеальную форму, а поверхность стола была

бы идеально гладкой, то поставить яйцо вертикально на тупой конец – попросту

невозможно.

Вы спросите, как вообще этим серьезным ученым мужам пришла в голову такая

сумасбродная тема для исследований? Ответ простой – они китайцы, а в Китае

есть целая народная забава, ставить яйца вертикально в Лунный Новый Год (4-5

февраля). В китайском фольклоре считается, что именно в этот день это сделать

проще всего. Типа день такой магический – яйца чуть ли не сами вертикально

становятся. В качестве вынужденных мер по борьбе с мракобесием двух китайцев

и впрягли писать "научные" статьи о куриных яйцах. По мнению ученых, все кто

смог поставить яйца вертикально, сделали это, используя три фактора:

шероховатость и неровности поверхности

микро-деформации скорлупы (типа, вертикально ставят только те яйца, на

которых можно найти маленький плоский участок 1 мм Х 1 мм в нужном

месте)

105

идеальная горизонтальная поверхность.

Учитывая все сказанное, китайские ученые сильно удивились бы, увидев картин-

ку ниже.

Да, это яйцо, оно сырое и оно стоит вертикально на гладком зеркале, расположен-

ном под уклоном в пару градусов из-за салфетки под ним.

И да, если посидеть пару часов, то можно это сделать просто за счет упорства, но

яйцо на этом снимке поставили вертикально за пару секунд, а потом сняли и еще

раз поставили вертикально на острый конец. А потом, не притрагиваясь к нему,

попросили упасть, и оно упало на бок в тот же момент.

Сделали это все с помощью состояния Пустоты. Есть много конкретных спосо-

бов, но общая идея такая: нужно отождествиться с яйцом и выйти (будучи яйцом),

в Пустоту. Оттуда нужно попросить яйцо стоять ровно и не падать. Можно и по

другому: самому выйти в Пустоту и оттуда уже отождествляться и просить. Мож-

но не просить, а приказывать. В общем, смысл, конечно же, не в стоящем яйце.

Смысл – в связывании двух практических навыков: отождествления с неодушев-

ленным объектом и выхода в Пустоту. Это уже практики следующего уровня. По-

началу толку от них мало, разве что яйца вертикально ставить, но в перспективе –

это выход на куда более серьезные вещи. От неодушевленных предметов позже

переходят к растениям, животным, людям, и даже абстрактным понятиям. Коро-

че, яйца становятся вертикально, потому что в Пустоте все Едино, и вы полу-

чаете, будучи там, контроль над чем угодно. Но, хватит об этом, ведь главное я

сделал: рассказал об еще одном, забавном, способе убедится в материальности

Пустоты.

106

Кстати, если такое вот яйцо, с которым так упражнялись, дать постороннему че-

ловеку в одну руку, и обычное яйцо в другую, то этот человек сразу же сообщит

вам, что яйцо, с которым вы упражнялись, кажется ему в полтора, а то и два раза

тяжелее.

И последнее. Не нужно первый раз в жизни делать Технику 1 по попаданию в

Пустоту, и тут же лезть в холодильник за яйцами – жестко обломаетесь, обождите

с полгодика. Я надеюсь, если вы займетесь практикой, то не ради того, чтобы вер-

тикально куриные яйца ставить.

Пример 4 Гнем ложки легким касанием пальца

Последний пример самый сложный в исполнении. Используется тот факт, что в

Пустоте – бесконечное количество энергии. Человек погружается в Пустоту

настолько глубоко насколько возможно. Там человек представляет большой све-

тящийся шар с энергией и направляет энергию с этого шара, через себя и свои ру-

ки в вилку у себя в руках, при этом прикладывая небольшое усилие, пытаясь ее

согнуть. Все это действо заснято на видео одного из семинаров Славинского, ко-

торое есть в сети. Там участникам настолько глубоко залезть в Пустоту помогает

Мастер этого дела. Для успешного одиночного выполнения в домашних условиях

требуется очень нехилый опыт, но тоже вполне реально для серьезного практика.

Ну и еще раз, для недалеких – эти 4 примера, это всего лишь примеры, а не руко-

водство к действию. Единственная ценность, которую они несут – демонстраци-

онная, а не практическая (кроме примера №2 о работе с телом).

107

Практика

Изначально я не планировал писать раздел посвященный практике. Моей целью

было описание минимума теории, достаточного для понимания других сущест-

вующих теорий, систем и практик. Чтобы человеку было легче разобраться в море

информации и подобрать именно то, что будет наиболее эффективно в его кон-

кретных обстоятельствах.

На самом деле, мои планы не изменились, а лишь немного уточнились. Просто

некоторые важные теоретические вопросы имеют сугубо прикладной характер.

Без разговора о практике не обойтись. Более правильным названием этой части

работы было бы "Теория Практики".

Здесь не описана никакая конкретная практическая система. Подобная Система

требует минимум десяток лет на ее создание, обкатку в группах, и доведения до

ума. Лишь тогда она станет полноценной универсальной, эффективной и помо-

жет даже самым тупым и деревянным достигнуть результата. Практики здесь все

приведены не потому, что они самые эффективные или я их советую, а лишь по-

тому, что мне на них проще всего показывать те примеры, которые я хочу пока-

зать, и говорить о тех принципах, о которых я хочу говорить.

Всего практическая часть содержит три раздела. Первый из них посвящен общему

обзору духовного и практического развития. Второй – конкретным практическим

принципам, важность которых сложно переоценить, и с помощью которых созда-

ются действительно хорошие и рабочие техники и системы. Это именно те прин-

ципы, наличие которых отличает успешную и рабочую технику или систему, от

всего того мусора, которого так много вокруг стало в последнее время. Третий

раздел посвящен конкретным техникам и их анализу. В нем я на конкретных при-

мерах показываю, как именно используются принципы из этой работы для анали-

за техник и их улучшения. Техники, которые вы там найдете это просто удобные

для обсуждения примеры, а не практические рекомендации. Если вы все же захо-

тите их попробовать, то учтите, что я даю лишь их краткое описание. Каждая из

них требует прочтения книги, ей посвященной, и минимум месяца постоянных

занятий для освоения. Ну и да, я все же стараюсь оставаться в рамках "психоло-

гии", не влезая в дебри эзотерики. Если бы я писал книгу про эзотерику, выгляде-

ла бы она совершенно иначе, а вы бы ее никогда не увидели.

108

Принципы духовного развития


В разделе приводится схема структуры духовного опыта.

Важность схемы в том, что отступление от нее сделает всю вашу практику неэф-

фективной.


У читателя может возникнуть закономерный вопрос: Зачем в работе по психоло-

гии разговор о духовности? Ответа два.

Во-первых, и я уже об этом писал, духовность она совсем не такая, какой ее

большинство себе представляет, и сводится лишь к способности к осознанию ве-

щей, которые большинство обычно не осознает. Вся разница между высоко-

духовным и обычным человеком лишь в уровне понимания РЕАЛЬНОСТИ, и ни в

чем ином. Не надо дорисовывать светлые образы Марии Терезы, и заманчивые

картинки из мира художественного фэнтэзи. Духовность не обязывает человека

ни к религии, ни к оккультизму и т.п. В мире полно высоко-духовных атеистов.

Во-вторых, если вы вспомните раздел про типы психических структур, то пойме-

те, что по мере достижения все более сложных целей, вы рано или поздно упре-

тесь в цели для достижения которых, вам придется измениться. А значит, придет-

ся изменить и исправить что-то в себе самих. Если вы хотите делать это правиль-

но, а не в рамках неустойчивых, реактивных структур вызывающих у вас изматы-

вающее извлеченное поведение, то вам придется развить в себе духовные струк-

туры психики. То есть вам просто необходимо иметь хоть какое-то представление

о самой структуре духовного опыта и практики.

Тут важно сделать замечание о том, что именно является правильным объектом

для духовной работы. Дело в том, что неверное заблуждение о самом понятии ду-

ховности и ее сути, о котором я постоянно пишу в этой работе, у большинства

практиков создает нечто похожее на раздвоение личности. Если вы духовность

109

воспринимает не как еще одну часть грубой материальной реальности, а как нечто

сказочное, волшебное и возвышенное, то и начинаете делить всего себя и всю

свою жизнь на две части. Часть обыденную и мирскую ("низшую природу"), и

часть возвышенную и духовную ("высшую природу"). Это неправильно. Наобо-

рот, именно ваша обыденная и мирская часть, именно то, что вы регулярно делае-

те каждый день и должно быть подвергнуто духовному преображению в первую

очередь. Таким образом, именно "низшая природа" человека является первооче-

редным объектом практики. Без ее развития, вы не сможете совершать конструк-

тивных действий в вашей жизни, а будете лишь галлюцинировать в трансе. Весь

ваш "духовный опыт" сведется к редким и непостоянным переживаниям транса и

слегка измененных состояний сознания. Такие практикующие ничем не отлича-

ются от наркоманов, обожающих мультики в своей голове смотреть под воздейст-

вием различных веществ. Говоря другими словами: практик настолько духовно

развит, насколько развита его "низшая природа". Серьезный практик вообще не

поймет разделения на "низшую" и "высшую" природу, она у него только одна.

Часто бывает так, что человек изначально имеет подобное разделение своей "при-

роды", и не распространяет свою духовную практику на всю свою жизнь целиком,

а тем более на каждодневные и обыденные ее проявления. Тем не менее, есть

шанс, что незначительные неосознанные изменения в "низшей природе" человека

происходят случайным образом. Если практик в этот момент распознает всю силу

и выгоду от такого рода изменений, то он придет к полному пониманию всего

вышеизложенного и начнет в дальнейшем действовать правильно, меняя весь

свой подход к практике.

Сама духовная практика по определению состоит в изменении себя для достиже-

ния своих целей. Таким образом, формально, любые психотехники, помогающие

вам достигать ваши цели путем внутреннего изменения – это и есть духовные

практики. Вот и получается, что если вы хотите правильно применять психотех-

ники в своей жизни, то вам просто необходимо хотя бы минимальное понимание

структуры духовного развития.

Итак, чтобы описать структуру духовной практики и опыта, нужно применить тот

же подход, что и во всей остальной работе. А именно – синтез. Можно рассмот-

реть различные известные духовные традиции, выбрать ключевые практические

понятия каждой из них, и понять их взаимосвязь. Затем нужно объединить все

110

разнообразие этих духовных понятий из разных традиций в более крупные смы-

словые блоки, которые присутствуют во всех традициях, и провести непосредст-

венно сам синтез.

Вся эта работа уже давно была проделана, и доступна к прочтению в виде статьи:

В. Данченко "Эзотерическая психология: методические предпосылки содержа-

тельного синтеза" . Основной результат всей работы показан на диаграмме ниже.

Каждый блок и каждая стрелка на этой диаграмме имеют крайне большое значе-

ние. Непонимание этой диаграммы приводит к ошибкам во всем вашем развитии,

и крайне пагубно сказывается на эффективности всех ваших усилий, какими бы

сильными они не были. Я рекомендую читателю ознакомиться с оригиналом ста-

тьи, из которой эта схема взята, для углубления ее понимания. Здесь я просто

объясню вкратце смысл всех элементов этой диаграммы.

Начнем с пояснения смысла блоков, а потом уже займемся стрелочками, выстраи-

вая причинно-следственные и функциональные связи между этими блоками.

Самые главные 4 блока распложены в углах диаграммы, это: стремление, практи-

ка, преображение, и постижение. Два блока посередине, это: энергетический и

конструктивный эффекты практики.

Стремление – основной блок. Без него вся схема моментально разваливается. На-

личие Стремления это то, что отличает человека развивающегося вверх, от чело-

века, застрявшего на одном уровне и всю жизнь ставящего себе цели только в

рамках этого уровня. Заработал миллион, чем бы заняться? Ну, давай заработаем

http://psylib.ukrweb.net/books/danch02/txt03.htm

http://psylib.ukrweb.net/books/danch02/txt03.htm

111

еще два. Или, например, женился – ну давай родим детей. Есть дети, ну давай ку-

пим дом и посадим дерево. О! А вот и внуки появились, теперь можно ими за-

няться.

Стремление имеет ограниченный ресурс и не устойчиво по своей природе. Даже

люди с самым сильным стремлением, не достигающие целей, его теряют. В нашей

схеме структуры психики, за стремление отвечает Альфа-полярность.

Практика в рамках духовной структуры – это направленные действия для изме-

нения своей "низшей природы" на пути к своей цели. Практика невозможна без

стремления, о чем нам и говорит стрелочка между этими блоками на схеме. Ду-

ховная практика всегда решает одну из двух задач:

1) повышение осознанности и усиление стремления путем изменения отношения

к "проблеме" (изменение структуры психики, таким образом, чтобы энергия Аль-

фа-полярности не тратилась на Бэты и негативные аспекты)

2) изменение "низшей природы" (изменение поведения).

При правильном подходе сначала применяются практики направленные на пер-

вую цель, и лишь после первых успехов в этом направлении, начинают приме-

няться практики направленные на вторую цель. Вроде очевидно, но в мире полно

приверженцев систем тайм менеджмента, где пытаются насильно изменить пове-

дение человека, не изменив сперва его отношения ко времени. Результат известен:

рано или поздно сил проявлять извлеченное поведение начинает не хватать, и на

систему забивают, переходя к поиску новой. Кстати, единственная нормальная

система тайм менеджмента это pomodoro: своеобразный примитивный Дзен на

полчаса. Кроме тайм менеджмента можно вспомнить множество популярных на

Западе систем повышения благосостояния, где человека нагружают 1001 спосо-

бом привлечь в жизнь больше денег, при этом, вообще не пытаясь сперва изме-

нить его отношение к деньгам. Все эти примеры должны быть уже понятны, после

раздела про цикл созидания и типы психических структур.

Следующий важный блок на схеме это Постижение. Постижение происходит, ко-

гда ваша духовная цель перестает быть вам непонятной и не до конца осознавае-

мой. При реализации постижения вы уже полностью осознаете новую часть ре-

альности, но пока не владеете ею и не умеете извлекать из этой осознанности

пользу. Важно понимать, что речь не обязательно идет о "возвышенных" поняти-

112

ях. На первых этапах духовного развития человек не осознает очень многого о

вполне себе обыденных и материальных вещах, например о важности здоровья,

или о правильном отношении к деньгам.

За Постижением обычно следует Преображение. Полное преображение наступает,

когда вы полностью меняете свою "низшую природу" согласно новоприобретен-

ной осознанности о том, как устроен мир. Без этого заключительного шага, все,

что вы делали, не имеет никакого смысла, а ваш результат равен нулю.

Осталось еще два блока на картинке. Это энергетический и конструктивный эф-

фекты от практики. Энергетический эффект в первом приближении можно пони-

мать буквально – увеличение ваших сил за счет практики. Простой пример: вы

избавились от вредной привычки, или вы разобрались с аспектом, который вызы-

вал у вас страх перед публикой, в итоге ваша Альфа (стать звездой сцены) полу-

чила больше энергии, которая раньше тратилась на страх. Конструктивный эф-

фект состоит в изменении вашей "низшей природы" на пути к Преображению.

Он может быть вполне себе обыденным. Например, вы занялись йогой в попытке

улучшить здоровье, и получили конструктивный эффект в виде навыка стоять на

голове.

Посмотрим еще раз на картинку. Блоки на схеме я объяснил. Перейдем к стрелоч-

кам.

Стрелку от Стремления к Практике, мы уже обсудили. Следующая стрелка – от

Стремления к Постижению. Тут все должно быть интуитивно понятно. Чтобы

реализовать духовную цель, нужно сначала постигнуть ее. Изначальное Стремле-

ние познать ту часть реальности, которую ты не до конца понимаешь, является

высшим мотивационным фактором на пути к реализации цели. На фоне этой

113

высшей и доминирующей мотивации реализуются все промежуточные цели. От-

сутствие этой стрелки между Стремлением и Постижением, приводит к тому, что

вы "теряете перспективу", залипаете на промежуточных целях и начинаете разви-

ваться "вширь", а не "вверх". Правильнее все же сначала реализовывать более

высокие цели, поупражняться в улучшении ранее приобретенных навыков вы еще

успеете, когда это станет обязательным условием для дальнейшего продвижения

вверх. Многие этого не понимают, и на определенном этапе начинают превращать

Средство в Самоцель.

Обратите внимание, что Практика не ведет напрямую ни к Постижению, ни к

Преображению. Я уже ранее обращал ваше внимание на то, что разные практики

и техники это лишь способ обмана ума, на пути к прямому опыту, а сам прямой

опыт достигается лишь за счет Стремления. Дополнительно отмечу, что в этом

состоит основной Парадокс практики: вы не можете практикой достичь того что

не постигли и на что не способны (не преобразилась "низшая природа"), но при

этом вы не можете достичь этого и без практики.

Что же дает практика? Стрелки на схеме упираются в конструктивный и энерге-

тический эффекты, как ее непосредственный прямой результат. Разберемся с

энергетическим эффектом. Как я уже говорил, его суть в увеличении энергии по-

сле успешно выполненной практики. От энергетического эффекта стрелка ведет к

стремлению, усиливая его. В мире полно людей выполняющих практики непра-

вильно, или нерегулярно, и у них этой стрелки нет. А если нет энергетического

эффекта, то у этих людей очень быстро гаснет стремление. То есть, если вы не

практикуете регулярно, или практикуете неверно, то хана вашему стремлению и

всей этой схеме вместе с ним. Если же вы все делаете правильно, то ваши практи-

ка и ее энергетический эффект образуют усилительный контур вашего стремления

(помечен цифрой 1 на схеме). Этот усилительный контур дает эффект циклично-

го, лавинообразного усиления вашего стремления и эффективности вашей прак-

тики. Также он стабилизирует всю структуру вашего духовного опыта, делая ее

более устойчивой и долговечной.

Если же говорить о конструктивном эффекте практики, то он состоит в первую

очередь в небольших и постепенных преображениях вашей "низшей природы" в

направлении к вашей цели. "Низшая природа" это в первую очередь ваше еже-

дневное поведение, ваши ежедневные реакции и решения, плюс ваш повседнев-

114

ный субъективный опыт (чувства, мысли, ценности и т.д.). При достижении серь-

езных духовных целей мы обычно вначале достигаем неких промежуточных це-

лей на этом пути. Эти промежуточные цели и есть конструктивный эффект прак-

тики. Они приближают нас на расстояние "вытянутой руки" от нашей главной це-

ли, когда мы с помощью нашего Стремления, наконец-то, можем напрямую полу-

чить Постижение. Таким образом, конструктивный эффект ведет одновременно и

к Преображению.

Давайте еще раз взглянем на схему.

Нам осталось объяснить стрелки между двумя эффектами практики, а также

стрелки, ведущие из Постижения.

В чем смысл стрелки от конструктивного эффекта к энергетическому? Это оче-

видно – более оптимальные модели поведения ведут к большему количеству

энергии. В то же время стрелка от энергетического эффекта к конструктивному,

говорит о том, что можно энергию от практики тратить не на усиление стремле-

ния к главной цели, а на изменение своей "низшей природы" и на достижение

промежуточных целей. С одной стороны это очень полезное свойство, и часто им

приходится пользоваться. С другой стороны у нас на схеме возникает "короткое

замыкание". Практик может тратить слишком много энергии на промежуточные

цели. В результате "усилительный контур 1", питающий наше Стремление слабе-

ет, а с ним можно потерять и само Стремление. Я уже писал об этом явлении в

других разделах, и приводил в пример практиков достигнувших определенного

уровня, и залипших на этом уровне навсегда. Такие практики слишком большое

значение уделяют развитию конкретных навыков, которые были лишь средством

достижения главной цели. У них эти навыки превращаются в самоцель, а развитие

"вверх" прекращается, поскольку Стремление гаснет.

115

Двигаемся дальше. Разберемся со стрелками из Постижения. Начнем со связи По-

стижение – Энергетический эффект. Тут все просто: вы только что поняли, нако-

нец-то, как именно все устроено, и что правильно, а что неправильно. А полное

осознание любой проблемы разрушает ее, высвобождая для вас еще больше энер-

гии. Можно объяснить и с точки зрения того, о чем я писал в разделе о Пустоте.

Постижение – это когда Сознание (то которое принадлежит Бытию), сливается с

частью Самосознания (то которое принадлежит Пустоте). Поскольку Самосозна-

ние – единственный ваш реальный источник энергии, то овладев ее новой частью,

энергии у вас станет больше.

Цифрой 2 на картинке обозначен второй усилительный контур для Стремления. В

этом усилительном контуре Стремление усиливает само себя с помощью замкну-

того цикла содержащего Постижение и Энергетический Эффект. Этот контур еще

больше стабилизирует всю духовную структуру опыта. Делает ее более устойчи-

вой.

Две оставшиеся стрелки из Постижения ведут к Преображению. Смысл тоже са-

моочевиден. Вы осознали полностью свою цель, и если раньше вы не понимали

как именно вам нужно изменится, то теперь вы точно это знаете (стрелка от По-

стижения к Преображению). Все что вам остается, это сделать так, чтобы Практи-

ка начала давать Конструктивный Эффект в нужном направлении (стрелка от По-

стижения к Преображению). Если раньше ваш конструктивный эффект, ваши

промежуточные цели вы выбирали, не понимая до конца точного направления и

виляя зигзагом, то теперь вы прете напрямую к цели, меняя все ваше поведения.

Так каков итог работы духовной структуры? Вы осознали то, что большинство не

осознает, и поменяли свое поведения соответственно вашему новому пониманию.

В итоге вы стали эффективнее окружающих. Перед вами открылись новые, более

высокие цели и опыт, не доступные для других. Вы теперь можете пережить

опыт, и реализовать желания, которые большинством даже не осознаются.

Не смотря на очевидность описанной схемы, если вы не Мастер или Гуру какой-

либо духовной традиции, то вдумчивое рассмотрение каждой стрелки и прямо-

угольника на картинке, и сопоставление с личной практикой, гарантировано об-

наружит сразу несколько ваших косяков. Материала этой работы достаточно что-

бы попытаться найти пути их устранения.

116

И еще раз о том, зачем был нужен этот раздел. Описанная выше схема реализует-

ся в полной мере всего в нескольких известных духовных традициях. При этом,

без ее полной реализации вы не реализуете духовные структуры психики, а без

них будете мучиться и тужиться всю жизнь для достижения простейших целей.

Специально для людей, которые не мазохисты, и мучиться не хотят, но и в мона-

стырь от мира уходить не желают, имея и другие цели кроме духовных, была

придумана психология. Вот только если вы возьмете любую известную вам пси-

хологическую систему, и попробуете найти в ней все прямоугольники и стрелки с

описанной схемы, вас ждет облом. Я удивлюсь, если для любой известной и по-

пулярной системы вы найдете больше 4 прямоугольников и больше 5 стрелок.

Большинство из них вообще построено на двух блоках и одной стрелке. То есть

берется всего лишь одна из всего множества важных практических идей, и объяв-

ляется панацеей от всех бед. А дальше на ней пробуют построить систему.

Если вам лень читать статью, из которой взята схема, то приведу здесь заключи-

тельное слово ее автора:

Выявление шестиблочного психологического механизма духовного развития позволяет понять причины не-

эффективности самодеятельного применения традиционных форм духовной практики. Последние представ-

ляют собой не более чем "вершины айсбергов" соответствующих систем духовного развития, долженствую-

щих обеспечивать формирование в психике человека всех шести функциональных блоков, а не только одного

из них, блока практики.

Все, что говорилось и делалось в области эзотерической психологии на протяжении всей истории ее сущест-

вования, говорилось и делалось фактически для формирования того или иного из функциональных блоков

психологического механизма духовного развития. Причем говорилось гораздо меньше, чем делалось, – об

этом, в частности, свидетельствует выявление двух блоков, теоретически не зафиксированных эзотерической

традицией и формировавшихся в ее рамках чисто эмпирическим путем: блоков энергетического и конструк-

тивного эффекта практики, первый из которых обеспечивает подкрепление стремления, а второй, в конечном

счете, – стабилизацию постижения. Эти блоки не являются простыми следствиями практики и не обеспечи-

ваются ею автоматически: как известно, практика вполне может быть неэффективной. С их формированием

связан ряд методологических проблем, самостоятельных по отношению к методологическим проблемам

формирования блока практики, более того, – обуславливающих последние.

С другой стороны, предпринятый анализ не просто обнаруживает проблемы там, где их, казалось бы, не бы-

ло, – он позволяет воспользоваться существующим опытом их разрешения. Системный анализ традиционных

представлений о принципах и методах духовного развития создает предпосылки для содержательного синте-

за этих представлений, способного снять их теоретическую многоаспектность, порожденную процессом

взаимопроникновения культур, – он упорядочивает "эзотерический хаос", привнося в него ряд ясных ориен-

тиров для будущих исследований традиционных систем духовного развития, а также для последующих кон-

структивных исследовательских программ по разработке нетрадиционных систем духовного развития, кото-

рые бы были действенны в наличной культурно-исторической ситуации.

117

Практические принципы и методы


Приводится список важных практических принципов, следование которым позво-

ляет создавать рабочие и эффективные психотехники.


В этом разделе я приведу всего несколько методов и принципов, важных для по-

нимания уже существующих практик, и для создания новых. Я опишу не все не-

обходимые для успеха принципы, а лишь несколько из них. Я постарался выбрать

лишь то, что малоизвестно, либо чрезвычайно важно.

Холистический принцип

Начнем мы с принципа холистичности. Термин Холизм был введен в философию

Смэтсом и обозначает в буквальном смысле – единый, целостный. Этот термин,

это способ с помощью одного слова выразить мысль Аристотеля: "Целое больше

его частей". В этой работе вы неоднократно видели применение синтеза вместо

анализа. Синтез – он холистический по своей природе.

Следуя холистическому принципу, мы стремимся учитывать ВСЕ стороны нашего

опыта, и все элементы системы.

Простой пример из жизни: мы вообще не воспринимаем ощущения в области го-

ловы, если у нас сильно болит живот. Или не задумываемся о чувстве радости

жизни, наблюдая за пожаром в своей квартире. Холистический принцип говорит

нам о необходимости осознания всех сторон опыта.

Большинстве практик и психологических систем не следуют холистическому

принципу. В каждой технике или методике там обычно работают в рамках очень

узкого и наперед заданного спектра восприятия. В то же время, любой способен

убедится в неправильности такого подхода, просто усовершенствовав известную

ему технику. Например, где раньше была только вербальная установка (мысль)

118

или только визуализация (образ), можно добавить другие компоненты первичного

материала (эмоции и ощущения).

Еще пример правильного использования холистичного принципа, это воздействие

в практике сразу на все системы человека. Например, как в телесно-

ориентированных психотехниках, где работа с психикой ведется через тело. Или

как в энергетических системах, где воздействие идет на энергетическое тело че-

ловека, через акупунктурные центры.

Холистический принцип состоит также и в использовании практик для проработ-

ки других участников вовлеченных в проблему. То же касается и времени. Мало

решить проблему в прошлом и настоящем, техника должна прорабатывать и ваше

будущее, гарантируя отсутствие рецидивов.

Принцип чередования

Принцип чередования применяется для упрощения техник и методик, в которых

используется принцип холистичности. Людям с небольшим опытом сложно одно-

временно удерживать во внимании несколько различных аспектов своего опыта и

состояния. В рамках выполнения техники различные элементы просто чередуются

в циклическом процессе, что упрощает практику. Например, в техниках работы с

полярностями, человека никогда не просят сразу почувствовать обе полярности

одновременно. Сначала несколько раз это делают по очереди, с каждой из них. И

лишь после нескольких циклов, просят ощутить интегральное состояние.

Принцип чередования в сочетании с принципом холистичности способен в разы

увеличивать эффективность большинства техник.

Принцип простоты

Это очень важный и всем известный принцип. Сложные вещи не работают. Чем

проще ваша техника или система, тем она эффективнее. Я уже писал и подробно

объяснял не раз в этой работе, что самая простая техника – это отсутствие техни-

ки и прямая работа с объектом практики. Тут мы сталкиваемся с дилеммой: чем

119

проще техника по своей структуре, тем она эффективнее, но тем большего уровня

навыков и осознанности она требует для успешного выполнения.

Принцип эмпирической позиции

Незнание этого принципа приводит к эпическим фейлам множества систем и ме-

тодик. Чаще всего наблюдается странная ситуация, когда у одного человека все

работает и дает эффект, а у второго результаты нулевые. А разгадка проста, пер-

вому просто повезло, и он угадывает правильную эмпирическую позицию.

Допустим, вы вспоминаете в своем воображении некоторый опыт, или представ-

ляете себе новый опыт в будущем. Есть три эмпирических позиции, из которых

вы можете наблюдать за картинкой у себя в голове.

Первая эмпирическая позиция – из своего тела. То есть в вашем воображении вы

наблюдаете за событиями своими глазами, как делаете это обычно в жизни.

Вторая эмпирическая позиция – от третьего лица, или со стороны. Вы переживае-

те опыт, наблюдая за собой со стороны, как в кино.

Третья эмпирическая позиция – вы наблюдаете за происходящим "находясь в те-

ле" другого человека, присутствующего в вашем воображаемом опыте. Это спе-

цифическая позиция, которая редко применяется в общедоступных техниках и

имеет узкий и специфический характер применения. Мы ее обсуждать дальше не

будем.

Эмпирические позиции важны по причине того, какое влияние они оказывают на

Самосознание (напоминаю, Самосознание – сознание Пустоты, ваше подсознание

и прочие неосознаваемые вами части вашей истинной сущности).

Опыт, переживаемый из первой позиции в вашем воображении, для Самосознания

не отличим от реальности. Если в технике, которая должна вас мотивировать на

достижения цели, вы визуализируете свою цель из первой позиции, то ваше Са-

мосознание решит, что цель достигнута и мотивация ослабнет. Это очень распро-

страненная ошибка, о которой в таких техниках почти никогда не предупреждают.

Правильно использовать первую эмпирическую позицию для анализа пережитого

опыта и устранения из своего опыта негативных влияний. Например, повторно

120

проживая отрицательный опыт с первой эмпирической позиции, вы снимаете с

этого опыта сильный энергетический заряд, который и приводил к негативным

эмоциям. Сняв заряд и продолжая переживать этот опыт, вы можете вообще осоз-

нать глубинную суть проблемы и интегрировать целые аспекты вашей личности,

полностью устранив их отрицательное влияние на вашу жизнь.

Резюме: первая позиция она не для мотивации, она для повышения осознанности

и растворения аспектов.

Вторая эмпирическая позиция наоборот идеально подходит для повышения моти-

вации и задания цели своему Самосознанию. Это как команда "ФАС!" вашей пси-

хике для полной ее активизации на достижение цели.

Речь идет не только про визуализацию и образы. Эмпирические позиции приме-

нимы ко всем компонентам первичного материала.

Принцип голограммы

Одной из особенностей голограмм является то, что разбив ее на осколки, в каж-

дом осколке все равно останется полностью вся картинка голограммы. Оставляя в

стороне квантовую модель голографической вселенной и прочие сложные вещи,

приведу следующий афоризм: "В океане находится капля воды, но и в капле воды

находится весь океан". Это одна из тех фраз, которая в образном виде передает

свойство реальности обычно людьми не осознаваемое, и требует определенного

уровня осознанности для понимания.

К счастью, для практического использования этого принципа особой осознанно-

сти не нужно. Нужно знать всего о нескольких практических правилах.

Во-первых, для устранения нежелательного поведения или реакций не нужно

прорабатывать с помощью практики все случаи, когда вы это неверное поведение

проявляли. Достаточно любого из них, который вы можете хорошо воспроизвести

в своем воображении. В этом одном случае уже содержится все нужное и необхо-

димое для решения задачи. Во-вторых, при работе с ситуацией продолжительной

во времени, не нужно в голове крутить себе по кругу мультик на несколько ми-

нут. Нужно выбрать кульминационный момент и сделать "стоп кадр", зафиксиро-

вать картинку и работать только с ней.

121

Это все очень важно. Вы фиксируете статический образ и добавляете к нему пе-

реживания, мысли и эмоции. Вы не меняете картинку в процессе выполнения

практики, ни одна деталь не должна изменятся. Это простое правило тоже резко

повышает эффективность почти всех техник, где оно может быть применено.

Приведу пример техники, которая полностью построена на голографическом

принципе. Техника называется: метод пальца. Техника направлена на избавление

от отрицательного опыта. Например, от травмирующих воспоминаний, или от

нежелательного поведения. Вы можете ее применить, как для единичных событий

в прошлом (вас высмеяли перед всем коллективом, например), так и для постоян-

ных своих косяков (например, если постоянно нервничаете при разговорах с на-

чальством). Один человек успешно применил ее для излечения хронических бо-

лей в спине. Последовательность выполнения:

1) вспомнить любой из моментов, когда вы переживали негативный опыт,

или вели себя не так как хотели бы в прошлом. Желательно выбрать яркий

момент, который вы помните до мельчайших деталей. С другой стороны

важно, чтобы это был один из первых таких моментов, то есть чем старее,

тем лучше.

2) Вы, стоя ровно, смотрите перед собой и представляете воображаемый эк-

ран, на расстоянии вытянутой руки. На экране вы из первой эмпирической

позиции полностью воспроизводите картинку той проблемы, с которой ра-

ботаете.

3) Вы прокручиваете картинку на экране несколько раз и выбираете кульми-

национный момент. Вы делаете "стоп-кадр" в этот момент, и замораживае-

те картинку. С этого момента вам запрещено менять любые детали в ней, и

все на чем вы должны концентрироваться, это стремление сохранить все

детали картинки в неизмененном виде.

4) В следующий момент вы резко вытягиваете руку перед собой и представ-

ляете, что протыкаете центр картинки указательным пальцем.

5) Вы медленно поворачиваетесь вокруг своей оси против часовой стрелки.

Рука остается вытянутой, а картинка движется вместе с пальцем, на кото-

рый вы ее насадили. Главное – картинка не должна меняться.

6) Сделав три оборота, вы вынимаете палец из картинки и оставляете ее там,

опуская руку, а сами снова совершаете три оборота, но уже по часовой

стрелке. Все процесс закончен.

122

Эта техника предельно проста. Это значит, что она требует очень высокого навы-

ка. В данном случае это навык по визуализации и концентрации внимания. Это

очень сложно – не поменять картинку даже в мельчайшей детали. Большинство

делает это неосознанно, и даже не замечает ошибки.

Смысл техники в том, чтобы признать негативный опыт, перестать его отрицать, и

вернуть его в прошлое, оставив там навсегда. Когда вы вращаетесь против часо-

вой стрелки – вы возвращаетесь назад в прошлое, в своем виртуальном мире.

Смысл этого действа именно такой. Этим же способом (вращение по кругу) поль-

зуются в русском народном чернокнижии и в заговорных практиках, когда рабо-

тают со временем.

Принцип волнового перехода

Я призываю читателя вспомнить раздел "О Пустоте" этой работы. Там речь шла в

частности о том, что физики называют корпускулярно-волновым дуализмом. Еще

мы говорили о том, что в мире Бытия мы привыкли, что все вещи имеют свое ме-

сто, форму и другие привычные свойства. И вообще все вещи разделены и обла-

дают четкими границами. В Пустоте эти же вещи лишены границ, находятся вез-

де, и не имеют четкой формы. Это глобальный принцип применимый к любому

объекту нашей реальности. Некоторые "вещи" при этом изначально имеют в на-

шем сознании свойства либо четко определенные (частицы), или крайне размы-

тые, и заполняют все пространство (волны). Это не мешает им иногда проявлять и

противоположные свойства. Это позволяет нам совершать "волновой переход" в

своем восприятии: работать с частицами как с волнами, а с волнами как с части-

цами. Например: Боль она больше как частица, мы обычно ее ощущаем вполне в

конкретном месте. Она локализована и определена. А если взять Страх, то это со-

стояние, которое мы ощущаем как неопределенное и непонятное свойство всего

пространства вокруг. При этом и Боль и Страх могут переходить из одной формы

в другую. Бывает душевная Боль, которая уже больше волна, чем частица. Эта

душевная Боль может перейти в крайне сильных формах в физическую и стать

частицей. Тот же страх, который – волна, в крайних формах может перерасти в

панический, сковывающий страх, и тоже ощущаться уже в нашем теле, как впол-

не конкретное и определенное материальное ощущение.

123

Общий принцип таков, что с "частицами" в рамках практики должно работать

Сознание, а с "волнами" Самосознание. Также мы можем сами совершать волно-

вой переход над объектом своей практики и превращать волну в частицу, и обрат-

но.

Типичный пример есть в техниках Аспектики Славинского, и Сущностной

Трансформации Андреаса. Там для решения проблемы, которая изначально не

определена, и не осознается человеком, применяется яркое переживание этой

проблемы с помощью первичного материала психики. Это переживание специ-

ально усиливается и доводится до предела, чтобы произошел волновой переход.

При этом практик внимательно следит за своим телом и пытается обнаружить но-

вое ощущение в теле. Как только это ощущение найдено, ему сразу же начинают

приписывать привычные физические свойства: вес, форму, цвет, температуру,

имя, влажное или сухое оно, гладкое или шероховатое и т.д. Дальнейшая работа

ведется уже с этим новым ощущением. То есть вы от "волны" перешли к "части-

цы", а с ней вы уже можете работать сознательно и эффективно. Есть также тех-

ники и обратного перехода от частицы к волне. С помощью таких техник, напри-

мер, избавляются от боли, или вызывают страх в окружающих и т.п.

Принцип дыхания

Если вы вспомните техники вхождения в Пустоту, которые я описал в посвящен-

ном ей разделе, то там в самом кульминационном моменте, во время перехода в

другое состояние совершается глубокий вдох. Это очень важно. Я не знаю поче-

му, но во многих практиках и техниках этого вдоха, в моменты перехода или

кульминации – нет. Это ошибка. Эффективность этого вдоха, несмотря на всю

незначительность самого действия, сложно переоценить. Это способ усиления для

очень многих существующих практик, ценой минимальных усилий.

Прямой метод растворения негативного опыта

Для избавления от негативного опыта нужно воссоздать все его компоненты с по-

мощью первичного материала в своем воображении. Дублирование и осознанное

124

активное перепроживание такого опыта, снимает с него весь накопленный нега-

тивный энергетический заряд, после чего опыт перестает влиять на вашу жизнь.

На практике прямому применению этого принципа мешают две вещи:

недостаточный навык концентрации и воссоздания опыта

подсознательное блокирование и попытка вашей психики защитить вас от

травмы.

Все практические техники действуют по описанной тут схеме, и направлены на

решение упомянутых проблем.

Прямой метод растворения аспектов

Любой аспект вашей личности можно рассматривать как жесткую программу.

Весь смысл такой программы, у ограничивающих и негативных аспектов, сводит-

ся к попытке защитить вас от опыта, в котором вы когда-то потерпели поражение.

Растворение аспекта производится путем его локализации и выяснения его цели, и

последующего повышения собственной осознанности. В этом процессе вы сни-

маете ограничение аспекта.

Существуют специальные практики и техники помогающие решать эту задачу.

Прямой метод интеграции полярностей

Интеграция полярностей производится путем максимально насыщенного, одно-

временного переживания обеих полярностей в их крайних формах. Подобного ро-

да медитация переводит обе полярности и самого практика в Пустоту (в волновую

форму самосознания), в которой грани между полярностями стираются и они сли-

ваются в новое состояние, ранее не известное и неосознаваемое практиком.

Овладение этим новым состоянием позволяет заново сформировать ту же поляр-

ность, но уже полностью осознанно. Это гарантирует минимальные шансы потер-

петь Поражение и создать себе новые Бэта-полярности и ограничивающие аспек-

ты. Главный результат интеграции полярностей состоит в приобретении понима-

125

ния нового состояния, что позволяет ставить перед собой новые цели и пережи-

вать новый опыт.

Существует несколько известных систем и техник по работе с полярностями, ко-

торые все вышеописанное помогают совершить без сверхвысоких требований к

опыту и навыкам практика.

Принцип Ритуала

Если вы вспомните предыдущий раздел и схему из него, то поймете, что любая

практика должна обеспечивать энергетический и конструктивный эффекты и пра-

вильно их направлять в нужное русло.

Подавляющее большинство существующих психотехник совершает одну и ту же

систематическую ошибку. Все они эффективно высвобождают большое количест-

во психической энергии человека. Однако высвобожденная энергия никуда не на-

правляется этими техниками. Чаще всего, она просто остается на своем месте, а

психика человека начинает "бродить" как вино. Та энергия, которая все же идет

на конструктивные цели, попадает туда чисто случайно и в малых количествах.

Правильный подход подразумевает, что практика должна выводить высвобож-

денную энергию из "виртуальной" психики в "реальный" мир. Существует один

общепризнанный метод подобного действия. Это – ритуал. Весь смысл ритуала

как раз и заключается в направлении "психической энергии" на изменение "ре-

ального мира". При этом не нужно лезть в трактаты по оккультизму и ритуальной

магии. Работают простейшие ритуалы, в виде самых примитивных символических

действий. Важно лишь чтобы это было реальное физическое действие в реальном

мире, а не в вашем воображении. Сам ритуал ограничен лишь вашей фантазией и

больше ничем. Чем он проще и примитивнее, тем лучше. Разобрались с психиче-

ской проблемой, которая приводила к ожирению – купите булку в макдональдсе и

похороните ее в картонном гробике во дворе. Ритуал служит связующим звеном

между вашим сознанием и физическим миром.

126

Принцип стремления к Высшему

У этой штуки много очень разных проявлений. Главная идея: если вы можете ра-

ботать с чем-то более высоким по уровню осознанности, то вы должны работать

именно с этим.

Яркий пример действия принципа стремления к Высшему и принципа Ритуала

дает нам практика: "письмо Богу". Допустим, у вас есть какая-то проблема или вы

испытываете серьезные сложности на пути достижения цели. Вы садитесь и ис-

кренне и подробно на бумаге описываете свое состояние, переживания, желания и

проблемы в виде письма. Письмо вы обращаете к высшей для вас сущности во

Вселенной (Богу, маме, Деду Морозу, Сатане, Вселенной, Пустоте, Душе и т.п.).

Дальше вы берете самый настоящий конверт, марки и оформляете свое письмо по

всем почтовым правилам. В поле адресата пишите просто название того, к кому

обращались. Писали Сатане, так и пишите в поле "Кому": в Ад, Сатане. Следую-

щий шаг он самый важный, и по сути являет собой ритуал – вы кидаете ваше

письмо в конверте с марками, в настоящий почтовый ящик и спокойно идете до-

мой. Все. Техника окончена. Работает, при условии вашей искренности, просто

волшебно.

Другой яркий пример описывает Клаус Джоул в своей книге "Посланник". Автор

рассказывает о своих поисках в области медитации. Для его практики требовалось

очень глубокое погружение в транс, на которое уходили часы. Клаус открыл тот

факт, что наиболее эффективным объектом для такой медитации является наи-

высшее для самого практика. Для него это была Душа. И действительно – вроде

простой и интуитивно понятный факт, но ни в одной из толстенных книг о меди-

тации он не указан.

Ярким примером того что бывает если не следовать этому принципу является все

тот же психоанализ. Беднягу клиента мучают одним и тем же вопросом: "А даль-

ше что?", заставляя объяснять – зачем ему то или иное желание. Например:

- Хочу много денег, а то бедность давит

- А вот если у вас уже есть деньги, то что вы захотели бы тогда?

- Ну дом бы купил

- А после дома?

- Машину и дачу

127

- А зачем вам дача?

- Чтоб отдыхать

- А что вы чувствуете когда отдыхаете?

- Покой

В этом месте психоаналитику надоедает, и он радостно цепляется за Покой, как

ценность более высокого порядка и заявляет клиенту, что тот хочет денег ради

Покоя. Весь разговор происходит в горизонтальной плоскости, все ценности при-

надлежат одному и тому же уровню в иерархии ценностей. А всего то, надо пра-

вильно задавать вопрос, и требовать от клиента, чтобы каждое следующее жела-

ние было выше предыдущего. Глядишь, и 3-ох годичный цикл анализа сократится

до трех часов.

128

Пример анализа техник

На двух примерах я покажу, каким образом понимание принципов из предыдуще-

го раздела позволяет модифицировать и улучшать известные практики. Примеры

даны для того, чтобы читатель понял общую схему разбора практик и смог при-

менять ее самостоятельно.

Все примеры выбраны исключительно в демонстрационных целях. Я не агитирую

применять именно эти техники. У них есть множество других аналогов.

Про каждую из техник написана отдельная книга, и есть видео многочасовых се-

минаров, где этим техникам людей обучают. Если вы решите освоить описывае-

мые мной методики, то вам необходимо найти и прочесть книги и найти и про-

смотреть семинары, после чего посвятить хотя бы месяц регулярной практике.

Только тогда вы начнете получать стабильный и сильный результат от их приме-

нения.

Для начала я опишу технику Сущностной Трансформации из книги Андреаса

"Сущностная трансформация". Техника используется для растворения нежела-

тельных аспектов. Применяется буквально для всего от чего в своей жизни и пси-

хике вы хотели бы избавиться. Приведу прямую цитату с описанием техники из

книги:

Техника "Сущностная Трансформация" : Описание

Шаг 1. Выберите часть, с которой будете работать.

а) Установите, на что похожа часть, с которой вы хотите работать. Выберите что-нибудь из того,

что вы чувствуете, думаете или делаете, и это вам не нравится. Делая упражнение в первый раз,

выберите что-то, что является средним по шкале интенсивности. Запишите это одним или двумя

словами. Мы будем называть это [поступком, чувством или реакцией X] в этом сценарии, и вы

можете вписать, что эта часть делает.

б) Когда, где и с кем появляется [поступок, чувство или реакция X]? Запишите ответ несколь-

кими словами.

Ощущение Части

в) Остановитесь на минуту, чтобы закрыть глаза, расслабиться и погрузиться в себя. Мысленно

окажитесь в специфических обстоятельствах случая, в котором [поступок, чувство или реакция X]

появлялся. Таким образом, вы записали ощущение, переживая заново эпизод и начиная замечать

свою внутреннюю реакцию. Вы можете заметить внутренние картины, звуки и чувства, которые

идут вместе с этим ощущением.

г) Как будто с того времени, как вы несознательно выбрали [поступок, чувство или реакцию

X], ваша часть есть. Вы можете начать чувствовать, где эта ваша часть "живет". Почувствовали ли

вы наиболее сильное ощущение в определенной части вашего тела? Если вы слышите внутренний

голос, определите его местонахождение, где, откуда он раздается? Если вы видите внутренние

картины, где в вашем личном пространстве вы их видите? Осторожно пригласите часть внутрь

129

вашего сознания. Если часть в вашем теле, вы можете положить руку на место, где вы ощущаете

часть сильнее. Это может помочь вам принять и отблагодарить часть.

Достигните и примите часть

д) Достигните и примите эту свою часть, даже если вы не знаете намерения этой части, вы мо-

жете начать благодарить ее за то, что она здесь, потому что вы знаете, что она имеет несколько

очень положительных целей.

Шаг 2. Обнаружение намерения/ первый намеченный результат.

а) Спросите вашу часть, которой принадлежит [поступок, чувство или реакция X]: "Что ты хо-

чешь?" После того, как зададите вопрос, заметьте какой-нибудь образ, голос, или звук, или ощу-

щение, приходящее в ответ. Вы можете получить его тотчас же. Иногда часть находит свою цель

за небольшой период времени это хорошо это новое состояние для части, поэтому предоставьте ей

некоторое время, если это требуется.

б) Запишите ответ, полученный от части. Это ваш первый Намеченный Результат. Поблагода-

рите часть за то, о чем вы узнали. Если вам нравится Намеченный Результат части, поблагодарите

за то, что он есть. Иногда первый возникший Намеченный Результат не кажется позитивным.

Важно включить и отблагодарить часть за любые негативные намерения, которые появляются.

Намерения, которые нам не нравятся, будут трансформированы до завершения процесса.

Шаг 3. Обнаружение цепочки результата.

а) Спросите свою часть: "Если ты владеешь [Намеченным Результатом из предшествующего

шага] полностью и совершенно, что ты хочешь, имея это, что еще важнее?" Подождите ответа.

Поблагодарите часть за этот Намеченный Результат.

б) Повторяйте шаг За, пока вы не достигнете Сущностного Состояния. Все время, задавая во-

прос, вы будете обращаться к новому Намеченному Результату.

Шаг 4. Сущностное Состояние: достижение внутреннего источника

а) Когда вы достигнете Сущностного Состояния, дайте время, чтобы почувствовать его и на-

сладиться им вполне; после этого переходите к шагу 5.

Шаг 5. Пройдите обратно по цепочке результата с Сущностным Состоянием.

а) Каким-то образом наши внутренние части приходят к мысли, что для того, чтобы испытать

Сущностное Состояние существования, нужно пройти через все, последовательно соединенные

Намеченные Результаты. К сожалению, это не очень хорошо срабатывает. Мы очень часто не

ощущаем свои Сущностные Состояния, когда мы используем этот подход, потому что Сущност-

ное Состояние существования это не что-то такое, что можно заработать, заслужить или достиг-

нуть, сделав что-то. Путь ощущения Сущностного Состояния это только шаг в него, обретение

его.

б) Общее: Попросите эту часть шагнуть в [Сущностное Состояние] сейчас и спросите свою

часть: "Когда ты просто имеешь [Сущностное Состояние] как точку отсчета, как путь существова-

ния в мире, как, уже имея [Сущностное Состояние], сделать что-то по-другому?" Остановитесь,

чтобы дать исследователю время насладиться ощущением.

в) Особенное: Позвольте Сущностному Состоянию изменить каждый Намеченный Результат

по одному, начиная с первого, ближайшего к Сущностному Состоянию. Спросите часть: "Как, уже

имея [Сущностное Состояние] как путь существования, трансформируется или обогащается [На-

меченный Результат]? Все время делайте паузы, чтобы дать исследователю время насладиться и

составить полное впечатление.

Критерии Сущностных Состояний.

Для того чтобы узнать Сущностное Состояние, важно иметь понятийный критерий, потому что

без него люди имеют тенденцию останавливаться, выявляя Цепочку Результата либо очень рано,

либо слишком поздно. Если что-то одно из этого произойдет, то процесс тоже не сработает. Вы

можете решить, что достигли Сущностного Состояния, по следующим характеристикам:

1. Это всегда состояние бытия, противоположное тому, что можно делать, или иметь, или

знать, или что определяется из отношения к чему-то. Люди используют многие разные слова для

описания их состояний. Большая часть Сущностных Состояний сходна с существованием, спокой-

ствием, любовью, одобрением и единством.

130

2. Это не зависит от других людей, от "уважения других" или "любви других".

3. Это не может выражаться возвратным глаголом, похожим на смысл выражения "любить

себя".

4. Это не специфические эмоции, такие, как уверенность, надежда, удовлетворение, сме-

лость, гордость.

5. Когда вы выполните шаг 3а вместе с Сущностным Состоянием, случится одно из двух:

1. часть не сможет идти дальше,

2. часть начнет описывать значения и последствия от обладания Сущностным Состоя-

нием, такие, как "вся моя жизнь будет другой".

Имеют место такие физиологические изменения, как расслабление, изменение цвета лица, измене-

ние дыхания, изменение темпа речи. Если вы делаете это один, то вы, вероятно, заметите сильные

изменения.

Пожалуйста, внимательно прочитайте описание техники, пока не разберетесь с

последовательностью шагов.

А давайте мы теперь с вами возьмем и забабахаем табличку со всеми принципами

из предыдущего раздела и заполним ее для этой практики.

Принцип Оценка практики

(+/- или 1-10 баллов)

Холистический приницип 3

Принцип чередования –

Простота 5

Эмпирическая позиция ±

Принцип голограммы –

Волновой переход +

Дыхание –

Принцип Ритуала –

Стремление к Высшему ±

Разберем общую схему техники:

через первичный материал идет погружение в проблемную ситуацию

проблемная ситуация состоящая из множества факторов и проявлений по

принципу волнового перехода трансформируется в конкретное физическое

ощущение в теле. Аспект, отвечающий за проблему, локализован.

Происходит общение с аспектом, и выясняются его мотивы

Согласно принципу стремления к высшему, от аспекта требуют все более

высоких целей. Останавливаются, когда доходят до некоего "сущностного

состояния" описанного в самой технике

131

В сущностном состоянии происходит интеграция с аспектом и осознание

реальных причин негативного опыта, от которого пытаются избавиться.

Теперь пройдемся по нашей таблице и разберемся с оценками.

3 балла из 10 за холлистический принцип показывает, что нам его очень сложно

обнаружить в этой технике. Это повод задуматься над возможными ее улучше-

ниями.

Принцип чередования здесь отсутствует, да и не нужен, ведь техника сравнитель-

но проста (на 5 баллов из 10). Да и что именно чередовать не совсем понятно.

В технике присутствует стадия погружения в проблемную ситуацию, а значит

должен использоваться принцип эмпирической позиции. Однако в описании нет

четкого указания именно о первой позиции. Для авторов техники видимо загадка,

что в мире все же есть люди, которые предпочитают при погружении вторую по-

зицию и для которых техника не сработает. Специально для таких людей нужны

четкие указания. Именно поэтому плюс-минус в графе про принцип позиции.

Принцип голограммы не упомянут. Поэтому минус. Хотя на самом деле, описан-

ная техника при проработке одной проблемы может оказывать положительное

влияние на похожие проблемы, которые не прорабатывались.

Волновой переход в технике есть, и он делается абсолютно верно. Это второе по

сложности выполнения место в технике. Тут требуются хорошие навыки релакса-

ции и концентрации, для успешного выполнения. Важно не придумывать ощуще-

ния в своем теле, а именно чувствовать их.

Принцип дыхания тоже в минусе, как и принцип Ритуала. Техника пытается за-

ставить человека выстроить в уме путь для дальнейших своих действий в физиче-

ском мире, но это происходит лишь в воображении практика, а нам нужно выта-

щить высвобожденную энергию наружу. Правильно было бы, основываясь на це-

ли озвученной аспектом, совершить любое символическое, но реальное, действие,

выражающее эту цель. Если не хватает фантазии придумать мини-ритуал, то

можно нарисовать полученное Сущностное Состояние по технике "Интегральной

графики". Или можно описать его в "письме Богу" по технике из предыдущего

раздела и попросить высшую для вас сущность во Вселенной, чтобы новое со-

стояние прочно вошло в вашу жизнь.

http://intgraf.chat.ru/teh_spos.html

http://intgraf.chat.ru/teh_spos.html

132

Остался последний принцип – стремление к Высшему. В данной технике он пред-

ставлен тем, что мы требуем у Аспекта все более и более высокие цели, пока не

доходим до некоего Сущностного Состояния. Это самое сильное и одновременно

самое сложное место во всей технике. Сложность заключается в том, чтобы не

обманывать себя, и не выдумывать ответ самому, а дожидаться его от аспекта.

Сила же в том, что с помощью этой техники вы имеет возможность переживать

очень глубокий медитативный духовный опыт, который прямым путем вам, как

правило, не доступен. Если бы он был вам доступен, аспект, чьей целью этот опыт

является, давно бы само-интегрировался. Почему же напротив принципа стремле-

ния к Высшему в таблице стоит не плюс, а плюс-минус? Да потому что можно

пойти еще дальше, но об этом мы поговорим в следующей технике.

Подведем итоги. Техника сущностной трансформации сравнительно простая и не

требует чрезмерно высокого уровня практических навыков. Несомненный плюс

техники – в получении нового духовного опыта и познании новых состояний, ко-

торые раньше не осознавались и были недоступны практику. Она также действи-

тельно заметно ослабляет проявления аспекта.

Теперь о плохом. Сущностная трансформация, кроме тех недостатков, о которых

я уже упомянул и отразил в таблице, обладает одной серьезной проблемой – она

не растворяет аспект полностью. Она лишь очень сильно и на продолжительное

время ослабляет его. Если вы прекратите свою духовную практику, вы через не-

которое время вновь обнаружите своего "старого друга".

Улучшением Сущностной Трансформации является техника из книги Ж. Славин-

ского "Аспектика". Приведу прямую цитату из книги с описанием техники. Тех-

ника описывается в варианте, когда вы работает в паре, однако ничего не мешает

ее одиночному выполнению.

Техника "Аспектика" : Описание

1.

Выберите аспект, с которым вы будете работать, проявление, которое клиент желает изме-

нить; нежелательное поведение, дефект, изъян характера слабость, телесное расстройство и т.п.

Это, например, недостаток терпимости к детям, гнев в отношении конкретной личности, ревность

к партнеру, страх перед экзаменами, высокое кровяное давление, бессонница, депрессия, перееда-

ние, агрессивное поведение, приступы ярости, скованность в присутствии представителей власти,

волнение перед выходом на сцену и т.д.

133

2.

Сообщите клиенту, что при общении с аспектом сообщения аспекта могут появиться в

форме человеческого голоса, телесных ощущений, переживаний или интуитивно, поскольку это

тот язык, который использует аспект. Также попросите его кивать головой или говорить «да», ко-

гда он выполнит то, о чем вы его попросите.

3.

Позвольте клиенту, вначале полностью сосредоточившись, сформулировать вам подтвер-

ждение своего негатива. Например: «Мне трудно общаться с незнакомыми людьми!»

4.

Затем он должен закрыть глаза и расслабиться.

5.

Спросите его: «В каких ситуациях возникает данное проявление? Вспомните ТИ-

ПИЧНЫЕ ситуации, в которых появляется данное проявление». Он должен описать вам такие

ситуации несколькими словами.

6.

Вы просите его о следующем: «Вы должны найти РЕАЛЬНЫЕ события, в которых

возникло данное проявление. Мысленно АССОЦИИРУЙТЕ себя с этим событием. Увидьте

для себя то, что вы видели тогда, услышьте то, что вы слышали тогда и почувствуйте то,

что вы тогда ощущали. Одновременно начните следить за тем, как проявляет себя ваш ас-

пект».

7.

Затем предложите клиенту следующее: «Определите, где «живет» ваш аспект. Если он

находится в вашем теле, то в какой части тела вы ощущаете его наиболее сильно? Если он

обитает вне вашего тела, то где это место?»

8.

Скажите клиенту: «Определите характеристики этого аспекта: Каковы его размеры?

Каков его вес? Каков его возраст? Какова его сила по шкале 1-10?»

(Если клиент говорит, что аспект невидим или что он не имеет таких характеристик, скажи-

те ему:

«Вы даете ему характеристики! Если бы аспект имел размеры, то насколько он был

бы велик? Если у него был внешний облик, то как бы он выглядел?... Если бы он имел цвет,

то какой именно?... Если бы он имел вес, то насколько он был бы тяжел?...Если бы вы могли

определить его возраст, то каков бы он был? Если бы у него была сила, то чему бы она рав-

нялась по шкале 1-10?)»

9.

Попросите клиента поблагодарить аспект, поскольку тот появляется, и клиент должен при-

звать его проявить себя как можно сильнее и полнее. Клиент должен мысленно обратиться к нему:

«Я знаю, что ты желаешь мне добра. Благодарю тебя. Прояви себя свободно и как

можно более сильно и полно, так, чтобы мы смогли общаться друг с другом».

10.

Затем предложите клиенту: «А теперь спросите у своего аспекта: «Чего ты желаешь мне

своим проявлением? Какой цели ты желаешь достичь?»

И сразу после этого скажите клиенту:

«Обратите внимание на всё, что может появиться в качестве ответа: образы, голос,

эмоции или телесные ощущения.»

Если клиент сразу же начинает говорить - очень хорошо. Если же в молчании пройдет 10-

15 секунд, сообщите ему:

«Ответ может прийти мгновенно, но, иногда аспекту необходимо найти свою ЦЕЛЬ.

Дайте ему время, если он в этом нуждается, поскольку для данного аспекта это новый

опыт».

Если клиент молчит, скажите ему:

134

«Вы можете повторить вопрос своему аспекту: «Чего ты хочешь для меня с помощью

своего проявления? Какой ЦЕЛИ хочешь ты достичь для меня?» (Сделайте ударение на слове

«ЦЕЛИ»).

11.

Запишите ответ, который дает аспект. Это и есть первая цель в цепи целей. Примите также

любую негативную цель, которую формулирует клиент, например, пожелание смерти, ненависть,

агрессию, жажду мести, наказания других или самого себя и т.д. Обычно следующая цель в цепи

целей будет уже позитивной, логичной, этически или духовно ориентированной.

12.

Клиент должен поблагодарить свой аспект за данный ему ответ. Проинструктируйте клиен-

та в этом отношении следующими словами: «Скажите «Благодарю» своему аспекту за ответ,

который он вам дал».

13.

Затем скажите клиенту: «Мысленно представьте ситуацию, в которой реализована эта

цель; создайте переживание достигнутой цели. Полностью прочувствуйте его. Войдите в это

переживание вместе с аспектом и ощутите его во всей полноте».

Если ваш клиент кивает головой или говорит «Да», скажите ему:

«Оставайтесь всё время в состоянии данной достигнутой цели. Повернитесь к своему

аспекту из этого состояния и спросите: «Когда ты полностью достиг этой цели, именно так,

как этого хотел, какую цель хочешь ты реализовать для меня, которая является ещё более

важной и ВЫСОКОЙ?»

Дождитесь ответа и запишите его. Это и будет вторая цель в цепи целей. Клиент снова

должен поблагодарить аспект за ответ.

14. [Комментарий автора: на этом шаге переживается первичное состояние Абсо-

люта]

Повторяйте данный вопрос и последующий процесс таким же образом до тех пор, пока

клиент не достигнет последней цели в цепи целей, которая представляет собой ПОРОГ первично-

го состояния пустоты. Это состояние, в соответствии с его природой, является духовным. Клиенты

описывают такие состояния различными терминами. Наиболее часто они могут сказать «покой»,

«полный покой», «гармония со всем миром», «истина», «истинное бытие», «истинное я», «я

существую», «бог», «божья благодать», «всё так, как должно быть», «единое», «единение»,

«единство со всем миром», «всё, что существует», «любовь»...Иногда клиенты будут упоминать

состояние, напоминающее оккультное явление, но в пределах не поддающегося описанию духов-

ного бытия: «свет», «золотой свет», «теплота, безгранично распространяющаяся из меня»,

«металлический шар в моем животе, излучающий безгранично», «бесконечное распростра-

нение» и подобные им выражения.

Хотя я и сказал «последняя цель в цепи целей», это, фактически, предпоследняя цель.

Достиг ли клиент или нет предпоследней цели, то есть, духовного состояния, вы узнаете по тому

факту, что он без колебаний сообщает, что за этой целью ничего нет. В этот момент он верит, что

это и есть последняя цель.

На ваш вопрос, «Когда вы полностью достигли этой цели и так, как вы этого хотите, какой

цели вы хотите достичь для меня -цели, которая ещё важнее или ВЫШЕ?», клиент ответит вам:

«Больше ничего нет», «Никакой», «Нет ничего более важного», или использует другой вариант

того же ответа. Если клиент некоторое время колеблется с ответом с выражением сомнения или

нерешительности, помогите ему вопросом: «Есть ли ещё что-то или нет ничего?»

Он немедленно скажет «Нет ничего» или нечто подобное этому.

15.

Вы должны заставить клиента определить своими словами пустоту, на краю которой он

стоит, и которая ускользает от описания и определения, поскольку лежит вне пределов понятий и

слов. Именно поэтому вам следует спросить у него: «Как вы можете описать это ничто? Просто

«ничто» или «пустота»..., «небытие»..., «вакуум»... или «неподвижность»..., «безмолвие»...?

Примите любой ответ, указывающий на то, что это высшая цель.

16.

Затем скажите ему:

«А сейчас войдите в эту пустоту (в ничто, в небытие) и ощутите её в полной мере!

Отождествите себя с ней, станьте ей! Пусть она пропитает всю вашу сущность до мельчай-

шего атома! Сообщите мне или кивните головой, когда вы сделаете это.»

135

Предоставьте клиенту время, чтобы идентифицировать, ощутить и пережить первичное со-

стояние пустоты (от двадцати секунд до минуты или двух).

Если клиент проявляет нерешительность со входом в пустоту или говорит, что он не знает,

как это сделать, окажите ему помощь несколькими простыми словами, например: «Просто войди-

те» или «Мысленно шагните в пустоту», «Соскользните в неё, «Нырните в неё», «Уступите и

растворитесь в ней» и т.п.

17.

Когда клиент сообщит или даст знак, что сделал это, и после того, как он проведет некото-

рое время в этом отождествлении, скажите ему следующее:

«Ощутите, что вы, как пустота (безмолвие, свет, вакуум и т.д.) распространяетесь до

бесконечности в направлении перед собой.А теперь ощутите, что вы, как пустота распро-

страняетесь до бесконечности влево от вас., вправо от вас.над вами., под вами (команда по-

вторяется).» Затем, в конце, следует такое указание: «Сейчас почувствуйте что вы, как пусто-

та, распространяетесь во все стороны до бесконечности: перед собой и позади себя, влево и

вправо от себя, над собой и под собой - во всех направлениях одновременно -и до бесконеч-

ности.» Далее следует вопрос: «Какой вы величины?»

18.

Теперь скажите ему: «Давайте посмотрим, насколько ваша осведомленность о пустоте

(о ничто ...и т.д.), которая является сущностью вашего бытия, подействует на предыдущие

цели в цепи. Как ваша осведомленность о пустоте (о небытие, о ничто .и т.д.) повлияет

на.(предыдущую цель в цепи целей?) и как она изменит её?

Повторяйте этот вопрос, продвигаясь вниз по цепи целей и делайте паузу у каждой цели с

тем, чтобы клиент мог представить своё переживание.

В большинстве случаев он скажет, что пустота усиливает состояние, которое имело место в

цепи как позитивная или морально приемлемая цель, или что оно сохраняется тем же самым, а

если цель является негативной, то он скажет, что эта цель представляется ему ненужной, глупой

или бессмысленной, или что её больше нет, что она не существует, исчезла и т.д..

19. Когда, опускаясь вниз по цепи, клиент добирается до аспекта или нежелательного поведе-

ния, с которой он начинал в процессе Аспектики, вы должны увидеть, как пустота повлияет на

него и изменит его.

Спросите у клиента: «Как осознание пустоты, как сущности вашего бытия, влияет и

изменяет аспект, с которого мы начали, то есть.

(Укажите исходную проблему или недостаток)?

Если техника цепи была реализована правильно, то данная проблема распадется или пере-

станет существовать в данный момент. Клиент сообщит, что она исчезла, что она никогда не су-

ществовала или, что очень типично, что сейчас она представляется ему нелепой, бессмысленной

или пустой.

20.

Если клиент ощущает хотя бы следы исходного нежелательного состояния, то это означает,

что объединение с пустотой не завершено. Вот почему вы должны сказать клиенту: «Позвольте

пустоте (.используйте его выражение) пропитать всё ваше естество! С макушки до пят, и до

каждой клеточки вашего тела. Пусть она пройдет сквозь вас вверх и вниз несколько раз,

так, чтобы промыть вас и наполнить целиком».

21.

Наступает время последнего испытания. Попросите клиента озвучить то же самое негатив-

ное утверждение, которое он сообщил вам в самом начале процесса (в данном примере это было

заявление: «Мне трудно общаться с незнакомыми людьми.» Клиент не в состоянии будет сделать

это! Или же, он сможет произнести это, но совершенно без эмоционального смысла, и это будет

очевидным как для вас, так и для него.

22.

Следующий шаг чрезвычайно важен. Это проверка того, существует ли мешающий аспект.

Я подчеркиваю это, поскольку практикующие имеют склонность забывать данный шаг, когда не-

желательный аспект уже интегрирован. Попросите клиента повернуться внутрь себя и задать себе

вопрос: «Чувствует ли какой-либо из моих аспектов сопротивление или соперничество со стороны

прежнего аспекта, который создал это (состояние или нежелательное проявление), объединяющее-

ся с моим бытием в целом?»

136

23.

Последний важный шаг: Клиент должен заполнить место, где располагалось его нежела-

тельное состояние, светом. Попросите его представить шар света в том месте его тела, где он

ощущает себя наиболее сильным. Обычно это грудь, а иногда - голова. Затем предоставьте воз-

можность в процессе дыхания при каждом вдохе увеличивать объем этого света. Позвольте ему в

воображении придать свету ту же форму, какую имеет нежелательный аспект. Затем позвольте

ему локализовать свет в месте размещения аспекта. Таким образом, нежелательный аспект уже не

возвратится.

Аспектика это лишь чуть-чуть исправленная Сущностная Трансформация. Прак-

тический эффект при этом отличается на порядки. То на что методом Сущностной

Трансформации тратятся месяцы, с помощью Аспектики я удалял себе и другим

людям за один сеанс в 15-30 минут. При этом результат состоял в полном раство-

рении аспекта. В отличии от сущностной трансформации, аспект в будущем не

возвращается. Эта техника выжигает проблемы целыми группами. Вы можете ра-

ботать с проблемой страха общения с незнакомыми людьми, а в итоге обнаружи-

те, что кроме этого избавились и от страха выступлений на публике и от комплек-

са неполноценности из-за вашей внешности.

Но, давайте вернемся к нашим принципам. Для начала сходу сделаем табличку,

как и в прошлый раз:

Принцип Оценка практики

(+/- или 1-10 баллов)

Холистический приницип 5

Принцип чередования –

Простота 7

Эмпирическая позиция +

Принцип голограммы +

Волновой переход +

Дыхание –

Принцип Ритуала –

Стремление к Высшему +

Сравнивая две таблички, видим, что Аспектика сложнее по своей структуре, и это

объективный факт. Но сложность все же не запредельная. Холистический прин-

137

цип усилился и стал более ярко выраженным, и это понятно уже просто по про-

чтению самой техники. Очевидным же это становится по ее результатам. Вы ра-

ботаете сразу со всеми проявлениями проблемы, а не с конкретным случаем. В

конце вы удаляете не только саму проблему, но и другие наиболее близкие к ней.

Эмпирический принцип в плюсе, потому что Славинский подробно в своей книге

объясняет теорию эмпирических позиций и первичного материала.

Главный плюс по сравнению с сущностной трансформацией это улучшение прин-

ципа стремления к Высшему. Если в сущностной трансформации процесс оста-

навливался при достижении первого же сущностного состояния, то в Аспектике

вас проведут сразу через всю цепочку сущностных состояний до самого Абсолю-

та, а из него вытащат в Пустоту. А затем вас еще и правильно вернут обратно из

этого состояния вместе с энергией Пустоты в ваше бренное тело. У аспекта, с ко-

торым вы работаете, нет ни малейшего шанса. Вы его 100% полностью раствори-

те.

Некоторые недостатки все же остались. Это в первую очередь отсутствие прин-

ципа Ритуала. Нет перенаправления полученной энергии Пустоты в реальный мир

для изменения вашей жизни и поведения. Тут будут уместны те же советы, что и

для техники сущностной трансформации.

Подытожим. Аспектика исправила 2-3 принципа, по сравнению с сущностной

трансформацией, но при этом окончательно решает проблему, плюс – дает опыт

очень глубокого переживания Пустоты в качестве бонуса.

Мы закончили с первым примером. Что мы сделали? Мы разобрали общую схему

техники и поняли, как и зачем делается каждый ее шаг. Затем взяли важные прак-

тические принципы и заполнили таблицу, отметив, насколько хорошо они пред-

ставлены в технике. А дальше показали другую технику, в которой эти принципы

были улучшены, и сравнили. Это не так сложно как кажется. Подобная схема не

требует мега-интеллекта, а лишь немного терпения и анализа. Ничто не мешает

вам экспериментировать и улучшать известные техники подобным образом. Как

минимум анализировать и полностью понимать существующие техники вы теперь

просто обязаны.

138

Упражнения для самостоятельного развития и выработки навыка анализа и разра-

ботки техник:

1) достать книжку по технике EFT и разобраться в ней

2) 10 раз применить EFT к разным проблемам

3) достать книжку Славинского "ПЭАТ. Новые Пути" (именно эту, есть более

старая с другим названием и словом ПЭАТ в нем). Прочитать и понять

технику "Базовый ПЭАТ"

4) Попробовать 10 раз выполнить Базовый ПЭАТ. Офигеть от того насколько

результат круче, чем у EFT.

5) Аналогично примеру в этом разделе понять как именно думал Славинский,

когда улучшал EFT

6) В той же книжке Славинского прочитать и понять метод "Глубокий

ПЭАТ" для обнаружения и слияния полярностей. Понять, как именно ду-

мал автор, когда улучшал Базовый ПЭАТ и какими принципами он пользо-

вался.

Documents

Эффективная психология