Как мы веруем

КАКМЫВЕРУЕМ

Павел, архиепископ Финляндский

Архиепископ Павел (Олмари-Гусев) родился в Санкт-Петербурге в 1914 г., окончил Сердобольскую духовную семинарию. В 1937 г. принял монашеский постриг в Валаамском монастыре и в следующем году

рукоположен в сан пресвитера. Во время Второй мировой войны служил военным священником и преподавателем для православных солдат. В 1955 г. хиротонисан во епископа, а с 1960 г. до своей кончины (1988 г.) возглявлял Финскую Православную Церковь.

Редко я встречал столь много абсолютно необходимых истин, изложенных так просто и прямо на таком небольшом количестве страниц. Читая эту книгу, удивляешься, что многие из этих истин до сих пор являются темами споров и разногласий.

Протопресвитер Александр Шмеман

www.quo-vadis.com.ua

По благословениюБлаженнейшего Владимира,

Митрополита Киевского и всея Украины

ПАВЕЛ (ОЛМАРИ-ГУСЕВ),архиепископ Финляндский

КИЕВ • 2010


УДК 27-148

ББК 86.372-43

П12

Павел (Олмари-Гусев), архиеп. Финляндский.П12 Как мы веруем. — К.: , 2010. — 144с.

На сто я щая кни га ар хи епи с ко па Пав ла, пред сто я те ля Фин ской

Пра во слав ной Церк ви, на пи са на для то го, что бы по ка зать пра -

во сла вие из ну т ри. Ав тор об ра ща ет ся преж де все го к тем, кто

на хо дит ся на пу ти к ве ре. В то же вре мя кни га мо жет слу жить

«ок руж ным па с тыр ским по сла ни ем» для са мих пра во слав ных,

по сколь ку за тра ги ва ет ос нов ные во про сы ве ры, рас кры вая с за -

ме ча тель ной про сто той и яс но с тью бла гую весть о спа се нии.

ББК 86.372-43

© Макет: , 2010

— 5 —

Содержание

Пре дис ло вие к ан г лий ско муиз да нию . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7

Вве де ние . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13I. Вера

Цер ковь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19Ис точ ни ки ве ро уче ния . . . . . . . . . . . . . . . .23Спа се ние . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28Ве ра и до б рые де ла . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32Ду хов ное на став ле ние . . . . . . . . . . . . . . . . .34Об ще ние со свя ты ми . . . . . . . . . . . . . . . . . .35

II. Ев ха ри с тияСлу же ние Бо гу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41Та ин ст во на ше го ис куп ле ния . . . . . . . . . .45Ли тур гия как тор же ст во Кре ще ния . . . .47Па с ха кре ще ных . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49Че рез Ли тур гию в Цер ковь . . . . . . . . . . . .51При ня тие свя то го При ча с тия . . . . . . . . . .54В жизнь, а не во осуж де ние . . . . . . . . . . . .58Ли тур гия — об щее слу же ние . . . . . . . . . .61Ев ха ри с тия — жерт ва бла го да ре ния . . .67Еди не ние и един ст во во Хри с те . . . . . . . .72Свя тая свя тым . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74С ве рою и лю бо вию при сту пи те . . . . . . .77До то го вре ме ни, ког да Он при дет . . . . . .82Ли тур гия Преж де ос вя щен ных Да ров . . .84

III. Мо лит вен ный по двиг На ша мис сия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .89Че ло век — об раз Бо жий . . . . . . . . . . . . . . .91Наш вну т рен ний че ло век . . . . . . . . . . . . . .93Гос по ди, по ми луй . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97К це ли . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .100Мо лит вен ное пра ви ло . . . . . . . . . . . . . . . .103Пе ред ки о том . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106В со зна нии при сут ст вия Бо жия . . . . . . .111Дух прав ды и дух за блуж де ния . . . . . . .113Что бы ра дость на ша бы ла

со вер шен ной . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .116Мо лит ва Ии су со ва . . . . . . . . . . . . . . . . . . .119Уп раж не ние в мо лит ве . . . . . . . . . . . . . . .123Что не об хо ди мо по мнить . . . . . . . . . . . . .127

За клю че ние . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .131

Содержание

— 7 —

Пре дис ло вие к ан г лий ско муиз да нию

«Так да све тит свет ваш пред людь ми,

что бы они ви де ли ва ши до б рые де ла и

прослав ля ли От ца ва ше го Не бес но го».

Мф. 5:16

Ав тор этой кни ги, ар хи епи с коп Па вел, яв ля -ет ся с 1960 го да гла вой Фин ской Пра во слав нойЦерк ви. По срав не нию с про чи ми Пра во слав ны -ми Церк ва ми Фин ская Цер ковь не боль шая: 60000 чле нов рас се я ны по всей Фин лян дии сре диподавляюще го лю те ран ско го боль шин ст ва. Но впе ри од, ког да Пра во слав ная Цер ковь поч ти вовсем ми ре, как в тра ди ци он ных пра во слав ныхстра нах, так и в «ди а спо ре» за пад ных стран, пе -ре жи ва ет глу бо кий кри зис, в ма лень кой Фин -ской Пра во слав ной Цер квии на ли цо не толь копо ряд ок и ус той чи вость, но и ду хов ная жиз нен -ность и воз ра с та ние. И этим она в нема лой сте -пени обязана сво е му «от цу Ар хи па с ты рю», «Вла -ды ке», как с лю бо вью на зы ва ет его паства за

действительно уникальное ду хов ное и па с тыр -ское ру ко вод ст во.

Ар хи епи с коп Па вел по про ис хож де нию ка -рел, он в юно с ти при нял мо на ше ст во на Ва ла а -ме, в древ ней и из ве ст ной оби те ли Ла дож ско гоозе ра, ко то рая в те че ние сто ле тий яв ля лась цен -т ром ду хов ной жиз ни се ве ро-за пад ной Рос сиии Ка ре лии — фин ской пра во слав ной зем ли. И,как го во рит сам Вла ды ка, он, по всей ве ро ят но -с ти, про жил бы на Ва ла а ме всю свою жизнь, ес -ли бы меж ду Фин лян ди ей и СССР не вспых ну лав 1939 го ду ро ко вая «Се вер ная вой на», ко то раяза ста ви ла ва ла ам ских жи те лей эва ку и ро вать сяв цен т раль ную Фин лян дию. Та ким об ра зом, в1960 го ду вто рым по по ряд ку ар хи епи с ко помФин лян дии был из бран мо нах по при зва нию,«по рве нию сво е го серд ца», мо нах, на ду хов ноераз ви тие ко то ро го вли ял са мый под лин ный мо -на с тыр ский дух и мо на с тыр ская тра ди ция. В товре мя Фин ская Пра во слав ная Цер ковь ещеоправ ля лась не толь ко от вой ной вы зван но гокризиса (прак ти че с ки все ка рель ское на се ле -ние бы ло вы рва но из ус то яв шей ся вос точ но ка -рель ской пра во слав ной сре ды), а так же от техтруд но с тей, в ко то рых Цер ковь на хо ди лась по -сле ухо да в 1918 го ду из ло на Рус ской Церк ви.Цер ковь ока за лась в труд ном по ло же нии. Ее непри зна ва ли с двух сто рон: пси хо ло ги че ски и куль -тур но-ис то ри че с ки ее не при зна ва ло лю те ран ское

— 8 —

Как мы веруем

боль шин ст во Фин лян дии, ко то рое счи та ло пра -во сла вие рус ским, т. е. ве рой, чуж дой фин ско -му ду ху, а с ка но ни че с кой точ ки зре ния ее непри зна ва ла Рус ская Пра во слав ная Цер ковь, ко -то рая до 1957 го да про те с то ва ла про тив ав то но -мии, да ро ван ной Кон стан ти но поль ским Па т ри -ар ха том сво ей быв шей епар хии.

Пе ред толь ко что из бран ным ар хи епи ско -пом, та ким об ра зом, сто я ла за да ча на ци о наль -но го, ду хов но го и ка но ни че с ко го вос ста но вле -ния. И ны не, спу с тя 20 лет, мож но безпре уве ли че ния ска зать, что в вы пол не нии этойза да чи он пре ус пел сверх вся ко го че ло ве че с ко -го ожи да ния. Не смо т ря на то, что ко ли че ст вочле нов фин ской Церк ви не ве ли ко, се го дня онияв ля ют ся ор га ни че с кой ча с тью фин ско го на ро -да и об ще ст ва: они од но вре мен но яв ля ют ся на -сто я щи ми финна ми и ис тин ны ми пра во слав ны -ми. Цер ковь со сто ит из трех епар хий, она имеетхо ро шо ор га ни зо ван ный ад ми ни с т ра тив ныйцентр в Ку о пио при ка фе д ре гла вы Церк ви. Ду -хов ная се ми на рия, ко то рая осе нью 1978 го да от -ме ти ла свой 50-лет ний юби лей, сво бод на от вся -кого провинциализма, она от кры та для вся ко гопо ло жи тель но го бо го слов ско го раз ви тия на ше говре ме ни и твор че с ки со зна ет это. Но во-Ва ла ам -ский и Лин туль ский жен ский мо на с ты ри еже -год но при вле ка ют ты ся чи па лом ни ков. Од но вре -мен но про ис хо дит под лин ное воз рож де ние в

— 9 —

Предисловие

сфе ре бо го слу же ния, ли тур ги че с кой му зы ки иико но гра фии. Ар хи тек то ром этой фин скогопра во слав ного самосознания, а так же ее вдох но -ви те лем и ор га ни за то ром, бес спор но, яв ля ет сяимен но ар хи епи с коп Па вел, ко то рый объ е ди нилраз ные со хра ня е мые Фин ской Пра во слав нойЦер ко вью тра ди ции в твор че с кое и жи вое со че -та ние. Он яв ля ет ся на ци о наль но ува жа е мым ре -ли ги оз ным ру ко во ди те лем не толь ко в Фин лян -дии, к его го ло су все с бо лее глу бо кимува же ни ем и все вни ма тель нее при слу ши ва ет -ся вся Пра во слав ная Цер ковь.

Но этот ус пех яв ля ет ся ре зуль та том не толь коад ми ни с т ра тив ных спо соб но с тей ар хи епи с ко паПав ла, а преж де все го его ду хов ной про ни ца -тель но с ти, и с ней ны не объ е ди ня ет ся ис клю чи -тель ным об ра зом его па с тыр ский дар. Он бо го -слов, ка но нист и ли тур гист не в уз ком, ака де ми -че ском смыс ле, но на глу бо ком, под лин ном уров -не: он пол но стью по свя ща ет се бя — в по слу ша -нии и в не се нии от вет ст вен но сти — сво е му ар -хи па с тыр ско му слу же нию. Он яв ля ет ся бо го -сло вом, ка но ни с том или ли тур ги с том не по ка -ко му-то осо бен но му ин те ре су к ка кой-ли бо изэтих дис цип лин, а по то му, что он отож де ств ля -ет се бя пол но стью с Цер ко вью, а так же с вве -рен ны ми ему па со мы ми че ло ве че с ки ми ду ша -ми. Имен но по это му все его сло ва ка жут ся та -ки ми сме лы ми, та ки ми про сты ми и пря мы ми,

— 10 —


а так же — я хо тел бы до ба вить — са мо со бойра зу ме ю щи ми ся: это ка че ст ва, ко то рых, со -вер шен но яс но, не до ста ет мно гим про во ди -мым пра во слав ны ми дис кус си ям и ди а ло гам.

Все эти да ры обиль но вы яв ля ют ся в этой ма -лень кой кни ге. Ред ко я встре чал столь мно го аб -со лют но не об хо ди мых ис тин, из ло жен ных такпро сто и пря мо на та ком не боль шом ко ли че -стве стра ниц. Чи тая эту кни гу, удив ля ешь ся,что мно гие из этих истин до сих пор яв ля ют сяте ма ми спо ров и раз но гла сий. Цель это го пре -дис ло вия — толь ко по зна ко мить чи та те ля — хо -тя бы в не боль шой ме ре — с бла го сло вен нойлич но с тью че ло ве ка, на пи сав ше го эти стра ни -цы. Бог дал мне при ви ле гию и ра дость знать еголич но и сви де тель ст во вать о его священ -ническом, учительском, пастырском слу же ниисво ей Церк ви. Бла го да ря этой кни ге служе ниеего рас про ст ра ня ет ся на всю Пра во слав нуюЦер ковь, и все мы, про чи тав эту кни гу, мо жемвместе с паствой назвать его «от цом Ар хи па с -ты рем» и «Вла ды кой».

Про то пре с ви тер Алек сандр Шме ман

Рож де ст во 1979 г.

— 11 —

Предисловие

— 13 —

Вве де ниеКни га Как мы ве ру ем стре мит ся рас крыть

вну т рен нюю сто ро ну пра во сла вия тем, кто на -хо дит ся вне его, дать от вет на са мые су ще ст -вен ные во про сы ве ры для ши ро ко го кру га лю -дей, ин те ре су ю щих ся пра во сла ви ем. Од но вре -мен но в ней зву чат те мы, ак ту аль ные и для са -мих пра во слав ных, осо бен но та кие, ко то рыетре бу ют бо лее глу бо ко го разъ яс не ния на шейве ры. В этом смыс ле это из да ние мож но так жена звать ар хи па с тыр ским по сла ни ем.

Ии сус Хри с тос не ос та вил ни ка ко го пись - мен но го из ло же ния Сво е го уче ния. Так же исвя тые апо с то лы сна ча ла не со зда ва ли ве ро -уче ния. По лу чив си лу в со ше ствии Свя то го Ду -ха, они на ча ли сви де тель ст во вать о Хри с те, Егосмер ти и вос кре се нии. Тот, кто уве ро вал в сви -де тель ст во апо с то лов, кре с тил ся и по лу чал да -ры Свя то го Ду ха (Де ян. 1:8, 2:38, 41).

От сви де тель ст ва свя тых апо с то лов ста ли по -всю ду воз ни кать но вые со бра ния, общи ны —так Цер ковь по лу чи ла на ча ло. В Но вом За ве теЦер ковь на зы ва ет ся «эк кле зия»: гре че с кое сло -во, пер во на чаль но озна чав шее со бра ние лю дей.

В не ко то рых язы ках сло во Цер ковь (church,Kirche) озна ча ет «при над ле жа щие Гос по ду». Та -ким об ра зом, пер во на чаль ным при зна ком Церк -ви, со дер жа щим ся уже в ее на зва нии, яв ля ет сясо бра ние в од ном ме с те на ро да Гос под ня.

Где бы пер вые хри с ти а не ни со би ра лись,там бы ла Цер ковь, т. е. об щи на, на род Бо жий. Вэтом со бра нии хри с ти а не встре ча лись со Хри с -том, в Ко то ро го они уве ро ва ли. Эту встре чу онипе ре жи ва ли осо бен ным об ра зом в свя той Ев ха -ри с тии, ко то рую со вер ша ли в «пре лом ле ниихле ба и мо лит вах» (Де ян. 2:42). Это бы ло ра до -ст ное бла го дар ст вен ное слу же ние об щи ны, т. е.по-гре че ски Ев ха ри с тия, и она все гда со вер ша -лась во гла ве с ме ст ным епи с ко пом.

Хри с ти ан ст во и в на ши дни не яв ля ет ся ка -кой-то фи ло со фи ей или иде о ло ги ей, это встре -ча со Хри с том. К этой встре че и се го дня при во -дят: ве ра, эк кле зия (Цер ковь) и Ев ха ри с тия.Вме с те они со став ля ют од но це лое, ту ус та нов -лен ную Бо гом струк ту ру, при по мо щи ко то ройно вая жизнь во Хри с те да ет ся ми ру.

Ос но вой но вой жиз ни яв ля ют ся де ла Бо жиии Бо же ст вен ное от кро ве ние, ко то рое при ни ма -ет ся с ве рою. По ня тия ве ры, ос но ванные наСвя щен ном Пи са нии, яв ля ют ся ис ход ной точ -кой пра во слав но го хри с ти ан ства, и по это мупер вая часть этой кни ги оза глав ле на: Ве ра. Эк -кле зия и Ев ха ри с тия, Цер ковь и При ча ще ние

— 14 —


не от де ли мы друг от дру га, так как со бра ние ве -ру ю щих пред став ля ет со бой ев ха ри с ти че с куюоб щи ну. По это му вто рая часть кни ги оза глав ле -на: Евха ри с тия. При том осо бом зна че нии, ко -то рое при да ет ся об ще нию в Церк ви и в Ев ха ри -с тии, хри с ти а ни ну не об хо ди мо и лич ное уча с -тие в ду хов ной жиз ни. Этот во прос рас сма т ри -ва ет ся в тре ть ей ча с ти кни ги, оза глав лен ной:Мо лит вен ный по двиг. В це лом в каж дой гла веречь идет о пол но те жиз ни хри с ти а ни на.

Так как опи са ние жиз ни — толь ко от ра же -ние жиз нен но го опы та, луч ший спо соб по знатьПра во сла вие — это ис пол нить со вет апо с то лаФи лип па, дан ный На фа на и лу: «Пой ди и по смо -т ри» (Ин. 1:46).

Со зна вая не со вер шен ст во лю бо го опи са ния,мы про сим Ду ха ис ти ны, как это дела ет апо с толПа вел в по сла нии к Ефе ся нам (1: 18–19):

Да про све тит очи серд ца на ше го, что бы мы по зна ли, в чем со сто ит на деж да призва ния на ше го,и ка кое бо гат ст во слав но го на сле дия Его для свя тых, и как без мер но ве ли чиемо гу ще ства Его в нас, ве ру ю щих по дей ст вию дер жав ной си лы Его.

— 15 —

Введение

I. Вера

«Будь те все гда го то вы вся ко му,тре бу ю ще му у вас от че та в ва шемупо ва нии, дать от вет с кро то с тьюи бла го го ве ни ем».

1 Пет. 3:15

— 19 —

Цер ковьПра во слав ная Цер ковь на зы ва ет се бя про сто

«Цер ковь», как в древ но с ти гре ки упо треб ля лисло во «хри с ти а нин», го во ря о пра во слав ных.Это про ис хо дит по той при чи не, что Вос точ наяПра во слав ная Цер ковь яв ля ет ся ор га ни че с китой об щи ной, т. е. эк кле зи ей, ко то рая по лу чи ласвое на ча ло в Ие ру са ли ме в День Пя ти де сят ни -цы при со ше ст вии Свя то го Ду ха. Эта об щи насо хра ни лась не из мен ной че рез всю ис то рию вомно гих ме с тах, упо мя ну тых в Но вом За ве те.Пра во слав ной Церк ви не нуж но сви де тель ст во -вать о сво ей ис то ри че с кой под лин но сти: она —не по сред ст вен ное про дол же ние Церк ви апо с -толь ско го вре ме ни.

Со от вет ст ву ет ли Пра во слав ная Цер ковь се -го дня то му пред став ле нию, ко то рое мы по лу ча -ем из Но во го За ве та и пи са ний апостоль скихму жей об об щи не апо с толь ских вре мен? Онасо от вет ст ву ет ему столь ко же, как взрос лый че -ло век со от вет ст ву ет сво ей фо то гра фии, сде -лан ной в дет ст ве. Не смо т ря на свое раз ви тие,по сво е му су ще ст ву и ду ху Цер ковь в ХХ ве кета же, ка кой она бы ла с са мо го на ча ла.

При ше ст вие Хри с та, ког да «ис пол ни -лось вре мя», бы ло со бы ти ем, свя зан ным соп ре де лен ным сро ком, — с не го ведь на чи -на ет ся ис чис ле ние на ше го вре ме ни (Мк.

1:15). Со ше ст вие Свя то го Ду ха при ис пол -не нии «обе щан но го» бы ло то же со бы ти ем,свя зан ным с опре де лен ным сро ком, уни -каль ным ис то ри че с ким со бы ти ем (Де ян.1:4). Оно зна чи ло для Церк ви со ше ст вие«си лы свы ше» и «Ду ха ис ти ны» (Лк. 24:49,Ин. 16:13). Опи ра ясь на это, мы ве рим, что,хо тя в де я тель но с ти ро див ших ся по зд неецерк вей и об щин пре бы ва ет, со глас но ихве ре, бла го дать Свя то го Ду ха, пол но та бла -го да ти, дан ная Церк ви в ис то ри че с ком Со -ше ст вии Свя то го Ду ха, уже вновь не из ли -ва ет ся. В тро па ре пра зд ни ка Тро и цы Цер -ковь вос пе ва ет:

Бла го сло вен еси Хри с те Бо же наш,Иже пре му д ры лов цы яв лей,нис по слав им Ду ха Свя та го,и те ми улов лей все лен ную,Че ло ве ко лю бче, сла ва Те бе.

«Ког да же при идет Он, Дух ис ти ны, то на ста -вит вас на вся кую ис ти ну», — та ко во бы ло обе -ща ние Хри с та (Ин. 16:13). По сле ис пол не нияэто го обе ща ния апо с тол да ет имен но «Церк виБо га жи ва го» на зва ние «столп и ут верж де ниеис ти ны» (1 Тим. 3:15).

Этот обе щан ный дар всей ис ти ны был данЦерк ви в нис пос ла нии Свя то го Ду ха. Про шлисот ни лет, весь пе ри од от цов Церк ви, преж де

— 20 —


чем че ло век смог вы ра зить этот дар всей ис ти -ны сво и ми ог ра ни чен ны ми по ня ти я ми. И хо тяот цы бы ли уче ны ми людь ми, глу бо ки ми мыс -ли те ля ми и чи с ты ми в сво ей жиз ни, это гонедо ста точ но для то го, что бы го во рить об аб со -лют ном ха рак те ре ис ти ны, ос тав лен ной в на -сле дие со вре мен от цов. Для это го нуж на дан -ная имен но Церк ви, при во дя щая ее к ис ти не иох ра ня ю щая ее си ла Свя то го Ду ха. Сло вес ныеопре де ле ния ве ры, со дер жав ши е ся с са мо гона ча ла в со зна нии Церк ви, раз ви ва лись в те че -ние дол го го вре ме ни, и цер ков ная жизнь в раз -ных ча с тях Хри с то вой Церк ви на хо ди ла бо леебо га тые, по фор мам да же от ли ча ю щи е ся другот дру га, но по ду ху оди на ко вые, вы ра же ния. Сточ ки зре ния Церк ви вы гля дит ис кус ст вен нойкаж дая по пыт ка со здать апо с толь скую об щи нупо ми мо дей ст вия Свя то го Ду ха, пребы ва ю ще -го в Церк ви в те че ние поч ти двух ты сяч лет.

Хри с тос об ла дал и бо же ст вен ной, и че ло ве -че с кой при ро дой — та ко ва и Цер ковь. По сво е -му че ло ве че с ко му ес те ст ву Цер ковь под вер га -ет ся раз лич ным ис пы та ни ям, но она име етуте ше ние в обе ща нии: «Я со здам Цер ковьМою, и вра та ада не одо ле ют ее» (Мф. 16:18).Это зна чит, что хо тя бу ри вре ме ни мо гут раз ди -рать че ло ве че с кое ес те ство Церк ви, они несмо гут по гу бить Цер ковь. Она вы сто ит, по ка вБо жи ем уп рав ле нии над ми ром не про изой дет

— 21 —

Церковь


па ру сия, т. е. вто рое при ше ст вие Хри с то во. Дотех пор бу дет со хра нять ся как хра ни тель ве рыЦер ковь, ос но ван ная в пер вый день хри с ти ан -ской Пя ти де сят ни цы, со хра ня ю щая апо с толь -ское свя щен ст во, Ев ха ри с тию и дру гие свя тыета ин ст ва, а так же об щий опыт Церк ви — Свя -щен ное Пре да ние.

— 23 —

Ис точ ни ки ве ро уче нияПра во слав ный ка те хи зис оп ре де ля ет пер во -

ис точ ни ка ми ве ро уче ния Свя щен ное Пи са ниеи пе ре дан ное Цер ко вью Свя щен ное Пре да ние.

По че му в пре ды ду щей гла ве, в пер вой по по -ряд ку, речь шла о Церк ви? По то му что сна ча лавоз ник ла Цер ковь, и толь ко по сле это го по сте -пен но ста ли по яв лять ся кни ги Но во го За ве та:Еван ге лия и апо с толь ские по сла ния. Ког да мывспом ним, как ма ло в то вре мя бы ло «книг» —ру ко пи сей — и что на рав не с под лин ны ми пи са -ни я ми по яв ля лись на пи сан ные от име ни апо с то -лов Еван ге лия и про чие тек с ты, ста но вит ся по -нят ным, ка кое ог ром ное зна че ние име ло жи воеПре да ние Церк ви в де ле за щи ты ис тин но с тихри с ти ан ской ве ры. Пер во сте пен ное зна че ниеПре да ния яв но де мон ст ри ру ет тот факт, чтоЦер ковь толь ко в V ве ке окон ча тель но ре ши ла,ка кие кни ги долж ны счи тать ся по ис ти не вдох -но вен ным от кро ве ни ем Бо жи им. Та ким об ра -зом, Цер ковь са ма оп ре де ли ла со став Свя щен -но го Пи са ния.

За разъ яс не ни ем Свя щен но го Пи са нияпра во слав ный хри с ти а нин об ра ща ет ся имен -но к Церк ви, ко то рая в свое вре мя опре де ли ласо дер жа ние Биб лии. И это не про сто во просав то ри те та Церк ви, но толь ко чи с тым серд цамбы ло обе ща но «Бо га уз реть» (Мф. 5:8). Дру ги -ми сло ва ми: Ис ти ны сло ва Бо жия от кры ва ют ся

че ло ве ку в пра виль ном све те толь ко по ме рето го, как очи ща ет ся его серд це. Пол ной чи с то -ты серд ца и, та ким об ра зом, пол ной не по гре -ши мо с ти в тол ко ва нии сло ва Бо жия не бы ло ниу од но го че ло ве ка. Но этот дар был да ро ванвсей Церк ви че рез дей ст ву ю ще го в ней Свя то -го Ду ха. На прак ти ке это оз на ча ет, что ког давсе или боль шин ст во из ве ст ных по сво ей свя -той жиз ни от цов Церк ви объ яс ня ют оди на ко вока кое-то ме с то свя щен но го Пи са ния, это ста -но вит ся ис ти ной для чле нов Церк ви. Без та ко -го кри те рия ав то ри тет Биб лии ос но вы вал ся бына лич ном субъ ек тив ном мне нии каж до го тол -ко ва те ля. Со глас но на шей ве ре, од но Свя щен -ное Пи са ние, без Свя щен но го Пре да ния —сво е го жи во го тол ко ва те ля — не до ста точ нокак ис точ ник ис ти ны.

В 15-й гла ве Де я ний Апо с то лов рас ска зы ва -ет ся о со бо ре апо с то лов, о ре зуль та те ко то ро -го они со об ща ли так: «Из во ли ся Святому Ду хуи нам». В те че ние пер во го ты ся че ле тия та кихсо бо ров, на ко то рые со би ра лись по сле до ва те -ли апо с то лов, все епи с ко пы Церк ви, про во ди -лось не сколь ко. На этих со бо рах оп ре де ля лисьдог ма ты и ре ша лись ак ту аль ные для то го вре -ме ни про бле мы цер ков ной жиз ни. Семь та кихцер ков ных со бо ров Цер ковь на зва ла все лен -ски ми, и их ре ше ния от но сят ся ко всей Церк -ви и яв ля ют ся для нее обя зу ю щи ми. Пер вый

— 24 —


из этих со бо ров со сто ял ся в Ни кее в 325 го ду, аседь мой — в Кон стан ти но по ле, в 787 го ду.

Кро ме все лен ских со бо ров, в те че ние пер -во го и вто ро го ты ся че ле тий бы ло не сколь копо ме ст ных цер ков ных со бо ров, ко то рые име -ли зна че ние и для всей Церк ви. При ме роммо жет по слу жить Кон стан ти но поль ский со -бор 1351 го да, ко то рый ут вер дил прак ти куиси хаз ма, или т. н. не пре стан ной сер деч ноймо лит вы. Со бор так же утвер дил уче ние свя -то го Гри го рия Па ла мы о не со тво рен ном све теСвя то го Ду ха.

С 1961 го да пра во слав ные по ме ст ные Церк -ви го то вят об щий со бор, т. е. т. н. Свя той и Ве -ли кий Со бор, ко то рый име ет це лью най ти ре -ше ния но вых про блем, стоящих пе ред Цер ко -вью се го дня.

Ис то рия по ка зы ва ет, что пер вые со бо ры,ко то рые по лу чи ли ав то ри тет все лен ских со -бо ров, все гда со зы ва лись пе ред ли цом опас -но с ти, уг ро жа ю щей един ст ву и ис ти не Церк -ви. Та кой уг ро зой бы ли, на при мер, хри с то ло -ги че с кие ере си, из вра щав шие по ни ма ниепри ро ды Хри с та. В на ше вре мя про бле мой,ос лаб ля ю щей сви де тель ст во пра во сла вия вми ре и ос т ро ожи да ю щей об ще го ре ше ния,яв ля ет ся т. н. ди а спо ра. В на ше сто ле тие Цер -ковь как бы вы рос ла из сво ей ис то ри че с койодеж ды, рас про ст ра ни лась на но вые ча с ти

— 25 —

Источники вероучения

све та, она уже бо лее не яв ля ет ся Цер ко вьютоль ко Вос то ка, но и За па да. Это по ло же ниетре бу ет при зна ния не за ви си мо с ти но вых по -ме ст ных Церк вей, тех, ко то рые не дав но воз -ник ли, осо бен но в Аме ри ке и на дру гих кон -ти нен тах, что бы они мог ли пол но стью при ни -мать уча с тие в об щей ра бо те Церк ви. Пра во -слав ная Цер ковь не име ет об ще го ад ми ни с т -ра тив но го цен т ра, как Рим ско-Ка то ли че с каяЦер ковь, и каж дая Цер ковь, при знан ная по -ме ст ной, име ет свой не за ви си мый го лос в об -щих для Церк ви во про сах. По ис то ри че с кимпри чи нам Кон стан ти но поль ский па т ри архвсе же занимает по чет ное ме с то сре ди рав -ных, но он не име ет вла с ти над про чи ми по ме -ст ны ми, т. е. ав то ке фаль ны ми Церк ва ми.

В пра во сла вии под чер ки ва ет ся то, что ве -ро уче ние и практика — это две сто ро ны од -ной и той же че ло ве че с кой жиз ни. Пред сто я -щие все лен ские со бо ры не бу дут за ни мать сяно вы ми ве ро уче ни я ми, по ми мо тех, ко то рые«от цы ре ши ли». Эти со бо ры бу дут ско рееизу чать воз мож ность при ме не ния уже при -ня тых прин ци пов Церк ви к из ме нив шим сяус ло ви ям че ло ве че с кой жиз ни на ше го вре ме -ни. Эта за да ча по тре бу ет от пред ста ви те лейпра во слав ных Церк вей, ко то ры ми на со зы -вав ших ся ра нее все лен ских со бо рах бы ли, повоз мож но с ти, все епи с ко пы всех Церк вей,

— 26 —


— 27 —

един ст ва, люб ви и ми ра, что бы еди но глас ныере ше ния мог ли быть скреп ле ны апо с толь -скою пе ча тью: «Из во ли ся Свя то му Ду ху инам».

Источники вероучения

— 28 —

Спа се ниеЧто та кое спа се ние, о ко то ром столь ко го -

во рят, но по-раз но му по ни ма ют и ис тол ко вы -ва ют?

Нач нем со слов апо с то ла: «все со гре ши лии ли ше ны сла вы Бо жи ей» (Рим. 3:23). Грех,яв ля ясь на ру ше ни ем во ли Бо жи ей, от де ля етче ло ве ка от Бо га, от Его сла вы и, та ким об ра -зом, вле чет за со бой на ка за ние.

Но Бог при ни ма ет пад ше го че ло ве ка, таккак он ис куп лен «не тлен ным се ре б ром илизо ло том…, но дра го цен ною Кро вию Хри с та»(1 Пет. 1:18–19). При ня тие и ис куп ле ние всеже не под ра зу ме ва ют про ще ния все му че ло -ве че ст ву, но ско рее каж до му от дель но дан -ную воз мож ность про сить о ми ло сер дии и по -лу чить про ще ние гре хов. Та ким об ра зом, спа -се ние со от вет ст ву ет дан но му че ло ве ку да русво бо ды.

Уча с тие сво бод ной во ли че ло ве ка в спа се -нии бы ло по ка за но уже на Гол го фе в раз ныхсудь бах двух раз бой ни ков, рас пя тых вме с те сХри с том. Один из раз бой ни ков «зло сло вилЕго». Вто рой же по ка ял ся в сво их гре хах и мо -лил ся: «По мя ни ме ня, Гос по ди, ког да при идешьв Цар ст вие Твое». В ответ он по лу чил обе ща ние:«Ис тин но го во рю те бе, ны не же бу дешь соМною в раю» (Лк. 23:39–43). Рас ка яв ше му ся

раз бой ни ку смерть Хри с та при нес ла от пу ще -ние гре хов и по ми ло ва ние.

О раз лич ных судь бах рас пя тых раз бой ни -ков, и од но вре мен но о ре ша ю щем зна че ниипо ка я ния в спа се нии че ло ве ка на по ми на етнам пра во слав ная фор ма кре с та. На нем ко -сая пе ре кла ди на ука зы ва ет од ним кон цомвверх — в рай, а дру гим вниз — в ад.

За бо го слу же ни ем Ве ли кой Пят ни цы(обык но вен но в чет верг ве че ром) меж ду чте -ни ем Две над ца ти Еван ге лий о стра да ни яхХри с та на кре с те по ет ся пес но пе ние, ко то роеслу ша ет ся с осо бен ным бла го го ве ни ем:

Раз бой ни ка бла го ра зум но гово еди ном ча се ра е ви спо до бил еси, Гос по ди,и ме не дре вом кре ст ным про све ти,и спа си мя.

Ви сев ший на кре с те раз бой ник по ка ял ся впо след ний мо мент, и ис ку пи тель ная смертьХри с та за вер ши ла то, че го не до ста ва ло по слеего об ра ще ния. Для тех же, кто ос та ет ся вэтой жиз ни, по ка я ние долж но повлечь за со -бой ис прав ле ние об ра за жизни. Про из не сен -ная апо с то лом Пе т ром пер вая про по ведь ужеза ста ви ла слу ша те лей спро сить: «Что нам де -лать, му жи бра тия?» «По кай тесь», — от ве тил

— 29 —

Спасение

Петр и про дол жил: «И да кре с тит ся каж дыйиз вас во имя Ии су са Хри с та для про ще ниягре хов, и по лу чи те дар Свя то го Ду ха» (Де ян.2:37–38).

Так про ис хо дит не пре стан но. В свя томКре ще нии че ло век воз рож да ет ся «от во ды иДу ха». За этим сле ду ет «хож де ние в об нов -лен ной жиз ни» (Рим. 6:4). И да на цель это гохож де ния: «И са ми будь те свя ты во всех по -ступ ках» (1 Пет. 1:15).

Хо тя грех оск вер нил че ло ве че с кую при ро ду,че ло век все же не сет в се бе об раз Божий, ноэтот об раз по ту ск нел от гре хов. Во пло тив шись,Хри с тос «уни чи жил Се бя Са мо го, при няв об разра ба, со де лав шись по доб ным че ло ве кам» (Флп.2:5–8). Он стал по доб ным нам, что бы сде лать, всвою оче редь, нас «при ча ст ни ка ми Бо же с ко гоес те ст ва» (2 Пет. 1:4). Та ким об ра зом, Хри с тосстал на шим Спа си те лем не толь ко по то му, что«на ка за ние ми ра на ше го бы ло на Нем, и ра на миЕго мы ис це ли лись» (Ис. 53:5), но и че рез то, что«от Бо же ст вен ной си лы Его даро ва но нам всепо треб ное для жиз ни и бла го че с тия» (2 Пет. 1:3).Дру ги ми сло ва ми, Гос подь не только пред ла га етнам про ще ние гре хов, но так же да ру ет нам Бо -же ствен ную Свою си лу для на шей поль зы и ду -хов но го раз ви тия, что бы мы не бы ли «без ус пе -ха и пло да в по зна нии Гос по да на ше го и Спа си -те ля Ии су са Хри с та» (2 Пет. 1:8).

— 30 —


— 31 —

Спасение

В бо го слу же ни ях пе ред Рож де ст вом по вто -ря ют ся в пес но пе ни ях сло ва «Хри с тос рож да -ет ся преж де пад ший вос ста ви ти об раз» (кон -дак Пред праздн ства Рож де ст ва Хри с то ва), т. е.по ту ск нев ший в че ло ве ке об раз Бо жий вос ста -нав ли ва ет ся в сво ем пер во на чаль ном си я нии.

На ше спа се ние на чи на ет ся, ког да мы по лу -ча ем отпу ще ние на ших гре хов во свя том Кре -ще нии, и по том мно го раз в ис по ве ди, т. е. вта ин ст ве по ка я ния, сле зо умо ве нии. За этимсле ду ет об нов ля е мая Свя тым Ду хом ду хов наяжизнь че ло ве ка во Хри с те чле ном Его Те ла, т.е. Церк ви. Цель этой жиз ни — стрем иться кчи с то те серд ца и че рез это стрем ле ние «уз -реть Бо га» (Мф. 5:8) во Святом Ду хе.

Со глас но оп ре де ле нию епи с ко па Фе о фа наЗа твор ни ка, мы спа са ем ся по до б рой воле Бо -га От ца, бла го да ря за слу гам Сы на, и бла го дат -ной си лой Свя то го Ду ха. По это му для пра во -слав но го бо го слу же ния ха рак тер но, что поч -ти все мо лит вы окан чи ва ют ся про слав ле ни емСвя той Тро и цы: От ца и Сы на и Свя то го Ду ха.

Ве ра и до б рые де лаВ ду хов ной жиз ни Пра во слав ной Церк ви

про бле мы «ве ры и до б рых дел» нет. Со от но -ше ние меж ду ве рой и до б ры ми де ла ми ста но -вит ся «про бле мой» толь ко тог да, ког да оправ -да ние по ни ма ет ся внеш не, как юри ди че с киеот но ше ния меж ду Бо гом и греш ным че ло ве -ком. Тог да лю ди на чи на ют бо ять ся, что де лавста нут «меж ду» ду шой и Хри с том, или на -обо рот, счи та ют до б рые де ла за слу гой пе редБо гом. Со глас но пра во слав но му по ни ма нию,до б рые де ла яв ля ют ся не са мо це лью, а спа си -тель ным ору ди ем для пре об ра же ния ис пор -чен ной че ло ве че с кой при ро ды в «но вуютварь» (2 Кор. 5:17). По это му и еван гель скиеза по ве ди Хри с то вы яв ля ют ся не за ко ном, абла го да тию и ми ло сер ди ем. Они суть как быле кар ст во, без ко то ро го мы не мо жем вы здо ро -веть. Возь мем лю бую из до б ро де те лей, ко то -рой учит нас Еван ге лие, на при мер, сми ре ние:ка ким дру гим об ра зом мы мог ли бы воз ра с татьв сми ре нии, ес ли бы прак ти че с ки не сми ря лисе бя? По это му в бо го слу же нии ча с то по вто ря -ют ся сло ва 118 псал ма: «Бла го сло вен еси, Гос -по ди, на учи мя оп рав да ни ем Тво им».

Из-за сво ей ис пор чен ной при ро ды че ло -век не мо жет ина че про явить свою бла го дар -ность и лю бовь ко Хри с ту, как стре мясь всво ей жиз ни ис пол нять дан ные Им за по ве ди,

— 32 —

— 33 —

ко то рые ве дут че ло ве ка к спа се нию. «Ес лилю би те Ме ня, со блю ди те Мои за по ве ди»(Ин. 14:15). Ис пол не ние этих со дер жа щих сяв Еван ге лии за по ве дей Хри с то вых — мо лит -ва, пост, слу же ние ближ не му, сми ре ние ивоз дер жа ние от осуж де ния — мож но срав -нить с ли с ть я ми ду хов но го де ре ва. Да ры Свя -то го Ду ха — лю бовь, ра дость, мир, дол го тер -пе ние, благость, ми ло сер дие, вер ность, кро -тость и воздержание — по доб ны пло дам де -ре ва. Они яв ля ют ся при зна ка ми очи щен но госерд ца. Му д рость и труд ность ду хов но гостран ст вия за клю ча ет ся в том, что не сле ду етпри ни мать ли с тья за пло ды; не нуж но так жеду мать, что мож но вы ра с тить пло ды без ли с -ть ев — нель зя стя жать да ры Ду ха без уси лий(Гал. 5:22).

Вера и добрые дела

— 34 —

Ду хов ное на став ле ниеДу хов ный по двиг хри с ти а ни на ни ког да не

был лег ким. Ему при хо дит ся бо роть ся нетоль ко про тив яв ных со блаз нов ми ра и соб ст -вен ной вну т рен ней ис пор чен но с ти, не толь ко«про тив кро ви и пло ти, но… про тив ду хов зло -бы под не бес ных» (Еф. 6:12).

Кро ме ре ша ю ще го ук реп ле ния, ко то рое да -ет че ло ве ку уча с тие в жиз ни Церк ви, хри с ти а -ни на уте ша ет со зна ние, что име ет ся боль шое«об ла ко сви де те лей», тех, кто уже про шел туже борь бу и по то му мо жет под дер жать и на -ста вить тех, кто сле ду ет по их сто пам. Ду хов -ный опыт мно го чис лен ных по движ ни ков со -бран в кри с тал ли зо ван ной фор ме в пи са ни яхсвя тых от цов. Из них мож но чер пать ду хов -ную му д рость тог да, ког да труд но най ти жи -вые при ме ры и на став ни ков для ду хов нойжиз ни, как ча с то бы ва ет в на ше вре мя.

Ти хая ра дость уче ния от цов, при хо дит лиона в мо на ше с кой ке лье ка ко го-ни будь стар цаили при чте нии книг, яв ля ет ся ос но вой пра во -слав ной бла го че с ти вой жиз ни. От цы учат:«Кто по учал ся сми ре нию, тот сам бу дет ус лы -шан и сме ло пред ста нет перед Рас пя тым». ИбоРас пя тый Гос подь Сам «был по слуш ным да жедо смер ти, и смер ти кре ст ной» (Флп. 2:8).

— 35 —

Об ще ние со свя ты миЗа бо тясь о ду хов ном со сто я нии друг дру га,

хри с ти а не ог ром ное зна че ние при да ют мо -лит ве. Они про сят мо литв друг у дру га и ве -рят, что «мно го мо жет уси лен ная мо лит вапра вед но го» (Иак. 5:16). Но жизнь про дол жа -ет ся и по сле смер ти. Бы ло бы стран но по ду -мать, что мо лит вы бла го че с ти во го хри с ти а ни -на воз но сят ся к Бо гу при его жиз ни в этомвре мен ном ми ре, но не по сле то го, ког да он«раз ре шит ся и бу дет со Хри с том» (Флп. 1:23).Дей ст ви тель но, уже эпи та фии, т. е. над пи сина мо гиль ных па мят ни ках, му че ни ков ран не -го хри с ти ан ст ва по ка зы ва ют, что лю ди с са -мо го на ча ла про си ли у пе ре шед ших в Цар ст -вие Бо жие мо литв за ос тав ших ся.

Чем глуб же хри с ти а нин по зна ет свою ду шуи чем яр че он про све ща ет ся бла го да тию Свя -то го Ду ха, тем глуб же он осо зна ет свою гре -хов ность и ее про ти во по лож ность: ве ли чиеми ло сер дия и люб ви Бо жи ей. Так в нем воз ра -с та ет со ст ра да тель ная лю бовь ко всем свя зан -ным гре хом че ло ве че с ким ду шам, и мо лит ва заних по лу ча ет боль ше ме с та в его жиз ни. Ес литак про ис хо дит тог да, ког да чело век стран ст -ву ет еще в этом ми ре, то тем бо лее мо лит вапро дол жа ет ся по сле его пе ре хо да в Цар ст вие

— 36 —


сла вы. В нем, со глас но От кро ве нию апо с то лаИо ан на, «воз нес ся дым фи ми а ма с мо лит ва мисвя тых от ру ки Ан ге ла пред Бо га» (Откр. 8:4)

Меж ду ви ди мой, зем ной Цер ко вью и не ви -ди мой, не бес ной, су ще ст ву ет не пре рыв наямо лит вен ная связь, и по это му каж дый день го -да по свя щен па мя ти свя тых, из ве ст ных поиме ни. Об их по движ ни че ст ве рас ска зы ва ет сяв на пи сан ных о них цер ков ных пес но пе ни ях, амы ис пра ши ва ем их мо литв. Так осу ще ств ля -ет ся при зыв апо с то ла: «По ми най те на став ни -ков ва ших, ко то рые про по ве до ва ли вам сло воБо жие; и, взи рая на кон чи ну их жиз ни, под ра -жай те ве ре их» (Евр. 13:7).

Про слав ляя ду хов ную борь бу и по бе ду свя -тых, Цер ковь на са мом де ле про слав ля ет спа -си тель ное де ла ние Бо га, дей ст вие Свя то го Ду -ха, ощу ща ет осу ще ст вив ше е ся в них уже спа -се ние, к ко то ро му чле ны Церк ви во ин ст ву ю -щей еще толь ко стре мят ся (Флп. 3:12, 14).

Пер вое ме с то сре ди свя тых за ни ма ет Пре -бла го сло вен ная и Слав ная Ма рия, При сно де -ва, Бо го ро ди ца (Лк. 1:28, 48). В Ней, в свя томИо ан не Кре с ти те ле и свя том апо с то ле Ио ан неБо го сло ве, ко то рые ве ли дев ст вен ную жизнь,а так же в их не ис чис ли мых по сле до ва те лях,дев ст во опять воз не се но в ту сла ву, ко то раяему по при ро де при над ле жа ла до гре хо па де -ния (Быт. 2:25). Вто рым об ра зом, дру гим пу тем

хри с ти ан ской жиз ни яв ля ет ся мо на ше с кое по -движ ни че ст во, для тех, ко то рые име ют к не мупри зва ние (Мф. 19:11–12, 1 Кор. 7:7).

По чи та ние свя тых и жи вая мо лит вен наясвязь с ни ми яв ля ют ся опы том Церк ви. Тем, уко го от сут ст ву ет этот опыт, труд но по нять об -ще ние со свя ты ми как мо лит вен ное об ще ние.Ве ро ят но, толь ко по ря доч ность удер жи ва ет ихот ут верж де ния, что пра во слав ные по кло ня -ют ся Де ве Ма рии, свя тым и ико нам, т. е. от«сви де тель ст ва лож на». Цер ковь ни ког да непо кло ня лась ни че му, кро ме Свя той Тро и цы,От ца и Сы на и Свя то го Ду ха. Свя тые, как ивсе, че рез что Бо же ст вен ная бла го дать воз дей -ст ву ет на че ло ве ка, по чи та ют ся, но не обо же -ств ля ют ся.

— 37 —

Общение со святыми

II. Ев ха ри с тия

«Слу жи те Гос по ду со стра хоми радуй тесь с тре пе том».

Пс. 2:11

Слу же ние Бо гуВ пре ды ду щей ча с ти этой кни ги мы рас -

сма т ри ва ли не ко то рые ас пек ты ве ро уче ния,но не ве ро уче ние в це лом. Не ко то рые чер тыдрев ней Церк ви, ко то рые Пра во сла вие за -бот ли во хра нит и ко то рые для пра во слав ныхес те ст вен ны и са ми со бой ра зу ме ют ся, в про -те с тант ской сре де мо гут по ка зать ся не обыч -ны ми. В дан ной ча с ти мы рас смо т рим, чтоПра во слав ная Цер ковь зна чит для нас напрак ти ке, т. е. как мы уча ст ву ем в ее жиз ни.

Ког да Цер ковь мо лит ся о сво ем чле не, тоиме ну ет ся он «раб Бо жий» или «ра ба Бо жия»имя рек. Вся жизнь че ло ве ка яв ля ет ся слу же ни -ем Бо гу в ши ро ком смыс ле это го сло ва, ис пол -не ни ем Его во ли. Слу же ни ем Бо гу осо бен но яв -ля ет ся мо лит вен ный по двиг, не за ви ся щий отто го, мо лим ся мы в сво ей ке лье или во вре мябо го слу же ний. В слу же нии Бо гу че ло век уча ст -ву ет всем сво им суще ст вом, так что в нем ис -пол ня ет ся на деж да апо с то ла: «Сам же Бог ми рада освя тит вас во всей пол но те, и ваш дух и ду -ша и те ло во всей це ло с ти да со хра нит ся без по -ро ка в при ше ст вие Гос по да на ше го Ии су саХри с та» (1 Фес. 5:23).

Прак ти ка лич ной мо лит вы бу дет за тро ну тав тре ть ей ча с ти этой кни ги; в этой же ча с ти мыстре мим ся по ка зать, ка ким об ра зом слу же ниеБо гу осу ще ств ля ет ся в со бра нии ве ру ю щих,

— 41 —

осо бен но при со вер ше нии ев ха ри с ти че с ко гобо го слу же ния.

Ког да мы вхо дим в пра во слав ный храм, мыза ме ча ем, что лю ди сто ят, а те не мно гие си де -нья, ко то рые есть в хра ме, пред наз на че ны длятех, кто по раз ным при чи нам не мо жет сто ять.Сто я ние в хра ме яв ля ет ся са мым ес те ст вен ныммо лит вен ным по ло же ни ем. Оно яв ля ет ся од -ним из сим во ли че ских вы ра же ний по чи та нияБо га. Ведь жизнь че ло ве ка во об ще пол на сим -во лов как со гла со ван ных форм по ве де ния нетоль ко в ре ли ги оз ной, но и в дру гих сфе рах.

Кре ст ное зна ме ние, ко то рым осе ня ют се бяве ру ю щие, яв ля ет ся древ ней шим хри с ти ан -ским сим во лом. За пра во слав ным бого слу же -ни ем лю ди со вер ша ют кре ст ное зна ме ние какв оп ре де лен ных ме с тах бо го слу же ния, так и вдру гое вре мя, вы ра жая свое мо лит вен ное чув -ст во. Кре ст ное зна ме ние яв ля ет ся без молв -ным ис по ве да ни ем ве ры: три пер вых паль цапра вой ру ки, сло жен ные вме с те, оз на ча ют на -шу ве ру в Свя тую Троицу, а два ос таль ныхпаль ца, при гну тые к ла до ни, оз на ча ют на шуве ру в то, что Спа си тель был и Бо гом, и че ло -ве ком. Как осе не ние се бя кре ст ным зна ме ни -ем, так и ко ле но пре кло не ние вы ра жа ют мыс -ли и чув ст ва серд ца мо ля ще го ся че ло ве ка. Ноод но вре мен но этот внеш ний жест вли я ет навну т рен нюю сто ро ну че ло ве ка, под креп ляя

— 42 —


— 43 —

Служение Богу

его мо лит вен ное на ст ро е ние. Да же са мо мусла бо му мо ля ще му ся это по мо га ет луч ше вой -ти в об щую мо лит ву Церк ви.

Мы ви дим, что за бо го слу же ни ем упо треб ля -ет ся и мно го дру гих сим во лов. Так, ког да свя -щен ник бла го слов ля ет ру кой или кре с том, ве ру -ю щие на кло ня ют свои го ло вы для при ня тиябла го сло ве ния. Ка диль ный дым изо б ра жа ет, со -глас но псал му, мо лит ву, воз но ся щу ю ся к ли куБо жию. Све чи, ко то рые, мо ля щи е ся ста вят пе -ред ико на ми, сим во ли зи ру ют го ре ние мо лит вы.

За бо го слу же ни ем бы ва ет чте ние и пе ние. Чи -та ют ре чи та ти вом, т. е. на ра с пев. Чте ние на ра с -пев оз на ча ет, что со вер ши тель бо го слу же ния несвои вы ра жа ет чув ст ва, а об щую мо лит ву Церк -ви, к ко то рой всем лег ко при со е ди нить ся. Имен -но общ ность мо лит вы осо бен но важ на. Мо лит выЦерк ви — это преж де все го биб лей ские тек с тыили на сле дие древ ней Церк ви. Мо лит вы так жепо ют, вы ра жая сла во сло вие, бла го да ре ние, про -ше ние и бла го ве с тие. Мо лит вы, ко то рые по ют ся,все гда яв ля ют ся об щей мо лит вой Церк ви. По это -му в пе нии все гда глав ное ме с то за ни ма ет текст,ко то рый на прав ля ет мыс ли и серд ца мо ля щих сяк те ме мо лит вы. В пра во слав ных бо го слу же ни яхне упо треб ля ют му зы каль ные ин ст ру мен ты, таккак каж дый слу ша тель пе ре жи ва ет ин ст ру мен -таль ную му зы ку по-сво е му. Цер ков ное пе ние сего тек с та ми и ме ло ди я ми яв ля ет ся ор га ни че с кой

— 44 —

ча с тью бо го слу же ния. По это му под лин ная ли тур -ги че с кая му зы ка, ко то рая ос но ва на на тра ди ци ях,име ет на и боль шую цен ность. На рав не с хо ро вымпе ни ем, су ще ст вен но важ но на род ное пе ние,осо бен но во вре мя со вер ше ния Ли тур гии.

В бо го слу же нии со дер жат ся дей ст вия, в ко то -рых ве ру ю щие уча ст ву ют под ру ко вод ст вом епи -с ко па или свя щен ни ка, со глас но по ряд ку каж до -го бо го слу же ния. Чин бо го слу же ния ухо дит кор -ня ми во вре ме на древ ней Церк ви, он раз ли чен вза ви си мо с ти от вре ме ни су ток и дня цер ков но гого да. Так, су ще ст ву ет ве чер ня, с ко то рой цер ков -ные сут ки на чи на ют ся, по ве че рие, по лу нощ ни -ца, ут ре ня и ча сы. Цен т раль ным яв ля ет ся то бо -го слу же ние, за ко то рым со вер ша ет ся та ин ст воЕв ха ри с тии. Оно на зы ва ет ся Литур ги ей.

Тот, кто не при над ле жит к Пра во слав нойЦерк ви, мо жет так же при хо дить на пра во слав -ные бо го слу же ния. Он мо жет сто ять в хра ме,как и дру гие, и на не го не об ра тят осо бо го вни -ма ния. Но при же ла нии он то же мо жет уча ст во -вать в бо го слу же нии и вы ра жать свою мо лит вуте ми же сим во ла ми, что и пра во слав ные. Един -ст вен ное, в чем мо жет уча ст во вать толь ко членПра во слав ной Церк ви, яв ля ет ся Свя тое При ча -ще ние. При чи на это му бу дет при ве де на в сле -ду ю щих гла вах, ког да мы бу дем го во рить о Ев -ха ри с тии с точ ки зре ния каж до го хри с ти а ни наи всей Церк ви.


Та ин ст во на ше го ис куп ле нияВе ли кий учи тель древ ней Церк ви бла жен -

ный Ав гу с тин рас ска зы ва ет в кни ге «Ис по -ведь» о сво ей ма те ри, бла го че с ти вой Мо ни ке,сле ду ю щим об ра зом:

«Она хо те ла толь ко по ми но ве ния у ал та ряТво е го, ко то ро му слу жи ла, не про пу с кая ни од -но го дня, ибо зна ла, что там по да ет ся Свя таяЖерт ва, ко то рой истреблено ру ко пи са ние, быв -шее про тив нас (Кол. 2:14) и одер жа на по бе данад вра гом. Он счи та ет по ступ ки на ши; ищет, вчем бы об ви нить, и ни че го не на хо дит в Том, вКом мы по бе ди ли… К это му Ис ку пи тель но муТа ин ст ву при кре пи лась ве рой ду ша слу ги Тво -ей» (IХ:13).

Это сви де тель ст во Ав гу с ти на о сво ей ма те -ри, ко то рая «уза ми ве ры свя за ла свою ду шу ста ин ст вом ис куп ле ния», су ще ст вен но не толь -ко для вре ме ни Мо ни ки, т. е. IV ве ка, но и длясе го дняш не го дня.

Ви ди мым цен т ром ду хов ной жиз ни как каж -до го чле на Церк ви, так и всей Церк ви яв ля ет ся ипо сей день свя той пре стол и со вер ша е мое нанем та ин ст во ис куп ле ния. Это та ин ст во на зы ва -ет ся свя тым При ча ще ни ем, а бо го слу же ние, зако то рым со вер ша ет ся таин ст во Ев ха ри с тии, на -зы ва ет ся свя той бо же ст вен ной Ли тур ги ей.

Уча с тие в свя том При ча ще нии яв ля ет ся ви -ди мой сто ро ной та ин ст ва ис куп ле ния, но его

— 45 —

— 46 —

слы ши мое и сло вес ное со дер жа ние есть воз но -си мая Бо гу От цу бла го дар ст вен ная жерт ва, т. е.по-гре че с ки «Ев ха ри с тия». Глав ная при чи набла го да ре ния в этом сло вес ном бо го слу же нииесть ис ку пи тель ная жерт ва, ко то рую Хри с тосод наж ды при нес за че ло ве че ст во. Ев ха ри с тиятак же на зы ва ет ся бес кров ной жерт вой бла го -да ре ния.

В древ ней Церк ви, со глас но сви де тель ствубла жен но го Ав гу с ти на, хри с ти а нин про сто уза -ми ве ры свя зы вал свою ду шу с та ин ст вом ис -куп ле ния. Нам се го дня не об хо ди мо сде латьзна чи тель ное уси лие, преж де чем нам ста нетяс ным глу бо кий смысл это го та ин ст ва. Но нуж -но сра зу же до ба вить, что да же са мое глу бо коезна ние та ин ст ва не ме ня ет его пре вос хо дя ще гора зум тай но го ха рак те ра. По это му При ча ще -ние и дру гие та ин ст ва в пра во слав ной Церк ви ина зы ва ют ся тай ны ми дей ст ви я ми, из че го сло -во «та ин ст во» и про ис хо дит. В тек с те Ли тур гииуча с тие в свя тых Тай нах оз на ча ет уча с тие в Ев -ха ри с тии и в При ча ще нии.


— 47 —

Ли тур гия как тор же ст во Кре ще нияВ пер вые сто ле тия чле на ми Церк ви ста но ви -

лись в боль шин ст ве слу ча ев взрос лые. Че ло векпри ни мал кре ще ние и ста но вил ся чле ном Церк -ви толь ко по сле то го, как он усва и вал ис ти ныве ры. На прак ти ке та кое обу че ние го то вив ших -ся ко кре ще нию, т. е. ог ла шен ных, в ос нов номпро ис хо ди ло в свя зи с Бо же ст вен ной Ли тур ги -ей. Но го то вив ши е ся ко кре ще нию мог ли при -сут ст во вать толь ко за пер вой ча с тью Ли тур гии.Эта пер вая часть Ли тур гии и в на ши дни на зы -ва ет ся «Ли тур ги ей ог ла шен ных». Цен т раль нымме с том Ли тур гии ог ла шен ных яв ля ет ся чте ниесло ва Бо жия и по уче ние. По сле по уче ния надог ла шен ны ми чи та лась мо лит ва. В ней ис пра -ши ва лось, что бы «они спо до би лись во вре мябла го по луч ное ба ни па ки бы тия», т. е. кре ще -ния, и что бы они «со еди ни лись со свя той, со -бор ной и апо с толь ской Цер ко вью». По лу чивпо сле это го бла го сло ве ние епи с ко па, ог ла шен -ные ухо ди ли с Ли тур гии. В хра ме мог ли ос та -вать ся толь ко кре ще ные ве ру ю щие, и по это мумы по сей день на зы ва ем сле ду ю щую часть Ли -тур гии «Ли тур ги ей вер ных».

Та кая под го тов ка ко кре ще нию во вре мя Ли -тур гии обыч но про дол жа лась весь Ве ли кийПост, т. е. шесть не дель. В Ве ли кую Суб бо туили в са мую Па с ху ог ла шен ных при во ди ли к

— 48 —

ме с ту кре ще ния, в бап ти с те рий или к во де, гдеих кре с ти ли. От ту да но во кре щен ные и вся об -щи на шли тор же ствен ным ше ст ви ем в храм. Внем епи с коп воз ла гал ру ки на но во кре щен ныхили — со глас но бо лее по зд не му обы чаю — по -ма зы вал их свя тым ми ром в знак да ра Свя то гоДу ха. Став та ким об ра зом чле на ми Церк ви, но -во кре щен ные мог ли впер вые при сут ст во ватьна Ли тур гии вер ных, т. е. уча ст во вать в Ев ха ри -с тии и при ча щать ся свя тых Тайн.

Из рас ска зан но го сле ду ет, что под го тов ка ккре ще нию не бы ла толь ко те о ре ти че с ким изу -че ни ем ос нов хри с ти ан ст ва, но по сте пен нымвжи ва ни ем в ли тур ги че с кую жизнь Церк ви, вее дух. Но во кре щен ные, та ким об ра зом, дей ст -ви тель но «свя зы ва ли свои ду ши уза ми ве ры ста ин ст вом ис куп ле ния».


— 49 —

Па с ха кре ще ных

Кре ще ние есть уча с тие в смер ти и вос кре се -нии Хри с та. Так об этом пи шет апо с тол: «Итак,мы по греб лись с Ним кре ще ни ем в смерть, да -бы, как Хри с тос вос крес из мерт вых сла воюОт ца, так и нам хо дить в об нов лен ной жиз ни»(Рим. 6:3–4).

Тор же ст вен ное кре ще ние вы шло из прак ти -ки Вос точ ной Церк ви в XI ве ке, но сле ды это гослу же ния со хра ни лись, осо бен но в па с халь номбо го слу же нии. Как и рань ше, ког да об щи нашла со све ча ми в ру ках вме с те с но во кре щен -ны ми от ме с та кре ще ния в храм, идут и ны нехри с ти а не в па с халь ную ночь во круг хра ма, какбы вновь объ е ди ня ясь в тор же ст ве кре ще ния.

Ког да весть о вос кре се нии Хри с та впер выепро зву чит в при тво ре хра ма, мы всту па ем изтьмы в на пол нен ный све том храм. И там, в на -ча ле ут ре ни, мы слы шим па с халь ный ка нон, вко то ром по ет ся о на шем кре ще нии, как буд тотоль ко что со вер шив шем ся:

Вче ра спо г ре бох ся Те бе, Хри с те,со во с таю днесь вос крес шу Те бе,сра с пи нах ся Те бе вче ра:Сам мя спро сла ви, Спа се,во Цар ст вии Тво ем.

— 50 —


Вско ре, в на ча ле Ли тур гии, еще раз про зву -чит на по ми на ние о на шем кре ще нии в пес но -пе нии: «Ели цы во Хри с та кре с ти те ся, во Хри с -та об ле ко с те ся. Аллилуия»!

Кре ще ние яв ля ет ся са мым ре ша ю щим со -бы ти ем на шей жиз ни. Но как ма ло об ра ща ютна не го вни ма ния! Уча с тие в пра зд ни ке вос -кре се ния, в на шем об щем тор же ст ве кре ще -ния, на по ми на ет нам, что и мы долж ны «стран -ст во вать в но вой жиз ни». А что есть эта но ваяжизнь, ко то рая при сут ст ву ет в тор же ст ве Па с -хи? Ее мы пе ре жи ва ем, уча ст вуя в Ев ха ри с тии.Та ким об ра зом, со вер шен но ес те ст вен но иваж но, что все кре ще ные чле ны Церк ви уча ст -ву ют в свя том При ча ще нии, и преж де все го заЛи тур ги ей па с халь ной но чи.

Че рез Ли тур гию в Цер ковьВ на ши дни мы ста но вим ся чле на ми Церк -

ви в свя том Кре ще нии еще мла ден ца ми. Вомла ден че ст ве мы при ни ма ем свя тое При ча -ще ние. Вжи ва нию в дух Бо же ст вен ной Ли -тур гии и со зна тель ное уча с тие в та ин ст веис куп ле ния преж де все го за ви сит от ро ди те -лей и вос при ем ни ков ре бен ка, по ве ре ко то -рых ре бе нок по лу чил кре ще ние.

До маш няя под го тов ка ре бен ка к При ча с -тию про дол жа ет ся в шко ле в пре по да ва нииЗа ко на Бо жия.

Так как в При ча ще нии мы уча ст ву емуже с мла ден че с ко го воз ра с та, в Пра во -слав ной Церк ви не упо треб ля ет ся на зва -ние «кон фир ма ци он ная шко ла», а ей со от -вет ству ют ка те хи за тор ские кур сы. Важ нойза да чей как пре по да ва ния За ко на Бо жия вшко лах, так и ка те хи за тор ских кур сов яв -ля ет ся вве де ние в Ли тур гию, по доб но то мукак в древ ней Церк ви обу ча ли при под го -тов ке ко кре ще нию.

Ес ли взрос лый че ло век за хо чет стать чле -ном Пра во слав ной Церк ви, он мо жет под го -то вить ся к это му, зна ко мясь, со глас но тра ди -ции древ ней Церк ви, имен но с литур ги че с -

— 51 —


кой жиз нью Церк ви. Так обыч но и про ис хо -дит. При хо дя в цер ковь, сна ча ла зна ко мят сяс бо го слу же ни я ми Церк ви и при вы ка ют уча -ст во вать в них. Да лее «во вре мя бла го по луч -ное» — как го во рит ся в воз но си мой за ог ла -шен ных мо лит ве — ми лость Бо жия про буж -да ет в че ло ве ке стрем ле ние стать уча ст ни -ком ев ха ри с ти че с ко го об ще ния ве ру ю щих.Это де ла ет воз мож ным — ес ли че ло век ужекре щен — при ня тие та ин ст ва ми ро по ма за -ния. Так как оно оз на ча ет при со е ди не ние кЦерк ви, к эк кле зии, оно долж но бы, со глас -но прак ти ке древ ней Церк ви, со вер шать сяимен но при Ли тур гии, ког да Цер ковь, яв ля -ясь об щи ной, со брав шим ся вме с те ев ха ри с -ти че ским об ще ст вом, кон крет но при сут ст -ву ет на ме с те. Тог да за Ли тур ги ей при со е ди -не ние че рез ми ро по ма за ние со вер ша ет ся вовре мя ма ло го вхо да и, по воз мож но с ти, по -ма за ние со вер ша ет епи с коп.

Прак ти ка кре ще ния древ ней Церк ви по -мо га ет нам по нять, что да же кре ще ние мла -ден ца, т. е. тот мо мент, ког да он ста но вит сячле ном Церк ви, не яв ля ет ся ча ст ным со бы -ти ем для од ной се мьи, а имен но тор же ствомвсей об щи ны. Ког да мла ден ца крестятв храме во вре мя Ли тур гии, мы и в на ши днипро ни ка ем ся тем, как кре ще ние и по лу че ниеда ра Свя то го Ду ха де ла ет че ло ве ка чле ном

— 52 —

на ро да Бо жия. Тог да но во кре щен ный ре бе -нок — как и при со е ди нив ший ся к Церк вивзрос лый — мо гут уже за этой Ли тур ги ейуча ст во вать в та ин ст ве ис куп ле ния, во свя -том При ча ще нии, для ис пол не ния сво е го ду -хов но го стрем ле ния.

Через Литургию в Церковь

— 53 —

При ня тие свя то го При ча с тия

Бо же ст вен ная Ли тур гия — ис тин но «не бона зем ле», как го во рит Ио анн Крон штадт ский,свя щен ник, жив ший в на ча ле на ше го сто ле тияи имев ший да ры ис це ле ния и про зор ли во с ти.Он сам со вер шал Ли тур гию каж дый день.

Нам да ро ва на не бес ная тра пе за, и мы слы -шим при зы ва ю щие сло ва Са мо го Хри с та:«При ими те, яди те, сие есть Те ло Мое… Пий теот нея вси, сия есть Кровь Моя…»

Мо жем ли мы со мне вать ся, что эти сло вапри зы ва ют всех ве ру ю щих при ни мать При ча с -тие за каж дой Ли тур ги ей! В древ ней Церк витоль ко не кре ще ные и т. н. ка ю щи е ся, ко то рыеиз-за тя же лых гре хов бы ли от лу че ны от уча с -тия в При ча ще нии, оста ва лись без при ня тияСвя тых Да ров. Но они не слы ша ли при зы ваХри с та. Они долж ны бы ли по ки дать храм до на -ча ла Ли тур гии вер ных. За то бы ло со вер шен ноне воз мож ным, что бы лю ди, ос та вав ши е ся наЛи тур гию вер ных, не при ча ща лись. Впо след ст -вии, с ох лаж де ни ем люб ви хри с ти ан, ста лообы ча ем, что в При ча ще нии уча ст ву ет толь кочасть при сут ст ву ю щих чле нов Церк ви или да -же толь ко слу жа щее ду хо вен ст во.

В на ше вре мя на чав ше е ся в за пад ных Церк -вах уже по сле пер вой ми ро вой вой ны т. н. ли тур -

— 54 —

ги че с кое дви же ние ищет воз вра та к древ не хри -с ти ан ской ли тур ги че с кой прак ти ке. Бла го да ряэто му дви же нию на Ли тур гию Пра во слав нойЦерк ви, ко то рая яв ля ет ся хра ни тель ни цейдрев ней хри с ти ан ской тра ди ции, ста ли об ра -щать осо бое вни ма ние. В свя зи с этим и са мимпра во слав ным при шлось как бы вновь оце нитьтра ди ции, ко то рые со хра ни ла их Цер ковь. Этопри ве ло к то му, что во мно гих ме с тах в кру гуПра во слав ной Церк ви, осо бен но на За па де,стал воз рож дать ся древ не хри с ти ан ский обы чайпри ча щать ся как мож но ча ще.

В фин ской Пра во слав ной Церк ви ар хи па с -тыр ское по сла ние от 1970 го да так же под чер -ки ва ет пер во на чаль ное зна че ние Ли тур гии. Впо сла нии объ яс ня ет ся, что та ин ства ис по ве дии При ча ще ния не обя за тель но свя за ны од но сдру гим так, что бы ис по ведь бы ла ус ло ви ем дляуча с тия в При ча ще нии. На прак ти ке ис по ведьмож но счи тать «ус ло ви ем» толь ко в том слу -чае, ког да человек ред ко при ча ща ет ся, на при -мер, «минимум один раз в год», — так, к со жа -лению, учи ли рань ше, словно ка ко му-токанони че с ко му пра ви лу. Но ког да мы ча с топри ча ща ем ся, нам не об хо ди мо ис по ве до вать сяв тех слу ча ях, ког да мы чув ст ву ем для это гоосо бую по треб ность или ког да мы всту па ем вВе ли кий Пост — об щее вре мя по ка я ния и про -вер ки жиз нен но го пу ти.

— 55 —

Принятие святого Причастия


Хо тя ни ка ких бе зус лов ных пра вил от но -сительно хож де ния на ис по ведь нет, ар хи па -с тыр ское по сла ние при зы ва ет каж до го со ве -то вать ся со сво им ду хов ным от цом и по лу -чать от не го бла го сло ве ние на ча с тое уча с тиев При ча ще нии. Но каж дый дол жен стре мить -ся к то му, что бы не уча с тие в При ча ще ниибы ло для не го ис клю че ни ем, а не пра ви лом.

Мать Бла жен но го Ав гу с ти на, Мо ни ка, уча -ст во ва ла каж дый день в та ин ст ве свя той Тра -пе зы. Мы не име ем та кой воз мож но с ти, таккак у нас Ли тур гии со вер ша ют ся еже днев нов боль шин ст ве слу ча ев толь ко в мо на с ты рях.Но мы, во вся ком слу чае, мо жем при дер жи -вать ся той прак ти ки, о ко то рой го во рит сяуже в Но вом За ве те. Тог да хри с ти а не со би ра -лись ре гу ляр но в пер вый день не де ли — для«пре лом ле ния хле ба», т. е. совер ше ния Ев ха -ри с тии. Этот день они на зы ва ли днем Гос под -ним, так как он есть день вос кре се ния Хри с -то ва. В этот день, т. е. вос кре се нье, во всехпри хо дах слу жит ся Ли тур гия, и ни что недолж но пре пят ство вать нам уча ст во вать вовре мя Ли тур гии дня Гос под ня всей се мь ей вта ин ст ве искуп ле ния.

Ког да-то суб бо та бы ла пра зд ни ком про -слав ле ния со тво ре ния ми ра. Вос кре се ни емХри с то вым смерть бы ла по беж де на, и, та кимоб ра зом, Бо жию тво ре нию бы ла воз вра ще на

— 56 —

его пер во на чаль ная сла ва. По это му вос кре се -нье за ме ни ло суб бо ту в ка че стве пер во го дняне де ли. На род Бо жий, хри с ти а не, со би ра ют сядля встре чи со сво им вос крес шим Гос по дом.

Принятие святого Причастия

— 57 —

В жизнь, а не во осуж де ниеХри с тос го во рит о важ но с ти При ча ще ния:

«Ес ли не бу де те есть Пло ти Сы на Че ло ве че -ско го и пить Кро ви Его, то не бу де те иметь все бе жиз ни. Яду щий Мою Плоть и пи ю щийМою Кровь име ет жизнь веч ную, и Я вос кре -шу его в по след ний день» (Ин. 6:53–54).

Ус лы шав эти сло ва, иу деи воз му ти лись.Мы же зна ем, о чем идет речь. «Жизнь в нас»,ис тин ная жизнь в ве ре, воз мож на толь ко «воХри с те», т. е. в ис тин ном еди не нии со Хри с -том, ко то рое осу ще ств ля ет ся в свя том При ча -ще нии. Это еди не ние бу дет про дол жать ся доса мо го дня вос кре се ния: «И Я вос кре шу его впо след ний день» (Ин. 6:40, 54). Уди ви тель наятай на! Она за став ля ет че ло ве ка, осо бен нопри при бли же нии смер ти, стре мить ся ко свя -то му При ча ще нию как на пут ст вию в бу ду -щую жизнь.

Во мно гих при хо дах фин ской Пра во слав -ной Церк ви уже ста ло обы ча ем, что ве ру ю -щие при ча ща ют ся за каж дой Ли тур ги ей. Нопри этом не об хо ди мо по мнить пре ду преж де -ние апо с то ла: «…кто ест и пьет не до стой но,тот ест и пьет осуж де ние се бе» (1 Кор. 11:29).

Хо тя каж дый раз пе ред При ча ще ни ем и необя за тель но хо дить на ис по ведь, не об хо ди мопо сто ян но го то вить ся встре тить в Свя тых

— 58 —

— 59 —

В жизнь, а не во осуждение

Да рах вос крес ше го Хри с та. Под го тов кавклю ча ет в се бя пост: в то ут ро, ког да мыидем к Ли тур гии, нам за пре ща ет ся что-ли боесть или пить. Пра во слав ный мо лит вословсо дер жит мо лит вен ное пра ви ло, т. е. не -сколь ко мо литв, ко то рые пред наз на че ны дляпро чте ния до ма пе ред При ча с ти ем. Мо лит -вен ное на ст ро е ние так же пре вра ща ет ис пы -ты ва е мое те лом ма лое чув ст во го ло да в ду -хов ную жаж ду об ще ния с Бо гом. Та каяпод го тов ка про буж да ет ду шу к сми ре нию ипо ка я нию, ко то рые не об хо ди мы для уча с тияв та ин ст ве. Имен но об этом го во рит апо с тол:«Да ис пы ты ва ет же се бя че ло век, и та ким об -ра зом пусть ест от хле ба се го и пьет из ча шисей» (1 Кор. 11:28).

Но ни кто не дол жен ра ди чув ст ва сво е гоне до сто ин ст ва не вни мать при зы ву Гос по даили счи тать, что он, ре же при ча ща ясь, мо жетлуч ше под го то вить ся к При ча с тию и быть бо -лее до стой ным. Чув ст во не до сто ин ст ва и естьедин ст вен ное пра виль ное на стро е ние, ко то -рое поз во ля ет нам при ни мать выс шую ми -лость Бо жию, пред ло жен ную нам как со вер -шен но сво бод ный дар.

Кто име ет воз мож ность, тот, воз вра тив -шись из хра ма до мой, мо жет еще про чи татьиз сво е го мо лит вослова бла го дар ст вен ныемо лит вы по сле При ча ще ния.

— 60 —


По след нее вре мя ста ло обы ча ем во мно гихпри хо дах по окон ча нии Ли тур гии чи тать бла -го дар ст вен ные мо лит вы вслух для всех ве ру -ю щих.

— 61 —

Ли тур гия — об щее слу же ниеВ пре ды ду щих гла вах речь шла о свя той

Ли тур гии как о бо го слу же нии, за ко то рыммы при ча ща ем ся, при ни ма ем «ле кар ст вобес смер тия», как го во ри ли му жи апо с толь -ские. Но од но вре мен но Ли тур гия — это нетоль ко ду хов ное ле кар ст во чле нов Церк ви.Уже са мо на зва ние «Ли тур гия» за им ст во ва -но из гре че с ко го язы ка, это сло во оз на ча ет«об ще ст вен ная служ ба», об щее слу же ниевсей об щи ны.

В Ли тур гии Цер ковь осу ще ств ля ет, ис -пол ня ет се бя. Толь ко тог да она яв ля ет ся «эк -кле зи ей», со брав шим ся в од но ме с то на ро -дом Бо жи им для об щей це ли, т. е. слу же ния.Цель и при чи ну это го об ще го со бра ния мымо жем по нять из сле ду ю щих слов апо с то ла:

И са ми, как жи вые кам ни, ус т ро яй те из се бя дом ду хов ный, свя щен ст во свя тое, что бы при но сить ду хов ные жерт вы,бла го при ят ные Бо гу Ии су сом Хри с том.Но вы — род из бран ный, цар ст вен ноесвя щен ст во, на род свя той,

лю ди, взя тые в удел, да бы воз ве щать со вер шен ст ва При звав ше го вас из тьмы в чуд ный Свой свет, не ког да не на род, а ны не на род Божий,не ког да не по ми ло ван ные, а ны не поми ло ва ны.

(1 Пет. 2:5, 9–10)

Эти сло ва апо с то ла ука зы ва ют на то, чтооп ре де ле ния, ра нее при ме няв ши е ся к Из ра -и лю, ны не при над ле жат но во му Из ра и лю,хри с ти а нам, эк кле зии, Церк ви. Ес ли ра неетоль ко род Аа ро на был из бран для со вер ше -ния свя щен ни че с ко го слу же ния, ны не весьно вый Из ра иль, т. е. все чле ны Церк ви, яв ля -ет ся «из бран ным ро дом», «свя тым на ро дом»,«цар ствен ным свя щен ст вом», на ро дом Бо -жи им. В ка че ст ве свя то го свя щен ст ва всепри зва ны «…при но сить ду хов ные жерт вы,бла го при ят ные Бо гу Ии су сом Хри с том» (1Пет. 2:5).

Это при но ше ние ду хов ных жертв со вер -ша ет ся имен но во вре мя Бо же ст вен ной Ли -тур гии, ко то рую, как об щую служ бу, слу житвесь на род Бо жий. Все мо лит вы свя той Ли -тур гии, за ред ки ми ис клю че ни я ми, со став ле -ны в пер вом ли це мно же ст вен но го чис ла и,та ким об ра зом, пред наз на че ны для чте нияили пе ния от име ни все го на ро да Бо жия.

— 62 —


При ме ром это му слу жит од на из ан ти фон -ных мо литв в на ча ле Ли тур гии:

Иже об щия сия и со глас ные да ро ва вый нам мо лит вы, Иже и две ма или трем, со гла су ю щим ся о име ни Тво ем, про ше ния по да ти обе ща вый,Сам и ны не раб Тво их про ше ния к по лез но му ис пол ни, по дая нам в на сто я щем ве це по зна ние Тво ея ис ти ны, и в бу ду щем жизнь веч ную да руя.

В древ ней Церк ви все мо лит вы Ли тур гиичи та лись вслух. Вся при сут ст ву ю щая об щи науча ст во ва ла в них. Но уже с VI ве ка стал рас -про ст ра нять ся обы чай, что слу жа щий свя щен -ник чи та ет мо лит вы Ли тур гии толь ко про се бя.Хо тя про тив это го и пы та лись бо роть ся, ноэтот обы чай во шел по сте пен но в об щую прак -ти ку, так что до сих пор слу жеб ник со дер житука за ния о том, ка кие ча с ти мо литв Ли тур гиисвя щен ник дол жен чи тать сам про се бя, т. е.«тай но». По сколь ку сей час име ет ся стрем ле -ние уг лу бить ли тур ги че с кое со зна ние ве ру ю -щих, мно гие счи та ют не об хо ди мым вер нуть сяк прак ти ке чте ния мо литв Ли тур гии вслух.

— 63 —

Литургия — общее служение

Ка ким об ра зом мо жет при сут ст ву ю щийна род Бо жий со зна тель но, с пол ным по ни ма -ни ем и ис тин ным чув ст вом уча ст во вать в та -ин ст ве ис куп ле ния и со зна вать, что он, какцар ст вен ное свя щен ст во, при но сит ду хов ныежерт вы, ес ли он не слы шит пол ный текст мо -литв, а толь ко от рыв ки, окон ча ния фраз об -щих мо литв и не по ни ма ет их значе ния в це -лом? Раз, в боль шин ст ве слу ча ев, де ло об сто -ит так, мо ля щим ся не ос та ет ся дру гой воз -мож но с ти уча ст во вать в бо го слу же нии, какпод дер жи вать свое лич ное субъ ек тив ное мо -лит вен ное на ст ро е ние или ос та вать ся бо лееили ме нее пас сив ной ауди то ри ей. В по след -нем слу чае лю ди об ра ща ют вни ма ние навнеш нюю и эс те ти че с кую сто ро ну Ли тур гиии за ча с тую вос хи ща ют ся толь ко бле с ком бо -го слу же ния или ве ли ко ле пи ем цер ков но гопе ния. Дей ст ви тель но, тор же ст вен ное бо го -слу же ние и цер ков ное пе ние яв ля ют ся от ра -же ни ем небес ной сла вы Бо жи ей, и име ютсвою цен ность, но все же толь ко в ка че ст веоформ ле ния со дер жа ния Ев ха ри с тии. Они недолж ны ста но вить ся са мо це лью. В древ нейЦерк ви от сут ст во вал внеш ний блеск, ее евха -ри с ти че с кая тор же ст вен ность содержа лась вра до ст ной встре че с вос крес шим Хри с том.

Со вер ши те лем Ли тур гии яв ля ет ся самХри с тос. Это мож но по нять из мо лит вы,

— 64 —


— 65 —

кото рую свя щен ник чи та ет пе ред Хе ру вим -ской пес нью. Эта мо лит ва от ли ча ет ся отосталь ных мо литв Ли тур гии тем, что она яв -ля ет ся лич ной мо лит вой слу жа ще го свя щен -ни ка, в ко то рой он про сит для се бя сил длясо вер ше ния та ин ст ва. Мо лясь та ким об ра -зом, свя щен ник од но вре мен но при зна ет со -вер ши те лем ему вве рен но го «без кров ныяжерт вы свя щен но дей ст вия» Са мо го Хри с та:«Ты бо еси при но сяй и при но си мый, и при -ем ляй и раз да ва е мый, Хри с те Бо же наш». НоХри с тос дей ст ву ет че рез свя щен ни ка. КакХри с тос со вер шил Ве че рю, бла го да рил, бла -го сло вил, пре ло мил и раз дал хлеб сво им уче -ни кам, так де ла ет и в Ли тур гии со вер ши тельсвя то го таин ст ва, но вме с те со все ми, го ло -сом все го на ро да Бо жия. Он бла го да рит, чи -тая ев ха ри с ти че с кие бла го дар ст вен ные мо -лит вы, бла го слов ля ет, пре лом ля ет и раз да етлю дям, но сослу жи те ля ми его яв ля ют ся всепри сут ству ю щие на Ев ха ри с тии — каж дый всво ем по ло же нии: и сто я щие во круг пре сто -ла про чие свя щен ни ки и ди а ко ны, и весь на -род Бо жий в хра ме.

Та ким об ра зом, сто я щий в хра ме на род непас сив но сле дит за бо го слу же ни ем, а со слу -жит слу жа ще му свя щен ни ку или еписко пу. Всемо ля щи е ся долж ны чув ст во вать от вет ствен -ность за об щее бо го слу же ние и уча ст во вать в

Литургия — общее служение

— 66 —

мо лит вах. Толь ко так Ли т ру гия ис тин но яв -ля ет ся Ли тур ги ей — об ще ст вен ным слу же -ни ем, а Цер ковь — эк кле зи ей, со брав шим сядля Ев ха ри с тии на ро дом Бо жи им.


Ев ха ри с тия — жерт ва бла го да ре нияВ пре ды ду щей гла ве бы ли при ве де ны сло ва

апо с то ла Пе т ра, ко то рые ука зы ва ют на жерт -вен ный ха рак тер Ли тур гии: «И са ми, как жи -вые кам ни, ус т ро яй те из се бя дом ду хов ный,свя щен ст во свя тое, что бы при но сить ду хов ныежерт вы, бла го при ят ные Бо гу Ии су сом Хри с -том» (1 Пет. 2:5).

Это осу ще ств ля ет ся в Ев ха ри с тии — цен т -раль ной ча с ти Ли тур гии вер ных. В ней, во вре -мя ана фо ры или мо литв воз но ше ния, про воз -гла ша е мых свя щен ни ком, об щи на, имен но какду хов ное свя щен ст во, со вер ша ет бес кров нуюду хов ную жерт ву, бла го да ря Бо га за все, чтоОн сде лал для че ло ве че ст ва. Сна ча ла при но -сит ся бла го да ре ние Бо гу: Ты «от не бы тия в бы -тие нас при вел еси»; и за тем: Ты «от пад шыявоз ста вил еси па ки, и не от сту пил еси вся тво -ря, дон де же нас на не бо воз вел еси, и цар ст воТвое да ро вал еси бу ду щее». Бла го да ре ние при -но сит ся Свя той Тро и це: «о всех их же ве мы иих же не ве мы, яв лен ных и не яв лен ных бла го -де я ни ях быв ших на нас», и осо бен но «о служ бесей, юже от рук на ших при яти из во лил еси,аще и пред сто ят Те бе ты ся щи ан ге лов… по бед -ную песнь по юще, во пи ю ще, взы ва ю ще и гла -го лю ще: Свят, свят, свят…»

В мо лит ве объ е ди ня ет ся вся об щи на, когдаона по ет:

— 67 —

— 68 —


Свят, свят, свят Гос подь Са ва оф,ис полнь не бо и зем ля сла вы Тво ея.Осан на в вы шних, бла го сло вен грядый во имя Гос под не,осан на в вы шних…

При со е ди ня ясь та ким об ра зом к пе нию не -бес ных хо ров, об щи на ис по ве ду ет свя тость исла ву Бо га: «Иже мир Твой та ко воз лю бил еси,яко же Сы на Тво е го Еди но род но го да ти, давсяк, ве ру яй в Не го, не по гиб нет, но имать жи -вот веч ный; Иже при шед и все еже о нас смо т -ре ние ис пол нив, в нощь, в ню же пре да я ше ся,па че же Сам Се бе пре да я ше за мир ский жи вот,при емь хлеб… бла го да рив и бла го сло вив, ос вя -тив, пре ло мив, да де свя тым Сво им уче ни ком иапо с то лом, рек:

При ими те, яди те, сие есть Те ло Мое,еже за вы ло ми мое во ос тав ле ние гре хов.

По доб не и ча шу по ве че ри, гла го ля:

Пи й те от нея вси, сия есть Кровь Мояно ва го за ве та, яже за вы и за мно гияизли ва е мая во ос тав ле ние гре хов».

Вспо ми ная та ким об ра зом «спа си тель ную за -по ведь», а так же со еди ня ю щу ю ся с ней тай нувсе го ис куп ле ния, т. е. все про ис шед шее: «крест,гроб, трид нев ное вос кре се ние, на не бе са

вос хож де ние, одес ную се де ние, вто рое и слав -ное па ки при ше ст вие», свя щен ник воз но ситпо став лен ные на свя том ал та ре Свя тые Да ры —хлеб и ча шу с ви ном, — про воз гла шая:

Твоя от Тво их Те бе при но ся щео всех и за вся.

Та ким об ра зом, «при но ся сло вес ную сию ибез кров ную служ бу», об щи на да лее мо лит сяБо гу: «Низ пос ли Ду ха Тво е го Свя та го на ны ина пред ле жа щия да ры сия» и Им пре тво ри хлебв Те ло Хри с та, а то, что в ча ше — «в че ст нуюКровь Хри с та Тво е го». Од но вре мен но со вер -ши тель служ бы бла го слов ля ет хлеб и ча шу с ви -ном, по от дель но с ти и за тем вме с те. Со вер шивэто, ду хо вен ст во и вся об щи на про воз гла ша ютв один го лос: «Аминь, аминь, аминь».

Итак, на род Бо жий, при но ся, т. е. жерт вуяхлеб и ви но, ко то рое из бра ны из пи щи, под дер -жи ва ю щей зем ную жизнь, при ни ма ет для под -дер жа ния сво ей ду хов ной жиз ни не бес ную пи -щу: свя тые Те ло и Кровь Хри с то вы. Пра во слав -ная Цер ковь не ста ра ет ся объ яс нить не ви ди -мое, но ис тин ное пре тво ре ние хле ба и ви на вТе ло и Кровь Хри с та, по то му что это тай на,пред наз на чен ная для вос при я тия ве рою.

Свя той Ам вро сий, епи с коп Ме ди о лан ский, ко -то рый жил в IV ве ке, на пи сал мо лит ву для про чте -ния те ми, кто го то вит ся со вер шать Бо же ст вен ную

— 69 —

Евхаристия — жертва благодарения

— 70 —


Ли тур гию. Мы при во дим эту мо лит ву в от рыв -ках, ко то рые по ка зы ва ют, как по ни ма ла древ -няя Цер ковь свя тую Ев ха ри с тию и ее связь сжерт вой искуп ле ния:

«Ис тин ный Пер во свя щен ник, Ии су се Хри с -те! Ты при нес Се бя на кре ст ный ал тарь в чи с -тую и бе зу ко риз нен ную жерт ву ра ди нас, иКровь Твою, и ус та но вил си лою Свя то го Ду хасо вер ша ю ще е ся та ин ст во, гла го ля: “…Сие тво -ри те, ког да толь ко бу де те пить, в Мое вос по ми -на ние” (1 Кор. 11:25).

Мо лю Те бя во имя че ст ной Тво ей Кро ви, ко -то рая при не се на в це ну на ше го спа се ния. Мо -лю Те бя ра ди той чу дес ной и не ска зан ной люб -ви Тво ей, ко то рою Ты нас греш ных воз лю билна столь ко, что Сво ей Кро вию омыл и очи с тилнас от гре хов на ших, на учи мя, не до стой но гора ба Тво е го… си лою Свя то го Тво е го Ду ха со -вер шать это ве ли кое та ин ст во с та ким по чи та -ни ем и усер ди ем, бла го го ве ни ем и стра хом, ка -кие при ле жат это му та ин ст ву…

Да при идет в серд це мое дух Твой Свя той ибез звуч ны ми сло ва ми да со об щит мне всюправ ду об этом ве ли ком та ин ст ве, ко то роескры то очень глу бо ко и по кры то Бо же ст вен -ным по кро вом…

Еще мо лю Твою бла гость, Гос по ди, да при -идет на хлеб этот пол но та Тво е го Бо же ст ва:да сни дет, о Гос по ди, и не ви ди мый облик и

— 71 —

не объ ят ная сла ва Свя то го Ду ха Тво е го, сла ва,ко то рая в древ ние вре ме на нис по сы ла лась нажерт вы от цов на ших: да со тво рит Он на ми при -но си мые да ры Тво им Те лом и Кро вию и ме ня,не до стой но го слу жи те ля Тво е го, на пра вит в со -вер ше нии это го ве ли ко го та ин ст ва».

Евхаристия — жертва благодарения

— 72 —

Еди не ние и един ст во во Хри с те«Сие тво ри те в Мое вос по ми на ние» (1 Кор.

11:24–25). Ког да мы по сле до ва ли это му при зы вутак, как ука за но в пре ды ду щей гла ве, и Свя тыеДа ры бла го слов ле ны, мы мо лим ся вме с те сосвя щен ни ком, что бы эти да ры бы ли «яко же бы -ти при ча ща ю щим ся, во трез ве ние ду ши, во ос -тав ле ние гре хов, в при об ще ние Свя то го Ду ха,во ис пол не ние Цар ст вия Не бес но го, в дерз но -ве ние еже к Те бе, не в суд, или во осуж де ние».

По сле это го пер вы ми по ми на ют ся пра вед -ни ки Вет хо го За ве та, жив шие в ве ре о гря ду -щем спа се нии, да лее «апо с то лы, про по вед ни ки,еван ге ли с ты, му че ни ки, ис по вед ни ки, воз -держ ни ки и вся кие ду ши пра вед ные» — и изних пер вой «Бо го ро ди ца, При сно де ва Ма рия»,по том Ио анн Кре с ти тель и тот свя той, в денько то ро го Ли тур гия со вер ша ет ся. Да лее со вер -ши тель служ бы по ми на ет ве ру ю щих, усоп шихв на деж де на жизнь веч ную и вос кре се ние.

По том пе ре хо дят к по ми но ве нию жи вых,все го ми ра, всей Церк ви и мир ской вла с ти, упо -ми ная по име ни епар хи аль но го епи с ко па, а так -же всех ве ру ю щих, осо бенно путеше ст ву ю -щих, не ду гу ю ших, страж ду щих, пле нен ных,пло до но ся щих и тех, кто по мнит бед ных.

Во вре мя про из но ше ния этих мо литв мы мо -жем по чув ст во вать, как та ин ст во ис куп ле ния

— 73 —

объ е ди ня ет не бес ную тор же ст ву ю щую Цер -ковь и еще во ин ст ву ю щую зем ную Цер ковь.

Со вер ши тель бо го слу же ния за кан чи ва етана фо ру про слав ле ни ем Свя той Тро и цы «еди -ны ми ус ты и еди ным серд цем», бла го слов ля етна род, воз гла шая: «И да бу дут ми ло с ти Ве ли -ко го Бо га и Спа са на ше го Ии су са Хри с та совсе ми ва ми».

Единение и единство во Христе

Свя тая свя тымПо сле ев ха ри с ти че с ких бла го дар ст вен ных и

по ми наль ных мо литв мы на чи на ем го то вить сяко свя то му При ча ще нию. Сле ду ет ряд про ше -ний, т. е. так на зы ва е мая про си тель ная ек те -ния, в ко то рой мо лят ся за все то, что важ но дляна шей ду ши. Ек те ния за кан чи ва ет ся мо лит вой:«И спо до би нас при ча с ти ти ся не бес ных Тво ихи страш ных Таин, сея свя щен ныя и ду хов ныятра пе зы, с чи с тою со ве с тию, во ос тав ле ние гре -хов, в про ще ние со гре ше ний, во об ще ние Ду хаСвя та го, в на сле дие Цар ствия Не бес на го, вдерз но ве ние еже к Те бе, не в суд или во осуж -де ние». Эта мо лит ва яв ля ет ся вве де ни ем в мо -лит ву «От че наш…» и по то му за кан чи ва ет сясло ва ми: «И спо до би нас, Вла ды ко, со дерз но ве -ни ем не о суж ден но сме ти при зы ва ти Те бе Не -бес на го Бо га От ца и гла го ла ти».

По мо лив шись, что бы мы мог ли с чи с той со -ве с тью быть при ча ст ни ка ми та ин ст ва ис куп -ле ния, и при бли зив шись с дерз но ве ни ем в мо -лит ве Гос под ней к Не бес но му Бо гу От цу, мымо лим ся с пре кло нен ной го ло вой: «Ты убо,Вла ды ко, пред ле жа щая всем нам во бла гое из -рав няй, по ко е гож до сво ей по тре бе бла го да -тию и ще д ро та ми и че ло ве ко лю би ем Еди но -род но го Сы на Тво е го».

Что бы ни кто не ос ла бел в сво ем мо лит вен -ном по дви ге в ожи да нии уча с тия в Свя тых Да рах,

— 74 —

со вер ши тель служ бы воз гла ша ет сло ва: «Свя таясвя тым!» Од но вре мен но он воз но сит над пре -сто лом свя той Аг нец, т. е. Хлеб, Те ло Гос под не. Вдрев ней Церк ви, со глас но тол ко ва ни ям от цов,свя той Аг нец воз но сил ся в этот мо мент та кимоб ра зом, что бы все мо ля щи е ся мог ли его ви деть.Сло ва «Свя тая свя тым» на прав ля ют мыс ли ве ру -ю щих осо знать се бя не до стой ны ми перед свя то -с тью Свя тых Да ров. Да лее свя щен ник пре лом -ля ет хлеб и про из но сит:

«Раз дроб ля ет ся и раз де ля ет ся Аг нецБо жий, раз дроб ля е мый и не раз де ля е мый,все гда ядо мый и ни ког да же иж ди ва е мый,но при ча ща ю щи я ся ос вя ща яй».

Все вы ше при ве ден ные мо лит вы яв ля ют сяпод го тов кой к при ня тию свя то го При ча ще ния.На прак ти ке в этот пе ри од Ли тур гии ча с то про -ис хо дит ка кое-то рас слаб ле ние, как бы не о пре -де лен ный «пере рыв» в Ли тур гии. По че му? Цар -ские вра та и за веса за кры ва ют ся, и ви ди моеоб ще ние с на хо дя щим ся в ал та ре ду хо вен ст вомпре ры ва ет ся. Хор ищет ка кую-ни будь песнь,что бы «за пол нить» пе ре рыв пе ред тем, как свя -тые вра та вновь от кро ют ся. В худ шем слу чае вэтот мо мент ис пол ня ет ся ка кой-то кон церт, ко -то рый пол но стью от во дит мыс ли слу ша те лей отто го ду хов но го на ст ро е ния «ожи да ния свя то с -ти», к ко то ро му под ве ла Ли тур гия.

— 75 —

Святая святым

— 76 —

Опи сан ную прак ти ку мож но лег ко уп разд - нить и ос тав лять Цар ские вра та от кры ты ми. Со -глас но ны неш не му по ряд ку, в Фин ской Пра во -слав ной Церк ви во вре мя Ли тур гии Цар скиевра та все вре мя от кры ты. Свя щен но слу жи те -лям и в этот мо мент не сле ду ет уе ди нять ся от ос -таль но го на ро да Бо жия за за тво рен ные две ри.То, что на род цер ков ный мо жет ви деть, с ка кимбла го го ве ни ем при ча ща ет ся ду хо вен ст во, сосво ей сто ро ны, по мо жет на ро ду так же го то -вить ся к это му свя то му мо мен ту. Во вре мя при -ча ще ния ду хо вен ст ва хор мо жет петь 33 пса лом,но мед лен но и так ти хо, что бы это не ме ша лобла го го вей но му со сто я нию при ча ща ю щих ся вал та ре. Ес ли пса лом за кон чит ся рань ше, чем ду -хо вен ст во го то во продол жать Ли тур гию, чтецмо жет про чи тать мо лит вы пе ред При ча ще ни ем,но луч ше все го — про сто ти ши на.


— 77 —

С ве рою и лю бо вию при сту пи те

По сле то го, как ду хо вен ст во при ча с ти лосьсвя тых Тайн, ве ру ю щие при зы ва ют ся к тра -пе зе Гос под ней: «Со стра хом Бо жи им и ве -рою при сту пи те!»

Ве ру ю щие при сту па ют и вме с те с при ча -ща ю щим епи с ко пом или свя щен ни ком чи та -ют мо лит ву:

Ве рую, Гос по ди, и ис по ве дую, яко Тыеси во ис ти ну Хри с тос, Сын Бо га жи ва го,при шед ый в мир греш ныя спа с ти,от них же пер вый есмь аз.Еще ве рую, яко сие са мое естьпре чи с тое Те ло Твое, и сия са мая естьче ст ная Кровь Твоя. Мо лю ся убо Те бе:по ми луй мя и про сти ми пре гре ше ниямоя, воль ная и не воль ная, яже сло вом,яже де лом, яже ве де ни ем и не ве де ни ем,и спо до би мя неосуж ден но при ча с ти ти сяпре чи с тых Тво их Та инств во ос тав ле ниегре хов и в жизнь веч ную.Ве че ри Тво ея тай ныя днесь, Сы не Бо жий, при ча ст ни ка мя при ими, не бо вра гомТво им тай ну по вем, ни лоб за ния Ти дамяко Иу да, но яко раз бой никис по ве даю Тя: по мя ни мя, Гос по ди,

— 78 —


во Цар ст вии Тво ем.Да не в суд или во осуж де ние бу дет мнепри ча ще ние свя тых Тво их Таин, Гос по ди,но во ис це ле ние ду ши и те ла.

По том все де ла ют зем ной по клон и вста ют,го во ря про се бя: «Се при хож ду к без смерт но -му Ца рю и Бо гу на ше му». Пе ред свя той ча -шей каж дый на зы ва ет свое имя так, что бысвя щен ник его слы шал. Свя щен ник го во рит:«При ча ща ет ся раб Бо жий (имя) че ст но го исвя то го Те ла и Кро ве Гос по да и Бо га и Спа сана ше го Иису са Хри с та во ос тав ле ние гре ховсво их и в жизнь веч ную».

При ча с тив шись, каж дый це лу ет край ча ши,как бы прон зен ное ре б ро Хри с то во, из ко то -ро го ис тек ли кровь и во да (Ин. 19:34). По слеэто го при ни ма ет ся не мно го раз бав лен но го во -дой ви на и ку со чек про сфо ры, ко то рые на хо -дят ся на от дель ном сто ли ке. Это не все гда воз -мож но, ког да при ча ст ни ков очень мно го.

По сле при ча ще ния в тот день боль ше невста ют на ко ле ни, так как сло во Бо жие осу ще -ст ви лось: «Яду щий Мою Плоть и пи ю щий МоюКровь пре бы ва ет во Мне, и Я в нем» (Ин. 6:56).

По сле то го, как все при ча с ти лись, свя щен -ник бла го слов ля ет на род, про воз гла шая:«Спа си, Бо же, лю ди Твоя и бла го сло ви до сто -я ние Твое».

— 79 —

И как бы ос мыс ляя, что при сут ст ву ю щийна род Бо жий ис пы тал в свое спа се ние, по ет ся:

Ви де хом свет ис тин ный, при яхом Ду хаНе бес на го, об ре то хом ве ру ис тин ную,нераз дель ней Тро и це по кла ня ем ся,Та бо нас спас ла есть.

Ког да Свя тые Да ры при пе ре не се нии их спре сто ла вы но сят ся пред на ро дом, слы шат сясло ва свя щен ни ка: «Бла го сло вен Бог наш все -гда, ны не и при сно и во ве ки ве ков».

С этих слов на чи на ет ся по след няя частьЛи тур гии, бла го да ре ние за уча с тие в Тай нахБо жи их. Про дол жая бла го дар ст вен ный воз -глас свя щен ни ка, об щи на по ет:

Да ис пол нят ся ус та на шахва ле ния Тво е го, Гос по ди,яко да по ем сла ву Твою,яко спо до бил еси нас при ча с ти ти сясвя тым Тво им, бо же ст вен ным,без смерт ным и жи во тво ря щим Тай нам.

Это пес но пе ние за кан чи ва ет ся про ше ни ем:

Со блю ди нас в Тво ей свя ты нивесь день по уча ти ся прав де Тво ей.Аллилуия, аллилуия, аллилуия.

Сле ду ю щая за пес нью бла го дар ст вен ная

С верою и любовию приступите

— 80 —

ек те ния за кан чи ва ет ся сла во сло ви ем то го жесо дер жа ния: «Яко Ты еси ос вя ще ние на ше, иТе бе сла ву воз сы ла ем: От цу и Сы ну и Свя то -му Ду ху, ны не и при сно и во ве ки ве ков».

Да лее свя щен ник чи та ет по сре ди об щи ныза ам вон ную от пу с ти тель ную мо лит ву, ко то -рая как бы объ е ди ня ет мо лит вен ные те мыЛи тур гии: «Бла го слов ля яй бла го сло вя щия Тя,Гос по ди, и ос вя ща яй на Тя упо ва ю щия, спа силю ди Твоя и бла го сло ви до сто я ние Твое…»

Да лее сле ду ет «Бла го сло ве ние Гос под не» изавершающий Литургию от пуст, в ко то ромпо ми на ются име на близ ких на шей Церк висвя тых и свя тых то го дня. Ве ру ю щие идут по -кло нить ся кре с ту, ко то рый дер жит в ру кесвя щен ник, да вая им об ло бы зать этот сим волна ше го искуп ле ния.

Так ве ру ю щие, при няв уча с тие в свя тойЕв ха ри с тии, не сут свя тость в свои се мьи ивсю свою жизнь по вто ря ют про се бя мо лит ву:«Со блю ди нас в Тво ей свя ты ни, весь день по -уча ти ся прав де Тво ей. Аллилуия».

Так про дол жа ет ся жизнь от Ев ха ри с тии кЕв ха ри с тии, стре мясь к «му жу со вер шен но му,к ме ре пол но го воз ра с та Хри с то ва» до техпор, по ка мы не уви дим Его «лицем к ли цу»(Еф. 4:13, 1 Кор. 13:12). О Па с ха ве лия и свя -щен ней шая Хри с те! О Му д ро с те, и Сло ве Бо -жий, и Си ло! по да вай нам ис тее Те бе при ча -


— 81 —

ща ти ся в не ве чер нем дни Цар ст вия Тво е го.

С верою и любовию приступите

— 82 —

До то го вре ме ни, ког да Он при дет«Как сей пре лом ля е мый хлеб был рас се ян

по хол мам и со бран ный вме с те стал еди ным,так и Цер ковь Твоя от кон цов зем ли да со бе -рет ся в Цар ст во Твое» (Ди да хе 9:4). Пись мен -ный ис точ ник I ве ка под на зва ни ем «Уче ниедве над ца ти апо с то лов» так кра си во го во рит оеди не нии, ко то рое осу ще ств ля ет ся во вре мябла го дар ст вен ной тра пе зы, т. е. Ев ха ри с тии. Вней объ е ди ня ют ся че рез та ин ст во ис куп ле ния«ду си пра вед ные, в ве ре скон чав ши е ся» и ста -но вя щи е ся уча ст ни ка ми свя то с ти чле ныЦерк ви во ин ст ву ю щей, ко то рых во вре мя Ли -тур гии так же на зы ва ют свя ты ми.

«Один хлеб, и мы мно гие од но те ло, ибо всепри ча ща ем ся от од но го хле ба» (1 Кор. 10:17).Вы ра же ние Но во го За ве та «пре бы вать во Хри -с те» оз на ча ет то же са мое, что сло ва апо с то ла оеди ном хле бе и еди ном те ле: един ст во ве рыосу ще ств ля ет ся во Хри с те че рез свя тую Ев ха -ри с тию (Рим. 12:5, 2 Кор. 5:17, Гал. 3:28).

То же про ис хо дит и в жиз ни об щи ны. Чемсиль нее чув ст во ев ха ри с ти че с ко го ду хов но го еди -не ния в об щи не, тем креп че со гла сие, мир и лю -бовь. Как в од ном те ле все чле ны рав но цен ны, таки пе ред ча шей Гос под ней нет бо га тых и бед ных,нет знат ных и уг не тен ных, нет уче ных и нет не -уче ных, нет ра бо то да те лей и нет ра бот ни ков,

нет свя щен ни ков и нет ми рян, а все ис куп ле нытой же че ст ной Кро вию и яв ля ют ся еди ны ми воХри с те (Гал. 3:29).

Ев ха ри с тия, серд це жиз ни Церк ви, име ет иэс ха то ло ги че с кое зна че ние, пе ре но ся щее насво вто рое при ше ст вие Хри с та. «Ибо вся кий раз,ког да вы еди те хлеб сей и пье те ча шу сию,смерть Гос под ню воз ве ща е те, до ко ле Он при -дет» (1 Кор. 11:26). Ев ха ри с тия бу дет со вер шать -ся до вто ро го при ше ст вия Хри с та. В Ев ха ри с тиилю бовь Бо жия встре ча ет вза им ную лю бовь че -ло ве ка. Но ког да в кон це вре мен «во мно гихохла де ет лю бовь», пре кра тит ся так же и со вер -ше ние Ев ха ри с тии, и тог да на ста нет вре мя вто -ро го при ше ст вия Хри с та (Мф. 24:12).

— 83 —

До того времени, когда Он придет

— 84 —

Ли тур гияПреж де ос вя щен ных Да ров

Жизнь хри с ти а ни на про дол жа ет ся от Ев ха -ри с тии к Ев ха ри с тии. Уча с тие в день Гос по деньв та ин ст ве ис куп ле ния яв ля ет ся куль ми на ци он -ным мо мен том не де ли. День тог да ис тин но свят:со вер ша ет ся встре ча с вос крес шим Хри с том.

Но за вос кре се ни ем сле ду ют ос таль ныедни не де ли. Ис то рия древ ней Церк ви рас ска -зы ва ет, что хри с ти а не так стре ми лись к тра -пе зе Гос под ней, что не все гда до жи да лисьсле ду ю ще го дня Гос под ня. Ког да по сле окон -ча ния му че ни че с ко го пе ри о да для Церк ви на -ста ли бо лее спо кой ные вре ме на, во мно гихме с тах на ча ли слу жить Ли тур гию и в дру гиедни не де ли, осо бен но по суб бо там, в дни па -мя ти му че ни ков и в дру гие пра зд ни ки. Рас -сказ о Мо ни ке по ка зы ва ет, что уже тог да Ли -тур гии слу жи лись каж дый день.

Во вре мя Ве ли ко го по ста хри с ти а не то же хо -те ли как мож но ча ще по лу чать под креп ле ниече рез свя тое При ча с тие. В те че ние сед миц Ве -ли ко го По ста (ис клю чая суб бо ту) Ев ха ри с тияне со вер ша лась, по то му что она все гда яв ля ласьпра зд нич ной служ бой общи ны. Тог да ста лообы ча ем раз да вать в дни не де ли те Свя тые Да -ры, ко то рые бы ли освя ще ны за Ев ха ри с ти ейпре ды ду ще го дня Гос под ня или суб бо ты. Та коеуча с тие в При ча ще нии про ис хо ди ло обыч но за

— 85 —

Литургия Преждеосвященных Даров

бо го слу же ни ем, ко то рое со вер ша лось по сре -дам и пят ни цам. Это бо го слу же ние на зы ва ет сяЛи тур ги ей Преж де ос вя щен ных Да ров. Со ста -ви те лем Ли тур гии буд них дней Ве ли ко го По стасчи та ет ся свя той Гри го рий Великий, па па Рим -ский. Обыч ная Ли тур гия пра во слав ной Церк висвя за на с име на ми свя тых Ва си лия Ве ли ко го иИо ан на Зла то ус та.

Осо бен но с тью Ли тур гии Преж де ос вя щен -ных Да ров яв ля ет ся то, что она со вер ша ет ся ве -че ром вме с те с ве чер ней. Го то вясь уча ст во ватьв При ча ще нии за Ли тур ги ей Ве ли ко го по ста,хри с ти а не древ ней Церк ви по сти лись день с ут -ра до ве че ра. Сей час пред пи сы ва ет ся по стить сятак, что бы по сле 12 ча сов не есть и не пить ни -че го, и раз ре ше но вку шать пи щу толь ко по слеве чер ней Ли тур гии.

Ве чер ние Ли тур гии во вре мя Ве ли ко го по -ста важ ны и по то му, что в них мо гут при ни -мать уча с тие чле ны об щи ны, ко то рые днемра бо та ют. Та ким об ра зом, боль шее чис ло лю -дей мо жет уча ст во вать в этих вели ко леп ныхбо го слу же ни ях, ис пол нен ных по ка я ния и на -деж ды. И все они мо гут при ча с тить ся за эти -ми служ ба ми.

В ве чер них Ли тур ги ях об нов ля ет ся древ не -хри с ти ан ский обы чай при ча щать ся свя тых Та инве че ром, на что и ука зы ва ет слово «Ве че ря».

III. Мо лит вен ный по двиг

«Будь те по сто ян ны в мо лит ве,бодрст вуя в ней с бла го да ре ни ем».

Кол. 4:2

— 89 —

На ша мис сияВ пре ды ду щей ча с ти мы со сре до то чи лись

на Ев ха ри с тии. Она ос вя ща ет на шу ду хов нуюи те ле сную жизнь, че рез Ев ха ри с тию че ло векста но вит ся «при ча ст ни ком бо же ствен но гоес те ст ва» Хри с та.

Уча ст вуя в Ев ха ри с тии, мы ощу ща ем Цар -ст вие Бо жие уже здесь и сей час. Это пе ре -жи ва ние яв ля ет ся пред вку ше ни ем свя то с тибу ду щей жиз ни. Но мы еще на хо дим ся вэтом ми ре, на ша мис сия здесь про дол жа ет -ся. Гос подь по ру чил нам эту мис сию, и о неймы слы шим в каж дом ев ха ри с ти че ском бо го -слу же нии: «Елиж ды бы аще яс те хлеб сей ича шу сию пи е те, Мою смерть воз ве ща е те,Мое вос кре се ние ис по ве да е те». Это сло ва изЛи тур гии свя то го Ва си лия Ве ли ко го. Они оз -на ча ют, что, со би ра ясь для со вер ше ния Ев -ха ри с тии как на род Бо жий, мы се го дня про -дол жа ем по лу чен ное в наслед ст во от апо с то -лов жи вое сви де тель ст во о Хри с те. Апо с толпи шет об этом сви де тель ст ве: «Мы ви де ли исви де тель ст ву ем, и воз ве ща ем вам сию веч -ную жизнь, ко то рая бы ла у От ца и яви ласьнам» (1 Ин. 1:2).

Ухо дя с Ли тур гии, мы слы шим сло ва пес -но пе ния: «Ви де хом свет ис тин ный, при яхомДу ха Не бес на го, об ре то хом ве ру ис тин ную…»

— 90 —


Это и есть на ша мис сия: не сти в этот мир уви -ден ный на ми в Ев ха ри с тии свет и ис пол нятьсло ва Гос по да: «Так да све тит свет ваш предлюдь ми, что бы они ви де ли ва ши до б рые де лаи про слав ля ли От ца ва ше го Не бес но го»(Мф. 5:16).

А как на ша жизнь мо жет стать жи вым свя -зу ю щим зве ном меж ду Ев ха ри с ти ей и темми ром, в ко то ром мы жи вем и дей ст ву ем?Как мо жем мы не сти в мир ту ра дость, ко то -рую ис пы ты ва ли уче ни ки, встре чая сво е говос крес ше го Гос по да?

На этот во прос мы по ста ра ем ся дать от ветв тре ть ей ча с ти на сто я ще го ар хи па с тыр ско гопо сла ния, ко то рая по свя ще на мо лит ве.

— 91 —

Че ло век — об раз Бо жийБог со кры ва ет Се бя от нас, но про яв ля ет

Се бя в том, что Он лю бит каж до го из нас.Имен но эта лю бовь Бо жия поз во ля ет нам, не -смо т ря на на шу гре хов ность, при бли жать ся кНе му и иметь еди не ние с Ним.

«Что есть че ло век, что Ты по мнишь его?»(Пс. 8:5). Со глас но Свя щен но му Пи са нию, че -ло век был со здан по об ра зу Бо жию и по по до -бию Его. Грех за тмил на хо дя щий ся в че ло ве -ке об раз Бо жий. Но за то во Хри с те, вто ромАда ме, об раз Бо жий был пре об ра жен в своюпер во на чаль ную кра со ту.

Яв ля ясь чле ном свя той Церк ви, те ла Хри с -то ва, че ло век то же при зван стать уча ст ни комсла вы Хри с то вой, «да бы вы… со де ла лись при -ча ст ни ка ми Бо же с ко го ес те ст ва, уда лив шисьот гос под ст ву ю ще го в ми ре рас тле ния по хо -тью» (2 Пет. 1:4).

Спа се ние от ис пор чен но с ти стра с тей воз -мож но толь ко в со еди не нии с Бо гом. Это еди -не ние ус та нав ли ва ет ся в свя том кре ще нии. Внем че ло век воз рож да ет ся от во ды и Ду ха, и,на чи ная с это го мо мен та, Бог дей ст ву ет в че -ло ве ке. Он пред ла га ет ему Свою по мощь, че -ло век же дол жен стре мить ся к чи с то те ду ши

и серд ца. Это, в свою оче редь, осу ще ств ля ет -ся в це ле устрем лен ной вну т рен ней ра бо те,ко то рая на зы ва ет ся по движ ни че ст вом и «не -ви ди мой бра нью».

— 92 —


Наш вну т рен ний че ло векМеж ду све том и тьмой су ще ст ву ет не из беж -

ное про ти во дей ст вие в при ро де: при уси ли ва ю -щем ся све те тьма ис че за ет, и на обо рот. Та койже при род ный по ря док пре об ла да ет и в че ло ве -ке, в его ду хов ной жиз ни. Это про ти во ре чиеапо с тол на зы ва ет вну т рен ней вой ной: «Ибо повну т рен не му че ло ве ку на хо жу удо воль ст вие вза ко не Бо жи ем, но в чле нах мо их ви жу иной за -кон, про ти во бор ст ву ю щий за ко ну ума мо е го»(Рим. 7:22–23).

Ка ко ва же при ро да это го на ше го «вну т рен не -го че ло ве ка», в ко то ром до б ро и зло, ду хов ныйсвет и тьма бо рют ся друг с дру гом? Не мудр ст вуялу ка во, мы мо жем ска зать, что по зна ем сво е говну т рен не го че ло ве ка преж де все го в на шихмыс лях и чув ст вах.

Ког да мы бодр ст ву ем, мы обыч но не пе ре -ста ем мыс лить ни на ми ну ту. Мыс ли яв ля ют -ся ча с тью на ше го вну т рен не го че ло ве ка —че рез них мы жи вем и дей ст ву ем. Но наш об -щий опыт по ка зы ва ет, что мы не все гда в си -лах уп рав лять на ши ми мыс ля ми и чув ст ва ми.Мы за ме ча ем это, на при мер, бес сон ны ми но -ча ми, ког да на ши мыс ли, про тив на шей во ли,со сре до та чи ва ют ся на чем-то, осо бен но ес лиони по до гре ва ют ся эмо ци о наль ным воз буж -де ни ем.

— 93 —

— 94 —


В ха о се на ших сме шан ных мыс лей ичувств гнез дят ся и на ши стра с ти. Хри с тос го -во рит: «Ибо из внутрь, из серд ца че ло ве че с ко -го, ис хо дят злые по мыс лы, пре лю бо де я ния,лю бо де я ния, убий ст ва, кра жи, ли хо им ст во,зло ба, ко вар ст во, не по треб ст во, за ви ст ли воеоко, бо го хуль ст во, гор дость, бе зум ст во» (Мк.7:21–22).

Стра с ти по лу ча ют свое на ча ло от трех ис -точ ни ков. Во-пер вых, их про буж да ет внеш -ний мир с че ло ве че с ки ми вза и мо от но ше ни я -ми. Вто рым ис точ ни ком стра с тей яв ля ет сяраз вра щен ная при ро да са мо го че ло ве ка, тот«иной за кон, дей ст ву ю щий в чле нах, ко то рыйбо рет ся про тив за ко на ума на ше го». Ре зуль -та том его яв ля ют ся стра с ти пло ти, объ е де ние,пьян ст во, ле ность и т. д. Тре ть им ис точ ни ком,рож да ю щим стра с ти, яв ля ет ся враг ду ши, ис -ку си тель, «ду хи зло бы под не бес ные» (Еф.6:12). С этой сто ро ны при хо дят не ве рие, от ча -я ние, гор дость и осо бен но бо го хуль ст во.

Зло раз ви ва ет ся в на шем вну т рен нем че ло -ве ке сво им по ряд ком. Апо с тол опи сы ва ет этотак: «Каж дый ис ку ша ет ся, ув ле ка ясь и обо ль -ща ясь соб ст вен ною по хо тью, по хоть же, за чав,рож да ет грех, а сде лан ный грех рож да етсмерть» (Иак. 1:15).

А мо жем ли мы за щи тить на ше со зна ние отзлых мыс лей, что бы они не мог ли раз ви вать ся

— 95 —

в стра с ти и не на ча ли бы «тя нуть нас и за ма -ни вать»?

Че ло век так не мо жет пре пят ст во вать сво иммыс лям, как не мо жет, раз вер нув свой плащ, ос -та но вить ве тер. Так го во рил не кий ста рец сво е -му уче ни ку. Но что-то очень важ ное мы все жемо жем де лать. Ста рец объ яс нял это сле ду ю щимсрав не ни ем: «Ты идешь по до ро ге и под хо дишьк сто ло вой. От ту да до но сят ся ма ня щие за па хипи щи. Но за ви сит от те бя, вой дешь ли ты внутрьи бу дешь ли есть, или пой дешь ми мо». Под за ма -ни ва ю щи ми за па ха ми ста рец под ра зу ме вал не -воль но при хо дя щие в на ше со зна ние не хо ро -шие мыс ли. Мы мо жем оста но вить ся, т. е. со -сре до то чить на них вни ма ние: тог да «мы вхо -дим», т. е. при вя зы ва ем ся к ним и впу с ка ем их вна ше серд це. Та ким об ра зом, мы уже со гре ша -ем в мыс лях и в серд це. Но мы так же мо жем«про йти ми мо», и тог да про бе жав шая в на шемсозна нии не хо ро шая мысль или об раз не вме ня -ет ся нам в грех.

Во вре мя Ве ли ко го По ста в те че ние трех вос -крес ных все нощ ных бде ний по ет ся пса лом 136,ко то рый на чи на ет ся сло ва ми: «На ре ках Ва ви -лон ских, та мо се до хом и пла ка хом, вне гда по -мя ну ти нам Си о на…» По след ний стих псал ма,ко то рый обыч но не по ет ся, зву чит так: «Бла -жен, иже имет и раз би ет мла ден цы твоя о ка -мень». Эти мла ден цы ва ви лон ские сим во ли зи -

Наш внутренний человек

ру ют имен но опи сан ные вы ше не воль но при хо -дя щие гре хов ные мыс ли и об ра зы. Их нуж ноунич то жать сра зу же, как толь ко они по яв ля ют -ся, и раз би вать о ка мень. Ка мень же этот естьИисус Хри с тос.

— 96 —


Гос по ди, по ми луйВ хра ме мы ви дим на ико нах ли ки свя тых

лю дей, пре об ра жен ных Свя тым Ду хом. Вовре мя Ев ха ри с тии мы слы шим, что по ми на ют«всех свя тых, от на ча ла ве ка бла го го вей нослу жив ших Бо гу», ко то рых объ е ди ня ет та ин -ст во ис куп ле ния. И не воль но вспо ми на ют сясло ва апо с то ла Пав ла: «По се му и мы, имеяво круг се бя та кое об ла ко сви де те лей, сверг -нем с се бя вся кое бре мя и за пи на ю щий насгрех и с тер пе ни ем бу дем про хо дить пред ле -жа щее нам по при ще, взи рая на на чаль ни ка исо вер ши те ля ве ры, Иису са» (Евр. 12:1–2).

Той сла вы, ко то рую на ико нах сим во ли зи -ру ет нимб, они до стиг ли толь ко в кон це сво -е го по движ ни че ст ва, а ви ди мым об ра зомпро слав ле ны бы ли толь ко не ко то рые из них.Свя тые долж ны на чи нать с то го же, с че годолж ны на чи нать и мы, а имен но — с по ка я -ния и «свер же ния с се бя вся ко го бре ме ни иза пи на ю ще го нас гре ха».

Ре ша ю щее на ча ло бы ло по ло же но уже всвя том кре ще нии, ког да мы обе ща ли от ре -кать ся от са та ны и сто ять на сто ро не Хри с та.В та ин ст ве по ка я ния, т. е. ис по ве ди, мы во -зоб нов ля ем на шу вер ность Хри с ту, про яв ля -ем ее да же ви ди мым об ра зом, це луя крест иЕван ге лие — сло во Хри с то во. И все же мы

— 97 —

вновь и вновь чув ст ву ем, что «грех так лег коов ла де ва ет на ми». Да же апо с тол со кру ша ет ся:«До б ро го, ко то ро го хо чу, не де лаю, а злое, ко -то ро го не хо чу, де лаю» (Рим. 7:18–19).

Мы зна ем, что про ис хо дит в на шем внут -рен нем че ло ве ке, как зло вхо дит и раз ви ва -ет ся в на шем со зна нии и серд це. Мы так жечув ст ву ем на ше бес си лие. Мы упо доб ля ем сяче ло ве ку, ко то ро го со всех сто рон окру жа етста до вол ков. Что че ло век в та ком слу чае де -ла ет? Он взби ра ет ся на сто я щее за ним де ре -во и спа са ет ся. Этим спа са ю щим де ре вом яв -ля ет ся мо лит ва, так учат свя тые от цы.

Но что есть мо лит ва? Со глас но про сто муоп ре де ле нию, мо лит ва есть воз но ше ние ду шии серд ца к Бо гу. Но о мо лит ве так же ска за но,что она есть на ука из на ук и ху до же ство изху до жеств. Т. е. она есть са мое про стое и од -но вре мен но са мое слож ное де ло.

Мо лит ва вы ра жа ет на ше стрем ле ние к об -ще нию с Бо гом. Это стрем ле ние яв ля ет ся ес те -ст вен ным про яв ле ни ем на шей люб ви к Бо гу иБо жи ей люб ви к нам. Че рез мо лит ву мы «из ли -ва ем на ши серд ца Бо гу» — это биб лей ское вы -ра же ние оз на ча ет, что в мо лит ве мы вы ра жа емБо гу на ши мыс ли и чув ст ва про слав ле ния, бла -го да ре ния и по кло не ния.

Но мо лит ва не яв ля ет ся толь ко фор мойслу же ния Бо гу, это так же вспо мо га тель ное

— 98 —


— 99 —

сред ст во, ко то рое нам да ет ся для пре одо ле -ния зла, гнез дя ще го ся в на шем вну т рен немче ло ве ке. В этом смыс ле мо лит ва есть как быспе ци аль ный ка нал, по ко то ро му при зыв че -ло ве ка о по мо щи идет к Бо гу.

Гос по ди, по ми луй! Это по сто ян но по вто -ря ю щий ся за бо го слу же ни ем при зыв о по мо -щи. Это так же при зыв о по мо щи че ло ве ка,ког да он бодр ст ву ет у две рей сво е го серд ца ивзы ва ет ко Гос по ду, прося отогнать под кра -ды ва ю щи е ся внутрь его стра с ти. Этот об щийи ча ст ный при зыв о по мо щи ис хо дит из чув -ст ва на ше го соб ст вен но го бес си лия, о чемГос подь го во рит: «Без Ме ня не мо же те де -лать ни че го» (Ин. 15:5). Но так же твер до онос но вы ва ет ся и на ве ре в то, что Гос подь хо -чет очи с тить на ши серд ца, как толь ко мыэто го по про сим. Мы ведь вет ви на ви но град -ной ло зе — Хри с те, и каж дую ветвь, ко то раяста ра ет ся при не с ти плод, Гос подь «очи ща ет,что бы бо лее при нес ла пло да» (Ин. 15:2).

Та ким об ра зом, по мощь Бо жия и на ши соб -ст вен ные мо лит вы спа са ют нас «от гос под ст ву -ю ще го в ми ре рас тле ния по хо тью» (2 Пет. 1:4).

Господи, помилуй

— 100 —

К це ли«Бодр ст вуй те на вся кое вре мя и мо ли тесь»

(Лк. 21:36). Что оз на ча ют эти сло ва Гос под ни?То ли, что мы долж ны быть по сто ян но го то выот вер гать все зло, ко то рое стре мит ся оск вер -нить на ши серд ца? Имен но это — мы долж ныпо сто ян но пре бы вать в та ком со сто я нии, что бывос кли цать в на шем серд це: «Гос по ди, по ми -луй», — и сра зу же, как толь ко за ме тим, что зловкра ды ва ет ся в на ше со зна ние. Но пе ред на мивста ют два во про са: мо жем ли мы это де лать ихо тим ли это го?

На пер вый во прос уже име ет ся от вет: безпо мо щи мы на это не спо соб ны. А вот что мож -но от ве тить на вто рой во прос? Грех ча с то ста -но вит ся на шей вто рой при ро дой, так что мы нехо тим по те рять сла до сти на ших гре хов ныхмыс лей и чувств в на шем серд це и пре кра титьна слаж дать ся ими.

Но апо с тол пи шет в сво ем по сла нии к Фи -лип пий цам: «По то му что Бог про из во дит в вас ихо те ние, и дей ст вие по Сво е му бла го во ле нию»(Флп. 2:13).

Как Бог де ла ет так, что да же на прав ле ниена шей во ли ме ня ет ся? Он де ла ет это, про буж -дая на шу со весть и очи щая на шу ду шу. Этопро ис хо дит, как уже бы ло ска за но, ког да мыкак чле ны Церк ви ста но вим ся «при ча ст ни ка миБо же ст вен но го ес те ст ва» Хри с то ва, осо бен но в

— 101 —

свя том При ча ще нии. Об этом дей ст вии Свя то -го Ду ха, ко то рое очи ща ет на ши ду ши и укреп -ля ет на шу во лю, так го во рит ся в мо лит ве по слеПри ча ще ния:

Да вый пи щу мне плоть Твою во лею,огнь сый и опа ля яй не до стой ныя,да не опа ли ши ме не, Со де те лю мой,па че же прой ди во уды моя,во вся со ста вы, во ут ро бу, в серд це.По па ли тер ние всех мо их пре гре ше ний,ду шу очи с ти, ос вя ти помы ш ле ния…

По ка жи мя Твое се ле ние еди на го Ду ха,и не кто му се ле ние гре ха,да яко Тво е го до му, вхо дом при ча ще ния,яко ог ня ме не бе житвсяк зло дей, вся ка страсть…

Это очи ще ние на шей ду ши яв ля ет ся ре ша ю -щим об сто я тель ст вом, и мы по лу ча ем его в дарот Бо га. Че го мы не по лу ча ем в дар, так это го -тов но с ти к еже час ной мо лит ве. Толь ко «про ся -щий по лу ча ет и ищу щий на хо дит, и сту ча ще муот во рят» (Мф. 7:8). Та ким об ра зом, мы вер ну -лись к на шей ис ход ной точ ке, к при зы ву Гос по -да: «Бодр ствуй те на вся кое вре мя и мо ли тесь».

Мо лит ва тре бу ет це ле у с т рем лен ных усилийдо кон ца, и не зря мы го во рим о мо лит вен номпо дви ге. Этот по двиг яв ля ет ся не об хо ди мой

К цели

— 102 —

ча с тью стран ст во ва ния хри с ти а ни на по жиз ни.Сло во «стран ст во вать», ко то рое ча с то упо треб -ля ет ся в Сло ве Бо жи ем, очень точ но изо б ра жа етпри ро ду ду хов ной жиз ни хри с ти а ни на. Это нетоль ко бы тие, а все гда стрем ле ние впе ред, о ко -то ром пре крас но ска зал апо с тол: «А толь ко, за -бы вая зад нее и про сти ра ясь впе ред, стрем люсь кце ли, к по че с ти вы шне го зва ния Бо жия во Хри с -те Ии су се» (Флп. 3:13–14).

Мы не оди но ки на по при ще мо лит вы. Не ис -чис ли мое ко ли че ст во хри с ти ан уже про шло тотже путь, что и апо с тол. Цер ковь со хра ни ла ихопыт и пред ла га ет его нам. Мы мо жем с уве рен -но с тью ид ти впе ред.


Мо лит вен ное пра ви лоКак бы мы ни от ли ча лись друг от дру га, в раз -

ви тии ду хов ной жиз ни име ет ся оп ре де лен наяза ко но мер ность. По это му опыт дру гих мо жетру ко во дить на ми и в мо лит вен ной жиз ни. Этомож но по яс нить так. Мы чи та ем опи са ние ка -кой-то да ле кой стра ны, и нам ка жет ся, что мытам са ми по бы ва ли. Ког да нам пре до став ля ет сявоз мож ность дей ст ви тель но по бы вать в тех ме с -тах, мы вспо ми на ем де та ли, о ко то рых чи та ли, иуз на ем их. То же про ис хо дит и в от но ше нии мо -лит вы и яв ле ний ду хов ной жиз ни во об ще. Мычи та ем о том, что пе ре жи ва ли дру гие и, сле дуяих со ве там, мо жем ис пы ты вать то же са мое.

Не стран но ли: дан ные от ца ми Церк ви со ве -ты ду хов ной жиз ни сов па да ют не за ви си мо отто го, ког да и где жи ли от цы. Ве лико леп нымпамятником этого слу жит основ ной труд о мо -лит вен ной жиз ни и по движ ни че ст ве — До б ро -то лю бие. Это об шир ная ан то ло гия, ко то рая со -дер жит уче ния от цов с IV по XIV век, т. е. вте че ние 1000 лет. Един ст во ду ха уче ния от цовсрав ни ва ют с от кры тым мо рем, по ко то ро мумно же ст во ко раб лей плы вет в од ну сто ро ну,на прав ля е мое од ним ве т ром. Тот же Дух Бо жийру ко во дил уче ни ем от цов, ко то рое ос но вы ва ет -ся не на те о рии, а на опы те. Бо лее то го! При ро -да че ло ве ка и ос нов ные его про бле мы од ни и теже во все вре ме на.

— 103 —

Со глас но опы ту мо лит вен ни ков и со ве тамЦерк ви, пер вым ус ло ви ем для тех, кто хо четна учить ся мо лить ся, яв ля ет ся ре гу ляр ность.Для мо лит вы нуж но от во дить оп ре де лен ноевре мя дня. Та ким об ра зом мы при уча ем се бяк ду хов ной дис цип ли не. Мы долж ны при нуж -дать се бя к мо лит ве — по это му мо лит ва яв ля -ет ся по дви гом до кон ца на шей жиз ни. Псал -мо пе вец го во рит: «Се ми крат но в день про -слав ляю Те бя» (Пс. 118:164). Пусть мы и невы де ля ем се ми мо мен тов в день для мо лит вы,но ут ро и ве чер яв ля ют ся для че ло ве ка ес те -ст вен ным вре ме нем для мо лит вы.

А ка ки ми сло ва ми мы мо лим ся? Каж дыйчлен Церк ви дол жен иметь кни гу, на зы ва е -мую мо лит вен ни ком, или мо лит во сло вом.Она со дер жит ут рен ние и ве чер ние мо лит вы,мо лит вы пе ред При ча с ти ем и для про чихнужд. В пра во слав ном мо лит вослове все мо -лит вы на пи са ны свя ты ми от ца ми. По это муони яв ля ют ся для нас шко лой молит вы. В нихмы учим ся при бли жать ся к Бо гу в пра виль -ном ду хе, сми рен но и с чи с тым серд цем, также, как это де ла ли свя тые от цы во вре мя сво -их мо литв.

Кро ме упо треб ле ния мо литв, со дер жа щих сяв мо лит вослове, мы, ко неч но, все гда мо жем мо -лить ся и сво и ми сло ва ми. Вме с те с мо лит вой

— 104 —


— 105 —

нуж но все гда чи тать хо тя бы гла ву из Свя щен -но го Пи са ния.

Что бы на учить ся мо лить ся, каж до му не об -хо ди мо иметь свое т. н. мо лит вен ное пра ви ло.Это зна чит, что каж дое ут ро и каж дый ве чермы долж ны ис поль зо вать для мо лит вы по сто ян -ное вре мя и чи тать оп ре де лен ные мо лит вы.Про снув шись, мы при но сим в жерт ву Бо гу теми ну ты, ко то рые не об хо ди мы для про чте нияут рен них мо литв. Ве че ром, пе ред сном, мы чи -та ем со дер жа щи е ся в мо лит вослове мо лит вы. Вэтом и за клю ча ет ся на ше мо лит вен ное пра ви -ло. В мо лит вен ном по дви ге ре гу ляр ность важ -нее, чем мно же ст во мо литв. Прав да, ино гда на -ше серд це упо доб ля ет ся дав но не топ лен нойпе чи, в ко то рой нуж но сжечь мно го дров, по каона раз го рит ся.

Кро ме Сло ва Бо жия, в на шу еже днев ную ду -хов ную пи щу дол жен вхо дить от ры вок из ка -кой-ни будь кни ги о ду хов ной жиз ни, на пи сан -ной ка ким-ли бо пра во слав ным от цом.

Молитвенное правило

— 106 —

Пе ред ки о томВе ли кий по движ ник VII ве ка Иса ак Си рин

опи сы ва ет сущ ность мо лит вы сле ду ю щим об -ра зом: «Ле ст ни ца, ве ду щая в Цар ствие Не -бес ное, со кры та вну т ри те бя, в тво ей ду ше.Очи с ти се бя от гре ха, и ты на йдешь сту пе ни,по ко то рым ты мо жешь под нять ся в Цар ст виеНе бес ное».

Хо тя встре ча с Бо гом про ис хо дит в на шейду ше, как го во рит Иса ак Си рин, важ но по -мнить, что мы ни в ко ем слу чае не яв ля ем сяка ки ми-то бес те лес ны ми су ще ст ва ми, астран ст ву ем в на шем те ле в этом ма те ри аль -ном ми ре. По это му и мо лит ва ка са ет ся все госу ще ст ва че ло ве ка, вклю чая его те ло и ок ру -же ние, в ко то ром он жи вет.

В хра ме мы слу жим Бо гу оп ре де лен ным об -ра зом, при по мо щи форм, со здан ных Свя тымДу хом в те че ние сто ле тий. На ша до маш няя мо -лит ва так же пре ду с ма т ри ва ет оп ре де лен нуювнеш нюю сто ро ну.

Пе ре ез жая в но вый дом или но вую кварти -ру, мы ос вя ща ем но вое жи ли ще церков нымоб ря дом. Ико ны во всех ком на тах квар ти рыяв ля ют ся по сто ян ны ми зна ка ми по лу чен но годо мом ос вя ще ния. Они напо ми на ют о Бо жи -ем при сут ст вии в по всед нев ной жиз ни че ло -ве ка. Каж дая ико на го во рит о том, что Бог во

Хри с те при бли зил ся к че ло ве ку, что бы пре -бы вать с ним.

«И се, Я с ва ми во все дни до скон ча ния ве -ка» (Мф. 28:20). Та ко вы бы ли по след ние сло -ва Хри с та, ког да Он от де лил ся от сво их уче -ни ков и вер нул ся на Не бо.

Ког да мы мо лим ся в хра ме, мы ви дим во -круг се бя на род Бо жий — чле нов на шей об -щи ны или про чих мо ля щих ся. Ког да мы мо -лим ся до ма, мы име ем в на став ле ние сло ваХри с та: «Ког да мо лишь ся, вой ди в ком на тутвою» (Мф. 6:6). Но и тог да мы не од ни. Ико -на в уг лу на шей ком на ты яв ля ет ся ок ном вЦар ст вие Бо жие и свя зу ю щим зве ном с егооби та те ля ми. В цен т ре обыч но по ме ща ет сяико на Бо жи ей Ма те ри с ро див шим ся Сы номБо жи им на ру ках, что яв ля ет ся сви де тель -ством бли зо с ти Бо га к че ло ве ку. Эта ико на ут -верж да ет ос нов ной мо мент на ше го спа се -ния — Бо жие во пло ще ние. По сто ро нам этой,за ни ма ю щей цен т раль ное ме с то, ико ны, ча с -то ви сят ико ны свя тых. Они ото б ра жа ют на -ших не бес ных дру зей, ко то рые уже за кон чи -ли свой по движ ни че с кий путь. Сре ди них ча -с то име ет ся ико на свя то го, в па мять ко то ро гомо ля щий ся кре щен, и ико ны про чих свя тых,ко то рые ста ли ему осо бен но близ ки ми. Онзна ком с жиз нен ным пу тем этих свя тых и ис -пы тал си лу их за ступ ле ния.

— 107 —

Перед киотом

Пе ред тем, как на чать чи тать мо лит вы измо лит вослова, мы как бы про сим этих на шихне бес ных дру зей мо лить ся с на ми, ко гда го во -рим: «Гос по ди Ии су се Хри с те, Сы не Бо жий,мо литв ра ди Пре чи с тыя Тво ея Ма те ре и всехсвя тых, по ми луй нас».

Мы на чи на ем на шу мо лит ву в осо зна ниисво е го не до сто ин ст ва и сла бо с ти на шей мо -лит вы.

Дру гой фор мой на чи на тель ной или за вер -ша ю щей мо лит вы яв ля ет ся сле ду ю щая: «Мо -лит ва ми свя тых отец на ших, Гос по ди Ии су сеХри с те, Бо же наш, по ми луй нас». Под свя ты -ми от ца ми, к мо лит вам ко то рых мы при бе га -ем, под ра зу ме ва ют ся ду хов ные от цы: епи с ко -пы, свя щен ни ки, стар цы и лич ный ду хов никкаж до го хри с ти а ни на.

Ду хов ное от цов ст во яв ля ет ся тра ди ци ей,про дол жа ю щей ся со вре мен древ ней Церк ви.Апо с тол пи шет: «Ибо хо тя у вас ты ся чи на -став ни ков во Хри с те, но не мно го от цов, я ро -дил вас во Хри с те Ии су се бла го ве ст во ва ни ем»(1 Кор. 4:15).

От цов ст во по при ро де при над ле жит муж чи -не. Та ко ва при ро да и ду хов но го от цов ст ва —свя щен ст во. Оно все гда при над ле жа ло муж чи -не. В нем про дол жа ет ся пер во свя щен ни че с коеслу же ние Хри с та, и в свя той Ев ха ри с тии свя -щен ник яв ля ет ся толь ко Его ору ди ем, как бы

— 108 —


ико ной Хри с та. Со от вет ст вен но роль ма те ри вДе ве Ма рии — Бо го ро ди тель ни це — воз не се навы ше слу же ния хе ру ви мов и се ра фи мов. Убла -жая Бо го ро ди цу, со глас но Ее пред ска за нию,Цер ковь од но вре мен но про слав ля ет слу же ниевсех ма те рей. Би о ло ги че с кие и ду хов ные за да -чи от ца и ма те ри со от вет ству ют друг дру гу идо пол ня ют друг дру га.

Но да вай те вер нем ся к ки о ту! Пе ред ниммы на хо дим ся как бы в хра ме. Мы за жи га емлам па ду или све чу. Мы чи та ем из мо лит -вослова мо лит вы со глас но на ше му мо лит вен -но му пра ви лу.

Уже бы ло ска за но, что в каж дой ком на тедолж на ви сеть ико на. Долж на быть ико на и вдет ской ком на те. Уже груд но го ре бен ка хо ро -шо под но сить к ико нам, что бы он смо т рел наого нек теп ля щей ся пе ред ни ми лам па ды. Вду хов ном от но ше нии са мые ран ние го дыочень важ ны для раз ви тия ре бен ка.

В се мье хо ро шо за ве с ти обы чай, что бы всясе мья со би ра лась вме с те в ком на те пе ред ико -ной для то го, что бы на чи нать и за кан чи ватьдень мо лит вой. Та ким об ра зом, се мья так жеиме ла бы свое об щее ко рот кое мо лит вен ноепра ви ло, ко то рое по том каж дый мог бы про -дол жать «в сво ем угол ке». Во вре мя об щей се -мей ной мо лит вы мож но раз де лить чте ние мо -лит вы сре ди чле нов се мьи.

— 109 —

Перед киотом

— 110 —


Апо с тол пи шет: «Итак, еди те ли, пье те ли, илииное что де ла е те, все де лай те во сла ву Бо жию» (1Кор. 10:31). По это му мы про из но сим мо лит вы дои по сле еды, ко то рые так же при но сят при сут ст -вие Бо жие в пра во слав ную се мью.

— 111 —

В со зна нии при сут ст вия Бо жияЧто про ис хо дит, ког да мы на чи на ем чи тать

мо лит вы пе ред до маш ней ико ной? Мы, воз -мож но, вско ре за ме тим, что чи та ем толь ко сло -ва, а на ши мыс ли блуж да ют где-то. Это мо жетпро ис хо дить с на ми и в хра ме, ког да мы слу ша -ем, как по ют или чи та ют мо лит вы. Там на шиблуж да ю щие мыс ли не ме ша ют про хож де ниюбо го слу же ния, но ког да мы мо лим ся од ни, де лооб сто ит ина че. Мо лит ва ведь ста но вит ся мо лит -вой толь ко то гда, ког да мы на прав ля ем на неена ши по мыс лы. Что мы долж ны де лать? Ког дамы за ме ча ем, что мыс ли рас се и ва ют ся, нам не -об хо ди мо вер нуть ся к то му ме с ту мо лит вы, гдеэто про изо ш ло. Ес ли они че рез мгно ве ниевновь рас се ют ся, мы опять долж ны воз вра тить -ся, и так по сту пать по сто ян но. При этом мыдолж ны за мед лить на ше чте ние и по ста рать сяоб ра щать вни ма ние на каж дое сло во.

Од на ко мы мо жем ис пы ты вать и дру гие пе -ре жи ва ния. Мы мо жем по чув ст во вать, что на -ше серд це раз го ра ет ся от слов мо лит вы. Тог дабу дет лег че со сре до то чить мыс ли. Воз мож но,мы ис пы ты ва ли это в хра ме, тог да и бо го слу же -ние не ка за лось нам длин ным.

В ре зуль та те гре хо па де ния, как объ яс ня ютсвя тые от цы, на ше че ло ве че с кое су ще ст во, на -ши мыс ли и чув ст ва, а так же на ше те ло, лег коот вле ка ют ся. Но в мо лит ве, по ми ло с ти Бо жи ей,

на ше су ще ст во вновь ста но вит ся це лым. Обэтом го во рит и апо с тол: «Но Сам Дух хо да тай -ст ву ет за нас воз ды ха ни я ми не из ре чен ны ми»(Рим. 8:26). Это пе ре жи ва ние яв ля ет ся осо бымда ром Бо жи им. Ред ко ко му да ет ся этот дар напро дол жи тель ное вре мя. И хо тя мы его ли ша -ем ся, бла го да ря это му опы ту нам да ет ся «вку -сить, яко благ Гос подь», что бы мы зна ли, к че -му нам стре мить ся, т. е. что та кое пра виль наямо лит ва.

В свя зи с этим воз ни ка ет во прос о ро личувств в мо лит ве. Нуж но ли нам стре мить сямо лить ся так, что бы на ши чув ст ва при сут ство -ва ли в мо лит ве? Един ст вен ное чув ст во, к ко то -ро му мы мо жем без опа се ния стре мить ся, эточув ст во по ка я ния и ощу ще ние сво его не до сто -ин ст ва. «Жерт ва Бо гу — дух со кру шен ный,серд ца со кру шен но го и сми рен но го Ты не пре -зришь, Бо же» (Пс. 50:19), так го во рит ся в 50-мпсал ме. Имен но в ду хе это го псал ма нуж нопри сту пать к мо лит ве, ду мая о сво ем не до сто -ин ст ве, но также помня лю бовь Бо жию к греш -ни кам. Ког да мы в этом со сто я нии ста но вим сяна мо лит ву пе ред ки о том, в на шем серд церож да ет ся ощу ще ние при сут ст вия Бо жия. Этоощу ще ние долж но быть на шим все гдаш нимспут ни ком.

— 112 —


— 113 —

Дух прав ды и дух за блуж де нияЕс ли во вре мя мо лит вы или чте ния Свя щен -

но го Пи са ния в нас про буж да ет ся ощу ще ниепри сут ст вия Бо жия — это ве ли кий бла го дат -ный дар. Это ощу ще ние, на зы ва е мое так же па -мя тью о Бо ге, сле ду ет со хра нить в се бе. Эточув ст во по мо га ет нам от де лять пра виль ное отне пра виль но го и ис пы тать дей ст ви тель но с тьюсло ва псал мо пев ца: «Ибо Он одес ную ме ня, непо ко леб люсь» (Пс. 15:8). Мож но да же ска зать,что тог да мы ис пы ты ва ем то, о чем на по ми на етапо с тол, спра ши вая: «Раз ве не зна е те, что… ДухБо жий жи вет в вас?» (1 Кор. 3:16).

Но чем дра го цен нее дар Бо жий, тем бли женаш ду хов ный враг, ко то рый ста ра ет ся вве с тинас в за блуж де ние. Ког да не кий брат, ссы ла ясьна толь ко что упо мя ну тый пса лом, по спе шилрас ска зать сво е му стар цу, что все гда ви дит Бо -га по свою пра вую сто ро ну, ста рец ска зал:«Луч ше те бе бы ло бы все гда ви деть свои гре хипе ред со бой».

Так нас пре ду преж да ют о ду хе за блуж де -ния, ко то рый все гда под сте ре га ет мо ля ще го ся.Ощу ще ние при сут ст вия Бо жия толь ко тог даис тин но, ког да оно ис хо дит из чув ст ва не до -сто ин ст ва и гре хов но с ти мо ля ще го ся. Оно каклег кий ту ман, ко то рый под ни ма ет ся от смо -чен ной ро сой зем ли — из серд ца, смяг чен но госле за ми по ка я ния.

— 114 —


«Но то ска жу вам, бра тия, что плоть икровь не мо гут на сле до вать Цар ст вия Бо жия»(1 Кор. 15:50). Вся кий чув ст вен ный пыл илиэкс таз яв ля ет ся ис ку ше ни ем под де лы ва ю ще -го ся под ан ге ла све та ис ку си те ля, да же ес липро ис хо дят чу де са или дру гие зна ме ния.Нуж но по мнить сло ва Гос под ни: «Мно гиеска жут мне в тот день: Гос по ди! Гос по ди! Неот Тво е го ли име ни мы про ро че ст во ва ли? Ине Тво им ли име нем бе сов из го ня ли? И неТво им ли име нем мно гие чу де са тво ри ли? Итог да объ яв лю им: Я ни ког да не знал вас,отой ди те от Ме ня, де ла ю щие без за ко ние»(Мф. 7:22–23).

Ког да Бог явил ся Илии на го ре Хо рив, Онявил ся не в силь ном ве т ре, не в зем ле тря се -нии, не в ог не, а в «ве я нии ти хо го ве т ра» (3Цар. 19:11–12).

Дей ст вие Ду ха Бо жия в серд це че ло ве ка по -хо же на ти хое ду но ве ние ве т ра. «На учи тесь отМе ня, ибо Я кро ток и сми рен серд цем, и най де тепо кой ду шам ва шим» (Мф. 11:29), учил Хри с тос.

В мо лит ве про ис хо дит встре ча со Хри с -том, ког да мы мо лим ся во имя Его. Ра нее го -во ри лось о том, ка ким об ра зом мы долж ныста рать ся сра зу же по сред ст вом мо лит выунич то жать, раз би вать о ска лу — Хри с та —все про ни ка ю щие в со зна ние злые мыс ли ипред став ле ния. С этим уче ни ем свя за на т. н.

тра ди ция мо лит вы Ии су со вой, ко то рую Пра во -слав ная Цер ковь со хра ни ла как древ не хри с ти -ан ское со кро ви ще, в по след нее вре мя при вле -ка ющее вни ма ние все го хри с ти ан ско го ми ра.

— 115 —

Дух правды и дух заблуждения

— 116 —

Что бы ра дость на ша бы ласо вер шен ной

Во вре мя го не ний на хри с ти ан епи с коп Ан -ти охий ский Иг на тий был осуж ден на рас тер -за ние ди ки ми зве ря ми. По до ро ге в Рим онна пи сал семь пи сем раз ным об щи нам. В нихон упо ми на ет свое дру гое имя — Бо го но сец.Су ще ст ву ет пре да ние, что он был тем ре бен -ком, ко то ро го Хри с тос взял на ру ки, го во рясво им уче ни кам о том, кто на и боль ший вЦар ст ве Не бес ном.

Ког да Иг на тия при вез ли в Рим и при бли -жал ся мо мент, ког да его долж ны бы ли бро -сить на рас тер за ние хищ ни кам, во и ны спро -си ли у не го, по че му он бес пре рыв но по вто ря -ет сло во «Ии сус». Он от ве тил, что это сло вона пи са но в его серд це. Су ще ст ву ет рас сказ,что ког да хищ ни ки рас тер за ли му че ни ка иодин из во и нов ме чом рас сек его серд це, тона нем дей ст ви тель но бы ло зо ло ты ми бук ва -ми на пи са но сло во «Ии сус».

Не важ но, счи та ем ли мы этот рас сказ чу домБо жи им или бла го че с ти вой ле ген дой. Во вся -ком слу чае, это, как и дру гое имя Игна тия — Бо -го но сец, — го во рит о том, что прак ти ка мо лить -ся име нем Хри с то вым очень древ няя. В Сво ейпро щаль ной бе се де с уче ни ка ми Хри с тос за по -ве дал мо лить ся во имя Его, и эту за по ведь хри с -ти а не ста ли ис пол нять с са мо го на ча ла.

— 117 —

Чтобы радость наша была совершенной

Как вид но из Но во го За ве та, в име ни Хри с таскры ва лась осо бен ная си ла. По это му, ког даапо с тол Петр ис це лил хро мо го и у не го спро си -ли: «Ка кою си лою или ка ким име нем вы сде ла -ли это?» — Он от ве тил: «То да бу дет из ве ст новсем вам… что име нем Иису са Хри с та На зо рея»(Де ян. 4:7–10).

Ии сус сам ука зы вал на мо лит ву во имя Его,уте шая ос тав ших ся в ми ре сво их уче ни ков:

И ес ли че го по про си те у От ца во имяМое, то сде лаю, да про сла вит ся Отец в Сы не. Ес ли че го по про си те во имя Мое,Я то сде лаю…И в тот день вы не спро си те Ме ня ни о чем. Ис тин но, ис тин но го во рю вам:о чем ни по про си те От ца во имя Мое,даст вам. До ны не вы ни че го не про си ливо имя Мое, про си те, и по лу чи те,что бы ра дость ва ша бы ла со вер шен на.

(Ин. 14:13–14, 16:23–24)

И дей ст ви тель но: мо лит ва во имя Хри с то -во яв ля ет ся ра до с тью всех по ко ле ний вплотьдо на ших дней. На чи ная с IV сто ле тия, от -шель ни ки и жи те ли мо на с ты рей со хра ня лиэту мо лит вен ную тра ди цию. Но мо лит ва Ии -су со ва не яв ля ет ся при ви ле ги ей толь ко мо -на ше ст ву ю щих, а пред наз на че на для всех

— 118 —


хри с ти ан. Та ким об ра зом, нам не об хо ди мознать эту мо лит вен ную тра ди цию, ко то раяна зы ва ет ся уп раж не ни ем в мо лит ве Ии су со -вой, что бы и «на ша ра дость бы ла со вер шен -на».

— 119 —

Мо лит ва Ии су со ваВот сло ва мо лит вы Ии су со вой: «Гос по ди Ии -

су се Хри с те, Сы не Бо жий, по ми луй мя, греш -но го». Упо треб ля ет ся так же бо лее ко рот каяфор ма: «Ии су се, Сы не Бо жий, по ми луй мя».Епи с коп-му че ник Иг на тий не пре стан но по вто -рял имя Ии су са. Мо лит ва Иису со ва так жепред наз на че на для бес пре рыв но го про из но ше -ния. Так осу ще ств ля ет ся пря мой при зыв апо с -то ла: «Не пре стан но мо ли тесь» (1 Фес. 5:17).

Ка ким об ра зом мо лит ва Ии су со ва ста но вит -ся не пре стан ной мо лит вой? Мы на чи на ем с то -го, что бес пре рыв но по вто ря ем сло ва: «Гос по диИи су се Хри с те, Сы не Бо жий, по ми луй мя,греш но го». Мы мо жем по вто рять их вслух,очень ти хо или про сто про се бя. По опы ту мывско ре за ме тим, что тво рить не пре стан ную мо -лит ву сов сем не так про сто. В этом нуж но це ле -у с т рем лен но упраж нять ся. Мы мо жем от ве с тидля тво ре ния мо лит вы Ии су со вой оп ре де лен -ное вре мя дня. Хо ро шо так же вклю чить мо лит -ву Ии су со ву в на ше мо лит вен ное пра ви ло. Так,чи тая ут рен ние мо лит вы, мы мо жем пе ред каж -дой мо лит вой про чи тать ее де сять раз. Ино гдасра зу же по сле на чи на тель ных мо литв мож ночи тать мо лит ву Ии су со ву вме с то ут рен них мо -литв и по вто рять ее, на при мер, 5 или 10 ми нут,т. е. в те че ние то го вре ме ни, ко то рое обыч но

— 120 —


не об хо ди мо для чте ния ут рен них мо литв. Вовре мя ве чер них мо литв мы то же мо жем уп раж -нять ся в мо лит ве Ии су со вой.

Но мо лит ва Ии су со ва тем ис клю чи тель на,что она не яв ля ет ся мо лит вой, пред на зна чен -ной толь ко для оп ре де лен но го вре ме ни. В пра -во слав ном мо лит вослове о ней го во рит ся: «Вовре мя ра бо ты и во вре мя от ды ха, до ма и во вре -мя пу ти, ког да мы од ни или сре ди дру гих, все гдаи вез де по вто ряй в сво ем уме и сво ем серд цесла до ст ное имя Гос по да Ии су са Хри с та, го во рятак: “Гос по ди Ии су се Хри с те, Сы не Бо жий, по -ми луй мя, греш но го”».

Но воз мож но ли это? Мо жет ли кто-ли бо такпо свя щать се бя мо лит ве, что на са мом де ле бу -дет вы пол нять это на став ле ние?

Са мый луч ший от вет на этот во прос мож нонай ти в кни ге «Откровенные рас ска зы стран -ни ка», ко то рая из да на на мно гих язы ках. В сле -ду ю щей гла ве мы вер нем ся к прак ти че с ко мууп раж не нию в мо лит ве Ии су со вой, а сей часглуб же рас смо т рим са му мо лит ву.

Ес ли мы вклю чим мо лит ву Ии су со ву в на шемо лит вен ное пра ви ло, мы за ме тим да же по слекрат ко го уп раж не ния, что, про из но ся ее, нам лег -че со сре до та чи вать на ши мыс ли, чем ког да мычи та ем дру гие мо лит вы. Пре иму ще ст во мо лит выИи су со вой и дру гих крат ких мо лит вен ных воз -ды ха ний имен но в том, что они луч ше, чем дру -гие, со дер жа щие раз но об раз ные мыс ли, да ют

воз мож ность со сре до то чить ся. Про из не се ниемо лит вы Ии су со вой меж ду дру ги ми мо лит ва мипо мо га ет нам чи тать их бо лее со сре до то чен но.

О мо лит ве Ии су со вой го во рят, что она со -вер шен ная мо лит ва, так как она со дер жит теже са мые ос нов ные ис ти ны на ше го спа се ния,как и кре ст ное зна ме ние, а имен но: на шу ве рув Во пло ще ние и в Свя тую Тро и цу. Про из но сясло ва «Гос по ди Ии су се Хри с те, Сы не Бо жий»,мы ис по ве ду ем, что наш Спа си тель есть и че -ло век, и Бог. Ведь имя «Ии сус» бы ло да но Емукак че ло ве ку Его Ма те рью, а сло ва «Гос по ди»и «Сы не Бо жий» ука зы ва ют пря мо на Ии су сакак на Бо га. Вто рая ос нов ная ис ти на на шейхристи ан ской ве ры — Свя тая Тро и ца — так жепри сут ст ву ет в мо лит ве. Ког да мы об ра ща ем сяк Ии су су как к Сы ну Бо жию, мы упо ми на емБо га От ца и од но вре мен но Свя то го Ду ха, по -то му что, по сло ву апо с то ла, «ни кто не мо жетна звать Ии су са Гос по дом, как толь ко Ду хомСвя тым» (1 Кор. 12:3).

Со вер шен ной мо лит ву Ии су со ву на зы ва юттак же по то му, что она со дер жит два ас пек тахри с ти ан ской мо лит вы. Ког да мы го во рим:«Гос по ди Ии су се Хри с те, Сы не Бо жий», — мыкак бы воз но сим на ши мыс ли к сла ве, свя то с тии люб ви Бо га, и по том сми ря ем ся в чув ст ве сво -ей гре хов но с ти к по ка я нию: «По ми луй мя,греш но го». Про ти во по лож ность меж ду на ми и

— 121 —

Молитва Иисусова

Бо гом вы ра жа ет ся в сло ве «по ми луй». Кро мепо ка я ния, оно вы ра жа ет так же дан ное нам уте -ше ние, то, что Бог при ем лет нас. Мо лит ва Ии -су со ва как бы ды шит уве рен но с тью апо с то ла:«Кто осуж да ет? Хри с тос Ии сус умер, но и вос -крес: Он и одес ную Бо га, Он и хо да тай ст ву ет занас» (Рим. 8:34).

Серд це мо лит вы Ии су со вой — имя Ии су са —яв ля ет ся имен но спа са ю щим сло вом: «И на ре -чешь Ему имя Ии сус, ибо Он спа сет лю дей Сво -их от гре хов их» (Мф. 1:21).

— 122 —


Уп раж не ние в мо лит веПо нят но, что на сель ни ки и на сель ни цы мо -

на с ты рей тво рят не пре стан ную мо лит ву —они име ют для это го воз мож ность, и имен нодля это го они но сят чет ки. Но как мо жет про -стой хри с ти а нин, ко то рый хо дит на ра бо ту ижи вет сре ди дру гих лю дей, тво рить не пре -стан ную мо лит ву?

Этот во прос ес те ст вен но воз ни ка ет, осо -бен но ес ли мы уже по зна ко ми лись с ли те ра ту -рой, в ко то рой опи сы ва ет ся не пре стан наясер деч ная мо лит ва, с та ки ми кни га ми, как«Откровенные рас ска зы стран ни ка», «Пись -ма Ва ла ам ско го стар ца», «Мо лит ва Ии су со ва»и «Пре по доб ный Се ра фим Са ров ский». То му,кто за да ет этот во прос се рь ез но, по мо гут ни -же сле ду ю щие мыс ли.

Дей ст ви тель но ли у нас нет вре ме ни и воз -мож но с ти тво рить мо лит ву Ии су со ву?

Сколь ко все го мы де ла ем по при выч ке сран не го ут ра: умы ва ем ся, оде ва ем ся, за в т ра -ка ем и т. д. Тог да ведь на ши мыс ли сво бод ныдля то го, что бы по вто рять сло ва мо лит вы.Очень важ но, что бы, сра зу же про бу див шисьот сна, мы со сре до та чи ва лись и на ст ра и ва лисвою ду шу на то, что бы по мнить о при сут ст -вии Бо жи ем, и на чи на ли про се бя про из но -сить: «Гос по ди Ии су се Хри с те, по ми луй мя,греш но го».

— 123 —

Да же тот, кто жи вет сре ди се мьи, так жеиме ет воз мож ность мо лить ся в ду ше, ес ли онтоль ко по мнит об этом и ог ра ни чи ва ет своираз го во ры толь ко для не об хо ди мо го и по лез но -го для дру гих и са мо го се бя.

Что же ка са ет ся ут рен ней га зе ты, ут рен не гокон цер та и но во стей, пе ре да ва е мых по ра дио,пусть каж дый ре ша ет, что вы брать: их или мо -лит ву. Ино гда нуж но при не с ти в жерт ву что-тохо ро шее, что бы вза мен по лу чить луч шее.

Да лее, наш путь на ра бо ту ино гда за ни ма етмно го вре ме ни. Что пре пят ст ву ет нам тог да со -сре до то чить ся на сло вах мо лит вы?

В на ше вре мя ра бо та мо жет быть чи с то ме -ха ни че с кой, воз мож но, про сто по вто ре ни емод но го и то го же ра бо че го дви же ния. Это мож -но ис поль зо вать для мо лит вы. На ши ру ки вы -пол ня ют свое за да ние, а на ша ду ша — на шимыс ли и серд це — ра бо та ют с Ии су сом Хри с -том. При этом и од но об раз ная ра бо та мо жетстать да же при ят ной, как бы по лу чен ным от Бо -га за да ни ем. Так как тво ре ние мо лит вы Ии су -со вой по мо га ет нам со сре до то чить ся, не сле ду -ет бо ять ся, что мы не смо жем вы пол нить на шура бо ту с над ле жа щим вни ма ни ем.

Но на ша ра бо та мо жет быть да ле ко не ме ха -ни че с кой. Она, воз мож но, тре бу ет кон цен т ра -ции всех на ших мыс лей и все го на ше го вни ма -ния. А как же мо лить ся? Ко неч но, в та ких слу -ча ях мы не мо жем по дол гу со сре до та чи вать ся

— 124 —


для про из но ше ния име ни Бо жия. Но вре мя отвре ме ни мы все же мо жем это де лать. Ес лимы при вык нем по вто рять имя Ии су са Хри с тахо тя бы пол ми ну ты,— а та кой пе ре рыв мож -но поч ти что во всех ра бо тах ор га ни зо вать,—па мять о при сут ст вии Бо жи ем ос та нет ся в на -шей ду ше — это то же мо лит ва.

В спо кой ной ра бо те это воз мож но, но чтоде лать тог да, ког да име ет ся мно же ст во вся -ких дел, о ко то рых нуж но по сто ян но по мнитьи за бо тить ся? Не от то го ли все эти забо ты иза да чи ох ва ты ва ют нас одно вре менно, что немы владеем нашими мыс ля ми, а они на ми?Ес ли мы ре гу ляр но тво рим мо лит ву, и осо бен -но мо лит ву Ии су со ву, мы на уча ем ся со сре до -та чи вать ся и вла деть сво ей ду шой. Про бле мыи за бо ты, ко неч но, бу дут су ще ст во вать, но те -перь мы су ме ем их выби рать, и та ким об ра -зом мы из бе жим ду шев ной бо лез ни, на зы ва е -мой стрес сом, ко то рую при чи ня ют за бо ты,ког да они да вят на нас все од но вре мен но.

То му, кто уже дав но стра да ет от стрес са, тембо лее важ но из ме нить свое ос нов ное от но ше -ние к жиз ни. Хо ро шо во вре мя вспом нить сло ваЕван ге лия: «Ка кая поль за че ло ве ку, ес ли онпри об ре тет весь мир, а ду ше сво ей по вре дит?»(Мф. 16:26).

Пен си о не ры ны не со став ля ют зна чи тель -ную часть на ше го на ро да. Бу ду чи сво бод ны ми

— 125 —

Упражнение в молитве

от ра бо ты и жи вя ча ще все го от дель но, онииме ют осо бен но хо ро шие ус ло вия для за ня тиймо лит вой. Оз на ком ле ние с не пре стан ной ум но-сер деч ной мо лит вой при нес ло бы мно гим изних ис тин ное уте ше ние и да ло бы осо быйсмысл жиз ни: мо лить ся и за дру гих.

— 126 —


— 127 —

Что не об хо ди мо по мнитьКни га «Откровенные рас ска зы стран ни ка»

вы ше ре ко мен до ва лась для про чте ния по то му,что в ней про стым спо со бом рас ска зы ва ет ся,как на прак ти ке тво рят не пре стан ную сер деч -ную мо лит ву. Сле ду ет от ме тить, что при ме рыкни ги рас ска зы ва ют об осо бен ных слу ча ях, ко -то рые не каж дый мо жет при ме нить к се бе. Что -бы, тво ря мо лит ву, чи та тель из бе жал ув ле че нияв ми с ти ку и в во об ра же ние или пре вра ще ниямо лит вы в про стую ме ди та цию, пред ла га ет сяне сколь ко со ве тов, о ко то рых мо ля щий ся хри с -ти а нин дол жен по мнить:

— Мо лясь, ты лич но встре ча ешь ся сосвя тым Бо гом.

— Для пре ус пе ва ния в мо лит вен нойжиз ни стре мись ис крен не к то му, что бытвоя со весть бы ла чи с той по от но ше ниюк Бо гу, тво им ближ ним и ми ру.

— Но не со мне вай ся об ра щать ся к Бо -гу по сред ст вом мо лит вы, ка ким бы пло -хим ты се бя не счи тал: все на ши гре хи яв -ля ют ся как бы кап лей в срав не нии с мо -рем люб ви Бо жи ей.

— На чи най каж дый день твою мо лит вусо сми ре ни ем, как бы со вер шая ее впер вые:мо лит ва не да ет ка пи та ла, го во рят от цы.

— 128 —


— На ст ра и вай ду шу к ощу ще нию при -сут ст вия Бо жия и про го ва ри вай мо лит вуне спе ша, об ра щая вни ма ние на каж доесло во, ина че ты мо лишь ся как бы на ве -тер. Ког да ты за ме ча ешь, что твои мыс лирас се я лись, то воз вра щай их, не сму ща -ясь, к сло вам мо лит вы.

— По вто ряй мо лит ву Ии су со ву вдлин ной или ко рот кой фор ме, как в каж -дом слу чае ка жет ся луч шим: «Гос по диИи су се Хри с те, Сы не Бо жий, по ми луймя, греш но го!» или: «Гос по ди Ии су сеХри с те, Бо же наш, по ми луй нас!» или:«Ии су се, Сы не Бо жий, по ми луй мя!»

— Ког да ты один, про из но си мо лит вувслух или про се бя.

— Во вре мя мо лит вы не со став ляй ни -ка ко го об ра за о Бо ге, о не бе, а так же ни очем дру гом. Во об ра же ние, по сло вам от -цов, яв ля ет ся гру бой ду шев ной си лой, ко -то рую не сле ду ет упо треб лять в мо лит ве.

— Не об ра щай вни ма ния на по яв ля ю -щи е ся во вре мя мо лит вы не чи с тые и ху -ля щие свя тость мыс ли или об ра зы: они нетвои соб ст вен ные, а ис хо дят от зло го ду хаи про па дут, ес ли ты на них не бу дешь об -ра щать вни ма ния.

— Не ищи ме с то на хож де ния тво е госерд ца осо бен ны ми ме то да ми, это под хо -дит толь ко тем, кто жи вет в оди но че ст ве ибез мол вии, со сре до точь ся на сло вах мо -лит вы, и серд це в свое вре мя бу дет при -ни мать уча с тие в них.

— Мо лит ва тре бу ет при нуж дать се бяк ней до кон ца жиз ни, это есть имен но таборь ба, на ко то рую Хри с тос ука зы ва ет,го во ря, что «Цар ст во Не бес ное си лою бе -рет ся, и упо треб ля ю щие уси лие вос хи ща -ют его» (Мф. 11:12).

— Един ст вен ное чув ст во, к ко то ро муво вре мя мо лит вы на до со зна тель но стре -мить ся, это чув ст во по ка я ния и сво е го не -до сто ин ст ва, ос таль ные чув ст ва яв ля ют сяда ра ми ми ло с ти Бо жи ей, ко то рые Он по -сы ла ет нам по ме ре на ше го сми ре ния.

— Ос те ре гай ся счи тать сво ей за слу -гой пло ды мо лит вы, как, на при мер, со -сре до то чен ность, ду шев ное пе ре жи ва -ние, сле зы. Ча с то Бог по Сво ей ми ло с тида ет нам вна ча ле вку шать сла дость мо -лит вы, но по том ос тав ля ет нас дей ст во -вать толь ко соб ст вен ны ми си ла ми, что -бы ис пы тать на шу вер ность и по ка затьнам, что мы такое без Его бла го дат нойпо мо щи.

— 129 —

Что необходимо помнить

— Мо лит ву Ии су со ву ты мо жешь так -же тво рить в хра ме во вре мя бо го слу же -ния. То гда все, что ты слы шишь и ви дишь,яв ля ет ся как бы мас лом для ог ня тво ей вну -т рен ней мо лит вы. Во вре мя Ев ха ри с тиилуч ше все же со сре до та чи вать ся на сло вахоб щей мо лит вы. Со глас но от цам, са мымваж ным об ще ни ем с Хри с том яв ля ет сясвя тое При ча ще ние, по сле че го сле ду етмо лит ва Ии су со ва.

— Чи тай еже днев но Биб лию и тво ре -ния свя тых от цов о мо лит ве. Это чте ниеосо бен но важ но в на ше вре мя, ког да от -сут ст ву ют жи вые при ме ры и на став ни ки.

— Ус ва и вай се бе под хо дя щее мо лит -вен ное пра ви ло, при дер жи вай ся его, какблиз ко го дру га, но все же не да вай емусде лать из те бя ра ба.

— На пос ле док са мое глав ное, что на доза пом нить: дер жи твое серд це сво бод нымот зла, за ви с ти и осуж да ю щих мыс лей,что бы Бог ус лы шал твою мо лит ву; про -щай всем, что бы Бог про стил те бе, и будьми ло с ти вым ко всем, что бы Бог по ми ло -вал те бя. Не зря от цы го во рят: «Твое спа -се ние в ближ нем».

— 130 —


За клю че ниеЭта кни га вы хо дит в то вре мя, ког да мно го

го во рит ся о т. н. ха риз ма ти че с ком дви же нии.Свое на зва ние дви же ние по лу чи ло от то го, чтоце лью его яв ля ют ся осо бен ные да ры бла го да -ти — ха риз мы, ко то рые су ще ст во ва ли во вре -ме на апо с то лов, как, на при мер, про ро че ст ва испо соб ность го во рить на раз ных язы ках.

Спра ши ва ет ся, воз мож но ли по яв ле ние та -ко го же дви же ния и в Пра во слав ной Церк ви?От вет на этот во прос ста нет од но вре мен но ито -гом все го то го, что ска за но о Пра во слав нойЦерк ви в этой кни ге.

Мы по мним, что ис то ри че с ки Пра во слав наяЦер ковь име ет один и един ст вен ный на чаль ныйис точ ник: нис пос ла ние Свя то го Ду ха в Пя ти де -сят ни цу — на пя ти де ся тый день по сле вос кре се -ния Хри с то ва. Жив ший во II сто ле тии свя тойИри ней, епи с коп Ли он ский, пи шет: «Где естьЦер ковь, там есть Свя той Дух, и где есть Свя тойДух, там Цер ковь и вся бла го дать». Су ще ст воЦерк ви не из ме ни лось с тех вре мен. Цер ковь досих пор яв ля ет ся Цер ко вью Свя то го Ду ха со -глас но обе ща нию Хри с та: «И Я умо лю От ца, идаст вам дру го го Уте ши те ля, да пре бу дет с ва миво век» (Ин. 14:16). Зна чит, Цер ковь уже яв ля ет -ся ха риз мой, да ром Ду ха Бо жия сре ди лю дей.

Цер ковь есть Цер ковь Свя то го Ду ха. Что женуж но ска зать о чле нах Церк ви?

— 131 —

— 132 —


Го во ря о Ев ха ри с тии, мы от ме ти ли об щееуча с тие всех чле нов Церк ви в со вер ше нии Ли -тур гии. Мы рас сма т ри ва ли во прос с точ ки зре -ния Ли тур гии, ко то рая уже по сво е му на зва -нию долж на быть об ще ст вен ной служ бой. Нок это му же во про су мы мо жем при бли зить ся ис точ ки зре ния ве ру ю щих. Чле ны Церк ви уча -ст ву ют в со вер ше нии Ли тур гии не толь козатем, что бы Ли тур гия ста ла об ще ст вен нойслуж бой, но так же по то му, что они все по лу чи -ли дар это го свя щен но дей ст вия, дар бла го да ти,ха риз му. Во вре мя воз рож де ния в свя том кре -ще нии от во ды и Ду ха они од но вре мен но бы липо став ле ны «цар ст вен ным свя щен ством» нали тур ги че с кое слу же ние.

Пи са тель древ ней Церк ви Ип по лит Рим -ский рас ска зы ва ет, как епи с коп воз ла га ет ру -ки на но во кре щен ных и мо лит ся, что бы ДухСвя той по слал на них бла го дать для свя щен но -го слу же ния: «Гос по ди Бо же, Кото рый дал Тво -им ра бам про ще ние гре хов че рез омо ве ниевоз рож де ния, сде лай их до стой ны ми ис пол -нить ся Тво им Свя тым Ду хом и дай им бла го -дать слу жить Те бе со глас но Тво ей во ле. Таккак Те бе, От цу и Сы ну и Свя то му Ду ху, по до -ба ет честь в Тво ей свя той Церк ви, ны не и при -сно и во ве ки ве ков. Аминь».

По лу че ние это го Ду ха име ет в ви ду и апо с -тол, го во ря: «Ибо все мы од ним Ду хом кре с -ти лись в од но те ло, иу деи или эл ли ны, ра бы

или сво бод ные, и все на по е ны од ним Ду хом»(1 Кор. 12:13).

Воз ло же ние рук во вре ме на апо с то лов вхо -ди ло в свя щен ный об ряд при со е ди не ния кЦерк ви, но мы мо жем пред по ла гать, что ужетог да зна ли по ма за ние, ко то рое вско ре ста лопо сто ян ным обы ча ем. «Ут верж да ю щий же насс ва ми во Хри с те и по ма зав ший нас есть Бог, ко -то рый и за пе чат лел нас и дал за лог Ду ха в серд -ца на ши» (2 Кор. 1:21–22). Это му тек с ту Свя -щен но го Пи са ния со от вет ст ву ют те сло ва, ко то -рые в та ин ст ве ми ро по ма за ния от но сят ся к по -ма за нию: «Пе чать да ра Ду ха Свя то го. Аминь».

В об ряд при со е ди не ния к Церк ви че резкре ще ние вхо дят дей ст вия, ко то рые со вер ша -ют ся при по свя ще нии в сте пе ни свя щен ст -ва,— по ст риг во лос, воз ло же ние рук, оде ва ниев бе лую одеж ду и об хож де ние во круг кре с -тиль ной ку пе ли или пре сто ла. Это ука зы ва етна то, что кре ще ние по ни ма лось так же, как ипо став ле ние на ли тур ги че с кое слу же ние, ко -то рое при над ле жит чле нам на ро да Бо жия,цар ствен но му свя щен ст ву.

И ког да но во кре щен ный или ми ро по ма зан -ный во вре мя Ли тур гии ста но вит ся чле номЦерк ви, осу ще ств ля ет ся его пер вое уча с тие вслу же нии свя той Ев ха ри с тии.

Ев ха ри с тия яв ля ет ся пол но той, уча с тие вко то рой всех ве ру ю щих яв ля ет ся та кой же

— 133 —

Заключение

не об хо ди мо с тью, как и уча с тие воз глав ля ю -ще го служ бу свя щен ни ка.

То, что че ло век при над ле жит к Церк ви, оз -на ча ет, что он яв ля ет ся чле ном на ро да Бо жия, атак же име ет ха риз му цар ст вен но го свя щен ст -ва. Но эта ха риз ма оз на ча ет не от дель ное свя -щен ни че с кое слу же ние лич но с ти, а все гда уча -с тие в об щем слу же нии на ро да Бо жия в хра ме.

Та ким об ра зом, каж дый член Церк ви по лу чилоб щую ха риз му свя щен ст ва и яв ля ет ся ха риз ма -ти ком в ши ро ком смыс ле это го сло ва. Это не пре -пят ст ву ет то му, что, кро ме этой, при над ле жа щейвсем чле нам Церк ви, об щей ха риз мы, в Церк вимо гут быть так же осо бые, толь ко оп ре де лен нымли цам дан ные ха риз мы для слу же ния в Церк ви.

В гла ве о Ев ха ри с тии мы от ме ти ли, что по слето го как со кра ти лись кре ще ния взрос лых, уче -ние о кре ще нии как о воз рож де нии от во ды иДу ха ото шло в Церк ви на зад ний план. В этомот но ше нии мы нуж да ем ся в ис прав ле нии, ко то -рое мож но на звать ха риз ма ти че с ким про буж -де ни ем, по то му что це лью его яв ля ет ся по зна -ние ха риз мы кре ще ния и Свя то го Ду ха.

Есть два условия, ко то рые не об хо ди мо осу -ще ст вить для до сти же ния этой це ли: бо лее со -зна тель ное уча с тие в Ев ха ри с тии и бо лее глу бо -кое от но ше ние к лич ной мо лит вен ной жиз ни.Ев ха ри с тия и мо лит ва Ии су со ва вос пол ня ют ипод дер жи ва ют друг дру га.

— 134 —


Мо гут ли осо бен ные ха риз мы, та кие какпро ро че ст ва, спо соб ность го во рить на раз лич -ных язы ках, ис це ле ние боль ных, воз ни кать вПра во слав ной Церк ви?

В от вет нуж но ска зать, что в те че ние всей ис -то рии Церк ви те, кто имел осо бые да ры бла го -да ти, люди, мно гие из ко то рых при чис ле ны ксвя тым, са ми не стре ми лись к этим да рам, а со -зре ва ли ду хов но че рез глубочайшее сми ре ние.Мы так же мо жем спро сить, яв ля ют ся ли да рыбла го да ти имен но апо с толь ских вре мен те ми, вко то рых Цер ковь на ше го вре ме ни нуж да ет ся?Со глас но пред ска за ни ям от цов, в по след ниевре ме на со вер шен но не бу дет чу дес, но со блаз -ны бу дут на столь ко боль ши ми, что тот, кто тог давы сто ит в ве ре, бу дет в Цар ст вии Не бес ном вболь шей сла ве, чем со вер ши те ли чу дес.

То, что бы ло ска за но о бо лее глу бо ком по ни -ма нии бла го да ти кре ще ния, до воль но труд нодля хри с ти а ни на на ше го вре ме ни. Свя той Гри -го рий Си на ит учит:

Стань тем, что ты уже есть,най ди То го, Ко то рый уже твой,слушай Того, Кто не перестает говорить тебе, имей То го, Ко то рый уже вла де ет то бой.

— 135 —


Пос ле ты ся че ле тия прос ве ще ния на ше гона ро да све том Хрис то вой ве ры мы все ещенуж да ем ся в яс ном и дос туп ном из ло же нии ееос нов. По че му так по лу чи лось, ви но ва ты лиздесь кро ва вые боль ше ви ки, хищ ные за пад -ные ка пи та лис ты или мы са ми — не мес то об -суж дать здесь. Од но оче вид но: на зы ва ясь пра -вос лав ны ми хрис ти а на ми, умея ху до- бед нопе рек рес тить ся и вспо ми ная о Цер кви толь ков са мые ре ша ю щие мо мен ты жиз ни (крес ти -ны, свадь ба, по хо ро ны) да еще, по жа луй, наПас ху (ку ли чи ос вя тить, «раз го веть ся», непос тив шись), мы все еще, по су ти, пре бы ва емво мра ке язы чес тва.

Но в та кой си ту а ции осо бен но грус тно то,что хо ро ших, муд рых и при этом по пу ляр ныхиз ло же ний ос нов ных дог ма тов Пра во слав -ной Цер кви мы поч ти не на хо дим на на шем, воб щем уже бо га том, пра вос лав ном книж номрын ке. Есть мно го на уч но- бо гос лов ской, се -рьез ной ли те ра ту ры, хо тя это поч ти иск лю -чи тель но пе ре из да ния до ре во лю ци он ных ра -бот или со чи не ния рус ских эмиг ран тов такна зы ва е мой Па риж ской шко лы. Но та киекни ги ед ва мо жет оси лить вы пус кник ду хов -ной шко лы, не то что сред ний при хо жа нинили ищу щий Бо га свет ский че ло век. Есть не -ма ло по пу ляр ных бро шюр, но на час тные, не -ред ко слиш ком уж мел кие те мы (не го во рю о

— 136 —


псев доп ра вос лав ной маку ла ту ре, пе чаль нопо пу ляр ной в на шем и так уже сби том с тол -ку на ро де). И кро ме то го, та кие бро шю ры вце лях по пу ля ри за ции час то гре шат из лиш -ним уп ро ще ни ем су ти де ла, ког да те ря ет сяглу би на Пра вос ла вия, а вмес то нее ри су ют сяка ки е- то лу боч ные кар тин ки. Яс но, что онине мо гут уто лить жаж ду прос то го, но це лос -тно го и се рьез но го пред став ле ния об уче нииЦер кви. Имен но «сред них» книг — меж ду«ум ны ми» и уп ро щен чес ки- по пу ляр ны ми —у нас поч ти нет.

Вот тут как раз при хо дят на по мощь пе ре во -ды за пад ных пра вос лав ных. Хо тя они ори ен -ти ро ва ны на за пад но го чи та те ля, но ока зы ва -ют ся весь ма по лез ны ми и для нас. Здесь са мыйяр кий при мер — прек рас ные кни ги еп. Ди ок -лий ско го Кал лис та (Уэ ра). На сен тябрь скойкон фе рен ции это го го да в Ки е во- Пе чер скойЛав ре вла ды ка Кал лист го во рил: «Я пи сал своикни ги для чи та те ля на За па де, а не для вас, ис -кон но пра вос лав ных. В са мом де ле, все, о чем япи шу вы хо ро шо зна е те». Здесь вла ды ка ошиб -ся, пра виль нее бы ло бы: «дол жны знать».

Пред ла га е мая ра бо та ар хи е пис ко па Фин -лянд ско го Пав ла от но сит ся к то му же ти пусви де тельств о Пра вос ла вии, что и кни гиеп. Кал лис та. Это из ло же ние ос нов ных хрис -ти ан ских ис тин — ма лень кое по объе му,

— 137 —


прос тое по сти лю и язы ку, но без ут ра тыглуби ны и муд рос ти, при су щих цер ков но муве ро у че нию. Та кие кни ги, пов то ряю, ред -кость. Нес мот ря на прос то ту и крат кость, еепо лез но про честь и цер ков но му че ло ве ку, од -на ко осо бен но я ре ко мен дую это пе ре из да ниевсем, кто в на шем слож ном ми ре еще не на -шел, иск рен не ищет Путь, Ис ти ну и Жизнь.



Павел, архиепископ Финляндский

Архиепископ Павел (Олмари-Гусев) родился в Санкт-Петербурге в 1914 г., окончил Сердобольскую духовную семинарию. В 1937 г. принял монашеский постриг в Валаамском монастыре и в следующем году

рукоположен в сан пресвитера. Во время Второй мировой войны служил военным священником и преподавателем для православных солдат. В 1955 г. хиротонисан во епископа, а с 1960 г. до своей кончины (1988 г.) возглявлял Финскую Православную Церковь.

Редко я встречал столь много абсолютно необходимых истин, изложенных так просто и прямо на таком небольшом количестве страниц. Читая эту книгу, удивляешься, что многие из этих истин до сих пор являются темами споров и разногласий.

Протопресвитер Александр Шмеман

www.quo-vadis.com.ua

Documents

Как мы веруем